, Menecijus ir Epimetėjas, Dzeuso pusbrolis. Hesionos vyras, Deucalion tėvas (pagal versiją - iš Pandoros).
Vardas Prometėjas reiškia „numatyti“, „galvoti iš anksto“ (priešingai nei jo brolio Epimetėjo vardas – „stiprus įžvalga“, „galvojantis vėliau“).
Per jaunosios kartos, vadovaujamos Dzeuso, dievų mūšį su titanais Prometėjas stojo į Dzeusą. Mūšis tęsėsi dešimt metų. Dzeuso žaibas išdegino viską, kas gyva žemėje, ir ji tapo tuščia. Dzeusas nurodė Prometėjui atgaivinti gyvenimą.
Anot Hesiodo, Prometėjas sukūrė žmones iš žemės, o Atėnė suteikė jiems kvėpavimą.
Tačiau žmonės buvo nelaimingi ir bejėgiai, nemokėjo numatyti žiemos artėjančios šalnos, nemokėjo gaminti maisto, nes neturėjo ugnies. O visagaliai ir galingi dievai gyveno dangaus aukščio Olimpe. Žmonių likimas jų nė kiek nejaudino.
Tik Prometėją nuliūdino žmonių likimas. Iš savo draugo Hefaisto kalvės Prometėjas pavogė žmonėms ugnį. Jis suteikė žmonėms žinių, mokė menų, skaičiuoti, skaityti ir rašyti. Jis supažindino žmones su metalais, išmokė juos iškasti ir apdoroti žemės gelmėse.
Išmintingas titanas pastatė pirmąjį laivą, jį įrengė ir išklojo lininę burę, kad laivas greitai perneštų žmogų per beribę jūrą.
Mirtingiesiems Prometėjas pažemino laukinį jautį ir uždėjo jam jungą, kad žmonės dirbdami laukus galėtų panaudoti jaučių jėgą. Prometėjas įkinkė arklį į vežimą ir padarė jį paklusnų žmogui.
Prometėjas atskleidė žmonėms vaistų galią, jie išmoko gydyti ligas.
Tuo jis supykdė Dzeusą, o Perkūnininkas nusprendė griežtai nubausti Prometėją. Jis pasišaukė du galingus dievus - Jėgos ir Jėgos ir įsakė jiems nuvežti Prometėją į Kaukazą ir amžinai prikalti prie uolos. O Hefaistas, neišgelbėjęs ugnies, įsakė Dzeusui padėti pririšti jo draugą Prometėją.
O štai Prometėjas prirakintas prie uolos. Kaitinantys saulės spinduliai degina jo kūną, lietus ir kruša, žiemą ant Prometėjo krenta sniego dribsniai, o galūnes sukausto stingdantis šaltis. Kasdien prie uolos atskrenda didžiulis erelis. Jis snapu drasko titanui kepenis. Tačiau Prometėjas yra nemirtingas. Žaizdos užgyja per naktį, o kepenys vėl auga, kad dienos metu aprūpintų erelį nauju maistu. Metai, šimtmečiai, šios kančios tęsiasi.
Tačiau tada gimė ir subrendo didysis herojus, kuriam likimas lemta išvaduoti titaną iš pančių. Savo klajonių metu jis čia atvyksta į žemės pakraščius. Šis herojus yra Heraklis, stipriausias iš žmonių, galingas kaip dievas. Heraklis sunkiu pagaliu nutraukė grandines. Prometėjo kančios baigėsi. Titanas atsistojo, dabar buvo laisvas. Taip išsipildė jo pranašystė, kad mirtingasis jį išlaisvins.
Tai įvyko prieš pat Trojos karą...
Štai ką apie Prometėją sako senovės graikų poetas Hesiodas savo eilėraščiuose „Teogonija“ ir „Darbai ir dienos“, kurie yra vienas pagrindinių mūsų senovės graikų mitų žinių šaltinių:
(Ištraukos pateiktos Georgo Stolo atpasakojime)
Primityviais laikais, kai Kronosas dar valdė pasaulį, dievai ir žmonės, kilę iš vienos bendros Žemės motinos, gyveno vieningai, vos suvokdami, ar tarp jų yra koks nors skirtumas. Kai po Kronoso nuvertimo jo galingas sūnus Dzeusas perėmė valdžią pasaulyje, o Olimpas tapo dievų buveine, dievai norėjo atsiskirti nuo žmonių ir nustatyti, kokias garbes žmonės turėtų teikti nemirtingiesiems už savo gerus darbus. . Sikiono mieste Mekonu dievai ir žmonės rinkosi į pasitarimą. Dzeusas perėmė dievų darbą, o žmonių atstovas buvo Japeto sūnus Prometėjas iš dieviškųjų titanų, kuriuos po ilgos kovos su Dzeusu jis nuvertė į Tartaro bedugnę. Protingas ir gudrus Prometėjas pasikliovė savo protu ir nusprendė pergudrauti Dzeusą, išmintingiausią iš dievų. Prometėjas nužudė didelį jautį, supjaustė jį į gabalus ir paliko dangiškiems žmonėms pasirinkti iš tų dalių, kurių jie nori būsimoms aukoms. Jis sudėjo šias dalis į dvi krūvas. Į vieną jis įdėjo mėsos gabalėlius ir valgomus, riebalais apaugusius vidurius, sandariai uždengė juos aukojamo gyvulio oda, o ant viršaus uždėjo skrandį, blogiausią dalį; jis mikliai sukrovė kaulus į kitą krūvą ir aptraukė sniego baltumo, blizgančiais riebalais. Taigi jis suteikė geriausią dalį neapibrėžtą, o blogiausia – gražią išvaizdą. Dievų ir žmonių tėvas, visažinis Dzeusas, peržvelgė apgaulę ir juokdamasis pasakė: „Galingasis Japeto sūnus, mano ištikimasis draugas! Kaip nevienodai matuojate dalis. Prometėjas manė, kad jo triukas pavyko, ir šypsodamasis pasakė: „Gerbiamasis Dzeusas, didžiausias iš nemirtingųjų dievų! Pasirinkite dalį, kuri jums patinka." Pilnas pykčio širdyje Dzeusas sąmoningai pasirinko blogiausią dalį – kaulus, kad turėtų priežastį pažeminti blogai mąstančius žmones. Abiem rankomis jis spindėjo puikiais taukais, o pamatęs baltus kaulus ir įsitikinęs gudria klasta, su pykčiu tarė: „Tikrai, drauge, Japeto sūnau, tu esi didelis klastos žinovas; tu nepamiršai, kaip apgauti! Nuo tada žmonės ant rūkančių aukurų pradėjo deginti aukojamų gyvulių kaulus. Už Prometėjo apgaudinėjimą Dzeusas nedavė žmonėms ugnies kaip bausmės. Tačiau Prometėjas gudrumu pavogė ugnį iš Olimpo, iš Dzeuso namų, ir atnešė smirdančią kibirkštį žmonėms žemėje. Dzeusas, pamatęs tarp žmonių spinduliuojančią ugnį, dar labiau supyko, surišo Prometėją nesugriaunančiomis grandinėmis, prikalė prie uolos, pervėręs pleištu krūtinę ir pasiuntė į jį galingą sparnuotą erelį. Kiekvieną dieną erelis išrausdavo grandinėmis prikaustyto ligonio kepenis ir kasnakt jos ataugdavo. Tik po ilgo laiko Heraklis nužudė erelį ir išgelbėjo Prometėją nuo kančių. Tokia buvo Dzeuso valia, kuri norėjo, kad šiuo žygdarbiu jo mylimas sūnus Heraklis įgytų dar didesnę šlovę žemėje.
Kai Dzeusas pradėjo kovą su Kronosu ir titanais, siekdamas atimti iš jų valdžią pasaulyje, Prometėjas patarė savo giminaičiams titanams paklusti Dzeusui, kuris buvo daug pranašesnis už juos išmintimi. Tačiau laukiniai titanai, pasikliaudami savo didele jėga, juokais atmetė šį patarimą. Su drąsa jie stojo į kovą. Tada Prometėjas atsiskyrė nuo savųjų ir kartu su motina perėjo į Dzeuso pusę: motinos pranašystės įspėtas žinojo, kad pergalė liks toje pusėje, kur išmintis bus kartu su jėga. Po baisios kovos, trukusios dešimt metų, Dzeusas, labiausiai dėkodamas Prometėjui, nugalėjo Kroną ir įžūlius titanus ir, Prometėjo patarimu, nuvertė juos į gilų dantų akmenį. Kronosas, krisdamas į Tartarą, ištarė savo sūnui prakeikimą, kurį kažkada jam buvo pasakęs nuverstas Uranas. Todėl Dzeuso taip pat teko laukti likimo, panašaus į jo tėvo Krono likimą.
Naujasis valdovas padalijo garbes ir pareigas savo karalystėje, valdomoje naujų įstatymų, tarp jaunesnių giminingų dievų. Paskutiniai titanų viešpatavimo pėdsakai turėjo išnykti. Net ir tuos, kurie jam padėjo, Dzeusas pašalino nuo savęs. Vandenynas buvo nuneštas iki pat žemės krašto, pranašė Temidė turėjo užleisti savo orakulą Delfuose Dzeuso sūnui Apolonui, o žmonės, gyvenę po Kronosu, turėjo mirti ir užleisti vietą naujai žmonių kartai. Tada Prometėjas stojo už vargšų žmonių giminę ir paskelbė Dzeusui, kad ateis laikas – mirtingoji žmona pagimdys didvyrį, Dzeuso Heraklio numylėtinį, kuris nugalės liūtus, ir tik mirtingasis tada galės išlaisvink Dzeusą, dievų ir žmonių tėvą, nuo jį slegiančio prakeikimo. Dzeusas nusileido ir išgelbėjo žmonių rasę nuo sunaikinimo; bet jis nekentė Prometėjo, kuris jam padarė tiek daug paslaugų savo išmintingais patarimais, kaip paskutinio iš galingų titanų, kurie vienas vis dar išdrįso prieštarauti Dzeuso valiai. Pats Prometėjas netrukus suteikė valdovui priežastį pykti ir bausti.
Žmonės buvo apgailėtina, bejėgė gentis, be minčių ir be vilties. Matydami, nieko nematė, klausydami – negirdėjo; jie klajojo kaip šešėliai, jų mintys neturėjo jokio ryšio ir, paprastai, nesuprato, ką jaučia. Lengvo, akmenų raižymo choro žmonės nemokėjo, neišmanė ir dailidės: kaip knibžda skruzdėlės, gyveno giliuose požemiuose, lizduose saulės šviesos netektuose urvuose; jie nepripažino nei žiemos, nei pavasario artumo, žydinčio ir gausaus rudens vaisių. Viską, ką jie darė, darė neapgalvotai, netvarkingai. Tada Prometėjas pasigailėjo vargšų būtybių. Jis nuvyko į Lemnos salą, į savo draugo Hefaisto kalvę, į ugningą Mosikhl kalną, ten paėmė dieviškosios ugnies kibirkštį, atnešė ją, palaidotą smilkstančioje nendrėje, savo žmonėms ir išmokė juos visokio meno. mokslas. Jis aiškiai parodė jiems dangaus kūnų kilimą ir nusileidimą, išmokė skaičių mokslo, rašto naudojimo ir suteikė prisiminimo galią, pranašiško meno pagrindą. Jis pakinkė laukinį kalnų jautį į jungą žmonėms, pakinkė išdidų žirgą ir vežimą, pastatė laivą ir įkvėpė jį linine bure – kad jis plaukiotų jūros vandenimis. Pagal jo nurodymus žmonės išmoko surasti, išgauti ir panaudoti žemėje paslėptus lobius: varį ir geležį, sidabrą ir auksą. Iki tol, jei ką nors užklupo liga, nebuvo jokių gydymo priemonių, gėrimų, tepalo: Prometėjas mokė žmones gaminti gydomuosius mišinius, kurie sustabdo negailestingą ligos galią. Tada atskleidė jiems įvairias priemones, kaip spėti ateitį, aiškinti sapnus, suprasti garsų harmoniją, suprasti paukščių skrydį, žiūrėti į gyvūnų vidurius. Jis taip pat išlaisvino žmones iš kankinančios mirties nuojautos ir baimės, įskiepijo jiems aklą viltį, kad jie pamiršo net pagalvoti apie mirtį. Taigi Prometėjas paskatino žmones į visus gyvenimo menus ir iš savo laukinės, bejėgiškos būsenos jie perėjo į gražų, laimingesnį gyvenimą.
Dzeusas buvo susierzinęs titanu dėl šio neteisėto poelgio ir ypač dėl dieviškosios ugnies pagrobimo prieš jo valią, tačiau Prometėjas perspėjo savo motiną Temidę, patikindamas, kad naujasis valdovas galvoja tik apie tai, kaip atsikratyti paskutinio. titanai. Ji pranašavo sūnui, kaip prirakintas grandinėmis jis kentės trisdešimt tūkstančių metų už savo poelgį, kol išsekęs, išvargintas visokių kančių susitaikys su valdovu. Bet Prometėjas nebijojo Dzeuso rūstybės; jo išdidi dvasia, meilė žmonijai privertė jį sužlugdyti.
Dzeusas, džiaugdamasis, kad rado išdidaus, nepaklusnaus titano kaltę, įsako galingiems savo valios, Jėgos ir Jėgos, vykdytojams paimti Prometėją, nuvežti į skitų šalį, iki pat žemės pakraščio ir prirakinti grandinėmis. bangų skalaujamos plikos Kaukazo uolos. Hefaistas tai daro, bet daro tai su slaptu nenoru: ilgą laiką draugavo su Prometėju. Hefaistas ant rankų ir kojų, ant šonkaulių ir šlaunų uždeda nenulaužtus geležinius pančius, o krūtinę perveria tvirtu pleištu. Kol jis, giliai atsidusęs, kupinas užuojautos, surakina draugą geležine grandine, grubūs jo bendražygiai, tyčiodamiesi iš nelaimingo žmogaus, taria jam ne vieną žiaurų žodį ir priekaištauja dėl jį sužlugdžiusio nusikalstamo išdidumo; bet, titano sūnus, titanas išdidžiai ir atkakliai tyli, neištaria nė dejavimo. Tik pašalinus kankintojus, jis vienas ėmė garsiai skųstis savo kankinimais, gėda, o balsas toli sklido uolėtomis jūros pakrantėmis. Labiausiai jis liūdi, kad kenčia kankinimus už gerą poelgį, už gerus darbus žmonėms: savo priešinimąsi Dzeuso valiai laiko teisingu.
Iš tolimos savo tėvo grotos gražūs okeanidai išgirdo plaktuko garsą, kuriuo jie prirakino kenčiantįjį prie uolos; kupini dalyvavimo, jie atskrenda jo paguosti ir įtikinti nusileisti naujajam valdovui: jis yra iš tos pačios genties su jais, jų tėvai yra broliai; Hesiona, Prometejevo žmona, jų sesuo. Ateina pats vyresnysis Okeanas ir ragina Prometėją paklusti galingajam Dzeusui, kuriam jis pats išmintingai pasiduoda. Vandenynas pasiruošęs vykti į Olimpą pas Dzeusą ir pasakyti žodį apie Prometėją. Tačiau titanas nenori jokio užtarimo, užuojauta jam gali sukelti Okeanui naujojo valdovo neapykantą ir pyktį. Prometėjas tvirtai, atkakliai nusprendė išgerti kančios taurę, kol galiausiai buvo sutramdytas pyktis Dzeuso krūtinėje.
Vandenynas ką tik pasitraukė - atbėga Io, nepakeliamai kankinama snukio, nelemta Argoso karaliaus Inacho dukra, kurią dėl Dzeuso meilės jai Hera pavertė karve ir kuri siaubingoje kančioje klajojo po žemę, neimdamas nei gėrimo, nei maisto ir niekur nerasdamas ramybės. Dzeusas yra jos sielvarto kaltininkas, kaip ir Prometėjas. Prometėjas savo įžvalgiu protu atpažįsta Io ir praneša jai, kokias šalis ji turi pereiti Europoje ir Azijoje, ir kaip galiausiai po ilgų klajonių ji ras išsivadavimą iš savo kančios Egipte; Ten Dzeusas palies ją ranka, ir ji pagimdys Epafo sūnų. Iš jo, trisdešimtoje kartoje, ateis drąsus herojus Heraklis, kuriam lemta išvaduoti titaną iš kančių. Tada Dzeusas pagaliau nusilenks susitaikymui. O pats Dzeusas yra visagalioje Moiros galioje ir negali išvengti didžiulio likimo be Prometėjo pagalbos. Krono tėvo, kurį jis nuvertė nuo sosto, prakeiksmas gresia tokiu pat nuvertimu, jei tik jis sudarys santuoką, apie kurią galvoja. Dzeuso likimas yra Prometėjo rankose. Jis vienas iš savo motinos daiktų žino deivės vardą, kuris, jei Dzeusas ją ves, pagimdys jam sūnų – sūnų: šis bus stipresnis už savo tėvą ir atims iš jo valdžią pasaulyje. Prometėjas paslėps šią paslaptį savo krūtinėje, ir jokie kankinimai, jokie triukai neprivers jos atskleisti, jei Dzeusas neišvaduos iš pančių; jei jis to nepadarys, jo sostas bus nuverstas, o jis pats kris iš didelės gėdos.
Iš savo aukšto dangaus Dzeusas išgirdo titano grasinimus. Jis pasiuntė savo pasiuntinį Hermį pas Prometėją su įsakymu atskleisti lemtingą paslaptį. Griaustiniu ir žaibais jis grasina sutraiškyti uolą, prie kurios prirakintas titanas, ir nuversti jį į niūrią bedugnę, kurioje jis merdės tūkstantmečius, o jei grįš į šviesų pasaulį, jį kankins galingas ir godus Dzeuso erelis. kenčiantį kūną ir suryja jo kepenis.. Ir šios kančios nesibaigs tol, kol vienas iš dievų savo noru jam nenusileis į Hadą, į niūrią mirties sritį. Bet negąsdinkite Prometėjo jokiais grasinimais; jis nusprendė išsaugoti savo paslaptį – net tada, kai viskas aplink žlugo. Ir dabar drebėjo žemė, ūžė kurčias griaustinio aidas, žaibai kibirkščiavo ugniniais ritiniais, sūkuryje kilo dulkės; visi vėjai, paleisti iš grandinių, suplėšomi į bendrą mūšį; pakilusi jūra susilieja su dangumi, o uola kartu su titanu audrai kaukiant krenta į bedugnę.
Tūkstantmečius grandinėmis prirakintas Prometėjas, vienas, merdi niūriame, giliame uolų plyšyje; bet jo širdis nepajudinama. Dzeuso įsakymu jis vėl išvydo šviesą ir dar tūkstantmetį kabėjo prirakintas prie uolos skitų dykumoje, ir, kaip Dzeusas kartą jam grasino, negailestingas erelis suplėšė jam krūtinę ir kepenis. Nuolat kas trečią dieną galingasis erelis lėtai nusileidžia iš aukščio, įniršo savo žiaurius nagus į sergančiojo pilvą ir išpeša jo kepenis, o po kiekvieno karto kepenys vėl auga. Iš žaizdų tekantis ir šimtmečius ant jo kūno besikaupiantis kraujas sušildomas kaitrios saulės ir lašais krenta ant akmenuotos žemės.
Tokios kančios, trunkančios tūkstančius metų, gali palaužti atkakliausią dvasią, gigantiškiausią jėgą. Ir Prometėjas pagaliau pavargo; jis nori susitaikymo ir laisvės. Buvę jo bendrininkai titanai jau seniai susitaikė su nauja pasaulio tvarka, susitaikė su Dzeusu. Laisvi nuo grandinių, jie vėl paliko tartarą, atėjo pas savo nelaimingą giminaitį ir davė jam patarimą – paklusti. Temidė, sena, liūdnai sulinkusi Prometėjo motina, taip pat ateina ir primena jam, kad dabar arti laikas, kai Dzeusas nori sudaryti lemtingą santuoką, kuri bus jo žlugimo priežastis. „Dabar, – pasakė Temidė, – Dzeusas paprašys tavęs patarimo ir susitaikymo; tai paskutinė galimybė būti išgelbėtam: jos nevalia praleisti“.
Dzeusas išgirsta išmintingosios Temidės žodžius ir, atsižvelgdamas į gresiantį pavojų, pradeda galvoti apie susitaikymą su Prometėju. Laikui bėgant, buvusi valdžios ištroškusi Dzeuso dvasia suminkštėjo: jo sostas toks stiprus, kad jam nėra ko bijoti titanų.
Ir tada Dzeusas įsakė po žemę klajojusiam Herakliui eiti prie skitų uolos ir savo strėle nužudyti gobšųjį erelį ant Prometėjo krūtinės. Ir kai Heraklis pažadėjo, kad jo draugas dieviškasis kentauras Chironas, atsitiktinai gavęs nepagydomą žaizdą nuo užnuodytos strėlės, savo noru mirs už Prometėją, Dzeusas liepė jam sulaužyti Prometėjo pančius. Draugiškomis kalbomis Kronionas siunčia pas titaną Hermį, o titanas pagaliau noriai atskleidžia savo paslaptį. Štai taip: jei Dzeusas ištekės už Nerėjo Tetiso dukters, tai likimo sprendimu ji pagimdys stipresnį ir galingesnį už tėvą sūnų, o šis sūnus jį nuvers nuo sosto. Todėl tegul Dzeusas ją atiduoda už achajų vadą Pelėjų: iš šios santuokos jis turės sūnų – gražiausią iš Helos herojų. Kad užbaigtų susitaikymą, Chironas taip pat atėjo ir paskelbė, kad yra pasirengęs nusileisti už Prometėjo į požemį. Atmindamas savo nelaisvę ir kaip ženklą, kad jis pasidavė ir pasidavė Dzeusui, Prometėjas uždėjo ant galvos gluosnio vainiką ir tuo pačiu tikslu pradėjo nešioti geležinį žiedą, į kurį buvo įsmeigtas nuo Kaukazo uolos numuštas akmenukas. Taigi lemtinga nelaimė aplenkė Dzeusą, Prometėjas išsivadavo iš pančių, o Tetiso vestuvėse su Peleusu dievai šventė susitaikymą su titanais.
Legenda apie Prometėją tikriausiai yra viena iš liūdniausių ir gražiausių pasakų, kurias žmonija sukūrė per trumpą savo gyvavimo laikotarpį. Ji gimė Senovės Graikijoje – šalyje, kuri mūsų civilizacijai suteikė didžiulį kultūrinį postūmį ir padėjo šiuolaikinės demokratijos pamatus.
Atskiras sluoksnis – prieš tūkstantmečius Heloje sukurti mitai. Jie taip tvirtai įsitvirtino šiuolaikinėje istorijoje ir kasdienybėje, kad daugelis net nežino ir nesupranta kasdienių dalykų ir ritualų prasmės, laikydami juos kažkuo natūraliu ir neseniai gimusiu. Tačiau net ir paprastas žiedas su akmeniu yra simbolis ir atkeliavo pas mus iš tų senų laikų. Ir tai susiję su Prometėju. Daugelis, žinoma, yra girdėję apie jį, bet vargu ar jie galės aiškiai pasakyti, ką Prometėjas atnešė žmonėms, išskyrus ugnį, ir kuo dar garsėja šis mitinis titanas. Tačiau Prometėjas suteikė žmonijai ne tik gyvybę teikiančią liepsną...
fone
Apie Prometėją sklando daugybė legendų, ir kiekviena turi teisę egzistuoti. Pabandykime juos sujungti į vieną.
Kadaise pasaulyje gyveno dviejų tipų pasakiškos būtybės – titanai ir dievai. Jie daugiau ar mažiau taikiai sugyveno, ginčijosi dėl smulkmenų, bet viskas neperžengė to. Tačiau vieną dieną viskas pasikeitė, ir tarp dievų ir titanų kilo tikras karas. Nugalėtojais tapo dievai, vadovaujami griaustinio Dzeuso. Griežtas žaibo meistras nugalėtuosius įmetė į niūrias Žemės gelmes, įkalindamas juos amžiams už varinių durų ir patikėdamas saugoti hekatoncheirus – monstriškas šimtarankes ir penkiasdešimtgalves būtybes.
Tačiau ne visi titanai kovojo prieš dievus. Buvo tokių, kurie, priešingai, palaikė Dzeusą ir jo bendražygius. Tarp jų buvo ir Prometėjas, titano Japeto sūnus. Dzeusas nepamiršo savo paslaugų ir leido Prometėjui laisvai gyventi Olimpe tarp dievų.
Dievų kūryba
Senovės graikai turi keletą žmonių genties kilmės versijų. Vienas iš jų teigia, kad šis įvykis įvyko Prometėjo dėka. Kad jis iš neapdoroto molio lipdė pirmąjį žmogų, primenantį olimpinių dangų atvaizdą ir panašumą. Tam jam padėjo Dzeuso dukra Atėnė, įkvėpusi sielą atgijusiai figūrai. Dėl to titanas tapo tarsi žmonių giminės kūrėju. Tai paaiškina jo tokią karštą meilę žmonėms.
Tėvas rūpinasi savo vaikais
Pirmieji žmonės buvo silpni ir neapsaugoti. Jie nieko nežinojo ir nieko nežinojo. Vyras gyveno kaip sapne. Jis neskyrė dienos ir nakties, paukščių čiulbėjimas ir vėjo ošimas jam nieko nesakė. Tačiau Prometėjas nepaliko savo vaikų. Jis kantriai mokė juos įvairiausių amatų, davė žinių apie juos supantį pasaulį, pasakojo, kas yra draugystė ir meilė. Ir kadangi juose buvo padėta Dievo kibirkštis, šios primityvios būtybės pamažu tapo tikrais žmonėmis.
dievų palūkanos
Drąsus ekscentriško titano eksperimentas sudomino Olimpo gyventojus. Iš pradžių jie saugojo žmonių rasę, bet mainais reikalavo garbinimo ir aukų ant jų garbei pastatytų altorių. Tačiau net ir to nepakako arogantiškiems dangaus žmonėms. Jie nusprendė surengti visuotinį susirinkimą, kad išsiaiškintų, kaip kitaip pakrauti paprastus mirtinguosius.
Prometėjas tikėjo, kad žmonės jau pakankamai gerbia dievus, todėl nusprendė ne tik dalyvauti šiame susitikime, bet ir padaryti viską, kas įmanoma, kad padėtų savo vaikams.
Jautis, kuris išgarsėjo
Pagrindinė problema buvo pasiaukojimas. Dievai norėjo, kad jiems būtų suteikta geriausia aukojamo gyvūno dalis. Natūralu, kad žmonėms, kurie gyveno prastai, tai nebuvo geriausias pasirinkimas. Todėl Prometėjas nusprendė imtis triuko. Atnešė jautį, užmušė ir padalino į dvi nelygias dalis. Didžiąją dalį jis lankstė kaulus, sausgysles ir visa tai užmaskavo riebalais. Geriausi mėsos gabaliukai, valgomi viduriai, atiteko mažesnei daliai, o per viršų buvo išmesta visiškai maistui netinkama jaučio oda ir dalys. Dzeusas pastebėjo šį triuką, bet vis tiek pasirinko didelę krūvą. Jis tai padarė tyčia, norėdamas pateisinti savo paskesnę bausmę Japeto sūnui, kurio jis visada nemėgo.
ugnis ir gyvybė
Už dievų apgaulę olimpiečių vadas nubaudė ne Prometėją, o žmonių giminę, nesuteikdamas jam ugnies – samprotavo, kad tai bus daug skaudžiau už išdidaus titano jausmus. Ir jis buvo teisus. Prometėjas elgėsi su žmonėmis kaip su savo vaikais ir jaudinosi dėl jų beveik labiau nei jie patys. Be to, jis suprato, kad negaudami ugnies žmonės labai greitai grįš į laukinę būseną, iš kurios jis juos atnešė tokiais sunkumais.
Ir tada Prometėjas išėjo į negirdėtą įžūlumą. Jis išdrįso nepaklusti visos gyvybės Žemėje valdovui. Maištaujantis titanas pavogė ugnį, kad atiduotų ją žmonėms. Atvykęs į Olimpą paprastais keliautojo drabužiais, jis priartėjo prie dieviškosios ugnies. Atsirėmęs į paprastą medinę lazdą, Prometėjas ilgai ir mąsliai žiūrėjo į grojančią liepsną. O kai jie nustojo į jį kreipti dėmesio, jis greitai ir atsargiai įmetė į lazdą rūkstančių anglių, kurios pasirodė tuščiavidurės. Nepastebimai nusileidęs ant žemės, titanas lyg viesulas slinko žmonių gyvenimo vietomis, visur dalijo anglis. O tamsią naktį nušvito ryškios buities židinių kibirkštys ir linksmi piemenų laužų blyksniai. Ir žmonės atnešė padėkos aukas savo tėvui ir globėjui Prometėjui, kuris išgelbėjo juos nuo laukinių nelaimių ir išnykimo.
Dievų rūstybė
Baisus buvo žiauraus Dzeuso pyktis, kai jis iš Olimpo pamatė, kaip naktinė Žemė linksmai sužibo tūkstančiais mažų švieselių. Jam nereikėjo klausti, kas davė žmonėms ugnį. Jis taip pat tai žinojo. Kerštingasis dievas nusprendė atkeršyti ir Prometėjui, ir žmonėms.
Pandora
Kvaila gražuolė Pandora atidarė baisią skrynią, kuri vėliau buvo pavadinta jos vardu. Kartą, norėdamas kuo labiau palengvinti savo vaikų gyvenimą, Prometėjas įvarė į jį visas ligas ir sielvartus, visas bėdas ir sunkumus, kad žmonės galėtų gyventi laimingai. Šį indą jis atidavė saugoti savo broliui Epithemeus. Būtent jam klastingas Dzeusas atsiuntė saulės veidu Pandorą, kuri tapo Epitėjos žmona. Šią blogio talpyklą atidariusi siauraprotė ir smalsi „Mis Hellas“ išlaisvino visą ten glūdintį šlamštą. Nuo tada žmonės pasmerkti amžinoms kančioms ir nelaimėms.
Dzeuso kerštas
Tačiau Prometėjui Dzeusas sugalvojo dar baisesnių kančių. Negailestingi dievų Jėgos ir Jėgos karaliaus tarnai sučiupo drąsųjį titaną. Dzeuso įsakymu jie nuvežė jį į labiausiai apleistą ir laukinę Žemės dalį – į Kaukazo kalnus. Tarp niūrių kalnų jie išsirinko vienišą uolą, kurios papėdėje bejėgiškai siautėja pilka jūra. Geriausias Prometėjo draugas, garsus kalvystės meistras ir magas, luošas Hefaistas, nemylimas Dzeuso sūnus ir gražuolė Hera, prirakino titaną nesunaikinama grandine į pačią uolos viršūnę. Verkdamas iš sielvarto ir užuojautos savo ištikimam draugui, bet nedrįsdamas nepaklusti siaubingam tėvui, kalvis įsmeigė deimantinį pleištą į Prometėjo krūtinę, visiems laikams prikaldamas maištingą maištininką prie akmens uolos.
Pranašystė
Tačiau niekas negalėjo sulaužyti bebaimio titano drąsos ir pasididžiavimo. Kiekvieną dieną jis siųsdavo prakeikimus Olimpo valdovui, parodydamas visiems, kad jo dvasia nepalaužta. Ir kartą jis sušuko: „Tavo karalystė nėra amžina, įžūlus viešpatie! Ateis laikas, kai jūsų galia baigsis. Aš matau tavo pabaigą ir žinau, kaip jos išvengti. Bet tu niekada nesužinosi šios paslapties!
Kaip ir bet kuris diktatorius, Dzeusas svajojo gyventi ir valdyti amžinai. Todėl, išgirdęs pranašystę apie nugalėtą titaną, išsigando ir bet kokiomis priemonėmis nusprendė iš jo sužinoti svarbiausią savo gyvenimo paslaptį. Jis pasiuntė gudrumo ir apgaulės dievą, gudrųjį Hermį, pas Prometėją, kad šis apgaule išviliotų iš jo šią paslaptį. Tačiau grandinėmis prirakintas titanas tik juokėsi iš apgailėtinų melo ir niekšybės dievo bandymų: „Niekada nebūsiu tavo šeimininko vergas, jokia kančia manęs nepalaužys ir neprivers sakyti tau tiesos!
Pažemintas Hermis įniršęs sušuko: „Tada aš tau pasakysiu, kas tavęs laukia! Netrukus, labai greitai atsidursite tamsiausioje akmens bedugnėje, kurioje praleisite šimtmečius. O kai praradai laiko nuovoką, vėl išvysi šviesą, bet patikėk, norėsis grįžti į bedugnę. Nes kiekvieną dieną pas tave atskris didžiulis erelis ir kankins tavo kepenis! Ir tada tu pats prašysi pasigailėjimo! Tačiau atsakydamas klastingas dievas išgirdo tik paniekinamą juoką.
Nepalaužta dvasia
Viskas atsitiko, kaip išpranašavo Hermis. Vieną baisią naktį prasidėjo precedento neturinti audra. Jūra ūžė kaip pasiutęs Nemėjos liūtas, o dangų nuolatos žaibavo. O galinga uola, prie kurios buvo prirakintas maištaujantis titanas, neatlaikė. Ji lūžo ir griuvo į kunkuliuojančią jūrą, pro ją išplaukdama į juodą bedugnę.
Pastaba.Nemėjos liūtas – Heraklio nužudytas monstras (1-as žygdarbis iš 12).
Niekas negali pasakyti, kiek laiko praėjo, gal 10 šimtmečių, o gal 100. Tačiau atėjo valanda, kai nieko nepamiršęs Dzeusas iškėlė uolą iš bedugnės ir vėl padėjo ant žemės. Tą pačią dieną atskrido milžiniškas erelis ir pradėjo pešti bebaimio kankinio kepenis. Patenkintas bjaurus paukštis išskrido virš horizonto ir vėl pasirodė rytoj. Prometėjas buvo nemirtingas, kaip ir visi į dievą panašūs padarai, todėl kepenys buvo atkurtos per naktį, o erelis visą laiką sočiai valgydavo. Diena po dienos, metai po metų, šimtmetis po šimtmečio šis kankinimas tęsėsi. Tačiau pro šalį skrendančios žuvėdros negirdėjo nei vieno dejonės, nei vienas skausmo šauksmas nepasiekė jautrių Dzeuso ausų.
Nebijo dievų
Viskas kažkada baigiasi. Prometėjo kančios taip pat baigėsi. Legendinis Hellas herojus, galingasis Heraklis, per vieną iš daugybės savo kelionių netyčia atsidūrė tose apleistose vietose. Prometėjas jo laukė ilgai, nes turėjo įžvalgumo dovaną ir žinojo, kad anksčiau ar vėliau atsiras herojus ir jį išgelbės. Jis paskambino Herakliui, o herojus, priėjęs arčiau, pasibaisėjo, žiūrėdamas į kankinamą titaną, apie kurį girdėjo tik gerus dalykus. Galingasis Heraklis nedvejojo nė minutės. Jis nebijojo nei Dzeuso rūstybės, nei milžiniško erelio, kuris jau artėjo prie uolos. Išmesdamas didžiulį lanką, herojus iššovė strėlę ir vietoje nužudė kraujo ištroškusį paukštį. Ir tada, vienu galingo lazdos smūgiu, jis nutraukė stebuklingas grandines, surišusias titaną. Taigi pagaliau Prometėjas atrado laisvę. Ir tik po to skubančiam Hermiui pasakė, kad laukiasi Dzeuso. Na, tai jau kita istorija.
Prometėjo mitas, įgyjęs svarbą graikų religijoje, tapęs vienu mėgstamiausių poezijos temų, yra legenda apie žmogaus civilizacijos raidos eigą. Prometėjas, titano Japeto sūnus, iš pradžių, kaip ir Hermis, buvo ugnies personifikacija, taikant ją žmonių poreikiams. Iš to mituose išsivystė jo samprata, kaip žmogaus potraukio protiniam vystymuisi, viešpatavimui gamtai atstovo, idėja, kad šis potraukis lengvai priverčia žmogų priešintis dievams, sukilti prieš juos.
Hesiodo mitas apie Prometėją
Kitas mitas apie Prometėją, taip pat suteikęs medžiagos daugeliui meno ir poezijos kūrinių, teigė, kad Prometėjas buvo žmonių kūrėjas – anot vieno pasakojimo, pasaulio pradžioje, anot kito, po. Deucalion potvynis. Jis lipdė žmonių kūnus iš molio ir, pasak vieno mito, atgaivino juos per dangišką ugnį; pagal kitus pasakojimus, gyvybę į juos investavo kiti dievai ar gamtos jėgos. Prometėjas – žmogaus dvasia, siekianti laisvės, jaučianti save gamtos šeimininku ir savo jėgos sąmonėje maištaujanti prieš Dzeusą. Prometėjo mitas – tai mitas apie žmogaus savimonės pabudimą, apie šį pabudimą lydinčią kovą ir kančias.
Beveik kiekvienas žmogus žino senovės legendą apie Prometėją, atnešusį žmonėms ugnį. Tiesą sakant, jo svarbi ir gili prasmė skiriasi nuo visuotinai priimtos. Legendoje Prometėjas rodomas kaip „didvyris“ – žmonijos geradarys. Tačiau tai toli gražu nėra tiesa. Pirmiausia reikia atkreipti dėmesį į patį šios legendos alegoriškumą, kitaip tariant, kad skaitytojui būtų aišku, kad nereikia jos suprasti pažodžiui, o galvoti apie paslėptą prasmę, kurią autorius labai gerai perteikė. ateities karta. Ir, antra, žmonės turi suvokti, kad tikroji šios alegorijos esmė turi didžiulį vaidmenį žmogaus ir visos šiuolaikinės civilizacijos gyvenime, likime ir sveikatai.
Pirmiausia pažymime, kad Dievas Prometėją nubaudė visiškai teisingai. Nes būtent ugnis tarnauja kaip fiktyvus civilizacijos komponentas, kuris iki šiol į žmonių gyvenimus atneša tik daugybę ligų ir kančių.
gaisras žmogaus gyvenime
Ar kada susimąstėte, kodėl gyvūnai bijo ugnies? Skirtingai nei žmogus, labai atitolęs nuo gamtos, jie žino ir jaučia tikrąją jo esmę, kurią žmogus suvokia kaip palankų.
Pradėjus naudoti ugnį, tarp žmonių kilo daugybė karų ir nesutarimų, gyvūnų žudymas maistui ir daugybė žmogaus kūno ligų. Abejoti? Jei žmogus nebūtų turėjęs ugnies, jis nebūtų galėjęs lydyti metalų ir dėl to nebūtų buvę sukurti žudymo ginklai (aišku, kad „po Prometėjo“ žmonės žudė ne tik metaliniais daiktais), bet tarp žmonių nebuvo ir nesutarimų šaknų. Kodėl? Apsvarstykite tauriuosius metalus, tokius kaip auksas ir sidabras. Ar tiesioginis ryšys tarp samdinių užkariavimo karų, susirėmimų ir ugnies tampa vis akivaizdesnis?
Be to, ugnis buvo naudojama keramikai kepti, kurioje maisto atsargas laikė žmogus, gyvenęs po Prometėjo eros. Dabar supratome dar vieną pirmųjų nesutarimų ir tautų karų priežastį. Tai yra maisto perteklius, kurį žmonės pradėjo auginti naudodami metalinius žemės ūkio įrankius, taip pat metalinius įrankius gyvūnams žudyti. Maistas buvo kaupiamas turint tikslą vis labiau pasisotinti „skoniais“. Vienų žmonių troškulys ir pavydas maisto atsargoms ar daiktams iš brangiųjų metalų, kitų metalinių įrankių sukėlė pyktį, kivirčus ir turtingesnių kaimynų žudynes, kitaip tariant, pirmuosius karus. Dėl šios priežasties Dzeusas liepė kalviui Hefaistui įkalti plieninį smaigalį į Prometėjo skrynią. Kaip tikriausiai jau supratote, šioje legendoje jis simbolizuoja visus metalinius žmogžudystės ginklus, kurie buvo išrasti nuo ugnies atsiradimo. Taigi Prometėjas patyrė bausmę už kilusius karus ir ugnies atneštą žiaurumą tarp žmonių.
Paslėpta Prometėjo legendos prasmė
Galima tvirtai teigti, kad šios legendos autorius paslėpta ir perkeltine forma puikiai perteikė absoliučiai teisingą Dievo bausmę visų susidūrimų kaltininkui. Be to, būtent po ugnies ir metalų atsiradimo Kali jugos „nesantarystės amžius“ ir dvasinis nuopuolis kartais vadinamas „geležies amžiumi“.
Legenda pasakoja, kad norėdamas nubausti Prometėją ir žmones, Dzeusas į Žemę pasiuntė gražuolę mergaitę Pandorą, padovanodamas jai auksinę dėžutę, kurioje buvo saugomos žmonių ligos ir vargai. Prometėjo brolis Epimetėjas, negalėdamas atsispirti seksualiniam potraukiui (kurį, beje, simbolizuoja ir ugnies energijos), susižavėjo moteriškais kerais ir paprašė parodyti, kas yra dėžutėje. Pandora tai padarė, ir daugybė žmonių negerovių ir ligų plito po visą Žemę daugelį amžių. Šios legendos dalies paslėpta prasmė ta, kad gaisras sukėlė ne tik karus ir kivirčus, bet ir buvo stipriausias geismo ir ištvirkimo sustiprėjimas, kuris neigiamai paveikė tolesnį žmonijos likimą.
Po to, kai Prometėjas atnešė ugnį, atsirado „naktinis žmonių gyvenimo būdas“. Manau, akivaizdu, kad iki žvakių, fakelų ir lempų išradimo žmonės naktimis miegodavo, nes nieko kito padaryti (išskyrus vaikų susilaukimą) tiesiog nebuvo įmanoma. Visi žino, kad gyvenant naktinį gyvenimo būdą, krenta bendra žmogaus energija, nes pažeidžiama harmonija su natūraliais Saulės ir Mėnulio ritmais, kurie turi didelę reikšmę psichinei ir fizinei sveikatai. Čia reikia pažymėti, kad bet kokie elektros prietaisai, pradedant nuo paprastos lemputės ir baigiant kompiuteriais, taip pat yra ugnies energijos išvestinės apraiškos.
Dabar išsiaiškinkime, kaip gaisras sukėlė daugybę ligų. Be jau minėto beprotiškai žalingo naktinio gyvenimo būdo, pagrindinė visų ligų procesų priežastis, anot Ajur-Vedos, yra šiukšlių („ama“ – maisto skilimo produktų) kaupimasis organizme. Kaupimas atsiranda dėl to, kad maistas nėra virškinamas skrandyje ir tokiu nesuvirškintu pavidalu siunčiamas į žarnyną. Ajurvedoje yra toks dalykas kaip „virškinimo ugnis“ – tai psichinė energija, atsakinga už virškinimo procesą. Būtent nuo jo stiprumo priklauso, kaip gerai virškinamas maistas. Vienas iš pagrindinių veiksnių, turinčių įtakos „virškinimo ugnies“ darbui, yra Saulės aukštis virš horizonto valgymo metu. Jis stipriausias, kai Saulė yra savo zenite. „Virškinimo ugnis“ yra Saulės psichinė energija žmogaus kūne.
Virškinimo ugnis
Dar visai neseniai buvo vienas dalykas, kuris buvo paslaptis net ajurvedų gydytojams. Ugnis yra kitokia!
Vis labiau populiarėja žalio maisto dieta – mitybos sistema, pagrįsta tik termiškai neapdorotu augaliniu maistu. Kaip sako patys žaliavalgiai, tokios dietos dėka jie visada turi puikią nuotaiką, yra sąmoningi ir švarūs, nes iš organizmo buvo pašalinti visi toksinai.
Svarbu atsižvelgti į tai, kad „virškinimo ugnis“ ir Prometėjo ugnis yra visiškai skirtingi dalykai. Tai skirtingos energijos. Būtina suprasti, kad yra 2 ugnies rūšys - išorinė (fizinė, žemiška) ugnis, kurią Prometėjas atnešė žmonėms, ir vidinė (dieviškoji, dangiškoji) ugnis, kurios viena iš pasireiškimų žmoguje yra psichinė ugnies energija. „virškinimo ugnis“. Išorinė ugnis, beje, buvo Marso planetos atsiradimo priežastis, o vidinė – Saulė.
Gal kas žino, kad Vedų astrologijos požiūriu Marsas (Karo Dievas), be išorinės fizinės ugnies, yra tiesiogiai susijęs ir su karais, agresija, geismu, kivirčais, kraujyje besikaupiančiais toksinais ir tokiais charakterio bruožais. kaip irzlumas, pavydas, piktumas ir žiaurumas. Jei prisimenate erelį, kurį Dzeusas atsiuntė nubausti Prometėją, jis ilgą laiką pešdavo jo kepenis ir, kaip visi žino, yra atsakingas už toksinų pašalinimą iš organizmo, tada dar kartą įsitikinsite išmintimi ir senovės legendos paslėptos prasmės pranašumas. Juk maisto gaminimas su ugnimi ar elektra yra viena pagrindinių jo toksiškumo, kepenų veiklos sutrikimo ir dėl to žmogaus agresyvaus charakterio atsiradimo priežasčių. Taigi erelis pakirto Prometėją reikiamoje vietoje ir visiškai pelnytai.
Vidinės (dvasinės) ugnies energija
Taigi, labai svarbu suprasti, kad kai žmogus valgo termiškai apdorotą maistą, tada, patekusi į kūną, išorinės ugnies energija tiesiog užgesina vidinės (dvasinės) ugnies energiją. Kodėl tai vyksta? Nes jos yra priešingos gamtos jėgos. Fizinės ugnies principai – smurtas, destrukcija. Kitaip tariant, tokia ugnis yra gyvybę griaunanti jėga. Dvasinės ugnies principai yra kūryba ir vientisumas. Tai yra, vidinė ugnis yra jėga, suteikianti gyvybę. Fizikos požiūriu šis virto maisto „virškinimo ugnies“ neutralizavimo reiškinys paaiškinamas žemos temperatūros (ugninės ar elektrinės) ir aukštos temperatūros (saulės) plazmos energijų sąveika.
Valgydamas žalią augalinį maistą, žmogus kūno viduje įgyja gyvybinės jėgos (pranos), užpildo jį energija.
Taip pat svarbu pažymėti, kad Prometėjas ne veltui buvo prirakintas prie uolos geležine grandine. Jo nejudrumas simbolizuoja mažai energijos suvartojančią žmonių būseną, kuri atsirado, viena vertus, gaminant maistą ant ugnies, ir, kita vertus, prisirišus prie daiktų, pavyzdžiui, prie maisto atsargų, įrankių ir ginklų, aukso. ir sidabras ir kt. Panašiai legendos autorius pabrėžė ryšį tarp Prometėjo „žygdarbio“ pasekmių ir jį ištikusios visiškai pelnytos Dievų bausmės.
Tačiau „didvyriško“ Prometėjo poelgio pasekmės tuo nesibaigia. Neatsitiktinai degtinė vadinama „ugnies vandeniu“. Jame yra naikinančios Marso galios, žinoma, kad jis sukelia agresyvumą ir neigiamai veikia kepenų sveikatą. Rūkymas sukelia vėžį, taip pat kenkia virškinimo ugniai. Bet kuris rūkalius žino tokį reiškinį, kad pavalgius norisi parūkyti. Tačiau ne visi žino, kad toks noras atsirado dėl to, kad maistas buvo gaminamas ant ugnies arba naudojant elektrą. Po žalio maisto toks noras neatsiranda.
Kam reikalinga ugnis
Žinoma, kas nors gali pasipiktinti ir paklausti: „Kaip mes galime būti be ugnies mūsų šaltame klimate? Ar jis mus šildo?
Pirmiausia visai nebūtina gyventi šalto klimato vietose. Bet apskritai, kad ir kaip būtų keista, žmonės šąla ne dėl paties šalčio, o dėl to, kad vartoja termiškai apdorotą maistą... juk vidinė dvasinė ugnis nedega, ją užgesina išorinė fizinė. Šilumos pojūtis ir kūno atšilimas pavalgius ar išgėrus karštos arbatos būna trumpas, o vėliau atsiranda priešingai, atkuriama pusiausvyra, atvėsimas, o tai reikalauja naujos fizinės ugnies energijos porcijos iš išorės. Tokią grandinę galima pavadinti „energine priklausomybe“, kurioje žmogus praranda savo prigimtinį gebėjimą gaminti vidinę energiją, dvasinę ugnį.
Vidinė dvasinė ugnis užgęsta ne tik valgant maistą, bet ir dėl psichinės Marso energijos, jeigu ji pasireiškia destruktyviu savo aspektu, pavyzdžiui, įniršiu, pavydu, agresija ar geismu. Žmogus jaučia šalčio jausmą, nes priešinasi šalčiui, paleisdamas į jį agresyvią (marsietišką) reakciją. Kai kas gali žinoti, kad atsipalaidavus, kai šalta, pasidarys daug šilčiau. Tačiau, tiesą sakant, ne visi gali tai padaryti, nes atsipalaiduoti, kad visiškai nesušaltumėte šaltyje, toli gražu nėra taip paprasta, nes žmonės tiesiog nežino, kaip iš tikrųjų atsipalaiduoti. Galbūt esate girdėję apie Tibeto vienuolių ir jogų fenomeną, kurie: jie visiškai nesušąla, sėdėdami ant sniego, be to, tirpdo jį savo vidine šiluma.
Po šio straipsnio apie Prometėjo legendą turėtumėte pagalvoti apie tai, kas vyksta, ir ... dar kartą perskaityti senovės legendas.
(Prometėjo ir Pandoros sūnus, Schol. Apoll. Rhod. III 1086), Piros (Epimetėjo ir Pandoros dukters) vyras (Apollod. I 7, 2).
Vardas Prometėjas reiškia „mąstyti iš anksto“, „numatyti“ (priešingai nei Epimetėjas, „mąstyti paskui“, „stiprus žvilgsnis atgal“) ir yra siejamas su vediniu iš indoeuropiečių šaknies mē-dh-, men-dh-, „atspindėti“, „pažinti“. Prometėjo įvaizdyje neabejotini senovės priešolimpinės dievybės, įsišaknijusios Balkanų substrate, vietinių autochtoninių gyventojų globėjos, bruožai. Graikų mitologijos olimpinio laikotarpio Prometėjas sujungia archajiško dieviškojo genties globėjo bruožus (pagal Schol. Apoll. Rhod. III 1086, Elinas yra Deukaliono ir Piros sūnus) su dievų atvaizdais, kurie sutapo senovės senovės. substratas. Jis išlaiko savo pirmines labdaros funkcijas ir yra įtrauktas į naujųjų dievų šeimos santykių sistemą. Prometėjas nedalyvauja titanomachijoje, priešinasi smurtiniams titanų veiksmams prieš olimpiečius ir netgi savo noru sudaro aljansą su olimpiečiais (Aeschyl. Prom. 202-208), tuo priešindamasis savo buvusiems giminaičiams. Iš savo praeities Prometėjas išlaiko savarankišką poziciją naujųjų valdovų atžvilgiu, savo chtoninės kilmės sąmonę (jo paties žodžiais tariant, jis yra Gajos – Žemės sūnus, tapatinamas su Temide, Aischilu. Prom. 209-210) . Išmintis (18), kurią gavo iš savo protėvių (žinoma, kad jis naudojasi Gajos patarimu sudaryti sąjungą su Dzeusu ir nugalėti jį gudrumu, 211–218), įžūlumą (30), besiribojantį su protinga apgaule ( 62), jis naudojasi, globodamas apgailėtinus žmones (11), kurių kūrėjas, remiantis daugeliu liudijimų, yra. Prometėjas veikia graikų mitologijos olimpinio laikotarpio aušroje, sunkiai formuodamasis ir kovodamas su „ankstesnių laikų monstrais“ (Aischil. Prom. 151). Nenuostabu, kad Prometėjas, nepaisant precedento neturinčio pranašumo prieš chtoniškus giminaičius, apgailestauja ir Atlantos, ir Typhonas, griežtai nubaustas Dzeuso (347-355). Senovinis Prometėjo gudrumas olimpinėje sistemoje įgauna išminties bruožus, kurių reikia pačiam Dzeusui. Kita vertus, klasikinė olimpinė mitologija negali pakęsti dviejų žmonijos kūrėjų ir teisingumo nešėjų – Prometėjo ir Dzeuso. Todėl Prometėjas būtinai turi priešintis Dzeusui, bet ne grubiai ir grynai fiziškai, kaip buvo su titanais, o užimti tokią poziciją, kurioje jis pralenktų patį Dzeusą, t.y. užimti kankinio, paaukojusio save dėl žmonių, poziciją. Kita vertus, Dzeusas veikia prieš priešininką, naudodamas grubius smurto metodus, prisimindamas savo pergales prieš titanus, kai jis nugalėjo būtent dėl savo fizinio pranašumo, perkūno galios ir sąjungininkų - šimtmečio - nenumaldomumo. ginkluotas (219-221).
Mitai apie Prometėją siejami su požiūriais į didvyriškąjį amžių. Tai Dzeuso ir titanų mūšio metas, naujosios Dzeuso galios įsitvirtinimas (Aischyl. Prom. 148-150), žmonių giminės sukūrimas. Daugelio šaltinių teigimu, Prometėjas, kaip senovės dievybė, pats sukūrė pirmuosius žmones iš žemės ir vandens (Apollod. I 7, 1) ir netgi sukūrė juos žvelgdamas į dangų, panašius į dievus (Ovid. Met. I 81-88), bet tai Prometėjas padarė Dzeuso paliepimu (Fabulae Aesopicae 228 Hausrath.). Be to, yra požymių, kad žmones ir gyvūnus dievai sukūrė žemės gelmėse iš ugnies ir žemės mišinio, o dievai nurodė Prometėjui ir Epimetėjui paskirstyti sugebėjimus tarp jų. Būtent Epimetėjas kaltas dėl žmonių neapsaugotumo, nes visus savo sugebėjimus gyventi žemėje išleido gyvūnams, todėl Prometėjas turėjo rūpintis žmonėmis. Matydamas, kad visi gyvūnai yra kruopščiai viskuo aprūpinti, o žmogus yra „nuogas ir neapsirengęs, be lovos ir be ginklų“, Prometėjas pavagia „išmintingus Hefaisto ir Atėnės įgūdžius kartu su ugnimi, nes be ugnies niekas negalėtų turėti ar turėti“. naudokite jį“ (taigi, ugnies pavidalu, pavogtą iš Hefaisto ir Atėnės dirbtuvių, Prometėjas dovanoja žmonijai techninę pažangą; Plat. Prot. 320d-321e). Pasak Aischilo (Iš 506), „visi žmonių menai yra iš Prometėjo“, o pasirodo, Prometėjas apdovanojo protu akluosius, nelaimingus žmones, kurie gyveno kaip skruzdėlės urvuose, išmokė juos statyti namus, laivus, užsiimti amatai, dėvėti drabužius, skaičiuoti, rašyti ir skaityti, atskirti metų laikus, aukoti dievams ir spėlioti (442-504). Tačiau kituose šaltiniuose net neužsimenama apie Prometėjo vaidmenį kultūrinėje žmonijos raidoje (Soph. Antig. 332-375). Valstybingumo ir tvarkos užuomazgos, o taip pat ir moralinės žmogaus savybės siejamos ne su Prometėjo dovanomis, o su Dzeuso veikla (Hes. Theog. 96, op. 256-264). Prometėjas nesugebėjo išmokyti žmonių gyventi visuomenėje, nes negalėjo patekti į Dzeuso, kuris turėjo šį įgūdį, valdas (321d). Jis nesugebėjo suteikti jiems gėdos ir tiesos, kurią Dzeusas pristatė žmonėms per Hermį (322b-d). Tačiau Dzeusas nenorėjo tobulinti savo sukurtų žmonių, o nusprendė juos sunaikinti ir pasodinti naują.
Sklando mitas apie tai, kaip Dzeusas, supykęs, sunaikino žmonių rasę, siųsdamas potvynį. Tačiau vienintelė Dzeuso palikta pora – sutuoktiniai Deukalionas ir Pira (tai yra Prometėjo sūnus ir Epimetėjo dukra) sukūrė naują žmonių rasę, mėtydami akmenis už nugaros (Ovid. Met. I 390-413). Taigi Prometėjas, dabar per savo sūnų, vėl dalyvavo kuriant žmonių rasę. Tai buvo Prometėjas, kuris išdrįso gailėtis žmonių ir gavo jiems ugnį, perduodamas ją tuščiavidurėje nendrėje (Hes. Theog. 535-566). Mituose Prometėjas yra žmonijos geradarys, sukurtas jam dalyvaujant, ir atlaidus savo kūrinių globėjas iki herojinio laiko, o Dzeusas yra negailestingas ir atšiaurus; jis ne kartą naikina žmonių kartas, nenuleisdamas jų nereikšmingumo. Dzeusas yra išsivysčiusios patriarchato herojų kartos protėvis, kuriame Prometėjas užims labai kuklią vietą šalia didžiausių Hefaisto ir Atėnės figūrų. Su Hefaistu Prometėją siejo bendras ryšys su ugnimi, o Hefaistui buvo priskirtos ir auklėjamosios funkcijos tarp žmonių (Himn. Hom. XX). Atėnė vaidino didelį vaidmenį kuriant žmones, įkvėpdama jiems sielą. Prometėjas (o ne Atėnė ir Hefaistas) priskiriamas pirmosios moters sukūrimui (Plotino IV 3, 14; Fulg. II 9). Atėnė netgi padeda Prometėjui pavogti ugnį (Serv. Verg. Buc. VI 42). Yra duomenų, kad Prometėjas buvo nubaustas ne už gerus darbus žmonėms, o dėl to, kad įsimylėjo Atėnę (Schol. Apoll. Rhod. II 1249) arba dėl to, kad jis buvo nesantuokinis Heros sūnus ir vienas iš Eurimedono titanų. Dzeusas įmetė Eurimedoną į dantų akmenis, o Prometėją grandinėmis pririšo prie uolos Kaukaze (Eustath. Schol. II. p. 987, 4 toliau). Prometėjas įskiepijo žmonėms „aklas viltis“, bet nesuteikė jiems gebėjimo numatyti savo likimą, todėl išugdė juose nuolatinės veiklos troškimą ir sielvartų užmaršumą (Aischyl. Prom. 248-250). Prometėjas – senovės kultūros herojus, dėl savo globotinių einantis apgauti Dzeusą, atverti įžūlumą ir kančią. Netgi papročio įvedimas kaip dovanoti dievams ne geriausius mėsos gabalus, o riebalais apteptus kaulus yra Prometėjo, kuris apgavo Dzeusą Mekone, kai buvo nustatytas aukojimo ritualas, nuopelnas, taigi ir santykiai tarp dievai ir žmonės (Hes. Theog. 535-560) . Būdinga, kad Dzeusas, išnarpliojęs Prometėjo apgaulę, leido jai turėti priežastį bausti žmones ir Prometėją. Dėl to Dzeusas atima iš žmonių ugnį. Prometėjas, savo ruožtu, vėl jį apgaudinėja, bet dabar Prometėjas laukia pagrindinės bausmės: jis yra prirakintas prie Kaukazo kalnų Skitijoje, kur erelis išpeša jo kepenis, kurios kasdien auga (Apollod. I 7, 1). Keršydami už žmones ir Prometėją, dievai pasiunčia į žemę pirmąją moterį, bėdų nešėją Pandorą. Prometėjas viduje triumfuoja prieš Dzeusą, būdamas senovės paslapties saugotojas: jis žino, kad Dzeuso vedybos su deive Thetis lems galingo sūnaus, kuris nuvers Dzeusą, gimimą. Prometėjas suvokia, kad Dzeuso galia nėra amžina, kaip ir jo pirmtakų galia, nes tokia yra „triveidžio“ moiros ir „atminties“ Erinijo valia (Aischyl. Prom. 515-519). Dzeusą gąsdina ateities nežinojimas, ir jis mainais už paslapties atskleidimą išlaisvina Prometėją. Dzeusas siunčia savo didįjį sūnų žygdarbiui Heraklis kad išlaisvinęs Prometėją dar labiau save pašlovintų (Hes. Theog. 527-531). Heraklio išlaisvintas Prometėjas vyksta Heraklio kelyje į vienuoliktąjį žygdarbį – auksinių obuolių gavybą Hesperidų sode. Pagalba ateina Prometėjui ir kentaurui Chironas Krono sūnus. Nemirtingasis Chironas yra sužeistas Heraklio užnuodyta strėle, jis patiria siaubingą kančią ir trokšta mirties. Už galimybę nusileisti į Hadą Chironas siūlo Dzeusui suteikti Prometėjui savo nemirtingumą (Apollod. II 5, 4). Kol vyksta garsių herojų darbai, Prometėjas, kuriam nėra vietos klasikinio didvyriškumo pasaulyje, yra prirakintas grandinėmis, o jo dejones girdi argonautai, plaukdami netoli Kaukazo kalnų (Apoll. Rhod. II 1248-1258). Prometėjas išleidžiamas likus kartai iki Trojos karo, o jo paties geri darbai žmonėms atliekami dar prieš gimstant didiesiems didvyriams. Trojos karo epochoje Prometėjas jau tolima praeitis, todėl Homeras jo neprisimena (iki to laiko Dzeusas buvo tvirtai užėmęs žmonių ir dievų valdovo, visų palaiminimų davėjo ir didvyrių globėjo vietą ). Hesiode Prometėjas yra gudrus, bet malonus žmonėms, Dzeuso apgavikas, jo nubaustas ne be priežasties. To Prometėjo (kaip žmonijos civilizacijos simbolio), kuris yra Aischilo trilogijos herojus (pas mus atkeliavo tik vienos „Sugrandinto Prometėjo“ dalies pavidalu ir išsklaidytomis nuotrupos), atvaizdas yra bandymas. galiausiai suderinti priešpolio praeitį ir polio dabartį, archajišką Prometėjo tautą ir Olimpiečio viešpatį virš žmonių ir Dzeuso dievų, harmoningoje vienybėje du istorinius laikotarpius. Prometėjas niekada netapo olimpine dievybe, tačiau turėjo nepaprastai svarbių funkcijų formuojant olimpinį mitologijos lygmenį. Be to, senovėje buvo tradicija smerkti Prometėjo įvaizdį ir jis priklauso romėnų autoriams. Horacijui įžūlus Prometėjas padarė „piktą apgaulę“, atnešdamas ugnį, o tai turėjo pražūtingų padarinių (Carm. I 3, 27-33). Kurdamas žmogų, jis įdėjo į jį liūto „piktybę“ ir „beprotybę“ (I 16, 13-16); Prometėjas rūpinosi tik savo kūnu, taigi ir visomis žmogaus gyvenimo bėdomis bei priešiškumu tarp žmonių (Turtas III 5, 7-12).
Prometėjo kulto pėdsakai turėjo būti išlikę pirmiausia tarp amatininkų, tačiau ši klasė skirta ne Prometėjui, o Hefaistui ir Atėnei (Plat. Legg. XI 920d). Pausanias turi žinią, kad Atėnų akademijoje buvo Prometėjo altorius; nuo jo prasidėjo bėgimas į miestą per Keramiką su uždegtais fakelais, kuriuos bėgikai turėjo nuolat deginti (I 30, 2). Atėnuose vyko Prometėjo garbei skirtos šventės, kurias kasmet švęsdavo puodžiai, kurių globėjas buvo Prometėjas. Jie bėgo su deglais, uždegtais nuo akademijos Prometėjo altoriaus. Tačiau bėgimas su deglais taip pat buvo Atėnės garbei ant Panathenaic ir Hephaestus ant Hephaestias (Schol. Aristoph. Ran. 131). Vyrų ir berniukų chorai koncertavo Prometėjo ir Hefaestijoje.
Lit.: Losev A.F., Olimpinė mitologija jos socialinėje ir istorinėje raidoje, „Maskvos valstybinio pedagoginio instituto mokslinės pastabos im. Leninas“, 1953, 72 t.; jo paties, Aischilo, rinkinyje: Graikijos tragedija, M., 1958, p. 43-102; jo, Simbolio ir realistinio meno problema, M., 1976 (liet. ir išsami Prometėjo įvaizdžio pasaulinėje literatūroje analizė); Kerényi K., Prometėjas. Das griechischen Mythologem von der menschlichen Existenz, Z., 1946; Sechan L., Le mythe de Prométhee, P., 1951 m.
A.F. Losevas
Prometėjo mito siužetai („Prometėjo bausmė ir išlaisvinimas“ - seniausias iš Prometėjo siužetų senovės mene, „Prometėjas prirakintas prie uolos“, „erelis, pešiantis Prometėjo kepenis“, „Prometėjas nešantis ugnį“) ) atsispindėjo graikų vazų tapyboje, ant V–IV a. etruskų veidrodžių. Kr., ant Pompėjos freskų, ant romėniškų lempų. „Žmogaus sukūrimo“ siužetas vaizduojamas ant III–I amžiaus brangakmenių – sarkofagų reljefų. pr. Kr. Europos vaizduojamajame mene Prometėjo mito siužetus plėtojo Piero di Cosimo, L. Carracci, Annibale Carracci, P.P. Rubensas, J. Jordansas, Ticianas ir kt.Europos literatūroje Prometėjo įvaizdį nagrinėjo Boccaccio, P. Calderonas, Volteras, I.V. Goethe, J.G. Herderis, A. Schlegelis, J. Byronas, P. Shelley, Vyach. Ivanovas, A. Židas, F. Kafka ir kt.
Pasaulio tautų mitai. Enciklopedija. (2 tomais). Ch. red. S.A. Tokarev. - M .: "Tarybų enciklopedija", 1982. T. II, p. 337-340.