Gruzijos musulmonų bendruomenės per visą savo istoriją nuėjo sunkų ir prieštaringą kelią. Vieną reikšmingiausių šiuolaikinių bendruomenių sudaro azerbaidžaniečiai, kurių dauguma laikosi šiitų islamo ir gyvena pietryčių Gruzijos regionuose – Gardabanyje, Marneulyje, Dmanisyje, Bolnisyje ir Tbilisyje.
Azerbaidžaniečių bendruomenės istorija Gruzijoje ne kartą tapo mokslinio supratimo objektu, o pastaraisiais metais – šiuolaikinių tyrinėtojų – politologų dėmesio objektu. Tačiau nepaisant tokių plačių mokslinių tyrimų, kronikoje, pasakojančioje apie azerbaidžaniečių gyvenimą Gruzijoje, vis dar yra „tuščių dėmių“.
Azerbaidžaniečių bendruomenės atsiradimas Gruzijos teritorijoje dažniausiai siejamas su viena ilgiausių musulmonų ekspansijos bangų XV amžiaus pabaigoje, persų valdovų veržlumu į Pietų Kaukazo teritoriją. Rytų Gruzijos teritorijoje atsirado musulmonų populiacija, kuri vėliau suformavo šalies azerbaidžaniečių bendruomenę. Visų pirma, žinomas istorikas N.G. Volkova pažymi, kad 1480-aisiais persų šachų puolimo metu prie pietinių Gruzijos sienų - palei upę. Čia įsikuria Akstafe, Debed ir kt., Azerbaidžaniečiai (kazachų, pambakų ir šuragelių grupės).
Šaltiniuose galima rasti tokį teiginį: „XVII amžiaus pradžioje (1615-1616) šachas Abbasas I kelis kartus įsiveržė į Gruziją, niokojo ją ir apiplėšė bažnyčias. Be to, jis išsiveža daugumą Kachetijos gyventojų, o vietoj jų į Gruziją perkelia iki 15 tūkstančių Aderbeidžano totorių namų. Vėlesniu laikotarpiu – XVIII pradžioje – XIX amžiaus pirmoje pusėje. Azerbaidžaniečių gyvenvietės atsirado Dmanisio srityje.
Kaip pažymi Kh. M. Ibragimbeili, XIX amžiaus pradžioje azerbaidžaniečių gyvenvietės Borchali regione (dabar Kvemo Kartli), Gruzijos pietuose, saugojo Gruzijos sienas nuo išorės invazijos ir dalyvavo Rusijos reguliariųjų pajėgų ekspedicijose. karių.
Apskritai musulmonų tautų atstovų perkėlimo į Gruziją ir, priešingai, Gruzijos gyventojų perkėlimo į Persijos ir Osmanų imperijos teritoriją procesas yra labai sudėtingas ir prieštaringas procesas, sukeliantis nuolatines diskusijas tarp įvairių istorinių reiškinių atstovų. mokyklos.
Tačiau, kaip pastebi gruzinų ekspertai, „jeigu pradėsime klausytis šių argumentų, ginčytis, ar dabartinių azerbaidžaniečių protėviai gyveno Gruzijoje daugiau nei tūkstantį metų, ar juos perkėlė šachas Abbasas, nieko vertingo iš to nebus. Beje, klausimas, ar jie gyveno Gruzijoje, ar ši teritorija tuomet buvo Azerbaidžano teritorija, yra gana beprasmis, nes tada dar nebuvo nacionalinių valstybių, o pilietybę lėmė konkretaus valdovo galia. Atsižvelgiant į neigiamą „istorinių karų“ vaidmenį Pietų Kaukazo šalių santykiams, šis patarimas vertas dėmesio.
Šiuo metu dauguma azerbaidžaniečių gyvena Kvemo Kartli regione – istoriškai vienoje iš kompaktiškų islamą išpažįstančių gyventojų gyvenamųjų vietovių. Dauguma yra azerbaidžaniečiai, kurie taip pat gyvena Kachetijos regione – Sagarejoy, Lagodekhi ir Telavi savivaldybėse. Vien Kvemo Kartli mieste gyvena daugiau nei 177 tūkstančiai etninių azerbaidžaniečių, o bendras azerbaidžaniečių bendruomenės skaičius šalyje siekia apie 233 tūkst. Nors atkreipiu dėmesį, kad šie duomenys taip pat kvestionuojami.
Kaip Gruzijoje gyvena azerbaidžaniečiai? Su kokiomis problemomis susiduria azerbaidžaniečių bendruomenė? Bene teisingiausias atsakymas yra toks – su visu kompleksu visos Gruzijos gyventojų socialinių problemų. Šiuo atžvilgiu nėra didelio skirtumo tarp azerbaidžaniečių ir kitų etninių grupių.
Tačiau pastaruosius kelerius metus azerbaidžaniečių bendruomenės problemos buvo aptariamos aukščiausiu lygiu pačioje Gruzijoje ir už jos sienų – per tarptautinių organizacijų ruporą.
Visų pirma, tai yra klausimas apie azerbaidžaniečių bendruomenės integracijos į Gruzijos visuomenę lygį. Tarptautinių ekspertų teigimu, spręsti šią problemą trukdo žemas vietos gyventojų gruzinų kalbos mokėjimo lygis ir nemažai vadinamųjų aspektų. religinis klausimas – kaip bendresnės problemos, susijusios su musulmonų mažumų padėtimi krikščioniškoje Gruzijoje, dalis.
Tęsinys
Jekaterina Shishkina (Maskva)
Brošiūroje nagrinėjamos pagrindinės problemos, su kuriomis susiduria etniniai azerbaidžaniečiai, gyvenantys Gruzijos Kvemo Kartli regione (Borchali – Azeri). Autorius pateikia istorinį vaizdą į azerbaidžaniečių gyvenimą Gruzijoje, parodydamas, kad devintojo dešimtmečio pabaigoje Gruzijos valdžia pradėjo aktyvią diskriminacinę politiką prieš juos žemėnaudos, švietimo ir visuomenės gyvenimo srityse. Pateiktą medžiagą autorius pagrindė faktais ir statistiniais duomenimis, kas darbui suteikia papildomos reikšmės. Ši brošiūra turėtų atlikti svarbų teigiamą vaidmenį nutraukiant Gruzijos valdžios surengtą informacinę blokadą dėl aktualių azerbaidžaniečių problemų Gruzijoje.
ISTORIJA IR ETNOGRAFIJA
AZERBAIDŽIEČIAI GYVENA daugumoje Rytų Gruzijos regionų. Oficialaus gyventojų surašymo duomenimis, 1989 m. Marneulio regione (teritorija 955,2 km2) gyveno 91 923 azerbaidžaniečiai, Bolniškio srityje (804,2 km2) – 53 808, Dmanisio srityje (1207,6 km2) – 53 808 azerbaidžaniečiai (1207,6 km2). (1 734,0 km 2) - 48 781, Sagarejoy srityje - 15 804, Telavi srityje - 7094, Lagodekio srityje - 7094, Kaspijos regione - 2872, Karelijos srityje - 1426, Tsalkos rajone 2228, - Tetritskaro rajone - 2499, Mtskhetos rajone - 2199, Tbilisyje - 17 986, Rustavyje - 11 576. Be to, Samtskhe-Javachetijoje, tankiai armėnų apgyvendintame regione, užfiksuoti 947 azerbaidžaniečiai - 6 Goro regione. ir Adžarija – 1700 žmonių.
Istoriškai pagrindinis azerbaidžaniečių kompaktiškos rezidencijos regionas yra Borčalis, esantis pietryčių Gruzijoje ir oficialiai vadinamas Kvemo Kartli (Žemutinis Kartlis). Gruzijai atgavus nepriklausomybę, Borchaly tapo naujai suformuotos Kvemo Kartli provincijos dalimi, kurios administracinis centras yra Rustavi mieste (istorinis pavadinimas Bostansheher). Oficialiais duomenimis, bendras provincijos plotas yra 7 tūkstančiai km 2, gyventojų skaičius yra apie 600 tūkstančių žmonių. Gyventojų etninė sudėtis yra tokia: azerbaidžaniečiai - 49%, gruzinai - 40%, likusieji 11% yra rusai, armėnai, graikai ir kitų tautų atstovai (1). Provincijai priklauso Gardabanio (istorinis pavadinimas Garatepe), Marneuli (Borchaly), Bolnisio (Bolus Kepenekchi), Dmanisi (Bashkechid), Tetri-Tskaro (Akbulag), Tsalka (Barmagsyz) administraciniai rajonai. Borchali teritorija Gruzijoje tęsiasi nuo sienų su Azerbaidžanu palei Gruzijos sienas su Armėnija ir iki Childir perėjos prie sienos su Turkija.
Regiono teritorija istoriškai keitėsi, lėmė skirtingas etnografines ir skaitmenines prielaidas. PRAGARAS. Ericovas Borchaly ribas apibrėžė taip: „Rajonas, apimantis Borchalinskaya lygumą, Lori ir Ardživano kalnagūbrį, yra Tifliso provincijos pietryčiuose tarp 40 laipsnių 47 sekundės šiaurės ir 62 laipsnių 22 sekundės pietų platumos. Rajonas ribojasi su Elizavetpolio Gazacho rajonu ir Erivano provincijų Aleksandropolio rajonu. Pietinė siena eina palei Gošadago kalnagūbrį, per Pambako slėnį, tada šiaurės vakarų kryptimi dešinėje pusėje yra Chubuglu ir Aglagan kalnagūbriai, dar vadinami Bozabdal. Vakaruose Airigaras skiria Borchaly nuo Akhalkalaki rajono, siena tarp Gori ir Borchali rajono eina palei Jam-Dzham ir Arjivan kalnagūbrius. Įsikūręs Manglisyje, Sarydag skiria Borchaly nuo Tifliso. Iš čia Borchaly sienos, įskaitant Yagluj, pasiekia Raudonąjį tiltą. Bendras Borchaly sienos ilgis yra 480 verstų, iš kurių 100 verstų yra pasienyje su Aleksandropolio rajonu, 80 verstų su Gorio rajonu, 145 su Tiflis rajonu ir 100 verstų su Gazacho rajonu“ (2). PRAGARAS. Ericovas pažymi, kad Borchaly rajono ribos yra platesnės nei gretimų rajonų: „Dvigubai didesnis už kaimyninius Akhaltsikhe, Akhalkalaki ir Telavi rajonus, Borchaly taip pat yra didesnis nei Tiflis, Tianet ir Dusheti rajonai. Pagal plotą tokio didelio rajono nėra nei Kutaisio, nei Erivano, nei Elizavetpolio, nei Baku provincijose“ (3). Iš pateiktos informacijos aiškėja, kad Borčalio rajono teritorija apėmė pietrytinius šiuolaikinės Gruzijos Respublikos regionus – Dmanisi (Bashkechid), Bolnisi (Bolus Kepenekchi), Marneuli (Sarvan), Gardabani (Garatepe) visiškai, iš dalies Tsalkos rajoną. (Barmagsyz), Rustavi miestas, taip pat šiaurinė dabartinės Armėnijos dalis – Spitako (Hamamli), Amassi (Agbaba), Stepanavano (Jalaloglu) ir Kalinino (Taširo) regionai.
1832 m. rūmų surašymo duomenimis, Borčalyje buvo 145 gyvenvietės ir 4092 namai, o vyrai – 3634 armėnai, 787 graikai, 669 gruzinai, 213 vokiečiai ir 8479 azerbaidžaniečiai (4).
Remiantis archyvine medžiaga, apskrities gyventojų etninė sudėtis 1886 m. buvo tokia (5):
Kaip matyti iš aukščiau pateiktų ištraukų, dauguma rajono gyventojų buvo azerbaidžaniečiai. Tai pažymi ir žymus gruzinų rašytojas bei visuomenės veikėjas I. Chavchavadze. 1890 m. lapkričio 16–17 d. išspausdintame laikraščio „Iveria“ 244 ir 245 numeriuose straipsnyje „Borchalos Mazra“ („Borchaly rajonas“) rašo, kad beveik du trečdaliai Borchalio rajono gyventojų yra Azerbaidžaniečiai. „Kaukazo kalendorius 1907 m.“ (6), paskelbtas Tiflis, pažymi, kad Borchalinsky rajone yra 628 850,00 akrų žemės, taip pat pateikiami duomenys apie gyvenamąją vietą Borchalinsky rajone 11 630, Jekaterinenfeldo srityje (dabartinis Bolnisi rajonas). Kh.I.) – 16 615, Lori – 1820, Trialeti – 12 435 turkai musulmonai.
Po Gruzijos sovietizacijos buvo atlikti keli gyventojų surašymai, tačiau jų duomenys apie respublikoje gyvenančių azerbaidžaniečių skaičių kaskart būdavo iškraipomi: 1930 m. surašymo duomenimis azerbaidžaniečių skaičius buvo pateiktas 200 tūkst., 1979 m. 250 tūkst., 1989 metais - 307 556 žmonės (5 ,7%), oficialiais duomenimis 2002 metais - 284 761 žmogus (6,5%) (7).
Naujausi skaičiai rodo diskriminacijos pripažinimą ir paslėptą azerbaidžaniečių deportaciją per Gruzijos nepriklausomybės dešimtmetį. Be to, kas išdėstyta, sąmoningą skaitmeninių rodiklių mažinimą patvirtina ir netiesioginiai duomenys: 1926 m. gyventojų surašymo duomenimis, Adžarijoje gyveno 132 tūkst., Abchazijoje – 210 tūkst., Vidiniame Kartlyje – 225 tūkst., Pietų Osetijoje – 88 tūkst. Borchalyje po 50 metų šie skaičiai buvo atitinkamai 294 tūkst., 462 tūkst., 353 tūkst., 101 tūkst. 231 proc. Dauginimosi greičio logika leidžia manyti, kad azerbaidžaniečių, demografiniu reprodukcijos požiūriu gerokai lenkiančių gruzinus, skaičius negalėjo padidėti tik 50 tūkst. Iš čia ir daroma išvada – paskutinio surašymo skaičiai yra gerokai neįvertinti, tuo tarpu turime omenyje ir tai, kad pagal gyventojų tankumą tarp Gruzijos regionų Borchaly yra pirmoje eilėje.
Taigi kiek azerbaidžaniečių iš tikrųjų gyvena Gruzijoje? Realiai tai nustatyti ir išsiaiškinti nėra taip sunku: visoje Gruzijoje yra apie 200 Azerbaidžano kaimų ir kaimų, iš kurių Baku gyvena tam tikras skaičius šeimų. Su jų pagalba nėra taip sunku – net apytiksliai – nustatyti šeimų skaičių ir jų sudėtį. Dar 1989 metais dalis inteligentijos, imigrantai iš Gruzijos, Baku sukūrė Borchaly draugiją. Aukščiau aprašytu metodu buvo atlikta išsami apklausa ir surašyta pažyma, dėl kurios paaiškėjo, kad azerbaidžaniečių skaičius Gruzijoje yra apie 600 tūkst. Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta, ir nuo 1989 metų Gruzijos valdžios vykdomą atviros diskriminacijos politiką, dėl kurios iš šalies išvyko per 100 tūkst. žmonių, dabartinis azerbaidžaniečių skaičius Gruzijoje, mūsų vertinimu, yra apie 500 tūkst. Gruzijos valdžia, kuri visada bijojo demografinio azerbaidžaniečių skaičiaus augimo tempo, nuolat griebėsi juos diskriminuojančių priemonių ir slėpė tikrus jų skaičiaus skaičius.
Azerbaidžaniečių skaičiaus sumažinimas nebuvo vienintelė diskriminacinė priemonė. Ir sovietmečiu, ir vėliau buvo kuriamos visokios ideologinės koncepcijos, siekiant išstumti juos iš Gruzijos. Gruzijos istorikai teigia, kad azerbaidžaniečių turkai pirmą kartą Gruzijoje atsirado XI amžiuje per seldžiukų invaziją, o masinės gyvenvietės siejamos su Safavido šacho Abbaso I valdymu XVII amžiuje (8). Turkų vykdomas Borchalio gyvenvietės istorijos iškraipymas įvyko dar sovietmečiu ir įgavo ideologinių bei konceptualių atspalvių. Baisiausia tai, kad mokykliniuose vadovėliuose vietos atsidūrė visos tolimos sąvokos ir falsifikuotos schemos. Pavyzdžiui, Gruzijos Švietimo ministerijos patvirtinto Gruzijos geografijos vadovėlio vidurinių mokyklų devintai klasei skyrelyje „Etninių grupių ir religijų geografija“ rašoma: „Daugelio pasaulio šalių protėviai. Gruzijoje gyvenę azerbaidžaniečiai buvo Borchali genties klajokliai. Šahas Abbasas juos perkėlė į Gruziją. Likusieji yra Mogolų palikuonys, kurie migravo daug vėliau“ (9). Istorijos vadovėliuose gausu panašių tendencingų teiginių.
Kokia tikroji istorija?
Viena iš pagalbinių istorijos įvykių tyrimo disciplinų yra toponimika, todėl prieš pereinant prie Borchalio istorijos pristatymo, atsigręžkime į toponimikos duomenis. Net viduramžių arabų autorius Yaghut al-Hamawi pažymėjo: „Borchali yra Arrano vietovės pavadinimas“ (10). Kitas arabų autorius Gardizi šį regioną pavadino „Borucholya“, t.y. „Vilko stepe“, o žymus XIII amžiaus pabaigos – XIV amžiaus pradžios istorikas ir valstybės veikėjas, daugiatomės „Jamittava arikh“ autorius Fazlullah Rashidaddin taip pat vartoja terminą „Borchaly“. “ kaip toponimą ir kaip etnonimą. „Albanijos šalies istorijos“ autorius Mozė Kalankatuiskis (VII a.), taip pat garsūs šiuolaikiniai turkų istorikai A. Toganas ir F. Kyrzyoglu vietovardžio Borchaly kilmę sieja su tais, kurie Pietų Kaukaze apsigyveno m. II amžiuje prieš Kristų. e. Turkų-hunų gentis Barsils.
Pačiuose gruzinų šaltiniuose regiono pavadinimas randamas kaip „Gurdis Khevi“ („Vilko slėnis“), vidurio persų („Pahlavi“) šaltiniuose „Gordman“ – „Vilko tautos šalis“ (11). Iš išvardintų variantų labiau pagrįsta atrodo M. Kalankatuisky, A. Togan ir F. Kyrzyoglu prielaida apie tiesioginį toponimo Borchaly ryšį su barsilų genties pavadinimu. Atkreipiame skaitytojo dėmesį į tai, kad šie istorikai turi pelnytą autoritetą kaip patikimi ir kompetentingi Pietų Kaukazo istorijos ir etnografijos specialistai.
Pakankamas kiekis informacijos apie Borchalio istoriją yra persų ir arabų rašytiniuose šaltiniuose. Jau pateikėme informaciją iš kai kurių arabiškai kalbančių autorių. Manome, kad šiame tyrime tikslinga daugiausia dėmesio skirti gruzinų šaltinių duomenims, nes Gruzijos istorikų istorinių teiginių nepagrįstumą įrodo visų pirma gruzinų rašto darbai, tarp kurių atkreipiamas dėmesys į rinkinys „Kartlis Tskhovreba“ („Kartlių gyvenimas“) ir „Moktsevai“ Kartlisai“ („Kartlio atsivertimas į krikščionybę“). „Kartlis Tskhovreba“ prasideda VIII amžiaus įvykiais, t.y. atspindi chazarų turkų ir Kartli santykius, vėliau trumpai aprašo Sasanijos imperijos žlugimą po musulmonų arabų armijos smūgių, taip pat Tifliso emyrato atsiradimas ir istorija. Kronikos „Moktsevai Kartlisai“ rankraštis, pasakojantis apie Kartlių (Rytų Gruzija) gyventojų atsivertimą į krikščionybę, buvo rastas 1888 m. Po dvejų metų jį gruzinų kalba išleido žymus istorikas E. Takašvilis, o 1900 metais – išvertė į rusų kalbą. Kronika prasideda tokiais žodžiais: „Kai karalius Aleksandras juos paleido ir įstūmė į vidurnakčio šalį, tada jis pirmą kartą pamatė žiaurias sukilėlių gentis, gyvenusias palei Kurą keturiuose miestuose su jų priemiesčiais - Sarkine, Kaspi. , Urbnisis ir Odzrakh bei jų tvirtovės: didžioji Sarkine tvirtovė, Kaspio, Urbnisi, Odzrakhe tvirtovės... Tada atvyko karinga hunų gentis, atsiskyrusi nuo chaldėjų ir paprašė sukilėlių valdovo. vietą su sąlyga mokėti duoklę, ir jie apsigyveno Zanavyje“ (12).
E. Takašvilis teksto „maištininkus turkus“ vadina „turaniečiais“ (13), anot akademiko N.Ya. Marra, terminas turėtų būti suprantamas kaip „vietiniai turkai“. Sovietų gruzinų istorikas S.N. Janashia pateikia savo interpretaciją apie šaltinio žinią ir kaltina kronikos autorių anachronizmu, laikydamas turkus ateiviais Kaukaze ir jiems neįmanoma čia pasilikti IV amžiuje prieš Kristų. e. Šiuolaikinis gruzinų istorikas E.S. Chkhartišvili į problemą žiūri objektyviau, kaltina S.N. Janashia yra šališka ir mano, kad „bunturkai“, priklausantys hunams, galėjo apsigyventi dabartinės Gruzijos pietryčiuose, t. y. Borchali žemėje, dar IV amžiuje prieš Kristų. e. A.V. Toganas savo darbe „Įvadas į bendrąją turkų istoriją“ taip pat pažymi Barsil hunų rezidenciją Borchaly ir susieja termino „Borchaly“ atsiradimą su šios konkrečios genties pavadinimu.
Šaltiniuose kartu su informacija apie „bunturkų“ rezidenciją dabartinių Borchalių teritorijoje yra pakankamai medžiagos apie bulgarus. Pavyzdžiui, V amžiaus armėnų autorius (kai kurie istorikai savo gyvenimą ir kūrybą datuoja VII a.) Mozė Khorenskis pietinę Kaukazo papėdę vadina „bulgarų žemėmis“, o albanų istorikas Mozė Kalankatuiskis „Albanijos šalies istorijoje“ ” pasakoja apie dažnus vienos iš bulgarų genčių – Barsilovo (14) – karus. Visi čia pateikti antikinių darbų autorių pranešimai leidžia daryti išvadą, kad po sukilėlių barsilai buvo antrasis tiurkų etninis sluoksnis, kuris jau pirmaisiais mūsų eros amžiais užvaldė Borchalio žemes. Taigi ta dalis hunų, kurie su savo pagrindine mase nepasitraukė į vakarus ir liko Kaukaze, šaltiniuose vadinama „bulgarais“, kartais – „Burchali“. Savo ruožtu bulgarų asociacija apėmė barsilus, chazarus, savirus ir garynjalarus.
Kita tiurkų tauta, dalyvavusi formuojant Borchalio tiurkų populiaciją, buvo chazarai, ir yra žinoma, kad bulgarų-barsilų, savirų ir hailandūrų tiurkų gentys taip pat dalyvavo kuriant ir stiprinant patį chazarų chaganatą, kuris egzistavo. per VII–X a.
Kita tiurkų etninė grupė, artimai prisidėjusi prie Borchalio tiurkų populiacijos formavimosi, neabejotinai yra kipčakai. Yra žinoma, kad 10 amžiuje kipčakai, sekdami hunais, Didžiojo chaganato turkais ir chazarais, tapo vieninteliais Didžiosios Eurazijos stepių šeimininkais. Iki šiol ankstyviausiu šaltiniu, kuriame pirmą kartą buvo aptiktas etnonimas „Kypchak“, laikoma antkapio stela su užrašu, datuojama 759 m. Viduramžių gruzinų šaltiniai žino „naujuosius“ ir „senuosius“ kipčakus, istorikas Rashidaddinas laiko kipčakus viena iš penkių tiurkų uluso asociacijų, kuriai vadovavo Oguzas Khaganas. Iš istorinės ir geografinės literatūros žinoma „Deshte Kipchak“ („Kypchak stepių“) sąvoka, be kita ko, apėmė Juodosios jūros ir Kaspijos regionų stepes.
Yra pakankamai istorinių tyrimų apie kipčakų apgyvendinimą Borchaly regione ir „Garapapag“ bei „Garaberkler“ genčių buvimą jų sudėtyje. A.V. Toganas, A. Jafaroglu, Z.M. Bunijatovas ir kiti laikė vieną iš kipčakų padalinių - „garapapagas“ (rusų istorinėje literatūroje jie vadinami „karakolpakais“, „juodaisiais gobtuvais“) viena iš pagrindinių tiurkų genčių, kurios tapo šių dienų tiurkų azerbaidžaniečių populiacijos dalimi. Gruzija.
Kipčakai vaidino svarbų vaidmenį ginant Gruziją ir vykdant aktyvią užsienio politiką XII amžiaus pradžioje. Abchazijos-Gruzijos karalius Dovydas IV Statytojas, kovodamas su Seldžiukų imperijos turkais oguzais, pakvietė ir Borchalyje bei gretimose vietovėse apgyvendino kipčakų ordą, kurią sudaro 40 tūkstančių karių, tai yra, viduramžių vertinimu, kartu su nariais. savo šeimų, tik apie 200 tūkst. žmonių (15). Būtų tikslinga pažymėti, kad tuo pat metu karalius Dovydas IV užmezgė giminystę su kipčakais, paėmęs chano dukterį į savo žmoną (16). Karaliaus Dovydo istorikas rašo, kad „jis atvedė didžiulę minią, uošvis ir žmonos broliai nedirbo veltui ir ne veltui perkėlė kipčakus, nes jų rankomis sunaikino visos Persijos pajėgos ir sukėlė baimę visiems karaliams...“ (17).
Žvelgdami į priekį, pastebime, kad būtent iš Gruzijoje likusių kipčakų buvo kilęs garsusis karalienės Tamar vadas, Gruzijos kariuomenės vadas Kubasaras. Karaliaus Dovydo atvežti kipčakai suvaidino didelį vaidmenį stiprinant Gruzijos karalystės nepriklausomybę ir paties karaliaus galią. Jų pagalba buvo vykdomos kampanijos giliai į Širvano teritoriją, kipčakai suvaidino svarbų vaidmenį Dovydo IV pergale prieš seldžiukų Gandžos atabeką Didgorio mūšyje 1121 m., Po kurio buvo Tifliso emyratas. prijungtas prie Gruzijos karalystės ateinančiais 1122 m. Netrukus Dmanis (Tumanio tvirtovė epe „Dede Gorgud“) ir Ani buvo aneksuoti. Tuo pačiu metu karalius Dovydas, norėdamas visiškai nesugadinti santykių su musulmonų pasauliu, aplankė Jumos mečetę Tiflis mieste ir uždraudė krikščionims Tifliso gyventojams laikyti kiaules.
XIII amžiaus pradžios mongolų užkariavimai baigėsi viso Pietų Kaukazo, įskaitant Borchaly, įtraukimu į Elkhanidų valstybę - Hulagu Khano ir jo palikuonių ulusą. Vėliau, dėl kampanijos prieš Gruziją 1386 m., Emyras Tamerlanas pavergė Kipchak gyvenvietes į šiaurę nuo Tifliso. XIV–XV a. Gruzija buvo Garagoyunlu ir Bayandurlu (Aggoyonlu) valstijų dalis arba buvo jų įtakoje. Nuo XVI a., Osmanų ir Safavidų karų metu, Borchali, kuris ėjo iš rankų į rankas, daugiausia buvo safavidų įtakos sferoje. Neabejotina realybė, kad valdant šachui Abbasui I (1587–1629) Borčalyje ir kitose dabartinės Gruzijos Respublikos žemėse buvo apgyvendinti tiurkų azerbaidžaniečiai, tačiau tuo pat metu negalima paneigti atvirkštinio proceso: šachas Abbasas I, žinodamas Kalbant apie garapapagų nusistatymą Osmanų atžvilgiu, daugelio Borchaly-Gazakh Mahal kaimų gyventojai buvo apgyvendinti Ganja-Garakakh ir Shirvan regionuose (beglyarbekty).
Sunkiausiu Borchalio istorijos laikotarpiu galima laikyti XVIII amžių. Taip yra dėl to, kad per 1736 m. vasarį šachu „išrinkus“ Nadir Khaną, kuris nuvertė nuo šacho sosto ir užgrobė valdžią, labai įtakinga Ziyadoglu šeima, kurios atstovai tradiciškai buvo Gandžos beglarbėjai (gubernatoriai). Karabachas tam priešinosi. Praėjus metams po to kerštingas Nadiras Šachas, keršydamas, atėmė iš jų Borčalio ir Gazacho sultonatų žemes ir perdavė jas savo vasalui, Gruzijos karaliui Teimurazui II.
Žlugus Nadir Šaho valstijai po jo nužudymo 1747 m., Azerbaidžane susikūrė daugiau nei dvi dešimtys chanatų ir sultonų, įskaitant Borchali sultonatą. Sultonatas apėmė Garajazi (Gardabani), Sarvaną (Marneuli), Agbulagą (Tetritskaro), Bolnisi, Dmanisį, taip pat Džalaloglu, Baraną, Tashirą ir Hamamlį, dabar kaip administracinius vienetus, esančius Armėnijoje. Borchalos perdavimas pirmiausia valdant Kartli karaliui, o vėliau civilinė nesantaikos tarp chanatų tapo priežastimi, dėl kurios dalis tiurkų gyventojų persikėlė iš Borchala. Šis procesas netgi sustiprėjo po Nadiro Šaho mirties 1747 m. Tokia padėtis nerimavo Kartli ir Kachetijos karaliui Irakliui II, kuris baiminosi, kad mokesčius mokančių kaimų ištuštėjimas, ir jis prašė kaimo seniūnų neišvykti iš šalies (18). Nepaisant karaliaus prašymų, daugelis šeimų paliko savo gimtąsias žemes ir persikėlė į Turkiją bei Iraną.
Azerbaidžaniečių perkėlimas iš Gruzijos plačiau išplito po Pietų Kaukazo prijungimo prie Rusijos. Šis procesas su tam tikru stiprėjimu ir silpnėjimu tęsėsi iki sovietų valdžios įsigalėjimo Gruzijoje. Taip 1828 metų pavasarį daugiau nei 800 Garagapagli šeimų iš Borčalio persikėlė į Tebrizo sritį. Sumokėjus 12 tūkstančių aukso tiumenų Azerbaidžano gubernatoriui ir sosto įpėdiniam princui Abbasui Mirzai, taip pat tarnybą jo 400 raitelių armijoje su įranga, jie buvo apgyvendinti Suldūzo srityje. Kalbant apie Turkiją, pasak turkų tyrinėtojo profesoriaus A.B. Arjilasuna, pabėgėliai, atvykę iš Pietų Kaukazo, daugiausia apsigyveno Karso provincijoje. O dabar čia yra 92 kaimai, kurių daugumos pavadinimai sutampa su gimtųjų kaimų pavadinimais, kuriuos jie paliko Borchalyje (19). Apie vėlesnę perkėlimo bangą M.F. Kyrzioglu rašo: „... atvyko 1920–1921 m. kaip pabėgėliai, o po 1924 metų dėl mainų 45 tūkstančiai turkų rado prieglobstį ir galimybę ramiam gyvenimui Karso žemėse. Tai buvo Garaga-Paglys, žmonės iš Agbabos, Borchaly-Lori ir Garayazi regionų“ (20).
Priverstinis arba savanoriškas azerbaidžaniečių perkėlimas iš Gruzijos tęsėsi Antrojo pasaulinio karo metu ir po jo. Galiausiai, XX amžiaus pabaigoje, Gruzijoje vystantis nacionaliniam išsivadavimo judėjimui už nepriklausomybę, prasidėjo naujas diskriminacijos ir deportacijos politikos etapas (šias problemas savo studijoje nagrinėjame atskirai).
1880 m. caro valdžia likvidavo Borchalinskio sultonatą, vietoj to sukurdama Borchalinskio rajoną, priklausantį Tifliso provincijai. Kuriant apskritį nuo jos buvo atskirtos Garatepės (dabartinis Gardabanis) ir Garachep (daugiausia dabartinis Sagarejo) rajonai.
Kaip žinoma, žlugus Romanovų autokratijai, Pietų Kaukaze susikūrė trys nepriklausomos respublikos, kurios iš karto sukūrė teritorines pretenzijas viena prieš kitą. Pagrindinis visų trijų respublikų pretenzijų objektas buvo Borchalio teritorija. 1918 m. gegužės 26 d. paskelbus Gruzijos nepriklausomybę, ministras pirmininkas Ramišvilis paskelbė apie valstybių sienų nustatymą palei buvusių Elizavetpolio ir Tifliso provincijų administracines ribas. Remdamasi savo pareiškimu, Gruzijos vyriausybė 1918 m. birželį Borčalyje dislokavo savo karių dalinius, kuriais remdamiesi naujai paskirti Gruzijos pareigūnai pradėjo organizuoti savo administraciją, konfiskuoti gyventojų aprūpinimą maistu ir priversti regiono azerbaidžaniečius išvykti. savo gyvenamąją vietą per savivalę ir priespaudą. Vietos gyventojai, teisingai laikydami Borchaly savo tėvyne, paprašė Azerbaidžano Respublikos vyriausybės pagalbos ir skubiai reikalavo Borchalyje sukurti savo valdžią. Tuometinė Azerbaidžano valdžia savo ruožtu neparodė abejingumo Borchaly regionui, besiribojančiam su Elizavetpolio provincija ir kuriame vyrauja tiurkų gyventojai. Jau birželio 14 dieną Azerbaidžano Demokratinės Respublikos vyriausybė išsiuntė Gruzijos pusei protesto notą dėl jos karių dislokavimo Borčalyje ir išreiškė norą problemą išspręsti derybomis. Liepą Gruzijos vyriausybė paskelbė ultimatumą, reikalaudama per 24 valandas išvesti savo karinius dalinius iš Garayazy srities. Azerbaidžano pusė vėl priminė, kad sienos tarp dviejų valstybių dar nenustatytos, geriau vengti atviros konfrontacijos ir klausimus spręsti derybomis. Kaip išeitį iš šios situacijos Azerbaidžano vyriausybė pasiūlė sukurti tarptautinę komisiją. Spaudžiama Vokietijos ir Turkijos atstovų Kaukaze, Gruzijos vyriausybė, sprendžiant ginčytinų teritorijų klausimą, 1918 m. rugpjūtį davė sutikimą sudaryti arbitražo komisiją, o kiek vėliau šalys nusprendė šį klausimą perkelti. į artėjančią Stambulo konferenciją. Laukdamos konferencijos, tiek vietos, tiek Turkijos spauda kiekviena pusė paskelbė daugybę straipsnių, kuriuose išdėstė savo poziciją prieštaringai vertinamu klausimu. Azerbaidžaniečių delegacija kaip pagrindinį argumentą nurodė didžiulį tiurkų gyventojų pranašumą Borchalyje ir kai kuriose Sygnakh rajone, taip pat skubius vietinių gyventojų kreipimusis ir pageidavimus įtraukti šias teritorijas į Azerbaidžano demokratinę partiją. respublika. Savo ruožtu Gruzijos delegacija pagrindė poreikį įtraukti Borchaly į Gruziją artima, tiesiogine prasme „ant slenksčio“, Borchalio žemių vieta respublikos sostinei. Stambulo konferencija nesugebėjo išspręsti prieštaringų Pietų Kaukazo šalių teritorinių problemų. Borchaly, Garayaz ir Sygnakh regionų žemės, kurių plotas yra 8,7 tūkst. km 2 ir kuriose gyvena daug azerbaidžaniečių, išliko „ginčijamomis teritorijomis“. Nors šalys susitarė šį klausimą kelti į Paryžiaus taikos konferenciją, didžiųjų valstybių atstovai apsiribojo trijų Pietų Kaukazo respublikų de facto pripažinimu, tačiau paliko teritorines problemas, kol tarptautinė situacija buvo visiškai išaiškinta (21).
Dėl susidariusios neaiškios situacijos ir agresyvaus Gruzijos elgsenos Borchaly gyventojai priėmė sprendimą paskelbti nepriklausomą valstybinį darinį „Garapapag“. Jų kreipimesi į Azerbaidžano Respublikos Ministrų Tarybą sakoma: „Esame pirmieji šių vietų gyventojai, o skaitinė dauguma priklauso mūsų. Mes turime visas priežastis ir esame verti čia organizuoti savo valdžią. Remdamiesi savo ketinimais, kreipėmės į sultoną ir didįjį vizirį su prašymu pripažinti mūsų teises ir, globojant Didingąjį Portą, skatinti mūsų žemių susijungimą su Azerbaidžanu“ (22). Tačiau, atsižvelgdami į itin painią ir įtemptą situaciją Kaukaze, taip pat siekdami užtikrinti gyventojų saugumą, „Borchaly Respublikos – Garapago“ kūrėjai nusprendė susijungti su Araz-Turkijos Respublika, kuri apėmė Nachičevano – Surmelio žemes ir Arakso upės baseiną bei Karso Respubliką, kuri apėmė teritorijas Karso regione ir Meschetijos turkų Akhalcikhe – Akhalkalaki žemę.
1919 m. sausio mėn. šių tiurkų respublikų atstovai Karse surengė konferenciją, kurioje paskelbė apie „Pietvakarių Kaukazo Turkijos Respublikos“ sukūrimą su centru Karse, apimančią teritorijas nuo Batumo iki Ordubado Nachivano regione. Respublikos teritorija buvo apie 40 tūkstančių km 2, o gyventojų skaičius - 1 milijonas 764 tūkstančiai žmonių. Deja, dėl didžiųjų valstybių įsikišimo į Anglijos asmenį ši respublika gyvavo vos kelis mėnesius (23).
1918 metų gruodžio 17 dieną Armėnija oficialiai paskelbė karą Gruzijai. Karinės operacijos daugiausia vyko buvusio Borchaly rajono teritorijoje, o vietos azerbaidžaniečiai patyrė didelių žmogiškųjų ir materialinių nuostolių. Po 14 dienų trukusių šlovingų karinių operacijų, gresia pralaimėjimas ir padedama Anglijos ir Prancūzijos atstovų sąjungininkų komisijos, gruodžio 30 d. Armėnijos vyriausybė išsiuntė telegramą, kurioje sutiko nedelsiant nutraukti karo veiksmus ir išvesti kariuomenę. , kaip buvo nuspręsta dalyvaujant anglų generolui Rycroft, nuo gruodžio 31 d. (24) 24.00 val. Sausio 9-17 dienomis Tiflise vykusioje konferencijoje buvo priimtas sprendimas dėl Borchaly. Jame buvo rašoma: „Taškai, kuriuos Gruzijos kariai užėmė neutralioje Borčalio zonoje iki gruodžio 31 d. 24.00 val., bus laikomi kariuomenės demarkacijos linija“ (25).
Ši demarkacija iš esmės sutampa su dabartinėmis Gruzijos ir Armėnijos sienomis. Delimitacijos sutartimi buvęs Borčalio rajonas buvo padalintas į 3 dalis: šiaurinė dalis perduota Gruzijai, pietinė – Armėnijai, Lori rajonas paskelbtas neutralia zona. Į vietinių musulmonų nuomonę visiškai nebuvo atsižvelgta, todėl Lori ir kitų Borčalio vietovių azerbaidžaniečių atstovai daugybe kreipimųsi į Gruzijos, Azerbaidžano ir Turkijos vyriausybes išreiškė kategorišką protestą prieš išskaidymą. savo žemių.
1920 m. rudenį, kai Turkijos kariai užėmė Gjumryu ir Garakilse ir buvo prie Lori prieigos, Armėnija kreipėsi pagalbos į Gruziją. Tų pačių metų lapkričio 13 d. tarp dviejų šalių buvo sudarytas susitarimas, pagal kurį neutrali Lori zona buvo perduota Gruzijos žinion. Armėnijoje įsitvirtinus sovietų valdžiai, armėnų pusė vėl ėmė reikalauti grąžinti Lori. Čia, padedant atitinkamoms 11-osios Raudonosios armijos, jau okupavusios Azerbaidžaną ir Armėniją, tarnyboms, Lori armėnai surengė antivyriausybinį maištą, dėl kurio 1921 m. vasario 11–12 d. gruzinų daliniai buvo išvesti. iš regiono. Lori maištas sukūrė sąlygas Raudonosios armijos invazijai, dėl šios ir kitų su tuo susijusių priežasčių tų pačių metų vasario 23 d. Gruzijoje buvo įtvirtinta sovietų valdžia. Po kiek laiko, po ilgų diskusijų, 1921 m. lapkričio 6 d., RKP Kaukazo biuro sprendimu (b), Lori skyrius pagaliau buvo perkeltas į Armėniją. 2005 m. spalio 20–27 d. laikraštyje „Georgian Times“ publikuotame straipsnyje „Kaip buvo prarasta istorinė Gruzijos teritorija – Loris?“ akcentuojama Stalino nuomonė RKP(b) CK posėdyje ir jo specialus vaidmenį perkeliant Lori Armėnijos neutralią zoną. Bendras Armėnijai perduotos Borchali rajono Lori atkarpos plotas buvo 2367,44 km 2. 1922 m. gruodžio 22 d. Pietų Kaukazo delimitacijos tarybos pasienio klausimų komisijos teikimu prie Armėnijos Lori-Pambaksky rajono taip pat buvo prijungtas Borchalinskio rajono Voroncovskio rajonas.
1929 m. Borchalinskio rajonas buvo likviduotas, o jo vietoje buvo suformuoti trys administraciniai rajonai - Borchalinsky (Marneuli), Liuksemburgo (Bolnisi) ir Bashkechidsky (Dmanis). Pavadinimas „Borchaly“ išliko tik dabartinio Marneuli rajono atžvilgiu. 1949 m. čia taip pat buvo pakeistas - vietoj „Borchaly“ atsirado pavadinimas „Marneuli“, nors terminas „Borchaly“ visada buvo ir tebėra plačiai paplitęs tarp žmonių ir neoficialioje leksike. 1991 m. Gruzijai paskelbus nepriklausomybę ir po to naujam administraciniam šalies padalijimui, Kvemo Kartli provincija su centru Rustavi mieste atsirado Gruzijos istorinio Borčalio teritorijos dalyje. Iš kitos, armėniškos Borchaly dalies, azerbaidžaniečiai buvo išvaryti per 1988 metų rudens įvykius – 1989 metų pradžioje.
Taigi,
Pirma: Gruzijos azerbaidžaniečių etninės šaknys siekia tiurkų gentis (bunturkus, barsilus, bulgarus, chazarus, kipčakus, oguzes, garapapagus), gyvenusias istorinėje Borchalio teritorijoje paskutiniais amžiais prieš Kristų – pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje. . Gruzijoje gyvenantys azerbaidžaniečiai yra autochtoniniai savo žemių gyventojai, o ne migrantai. Sovietmečiu, ne be centro žinios, Gruzijos istorikai ir vykdomoji valdžia, siekdami sukelti sumaištį ir daryti psichologinę įtaką bei pateisinti savo diskriminacinę politiką prieš azerbaidžaniečius, paskelbė juos klajoklių tiurkų genčių palikuonimis ir ateiviais, pervadino vardus. šimtmečius gyvavusių gyvenviečių, kitaip tariant, aktyviai įgyvendinusių „gruzinizacijos“ politiką;
Antra: Borchalio teritorija skirtingais istorijos laikotarpiais buvo įvairių valstybių ir didžiųjų imperijų dalis, patyrė politinių ir administracinių pokyčių, kol dėl paskutinio padalijimo ir pervadinimo sovietmečiu įgavo dabartinį pavidalą;
Trečia: per pastaruosius šimtą metų azerbaidžaniečiai Gruzijoje kelis kartus patyrė diskriminaciją ir spaudimą dėl etninių ir religinių priežasčių, o tai kai kuriais atvejais paskatino priverstinį persikėlimą iš savo gimtosios gyvenamosios vietos;
Ketvirta: surašymo metu buvo sąmoningai neįvertintas Gruzijoje gyvenančių azerbaidžaniečių skaičius, suklastoti statistiniai duomenys;
Penkta: nepaisant sunkumų, susidarančių socialiniame ir ekonominiame gyvenime ir kasdieniame gyvenime, savo sunkaus darbo ir kantrybės dėka Gruzijos azerbaidžaniečiai sugebėjo atsispirti diskriminacinei Gruzijos valdžios politikai ir, kai tik įmanoma, stengėsi aktyviai dalyvauti socialinis-politinis šalies gyvenimas. Priešingai oficialiai ideologinei sampratai, jie niekada savęs nelaikė „ateiviais“, priešingai – visada suvokė save kaip savo gimtojo krašto – Borchalio – šeimininkus ir sūnus.
ŠALTINIAI
1. „Diyar“ laikraštis, 1998 m. sausio mėn.
2. Eritsovas A.D. Tifliso provincijos Borchalinskio rajono valstybinių valstiečių ekonominis gyvenimas. – T. 7 – Tiflis, 1887 m.
4. Shamyoglu Sh. Tarpetniniai santykiai ir etniniai procesai Borchalyje. – Baku, 1997 (azerbaidžaniečių k.).
5. Azerbaidžano valstybinis archyvas. 970 fondas, 227 byla, l. 110.
6. Kaukazo kalendorius 1907 m. Tiflis, 1906 m.
8. Azerbaidžano centrinis valstybinis šiuolaikinės istorijos archyvas. Fond 970, 1 sąrašas, p. 5–6.
9. Berudžašvilis N., Davitašvilis Z., Elizbarašvilis N. Gruzijos geografija. – Tbilisis, 1999 m.; Asatiani N. Gruzijos istorija. – Tbilisis, 1995 ir kt.
10. Mamedovas K. Užmiršta ir priversta užmiršti istoriją. – Laikraštis „Borchalynyn sesi“, Nr.1, 2005 07 02–9.
11. Ten pat.
12. Takaishvili E.S. Gruzijos kronikų šaltiniai. Trys kronikos. Per. iš gruzinų kalbos. SMOMPC, t. XXVIII. – Tiflis, 1900 m.
13. Ten pat.
14. Azerbaidžano istorija. Red. Prof. S.S. Aliyarli. – Baku, 1996 (azerbaidžaniečių k.).
15. Kotlyar I.F. Polovcas Gruzijoje ir Vladimiras Monomachas. – Knygoje: Iš Ukrainos ir Gruzijos santykių istorijos. 1 dalis. – Tbilisis, 1968. P. 23.
16. Karalių karaliaus Dovydo biografija. Vertimas iš senovės gruzinų kalbos, pastabos ir komentarai Yu. Nasibov. Žr.: Viduramžių Rytai: istorija ir modernybė. Red. Z.M. Bunijatovas. – Baku, 1990. P. 134.
17. Ten pat, p. 134–135.
18. Mamedovas K. Borchaly Azerbaidžano ir Gruzijos santykių fone. – Laikraštis „Borchalynyn sesi“, 2005 rugpjūčio 27 – rugsėjo 2 d.
20. Kyrzyoglu M.F. Žvilgsnis į 1800 metų Garapagų genties istoriją Kura ir Araz upių baseine. – Erzurum, 1772 (turkiškai).
21. Nasibli N. Azerbaidžano Demokratinė Respublika. – Baku, 1990 (azerbaidžaniečių k.).
22. Mammadli Sh. Padalytas Borchali. – Baku, 1991 (azerbaidžaniečių kalba).
23. Musajevas Ismailas. Politinė padėtis Azerbaidžano Nachičevano ir Zangezūro regionuose ir užsienio valstybių politika (1917–1921). – Baku, 1996 (azerbaidžaniečių k.).
24. Užkaukazės ir Gruzijos užsienio politikos dokumentai ir medžiaga. – Tiflis, 1919. P. 483.
25. Mammadli Sh. Nurodytas darbas.
Trumpas istorinis žvilgsnis :Saingilo yra istorinė šiaurės rytų Kachetijos dalis. Šiandien ji priklauso Azerbaidžano jurisdikcijai. Regione gyvena Ingiloys. Ingilojai yra tie patys gruzinai kaip imerečiai, kachetai, mingrelai ir kt. Terminas „ingilo“ atsirado XVIII amžiuje ir turkiškai reiškė „tas, kuris tapo musulmonu“.
Saingilo buvo rytinės Eeretijos dalis. Dėl daugybės sparnų antskrydžių regione vyko masinė islamizacija ir Gruzijos karaliai labai dažnai negalėjo kontroliuoti regiono.
1803 metais regionas tapo Rusijos imperijos dalimi ir gavo naują pavadinimą – Žagatalos sritis. Gruzija sugebėjo atgauti istorinio regiono kontrolę savo nepriklausomybės laikotarpiu (1918-1921), o tiksliau 1920 m. gegužės 7 d., Rusijos ir Gruzijos susitarimu, kuriuo Rusija pripažino šį regioną Gruzijos dalimi. Tačiau sovietizavus Gruziją, Gruzijos bolševikai dėl nežinomų priežasčių atidavė regioną Azerbaidžanui. Sutartį iš Gruzijos pusės pasirašė Philippe'as Makharadze, o iš Azerbaidžano pusės - Narimanas Narimanovas.
Saingilo ir Ingiloys šiandien:
Skaityti temoje:
- Gruzinų istorinis Hereti paveldas – Kurmucho Šv. Jurgio bažnyčia
- Ingilojų problemos
Gruzinų istorinis Hereti paveldas – Kurmucho Šv. Jurgio bažnyčia
Istorinėje Rytų Gruzijos dalyje, Ereti provincijoje, kuri nuo 1931 metų priklauso Azerbaidžanui, du kilometrai nuo Kakhi miesto, upės tarpeklyje. Kurmukh yra Šv. Jurgio Kurmucho bažnyčia, greičiausiai pastatyta XII pabaigoje – 13 amžiaus pradžioje.
Pirmą kartą istoriniuose metraščiuose Kurmucho bažnyčia paminėta 1310 m., siejant su visos Gruzijos katalikų patriarcho Ekvtime III (1310-1325), kuris aplankė Giš-Kurmucho vyskupijos bažnyčias, įskaitant Jurgio bažnyčia.
Žinomas ir tų laikų Kurmucho vyskupo vardas – Kirile Donauri.
O pati ankstyviausia išlikusi informacija apie pačią Giš-Kurmucho vyskupiją yra iš armėnų šaltinių ir yra susijusi su pirmojo Armėnijos, Gruzijos ir Albanijos vyskupų sinodo, susirinkusio Dvinoje, rengimu 506 m. Jame tarp 24 Gruzijos vyskupų minimas ir vyskupas Gishi Ezra.
Po mongolų invazijos vyskupų sostas, anksčiau buvęs Gishi mieste, Eretijos centre, buvo perkeltas į Kurmucho Šv. Jurgio bažnyčią.
Kurmucho vyskupo įtaka apėmė Eereto aukštumos gyventojus ir istorinę Tsakhuri provinciją, kuri iš dalies yra šiandieniniame Dagestane.
Šalia šventyklos esančioje teritorijoje išlikę senovinės vandentiekio liekanos, kurios rodo šventyklos reikšmę. Matyt, čia buvo ne tik didelis religinis centras, bet ir gausus vienuolynas.
Tačiau niokojančios Irano šacho Abaso I invazijos į Rytų Gruziją 1614–1617 m. lėmė ekonominio ir religinio regiono gyvenimo nuosmukį. Vėliau Irano administracija tikslingai apgyvendino regioną lojaliomis lakų ir turkmėnų gentimis, o tai lėmė etninio paveikslo pasikeitimą ir dėl to sunaikintą Šv. Jurgio bažnyčią.
Vėlesniais metais episkopatas ir vienuolynas vis dar buvo išsaugoti, tačiau apie buvusią jo didybę nebuvo nė kalbos. 
Iki XVIII amžiaus vidurio šventykla sunyko, tačiau vėliau, 1860-aisiais, vietos gyventojai surinko daugiau nei 600 rublių, o „Stačiatikių krikščionybės atkūrimo Kaukaze draugija“ skyrė 3000 rublių. Kurmucho bažnyčios atstatymas. Šventyklos restauravimas buvo baigtas 1894 m.
Kurmukh bažnyčia yra tipiška viduramžių gruzinų šventykla, kurios gausu visuose istorinės Gruzijos kampeliuose. Artimiausias panašus analogas, panašus tiek struktūriniu planu, tiek naudojamomis medžiagomis, yra Kachetijos regiono šiaurės vakarinėje dalyje, Pudznari kaime.
2004-2005 metais Azerbaidžano kultūros ministerija vykdė rekonstrukciją, kurios metu nuo bažnyčios kupolo buvo nuimtas kryžius, kuris, baigus restauravimo darbus, turėjo būti vėl pastatytas į pradinę vietą. Tačiau tai buvo įmanoma tik pasitelkus krikščionių gyventojų protesto akcijas.
Pati Kurmucho bažnyčia, atsižvelgiant į gerai žinomą Azerbaidžano valdžios, kuri sparčiai kuria mitologizuojamą istoriją, poziciją, atidaroma tik Giorgoba – religinė šventė Šv. Jurgio garbei. O kitomis dienomis ortodoksų kunigas į šventyklą gali patekti tik 15 minučių.
Gruzijos architektūros paminklų, esančių Azerbaidžano teritorijoje nuo sovietinių laikų, albanizacijos politika įgauna išties grandiozinius mastus ir, sprendžiant iš šios dinamikos, artimiausiu metu daugumai Gruzijos bažnyčių gresia albaniškos šaknys.
Ingilojų problemos
Ingloistai turi daug problemų.
Didžiausias yra diskomfortas. Diskomfortas, kurį Azerbaidžano valdžia kažkodėl jiems visada sukelia.
Jie praktiškai neturi galimybės melstis ten likusiose bažnyčiose, yra priversti registruotis kaip azerbaidžaniečiai, sąrašas bus labai ilgas, nors aš nenoriu aštrinti situacijos.
Vietoj to pristatau jums tikinčiųjų musulmonų Gruzijoje kreipimąsi į Azerbaidžano valdžią, kuri reikalauja, kad Baku nustotų daryti spaudimą Ingiloi gruzinams.
Gruzijos tikinčiųjų musulmonų sąjunga kreipėsi į Azerbaidžano užsienio reikalų ministrą Elmarą Mamedyarovą, praneša Gruzijos naujienų agentūra Apsny.ge. Profsąjungos vykdomosios valdžios atstovas Akhundas Rizvanas Almazovas ragina Azerbaidžano valdžią ginti Saingilo gyvenančių gruzinų teises.
Kreipimesi teigiama, kad Gruzijoje azerbaidžaniečių teisės religiniais ir etniniais pagrindais nėra ribojamos ir nepažeidžiamos. Azerbaidžaniečiai laisvai meldžiasi savo mečetėse.
„Skirtingai nei mes, vietos valdžia ir teisėsaugos institucijos ne kartą kėlė problemų Saingilo gyvenantiems gruzinams. Saingilo gruzinai ir toliau nebus įleidžiami laisvai įeiti ir melstis iš Kurmucho Šv. Jurgio bažnyčios. Kreipiamės į Azerbaidžano užsienio reikalų ministrą Elmarą Mamedyarovą vyriausybės lygiu, prašydami iškelti spaudimo Saingilo gruzinams slopinimo klausimą“, – sakoma sąjungos pranešime.
Atkreipkime dėmesį, kad gruzinai-Ingiloi gyvena buvusiame Rusijos imperijos Zagatalos rajone, dabar Azerbaidžano Kacho, Belakano ir Zagatalos regionuose. Bendras gruzinų skaičius šiose srityse yra apie 50 tūkstančių žmonių, iš kurių 80% yra Ingiloi gruzinai, išpažįstantys sunitų islamo šaką. Azerbaidžane jie, kaip ir kitos regiono vietinės tautos, patiria etninę ir religinę priespaudą.
Verta paminėti, kad buvusiame Žagatalos rajone yra 5 gruzinų bažnyčios, tačiau veikia tik viena – Šv. Jurgio Kurmucho bažnyčia. Tačiau 2007 m. spalį jis buvo uždarytas po vandalizmo akto. Tada nepažįstami asmenys įsiveržė į bažnyčią, išvarė rektorių ir atėmė raktus. Šiais laikais bažnyčia atidaroma tik du kartus per metus – per Šv. Jurgio šventę – gegužės 6 ir lapkričio 23 d.
AZERBAIDŽIEČIAI GYVENA daugumoje Rytų Gruzijos regionų. Oficialaus gyventojų surašymo duomenimis, 1989 metais Marneulio regione (teritorija 955,2 km2) gyveno 91 923 azerbaidžaniečiai, Bolniškio srityje (804,2 km2) – 53 808, Dmanisio srityje (1207,6 km2) – 33 107, Gardabanio rajone (1734 km2) – 33 107 gyventojai. ) - 48 781, Sagarejoy regione - 15 804, Telavi srityje - 7094, Lagodechi regione - 7094, Kaspijos regione - 2872, Karelijos srityje - 1426, Tsalkos srityje - 2228 Tetritskaro regione - 2499, Mtskhetos srityje - 2199, Tbilisio mieste - 17 986, Rustavi mieste - 11 576. Be to, Samtskhe-Javachetijoje, tankiai armėnų apgyvendintame regione, buvo užfiksuoti 947 azerbaidžaniečiai, m. Gorio regione – 600 ir Adžarijoje – 1700 žmonių.
Istoriškai pagrindinis azerbaidžaniečių kompaktiškos rezidencijos regionas yra Borčalis, esantis pietryčių Gruzijoje ir oficialiai vadinamas Kvemo Kartli (Žemutinis Kartlis). Gruzijai atgavus nepriklausomybę, Borchaly tapo naujai suformuotos Kvemo Kartli provincijos dalimi, kurios administracinis centras yra Rustavi mieste (istorinis pavadinimas Bostansheher). Oficialiais duomenimis, bendras provincijos plotas yra 7 tūkstančiai km2, gyventojų skaičius yra apie 600 tūkstančių žmonių. Gyventojų etninė sudėtis yra tokia: azerbaidžaniečiai - 49%, gruzinai - 40%, likusieji 11% yra rusai, armėnai, graikai ir kitų tautų atstovai (1). Provincijai priklauso Gardabanio (istorinis pavadinimas Garatepe), Marneuli (Borchaly), Bolnisio (Bolus Kepenekchi), Dmanisi (Bashkechid), Tetri-Tskaro (Akbulag), Tsalka (Barmagsyz) administraciniai rajonai. Borchali teritorija Gruzijoje tęsiasi nuo sienų su Azerbaidžanu palei Gruzijos sienas su Armėnija ir iki Childir perėjos prie sienos su Turkija.
Regiono teritorija istoriškai keitėsi, lėmė skirtingas etnografines ir skaitmenines prielaidas. PRAGARAS. Ericovas Borchaly ribas apibrėžė taip: „Rajonas, apimantis Borchalinskaya lygumą, Lori ir Ardživano kalnagūbrį, yra Tifliso provincijos pietryčiuose tarp 40 laipsnių 47 sekundės šiaurės ir 62 laipsnių 22 sekundės pietų platumos. Rajonas ribojasi su Elizavetpolio Gazacho rajonu ir Erivano provincijų Aleksandropolio rajonu. Pietinė siena eina palei Gošadago kalnagūbrį, per Pambako slėnį, tada šiaurės vakarų kryptimi dešinėje pusėje yra Chubuglu ir Aglagan kalnagūbriai, dar vadinami Bozabdal. Vakaruose Airigaras skiria Borchaly nuo Akhalkalaki rajono, siena tarp Gori ir Borchali rajono eina palei Jam-Dzham ir Arjivan kalnagūbrius. Įsikūręs Manglisyje, Sarydag skiria Borchaly nuo Tifliso. Iš čia Borchaly sienos, įskaitant Yagluj, pasiekia Raudonąjį tiltą. Bendras Borchaly sienos ilgis yra 480 verstų, iš kurių 100 verstų yra pasienyje su Aleksandropolio rajonu, 80 verstų su Gorio rajonu, 145 su Tiflis rajonu ir 100 verstų su Gazacho rajonu“ (2). PRAGARAS. Ericovas pažymi, kad Borchaly rajono ribos yra platesnės nei gretimų rajonų: „Dvigubai didesnis už kaimyninius Akhaltsikhe, Akhalkalaki ir Telavi rajonus, Borchaly taip pat yra didesnis nei Tiflis, Tianet ir Dusheti rajonai. Pagal plotą tokio didelio rajono nėra nei Kutaisio, nei Erivano, nei Elizavetpolio, nei Baku provincijose“ (3). Iš pateiktos informacijos aiškėja, kad Borčalio rajono teritorija apėmė pietrytinius šiuolaikinės Gruzijos Respublikos regionus – Dmanisi (Bashkechid), Bolnisi (Bolus Kepenekchi), Marneuli (Sarvan), Gardabani (Garatepe) visiškai, iš dalies Tsalkos rajoną. (Barmagsyz), Rustavi miestas, taip pat šiaurinė dabartinės Armėnijos dalis – Spitako (Hamamli), Amassi (Agbaba), Stepanavano (Jalaloglu) ir Kalinino (Taširo) regionai.
1832 m. rūmų surašymo duomenimis, Borčalyje buvo 145 gyvenvietės ir 4092 namai, o vyrai – 3634 armėnai, 787 graikai, 669 gruzinai, 213 vokiečiai ir 8479 azerbaidžaniečiai (4).
Remiantis archyvine medžiaga, apskrities gyventojų etninė sudėtis 1886 m. buvo tokia (5):
Kaip matyti iš aukščiau pateiktų ištraukų, dauguma rajono gyventojų buvo azerbaidžaniečiai. Tai pažymi ir žymus gruzinų rašytojas bei visuomenės veikėjas I. Chavchavadze. 1890 m. lapkričio 16–17 d. išspausdintame laikraščio „Iveria“ 244 ir 245 numeriuose straipsnyje „Borchalos Mazra“ („Borchaly rajonas“) rašo, kad beveik du trečdaliai Borchalio rajono gyventojų yra Azerbaidžaniečiai. „Kaukazo kalendorius 1907 m.“ (6), paskelbtas Tiflis, pažymi, kad Borchalinsky rajone yra 628 850,00 akrų žemės, taip pat pateikiami duomenys apie gyvenamąją vietą Borchalinsky rajone 11 630, Jekaterinenfeldo srityje (dabartinis Bolnisi rajonas). Kh.I.) – 16 615, Lori – 1820, Trialeti – 12 435 turkai musulmonai.
Po Gruzijos sovietizacijos buvo atlikti keli gyventojų surašymai, tačiau jų duomenys apie respublikoje gyvenančių azerbaidžaniečių skaičių kaskart būdavo iškraipomi: 1930 m. surašymo duomenimis azerbaidžaniečių skaičius buvo pateiktas 200 tūkst., 1979 m. 250 tūkst., 1989 metais - 307 556 žmonės (5 ,7%), oficialiais duomenimis 2002 metais - 284 761 žmogus (6,5%) (7).
Naujausi skaičiai rodo diskriminacijos pripažinimą ir paslėptą azerbaidžaniečių deportaciją per Gruzijos nepriklausomybės dešimtmetį. Be to, kas išdėstyta, sąmoningą skaitmeninių rodiklių mažinimą patvirtina ir netiesioginiai duomenys: 1926 m. gyventojų surašymo duomenimis, Adžarijoje gyveno 132 tūkst., Abchazijoje – 210 tūkst., Vidiniame Kartlyje – 225 tūkst., Pietų Osetijoje – 88 tūkst. Borchalyje po 50 metų šie skaičiai buvo atitinkamai 294 tūkst., 462 tūkst., 353 tūkst., 101 tūkst. 231 proc. Dauginimosi greičio logika leidžia manyti, kad azerbaidžaniečių, demografiniu reprodukcijos požiūriu gerokai lenkiančių gruzinus, skaičius negalėjo padidėti tik 50 tūkst. Iš čia ir daroma išvada – paskutinio surašymo skaičiai yra gerokai neįvertinti, tuo tarpu turime omenyje ir tai, kad pagal gyventojų tankumą tarp Gruzijos regionų Borchaly yra pirmoje eilėje.
Taigi kiek azerbaidžaniečių iš tikrųjų gyvena Gruzijoje? Realiai tai nustatyti ir išsiaiškinti nėra taip sunku: visoje Gruzijoje yra apie 200 Azerbaidžano kaimų ir kaimų, iš kurių Baku gyvena tam tikras skaičius šeimų. Su jų pagalba nėra taip sunku – net apytiksliai – nustatyti šeimų skaičių ir jų sudėtį. Dar 1989 metais dalis inteligentijos, imigrantai iš Gruzijos, Baku sukūrė Borchaly draugiją. Aukščiau aprašytu metodu buvo atlikta išsami apklausa ir surašyta pažyma, dėl kurios paaiškėjo, kad azerbaidžaniečių skaičius Gruzijoje yra apie 600 tūkst. Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta, ir nuo 1989 metų Gruzijos valdžios vykdomą atviros diskriminacijos politiką, dėl kurios iš šalies išvyko per 100 tūkst. žmonių, dabartinis azerbaidžaniečių skaičius Gruzijoje, mūsų vertinimu, yra apie 500 tūkst. Gruzijos valdžia, kuri visada bijojo demografinio azerbaidžaniečių skaičiaus augimo tempo, nuolat griebėsi juos diskriminuojančių priemonių ir slėpė tikrus jų skaičiaus skaičius.
Azerbaidžaniečių skaičiaus sumažinimas nebuvo vienintelė diskriminacinė priemonė. Ir sovietmečiu, ir vėliau buvo kuriamos visokios ideologinės koncepcijos, siekiant išstumti juos iš Gruzijos. Gruzijos istorikai teigia, kad azerbaidžaniečių turkai pirmą kartą Gruzijoje atsirado XI amžiuje per seldžiukų invaziją, o masinės gyvenvietės siejamos su Safavido šacho Abbaso I valdymu XVII amžiuje (8). Turkų vykdomas Borchalio gyvenvietės istorijos iškraipymas įvyko dar sovietmečiu ir įgavo ideologinių bei konceptualių atspalvių. Baisiausia tai, kad mokykliniuose vadovėliuose vietos atsidūrė visos tolimos sąvokos ir falsifikuotos schemos. Pavyzdžiui, Gruzijos Švietimo ministerijos patvirtinto Gruzijos geografijos vadovėlio vidurinių mokyklų devintai klasei skyrelyje „Etninių grupių ir religijų geografija“ rašoma: „Daugelio pasaulio šalių protėviai. Gruzijoje gyvenę azerbaidžaniečiai buvo Borchali genties klajokliai. Šahas Abbasas juos perkėlė į Gruziją. Likusieji yra Mogolų palikuonys, kurie migravo daug vėliau“ (9). Istorijos vadovėliuose gausu panašių tendencingų teiginių.
Kokia tikroji istorija?
Viena iš pagalbinių istorijos įvykių tyrimo disciplinų yra toponimika, todėl prieš pereinant prie Borchalio istorijos pristatymo, atsigręžkime į toponimikos duomenis. Net viduramžių arabų autorius Yaghut al-Hamawi pažymėjo: „Borchali yra Arrano vietovės pavadinimas“ (10). Kitas arabų autorius Gardizi šį regioną pavadino „Borucholya“, t.y. „Vilko stepe“, o žymus XIII amžiaus pabaigos – XIV amžiaus pradžios istorikas ir valstybės veikėjas, daugiatomės „Jamittava arikh“ autorius Fazlullah Rashidaddin taip pat vartoja terminą „Borchaly“. “ kaip toponimą ir kaip etnonimą. „Albanijos šalies istorijos“ autorius Mozė Kalankatuiskis (VII a.), taip pat garsūs šiuolaikiniai turkų istorikai A. Toganas ir F. Kyrzyoglu vietovardžio Borchaly kilmę sieja su tais, kurie Pietų Kaukaze apsigyveno m. II amžiuje prieš Kristų. e. Turkų-hunų gentis Barsils.
Pačiuose gruzinų šaltiniuose regiono pavadinimas randamas kaip „Gurdis Khevi“ („Vilko slėnis“), vidurio persų („Pahlavi“) šaltiniuose „Gordman“ – „Vilko tautos šalis“ (11). Iš išvardintų variantų labiau pagrįsta atrodo M. Kalankatuisky, A. Togan ir F. Kyrzyoglu prielaida apie tiesioginį toponimo Borchaly ryšį su barsilų genties pavadinimu. Atkreipiame skaitytojo dėmesį į tai, kad šie istorikai turi pelnytą autoritetą kaip patikimi ir kompetentingi Pietų Kaukazo istorijos ir etnografijos specialistai.
Pakankamas kiekis informacijos apie Borchalio istoriją yra persų ir arabų rašytiniuose šaltiniuose. Jau pateikėme informaciją iš kai kurių arabiškai kalbančių autorių. Manome, kad šiame tyrime tikslinga daugiausia dėmesio skirti gruzinų šaltinių duomenims, nes Gruzijos istorikų istorinių teiginių nepagrįstumą įrodo visų pirma gruzinų rašto darbai, tarp kurių atkreipiamas dėmesys į rinkinys „Kartlis Tskhovreba“ („Kartlių gyvenimas“) ir „Moktsevai“ Kartlisai“ („Kartlio atsivertimas į krikščionybę“). „Kartlis Tskhovreba“ prasideda VIII amžiaus įvykiais, t.y. atspindi chazarų turkų ir Kartli santykius, vėliau trumpai aprašo Sasanijos imperijos žlugimą po musulmonų arabų armijos smūgių, taip pat Tifliso emyrato atsiradimas ir istorija. Kronikos „Moktsevai Kartlisai“ rankraštis, pasakojantis apie Kartlių (Rytų Gruzija) gyventojų atsivertimą į krikščionybę, buvo rastas 1888 m. Po dvejų metų jį gruzinų kalba išleido žymus istorikas E. Takašvilis, o 1900 metais – išvertė į rusų kalbą. Kronika prasideda tokiais žodžiais: „Kai karalius Aleksandras juos paleido ir įstūmė į vidurnakčio šalį, tada jis pirmą kartą pamatė žiaurias sukilėlių gentis, gyvenusias palei Kurą keturiuose miestuose su jų priemiesčiais - Sarkine, Kaspi. , Urbnisis ir Odzrakh bei jų tvirtovės: didžioji Sarkine tvirtovė, Kaspio, Urbnisi, Odzrakhe tvirtovės... Tada atvyko karinga hunų gentis, atsiskyrusi nuo chaldėjų ir paprašė sukilėlių valdovo. vietą su sąlyga mokėti duoklę, ir jie apsigyveno Zanavyje“ (12).
E. Takašvilis teksto „maištininkus turkus“ vadina „turaniečiais“ (13), anot akademiko N.Ya. Marra, terminas turėtų būti suprantamas kaip „vietiniai turkai“. Sovietų gruzinų istorikas S.N. Janashia pateikia savo interpretaciją apie šaltinio žinią ir kaltina kronikos autorių anachronizmu, laikydamas turkus ateiviais Kaukaze ir jiems neįmanoma čia pasilikti IV amžiuje prieš Kristų. e. Šiuolaikinis gruzinų istorikas E.S. Chkhartišvili į problemą žiūri objektyviau, kaltina S.N. Janashia yra šališka ir mano, kad „bunturkai“, priklausantys hunams, galėjo apsigyventi dabartinės Gruzijos pietryčiuose, t. y. Borchali žemėje, dar IV amžiuje prieš Kristų. e. A.V. Toganas savo darbe „Įvadas į bendrąją turkų istoriją“ taip pat pažymi Barsil hunų rezidenciją Borchaly ir susieja termino „Borchaly“ atsiradimą su šios konkrečios genties pavadinimu.
Šaltiniuose kartu su informacija apie „bunturkų“ rezidenciją dabartinių Borchalių teritorijoje yra pakankamai medžiagos apie bulgarus. Pavyzdžiui, V amžiaus armėnų autorius (kai kurie istorikai savo gyvenimą ir kūrybą datuoja VII a.) Mozė Khorenskis pietinę Kaukazo papėdę vadina „bulgarų žemėmis“, o albanų istorikas Mozė Kalankatuiskis „Albanijos šalies istorijoje“ ” pasakoja apie dažnus vienos iš bulgarų genčių – Barsilovo (14) – karus. Visi čia pateikti antikinių darbų autorių pranešimai leidžia daryti išvadą, kad po sukilėlių barsilai buvo antrasis tiurkų etninis sluoksnis, kuris jau pirmaisiais mūsų eros amžiais užvaldė Borchalio žemes. Taigi ta dalis hunų, kurie su savo pagrindine mase nepasitraukė į vakarus ir liko Kaukaze, šaltiniuose vadinama „bulgarais“, kartais – „Burchali“. Savo ruožtu bulgarų asociacija apėmė barsilus, chazarus, savirus ir garynjalarus.
Kita tiurkų tauta, dalyvavusi formuojant Borchalio tiurkų populiaciją, buvo chazarai, ir yra žinoma, kad bulgarų-barsilų, savirų ir hailandūrų tiurkų gentys taip pat dalyvavo kuriant ir stiprinant patį chazarų chaganatą, kuris egzistavo. per VII–X a.
Kita tiurkų etninė grupė, artimai prisidėjusi prie Borchalio tiurkų populiacijos formavimosi, neabejotinai yra kipčakai. Yra žinoma, kad 10 amžiuje kipčakai, sekdami hunais, Didžiojo chaganato turkais ir chazarais, tapo vieninteliais Didžiosios Eurazijos stepių šeimininkais. Iki šiol ankstyviausiu šaltiniu, kuriame pirmą kartą buvo aptiktas etnonimas „Kypchak“, laikoma antkapio stela su užrašu, datuojama 759 m. Viduramžių gruzinų šaltiniai žino „naujuosius“ ir „senuosius“ kipčakus, istorikas Rashidaddinas laiko kipčakus viena iš penkių tiurkų uluso asociacijų, kuriai vadovavo Oguzas Khaganas. Iš istorinės ir geografinės literatūros žinoma „Deshte Kipchak“ („Kypchak stepių“) sąvoka, be kita ko, apėmė Juodosios jūros ir Kaspijos regionų stepes.
Yra pakankamai istorinių tyrimų apie kipčakų apgyvendinimą Borchaly regione ir „Garapapag“ bei „Garaberkler“ genčių buvimą jų sudėtyje. A.V. Toganas, A. Jafaroglu, Z.M. Bunijatovas ir kiti laikė vieną iš kipčakų padalinių - „garapapagas“ (rusų istorinėje literatūroje jie vadinami „karakolpakais“, „juodaisiais gobtuvais“) viena iš pagrindinių tiurkų genčių, kurios tapo šių dienų tiurkų azerbaidžaniečių populiacijos dalimi. Gruzija.
Kipčakai vaidino svarbų vaidmenį ginant Gruziją ir vykdant aktyvią užsienio politiką XII amžiaus pradžioje. Abchazijos-Gruzijos karalius Dovydas IV Statytojas, kovodamas su Seldžiukų imperijos turkais oguzais, pakvietė ir Borchalyje bei gretimose vietovėse apgyvendino kipčakų ordą, kurią sudaro 40 tūkstančių karių, tai yra, viduramžių vertinimu, kartu su nariais. savo šeimų, tik apie 200 tūkst. žmonių (15). Būtų tikslinga pažymėti, kad tuo pat metu karalius Dovydas IV užmezgė giminystę su kipčakais, paėmęs chano dukterį į savo žmoną (16). Karaliaus Dovydo istorikas rašo, kad „jis atvedė didžiulę minią, uošvis ir žmonos broliai nedirbo veltui ir ne veltui perkėlė kipčakus, nes jų rankomis sunaikino visos Persijos pajėgos ir sukėlė baimę visiems karaliams...“ (17).
Žvelgdami į priekį, pastebime, kad būtent iš Gruzijoje likusių kipčakų buvo kilęs garsusis karalienės Tamar vadas, Gruzijos kariuomenės vadas Kubasaras. Karaliaus Dovydo atvežti kipčakai suvaidino didelį vaidmenį stiprinant Gruzijos karalystės nepriklausomybę ir paties karaliaus galią. Jų pagalba buvo vykdomos kampanijos giliai į Širvano teritoriją, kipčakai suvaidino svarbų vaidmenį Dovydo IV pergale prieš seldžiukų Gandžos atabeką Didgorio mūšyje 1121 m., Po kurio buvo Tifliso emyratas. prijungtas prie Gruzijos karalystės ateinančiais 1122 m. Netrukus Dmanis (Tumanio tvirtovė epe „Dede Gorgud“) ir Ani buvo aneksuoti. Tuo pačiu metu karalius Dovydas, norėdamas visiškai nesugadinti santykių su musulmonų pasauliu, aplankė Jumos mečetę Tiflis mieste ir uždraudė krikščionims Tifliso gyventojams laikyti kiaules.
XIII amžiaus pradžios mongolų užkariavimai baigėsi viso Pietų Kaukazo, įskaitant Borchaly, įtraukimu į Elkhanidų valstybę - Hulagu Khano ir jo palikuonių ulusą. Vėliau, dėl kampanijos prieš Gruziją 1386 m., Emyras Tamerlanas pavergė Kipchak gyvenvietes į šiaurę nuo Tifliso. XIV–XV a. Gruzija buvo Garagoyunlu ir Bayandurlu (Aggoyonlu) valstijų dalis arba buvo jų įtakoje. Nuo XVI a., Osmanų ir Safavidų karų metu, Borchali, kuris ėjo iš rankų į rankas, daugiausia buvo safavidų įtakos sferoje. Neabejotina realybė, kad valdant šachui Abbasui I (1587–1629) Borčalyje ir kitose dabartinės Gruzijos Respublikos žemėse buvo apgyvendinti tiurkų azerbaidžaniečiai, tačiau tuo pat metu negalima paneigti atvirkštinio proceso: šachas Abbasas I, žinodamas Kalbant apie garapapagų nusistatymą Osmanų atžvilgiu, daugelio Borchaly-Gazakh Mahal kaimų gyventojai buvo apgyvendinti Ganja-Garakakh ir Shirvan regionuose (beglyarbekty).
Sunkiausiu Borchalio istorijos laikotarpiu galima laikyti XVIII amžių. Taip yra dėl to, kad per 1736 m. vasarį šachu „išrinkus“ Nadir Khaną, kuris nuvertė nuo šacho sosto ir užgrobė valdžią, labai įtakinga Ziyadoglu šeima, kurios atstovai tradiciškai buvo Gandžos beglarbėjai (gubernatoriai). Karabachas tam priešinosi. Praėjus metams po to kerštingas Nadiras Šachas, keršydamas, atėmė iš jų Borčalio ir Gazacho sultonatų žemes ir perdavė jas savo vasalui, Gruzijos karaliui Teimurazui II.
Žlugus Nadir Šaho valstijai po jo nužudymo 1747 m., Azerbaidžane susikūrė daugiau nei dvi dešimtys chanatų ir sultonų, įskaitant Borchali sultonatą. Sultonatas apėmė Garajazi (Gardabani), Sarvaną (Marneuli), Agbulagą (Tetritskaro), Bolnisi, Dmanisį, taip pat Džalaloglu, Baraną, Tashirą ir Hamamlį, dabar kaip administracinius vienetus, esančius Armėnijoje. Borchalos perdavimas pirmiausia valdant Kartli karaliui, o vėliau civilinė nesantaikos tarp chanatų tapo priežastimi, dėl kurios dalis tiurkų gyventojų persikėlė iš Borchala. Šis procesas netgi sustiprėjo po Nadiro Šaho mirties 1747 m. Tokia padėtis nerimavo Kartli ir Kachetijos karaliui Irakliui II, kuris baiminosi, kad mokesčius mokančių kaimų ištuštėjimas, ir jis prašė kaimo seniūnų neišvykti iš šalies (18). Nepaisant karaliaus prašymų, daugelis šeimų paliko savo gimtąsias žemes ir persikėlė į Turkiją bei Iraną.
Azerbaidžaniečių perkėlimas iš Gruzijos plačiau išplito po Pietų Kaukazo prijungimo prie Rusijos. Šis procesas su tam tikru stiprėjimu ir silpnėjimu tęsėsi iki sovietų valdžios įsigalėjimo Gruzijoje. Taip 1828 metų pavasarį daugiau nei 800 Garagapagli šeimų iš Borčalio persikėlė į Tebrizo sritį. Sumokėjus 12 tūkstančių aukso tiumenų Azerbaidžano gubernatoriui ir sosto įpėdiniam princui Abbasui Mirzai, taip pat tarnybą jo 400 raitelių armijoje su įranga, jie buvo apgyvendinti Suldūzo srityje. Kalbant apie Turkiją, pasak turkų tyrinėtojo profesoriaus A.B. Arjilasuna, pabėgėliai, atvykę iš Pietų Kaukazo, daugiausia apsigyveno Karso provincijoje. O dabar čia yra 92 kaimai, kurių daugumos pavadinimai sutampa su gimtųjų kaimų pavadinimais, kuriuos jie paliko Borchalyje (19). Apie vėlesnę perkėlimo bangą M.F. Kyrzioglu rašo: „... atvyko 1920–1921 m. kaip pabėgėliai, o po 1924 metų dėl mainų 45 tūkstančiai turkų rado prieglobstį ir galimybę ramiam gyvenimui Karso žemėse. Tai buvo Garaga-Paglys, žmonės iš Agbabos, Borchaly-Lori ir Garayazi regionų“ (20).
Priverstinis arba savanoriškas azerbaidžaniečių perkėlimas iš Gruzijos tęsėsi Antrojo pasaulinio karo metu ir po jo. Galiausiai, XX amžiaus pabaigoje, Gruzijoje vystantis nacionaliniam išsivadavimo judėjimui už nepriklausomybę, prasidėjo naujas diskriminacijos ir deportacijos politikos etapas (šias problemas savo studijoje nagrinėjame atskirai).
1880 m. caro valdžia likvidavo Borchalinskio sultonatą, vietoj to sukurdama Borchalinskio rajoną, priklausantį Tifliso provincijai. Kuriant apskritį nuo jos buvo atskirtos Garatepės (dabartinis Gardabanis) ir Garachep (daugiausia dabartinis Sagarejo) rajonai.
Kaip žinoma, žlugus Romanovų autokratijai, Pietų Kaukaze susikūrė trys nepriklausomos respublikos, kurios iš karto sukūrė teritorines pretenzijas viena prieš kitą. Pagrindinis visų trijų respublikų pretenzijų objektas buvo Borchalio teritorija. 1918 m. gegužės 26 d. paskelbus Gruzijos nepriklausomybę, ministras pirmininkas Ramišvilis paskelbė apie valstybių sienų nustatymą palei buvusių Elizavetpolio ir Tifliso provincijų administracines ribas. Remdamasi savo pareiškimu, Gruzijos vyriausybė 1918 m. birželį Borčalyje dislokavo savo karių dalinius, kuriais remdamiesi naujai paskirti Gruzijos pareigūnai pradėjo organizuoti savo administraciją, konfiskuoti gyventojų aprūpinimą maistu ir priversti regiono azerbaidžaniečius išvykti. savo gyvenamąją vietą per savivalę ir priespaudą. Vietos gyventojai, teisingai laikydami Borchaly savo tėvyne, paprašė Azerbaidžano Respublikos vyriausybės pagalbos ir skubiai reikalavo Borchalyje sukurti savo valdžią. Tuometinė Azerbaidžano valdžia savo ruožtu neparodė abejingumo Borchaly regionui, besiribojančiam su Elizavetpolio provincija ir kuriame vyrauja tiurkų gyventojai. Jau birželio 14 dieną Azerbaidžano Demokratinės Respublikos vyriausybė išsiuntė Gruzijos pusei protesto notą dėl jos karių dislokavimo Borčalyje ir išreiškė norą problemą išspręsti derybomis. Liepą Gruzijos vyriausybė paskelbė ultimatumą, reikalaudama per 24 valandas išvesti savo karinius dalinius iš Garayazy srities. Azerbaidžano pusė vėl priminė, kad sienos tarp dviejų valstybių dar nenustatytos, geriau vengti atviros konfrontacijos ir klausimus spręsti derybomis. Kaip išeitį iš šios situacijos Azerbaidžano vyriausybė pasiūlė sukurti tarptautinę komisiją. Spaudžiama Vokietijos ir Turkijos atstovų Kaukaze, Gruzijos vyriausybė, sprendžiant ginčytinų teritorijų klausimą, 1918 metų rugpjūtį davė sutikimą sudaryti arbitražo komisiją, o kiek vėliau šalys nusprendė šį klausimą perkelti. į artėjančią Stambulo konferenciją. Laukdamos konferencijos, tiek vietos, tiek Turkijos spauda kiekviena pusė paskelbė daugybę straipsnių, kuriuose išdėstė savo poziciją prieštaringai vertinamu klausimu. Azerbaidžano delegacija kaip pagrindinį argumentą nurodė didžiulį tiurkų gyventojų pranašumą Borchalyje ir kai kuriose Sygnakh rajone, taip pat skubius vietinių gyventojų kreipimusis ir pageidavimus įtraukti šias teritorijas į Azerbaidžano demokratinę partiją. respublika. Savo ruožtu Gruzijos delegacija pagrindė poreikį įtraukti Borchaly į Gruziją artima, tiesiogine prasme „ant slenksčio“, Borchalio žemių vieta respublikos sostinei. Stambulo konferencija nesugebėjo išspręsti prieštaringų Pietų Kaukazo šalių teritorinių problemų. Borchaly, Garayaz ir Sygnakh regionų žemės, kurių plotas yra 8,7 tūkst. km2, kuriose gyvena daug azerbaidžaniečių, išliko „ginčijamomis teritorijomis“. Nors šalys susitarė šį klausimą kelti į Paryžiaus taikos konferenciją, didžiųjų valstybių atstovai apsiribojo trijų Pietų Kaukazo respublikų de facto pripažinimu, tačiau paliko teritorines problemas, kol tarptautinė situacija buvo visiškai išaiškinta (21).
Dėl susidariusios neaiškios situacijos ir agresyvaus Gruzijos elgsenos Borchaly gyventojai priėmė sprendimą paskelbti nepriklausomą valstybinį darinį „Garapapag“. Jų kreipimesi į Azerbaidžano Respublikos Ministrų Tarybą sakoma: „Esame pirmieji šių vietų gyventojai, o skaitinė dauguma priklauso mūsų. Mes turime visas priežastis ir esame verti čia organizuoti savo valdžią. Remdamiesi savo ketinimais, kreipėmės į sultoną ir didįjį vizirį su prašymu pripažinti mūsų teises ir, globojant Didingąjį Portą, skatinti mūsų žemių susijungimą su Azerbaidžanu“ (22). Tačiau, atsižvelgdami į itin painią ir įtemptą situaciją Kaukaze, taip pat siekdami užtikrinti gyventojų saugumą, „Borchaly Respublikos – Garapago“ kūrėjai nusprendė susijungti su Araz-Turkijos Respublika, kuri apėmė Nachičevano – Surmelio žemes ir Arakso upės baseiną bei Karso Respubliką, kuri apėmė teritorijas Karso regione ir Meschetijos turkų Akhalcikhe – Akhalkalaki žemę.
1919 m. sausio mėn. šių tiurkų respublikų atstovai Karse surengė konferenciją, kurioje paskelbė apie „Pietvakarių Kaukazo Turkijos Respublikos“ sukūrimą su centru Karse, apimančią teritorijas nuo Batumo iki Ordubado Nachivano regione. Respublikos teritorija buvo apie 40 tūkstančių km2, o gyventojų skaičius – 1 milijonas 764 tūkst. Deja, dėl didžiųjų valstybių įsikišimo į Anglijos asmenį ši respublika gyvavo vos kelis mėnesius (23).
1918 metų gruodžio 17 dieną Armėnija oficialiai paskelbė karą Gruzijai. Karinės operacijos daugiausia vyko buvusio Borchaly rajono teritorijoje, o vietos azerbaidžaniečiai patyrė didelių žmogiškųjų ir materialinių nuostolių. Po 14 dienų trukusių šlovingų karinių operacijų, gresia pralaimėjimas ir padedama Anglijos ir Prancūzijos atstovų sąjungininkų komisijos, gruodžio 30 d. Armėnijos vyriausybė išsiuntė telegramą, kurioje sutiko nedelsiant nutraukti karo veiksmus ir išvesti kariuomenę. , kaip buvo nuspręsta dalyvaujant anglų generolui Rycroft, nuo gruodžio 31 d. (24) 24.00 val. Sausio 9-17 dienomis Tiflise vykusioje konferencijoje buvo priimtas sprendimas dėl Borchaly. Jame buvo rašoma: „Taškai, kuriuos Gruzijos kariai užėmė neutralioje Borčalio zonoje iki gruodžio 31 d. 24.00 val., bus laikomi kariuomenės demarkacijos linija“ (25).
Ši demarkacija iš esmės sutampa su dabartinėmis Gruzijos ir Armėnijos sienomis. Delimitacijos sutartimi buvęs Borčalio rajonas buvo padalintas į 3 dalis: šiaurinė dalis perduota Gruzijai, pietinė – Armėnijai, Lori rajonas paskelbtas neutralia zona. Į vietinių musulmonų nuomonę visiškai nebuvo atsižvelgta, todėl Lori ir kitų Borčalio vietovių azerbaidžaniečių atstovai daugybe kreipimųsi į Gruzijos, Azerbaidžano ir Turkijos vyriausybes išreiškė kategorišką protestą prieš išskaidymą. savo žemių.
1920 m. rudenį, kai Turkijos kariai užėmė Gjumryu ir Garakilse ir buvo prie Lori prieigos, Armėnija kreipėsi pagalbos į Gruziją. Tų pačių metų lapkričio 13 d. tarp dviejų šalių buvo sudarytas susitarimas, pagal kurį neutrali Lori zona buvo perduota Gruzijos žinion. Armėnijoje įsitvirtinus sovietų valdžiai, armėnų pusė vėl ėmė reikalauti grąžinti Lori. Čia, padedant atitinkamoms 11-osios Raudonosios armijos, jau okupavusios Azerbaidžaną ir Armėniją, tarnyboms, Lori armėnai surengė antivyriausybinį maištą, dėl kurio 1921 m. vasario 11–12 d. gruzinų daliniai buvo išvesti. iš regiono. Lori maištas sukūrė sąlygas Raudonosios armijos invazijai, dėl šios ir kitų su tuo susijusių priežasčių tų pačių metų vasario 23 d. Gruzijoje buvo įtvirtinta sovietų valdžia. Po kiek laiko, po ilgų diskusijų, 1921 m. lapkričio 6 d., RKP Kaukazo biuro sprendimu (b), Lori skyrius pagaliau buvo perkeltas į Armėniją. 2005 m. spalio 20–27 d. laikraštyje „Georgian Times“ publikuotame straipsnyje „Kaip buvo prarasta istorinė Gruzijos teritorija – Loris?“ akcentuojama Stalino nuomonė RKP(b) CK posėdyje ir jo specialus vaidmenį perkeliant Lori Armėnijos neutralią zoną. Bendras Armėnijai perduotos Borchali rajono Lori atkarpos plotas buvo 2367,44 km2. 1922 m. gruodžio 22 d. Pietų Kaukazo delimitacijos tarybos pasienio klausimų komisijos teikimu prie Armėnijos Lori-Pambaksky rajono taip pat buvo prijungtas Borchalinskio rajono Voroncovskio rajonas.
1929 m. Borchalinskio rajonas buvo likviduotas, o jo vietoje buvo suformuoti trys administraciniai rajonai - Borchalinsky (Marneuli), Liuksemburgo (Bolnisi) ir Bashkechidsky (Dmanis). Pavadinimas „Borchaly“ išliko tik dabartinio Marneuli rajono atžvilgiu. 1949 m. čia taip pat buvo pakeistas - vietoj „Borchaly“ atsirado pavadinimas „Marneuli“, nors terminas „Borchaly“ visada buvo ir tebėra plačiai paplitęs tarp žmonių ir neoficialioje leksike. 1991 m. Gruzijai paskelbus nepriklausomybę ir po to naujam administraciniam šalies padalijimui, Kvemo Kartli provincija su centru Rustavi mieste atsirado Gruzijos istorinio Borčalio teritorijos dalyje. Iš kitos, armėniškos Borchaly dalies, azerbaidžaniečiai buvo išvaryti per 1988 metų rudens įvykius – 1989 metų pradžioje.
Taigi,
Pirma: Gruzijos azerbaidžaniečių etninės šaknys siekia tiurkų gentis (bunturkus, barsilus, bulgarus, chazarus, kipčakus, oguzes, garapapagus), gyvenusias istorinėje Borchalio teritorijoje paskutiniais amžiais prieš Kristų – pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje. . Gruzijoje gyvenantys azerbaidžaniečiai yra autochtoniniai savo žemių gyventojai, o ne migrantai. Sovietmečiu, ne be centro žinios, Gruzijos istorikai ir vykdomoji valdžia, siekdami sukelti sumaištį ir daryti psichologinę įtaką bei pateisinti savo diskriminacinę politiką prieš azerbaidžaniečius, paskelbė juos klajoklių tiurkų genčių palikuonimis ir ateiviais, pervadino vardus. šimtmečius gyvavusių gyvenviečių, kitaip tariant, aktyviai įgyvendinusių „gruzinizacijos“ politiką;
Antra: Borchalio teritorija skirtingais istorijos laikotarpiais buvo įvairių valstybių ir didžiųjų imperijų dalis, patyrė politinių ir administracinių pokyčių, kol dėl paskutinio padalijimo ir pervadinimo sovietmečiu įgavo dabartinį pavidalą;
Trečia: per pastaruosius šimtą metų azerbaidžaniečiai Gruzijoje kelis kartus patyrė diskriminaciją ir spaudimą dėl etninių ir religinių priežasčių, o tai kai kuriais atvejais paskatino priverstinį persikėlimą iš savo gimtosios gyvenamosios vietos;
Ketvirta: surašymo metu buvo sąmoningai neįvertintas Gruzijoje gyvenančių azerbaidžaniečių skaičius, suklastoti statistiniai duomenys;
Penkta: nepaisant sunkumų, susidarančių socialiniame ir ekonominiame gyvenime ir kasdieniame gyvenime, savo sunkaus darbo ir kantrybės dėka Gruzijos azerbaidžaniečiai sugebėjo atsispirti diskriminacinei Gruzijos valdžios politikai ir, kai tik įmanoma, stengėsi aktyviai dalyvauti socialinis-politinis šalies gyvenimas. Priešingai oficialiai ideologinei sampratai, jie niekada savęs nelaikė „ateiviais“, priešingai – visada suvokė save kaip savo gimtojo krašto – Borchalio – šeimininkus ir sūnus.
ŠALTINIAI1. „Diyar“ laikraštis, 1998 m. sausio mėn.
2. Eritsovas A.D. Tifliso provincijos Borchalinskio rajono valstybinių valstiečių ekonominis gyvenimas. – T. 7 – Tiflis, 1887 m.
4. Shamyoglu Sh. Tarpetniniai santykiai ir etniniai procesai Borchalyje. – Baku, 1997 (azerbaidžaniečių k.).
5. Azerbaidžano valstybinis archyvas. 970 fondas, 227 byla, l. 110.
6. Kaukazo kalendorius 1907 m. Tiflis, 1906 m.
8. Azerbaidžano centrinis valstybinis šiuolaikinės istorijos archyvas. Fond 970, 1 sąrašas, p. 5–6.
9. Berudžašvilis N., Davitašvilis Z., Elizbarašvilis N. Gruzijos geografija. – Tbilisis, 1999 m.; Asatiani N. Gruzijos istorija. – Tbilisis, 1995 ir kt.
10. Mamedovas K. Užmiršta ir priversta užmiršti istoriją. – Laikraštis „Borchalynyn sesi“, Nr.1, 2005 07 02–9.
11. Ten pat.
12. Takaishvili E.S. Gruzijos kronikų šaltiniai. Trys kronikos. Per. iš gruzinų kalbos. SMOMPC, t. XXVIII. – Tiflis, 1900 m.
13. Ten pat.
14. Azerbaidžano istorija. Red. Prof. S.S. Aliyarli. – Baku, 1996 (azerbaidžaniečių k.).
15. Kotlyar I.F. Polovcas Gruzijoje ir Vladimiras Monomachas. – Knygoje: Iš Ukrainos ir Gruzijos santykių istorijos. 1 dalis. – Tbilisis, 1968. P. 23.
16. Karalių karaliaus Dovydo biografija. Vertimas iš senovės gruzinų kalbos, pastabos ir komentarai Yu. Nasibov. Žr.: Viduramžių Rytai: istorija ir modernybė. Red. Z.M. Bunijatovas. – Baku, 1990. P. 134.
17. Ten pat, p. 134–135.
18. Mamedovas K. Borchaly Azerbaidžano ir Gruzijos santykių fone. – Laikraštis „Borchalynyn sesi“, 2005 rugpjūčio 27 – rugsėjo 2 d.
20. Kyrzyoglu M.F. Žvilgsnis į 1800 metų Garapagų genties istoriją Kura ir Araz upių baseine. – Erzurum, 1772 (turkiškai).
21. Nasibli N. Azerbaidžano Demokratinė Respublika. – Baku, 1990 (azerbaidžaniečių k.).
22. Mammadli Sh. Padalytas Borchali. – Baku, 1991 (azerbaidžaniečių kalba).
23. Musajevas Ismailas. Politinė padėtis Azerbaidžano Nachičevano ir Zangezūro regionuose ir užsienio valstybių politika (1917–1921). – Baku, 1996 (azerbaidžaniečių k.).
24. Užkaukazės ir Gruzijos užsienio politikos dokumentai ir medžiaga. – Tiflis, 1919. P. 483.
25. Mammadli Sh. Nurodytas darbas.
Žlugus Sovietų Sąjungai Užkaukazėje susikūrė 4 nepriklausomos valstybės, prie kurių vėliau buvo pridėtos dar 2 respublikos.
Kai kurių Kaukazo ekspertų ir analitikų teigimu, galutinis Kaukazo žemėlapis dar nėra suformuotas, o galutinėms regiono sienoms suformuoti prireiks ne vieno dešimtmečio. Kaip pažymėjo vokiečių Kaukazo ekspertas, kaizerio armijos kapitonas T. Oberlenederis, buvęs vokiečių karinėje ekspedicijoje 1917-1918 m. Gruzijoje taika regione ateis tik tada, kai bus sukurtas vienas politinis ir juridinis asmuo, o ne trys ar keturi. Kapitonas turėjo omenyje, kad trys pagrindinės Užkaukazės tautos – armėnai, totoriai (azerbaidžaniečiai) ir gruzinai – nenurims, kol viena neužkariaus nemažos dalies savo kaimynų teritorijų ir išteklių. Šiuos siekius jis pavadino genetiškai įgimtais ir, užsienio istoriko bei etnografo požiūriu, pateikė kiekvienos tautos etnogenetinę užduotį, stengiantis atsižvelgti į Kaukazo tautų tradicijas ir mentalitetą.
Tai, kad Kaukazo tautų mokslininkai aiškina regiono istoriją remdamiesi savo tautų interesais, yra gerai žinomas faktas. Akivaizdu, kad tokio požiūrio į istorijos mokslą įkaitais tampa jaunosios kartos, užaugintos priešpriešoje tautinei kaimynų ideologijai. Tai daroma tik tam, kad ateities kartos vykdytų tokią pačią hegemonijos siekimo politiką tam tikros etnokultūrinės grupės regione. Kaukazo tautoms tokia politika yra vienintelis būdas išsaugoti tautinį tapatumą, kalbą ir tradicijas. Toks ideologinis palikimas turbūt unikalus visame pasaulyje. Labai klysta Vakarų atstovai, teigiantys, kad „demokratijos tarpusavyje nekovoja“ ir Kaukazo klausimus galima išspręsti demokratizuojant regioną. Trijų etninių grupių kova regione yra ne tik ideologinio ir politinio, bet ir etnokultūrinio pobūdžio. Kitaip tariant, Oberlanderis vis dar teisus, kai kalba apie „kaimynystės konfrontacijos mentalitetą“. Daug metų kruvini karai regione po SSRS žlugimo tik patvirtina šią išvadą.
Atsižvelgiant į aktyvias Armėnijos ir Azerbaidžano, Gruzijos ir Abchazijos bei Gruzijos ir Osetijos konfrontacijas, pasyvus konfliktas tarp Gruzijos ir Azerbaidžano yra antraeilis. Reklamuojama „Azerbaidžano ir Gruzijos brolija“ turi tik vieną tikslą – pasirodyti Vakarų akyse kaip patikimas ekonominis partneris. Tai liudija bendri Gruzijos ir Azerbaidžano energetikos ir komunikacijos projektai, bendros „demokratinės kryptys“ ir kt. Trumpai tariant, viskas, kas Vakaruose laukiama.
Žinoma, žaisdama „brolius“ kiekviena pusė siekia savo tikslų. Gruzija demonstruoja, kad viskas puiku ir jos laukia šviesi ateitis. Be to, oficialusis Tbilisis skelbiasi esąs „Kaukazo lokomotyvas į Jungtinę Europą“, parodydamas, kad tik jo teritorija šiuo metu yra demokratijos tvirtovė Kaukaze, o gruziniški konfliktų sprendimai reikš demokratinės valdžios išplėtimą. regionas.
„Broliška“ pozicija Gruzijos atžvilgiu yra naudinga Azerbaidžanui vykdant propagandą prieš Armėniją ir Kalnų Karabachą, kuria siekiama parodyti gerų tarpvalstybinių santykių pavyzdį ir, žinoma, iš jų didelę naudą. Galų gale, kaip sako kai kurie Azerbaidžano politikai: „Azerbaidžanas sieks būti viso Kaukazo centru, turėti tokį vystymąsi, kad patys Karabacho armėnai prašys būti įtraukti į respubliką“. Žinoma, tai utopija... ir pirmiausia tokiai respublikai kaip Azerbaidžanas. Galiausiai ji kompensuos uždarą sieną su Armėnija ir NKR Gruzijos sąskaita ir taip dešimtmečius bandys blokuoti Armėniją.
Taigi matome, kad Gruziją ir Azerbaidžaną tikrai sieja abipusiai naudingi broliški santykiai. Tačiau nereikia būti profesionaliu politologu ar analitiku, kad „pražiopsotumėte pagrindinį dalyką už smulkmenų“, būtent: stiprią konfrontaciją tarp šių respublikų. Pasirodo, Vakarai juos nupirko savo humaniškomis idėjomis ir investicijomis, tačiau neįžvelgė šių tautų mentaliteto, kurios, kad ir kaip bebūtų, tęs savo protėvių politiką iki pergalingos ar „destruktyvios“ pabaigos. Kaip žinoma, Azerbaidžano visuomenė neslepia tokių siekių ir agresijos prieš Armėniją ir armėnų tautą. Ir tai ne apie Karabachą. Mokslo ir mokymo įstaigos, institutai, mokyklos, universitetai, žiniasklaida ir kt. yra tvirtovė kuriant minėtą ekspansinę politiką. Pasiekta tiek, kad aukščiausi AR vadovybės sluoksniai šias idėjas eksportuoja į užsienį ir kuo daugiau maitina.
Štai tik keli argumentai:
Azerbaidžaniečiai yra tikri, kad Jerevanas yra originali azerbaidžaniečių žemė, kurią jie „1918 m. perdavė atvykėliams armėnams“, Sevano ežeras vadinamas „Vakarų Azerbaidžano perlu“ (taip jie vadina Armėnija) ir t.t., ir t.t. Svarbiausias faktas yra tai, kad Azerbaidžano istorikai daug metų siekia įvaldyti Kaukazo Albanijos kultūrinį ir politinį paveldą. Kad tai pasiektų, AR vadovybė kruopščiai stengiasi išstumti ir asimiliuoti tikruosius šios buvusios valstybės paveldėtojus – Lezgius, Avarus, Udinus...
Tokia Azerbaidžano politika Gruzijos atžvilgiu savo svarba nenusileidžia Armėnijai.
Azerbaidžano ir Gruzijos konfliktą galima suskirstyti į dvi dalis: etnokultūrinę ir politinę, kurios visapusiška plėtra gali atvesti į galutinę – karinę dalį.
Etnokultūrinė konflikto dalis
Azerbaidžanas
Tūkstančiai vadinamųjų mokslinių publikacijų Azerbaidžane apie Kaukazo Albanijos kultūrinio ir politinio paveldo teisinio paveldėjimo klausimus kelia didelį nerimą ne tik Armėnijai, bet ir Gruzijai. Faktas yra tas, kad, pasak Azerbaidžano elito, „istorinės Kaukazo Albanijos, kurios kultūrinis ir politinis paveldėtojas yra Azerbaidžanas, teritorija apėmė ne tik dabartinio Azerbaidžano ir Armėnijos teritorijas, bet ir nemažą Dagestano dalį. šiaurinė Irano dalis ir rytinė šiuolaikinės Gruzijos pusė “ Taip pat reikia pažymėti, kad čia pateikiamas svarbus faktas - Gruzijos regionas Kvemo Kartli (Borchaly - azerbaidžaniečių kalba), pagrindinė Kachetijos dalis iki Telavi miesto, kuris, remiantis Azerbaidžano istoriografija, taip pat yra „originalus azerbaidžanietis“. miestas“, jame gyvena tiurkų etninis elementas. Be to, tai tariamai įrodo faktą, kad „azerbaidžaniečių etninės grupės protėviai“ tūkstančius metų gyveno Kvemo Kartlyje, o dešimtys bažnyčių ir vienuolynų kompleksų iš pradžių yra albanų (t. y. „azerbaidžaniečių“), jau nekalbant apie mečetes, kurios buvo pastatė iraniečiai ir avarai.
Atskiras įspūdingas darbas atliekamas su Gruzijos tiurkais. Pagrindinis Baku tikslas – užtikrinti laisvą azerbaidžaniečių populiacijos augimą šioje šalyje, po to laipsnišką naujų teritorijų įsikūrimą per aiškų demografinį bumą. Atsižvelgiant į kritinę demografinę situaciją Gruzijoje, tai padaryti nėra sunku. Taip pat svarbi užduotis – aiški edukacinė programa augančiai azerbaidžaniečių kartai Gruzijoje. Kaip atsaką Gruzija didina spaudimą azerbaidžaniečiams, o tai taip pat kaitina etnokultūrinį konfliktą.
Gruzija
Gruzinų istorijos vadovėliuose labai mažai, bet emocingai kalbama apie tiurkiškai kalbančių šiitų apsigyvenimą Kvemo Kartlyje. Jame ypač sakoma, kad „azerbaidžaniečiai čia atsirado tik XVIII amžiaus pabaigoje dėl gruzinų tautos dosnumo“.
Augančio etnokultūrinio konflikto faktas – naujausias skandalas dėl Gruzijos ir Azerbaidžano sienų demarkacijos, kuris, beje, nenuslūgo ir toliau stiprėja. Pasinaudojusi proga, Azerbaidžano pusė pareiškė pretenzijas daugiau nei 10 kaimų, esančių pasienyje ir priklausančių Gruzijai. Kita pusė neatsiliko nuo kaimynės ir iškart pareikalavo architektūrinio vienuolyno komplekso „David Gareji“, esančio pasienio linijoje. Mainais už architektūrinį kompleksą Gruzijos pusė pasiūlė teritorinius mainus, bet ne už sritis, kurių reikalavo Azerbaidžanas. Gruzijos pusė pasiūlė sukurti mokslinę komisiją, kuri įrodytų „David Gareji“ gruzinišką, o ne albanišką kilmę.
Remiantis Gruzijos istoriografija, Zagatala, Belokan, Kakh ir Sheki regionai iš pradžių yra gruziniški. Be to, kazachai ir tovuzai taip pat laikomi gruzinais. Panašiai kaip ir jų Baku kolegos, oficialus Tbilisis taip pat atlieka įspūdingą darbą su Ingiloyais, kurie kompaktiškai gyvena Kakh ir Sheki regionuose. Gruzijos vadovybė, pradedant Z. Gamsahurdijos valdymu, tęsia lėtą, bet tvarią politiką į gruzinus etniškai panašių ir atskirą kartvelų kalbų atšaką vartojančių ingilojų atžvilgiu. Gruzijos vadovybė ne tik skatina stiprų Ingilojų skaičiaus augimą Azerbaidžane (per 20 metų jis padvigubėjo), bet ir vykdo masinį šios tautos, kurios 1985 m. buvo 70% musulmonų, krikščionybę. Šiandien 75–80% ingilojų yra stačiatikiai. Gruzijos pusė kasmet skiria šimtus kvotų ingiliečių nemokamam mokslui universitetuose su sąlyga, kad absolventai grįš į tėvynę ir su Gruzijos valstybės pagalba plėtos savo regioną. Šiuo metu Ingiloys užima svarbias pareigas administracinėse regioninėse institucijose ir net Azerbaidžano Respublikos vyriausybėje.
Kitaip tariant, Azerbaidžano viduje bandoma sukurti galingą gruzinų etninį anklavą, lygiai tokį patį kaip ir Kvemo Kartlyje. Tačiau čia neįmanoma palyginti Gruzijos azerbaidžaniečių demografinio potencialo su Ingiloy.
Be to, Gruzijos pusė pastaruoju metu susidomėjo apleistų bažnyčių atkūrimu ne tik Ingiloi regionuose, bet ir ten, kur kompaktiškai gyvena udų mažuma.
Politinė konflikto dalis
Azerbaidžanas
Azerbaidžano Respublikoje pirmiausia kaip propaganda prieš Gruziją yra nacionalistiniai šalies vyriausybės pareigūnų pareiškimai, ryškūs žiniasklaidos bandymai parodyti, kad šioje šalyje smarkiai pažeidžiamos azerbaidžaniečių mažumos teisės ir, žinoma, konkretūs žingsniai. daryti mažo ar didelio masto spaudimą Tbilisiui, o tai galiausiai turi savo politinių pasekmių.
Be istorikų pasisakymų ir publikacijų, gana įtakingi šalies vadovai ir liaudies atstovai AR garsiai pasisako apie tam tikrų teritorijų istorinę priklausomybę. Vienas iš tokių ryškių pavyzdžių yra Milli Majlis pavaduotojo, Baku valstybinio universiteto Istorijos fakulteto dekano Yagubo Makhmudovo teiginys, 2003 metais interviu laikraščiui „Echo“: „Azerbaidžano pusė turi teisę pretenduoti į dalį Gruzijos teritorijos... Iki 1122 m. Tbilisis buvo musulmonų miestas...Turime teisę į teritorines pretenzijas gruzinams. Bet dabar šių klausimų nekeliame, nes su Gruzija palaikome gerus santykius, dalyvaujame bendruose projektuose. Svarbus faktas ir tai, kad šis asmuo atstovauja šalies valdančiajai partijai. Įdomu ir tai, kad pareiškimas buvo pateiktas būtent tada, kai iš tikrųjų prasidėjo valstybių sienos demarkavimo procesas.
Akivaizdu, kad tai visų pirma buvo politinis žingsnis, kuriuo buvo siekiama „samprotauti“ su gruzinais kai kuriais Baku nemaloniais klausimais. Remdamiesi visu tuo, prisiminkime ir tai, kad likus savaitei iki skandalo, susijusio su vienuolyno kompleksu, oficialus Baku staiga sustabdė dujų tiekimą Gruzijai, teigdamas, kad „Azerbaidžano pusė visų pirma nori aprūpinti dujas savo vartotojus, o po to. tęsti jo pateikimą Gruzijai“. Šis veiksmas taip pat gali reikšti Azerbaidžano bandymą panaudoti spaudimą savo kaimynei dėl palankaus sienos klausimo sprendimo. Be to, „penktoji kolona“ Baku yra azerbaidžaniečių atstovybės Gruzijoje, kurios karts nuo karto daro griežtus pareiškimus, priversdamos Gruzijos pusę eiti į kompromisus. Tai nereiškia, kad Tbilisis nežino apie didėjančią problemą šalyje, „tiurkiško faktoriaus“ svarba Gruzijoje auga ne metais, o mėnesiais. Nenuginčijamas faktas yra Azerbaidžano nacionalinio medžliso pareiškimas Gruzijoje šių metų pradžioje, kur Gruzijos vyriausybė privalėjo laikytis sprendimo išduoti žemės sklypus daugiavaikėms šeimoms. Beje, azerbaidžaniečiai reikalavo žemės sklypų Rustavi ir Telavi regionuose. Kitaip tariant, Azerbaidžano vadovybė, iki 2002 m. kalbėjusi apie azerbaidžaniečių teritorinę ir kultūrinę autonomiją Borchalyje, dabar suprato, kad tai tik pakenks šiandien, vadovaudamasi mintimi – „kam atskirti tik Borchaly, jei rytoj per demografinę bumas ir naujų žemių pasisavinimas, galite gauti visą Gruziją. Taigi faktas, kad azerbaidžaniečiai jau dabar reikalauja naujų teritorijų ir reikalauja įkurdinti Meschetijos turkus, tikrai įrodo tokią įvykių eigą.
Vienas pagrindinių politinio konflikto prieš Gruziją ginklų yra politinis Meschetijos turkų grąžinimo į gimtąsias žemes klausimo globa. Azerbaidžano pusė kelis kartus pareiškė esanti pasirengusi „padėti“ Gruzijos pusei įkurdinti turkus iš Meschetijos armėnų apgyvendintame Samche-Javachko regione. Beje, prie to prisideda ir oficialioji Ankara, mokėdama daug pinigų meschetiečiams ir kurdama tarp jų antiarmėniškas nuotaikas. Šis pavyzdys rodo, kad Turkija ir Azerbaidžanas taip pat turi bendrų planų ir požiūrių Gruzijos atžvilgiu. Iš tiesų, be „tiurkų faktoriaus“ stiprinimo, Meschetijos turkų gyvenvietė taip pat yra antiarmėniškas pobūdis.
Gruzija
Gruzijos pusė politinėje kovoje akivaizdžiai pralaimi. Kaip šių eilučių autoriui apie Ankaros ir Baku antigruzinišką politiką sakė vienas iš Gruzijos parlamento deputatų, „ką mes galime padaryti? Ankara remia beveik pusę mūsų kariuomenės ir visais įmanomais būdais padeda ją aprūpinti, o vienintelis alternatyvių energijos išteklių kelias ateina iš Azerbaidžano. Be to, ši šalis yra gera rinka mūsų prekėms parduoti“. Tačiau padėtis Gruzijos pusėje nėra tokia baisi. Visų pirma, Tbilisis pradėjo kelti savo žmonių moralę, be kariuomenės paradų ir vyresniųjų politikų retorinių pareiškimų, pradėjo dideles reformas mokyklose ir universitetuose. Tai pirmiausia daroma siekiant iš tikrųjų didinti gruzinų savimonę. Tada Gruzija pradėjo aktyviai skelbti „mokslinius darbus“, kurie aiškiai parodė, kad regione tik Gruzijos karalystės ir dinastijos buvo galingos ir turėjo dideles teritorijas nuo Juodosios iki Kaspijos jūros. Praėjusių metų pradžioje tūkstantiniais tiražais pradėtas leisti „istorinis Gruzijos atlasas“, kuris nemokamai siunčiamas į mokymo įstaigas, bibliotekas, parodas ir pirmiausia į užsienį. Šiuose žemėlapiuose aiškiai nurodytos Gruzijos valstybės teritorinės pretenzijos, o svarbiausia – knygoje tokios pretenzijos neslepiamos, teritorijas vadinant „iš pradžių gruziniškomis“. Beje, neseniai pasirodė elektroninė atlaso versija, kurią galima rasti internete.
Oficialusis Tbilisis nuo 2003 m. taikė azerbaidžaniečių „darbo“ su tautinėmis mažumomis metodus. Prasidėjo stiprus spaudimas Gruzijos azerbaidžaniečiams, tuo pat metu stiprus ažiotažas, kad Borčalis (Kvemo Kartli) yra gruzinų žemė, o nedėkingiems kaimynams, kuriuos gruzinai priglaudė XVIII amžiaus pabaigoje, nėra vietos. Negana to, viskas susiklostė taip, kad kai kurie perspektyvaus Azerbaidžano jaunimo atstovai savo kalbose net sutiko su tuo. Be to, žinoma, kad kai kuriais atvejais Gruzijos pusė dirbtinai sustiprina regiono azerbaidžaniečių priešiškumą armėnams, siekdama neutralizuoti antigruziniškas mintis. Faktas yra tai, kad 2005 m. pabaigoje gruzinų nacionalistai Marneulyje išniekino Nizami Ganjavi paminklą, kuris sukėlė protesto bangą. Pasinaudoję proga, Gruzijos teisėsaugos institucijų atstovai iš karto pareiškė, kad tai „armėnų darbas“. Toks pareiškimas turėjo priešingą efektą, nes vandalai, išniekinę paminklą, tą pačią naktį ant Rustavelio paminklo tais pačiais dažais gruzinų kalba užrašė „tėvas“, o tai įrodo armėnų neįsitraukimą. Pažymėtina, kad panašus Gruzijos propagandinis darbas aktyviai vykdomas tarp Samtskhe-Javakhk armėnų.
Be propagandinės veiklos, Tbilisis taip pat bando užkirsti kelią tiurkų etninio elemento augimui šalyje, kuris sukelia neramumus ir sukuria stiprų pagrindą neapykantai gruzinams. Ateityje ši aplinkybė gali tapti aiškia šalių ginkluoto susirėmimo priežastimi. Štai keletas faktų:
Per pusantrų metų du kartus buvo bandoma suimti Gruzijos Azerbaidžaniečių nacionalinės asamblėjos vadovą Dashginą Gulmamedovą. Be to, buvo sulaikytas jo jaunesnysis brolis, dėl kurio buvo surengtas tūkstantinis mitingas, dėl kurio Marneuli mieste buvo išdaužti keli rajono policijos langai. Gruzijos pusė buvo priversta paleisti sulaikytąjį.
Nuo 2003 m. Gruzijoje prasidėjo iškilių, gerbiamų ir turtingų azerbaidžaniečių areštai ir net žmogžudystės. Nepaneigiamas faktas yra daugiau nei 5 žmonių nužudymas per vienerius metus, pernai sumuštas Marneuli specialiųjų pajėgų protesto mitingas. Tačiau reikšmingiausias atskirties politikos aktas – šiais metais sulaikyti penki įtakingi azerbaidžaniečiai. Pirmiausia buvo suimtas Bolnisio srities Sarachlo kaimo vykdomosios valdžios vadovas Ramizas Safjevas, kuris rugpjūčio 14 dieną atėmė dokumentus iš visų kaime gyvenančių gruzinų ir pareikalavo, kad jie išvyktų iš kaimo.
Spalio 5 d. Gruzijos vidaus reikalų ministerijos Specialiųjų operacijų skyriaus darbuotojai, nepateikę kaltinimų, sulaikė Gardabanio (Karajazi) rajono Ponichala (Soganlug) kaimo gyventojus Raibą Alijevą, Farizą Ibragimovą ir Muradali Pirmuradovą. Tada spalio 18 d., be jokios priežasties ar paaiškinimo, Gruzijos vidaus reikalų ministerijos darbuotojai suėmė Marneuli miesto merą, iškilų Gruzijos azerbaidžaniečių atstovą Rafiką Hajijevą ir Marneuli miesto rotušės darbuotoją. Avtandil Gerekovas, tiesiai savo biure. Šie valdžios veiksmai iš karto sukėlė masinių neramumų ir kritikos audrą ne tik Gruzijoje, bet ir pačiame Azerbaidžane. Provyriausybinė ir opozicinė spauda, taip pat visuomenės veikėjai iškart prisiminė, kad Borčalis yra „iš pradžių Azerbaidžano žemė“ ir kad „Azerbaidžano žmonėms reikia nedidelio, bet pergalingo karo, kad išvaduotų Karabachą“. Šioje atmosferoje gimė du šūkiai, kurie šiandien aktyviai tampa tik ideologija: „Raktai į Karabachą yra Tebrize“, o po kurio laiko: „Raktai į Karabachą yra Tebrize ir Borčalyje“.
Taigi pagrindinis Gruzijos ginklas politiniame konflikte su Azerbaidžanu yra fizinis augančio pavojaus neutralizavimas ir masinė agitacija. Kito būdo greitai ir kryptingai išstumti azerbaidžaniečius iš šalies nėra.
Koks bus Baku atsako žingsnis? Jos teritorijų perdavimas Gruzijai, t.y. „Albanijos“ vienuolyno kompleksas?
Manome, kad ne. Neseniai Baku laikraštis „Zerkalo“, kuris pagrindė Davido Gareji komplekso perleidimo nepriimtinumo priežastis, paskelbė: „800 metrų aukštis virš jūros lygio mums turi milžinišką karinę reikšmę. Kalnuose, kaip žinia, vyksta mūšiai dėl negyvenamų aukštumų, saugančių apgyvendintas žemumas. Iš čia matosi Sagarejo apylinkės, Rustavi...“ Kokią išvadą iš to galima padaryti?
Galbūt ginkluota konflikto fazė jau visai netoli?