Witajcie drodzy czytelnicy - poszukiwacze wiedzy i prawdy!
Buddyzm w czasie swojego istnienia, pojawiając się na terenie północno-wschodnich Indii, rozwijał się, przybierał nowe formy, przepływał z kraju do kraju, a nawet pokonywał odległości wielkie jak kontynenty.
Nic dziwnego, że dotarł także w bezkresne połacie Rosji – państwa prawosławnego w swej istocie.
Od dawna trzy duże republiki rosyjskie - Kałmucja, Tuwa i Buriacja - podążają ścieżką buddyzmu, są w dużych miastach, a sangha - wspólnoty buddyjskie - są rozsiane po całym kraju.
Nasz dzisiejszy artykuł opowie Ci o głównej świątyni Buddyjskiej Sanghi w Rosji, udzieli krótkiej lekcji historii: zorganizuj krótki wykład o tym, jak rosyjskie realia z ich surowymi zimami nakładają się na estetykę budynków świątynnych, zabierze Cię do odległego odosobnienia zakątku Rosji, a także zdradzić sekret niezniszczalności ciała fizycznego.
Rosyjska latarnia buddyzmu
Serce tradycyjnej buddyjskiej sanghi Rosji, czyli w skrócie BTSR, znajduje się pięć tysięcy kilometrów od Moskwy - w Buriacji. Szef tej organizacji Pandito Khambo Lama i jego rezydencja znajdują się tutaj - w datsan Ivolginsky. Można ją uznać za najważniejszą świątynię buddyjską w naszym kraju.
Otoczone górami, u podnóża pasma Khamar-Daban, pośrodku bezkresnego stepu, rozpościerają się spadziste dachy datsanów. Blask złoceń, wędrujący wiatr, ledwo wyczuwalny cierpki aromat, tak przywodzący na myśl wschodnie regiony, jakby zabierały koczowników do ojczyzny.
Co to jest: Mongolia, Chiny czy Tybet? Trudno w to uwierzyć, ale jesteśmy w Rosji, zaledwie trzydzieści kilometrów od Ułan-Ude. Religia tego obszaru jest reprezentowana przez nurt i tu jest jej duchowy początek.
Fenomen kolorów i przepych budowli świątyń buddyjskich, tak niezwykły dla rosyjskiego spojrzenia, ściągają tu nie tylko wierzących, pielgrzymów, ale także zwykłych turystów z całego świata, którzy chcą zobaczyć coś w rodzaju państwa w państwie, zanurzyć się w atmosferę spokojnej radości buddyjskiego świata.
Kiedyś odwiedziły go miliony turystów, w tym nawet pierwsze osoby w kraju - Dmitrij Miedwiediew i Władimir Putin.
Mała dygresja do historii
Buddyzm dotarł do granic Rosji w odległym XVII wieku, kiedy znajdował się jeszcze na samym początku swojego rozwoju. Ale dzięki cesarzowej Elżbiecie, która specjalnym dekretem z 1741 r. „Dała zielone światło” uznaniu tej obcej religii, filozofia buddyjska była mocno zakorzeniona w umysłach wschodnich ludów Rosji.
Przed rewolucją było aż 47 świątyń buddyjskich, ale potem przyszedł rząd sowiecki, który nie tylko chrześcijaństwo, ale i religijność w ogóle w każdym jej przejawie uważał za „opium dla ludu”. Już do 1925 roku wiele budynków uległo zniszczeniu, a opatów poddano bezwzględnym represjom.
Historia ma dobre poczucie humoru, a jeśli teraz zapytasz miejscowych, jak pojawił się datsan Iwołgiński, albo żartobliwie, albo poważnie odpowiedzą, że dał go Stalin.
Wiąże się z tym historia, której autentyczność jest kwestionowana, ale wciąż zbliżona do prawdy. Początek wojny, podobnie jak cała następna dekada, był czasem bardzo trudnym, a wszelka pomoc nie była zbyteczna. Buriaci (którzy przez chwilę prawie wszyscy byli buddystami) zebrali nieznośną jak na tamte czasy sumę - trzysta tysięcy rubli - i wysłali ich na front. Dzięki za poświęcenie i pomoc buddystów otrzymano pozwolenie na budowę datsanu.
Zaraz po zakończeniu krwawej wojny, w maju 1945 r., Komisariat Ludowy Buriacko-Mongolskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej wydał specjalny dekret „O otwarciu świątyni buddyjskiej”. Oczywiście o odbudowie wielowiekowych datsanów nie mogło być mowy, ale Buriaci byli zadowoleni z tego, że niewiele mieli - przydzielono im ziemię praktycznie na bagnach, w pobliżu wsi Verkhnyaya Ivolga.
Tak rozpoczęła się budowa głównego datsanu kraju. Zamożna rodzina przeznaczyła swój dom, który stał się pierwszą świątynią całego kompleksu. Dzięki wspólnym wysiłkom mieszkańców wioski Orongoy, miejscowi lamowie i wolontariusze z całej wioski zaczęli wznosić budynki jeden po drugim.
„...Zbudowano go, gdy Stalin był u szczytu władzy, nie rozumiałem, jak to się mogło stać, ale taki fakt pomógł mi uświadomić sobie, że duchowość jest tak głęboko zakorzeniona w ludzkiej świadomości, że jest to bardzo trudne, jeśli nie niemożliwe wykorzenić...” – Dalajlama XIV podzielił się swoimi wrażeniami na temat datsanu Iwołgińskiego.
Dziś cały zespół klasztorny świeci w tym miejscu splendorem, w otoczeniu rozsianych roślin, pogodnego ducha, aury czci. Nazywa się Gandan Dashi Choynhorlin, co w tłumaczeniu oznacza, że koło Nauki kręci się tutaj, wypełnione poczuciem radości i szczęścia.
Dekoracja kompleksu
Datsan wita gości główną bramą otwieraną od południa oraz małym, nie głównym wejściem. Aby zrozumieć piękno świątyni, nie tracąc niczego z oczu, pomoże rytuał okrążenia świątyń - gooro. W tym celu na całym terytorium jest wybrukowana ścieżka.
Podczas gooro warto podążać zgodnie z ruchem wskazówek zegara, zgodnie z ruchem Słońca. Po obwodzie można spacerować samotnie, podziwiając niezapomniane widoki, a goście spragnieni wiedzy i ciekawych historii chętnie Cię przeprowadzą. Główną zasadą jest to, że liczba rund musi być nieparzysta.
Buriacki datsan nie bez powodu znajduje się pod ochroną państwa, ponieważ jest prawdziwym dziełem architektury. Kompleks jest reprezentowany przez dziesięć świątyń i pięć stup, z których najważniejsze to:
- Tsogshin-dugan - główna świątynia BTSR;
- Devajin;
- Maidrin-sume;
- Sahuyusan-sume.
Ważną cechą datsanu jest buddyjski uniwersytet. Dashi Choynhorlin – tak się nazywa, a powstał ćwierć wieku temu, w 1991 roku.
Obecność uniwersytetu dała klasztorowi Iwołgińskiemu pełne prawo do noszenia tytułu datsanu, ponieważ w buddyzmie tybetańskim datsan to wydział „wydziałowy” w świątyni.
Sam uniwersytet jest dość skromny i ascetyczny, podobnie jak życie tutejszych mnichów. Około stu studentów huvarak studiuje na jednym z czterech wydziałów, mieszkając w dużym drewnianym budynku.
Odwiedzając, możesz jednym okiem obserwować zwykłych: wstają o 6 rano i służą do wieczora, uczą się dyscyplin, sami gotują, sprzątają i zajmują się domem.
Program nauczania obejmuje najszerszy zakres przedmiotów: od filozofii, poprzez malowanie ikon i medycynę orientalną, po język i logikę tybetańską. Po pięciu latach studiów studenci otrzymują status lamów, co jest poparte dyplomem.
Oprócz budynków świątynnych i edukacyjnych znajduje się tam biblioteka, muzeum sztuki, budynki usługowe i mieszkania lamów. A dla ciągłego napływu dociekliwych turystów zbudowano hotel, kawiarnię z kuchnią narodową, sklepy z pamiątkami z oryginalnymi gadżetami.
196 – tyle obiektów buddyjskich jest własnością kulturową i jest ściśle chronionych przez państwo.
W świątyniach tradycyjnie odbywają się tu nabożeństwa, rytuały, daty religijne, święta, a także przeprowadzane są różnego rodzaju zabiegi, których zasady przekazała tradycyjna starożytna medycyna tybetańska.
Podobnie jak w Tybecie czy buddyjskich Chinach, tutaj budynki są jasne, a ich dwuspadowe dachy pną się w górę. Jednak cechy geograficzne wpływają na dominującą lokalną architekturę: dugany, w przeciwieństwie do swoich tybetańskich odpowiedników, są w większości wykonane z drewna.
Ponadto rosyjskie zimy z silnymi mrozami wpłynęły na architekturę budowli buddyjskich, dlatego wejście do świątyni jest oznaczone specjalną salą, podobną do ganku, aby zimno nie dostało się do środka.
Spacerując po terytorium, możesz modlić się sto tysięcy razy, ponieważ tyle mantr jest ukrytych w klasztorze Iwołgińskim.
Można pogłaskać sarnę, pospacerować po szklarni, zajrzeć do otwartych świątyń, nacieszyć się mocą niesamowitego drzewa Bodhi, gdzie według legendy Budda dowiedział się, czym jest nirwana.
Zjawisko nieprzekupności
Ale być może najbardziej niesamowita rzecz w tym klasztorze jest ukryta w świątyni Czystej Krainy.
W XX wieku szczególnie sławny był lama hambo z Buriacji Dashi-Dorzho.
W 1927 roku 75-letni wielki Mistrz rozpoczął medytację, w której, jak się uważa, trwa do dziś. Można to nazwać prawdziwym cudem, a oto dlaczego.
Przed wyjazdem Itagłow zapisał swoim uczniom, aby odwiedzili go za trzydzieści lat. Ciało lamy umieszczono w cedrowej beczce, a trzy dekady później zgodnie z instrukcją ekshumowano. Wszystkich ogarnęła fala zdziwienia – ciało praktycznie nie zmieniło się przez ten czas.
Naukowcy nieustannie wykazali, że tkanki nie deformują się, komórki pozostają żywe, a czasami nawet zmienia się temperatura ciała i pojawia się pot.
Teraz każdy może zobaczyć niezniszczalnego lamę, ale można to zrobić tylko osiem razy w roku - w wielkie święta. Innym razem obserwują go tylko mnisi, a czasem specjalni goście.
Wniosek
Bardzo dziękuję za uwagę, drodzy czytelnicy! Życzymy Wam, abyście kiedyś odwiedzili ten wyjątkowy region naszego kraju i zobaczyli jego cuda na własne oczy.
Buddyzm jest obecnie jednym z najpopularniejszych ruchów religijnych i filozoficznych na świecie. Wyznają ją zarówno ludzie doświadczeni, jak i młodzi, których przyciąga niezwykła estetyka i możliwość dotknięcia świętej wiedzy przekazywanej z pokolenia na pokolenie przez wiele setek lat. Buddyzm powstał w V wieku pne. we współczesnych Indiach. Nauka założona przez Siddharthę Gautamę, lepiej znanego jako Budda, zaprasza jego wyznawców do osiągnięcia nirwany, porzucenia cierpienia i cyklu odradzania się. Według niektórych szacunków liczba buddystów na całym świecie sięga 500 milionów. Oczywiście dla takiej liczby wiernych potrzebna jest odpowiednia liczba kościołów. Niektóre z nich są bardziej popularne niż inne. Zebraliśmy wybór najsłynniejszych świątyń buddyjskich.
Świątynia Odbicia na Spokojnym Morzu (pomyśl, jaka piękna nazwa!) to jedna z najważniejszych świątyń w Korei Południowej. Przechowywany jest tu ciekawy artefakt - Tripitaka Koreana. Jest to 80 tabliczek zawierających mądrość buddyzmu. Świątynia została zbudowana w 802 roku, ale jej przebudowa, powstała w XIX wieku, przetrwała do dziś, gdyż musiała przetrwać wielki pożar.
Położony po zachodniej stronie rzeki Chaphraya kompleks świątynny jest jednym z klejnotów architektury Syjamu. Centralnym budynkiem Świątyni Wschodu Słońca jest 79-metrowa pagoda, która mieni się w słońcu różnymi kolorami. Pomimo swojej nazwy Wat Arun najlepiej oglądać o zachodzie słońca. Świątynia jest architektonicznym przedstawieniem góry Meru, uważanej za centrum wszechświata w buddyjskiej kosmologii.
Świątynia nosząca nazwę „Wielka Stupa w Lao” jest jedną z najbardziej czczonych w Laosie. Znajduje się w Vientiane i jest stupą z kilkoma tarasami, symbolizującymi poziomy duchowego oświecenia w buddyzmie. Najniższym poziomem jest życie materialne, najwyższym poziomem jest świat niebytu. Świątynia została zbudowana w XVI wieku na ruinach khmerskiego sanktuarium. W 1828 roku został poważnie uszkodzony przez inwazję syjamską i został odbudowany przez Francuzów w 1931 roku.
Mówiąc o buddyzmie, nie można nie wspomnieć o Tybecie, kraju przesiąkniętym duchową mądrością tej nauki. Lhasa jest centrum nie tylko Tybetu, ale całego buddyzmu tybetańskiego, co roku przyciąga tysiące pielgrzymów z całego świata. Świątynia została zbudowana przez króla Songtsena Gampo w VII wieku. Mongołowie, którzy zaatakowali Lhasę, spustoszyli ją kilka razy, ale pozostawili budynek nietknięty. Dziś kompleks świątynny zajmuje powierzchnię ponad 25 000 metrów kwadratowych. metry.
„Wielka Orientalna Świątynia” w Nara to jedna z najbardziej niezwykłych świątyń buddyjskich w Japonii i największa drewniana świątynia na świecie. Została zbudowana w VIII wieku przez cesarza Shomu jako główna świątynia, ale niewiele z tego czasu przetrwało. Składa się z kompleksu pagód i różnych budynków i otoczony jest parkiem, w którym żyją święte jelenie, które nie boją się ludzi. Mieści się w nim również jeden z największych posągów Buddy w Japonii.
Położona na przedmieściach Katmandu świątynia Boudhanath jest znana na całym świecie jako największa stupa. Otaczają go klasztory różnych szkół i ruchów buddyzmu, a każdy, kto w nich mieszka, przychodzi na nabożeństwa do Boudhanath. Stupa została zbudowana w VI wieku (pierwsza wersja została zniszczona przez Mongołów i odrestaurowana w XIV wieku) i od tego czasu zajmuje miejsce głównego sanktuarium Nepalu. Oko Buddy, znajdujące się na stupie, jest jednym z najsłynniejszych tego typu obrazów. Stupa nawet „zapaliła się” w filmie „Mały Budda” europejskiego reżysera Bernardo Bertolucciego.
Świątynia Mahabodhi (Wielkiego Oświecenia) to buddyjska stupa znajdująca się w Bodh Gaya. W głównym kompleksie znajduje się rzadka świątynia - drzewo Bodhi, wyrosłe z tego samego drzewa, pod którym Budda Gautama osiągnął oświecenie. Uważa się, że świątynia została założona 250 lat po tym, jak Budda osiągnął oświecenie. Świątynia pochodzi z V i VI wieku i została odrestaurowana w XIX wieku przez Brytyjczyków działających w imieniu Brytyjskiego Towarzystwa Archeologicznego.
W zasadzie o wiele łatwiej jest zachowywać się poprawnie w świątyni buddyjskiej niż na przykład w cerkwi. Zwykle jest kilka zasad, są one intuicyjne i zwykle różnią się nieznacznie między regionami i gałęziami buddyzmu. Dla osób zaznajomionych z hinduizmem będzie to jeszcze łatwiejsze – na przykład buddyści i hindusi wykonują pudżę w ten sam sposób. Jakie będzie naruszenie? I nic się nie stanie, czasem potrafią coś skomentować.
Zasada nr 1 W świątyni buddyjskiej, w przeciwieństwie do świątyni hinduskiej, shintoistycznej czy cerkwi, nie trzeba robić niczego, co ma znaczenie kultowe czy rytualne. Wszystkie pudże, pokłony itd. są dobrowolne. Co więcej, jeśli nie jesteś buddystą, nie musisz nic robić - inaczej nagle zrobisz to źle, rozśmieszysz miejscowych. W mahajanie tybetańskiej każdy jest czasami proszony o obrócenie bębna przed wejściem, ale myślę, że jest to inicjatywa administratorów świątyni, a nie etykieta.
Zasada 2 Najważniejszą zasadą, którą wszyscy pamiętają w odniesieniu do buddyzmu, są buty: musisz zdjąć buty. Skarpetki można zostawić. Ta zasada jest również najtrudniejsza, ponieważ jest pełna szczegółów na temat „gdzie dokładnie nie można wejść w butach i co zrobić z butami”.
Zasada 2A. Chiny, Korea, Japonia, Tybet, Wietnam, Tajlandia i jej satelity. Terytorium klasztoru lub świątyni jest podzielone na miejsca kultu pod dachem i wszystko inne. Buty należy zdejmować dopiero przy wejściu do budynków świątynnych, które często są pokryte dywanami, a po terenie można i należy chodzić w butach. Buty można zostawić tuż przy wejściu do świątyni lub na specjalnym stojaku na buty. Trzeba też zdejmować buty na otwartej przestrzeni w promieniu około półtora metra od różnego rodzaju małych sanktuariów przed posągami. Aby wydzielić granicę strefy podkuwania, umieszcza się dywaniki lub wykonuje niewielkie elewacje.
Zasada 2B. Indie, Nepal, Sri Lanka, Birma. W klasztorach zwykle nie ma miejsc kultu jako takich. Są tylko klauzury klasztorne i stupa, której otwarta przestrzeń jest wykorzystywana na różne ołtarze itp. Musisz zdjąć buty przy wejściu do całej tej otwartej przestrzeni wokół stupy, butów zwykle pilnuje specjalny szatniarz, który trzeba dać małe pieniądze. Oczywiste jest, że ta opcja jest znacznie mniej wygodna, zwłaszcza jeśli nosisz zamknięte buty. Wprawdzie przestrzeń jest regularnie zamiatana, ale to nie bardzo pomaga w i tak już niezbyt czystych krajach azjatyckich, a nawet po deszczu generalnie jest źle – ale formalnie ta opcja jest lepiej zgodna z kanonami buddyzmu. Sytuacja jest szczególnie trudna w przypadku świętych gór w tych krajach – mogą zostać poproszeni o zdjęcie butów przed wejściem na górę. Na Sri Lance miejscowi uważają za słuszne chodzenie bez butów po dużych kompleksach świątynnych, takich jak Anuradhapura, ale formalnie nie ma takiego wymogu. We wszystkich tych krajach zdecydowanie zaleca się chodzenie do świątyń w skarpetkach - w upalny, słoneczny dzień wcale nie jest trudno poparzyć stopy.
Zasada 3 Nakrycie głowy należy zdjąć! Z jakiegoś powodu o tej zasadzie zapomina się znacznie częściej niż o butach. Wchodząc na teren klasztoru (a nie tylko do budynków świątynnych) należy zdjąć nakrycie głowy, niezależnie od płci. Muzułmańskie dziewczyny - przepraszam! Podążają za wdrożeniem mniej ściśle niż buty, ale czasami nadal przestrzegają.
Zasada 4 Wszystkie inne formy odzieży są bezpłatne, ale w ramach normalnych zasad przyzwoitości. Po klasztorach nie powinno się chodzić w krótkich spodenkach - tak, jednak w ogóle nie powinno się podróżować w krótkich spodenkach, wszyscy doświadczeni podróżnicy wiedzą to od dawna i dobrze.
Zasada 5 Nie możesz dotykać innych ludzi. Ważna, choć często zapominana zasada. Jeśli jesteś w aktywnym klasztorze, ta zasada nie dotyczy już etykiety, ale przyzwoitości. Mnisi, zwłaszcza młodzi, spędzają dużo czasu na medytacji, próbując pozbyć się cielesnych pragnień, a widok mnicha obejmującego mężczyznę z kobietą może pogrzebać miesiące treningu. Co więcej, nie możesz dotknąć samego mnicha, zwłaszcza jeśli jesteś płci przeciwnej - nawet jeśli inicjatywa wyjdzie od ciebie, mnich będzie modlił się za grzech.
Zasada 6 Nie możesz siedzieć na wysokim poziomie. Buddyści podczas modlitwy stoją lub siedzą na ziemi lub na podłodze. W klasztorach są zwykle wzniesienia, jakby zapraszały do siedzenia na nich, ale nie można tego zrobić - to miejsca dla mnichów, ponieważ zgodnie z etykietą powinni siedzieć wyżej niż świeccy. Zwykłe krzesła nie są często dostępne, zazwyczaj są przeznaczone dla osób starszych, tak jak w cerkwi. Wyjątkiem są platformy i sale ceremonialne na terenie klasztoru, które nie są świątyniami, gdzie można bezpiecznie usiąść na krześle.
Zasada 7 Jest ona powiązana z poprzednią, ale działa tylko w tych krajach, w których znajdują się budynki świątynne - nie można siedzieć na podłodze ze stopami do przodu, czyli tak, aby stopy patrzyły w przestrzeń ołtarza głównego. Możesz usiąść po turecku lub podwinąć nogi pod siebie. Obowiązuje całkowity zakaz leżenia w świątyni, niezależnie od pozycji.
Zasada 8 W większości krajów buddyjskich wskazane jest obchodzenie stupy i posągów otwarcie stojących w centrum dowolnej przestrzeni w kierunku zgodnym z ruchem wskazówek zegara. To nie jest twarda i szybka zasada, żadne komentarze nie będą zgłaszane w przypadku niewłaściwego kierunku - jest to po prostu akceptowane.
Zasada 9 Zwykle można robić zdjęcia. Zakazy fotografowania najczęściej występują w świątyniach mahajany, ale nawet tam domyślnie można robić zdjęcia wnętrz, wiernych i duchownych.
Zasada 10 O pieniądzach. Na terenie prawie każdego klasztoru jest wystarczająco dużo różnych pojemników do zbierania datków. Ogólnie rzecz biorąc, dobrze jest włożyć tam niewielką kwotę pieniędzy - na przykład „bilet” na zwiedzanie zabytków. Pieniądze te zwykle przeznaczane są na ulepszenie terytorium i odbudowę świątyń. Zdarzają się przypadki, zwłaszcza w Nepalu, kiedy szczególnie bezczelni towarzysze próbują żebrać o pieniądze. Rzuć im w szyję, zwłaszcza jeśli są ubrani jak mnisi - mnichowi nie wolno brać pieniędzy. Osobny przypadek - świątynie z ustaloną "darowizną" za wejście. Moja opinia o nich jest taka - jeśli to nie jest zabytek archeologiczny, to w takiej świątyni nie ma co robić, od dawna nie ma tam koloru, a turystów jest więcej niż wierzących. Sprzedaż wszelkiego rodzaju rzeczy przez świeckich na terenie klasztoru (ale nie wewnątrz świątyni!) nie jest uważana za grzech.
Świątynie buddyjskie można obecnie znaleźć w wielu krajach, ponieważ buddyzm rozprzestrzenił się na całym świecie. Na przestrzeni ostatnich 2500 lat buddyzm przeszedł wiele zmian i dziś istnieją trzy główne gałęzie tej religii, z których każda posiada własne klasztory dla wyznawców. Korzenie buddyzmu znajdują się w Indiach. Chociaż data narodzin Buddy jest nadal kontrowersyjnym punktem, buddyzm wstępnie powstał w V wieku. Dosłowne tłumaczenie Buddy brzmi „oświecony”. W tym artykule przedstawię ci niesamowite i czczone klasztory, które możesz chcieć odwiedzić.
1. Buddyjski klasztor Wat Arun (WAT ARUN) w Tajlandii.
Słynny klasztor buddyjski Wat Arun jest jednym z najbardziej charakterystycznych obrazów w Bangkoku w Tajlandii. Świątynia jest bardzo rozpoznawalna.
Ozdobiony jest płytkami ceramicznymi i kolorową porcelaną. Aby odwiedzić świątynię, trzeba będzie wziąć taksówkę przez rzekę.
2. Klasztor buddyjski Luang (PHA THAT LUANG) w Laosie.
Świątynia Pha That Luang znajduje się w Laosie. Jest to najważniejszy narodowy zabytek Wientianu. Legendy mówią, że misjonarze zbudowali tę ogromną świątynię ze złoconą kopułą, aby pomieścić część Buddy.
Przeprowadzono wiele wykopalisk, ale nigdy nie znaleziono dowodów legendy.
3. Buddyjska świątynia Jokhang (JOKHANG) w Tybecie.
Buddyjska świątynia Dżokhang w centrum Lhasy znana jest jako tybetańskie centrum świata duchowego. Świątynia jest najstarszą pozostałą świątynią na ziemi i daje turystom autentyczny smak kultury tybetańskiej.
Świątynia jest niesamowicie piękna. Pozostaje centrum buddyzmu w Tybecie.
4. Buddyjska świątynia Todaiji (TODAIJI) w Japonii.
Jedną z najważniejszych i najbardziej znanych świątyń buddyjskich jest świątynia Todaiji w Nara. Klasztor jest największym drewnianym budynkiem na świecie i mieści ogromny posąg Buddy.
Świątynia zawsze była i pozostaje niezwykle popularna. Świątynia jest także domem dla wielu wpływowych szkół buddyjskich.
5. Buddyjska świątynia BOUDHANATH w Nepalu.
Świątynia BOUDHANATH jest jednym z najbardziej czczonych zabytków w Katmandu w Nepalu. BOUDHANATH jest wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.
BOUDHANATH przyciąga turystów z całego świata.
.
Republika Związku Mjanmy
Pagoda Shwedagon to jedno z najświętszych miejsc na świecie. Główne stupy świątyni są pokryte złotem i mienią się w słońcu.
Świątynia znajduje się w Rangunie w Birmie.
V Republika Związku Mjanmy
Na placu Bagan znajduje się największe skupisko świątyń buddyjskich, stup, pagód na świecie.
Świątynie na placu Bagan są znacznie prostsze w konstrukcji niż wiele innych na świecie, ale ludzie wciąż pielgrzymują, aby czcić i cieszyć się wspaniałością tego miejsca.
9. Klasztor buddyjski w Borobudur (BOROBUDUR) w Indonezji
Świątynia Borobudur to buddyjski pomnik o kolosalnych rozmiarach, jakiego nie można znaleźć nigdzie indziej na świecie. Ta potężna świątynia buddyjska znajduje się w regionie Jawa Środkowa w Indonezji, niedaleko miasta Dżakarta (około 42 km lub 25 mil).
Uczeni nie mogą się zgodzić co do tego, kiedy ta świątynia została zbudowana, ale większość uważa, że pojawiła się między VII a VIII wiekiem. Naukowcy uważają również, że budowa takiej świątyni trwała co najmniej 100 lat.
W ciągu ostatnich stu lat świątynia została opuszczona z powodu masowego przyjęcia islamu. Przez długi czas świątynia była pokryta popiołem z wybuchających wulkanów, az czasem porosła dżunglą.
Świątynia została odkryta w 1814 roku przez Sir Thomasa Rafflesa, który sfinansował oczyszczenie terenu świątyni z zarastania. Od tego czasu świątynia przechodziła różne przebudowy, ale najbardziej znaczącą przebudowę dla życia świątyni przeprowadził rząd Indonezji w latach 80-tych, przy wsparciu UNESCO. Wśród podobnych kompleksów świątynnych można wyróżnić pagodę Shwedagon w Myanmarze, jedną z najsłynniejszych budowli tego typu.
Borobudur odzyskiwał swoje wspaniałe piękno i został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.
Struktura świątyni reprezentuje model mitologiczny, składa się z różnych tarasów. Każdy taras i ściana tej starożytnej świątyni pokryta jest najbardziej niesamowitymi, skomplikowanymi widokami płaskorzeźby przedstawiającej nauki Buddy. Wklęsłości przedstawiające posągi Buddy są wszędzie, a każde przejście lub taras pokazuje wiele żywotów i wiele form adopcji Siddharthy przed osiągnięciem oświecenia Buddy.
Oczywiście, przeglądając wszystkie te płaskorzeźby, zauważysz, że wiele wklęsłości jest teraz pustych lub zawiera posągi Buddy bez głów. Dlaczego? Z powodu bezgranicznej grabieży, która miała miejsce kilkadziesiąt lat temu. Wiele skradzionych głów Buddy znajduje się obecnie w domach bogatych ludzi iw muzeach na całym świecie. Kradzież trwa nawet teraz, ale znacznie rzadziej. Innym podobnym kompleksem jest starożytne miasto Bagan w Birmie.
W głównej części świątyni turysta spotka centralną stupę (symbol oświecenia Buddy) – symbol wieczności. Turyści nie mogą wejść przez centralną stupę. Tylko buddyjscy mnisi mogą wejść przez centralną stupę.
Oprócz głównej stupy znajdują się 72 mniejsze stupy w kształcie dzwonu. Niektóre stupy zawierają siedzącego Buddę, podczas gdy inne są puste. Jest jedna szczególna stupa, która przedstawia mieszkanie Buddy ze skrzyżowanymi nogami. Legenda głosi, że jeśli zbliżysz się i dotkniesz skrzyżowanej nogi Buddy, twoje życzenie na pewno się spełni.
Dzień Oświecenia: Hari Raya Waisak
Jedno z najpiękniejszych i najświętszych wydarzeń buddyjskich, jakie każdy może odwiedzić, odbywa się raz w roku, podczas pełni księżyca w maju lub czerwcu. Buddyjscy arcykapłani ogłaszają datę z wyprzedzeniem, ponieważ mogą ją dokładnie obliczyć za pomocą kalendarza księżycowego.
W wyznaczonym dniu, około 2:00 w nocy, procesja wyrusza z Candi Mendut, mniejszej świątyni i dalej do świątyni Pawon. Czas trwania podróży wynosi około 1,5 mili i kończy się w świątyni Borobudur. Boso mnisi ubierają się w szaty w kolorze szafranu, podczas gdy kobiety noszą białe sari i również uczestniczą w procesji, niosąc zapalone świece. Mnisi poruszają się bardzo powoli, z naciskiem na uroczystą manierę, śpiewając i modląc się.