Historyczny aspekt badania woli. będzie studiować

Badanie testamentu obejmuje przede wszystkim zebranie anamnezy ze słów pacjenta, a także jego bliskich i przyjaciół. Obserwacja pacjenta przynosi wiele danych - wyrazistość i dokładność ruchów, stopień jego aktywności.

Lekarz, badając procesy wolicjonalne, powinien wyrobić sobie wyobrażenie o zdolności pacjenta do realizacji decyzji, obecności lub braku szczególnych jednostronnych zainteresowań w niektórych obszarach (religia, sztuka, technologia, honor zewnętrzny), jego zdolności do pracy samodzielność (produktywność, kreatywność), umiejętność podporządkowania się (podporządkowanie, dyscyplina), o predyspozycjach do upartego podtrzymywania poglądów, przyzwyczajeń i upodobań (konserwatyzm) lub szybkiego dostosowywania się do nowych i nietypowych wymagań, umiejętność konsekwentnego podążania za osądami i uwagami (konsekwencja, wytrwałość, determinacja), a także umiejętność obrony swoich przekonań i przekazywania swojej woli innym.

Niezdecydowanie i zwiększona podatność na sugestie mogą wskazywać na osłabienie woli. Ujawnione objawy psychopatologiczne związane z funkcjami woli i aktywnością wolicjonalną poddawane są wnikliwej analizie: działania obsesyjne, gwałtowne, impulsywne, zastyganie w pozycjach, mutyzm, negatywizm, przewaga działań zautomatyzowanych i instynktownych nad wolicjonalnymi.

Nadmierna aktywność pacjenta może występować epizodycznie nie tylko przy psychozach, ale także u pacjentów somatycznych – w szczytowych stanach gorączkowych i przy osłabieniu. Może mu towarzyszyć hiperkineza – ożywienie aktywności ruchowej. Zjawiska hiperbuliczne u pacjentów somatycznych szybko zastępowane są hipobulią – zmęczeniem, osłabieniem chęci do działania. Hipobulii zwykle towarzyszy hipokineza - zahamowanie ruchów, letarg mimiki.

Kobiety w ciąży często mają różne zachcianki smakowe – „szczyt kobiet w ciąży” (z francuskiego pikantny – ostry, podniecający), co można uznać za rodzaj „fizjologicznej” parabulii. Kobiety jedzą kredę, skorupki jaj, węgiel. Szczyt kobiet w ciąży tłumaczy się różnymi głębokimi zmianami metabolizmu w ciele przyszłej matki i znika samoistnie po porodzie.

Eksperymentalne metody psychologiczne do badania woli są najmniej rozwinięte w psychologii, ponieważ istnieją wielkie trudności w uprzedmiotowieniu wolicjonalnych przejawów osobowości. Ponieważ właściwości wolicjonalne przejawiają się w działaniu, już w 1930 r. V.N. Myasshtsev zaproponował neurofizjologiczną technikę, która umożliwia ilościowy pomiar siły woli mięśni. Psychologiczne metody badania sfery wolicjonalnej osobowości w większym stopniu dotyczą badania motywacji (motywy jako przesłanek decydujących o wyborze kierunku zachowania), moralnej regulacji zachowania, umiejscowienia kontroli woli, wytrwałości i spontanicznej aktywności, a także badanie dobrowolnych ruchów i działań.

Najbardziej znanym z kwestionariuszy motywów jest „Lista preferencji osobistych” opracowana przez A. Edwardsa (Edwars A., 1954), która składa się z 15 skal (210 par stwierdzeń) i służy do pomiaru „siły” potrzeby z listy zaproponowanej przez G. Murraya (Murray H., 1938): potrzeby sukcesu, szacunku, przywództwa i inne. „Siła” każdej potrzeby jest wyrażana nie w wartościach bezwzględnych, ale w stosunku do „siły” innych potrzeb.

Oryginalne podejście teoretyczne i eksperymentalne do badania testamentu zaproponował K. Levin (Lewin K., 1935). W szczególności uważa rozwiązywanie konfliktów za zachowanie wolicjonalne, rozróżniając trzy rodzaje konfliktów. Pierwszy typ konfliktu powstaje przy wyborze jednego z dwóch równie atrakcyjnych, ale niekompatybilnych celów (np. pójście do kina lub pójście do konserwatorium na koncert). Zwykle przy rozwiązywaniu tego konfliktu w grę wchodzą inne przyczyny, a niezdecydowanie nie trwa długo. Drugi rodzaj konfliktu występuje przy wyborze spośród dwóch negatywnych celów lub działań. Trzeci typ konfliktu powstaje w przypadku wyboru, łączenia w jednym przedmiocie lub działaniu zarówno cech atrakcyjnych, jak i negatywnych.

Do badania głębokich formacji motywacyjnych, zwłaszcza motywów nieświadomych, szeroko stosowane są metody projekcyjne (TAT - tematyczny test apercepcyjny G. Murraya, test frustracji Rosenzweiga, zdania niepełne itp.). Wszystkie opierają się na analizie wytworów wyobraźni (fantazji) pacjentów.

ICH. Sechenov i I.P. Pawłow uzasadnił teorię „dobrowolnych działań” i ich praw fizjologicznych, udowodnił także ich warunkowy odruchowy charakter i determinację przez warunki środowiskowe. Ośrodki kontroli nerwów dla ruchów dobrowolnych są skoncentrowane w obszarze motorycznym kory mózgowej, zlokalizowanym w obszarze przedniego zakrętu środkowego. Obszar ten jest połączony ze wszystkimi obszarami kory - z korowymi zakończeniami wszystkich analizatorów. Pobudzenie, które powstało w którymkolwiek z jego obszarów, dociera do obszaru motorycznego i powoduje podobny proces. Na przykład pobudzenie z korowego końca analizatora wizualnego może służyć jako wyzwalacz reakcji motorycznej.

Aktywność wolicjonalna związana jest z równowagą pobudzenia i hamowania. Wraz z osłabieniem procesu pobudzenia u osoby pojawia się apatia, wraz z stępieniem procesu hamowania rozwija się większa aktywność.

Mechanizm działania wolicjonalnego działa w oparciu o pierwszy i drugi układ sygnałowy. Z tej okazji I. P. Pawłow powiedział, że człowiek postrzega rzeczywistość przez pierwszy system sygnałów, a następnie staje się panem rzeczywistości poprzez drugi system sygnałów. Na podstawie tymczasowych połączeń między różnymi ośrodkami kory mózgowej tworzy się i utrwala najróżniejsze skojarzenia i ich układy, co z kolei stwarza warunki do celowego zachowania. Regulatorem aktywności wolicjonalnej jest centrum mózgu - płaty czołowe kory mózgowej. To w nich osiągnięty w danym momencie wynik jest porównywany z wcześniej opracowanym programem celów.

§ 5. Teorie woli

W teoriach woli, jakie istniały w historii psychologii, zawsze wyraźnie zaznaczały się ogólne postawy ich przedstawicieli, a także różnice w poglądach filozoficznych ich przedstawicieli. Filozoficzną podstawą rozwiązania jej problemu psychologicznego było rozwiązanie kwestii wolności i konieczności.

Pojęcie woli od dawna, zdaniem S.L. Rubinstein, główny bastion idealizmu; dlatego stał się głównym celem mechanizmu. Wśród jej wczesnych teorii wyróżniały się:

indeterminizm, utrzymywanych przez idealistycznych psychologów. Jej przedstawiciele uważali, że w przyrodzie i społeczeństwie nie ma obiektywnych praw. Człowiek może dowolnie zmieniać rzeczywistość. Wolę uważali za siłę duchową niezależną od mózgu i środowiska. Wola człowieka, ich zdaniem, wolna i nieokreślona, niezależna siła, jest początkową i ostateczną zasadą istnienia. W ten sposób podkreślali zasadę bezprzyczynowości, nieokreśloności zjawisk psychicznych. Taki woluntarystyczny punkt widzenia był nie tylko naukowo niepoprawny, ale i szkodliwy, gdyż zaprzeczał możliwości wychowania woli, niezależności zachowania człowieka od warunków, w jakich się znajduje. Charakterystyczny jest na przykład punkt widzenia jednego z przedstawicieli tego nurtu, A. Schopenhauera, który głosi kult silnej osobowości. Uważał, że każdy podmiot charakteryzuje się pragnieniem absolutnej dominacji, co wyraża się w toczącej się „wojnie ze wszystkimi”. Każda świadoma jednostka jest świadoma siebie z całą swoją wolą życia. Wszystkie inne jednostki istnieją w jego umyśle jako coś zależnego od jego bytu, co jest źródłem egoizmu człowieka.

Jeśli woluntaryści uważają wolę za szczególną siłę duchową, która jest całkowicie wolna i od niczego nie zależy, to mechaniści popierający teorię determinizm mechanistyczny, całkowicie zaprzeczają wolnej woli człowieka, uważając, że zależy ona bezpośrednio od okoliczności, w jakich się dana osoba znajduje. Teoria ta potwierdzała zgubną przyczynowość działań, ludzkie działania, dominację losu, wiarę w los, boską pierwotną przyczynę wszystkiego, co się dzieje. Tak więc wyznający takie poglądy C. Lombroso uważał, że człowiek jest słabą wolą natury, Bogiem, raz nakręconym i niezdolnym do zmiany początkowego biegu wydarzeń, a więc nie ma wolnej woli. Zewnętrzna opozycja wolności i konieczności została załamana w zewnętrznej opozycji świadomości i zachowania, podkreślił S.L. Rubinsteina. Zachowanie było w większości uznawane za sferę konieczności, naturalnego determinizmu; wolność schroniła się w sferze świadomości. Dlatego zwolennicy tej źle pojmowanej wolności próbowali oderwać akt wolicjonalny od działania, czyniąc z niego jedynie przeżycie. Zwolennicy naturalnego determinizmu zachowania próbowali zredukować działanie wolicjonalne do bardziej elementarnych ruchów, reakcji, odruchów itp., odrywając je od świadomości, która je reguluje (w psychologii domowej, reaktologii (K.N. Korniłow) i refleksologii (V.M. Bekhterev)) .

W idealistycznej psychologii świadomości akt wolicjonalny był interpretowany głównie jako doświadczenie w oderwaniu od działania. Dlatego też w centrum psychologicznej teorii woli znajdowało się pytanie, na ile specyficzne jest to doświadczenie. Niektóre teorie – intelektualistyczne – redukowały ją do intelektu; oryginalność aktu wolicjonalnego była postrzegana tylko w roli, jaką odgrywają w nim momenty intelektualne, idea celu. W szczególności asocjaciści (E. Meiman, I. Herbart i inni) zwykle definiowali działanie wolicjonalne jako ruch asocjacyjny związany z wcześniejszą ideą tego ruchu lub jego celem. Inna grupa teorii sprowadzała wolę do odczuwania, afektu. W akcie wolicjonalnym za główny uznaje się dążenie, a w dążeniu afekt, który go powoduje. Działanie wolicjonalne definiuje się jako akt zdeterminowany przez afekt (W. Wundt). Redukcja woli afektu oznacza w istocie zaprzeczenie aktu wolicjonalnego i sprowadzenie działań do działań impulsywnych (niewolicjonalnych). Jej rozumienie w psychologii domowej w ostatnich dziesięcioleciach opierało się na podejściu dialektyczno-materialistycznym – na uznaniu naturalności życia społecznego. Prawa społeczne, wyznaczając główną linię rozwoju historycznego, nie przesądzają o różnorodności ludzkiej działalności. W tym przypadku wyszli z dwóch pozycji: a) wola, podobnie jak wszystkie inne aspekty psychiki podmiotu, ma podłoże fizjologiczne w postaci nerwowych procesów mózgowych; b) wolę kształtują warunki życia i działania człowieka, okoliczności zewnętrzne, w procesie wychowania i samokształcenia. Podejście to zakłada wybór motywu, celu działania, uznaje wolną wolę za zdolność do podejmowania decyzji ze znajomością sprawy, polega na panowaniu nad okolicznościami zewnętrznymi, naturą. Przyjmuje się, że swoboda działania człowieka opiera się na wszechstronnym rozważeniu sytuacji, moralnych motywów postępowania i odpowiedzialności za swoje czyny. Wolność zamienia się w znaną, świadomą konieczność.

We współczesnych domowych badaniach nad wolą nie ma powszechnego jej rozumienia. W badaniach V.I. Selivanov i jego uczniów, wola jest rozumiana jako świadoma regulacja zachowania człowieka, wyrażająca się w zdolności dostrzegania i pokonywania wewnętrznych i zewnętrznych przeszkód na drodze celowych działań i działań. Kiedy podmiot staje przed koniecznością „przezwyciężenia” siebie, jego świadomość na chwilę odrywa się od podmiotu (obiektu) działania lub partnera w działaniu i przechodzi na płaszczyznę relacji podmiotowych. W tym przypadku przeprowadzana jest świadoma refleksja, która przebiega na różnych poziomach:

I poziom - świadomość podmiotu o jego metodach działania, jego stanie, sposobie i kierunku działania; zrozumienie stopnia zgodności funkcjonalnej organizacji psychiki z pożądaną formą aktywności;

Poziom II – aktywna zmiana funkcjonowania psychiki, wybór niezbędnej metody jej przemiany.

VA Iwannikow, rozważając istotę zachowań wolicjonalnych, podkreśla również, że w psychologii do dziś nie rozwiązano kwestii wyjaśniających rzeczywistość zachowań wolicjonalnych. Zdaniem autora, we współczesnej psychologii powszechne są następujące reprezentacje rzeczywistości, które wyjaśniają i opisują pojęcia woli. Działania: bez faktycznej potrzeby; z konfliktem motywów; biorąc pod uwagę jego konsekwencje i moralność; z publicznej konieczności; działanie arbitralnie wybrane, wolne od obecnej sytuacji; powściągliwość pragnień, pokonywanie przeszkód, w tym zmęczenie itp.

VA Iwannikow uważa, że o znaczeniu działania decyduje jego stosunek do motywu, a „zmiana znaczenia działania jest zawsze zmianą jego motywacji”. Za wolicjonalną regulacją działań kryje się zmiana ich znaczenia, determinowana zmianą motywacji, poszerzeniem świadomych powiązań człowieka ze światem i przemyśleniem sytuacji. Najwyższe osiągnięcia woli okazują się być związane właśnie z odpowiedzialnością za drugiego człowieka.

III SEMESTR

MODUŁ 1

Wykład nr 3 (18)

Temat: „wola”

Plan

1. Pojęcie woli.

2. Podstawowe psychologiczne teorie woli.

3. Fizjologiczne i motywacyjne aspekty działań wolicjonalnych.

4. Struktura działań wolicjonalnych.

5. Cechy wolicjonalne człowieka i ich rozwój.

Pojęcie woli.

Wola to regulująca strona świadomości, mająca na celu przezwyciężenie trudności w osiągnięciu świadomie wyznaczonego celu.

Każdej działalności człowieka zawsze towarzyszą określone działania, które można podzielić na dwie duże grupy: dobrowolne i mimowolne. Główna różnica między działaniami dobrowolnymi polega na tym, że są one przeprowadzane pod kontrolą świadomości i wymagają od osoby pewnych wysiłków zmierzających do osiągnięcia świadomie ustalonego utworu. Dla przykładu wyobraźmy sobie chorego, który z trudem bierze szklankę wody do ręki, podnosi ją do ust, przechyla, wykonuje ruch ustami, tj. wykonuje szereg czynności, które łączy jeden cel - ugasić pragnienie. Wszystkie indywidualne działania, dzięki wysiłkom świadomości mającym na celu regulację zachowania, łączą się w jedną całość, a osoba pije wodę. Wysiłki te są często nazywane regulacjami wolicjonalnymi lub wolą.

Będzie - jest to świadoma regulacja przez osobę jej zachowania i działań, wyrażająca się w zdolności do pokonywania wewnętrznych i zewnętrznych trudności w wykonywaniu celowych działań i czynów. Główną funkcją woli jest świadome regulowanie działania w trudnych warunkach życia. Regulacja ta opiera się na interakcji procesów pobudzenia i hamowania układu nerwowego. Zgodnie z tym zwyczajowo wyróżnia się dwie inne jako określenie powyższej ogólnej funkcji - aktywującą i hamującą.

Arbitralny Lub działania wolicjonalne rozwijają się na podstawie mimowolnych ruchów i działań. Najprostszy z mimowolnych ruchów są odruchowe: zwężenie i rozszerzenie źrenicy, mruganie, połykanie, kichanie itp. Ta sama klasa ruchów obejmuje cofnięcie ręki podczas dotykania gorącego przedmiotu, mimowolne odwrócenie głowy w kierunku dźwięku itp. Nasze ekspresyjne ruchy są zwykle mimowolne: w złości mimowolnie zaciskamy zęby; zdziwieni unosimy brwi lub otwieramy usta; kiedy jesteśmy z czegoś zadowoleni, zaczynamy się uśmiechać itp.

Zachowanie, podobnie jak działania, może być mimowolne lub arbitralne. DO mimowolne zachowanie obejmują głównie działania impulsywne i nieświadome reakcje, które nie są podporządkowane wspólnemu celowi, na przykład na hałas za oknem, na przedmiot mogący zaspokoić potrzebę itp. Do zachowań mimowolnych zalicza się również reakcje behawioralne człowieka obserwowane w sytuacjach afektu, gdy człowiek znajduje się pod wpływem niekontrolowanego przez świadomość stanu emocjonalnego.

W przeciwieństwie do działań mimowolnych, działania świadome, które są bardziej charakterystyczne dla ludzkich zachowań, mają na celu osiągnięcie wyznaczonego celu. Charakteryzuje się świadomością działania zachowanie wolicjonalne . Jednak działania wolicjonalne mogą obejmować, jako odrębne ogniwa, takie ruchy, które w toku kształtowania się nawyku zostały zautomatyzowane i utraciły swój pierwotnie świadomy charakter.

Działania wolicjonalne różnią się od siebie przede wszystkim stopniem złożoności. Istnieją bardzo złożone działania wolicjonalne, które obejmują szereg prostszych. Zatem powyższy przykład, kiedy ktoś chce ugasić pragnienie, wstaje, nalewa wodę do szklanki itp., jest przykładem złożonego zachowania wolicjonalnego, na które składają się odrębne, mniej złożone działania wolicjonalne. Ale są jeszcze bardziej złożone działania wolicjonalne. Na przykład wspinacze, którzy decydują się na zdobycie szczytu górskiego, rozpoczynają przygotowania na długo przed wejściem. Obejmuje to szkolenie, sprawdzenie sprzętu, dopasowanie wiązań, wybór trasy itp. Jednak główne trudności pojawiają się przed nimi, gdy rozpoczynają wspinaczkę.

Podstawą skomplikowania działań jest fakt, że nie każdy cel, który sobie stawiamy, można osiągnąć od razu. Najczęściej osiągnięcie celu wymaga realizacji szeregu działań pośrednich, które przybliżają nas do celu.

Innym najważniejszym przejawem zachowania wolicjonalnego jest jego związek z pokonywaniem przeszkód, niezależnie od tego, jakiego rodzaju są to przeszkody – wewnętrzne czy zewnętrzne. Wewnętrzny (subiektywny) przeszkody to ludzkie motywy zmierzające do niewykonania danej czynności lub wykonania czynności przeciwnych. Na przykład uczeń chce bawić się zabawkami, ale jednocześnie musi odrobić pracę domową. Zmęczenie, chęć zabawy, inercja, lenistwo itp. mogą działać jako wewnętrzne przeszkody. zewnętrzne przeszkody może to być np. brak niezbędnego narzędzia do pracy lub sprzeciw innych osób, którym nie zależy na osiągnięciu celu.

Należy zauważyć, że nie każde działanie mające na celu pokonanie przeszkody jest dobrowolne. Na przykład osoba uciekająca przed psem może pokonać bardzo trudne przeszkody, a nawet wspiąć się na wysokie drzewo, ale te działania nie są dobrowolne, ponieważ są spowodowane przede wszystkim przyczynami zewnętrznymi, a nie wewnętrznymi postawami osoby. Tak więc najważniejszą cechą wolicjonalnych działań zmierzających do pokonywania przeszkód jest świadomość znaczenia stawianego sobie celu, o który trzeba walczyć, świadomość konieczności jego osiągnięcia. Im bardziej znaczący cel dla osoby, tym więcej przeszkód pokonuje. Dlatego działania wolicjonalne mogą różnić się nie tylko stopniem ich złożoności, ale także stopniem złożoności stopień świadomości .

Zazwyczaj mniej lub bardziej jasno rozumiemy, w jakim celu podejmujemy określone działania, znamy cel, do którego dążymy. Zdarzają się również przypadki, gdy osoba jest świadoma tego, co robi, ale nie potrafi wyjaśnić, dlaczego to robi. Najczęściej dzieje się tak, gdy osobę ogarniają silne uczucia, doświadcza pobudzenia emocjonalnego. Takie działania to tzw impulsywny . Stopień świadomości takich działań jest znacznie obniżony. Po dokonaniu pochopnych działań osoba często żałuje tego, co zrobiła. Ale wola polega właśnie na tym, że człowiek jest w stanie powstrzymać się od popełniania pochopnych czynów podczas wybuchów afektywnych. Dlatego wola jest związana z aktywnością umysłową i uczuciami.

Wola implikuje obecność celowości osoby, która wymaga pewnych procesów myślowych. Przejawem myślenia jest świadomy wybór cele i wybór fundusze aby to osiągnąć. Myślenie jest również niezbędne w trakcie przeprowadzania zaplanowanego działania. Realizując zamierzone działanie napotykamy na wiele trudności. Na przykład mogą zmienić się warunki wykonania działania lub może być konieczna zmiana środków do osiągnięcia celu. Dlatego, aby osiągnąć wyznaczony cel, człowiek musi stale porównywać cele działania, warunki i środki jego realizacji oraz dokonywać w odpowiednim czasie niezbędnych korekt. Bez udziału myślenia działania wolicjonalne byłyby pozbawione świadomości, to znaczy przestałyby być działaniami wolicjonalnymi.

Związek między wolą a uczuciami Wyraża się to w tym, że z reguły zwracamy uwagę na przedmioty i zjawiska, które wywołują w nas określone uczucia. Chęć osiągnięcia lub osiągnięcia czegoś przyjemnego, podobnie jak uniknięcie czegoś nieprzyjemnego, jest związana z naszymi uczuciami. To, co jest nam obojętne, nie budzi emocji, z reguły nie jest celem działań. Błędem jest jednak sądzić, że źródłem działań wolicjonalnych są wyłącznie uczucia. Często mamy do czynienia z sytuacją, w której uczucia wręcz przeciwnie działają jako przeszkoda w osiągnięciu celu. Dlatego musimy podejmować wysiłki silnej woli, aby oprzeć się negatywnemu wpływowi emocji. Przekonującym dowodem na to, że uczucia nie są jedynym źródłem naszych działań, są patologiczne przypadki utraty zdolności przeżywania uczuć przy zachowaniu zdolności do świadomego działania.

Wola przejawia się w dwóch powiązanych ze sobą funkcjach – motywującej i hamującej (powstrzymującej).

funkcja motywacyjna przejawia się w działalności człowieka. Aktywność powoduje działanie ze względu na specyfikę stanów wewnętrznych człowieka. Jeśli aktywność przejawia się jako cecha woli, to cechuje ją dowolność, tj. warunkowość działań i zachowań przez świadomie wyznaczony cel. Taka aktywność nie podlega faktycznym impulsom, charakteryzuje się umiejętnością wznoszenia się ponad poziom wymagań sytuacji.

funkcja hamowania przejawia się w powstrzymywaniu niepożądanych przejawów aktywności. Ta funkcja najczęściej przejawia się w jedności z bodźcem. Osoba jest w stanie spowolnić pojawianie się niepożądanych motywów, wykonywanie działań, zachowań sprzecznych z wyobrażeniami o wizerunku, standardzie, których realizacja może podważyć lub nadszarpnąć autorytet jednostki. Przykładem funkcji hamującej mogą być poszczególne przejawy wychowania człowieka.

Podstawowe psychologiczne teorie woli.

Rozumienie woli jako rzeczywistego czynnika zachowania ma swoją historię. Jednocześnie w poglądach na naturę tego fenomenu psychicznego można wyróżnić dwa aspekty: filozoficzno-etyczny i przyrodniczy. Są one ściśle ze sobą powiązane i można je rozpatrywać tylko w interakcji ze sobą.

W starożytności i średniowieczu problem woli nie był rozpatrywany z pozycji charakterystycznych dla jego nowożytnego rozumienia. starożytni filozofowie uważane za celowe lub świadome zachowanie człowieka tylko z punktu widzenia jego zgodności z ogólnie przyjętymi normami. W świat starożytny przede wszystkim uznano ideał mędrca, dlatego starożytni filozofowie wierzyli, że reguły ludzkiego zachowania powinny odpowiadać racjonalnym zasadom natury i życia, regułom logiki. Tak więc, według Arystotelesa, natura woli wyraża się w formułowaniu logicznego wniosku.

W rzeczywistości problem woli nie istniał jako samodzielny problem nawet w średniowieczu. Mężczyzna był widziany średniowiecznych filozofów jako zasada wyłącznie bierna, jako „pole”, na którym spotykają się siły zewnętrzne. Co więcej, bardzo często w średniowieczu obdarowywano wolę samodzielną egzystencją, a nawet personifikowano w określonych siłach, zamieniając się w istoty dobre lub złe. Jednak w tej interpretacji wola działała jako przejaw pewnego umysłu, który stawia sobie określone cele. Znajomość tych sił – dobra lub zła, zdaniem średniowiecznych filozofów, otwiera drogę do poznania „prawdziwych” przyczyn działania konkretnej osoby.

W konsekwencji koncepcja woli w średniowieczu była bardziej kojarzona z pewnymi władzami wyższymi.

Jest całkiem prawdopodobne, że niezależny problem woli powstał równocześnie z sformułowaniem problemu osobowości. Stało się to w renesans kiedy człowiek zaczął uznawać prawo do twórczości, a nawet do popełnienia błędu. Zaczęło dominować przekonanie, że tylko odbiegając od normy, wyróżniając się z ogólnej masy ludzi, człowiek może stać się człowiekiem. Jednocześnie za główną wartość jednostki uznano wolną wolę.

Biorąc pod uwagę fakty historyczne, należy zauważyć, że pojawienie się problemu wolnej woli nie było przypadkowe. Pierwsi chrześcijanie wywodzili się z faktu, że człowiek ma wolną wolę, to znaczy może postępować zgodnie ze swoim sumieniem, może dokonywać wyboru w jaki sposób żyje, postępuje i jakimi normami się kieruje. Jednak w renesansie zaczęto na ogół podnosić wolną wolę do rangi absolutu.

W przyszłości absolutyzacja wolnej woli doprowadziła do powstania światopoglądu egzystencjalizm - „filozofia istnienia”. Egzystencjalizm (M. Heidegger, K. Jaspers, J. P. Sartre, A. Camus i inni) uważa wolność za absolutnie wolną wolę, nieuwarunkowaną żadnymi zewnętrznymi okolicznościami społecznymi. Punktem wyjścia tej koncepcji jest osoba abstrakcyjna, wyjęta poza więzi i relacje społeczne, poza otoczenie społeczno-kulturowe. Osoba, zdaniem przedstawicieli tego nurtu, nie może być w żaden sposób związana ze społeczeństwem, a tym bardziej nie może być związana żadnymi moralnymi obowiązkami ani odpowiedzialnością. Człowiek jest wolny i nie może za nic odpowiadać. Każda norma działa dla niego jako stłumienie jego wolnej woli. Według J.P. Sartre'a tylko spontaniczny, niemotywowany protest przeciwko jakiejkolwiek „społeczności” może być prawdziwie ludzki, a nie w żaden sposób uporządkowany, nie związany żadnymi ramami organizacji, programów, partii itp.

Taka interpretacja woli jest sprzeczna ze współczesnymi wyobrażeniami o człowieku. Jak zauważyliśmy w pierwszych rozdziałach, główna różnica między człowiekiem jako przedstawicielem gatunku Homo Sapiens a światem zwierząt polega na jego społecznym charakterze. Istota ludzka rozwijająca się poza społecznością ludzką jest do człowieka tylko zewnętrznie podobna, aw swojej istocie psychicznej nie ma z ludźmi nic wspólnego.

Absolutyzacja wolnej woli doprowadziła przedstawicieli egzystencjalizmu do błędnej interpretacji natury ludzkiej. Ich błąd polegał na tym, że nie rozumieli, że osoba, która dopuści się określonego czynu mającego na celu odrzucenie jakichkolwiek istniejących norm i wartości społecznych, z pewnością będzie afirmowała inne normy i wartości. Rzeczywiście, aby coś odrzucić, trzeba mieć pewną alternatywę, inaczej takie zaprzeczanie zamienia się w najlepszym razie w nonsens, aw najgorszym w szaleństwo.

Należy do jednej z pierwszych przyrodniczych interpretacji testamentu I. P. Pawłow, który uważał to za „instynkt wolności”, jako przejaw aktywności żywego organizmu, gdy napotyka przeszkody ograniczające tę aktywność. Według I. P. Pavlova wola jako „instynkt wolności” działa nie mniej jako bodziec do zachowania niż instynkty głodu i niebezpieczeństwa. „Gdyby nie on”, napisał, „każda najmniejsza przeszkoda, jaką zwierzę napotkałoby na swojej drodze, całkowicie przerwałaby bieg jego życia”.

Psychologiczne badania woli są obecnie podzielone na różne obszary naukowe: w naukach zorientowanych na behawioryzm badane są odpowiednie formy zachowania, w psychologii motywacji w centrum uwagi znajdują się konflikty intrapersonalne i sposoby ich przezwyciężenia, w psychologii osobowości polega na identyfikowaniu i badaniu odpowiednich wolicjonalnych cech jednostki. Psychologia samoregulacji ludzkich zachowań jest również zaangażowana w badania nad wolą. Innymi słowy, w ostatnim okresie historii psychologii badania te nie ustały, a jedynie utraciły dawną jedność, pewność terminologiczną i jednoznaczność. Jednocześnie okazały się one poszerzane i pogłębiane merytorycznie poprzez zastosowanie nowych koncepcji, teorii i metod. Obecnie wielu uczonych czyni starania, aby doktrynę woli ożywić jako holistyczną, nadać jej charakter integracyjny.

Losy psychologicznych badań woli VA Iwannikow- jeden z rodzimych naukowców, który poświęca temu problemowi znaczną uwagę, koreluje z walką dwóch trudnych do pogodzenia koncepcji ludzkiego zachowania: reaktywny I aktywny . Według pierwszego, wszelkie ludzkie zachowanie jest w zasadzie reakcją na różne bodźce wewnętrzne i zewnętrzne, a zadaniem jego badań naukowych jest znalezienie tych bodźców, określenie ich związku z reakcjami. Do takiej interpretacji ludzkich zachowań nie jest potrzebne pojęcie woli.

Pewną negatywną rolę w odrzuceniu psychologicznych badań woli i ich ograniczeniu, w uznaniu reaktywnej koncepcji zachowania jako jedynej akceptowalnej doktryny naukowej, odegrały badania zachowań odruchowych: odruchów bezwarunkowych i warunkowania warunkowego (nieoperantowego). Odruch w tradycyjnym sensie zawsze był uważany za reakcję na jakiś bodziec. Stąd rozumienie zachowania jako reakcji. Symptomatyczne jest to, że pod wpływem odruchowej koncepcji zachowania w pierwszych dziesięcioleciach naszego stulecia psychologia w niektórych naukach została zastąpiona przez reaktologię (K. N. Korniłow) i refleksologię (V. M. Bekhterev).

Według innej koncepcji, która nabrała rozpędu w ostatnich kilkudziesięciu latach i znajduje coraz więcej zwolenników, zachowanie człowieka jest rozumiane jako początkowo aktywne, a on sam jako obdarzony zdolnością świadomego wyboru swoich form. Do takiego zrozumienia zachowania konieczna jest wola i dobrowolna regulacja zachowania. Wymaga to nie tylko powrotu psychologii do jej dawnej nazwy jako nauki o doświadczeniu wewnętrznym, ale także poświęcenia godnej uwagi problemowi woli w naukowym badaniu ludzkich zachowań. Najnowsza fizjologia wyższych czynności nerwowych, reprezentowana przez takich naukowców jak NA Bernshtein, P.Yu Anokhin, skutecznie wzmacnia i wspiera ten punkt widzenia od strony nauk przyrodniczych.

Ale reaktywne koncepcje zachowania, zwłaszcza w najbardziej tradycyjnej Pawłowowskiej fizjologii wyższej aktywności nerwowej, są nadal silne, a wynik naukowej walki między nimi a teorią aktywnego zachowania wolicjonalnego będzie zasadniczo zależał od tego, jak dalece psychologowie będą w stanie udowodnić rzeczywistość innych niż bodźce z odpowiednimi danymi eksperymentalnymi, źródła aktywności behawioralnej, jak przekonująco mogą wyjaśniać różne typy zachowań bez odwoływania się do pojęcia odruchu. Pod tym względem wielkie nadzieje pokłada się we współczesnej psychologii świadomości i psychologii poznawczej, w najnowszych metodach eksperymentalnego badania psychiki człowieka.

Jak, w świetle tego, co zostało powiedziane, jest rozumiane woli we współczesnych badaniach psychologicznych ? VI Selivanov definiuje wolę jako świadome regulowanie swojego zachowania przez człowieka, wyrażające się w zdolności dostrzegania i pokonywania wewnętrznych i zewnętrznych przeszkód na drodze celowych działań i działań. W tych momentach aktywności, kiedy podmiot staje przed koniecznością „pokonania” siebie (empiryczny poziom uwypuklenia przeszkody związanej z podmiotem działania), jego świadomość na chwilę odrywa się od przedmiotu, podmiotu działania lub partnera i przechodzi na płaszczyznę relacji podmiotowych. W tym przypadku świadoma refleksja odbywa się na różnych poziomach:

I poziom - świadomość podmiotu o jego metodach działania, jego stanie, sposobie i kierunku działania; zrozumienie stopnia zgodności funkcjonalnej organizacji psychiki z niezbędną formą aktywności;

Poziom II – aktywna zmiana funkcjonowania psychiki, wybór niezbędnej metody jej przemiany. Dowolna regulacja działania to świadome, zapośredniczone przez cele i motywy przedmiotowej działalności, stworzenie stanu optymalnej mobilizacji, pożądanego trybu działania, koncentracji tej aktywności w wymaganym kierunku.

Podobne informacje.

W konsekwencji koncepcja woli w średniowieczu była bardziej kojarzona z pewnymi władzami wyższymi.

Wyślij swoją dobrą pracę w bazie wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy korzystają z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Wam bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Wstęp

Rozdział I. Studium woli w psychologii

1.1 Definicja „woli”

1.2 Dowolna regulacja zachowania

1.3 Klasyfikacja cech wolicjonalnych

Rozdział II. Eksperymentalne badanie siły woli ucznia

2.1 Opis przebiegu badania i analiza uzyskanych danych

2.2 Wnioski według rozdziałów

Wniosek

Bibliografia

Aneks 1

Załącznik 2

Wstęp

W związku z powszechnym renesansem zainteresowania humanitarną, specyficzną ludzką problematyką psychologii, w ostatnich latach zaczęto zwracać większą uwagę na wolę. Kiedyś, jeszcze w XVII-XIX wieku, problem ten był jednym z centralnych w badaniach psychologicznych. Na początku XX wieku. w związku z powszechnym kryzysem tej nauki badania nad wolą zeszły na dalszy plan. Problem ten okazał się najtrudniejszy z tych, które trzeba było podnieść i rozwiązać na nowych podstawach metodologicznych. Ale nie można było tego zignorować i całkowicie zignorować, ponieważ wola jest jednym z tych zjawisk psychicznych (obok wyobraźni), o żywotnej roli, której nie trzeba udowadniać.

Jedną z istotnych cech aktu woli jest to, że zawsze wiąże się on z podjęciem wysiłków, podjęciem decyzji i ich wykonaniem. Wola zakłada walkę motywów. Dzięki tej zasadniczej właściwości działanie wolicjonalne zawsze można oddzielić od reszty. Decyzja wolicjonalna podejmowana była zazwyczaj w warunkach konkurencyjnych, wielokierunkowych popędów, z których żaden nie jest w stanie ostatecznie wygrać bez podjęcia decyzji wolicjonalnej.

Wola zakłada powściągliwość, powściągliwość niektórych dość silnych popędów, świadome podporządkowanie ich innym, bardziej znaczącym i ważniejszym celom, zdolność do tłumienia pragnień i impulsów, które bezpośrednio pojawiają się w danej sytuacji. Na najwyższych poziomach swojej manifestacji wola polega na poleganiu na celach duchowych i wartościach moralnych, wierzeniach i ideałach.

Wielu naukowców, takich jak E.P. Ilyin, BG Ananiew, A.I. Wysocki, który studiował psychologię dorastania, zwracał uwagę na dominację sfery emocjonalnej nad wolą u nieletnich, co objawia się m.in. chwiejnością emocjonalną, drażliwością, a nawet agresywnością. Ponieważ doświadczenie życiowe adolescentów jest niewystarczające, dążą oni do autoafirmacji, do pokazania swojej niezależności. W gronie rówieśników często starają się ugruntować swoją pozycję, pokazać się jako ludzie znający życie. Takie stwierdzenie często wiąże się z naśladowaniem aspołecznych form zachowań (odrzuceniem działań wychowawczych).

Dla nastolatka wola jako cecha charakteru zajmuje jedno z pierwszych miejsc. Ludzie o silnej woli stają się dla niego ideałem, jakim chciałby być. Jednak zwyczajowo mówi się o nastolatkach, że ich wola jest słaba.

Dzieci w tym wieku mają bardzo wyraźną chęć doboru argumentów przemawiających za zachowaniem bardziej atrakcyjnym emocjonalnie, ze względu na zachowanie, które jest konieczne, wymagane. Innymi słowy, u nastolatków silne emocje znacznie częściej niż u dorosłych blokują podjęcie rozsądnej decyzji.

Rodzice i nauczyciele mają wpływ na kształtowanie się osobowości nastolatka, dlatego też baczna dbałość o kształtowanie i kształtowanie woli w okresie dorastania jest ważnym warunkiem skuteczności indywidualnego podejścia w pracy wychowawczej.

Centralne miejsce w pracy zajmuje badanie cech wolicjonalnej regulacji dorastających dzieci.

Celem pracy jest zbadanie wpływu siły woli na wychowanie i rozwój ucznia. Cel pracy określa rozwiązanie następujących zadań:

1. Ujawnić pojęcie woli w psychologii;

2. Studiować i analizować literaturę naukową, edukacyjną i metodyczną dotyczącą badanego problemu;

3. Zbadaj metody, które wpływają na poziom rozwoju wolicjonalnego.

Aby rozwiązać zestaw zadań, wykonaj następujące czynności metody i techniki badawcze:

analiza teoretyczna metodologiczna i psychologiczna literatura naukowa dotycząca analizowanego problemu;

technika N. N. Obozova „Czy jesteś osobą o silnej woli»

Praca składa się ze wstępu, dwóch rozdziałów, zakończenia oraz bibliografii.

RozdziałI. Istota woli i jej cechy

1.1 Definicja „woli”

czy psychologia będzie regulować nastolatka

WOLA - świadome celowe działanie człowieka, polegające na pokonywaniu zewnętrznych i wewnętrznych przeszkód na drodze do osiągnięcia celu. Powstała historycznie w procesie pracy i działalności społecznej, wola działa jako aktywna strona rozumu i uczuć moralnych. Jest ściśle związana z charakterem człowieka i odgrywa ważną rolę w procesie poznawania i przekształcania natury, społeczeństwa i samego siebie.

Manifestacja woli (dokładniej byłaby to „siła woli”, wysiłek wolicjonalny) w różnych konkretnych sytuacjach każe nam mówić o cechach wolicjonalnych, cechach osobowości. Jednocześnie zarówno samo pojęcie „cech wolicjonalnych”, jak i konkretny zestaw tych cech pozostają bardzo niejasne, co powoduje, że niektórzy naukowcy wątpią w rzeczywiste istnienie tych cech.

Do tej pory istnieją duże trudności w hodowli lub identyfikowaniu pojęć oznaczających aktywność wolicjonalną. Czy dziecko, które domaga się od rodziców, aby kupili mu ulubioną zabawkę, ma wytrwałość, wytrwałość? Czy dyscyplina i inicjatywa zawsze charakteryzują siłę woli? Dlaczego psychologowie zawsze wspominają o zdecydowaniu razem, z odwagą. Gdzie przebiega granica między jakością moralną a wolą? Czy wszystkie cechy wolicjonalne są moralne? Te i wiele innych pytań ma znaczenie nie tylko teoretyczne, ale także praktyczne, ponieważ od ich rozwiązania zależą metody diagnozowania przejawów wolicjonalnych i pedagogiczne metody rozwijania określonej jakości wolicjonalnej.

Właściwości wolicjonalne to cechy regulacji wolicjonalnej, przejawiające się w określonych, specyficznych warunkach, ze względu na charakter pokonywanej trudności.

Pragnienie, chcenie, wola to stany świadomości dobrze wszystkim znane, ale niepodlegające żadnej definicji. Pragniemy doświadczać, mieć, robić wszelkiego rodzaju rzeczy, których w tej chwili nie doświadczamy, nie mamy, nie robimy. Jeśli z pragnieniem czegoś uświadomimy sobie, że przedmiot naszych pragnień jest nieosiągalny, to po prostu pragniemy; jeśli jesteśmy pewni, że cel naszych pragnień jest osiągalny, to chcemy, aby został zrealizowany, a odbywa się to natychmiast lub po wykonaniu przez nas czynności wstępnych.

Jedynymi celami naszych pragnień, które realizujemy natychmiast, bezpośrednio, jest ruch naszego ciała. Jakichkolwiek uczuć pragniemy doświadczyć, do jakich dóbr dążymy, możemy je osiągnąć jedynie poprzez wykonanie kilku wstępnych ruchów dla naszego celu. Fakt ten jest zbyt oczywisty i dlatego nie potrzebuje przykładów: dlatego możemy przyjąć jako punkt wyjścia do naszego badania woli twierdzenie, że jedynymi bezpośrednimi przejawami zewnętrznymi są ruchy ciała. Musimy teraz rozważyć mechanizm, za pomocą którego wykonywane są ruchy wolicjonalne.

Akty wolicjonalne są arbitralnymi funkcjami naszego organizmu. Dotychczas rozważane przez nas ruchy miały charakter czynności automatycznych lub odruchowych, a ponadto czynności, których znaczenia osoba je wykonująca (przynajmniej osoba wykonująca je po raz pierwszy w życiu) nie przewiduje. Ruchy, które teraz zaczynamy badać, będąc intencjonalnymi i świadomie będącymi obiektem pożądania, są oczywiście wykonywane z pełną świadomością tego, czym powinny być. Wynika z tego, że ruchy wolicjonalne są pochodną, a nie pierwotną funkcją organizmu. Jest to pierwsze twierdzenie, o którym należy pamiętać, aby zrozumieć psychologię woli. Zarówno odruch, jak i instynktowny ruch, a także emocje są podstawowymi funkcjami. Ośrodki nerwowe są tak skonstruowane, że pewne bodźce powodują ich wyładowanie w pewnych częściach, a istota doświadczająca takiego wyładowania po raz pierwszy doświadcza zupełnie nowego zjawiska doświadczania.

Wola jako świadoma organizacja i samoregulacja działań zmierzających do przezwyciężenia wewnętrznych trudności to przede wszystkim władza nad sobą, nad swoimi uczuciami, działaniami. Powszechnie wiadomo, że różni ludzie posiadają tę moc w różnym stopniu ekspresji. Zwyczajna świadomość ustala ogromny zakres indywidualnych cech woli, różniących się intensywnością swoich przejawów, scharakteryzowanych na jednym biegunie jako siła, a na drugim jako słabość woli. Osoba o silnej woli jest w stanie przezwyciężyć wszelkie trudności napotykane na drodze do osiągnięcia celu, ujawniając jednocześnie takie cechy silnej woli, jak determinacja, odwaga, odwaga, wytrwałość itp. Osoby o słabej woli poddają się trudnościom, nie wykazują determinację, wytrwałość, nie potrafią się powstrzymać, stłumić chwilowe impulsy w imię wyższych, moralnie uzasadnionych motywów zachowania i działania.

Pojęcie woli, jak wiadomo, ma w psychologii wiele znaczeń. Przyjmiemy, że wola jest zdolność człowieka do osiągnięcia świadomościAcelu, pokonując jednocześnie zewnętrzne i wewnętrzne przeszkody. Zachowanie wolicjonalne w tym aspekcie implikuje celowość, samokontrolę zachowania, umiejętność powstrzymania się w razie potrzeby od pewnych działań, czyli panowanie nad własnym zachowaniem.

Umiejętność kontrolowania swojego zachowania jest ważną cechą dojrzałego, dorosłego człowieka. L. S. Wygotski powiedział, że o kształtowaniu się osobowości można mówić tylko wtedy, gdy panuje się nad własnym zachowaniem.

Przede wszystkim tylko celowe działania lub procesy można nazwać aktem wolicjonalnym. Cel rozumiany jest jako jakiś domniemany świadomy skutek, do którego działanie ma prowadzić. A zatem procesy można podzielić na dwie grupy: mimowolny(obejmują one działania automatyczne, instynktowne, impulsywne, tj. działania pod wpływem bezpośredniego impulsu, działania pod wpływem afektu, namiętności) oraz celowe, arbitralne czyli celowe. Jest dość oczywiste, że mówiąc o woli, już intuicyjnie zawsze odnosimy te procesy do grupy arbitralnych.

1.2 Dowolna regulacja zachowania

Funkcją regulacji wolicjonalnej jest zwiększenie skuteczności odpowiednich działań, a działanie wolicjonalne jawi się jako świadome, celowe działanie osoby w celu przezwyciężenia przeszkód zewnętrznych i wewnętrznych za pomocą wysiłków wolicjonalnych.

Na poziomie osobistym wola przejawia się w takich właściwościach, jak siła woli, wigor, wytrzymałość itp. Można je uznać za pierwotne lub podstawowe cechy wolicjonalne osoby. Takie cechy określają zachowanie, które charakteryzuje się wszystkimi lub większością opisanych powyżej właściwości.

Osoba o silnej woli wyróżnia się determinacją, odwagą, samokontrolą, pewnością siebie. Takie cechy zwykle rozwijają się nieco później niż wyżej wymieniona grupa właściwości. W życiu przejawiają się w jedności z charakterem, więc można je uznać nie tylko za wolicjonalne, ale także charakterologiczne. Nazwijmy te cechy drugorzędnymi.

Jest wreszcie trzecia grupa cech, które odzwierciedlając wolę człowieka, wiążą się jednocześnie z jego orientacją moralną i wartościową. To odpowiedzialność, dyscyplina, przestrzeganie zasad, zaangażowanie. Do tej samej grupy, określanej jako cechy trzeciorzędowe, można zaliczyć te, w których jednocześnie działa wola człowieka i jego stosunek do pracy: skuteczność, inicjatywa.

Działanie wolicjonalne, potrzeba osoby pojawia się, gdy pojawia się przeszkoda podczas manifestacji realizacji zmotywowanej aktywności. Akt woli wiąże się z jej przezwyciężeniem. Konieczne jest zrozumienie, zrozumienie istoty problemu, który się pojawił.

Regulacja wolicjonalna jest konieczna, aby utrzymać w polu świadomości obiekt, o którym dana osoba myśli przez długi czas, aby utrzymać skoncentrowaną na nim uwagę. Wola bierze udział w regulacji prawie wszystkich podstawowych funkcji psychicznych: wrażeń, percepcji, pamięci, myślenia, mowy. Rozwój tych procesów od najniższego do najwyższego oznacza uznanie przez osobę wolicjonalnej kontroli nad nimi.

Działanie wolicjonalne zawsze wiąże się ze świadomością celu działania, jego znaczenia, z podporządkowaniem pełnionych funkcji temu celowi. Czasami zachodzi potrzeba nadania jakiegoś szczególnego znaczenia iw tym przypadku udział woli w regulacji czynności sprowadza się do znalezienia odpowiedniego znaczenia, podwyższenia wartości tej czynności. W razie potrzeby konieczne może być znalezienie dodatkowych sytuacji spełnienia, doprowadzenia do końca rozpoczętej już czynności, a wtedy wolicjonalna funkcja sensotwórcza zostaje połączona z procesem wykonywania czynności. W trzecim przypadku można się czegoś nauczyć, a działania związane z uczeniem się nabierają charakteru wolicjonalnego.

Regulacja wolicjonalna może być włączona do działania w sposób od etapów jej realizacji: inicjowanie działań fundraisingowych i sposobów ich realizacji, przestrzeganie zaplanowanego planu lub odstępstwo od niego, monitorowanie realizacji. Wreszcie wolicjonalne uregulowanie kontroli nad wykonaniem czynności polega na tym, że człowiek świadomie zmusza się do starannego sprawdzania poprawności wykonywanych czynności, gdy nie ma już na to sił.

1.4 Klasyfikacja cech wolicjonalnych

Obecnie w psychologii istnieje kilka podejść do klasyfikacji cech wolicjonalnych osoby.

Na przykład F.N. Gonobolin dzieli cechy wolicjonalne na dwie grupy związane z aktywnością i hamowaniem niepożądanych działań i procesów umysłowych. Do cech pierwszej grupy odnosi się do zdecydowanie, odwagi, wytrwałości i niezależności; cechy drugiego - wytrzymałość (samokontrola), wytrzymałość, cierpliwość, dyscyplina i organizacja. To prawda, że \u200b\u200bjednocześnie F.N. Gonobolin dodaje, że niemożliwe jest ścisłe podzielenie wszystkich wolicjonalnych cech osoby na dwie grupy w zależności od przewagi procesów pobudzenia i hamowania. Czasami, tłumiąc jedno działanie, osoba jest aktywna w innych. I tym wyróżnia się z jego punktu widzenia dyscyplina i organizacja.

VI Selivanov uważa również dynamikę procesów pobudzenia i hamowania za obiektywną podstawę do rozróżnienia różnych jakości wolicjonalnych. Pod tym względem dzieli cechy wolicjonalne na te, które powodują, wzmagają aktywność i te, które ją hamują, osłabiają lub spowalniają. Do pierwszej grupy odnosi inicjatywę, determinację, odwagę, wigor, odwagę; do drugiej grupy - wytrzymałość, wytrzymałość, cierpliwość.

Inne podejście do klasyfikacji cech wolicjonalnych opiera się na wyrażonej przez S. L. Rubinsteina idei zgodności różnych cech wolicjonalnych z fazami procesu wolicjonalnego. Wiąże więc manifestację inicjatywy z samą początkową fazą działania wolicjonalnego, po której następuje samodzielność i samodzielność, a na etapie podejmowania decyzji manifestuje się zdecydowanie, które na etapie wykonywania działania wolicjonalnego zostaje zastąpione przez wigor i wytrwałości.

Ten pomysł S. L. Rubinshteina został opracowany przez M. Brikhtsina. Wyróżnił 11 ogniw kontroli umysłowej i przypisał każdemu z nich przejaw pewnych cech wolicjonalnych. To prawda, że dalekowzroczność, szybkość (zręczność), roztropność i inne cechy osobowości, które trudno przypisać wolicjonalnym przejawom, należały do kategorii właściwości wolicjonalnych.

VV Nikandrov w swojej klasyfikacji cech wolicjonalnych wychodzi od idei obecności parametrów czasoprzestrzennych i informacyjno-energetycznych w przejawach woli. Charakterystyka przestrzenna polega na kierunku działania wolicjonalnego na samym podmiocie, czasowa – na jej proceduralnym charakterze, energetyczna – na wolicjonalnym wysiłku, w którym wydatkowana jest energia, informacyjna – na motywach, celach, metodach. działań i osiągniętych rezultatów. Zgodnie z tym niezależność (niezależność, celowość, pewność siebie) odnosi do parametru przestrzennego, wytrwałość (wytrwałość, cierpliwość, upór, stanowczość, stanowczość, przestrzeganie zasad, konsekwencja) do parametru czasowego, determinację i samokontrolę (powściągliwość). , kontrola) do parametru energetycznego. , odwaga, odwaga, odwaga), do informacyjnego - przestrzeganie zasad.

Ta klasyfikacja również nie jest idealna, ponieważ wiele terminów się powiela (męstwo - stanowczość, niezależność - niezależność, samokontrola - determinacja, odwaga - odwaga), a ponadto wysiłek silnej woli przejawia się we wszystkich cechach wolicjonalnych i zatem i energia, więc parametr energii należy przypisać wszystkim cechom, a nie tylko zdecydowaniu i samokontroli

Wśród psychologów sportu zwyczajowo dzieli się cechy wolicjonalne według stopnia ich ważności dla danego sportu. Najczęściej dzieli się je na ogólne i podstawowe.

Te pierwsze odnoszą się do wszystkich rodzajów aktywności sportowych, te drugie decydują o skuteczności w danym sporcie.Do ogólnych cech wolicjonalnych P.A. Rudik, EP Shcherbakov przypisywał celowość, dyscyplinę i pewność siebie A.T. Puni i B.N. Smirnov uważa jedynie celowość za powszechną cechę wolicjonalną.

Główne P A. Rudik i E. P Shcherbakov to wytrwałość, wytrwałość, wytrzymałość i samokontrola, odwaga i determinacja, inicjatywa i niezależność.

F. Genov i A. Ts. Puni dzielą cechy wolicjonalne na trzy grupy: prowadzenie w danej dyscyplinie sportu, najbliższe liderom oraz podążanie za nimi (wspomaganie).

Innym sposobem rozwiązania problemu klasyfikacji cech wolicjonalnych jest VK Kalin. Opierając się na funkcjach regulacji wolicjonalnej, dzieli cechy wolicjonalne na podstawowe (pierwotne) i systemowe (wtórne). Pierwszy odnosi się do energii, cierpliwości, wytrwałości i odwagi.

W trakcie gromadzenia doświadczenia życiowego podstawowe cechy wolicjonalne stopniowo „nabywają” wiedzę i umiejętności niezbędne do przeprowadzania wolicjonalnej regulacji na różne sposoby, które rekompensują niewystarczająco skuteczną manifestację wolicjonalnych wysiłków. Tak więc niski poziom rozwoju jakichkolwiek cech podstawowych wymusza kształtowanie się bardziej złożonych systemowych (wtórnych) jakości wolicjonalnych z elementów pełniących funkcje kompensacyjne.

Spójność drugorzędnych cech wolicjonalnych jest połączona, według V.K. Kalina, nie tylko z włączeniem szeregu podstawowych cech wolicjonalnych jako składników, ale także z gromadzeniem wiedzy i umiejętności w zakresie regulacji wolicjonalnej, wykorzystaniem różnorodnych bezpośrednich i pośrednich metod regulacji, z szerokim włączeniem przejawów funkcjonalnych związanych ze sferą intelektualną i emocjonalną. To ostatnie, jak zauważa autor, pozwala postawić kwestię podziału jakości systemowych na wolicjonalne i objąć przejawy funkcjonalne różnych sfer (wolicjonalnej, emocjonalnej i intelektualnej).

Odwaga, która obejmuje odwagę, wytrzymałość i energię jako składniki, może służyć jako przykład systemowej jakości wolicjonalnej.

Do systemowych drugorzędnych cech wolicjonalnych V.K. Kalin odnosi się także do wytrwałości, dyscypliny, samodzielności, celowości, inicjatywy, organizacji, w tym funkcjonalnych przejawów nie tylko sfery wolicjonalnej, ale także innych aspektów psychiki. Te cechy, jak zauważa autor, są najbardziej widoczne w samoregulacji osobistej działalność.

VK Kalin uważa samozarządzanie organizacją funkcji umysłowych za najwyższą i najbardziej złożoną systemową jakość wolicjonalną, to znaczy zdolność i umiejętność łatwego (szybkiego i najniższym kosztem) stworzenia i utrzymania takiej funkcjonalnej organizacji, która jest najbardziej adekwatne do celów i warunków obiektywnej działalności. Ta cecha systemowa związana jest z tym, jak głęboko dana osoba zna cechy i wzorce funkcjonowania swojej psychiki.

Ważne miejsce w rozwoju tej umiejętności zajmuje zapobieganie (wykluczanie) przypadków nawiązywania interakcji z otoczeniem poprzez energochłonne funkcje oraz minimalizacja kosztów energii dla samej regulacji wolicjonalnej poprzez wybór najbardziej adekwatnych metod regulacji wolicjonalnej.

RozdziałII. Eksperymentalne badanie siły woli nastolatka

2.1 Opis przebiegu badania i analiza uzyskanych danych

Aby zidentyfikować siłę woli u dzieci w wieku szkolnym, zastosowano metodę N. N. Obozova „Samoocena siły woli”, która składa się z 15 pytań. Wzięło w nim udział dwudziestu uczniów klas ósmych. Wyniki obliczono w następujący sposób: za odpowiedź „tak” – 2 punkty, za „nie wiem” lub „wątpliwości” – 1 punkt i za „nie” – 0 punktów. Tabela 1 przedstawia ogólne wyniki odpowiedzi.

Tabela 1

Wyniki ankiety wykazały, że większość uczniów ma dużą „silę woli”, a na drugim miejscu są uczniowie ze średnią „siła woli”.

Należy również zauważyć, że siła woli u nastolatków płci męskiej jest bardziej wyraźna niż u dziewcząt. Moim zdaniem może to wynikać z faktu, że rozwój dorosłości u chłopców jest związany z ich aktywną orientacją.

na pewnej treści męskiego ideału – jakości „prawdziwego mężczyzny”. Z jednej strony jest to siła, wola, odwaga, odwaga, wytrwałość, z drugiej strony wierność przyjaźni i towarzyszom.

Silna wola cech uczennic nie jest tak wyraźna. Różnica między dziewczętami a chłopcami polega na tym, że wystarczy, by dziewczyna wiedziała, że postępuje tak, jak ją proszą, byleby tylko poczuła natchnienie, że jest w tym potrzeba i sens. Z drugiej strony chłopcy sami muszą zrozumieć zarówno znaczenie, jak i znaczenie wydarzenia. Większość dziewcząt nie przejawia silnej woli i nie stara się ich rozwijać.

2.2 Wnioski według rozdziałów

Metody samokształcenia woli mogą być bardzo różnorodne, ale wszystkie obejmują przestrzeganie następujących warunków.

1. Ćwiczenie woli należy rozpocząć od wyrobienia sobie nawyku pokonywania stosunkowo niewielkich trudności. Poprzez systematyczne pokonywanie początkowo małych, a później poważnych trudności, człowiek ćwiczy i hartuje swoją wolę. Konieczne jest traktowanie każdej przeszkody jako „twierdzy nie zdobytej” i zrobienie wszystkiego, co możliwe, aby ją pokonać, „zdobyć” tę „twierdzę”. Ludzie o nieugiętej woli nieustannie szkolili się do wykonywania aktów wolicjonalnych w życiu codziennym, dzięki czemu byli w stanie dokonywać wyjątkowych wyczynów w działaniach bojowych i robotniczych. 2. Pokonywanie trudności i przeszkód ma na celu osiągnięcie określonych celów. Im ważniejszy cel, im wyższy poziom motywów wolicjonalnych, tym większe trudności człowiek jest w stanie pokonać. Ważne jest, aby człowiek pośród codziennych spraw nigdy nie tracił długoterminowej perspektywy, nigdy nie tracił z oczu ostatecznych celów działania. Dlatego koniecznym warunkiem wychowania woli jest kształtowanie wyższych motywów działania – zasad moralnych i przekonań opartych na komunistycznym światopoglądzie. W tym zakresie szczególne znaczenie ma edukacja potrzeb społecznych, świadomości i poczucia obowiązku.

3. Podjęta decyzja musi zostać wykonana. Ilekroć decyzja zostaje podjęta, ale jej wykonanie ciągle się opóźnia, wola osoby ulega dezorganizacji. Systematyczne niewykonywanie podjętych decyzji rozmagnesowuje ludzką wolę. Ale podejmując decyzję, należy wziąć pod uwagę zarówno jej celowość, jak i wykonalność. Dlatego każda decyzja musi być dokładnie przemyślana, ale po podjęciu decyzji musi zostać wykonana.

4. W przypadku, gdy dana osoba wyznaczyła cel długoterminowy, ma długoterminową perspektywę, bardzo ważne jest, aby zobaczyć etapy osiągania tego celu, nakreślić najbliższe perspektywy, rozwiązać prywatne zadania, w wyniku czego zostaną stworzone warunki do osiągnięcia ostatecznego celu.

Jednym z najważniejszych warunków kształtowania woli człowieka jest ścisłe przestrzeganie codzienności, prawidłowej rutyny całego życia człowieka. Obserwacje osób o słabej woli pokazują, że z reguły nie wiedzą oni, jak zorganizować ani pracę, ani odpoczynek. Trzymając się jednej lub drugiej rzeczy, niczego nie doprowadzają do końca. Osoba o silnej woli jest panem swojego czasu. Rozsądnie organizuje swoje działania, powoli realizuje zamierzone działania, jego zachowanie cechuje opanowanie i celowość. Aby hartować wolę, trzeba codziennie zmagać się z rozproszeniem, beztroską w pracy iw życiu.

Jednym z zasadniczych warunków zahartowania woli człowieka jest systematyczność uprawiania sportu. Pokonywanie trudności w kulturze fizycznej to prawdziwy trening nie tylko mięśni człowieka, ale także jego woli.

I. Ćwiczenia dla rozwoju regulacji wolicjonalnej.

Usiądź wygodnie, spróbuj się zrelaksować.

1. Postaraj się jak najdobitniej wyobrazić sobie wszystkie kłopoty, jakie brak dostatecznie rozwiniętej woli sprawił tobie i twoim bliskim. Wyobraź sobie wszystkie problemy, które mogą cię spotkać w przyszłości z tego powodu. Zapoznaj się szczegółowo z każdym z nich, starając się jasno określić, z czego się składa. Następnie napisz listę tych problemów. Poczuj w sobie wszystkie uczucia, jakie wzbudziły w Tobie te wspomnienia i oczekiwania: wstyd, niezadowolenie z siebie, chęć uniknięcia powtórzenia takiego zachowania i uporczywe pragnienie zmiany istniejącego stanu rzeczy.

2. Wyobraź sobie tak żywo, jak to możliwe, wszystkie korzyści, jakie może ci przynieść rozwój woli, wszystkie korzyści i radości, jakie ty i twoi bliscy odniesiecie z tego. Zapoznaj się szczegółowo z każdą z tych korzyści. Spróbuj jasno wyartykułować każdy z nich, a następnie zapisz je. Poddaj się w pełni uczuciom, które wywołają w tobie te myśli: radości z możliwości, które są przed tobą, palącemu pragnieniu ich realizacji, silnemu pragnieniu natychmiastowego rozpoczęcia.

3. Spróbuj jak najlepiej wyobrazić sobie, że masz silną i wytrwałą wolę. Wyobraź sobie, jak pewnie i zdecydowanie idziesz, jak zdecydowanie zachowujesz się w różnych sytuacjach: jesteś skoncentrowany na realizacji swojego planu, wiesz, jak zmobilizować wszystkie swoje wysiłki. Wyobraź sobie, jak bardzo jesteś wytrwały, jak dobrze potrafisz kontrolować swoje zachowanie, nic nie jest w stanie Cię zawstydzić. Wyobraź sobie, jak osiągasz sukces w swoim planie. Spróbuj wychwycić sytuacje podobne do tych, w których wcześniej nie byłeś w stanie wykazać się wystarczającą siłą woli i wytrwałością. Wyobraź sobie, jak w podobnych sytuacjach przejawiasz pożądane cechy.

II. Ćwiczenie z kształtowania woli w życiu codziennym.

Kolejna grupa ćwiczeń rozwijających wolę opiera się na wykorzystaniu niezliczonych możliwości, jakie niosą ze sobą codzienne troski i obowiązki. Takim ćwiczeniem może być na przykład poranne wstawanie, jeśli wstaniesz dziesięć do piętnastu minut przed zwykłą porą. To samo można powiedzieć o porannym ubieraniu się, jeśli postawisz sobie za zadanie wykonywanie każdego ruchu ze skupieniem, szybko i dokładnie, ale bez pośpiechu. Jednocześnie możesz rozwinąć bardzo ważną w życiu codziennym właściwość - nauczyć się „spiesz się powoli”. Współczesne intensywne życie ze wszystkimi jego stresami sprawia, że spieszymy się nawet w tych przypadkach, gdy nie jest to konieczne, po prostu z przyzwyczajenia.

Pośpiech bez zamieszania nie jest łatwy, ale jest całkiem możliwy. Jeśli się tego nauczysz, będziesz w stanie skutecznie działać i osiągać dobre wyniki bez napięcia i nadmiernego zmęczenia. Ten rodzaj umiejętności nie przychodzi łatwo. Wymaga to nieomal rozszczepienia osobowości – na tego, który działa, i na tego, który te działania jednocześnie obserwuje. Ale nawet jeśli tylko spróbujesz to zrobić, taka próba będzie dobrym sposobem na rozwinięcie woli.

W ten sam sposób przez resztę dnia – czy to w pracy, w pracy, czy w domu – możesz wykonywać liczne ćwiczenia rozwijające wolę, które jednocześnie pomogą Ci rozwinąć pewne niezbędne cechy. Aby nauczyć się na przykład zachowywać spokój ducha i „być świadomym siebie” podczas rutynowej pracy, bez względu na to, jak nudna i męcząca jest. Lub zarządzaj swoimi uczuciami i kontroluj ekspresję zniecierpliwienia w obliczu drobnych irytacji i irytujących czynników, takich jak jazda w zatłoczonym transporcie, oczekiwanie na otwarcie drzwi, czy dostrzeganie błędów podwładnych lub niesprawiedliwości ze strony przełożonych.

A później, na koniec dnia, w domu, mamy mnóstwo okazji do takich ćwiczeń: możesz spróbować się opanować, kiedy masz ochotę dać upust złemu nastrojowi, który zawdzięczasz jakiejś irytacja, zmartwienia lub kłopoty w pracy. Staraj się spokojnie postrzegać to, co się dzieje i rozwiązywać wszystkie domowe problemy. Podczas jedzenia możesz wykonać ćwiczenie, które jest przydatne nie tylko dla wykształcenia woli, ale także dla zdrowia: opanuj chęć lub impulsy do szybkiego jedzenia, gdy myślisz o pracy itp. Konieczne jest zmuszanie się do dobrego przeżuwania pokarmu i jedzenia w spokojnym, zrelaksowanym stanie. Wieczorem otwierają się przed nami nowe możliwości ćwiczenia woli, na przykład nie ulegania pokusom, które odciągałyby nas od realizacji naszych planów.

Zarówno w pracy, jak iw domu, musimy w miarę możliwości zdecydowanie przerywać pracę, gdy czujemy się zmęczeni i powstrzymywać w sobie chęć przyspieszenia tempa, aby szybciej ją skończyć. Zamiast tego lepiej dać sobie szansę na sprytną przerwę. O wiele bardziej opłaca się zrobić sobie krótką przerwę, czując się tylko zmęczonym, niż wtedy, przemęczony, odpoczywać przez długi czas. Wprowadzenie w przemyśle krótkich i częstych przerw na odpoczynek znacznie zwiększyło wydajność pracy.

Podczas takiego odpoczynku wystarczy wykonać kilka ćwiczeń fizycznych lub zrelaksować się zamykając oczy na kilka minut. Zmęczenie spowodowane pracą umysłową zwykle najlepiej łagodzi wysiłek fizyczny, chociaż każdy musi sam przekonać się z doświadczenia, co mu najbardziej odpowiada. Jedną z zalet tak częstych i krótkich przerw jest to, że człowiek nie traci zainteresowania i chęci do wykonywanej pracy, a jednocześnie przezwycięża zmęczenie i napięcie nerwowe. Uporządkowany rytm działania zapewnia harmonię naszego istnienia, a harmonia jest uniwersalnym prawem życia.

Aby wyćwiczyć wolę, warto starać się kłaść do łóżka o określonej godzinie, zdecydowanie przerywając ekscytującą lekturę lub interesującą rozmowę. Trudno, zwłaszcza na początku, odnieść sukces we wszystkich tych ćwiczeniach, a jeśli podejmiesz się wszystkich naraz, łatwo doprowadzi to do tego, że stracisz serce. Dlatego lepiej zacząć od kilku ćwiczeń, które równomiernie obejmowałyby cały dzień. Kiedy ci się to uda, dodaj nowe, coś zastąp, coś zmień. Ćwiczenia wykonuj z zainteresowaniem i przyjemnością, odnotowując sukcesy i porażki, zapisując wszystkie swoje osiągnięcia i porażki i starając się traktować je ze sportowym zapałem. Dzięki temu będziesz w stanie uniknąć życia, które jest zbyt sztywne i nadmiernie zorganizowane; możesz wykonywać ciekawe i kolorowe obowiązki, które w przeciwnym razie byłyby żmudnymi obowiązkami.

NaPdywizja IV. Ćwiczenia fizyczne dla wykształcenia woli.

Ćwiczenia fizyczne mogą być bardzo skuteczne, gdy są stosowane specjalnie do rozwoju woli. Jak powiedział francuski pisarz Gillet, „gimnastyka jest podstawową szkołą wychowania woli… i służy jako model wychowania umysłu”. W rzeczywistości każdy ruch fizyczny jest aktem woli, rozkazem wydanym ciału; a uporczywe powtarzanie tych czynów, wykonywane z koncentracją, pilnością i cierpliwością, ćwiczy i hartuje wolę. Jednocześnie pojawia się uczucie energii fizycznej, zwiększa się krążenie krwi - kończyny stają się ciepłe, ruchliwe i posłuszne. Wszystko to tworzy poczucie siły moralnej, determinacji i doskonałości, które podnoszą ton woli i przyczyniają się do wzrostu jej energii. Należy jednak raz jeszcze podkreślić, że ćwiczenia te przyniosą największe korzyści tylko wtedy, gdy będziemy je wykonywać z jedynym, a przynajmniej głównym celem – wykształceniem woli.

Ćwiczenia muszą być wykonywane z dużą precyzją i uwagą. Nie powinny być zbyt energiczne ani zbyt zrelaksowane. Każdy ruch lub serię ruchów należy wykonywać z werwą i determinacją. Najbardziej odpowiednie ćwiczenia sportowe do tych celów nie powinny mieć mocy ani zbyt ekscytującego charakteru, bardziej odpowiednie są tutaj ćwiczenia, które wymagają od osoby cierpliwości, spokoju, zręczności i odwagi. Muszą dopuszczać możliwość przerwania i sugerować różnorodne ruchy.

Większość sportów na świeżym powietrzu nadaje się do treningu siły woli. Golf, tenis, jazda na łyżwach, spacery i wspinaczka są do tego szczególnie przydatne. Ale nawet jeśli nie masz możliwości uprawiania jednego z tych typów, zawsze możesz znaleźć ćwiczenia fizyczne odpowiednie do odosobnionych zajęć w domu.

Wniosek

Tematem tej pracy jest „Edukacja i rozwój woli ucznia”. Problemami tego tematu zajmowali się tacy naukowcy jak P. Ilyin, B.G. Ananiew, A.I. Wysocki, PA Rudik, S.L. Rubinsteina i innych.

Celem jest zbadanie wpływu siły woli na wychowanie i rozwój ucznia.

W pracy scharakteryzowano pojęcie „woli”, wymieniono etapy aktu wolicjonalnego oraz podano klasyfikację cech wolicjonalnych.

W drugim rozdziale tej pracy przeprowadzono badanie, którego celem było rozpoznanie „siły woli” uczniów. Stwierdzono, że większość badanych posiada dużą „siłę woli”, a mniejszą część – „przeciętną wolę”. Opisano techniki i metody samokształcenia woli.

Mówiąc o wychowaniu woli, nie należy zapominać, że pomyślne wykonanie jakiejś czynności zależy nie tylko od ukształtowania określonych cech wolicjonalnych, ale także od dostępności odpowiednich umiejętności jako warunków rzeczywistego spełnienia zamierzonego, osiągnięcia stawianych sobie celów. Nie wystarczy tylko szczerze czegoś pragnąć, trzeba jeszcze umieć to zrobić. Zatem kształtowanie przydatnych umiejętności, a przede wszystkim umiejętności pracy, jest jednym z najważniejszych warunków pomyślnego osiągnięcia celów.

Na koniec należy zauważyć, że rozwój podstawowych cech wolicjonalnych następuje przy ciągłym komunikowaniu się osoby z innymi ludźmi, we wspólnej z nimi pracy. Poza społeczeństwem, poza kolektywem, wola osoby nie może normalnie się rozwijać.

Każdy uczeń ma wszelkie możliwości rozwoju i samokształcenia woli. Im szybciej rozpocznie się świadomy proces kształtowania woli, tym większy sukces może osiągnąć.

Tak więc wola ma korzystny wpływ na uczenie się, ponieważ. dzieci potrafią samodzielnie odrabiać prace domowe, twórcze zadania, wyciągać wnioski i podejmować decyzje, co sprzyja podniesieniu ich poziomu intelektualnego i rozwoju osobowości, pozytywnie wpływa na ich przyszłość.

Bibliografia

1. Alekseev N. G. Volya // Filozoficzny słownik encyklopedyczny. - M.: Sow. Encykl., 1983. - 400 s.

2. Bakanov E.N. Badanie genezy działania wolicjonalnego. - M: MGU, 1979. - 240 s.

3. Bożowicz L.I. Co to jest wola? // Rodzina i szkoła. - 1981.- nr 1. - 150 sek.

4. Brikhtsin M. Wola i cechy wolicjonalne//Psychologia osobowości w społeczeństwie socjalistycznym. - M., 1989. - 120 s.

5. Wygotski L. S. Sobr. op. T. 4. - M., 1983. - 225 s.

6. Vysotsky A. I. Aktywność wolicjonalna uczniów i metody jej badania - Ryazan, 1979. - 75 s.

7. Psychologia gonoblinów FN. Instruktaż. - M., 1976. - 65 s.

James W. Psychologia. - M., 1991. - 198 s.

8. Zimin P. P. Wola i jej edukacja u młodzieży. - Taszkent, 1985 r. - 230 s.

9. Ivannikov V. A. Problem woli: historia i nowoczesność // W: Problemy psychologii woli. - Ryazan, 1991. - 110 s.

10. Ivashkin V. S. Natura i psychologiczne mechanizmy wolicjonalnego wysiłku // Problemy psychologii woli. - Ryazan, 1991. - 203 s.

11. Ilyin E. P. Psychologia woli. - Petersburg, 2000. - 315 s.

12. Kalin V. K. Dowolna regulacja działalności - Tbilisi, 1989. - 85 s.

13. Kalin VK O sposobach konstruowania teorii woli //Dziennik psychologiczny.-1989. - nr 2

14. Munsterberg G. Psychologia i nauczyciel. - M., 1997.-s. 17

15. Nemov R.S. Psychologia. Księga 1. - M., 1995. - 450 s.

16. Nikandrow V.V. Systematyzacja wolicjonalnych właściwości osoby.-Vesnik z Petersburga. - 1995. - Nr 3

17. Nikiforov G. S. Ludzka samokontrola. - M., 1989. - 78 s.

18. Petyaykin I. P. Psychologiczne cechy zdecydowania. - M., 1978. - 79 s.

19. Płatonow K. K. Krótki słownik systemu pojęć psychologicznych - M., 1984. - 120 s.

20. Pryadein V. P. Do struktury cech wolicjonalnych // Problemy psychologii woli. - Ryazan, 1991. - 45 s.

21. Puni ATs. Psychologiczne podstawy wolicjonalnego treningu w sporcie. - M., 1977. - 94 s.

22. Rubinshtein S. L. Podstawy psychologii ogólnej. - SP., 1999. - 430 s.

23. Rudik P. A. Psychologia woli sportowca. - M., 1973. - 67 s.

24. Selivanov V.I. Volya i jej wychowanie. - Ryazan, 1992. - 78 s.

25. Selivanov VI Wybrane prace psychologiczne. - Ryazan, 1992. - 320 s.

26. Selivanov V. I. Podstawowe podejścia do psychologicznego badania wolicjonalnej aktywności jednostki // Eksperymentalne badania wolicjonalnej aktywności. - Ryazan, 1986. - 138 s.

Aneks 1

Samoocena siły woli

Na 15 poniższych pytań można odpowiedzieć „tak” – 2 punkty, „nie wiem” lub „zdarza się” – 1 punkt, „nie” – 0 punktów. Podczas pracy z kwestionariuszem pamiętaj, że nie ma złych ani dobrych odpowiedzi. Ważnym czynnikiem jest fakt, że w swoich odpowiedziach należy dążyć do obiektywizmu i zapisywać odpowiedź, która przychodzi na myśl jako pierwsza.

Kwestionariusz

1 Czy jesteś w stanie dokończyć rozpoczętą pracę, która Cię nie interesuje, niezależnie od tego, czy czas i okoliczności pozwalają Ci się od niej oderwać i wrócić do niej ponownie?

2 Czy bez większego wysiłku pokonywałeś wewnętrzne opory, gdy musiałeś zrobić coś nieprzyjemnego dla siebie (np. iść na dyżur w dniu wolnym od pracy)?

3 Kiedy znajdziesz się w sytuacji konfliktowej w pracy lub w domu, czy jesteś w stanie zebrać się na tyle, aby spojrzeć na nią z maksymalnym obiektywizmem?

4 Jeśli masz przepisaną dietę, czy jesteś w stanie pokonać wszystkie kulinarne pokusy?

5 Czy znajdziesz siłę, aby wstać rano wcześniej niż zwykle zgodnie z planem wieczorem?

6 Czy zostaniesz na miejscu, aby zeznawać?

7 Czy szybko odpowiadasz na e-maile?

8 Jeśli boisz się zbliżającego się lotu samolotem lub wizyty u dentysty, czy uda Ci się bez większych trudności pokonać to uczucie i nie zmienić zdania w ostatniej chwili?

9 Czy zażyjesz bardzo nieprzyjemne lekarstwo, które zalecił ci lekarz?

10 Czy dotrzymasz obietnicy danej w gorączce chwili, nawet jeśli jej spełnienie przyniesie wiele kłopotów, czy dotrzymujesz słowa?

11 Czy w razie potrzeby wahasz się przed wyjazdem do nieznanego miasta?

12 Czy ściśle przestrzegasz codziennej rutyny w zakresie wstawania, jedzenia, nauki, sprzątania i innych rzeczy?

13 Czy potępiasz dłużników bibliotecznych?

14 Najciekawszy program telewizyjny nie sprawi, że odłożysz pilną pracę. Czy tak jest?

15 Czy potrafisz przerwać kłótnię i milczeć, bez względu na to, jak obraźliwe wydają ci się słowa strony przeciwnej?

Przetwarzanie i interpretacja danych

Jeśli zdobyłeś od 0 do 12 punktów, to twoja siła woli jest niekorzystna. Po prostu robisz to, co jest łatwiejsze i ciekawsze, traktujesz swoje obowiązki niedbale i to jest przyczyną najróżniejszych kłopotów.

13-21 punktów. Twoja siła woli jest przeciętna. Jeśli napotkasz przeszkodę, podejmiesz działania, aby ją pokonać. Ale jeśli zobaczysz obejście, użyj go od razu. Nie przesadzaj, ale dotrzymuj słowa. Nie będziesz brać na siebie dodatkowych obowiązków z własnej woli.

Ilość zdobytych punktów waha się od 22 do 30 punktów. Twoja siła woli jest w porządku. Można na Tobie polegać. Nie zawiedziesz mnie. Ale czasami twoje stanowcze i bezkompromisowe stanowisko w kwestiach pozbawionych zasad irytuje innych.

Załącznik 2

temat testu		Poślubić znaczenia chłopców	Poślubić wartości dziewczyny
Aleksiejewa V.	21 - wielka „siła woli”
Wasiliew N.	22 - wielka „siła woli”
Gawriłowa N.	13 - średnia „siła woli”
Dmitriew E.	24 - wielka "siła woli"
Jegorowa Yu.	10 - słaba „siła woli”
Iwanowa O.	14 - średnia „siła woli”
Kryłow B.	19 - średnia „siła woli”
Michajłow A.	21 - średnia „siła woli”
Oresznikowa E.	21 - wielka „siła woli”
Pietrowa T.	22 - wielka „siła woli”
Pokrowski N.	29 - wielka "siła woli"
Rybkin S.	22 - wielka „siła woli”
Toloknow P.	24 - wielka "siła woli"
Pawłowa T.	18 - średnia „siła woli”
Samylkin P.	19 - średnia „siła woli”
Timofiejew A.	24 - wielka "siła woli"
Skupowa P.	13 - średnia „” siła woli
Uwarow R.	22 - wielka „siła woli”
Frolowa S.	16 - średnia „siła woli”
Szyszkina L.	18 - średnia „siła woli”

Hostowane na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Problem „woli” w psychologii krajowej i zagranicznej. Uwarunkowania i czynniki wpływające na rozwój regulacji wolicjonalnej. Eksperymentalne badanie cech tej sfery u dorastających dzieci w powiązaniu z właściwościami i cechami jednostki.

praca dyplomowa, dodano 25.12.2014

Wola jako aktywny proces decyzyjny. Mechanizmy zachowań człowieka. Wola jako woluntaryzm. Wola jako „wolny wybór”. Pojęcie woli jako wyznacznika zachowania się człowieka. Wola jako mechanizm pokonywania zewnętrznych i wewnętrznych przeszkód i trudności.

prezentacja, dodano 19.10.2015

Oznaki wolicjonalnego charakteru działania lub czynności regulowanej wolą. Psychologiczne badania woli. Funkcja wolicjonalnej regulacji zachowania. Główne kierunki rozwoju woli u człowieka. Rola zabaw w doskonaleniu cech wolicjonalnych u dzieci.

test, dodano 24.06.2012

Aktualność problemu badania woli w okresie dojrzewania. Psychologiczne cechy woli. Kształtowanie cech wolicjonalnych. Oznaki aktu woli. Treść regulacji wolicjonalnej (siła woli) w psychologii. Labilność jako właściwość wolicjonalnego wysiłku.

streszczenie, dodano 11.11.2016

Koncepcja woli jako sposobu na pokonanie oporu, a także innych pragnień i potrzeb na drodze do zamierzonego celu; jego teorie i funkcje. Dowolna regulacja zachowań człowieka i jej mechanizm. Określenie tych cech osobowości; rozwój woli człowieka.

streszczenie, dodano 25.10.2014

Natura woli. Proces dobrowolny. Patologia i psychologia woli. Wolicjonalne cechy osobowości. Udział woli w regulacji prawie wszystkich podstawowych funkcji psychicznych: wrażeń, percepcji, wyobraźni, pamięci, myślenia i mowy.

praca semestralna, dodano 03.10.2003

Problem woli ucznia, różnice płciowe w regulacji wolicjonalnej i cechy wolicjonalne dzieci. Psychologiczne badania cech wolicjonalnych dzieci w wieku szkolnym. Budowanie zróżnicowanego podejścia do edukacji chłopców i dziewcząt.

praca dyplomowa, dodano 29.11.2010

Wola jako wolny wybór, arbitralna motywacja, forma mentalnej regulacji. Etapy badania testamentu. Klasyfikacja wolicjonalnych cech osoby. Naruszenia dobrowolnej kontroli procesów psychicznych i rozwoju sfery wolicjonalnej u dzieci upośledzonych umysłowo.

praca semestralna, dodano 13.02.2013

Pojęcia woli i działania wolicjonalnego. Mechanizmy odruchów bezwarunkowych i odruchów warunkowych, które determinują mimowolną aktywność człowieka. Wysiłek wolicjonalny jako jeden z mechanizmów regulacji wolicjonalnej. Charakterystyka i rodzaje siły woli człowieka.

streszczenie, dodano 29.05.2012

Charakterystyka fizjologicznych i motywacyjnych aspektów działań wolicjonalnych. Podstawowe psychologiczne teorie woli, świadome regulowanie przez człowieka swoich zachowań i działań, pokonywanie trudności wewnętrznych i zewnętrznych. Problem „nieświadomości”.

Historyczny aspekt badania woli. będzie studiować

§ 5. Teorie woli

Wyślij swoją dobrą pracę w bazie wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Podobne dokumenty

Jesteśmy w sieciach społecznościowych

Kategorie