K. D. Ushinsky je rekel: "Če uspešno izberete delo in vanj vložite vso svojo dušo, vas bo sreča sama našla."
Poklic vzgojitelja je eden najbolj potrebnih in iskanih. To je oseba, ki otroke uči osnovnih idej o življenju, jih vodi korak za korakom do šolske klopi.
In res, na tem področju delajo pravi entuziasti. Na predvečer praznika smo se odločili, da damo besedo vzgojiteljicam našega vrtca Teremok in se naučimo glavnih načel tega težkega poklica.
Kaj pomeni biti vzgojiteljica v vrtcu?
Tatjana Nikolaevna Makhovik,učiteljica druge mlajše skupine št. 1 "Klyukovka":
- Kot vzgojiteljica v vrtcu sem začela delati že leta 1981. To je zelo težko in težko delo, nenehno iskanje nečesa novega, ustvarjalni pristop, nova odkritja. In da bi bili potrebni in koristni za otroke, se morate nenehno izpopolnjevati, potrebujete željo po rasti v poklicu.
Otroci v nas vidijo merilo morale, vzgojitelja predstavljajo kot ustvarjalca njihovega veselja, ki je sposoben izmisliti nekaj novega, zabavnega in nepričakovanega. Kot modrec, ki vse ve in vse zmore. Kot branilec, pripravljen, da jih zaščiti pred težavami in krivicami, zlom in žalitvami. Vse to od vzgojitelja zahteva visoko strokovno usposobljenost. Učitelj mora veliko znati in zmoči: šivati, izdelovati, se igrati in peti z otroki, biti za otroke vedno zanimiv.
A glavno je, da mora imeti vzgojitelj rad otroke, in to vse, kljub temu, da so vsi različni – vsak s svojim značajem. Naučiti se morate objektivno obravnavati vsakogar, saj za vsakim značajem stoji osebnost, ki ji je treba pomagati pri razvoju.
Biti učitelj pomeni imeti veliko potrpežljivosti, hkrati obdati več kot dvajset otrok s skrbjo, nežnostjo, naklonjenostjo in pozornostjo ter v zameno prejeti vihar čustev in nov naboj pozitivnega.
- Zakaj ste se odločili za ta poklic?
Zulfiya Maratovna Tasmukhambetova, učiteljica druge mlajše skupine št. 6 "Kalinka":
»Po končani šoli, ko se je pred menoj postavilo vprašanje izbire poklica, nisem niti za minuto dvomil. Trdno sem se odločila: bom vzgojiteljica v vrtcu. Ko sem vstopil, sem ugotovil, da sem si izbral zelo težek poklic. Toda, ko se je premagala, je bila "vlečena" v študij ... In uspešno je končala fakulteto. Zdaj niti za minuto ne obžalujem, da sem učitelj. Če pogledam v oči otrok, želim narediti svet svetlejši in prijaznejši.
Prepričan sem, da je izobraževanje najpomembnejša funkcija naše kulture in verjamem, da je vzgojitelj sposoben izboljšati svet.
Po volji usode sem pristala v tem čudovitem vrtcu. Ne bom skrival, da so bili trenutki, ko sem mislil, da bom vse opustil in odšel. Vedno pa se je vse končalo pri mislih. Vsak dan, ko vidiš oči otrok, široko odprtih za srečanje, ki pohlepno lovijo vsako tvojo besedo, razumeš, kaj potrebujejo. Skrivnost njune čiste ljubezni je preprosta: sta odprta in iznajdljiva. In zame je najboljša nagrada njihov vesel nasmeh in besede: "A prideš jutri spet?"
Vsi otroci so tako različni. Imate skrivni pristop do njih?
Natalya Alekseevna Khomich, učiteljica srednje skupine št. 11 "Ryabinka":
- Obstajajo čudovite besede, ki v celoti označujejo odnos vzgojitelja do otrok: "Vedno bi moral biti z njimi, jim dati toplino in jih ogreti z očmi, so v svetu lepih novic in spomnite se zapovedi - ne škodujte ." Z otroki delam že 29 let. Ko je prišel čas za izbiro življenjske poti, sem med številnimi poklici izbrala enega – vzgojiteljico v vrtcu. Zame to ni le poklic, je stanje duha, poklicanost. Delo vzgojitelja lahko primerjamo z delom vrtnarja. Ena rastlina ljubi sončno svetlobo, druga pa hladno senco. Vsak potrebuje posebno, le primerno nego zanj, sicer ne bo dosegel popolnosti v svojem razvoju. Enako je z otroki.
Moji učenci so različni, njihovo razpoloženje je različno: nekdo je muhast, nekdo se prepušča, nekdo se preveč zabava, nekdo pa je dolgočasen. In vsak mali človek potrebuje svoj pristop, svoj dragoceni ključ. Lahko se z nekom pošalim, lahko koga zmerjam, tega bom razveselil, a nekomu je dovolj že en pogled. Z nekom se bom pogovarjal od srca do srca, vendar bom nekega "muhastega" samo objel in pobožal - pomiril se bo. Ne glede na to, s čimer se ukvarjam, če otrok pride k meni s svojo, tudi najmanjšo težavo, vse stvari odložim, poiščem prijazne besede, se poglobim v vsako malenkost, ga poskušam razvedriti.
Moja glavna metoda pri poučevanju, razvoju in vzgoji otrok je igra. Modri vzgojitelji malo prepovedujejo in veliko igrajo. Navsezadnje otroci živijo v igri in iz lastnih izkušenj vidijo, kako neprijetno je, ko užalijo šibkejše, in kako veselo je dobiti pomoč, ko jo potrebujete. Učijo se spoštovati sebe in druge tako, da »izpulijo repo« ali »pobegnejo volku«. Ko je vzgojitelj opazil otrokove sposobnosti, ne sme podpirati le šibkih poganjkov prihodnjih podvigov, ampak tudi prepričati starše o potrebi po razvoju otroka.
– Kako si predstavljate idealen vrtec prihodnosti?
Oksana Viktorovna Smolyannikova, učiteljica starejše skupine "Tekajoči zajčki":
Vzgojiteljica v vrtcu sem že 24 let. Iz lastnih izkušenj ugotavljam, da so v bistvu vsi moji sodelavci ljudje z aktivnim življenjskim položajem, veseli in navdušeni nad svojim delom. Menim, da mora biti vrtec prihodnosti udoben, svetel, z risanim kinom, vsaka skupina mora imeti sodobna tehnična sredstva komunikacije, celoletni bazen, opremljena športna igrišča. V našem vrtcu seveda oprema ustreza zahtevam zveznega državnega izobraževalnega standarda, vendar kot vsi ustvarjalni, aktivni ljudje želimo več ...
V naši predšolski vzgojni ustanovi mladi strokovnjaki začenjajo svojo pedagoško pot, želim jim biti zgled in z njimi deliti svoje izkušnje. In seveda zato, da bi več specialistov nadaljevalo delo, ne pa odhajalo delat zunaj svoje specialnosti. Želim, da bi bilo otrokovo bivanje v vrtcu udobno, da bi bilo zdravje otrok močno, njihov razvoj pa uspešen.
Tatyana Ivanovna Andreeva, namestnica glavo po GP MBDOU "D / s št. 5" Teremok "
Trenutna stran: 1 (skupna knjiga ima 25 strani)
Jevgenij Jevtušenko
Talent je nenaključen čudež [zbornik člankov]
sovjetski pisatelj
Jevgenij Jevtušenko, slavni sovjetski pesnik, je prvič izdal svojo zbirko
kritična proza. Zadnja leta Evg. Jevtušenko, pri čemer je ohranil svoj inherentni talent
pesniški dejavnosti, vse pogosteje se pojavlja v tisku in kot kritik. V kritičnem
pesnikova proza je kazala njegov javni temperament, včasih je odkrito objavljala
Stična in hkrati figurativna, čustvena in poetična.
Evg. Jevtušenko je predvsem pesnik, zato je povsem seveda večina njegovih
članke, posvečene poeziji, govori pa tudi o kinu, o prozi in o glasbi (o
Šostakovič, filmska priredba Čehovljeve "Stepe", igralka Čurikova).
V knjigi bo bralec našel članke o pesnikih - Puškinu in Nekrasovu, Majakovskem in
Neruda, Tvardovski in Cvetajeva, Antokolski in Smeljakov, Kirsanov in
Samoilov, S. Chikovani in Vinokurov, Voznesenski in Mezhirov, Gevorg Emine in
Kushner, o proznih piscih - Hemingway, Marquez, Rasputin, Konetsky.
Glavna ideja, ki združuje te članke, je ideja o dolžnosti in odgovornosti talenta.
pred svojim časom, ljudmi, človeštvom.
(© Založba "Sovjetski pisatelj", 1980
VZGOJA S POEZIJO
Slavni vzgojitelj vsakega človeka je njegova življenjska izkušnja. Po tem pojmu
vključiti moramo ne samo »zunanjo« biografijo, ampak tudi življenjepis
»notranji«, neločljiv od naše asimilacije izkušenj človeštva skozi knjige.
Dogodki v Gorkyjevem življenju niso bili samo tisti, ki so se zgodili v barvarni
Kashirin, ampak tudi vsako knjigo, ki jo je prebral. Oseba, ki ne mara knjige
nesrečni, čeprav se tega vedno ne zavedajo. Njegovo življenje je lahko napolnjeno
zanimivih dogodkov, a bo prikrajšan za prav tako pomemben dogodek -
empatija in bralno razumevanje.
ni res - kdor ne mara poezije, ne more zares ljubiti proze,
vzgoja v poeziji je vzgoja okusa za literaturo nasploh.
Pesnik Selvinsky je nekoč pravilno rekel: "Bralec verzov je umetnik."
Seveda pa mora bralec proze imeti tudi umetnost dojemanja. A čara je konec,
poezija se bolj kot proza skriva ne le v miselnosti in konstrukciji zapleta, ampak tudi v
glasba same besede, v intonacijskih modulacijah, v metaforah, v subtilnosti epitetov.
V vseh bo čutiti Puškinovo vrstico »s pridnimi očmi gledamo bledi sneg«.
njena svežina je le visoko kvalificiran bralec. Pristno branje
umetniška beseda (v poeziji ali prozi) ne pomeni površnosti
informacije
ampak uživanje v besedi, njeno vsrkavanje vseh živčnih celic, sposobnost
začuti to besedo na svoji koži...
"Državljani, poslušajte me ...". Zdelo se je, da Stravinski posluša napol na glas in nenadoma
vrstica "prsti zmedeno modri" je vzkliknil in celo zaprl oči od
zadovoljstvo: "Kakšna slastna linija!" Bil sem presenečen, ker je tako diskreten
vsak poklicni pesnik ni mogel označiti vrstice. nisem prepričan
da obstaja prirojen pesniški posluh, a da je tak posluh lahko
lopov, sem prepričan.
In rad bi, čeprav pozno in ne izčrpno, izrazil svojo globino
hvala vsem ljudem v mojem življenju, ki so me vzgojili v ljubezni do poezije.
Če ne bi postal poklicni pesnik, bi bilo to še vedno pomembno do konca mojih dni
bi ostal predan bralec poezije.
Moj oče, geolog, je pisal poezijo, zdi se mi, da so nadarjeni:
Od melanholije sem streljal nazaj, Hotel sem nekam pobegniti, A zvezde so previsoke, In
visoko plačilo za zvezde ...
Rad je imel poezijo in svojo ljubezen do nje prenesel name. Odlično branje iz spomina in,
če česa nisem razumel, sem razložil, a ne razumsko, ampak ravno po lepoti branja,
poudarjanje ritmične, figurativne moči linij, ne le Puškina in
Lermontov, pa tudi sodobni pesniki, ki so uživali v verzu, ki jim je bil še posebej všeč
Žrebec pod njim se lesketa od belega rafiniranega sladkorja.
(E. Bagritsky)
Poroka se vije s srebrnim robom, In v ušesih nima uhanov - tunelov.
(P. Vasiljev)
Od Mahačkale do Bakuja lune lebdijo na svojih straneh.
(B. Kornilov)
Obrvi izpod šako grozijo palačam.
(N. Aseev)
Žeblji bi bili iz teh ljudi, Močnejši ne bi bili v svetu nohtov.
(N. Tihon)
Teguantepec, Teguantepec, tujina,
Tri tisoč rek, tri tisoč rek te obdaja.
(S. Kirsanov)
Od tujih pesnikov mi je oče pogosto bral Burnsa in Kiplinga.
V vojnih letih na postaji Zima so me dali v varstvo babici, ki je
ni poznala poezije tako dobro kot moj oče, vendar je imela rada Ševčenka in se ga je pogosto spominjala
svoje pesmi in jih bral v ukrajinščini. Ko sem obiskoval tajge, sem poslušal in celo zapisoval
pesmi, ljudskih pesmi, včasih pa je tudi kaj zložil. Verjetno vzgoja.
poezija je na splošno neločljiva od vzgoje ljudskega izročila in ali lahko čuti
lepota poezije je človek, ki ne čuti lepote ljudske pesmi?
Oseba, ki ljubi tako ljudske pesmi kot pesmi sodobnih pesnikov, se je izkazala za mojo
očim, harmonikar. Z njegovih ust sem prvič slišal "Sergeja Jesenina" Majakovskega.
Še posebej me je presunilo: "Zibaš vrečo lastnih kosti." Spomnim se, da sem vprašal: "Kdo
tak Jesenin? - in prvič sem slišal Jeseninove pesmi, ki so bile takrat skoraj
nemogoče dobiti. Jeseninove pesmi so bile zame hkrati ljudska pesem,
in moderno poezijo.
Ko sem se vrnil v Moskvo, sem se pohlepno lotil poezije. Takrat objavljene strani
pesniške zbirke so bile, kot se je zdelo, posute s pepelom požarov Velikega
Domoljubno. "Sin" Antokolskega, "Zoja" Aliger, "Se spomniš, Aljoša, cest"
Smolenska regija ... "Simonova, "Gorje vam, matere Odre, Labe in Rena ..." Surkov, "Ne
zaman smo cenili prijateljstvo, kakor pešci cenijo meter okrvavljene zemlje, ko
sprejemajo bitke ... "Gudzenko," Bolnišnica. Vse v belem. Stene dišijo po vlažni kredi ...«
Lukonina, "Fant je živel na obrobju mesta Kolpino ..." Mezhirova, "Postati
moški, ni dovolj, da se rodijo ... "Lvova," Fantje, mimo polja mimo danes so peli
slavčki ...« Dudin; vse to je vstopilo vame me navdajalo z veseljem sočutja, čeprav sem
je bil fant. Toda med vojno so se tudi fantje počutili del
veliki borbeni ljudje.
Všeč mi je bilo Shefnerjevo Predmestje s svojimi odtujenimi podobami: "In,
počasi vrtijo smaragdi zelenih oči, nepremišljeno, kot vedno, žabe, kot da
mali buda sta sedela na hlodu ob ribniku.« Takrat se mi je zdel Tvardovski
preveč rustikalno, Pasternak preveč zapleten. Pesniki, kot sta Tyutchev in
Baratynskega, komaj berem - v mojih očeh so bili videti dolgočasni, daleč od tega
življenje, ki smo ga vsi živeli med vojno.
Nekoč sem očetu prebral svoje pesmi o sovjetskem parlamentarcu, ki je bil ubit
fašisti v Budimpešti:
Veliko mesto se je temnilo, Sovražnik se je skrival tam. Bela po naključju
Zastava premirja.
Moj oče je nenadoma rekel: "V tej besedi "nepričakovano" je poezija.
Pri sedeminštiridesetih sem študiral v pesniškem ateljeju Doma pionirjev Dzeržinskega
okrožje. Naša voditeljica L. Popova je bila svojevrstna oseba - ni
le ni obsojal navdušenja nekaterih članov studia za formalno
eksperimentiranja, ampak ga celo vse mogoče načine podpirala prepričanju, da v
Pri določeni starosti mora pesnik zboleti za formalizmom. Linija mojega prijatelja
Kot primer je bil naveden »in zdaj jesen beži, utripa z rumenimi lisami listov«. jaz
je takrat napisal/a:
Gostitelji - Kiplingovi junaki - Dan pozdravijo s steklenico viskija. In zdi se, da
kri med balami ležala Pečat na čajnih vrečkah.
Nekoč so nas obiskali pesniki - študenti Literarnega inštituta Vinokurov,
Vanshenknn, Soloukhin, Gana-bin, Kafanov, še zelo mladi, a že pretekli
sprednja šola. Ni mi treba posebej poudarjati, kako ponosen sem bil, da sem nastopal s svojimi pesmimi
s pravimi pesniki.
Druga vojaška generacija, ki so jo predstavljali, je v naše prinesla veliko novega
poezijo in zagovarjal, ali
rnsm, od katerega so se nekateri starejši pesniki začeli oddaljevati
retorika. Pozneje napisane tihe lirične pesmi "The Boy" Van-
Ščenkov in Vinokurov Hamlet sta me navdušila kot zlomljena
"Ali ljubiš Bagritskega?" - me je vprašal po govoru v Domu pionirjev
Mlademu gospodarju se je presenečeno dvignila obrv. Postala sva prijatelja, kljub opaznemu
potem razlika v letih in izkušnjah.
Za vedno sem hvaležen pesniku Andreju Dostalu. Že več kot tri leta je
je vsak dan delal z mano v literarnem posvetu založbe "Young
stražar." Andrey Dostal je zame odkril Leonida Martynova, v čigar edinstvenem
intonacija - "Ste preživeli noč na gredicah?" - Takoj sem se zaljubil.
Leta 1949 sem imel spet srečo, ko sem se v časopisu "Sovjetski šport" srečal s
novinar in pesnik Nikolaj Tarasov. Ni samo natisnil mojega prvega
pesmi, ampak tudi dolge ure sedel z menoj in mi potrpežljivo razlagal, katero vrstico
dobro, kaj je slabo in zakaj. Njegovi prijatelji - takrat geofizik in zdaj literar
kritik V. Barlas in novinar L. Filatov, zdaj urednik tednika "Nogomet -
hokej«, veliko so me naučili tudi poezije, dali so mi brati iz njihovih knjižnic
redke zbirke. Zdaj se mi Tvardovski ni zdel več rustikalni in Pasternak
preveč zapleteno.
Uspelo mi je spoznati delo Ahmatove, Cvetajeve, Mandelštama.
Vendar se je na pesmih, ki sem jih takrat tiskal, moja vse širnejša »pesniška
izobraževanje sploh ni vplivalo. Kot bralec sem bil pred samim seboj, pesnikom. Sem za
v bistvu posnemal Kirsanova in, ko ga je srečal, pričakoval njegovo pohvalo, a
Kirsanov je upravičeno obsodil moje posnemanje.
Neprecenljiv vpliv name je imelo prijateljstvo z Vladimirjem Sokolovim, ki je
Mimogrede, kljub odsotnosti mi je pomagal vstopiti na Literarni inštitut
maturitetno spričevalo. Sokolov je bil seveda prvi pesnik po vojni
generacije, ki so našle lir
izraz svojega talenta. Jasno mi je bilo, da je Sokolov sijajno vedel
poezija in njegov okus ne trpi skupinskih omejitev – nikoli ne deli
te so na »tradicionaliste« in »inovatorje«, a le na dobre in slabe. Temu je
za vedno me naučil.
Na Literarnem inštitutu mi je veliko dalo tudi študentsko življenje
razumevanje poezije. Na seminarjih in na hodnikih so bile sodbe o pesmih drug drugega
včasih neusmiljen, a vedno iskren. To je ta moja neusmiljena iskrenost
tovarišev in mi pomagal skočiti s hodulje. Napisal sem pesmi "Vagon", "Pred
srečanje« in očitno je bil to začetek mojega resnega dela.
Spoznala sem čudovitega, žal še vedno podcenjenega pesnika
Nikolaj Glazkov, ki je nato zapisal:
Sam si uničujem življenje, ko se igram norca. Od morja laži do polja rži je cesta daleč.
Od Glazkova sem se naučil svobode intonacije. osupljiv vtis
Presenetilo me je odkritje pesmi Slutskega. Zdelo se je, da so protietični in
obenem pa so zazvenele poezija neusmiljeno golega življenja. Če pred I
se je v svojih pesmih skušal boriti s "prozaizmom", nato po pesmih Slutskega
skušal izogibati pretirano vzvišenim »poetizmom«.
Tudi mi, mladi pesniki, ob študiju na Literarnem inštitutu nismo bili brez medsebojnih vplivov.
Nekatere pesmi Roberta Roždestvenskega in moje, napisane v letih 1953-1955,
bili kot dve kaplji vode. Upam, da jih ne boste zamenjali: izbrali smo
različne ceste, in to je naravno, kot življenje samo.
Pojavila se je cela plejada pesnic, med katerimi morda največ
Akhmadulina, Moritz, Matveeva so bili zanimivi. Vrnil se je s severa Smelyakov
prinesel čedne romantike polno pesem »Stroga ljubezen«. Dobrodošel nazaj
Smeljakovljeva poezija je postala nekako močnejša, bolj zanesljiva. Samoilov je začel objavljati. Njegovo
pesmi o carju Ivanu, "Čajna hiša" je takoj nastala
ima stabilen sloves visoko kultiviranega obrtnika. Ali ste bili objavljeni
"Kölnska jama", "Konji v oceanu", "Mahajmo s pestmi po boju ..."
Boris Slutsky, inovativne pesmi po obliki in vsebini. Peli so po vsej državi
Pesmi Okudžave je zadihala s časom. Ko je prišel iz dolge krize, je Lugovskoy zapisal:
"Konec koncev, tisti, za katerega sem vedel, da ne obstaja ...", je Svetlov spet prebil svoje
očarljiv čist ton. Bilo je tako obsežno delo, kot je "Za
daleč - daleč" Tvardovski. Vsi so brali novo knjigo Martynova,
"Grdo dekle" Zabolotsky. Kako je nastal ognjemet Voznesenski. Naklade
Pesniške knjige so začele rasti, poezija je prišla na trg. Bil je razcvet
zanimanje za poezijo, dotlej neznano ne pri nas ne drugod po svetu. Ponosen sem, da sem
Moral sem biti priča času, ko je poezija postala popularna
dogodek. Pravilno je bilo rečeno: »Neverjetno močan odmev, očitno, tak
Močan odmev pa pesniku ne daje le velikih pravic, ampak ga tudi vsiljuje
velike odgovornosti. Vzgoja pesnika se začne z vzgojo poezije. Ampak
pozneje, če se pesnik sam ne dvigne do samoizobraževanja
odgovornosti, kljub strokovni zahtevnosti drsi navzdol.
Obstaja tako domnevno lep stavek: "Nihče nikomur ničesar ne dolguje." Vse
dolgujem vsem, pesniku pa še posebej.
Postati pesnik je pogum, da se razglasiš za dolžnika.
Pesnik se zahvaljuje tistim, ki so ga naučili ljubiti poezijo, saj so mu dali občutek
pomen življenja.
Pesnik se zahvaljuje pesnikom pred njim, saj so mu dali moč besede.
Pesnik je dolžan današnjim pesnikom, svojim tovarišem v trgovini, za njihovo
dih je zrak, ki ga diha, in njegov dih je delček tega zraka,
ki jih dihajo.
Pesnik je dolžan svojim bralcem, sodobnikom, saj mu upajo
Pesnik je dolžan svojim zanamcem, saj nas bodo nekoč videli skozi njegove oči.
Občutek tega težkega in hkrati veselega dolga nikoli
zapustil me je in upam, da me ne bo zapustil.
Po Puškinu je pesnik brez državljanstva nemogoč. Toda v 19. stol
imenovano »navadno ljudstvo« je bilo daleč od poezije, že zaradi svoje nepismenosti
nost. Zdaj, ko poezije ne berejo le intelektualci, ampak tudi delavci in
kmetih se je pojem državljanstva razširil – pomeni več kot kadarkoli
duhovne povezave pesnika z ljudstvom. Ko pišem liriko, vedno
Želim, da so mnogim blizu, kot da bi jih sami napisali.
Ko delam na stvareh epske narave, se poskušam najti v njih
ljudje o katerih pišem. Flaubert je nekoč rekel: "Madame Bovary sem jaz." Ali bi lahko
reči to o delavcu v neki francoski tovarni? Seveda ne. In jaz
Upam, da lahko rečem enako, na primer, o Nyushki iz moje "Bratskaya HPP" in
o številnih junakih mojih pesmi in pesmi: "Nyushka sem jaz." Državljanstvo devet-
dvajseto stoletje ne bi moglo biti tako internacionalisticno, kot je zdaj, ko je usoda vseh
države so med seboj tako tesno povezane. Zato sem poskušal najti ljudi, ki so mi blizu
duh ljudi, ne le med gradbeniki Bratska ali ribiči na severu, ampak tudi povsod
poteka boj za prihodnost človeštva – v ZDA, Latinski Ameriki in v
številne druge države. Brez ljubezni do domovine ni pesnika. Toda danes ni pesnika brez
sodelovanje v boju, ki poteka po vsem svetu.
Biti pesnik prve socialistične države sveta, na svojem
zgodovinske izkušnje, ki preizkušajo zanesljivost idealov, ki jih je utrpelo človeštvo,
– to nalaga posebno odgovornost. Preučujejo se zgodovinske izkušnje naše države
in se bo preučevalo v naši literaturi, v naši poeziji, za noben dokument sam
sama po sebi nima psihološkega vpogleda v bistvo dejstva. torej
Tako najboljše v sovjetski literaturi pridobi visoko moralno vrednost
dokument, ki zajema ne le zunanje, ampak tudi notranje značilnosti formacije
nove socialistične družbe. Naša poezija, če ne zaluta
živahno olepševanje, ne v smeri skeptičnega izkrivljanja, ampak je
harmonijo realnega odseva stvarnosti v njenem razvoju, lahko
živa, dihajoča, zveneča zgodovinska knjiga. In če je ta učbenik resničen,
potem bo upravičeno postala vreden poklon našemu spoštovanju do ljudi, ki so nas vzgojili.
Prelomnica v življenju pesnika nastopi, ko je vzgojen v poeziji
druge pa že začenja s svojo poezijo vzgajati bralce. "Močan odmev"
vračanja, lahko s silo povratnega vala podre pesnika, če mu ni dovolj
neomajen ali tako pretresen, da izgubi sluh tako za poezijo kot za čas. Ampak tak odmev
lahko izobražuje. Pesnika bo torej vzgojil povratni val
lastno poezijo.
Ostro ločim bralce od oboževalcev. Bralec je z vso svojo ljubeznijo do pesnika prijazen,
a zahteven. Take bralce sem našel tako v svojem poklicnem okolju kot med
ljudje različnih poklicev v različnih delih države. To so bili oni
poezijo in zdaj pogosto ponavljam vrstice Tjutčeva, v katerega sem se zaljubil v zadnjih letih:
Ni nam dano napovedati, kako se bo odzvala naša beseda, - In sočutje nam je dano,
Kako pridobimo milost ...
Počutim se srečnega, ker nisem bil prikrajšan za to sočutje, ampak
včasih sem žalostna, ker ne vem, ali se mu bom lahko v celoti zahvalila
Pesniki začetniki mi pogosto pišejo pisma in me sprašujejo: »Kakšne lastnosti
ali moraš imeti, da postaneš pravi pesnik?" Na to nisem nikoli odgovoril
kot sem mislil, naivno vprašanje, zdaj pa bom poskusil, čeprav je lahko tudi to
Obstaja pet takih lastnosti.
Prvič: imeti moraš vest, a to ni dovolj, da postaneš pesnik.
Drugič: imeti moraš razum, a to ni dovolj, da postaneš pesnik.
Tretjič: imeti morate smisel za humor, a to ni dovolj, da postanete pesnik.
Četrtič: ljubiti morate ne samo svoje pesmi, ampak tudi pesmi drugih, a to ni dovolj,
postati pesnik.
Petič: dobro morate pisati poezijo, če pa nimate vsega prejšnjega
lastnosti, tudi to ni dovolj, da bi postal pesnik, za
Ni pesnika zunaj ljudi,
Ni sina brez očetove sence.
Poezija je po znanem izrazu samozavest ljudi. "Razumeti
sebe, ljudi in ustvarja svoje pesnike.
URE RUSKE KLASIKE
je nekoč zapisal mladi Lukonin, ki se je pravkar vrnil iz velike domovinske vojne
Kje rastejo dobre pesmi?
Odrasli nimajo odgovora na to namerno otročje vprašanje, in ne na žalost, ampak
sreča. Recepta za umetnost ni in ga ne more biti, tako kot ne more biti recepta za čudež.
Ne moreš učiti biti nadarjen. Če ne moreš dvakrat stopiti v isto reko, potem
ne moremo dvakrat pogoltniti istega zraka zgodovine, saj
spremeni - drugače je zastrupljena in drugače sveža. Današnja pljuča
dvajsetletnega človeka naše države se ne dotaknejo niti vojni hlapi niti zlovešče
izpuhi strašljivo nepovabljenih avtomobilov, pa vseeno dobijo ostanke rje
navsezadnje nepovratno uničena železna zavesa, a v teh pljučih z
delci stroncija so razpršeni po celotnem otroštvu, vendar je v teh pljučih manj kisika, ker
da je na planetu vse manj zelenja, kar nam naznanja žalostni alarm
ekologija. V zraku, jaz in ki ga dihamo današnji dvajsetletniki, ni gore
okus naše mladostne iluzornosti, za kar smo bili naknadno kaznovani, vendar
včasih byva-I . suh, boleč okus skepse, za katero bodo
*Uho. g.vtushiko
so kaznovani. Prednost te generacije je od otroštva naučen prezir do
lažno državljanstvo. Slabost je, da je prezir pasiven in da je strah
zapadanje v lažno državljanstvo vodi v strah pred državljanstvom na splošno.
Zamenjava lažne romantike za družbeno odtujenost je zamenjava
ponaredek še en ponaredek. Vsaka generacija je heterogena in ima zdravo in
nezdrav začetek. Žalostno pa je, ko je duhovno zdrav nemočen in nezdrav
polna moči. Ko vidim dvajsetletnega mladeniča - pametnega, prijaznega,
sposoben, a okužen s socialno inertnostjo, poleg njega pa – njegov
vrstnik, ki pomanjkanje talenta zavidljivo odkupi z učinkovitostjo, poln
z drobljenjem prodora in dvomljive energije, želim vzklikniti:
nadarjeni prijazni ljudje, ne dajajte državljanstva v roke povprečnim
neprijazni ljudje, pripeljite povprečnost do te mere, da so prisiljeni oni in ne vi
postanite socialno pasivni!
Mladi pisci, spomnite se, da ste vdihnili nov zrak zgodovine. Ampak znotraj
vaša pljuča predelajo ta zrak. Jutrišnji zrak bo takšen
bo tvoj dih. Če se vam zdi, da v zraku ne morete ničesar spremeniti
zgodbe s svojim izdihom, je nesmiselno pisati in za to je treba najti pogum
druga zadeva. Mladost brez upanja, da bo spremenila ozračje sveta, je nenaravna.
Seveda obstaja veliko kompleksnosti, na katere se je zlahka sklicevati pri utemeljevanju svojih
ne-vsemogočnost. Naše založbe so zločinsko počasne in mlade
pisatelji z bujnimi čeli svoje rokopise prinesejo v uredništvo, nato prejmejo
še vedno v trenutkih obupa se spomnite, da obup ni dopusten. Ne pozabite
Vrstice Majakovskega:
Tokrat -
težko za pero, a praviš
invalidi in invalidi,
katerega veliki izbrali
na poteptano in lažje?
Ko za dušo ni dobrih del, ni ničesar, kar bi se nanašalo na zunanjost
težave. Tiskanje lahko začasno preprečite, vendar tega ne morete preprečiti
pisati. Za nami je velika zgodovina velike države, polna zmag in
tragedije in literatura nima pravice biti manjša od resničnosti.
Vedno je bilo težko biti ruski pisatelj in to ni lahko biti zdaj. Ampak
Ruski pisatelj ima eno veliko srečo - nikjer, kot pri nas, ni
ljubezenska literatura. Nikjer ni bila beseda pisatelj tako povzdignjena kot v
razumevanje naših ljudi. Občutek naše sreče bi moral več kot preseči vse
težko in včasih krvavo plačilo za plemiški naslov ruskega pisatelja.
Hotel sem najboljše od tebe, ne da bi padel v komercialno učinkovitost oz
samouničevalna družbena inertnost bi si zaslužila Puškinove besede o
pesnik: »Nikoli ni poskušal strahopetno ugoditi prevladujočemu okusu in
zahteve instant mode, nikoli se ni zatekel k šarlatanstvu, pretiravanju
za večji učinek nikoli zanemaril nehvaležnega dela,
redko opažen, trud pri dodelavi in razločnosti, nikoli ni sledil njegovemu
doba očarljivega genija, pobiranja odpadlega klasja; svojo pot je prehodil sam
in neodvisen ... "Rečeno je za vse starosti, dokler sta ruski jezik in ruščina
literature. Odkar je bilo to povedano, je zgodovina naučila marsikaj novega
lekcije, ki ne samo da niso ovrgle, ampak potrdile nesmrtne lekcije ruščine
klasike.
»Oseba, rojena z nežnimi čustvi, obdarjena z močno domišljijo,
nagnjena od človekoljubja-|M, se iztrga iz ljudstva. Dvigne se na sprednji del
Mesto. Vse oči so uprte vanj;
Čaka ga ploskanje z rokami ali posmeh, hujši od same smrti. Kako biti |
povprečen? - tako je nekoč definiral Radi-IIH in moralno nezmožnost
duhovno povprečen! i in za vsako osebo, ki se želi imenovati Rus
Če ste iz svojega sveta (bleščečega) iztisnili zadnje sokove, potem ugotavljam: na njem je baker
milijone ljudi na svetu, ki niso na
v svojem življenju niso napisali niti vrstice in živijo ... zakaj jim ne sledite
primer?"
Povprečnost je torej po naši klasiki nedopustnost, pomanjkanje
svetovni nazor bi moral dati veto na uporabo črnila. Lahko bi kdo ugovarjal: »Ne
vsi bi morali biti geniji. Obstajajo tudi pošteni, skromni delavci peresa. Po moškem
ki se imenuje pisatelj, čeprav očitno ne zna pisati, je pri tem indiskreten. Tem
tak človek je bolj nepošten, če za to pričakuje pohvale in nagrade
nerazsodnost, ki se včasih hinavsko pretvarja, da je skromnost. Ne morem zahtevati
od vsakega pisatelja biti genij. A vseeno je treba zahtevati od vseh
pisatelj, tako da ni povprečnost, čeprav je v nekaterih primerih to nepovratno
pozen. Povprečnost največkrat izvira iz nevednosti. Pustimo ob strani
nevednost je sramežljiva, preprostosrčna, blage narave, pogosto se dogaja ne glede na
lastna krivda. Ignorance samovšečnih zmagoslavnih pa ne bomo odpustili,
spreminjajoč se v moralni pritlikavec, zagrenjen na vse višje
rast. Zmagoslavna ignoranca se včasih dobro posnema, igra
izobrazba - vedno ima pripravljenih vsaj nekaj citatov - pa dig
globlji od arogantnega nevedneža in videli boste, da nikoli zares
prebrati. Obstaja bolj nevarna podvrsta nevednosti - to je globoko izobražena nevednost
načitan, a za to erudicijo ni nobenega pogleda na svet. In kdaj
v odsotnosti svetovnega nazora tudi najbolj enciklopedično znanje spet pripelje do
ista ignoranca, cinično oborožena z zunanjo kulturo. Odsotnost oz
tudi zamegljenost pogleda na svet je eden od neizprosnih znakov
povprečnost. Odsotnost svetovnega nazora je nevarna pripravljenost na kakršen koli kompromis.
zgreši. Takole je o tem dejal Leskov: »Kompromis prepoznam v čem
primer: če mi rečejo, naj prosim za nekoga in je tisti, ki ga bom vprašal, neumen
človek, potem mu bom pisal - vaša ekscelenca ... Toda na področju misli - ne, in
ne more biti kompromisov." Mlada pisateljica se sooča z mnogimi
kompromisov, in eden prvih je kompromis z slov. Nepomembnost besed
ukvarja celo s pomenom motivov. Zakaj je jezik dober?
Ker je to ustvarjanje, ne esej ...« – je dejal A. Ostrovsky, ki je ustvarjal
ves svet na odru, najprej po zaslugi ne situacij, ampak polnokrvnosti
jezik njihovih likov. Povprečnost jezika neizogibno vodi v povprečnost občutkov,
ker samo močne besede lahko izrazijo močna čustva. Prisoten
živi jezik ima dva sovražnika - preprostost, ki je hujša od kraje, in pretencioznost,
maskiranje praznine. »Preprostost jezika ne more biti izključujoča in
izjemen znak poezije, a rafiniranost izraza lahko vedno
služi kot zanesljiv znak odsotnosti poezije. Poziv Čehova: "Ne ližite, ne
meljite, vendar bodite nerodni in predrzni, «seveda lahko posvojijo amaterji
ohlapnost, pripravljena literaturo spremeniti v šlampasto zapravljivost. Ampak obstaja
nerodnost iz neodgovornosti je tudi naravna nespretnost – iz
preobremenjen s čustvi in mislimi, kot je bilo na primer pri Dostojevskem.
Dostojevski ni pisal v frazah, ampak z idejo. Iztrgano iz konteksta, včasih njegove fraze
morda izgledajo okorno, a znotraj načrta se prilegajo enega v enega. Če Nekrasov
naučite se le nerodnosti njegovih napačnih naglasov, pri čemer odložite, kako
drugotnega pomena je njegov talent za drznost oblikovanja, potem lahko narediš tudi iz Nekrasova
učitelj malomarnosti. Učiti se od klasikov le njihovih pomanjkljivosti je poklic
nespoštljiv. Lermontov ni postal velik zato, ker je zapisal: "In Terek, skakanje,
kot levinja, s kosmato grivo na grebenu ...« S pomočjo slovničnih oz.
zoološke napake niso vključene v literaturo. Vendar pa zdaj med nekaterimi
mladi pisci opazijo panache po malomarnosti. Poskušam vaditi
višja matematika brez znanja aritmetike je smešna. Neoviran gh jezik, oblika,
prenova tradicij je mogoča le ob popolnem obvladovanju že obstoječega
cul-ghur dediščina. V izrazu "kulturni pisa-Gel" je neposredno
tavtologija, toda pri mnogih mladih piscih kultura zasije zelo nejasno.
ampak, nenadoma. Namesto praznika duha - po delih-io na teku. Zaposlitev ni
utemeljitev. Kakšna zaposlitev pisatelja je lahko višja od pisateljske? je
Puškin se je malo ukvarjal z uredniškimi in drugimi zadevami, vendar se niso vmešavali
dobro ve
materni jezik in nekaj tujih, ljudsko izročilo, zgodovina, filozofija,
domače in tuje literature. Predvidevam odgovor: "Bil je aristokrat,
razmere so bile drugačne ...« Je bil tudi Gorki aristokrat? Z bakrenim pladnjem
slabih penijev. »Če se vam zdi odveč pridobivati znanje zase, zakaj
potem boš učil druge?" Korolenko je upravičeno očital duševne lenuhe.
Ko se drugi mladi pisatelji snobovsko hvalijo s »spoznanjem življenja«, ki ga.
pravijo, nad »knjižnim znanjem«, nepremišljeno pozabljajo, da vsak
velika knjiga je znanje o življenju, stisnjeno na strani. Nasproti
šopirjenje, snobovsko le na "knjižnem znanju" in arogantno
zakoreninjen v živi, nenehno spreminjajoči se resničnosti
klasiki upravičeno obsojali. "Vedno pravijo, da je resničnost dolgočasna,
različni: da bi se zabavali, se zatekajo k umetnosti, fantaziji, berejo romane.
Zame pa ravno nasprotno: kaj je lahko bolj fantastičnega in bolj nepričakovanega kot resničnost!«
(Dostojevski). Resničnost vsak dan kliče pisce, tragično
hrepenenje po svoji nenavdušenosti - navsezadnje, ko ostane nenapisano, izgine
spomin človeštva, se raztopi v breznu neobstoja. Zgodovinska literatura je
odrešitev tistega, česar sodobniki niso ujeli. Vendar pa tudi ne temelji samo na
domneva, ne samo na retrospektivnih prerokbah, ampak temelji na posploševanju
drobtinice pričevanj, podedovane po srečnem naključju. Če tudi te drobtine izginejo,
potem so neuspehi v zgodovini neizogibni in enkrat storjeni, vendar ne
analizirane tragedije grozeče naraščajo v kriminalni absurd
možnosti ponavljanja. Moč literature je, da svari
preteklost in sedanjost prihodnost.
Povezava med tema dvema znanjema - znanjem o preteklosti in znanjem o sedanjosti - je edina
možnost predznanja prihodnosti. Toda velika literatura je višja od znanja. znanje
lahko brezčuten, literatura nikoli. Tudi čista resnica napisana
meje dejstev. Hladno prikazana človeška tragedija lahko
pustite na hladnem. V odsotnosti strasti tudi najbolj subtilne misli ne pomagajo. IN
Kakšna je lepota misli, če ne izžarevajo pristne topline občutkov? Skozi solze
zamegljene oči vidijo veliko več kot najbolj zagrizeni, vendar
brezbrižne oči. Samo brezbrižnost je prava vizija in vse ostalo
- slepota. Lahko skrbno zbirate dejstva, vendar izgubite svoj način življenja
na splošno. »Kdo je sposoben biti popolnoma zadovoljen z mikroskopskimi prašnimi delci misli
in čustva, ki zna z zbiranjem teh neizmerno zasloveti
Eseji za zbirko "USE - 2018. Tsybulko. 36 možnosti"
Esej na temo: "Glavni vzgojitelj vsakega človeka je njegova življenjska izkušnja" (MOŽNOST 1)
Besedilo Evgenija Jevtušenka odpira problem vloge knjig v človekovem življenju. Avtor v svojem delu govori o velikem vplivu, ki ga je imela knjiga na oblikovanje značaja in talenta Maksima Gorkega. Pesnik tudi trdi, da ljubitelj literature ne bere, da bi hitro zbral informacije - uživa v besedi, po Jevtušenkovih besedah, "jo absorbira z vsemi svojimi živčnimi celicami."
Se strinjam z avtorjem. Nihče od nas namreč ne more obiskati vseh držav sveta, ne more priti v globoko preteklost ali daljno prihodnost, ne more doživeti vsega, kar je kdaj padlo na usodo različnih ljudi. Toda po zaslugi literature lahko vse to spoznamo in občutimo. Na ta način nam knjiga pomaga pridobiti neomejene življenjske izkušnje in se naučiti zares dobro razumeti ljudi.
Spominjam se epizode iz romana v verzih Aleksandra Sergejeviča Puškina "Eugene Onegin". V eni od epizod tega dela je Tatyana, potem ko je Jevgenij odšel, odšla v njegovo hišo in prebrala njegove knjige. Dekle je poskušalo razumeti, kakšna oseba je njen ljubimec. Prišla je do čudnega zaključka: "Je parodija?" In čeprav tudi to ni povsem točno, je Onjegina vendarle začela razumeti veliko bolje kot na začetku romana.
Vendar, kot je pravilno ugotovil Jevgenij Jevtušenko, med branjem ni dovolj le pobrati nekaj informacij iz knjig. Da bi šlo branje za prihodnost, je treba prepustiti misli in občutke avtorja skozi sebe, razumeti, morda ponovno prebrati, kar se je zdelo zanimivo ali, nasprotno, sporno. Če se to ne naredi, potem knjige ne bodo mogle ničesar naučiti. Svojo idejo bi rad potrdil z epizodo iz romana Tatjane Tolstaje "Kys". To delo slika grozljivo sliko življenja ljudi po jedrski eksploziji. Protagonist dela, Benedict, rad bere. Knjige preprosto požira, a iz njih ne vzame ničesar, razen splošnega dogajalnega orisa. Knjige ga niso naučile ne časti, ne vesti, ne dobrote, ne ljubezni do bližnjega. Nasprotno, pripravljen je ubijati in ropati, samo da bi dobil vse nove informacije iz knjig. Zdi se mi, da to dokazuje, da ni dovolj samo prebrati delo - razumeti je treba, kaj nas avtor želi naučiti. To pomeni, da je potrebno tudi delo duše in uma. In takrat bo človek z branjem dobrih knjig res postal boljši.
Esej na temo: "V neopazni gozdni vasi blizu velike beloruske reke še vedno živi stara ženska" (MOŽNOST 2)
Besedilo Vasila Bykova postavlja problem spomina na vojno in naše zgodovine nasploh. Avtor trdi, da človekov spomin pogosto ne more zadržati tistega, kar je potrebno. Pisatelja skrbi, da je tudi sam, udeleženec vojne, začel pozabljati različne realnosti svoje bojne biografije. In tudi meni, da bi morali vsi, ki imajo kaj povedati o vojni, to vsekakor storiti. In v prvi vrsti je ta dolžnost zaupana pisateljem, ki lahko bodočim generacijam pripovedujejo o tem, kaj se je dogajalo med vojno: tako o trpljenju ljudi kot o njihovem junaštvu.
Avtor je prepričan, da se morajo ljudje spomniti svoje zgodovine, saj so po avtorjevem mnenju "zgodovino in človeštvo naučili številne lekcije za prihodnost, ki bi jih bilo neoprostljivo brezbrižno zanemariti."
Se strinjam s piscem. Res je, ne smemo pozabiti na našo zgodovino, saj, kot pravijo, če pozabite na vojake, potem se ponavljajo. Vojna je pustila globoke sledi v zgodovini naše države. Veliko mest in vasi je bilo uničenih, milijoni ljudi so umrli in mnogim se je življenje zapletlo. Zdaj pa nekateri na to pozabljajo. Vse pogosteje lahko izvemo o fašističnih mladinskih organizacijah, na internetu in televiziji pogosto slišimo, kako se zgodovina prepisuje, spreminja in izkrivlja zgodovinski dogodki. To še posebej velja za veliko domovinsko vojno.
Pred kratkim se je pojavila žalostna zgodba o tem, kako je šolar izrazil sočutje do "nedolžno umorjenega nemškega desetnika". Morda se je slabo izrazil, a vseeno je strašljivo, da pri nas govorijo o nedolžnosti fašističnih zavojevalcev! Človek se mora spomniti svoje zgodovine.
Na misel mi pride delo Anatolija Aleksina »Zapomni si njegov obraz«. Njegov junak je bil ob izbruhu vojne še majhen deček. Videl je smrt mnogih ljudi in njegova mati mu je o teh mrtvih rekla: "Zapomni si njegov obraz." Ni čudno, da pravijo, da je smrt osebe tragedija, smrt tisoč ljudi pa statistika. Fant se je spomnil tistih ljudi, ki jih je videl, spomnil se je v obraz. Tako je spoznal, da je vojna tragedija, ne politika.
V zgodbi Borisa Vasiljeva "Tukaj so zore tihe ..." je epizoda. Delovodja Vaskov pripelje sina Rite Osyanine na kraj smrti njegove matere. Vsako leto prihajajo sem, saj je spomin na ljudi, ki so dali svoja življenja za zmago, za njih svet.
Zdi se mi, da se moramo vedno spominjati tistih ljudi, ki so umrli, da lahko živimo.
Sestavek na temo: "Poplavni travniki se razprostirajo v širokem pasu med gozdovi in Oko" (MOŽNOST 3)
Konstantin Paustovski v svojem besedilu postavlja problem vpliva narave na človeško dušo. Avtor z ljubeznijo opisuje dneve, ki jih preživlja na Prorvi. Vsako jesen beremo opis, kako živi več dni na reki. "Že imam svoje najljubše kotičke," piše Paustovsky.
Opis narave je tako svetel, narejen s tako ljubeznijo, da takoj razumemo, kako drag je ta kraj pisatelju. Paustovski se sklicuje na mnenje Čehova, ki je zapisal, da "skupaj s svežim zrakom vdihnete vedrino misli, krotkost čustev, popustljivost do drugih in celo do sebe." Avtor je prepričan, da ima narava velik vpliv na človeško dušo, in to je zelo prijazen, blagodejen učinek. Človek postane srečnejši, ko komunicira z naravo.
Nemogoče se je ne strinjati z mnenjem avtorja. Dejansko komuniciram z naravo okoli nas, ne dobimo le svežega zraka in estetskega užitka. Čutimo svojo globoko povezanost z domačim. Spominjam se romana Aleksandra Sergejeviča Puškina "Evgenij Onjegin". Pesnikova najljubša junakinja Tatjana ima zelo rada naravo; uživa v dolgih sprehodih po gozdu, vsako jutro dočaka zarjo na balkonu. In kasneje, ko je postala princesa in se naselila v mestu, čuti hrepenenje po svojih najljubših krajih.
Ganljive odtoke je ruski naravi posvetil Sergej Jesenin. Lahko se spomnimo njegovih pesmi »Goy you, my dragi Rus' ...«, »Bela breza«, »Zlati gaj je odvrnil ...« in mnogih drugih. V njih je slišati globoko avtorjevo ljubezen do domačih polj in gozdov.
Človeška duša čuti svojo sorodnost z domačimi prostori. Samo ohraniti moramo to povezavo.
Esej na temo: "Spominjam se, kako smo se sredi dvajsetih, ko smo se pogovarjali, približali spomeniku Puškinu ..." (MOŽNOST 4)
To besedilo obravnava problem arhitekturnih spomenikov, njihov vpliv na človeka.
Avtor opisuje, kako hrepeni po tem, da na Tverskem bulvarju ni več spomenika Puškinu in pasijonskega samostana. Pisatelj doživlja občutek praznine. In v stavkih od 23 do 33 govori o tem, kako žalosten se je počutil, ko je Vodopyany Lane izginil skupaj z vsemi hišami, ki so ga sestavljale. Bil je neprijeten občutek, kot v sanjah, ko ne razumeš, kje je tvoj dom.
Avtor meni, da so arhitekturni spomeniki del naše zgodovine, del človeške kulture in je izguba tudi najmanj pomembnih med njimi še vedno zelo boleča. Konec koncev je to izguba dela naše zgodovine, tistega, kar predstavlja pojem doma.
Težko se je ne strinjati z avtorjem. Na žalost je bilo v zadnjem času veliko edinstvenih spomenikov uničenih, uničenih, zlasti v času Sovjetske zveze. Toda spomin ne živi le v srcih in glavah ljudi – spomin živi tudi v materialni kulturi. Nekateri pojavi materialne kulture obstajajo posebej za opomine. Primer takih stvari so lahko spomeniki in seveda pokopališča. Nagrobniki na njih obstajajo prav zato, da spominjajo na neke ljudi, ki so nekoč živeli. Morda so že zdavnaj pozabljeni, a spomin, utelešen v kamnu, bo opomin za mnoge rodove.
Zato so v zgodbi Valentina Rasputina "Zbogom Matjora" ženske s tako grozo dojemale uničenje pokopališča. Razumeli so, da bo kmalu ves otok poplavljen z vodo, vendar so uničenje pokopališča dojemali kot nekaj zelo posebnega - kot poskus uničenja spomina ljudi.
Človek preneha biti sam, ko izgubi spomin. Spominjam se legende o mankurtih, ki jo Chingiz Aitmatov pripoveduje v svojem romanu "In dan traja dlje kot stoletje ..." Spomin na mankurte je bil uničen s posebnim mučenjem; pozabili so svoje ime, imena svojih staršev. Mankurti so bili idealni sužnji: človek, ki nima spomina, ne potrebuje svobode, potrebuje le hrano, vodo in počitek. Drugih misli v njem ni, ker osebnost v veliki meri oblikuje spomin. Na žalost so bili v času Sovjetske zveze številni arhitekturni spomeniki, zlasti cerkvena arhitektura, uničeni. Nekateri od njih so bili popolnoma odtrgani z obličja zemlje, kot isti samostan Strastnoy, omenjen v besedilu Kataeva, drugi so bili močno poškodovani, ker niso bili obnovljeni, uporabljeni za druge namene, na primer, uredili so skladišče ali hostel. v njih.
Dobro je, da se zdaj veliko arhitekturnih spomenikov obnavlja. S tem se nam vsem vrača zgodovinski spomin.
Esej na temo: "V mirnih letih lahko človek v zadovoljstvu in sreči, kot ptica, ki se kopa v nebu, odleti daleč od gnezda" (MOŽNOST 5)
Aleksej Tolstoj v svojem besedilu postavlja problem vloge domovine v človekovem življenju. Avtor, da bi ponazoril svojo idejo, kot primer navaja starodavno osebo in imenuje domovino in deželo iz Otticha in Dedicha. Na ta način želi pokazati, da je bil pojem domovine značilen za ljudi že v antiki. Ravno takrat so bile meje domovine drugače določene. Da bi pokazal človekov ponos na svojo državo in njen vpliv na svetovno kulturo, pisatelj navaja kot primer velike izume naših slavnih znanstvenikov, ki jih je naša država dala svetu. Avtor verjame, da je domovina kraj, kjer ste se rodili, in vse tiste dežele, kjer se govori vaš materni jezik, kjer so ljudje iste narodnosti, nosilci iste kulture. In vsak od nas je po mnenju avtorja odgovoren za to državo, ki jo imenuje domovina.
Nemogoče se je ne strinjati z mnenjem avtorja. Dejansko koncept domovine vključuje idejo o kotičku zemlje, kjer smo preživeli otroštvo, in o ogromni državi, ki se imenuje Ruska federacija, in o našem maternem ruskem jeziku, ki ga govorijo vsi naši rojaki. in tistega velikega prispevka k znanosti in kulturi, ki je povezan z našo državo.
Najprej je domovina kraj, kjer ste se rodili in kjer so živeli vaši predniki, starši, stari starši. V zgodbi "Zbogom Matjora" Valentina Rasputina avtor govori prav o takšni domovini - o koščku Zemlje, otoku na Angari, kjer so bili rojeni junaki. V delu ni naključje, da je ime otoka izpeljano iz besede "mati" - ta kraj je res postal mati, dom za vse like. Avtor prikazuje spor med Darijo in njenim vnukom Andrejem. Strogo gledano, to pravzaprav ni spor. Daria ne ugovarja svojemu vnuku, ampak se le prizanesljivo nasmeji. Andrej meni, da je treba razmišljati državno, v nacionalnem merilu. Toda Daria razume, da država ne more postati domovina za nekoga, ki se ni naučil ljubiti kraja, kjer se je rodil - svoje male domovine.
Skozi življenje se človek sooča z različnimi težavami in preizkušnjami. Če jih premagamo, nismo imuni na napake, ki jih kasneje zelo obžalujemo. Ampak tako pridejo izkušnje. Da se ne boste znova spotaknili na iste "grablje", da se izognete napačnim izračunom, lahko poslušate nasvete in izkušnje drugih ljudi. Še vedno lahko delujejo takšni svetovalci, zlasti knjige. Ko beremo katero koli delo, nehote začnemo razmišljati, analizirati.
Dejanja likov, njihova čustva in misli - vse to primerjamo s samim seboj, sklepamo in tako nabiramo izkušnje, ki nam bodo kasneje pomagale, da ne delamo napak.
V tem besedilu Jevgenij Jevtušenko odpira problem pomena knjige v človekovem življenju. Pravi, da je človek, ki ne ljubi knjige, nesrečen. Da je njegovo življenje lahko polno zanimivih dogodkov, vendar se prikrajša za nič manj pomembno stvar - vživeti se v prebrano in dojeti. In s tem se je težko ne strinjati. Knjige nas delajo boljše. Prvič, lahko pomagajo obogatiti govor; drugič, razvijajo domišljijo, branje pa je lahko tudi odličen način, da se za nekaj časa oddaljite od svojih težav in ne razmišljate o njih.
Na primer, v romanu Ponos in pristranost slavne angleške pisateljice Jane Austen je imela glavna junakinja Elizabeth Bennet zelo rada knjige.
Že od malih nog so ji privzgojili ljubezen do njih in angleške literature. Prav knjige so ji pomagale ostati sama, sprejemati prave odločitve in ne oklevati pri izbiri v različnih situacijah.
Verjetno ima vsak takšno knjigo, ki ga je najbolj navdušila, spodbudila k premisleku o vrednotah v življenju. Zame je to ena od knjig na vojaško temo - "Zore tukaj so tihe ..." Borisa Vasiljeva. Govori o delovodju Vaskovu in petih mladih dekletih, na pleča katerih so padle preizkušnje, ki jih je prinesla strašna vojna. Boris Vasiljev je eden redkih pisateljev, ki je izpostavil temo usode žensk v vojni. Ja, vsa dekleta so umrla, umrla so zaradi prihodnjih generacij.
Dandanes se vse manj časa posveča branju. Knjige igrajo veliko vlogo v človekovem življenju, le sčasoma se ljudje tega nehajo zavedati.
Posodobljeno: 2017-11-09
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in pritisnite Ctrl+Enter.
Tako boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Uporabno gradivo na to temo
Ustvarjalnost je že dolgo del našega življenja. Vse, kar je v nas - misli, izkušnje, občutki lahko prevzamejo določeno obliko. Toda vsakdo ne more ustvariti izdelka ustvarjalnosti. Verjamem, da je utelešenje lastnega ustvarjalnega potenciala lahko glavna naloga v življenju vsakega človeka. Navsezadnje naredi naše življenje bolj zanimivo, svetlejše, bogatejše.
V predlaganem besedilu E.
A. Jevtušenko postavlja problem vzgoje ljubezni do poezije. Avtor predlaga razmišljanje o vrednosti poezije, njenem pomenu v življenju vsakega od nas. Navsezadnje je poezija takšna besedna ustvarjalnost, ki enako vpliva na moralno vzgojo tako mladih kot odraslih. Jevtušenko nas pripelje do zaključka, da človek, ki ne ljubi poezije, tudi proze ne more zares in resno ljubiti.
Avtorjevo stališče je težko oporekati, tukaj se popolnoma strinjam z mnenjem, da je ljubezen do poezije mogoče gojiti z »lepoto branja, s poudarjanjem ritmične, figurativne moči vrstic«. Poznamo imena mnogih velikih pesnikov, katerih dela so ostala stoletja in ne izgubijo svoje pomembnosti do danes.
Poezija ni samo lepa, je tudi raznolika, saj zajema in odseva globalne probleme.
Tema pesnika in njegovega dela je ena glavnih tem, ki se pojavljajo v ruski klasični literaturi. Takoj pridejo na misel vrstice, ki jih je napisal pesnik s kitaro Vladimir Vysotsky:
»Pesniki hodijo s petami po rezilu noža
In svoje gole duše so zarezali v kri!
V svoji razpravi bi rad omenil tudi poezijo M. Yu Lermontova. Literarna dediščina pesnika je edinstvena. Dotika se različnih tem: osamljenosti, ljubezni, prijateljstva, med njimi tudi tematike pesnika in poezije. Podoba pesnika, ki je upodobljen v Lermontovih pesmih, je človek močne volje. Torej, v pesmi, ki se imenuje "Pesnik" (1828), se pesnik primerja z umetnikom, ki je v občudovanju svoje umetnosti "padel pred sliko". Toda po tem trenutku veselje odide in umetnik se ga ne spomni. Lermontov skuša razumeti bistvo pesnika in predvsem navdiha. V zvezi s temo imenovanja pesnika in poezije je bil Lermontov vreden naslednik drugega velikega pesnika - A. S. Puškina.
Ne glede na to, kako bogata je človekova »zunanja« biografija, po mnenju avtorja brez knjig ne bo mogel v celoti razumeti sveta, drugih ljudi in končno tudi sebe, skozi to se oblikuje »notranja« biografija in dopolnjena.
Posodobljeno: 2017-11-14
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in pritisnite Ctrl+Enter.
Tako boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.