Šolska in pedagoška misel renesanse prvo mesto – kult človeka, borili so se proti cerkveno-verskemu svetovnemu nazoru, ki je zasužnjil osebnost. Toda določbe so zadevale le družbeno elito družbe. Za otroke plemenitega rodu humanisti so zahtevali popolno telesno in estetsko vzgojo, obvladovanje latinskega in grškega jezika, potrebno za preučevanje starodavnih literarnih spomenikov. Na program duševna vzgoja humanisti so vključevali naravoslovne predmete, kot so matematika, astronomija, mehanika in naravoslovje. Humanisti so z otrokom ravnali spoštljivo in nasprotovali strogemu discipliniranju. V otroku so skušali razviti radovednost in zanimanje za znanje. V šolah, ki so jih vodili učitelji humanisti, je bil vpliv cerkve na vsebino izobraževanja sicer šibkejši, vendar je vera še vedno zavzemala pomembno mesto. Hkrati so nadaljevali razvoj urbanih šol kjer so se sprva šolali otroci obrtnikov in trgovcev. pojavil dekliške šole(običajno zasebno). V večini mestnih šol je pouk potekal v maternem jeziku učencev. Ob osnovnih šolah so v 16. stoletju obstajale povišane (lat.) šole in srednje šole (kolegiji, gimnazije) z 8-10 letno izobrazbo (za otroke premožnih staršev). V različnih državah se je pedagoška misel v renesansi razvijala na različne načine, kar je odražalo posebnosti razvoja. te države. Tako je v Italiji humanist Vittorino da Feltre organiziral šolo, ki jo je poimenoval " Hiša veselja". Organizacija te šole je temeljila na načela humanistične pedagogike.Šola je bila odprta v prelepi palači, v nedrju narave. Še posebej velika pozornost plačan telesni razvojštudenti. Glavni predmeti razreda so bili klasični jeziki in klasična književnost, učenci so se ukvarjali z matematiko, astronomijo, izvajali izlete v naravo. velik pomen je bilo namenjeno igram, razvoju fizičnih in duhovnih sil osebe.
Med italijanskimi humanisti renesanse še posebej izstopa Vittorino da Feltre(1378–1446). Sin revnih staršev, Vittorino, je bil po diplomi na univerzi v Padovi imenovan za profesorja filozofije. Leta 1424 je da Feltre prejel povabilo v Mantovo, kjer naj bi postal vzgojitelj otrok padovanskega vojvode Gonzaga. Tako je nastala znamenita palačna šola »Hiša sreče«, ki ji je V. da Feltre posvetil vse življenje. Predstavljena šola je vzgojno-izobraževalna ustanova internatskega tipa katerih dejavnost je bila podrejena glavni cilj je harmoničen razvoj človeka, njegovega »telesa, duha in značaja«. jedro učne vsebine V. da Feltre izdeluje klasične jezike, na njih gradi študij književnosti načelo zavestnega asimiliranja in samostojne ustvarjalnosti. Učitelj si prizadeva dati enciklopedično znanje, zato učni načrt vključuje algebro, astronomijo, geometrijo, risanje, naravoslovje itd. Kot je o V. da Felt-reju govoril eden njegovih sodobnikov, »je hvalil to, kar Grki imenujejo enciklopedija, saj je po njegovem znanost in izobraževanje so sestavljeni iz številnih in raznolikih znanj. V. da Feltre je posebno pozornost posvečal telesnemu razvoju otrok. V ta namen so prirejali športne igre, otroke so učili jahanja, rokoborbe, mečevanja, lokostrelstva, plavanja (viteška vzgoja). Med oblikami in metodami poučevanja je Vittorino dal prednost tistim, ki so najbolj razkrile zmožnosti študentov, okrepile njihovo kognitivno dejavnost - to so igre, izleti, dejavnosti na prostem in pogovori z otroki. V središču organizaciježivljenja otrok so bila položena ideje o samoupravljanju. Obenem je šola V. da Feltreja ohranila močno element verske vzgoje z izrazitim srednjeveškim asketizmom. Organizacija šole je temeljila na načela humanistične pedagogike. Za razliko od srednjeveških šol je imela nova šola veliko svetlobe in zraka. Glavni predmeti razreda so bili klasični jeziki in klasična književnost, učenci so se ukvarjali z matematiko, astronomijo, izvajali izlete v naravo. Velik pomen so pripisovali igram, razvoju fizičnih in duhovnih sil človeka. Široko so bili uporabljeni različni načini vizualizacije in ustvarjalni potencial otrok.
Spovedal v šoli Hiša veselja načelo: učenje v veselju, najboljši način izobraževanja je razvoj klasične grško-rimske kulture. Kvintilijanove ideje so veljale za vzor pedagoških idej.
Eden od predstavnikov pedagoške misli renesanse je bil francoski humanistični pisatelj Francois Rabelais. Rabelais je bil zagovornik ideje vizualizacije, vitalnosti učenja. Svetoval je povezovanje učenja z okoliško realnostjo. Rabelais, svetla in nenavadna osebnost, se je rodil v družini odvetnika, prejel odlično izobrazbo v samostanu, živel življenje potepuškega znanstvenika, študiral stare jezike, arheologijo, pravo, naravoslovje, medicino, doktoriral iz medicine , zadnja leta svojega življenja pa je bil duhovnik. F. Rabelais je izrazil pedagoške ideje v svojem romanu " Gargantua in Pantagruel«: 1) ostro obsodil srednjeveško šolo zaradi njenega formalnega in čisto besednega značaja, zaradi sholastičnih učnih metod in ji nasprotoval s programom vzgoje »svobodnega in lepo vzgojenega človeka« renesanse. 2) Osnova pedagoška teorija je temeljila na prepričanju, da je človek po naravi, ne glede na izvor, nagnjen k dobroti, zato se humanistične vrednote lahko odražajo v vzgoji in prenašajo iz roda v rod. 3) Rabelais je izrazil ideale nove vzgoje in izobraževanja, ki opisujejo odraščanje junaka romana: ves dan je razdeljen na sistem razredov, ki se izmenjujejo s igre in telovadba. Vodenje mesto v učnem načrtu stari in novi jeziki, ki odpira pot k razumevanju del starodavnih avtorjev, znanstveni analizi svetopisemskih besedil. Zato Gargantua v romanu študira grščino, latinščino, arabščino, hebrejščino. Pomembno mesto je namenjeno izobraževanju naravoslovno znanječlovek in narava temelji na "sedmih svobodnih umetnostih". F. Rabelais je bil podpornik vizualne metode poučevanja(neposredna opazovanja mladeniča sveta okoli sebe). F. Rabelais razvil idejo o individualnem izobraževanju(omogoča rešitev problema združevanja izobraževanja in moralne vzgoje). Rabelais je pripisoval poseben pomen Športna vzgoja(kombinacije telesnih vaj z močno aktivnostjo in razvojem obrti). Potreba po izmeničnem študiju in počitku, telesnih in duševnih aktivnostih.
Pravnik, avtor znamenitega dela "Poskusi", ki je odražal napredne humanistične poglede na vzgojo in izobraževanje otrok, Michel Montaigne(1553-1592) pregledal otroka, njegovo naravne danosti, nagnjenja, sposobnosti, sestavine osebnosti glavni mejnik v dejavnostih vzgojitelja. Montaigne kritizira šolo svojega časa, ki je ohranila številne značilnosti sholastičnega izobraževanja, zahteva, da organizacija izobraževanja, osredotočenega na telesne lastnosti otroke in predvsem ni ogrozil njihovega zdravja. Razglašanje izkušenj kot osnove vsega znanja, ponuja učitelj v metodiki poučevanja otroke najprej seznanite z določenimi predmeti in šele potem z besedami označevanje teh predmetov (mora oblikovati interes za učenje na podlagi razumevanja znanja). Kasneje bo takšna logika predstavitve znanja obravnavana v teoriji Ya.A. Komenskega. M. Montaigne je posvečal veliko pozornosti vprašanjem razvoj otrokove samostojnosti(»Nočem, da en učitelj dela in vedno govori v razredu. Naj učenci delajo, opazujejo, se pogovarjajo«). Učitelj mora razvijati miselne sposobnosti in sposobnosti samostojnega mišljenjaštudent. je govoril mislec proti telesnemu kaznovanju, razširjen v šoli, ki je nasprotoval nasilju idealu svobodnega in veselega poučevanja, je v moralni vzgoji predlagal združitev nežnosti s strogostjo, ne pa tudi strogosti, vztrajal pri skladen razvoj duhovnih in telesnih sil otroka, izrazili misli o potrebi po učenju svojega maternega jezika.
V svojem znamenitem delu, Izkušnje» meni človek kot najvišja vrednota vseh obstoječih na zemlji in daje predstavo o raznolikosti in kompleksnosti človeške osebnosti, njenih neizčrpnih možnostih in ustvarjalni moči.
Proces izobraževanja Montaigne primerja otroke s poljedelskim delom: »vendar so poznani načini poljedelstva, pa tudi sama setev. Težave pa nastanejo, ko je treba rastlino vzgojiti. Enako je z ljudmi: posejati jih ni velika zvijača, a takoj ko se rodijo, se nate zgrne cel kup najrazličnejših skrbi, težav in skrbi, kako jih vzgojiti in vzgojiti.
Po Montaigneju je vzgoja- to je trdo delo, zaradi katerega se mora pojaviti najboljša oseba s koristnimi nagnjenji. Da bi vzgojni proces potekal učinkovito in z veliko koristjo za izobraženega človeka, je treba vzgojo otroka bi morali opraviti strokovnjaki.
Po Montaigneju je mentor igra pomembno vlogo pri vzgoji otrok: kako pravilno je izbrana, kako uspešna bo vzgoja otroka. Mentor naj prizadevati za izobraževanje ne toliko znanstvenik razsvetljena oseba ki se je s študijem znanosti »od znotraj obogatil in polepšal«. Montaigne ponuja mentorja opustite običajen učni proces ko se znanje vliva v otroka »kot v lijak«, on pa samo ponavlja, kar je slišal: otroku moraš dati možnost svobodnega izražanja svojih sposobnosti: sposobnost samostojnega sklepanja, primerjanja pojavov med seboj in iskanja pravih odgovorov brez pomoči mentorja.
Prihodnje izobraževanje in vzgoja Montaigne predstavlja kot pogovor med učencem in učiteljem kjer učenec več govori in učitelj več posluša. Upoštevati je treba sorazmernost v izjavah učitelja in
učenec v razredu.
Po Montaignu se znanje bolje usvoji, če učenec raziskuje svet okoli sebe namesto sprejemanja znanja na veri ali iz spoštovanja avtoritete. »Naj mentor študenta tako rekoč preseje skozi sito vsega, kar mu je predstavljeno, in naj si ničesar ne zabija v glavo, zanašajoč se na svojo avtoriteto in vpliv.
V procesu poučevanja študentov uvesti duhovne vrednote ki so se razvile v antiki. V tem pozivu k preteklosti je mogoče zaslediti ne le povezavo časov, ampak tudi povezavo generacij. Obračanje k zgodovini, bo mladenič komuniciral z velikimi dušami boljših časov. Takšno preučevanje preteklosti za drugega je izguba časa; drugim pa prinaša neprecenljive koristi. Po Montaigneju nam zgodovina "omogoča dostop do najbolj skrivnih kotičkov naše narave."
Glavna stvar v izobraževanju otrok z Montaignovega zornega kota je vzbuditi okus in ljubezen do znanosti, "sicer bomo vzgojili same osle, natovorjene s knjižno modrostjo."
Tako je bil Montaigne v svojih "Poskusih" eden prvih, ki je človeka postavil za predmet svojega raziskovanja in prišel do zaključka: človek v svojem znanju še zdaleč ni popoln in ne bi smel biti zadovoljen s tem, kar je dosegel:
« filozofirati pomeni dvomiti". Človek se mora razvijati in izpopolnjevati, pri tem pa mu pomagata vzgoja in izobraževanje. Čim popolnejša je vzgoja in izobrazba, tem boljši in modrejši postane človek. Prepričan je bil, da tradicionalna izobrazba ne prinaša veliko koristi, svaril je pred enciklopedično izobrazbo.
Nekoč sem moral gledati dve epizodi iz življenja ene učiteljice: v službi in doma ... Na naši šoli je bil takrat en petošolec, fant s težko usodo in »primernim« vedenjem. Tistega dne sem bil priča komunikaciji moje junakinje s tem fantom: veliko ljubečih besed, nežnih intonacij v njenem glasu. Posledično se je z njim uspela nekaj dogovoriti ... Isti večer sem končal kot gost v njeni hiši. Preden smo imeli čas prestopiti prag, se je zaslišalo grozljivo: "Olya, copati!". Ta stavek je bil naslovljen na učiteljevo hčerko - najstnico, staro 12 let.
Od takrat je minilo več kot deset let, a ta dva prizora sta mi še vedno ostala v spominu. Dobro se spominjam svojih občutkov tistega dne: disonance med tako različnimi odnosi do dveh otrok – v službi in doma. Očitno je bilo, da je v ženini duši napetost. Samo v eni situaciji ga zadržuje, v drugi pa ne. In kaj bi morala čutiti najstnica, ki skoraj vsak večer prevzame tok materine negativnosti? .. Podobno situacijo je na žalost pogosto mogoče opaziti v družinah učiteljev.
Ko sem več kot deset let delal v izobraževalnem sistemu in opazoval otroke učiteljev, sem prišel do nedvoumnega zaključka: nemogoče je dovoliti, da sta mati (učiteljica) in njen otrok znotraj zidov iste šole. Glavna korist matere od takšnega bivanja je očitna: obstaja možnost stalnega nadzora nad otrokom. A kako je prav tej otroki biti ves čas pod budnim očesom ne samo starša, ampak tudi vseh svojih sodelavcev! Da, in nosi breme odgovornosti "učiteljev otrok." (O, kako velika je skušnjava za odrasle, da mu rečejo: "Kako lahko? Konec koncev je tvoja mama učiteljica! Ti si sramota za svojo mamo!"). In medtem, kdo lahko takšnemu otroku vzame pravico, da je LE OTROK, ki je lahko poreden, puli sošolce, pride nepripravljen na kakšno uro? Izkazalo se je, da je mama-učiteljica stavek!
In če sledimo usodi teh otrok v prihodnosti, koliko jih je pohabljenih zaradi perfekcionizma (želja, da bi bili v vsem popolni), kompleksa manjvrednosti in odkrito asocialnih osebnosti (kaznjenci, odvisniki od drog, alkoholiki, sociopati). Psihologi razumejo, da je takšno vedenje najpogosteje oblika protesta proti strogim zahtevam v otroštvu.
Odnos učiteljice do otroka je en vidik problema. Še vedno pa je ogromno otrok, s katerimi se mora vsak dan ukvarjati. In vzorčnega pogovora, ki sem ga dal na začetku, na žalost še zdaleč ni mogoče vedno opazovati znotraj zidov šole. Če se med poukom sprehodite po šolskem hodniku, lahko dobite zelo natančno predstavo o komunikacijski kulturi naših učiteljev.
Glede na rezultate ene študije, večinoma ljudje z neuresničenim kompleksom moči postanejo učitelji. Po definiciji je »kompleks moči povezan z željo po moči, zmagi in nadzoru nad drugimi ljudmi. Moč takšnega kompleksa je vodstvo, sposobnost prevzeti odgovornost za druge, jih voditi. Toda ta kompleks človeka pogosto opija s svojimi zmožnostmi in takrat ne vidimo več pravih voditeljev, temveč diktatorje, za katere postane sama ideja moči pomembnejša od idej in vrednot, zaradi katerih je bila ta moč dana. ta oseba.
Vsak od nas ima izkušnje s komunikacijo z učitelji. In za nekatere je to zelo travmatično. Dobro se spomnim dogodka iz osnovne šole, ko nas je učiteljica za nekaj kaznovala in smo morali med poukom nekaj časa stati cel razred. Opazil sem, da se je na stolu mojega soseda po pisalni mizi naredila majhna luža. Ta situacija je pri deklici vzbudila tako tesnobo, da je prišlo do nehotenega uriniranja. Toda to je nevrotični simptom. Z drugimi besedami, otrok je takrat doživel psihično travmo. Kdo je učitelju dal pravico do tega?
Vodenje velike skupine otrok seveda ni enostavno. In ni zaman, da je eno glavnih pravil v zasebnih šolah omejeno število otrok, običajno 12-20 ljudi. V množičnih šolah so razredi s polnostjo 36 ljudi. Učitelju je res težko. Toda vsak učitelj rešuje vprašanja discipline na svoj način: nekdo uporablja metode igre, nekdo uporablja individualni pristop, nekdo pa uporablja moč glasu.
Pri delu šolske psihologinje sem se pogosto srečevala s pritožbami posameznih učiteljev nad vedenjem posameznega učenca. Potem sem pristopil k vsem učiteljem, ki so delali v razredu, kjer je študiral ta otrok, in vprašal o posebnostih njegove marljivosti. Moram reči, da je bilo VEDNO več učiteljev, ki se nad tem učencem niso pritoževali. Pa ne zato, ker je učitelj pokazal brezbrižnost do otrok, ampak zato, ker je imel DRUGE metode dela. Ti modri učitelji so razumeli, da je kljubovalno vedenje otroka klic na pomoč, želja po pritegovanju pozornosti, najpogosteje dokaz čustvene prikrajšanosti (pomanjkanje topline v družini). In pri pouku takega učitelja je bil otrok to pozornost deležen v obliki individualnih nalog, katerih pomen je učitelj posebej poudaril, ali pa ga je opolnomočil z voditeljskimi pooblastili.
Lahko si predstavljam, da izkušen učitelj prebere te vrstice in reče: "Draga moja, ne moreš si predstavljati, kakšni so otroci!". Torej ne predstavljam samo. VEM. Kot tudi vem, da se vsakemu otroku DA pristopiti. Za to sta potrebna želja in psihična moč. Z željo je vse jasno. Vsi učitelji ne hodijo v službo, kot da je praznik. Toda tudi če obstaja želja, za to ni vedno moči.. In to je objektivno! Poklic učitelja velja za enega najbolj energetsko intenzivnih in nagnjenih k čustveni izgorelosti. V evropskih državah si učitelj lahko dvakrat letno privošči potovanje v tujino, med katerim ima priložnost, da si čustveno opomore. Naši rojaki iz finančnih razlogov najpogosteje poskušajo združiti poletne počitnice z delom v otroških zdravstvenih ustanovah. Tako je vse leto učiteljev živčni sistem izčrpan, praktično brez čustvenega vira.
Tu je po mojem vir večnega konflikta na ravni učitelj – učenec. Oba sta talca izobraževalnega sistema, ki je podvržen neštetim reformam, a, žal, ne postane bolj harmoničen.
Mnogi starši so zaskrbljeni zaradi trenutne situacije in iščejo najboljši vzgojni režim za svoje otroke. Zakon o izobraževanju Ukrajine jim daje pravico do šolanja na domu, vendar tudi tukaj sistem postavlja birokratske ovire, ki jih vsak starš obide po svojih najboljših močeh in socialni prilagodljivosti ...
Problem, ki ga odpira ta članek, ima širok družbeni in moralni vidik, rešitve pa ni tako lahko najti. A zaenkrat lahko vsaj govorimo o tem. Navsezadnje je naša pasivnost razlog za rutino življenja in pomanjkanje sprememb.
In zdi se, da so vsi pozabili, da šola v grščini pomeni prosti čas, torej sposobnost človeka, da se v prostem času ukvarja z različnimi dejavnostmi po lastni izbiri. Spomnimo se, da dejavnosti v prostem času vključujejo: rekreacijo, razvedrilo, počitnice, samoizobraževanje, ustvarjalnost. In vse to je prisotno v šoli. Samo v kakšni karikaturi. Pri vsem tem je malo osebne motivacije šolarjev in učiteljev samih. Znano pa je, da nobena dejavnost ne bo uspešna, če nima začetka v individualnem interesu osebe. In šele takrat bo šola postala hiša veselja, ko bodo vsi, tako otroci kot odrasli, hiteli v njene stene v pričakovanju barvitih čustev in živih vtisov!
Renesančna pedagogika.
Renesančne figure - humanisti, ki so spoštovali otroka, proti strogi disciplini, so si prizadevali pri otroku razviti radovednost, zanimanje za znanje. Za otroke plemiškega izvora zahtevajo popolno telesno in estetsko vzgojo, obvladovanje latinščine in grščine. Mestne šole se razvijajo. Pojavijo se šole za deklice (zasebne). Nekatere sektaške skupnosti organizirajo splošno primarno izobraževanje za otroke te skupnosti.
Vittorino da Feltre je organiziral šolo "Hiša veselja", načela humanistične pedagogike, velika pozornost telesnemu in duhovnemu razvoju, igre. F. Rabelais: premišljen režim za otroka, razvoj samostojnega mišljenja, ustvarjalnosti, aktivnosti; ideja vidnosti, vitalnosti učenja. T.Mor: enako izobraževanje fantov in deklet; obsežna organizacija samoizobraževanja, velika vloga delovne vzgoje
Ya.A.Komensky ()
"Super didaktika"
Komenski s svojo pedagogiko zaključuje obdobje srednjega veka. Glavne značilnosti tega obdobja: učenje latinščine, podrejenost cerkvi. Ideali srednjega veka so bili naloženi na Komenskega. Bil je globoko veren, vera v Boga je glavna točka vzgoje. Po drugi strani pa pozna ideale renesanse: pozornost do človeka, humanizem, oživljajo se ideali antike (hvalnica telesne lepote, telesna vzgoja, bližina narave, žeja po znanstvenih odkritjih). Vse te zamisli Comenius pozdravlja. Prvič se podrobneje ukvarja s pedagoškim raziskovanjem in daje pedagogiki značaj samostojne vede. Komenski posplošuje izkušnje iz preteklosti, oblikuje tri zakone pedagogike: 1) zakon o univerzalni naravi izobraževanja: vsi otroci, tako bogati kot revni, tako neumni kot nadarjeni, morajo prejeti šolsko izobrazbo, »vsi otroci so otroci Bog«, neumen otrok potrebuje več učitelja. 2) usposabljanje mora biti praktične narave: učiti, kaj je človeku koristno v sedanjem in prihodnjem življenju. Naloga učitelja je skrbno izbrati gradivo ob upoštevanju značilnosti starosti. 3) zakon naravne skladnosti izobraževanja. Vzgoja mora biti skladna z zakoni narave (doslednost, sistematičnost, dimenzionalnost). Za uresničevanje zakonov izobraževanja Comenius razvije prvo starostno periodizacijo, ob upoštevanju katere gradi sistem šol in razvija vsebino izobraževanja za vsako šolo. Izpostavil je šolsko obdobje, ki pa se deli na 4 obdobja: 1) do 6 let (otroštvo), materinska šola. Vsebina izobraževanja: Najenostavnejše ideje o svetu okoli; razvoj čutil, govora; otrok se seznani z osnovnimi moralnimi pojmi, razvija delavnost, ljubezen do Boga; 2) 6-12 (fantovstvo), šola maternega jezika. Vsebina izobraževanja: Branje in pisanje v domačem jeziku, aritmetika, narodna zgodovina, zemljepis, domače slovstvo, poznavanje svoje dežele, morala, delo, božja postava, glasba; 3) 12-18 (mladina), latinska šola (gimnazija). Vsebina izobraževanja: Tradicionalne srednjeveške discipline: slovnica, retorika, dialektika; splošna izobrazba: matematika, astronomija, svetovna zgodovina, geografija, književnost, naravoslovje; vzgojitelji: teologija, etika, delo; 3) 18-24 (moškost), usposabljanje po izbiri študentov.
Comenius ustvari razredno-učni sistem izobraževanja. Da bi ga utemeljil, v svojih spisih poda koncept razreda - skupine otrok približno enake starosti in približno enakih sposobnosti, ki skupaj preučujejo osnove znanosti; lekcija - časovno obdobje, v katerem razred dela z enim učiteljem in študira eno znanost; Šolsko leto je obdobje, v katerem vsi otroci obiskujejo šolo. Morate začeti in končati hkrati. Med poukom morajo biti počitnice, 4 študijska obdobja in 4 počitnice. Skrbno je razvil didaktična načela (»pravila«): doslednost, sistematičnost, trdnost, izvedljivost učenja, preglednost učenja (»zlato pravilo didaktike«), aktivnost učencev.
V svoji didaktiki posveča Komenski veliko prostora izobraževanju. Razvil je teorijo vzgoje, katere namen je vzgoja krepostnega človeka. Obstajajo 4 glavne človeške vrline: modrost, pogum, zmernost, pravičnost. Najboljša metoda izobraževanja je metoda zgleda. Starši in učitelji bi morali biti zgled. Odnos med učenci in učitelji je treba graditi na podlagi humanizma, otroke je treba obravnavati očetovsko. Obvezen element vzgoje je disciplina (»šola brez discipline je kot mlin brez vode«). Učitelj je osrednja osebnost šole. Utelešati mora vse človeške vrline. Komenski prvič razpravlja o položaju učitelja v družbi (»Položaj učitelja naj postane tako odličen kot noben drug pod soncem«).
J.-J. Rousseau (18. stoletje, Francija)
"Teorija svobodne in naravne vzgoje", "Emil ali o vzgoji"
Na osebnost človeka, ki se rodi, vplivajo trije dejavniki: narava, stvari (okolje) in ljudje (družba). V antiki so vsi 3 dejavniki delovali skupaj in bili pozitivni. Toda sčasoma so stvari in ljudje izgubili svojo naravnost in njihov vpliv je postal negativen, samo narava ohranja pozitiven vpliv, če pa je prava, t.j. organizirati vzgojo otroka naravno, potem je mogoče zagotoviti, da se bo ta otrok še naprej držal naravnega reda v življenju.
Rousseau: "Naravna vzgoja lahko vodi do miroljubne družbene reorganizacije družbe." Naravna vzgoja naj poteka v naravi primernem režimu in v naravi; vzgoja naj bo svobodna (ne ukazuj, ne razpolagaj, ne kaznuj, ne zahtevaj). Pot brezplačne vzgoje je nadzor nad otrokovim notranjim svetom, njegovimi čustvi, željami. "Učenec si mora želeti, kar od njega pričakuje učitelj."
Za obvladovanje otrokovega notranjega sveta mora učitelj poznati starostne značilnosti otroka. 1) do 2 leti (fizično obdobje). Skladnost z režimom, kaljenje, gimnastika. 2) 2-12 (obdobje senzoričnega razvoja ("spanje uma")). Izkustveno učenje (»Da se Emil ne uči znanosti, ampak izumlja znanost«). 3) 12-15 (obdobje duševnega razvoja). Klasično izobraževanje, naravoslovje, matematika.4) od 15 do poroke (obdobje moralnega razvoja). Primerjalno izobraževanje.
Brezplačne metode starševstva:
Metoda naravnih posledic deluje v izobraževalnem sistemu in vam omogoča, da se izognete kazni. Kazen je naravna posledica dejanja.
Metoda posrednega vpliva je uporabna v didaktiki. Izobraževanje naj poteka v procesu dela. Delo mora biti organizirano na poseben način (Emil preživi cel dan na teden v družini delavca). Pomembna je moralna narava dela (Emil mora spoštovati življenje delavca, sam delovni proces in rezultate dela).
I. Pestalozzi (18. stoletje, Švica)
Raziskuje vzgojno-izobraževalno delo in razvojno izobraževanje, lastnik je ideje o osnovnošolskem izobraževanju. Treba je vzgajati duševno, fizično, moralno. Primarni elementi duševne vzgoje so število, oblika, jezik. Veliko pozornost posveča vidnosti. Mentalne sposobnosti se razvijajo postopoma, zato mora biti usposabljanje primerno za vsako starost. Zagovarja strogo zaporedje treninga, povezanost njegovih korakov. Upošteva načelo samoaktivnosti učencev (otroke je treba voditi, ne spodbujati). Telesna vzgoja: ("ABC spretnosti") iz instinktivnih, po naravi prirojenih gibov otroka se lahko oblikujejo kompleksne delovne spretnosti. Telesna in delovna vzgoja sta ena sama celota. Moralna vzgoja: od elementarnih instinktivnih čutnih vzgibov gre razvoj do ideje o svetu, od idej - do pogledov na svet, nato do dejanj, nato do prepričanj in končno do vedenja, navad.
A. Disterweg. (19. stoletje)
"Vodnik za izobraževanje nemških učiteljev".
Poučevanje mora potekati od preprostega k zapletenemu, od znanega k neznanemu, od posameznega k splošnemu. Učni proces ima dva subjekta: učenca in učitelja. Medsebojno delujejo skozi predmet učenja – izobraževalno gradivo. Učenec bo aktiven subjekt, če bodo ustvarjeni ugodni pogoji za učenje. Za to se morajo učitelji držati pravil, razdeljenih v 4 skupine: 1) Pravila, ki se nanašajo na učenca kot predmet (poučevati čim manj; naj učenec dela najprej z rokami, nato z jezikom, nato z glava; opazujte govor učencev). 2) Pravila, ki se nanašajo na učno gradivo kot predmet študija (razdelite gradivo na majhne dele; zadržujte se pri učenju osnov, ne hitite; izbiro učnih metod povežite z virom). 3) Pravila o kraju, času in drugih pogojih študija. 4) Pravila, ki se nanašajo na učitelja kot predmeta (poučuj živahno, energično; nikoli se ne ustavljaj, saj je za učitelja postanek korak nazaj. Pokaži mi svoje učence, pa te bom videl v njih).
Utemeljil je 3 načela, ki so osnova za razvoj vzgoje: 1) naravna skladnost (upoštevajte nagnjenja, nagnjenja, temperament); 2) kulturna skladnost (naslanjanje na tradicijo in upoštevanje obstoječih trendov); 3) amatersko delovanje (samostojnost, aktivnost, lastna aktivnost otroka).
Gumi za roke "Cookie"
Otroci, ki obožujejo različna doživetja in eksperimente, bodo navdušeni nad ustvarjalnimi kompleti. Če je vaš otrok že dolgo sanjal o izdelavi ročne igralke, je čas, da te sanje uresničite! Otrok bo samostojno izdelal igračo iz komponent, ki so v kompletu. - odličen antistresni simulator, ga je mogoče mečkati, premetavati, raztegovati. Handgam pomirja, lajša napetost, krepi mišice zapestja, trenira fino motoriko. In žvečilni gumi za roke ima prijetno aromo piškotkov, mete, eksotičnega sadja itd.
Naslednje novosti bodo zanimive ne le za otroke, ampak tudi za nekatere odrasle. V urbanih stanovanjih se vse bolj odmikamo od narave. Otroci včasih ne vedo, od kod prihajajo zelenjava in sadje, saj mislijo, da se sladkarije v hladilniku pojavijo same. Zdaj lahko vsak otrok pridela majhen zelenjavni vrt na okenski polici.
RAZVOJNE IGRE: KLJUČAVNICE POSLOVNE TABLE, PRIMARNA LOGIKA
Ali obstajajo družabne igre za najmlajše? Mi pravimo da! namenjen predšolskim otrokom. V kompletu je 12 kart, na katerih so narisani barvni krogi v različnih kombinacijah. In tudi 9 žog: rdeča, rumena, modra. Igralec mora kroglice razporediti tako, da se njihove barve ujemajo z barvami celic-krogov. Igra lahko tudi več mladih udeležencev. "PervoLogika" prispeva k razvoju analitičnega mišljenja, spomina in sposobnosti primerjanja. V skupinski igri se poleg tega otroci učijo učinkovite komunikacije, polnijo svoj besedni zaklad.
Vittorino de Rambaldoni (1378, Feltre, - 02.02.1446, Mantova), ntalijski učitelj renesanse. Diplomiral na Univerzi v Padovi. Nanj sta močno vplivala italijanska humanista P. Vergerio in L. Bruni. Humanistične ideje renesanse je uresničeval na področju vzgoje in izobraževanja. Cilj vzgoje sem videl v oblikovanju harmonično razvitega človeka. V letih 1423-1424 je ustanovil srednjo šolo (Casa Giocosa - "Hiša veselja") na dvoru vojvode Gonzaga v Mantovi. V njej so se učili vojvodovi sinovi, dvorjani, humanisti G. F. Poggio Bracciolini, F. Fillelfo in tudi (na Vittorinove stroške) nadarjeni fantje iz revnih družin. Šolo so obiskovala tudi dekleta iz družine Gonzaga. Študenti iz drugih držav (Francija, Nemčija, Grčija) so bili poslani v Vittorino. Svetla, prostorna stavba šole je bila na slikovitem območju, okrašena s svetlimi freskami, ki prikazujejo otroške igre, in nikakor ni spominjala na asketske srednjeveške šole. Osnova izobraževanja je bila latinščina in grščina, branje antičnih avtorjev, logika, retorika. Učili so se aritmetika, geometrija, algebra (takrat nova disciplina), naravoslovje in glasba. Vittorino je veliko pozornost posvečal moralni vzgoji, v kateri je bil precej močan vpliv krščanske etike. Klasično izobraževanje je bilo združeno s telesno vzgojo (vaje in igre na prostem so bile obvezne v vsakem letnem času in v vsakem vremenu). Vittorino da Feltre je uvedel nove metode poučevanja, pri poučevanju je uporabljal elemente igre, opustil je šolske dispute in telesno kaznovanje. Pri poučevanju matematike je uporabljal vizualne pripomočke in praktično delo. Menil je, da je treba pri učencih prebuditi zanimanje za predmet ob upoštevanju njihovih individualnih sposobnosti. Vittorino da Feltre ni zapustil pedagoških spisov, njegove dejavnosti so znane iz spominov njegovih učencev.
Literatura: Woodward W. H., Vittorino da Feltre in drugi humanistični pedagogi, Camb., 1897 (c. N. Y., 1963); Vittorino e la sua scuola. Umanesimo, pedagogia, arti, Firence, 1981.
V. I. Ukolov