Doktrina

V zgodnjih 60-ih je Castaneda objavil knjigo "Nauki Don Juana. Pot znanja Indijancev Yaqui", v kateri je podrobno govoril o svojem vajeništvu pri mehiškem čarovniku. V naslednjih treh desetletjih je izšlo še 8 knjig Carlosa Castanede, pa tudi knjige čarovnic, učenk don Juana. Zanimivo je, da se stopnja izdelave informacij ter stil in narava pisanja knjig opazno spreminjajo od knjige do knjige, Castaneda pa v času pisanja zadnjih del zavrže mladostni maksimalizem in pretirano samozavest ter se postopoma spremeni v vodjo skupina čarovnikov, vodja lastne organizacije njegovih privržencev, kult.

Castaneda svoje učenje - "Učenje Don Juana" imenuje magija, čeprav sam Don Juan ugotavlja, da je to netočno ime. Don Juan se je imenoval "videc", "človek znanja", "bojevnik absolutne svobode". Po njegovem učenju svet še zdaleč ni edini način, kako ga vidi velika večina ljudi. Piše, da lahko "vidni" čarovniki vidijo svet okoli sebe kot niz tokov energijskih svetlobnih vlaken, "ki se raztezajo v vse možne in nepredstavljive smeri od neskončnosti do neskončnosti." V tej sliki vesolja čarovniki vidijo ljudi kot nekakšne "svetleče zapredke" ali nekakšna jajca, ki prepuščajo energijska vlakna vesolja skozi njih.

Osrednji koncept učenja čarovnikov je zbiralna točka, ki je svetla točka na zadnji strani kokona, ki se nahaja na dolžini roke za fizičnim telesom osebe. To mesto se lahko premika po površini, znotraj kokona ali zunaj, pri tem pa spreminja svojo obliko. Čarovniki verjamejo, da je zbiralna točka odgovorna za dojemanje sveta: človek zaznava samo tista energijska vlakna, ki gredo skozi zbiralno točko.

Z vidika don Juana in po učenju Castanede vesolje ni omejeno na resničnost, ki jo poznamo, na svet, ki ga poznamo. Castaneda trdi, da je vesolje sestavljeno iz neskončnega števila svetov, katerih razporeditev med seboj je don Juan včasih primerjal s plastmi čebule. Ko se zbirna točka premakne, človek zaznava druga vlakna, ki so mu običajno nedostopna. Tako človek »zbira svetove«.

Po naukih čarovnikov človek ob rojstvu prejme od brezlične močne sile, ki jo čarovniki imenujejo Orel, "napredek" - zavest. Skozi življenje človek to zavest razvija, jo bogati s svojimi izkušnjami. Ko človek umre, mu Orel odvzame zavest skupaj z nakopičenimi izkušnjami, vtisi in občutki. Kot način, da bi se izognili orlovi absorpciji svoje zavesti in jo ohranili tudi po smrti fizičnega telesa, je predlagan koncept, imenovan "Pot bojevnika".

Rečeno je, da lahko to dosežete le s korenito spremembo celotnega bitja. Celotno življenje bojevnika mora biti podrejeno glavnemu cilju, zato mora svojo energijo porabiti optimalno, saj je njena zaloga omejena. Za kaj mora bojevnik upoštevati naslednja pravila:

bojevnik mora preceniti svoje vitalne interese in poklice ter odrezati vse odvečno, pri čemer to strogo izbira. za kaj bo porabil svoj čas in energijo; bojevnik mora pobegniti od vsakodnevnega vrveža in brezciljnega obstoja; bojevnik se ne sme mučiti z dvomi ali se pritoževati nad usodo; bojevnik ne menja za malenkosti in si v ničemer ne popušča, biti mora gospodar svoje usode; voditi jih mora neomajna želja po doseganju »popolne svobode«, brezhibnosti in stroge notranje discipline – to so lastnosti, ki jih bojevnik potrebuje na svoji poti.

Ko postane človek na poti bojevnika, mora dosledno obvladati magične umetnosti in tehnike. Čarobne veščine "namere", "zalezovanja" in "sanjanja" so sestavljene iz sposobnosti premikanja svoje zbirne točke in zadrževanja v novem položaju. Umetnost zalezovanja je v tem, da bojevnik zavestno preseže svojo značilno podobo, običajne oblike vedenja in ostane onkraj njih. Umetnost sanjanja je v tem, da bojevnik razvije sposobnost nadzora lastnih sanj, prek njih komunicira z bitji iz drugih svetov ali se celo preseli v te druge svetove.

Objektivno so "Učenja Don Juana", ki jih je razložil Castaneda, starodavna magična tradicija, ki sega vse do naukov in praks Tolteških Indijancev.

Dela Castanede ("Nauki Don Juana", "Potovanje v Ixtlan" itd.) Vsebujejo obsežno gradivo o uporabi drog za ritualne kultne namene. Castaneda opisuje, kako ga je indijski don Juan naučil razumeti »nenavadno resničnost« in doseči »moč s pomočjo halucinogenih rastlin: pejotla, droge in gob.« Po prvem okusu rastline, ki vsebuje meskalin, je avtor priznal: »Pozabil sem. , da sem moški!" Kasneje je v intervjuju Castaneda pojasnil: "Nikoli nisem uporabljal LSD-ja, toda iz don Juanovega treninga sem se naučil, da se psihotropna zdravila uporabljajo le za zaustavitev toka običajnih interpretacij, za premagovanje nasprotij in zamajanje običajno zaupanje v ustreznost zaznav.

Eden najbolj skrivnostnih pisateljev našega časa ... Veliko podrobnosti Biografija Carlosa Castanede, niso zagotovo znani in verjetno ne bodo postali. Nobenega od javno dostopnih virov ne smemo šteti za popolnoma resničnega. Ampak zakaj? Od kod vse te uganke in zakaj jih potrebujejo privrženci nenavadnega in veličastnega don Juana?

Ko smo že pri don Juanu. Od njega, oziroma od preprostega srečanja študenta antropologije z indijskim čarovnikom na avtobusni postaji v življenju Carlosa, so se začeli čudeži. Tisti čudeži, ki jih je pozneje opisal v svojih knjigah.

Prva knjiga iz serije, Nauki Don Juana, je povzročila vihar polemik, ogorčenja – in hkrati oboževanja v najrazličnejših krogih izobraženih bralcev. Ena majhna osebna ugotovitev: to se vedno zgodi, ko izidejo briljantne knjige ...

Osebna biografija Carlosa Castanede

In zdaj poskusimo (samo poskusimo!) Navesti glavna dejstva biografije Carlosa Castanede. Biografija Carlosa Castanede. Ta filozof, antropolog in čarovnik je bil rojen bodisi v Italiji, bodisi v Braziliji ali v Peruju nekje med letoma 1925 in 35 let. Ko je fant zamenjal drugo desetletje, je šel študirat v internat Buenes Aires. Leta 1951 je fant prišel v Ameriko, kjer je kasneje prejel maturitetno spričevalo. Od leta 1955 do 1959 je Castaneda delal kot pomočnik psihologa in se v prostem času udeleževal vseh razpoložljivih novinarskih, literarnih in psiholoških tečajev in tečajev. Kmalu je Castaneda prejel ameriško državljanstvo in odšel na študij v Kalifornijouniverzi v Los Angelesu.

Minilo je nekaj let - in mladenič je prejel diplomo iz antropologije. Leta 1960 se naš junak poroči z Margaret Runyan. Mladi živijo skupaj približno šest mesecev, nato pa se razidejo - a ostanejo mož in žena do 17. septembra 1973. Uradni viri trdijo, da je mistik odšel na drugi svet (in drugo vprašanje, kateri) 27. aprila 1998, od rak jeter. Vendar privrženci njegovih naukov pravijo, da je nagual preprosto izginil v zrak ...

Večina Castanedinih nasprotnikov (ki so očitno prebrali le njegova prva dva romana) avtorju očita spodbujanje k uživanju drog. Hitro vam zagotavljam, dragi bralec, da temu nikoli ni tako. Dejstvo je, da je v prvi knjigi o don Juanu veliko - veliko - pozornosti namenjene uporabi halucinogenih drog za širjenje zavesti. Šele zdaj, v drugi knjigi, don Juan pojasnjuje Carlosu, da je to skrajni ukrep, tak neroden vesternžimnico, kot je on (Carlos), sicer ni bilo mogoče mešati ...

Don Juanovi nauki, pot bojevnika

Mimogrede, sledenje poti bojevnika vključuje eno pomembno in zelo zanimivo prakso, brisanje osebne zgodovine. Ta praksa je sestavljena iz postopnega brisanja vseh (ali skoraj vseh) informacij o sebi v zunanjem svetu in s tem tudi sodb o bojevnikih drugih ljudi, pogosto stereotipnih in obsesivnih. Mislim, da je Castaneda v okviru te prakse namenoma pomešal okoliščine in zgodbe iz svojega bitja. kako Morda je le prišel do novih dejstev vsakič ...

Pomembno je, da po Carlosovem odhodu praktično ni bilo nobenih dokumentarnih dokazov o njegovem življenju: niti številnih fotografij niti glasovnih posnetkov. Mistik ni rad dajal intervjujev, če pa jih je, je prepovedal uporabo kamer, diktafonov in drugih naprav. Korenine te enigmatične značilnosti osebnosti naguala Carlosa je treba najti v doktrini njegovega učitelja don Juana Matusa.

Osnovna načela poti bojevnika so enostavna in povprečnemu človeku težko razumljiva:

Človek v resnici ne vidi sveta, vidi samo svojo predstavo o svetu;
Z razširitvijo zaznave, izstopom iz »mehurčka zaznave« je človek sposoben korenito spremeniti svoj svet in sebe;
Človek ni snov, ampak energija (za tiste, ki so zaznali vizijo, so ljudje videti kot svetleče krogle, sestavljene iz nizov energije).

Velika ezoterika

Ko je postal učenec don Juana Matusa, je Castaneda začel uporabljati posebne magične tehnike (brisanje osebne zgodovine, rekapitulacija, ustavitev notranjega dialoga itd.). To je postopoma vodilo do uničenja »matrice«, v kateri živi velika večina ljudi. Castaneda je doživel veliko čudovitih in tudi veliko groznih dogodkov. In v finalu sta on in še en don Juanov učenec po imenu Pablito naredila skok v neznano. V prepad Dobesedno ... Biografija Carlosa Castanede je bila izbrisana.

Zakaj Castaneda, ki je ljudem razkril eno največjih skrivnosti sveta, pravzaprav ni imel horde privržencev? Preprosto je: branje knjig Carlosa Castanede je enostavno in prijetno (odličen slog, dinamičen zaplet, barviti liki), a vreči se z glavo v bazen še zdaleč ni tako čudovito ... Da, in človeški um, ne glede na to kakokul, do zadnjega navajen držati se običajne slike sveta ...

Članek je teoretični pregled nagualizma (kot je Kastanedov don Juan imenoval svoj sistem znanja).

Potopili se bomo v prostor novih vidcev, razmislili o razlikah med Castanedinim učenjem od vzhodnih in zahodnih konceptov.

Dejstva biografije Castanede in posebnosti njegovega pogleda na svet v članku ne bodo obravnavana. Gradivo je namenjeno pripravljenemu bralcu.

Nagualizem – tolteški kozmos

Dajmo samo piko na i. Upam, da je članek začel zanimati veščega in iskajočega bralca, zato ne bom polival vode, ki je je na internetu že polno.

Nagualizem ni religija in nima nobene zveze z religijo in duhovnostjo kakršne koli vrste. Samo izraz se lahko šteje za splošen. Nagual ali nagual je beseda, ki pomeni "Duh".

Koncept Duha v različnih veroizpovedih je zelo človeški, od tod tudi njihova priljubljenost. Nekaj ​​abstraktnega in krutega v svoji nerazumljivosti ne more več tisoč let ogreti src ljudi. Zato nagualizem ali učenje Castanede ne more biti dolgo priljubljeno. Minilo bo. Razen če ga bodo profanizirali in zreducirali na raven ezoterike za petušnike.

Sodeč po številu knjig "čarovnikov"-naslednikov, se zdaj dogaja prav to.

Beseda "Toltec" se uporablja v kastanedijskem pomenu. Tolteki so skupina čarovnikov, ki se držijo tradicije, stare okoli 3000 let. Novi vidci so Tolteki, ki so se odločili spremeniti tradicijo. Do razkola je prišlo konec 19. stoletja. Smisel spremembe je zavrnitev utilitaristične uporabe moči tega sistema.

Nov cilj Toltekov je transformacija fizičnega telesa in človeške psihe v energijsko obliko obstoja. Neuničljiv in sposoben zaznati širok spekter informacijskih in energetskih interakcij. Temu pravijo doseganje svobode.

Bi lahko Castaneda izumil vse?

Z vsem spoštovanjem do talenta pisatelja-antropologa bom pogumno rekel, da tako globokega in uravnoteženega sistema pogledov in praktičnih priporočil ne bi mogel pripraviti. To je daleč od Timothyja Learyja, Rama Dasa, Johna Lilyja, Osha, transurfinga, simorona in stotine drugih kompilacij zahodnega in vzhodnega znanja.

Ne trdim, da so ti nauki pomanjkljivi ali slabi. So pač umetne, za njimi ni nobene tradicije. Verjamem, da je moj bralec prerasel mladostniški maksimalizem in igre čustvenega primerjanja. Analitični pregled ni telenovela.

Če vas zanima moj osebni pogled na pot novih vidcev, se mi zdi hladen v svoji ledeni nadčloveškosti in brezkompromisnosti. Srce ne pripada njemu.

Tisti, ki trdijo, da so don Juanovi nauki izmišljotina Carlosa, ki je mešal vzhodnjaško ezoteriko in eksistencializem, se v temo sploh ne spuščajo. Njihova mera razumevanja tega, kar je izjavil Castaneda, je enaka razumevanju prvošolcev, ki listajo po povzetkih matematičnega aparata sodobne fizike. Sicer pa nič.

Merila za vrednotenje Castanedinih naukov

Pred vrati, skozi katera sta vstopila Juan in Genaro in jih rahlo odprla za Evropejce, stopijo tisti, ki iščejo oporo za Castanedov nauk v virih zahodne in vzhodne filozofske in mistične misli. Zen je pravkar prišel do teh vrat in zrl skozi ključavnico v panoramo onstran. Analogov poti novih vidcev ni bilo in jih ni. Ali pa o tem ne vemo ničesar.

Pot novih vidcev ni čarobna, saj ima slednja zelo praktične cilje.

“...videnje je v svojem bistvu nasprotje magije, saj kaže na nepomembnost vsega tega.

"Nepomembnost česa, don Juan?"

- Nepomembnost vsega.

S tem se je pogovor končal."

Ocena tolteškega sistema z vidika katere koli religije je poskus stlačiti v Prokrustovo posteljo stališč ocen tisto, kar jih na začetku ni imelo. Takšne opuse razumem kot poskuse njihovih avtorjev, da bi zaslužili s tem, da bi se ogreli za Carlosovo slavo.

Svet skozi oči don Juana Matusa

Težko je govoriti o sliki realnosti novih vidcev, če je prav ta koncept znotraj njihovega sistema špekulativen. Pomembno je, da takoj dojameš bistvo. Brez razumevanja tega najpomembnejšega trenutka je nemogoče razumeti, kaj je učenje Castanede.

Svet je kaos, sestavljen iz neštetih emanacij določene sile, ki jo konvencionalno imenujemo Orel. Heterogeni tokovi te sile se križajo, resonirajo in ustvarjajo urejena območja na stičiščih. Vsako tako področje je nešteto svetov zaznave. Po don Juanovih besedah, "svetovi znotraj svetov."

Zaznavni subjekti so polja zavesti, ki resonirajo z omejenim številom tokov. Število tokov in njihova konfiguracija v žariščni točki je tisto, kar imenujemo objektivno vesolje. Fokalna točka se imenuje zbiralna točka. Območje, ki ga obdaja, je mehurček zaznave.

Zaznavni mehurček je urejeno območje tokov podatkov. Vozlišče v informacijskem toku. Lastnosti vozlišča določa sistem filtrov za obdelavo signalov. Eden od teh filtrov se imenuje opis sveta.

Vse, kar je urejeno v mehurčku zaznave, je tonsko. Vse, kar je neurejeno in presega to, je nagual. V tem primeru izraz pomeni "neopisljivo". Tonal in nagual se imenujeta pravi par. Vse druge binarne opozicije ali, preprosto povedano, dvojnosti - obstaja način za filtriranje podatkov tona.

Neurejeni podatki so na levi strani oblačka, urejeni podatki pa na desni strani. Cilj bojevnika je pomesti vse smeti špekulacij uma na pravo stran in odpreti ločnico. To bo pripeljalo do obnove človeške narave.

V običajnem stanju zavesti je nemogoče obiti mejo. Tisti, ki gredo po poti Toltekov – bojevnikov, morajo to početi v posebnem stanju zavesti. Posebno stanje jasnosti in gibljivosti uma imenujemo druga pozornost.

Izkazalo se je, da v svetu don Juana Matusa ni dobrega in slabega, dobrega in zla. Znebil se je pomenskega filtra – izgubil je človeško podobo. V tem svetu ni vnaprej določene in nedvoumnosti. Kavzalni mehanizem v njem ne deluje, ker je zgrajen na binarnih opozicijah. Um mu ne more več vsiliti svoje realnosti, volja pa pomaga, da se ne izgubi v kaosu. Ona je jedro tega sveta.

Nadalje. Tolteki verjamejo, da je svet vsakdanjega življenja umetni svet, ustvarjen s spreminjanjem človeške narave od zunaj. Namen spremembe je napajati energijo ozaveščanja ljudi s pomočjo določenih entitet, imenovanih letaki.

To je bilo napisano veliko pred Matrico in drugimi deli, ki so raziskovala različne vidike te ideje.

Izkazalo se je, da je cilj Toltekov doseči svobodo z odhodom s tega sveta. Odprto ostaja vprašanje o ceni in o tem, kdo odhaja. V ceno vstopnice je namreč vključena zavrnitev domače narave z vsemi posledicami. Čarovnik, ki je prejel nesmrtnost, ni več človek, tudi po svoji mentalni organizaciji.

Še več, na poti do tega stanja preneha biti. O pridobitvi nesmrtnosti torej ne more biti govora. Človek v času vajeništva »umre«, čarovnik preide v drugo obliko obstoja z drugačno percepcijo in imperativi.

To še zdaleč ni Cyrosova tragedija. Habitat je v obeh primerih izbral na podlagi nespremenljive osnove občutkov, spomina in pogleda na svet. Neo ostaja sam, ne glede na to, ali sanja v Matrici ali živi v Zionu. Človeška narava se takoj spremeni in to so nepopravljive spremembe.

Razlika med Don Juanovim učenjem in stališči vzhodnega in zahodnega ezoteričnega korpusa

Da bi razumeli Castanedina učenja, moramo videti razlike od vseh znanih virov filozofske in metafizične misli. Poglej diagram. To je predstavitev hinduizma in njegovih derivatov.

Obstaja določen vir - "Sanjač", to je um, ki ostaja v sebi. Sanja in se deli v različne inkarnacije - Višnuja, Brahme, Šive in druge. Vsaka hipostaza je odsev enega od arhetipov njenega bistva. To je prva plast odsevov. Je že binarno, ker ima enotnost in nasprotje energij shakti in tamas.

Igra teh poosebljenih energij - lila, ustvarja odsev 2. stopnje. Tako imenovane subtilne ravni ali višji svetovi. Tam se personifikacije "Sanjača" osamosvojijo in delujejo kot neodvisne entitete. Tam se igrajo - ustvarjajo svetove s svojimi neštetimi prebivalci s pomočjo shakti emanacij, ki strukturirajo kaos - fohat.

Materialno vesolje, to je njihova kreacija, je odraz 3. nivoja. V njej se igrajo, tja prodirajo z delčkom svojega bistva - avatarjem.

Ustvarjalci Vedante so brez tehnologije predvideli Nirvano, Eksistenco, 13. nadstropje, Matrico. Vir - "Sanjač" je absolutna resničnost, vse ostalo so le različne ravni njegovih sanj.

Izpeljanke hinduizma dajejo druga imena in hierarhije, zapuščajo isto shemo.

Taoizem in zen odstranita poosebljen um iz središča in ga nadomestita z aktivno praznino. V taoizmu se prehod med izvorom in refleksijo 1. ravni imenuje Tao (Pot).

Chan ali Zen središče imenujeta Praznina in ga nočeta definirati na kakršen koli način. Na ravni odsevov se ustvari forma in zakon medsebojnega delovanja oblik – dharma. Bitja, ki o sebi razmišljajo kot o ločenih, neodvisnih od splošnih entitet, veljajo za očarana z avidjo (prevedeno kot "nevednost") - filtri uma).

Metafizika Castanede

Vzhodne doktrine pravijo, da je vse znotraj. Kot pravijo jogiji, "je vse um in nič drugega kot um." Castanedov nauk pravi nasprotno – vse je zunaj. Smo samo žarišče, vozlišče v signalnih tokovih Orla.

Svet, ki smo ga zgradili, je odsev vrtincev vozlov na stenah mehurčka zaznave. Vendar to ne pomeni, da je svet iluzija. Je povsem resničen in objektiven, le eden od mnogih. Gibanje zbirne točke vam bo dalo nešteto možnosti zaznavanja – veliko svetov.

Zgornji diagram prikazuje bistvo tolteškega pristopa. Pomemben vidik je koncept zbiralne točke.

Poglej diagram. Vidite položaj kokona - poljske lupine osebe v okviru objektivne percepcije.

V višini njegovih lopatic bo zadaj svetlobno območje v velikosti teniške žogice. Vlakna svetlobe - tokovi, ki padejo v to območje, svetijo močneje. Prav njih zbira »graditelj našega sveta«.

Zbirna točka se lahko premakne znotraj človeške lupine in preseže njo ter spremeni našo naravo. Po Castanedi so stari tolteški čarovniki tako pridobili neomejeno življenjsko dobo. Njihova svetilnost je bila nedotakljiva za letake in "kiperje". O tem bomo govorili v naslednjih objavah na to temo.

Že majhna nihanja zbirne točke spremenijo vedenje, temperament in svetovni nazor osebe. Umetnost nadzorovanja položaja zbirne točke se imenuje zalezovanje. Sicer lov ali zalezovanje. Vajenec se lovi v različnih, pogosto mejnih situacijah in lovi moč.

Tole zaključujem, za začetek je dovolj hrane za razmislek. Če vas tema zanima, pustite komentar. Nameravam analizirati koncept sile, tehnike, kot sta zalezovanje in rekapitulacija. Govorite o možnosti, da sta don Juan in Castaneda živa in zdrava.

Nismo izgubljeni. S spoštovanjem, Vladimir Darov.

1. Neuporabno je preživeti vse življenje na eni sami poti, še posebej, če ta pot nima srca.

2. Ne razlagajte preveč. Vsaka razlaga skriva opravičilo. Torej, ko pojasnjujete, zakaj ne morete narediti tega ali onega, se v resnici opravičujete za svoje pomanjkljivosti in upate, da bodo tisti, ki vas poslušajo, prijazni in jim bodo odpustili.

3. Da bi človek kar najbolje izkoristil življenje, se mora biti sposoben spremeniti. Na žalost se človek zelo težko spreminja in te spremembe se dogajajo zelo počasi. Mnogi za to porabijo leta. Najtežje je resnično želeti spremembe.

4. Nikoli se na nikogar ne jezim. Noben človek ne more storiti ničesar, kar bi si zaslužilo mojo takšno reakcijo. Na ljudi se jezite, ko čutite, da so njihova dejanja pomembna. Česa takega že dolgo nisem občutil.

5. Vedno se morate spomniti, da je pot le pot. Če menite, da ne bi smeli hoditi po njem, potem v nobenem primeru ne bi smeli ostati na njem.

6. Da bi spoznali resničnost, ki jo pozna drug, se je treba najprej osvoboditi lastne resničnosti; vendar se človeku sploh ni lahko znebiti običajne slike sveta, to navado je treba na silo prekiniti.

7. Obnašajte se, kot da so to sanje. Bodite pogumni in ne iščite izgovorov.

8. Glavna ovira večine ljudi je notranji dialog, to je ključ do vsega. Ko se človek nauči to ustaviti, postane vse mogoče. Najbolj neverjetni projekti postanejo izvedljivi.

9. Ljudje se praviloma ne zavedajo, da lahko v vsakem trenutku vržejo karkoli iz svojega življenja. kadarkoli Takoj.

10. Edini resnično moder nasvet, ki ga imamo, je smrt. Vsakič, ko začutite, kot se vam pogosto zgodi, da gre vse narobe in ste tik pred popolnim zlomom, se obrnite na levo in vprašajte svojo smrt, ali je temu tako. In tvoja smrt bo odgovorila, da se motiš in da razen njenega dotika ni nič zares pomembnega. Tvoja smrt bo rekla: "Ampak jaz se te še nisem dotaknila!"

11. Vsak gre svojo pot. Toda vse poti še vedno ne vodijo nikamor. Torej, bistvo je v sami cesti, kako iti po njej ... Če greš z užitkom, potem je to tvoja cesta. Če se počutite slabo, ga lahko kadar koli zapustite, ne glede na to, kako daleč greste. In prav bo.

12. Potrebujemo ves svoj čas in vso svojo energijo, da premagamo idiotizem v sebi. To je pomembno. Ostalo je vseeno...

13. Celoten trik je v tem, na kaj se osredotočiti ... Vsak od nas naredi sebe nesrečnega ali močnega. Količina potrebnega dela v prvem in drugem primeru je enaka.

14. Umetnost bojevnika je sestavljena iz ohranjanja ravnovesja med grozo biti človek in čudežem biti človek.

15. Če želite postati človek znanja, morate biti bojevnik, ne pa jokav otrok. Borite se, ne da bi obupali, brez pritoževanja, brez umika, borite se, dokler ne vidite. In vse to samo zato, da bi razumeli, da na svetu ni ničesar pomembnega.

Na poti bojevnika

Smo zaznavalci. To je prva predpostavka poti bojevnika, glede na obliko, v kateri je don Juan Matus učil svoje učence. To se morda zdi tavtološka trditev, potrditev očitnega: kot bi rekli, da je plešast nekdo, ki nima las na glavi, vendar ta trditev vseeno ni tavtologija.

V čarovniškem svetu je ta izjava povezana z dejstvom, da smo organizmi, ki so usmerjeni predvsem v percepcijo. Smo zaznavalci in po mnenju čarovnikov je to edini vir, prek katerega lahko krepimo svojo stabilnost in se lahko orientiramo v svetu.

Don Juan Matus je svojim učencem povedal, da ljudje, tako kot organizmi, izvajamo zelo pomemben manever, ki na žalost ustvarja napačen način zaznavanja, ljudje vzamejo tok čiste energije in jo pretvorijo v senzorične podatke, ki jih razlagajo v skladu s strogim čarovniki ta sistem interpretacije imenujejo človeška oblika. To čarobno dejanje tolmačenja čiste energije sproži napačen način dojemanja: nenavadno prepričanje, da je naš sistem interpretacije vse, kar obstaja. Don Juan je pojasnil, da je drevo, ki ga poznamo kot drevo, interpretacija in ne zaznava. Rekel je, da je vse, kar potrebujemo za zaznavo drevesa, le kratek pogled nanj, ki nam bo o drevesu povedal skoraj vse. Ostalo je fenomen, ki ga opisujemo kot evociranje namere, namere drevesa, z drugimi besedami, interpretacija čutnih podatkov, ki so del tega posebnega fenomena, ki ga imenujemo drevo.

Tako kot v tem primeru je vse ostalo, ves svet za nas, sestavljen iz neskončnega repertoarja interpretacij, v katerih imajo naši občutki minimalno vlogo.

Z drugimi besedami, tok energije, ki je vesolje, zaznavajo le naši organi vida, pa še to v minimalni meri. Čarovniki trdijo, da je večina našega aktivnega zaznavanja interpretacija, trdijo tudi, da so ljudje organizmi, ki jim za ustvarjanje sveta zadostuje minimalna začetna količina čiste energije, ali z drugimi besedami, zaznavajo samo tisto količino čiste energije, ki dovolj za podporo njihovemu sistemu tolmačenja. Trditev, da smo opazovalci, je s strani čarovnikov poskus, da bi nas vrnili k našim izvorom, da bi nas vrnili k temu, kar bi moralo biti naše pravo stanje: dojemanje.

Tonal in Nagual

Eden najzanimivejših vidikov videnja sveta je po don Juanu dualistično pojmovanje realnosti, ki najde svoj izraz v izrazih "tonal" in "nagual".

Castaneda poda najbolj podrobno razlago bistva tonala in naguala v svoji knjigi Zgodbe o moči.

V njem nam razkriva dva vidika tonala: je hkrati prostor, v katerem navaden človek biva vse življenje, in organizacijski princip, ki daje smisel in smisel vsemu, kar je povezano z zavedanjem.

Tonal zajema vse, kar človek je, vse, kar misli in počne, vse, o čemer sploh lahko razmišljamo in govorimo. Razum, mišljenje in običajni opis realnosti so trdnjave tonskega, vključujejo ves spekter znanega. Za navadnega človeka obstaja le znano, zato je zavestna izkušnja zanj omejena z mejami tona - pridobivanje te izkušnje se začne od trenutka rojstva in konča s smrtjo.

V skladu s tem lahko nagual definiramo kot vse, kar ostane zunaj tonala. To je nekaj, o čemer je nemogoče razmišljati. Castaneda opisuje tonal kot otok, na katerem se odvija vsakodnevno življenje. Nihče ne ve, kaj se skriva za otokom. Nagual bo v tem primeru prostor nepredstavljivih skrivnosti, ki obdaja otok.

Torej sta tonal in nagual resnična nasprotja v svetu, čeprav sta v bistvu eno.

Tonal je tisto, kar imenujemo red, kozmos, samsara, svet spodaj. Nagual - pomanjkanje reda, kaos, nirvana, nebeški svet, božje kraljestvo. Tonal in nagual sta v vsem oziroma vse je to.

Vse v vesolju, od atoma do galaksije, ima svojo posebno strukturo. Vse stvari na svetu so podvržene določenim načelom in delujejo po nespremenljivih zakonih. To svetovno harmonijo imenujemo tonska.

Tonal je kozmični um, a hkrati ta kompleksni kozmos počiva na nedrju velikega oceana prvobitne praznine, bivališča elementarnih sil, ki nimajo reda, principov, zakonov. Ta velika negotovost, ki povzroča vse, se imenuje nagual. Poleg tega, da je celotno vesolje velik ton, ima vsaka posamezna stvar svoj red, svoj ton. Toni različnih stvari, čeprav so si lahko podobni, imajo hkrati individualne razlike. Vsaka doba ima tudi svoj ton, imenovan ton časa. Obdobje dinozavrov je imelo svoj red, naše obdobje ima svojega.

Srednji vek je imel svojo družbeno ureditev, 20. stoletje pa svojo. Tonal je čas, nagual je večnost.

Nagual in tonal se izmenjujeta. Tonal - življenje, zavest, nagual - uničenje in smrt. Tonal izhaja iz naguala. Obdobja tona – reda in življenja – zamenjajo obdobja kaosa in uničenja.

Postopoma se v procesu življenja v njem oblikujejo navade, spretnosti, razvijajo se refleksi in vzorci tona okolja, v katerem se to bitje nahaja.

Človek razvija osebnost. Fiziološko je osebnost povezana z levo hemisfero možganov, bistvo pa z desno. Na začetku življenja imata obe hemisferi človeških možganov desnostranske funkcije. Po razdelitvi funkcij možganskih hemisfer se v človeku razplamti boj med občutkom in razumom, nagualom in tonalom, hudičem in angelom varuhom. Pogosto se ta varuh spremeni v stražarja - despota, ki zatre vse, kar ne ustreza njegovim idejam o morali. Desna hemisfera možganov je povezana z levo stranjo telesa: levo oko, uho, nosnice itd., ki veljajo za magične, zaznavajo svet naguala. Leva hemisfera možganov je povezana z desno stranjo telesa – stranjo tonala. To delitev poznajo številni mitološki, verski sistemi.

Jogiji verjamejo, da je lunin kanal Ida povezan z levo stranjo telesa, solarna Pudgala pa z desno stranjo. Desna je odgovorna za čutno zaznavanje, za motorično delovanje - leva. Ida in Pudgala sta povezani z levim in desnim vlaknastim deblom hrbtenjače (kar privlači in straši, je velika magija nasprotij in vsakdanjega življenja).

Človeški nagual je odgovoren za intuicijo, magične sposobnosti, občutke, sanje, voljo. Tonal vsebuje zemljevid sveta, torej seznam vsega znanega, stvari, pojmov itd., ki imajo svojo besedno oznako. Od otroštva ta zemljevid raste, pridobiva nove koncepte in veščine, vendar sčasoma, ko človekov um postane zasužnjen dogmatizmu, ne more rasti in harmonično sprejemati novih pojavov sveta. Vendar, ne glede na to, kako široko je um sposoben dojeti ureditev sveta, ne glede na to, koliko zornih kotov zavzame, ni sposoben dojeti naguala, ki leži onstran tonala. Gibki ton je sposoben prenesti udarce novega in neznanega. Stanje človekovega tona je odvisno od navad, ki sestavljajo njegov značaj, življenjski slog. Slabe navade, ki oslabijo osebo, oslabijo ton. Zdrav življenjski slog in brezhibnost krepita tonal, zaradi česar se lahko sreča z nagualom.

Čarovniki že od samega začetka svojega vajeništva krepijo ton in ga pripravljajo na srečanje z neznanim. Brez tega bo tonal smrten in človeka bo prevzela norost. Da stik z nagualom ne bi bil usoden, mora imeti človek harmonično oblikovano osebnost, plast med svetom in individualnostjo človeka.

Osebnost je skupek navad, veščin, komunikacijskih sredstev, ki pomagajo živeti v svetu in družbi. Če se preselite v drugo državo, potem vaša osebnost tam ne more harmonično obstajati, dokler se ne naučite jezika, manir in običajev tega ljudstva. Če ste živeli v mestu in se nato preselili v gozd, potem potrebujete veščine gozdnega življenja.

Vaša osebnost ostaja enaka, vendar se vaša osebnost spreminja v različnih okoljih in vam omogoča, da se ji prilagodite.

Primer dobrih tonov so lahko vsi junaki knjig in filmov o ameriških Indijancih: Chingachgook, Osceola, Winnetou. Toda tonal teh ljudi ne ustreza naši dobi, tako kot Mowglijev tonal ne bi mogel obstajati med ljudmi, ne da bi pridobili potrebne veščine tonala svojega okolja. Primer dobrega tona našega časa je osebnost Brucea Leeja. Iz tega ne sledi, da si morate prizadevati biti filmska zvezda ali junak, da ustvarite dober ton, sploh ne. To so samo živi primeri takšnih tonov.

Čarovnikov ton mora biti veliko bolj brezhiben kot toni teh ljudi. Samo tisti, ki postane vajenec čarovnika, ima pravi in ​​brezhiben ton. Tisti, ki izpopolnjuje tonal, je učitelj, oseba, ki učencu pokaže nagual, je dobrotnik.

Nagual ima izjemen učinek na tonal, ker nagual uničuje tonal. Kaos in red ne moreta obstajati mirno. Elementarne sile kaosa uničujejo red, vendar je brezhiben ton sposoben vzdržati velik pritisk sile.

Človekov tonal postane šibek zaradi popustljivosti, to je navade, da se ima za šibkega, nesrečnega in neumnega ter opravičuje svoje slabosti.

Takšna samohipnoza, strahovi in ​​strahovi najbolj spodkopavajo tonal, kar vodi v nastanek drugih slabih navad.

Tonal ima dve plati. Prvi, zunanji, je obrobje, površina otoka, povezuje se z dejanjem, izvajanjem zunanjih dejanj. To je neurejena stran, mehansko gibljivo središče.

Drugi del je povezan z umom, presojo in odločitvijo.

To je notranji ton, bolj občutljiv in kompleksnejši.

Pogosto se v človeku pojavi neskladje med umom in delovanjem.

Človek ne more zadržati svojih manifestacij ali uresničiti svojih načrtov. Ujemanje besede z dejanjem določa harmonijo med obema deloma tonala. Dober ton je harmoničen. Nagual je naša individualnost.

Odgovoren je za ustvarjalnost (ker so tonski le vzorci in stereotipi naučenih dejanj), za moč in parapsihološke sposobnosti.

Nagual lahko ustvari neverjetne stvari: bioenergijo, subtilno telo, človekov duh, njegovo voljo.

Ko nagual pride ven, se tonal skrči. Na primer, v trenutku jasnovidnosti ... preblisk intuicije, notranji dialog - lastnost tona se umiri. V trenutku močnih čustvenih izkušenj se logični um tonala umakne v ozadje. Ob srečanju z neznanim se tonal umakne.

V trenutku smrtne nevarnosti lahko nagual odide ven in zaščiti tonal. Vsako čarobno dejanje se izvaja na račun naguala. Da bi nagual prišel ven, se je treba tonal naučiti krčiti. Močnejši, svobodnejši, bolj sproščen in naraven postane ton, lažje ga je stisniti. Pri čarovniku se nagual pojavi skozi napor njegovega tonala. Ali lahko čarovnik manifestira tonal, je odvisno od količine čarovnikove osebne moči, ki je določena z njegovo brezhibnostjo.

Običajni človeški ton - um je v neredu. Potrebno je veliko dela na sebi, da izčistiš in spraviš svoj ton v red. Biti popoln tonalec pomeni zavedati se vsega, kar se dogaja na otoku tonala. Mnogi ljudje živijo nezavedno, kot v sanjah, sanjajo, samodejno sanjajo, sodijo, se prepirajo, jedo, gledajo televizijo itd. Ko je človek čuječ, pozoren na svoje misli, občutke, notranji dialog, svoje stanje, bo to stanje pri zavesti. Oseba ima središče zavesti priče, ki gleda na telo, um, občutke. Če ima človek tak center, postane njegov ton popoln.

Za povprečen ton človeka mora biti značilna enotnost, to pomeni, da morata red in samokontrola pokrivati ​​celotno bitje.

Po drugi strani pa mora čarovnik razbiti enotnost, ki se je oblikovala, tako da sta tonal in nagual zaznana ločeno.

Percepcija tonala je omejena na svet tonala in naguala ni mogoče zaznati. Za civiliziranega človeka je nagual lahko narava, pokrajina, megla itd., saj zlahka razlikuje industrijske predmete, ne more pa razlikovati enega kamna od drugega. Za divjaka bo, nasprotno, ločil vejice in liste od drugih vejic in listov, ne bo pa ločil sesalnika od magnetofona.

Da bi zaznali nagual, se moramo odmakniti od običajnega zaznavanja tonala. Če želite sanjati, morate tudi zaspati in se odklopiti od fizičnega sveta. Razcepiti človekovo dojemanje ni enostavno. To zmoreta le dva brezhibna čarovnika – učitelj in dobrotnik. Če, ko so razdelili zaznavo osebe, tega ne uspejo zbrati, bo oseba umrla. Ta delitev se izvede z ločevanjem zaznave desne in leve hemisfere možganov.

Metoda takega cepljenja je lahko šepetanje na obe ušesi. Učitelj šepeta na desno uho, dobrotnik na levo.

Enak učinek lahko povzroči pogled, usmerjen v desno oko človeka s hkratnim pošiljanjem žarka energije vanj. To pomeni, da lahko vpliv volje ustavi notranji dialog in pokliče naguala ven ter ga pritegne s svojo voljo. Cilj in naloga čarovnika je vstopiti v svet naguala. Tonal se zaveda, da je vstopil v svet čarovnikov, tonal pa ne ve, da je rešitev v svetu naguala in jo določajo nadosebne sile. Vendar pa je treba vstopiti v nagual, ne da bi poškodovali tonal, sicer lahko oseba umre.

Skrivnostna moč, ki se skriva v ženski, je darilo naguala. Ženska je popolnejša v razumevanju naguala, nagual je ženstven, tonal pa moški. Vstop v nagual v Indiji je znan kot samadhi, vendar vtisov tega izstopa ni vedno lahko prenesti v tonal.

Za to mora biti čarovnik sposoben prosto vstopiti in izstopiti iz nevidnih območij po svoji volji.

videnje belega orla

Že v davnih časih so čarovniki pri sebi in svojih učencih odkrili in razvili sposobnost »videti« drugo realnost, v kateri ni ločenih predmetov, ampak samo energijski tokovi. Na neki stopnji svojega raziskovanja so »vidci« lahko občutili nepopisno moč, ki je vir bitja vseh bitij. Imenovali so jo Orel, ker so zaradi redkih in kratkih pogledov, ki so jim omogočili, da so videli to moč, dali vtis, da je to, kar so videli, podobno ogromnemu črno-belemu orlu.

Ko "videc" pogleda orla, štirje utrinki razjasnijo njegovo bistvo.

Prvi blisk, kot strela, pomaga prekriti obrise orlovega telesa. Nato lahko vidite bele poteze, ki izgledajo kot perje.

Drugi blisk razsvetli valovito, z vetrom razbrato črnino, ki spominja na orlova krila.

S tretjim bliskom "videc" opazi prodorno nečloveško oko.

Četrti blisk razkrije, kaj Orel počne.

Požira zavest vseh bitij, ki so še pred trenutkom živela na Zemlji in so zdaj mrtva, letijo k Orlovemu kljunu, kot neskončni tok moljev, ki letijo k ognju, da bi srečali svojega Gospodarja in razumeli razlog, zakaj so živeli. Orel zlomi te koščke plamena in jih nato poje, saj so zavesti njegova hrana.

"Videlci" so tudi videli, da je bil Orel tisti, ki je podelil zavest. Živa bitja ustvarja tako, da lahko v procesu življenja bogatijo zavest, ki jo prejmejo od njega skupaj z življenjem. In zato, ko so starodavni "vidci" trdili, da je smisel življenja v kopičenju in razvoju zavesti, ni šlo za vero in ne za logični zaključek. Videli so.

Videli so, kako zavesti živih bitij v trenutku smrti odletijo in se kot svetleče kroglice vate dvignejo neposredno do Orlovega kljuna in jih ta absorbira. Don Juan je poudaril, da Orla raje primerja ne z jedcem uma, ampak z ogromnim magnetom, ki privlači te ume.

Ko je don Juan izjavil, da Orel ustvarja zavest skozi svoje emanacije, je C. Castaneda pripomnil, da ga ta izjava spominja na izjavo: "Bog ustvarja življenje skozi svojo ljubezen." Don Juan je takoj odvrnil in poudaril, da obstaja razlika med tema dvema izjavama: "Videc vidi, kako Orel ustvarja zavest s svojimi emanacijami, religiozna oseba pa ne vidi, kako Bog ustvarja življenje s svojo ljubeznijo."

Vidci so tudi ugotovili, da Orel vidi vsa bitja hkrati in enako. Samo sodeč po dejanjih Orla lahko »videc« ugane, kaj Orel želi.

Orel je popolnoma brezbrižen do usode vsakega posameznega bitja, a vsakemu od njih podarja svojevrsten dar: »Vsako bitje ima na svoj način, s svojimi sredstvi, moč ohraniti moč zavesti, če hoče. , moč, da ne ubogaš klica smrti in da te požrejo. Vsakemu je bila dana moč, da poišče prehod do svobode in gre skozenj, mimo vsepožirajočega kljuna. Za "vidca", ki vidi ta prehod, in za tiste, ki so šli skozenj, je povsem očitno, da je Orel dal to darilo, da bi ohranil zavest.

Vodnik do prehoda je nagual, dvojno bitje, ki mu je bilo razkrito Pravilo. Orel je ustvaril prvo samico naguala in moškega naguala in ju takoj spustil v svet, da sta "videla". Za razliko od običajnih ljudi je nagualovo svetleče jajce, o katerem razpravljamo spodaj, razdeljeno na štiri predelke ali včasih, kot pri Carlosu Castanedi, na tri. Poleg tega njihova desna stran niha, leva pa se vrti.

Če pogledamo malo naprej, opazimo, da v trenutku prehoda človek vstopi v tretjo pozornost in telo v celoti osvetljuje znanje. Vsaka celica se v trenutku zave sebe in celovitosti celega telesa. Zato kritična točka bojevnikovega boja, tj. človeka, ki se trudi postati »videc«, ni samo in ne toliko v spoznanju, da je prehod, na katerega se nanaša Pravilo, prehod v tretjo pozornost, temveč v tem, da takšno zavedanje sploh obstaja.

Tako je Orel dal človeku Pravilo, ki ga don Juan vodi svoje učence k razumevanju v treh fazah. Najprej so morali dijaki Pravilo sprejeti kot nekakšen zemljevid, ki ga ne smemo razumeti v topografskem smislu, temveč bolj kot model obnašanja, kot način življenja. Sprejeti Pravilo kot karto pomeni sprejeti ta način življenja in ne kakega drugega.

Na drugi stopnji mora učenec razumeti možnost doseganja višje zavesti, v obstoj katere se je že prepričal.

V tretji fazi je don Juan popeljal učence do dejanskega prehoda v drug, skriti svet zavesti.

Samo Pravilo vsebuje tri predpise: prvi je, da je vse okoli nas nedoumljiva skrivnost; drugič, poskušati moramo razvozlati to skrivnost, ne da bi sploh upali, da bomo to dosegli; tretji recept je, da se bojevnik smatra za del te nespoznavne skrivnosti.

Teorija znanja starih Toltekov, za dediča katerih se ima don Juan, trdi, da je edina metoda spoznavanja sveta umetnost nadzora zavesti. Don Juan je svoje življenje posvetil obvladovanju te umetnosti in si podredil življenja svojih učencev.

Emanacije orla

Torej v svetu ni ločenih predmetov, ki bi obstajali sami, čeprav po naših izkušnjah dojemamo svoj svet kot svet predmetov in pojavov.

Pravzaprav ne obstajajo.

Obstaja samo eno vesolje, ki ga tvorijo emanacije (energije) Orla. Da bi razumeli to resnico, so stari Tolteki uvedli pojme »znano« (»vodeno«), »neznano« (»neznano«) in »nespoznavno« (»nerazumljivo«). Vendar so naredili napako, ko so identificirali zadnja dva koncepta. Novi »vidci« so to napako popravili tako, da so določili meje teh pojmov in jasno oblikovali kategorije.

Neznano so imenovali tisto, kar je človeku skrito z nekakšno zaveso iz tkanine bivanja, ki ima grozljivo teksturo, a je na dosegu roke.

V nekem trenutku »neznano« postane »znano«.

»Nespoznavno« je nekaj neopisljivega in ni dovzetnega niti za razumevanje niti za zavedanje. "Nespoznavno" nikoli ne bo šlo v kategorijo "znanih", a kljub temu je vedno nekje v bližini in nas občuduje s svojo veličastnostjo.

Vendar pa sta njegova veličina in neskončnost grozljivi. »Nespoznavno« za razliko od »neznanega« človeku ne daje upanja in občutka sreče.

Nasprotno, ob soočenju z »nespoznavnim« se »videc« počuti izčrpanega in zmedenega. Njegovo telo izgublja tonus. Jasnost in ravnotežje izgineta, saj »nespoznavno« ne daje, ampak jemlje energijo. Raziskovalci tega niso le razumeli, ampak so našli tudi načine, kako se zaščititi.

Zgornje definicije pojmov nam omogočajo, da sklepamo, da sta "znano" in "neznano" eno in isto, saj sta oba v mejah možnega za človeško zaznavo. Z nadzorovanim vidom poskušajo čarovniki narediti »neznano« dostopno našemu zaznavanju.

S seznanitvijo s tremi vidiki resničnosti smo lahko bolj natančno definirali proces »videnja«. V tem procesu se uporabljajo tisti deli bitja, ki se v običajnem dojemanju sveta ne uporabljajo. »Videti pomeni izpostaviti notranje bistvo vsega, pomeni neposredno zaznati energijo. »Vid« pride sam od sebe, takoj ko si naberemo dovolj energije. Toda "videnje" je drugačno od običajnega "gledanja". Ko videc »vidi«, mu nekaj tako rekoč razloži vse, kar se dogaja, ko vedno več novih emanacij pride v območje uglaševanja (»uglaševanje« je izbor emanacij, ki so znotraj avre in ustrezajo zunanjim emanacijam. ). Zasliši glas, ki mu pravi, kateri je kateri. Če ni glasu, potem to, kar se dogaja "vidcu", ni "vizija". Ta glas je nekaj povsem nerazumljivega. Don Juan uporablja metaforo, ki pravi, da ta "sijaj zavesti" igra na Orlove emanacije, "kot harfist, ki igra harfo."

Ko človek razvije sposobnost »videnja«, postane bojevnik, ki stopi na pot, ki vodi do znanja.

Prva resnica spoznanja: svet je tak, kot je videti, a hkrati ni. Svet ni tako zgoščen in resničen, kot smo mislili na podlagi našega dojemanja, a tudi ni fatamorgana.

Svet ni iluzoren, kot se včasih trdi, je povsem resničen. Ampak on ni pravi. Kaj pravzaprav vemo?

Nekaj ​​zaznamo. To je ugotovljeno dejstvo. Toda to, kar zaznavamo, ne sodi med enako nedvoumno ugotovljena dejstva. Da bi to ugotovili, moramo preučiti svojo percepcijo, dokazati njeno veljavnost. Opravljeno delo je pokazalo subjektivnost zaznavanja, ugotovilo, da se učimo kaj in kako zaznavati.

Lahko samo trdimo, da »obstaja nekaj, kar vpliva na naše čute. To je tisti del, ki je resničen. Nerealno je pogosto bistvo tega, kar nam o njem govorijo, nekaj, kar čutijo ... Nikoli se nam ne zgodi, da je vloga naših čutov zelo površinska. Njihov način zaznavanja je posledica posebne lastnosti naše zavesti. Zaradi te lastnosti delujejo tako in ne drugače.” »Videlci« trdijo, da svet predmetov obstaja le toliko, kolikor ga naredi naša zavest. V resnici obstajajo le emanacije Orla – tekoče, vedno spreminjajoče se in hkrati nespremenljive, večne. Tako se trdi, da je slika sveta odvisna od načina zaznavanja emanacije. Sama percepcija je definirana kot »uglaševanje«, tj. poteka pod pogojem, da so emanacije znotraj kokona (kar pomeni avra) uglašene na ustrezne zunanje emanacije.

»Prilagoditev« je možna, ker so »zunanje in notranje oddajanje isti tokovi svetlobnih vlaken. In živa bitja so drobni mehurčki, ki jih oblikujejo, drobne pike svetlobe, pritrjene na te neskončne tekoče niti.

"Vizija" je tudi "uglašenost". Če uglaševanje emanacij, ki se uporabljajo v vsakdanjem življenju, daje zaznavo običajnega sveta, potem je "vid" posledica uglaševanja tistih emanacij, ki običajno niso vključene.

Svetlost živih bitij tvori le omejen nabor emanacij Orla - nepomemben del njihovega neskončno raznolikega nabora. Za »vidca« je proces zaznave sestavljen iz dejstva, da svetilnost emanacije Orla, ki je zunaj kokona, naredi notranje emanacije svetlejše. Zunanja svetilnost tako rekoč privlači notranjo, jo ujame in fiksira. Tako fiksirana svetilnost je pravzaprav zavest tega določenega bitja.

Poleg tega zunanje emanacije pritiskajo na notranje emanacije, katerih moč določa stopnjo zavesti bitja.

Razvijajoč idejo o Orlovih emanacijah, je don Juan poudaril, da so le-te stvar zase. Prežemajo vse stvari, tako spoznavne kot nespoznavne. Ni jih mogoče opisati, so "samo prisotnost nečesa, kot gmota neke kakovosti ali stanja, pritisk, ki slepi." Vendar ga ni mogoče videti v običajnem pomenu besede. »Videc« zaznava Orla z vsem svojim telesom, z vsem svojim bitjem. V vsakem od nas je nekaj, zaradi česar lahko zaznavamo s celim telesom.

Treba je razumeti na naslednji način. »Človek je sestavljen iz Orlove emanacije. Zato se mora, da bi zaznal Orla, obrniti vase, k svojim komponentam. Toda tukaj so težave, povezane z zavestjo: zaplete se. V kritičnem trenutku, ko morajo emanacije znotraj in emanacije zunaj preprosto najti medsebojno korespondenco, poseže zavest in se loti konstruiranja interpretacij. Rezultat je vizija orla in njegovih emanacij. Toda v resnici niti orel niti emanacije ne obstajajo. Nobeno živo bitje ne more razumeti pravega bistva tega, kar obstaja v resnici. Lahko samo trdimo, da je vse, kar obstaja, energija.

V prihodnosti so magični raziskovalci ugotovili, da je le majhen del emanacij Orla v dosegu človeške zavesti. . In le majhen del tega majhnega dela je na voljo zaznavanju običajnega človeka v njegovem vsakdanjem življenju. Ta majhen delček izžarevanja Orla je »znano«. Majhen del, ki je dostopen človeški zavesti, je »neznano«. Vse drugo – skrivnostno in neizmerno ogromno – je »nespoznavno«.

"Videlci" so tudi ugotovili, da imajo emanacije moč popolnega diktata. Vsa bitja brez izjeme so prisiljena uporabljati emanacije Orla, ne da bi se sploh zavedala, kaj je. Zato jih imenujemo tudi "ekipe". Čeprav se sliši preveč človeško, izraz ustreza bistvu pojava, saj so to ravno »ukazi«. "Organizem katerega koli bitja je urejen tako, da zajame določen pas emanacij, vsaka vrsta pa uporablja emanacije določenega obsega, ki je značilen zanjo. Emanacije pa izvajajo ogromen pritisk na organizme.

Ta pritisk je dejavnik, s katerim bitje zaznava sliko sveta, ki ustreza njegovemu obsegu.

Emanacije, ki so zunaj zapredkov živih bitij, imenujemo velike emanacije. Pritisk, ki ga izvajajo na kokon, je enak za vsa živa bitja.

Toda rezultati tega pritiska so drugačni, saj je reakcija kokonov nanj neskončno raznolika. V določenih mejah pa lahko govorimo o določeni enotnosti reakcij.

videti osebo

Ko so se naučili »videti« emanacije, si »vidci« ustvarjajo svojo sliko sveta in svoj pogled na mesto človeka v njem. Zanje so »vsi ljudje svetleča bitja, sestavljena tako rekoč iz dveh segmentov.

Prvi je naše fizično telo, ki ga lahko neposredno čutimo. Drugo je svetleče telo, ki nam daje videz ogromnega svetlečega jajca, ki ga lahko vidijo le »vidci«. Glavna naloga magije je doseči svetlečo lupino. Ta cilj dosežemo s kompleksnim sistemom sanjanja in togo sistematično prakso »ne-delanja« (ali »ne-delanja«), torej nekakšnega neobičajnega delovanja, ki vključuje celotno naše bitje in ga ozavešča o svoji svetlobi. del. To se zgodi, ko velike, tj.

Da bi to razumeli, se je treba spomniti na vlogo zavesti pri oblikovanju zaznave in njene strukture.

Različne vidike realnosti, o katerih smo govorili prej, zaznavajo različne ravni zavesti.

Z veliko mero poenostavitve ga lahko razdelimo na tri dele.

Najmanjša je tako imenovana »prva pozornost«, nujna za življenje v vsakdanjem svetu. Objema zavest fizičnega telesa.

Večji del je »druga pozornost«, ki je potrebna, da zaznamo svetlečo lupino in delujemo kot svetleče bitje... »Druga pozornost« je vedno v ozadju in pride naprej samo s posebno prakso ali naključno poškodbo. Objema zavest svetlečega telesa.

Zadnji, največji del je »tretja pozornost«. To je tista neizmerna zavest, ki vključuje nedoločljive vidike fizičnega in svetlobnega telesa v njihovi enotnosti.

Ko oseba samostojno ali s pomočjo učitelja vstopi v »drugo pozornost«, začne videti svetlobno telo približno tako, kot ga je videl K. Castaneda: »... naenkrat so se vsi ljudje v mojem vidnem polju spremenili v veliki mehurčki bele svetlobe. Svetleča jajca nisem gledal mimogrede, ampak nenehno ... Svetlobni mehurčki so bili sprva zamegljeni, kot da moje oči niso bile uglašene, potem pa se mi je v eni sekundi zdelo, da se je moj vid utrdil in mehurčki bele svetlobe postala podolgovata svetleča jajca.

Bile so velike, celo ogromne, široke nič manj kot meter ...« Hkrati so imele ženske nekakšne snope svetlečih niti, ki so spominjale na levje repe.

Ti ligamenti rastejo navznoter od mesta, kjer se v fizičnem telesu nahajajo genitalije. Oni so tisti, ki dajejo življenje. Zarodek se, da bi rasel, pritrdi na eno od teh hranilnih "korenin" in jo popolnoma poje, tako da v svetleči lupini ostane temna lisa.

Čeprav se človeška bitja »vidcu« zdijo kot svetleča jajca, je jajčasta oblika le zunanji kokon, svetlobna lupina, ki skriva izjemno intrigantno, hipnotizirajoče jedro, sestavljeno iz koncentričnih obročev rumenkastega sijaja v barvi plamena sveče. ... Lupina le zakrije sijaj jedra. Za sprostitev sijočega bitja je treba lupino prebiti od znotraj in ob pravem času, tako kot bitja, ki se izležejo iz jajc, prebijejo lupino. Razbitje lupine se imenuje izguba človeške oblike in je edini način za sprostitev sevalnega jedra.

"Razbiti lupino pomeni spomniti se svojega drugega jaza in priti do celovitosti samega sebe." Koncept izgube človeške oblike se nanaša na telesna stanja in ga učenec obvlada, ko doseže določeno raven usposabljanja. Končni rezultat je skriti občutek odmaknjenosti, ki ne pomeni samodejne modrosti, ampak omogoča bojevniku, da se za trenutek ustavi, da ponovno ovrednoti situacijo in ponovno ovrednoti položaj.

Naš sijaj sestavljajo emanacije Orla, zaprtega v jajčastem kokonu. Tisti majhen del vseh emanacij, ki je v kokonu, je tisto, kar nas dela ljudi. Emanacij samih ni mogoče opisati. Za don Juana so kot svetleče niti, toda tisto, kar je v njih nedoumljivo, je, da so te niti samozavedne. »Ne bom mogel razložiti, kaj je mišljeno s samozavedanjem emanacije. Vem le, da se niti emanacije zavedajo same sebe, utripajo z lastnim življenjem in toliko jih je, da številke izgubijo vsak pomen. In vsak od njih je večnost sama.

Vendar so emanacije Orla nekaj več kot le tokovi svetlobnih vlaken. Vsak od njih je vir energije neomejene moči. Emanacije znotraj in zunaj kokona so enake. Tvorijo stalen tok energije. Hkrati ga kokon tako rekoč loči, površina kokona izolira notranji del stebelnih vlaken od zunanjega in s tem oblikuje smer pritiska zunanjih izpustov na notranje.

Zaradi tega pritiska določen del emanacije v kokonu zažari na poseben način. Ta sij je zavest bitij. Pri ljudeh je to svetilnost jantarne barve, ki jo odlikuje posebna svetlost sijaja. "To območje zavzema ozek navpični pas, ki poteka vzdolž desne strani površine kokona od vrha do dna."

Vesolje je torej sestavljeno iz emanacij ali energij.

Njihov majhen del je zaprt v kokonu. Zavest nastane kot posledica stalnega pritiska velikih ali zunanjih emanacij na notranje. Zaznava pa je posledica zavesti in se pojavi, ko so notranje emanacije uglašene z njihovimi ustreznimi velikimi. A to »uglaševanje« se ne zgodi po naključju. »Percepcijo omogoča 'zbirna točka', posebna tvorba svetleče svetilnosti v velikosti teniške žogice, trajno nameščena znotraj svetleče žogice poravnana z njeno površino na razdalji dveh čevljev za desno lopatico osebe, ki se ukvarja z izbiro notranjih in zunanjih emanacij za "uglasitev". Hkrati pa je specifična različica »uglaševanja«, ki jo dojemamo kot svet, posledica tega, kje je trenutno »zbirna točka«, torej kakšne emanacije izbira.«

Starodavni čarovniki so predlagali, da z osredotočanjem sferičnega sijaja na energijske niti vesolja, ki gredo neposredno skozi ta sijaj, »zbirna točka« samodejno, brez predhodnega zavestnega namena, zbira te niti ali vlakna in tvori stabilno sliko zaznanega sveta. od njih. Hkrati ima glavno vlogo pri zbiranju emanacije v žarke sijaj, ki obdaja »zbirno točko«, ki deluje kot nekakšno povečevalno steklo, ki zbira razpršene svetlobne žarke v žarek. Ko so videli, kako močno ta sijaj zbledi pri ljudeh, ki so nezavestni ali umirajoči, in kako popolnoma izgine pri mrtvih, so prišli do zaključka, da je ta sijaj sijaj zavesti.

Ko so opazili, da se lahko "zbirna točka" včasih premakne s svojega običajnega mesta na kokonu, so čarovniki začeli natančno preučevati razloge za ta premik in, kar je najpomembneje, njegove posledice. Tako so ugotovili, da se percepcija avtomatsko sestavlja tam in le tam, kjer se nahaja »zbirna točka«. In še nekaj: zaradi dejstva, da se montaža izvaja na novem mestu in uporablja nova vlakna, se sestavljeni svet razlikuje od vsakdanjega sveta, ki smo ga vajeni.

Opažen je bil tudi premik "zbirne točke" znotraj svetleče krogle, tj. vzdolž njene površine ali navznoter, imenovan "premik", in premik navzven, zunaj krogle, imenovan "premik" "zbirne točke ".

Ker je »premik zbirne točke« njen premik znotraj svetleče krogle, svetovi, ki jih zaznavamo zaradi tega, pa naj se zdijo nenavadni, pripadajo človeški sferi. Zaradi »premikanja zbirne točke« se aktivirajo vlakna, ki ne sodijo v človeško sfero. Zaznavanje teh vlaken oživi nepredstavljive, nedoumljive svetove, v katerih ni niti sledu o nečem človeškem.

Da bi razumeli delovanje mehanizma "uglaševanja" in vlogo "zbirne točke" v njem, jih je treba povezati s konceptoma "prve in druge pozornosti", ki sta že bila omenjena zgoraj.

»Prva pozornost« se osredotoča na običajni svet, ki ga zaznavamo, le poudarja in intenzivira določene emanacije, izbrane iz ozkega pasu emanacij, v katerih se nahaja človeška zavest. Emanacije, ki niso vpletene v to, ne izginejo nikamor. Ostajajo v našem dosegu, vendar se zdi, da miruje. O njih ne bomo vedeli ničesar do konca življenja, razen če postanemo bojevniki.

»Videlci« izolirane in okrepljene emanacije imenujejo »desna« ali »normalna« zavest, »tonalno«, »ta svet«, »znano«, »prva pozornost«. Povprečen človek to imenuje "realnost", "racionalnost", "zdrava pamet". Te izolirane emanacije sestavljajo pomemben del pasu človeške zavesti, a le majhen del celotnega spektra emanacij, ki so v človeškem kokonu. Neuporabljene emanacije v človeškem pasu so nekaj podobnega pragu "neznanega".

Pravzaprav je »neznano« sestavljeno iz številnih emanacij, ki ne pripadajo človeškemu pasu in niso nikoli izpostavljene ločevanju pri običajni osebi.

Imenujejo se "levostranska" zavest, "nagual", "drugi svet", "neznano", "druga pozornost".

»Druga pozornost« pripada svetlečemu telesu tako kot »prva« pripada fizičnemu telesu.

Kot rezultat stoletnega trdega dela so "vidci" spoznali, da je mogoče s premikom "zbirne točke" kot posledica, na primer udarca naguala, izolirati in okrepiti prej neuporabljene emanacije. Ob tem svet ostaja enak, a postaja bolj jasen. To bogastvo občutkov telo zazna kot občutek pospeška.

Dvosmerno gibanje med desno in levo stranjo je olajšalo razumevanje, da na desni strani dejanja in interakcije v našem vsakdanjem življenju absorbirajo preveč energije. Nasprotno pa je na levi strani prirojena potreba po varčnosti in hitrosti.

»V stanju povečanega zavedanja se vse dojema kot en kos, monolitna gmota neločljivih podrobnosti.

Za to sposobnost je značilna intenzivnost.

Če pa se vrnemo na desno stran, je nemogoče vse doživeto na levi strani razporediti v linearno zaporedje in se zato spominjati, spominjati v univerzalnem človeškem pomenu besede. Prejete izkušnje nam ostajajo na voljo, vendar jih ni mogoče doseči, ker so zazidane v zid intenzivnosti.

Ta pozabljivost je glavna težava za učence umetnosti premikanja »zbirne točke«, zato je naloga pomnjenja povezati našo levo in desno stran, združiti ti dve plati različnih oblik zaznave v eno celoto.

Tisočkratni premik »zbirne točke« je razkril nekatere zakonitosti, ki so skupne vsem, ki prestopijo mejo med dvema nivojema zavesti. Takšen vzorec je pojav »stene megle«, kot nekakšne meje med dvema oblikama zaznavanja.

Ko se »zbirna točka« premakne iz svojega običajnega položaja in doseže določeno globino, preide določeno oviro, ki ji za trenutek odvzame možnost uravnavanja emanacije. Občutimo ga kot trenutek praznine zaznave: v trenutku kršitve emanacijske uglasitve se pojavi zaznava »traku megle«.

»... To (nekaj) je bilo 5-7 metrov desno od mene in je bilo videti kot breztelesna stena rumene megle, ki deli ves svet na dvoje. Ta zid se je raztezal od zemlje do neba in šel v neskončnost, medtem ko je bila desna stran sveta od mene prekrita s to meglo, leva stran pa je bila vidna v celoti.

Ta zid se je premaknil, ko je moški obrnil glavo. Ločitev se je zdela resnična, a meja ni bila na fizični ravni. »…Ko ima bojevnik dovolj mirnosti, katere razpoložljivost je odvisna od zahtevane količine energije, lahko ustavi vrtenje stene. Ni v nas. Vsekakor je na zunanji strani sveta, ga deli na dvoje in se vrti, ko človek obrne glavo, kot bi bil pritrjen na naša senca. Uspešno ohranjanje zidu pred obračanjem daje bojevniku moč, da se obrne proti njemu in moč, da kadar koli preide skozenj ...« telesa v drugem svetu potrebujejo naše celotno bitje v celoti.

Zaradi ponavljajočih se potovanj skozi »zid megle« je bojevnik podvržen trajni spremembi celotnega bitja, spremembi, zaradi katere se mu zdi samoumevno, da so svetovi med vzporednicama, ki ločujeta levo in desno pozornost, resnični, ker so del skupnega sveta, tako kot je naše svetleče telo del našega bitja.

Stena megle je najbolj obskuren del don Juanovih učenj. Izkazalo se je, da obračanje glave za zaustavitev gibanja stene rumene megle pri zalezovalcih (bojevnikih, ki se ukvarjajo z "ne-delanjem") ne naredijo zato, da bi obrnili svoj obraz v novo smer, ampak zato, da bi zavzeli drugačno smer. glej čas.

Običajno gledamo na čas, ko gre mimo nas. Zalezovalci se soočajo s prihajajočim časom. To ni enako gledanju v prihodnost, temveč le pomeni, da se na čas gleda kot na nekaj konkretnega, čeprav nerazumljivega. Čas je bistvo pozornosti. Eagleove emanacije so sestavljene iz časa.

Kolo časa je tako kot povišano stanje zavesti del drugega jaza, tako kot sta levo in desno zavest del našega vsakdanjega jaza in ga je mogoče fizično opisati kot predor neskončne dolžine in širine, tunel z odsevnimi utori. Vsak utor je neskončen in njihovo število je neskončno. Živa bitja so ustvarjena z močjo življenja tako, da gledajo samo v eno brazdo. Gledati vanjo pomeni biti ujet z njo. Kar bojevniki imenujejo volja, se nanaša na kolo časa, nekakšno nematerialno lovko, ki jo imamo vsi. Končni cilj bojevnika je naučiti se osredotočiti voljo na kolo časa, da bi se le-to zavrtelo. Bojevniki, ki jim je uspelo zavrteti kolo časa, lahko pogledajo v kateri koli žleb in od tam izvlečejo, kar hočejo. Biti ujet v utor; čas pomeni videti podobe tega utora, a šele ko odidejo. Osvoboditi se očarljive moči teh utorov pomeni, da lahko gledate v katero koli smer, ko ti utori odhajajo ali se približujejo.

Doseganje ovire zaznavanja v stanju povečanega zavedanja ali "druge pozornosti" je običajna lekcija v šoli bojevnikov. Vendar je don Juan razložil, da se bojevnikovo usposabljanje konča, ko premaga zaznavno oviro iz stanja normalne zavesti.

Za to mora uporabiti "konfiguracijo". Edina sila, ki lahko začasno odpravi "uglaševanje", je "uglaševanje". Odpraviti je treba »uglaševanje«, ki narekuje dojemanje običajnega sveta vsakdanjega življenja.

V želji, da bi spremenil položaj svoje »zbirne točke« in jo v novem položaju obdržal dovolj dolgo, bojevnik zbere drug svet in zdrsne iz njega.

Ločeni ti svetovi bodo ovira zaznavanja.

Prebijanje ovire zaznave je vrhunec vsega, kar počnejo »vidci«. Od trenutka, ko premaga oviro, človek in njegova usoda za bojevnika pridobita popolnoma drugačen pomen. Pregrada se uporablja kot končni preskus. Bojevnik mora skočiti v brezno s pečine, ko je v stanju normalne zavesti. Če mu ne uspe izbrisati sveta vsakdanjega življenja in znova sestaviti drug svet, preden doseže dno, bo propadel. Poskrbeti morate, da ta svet izgine, a hkrati ostati sami. "Videlci" vedo, da ko jih zažge plamen zavesti, bodo obdržali samozavest, v določenem smislu ostali sami.

Pomembno odkritje »vidcev« je bila določitev lokacije »zbirne točke«, namreč: ne v fizičnem telesu, temveč v svetleči lupini, v samem kokonu.

»Običajno zapredek, otrdel zaradi samo-absorpcije, sploh ne podleže udarcu naguala. Vendar pa je v nekaterih primerih zelo upogljiv in že minimalna sila v njem oblikuje čašasto votlino. Njegova velikost sega od majhne sploščene površine do vdolbine, ki zavzema tretjino celotne prostornine kokona. To pojasnjuje možnost prehoda na "drugo pozornost" zaradi udarca, poškodbe.

Don Juan je razložil, da vdolbina v zapredku deluje na "prvo pozornost" s premikom sijaja zavesti.

Vdolbina pritiska na emanacije znotraj svetleče lupine.

"Videc" lahko opazuje, kako se faktor poudarjanja "prve pozornosti" premakne pod silo tega pritiska. Emanacije znotraj kokona so premaknjene, zaradi česar osvetlitev zavesti preide na emanacije, ki prej niso bile vključene in pripadajo področjem, ki so v normalnem stanju nedostopna "prvi pozornosti".

Sijaj, ki ga v zavesti tvori konkavnost kokona, lahko imenujemo "začasno povečana pozornost".

Emanacije, ki jih poudarja in intenzivira, se nahajajo tako blizu emanacije, ki se uporabljajo v vsakodnevni uporabi, da se sama pozornost spremeni v minimalni meri. Izboljša pa se sposobnost razumevanja, koncentracije in pozabljanja. To je zato, ker emanacije, ki dajejo posebno jasnost zaznave in jasnost zavesti, ostanejo izolirane in okrepljene le, ko je bojevnik v stanju povišane zavesti.

Zelo pomembno je opozoriti, da se »povišano stanje zavesti« ne vidi le kot poglabljanje sijaja znotraj jajčastega človeškega kokona. Izboljšana je tudi površinska svetilnost. Toda s svetlostjo sijaja, ki ga tvori polna zavest, se ta izboljšava nikakor ne more primerjati. V primeru polne zavesti celotno svetleče jajce takoj zasveti. Ta izbruh svetlobe je tako močan, da se lupina jajca razblini in notranja emanacija se razširi preko kakršnih koli predstavljivih meja.

»Videlci« verjamejo, da zavest vedno prihaja od zunaj in da prava skrivnost ni v nas. Opozoriti je treba, da v skladu z naravo stvari velike emanacije pritrdijo emanacije znotraj kokona. In fokus resnične zavesti je dovoliti fiksativnim emanacijam, da se zlijejo s tistimi v nas. Če nam to uspe, postanemo to, kar v resnici smo – pretočni, neprestano gibljivi, večni.

Izza tega se povsem logično sklepa, da je stopnja zavesti odvisna od tega, koliko je sposobna prepustiti pritisku velikih emanacij, da jo vodijo.

Vidci so tudi ugotovili, da se »zavest ne pojavi v trenutku rojstva, ampak v trenutku spočetja, ko se med kopulacijo emanacije v zapredkih pari živih bitij po svojih najboljših močeh trudijo obdariti novo bitje, ki ga ustvarijo. zavest. Med spolnim aktom emanacije v zapredkih vsakega od partnerjev pridejo v izjemno vznemirjenost, katere vrhunec je združitev obeh delov sijaja zavesti. - enega od vsakega partnerja, ki sta ločena od svojih zapredkov.

Ugotovljeno je bilo tudi, da se »od trenutka spočetja zavest bitja poveča in obogati s procesom življenja ter da zavest, na primer žuželke, in zavest človeka rasteta na osupljivo različne načine. . A z enako vztrajnostjo.

Odmik montažne točke

Človeška bitja se odločijo zaznati iste emanacije iz dveh razlogov. Prvo in najpomembnejše je, da so nas učili, da so te emanacije zaznavne. In drugo: naše »zbirne točke« izberejo in pripravijo za zaznavo prav te emanacije.

Morda je bilo odločilno odkritje, da lokacija »zbirne točke« na kokonu ni fiksna, temveč določena z navado. »Po ukazu Orla se »zbirna točka« človeka nahaja na kokonu znotraj določenega območja. Toda njegovo natančno lokacijo določajo navade, to je nenehno ponavljajoča se dejanja. Najprej se naučimo, da je lahko na določenem mestu, nato pa mu sami naročimo, da je tam. Naša ekipa postane ekipa Eagle.”

Naslednje odkritje je bilo, da je "zbirno točko" mogoče premikati od znotraj. Tehnično se to izvaja skozi proces ozaveščanja: človek se mora zavedati, da je svet, ki ga zaznavamo, posledica določenega položaja »zbirne točke« na kokonu. Ko je to razumevanje doseženo, se lahko zbirna točka premakne z močjo volje s pridobivanjem novih navad. Od tod velik pomen, ki se pripisuje neznanim dejanjem in praksam.

Magične prakse imajo neposreden pomen le za odvračanje prve pozornosti od samozagledanosti, katere moč trdno fiksira "zbirno točko". Njihov posredni pomen je, da premaknejo "zbirno točko" tako, da jo vzamejo izpod nadzora "prve pozornosti".

Za "vidni" premik "zbirne točke" je na ravni treh četrtin višine kokona, na njegovi površini.

Pravzaprav, ko je premaknjena, se poglobi v kokon, kar povzroči, da zažarijo emanacije, ki spijo v disku človeške zavesti (don Juan primerja zavest z diskom svetlega sira, vstavljenim v glavo temnega sira), ki gredo skozi celoten kokon skozi in skozi.

Zanimivo je, da premik "zbirne točke" navznoter vidimo kot premik v levo po površini kokona, kar je razloženo z njegovo prosojnostjo. Premikanje navznoter in ne v levo omogoča človeku, da ne izgubi osebne samozavesti, ko se »zbirna točka« premakne.

"Konstrukcija" zavesti

Naslednje pomembno stališče učenja K. Castanede je izjava, da "prva pozornost" zaznava emanacije v blokih ali snopih. Organizacija takega zaznavanja je tudi funkcija »zbirne točke«. Primer blokovnega zaznavanja je človeško telo, kot ga običajno zaznavamo.

Preostali deli našega bitja - svetleči kokon - nikoli ne izstopajo in se ne ojačajo. Obsojeni so na pozabo, saj je funkcija »zbirne točke« ta, da ne le zaznavamo določene snope emanacije, ampak vse druge tudi ignoriramo.

"Zbirna točka" oddaja svetlobo, ki združuje notranje emanacije v snope, ki se nato uglasijo z njihovimi ustreznimi večjimi emanacijami, ki so prav tako združene. Nastajanje snopov se pojavi tudi, ko ima "videc" opravka z nikoli uporabljenimi emanacijami. Takoj, ko se emanacije izolirajo in okrepijo, pridejo v poštev zakoni blokovnega zaznavanja, značilni za »prvo pozornost«. Na primer, ko gledamo drevo, "zbirna točka" vzpostavlja nešteto emanacij. Kot rezultat, "zbirna točka" povzroči, da zaznamo blok emanacije, ki ga imenujemo drevo.

Toda "zbirna točka" ne zagotavlja le prilagoditve emanacije, ampak tudi odstrani določene emanacije iz območja prilagoditve, da bi pridobili večjo jasnost zaznave.

Na podlagi blokovnega zaznavanja emanacije je mogoče razjasniti koncept "neznanega". »To je bistvo emanacije, ki ga »prva pozornost« ignorira. Veliko jih je, sestavljajo ogromno območje, v katerem je možna organizacija blokov. In »nespoznavno« je neskončno območje, v katerem »zbirna točka« ne zmore organizirati blokov. Sledi povsem logičen zaključek: »skrivnost podobe sveta je v zaznavi.« »Videlci« vidijo, da je nekaj, kar čutimo zaznano, določeno le s položajem »zbirne točke«. In če gradi emanacije znotraj kokona v položaju, ki je drugačen od običajnega, začnejo človeška čutila dojemati svet na najbolj nerazumljiv način.

Ko je opazil odločilno vlogo "zbirne točke", K. Castaneda nadaljuje z razlago mehanizma njenega premika in fiksacije. Običajni način življenja in običajna dejanja ohranjajo "zbirno točko" v enem položaju in jo trdno fiksirajo - notranji dialog. To pomeni, da takojšnji zaključek dialoga naredi "zbirno točko" premakljivo.

Notranji dialog ustavi isto, s čimer se je začel: z delovanjem volje. Pod pritiskom tistih, ki nas učijo, smo prisiljeni začeti notranji pogovor sami s seboj. »Ko nas učijo, uporabljajo svojo voljo. In naše uporabljamo v procesu učenja.

S tem ko se naučimo pogovarjati sami s seboj, se naučimo nadzorovati voljo. Za prekinitev notranjih pogovorov je treba uporabiti isto metodo: uporabiti voljo, razviti ustrezno namero.

Zahvaljujoč notranji tišini se sprosti moč uglaševanja notranjih emanacij. Čarobna dejanja pritegnejo to moč. »Oprijema« se robov traku zavesti, »zbirna točka« pa se zlahka premika po njem. Hkrati se na desnem robu nahajajo vizije telesne dejavnosti, na levi pa duhovne.

Ko premaga določeno mejo v svojem gibanju, je "zbirna točka" sposobna zbrati svetove, ki so popolnoma drugačni od tistih, ki jih poznamo.

V nadaljevanju teme o blokih emanacije je don Juan rekel, da so Orlove emanacije vedno zbrane v snope, ki se imenujejo veliki pasovi emanacije. Na primer, »obstaja neizmerno ogromen sveženj, ki tvori organska bitja. Imajo posebno kakovost. So puhasti. So prozorni in svetijo s svojo svetlobo, imajo določeno specifično energijo. So pri zavesti in se aktivno premikajo. Zato so vsa organska bitja napolnjena s posebno gorečo energijo. Druge emanacije so temnejše in niso tako puhaste. Nekatere sploh nimajo svetlobe in so neprozorne ...«

Vsa organska bitja pripadajo istemu pasu. Predstavljajte si najširši pas svetlobnih vlaken. Organska bitja so mehurčki, ki nastajajo okoli posameznih skupin teh vlaken. Znotraj tega pasu organskega življenja se okrog vlaken, ki tečejo skozi sredino pasu, oblikuje nekaj mehurčkov. Drugi so bližje robovom. Pas je dovolj širok, da sprejme vse vrste organskih bitij. V te mehurčke so postavljene različne emanacije, zato so bitja različna. Ni veliko velikih pasov emanacije, vendar jih je na Zemlji oseminštirideset. Za »vidca« na Zemlji obstaja oseminštirideset vrst organizacij, oseminštirideset blokov ali struktur. Eden od njih je organsko življenje. Sedem pasov proizvaja anorganske mehurčke zavesti. In tam je štirideset pasov, ki tvorijo mehurčke, ki nimajo zavesti. Ti mehurčki samo ustvarjajo organizacijo.

Orel ustvarja zavest s pomočjo treh velikanskih žarkov emanacije, ki prehajajo skozi osem velikih pasov. Lastnost teh snopov je, da sami dajejo barvo. Ena je bež roza, druga je breskev in tretja je jantarna. Znotraj organskega pasu rožnata greda pripada predvsem rastlinam, breskova žuželkam, jantarna pa ljudem in drugim živalim. Znotraj jantarnega snopa zavesti je veliko število šibkih odtenkov, ki ustrezajo razlikam v kakovosti zavesti. Najpogostejši sta rožnati jantar in zelenkasti jantar. Pogosto so modrikasto-jantarne. Toda čista jantarna barva je velika redkost. Odtenek je na koncu določen s količino prihranjene in shranjene energije.

Don Juan je nadaljeval, da ni bilo gibanja znotraj lupin anorganskih bitij, ki jih tvori sedem drugih pasov zavesti. Videti so kot brezoblični rezervoarji z zelo šibko svetilnostjo.

Njihove lupine so popolnoma drugačne od kokonov organskih bitij. Nimajo elastičnosti, lastnosti polnosti, zaradi katere so organska bitja podobna žogicam, ki dobesedno pokajo od znotraj od energije.

Preostalih štirideset pasov ne tvori zavesti, temveč nežive energijske strukture. Iz nekega razloga so se odločili, da jih imenujejo posode, v nasprotju s kokoni in rezervoarji, ki jih razumemo kot polja energijske zavesti, ki imajo neodvisno svetilnost.

Tako svet kot celoto tvori oseminštirideset pasov.

Svet, ki ga naša »zbirna točka« ponuja našemu običajnemu dojemanju, je sestavljen iz dveh pasov.

Eden od njih je organski trak, drugi je trak, ki ima strukturo, nima pa zavesti.

Preostalih šestinštirideset velikih pasov ne pripada svetu, ki ga zaznavamo, ko smo v običajnem stanju.

Zalezovanje

Ko so opazili, da v primeru vedenja, ki je za človeka neobičajno, začnejo v njem žareti prej neuporabljene emanacije in se njegova "zbirna točka" nežno in harmonično premika, so bojevniki začeli s prakso sistematičnega nadzora nad vedenjem. Imenuje se umetnost "zalezovanja", ker je sestavljena iz posebne vrste vedenja v odnosu do ljudi in do njihovih dejanj. "Zalezovanje" je notranja praksa, ki se na noben način ne kaže v prikritem vedenju.

Umetnost »zalezovanja« se uporablja v običajni realnosti, torej je namenjena vadbi na desni strani zavesti in je sestavljena iz izvajanja posebnega nadzora nad običajno realnostjo, katerega namen je vstop v nenavadno realnost.

Zalezovalec tako vsakdanji svet spremeni v svoje bojno polje, vsako dejanje in vsako interakcijo z drugimi ljudmi spremeni v strateški cilj.

»Ne-delati« je prva oblika »zalezovanja«, ki je na voljo študentu. Njegov cilj je razbijanje pridobljenih navad in stereotipov vedenja. "Ne" vse je mogoče. Razpihovanje prahu z enega kraja na drugega, tekanje nazaj, iskanje avtomobila pod skalo, sanjarjenje so vsi primeri ne-počenja.

Glavna moč »zalezovanja« je rekapitulacija lastnega življenja, tako kot je »sanjsko telo« glavna moč sanjačev. Razlog, zakaj morajo zalezovalci tako podrobno pregledati svoja življenja, je v tem, da Eagleovo darilo vključuje njegovo soglasje, da sprejme nadomestek namesto prave zavesti, če se izkaže, da je popolna kopija. Orel se namesto z zavestjo lahko zadovolji le z odlično izvedeno revizijo.

Ena najpomembnejših komponent rekapitulacije je dihanje. Dejstvo je, da svetleče telo nenehno ustvarja pajčevinaste niti, ki izhajajo iz svetleče mase pod vplivom različnih vrst čustev. Zato je vsaka situacija interakcije ali situacija, v katero so vpleteni čuti, potencialno uničujoča za svetleče telo. Z vdihom in obračanjem glave od desne proti levi, ko se spominja občutka, zalezovalec z energijo dihanja "pobere" niti, ki so ostale za sabo. Takoj sledi izdih od leve proti desni. S pomočjo izdiha se zalezovalec osvobodi tistih niti, ki so jih v njem pustila druga svetleča telesa, ki so sodelovala v zapomnitvenem dogodku.

Če do tega pobiranja in metanja niti ni prišlo, ni možnosti izvajanja kontrolirane neumnosti, saj so te tuje niti osnova za brezmejno rast občutka lastne pomembnosti, pomembnosti.

Pomen nadzorovane neumnosti je v tem, da se bojevnik, ki se zaveda nesmiselnosti človeške komunikacije in vsakdanjih aktivnosti znotraj človeške družbe, pretvarja, da vse to počne resno, da bi dosegel svoj glavni cilj. Pretvarja se, da mu je strašno pomembno, kaj drugi mislijo in govorijo o njem. Pravzaprav je to za bojevnika globoko vseeno, saj je prva stvar, s katero se neumorno bori, zavest lastne pomembnosti. Oseba, ki »vidi« pravo stanje stvari, svojo popolno odvisnost od ukazov Orla, verjetno ne bo precenila njegovega pomena. Tako se smeji drugim, predvsem pa sebi. Eden od rezultatov podrobne rekapitulacije lastnega življenja je pristen smeh ob soočenju iz oči v oči z otrcano manifestacijo narcizma, ki je bistvo vseh človeških interakcij.

Po tem, ko je v sebi izsilil samoobčudovanje in ponovno ocenil svoj pomen, zalezovalec "izbriše" svojo nekdanjo zgodovino, ki jo ljudje običajno hranijo za samokopanje in občutek svoje koristnosti in pomena. Odslej zanj postane le znanje edina vrednota.

Nastavitev

Naslednje in nič manj pomembno kot »zalezovanje« je bilo odkritje neznane sile – energije medsebojnega prilagajanja emanacije. »Videlci« so opazili, da se glasnost sijaja zavesti in njegova intenzivnost povečata, ko se emanacija znotraj kokona prilagodi tako, da se ujema z večjimi emanacijami. To odkritje je postalo odskočna deska za razvoj kompleksnega sklopa tehnik za nadzor uglaševanja emanacije, ki spominja na meditacijo. Nastala energija se je imenovala volja. Razume se kot »nekakšen slepi, neosebni nikoli prekinjeni tok energije, ki določa naše vedenje in nas sili, da ravnamo tako in ne drugače«.

Voljo lahko predstavljamo kot največji nadzor nad sijajem telesa kot energijskega polja. Čutimo ga kot silo, ki izžareva iz srednjega dela telesa po trenutku tišine, močne groze ali globoke žalosti in se uporablja za pretvorbo sijaja telesa v tišino.

Ta trenutek motnje zavesti je celo tišji kot trenutek izklopa notranjega dialoga. Ta nepovezanost zavesti, ta tišina poraja namero, da bi »drugo pozornost« usmerjali, nadzorovali, prisilili, da naredi to ali ono. Volja je tako popoln nadzor nad "drugo pozornostjo", da jo imenujemo tudi drugi "jaz". Volja je tista, ki določa naravo našega dojemanja sveta običajnega življenja in z močjo tega dojemanja posredno določa običajni položaj »zbirne točke«. Potem se je ugotavljalo, kako oporoka deluje. Opozoriti je treba, da se nastavitev stalno obnavlja, da se ustvari zaznava kakovosti kontinuitete. Za sestavo živega sveta mora biti okolje ves čas sveže in svetlo.

Za nenehno vzdrževanje teh lastnosti se tok energije, ki nastane v procesu prav te prilagoditve, samodejno usmeri v krepitev njenih posameznih izbranih elementov.

Vsa živa bitja so sužnji "namene".

Zaradi tega delujemo v tem svetu. Prisili nas celo v smrt. Ko postanemo bojevniki

"namera" postane naš prijatelj... Nagual je pokazal, kaj lahko naredi s svojo "namero". S priklicem "namere" je lahko naredil stvari videti. Rekel je, da če nekdo želi leteti, mora vzbuditi »namero« letenja.

Tako je bil najden tretji osnovni element sistema – »namerna«, ki jo razumemo kot namensko kontrolo volje – energije korespondence.

Delo za spanje

Zalezovanje je bila učinkovita metoda za premik zbirne točke, vendar je bil sam premik zanemarljiv. Iskanje novih načinov za premik "zbirne točke" je zahtevalo podrobnejšo seznanitev z emanacijami Orla, kar je bilo smrtno nevarno. Za zaščito "vidcev" je bila uporabljena nova "stara" tehnika - "sanjanje", ki se je izkazala za najučinkovitejši način za premik "zbirne točke". Vendar pa v sanjah raziskovalec ostane sam z nepojmljivo močjo uglasitve.

Tako kot »zalezovanje« se je tudi »sanjanje« začelo s preprostim odkritjem: v sanjah se »zbirna točka« premakne nekoliko v levo na povsem naraven način. Kršitev njegove fiksacije je posledica sprostitve in prej neuporabljene emanacije začnejo žareti - od tod zapletenost sanj. Nato se je treba naučiti nadzorovati ta premik, imenovan umetnost "sanjanja" ali umetnost nadzorovanja "sanjskega telesa".

Toda nadzor ne pomeni nobenega poskusa nadzora nad tem premikom. Govorimo samo o fiksiranju "zbirne točke" v položaju, ki ga je dosegla, naravno premikanje v sanjah. Mesto, kjer se je med spanjem znašla »zbirna točka«, se imenuje »položaj sanj«, umetnost »sanjanja« pa je v tem, da ostane na tem mestu, tudi ko se zbudimo. To pomeni, da je "sanjsko telo" mogoče nadzorovati in tako oblikovati novo začasno "sanjsko telo" vsakič, ko se zbudimo v novem "sanjskem položaju".

Kasneje je nastal sistem - "pot bojevnika", ki je omogočil pridobitev notranje moči za usmerjanje premika "zbirne točke" v sanjah. Ta moč je bila drža bojevnika. To je občutek ravnovesja, občutek skoraj popolne brezbrižnosti in lahkotnosti, pa tudi naravno in globoko nagnjenje k raziskovanju in razumevanju, torej vsega tistega, iz česar sestoji »brezhibnost bojevnika«.

Don Juan je definiral "sanje" kot "ne-delovanje" spanja. Praktikantom omogoča uporabo. tisti del življenja, ki ga običajno preživijo v kaosu.

V "sanjah" obstaja več stanj, ki se zdijo pogosta:

Umirjena budnost je predhodno stanje, ko čutila zaspijo, okolica pa se še zaveda.

Vse je zaznano kot tok rdečkaste svetlobe.

Dinamična budnost - rdečkasta svetloba se razprši kot megla, speči pa gleda v nek prizor, kot na semafor, ker je negiben. Vidi tridimenzionalno sliko. Zamrznjen kos nečesa.

pasivno opazovanje. V tem stanju sanjač ne gleda več na zamrznjene drobce sveta, ampak opazuje dogodek in je njegova priča. Zaradi prevlade vidnih in slušnih občutkov v nas je to stanje predvsem stvar oči in ušes.

V tem stanju se speči potegne v akcijo.

Tukaj že nekaj počne, naredi nekaj korakov in popolnoma izkoristi svoj čas. To je stanje dinamične pobude.

Samo dejanje »sanjanja« se začne kot povsem posebno stanje zavesti, do katerega prideš, tako da ostanek zavesti, ki ga še imaš v sanjah, fiksiraš na posamezne značilnosti ali elemente sanj. Ta ostanek zavesti, ki ga je don Juan poimenoval "druga pozornost", je bil vključen v igro z vajo "ne-delanja".

Bistven pripomoček pri »sanjanju« je bilo stanje mentalnega počitka ali »ne-govorenja s samim seboj« – prva točka.

Druga točka je koncentracija pozornosti na konici prsnice, na zgornjem delu trebuha. Don Juan je rekel, da energija, potrebna za "sanje", izvira iz te točke.

Energija, ki je potrebna za gibanje v spanju, prihaja iz območja, ki se nahaja 2-5 cm pod popkom. Pri ženskah obe energiji prihajata iz maternice.

Tretji trenutek je "sanjska" drža.

Četrti je čas "sanj".

Tehnika doseganja »sanjskega telesa« se začne z začetnim dejanjem, ki ob neizprosnem ponavljanju povzroči neomajno »namero«.

Ta pa vodi v notranjo tišino, ta pa generira notranjo moč, ki je potrebna za premik »zbirne točke« v prave položaje že med spanjem. Pri prehodu v »sanjsko telo« je najpomembneje utrditi »drugo pozornost«. Pri postavljanju naloge premikanja v "sanjsko telo" je don Juan vztrajal, da se "druga pozornost" vključi, ko je še buden. Toda »prve pozornosti«, pozornosti, ki ustvarja svet, nikoli ni mogoče popolnoma premagati.

Le za trenutek jo lahko izključimo ali nadomestimo z »drugo pozornostjo«, pod pogojem, da jo je telo že nakopičilo v zadostnih količinah. Umetnost "sanjanja" je naraven način kopičenja "druge pozornosti".

Za treniranje "druge pozornosti" lahko uporabite naslednje tehnike:

Naloga je videti svoje roke v sanjah;

Izbira kraja in iskanje v sanjah;

Izbira nekaterih sprememb ali podrobnosti na tem mestu in njihova uporaba za nastavitev "druge pozornosti";

Izhod telesa v sanje;

Uporaba v sanjah stvari iz vsakdanjega sveta, tj. neizogiben prodor sanj v svet vsakdanjega življenja.

Akumulacija energije, dosežena z uporabo naštetih tehnik in prijemov, vodi bojevnika do praga iskanja svoje enotnosti, vendar le do praga. Še vedno brez energije črpa med sanjami iz anorganskih bitij, glavni in zadnji zagon pa mu daje Zemlja, ki je po učenju Castanede živo bitje. "Videlci" so odkrili svetleči kokon Zemlje, ki vsebuje emanacije Orla. Ta sunek je impulz, ki prihaja iz zavesti same Zemlje v trenutku, ko se emanacije znotraj kokona bojevnika uglasijo z emanacijami v kokonu Zemlje. »Neznano«, vsebovano v emanacijah Zemlje, v tem trenutku postane zaznavno.

Višja zavest Zemlje omogoča človeku, da se premakne v vzporedne velike pasove emanacije in moč tega »uglaševanja« povzroči, da se navaden svet stopi.

Opis sveta

Takoj po rojstvu dojenčki ne morejo dojemati sveta na enak način, kot ga dojemajo odrasli. Njihova pozornost še ne deluje kot »prva pozornost«, zato niso vključeni v dojemanje sveta, ki je značilno za ljudi okoli njih. Obdani z enakimi emanacijami se še niso naučili, kako jih izbrati in organizirati tako, kot to počnejo odrasli. Dojenčki imajo za to veliko dela – premikali se bodo korak za korakom, rasli in vsrkavali opis sveta, ki mu ga bodo posredovali starši. Vsakdo, še posebej odrasel, ko vstopi v komunikacijo z otrokom, postane učitelj - v večini primerov se to zgodi nezavedno - nenehno opisuje svet v eni ali drugi njegovi manifestaciji. Otroci tega opisa sprva ne morejo v celoti zaznati, sčasoma pa se naučijo dojemati realnost v smislu tega opisa. Natančno bo določil obliko, v kateri bo njihova percepcija izbrala in organizirala okoliška energetska polja.

Ne bomo se zmotili, če rečemo, da je to, kar dnevno zaznavamo, tisti običajni opis, ki smo ga sami predhodno usmerili v zunanji svet. Tok tega opisa ostaja nespremenjen in ohranja naše znano dojemanje sveta – tako se dogaja trenutek za trenutkom, dan za dnem. Če ustavite ta tok opisov, potem je percepcija sveta uničena in posledično se dogajanje v knjigah Castanede imenuje "ustavitev sveta". »Vizija« je natanko sposobnost zaznavanja sveta, kakršen postane, ko se tok opisovanja ustavi.

V zgodnjih fazah Castanedinega vajeništva pri don Juanu so ga učili opisovati svet z vidika čarovnikov, kot sredstvo za prekinitev toka običajnih opisov. Kasneje je izvedel, da je tudi opis čarovnikov le še en primer opisa, ki bi lahko postal past. Don Juan je več kot enkrat izjavil, da ni čarovnik, temveč bojevnik in "videc".

Notranji dialog

Notranji dialog je miselni pogovor, ki ga nenehno vodimo sami s seboj, in je neposredni izraz realnosti, ki jo zaznava vsak izmed nas. Opravlja funkcijo stražara, katerega glavna naloga je varovanje zgornjega opisa, hranjenje z lastno vsebino (mislimi) in omogočanje dejanj, ki ga krepijo. Iz tega izhaja, da ta svet dojemamo in se obnašamo tako, kot se običajno, glede na to, kar si rečemo v razmišljanju s samim seboj. To pa prispeva k potrditvi vsebine in opisa našega notranjega dialoga.

Zavezanost notranjemu dialogu je lahko tako skrajna, kot je navada zamenjave realnosti s svojimi mislimi. Gledamo svet, predmete, ljudi, sebe in ob tem razmišljamo o tem, kar vidimo, na koncu pa svoje misli začnemo jemati za predmete realnega sveta. Govorimo si, da je svet tak in tak, in smo prepričani, da res je.

Seveda se vse, kar se zgodi kot posledica tega notranjega dialoga, ustavi v trenutku, ko smo sposobni ta dialog ustaviti. Zato don Juan govori o prekinitvi notranjega dialoga kot o ključu, ki odpira vrata med svetovi.

Prstani moči

Sposobnost, da "izvlečemo" določene poravnane emanacije, ki ustrezajo izrazom opisa, ki si ga deli preostalo človeštvo, se imenuje "prvi obroč moči" - uporabljamo jo za elemente okoliškega sveta in nanje projiciramo svoj opis. . Rezultat je opis sveta v obliki, v kateri ga zaznavamo. Poleg tega je prstan moči, ki pripada vsakemu, združen z obroči moči drugih ljudi. Tako je ustvarjanje realnosti v smislu opisovanja v določeni meri kolektivna naloga, pri reševanju katere sodelujejo vsi vpleteni v dano situacijo. Posledično ljudje realnost dojemajo na skoraj enak način.

Hkrati obstaja drugi prstan moči, ki vam omogoča, da presežete meje običajnega dojemanja - prav ta prstan uporabljajo čarovniki, ki oblikujejo dojemanje drugih svetov. Vsakdo ima takšen drugi zvonec, vendar začne delovati šele, ko je mogoče utišati prvi zvonec, česar v življenju navadnih ljudi ne najdemo pogosto.

Ne-delati

Eden od načinov za blokiranje prvega zvonjenja je, da počnemo stvari, ki so tuje našemu običajnemu opisu sveta - ta metoda je znana kot "ne-delati" (ali "ne-delati"). Običajni opis sveta nas sili, da se vedemo v skladu z njegovimi lastnimi pogoji; tako se vsa naša dejanja izkažejo za emanacije zgoraj omenjenega opisa sveta in so hkrati usmerjena v njegovo reprodukcijo. Ta dejanja imenujemo "delanje" (ali "delanje").

V kombinaciji z opisom sveta, ki jih hrani, tvorijo samoreprodukcijski sistem. Vsako dejanje, ki ne sovpada s svetom, je oblika "ne-delanja".

Ne-delati prekine tok opisovanja, ta pa prekine ustvarjanje znanega sveta. Nedelanje je tisti posrednik, ki odpira pot v neznano plat realnosti in nas samih. Z drugimi besedami, omogoča dostop do naguala - o njem govorimo kot o "ločeni realnosti", in če govorimo o posamezniku - kot o zavedanju drugega "jaza".

Ker nam ne-delanje, ki ga prakticiramo kot zavedanje desne strani, omogoča, da se dotaknemo vidikov zavedanja leve strani, sistematično prakticiranje ne-delanja ustvarja vedno več točk takšnega stika. Postopoma nam to lahko omogoči, da se približamo poenotenju obeh načinov zavedanja, pri čemer se lahko pojavi "celota samega sebe".

Upoštevati je treba še en vidik. Vse, o čemer govorimo v zvezi z lastnim »jaz« (egom), je element opisa, ki smo se ga naučili. Ta okoliščina dobi še poseben pomen, če se zavemo, da nas ta del opisa priklene na določene oblike bivanja in vedenja. Čeprav se te oblike zdijo absolutne in togo definirane, jih je mogoče ustaviti ali popolnoma ustaviti, kar nam odpira neomejene možnosti v tem, kaj lahko postanemo in kaj lahko naredimo. Zato je ne-delanje, ki ustavi tok opisovanja, odprta vrata v svobodo in pot do samospremembe. Z ne-delanjem lastnega jaza prekinemo tok opisovanja človeka samega, se osvobodimo uroka ega – ki le želi, da se mu verjame, da je edina resničnost – in lahko prepoznamo svojo pravo naravo. , naravna energijska polja, prosta in tekoča. Od zdaj naprej se lahko ponovno odkrijemo – namerno in prostovoljno; pridobimo sposobnost, da se na nov način odzovemo na nove situacije, ki se pojavljajo okoli nas vsak trenutek.

tensegrity

Tensegrity je sistem magičnih gibov, ki razvijajo zavedanje. Človeku omogočajo hitro kopičenje znatne količine proste energije in pridobitev zavestnega nadzora nad svojim energijskim telesom.

Dolga leta so Carlos Castaneda in njegovi spremljevalci na magičnem potovanju Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau in Taisha Abelar na vztrajanje svojega učitelja don Juana Matusa izbirali najučinkovitejše izmed magičnih gibov, ki so jih jih naučili čarovniki iz Don Juanova zabava in sam don Juan.

Vse izbrano so skozi leta sistematizirali s tremi varuhinjami njihove magične skupine - Kylie Lun dal, Rein Murez in Mayo Murez - v obliki celostne samozadostne tehnologije psihoenergetskega treninga, imenovane tensegrity.

Leta 1993 so Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs in Taisha Abelar skupaj s tremi varuhi začele odprto poučevati tensegrity sistem v imenu Carlosa Castanede. Prve delavnice so potekale v letih 1993-1994 na Rimskem inštitutu v Arizoni, na Akohi Farms na Mauiju na Havajih in na Isalenskem inštitutu v Big Suru v Kaliforniji.

Ker je približno v istem času Carlos Castaneda iz določenih razlogov preklical tridesetletno prepoved objave kakršnih koli foto in video materialov, ki še nikoli ni bila kršena, je po sistemu tensegritity prakse video snemanje potekalo na vsakega od seminarjev.

Prvi videi tensegrity so šli v prodajo februarja 1995 v knjigarni Phoenix v Santa Monici v Kaliforniji. Nato so posneli poseben trening video. V njem varuhinje podrobno prikažejo tehniko dvanajstih osnovnih gibov tensegrityja – prvega dela sistema magičnih gibov, pri čemer dovolj natančno razložijo delovanje in energijsko ozadje vsakega elementa.

Začetek razkritja prakse tensegrityja svetu ljudi ni le pomemben dogodek. To je še en preboj v višave Duha, še en korak v novo kvaliteto zavedanja.

Kaj je smrt

Ko v osmrtnicah beremo "Carlos Castaneda je umrl ...", ali pravilno razumemo pomen besede "umrl" ali v ta koncept vnesemo tisto, kar ljudje okoli nas običajno vnesejo vanj?

V večini duhovnih tradicij oseba, ki je dosegla razsvetljenje (v smislu vzhodnih tradicij), obdrži zavest po smrti, medtem ko njeno fizično telo ostane na tem svetu. To se je na primer zgodilo z indijskim mojstrom 20. stoletja Osho Rajneesh, tako je umrl Buda, ustanovitelj džainizma Mahavir, pravoslavni svetnik Sergij Radoneški. Vendar pa v nekaterih tradicijah tako dragocen vir, kot je telo, ni ostal na Zemlji. Na koncu svojega potovanja praktik spozna Svetlobno telo: napove, da bo umrl čez sedem dni; zaprejo ga v sobo ali šotor in osmi dan so tam le lasje in nohti.

Številne tradicije govorijo o inkarnacijah, na grobu Rajneesha je zapisano: »Nikoli rojen, nikoli umrl. Ta planet Zemljo obiskal samo med 11.12.31 in 19.1.90. Vsi ljudje ne morejo doseči realizacije v enem življenju, isti Rajneesh se je spomnil svoje prejšnje inkarnacije, v kateri mu je manjkalo tri dni pred razsvetljenjem.

Tradicija Castanede ne priznava reinkarnacije, niti ne priznava možnosti ohranjanja zavedanja, pri čemer fizično telo pusti umreti na tem svetu. Po naukih indijskih čarovnikov človeško bitje ob rojstvu prejme zavedanje kot »napredek« od neosebne močne sile, ki so jo čarovniki figurativno imenovali Orel. Tekom življenja si človek to zavedanje razvija, ga bogati s svojimi izkušnjami. Ko pride smrt, mu Orel odvzame zavest skupaj z nabranimi izkušnjami in vtisi. Zato ima vsak od nas samo dve možnosti: ali umremo in orel posrka našo zavest, ali pa stopimo na pot bojevnika, da bi imeli »kubični centimeter možnosti, da imamo možnost« doseči absolutno svobodo, ali z drugimi besedami, gorijo v ognju od znotraj. To se je zgodilo Castanedovemu učitelju, don Juanu Matusu, njegovemu učitelju, učitelju njegovega učitelja ...

Castaneda je rekel: "Rad bi našel integriteto, da bi zapustil ta svet na enak način, kot je on (don Juan), vendar ni nobenega jamstva." Če je Castaneda res umrl, to samo pomeni, da ni mogel uresničiti svojega "kubičnega centimetra priložnosti". Za tiste, ki prakticirate tehnike, opisane v Castanedinih knjigah, hodite na seminarje o tensegrityju, se ni nič spremenilo - vsak od nas ima lahko priložnost, vendar ne more imeti zagotovil.

Tukaj je tisto, kar je znano o smrti Castanede.

Carlos Castaneda, avtor 12 knjig o učenjih šamanov stare Mehike, je umrl 27. aprila 1998 na svojem domu v Westwoodu (Los Angeles) zaradi raka na jetrih; njegovo truplo so kremirali in pepel poslali v Mehiko - to je uradna informacija. Poročilo o tem se je v tisku (Los Angeles Times, New York Times itd.) pojavilo 19. junija, torej skoraj dva meseca kasneje.

Castaneda in dve bojevnici njegove magične skupine: Taisha Abelard (avtorica knjige "Magični prehod") in Florinda Donner-Grau (avtorica knjig "Sanjamo", "Shabono", "Življenje v sanjah") - zapustil ta svet, ohranjal zavest. To je na srečanju z udeleženci seminarja izjavil eden od sledilcev energije - tako se imenuje skupina praktikant, ki na seminarjih demonstrirajo tensegrity. (Ni bilo poročil o smrti Taishe in Florinde.)

Od štirih članov Castanedove magične skupine je tu ostala samo Carol Tiggs.

Castanedina literarna agentka Tracy Kramer je poročala:

"V skladu s tradicijo šamanov njegovega rodu je Carlos Castaneda zapustil ta svet pri polni zavesti" (Los Angeles Times).

Dejansko so bile vse tri bojevnice prisotne na seminarju 4. aprila (Castaneda se ni pojavil na seminarjih že več kot eno leto), 2. maja je bila samo Carol (ni rekla niti besede o smrti Carlosa). Taisha in Florinda bi morali biti na seminarju v Münchnu konec maja, a nista prišli, organizatorji so celo znižali stroške seminarja in udeležencem vrnili razliko; Tudi 6. in 13. junija ni bilo nobenega od štirih čarovnikov.

Možno je, da so različice Castanedine smrti napačne. Časopisi ugotavljajo, da so okoliščine Carlosove smrti polne potegavščin kot njegovo življenje.

Po poročilu je bil kremiran "naenkrat" ("takoj", "takoj") - sumljiva naglica.

Vendar so tiskovna poročila zamujala dva meseca, pri čemer so novinarji kot razlago navedli Deborah Druz, »odvetnico in prijateljico« Carlosa Castanede: »Ni maral biti v središču pozornosti. Ker se zavedam tega, nisem prevzel odgovornosti za objavo sporočila za javnost."

Po uradni različici je umrl zaradi raka na jetrih, vendar udeleženci seminarja, ki so Castanedo videli v njegovi najljubši restavraciji v Los Angelesu februarja (tj. dva meseca pred njegovo smrtjo), poročajo, da je bil videti kot oseba z rakom na jetrih.

Fotografija "Castaneda leta 1951" je videti sumljiva: prvič, moški na fotografiji je mlajši od štirideset, Castaneda leta 1951 pa ni imel več kot 26 let; drugič, njegovi privrženci so izvedli mini raziskavo tistih, ki so pisatelja videli na lastne oči, seveda leta 1996 in ne leta 1951, vendar so podobnosti še vedno majhne. Na splošno si je Castaneda prepovedal fotografiranje in snemanje: »Snemanje je način, da te popravimo v času. Edina stvar, ki je čarovnik ne bi smel narediti, je postati statičen, inerten.

Statičen svet, statična slika je nasprotje čarovnika."

Leta 1997 je v Kanadi izšla knjiga Margaret Runyan, Carlosove bivše žene, ki trdi, da ga opisuje kot mojstra potegavščin. Primer takšne potegavščine glede datuma rojstva smo navedli že zgoraj, v prvem poglavju te knjige. Ampak to je le eno dejstvo. Po učenju Castanede čarovnik izbriše svojo osebno zgodovino, zato ni dvoma, da večine informacij o Castanedi ne bomo nikoli izvedeli.

Zakaj čarovnik potrebuje potegavščine? Cilj čarovnika je oditi z zavedanjem. In za to mora čarovnik imeti ne samo dovolj energije, biti mora svoboden in pretočen. Osebna zgodovina, pozornost javnosti, pa tudi občutek lastne pomembnosti - to je tisto, kar vas ovira: veže, jemlje energijo.

Tukaj je epigraf Castanedine knjige "Tales of Power":

»Pet pogojev za osamljeno ptico: Prvič: leti na najvišjo točko; Drugič, za družbo ne trpi niti ptic, kot je ona; Tretjič: njen kljun je usmerjen v nebo; Četrtič: nima določene barve; Petič: in poje zelo nežno.«

In zdaj bi radi postavili vprašanje. Mogoče rešujemo napačen problem? Castaneda je umrl, Castaneda je odšel ali osvobojen bremena javne pozornosti - kaj nam lahko da te informacije? Koliko sulic se je zlomilo v razpravah o vprašanjih »ali je bil don Juan resnična oseba?«, »Ali je Castaneda uporabljal dela drugih antropologov?«, »So dogodki iz njegovih knjig resnični ali je to izmišljotina?«! Toda kaj in komu je dala?

Zakaj znanstveniki še naprej porabljajo čas in energijo za to? Ali je to zato, ker je razpravljanje o teh stvareh veliko bolj domače in lažje, kot pa si zastaviti (namreč samemu sebi) glavno vprašanje: ali tehnike, ki jih opisuje Carlos Castaneda, delujejo? Konec koncev, če si zastavimo to vprašanje, se bomo soočili z dejstvom, da imamo malo časa in samo eno izbiro: ali lahko brezbrižno gremo proti lastni smrti ali pa »opustimo prekleto malenkost, ki je značilna za ljudi, ki živijo življenje kot če se jih smrt nikoli ne bi dotaknila."

Eden od Castanedinih učencev, ki prakticira tensegrity, je dejal: »Za nas je bolj koristno upoštevati, da je Castaneda res umrl. Postaneš bolj odločen. Razumete, da ste sami in morate mobilizirati vse svoje sile.

Dejansko, "najbolje, kar lahko storimo, je, ko smo naslonjeni ob zid."

Castaneda je rekel: "Namera ni sklepanje, je dejanje." Mojstri tradicije Dzogchen poudarjajo:

"Ne gre za filozofsko doktrino, gre za praktično vrnitev človeka k njegovi pravi naravi." V različnih tradicijah je opisanih veliko čudovitih močnih tehnik: molitev, meditacija, jogijske asane... Zakaj jih ignoriramo, oziroma jih spremenimo v formalnost, po kateri se nikamor ne premaknemo, ne spremenimo?!

Naj zaključimo to poglavje z besedami Castanede, izrečenimi na enem izmed seminarjev: »Vsi se bomo srečali iz oči v oči z neskončnostjo, če nam je to všeč ali ne. Zakaj to počnemo, ko smo šibki in onemogli, v trenutku smrti? Zakaj ne, ko smo močni? Zakaj ne zdaj?"