A. P. Čehov "Hrepenenje". Tema človeške osamljenosti v prenatrpanem mestu. Lekcija v 7. razredu z uporabo tehnologije kritičnega mišljenja (branje s postanki).
Namen lekcije: Opredelitev ideološkega zvoka dela.
Naloge:
izobraževalni: znati določiti temo in idejo zgodbe, znati najti likovne tehnike in sredstva.
V razvoju: razviti koherenten monološki govor; razvijati spomin, mišljenje, ustvarjalnost; razvijati spretnosti izraznega branja, kulture komuniciranja, poslušanja.
Izobraževalni: gojiti občutek spoštovanja, pozornosti in sočutja do drugih, odgovornost za svoja dejanja.
Oprema: multimedijski projektor, prenosni računalnik.
Obrazec lekcije- branje s postanki.
JAZ. Postavljanje ciljev.
Danes bomo skupaj prebrali zgodbo A.P. Čehov "Tosca" in se o njej pogovorite.
Pokliči. Kako razumete naslov zgodbe? Napišite asociativno vrsto za to besedo. Obrnimo se na slovarji: SLIDE #2
- sinonimi
melanholija - žalost, žalost, bolečina, žalost, žalost, skesanost, žalost, žalost.
-Razlagalni slovar Ozhegova
1) duševna tesnoba, malodušje;
2) dolgčas.
-Slovar V.Dala
Bolečina (pritisk) - omejenost duha, otopelost duše, neznosna žalost, duševna tesnoba, tesnoba.
Mislite, da bo zgodba vesela ali žalostna?
II. Branje zgodbe s postanki.
Berimojaz Drobec od začetka zgodbe do besed "... in ulični vrvež postane bolj slišen."
vprašanja:
1) Komentirajte besede in izraze "sedenje na kozah", "še vedno ni pobude."
2) Kakšno razpoloženje ustvarja opis zimske pokrajine? (to ni samo mrak in sneg - je simbol brezupne praznine in človeške brezbrižnosti).
3) Kako se opis konja čim bolj približa junaku? (Zdi se, da sta Jona in njegov konj neživa, še vedno ne vemo, kaj se je zgodilo, in avtor že jasno pove, da je življenje prenehalo lesketati v duši te osebe).
BerimoII Drobec od besed "Taksisist, v Vyborgskaya ..." do besed "... in očitno ni pripravljen poslušati"
Pojasnite besede in izraze: "v Vyborgskaya", "od vročine".
Zakaj je Jonu težko obvladati konja? Izberite odgovor. SLIDE #3
Ali ne zna voziti?
Ali v Petersburgu sneži?
Pešci in kočije ga namenoma motijo?
Je zatopljen vase, v svoje misli?
Kako Jonah obvesti vojsko o smrti svojega sina? Kakšen je odziv vojske?
BerimoIII Drobec od besed "Ko sem ga pristal na Vyborgskaya" ... do besed "hvala bogu, so končno prispeli."
Komentirajte pomen besed: "dve kopejci", "cena ni podobna", "stara kolera".
Zakaj avtor na začetku te epizode spet omenja sneženje v Sankt Peterburgu?
Zakaj se Jonah strinja, da sprejme mlade za samo dve kopejki? Izberite odgovor. SLIDE #4
Ali potrebuje denar?
Je zaskrbljen in ne razmišlja o denarju?
Je pripravljen delati za vsako ceno, ker je malo strank?
Iz drugega razloga?
S kakšnim namenom avtor večkrat poudarja, da se Jonah smeji, smeji in smehlja, ko nagovarja mlade? Kako to vedenje junaka kaže na njegovo duševno stanje? Kako Jona pove mladim o smrti svojega sina? Kakšna je njihova reakcija?
BerimoIV Drobec od besed "Po prejemu dveh kopejk" ..... do besed "... mladenič se je pokril z glavo in že spi."
Pojasnite besede: »tišina prihaja za njim«, »drvi«, »kasa«, »spirala v zraku«.
V tej epizodi je beseda "hrepenenje" uporabljena 6-krat; v kakšnem kontekstu je uporabljen vsakič?
Zakaj je Jona zgrabila melanholija in kako si on sam razlaga vzrok?
Zakaj se Jonah vrne pred časom? Izberite odgovor. SLIDE #5
Je utrujen?
Vreme je slabo?
Pozna ura?
konja žal?
Nihče ga ni privolil poslušati?
Kako Jonah obvesti mladega taksista o smrti svojega sina?
Kakšna je reakcija sogovornika?
BerimoV Drobec od besed "Stari vzdihuje in srbi" .... do konca zgodbe.
Komentirajte besede: "joki", "niso šli na oves", "ukazali, naj živijo dolgo".
Zakaj mora Jonah govoriti o svoji žalosti. Izberite odgovor. SLIDE #6
Ali mora govoriti?
Si želi sočutja?
Se počuti neprijetno v Sankt Peterburgu, kjer je veliko ljudi in se nima s kom pogovoriti?
Je to prva velika žalost v njegovem življenju?
Kako Jona obvesti konja o sinovi smrti?
Kakšna je njena reakcija?
Je ta epizoda smešna ali strašljiva?
Kako se Jonahov govor spremeni proti koncu zgodbe?
III. Splošni pogovor.
Zgodba ima epigraf. To je 1. vrstica duhovnega verza "Jožefova žalost in resničnost."
Komu bomo peli svojo žalost?
Koga naj kličem v jok?
Samo ti, moj Gospod,
Moja žalost je znana.
Kako to razumeti?
Zakaj je mesto ravnodušno do Jonahovih izkušenj?
Kakšna je morala zgodbe?
Je smešno ali žalostno, da je Jona o svoji žalosti povedal konju?
IV .Sklep. Sin taksista Jonaha je umrl. Jona hoče o tem nekomu povedati, se pogovoriti, izliti dušo in tako malo omiliti žalost. Toda izkazalo se je, da ni nikomur povedati! Nihče noče poslušati Jonaha in na koncu vse pove ... svojemu konju.
Preberi zadnji stavek. Kako razlagate elipso?
Brezbrižnost je lenoba duše. Navsezadnje človek tako malo potrebuje od ljudi - potrebno je, da ga poslušajo, povedo prijazno besedo, se nasmehnejo, a tudi ta majhnost ni nekaj, kar bi bilo škoda - le prelen, da bi sočustvoval, razumel.
Izberite leksikalni pomen besede "hrepenenje" (glejte stopnjo "izziv"), ki najbolj ustreza zgodbi.
Hrepenenje in osamljenost izhajata iz dejstva, da so srca ljudi zaprta, brezčutna, nepripravljena na sočutje do bližnjega, saj »moja žalost« (epigraf) ostaja neznana nikomur razen Bogu, Jonov odgovor na njegove grenke besede pa je molk. celega sveta.
V .Odsev. Kompilacija "syncwine". SLIDE №7
Hrepenenje
Ogromen, ne pozna meja,
Sprašujte, govorite, poslušajte.
Nekdo, ki vam bo izlil dušo.
Sočutje.
VI. Domača naloga. SLIDE #8
1. stopnja (srednja). Napišite 4-5 stavkov na temo: "Ali lahko zgodbo štejemo za pomembno tudi za naš čas."
2. stopnja (ustvarjalno). Napiši nadaljevanje zgodbe na temo: "Jonov pogovor s konjem."
Problem osamljenosti je bil aktualen ves čas. Obstaja tudi v sodobnem svetu. Seveda ljudje danes uporabljajo internet in različna komunikacijska sredstva, ki jim omogočajo neomejeno komunikacijo. Vendar pa po mnenju psihologov tisti, ki se najpogosteje obrača na družbena omrežja, bolj kot drugi občuti osamljenost, torej odsotnost sorodne duše. Včasih se taka oseba spomni kakršnih koli življenjskih dogodkov in zgodb. In vse to je zato, da bi pritegnili pozornost. Pogosto se pojavi pri tistih ljudeh, ki ne želijo sprejeti družbe, ki jih obdaja.
Nasprotujejo se drugim, poskušajo se na vse možne načine zaščititi pred vsem svetom in pogosto nasprotujejo splošno sprejetim normam in tradicijam.
Otrok in osamljenost
Lažje je sprejeti obstoj problema, ko človek nima družine, prijateljev in bližnjih. Situacije pa so različne. Včasih občutek osamljenosti obišče osebo, ki je obkrožena s sorodniki. Na žalost takšen pojav obstaja, čeprav se zdi preprosto neverjeten.
Tu je torej problem osamljenosti otroka v svetu odraslih. Argumenti, ki jih navajajo psihologi, pričajo o nevarnosti tega pojava. Navsezadnje strahovi in čustva, doživeti v zgodnji mladosti, močno vplivajo na oblikovanje osebnosti in posledično na celotno življenje osebe. Zato bi morali biti odrasli pozorni na težave svojega otroka.
Kateri so razlogi, da otrok postane osamljen? Najbolj očiten med njimi je pomanjkanje pozornosti ljudi, ki so mu blizu. Pogosto so odrasli tako zatopljeni v svoje skrbi in težave, da preprosto nimajo dovolj prostega časa za svojega otroka. Pomislite, morda je bila v vaši družini taka situacija? Če da, potem zahteva takojšen popravek. In obstaja tehten argument v prid takemu koraku. Problem osamljenosti po mnenju psihologov vodi do tega, da otroci postanejo zaprti, zatirani in odtujeni. Otrok, ki je dolgo prepuščen sam sebi, gre v svet misli in fantazij, ki jih je ustvaril.
Razlog za osamljenost v zgodnjem otroštvu je lahko napačen pristop staršev do vzgoje. Nekateri očetje in matere zmotno verjamejo, da bolje kot sam otrok vedo, kaj potrebuje. V tem primeru so interesi neizoblikovane osebnosti zanemarjeni. Na majhnega človeka je nemogoče izvajati tak pritisk. In ob tej priložnosti imajo psihologi tehten argument. Problem osamljenosti, ki je nastal v procesu takšne vzgoje, lahko otroka odtuji od staršev, saj se postopoma sprevrže v nerazumevanje.
Kako zaščititi otroka pred osamljenostjo?
Težava, ki se je pojavila, zahteva takojšnjo odpravo. Seveda načini za rešitev niso enostavni, vendar obstajajo. Stalna prizadevanja ljudi, ki so mu blizu, bodo otroku pomagala pregnati občutek osamljenosti. Starševska ljubezen bo pri tem glavni pomočnik. Vendar se ne sme izražati v materialnem bogastvu, temveč v iskreni občutljivosti, skrbi in sodelovanju v življenju otroka. Nenehno se morate zanimati za zadeve svojega otroka in ga ne zavrniti, ko vas povabi, da se igrate z njim.
Problem otroške osamljenosti v literarnih delih
Številni pisci in publicisti so izpostavili temo pomanjkanja pozornosti do življenja in interesov majhnega človeka. Pogosto sta razpravljala o tem, kako nastane problem osamljenosti. Argumenti iz literature, ki jih je mogoče navesti na to temo - zgodba Pavla Sanaeva - "Pokopajte me za podstavkom." Protagonist dela je deček Sasha Savelyev. Bralcem pripoveduje o izgubljenih sanjah in neizpolnjenih upih zaradi moralne brezbrižnosti odraslih. Fant nima igrač in prijateljev. Vse to nadomesti le majhna miška. Ko je ne bo več, bo Sasha popolnoma začutila osamljenost otroka med odraslimi.
Enak občutek prevzame junakinjo zgodbe Dine Sabitove "Tri tvoja imena". To je zgodba o strašni usodi deklice, ki je prestala pravi pekel napol lačnega obubožanega življenja, najprej v lastni družini, nato pa v sirotišnici in pri rejnikih.
moška osamljenost
Pogosto predstavniki močne polovice človeštva nimajo nobenih navezanosti in tesnih vezi. Nekateri moški menijo, da je to stanje norma. Je tako Za razumevanje tega vprašanja je treba razmisliti, kakšne argumente temu nasprotujejo psihologi.
Problem osamljenosti je po mnenju strokovnjakov lahko v neustrezni samozavesti moškega. Takšna oseba se preprosto odmakne od odnosov z ljudmi okoli sebe. Boji se kritike svojih sposobnosti in talentov, ki mu bodo prinesle bolečino.
Razlog za osamljenost moškega je lahko pomanjkanje komunikacijskih veščin pri komuniciranju z drugimi. Pogosto je osnova takšne nezrelosti sramežljivost, ki je nastala zaradi psihološke travme, prejete v otroštvu ali adolescenci.
Razlog je lahko prisotnost socialne fobije. Korenine tega pojava so globoke in se skrivajo v vsiljevanju odraslega mnenja o fantu. Na primer, začetek obiska vrtca s psihološko nepripravljenostjo otroka. To povzroča strah in željo po preživljanju časa samega, stran od drugih otrok.
Razlog za izolacijo moškega je lahko psihopatologija, izražena v depresiji, avtizmu, shizofreniji, nagnjenosti k alkoholizmu. Problem osamljenosti se pojavi tudi pri tistih mladih fantih, ki so močno čustveno navezani na mamo. Vendar pa ne le zaradi nerazvitosti ali osebe, ki nima stika s svetom okoli sebe. Kot neposredno nasprotje vsemu povedanemu je mogoče podati še en, dokaj tehten argument. Problem osamljenosti včasih postane element duhovne rasti. Tu govorimo o vrhuncu človekovega razvoja.
Tema moške osamljenosti v literarnih delih
Občutek pomanjkanja naklonjenosti preganja mnoge predstavnike močne polovice človeštva. Številne argumente, ki so neposredno povezani s problemom človeške osamljenosti, najdemo v delih domačih in tujih pisateljev. Obstajajo knjige, ki so dobesedno prežete s tem občutkom, in med njimi so dela Marqueza.
V številnih delih tega avtorja se pojavlja problem osamljenosti. Argumenti iz literature, ki jih je napisal Marquez - junak njegovega romana "Autsider". Poleg tega je Albert Camus pisal o osamljenosti, pa tudi Truman Capote ("Zajtrk pri Teffany's") in Hermann Hesse ("Demian"). Samota je v teh delih posebno življenjsko platno, vanj so vtkani upi in muke, odtujenost in samota, notranji konflikti in nasprotja.
Pomemben argument za problem osamljenosti osebe, ki je izbrala pot služenja, je roman L. Tolstoja Vojna in mir. V tem delu se nam predstavlja podoba velikega poveljnika Kutuzova. Rešuje državo in prihrani življenja vojakov, dajoč Moskvo brez boja. Glavna naloga, ki si jo zastavi vrhovni poveljnik, je znebiti Rusa sovražnikov z minimalnimi izgubami za svojo vojsko. Vendar so pristojni drugačnega mnenja. Za vsako ceno želi doseči slavo. Posledično avtor postavlja problem tragične osamljenosti človeka. Argumenta za to sta odstop in nato prezgodnja smrt velikega poveljnika. To je cena odločitve.
V številnih delih ruskih pisateljev je bil postavljen problem osamljenosti. Argumenti iz literature o tem vprašanju - junak A. Puškina, Eugene Onegin. Na prvi pogled bi ga lahko pripisali družbeno aktivni osebi. Onjegin je bil z veseljem sprejet. Še več, junak je bil deležen resničnega užitka, ko je vodil tako brezdelno življenje. Vendar pa Onjegin na koncu romana zase zaključi, da je bil vedno "tujec vsem ...".
Katera druga dela obravnavajo problem osamljenosti? Argumenti iz literature so lahko naslednji:
- Roman I. S. Turgenjev "Očetje in sinovi". Njegov protagonist Bazarov je osamljen tako v ljubezni kot v prijateljstvu in pogledih.
- Roman Y. Lermontov "Junak našega časa". V njej je podoba Pechorina večplastna osamljenost, tako lirična kot civilna in univerzalna.
- Komedija A. S. Griboyedov "Gorje od pameti." Njen junak Alexander Chatsky doživlja osamljenost in ne najde podpore za svoje misli v družbi. Svoj položaj dojema kot osebno tragedijo.
ženska osamljenost
Pritožbe o tem stanju je pogosto mogoče slišati od nežnejšega spola. Poleg tega tema takšne osamljenosti praviloma vznemirja same ženske. Na žalost lahko celo poročene dame ali tiste, ki imajo ljubezensko razmerje, doživijo tak občutek.
Kaj je izvor te težave? Psihologi pojasnjujejo njegovo prisotnost:
Kompleksi in negotovost, ko se ženske primerjajo z lepoticami z naslovnic sijajnih revij;
Stereotipi, ko dame verjamejo, da imajo moški radi samo blondinke, se ženejo s psicami itd.;
Pomanjkanje smiselnosti pri iskanju partnerja.
Kakor koli že, psihologija se praviloma nanaša na odsotnost ljubljenega moškega v bližini. Tudi tista ločena dekleta, ki imajo otroke, govorijo o pojavu tega občutka. Svoje stanje projicirajo na otroka in pravijo: "Nihče nas ne potrebuje." Želja ženske po družini je v naravi sama. Punčke se že v vrtcu začnejo igrati mamice, kuhajo juho v plastični kozici in previjajo punčke. Hkrati sanjajo o čednem možu in razkošni beli tančici.
Vendar pa je tako, da se lahko predstavnica šibkejšega spola počuti osamljeno, tudi če nosi poročni prstan na roki. Pogosto je to razloženo z dejstvom, da številne družine živijo kot po inerciji, zakonca pa se ne zanimata za razpoloženja in misli drug drugega. Pogosto se zgodi, da ženska ljubeče pripravi večerjo za svojega moža in v odgovor prejme dežurno "hvala".
Včasih se dame obsodijo na osamljenost po neuspešni romanci. Boleče doživljajo situacijo, doživljajo ponižanje. In tu nastopi problem premagovanja osamljenosti. Argumenti, ki jih navajajo psihologi, kažejo, da ga je treba obravnavati. V nasprotnem primeru bo ženska postala še bolj nesrečna, kot je bila prej. Strah pred predsodki, da so vsi ljudje zlobni, ji bo preprečil ustvarjanje novih odnosov.
Tema ženske osamljenosti v literarnih delih
A. I. Solženjicin pripoveduje o življenju preprostega ruskega kolektivnega kmeta v svoji zgodbi "Matrjona Dvor". To je osamljena ženska, ki je na fronti izgubila moža in pokopala šest otrok. Matrena Vasiljevna, to je ime glavne junakinje zgodbe, se sama bori s tegobami življenja. Ona, ki ima delovno dobo na državni kmetiji, ne prejema pokojnine. Prav tako ni mogla dobiti plačila za izgubo hranitelja družine. Vendar Matrena ni izgubila človeških čustev. Z veseljem se odzove na tujo nesrečo in še naprej nosi križ čuvaja ognjišča.
Zelo jasno je ženska osamljenost prikazana v romanu L. Tolstoja "Anna Karenina". To je delo o prekinitvi odnosa glavnega junaka z vsemi sferami življenja. Tu avtor izpostavi tudi problem vpliva osamljenosti na človeka. Argumenti v prid dejstvu, da je ljubezen Vronskega in Ane obsojena na neuspeh, so očitni. Odtujenost družbe in njeno zavračanje čustev, ki so se pojavila, v nasprotju z moralo sekularnih krogov. Mlada in vesela ženska na začetku romana na koncu pade v popolni obup in umre pod kolesi vlaka.
Osamljenost starejših
Problem pomanjkanja povpraševanja, pojav občutka zapuščenosti in nerazumevanja s strani mladih pogosto spremlja starejše. To še poslabšuje dejstvo, da doživljajo tudi pomanjkanje podpore in skrbi s strani države. Pogosto pa je to problem osamljenosti osebe, ki se je posvetila drugim. Argumenti za nujnost reševanja so socialni vidiki problematike.
Kaj so vzroki za osamljenost v starosti? To je odsotnost sorodnikov in otrok ali ločeno življenje od njih. Starim ljudem ni lahko prenašati smrti zakonca. Za rusko državo je značilen še en problem osamljenosti starejših. Argumenta za osamitev starejših sta finančna nemoč in nezmožnost obvladovanja gospodinjskih in higienskih težav.
Tematika osamljenosti starejših v literarnih delih
Zgodba K. G. Paustovskega "Telegram" pripoveduje o življenju stare vaške ženske. Njegova glavna junakinja Ekaterina Ivanovna je morala izkusiti osamljenost, kljub dejstvu, da ima hčerko Nastjo. Avtor odpira problem osamljenosti starih ljudi. Argumenti, ki potrjujejo njen obstoj, so zavedanje glavne junakinje o njeni neuporabnosti, ker je hčerka ni obiskala že štiri leta. To privede do dejstva, da stara ženska preživi svoje dni povsem sama.
Isti problem je izpostavil tudi A. S. Puškin. V svoji zgodbi "Načelnik postaje" je pokazal, kako strašna je slika osamljenosti starega človeka. Zgodovinskega junaka Samsona Vyrina je zapustila hči, ki je odšla za svojim ljubljenim.
Kako osamljenost spremeni človeka, nam je prepričljivo pokazal N.V. Gogol. Junak njegovega romana "Mrtve duše" Plyushkin je sam odstranil svoje otroke od sebe. Bal se je, da ga bodo uničili. Posledica Pljuškinove osamljenosti je bila degradacija osebnosti.
Eden od problemov prebivalcev velikih mest
Ogromna gneča ljudi v velemestih ljudem ne omogoča pogostega srečevanja in ne spodbuja tesne duhovne komunikacije. Vsi se mudijo in tečejo po svojih opravilih, pogosto niso pozorni na to, kdo je v bližini. Ženske in moški živijo kot po inerciji. Vendar pride določen trenutek in vsak od njih razume, da je prišla osamljenost, ker ni nikogar. Opis tega stanja lahko najdete v številnih literarnih delih. To je v romanu F. M. Dostojevskega "Bele noči". V njem avtor odpira problem osamljenosti ljudi v velikih mestih. Argumenta, ki potrjujeta obstoj takšne situacije, sta razhajanje interesov in popolna ločenost ljudi. V središču zgodbe F. M. Dostojevskega je zgodba o osamljenem sanjaču. Na svoji življenjski poti je srečal dekle Nastenka. Sanjač se vanjo zaljubi in se z njeno pomočjo poskuša rešiti iz »ječe« osamljenosti.
Vendar Nastenka ljubi drugega in ostaja zvesta svojim čustvom. V pismu, ki ga je napisal Sanjaču, se opravičuje za svojo izdajo. Deklici odpusti, vendar jo še naprej ljubi in ostane sam v hladnem mestu, ki ga ne razume.
Obrnila se je na temo eseja, posvečenega "Osamljenost osebe v svetu po zgodbi A.P. Čehova "Tosca"", ni naključje, saj je Čehov v svojih kratkih zgodbah postavil probleme, ki so pomembni za našo sodobnost. , poglobljeno je raziskoval življenjske pojave in razkrival vzroke družbenega nereda. Čehov je z bolečino videl, da je ruska inteligenca v razmerah reakcije odkrito prekinila z ideali napredka in demokracije. Standard družbenega obnašanja je bila brezduhovnost, pesimizem, včasih neposredna izdaja idealov dobrega, kar je odražalo splošno krizo plemiško-meščanske kulture. Čehov ni bil povezan z nastajajočim proletarskim gibanjem, vendar je pisatelj v pričakovanju korenitega prestrukturiranja vseh oblik družbenega življenja nastopil proti inerciji, stagnaciji in odločno zanikal obstoječi red. "Vulgarnost je bila njegov sovražnik, z njo se je boril vse življenje ... Nihče pred njim ni mogel tako neusmiljeno in resnično ljudem risati sramotno in turobno sliko njihovega življenja v dolgočasnem kaosu filistrskega vsakdana." (M. Gorki).Zadovoljna filistrska sreča je razdražila Čehova, trpel je, ker je bila lepota človeških odnosov uničena v zaspani omami filistra. Odtod pisateljevo hrepenenje po resničnem, duhovno pomembnem življenju, polnem dela in ustvarjalnosti. V tem občutku je morda celoten Čehov s svojim skritim trpljenjem, neusmiljenim obsojanjem vulgarnosti, aktivno obrambo zdravih, dejavnih načel človeškega življenja.
Brezbrižnost je še en razlog za moj poziv k tej temi. Kolikokrat smo, ko slišimo to besedo, presenečeni in ogorčeni, pri sebi pa mislimo, da to za nas ne velja. In kako pogosto pozabimo na žalitve in žalosti, ki smo jih prinesli svojim najbližjim in najdražjim ljudem. Zares, pogosto se od nas zahteva tako malo: poslušati, reči prijazno besedo, se nasmehniti. Toda tudi to majhnost včasih zelo obžalujemo. No, kaj so junaki zgodbe "Tosca" stali, da so pokazali najmanj naklonjenosti, sočutja in potrpljenja, da bi olajšali žalost Ione Potapova. V njihovi duši bi postalo veliko svetlejše in čistejše, če bi razumeli žalost taksista. Koliko svetlejši in boljši bo postal naš svet, ko nas suhoparnost, brezčutnost in brezbrižnost končno zapustijo.
2. Cilji, ki sem si jih zadal:
poglobljeno poznavanje tega literarnega dela;
prepoznati temo, problematiko zgodbe;
globlje si oglejte delo A. P. Čehova.
I. Zgodovina nastanka zgodbe A.P. Čehov "Tosca"
II. Tema človeške osamljenosti v svetu, izražena v enem delu A.P. Čehov.
Zgodba "Tosca" kot refleksija celovitih vzorcev človekovega bivanja.
Zaplet, kompozicija, zgodba dela.
Umetniški detajl v zgodbi.
»Čehov si je še najmanj prisvajal vlogo pridigarja, idejnega vodje mladine, medtem pa smo se uspeli zaščititi pred mnogimi temnimi in nedostojnimi dejanji samo zato, ker je kot s klikom iz nas izrezal vse duhovne smeti. .”
K. Čukovski
HREPENENJE (množica?) utesnjenost duha, otopelost duše, neznosna žalost;
duševna tesnoba, tesnoba, strah, dolgočasje,
grief, žalost, srčna bolečina, žalost.
V. I. Dal (»Razlagalni slovar
živi velikoruski jezik")
A. P. Čehov je subtilen psiholog človeške duše. Pokazal je, kako brezupno je lahko človekovo hrepenenje, osamljen, kot človek. Drug drugega polnijo, posode z globoko, viskozno vsebino. In človeška gluhota, ki vodi v brezmejno samoto in praznino, v praznino posod, ki bi jih bilo treba napolniti z živo vlago.
Z vstopom v rusko književnost je Čehov postal mojster »male« forme. To je velik umetnik besede. V kratki zgodbi zna prenesti celotno človekovo življenje, pri čemer se drži pravil, ki jih je sam oblikoval: "pisati s talentom, to je na kratko" in "kratkost je sestra talenta." Za njegovimi krajinami, pogosto narisanimi s pomočjo ene natančne in točne podrobnosti, za kratkimi dialogi in monologi, za majhnimi detajli, pozoren bralec vedno razloči ne avtorjevo imenovane, ampak jasno vidne globine življenja.
Zgodbo "Tosca", posvečeno temi neenotnosti ljudi in osamljenosti osebe, mnogi raziskovalci literarne dediščine A. P. Čehova priznavajo kot vrhunec pisateljevih zgodnjih del. To delo je bilo objavljeno januarja 1886 v peterburškem časopisu v rubriki "Leteči zapiski", kjer je pred tem A. P. Čehov že objavil veliko ironičnih skečev in drugih kratkih satiričnih del, ki so mu prinesla literarno slavo kot duhovitemu, opazovalnemu komiku - Antosha Chekhonte . Kaj je služilo kot vodilni motiv za naslov A. P. Čehova na to temo, ni znano zagotovo. Decembra 1885 je pisatelj prvič obiskal Sankt Peterburg in »vrtinec, poln pošastnih ognjev, nemirnih trsk in bežečih ljudi«, v katerega se je potopil ob prihodu v prestolnico, je bil v nasprotju z njegovim obrambnim psihasteničnim mentalnim skladiščem in morda , je to do neke mere služilo kot ena od spodbud za pisanje "Tosce". Poleg tega se psihastenični karakterološki vzorec najbolj jasno kaže v starosti 20–40 let (Lichko, 1977). Avtor Tosce je star šestindvajset. Osnutki rokopisa "Tosca" niso ohranjeni, saj je imel A. P. Čehov v tem obdobju ustvarjalnosti navado uničiti vse predhodne skice in na koncu dela uporabiti pripravljalne materiale.
Čehovljeve zgodbe predstavljajo resne težave za bralca, dobijo temeljit razvoj v svoji strukturi zapletov in postanejo žanr velike literature. Utirajoč pot zgodbi, je Čehov izhajal iz starih tehnik, dotrajanih tem, zunanje zabave. Po drugi strani pa je zgodba Čehova posrkala najboljše
dosežke nekdanje ruske književnosti. Čehov je bil mojster tega "malega"
obrazci. Čehovljeve zgodbe so polne velikega pomena, od ostalih se razlikujejo po jasnosti in jedrnatosti, ki nosijo določen moralni zaključek. Primer takšne zgodbe
lahko štejemo njegovo novelo »Tosca«. To je zgodba o dobro hranjenih, brezbrižnih ljudeh, ki se imajo za višji razred, ne morejo razumeti, usmiliti drugega človeka, ga podpirati s prijaznim mehkim in prijaznim nasmehom, tuj do odzivnosti in sočutja.
Zaplet "Tosce" je na prvi pogled še en odraz najljubšega literarnega sredstva mladega Čehova - s toplo ironijo sestavlja kompozicijo, zgodbo zgodbe iz anekdotične, pravzaprav situacije: stari taksist, ki je ne najde razumevanja pri nobeni osebi, ki jo sreča na poti, ki pokoplje svojega sina, izlije svojo žalost konju. Vendar pa zgodba, ki jo na straneh revije pripoveduje Antosha Chekhonte, »ni ironična drobnarija« zabavnega humorističnega novinarstva, temveč prastara tragedija človeka, ki trka na duše ljudi (Dunaev, 1998).
V zapletu Tosce je mogoče najti vsaj dva medsebojno povezana načrta: po eni strani avtor spodbuja bralca k sočutju z Iono Potapovo, po drugi strani pa k razmišljanju o celoviti zakonitosti človeškega obstoja - hrepenenje po duši nekoga, soglasen sam s seboj, sposoben razumeti, se odzvati, sočustvovati, poslušati.
Ne da bi si zadali cilj opraviti celovito besedilno analizo, bi radi upoštevali le en vidik zgodbe - klinični in psihološki, katerega preučevanje seveda bogati razumevanje osnovnega pomena "Tosce", in tudi jasno prikazuje etično in filozofsko stališče A. P. Čehova, ne le kot pisatelja, ampak tudi kot zdravnika.
Medicinska izobrazba je po mnenju enega od literarnih kritikov dala opazkam pisatelja A. P. Čehova "poseben značaj: dala jim je izjemno širino in globino" (Kroichik, 1982: 6). Praktična medicina, nič manj kot literatura, je bila pravi poklic A. P. Čehova. Na primer, A. I. Kuprin v svojih spominih ugotavlja: »Če Čehov ne bi bil tako čudovit pisatelj, bi bil odličen zdravnik. Zdravniki, ki so ga občasno vabili na preglede, so o njem govorili kot o izjemno pozornem opazovalcu in iznajdljivem, pronicljivem diagnostiku. (...) Trdno in trdno je verjel v medicino in te vere nič ni moglo omajati« (citirano po: Kroychik, 1982: 6).
O svojem kliničnem, naravoslovnem odnosu, ki je služil kot izhodišče in nekakšna kamertonka v literarnem delu, A. P. Čehov piše v svoji avtobiografiji: »Ne dvomim, da so moje študije medicinskih ved resno vplivale na moja literarna dejavnost; zelo so razširili obseg mojih opazovanj, me obogatili z znanjem, katerega pravo vrednost zame kot pisatelja lahko razume le tisti, ki je sam zdravnik; imeli so tudi vodilni vpliv in verjetno sem se zaradi svoje bližine medicini uspel izogniti številnim napakam «(Čehov, 1979: 271).
Epigraf k »Tosci«: »Komu bomo peli mojo žalost?..«, uvodna vrstica duhovnega verza »Jožefova žalost in resničnost«, ki so jo nekoč izvajali ruski potepuhi kot »prehodni kamni«, postavlja določeno psihološko ton za zgodbo Čehova. Avtor tako širi meje prihajajoče pripovedi, bralca spodbuja k razmišljanju o »eksistencialni« dilemi človekovega bivanja – temi človekove osamljenosti med ljudmi, neodzivnosti na tujo bolečino, nezmožnosti biti slišan, pretočen. ven svojo žalost, vzpostaviti izpovedni stik z drugo osebo.
Začetek "Tosca" spominja na uverturo v glasbeno delo, v kateri zveni glavna tema zgodbe, čustveni, dogajalni, filozofski in klinično-psihološki načrti so združeni v eno celoto. »Večerni mrak. Velik moker sneg se leno vrtinči okoli na novo prižganih svetilk in leži v tanki, mehki plasti na strehah, konjskih hrbtih, plečih, klobukih ... «(Čehov, 1982: 42). Bežeči ljudje v običajnem uličnem vrvežu velikega mesta ne opazijo ne padajočega snega ne taksista Ione Potapova, ki je »bel kot duh« in s svojo nepremičnostjo spominja na snežni kip.
Zgodbe A. P. Čehova odlikujeta kratkost in nasičenost zapleta in to delo ni izjema. V zgodbi "Tosca" se zdi, da se nič ne zgodi. Voznik Ion Potapov je v dolgočasnem zimskem mraku prekrit s snegom. Čaka na svoje sopotnike. Pravzaprav Jona ne čaka več nikogar in ničesar. Že cel teden živi kakor napol v spanju: umrl mu je sin. Jonahova tragedija nikogar ne zanima: niti vojske, niti brezdelne mladine, niti človeka svojega razreda - taksista. Iona Potapov nikogar ne zanima, njegova bolečina, ki para dušo, nikomur ne koristi. Vsem se nekam mudi, vsi so nezadovoljni, sitni, le Jonu se nima kam muditi. Je osamljen, žalosten, zatopljen v misli. Smrt je naredila napako, »napačno prepoznala vrata«, vzela dediča, ki je »bil pravi taksist«. Po več poskusih, da bi izlil svojo dušo tujcem, Iona Potapov razume, da v žalosti ni in ne bo sočutnikov, ljudje postanejo izolirani, hočejo karkoli, vendar ne govorijo o smrti nekoga. Ljudje nočejo razmišljati o šibkosti, brezglavo švigajo po svetu v upanju, da jih bo rešila sreča, da bodo našli svoje mesto v življenju in da jim je mar za smrt nekoga. zima Pada sneg. Stopilo se bo, ko bo topleje, o njem ne bo več sledi. Ionovo hrepenenje se bo tudi razblinilo, če bo naletel na topel odziv in sodelovanje. Da, bolečina izgube bo ostala, kot spomin na preteklo sneženje, vendar bo mogoče živeti, skrbeti za konja, mirno razmišljati o svoji smrti. Komu lahko joka Jonah? Samo živa duša, le ona je sposobna razumeti žalost drugega. Jonah je našel takšnega tihega prijatelja - svojega partnerja - konja, starega, oguljenega, utrujenega od dela, ki lahko svojo toplino vdihne le v roke svojega lastnika.
A. P. Čehova med drugimi pisatelji odlikuje izjemna sposobnost opazovanja. Globoko poznavanje življenja in ljudi mu je pomagalo, da je s pomočjo majhnih podrobnosti, posameznih potez resnično in živo prikazal značaj osebe, predmete, naravo. Zato je umetniška podrobnost v delu Čehova zelo pomembna. Pri izbiri detajlov je bil zelo strog, vse je preveril do najmanjše podrobnosti – v njegovih delih nič ne more biti naključno. Pisatelj je rekel, da če v prvem dejanju na steni visi pištola, mora na koncu streljati. Čehov je žanr zgodbe pripeljal do popolnosti. V majhnem delu je lahko posredoval veliko količino informacij, to je bilo za pisatelja pomembno. Likovni detajli so prispevali k zmanjšanju volumna. Čehov je v svojih delih izpustil tako pomembne informacije, kot so rodoslovje, biografija likov. Glavno sredstvo karakterizacije je bil portret, čeprav tudi ta ni ustrezal običajni zamisli. Ni šlo za opis barve las, oči in podobno, pisatelj je izbral dve ali tri najbolj natančne in točne podrobnosti, kar je bilo dovolj za živo predstavo podobe kot celote. Izdelava detajla: v zgodbi avtor konja večinoma imenuje konj. Takoj ko se pojavi končnica, bralec zagleda tega starega, pohabljenega, dela utrujenega konja, tako bednega kot njen lastnik in prav tako ganljivo usmiljenja vrednega. In samo ona lahko vdihne svojo toplino v Jonahove roke. Čehov v svojih zgodbah pokaže samo glavne, najpomembnejše točke, ostalo pa izpusti. Umetniški detajli mu pomagajo zgostiti čas. Čehov tega ne pove neposredno, bralec pa si te spremembe živo predstavlja, in vse to zaradi umetniškega detajla.
Razvoj umetniških detajlov je pomembna zasluga Čehova, veliko je prispeval k svetovni literaturi. Ta tehnika je bila zelo spretno uvedena v kratke zgodbe. Čehov je slikal običajno, vsakdanje življenje in se mu maksimalno približal. Iz majhnih potez, potez, nastane pisana realistična slika. Bralec pozabi, da je besedilo pred njim, tako jasno si predstavlja vse opisano.
A. P. Čehov opisuje duševno stanje Ione s klinično temeljitostjo: nepremičnost nenaravno upognjenega telesa več ur, apatija - »če bi nanj padel cel snežni zamet, se zdi, da se mu ne bi bilo treba otresti sneg od sebe ...« (tam g), zaviranje reakcije. Kot snežna odeja je Jonah ovit v depresivno tančico, ki je stari taksist ne more sam »povleči nazaj«, in ko skozenj do njega pride nečiji glas: »Taksi!«, začne intuitivno iskati pomoč pri osebi, ki ga poklical. Jona je preplavljen s čustvi do pokojnega sina in da bi se spopadel z njegovo žalostjo, se mora z nekom pogovoriti »pametno, dogovorjeno« in o tem, kako je njegov sin zbolel, kako je trpel, »kaj je rekel prej. njegova smrt«, pa o hčerki, ki je ostala v vasi, in še marsičem. Toda Jonah ne spregovori, da bi izlil svojo žalost. V zgodbi se štirikrat ponovi situacija neuspešne komunikacije in vzpostavitve polnopravnega psihološkega stika med Jonahom in drugo osebo.
Prvi jezdec, vojak, spravi taksista iz njegove duhovne omamljenosti: »Jona se vrti na kozah, kot na iglah, bocka s komolci ob straneh in vozi naokoli kot nor, kot da ne razume, kam je in zakaj je tukaj« (Čehov, 1982: 43) . A komaj odloži vojsko na cilju, se spet skloni na koze v zmrznjeno pozo in duša za nedoločen čas zamrzne v boleči negibnosti. "Mine ena ura, potem še ena ..."
Hrupna družba mladih - novi jezdeci - tudi noče slišati o njegovi žalosti, a tudi vrtenje telesa enega od jezdecev za njegovim hrbtom in preklinjanje samega sebe pomaga Jonahu za trenutek premagati pekoč občutek osamljenosti. Mladi plačajo in izginejo v temen vhod, "Jona jih dolgo pazi." »Spet je sam in spet je zanj tišina ...« (Čehov, 1982: 45). Nov neuspešen poskus vzpostavitve stika vzbudi nov val hrepenenja, ki se je za nekaj časa poleglo, bolečo otopelost zamenja neznosna tesnoba v duši, Jonove oči »bežijo po množicah, ki se drenjajo na obeh straneh ulice: ali ni pri vsaj eden od teh tisoč ljudi, ki bi ga poslušal? Toda množice bežijo, ne opazijo niti njega niti hrepenenja ... «(ibid.).
A. P. Čehov opisuje hrepenenje Ione Potapove z uporabo literarnega sredstva metafore in razkriva bistvo duševnega in fizičnega trpljenja osebe z depresivno motnjo: »Hrepenenje je ogromno, ne pozna meja. Razpoči Jonahove prsi in se izlij iz njene melanholije, da bi se zdelo, da bi preplavila ves svet, vendar je kljub temu ni videti. Uspelo se je prilegati v tako nepomembno lupino, da je podnevi ne boste videli z ognjem ... «(ibid.).
V zgodbi A. P. Čehova nikjer ni neposrednega znaka religioznosti glavnega junaka. Jonovo hrepenenje ni usmerjeno v višji svet, ni »hrepenenje po transcendentnem« – tako to stanje duha opredeljuje ruski filozof N. A. Berdjajev (cit. po Burno, 2008: 123). Medtem pa je vredno pozornosti razumevanje ruskega teologa in literarnega kritika M. M. Dunaeva o zgodbi Čehova kot osebe, naslovljene na versko čustvo. V situaciji akutne žalosti človek čuti potrebo, da izkusi bližino sebe v duši nekoga, sposobnost razumevanja, sočutja. In Bog, ugotavlja M. M. Dunaev, »je nevidno prisoten v dogodku - v svojem pričakovanju, da se bo človek odzval na njegovo resnico. "Glej, stojim pred vrati in trkam ..." (Dunaev, 1998: 262). Ali je A. P. Čehov želel to povedati, ko je pripovedoval zgodbo o taksistu Ionu Potapovu, ki je pokopal svojega sina in v svoji neznosni bolečini več dni ni srečal nikogar, ki bi videl njegovo tesnobo in zgladil boleče » srčna bolečina«? Obrnemo se na več pisateljevih izjav, ki jih je napisal na straneh svojih zvezkov: »Med »obstaja bog« in »ni boga« je celotno ogromno polje, ki ga pravi modrec premaga z veliko težavo. . Rus pa pozna eno od teh dveh skrajnosti, sredina med njima pa ga ne zanima in navadno ne ve nič ali zelo malo« (Čehov, 2000: 19). In dalje: »Brez vere človek ne more živeti« (ibid.: 20).
Zgornje besede pisatelja seveda ne morejo dati izčrpnega odgovora na vprašanje niti o stopnji religioznosti mladega A. P. Čehova, niti o njegovem razvoju verske teme v zgodbi "Tosca", saj ta razmišljanja o Bogu in veri se nanašajo na zapise 1891–1904. Iona Potapov, ki v človeškem toku, ki je švigal pred njegovimi očmi med mestnimi lučmi, bleščečimi v mraku, ni videl žive duše, sposobne sočutja, se vrne na dvorišče. A tudi tu ni poslušalca, ki si ga je zamislil Jona: stoka, vzdihuje, objokuje nad nesrečo, ki ga je doletela. »Ljudje smrčijo na peči, na tleh, na klopeh. V zraku je "spirala" in zatohlost ... Jonah gleda speče ljudi, se praska in obžaluje, da se je tako zgodaj vrnil domov ... «(Čehov, 1982: 45). Oseba v stanju akutne žalosti, preobremenjena z depresivnimi izkušnjami, je na eni strani nenehno turobno osredotočena na osebnost pokojnika, na drugi strani, ko ostane sam, "misli in si riše svojo podobo neznosno grozno . ..« (prav tam: 46). Spanje je moteno, potreba po pogovoru o pokojniku pa se ponoči samo še poveča.
Jonah ne more spregovoriti na noben način, da bi ublažil svojo žalost. In hrepenenje raste, »ogromno hrepenenje, ki ne pozna meja«. Na koncu zgodbe gre Jonah v hlev in izliva svoje hrepenenje po konjevem sinu. A takšen razplet Čehovljeve zgodbe nikakor ni sentimentalen ali pesimističen. Nasprotno, Iona Potapov na koncu najde najboljšega poslušalca v svojem položaju, iskrenega v svoji naravni naravnosti, sozvočnega z omahljivim dušnim bitjem.
A. P. Čehov od začetka zgodbe opozarja na harmonijo, ki je prisotna v odnosu med starim kočijašem in njegovim "konjem", občutljivo ujame najmanjše spremembe v duševnem stanju lastnika. Bodisi je »bela in negibna«, podobna »peni medenjakovemu konju«, skupaj z molčečim Jonahom ure in ure stoji pod mokrim snegom, »potopljena v misli«, potem »začne kasati«, ko lastnikova tesnoba postane neznosna, ji plane iz prsi in ji narekuje, naj hitro zapusti mestni vrvež in se vrne na dvorišče. Svet ljudi ga je zavrnil in starec se odpravi do svojega konja – neumnega bitja – ki ga edino razume: »konj žveči, posluša in diha v roke svojega lastnika«. S toplo ironijo do svojega junaka, do vseh ljudi, ki so osamljeni v svojem hrepenenju, zaman iščejo odgovor, odrešitev v drugem človeku in morda do sebe, A. P. Čehov zgodbo konča z dvema stavkoma: "Konj žveči, posluša in dahne v roke svojega gospodarja ... Jona se zanese in ji vse pove ...« (ibid.).
Temo osamljenosti, ki jo je A. P. Čehov razglasil v zgodbi, pisatelj razvija in razume v svoji kasnejši literarni dejavnosti. Leitmotiv dram A. P. Čehova je tudi problem duhovne osamljenosti in motenega psihološkega stika med ljudmi - monologi likov ne odmevajo drug z drugim, srečajo se bodisi s posmehom bodisi brezbrižnostjo. Pri reševanju tega večnega človekovega problema se A. P. Čehov uspe izogniti sentimentalnosti, poučnemu tonu, obsojajočemu sarkazmu in filozofskemu patosu. A.P.Čehov nikogar ne obtožuje niti samozagledanosti ljudi niti njihove nezmožnosti razumevanja in slišanja drug drugega - to je primarna danost, zaradi drugačnosti vsakega človeka za drugega. Premagovanje odtujenosti, vstop v psihološko polnopravni stik z drugo osebo, ki ni podobna sebi, je mogoča le, če se minimalno potrudimo, da prenesemo svojo duhovno toplino ali jo iskreno zaznamo od druge osebe. Osamljenost osebe med ljudmi je strašno bistvo zgodbe "Hrepenenje". In Čehov si nikjer ne dovoli moralizirati - preprosto riše življenje, a lakonična pripoved odlično prenaša vse, kar bi avtor želel povedati.
Pomanjkanje iskrenosti, odzivnosti, razumevanja je problem ne samo 19. stoletja, ampak tudi sedanjosti. Iona Potapov je morda taksist, katerega sin je tragično umrl. Bo našla odziv v dušah sodobnih potnikov? Mislim, da ne. Jona ima »ogromno hrepenenje, ki ne pozna meja«, enako velja za brezmejno brezčutnost in brezbrižnost okolice.
Brezbrižnost. Kolikokrat smo, ko slišimo to besedo, presenečeni in ogorčeni, pri sebi pa mislimo, da to za nas ne velja. In kako pogosto pozabimo na žalitve in žalosti, ki smo jih prinesli svojim najbližjim in najdražjim ljudem. Zares, pogosto se od nas zahteva tako malo: poslušati, reči prijazno besedo, se nasmehniti. Toda tudi to majhnost včasih zelo obžalujemo. No, kaj je stalo junake zgodbe "Tosca", da so pokazali najmanj naklonjenosti, sočutja in potrpljenja, da bi ublažili žalost Ione Potapova? V njihovi duši bi postalo veliko svetlejše in čistejše, če bi razumeli žalost taksista. Koliko svetlejši in boljši bo postal naš svet, ko nas suhoparnost, brezčutnost in brezbrižnost končno zapustijo.
Ta tema je aktualna tudi za nas, ki živimo v 21. stoletju, saj se nam vedno nekam mudi, se ne oziramo na trpljenje drugih ljudi, ne razmišljamo, da se lahko tudi sami znajdemo v podobni situaciji.
^ BIBLIOGRAFIJA
Burno, M. E. (2008) O značajih ljudi (psihoterapevtska knjiga). Ed. 3., rev. in dodatno M.: Akademski projekt; Fundacija Mir.
Dunaev, M. M. (1998) Pravoslavlje in ruska književnost. V 5 zv., M.: Krščanska književnost. T. 4.
Kroichik, L. (1982) Človek s kladivom // Čehov A.P. Zgodbe in povesti. Voronež: Založba VSU. strani 5–23.
Čehov, A. P. Avtobiografija (1979) // Čehov, A. P. Celotna dela in pisma. V 30 t. M.: Nauka. T. 16.
Čehov, A. P. (1982) Hrepenenje // Čehov, A. P. Zgodbe in povesti. Voronež: Založba VSU. strani 42–46.
Čehov, A.P. (2000) Beležnice. M.: Vagrius.
Mini esej-utemeljitev na podlagi zgodbe Čehova "Hrepenenje" na temo: Osamljenost, bolečina in hrepenenje glavnega junaka. Esej o književnosti
Zgodba "Tosca": zvočna knjiga
Zgodba "Tosca" upravičeno velja za vrhunec, ki ga je osvojila spretnost Čehova. Prefinjeno liriko in zatiralski občutek žalosti odlično prenaša, zato je branje tega dela fizično boleče. Želim se preplezati po vrsticah, priti in poslušati Jonaha, ker se mu vsakdo smili. Zdi se, da sem v primerjavi z njim srečna, čeprav sem imela pred branjem svoje stiske in skrbi. Občudujem Čehova, saj ne more vsak avtor vzbuditi takšnih čustev. Zdi se mi, da je skrivnost njegovega uspeha v tem, da je našel, kako opisati osamljenost, najbolj mračno človeško občutje. Vsak je to doživel in vsem je jasno, kaj to je, hkrati pa je avtorju to uspelo prikazati na nov način.
Bolečina in hrepenenje v podobi Čehova sta primerljiva z močnim tokom, ki bi lahko poplavil vse, vendar je postavljen v "nepomembno lupino" v obliki usmiljenja vredne figure fijakerja. Prav ti občutki so značilni za Jonovo hrepenenje, ki ga lahko pogasi le iskreno sodelovanje. Vendar ga voznik nikjer ne najde, čeprav se vozi po vsem mestu. Problem, ki ga postavlja Čehov v zgodbi "Hrepenenje", niti ni v tem, da junak hrepeni po sinu, ampak v tem, da ga nihče noče poslušati in prekiniti začaranega kroga njegove osamljenosti. To pomeni, da žalost druge osebe ne zadeva nikogar, veliko mesto živi svoje življenje in Jonah živi svoje, in to je slabost velikega mesta, v katerem ljudje postanejo manjši.
Notranji svet junaka zgodbe "Tosca" je popolnoma preplavljen z osamljenostjo. Jona se razkrije samo s te tragične strani. Njegova duša je krščansko bogata. Ne godrnja nad usodo zaradi smrti svojega sina, odstopil je sam, čeprav je bil pripravljen umreti namesto njega. Odprt je za prijaznost, ni postal zagrenjen zaradi brezbrižnega sveta in ljudem odpušča njihovo nesramnost. S svojimi izlivi jih niti noče nadlegovati in obmolkne, ko vidi, da mu poslušalec ni dorasel. Presenetljivo je, da je osamljen zaradi duhovnega bogastva. Vulgarne in prazne ljudi združuje njihova primitivnost, toda Jonah je obsojen nositi breme svoje duhovnosti. To je neočiten razlog za njegovo osamljenost, a Čehov ga na vsak način postavlja v ospredje in razkriva značaj svojega junaka.
Jonah je vrsta malega človeka. Ima zelo skromne zahteve, živi tako rekoč iz rok v usta, vse njegovo premoženje pa je suh konj. V mesto je prišel delat, na vasi je pustil hčerko, ki jo je treba preživljati. Zato se je nesrečni in brez besed taksist naučil enega pravila: ne prepiraj se z gospodi. Kar koli naredijo z njim, svobodnim, v teoriji, človekom, ne podložnikom, zdrži in tudi hvali gospodarje. Mogoče se je Jona v tem neskončnem ponižanju utrdil v svoji osamljenosti. Meni, da je nevreden komunikacije, meni, da je nesramnost do njega upravičena, zato ne poskuša najti sebi enakega in se spoprijateljiti. Vedno tako rekoč prosi za milost, govori o hrepenenju. Jonah se poniža do te mere, da prosi za tisto, kar mu pripada, in prenaša neznosno. Ob izgubi dostojanstva njegova osamljenost dobi pošastne razsežnosti.
Tako temo osamljenosti v zgodbi "Tosca" Čehov razkrije z različnih zornih kotov: je tako slabost velikega mesta, kot element Jonahove subtilne duševne organizacije in posledica njegovega ponižanja. Ta vsestranska osamljenost junaka žene v brezupno hrepenenje, ki ga je avtor postavil v naslov zgodbe. Ta zmogljiva beseda v celoti izraža tragedijo usode junaka.
zanimivo? Shranite na svoj zid!Pregled gradiva
Pregled gradiva
Lekcija "A.P. Čehov. Zgodba "Hrepenenje". Tema človeške osamljenosti v svetu" je lekcija kompleksne uporabe znanja. Na njem uporabljam elemente tehnologije sodelovanja in skupinske tehnologije, osebno usmerjene in raziskovalne.
Namen: ustvariti pogoje za analizo Čehovljeve zgodbe "Tosca", določiti njen ideološki zvok.
Naloge:
Izobraževalni: poglobiti znanje učencev o osebnosti in delu A. P. Čehova, humanističnega pisatelja;
Razvijanje: oblikovati nadpredmetne metode izobraževalne dejavnosti: razumevanje in analiza umetniškega dela, raziskovalne spretnosti, sposobnost sodelovanja v razpravah, izražanje lastnega mnenja, sposobnost organiziranja za reševanje nalog;
Izobraževalni: vzgajati moralne lastnosti človeka, ki se je sposoben odzvati na bolečino nekoga drugega, se je sposoben upreti nemoralnim dejanjem.
Učni pripomočki: besedilo zgodbe A. P. Čehova "Tosca", portret pisatelja, poučna predstavitev
Vrsta lekcije: lekcija kompleksne uporabe znanja.
Oblike organizacije dejavnosti študentov: frontalni, individualni, skupinski
Med poukom
Organizacijski trenutek.
Motivacija za kognitivno dejavnost:
Slavni ruski pisatelj Korney Chukovsky je dejal: »Čehov si je najmanj od vsega prisvajal vlogo pridigarja, idejnega vodje mladine, pa vendar smo se uspeli zaščititi pred mnogimi temnimi in nedostojnimi dejanji samo zato, ker je on, kot bi s klikom, iz nas izrezal vse duhovne smeti.« (slide2)
Ali lahko danes rečemo te besede o nas? Danes bomo poskušali odgovoriti na to vprašanje. Da bi to naredili, začnimo z vami s spoznavanjem ustvarjalne poti A. P. Čehova, s katero nas bo seznanila 3. skupina študentov
I. Posamezno poročilo o delu A. P. Čehova
II. Uvod v temo lekcije. (diapozitiv 1)
1. Beseda učitelja
Čehov je v svojih kratkih zgodbah postavljal probleme, ki so pomembni za naš čas, poglobljeno je raziskoval življenjske pojave, razkrival vzroke družbenega nereda. Pisatelj je z bolečino videl, da je ruska inteligenca v razmerah reakcije odkrito zlomila z ideali napredka in demokracije. Standard družbenega obnašanja je bila brezduhovnost, pesimizem, včasih neposredna izdaja idealov dobrega, kar je odražalo splošno krizo plemiško-meščanske kulture. Čehov ni bil povezan z nastajajočim proletarskim gibanjem, vendar je pisatelj v pričakovanju korenitega prestrukturiranja vseh oblik družbenega življenja nastopil proti inerciji, stagnaciji in odločno zanikal obstoječi red.
(slide 3) »Vulgarnost je bila njegov sovražnik, z njo se je boril vse življenje ... Nihče pred njim ni znal ljudem tako neusmiljeno in resnicoljubno risati sramotno in turobno sliko njihovega življenja v dolgočasnem kaosu meščanskega vsakdana. ” (M. Gorki).
Zadovoljna filistrska sreča je razdražila Čehova, trpel je, ker je bila lepota človeških odnosov uničena v zaspani omami filistra. Odtod pisateljevo hrepenenje po resničnem, duhovno pomembnem življenju, polnem dela in ustvarjalnosti. V tem občutku je morda celoten Čehov s svojim skritim trpljenjem, neusmiljenim obsojanjem vulgarnosti, aktivno obrambo zdravih, dejavnih načel človeškega življenja.
In da bi bolje razumeli bistvo zgodbe "Hrepenenje", bomo delali po naslednjem načrtu(diapozitiv 4)
I. Zgodovina nastanka zgodbe A.P. Čehov "Tosca"
II. Tema človeške osamljenosti v svetu, izražena v enem delu A.P. Čehov.
1. Povest »Hrepenenje« kot refleksija celovitih vzorcev človekovega bivanja.
2. Zaplet, kompozicija, zgodba dela.
3. Umetniški detajl v povesti.
III. Osamljenost človeka med ljudmi je strašno bistvo zgodbe "Hrepenenje"
IV. Analiza zgodbe "Tosca"
1. Delo z besediščem
Kaj misliš, da je hrepenenje? Kakšen je leksikalni pomen te besede? 2. skupina ima slovarje, povejte nam ta koncept - "hrepenenje"
(diapozitiv 5) Iz slovarja živega velikoruskega jezika V.I. duševna tesnoba, tesnoba, strah, dolgočasje,
žalost, žalost, srčna bolečina, žalost"
Učitelj: A. P. Čehov je subtilen psiholog človeške duše. Pokazal je, kako brezupno je lahko človekovo hrepenenje, osamljen, kot človek. Drug drugega polnijo, posode z globoko, viskozno vsebino. In človeška gluhota, ki vodi v brezmejno samoto in praznino, v praznino posod, ki bi jih bilo treba napolniti z živo vlago.
Z vstopom v rusko književnost je Čehov postal mojster »male« forme. To je velik umetnik besede. V kratki zgodbi zna prenesti celotno človekovo življenje, pri čemer se drži pravil, ki jih je sam oblikoval: "pisati s talentom, to je na kratko" in "kratkost je sestra talenta." Za njegovimi krajinami, pogosto narisanimi s pomočjo ene natančne in točne podrobnosti, za kratkimi dialogi in monologi, za majhnimi detajli, pozoren bralec vedno razloči ne avtorjevo imenovane, ampak jasno vidne globine življenja.
2. Zgodovina nastanka zgodbe. Z njim nas bo seznanila 1. skupina dijakov:
(diapozitiv 6) Zgodba "Tosca", posvečena temi neenotnosti ljudi in osamljenosti osebe, mnogi raziskovalci literarne dediščine A. P. Čehova priznavajo kot vrhunec pisateljevih zgodnjih del. To delo je bilo objavljeno januarja 1886 v peterburškem časopisu v rubriki "Leteči zapiski", kjer je pred tem A. P. Čehov že objavil veliko ironičnih skečev in drugih kratkih satiričnih del, ki so mu prinesla literarno slavo kot duhovitemu, opazovalnemu komiku - Antosha Chekhonte . Kaj je služilo kot vodilni motiv za naslov A. P. Čehova na to temo, ni znano zagotovo. Decembra 1885 je pisatelj prvič obiskal Sankt Peterburg in »vrtinec, poln pošastnih ognjev, nemirnih trsk in bežečih ljudi«, v katerega se je potopil ob prihodu v prestolnico, je bil v nasprotju z njegovim obrambnim psihasteničnim mentalnim skladiščem in morda , je to do neke mere služilo kot ena od spodbud za pisanje "Tosce". Poleg tega se psihastenični karakterološki vzorec najbolj jasno kaže v starosti 20–40 let (Lichko, 1977). Avtor Tosce je star šestindvajset. Osnutki rokopisa "Tosca" niso ohranjeni, saj je imel A. P. Čehov v tem obdobju ustvarjalnosti navado uničiti vse predhodne skice in na koncu dela uporabiti pripravljalne materiale.
Čehovljeve zgodbe predstavljajo resne težave za bralca, dobijo temeljit razvoj v svoji strukturi zapletov in postanejo žanr velike literature. Utirajoč pot zgodbi, je Čehov izhajal iz starih tehnik, dotrajanih tem, zunanje zabave. Po drugi strani pa je zgodba Čehova posrkala najboljše
dosežke nekdanje ruske književnosti. Čehov je bil mojster tega "malega"
obrazci. Čehovljeve zgodbe so polne velikega pomena, od ostalih se razlikujejo po jasnosti in jedrnatosti, ki nosijo določen moralni zaključek. Primer takšne zgodbe
lahko štejemo njegovo novelo »Tosca«. To je zgodba o dobro hranjenih, brezbrižnih ljudeh, ki se imajo za višji razred, ne morejo razumeti, usmiliti drugega človeka, ga podpirati s prijaznim mehkim in prijaznim nasmehom, tuj do odzivnosti in sočutja.
3. Delo na epigrafu:
Učitelj: preberite: diapozitiv 7)
Komu bomo peli mojo žalost,
Koga naj kličem v jok?
Samo tebi, moj Gospod,
Žalost se pozna.
Čemu služi epigraf? (ideja za delo)
Epigraf k »Tosci«: »Komu bomo peli mojo žalost?..«, uvodna vrstica duhovnega verza »Jožefova žalost in resničnost«, ki so jo nekoč izvajali ruski potepuhi kot »prehodni kamni«, postavlja določeno psihološko ton za zgodbo Čehova. Avtor tako širi meje prihajajoče pripovedi, bralca spodbuja k razmišljanju o »eksistencialni« dilemi človekovega bivanja – temi človekove osamljenosti med ljudmi, neodzivnosti na tujo bolečino, nezmožnosti biti slišan, pretočen. ven svojo žalost, vzpostaviti izpovedni stik z drugo osebo.
4. Delo z besedilom
Kje se zgodba začne? (urbana zimska pokrajina - branje odlomka učencem)
Pokrajina nas pripravlja na srečanje z glavnima junakoma - Jonom in njegovim konjem, poudarja popolno odtujenost sveta od Jone.
Kako sta videti Jonah in njegov konj? (bere odlomek)
O čem vsak izmed njih razmišlja?
Povejte nam o glavnem junaku. (odgovor študenta)
Koliko zgodb je v zgodbi? (Jona-sin, Jona-konj, Jona-zunanji svet: vojska, trije veseli veseljaki)
5. Sestava zgodbe (diapozitiv 8)
Učitelj: Zaplet "Tosce" je na prvi pogled še en odraz najljubšega literarnega sredstva mladega Čehova - s toplo ironijo zgraditi kompozicijo, zgodbo zgodbe iz anekdotične, pravzaprav situacije: stari voznik , ki je pokopal svojega sina, svojo žalost izliva konju. Vendar pa zgodba, ki jo na straneh revije pripoveduje Antosha Chekhonte, »ni ironična drobnarija« zabavnega humorističnega novinarstva, temveč prastara tragedija človeka, ki trka na duše ljudi (Dunaev, 1998).
(diapozitiv 9)V zapletu Tosce je mogoče najti vsaj dva medsebojno povezana načrta: po eni strani avtor spodbuja bralca k sočutju z Iono Potapovo, po drugi strani pa k razmišljanju o celoviti zakonitosti človeškega obstoja - hrepenenje po duši nekoga, soglasen sam s seboj, sposoben razumeti, se odzvati, sočustvovati, poslušati.
Učitelj: fantje, zdaj pa poskusimo razmisliti, kakšen je konflikt zgodbe? (Konflikt zgodbe je v tem, da hrepenenje in osamljenost izvirata iz dejstva, da so srca ljudi zaprta, brezčutna, nepripravljena na sočutje do bližnjega. Zato »moja žalost« (epigraf) ostaja neznana nikomur razen Bogu, in Jonov odgovor na njegove grenke besede-molk vsega sveta). (diapozitiv 10)
(Sočasno ponavljanje literarnih izrazov: zaplet, zaplet, konflikt)
6. Vloga likovnega detajla (slide 11)
Učitelj: med drugimi pisatelji A. P. Čehova odlikuje izjemna sposobnost opazovanja. Globoko poznavanje življenja in ljudi mu je pomagalo, da je s pomočjo majhnih podrobnosti, posameznih potez resnično in živo prikazal značaj osebe, predmete, naravo. Zato je umetniška podrobnost v delu Čehova zelo pomembna. Pri izbiri detajlov je bil zelo strog, vse je preveril do najmanjše podrobnosti – v njegovih delih nič ne more biti naključno. Pisatelj je rekel, da če v prvem dejanju na steni visi pištola, mora na koncu streljati. Čehov je žanr zgodbe pripeljal do popolnosti. V majhnem delu je lahko posredoval veliko količino informacij, to je bilo za pisatelja pomembno. Likovni detajli so prispevali k zmanjšanju volumna. Izdelava detajla: v zgodbi avtor konja večinoma imenuje konj. Takoj ko se pojavi končnica, bralec zagleda tega starega, pohabljenega, dela utrujenega konja, tako bednega kot njen lastnik in prav tako ganljivo usmiljenja vrednega. In samo ona lahko vdihne svojo toplino v Jonahove roke.
7. Individualno delo na kartah v skupinah.
Navodilo.
Delovni čas - 5 minut. 1 minuta za predstavitev.
Svoje misli podkrepite z besedilom. Komentar mora biti obrazložen
Kartica številka 1.
1. Kolikokrat Jona poskuša povedati o smrti svojega sina? (3)
2. Zapišite reakcijo sogovornikov (Sin je umrl - od česa? ... pojdite; sin je umrl - vsi bomo umrli, vozite se; sin je umrl - ... .. (brez odgovora)
3. Kako se imenuje to izrazno sredstvo? (ponovitev)
4.Komentar.
Kartica #2
1. V katerem času dneva so se odvijali dogodki v zgodbi? (Zvečer)
2. Zapišite spremembo večerne osvetlitve (večerni mrak - večerna meglica - tema).
3. Kako se imenuje to izrazno sredstvo? (gradacija)
4. Kolikokrat se zgodi ta sprememba? (3)
5.Komentiraj.
Kartica #3
1. Iz besedila izpiši glagole, ki označujejo dejanja gneče v mestu (temne gmote se premikajo - množice tečejo - množice drvijo)
2. Kolikokrat Čehov v zgodbi govori o tem? (3)
3.Komentiraj.
Dodatna naloga za vse skupine
1. Iz besedila izpiši, kako se spremeni Jonova privlačnost do konja.
2. Kako se je spremenila čustvena barva besede (od prezirljivega konjička, do nevtralnega - konj - do pomanjševalnice - žrebička)
3. Kako se imenuje takšno besedišče (1 in 3 besede)? (izrazito).Komentiraj.
Učitelj: Zadnji stavek preberite na glas. Kako razlagate elipso? (Ravnodušnost je lenoba duše. Navsezadnje človek tako malo potrebuje od ljudi - treba ga je poslušati, reči prijazno besedo, se nasmehniti. Toda tudi ta majhnost ni nekaj, kar bi bilo škoda - samo lenoba za sočutje , razumem)
Kaj je bistvo zgodbe "Hrepenenje" (diapozitiv 12)
A. P. Čehov od začetka zgodbe opozarja na harmonijo, ki je prisotna v odnosu med starim kočijašem in njegovim "konjem", občutljivo ujame najmanjše spremembe v duševnem stanju lastnika. Bodisi je »bela in negibna«, podobna »peni medenjakovemu konju«, skupaj z molčečim Jonahom ure in ure stoji pod mokrim snegom, »potopljena v misli«, potem »začne kasati«, ko lastnikova tesnoba postane neznosna, ji plane iz prsi in ji narekuje, naj hitro zapusti mestni vrvež in se vrne na dvorišče. Svet ljudi ga je zavrnil in starec se odpravi do svojega konja – neumnega bitja – ki ga edino razume: »konj žveči, posluša in diha v roke svojega lastnika«.
Temo osamljenosti, ki jo je A. P. Čehov razglasil v zgodbi, pisatelj razvija in razume v svoji kasnejši literarni dejavnosti. Lajtmotiv dram A.P.Čehova je tudi problem duhovne osamljenosti in motenega psihološkega stika med ljudmi - monologi junakov med seboj ne odmevajo, srečujejo se bodisi s posmehom bodisi brezbrižnostjo.Človeško bitje je mogoče postati le z minimalnim naporom. je narejen tako, da prenaša svojo duhovno toplino ali jo iskreno zaznava od druge osebe. Osamljenost osebe med ljudmi je strašno bistvo zgodbe "Hrepenenje". In Čehov si nikjer ne dovoli moralizirati - preprosto riše življenje, a lakonična pripoved odlično prenaša vse, kar bi avtor želel povedati.
Aplikacije