Marco marcial Valéry. Valery Mark Martial Epigramas de Valery Martial

MARCIAL, Marcos Valéry(Martialis, Marcus Valerius - c. 40, m. Bilbilis - c. 104, ibid.) - antiguo poeta romano.

Marcial es considerado uno de los poetas romanos más originales, un maestro insuperable del epigrama, que inmortalizó su nombre. Nació en la ciudad de Bilbilis (actual Bilbao), en la provincia española de Tarracona. Recibió la educación habitual de aquella época y a los 20 años se trasladó a Roma, donde vivió hasta el 98. Rechazó la profesión de abogado que le ofrecieron y, para tener dinero para vivir, decidió unirse a la gran cohorte de ya clientes, es decir, aquellos que se alimentaban de las limosnas diarias de los mecenas. Por regla general, no les interesaba la literatura en sí, sino sólo los poemas dignos de elogio, compuestos en su honor por poetas clientes que recibían dinero o cestas de comida por ello. Los mecenas a menudo resultaban ser tacaños; además, algunos de ellos se dedicaban a la versificación primitiva y respondían a las felicitaciones poéticas con sus creaciones. Los nuevos emperadores de la dinastía Antonina tampoco fueron famosos por su generosidad.

Comenzó una vida llena de humillaciones, hipocresía y desilusión. Martial era plenamente consciente de su humillante posición, pero ya no podía rechazarla. La atmósfera de una existencia semibohemia y la fama bastante rápida de un poeta popular hicieron su trabajo. Quizás fue por esta razón que Marcial nunca se casó. El comienzo de su estancia en Roma resultó feliz para él. Compatriotas de Marcial: el científico Quintiliano. El famoso poeta (pero ya no omnipotente) Séneca, padre del poeta Lucano Annaeus Melu y otros, lo ayudó a conseguir un trabajo en Roma y a familiarizarse con familias aristocráticas influyentes, entre cuyos miembros se encontraban cónsules y emperadores. Se establecieron vínculos aún más estrechos con los jinetes, entre los cuales el poeta satírico Juvenal se convirtió en el amigo más cercano de M..

Después de que Nerva y Trajano llegaron al poder, la posición de Marcial se volvió completamente insoportable y regresó a España. Admiradora de su talento, la rica y erudita Marcella le regaló al viejo poeta una casa con jardín, donde vivió el resto de su vida, sintiéndose como un alegre "rey de la dacha".

Marcial posee más de 1.500 epigramas escritos en diferentes tamaños: doble elegíaco, yámbico, yámbico truncado, etc. - y colocado en 15 libros. El primero, publicado ya en la edad adulta, se considera la colección "Sobre los espectáculos", dedicada al día de la inauguración del Anfiteatro Flavio de Roma (80 p.). Consistía en dedicatorias abiertamente aduladoras al emperador Tito Flavio y epigramas sobre las luchas de gladiadores y la persecución de depredadores. Posteriormente, se escribieron dos libros más. Las “golosinas” son inscripciones breves para obsequios a los invitados, que consistían principalmente en ganado y se enviaban a los invitados durante las vacaciones de Saturnalia. Los "regalos" también son pequeñas inscripciones en obsequios ricos y baratos: artículos para el hogar que recibieron los invitados después de la cena. Estos dos libros, XIII y XIV, fueron los últimos incluidos en las obras de Marcial. La colección "Sobre los espectáculos" no se incluyó en ningún libro; revela las obras del poeta.

El principal legado de Marcial consta de 12 libros de epigramas sobre los más variados temas, tomados por el poeta de la vida que lo rodeaba. La selección de temas correspondió a la posición fundamental del autor: contrariamente a la tradición establecida, Martial no reconoció obras que se basaran en mitos o algunos hechos históricos del pasado, considerándolas sin vida, innecesarias para un contemporáneo inmerso en la vida cotidiana. asuntos:

Aquí estás leyendo sobre Lai.

y Tiestes, de aspecto débil,

Habilidad, Medea, ¿no son ellos mismos unos monstruos?

Que lo insignificante te atrae

¿La desafortunada carta grashka?

Esto es lo que la vida tiene que decir:

"¡Es mía!"

Aquí ya no duermes sobre los centauros,

ni gorgonas ni arpías:

Apesta porque hay gente en todas partes.

cada página es nuestra.

(Traducido por V. Derzhavin. X, 4)

El poeta se propuso hablar de pequeños pero verdaderos hechos de la vida. Observador y perspicaz, supo notar matices psicológicos interesantes, bagatelas cotidianas, que formaban imágenes sorprendentemente vívidas. Uno de sus temas, que varía infinitamente, es que estudió perfectamente la posición del cliente y su relación con el mecenas. Un encuentro matutino apresurado con un cliente, acompañándolo entre una multitud de otros clientes, esperando una invitación para cenar, caracterizando el séquito del cliente durante la cena, describiendo conversaciones, mujeres, la mala comida de los clientes y del lujoso dueño, vino diluido para los invitados. y vinos caros para el propietario, la traducción de sus quejas sobre la falta de verdaderos amigos, el agobio de las deudas: todo esto se convirtió en el tema de los epigramas de Marcial. Al mismo tiempo, el poeta dibuja una serie de imágenes típicas de representantes de la clientela: poetas, médicos, filósofos, barberos, buscadores de herencias, cazadores de mujeres ricas, gente envidiosa, avaros, atrofiados, cuyo principal objetivo es enriquecerse en a expensas de los demás.

Un lugar significativo en los epigramas pertenece a los temas del amor, el matrimonio y el libertinaje, que el poeta revela con irónica sencillez:

Devok, Alavdo, amas, dice mi esposa;

ella es la misma

Sólo hablantes nativos de koha. ¡Se merecen el uno al otro!

Al mismo tiempo, M. respeta a aquellas mujeres que han demostrado su virtud con algunos hechos heroicos (por ejemplo, también falleció la esposa de Brutus Portia, la condenada Peta-Arria, el canto de muerte de los hombres). Es cierto que existen pocos epigramas de este tipo. Pero en la mayoría de ellos hablamos de infidelidad, el tono del autor se vuelve más serio y sarcástico, por lo que ya fue criticado en la antigüedad.

Marcial expone otros vicios de la sociedad romana. Está especialmente indignado por la desigualdad social; en particular, muestra repetidamente la terrible situación de los esclavos. Estos epigramas no deben considerarse declaraciones contra el sistema esclavista. Es solo que el poeta, una persona amable y humana, vio a los suyos en el esclavo y se levantó para defender su dignidad humana. En uno de los epigramas, Marcial queda profundamente consternado y escribe que, al vender un esclavo, otro Viscochen organizó un banquete de lujo. Es poco probable que este tema fuera perturbado por la pobreza personal del poeta, de la que se queja repetidamente. Evidentemente, estas quejas eran un cierto homenaje a la moda. Después de todo, los descendientes de Séneca le dieron a Marcial una finca en las afueras de Roma, recibió ayuda financiera de la viuda de Lucano, Polla (la llamó "Polla la Reina"), el poeta también tenía una casa en la misma ciudad, por lo que puedes ' No lo llames pobre.

El talento de Marcial despertó la envidia de muchos poetas imperfectos, el deseo de humillarlo e incluso robarlo. Martial defendió su legado utilizando su género favorito para exponer a los plagiadores. En general, las reseñas de batallas literarias aparecen con bastante frecuencia en los epigramas del poeta. Martial calificó de aburridos los poemas históricos y mitológicos obsoletos y estaba orgulloso de que el público en general prefiriera no a sus autores oficialmente reconocidos, sino a él, Martial:

Todos en todas partes me leen

También señalan con el dedo: “¡Aquí está!”

Eso que les da la muerte,

Estoy luchando por mi vida. (V, 13)

El poeta enfatiza repetidamente su influencia en los lectores:

les encantan mis poemas

toda Roma los canta y alaba,

sostiene mi libro

Todos todavía lo llevan en la mano. (VI, 60)

En otro epigrama, el cansado Marcial, polemizando con las Musas, demuestra con dignidad su derecho a la inmortalidad y expresa su deseo de detenerse finalmente y no escribir. En respuesta, escucha los reproches de la musa Talia, porque quiere irse "ingrato, escribir sus divertidos poemas..." y quedarse "inactivo, maldiciendo al mundo y a la gente". Ella no le aconseja "transmitir desde altos borceguíes", es decir, recurrir al género de la tragedia, "glorificar las guerras y la sangre" en la epopeya heroica:

No nos importa esa gloria humana:

Basta que sea asi

nos releen por todas partes.

Lejos de la lápida de Messali

la piedra esparcida quedará,

La pólvora se soltará

Mármol duro Litsina,

Y el lector cruel no me olvidará,

y viajero,

Al salir de Roma, yo

te llevará a tu rincón natal...

¡No! Deja que las guerras retumben

esos venerables y gloriosos garabateadores,

Que hasta medianoche se sientan y encienden las velas.

Cuentas tus propios chistes.

y añadir sal romana,

Deja que la vida descubra su naturaleza en estos chistes.

(Traducido por M. Zerova; VIII, 3)

Al final, el poeta vuelve a repetir su categórico rechazo a los géneros “tranquilos”. El epigrama contiene una alusión a la famosa idea del “Monumento” de Horacio: las estructuras arquitectónicas están sujetas al poder destructivo del tiempo, pero las obras del poeta siguen siendo eternas.

Marcial nunca criticó a personas influyentes y solo encontró declaraciones halagadoras para ellas. Así, se sabe que no le gustaba el poeta épico Estacio por la pomposidad de sus poemas, pero no escribió una palabra sobre él por miedo a ofender a sus mecenas. El deseo del poeta de evitar malentendidos con las autoridades se hizo especialmente notorio en los últimos años de su estancia en Roma, cuando Marcial comenzó a halagar con demasiada frecuencia a Domiciano. Por supuesto, tal comportamiento no le parece bien, pero aun así hay que tener en cuenta el sistema de persecución y censura que se había desarrollado en el estado y que constantemente amenazaba a los romanos con acusaciones de socavarlo. Sólo las personalidades fuertes lograron mantener su independencia personal. Marcial no era uno de ellos.

En muchos epigramas, Marcial aparece como un poeta lírico, y luego sus epigramas pierden su carácter crítico. Sin embargo, incluso en los mejores epigramas esta crítica no alcanza una agudeza particular; el deseo de generalización y tipificación la priva de especificidad. Además, el poeta, limitado por su "especialidad" del cliente, simplemente no pudo abordar muchas cuestiones particularmente dolorosas. La mayoría de las veces, la profundidad de las críticas fue reemplazada por el ingenio y la precisión de las palabras. Fueron estas cualidades de los epigramas de Marcial, junto con la facilidad de la narrativa y lo inesperado de los miembros, las que le dieron al poeta una ruidosa fama.

Fue leído con entusiasmo por sus contemporáneos y descendientes; le siguieron los poetas satíricos de la Edad Media y especialmente del Renacimiento, en los siglos XVII y XVIII. Ganó especial popularidad en Alemania.

La obra de Martial es conocida desde hace mucho tiempo en Ucrania. Fue utilizado por los autores de poética ucraniana de los siglos XVII y XVIII. La práctica poética de Marcial fue utilizada por I. Franko (colección “Epigramas y Xenia”, 1874). Varios epigramas de Marcial fueron traducidos por M. Zerov, V. Derzhavin y N. Pashchenko.

V. Pashchenko, N. Pashchenko

Y su sobrino, el poeta Lucano. Este fue el último período del reinado de Nerón. En , tras el descubrimiento de la conjura antinenero, Lucano y Séneca mueren: por orden del emperador, se suicidan abriéndose las venas. La vida de Martial cambia para peor. Durante mucho tiempo lleva un estilo de vida de bajos ingresos, casi vive en la pobreza, estando en la posición de cliente de mecenas ricos.

Marcial en gráfica y escultura antigua. En la antigüedad, los rollos de libros (lat. libros) a menudo contenían no solo texto, sino también dibujos. Crusius en 1896 expresó la opinión de que en las antiguas ediciones en pergamino del libro I de los Epigramas había un retrato dibujado a mano de Marcial, y el epigrama I-1 es un título de este retrato. El prefacio al Libro IX de Epigramas informa sobre la imagen (¿máscara?) del poeta, con la que un joven aristócrata romano decoró su biblioteca. Estertinio Avito.

Marcial en gráfica y escultura modernas..

Creación

Nos ha llegado un corpus de 15 libros de epigramas. 3 libros se combinan por temas: “Espectáculos”, “Regalos”, “Regalos”; 12 - contenido mixto. "Espectáculos" es un libro especial de poemas, que también se llaman epigramas, pero se refieren únicamente a los juegos dedicados a la gran inauguración del Coliseo. El libro se conoce como “Liber de Spectaculis” (“Libro de los espectáculos”; la colección se llama así según la tradición, el nombre en sí no pertenece a Martial).

De los catorce libros, dos (13 y 14) representan epigramas de un tipo especial y tienen títulos especiales. Las colecciones se componen de coplas destinadas a acompañar los regalos enviados a amigos e intercambiados con motivo de la fiesta de las Saturnales, en diciembre. "Xenia" ("Regalos", el título de una colección) eran obsequios-ofrendas de tipo comestible; "Apophoreta" ("Regalos", el título de otro): obsequios que se distribuyeron después de la comida festiva y se llevaron a los invitados (varias "baratijas" útiles e inútiles, artículos para el hogar, figuritas, fotografías, obras de escritores famosos).

Los 12 libros restantes representan la verdadera “herencia epigramática clásica” de Martial. De estos, los primeros nueve fueron escritos y publicados bajo Domiciano (el octavo está dedicado específicamente a Domiciano; así como el décimo en la primera edición, pero el décimo nos llegó en la segunda edición, realizada después del derrocamiento de Domiciano, que por eso se eliminó la dedicatoria). Los libros 11 y 12 se publicaron bajo Nerva y Trajano; el último de ellos fue enviado a Roma desde España. Los 12 libros están ordenados cronológicamente (desde 86 hasta los primeros años del siglo II).

Para sus escritos, Marcial utilizó tanto muestras griegas antiguas, bien conocidas en Roma (las primeras colecciones de epigramas que conocemos se remontan al siglo I a. C.) como nuevas muestras latinas. En el prefacio del Libro I, señala: “Justificaría la obscena franqueza de las palabras, es decir, el lenguaje de los epigramas, si tuviera mi ejemplo: esto es lo que Catulo, Marte, Paedon, Gaetulik y todo aquel que es releído escribe”.

Los epigramas de Martial se diferencian de las obras de sus predecesores y contemporáneos principalmente por su diversidad métrica. Junto con el tradicional distico elegíaco, utiliza siete metros: hexámetro dactílico, sotadeus, verso falecao de once sílabas y holiámbico (los metros favoritos de Catulo), estrofa holiámbica, estrofa yámbica, senarius yámbico. El contenido de los epigramas es muy diverso: comentarios personales; declaraciones literarias; bocetos de paisajes; descripción del medio ambiente, fenómenos y objetos; glorificación de contemporáneos famosos y personajes históricos; adulación hacia emperadores y mecenas influyentes; expresión de dolor por la muerte de seres queridos, etc.

La obra de Marcial es de enorme interés histórico y cotidiano (muchos aspectos de la vida romana fueron restaurados precisamente según el testimonio de Marcial) y artístico. Martial es un realista insuperable, capaz de describir clara y vívidamente un fenómeno o evento, notar un "vicio", representar su actitud inequívoca hacia ellos y expresar magistralmente todo esto en un epigrama brillante, alegre, lacónico y asesino. Con su arte, Marcial no sólo adquirió el primer lugar en la historia de los epigramas romanos, sino que se convirtió no sólo en el "patriarca de los epigramatistas", sino en uno de los poetas más notables en general.

Marcial escribió 1561 epigramas, que comprendían 15 libros.

Imagen de moral

La obra de Marcial nos sumerge en el escenario de la Roma de la segunda mitad del siglo I d.C. Desde la última guerra civil, cuando el gobierno de BC. mi. Octavio Augusto lo recogió, pasaron más de cien años. Durante el siglo I d. C., Roma está dirigida por una sucesión de emperadores cuyos reinados son diferentes. Al final, después del régimen relativamente suave de Vespasiano y luego de Tito, que reconoció los derechos del Senado, Domiciano se convirtió en emperador (en cuyo discurso se incluía la fórmula "señor y dios"), durante cuyo reinado floreció la creatividad de Marcial.

Marcial es uno de los pocos escritores romanos que evita los “problemas filosóficos globales” y las abstracciones divorciadas de la vida. Martial es un "eticista puro", predica el sentido común de una persona sana y mentalmente completa que, rodeada de permisividad moral, es fiel a sí misma y sigue su comprensión del espíritu hasta el final. En este aspecto Marcial está libre de hipocresía; utiliza libremente cualquier medio, guiado por un principio: "cuando sea necesario y tanto como sea necesario". Por lo tanto, incluso los epigramas más "obscenos" difícilmente causan una impresión repulsiva, incluidos los casos en que Martial maldice abiertamente, denigrando a sus destinatarios de manera obscena. Martial no teme llamar a los fenómenos y a las personas por sus nombres propios y no se preocupa por las “consecuencias negativas” de la mala educación (él mismo señala: “lasciva est nobis pagina, vita proba”, “nuestra página es obscena, nuestra vida es pura ”(Yo, 4)).

El contenido de los epigramas de los 12 libros es extremadamente diverso, toca todo tipo de circunstancias, fenómenos y accidentes de la vida cotidiana y presenta una imagen vívida de la moral y la vida de la segunda mitad del primer siglo del Imperio Romano. Dos aspectos en la obra de Marcial son más notables que otros: la descripción de la promiscuidad sexual, que llega al punto de la desvergüenza, superando las libertades de todos los demás escritores romanos, y la adulación y la humillación ante los ricos y poderosos habitantes de la ciudad. A pesar de que estos poemas pertenecen al poeta más destacado de la época, que los contemporáneos de ambos sexos leen con avidez y entusiasmo, en la obra de Marcial se pueden observar pruebas de la baja moralidad de la literatura y la sociedad de la época de Domiciano. . Sólo un libro de epigramas está libre de “suciedad”, el octavo, que el poeta dedicó a Domiciano y, según su propia observación, evitó deliberadamente las obscenidades comunes en otros libros. Pero este libro en particular está lleno de los ejemplos más obvios de adulación marcial.

Notas

Textos y traducciones

Textos latinos de Marcial

1. En formato HTML según publicaciones del siglo XX.
   1. . Archivado
   2. Publicado por Lindsay en el sitio web thelatinlibrary. Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2012.(Biblioteca en línea de autores latinos)
2. En formato de libros digitales basados ​​en publicaciones de los siglos XV-XIX. MDZ - Centro de Digitalización de Munich. Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2012. Entre sus tesoros, que ha puesto a disposición de forma gratuita, se encuentran copias facsímiles completas de las ediciones impresas europeas de Martial, incluidos dos incunables y cornucopias Cardenal Perotta (1506).
   1. Edición de Friedlander (Leipzig, 1886). Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2012.- “uno de los mejores”, según Deratani (1936)
   2. Doce primeras ediciones impresas de Marcial (siglos XV-XVI). Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2012..
3. Muestra de una edición manuscrita de los Epigramas de Martial, 1465. Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2012.- tres páginas de forma selectiva. Fuente - Colección de manuscritos de la Biblioteca que lleva el nombre. Leibniz. Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2012., Baja sajonia.
4. Archivos de sonido. ¿Cómo podrían sonar los epigramas de Marcial? - “Pronunciación restaurada de la lengua latina del siglo I d.C. mi." - archivos en formato MP3 - epigrama I-96 "Vida feliz". Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2012., leído por V. Foster (Universidad de Missouri) y Epigrama V-20. Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2012..

• Textos latinos. Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2012.
• En la serie “Biblioteca clásica de Loeb”, las obras se publicaron en 3 volúmenes (1.ª edición en 2 volúmenes; 2.ª edición traducida por Shackleton Bailey: n.° 94, 95, 480).
• En la serie “Colección Budé”, ensayos publicado Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2012. en 2 volúmenes, 3 libros.

traducciones al ruso

• Marcial. Epigramas. / por. A. Feta, prefacio. A. Olsufieva. M., 1891. Parte 1. 465 págs. Parte 2. 467-933 págs.
• Epigramas seleccionados. / por. N. I. Shaternikova, ed. y com. F.A. Petrovsky, entrada. Arte. NF Deratani. M., Goslitizdat. 1937. 176 págs. 10.000 ejemplares.
• Epigramas. / por. F. Petrovsky. (Serie “Biblioteca de Literatura Antigua”). M., Artista. iluminado. 1968. 487 págs. 50.000 ejemplares.
• Marcos Valéry Marcial. Epigramas. / por. F.A. Petrovsky, entrada. Arte. V. S. Durova. (Serie “Biblioteca Antigua”. Sección “Literatura Antigua”). San Petersburgo, conjunto. 1994. 100.000 ejemplares. 448 páginas ( primera edición completa)

Literatura

• Andreevski N. A. Valery Martial: ensayo cultural y biográfico de la época de Domiciano. Tesis de maestría. Jarkov, 1880. 134 p.
• Olsufiev A. V. Marcial: Biogr. artículo principal. San Petersburgo, 1891. 139 págs.
• Malein A.I. Marcial. Investigación en el campo de la leyenda manuscrita del poeta y su interpretación. San Petersburgo, 1900. 203 págs.
• Marcial, El Clásico Inesperado. JP Sullivan. Prensa de la Universidad de Cambridge, . ISBN 978-0-521-60703-2

Enlaces

• MARCIALIS.NET, textos, traducciones, materiales.
• Mark Valery Martial, “El libro de los espectáculos”.
• Mark Valery Martial en la biblioteca Maxim Moshkov
• Carta de Plinio el Joven sobre la muerte de Marcial.
• Disertación de N. A. Andreevsky “Valery Martial”, 1880, archivos PDF. Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2012.

Fundación Wikimedia. 2010.

Marcus Valerius Martial es un antiguo poeta romano que se hizo famoso por escribir epigramas. En la actuación de este autor, este género literario adquirió la forma y el contenido inherentes a los epigramas de nuestro tiempo.

El futuro maestro de la expresión artística era originario de España, la ciudad de Bilbilis (ahora Bambola Hill), ubicada en el río Salón (ahora Jalón). La fecha de nacimiento, aproximadamente el año 40, se estableció gracias a uno de los epigramas del propio Marcial. Se sabe que era descendiente de una antigua familia aristocrática, pero en el momento del nacimiento de Mark Valery, la rama del árbol genealógico ya había perdido su grandeza y prestigio. Sin embargo, la educación que recibió (Martial estudió retórica y gramática) fue buena para una ciudad de provincias.

En el 65 Marcial llegó a Roma; se supone que aquí quería estudiar para ser abogado. Al vivir en esta ciudad, establece relaciones amistosas con celebridades: el poeta Lucano y el filósofo Séneca, que lo patrocinan. Cuando se suicidan por orden del emperador Nerón, quien con su participación descubrió una conspiración contra él mismo, para Marcial esto se convierte en un deterioro de su situación social y financiera y en el colapso de las esperanzas de un futuro sin nubes. Está al borde de la pobreza, durante muchos años ha sido cliente de mecenas ricos.

Con la llegada al poder de Tito (que reinó entre 79 y 81), se observó un punto de inflexión en la biografía de Valery Mark Martial, después del cual su situación de vida mejoró constantemente. Bajo Tito, se convierte en un escritor famoso y durante el reinado de Domiciano (81-96) aprende qué es la verdadera gloria. Durante este período, su círculo de buenos conocidos incluía figuras tan importantes de la cultura romana como el satírico Juvenal, el retórico Quintiliano, el poeta Silio Itálico, el magistrado y abogado Plinio el Joven, así como otros residentes metropolitanos educados, en quienes adquirió admiradores del talento y mecenas. Al comunicarse con libertos ricos e influyentes cercanos a la corte (Partenio, Entelo, Eufemo y otros), transmite sus creaciones a los emperadores, contando con su misericordia.

Los esfuerzos de Marcial no fueron en vano: de hecho, fue favorecido por los emperadores. Después de la publicación en el año 80 de la primera colección de epigramas, gracias a la cual se hizo famoso, se le concedió el honorífico "derecho de tres hijos". Domiciano le concedió el título de ecuestre y el cargo de tribuno militar. Esto no hizo rico a Marcial, pero le permitió olvidarse de la pobreza y llevar una vida cómoda en su propia casa.

A lo largo de 84–85. MV Martial publica dos colecciones: "Regalos" y "Regalos", que son una colección de inscripciones de dos líneas para obsequios entregados para las vacaciones de Saturnalia. Cada año desde 1986, el autor publica un libro de epigramas que se distinguieron por la precisión, el ingenio y la exactitud de las observaciones y fueron muy populares entre sus contemporáneos. En total hay 15 libros de este tipo en su herencia creativa.

Las siguientes vicisitudes del destino, en forma de la llegada al poder de Nerva y más tarde de Trajano, quienes, aparentemente, no eran tan favorables a Marcial como sus predecesores, lo obligaron a regresar a su España natal en el 98. Allí, en una finca cerca de Bilbilis, vivió su vida y murió a más tardar en el año 104 (probablemente en el año 101 o 102).

MARCIAL, MARCA VALERÍA(Marcus Valerius Martialis) (c. 40 - c. 104 d.C.), poeta romano, autor de epigramas, natural de la ciudad española de Bilbilis. Habiendo recibido una buena educación en las provincias, Marcial en el 64 d.C. Se trasladó a Roma, donde conoció a Séneca y Lucano. La muerte de ambos mecenas que participaron en la conspiración de Pisón contra Nerón (65 d.C.) significó el colapso de todas las esperanzas para Marcial, pero durante el reinado de Tito y Domiciano su posición mejoró. Durante este período, Marcial recibió privilegios como padre de tres hijos, aunque aparentemente nunca se casó ni tuvo ningún problema. Los emperadores también lo recompensaron con el cargo de tribuno militar y el ascenso al estatus ecuestre. Marcial vivía en el Quirinal y era dueño de una pequeña finca que le fue cedida. Entre sus amigos se encontraban Quintiliano, Plinio el Joven y Juvenal. A pesar de todos los atractivos de la vida metropolitana, en el año 98 d.C. Marcial regresó a su Bilbilis natal. Marcial murió en Bilbilis ca. 104 d.C.

Los poemas de Marcial (1561 en total) se fueron creando paulatinamente. En el año 80 d.C. escribió 36 poemas con motivo de la inauguración del Coliseo por el emperador Tito (hoy en día están precedidos de una colección de epigramas como Libro de espectáculos). Creado en 84–85 Presente Y Hoteles, 350 “inscripciones” de dos líneas adjuntas a los obsequios presentados para la festividad de Saturnalia (en la colección se encuentran en los Libros XIII y XIV). A partir de 1986, Martial publicó anualmente un libro (un total de 12 libros, con 1175 poemas) de aquellos epigramas que glorificaban su nombre. Su tamaño varía, de 1 a 51 líneas, la mayoría de las veces están escritos en distichy elegíaco, así como varios tipos de yámbico, hexámetro y once sílabas. Bajo la pluma de Marcial, el epigrama se convirtió en lo que ahora entendemos por él: un poema breve, ingenioso e irónico, por regla general, con un final inesperado. Martial nota astutamente los trucos, las debilidades y los defectos de las personas, tanto hombres como mujeres, que van por la vida por caminos diferentes. Cabe señalar, sin embargo, que Martial tiene muchos epigramas maliciosamente obscenos, y sus groseros halagos

lat. Marco Valerio Marcialis

Poeta epigramático romano

biografia corta

Un antiguo poeta romano, famoso por escribir epigramas. En la actuación de este autor, este género literario adquirió la forma y el contenido inherentes a los epigramas de nuestro tiempo.

El futuro maestro de la expresión artística era originario de España, la ciudad de Bilbilis (ahora Bambola Hill), ubicada en el río Salón (ahora Jalón). La fecha de nacimiento, aproximadamente el año 40, se estableció gracias a uno de los epigramas del propio Marcial. Se sabe que era descendiente de una antigua familia aristocrática, pero en el momento del nacimiento de Mark Valery, la rama del árbol genealógico ya había perdido su grandeza y prestigio. Sin embargo, la educación que recibió (Martial estudió retórica y gramática) fue buena para una ciudad de provincias.

En el 65 Marcial llegó a Roma; se supone que aquí quería estudiar para ser abogado. Al vivir en esta ciudad, establece relaciones amistosas con celebridades: el poeta Lucano y el filósofo Séneca, que lo patrocinan. Cuando se suicidan por orden del emperador Nerón, quien con su participación descubrió una conspiración contra él mismo, para Marcial esto se convierte en un deterioro de su situación social y financiera y en el colapso de las esperanzas de un futuro sin nubes. Está al borde de la pobreza, durante muchos años ha sido cliente de mecenas ricos.

Con la llegada al poder de Tito (que reinó entre 79 y 81), se observó un punto de inflexión en la biografía de Valery Mark Martial, después del cual su situación de vida mejoró constantemente. Bajo Tito, se convierte en un escritor famoso y durante el reinado de Domiciano (81-96) aprende qué es la verdadera gloria. Durante este período, su círculo de buenos conocidos incluía figuras tan importantes de la cultura romana como el satírico Juvenal, el retórico Quintiliano, el poeta Silio Itálico, el magistrado y abogado Plinio el Joven, así como otros residentes metropolitanos educados, en quienes adquirió admiradores del talento y mecenas. Al comunicarse con libertos ricos e influyentes cercanos a la corte (Partenio, Entelo, Eufemo y otros), transmite sus creaciones a los emperadores, contando con su misericordia.

Los esfuerzos de Marcial no fueron en vano: de hecho, fue favorecido por los emperadores. Después de la publicación en el año 80 de la primera colección de epigramas, gracias a la cual se hizo famoso, se le concedió el honorífico "derecho de tres hijos". Domiciano le concedió el título de ecuestre y el cargo de tribuno militar. Esto no hizo rico a Marcial, pero le permitió olvidarse de la pobreza y llevar una vida cómoda en su propia casa.

A lo largo de 84–85. MV Martial publica dos colecciones: "Regalos" y "Regalos", que son una colección de inscripciones de dos líneas para obsequios entregados para las vacaciones de Saturnalia. Cada año desde 1986, el autor publica un libro de epigramas que se distinguieron por la precisión, el ingenio y la exactitud de las observaciones y fueron muy populares entre sus contemporáneos. En total hay 15 libros de este tipo en su herencia creativa.

Las siguientes vicisitudes del destino, en forma de la llegada al poder de Nerva y más tarde de Trajano, quienes, aparentemente, no eran tan favorables a Marcial como sus predecesores, lo obligaron a regresar a su España natal en el 98. Allí, en una finca cerca de Bilbilis, vivió su vida y murió a más tardar en el año 104 (probablemente en el año 101 o 102).

Biografía de Wikipedia

Marcos Valéry Marcial(lat. Marcus Valerius Martialis, alrededor de 40 - alrededor de 104) - poeta epigramático romano, en cuya obra el epigrama se convirtió en lo que ahora entendemos como este término literario.

Originario de la ciudad española de Bilbilis (o Bilbil, Bílbilis, hoy es el cerro Bambola, Cerro de Bambola, España), sobre el río Salón (hoy Jalón), afluente del Guibera (hoy Ebro). La fecha de nacimiento se reconstruye a partir de uno de los epigramas (X 24), escrito a finales de los años 90, donde Marcial menciona las calendas de marzo (es decir, el 1 de marzo) como su cumpleaños y dice que cumple 57 años.

“El poeta Marcial se autodenomina varias veces celtíbero de Bilbil” (John Collis, “The Celts: Origins, History, Myth”).

Marcial menciona a menudo y con cariño el lugar de su tierra natal en sus poemas. En Bilbil recibió una educación gramatical y retórica. A los 64 años, (quizás para prepararse para convertirse en abogado) llega a Roma. En la capital entabla relaciones con compatriotas ilustres: el filósofo Séneca y su sobrino, el poeta Lucano. Este fue el último período del reinado de Nerón. En el 65, tras el descubrimiento de la conspiración antinenero, Lucano y Séneca mueren: por orden del emperador, se suicidan abriéndose las venas. La vida de Martial cambia para peor. Durante mucho tiempo lleva un estilo de vida de bajos ingresos, casi vive en la pobreza, estando en la posición de cliente de mecenas ricos.

Durante los reinados de Tito (79-81) y Domiciano (81-96), Marcial tuvo suerte. Bajo Tito se hace conocido como escritor, bajo Domiciano le llega la fama. Durante estos años, Marcial se acercó a famosos escritores metropolitanos: el retórico Quintiliano, el poeta Silio Itálico, el satírico Juvenal, el abogado y magistrado Plinio el Joven. Se comunica con compatriotas educados, a quienes menciona a menudo en sus poemas y entre quienes encuentra patrocinadores de su talento. Marcial se siente atraído por los libertos ricos e influyentes cercanos a la corte -Partenio, Sigerio, Entelo, Sexto, Eufemo, Crispino- a través de quienes presenta sus obras a los emperadores y de quienes, como cliente que glorifica la virtud de sus mecenas, busca favores para sí mismo.

En el año 80 se publicó la primera colección de epigramas de Marcial, escrita con motivo de la gran inauguración del anfiteatro Flavio, el Coliseo. Después de la publicación de la colección, que dio fama literaria al autor, siguió una recompensa honorífica del emperador: a Marcial se le concedió el “derecho de tres hijos” y los beneficios correspondientes de los que disfrutaban los romanos que tenían al menos tres hijos. (En la época de Martial, los hombres sin hijos e incluso solteros podían recibir este derecho exclusivo).

Los privilegios concedidos por Tito fueron confirmados y ampliados por su sucesor Domiciano; Marcial recibió el título de ecuestre. Esto no trajo un bienestar material significativo, pero hizo posible vivir en abundancia y no experimentar necesidad. En las cercanías de Nomentana, Marcial adquirió una modesta propiedad, y en Roma, cerca del Quirinal, una casa.

A la edad de 84 años, se habían escrito y publicado dos libros de poemas más: "Xenia" y "Apophoreta" ("Regalos" y "Regalos"). En 85-96, aparecen regularmente (casi todos los años) nuevas colecciones de epigramas. Son un gran éxito. Junto con su creciente fama, la situación financiera de Martial también mejora, aunque esto no se debe a la venta de libros. Sobre su “reconocimiento nacional”, Martial se queja: “mi billetera no sabe nada”; Los libros de Martial fueron vendidos por tres libreros, pero aún debía su riqueza a amigos ricos e influyentes.

(Roma no conocía los derechos de autor: el editor de un libro se convertía en un librero que compraba una obra al autor. Al comprar una obra, el editor no adquiría el derecho exclusivo de publicarla; un libro que se publicaba pasaba a ser “dominio público” ; cualquiera que lo comprara podría entregárselo a sus escribas o a los escribanos especializados contratados y abrir su propio negocio. Aunque no conocemos la situación exacta del pago de regalías en Roma, en cualquier caso era imposible asegurarse ingresos literarios).

Sin embargo, a pesar de su riqueza y “reconocimiento nacional”, Martial sigue llevando un estilo de vida de cliente. Sólo podemos adivinar qué circunstancias le obligan a ser cliente; en cualquier caso, no la pobreza (aunque en poesía el poeta muchas veces “se pinta” con su propia inseguridad).

En el año 88, Marcial pudo permitirse un largo viaje hasta el Foro de Cornelia en la Galia Cisalpina; allí escribe y publica el tercer libro de epigramas. Al regresar a Roma, Marcial no lo abandona hasta que Nerva y luego Trajano se convierten en emperadores. Aquí, lo más probable es que no consiga ganarse el favor de los gobernantes: en el 98 abandona la ciudad en la que vivió durante 34 años y regresa a su España natal, ahora para siempre.

En los últimos años de su vida, Marcial gozó del favor de la rica Marcella, quien le cedió una finca cerca de Bilbila, donde pasó el resto de sus días. En 101 publica el último libro de epigramas (tradicionalmente el duodécimo en las colecciones). Marcial murió en 101 o 102 (a más tardar en 104). Cuando la noticia de su muerte llegó a Roma, Plinio el Joven escribió en una de sus cartas: “He oído que Valerio Marcial ha muerto, lo lamento por él. Era un hombre talentoso, sagaz y cáustico; en sus poemas había mucha sal y bilis, pero no menos sinceridad”.

Imágenes

Autorretrato verbal Martial da el epigrama 65 del Libro X de la siguiente manera: "Hispanis ego contumax capillis... Hirsutis ego cruribus genisque", mientras que el epigrama enfatiza el carácter “celtíbero”, icónico del voluminoso peinado en la cabeza.

Marcial en gráfica y escultura antigua. En la antigüedad, los rollos de libros (lat. libros) a menudo contenían no solo texto, sino también dibujos. Crusius en 1896 expresó la opinión de que en las antiguas ediciones en pergamino del libro I de los Epigramas había un retrato dibujado a mano de Marcial, y el epigrama I-1 es un título de este retrato. El prefacio al Libro IX de los Epigramas informa sobre el Imagen (¿máscara?) del poeta con la que un joven aristócrata romano decoró su biblioteca. Estertinio Avito.

Marcial en gráfica y escultura modernas..

• El retrato gráfico de Martial, reproducido de la edición de Londres de 1814, lleva la nota "basado en un dibujo de un camafeo antiguo". El dibujo Archivo:Martialis.jpg en Wikimedia Commons parece ser un nuevo dibujo de este retrato, con la joroba de la nariz "corregida".
• Dibujo T. Apirión, que representa "Marcial sin afeitar".

• En varias páginas web se pueden ver fotografías del retrato escultórico del siglo XX. Se trata de un busto en bronce de Mark Valery Martial, instalado en la “pequeña patria” del poeta en la ciudad de Calatayud. Su autor es el escultor español Juan Cruz Melero (1910-1986).

Creación

Nos ha llegado un corpus de 15 libros de epigramas. 3 libros se combinan por temas: “Espectáculos”, “Regalos”, “Regalos”; 12 - contenido mixto. "Spectacles" es un libro especial de poemas, que también se llaman epigramas, pero se refieren únicamente a los juegos dedicados a la gran inauguración del Coliseo en el año 80. El libro se conoce como "Liber de Spectaculis" ("Libro de Spectaculis"; la colección se llama así según la tradición, el nombre en sí es Martial no pertenece).

De los catorce libros, dos (13 y 14) representan epigramas de un tipo especial y tienen títulos especiales. Las colecciones se componen de coplas destinadas a acompañar los regalos enviados a amigos e intercambiados con motivo de la fiesta de las Saturnales, en diciembre. "Xenia" ("Regalos", el título de una colección) eran obsequios-ofrendas de tipo comestible; "Apophoreta" ("Regalos", el título de otro): obsequios que se distribuyeron después de la comida festiva y se llevaron a los invitados (varias "baratijas" útiles e inútiles, artículos para el hogar, figuritas, fotografías, obras de escritores famosos).

Los 12 libros restantes representan la verdadera “herencia epigramática clásica” de Martial. De estos, los primeros nueve fueron escritos y publicados bajo Domiciano (el octavo está dedicado específicamente a Domiciano; así como el décimo en la primera edición, pero el décimo nos llegó en la segunda edición, realizada después del derrocamiento de Domiciano, que por eso se eliminó la dedicatoria). Los libros 11 y 12 se publicaron bajo Nerva y Trajano; el último de ellos fue enviado a Roma desde España. Los 12 libros están ordenados cronológicamente (desde 86 hasta los primeros años del siglo II).

Para sus escritos, Marcial utilizó tanto muestras griegas antiguas, bien conocidas en Roma (las primeras colecciones de epigramas que conocemos se remontan al siglo I a. C.) como nuevas muestras latinas. En el prefacio del Libro I, señala: “Justificaría la obscena franqueza de las palabras, es decir, el lenguaje de los epigramas, si tuviera mi ejemplo: esto es lo que Catulo, Marte, Paedon, Gaetulik y todo aquel que es releído escribe”.

Los epigramas de Martial se diferencian de las obras de sus predecesores y contemporáneos principalmente por su diversidad métrica. Junto con el distiche elegíaco tradicional, utiliza siete metros: hexámetro dactílico, sotadeus, verso falecao de once sílabas y holiamb (los metros favoritos de Catulo), estrofa holiámbica, estrofa yámbica, senarius yámbico. El contenido de los epigramas es muy diverso: comentarios personales; declaraciones literarias; bocetos de paisajes; descripción del medio ambiente, fenómenos y objetos; glorificación de contemporáneos famosos y personajes históricos; adulación hacia emperadores y mecenas influyentes; expresión de dolor por la muerte de seres queridos, etc.

La obra de Marcial es de enorme interés histórico y cotidiano (muchos aspectos de la vida romana fueron restaurados precisamente según el testimonio de Marcial) y artístico. Martial es un realista insuperable, capaz de describir clara y vívidamente un fenómeno o evento, notar un "vicio", representar su actitud inequívoca hacia ellos y expresar magistralmente todo esto en un epigrama brillante, alegre, lacónico y asesino. Con su arte, Marcial no sólo adquirió el primer lugar en la historia de los epigramas romanos, sino que se convirtió no sólo en el "patriarca de los epigramatistas", sino en uno de los poetas más notables en general.

Marcial escribió 1561 epigramas, que ascendieron a 15 libros.

Imagen de moral

La obra de Marcial nos sumerge en el escenario de la Roma de la segunda mitad del siglo I d.C. Desde la última guerra civil, cuando el gobierno en el 27 a.C. mi. Octavio Augusto lo recogió, pasaron más de cien años. Durante el siglo I d. C., Roma está dirigida por una sucesión de emperadores cuyos reinados son diferentes. Al final, después del régimen relativamente suave de Vespasiano y luego de Tito, que reconoció los derechos del Senado, Domiciano se convirtió en emperador (en cuyo discurso se incluía la fórmula "señor y dios"), durante cuyo reinado floreció la creatividad de Marcial.

Marcial describió con gran detalle y ridiculizó la vida en la Roma imperial.

Marcial es uno de los pocos escritores romanos que evita los “problemas filosóficos globales” y las abstracciones divorciadas de la vida. Martial es un "eticista puro", predica el sentido común de una persona sana y mentalmente completa que, rodeada de permisividad moral, es fiel a sí misma y sigue su comprensión del espíritu hasta el final. En este aspecto Marcial está libre de hipocresía; utiliza libremente cualquier medio, guiado por un principio: "cuando sea necesario y tanto como sea necesario". Por lo tanto, incluso los epigramas más "obscenos" difícilmente causan una impresión repulsiva, incluidos los casos en que Martial maldice abiertamente, denigrando a sus destinatarios de manera obscena. Martial no teme llamar a los fenómenos y a las personas por sus nombres propios y no se preocupa por las “consecuencias negativas” de la mala educación (él mismo señala: “lasciva est nobis pagina, vita proba”, “nuestra página es obscena, nuestra vida es pura ”(Yo, 4)).

El contenido de los epigramas de los 12 libros es extremadamente diverso, toca todo tipo de circunstancias, fenómenos y accidentes de la vida cotidiana y presenta una imagen vívida de la moral y la vida de la segunda mitad del primer siglo del Imperio Romano. Dos aspectos en la obra de Marcial son más notables que otros: la descripción de la promiscuidad sexual, que llega al punto de la desvergüenza, superando las libertades de todos los demás escritores romanos, y la adulación y la humillación ante los ricos y poderosos habitantes de la ciudad. A pesar de que estos poemas pertenecen al poeta más destacado de la época, que los contemporáneos de ambos sexos leen con avidez y entusiasmo, en la obra de Marcial se pueden observar pruebas de la baja moralidad de la literatura y la sociedad de la época de Domiciano. . Sólo un libro de epigramas está libre de “suciedad”, el octavo, que el poeta dedicó a Domiciano y, según su propia observación, evitó deliberadamente las obscenidades comunes en otros libros. Pero este libro en particular está lleno de los ejemplos más obvios de adulación marcial.

Para justificar las obscenidades, en el prefacio del primer libro, Marcial se refiere tanto a poetas anteriores (incluido Catulo, a quien se puede llamar el fundador del epigrama erótico romano), como al hecho de que él mismo “escribe en tal lenguaje para gente que tiene gusto por la desvergüenza, amantes de espectáculos desenfrenados en la fiesta de Flora, y no en la de Catón. Al mismo tiempo, no oculta el hecho de que sus epigramas atraen a [todos] los lectores principalmente en este aspecto, que incluso a las “mujeres de aspecto severo” les gusta “leerlo lentamente” (XI, 16).

Es justo suponer que una persona de estricta moral no tocaría el tema del trasero corporal con tanta constancia, pero para Martial este aspecto no es sólo una forma adicional y segura de ganar popularidad, de burlarse, sino también una forma segura de ganar popularidad, de burlarse de él. tipo de método para enfatizar y determinar la actitud hacia el fenómeno en sí en ciertos individuos (por ejemplo, epigramas a Taida, Zoil). A la luz de algunos hechos “obscenos” de su propia biografía, reconstruidos a partir de sus poemas, se acusa a Martial de que su vita en realidad no era tan probable como él mismo afirma; que su lasciva no es sólo pagina. Sin embargo, no debemos olvidar que la cuestión de la frontera entre la decencia y la indecencia en diferentes épocas es siempre subjetiva y ambigua.

En cuanto a los halagos hacia Domiciano y sus favoritos, los libertos de la corte y los ricos en general, cabe señalar que durante la época de Domiciano más de un marcial se vio obligado a desempeñar un papel similar. En este sentido, no era inferior a su contemporáneo y rival, el también destacado poeta Estacio (de quien Marcial no menciona una sola palabra, al igual que Estacio sobre él). En aras de su seguridad personal, el propio Quintiliano a veces consideraba necesario halagar a una persona tan sensible a su propia “grandeza” como lo era Domiciano. Pero nadie, sin duda, era tan virtuoso en la adulación y la humillación como Marcial; La adulación del poeta es en muchos casos tan grosera y antinatural que se puede sospechar que el poeta se burla ocultamente, en un doble sentido. Al mismo tiempo, cuando las circunstancias políticas cambian, Marcial, alabando a los sucesores de Domiciano, ya mira a este último con censura y glorifica a Nerva por el hecho de que él “durante el reinado de un soberano cruel y en los malos tiempos no tuvo miedo de seguir siendo un hombre honesto” (XII, 6).

Méritos artísticos

El epigrama, como tipo especial de obra literaria, apareció en Roma en la época de Cicerón, pero todos los poetas que intentaron escribir de este tipo eran sólo en parte epigramatistas: el epigrama no era el tipo principal de su actividad literaria. (Calvo y Catulo, los principales representantes del epigrama de épocas anteriores, le dieron una causticidad especial, utilizándolo como arma en la lucha contra enemigos políticos y literarios).

Aunque el propio Marcial admitió que en el epigrama era inferior a Catulo, a quien imitó en parte, fue él quien llevó el epigrama romano a una posible perfección. En términos literarios, los epigramas de Marcial son obras de gran talento poético. Le dio al epigrama romano, como tipo especial de poesía lírica, un amplio desarrollo que no había tenido antes. Partiendo de un epigrama en el significado básico de este término, lo presenta en muchos matices: desde un panfleto satírico hasta una elegía, desde un pareado breve y agudo hasta una oda media.

Martial es un maestro de la forma pequeña y mediana, ligera, vivaz y de improvisación corta. El lenguaje de Martial es claro y preciso; está lejos de esa retórica artificial en la que, desde el principio, salvo contadas excepciones, estuvo sumida la poesía de la Roma imperial. Como técnicas de "corona", Martial utiliza de manera más efectiva y eficiente la antítesis, el paralelismo, la máxima, la repetición y la cláusula inesperada, en armonía con el estilo mismo. Virtuoso del epigrama, Marcial en este género aparentemente superó con creces a todos los epigramatistas contemporáneos (y posteriores).

En Marcial, el epigrama adquiere todo tipo de matices, desde una simple inscripción poética en los objetos o una leyenda de los objetos (que era el epigrama en su forma original tanto entre los griegos como entre los romanos), hasta un virtuoso en ingenio, precisión, El picante o simplemente el carácter lúdico de un chiste poético, en diversas escenas de la vida cotidiana. Marcial tiene prioridad tanto en el epigrama como en