अर्मेनियाई लोगों की राष्ट्रीय परंपराएँ। अर्मेनियाई लोगों का प्राचीन काल से लेकर वर्तमान तक का इतिहास और परंपराएँ

अर्मेनियाई लोगों की छुट्टियों के बारे में बोलते हुए, जहां राष्ट्रीय वेशभूषा पारंपरिक रूप से मौजूद है, इस लोगों की संगीत विरासत का उल्लेख करने में विफल नहीं हो सकता। उनका संगीत बहुत मधुर है, क्योंकि यह न केवल मध्य पूर्वी रूपांकनों को अवशोषित करता है, बल्कि भूमध्यसागरीय से भी कुछ लेता है।

संगीत वाद्ययंत्रों का एक आकर्षक उदाहरण अर्मेनियाई डुडुक माना जा सकता है, जिसे कई लोग अद्वितीय कहते हैं, और जो लोग इसे सुनते हैं उनका दावा है कि यह स्वर्गीय संगीत है। ऐसे शानदार उद्देश्यों के तहत अजीब तरह से चलना असंभव है। इसलिए, वे हमेशा अत्यधिक सद्भाव और आंतरिक सौंदर्यवाद से प्रतिष्ठित होते हैं।

यह किसी का ध्यान नहीं जाता है, जैसा कि इतिहासकारों ने सिद्ध किया है, यह दुनिया के सबसे पुराने में से एक है। पाक विशेषज्ञों के गैस्ट्रोनॉमिक सेट में हमेशा बहुत अधिक साग, मांस, डेयरी उत्पाद होते हैं। मिठाइयाँ व्यापक रूप से जानी जाती हैं, जो अक्सर केवल चीनी और आटे से बनाई जाती हैं, लेकिन एक अवर्णनीय स्वाद के साथ।

अन्य अर्मेनियाई व्यंजन कम अनोखे नहीं हैं, जिनमें से शिश कबाब पहले स्थान पर है। यह कोई संयोग नहीं है कि उनके रेस्तरां अपने लजीज व्यंजनों के लिए पूरी दुनिया में मशहूर हैं।

आधुनिक अर्मेनियाई लोग क्या पसंद करते हैं?

अर्मेनियाई लोग आधुनिक समाज का एक अभिन्न अंग हैं। उन्हें समान रूप से यूरोपीय और पूर्वी जातीय समूहों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। आज तक, उनकी संख्या की सही-सही गणना नहीं की जा सकती है, हालाँकि, आंकड़ों के अनुसार, दुनिया में इस लोगों के 10 से 12 मिलियन प्रतिनिधि हैं। वे कई देशों में रहते हैं, रूस से लेकर ब्राजील और ऑस्ट्रेलिया तक। और हर जगह वे अर्मेनियाई स्वाद का स्पर्श लाते हैं, जो निस्संदेह सम्मान के योग्य है।

अर्मेनियाई लोगों के बारे में चुटकुले भी बताते हैं कि इन लोगों की असामान्य मानसिकता क्या है। कई साहित्यिक स्रोतों में, वे एक उदार, बहादुर और हंसमुख लोगों के रूप में दिखाई देते हैं जो मजाक कर सकते हैं, नृत्य कर सकते हैं और यदि आवश्यक हो तो अपनी आजादी के लिए खड़े हो सकते हैं। और रूसियों के साथ पुराने अच्छे-पड़ोसी संबंध काफी हद तक इस बात की गारंटी बन गए हैं कि रूसी और विश्व संस्कृति में उनके योगदान पर किसी का ध्यान नहीं गया है।

इसलिए, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में फासीवादी हमलावरों के खिलाफ लड़ने वालों में कई अर्मेनियाई नायक थे। यह सीनियर लेफ्टिनेंट सर्गेई बर्नज़्यान, लेफ्टिनेंट कर्नल गार्निक वर्तुम्यान, सोवियत संघ के मार्शल इवान बाग्रामियन हैं। ये अर्मेनियाई लोगों के उन प्रतिनिधियों के सिर्फ तीन नाम हैं जो सोवियत संघ के हीरो बन गए। और ऐसे दर्जनों लोग थे, और हजारों सामान्य आर्मीनियाई, रूसियों, बेलारूसियों, जॉर्जियाई लोगों के साथ, एक आम मातृभूमि के लिए लड़े।

विश्व संस्कृति और खेल के प्रतीकों में शुमार होने वालों की संख्या भी कम नहीं है। सबसे प्रसिद्ध अर्मेनियाई लोगों में फिल्म निर्देशक सर्गेई परजानोव, अभिनेता दिमित्री खराट्यान और लेखक विलियम सरोयान, फुटबॉल खिलाड़ी, शतरंज खिलाड़ी, गायक बुलट ओकुदज़ाहवा (दोनों के अंतिम नाम मातृ पक्ष में हैं) हैं। इन और कई अन्य लोगों ने आधुनिक सभ्यता के विकास में योगदान दिया है।

उन्होंने वास्तव में न केवल उन लोगों को बहुत कुछ दिया, जिनके बगल में वे ऐतिहासिक रूप से रहने के लिए मजबूर थे, बल्कि पूरे विश्व समुदाय को भी। आज, वे कोकेशियान जातीय समूहों की समानता को एक विशेष तरीके से पूरक करते हैं, उनकी मौलिकता को संरक्षित करते हैं और साथ ही साथ आनुवंशिक रूप से संपूर्ण लोगों को शेष रखते हैं। पूरी दुनिया में मौजूद अर्मेनियाई प्रवासी केवल इसकी पुष्टि करते हैं।

आर्मीनियाई

मैं डी नहीं हूँ। -यानिन, -ए, एम वे लोग जो अर्मेनिया की मुख्य स्वदेशी आबादी बनाते हैं।

और। अर्मेनियाई, और

adj। अर्मेनियाई, -वें, -वें।

रूसी भाषा का नया व्याख्यात्मक और व्युत्पन्न शब्दकोश, टी। एफ। एफ़्रेमोवा।

आर्मीनियाई

अर्मेनिया की मुख्य आबादी का गठन करने वाले इंडो-यूरोपीय जातीय-भाषाई समूह के लोग।

इस लोगों के प्रतिनिधि।

एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी, 1998

आर्मीनियाई

आर्मेनियाई (स्व-नाम - है) लोग, आर्मेनिया की मुख्य जनसंख्या (3.08 मिलियन लोग, 1992)। वे रूसी संघ (532 हजार लोग), जॉर्जिया (437 हजार लोग) में भी रहते हैं; यूएसए (700 हजार लोग), फ्रांस (270 हजार लोग), ईरान (200 हजार लोग), सीरिया (170 हजार लोग), नागोर्नो-काराबाख (146 हजार लोग), लीबिया और तुर्की (150 हजार लोग प्रत्येक ) और अन्य। कुल संख्या 6.55 मिलियन लोग हैं। अर्मेनियाई भाषा। विश्वास करने वाले अर्मेनियाई ज्यादातर मोनोफिसाइट ईसाई हैं।

आर्मीनियाई

(स्वनाम ≈ है), राष्ट्र। यूएसएसआर में अर्मेनियाई लोग अर्मेनियाई एसएसआर की मुख्य आबादी बनाते हैं (1959 की जनगणना के अनुसार, 88% से अधिक)। वे जॉर्जियाई एसएसआर, अज़रबैजान एसएसआर और उत्तर में भी कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं। काकेशस। 1959 की जनगणना के अनुसार, यूएसएसआर में अर्मेनियाई लोगों की कुल संख्या 2,787,000 थी; 1965 की शुरुआत में एक अनुमान के अनुसार, 3,400 हजार लोग। यूएसएसआर के बाहर, ए 60 से अधिक देशों (मुख्य रूप से शहरों में) में रहते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका (450), ईरान (200), फ्रांस (200), लेबनान (180), तुर्की (150), सीरिया (150), अर्जेंटीना में ए। की एक महत्वपूर्ण संख्या (1967, हजार लोगों के आंकड़ों के अनुसार) रहती है। (60), इराक (25), यूएआर (25), साथ ही ब्राजील, कनाडा, ग्रीस, उरुग्वे, ऑस्ट्रेलिया, बुल्गारिया, रोमानिया, भारत और अन्य देशों में। विदेश में ए की कुल संख्या सेंट। 1.8 मिलियन लोग

1914 के प्रथम विश्व युद्ध से पहले भी, आर्मेनिया की कुल संख्या, जो तब 4 मिलियन लोगों तक थी, ऐतिहासिक आर्मेनिया के क्षेत्र में कॉम्पैक्ट रूप से रहते थे; उनमें से काकेशस के भीतर, रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में - 1.5 मिलियन लोगों तक, बाकी तुर्की में। 1915-16 में तुर्की में रहने वाले 25 लाख ए. में से सेंट. 1.5 मिलियन लोग तुर्की अधिकारियों के आदेश से, इसे नष्ट कर दिया गया, और 600 हजार से अधिक लोग। जबरन बेदखल (मुख्य रूप से मेसोपोटामिया के बंजर क्षेत्रों में)। नरसंहार, बेदखली और जबरन उत्प्रवास के परिणामस्वरूप, संपूर्ण जैप। आर्मेनिया ने मूल रूप से अपनी स्वदेशी आबादी खो दी, और ए दुनिया के कई देशों में बस गए। सेंट 300 हजार लोग। रूस के भीतर ट्रांसकेशिया में शरण मिली। 1920 के बाद से अर्मेनियाई लोगों को विदेशों से अर्मेनियाई एसएसआर में वापस लाया गया है।

A. अर्मेनियाई बोलें। विश्वासी मुख्य रूप से मोनोफिसाइट अनुनय के ईसाई हैं (ईसाई धर्म 301 में आर्मेनिया का आधिकारिक धर्म बन गया)। विदेशों में ए का एक छोटा सा हिस्सा - कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट।

एशिया का सबसे प्राचीन कोर एशिया माइनर के पूर्वोत्तर भाग की जनसंख्या थी। इस देश को हित्ती (16-15वीं शताब्दी ईसा पूर्व) शिलालेखों में और बाद में (14-13वीं शताब्दी ईसा पूर्व) हयासा कहा जाता था। वहां से ए के पूर्वज, जिन्हें 12वीं शताब्दी में उरुमेन्स के नाम से जाना जाता था। ईसा पूर्व इ। शूप्रिया (झील वैन के दक्षिण पश्चिम) के असीरियन प्रांत पर आक्रमण किया। उस समय से शुप्रिया को अश्शूरियों में उर्मे भी कहा जाता था। 8वीं शताब्दी के मध्य में। ईसा पूर्व इ। इसे उर्मे या अर्मे नाम के तहत उरारतु राज्य में मिला लिया गया था। इन क्षेत्रों (हयास और अर्मे) की आबादी ने भारत-यूरोपीय प्रोटो-अर्मेनियाई भाषा बोली, जो धीरे-धीरे अर्मेनियाई हाइलैंड्स के पश्चिमी हिस्से में बड़े जनजातीय संघों की भाषा बन गई, जिसमें स्थानीय हुरियन-उरारटियन आदिवासी जनजातियां भी शामिल थीं। अर्मेनियाई राष्ट्रीयता का गठन अर्मेनियाई हाइलैंड्स के क्षेत्र में कृषि के सुदृढ़ीकरण और व्यापक वितरण के आधार पर हुआ, जो पशु प्रजनन के साथ संयुक्त था। (यह कबीलों के बीच वर्ग निर्माण का समय था जबरन उरारतु राज्य के अधीनस्थ थे।) अर्मेनियाई लोगों को तह करने की प्रक्रिया बहुत लंबी थी और मूल रूप से 4 वीं शताब्दी में ग्रीक-मैसेडोनियन विजय के समय तक पूरी हो गई थी। ईसा पूर्व इ। लेकिन उससे भी पहले, छठी शताब्दी के प्राचीन फ़ारसी ग्रंथों में। ईसा पूर्व ई।, आर्मिन के विशाल देश का उल्लेख किया गया है (आर्मेनिया ≈ प्राचीन ग्रीक ग्रंथों में)। आबादी ने खुद को अपने देश को हायक (या हयास्तान, हयास्तान) कहा, और खुद को - हेय। निम्नलिखित शताब्दियों में, विभिन्न विजेता (सिमेरियन, सीथियन, फारसी, रोमन, पार्थियन) के साथ आर्मेनिया के निरंतर संघर्ष के दौरान, दास-स्वामित्व (चौथी शताब्दी ईस्वी तक) और फिर आर्मेनिया के क्षेत्र में विकसित होने वाले सामंती संबंधों की शर्तों के तहत , अरब, तुर्क और आदि) अर्मेनियाई राष्ट्रीयता को मजबूत और विकसित किया गया था। 1801-28 में रूस में पूर्वी आर्मेनिया के समावेश ने पूंजीवादी संबंधों के विकास और एक राष्ट्र में आर्मेनिया के और समेकन में योगदान दिया (ज्यादातर 19वीं सदी के अंत तक पूरा हुआ)। इन प्रक्रियाओं ने 1850 और 1860 के दशक में विशेष रूप से व्यापक दायरा प्राप्त किया।

आर्मेनिया (नवंबर 1920) में सोवियत सत्ता की स्थापना के बाद, समाजवादी निर्माण के क्रम में आर्मेनिया ने खुद को एक समाजवादी राष्ट्र के रूप में समेकित किया। अर्मेनियाई लोगों ने एक उच्च और अनूठी संस्कृति का निर्माण किया, जिसे अक्टूबर क्रांति के बाद हमारे देश में और विकसित किया गया। शहर और ग्रामीण इलाकों की संस्कृति और जीवन में अंतर गायब हो जाता है। आवासों के पुराने राष्ट्रीय रूप (धूम्रपान और प्रकाश के लिए छत में एक छेद के साथ ग्लखतुन) और कपड़े (पुरुषों के लिए - अर्खालुक, चुखा, फर की टोपी, महिलाओं के लिए - कशीदाकारी शर्ट, शलवार, एक विशिष्ट हेडड्रेस, आदि) को हटा दिया गया है। लगभग हर जगह आधुनिक लोगों द्वारा। पितृसत्तात्मक संबंधों के अवशेष गायब हो गए हैं, परिवार और समाज में महिलाओं की पूर्व असमानता नष्ट हो गई है। सोवियत अर्मेनियाई वैज्ञानिकों के अध्ययन, पारंपरिक कला और शिल्प (कालीन बुनाई, गहने बनाने, चमड़े के सामान, आदि) विकसित करने वाले लेखकों, कलाकारों, शिल्पकारों के कार्यों को व्यापक मान्यता मिली है। (आर्मेनिया की अर्थव्यवस्था, व्यवसाय और संस्कृति पर, कला देखें। अर्मेनियाई एसएसआर।)

विदेश में, अज़रबैजान का मुख्य भाग शिल्प और व्यापार में लगा हुआ है; एक महत्वपूर्ण प्रतिशत बुद्धिजीवियों का है।

लिट।: काकेशस के लोग, खंड 2, एम।, 1962 (बिब्ल।)।

एस टी येरेमीयन।

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आर्मीनियाई

आर्मीनियाई(, हायर) - इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार से संबंधित अर्मेनियाई भाषा बोलने वाले एक प्राचीन लोग।

यह अर्मेनिया और गैर-मान्यता प्राप्त नागोर्नो-काराबाख गणराज्य में राज्य बनाने वाले लोग हैं। लेबनान में दूसरा सबसे बड़ा और आंशिक रूप से अबकाज़िया और तीसरा जॉर्जिया और जॉर्डन में मान्यता प्राप्त है।

अधिकांश आस्तिक अर्मेनियाई लोग ईसाई धर्म को मानते हैं और अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च के अनुयायी हैं।

अर्मेनियाई हाइलैंड्स के क्षेत्र में अर्मेनियाई लोगों का गठन दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में शुरू हुआ था। इ। और छठी शताब्दी ईसा पूर्व तक समाप्त हो गया। इ। (विवरण के लिए, अर्मेनियाई लोगों का एथनोजेनेसिस देखें)। मानवशास्त्रीय रूप से, अर्मेनियाई लोग बड़े काकेशोइड जाति की दक्षिणी शाखा के पश्चिमी एशियाई प्रकार के हैं।

साहित्य में अर्मेनियाई शब्द के उपयोग के उदाहरण।

काला सागर क्षेत्र की विविध आबादी इस नदी को अलग तरह से बुलाती है - अब्खाज़ियन, एस्टोनियाई, यूनानी, इमेरेटिन्स, आर्मीनियाई- Azmych, Bzych, Mzymta-Mzych, Adzmych, और A के काम में।

अज़रबैजानी संस्करण के अनुसार - आर्मीनियाईएक मुक्त गलियारा प्रदान करने के अपने वादे का उल्लंघन किया और उन लोगों को गोली मार दी जो उन पर विश्वास करते थे, पीड़ितों की संख्या जिनमें अर्मेनियाई लोगों द्वारा बुलाए गए 20 के आंकड़े को पार कर गया था।

मुझे ऐसा नहीं लगता आर्मीनियाई, बहुत स्पष्ट रूप से और सक्षम रूप से ऐसी स्थितियों से संबंधित, अजरबैजानियों को फासीवादी कार्रवाइयों में उन्हें उजागर करने वाले दस्तावेज़ प्राप्त करने की अनुमति दे सकता है।

इसके अलावा, आर्मेनिया में रूसी ठिकानों पर आधे से अधिक सैन्यकर्मी - आर्मीनियाई, बहुत कर्तव्यनिष्ठा से, सामान्य समीक्षाओं के अनुसार, अपनी सेवा ले रहे हैं।

कुछ दक्षिणी सांवले और संकीर्ण चेहरे वाले लोग - आर्मीनियाईक्या यूनानी - सम्पदा पर काम करते थे।

थोड़ा देखते हुए उसने निश्चय किया - आर्मीनियाई, लेकिन अधिकांश भाग के लिए - आदिकालीन, मास्को, लेकिन इसे निर्धारित करने के लिए, आपको स्वयं की आवश्यकता है, जैसा कि वे कहते हैं, एक विशेष आंख और एक विशेष गंध, ठीक इसी वजह से उन्हें और कोल्टसोव को विशेष बलों में इक्के माना जाता था।

मोल्दोवन, ताजिक, आर्मीनियाई, ओसेटियन - सभी अपने राष्ट्रीय शिविर के साथ खड़े थे।

और जब हम अगले साल एक दोस्ताना खेल के लिए बेरूत पहुंचे, तो हम वहां इकट्ठे हुए आर्मीनियाईपूरे देश से।

अब मुझे समझ में आया कि मेरे फोटो में क्यों, कौन सा आर्मीनियाईइन्ना को दिखाया, मैं हरे रंग के सूट में हूँ।

वह यह समझने के लिए संघर्ष कर रही थी कि ऐसा कैसे हुआ कि कुछ नियमित लोगों द्वारा उसका अपहरण कर लिया गया आर्मीनियाई, और अब वह घास पर लेटी है और दो रूसी लड़के उसके चारों ओर हलचल कर रहे हैं, जिन्हें वह अपने जीवन में पहली बार देख रही है।

अर्मेनियाई एक ऐसा राष्ट्र है जिसकी अपनी भाषा, इतिहास, संस्कृति, बड़ी संख्या में रीति-रिवाज और परंपराएँ हैं। दुनिया भर के इतिहासकार अभी भी इस बात पर बहस कर रहे हैं कि सबसे प्राचीन और पहले लोगों में से एक अर्मेनियाई लोगों का इतिहास कब शुरू होता है।अर्मेनियाई लोगों ने ऐतिहासिक भूमि से बहुत अधिक उत्पीड़न और उत्पीड़न का अनुभव किया। कई प्राचीन लोगों के साथ, अर्मेनियाई लोग अपने पूर्वजों और उनके इतिहास का सम्मान करते हैं। इस तरह की श्रद्धा का एक उल्लेखनीय उदाहरण उस नरसंहार की मान्यता है जिसने हजारों अर्मेनियाई पूर्वजों के जीवन का दावा किया था। अर्मेनियाई, अधिकांश भाग के लिए, एक पारिवारिक पंथ है - अर्मेनियाई परिवार मित्रवत हैं, कई हैं और यदि आवश्यक हो तो दिन या रात के किसी भी समय मदद करने के लिए तैयार हैं।

अर्मेनियाई भाषा।

अध्ययनों के अनुसार, अर्मेनियाई भाषा दुनिया की 50 सबसे लोकप्रिय भाषाओं में से एक है। दुनिया भर में 5.5 मिलियन से अधिक लोग अर्मेनियाई भाषा बोलते हैं, और वे सभी एक बार फिर साबित करते हैं कि किसी की संस्कृति का न केवल ऐतिहासिक मातृभूमि में सम्मान करना संभव है, बल्कि वहां भी जहां एक देशी वक्ता के भाग्य ने उसे फेंक दिया है। अर्मेनियाई भाषा की उत्पत्ति के बारे में विवाद आज तक कम नहीं हुए हैं। कुछ इतिहासकारों का तर्क है कि अर्मेनियाई भाषा को प्राचीन ग्रीक का मिश्रण माना जा सकता है, जैसे कि डेसियन और फ़्रीजियन जैसी विलुप्त भाषाओं के साथ, इतिहासकारों का दूसरा समूह इस तथ्य का खंडन करता है। इसलिए, वर्तमान में, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि अर्मेनियाई भाषा ने कई जीवित और मृत इंडो-यूरोपीय भाषाओं की विशेषताओं को अवशोषित किया है। अतिरिक्त उल्लेख और ज्ञान के योग्य एक दिलचस्प तथ्य अर्मेनियाई वर्णमाला है। यह 1600 से अधिक वर्षों से अपरिवर्तित है। अर्मेनियाई वर्णमाला 405 में पुजारी मैशटोट्स द्वारा बनाई गई थी।

मेसरोप मैशटॉट्स ने अर्मेनियाई भाषा के लेखन और विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया। एक पाठक, अनुवादक और पुजारी के रूप में, मैशटोट्स अर्मेनियाई इतिहास में एक पंथ चरित्र है। मैशटॉट्स ने अर्मेनियाई वर्णमाला बनाई, जिसमें 36 अक्षर शामिल थे, एक लंबी अवधि के अभियान में, जिसने उन्हें वर्णमाला में सुधार करने और इसे एक वास्तविक खोज बनाने में मदद की। इतना महत्वपूर्ण कि आज तक अर्मेनियाई वर्णमाला अपने मूल रूप में है।

धर्म।

301 में, अर्मेनियाई लोगों ने ईसाई धर्म अपना लिया और इस विश्वास को राज्य के रूप में चुना। नतीजतन, अर्मेनियाई लोगों के विश्वास के आसपास कई ऐतिहासिक घटनाएं विकसित होंगी, उन्हें तोड़ने की कोशिश की जाएगी, उन्हें एक अलग विश्वास स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाएगा, लेकिन अर्मेनियाई लोग अपने विश्वासों में वास्तविक दृढ़ता दिखाएंगे और कोई अन्य धर्म नहीं होगा अर्मेनियाई लोगों को अपने पक्ष में "लुभाने" में सक्षम। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अर्मेनियाई मोनोफिसाइट्स हैं और रूढ़िवादी ईसाइयों के विपरीत, वे यीशु मसीह में केवल एक ही प्रकृति को देखते हैं, इसे दिव्य और मानव में विभाजित किए बिना।

आर्मेनिया के अवकाश और ऐतिहासिक तिथियां।

1 जनवरी - नया साल। अर्मेनियाई नव वर्ष व्यावहारिक रूप से रूसी नव वर्ष से अलग नहीं है। मुख्य पात्र सांता क्लॉज़ और स्नो मेडेन भी हैं, उत्सव की मेजें पारंपरिक व्यंजनों और पेय के साथ फूट रही हैं, रिश्तेदार और दोस्त एक-दूसरे को बधाई देते हैं - कुछ व्यक्तिगत यात्रा से, और कुछ फोन द्वारा।

6 जनवरी - क्रिसमस। छुट्टी की पूर्व संध्या पर, विश्वासी चर्चों में जाते हैं, मुकदमेबाजी का हिस्सा बनते हैं, एक मोमबत्ती जलाते हैं और एक जली हुई मोमबत्ती के साथ घर जाते हैं। ऐसा माना जाता है कि यह घर को रोशन करता है और सभी बुराईयों को दूर करता है।

14 फरवरी - टेरेन्डेज़। यह अवकाश वेलेंटाइन डे या वेलेंटाइन डे का एक विकल्प है।

19 फरवरी - सेंट सरगिस डे। सेंट सर्किस आर्मेनिया में सभी प्रेमियों के संरक्षक संत हैं। वह एक वीर योद्धा, सेनापति था।

26 फरवरी - बाकू, किरोवाबाद में नरसंहार और मारपीट में मारे गए लोगों की याद का दिन। अपराधियों ने अर्मेनियाई लोगों को अपार्टमेंट, घरों, सड़कों पर और जहाँ भी उनका सामना करना पड़ा, नष्ट कर दिया। पीड़ितों को मार डाला गया, जिंदा जला दिया गया, तात्कालिक साधनों से विकृत कर दिया गया। 26 फरवरी से 29 फरवरी, 1988 तक अर्मेनियाई लोगों ने फिर से भय और अन्याय महसूस किया।

24 अप्रैल अर्मेनियाई लोगों के खिलाफ नरसंहार में गिरे लोगों की याद का दिन है। दुनिया भर में और उन देशों में जिन्होंने नरसंहार को मान्यता दी है, 24 अप्रैल उन लोगों के लिए स्मरण का दिन है जो 1915 में ओटोमन्स के अधीन पीड़ित थे। अर्मेनियाई लोगों के लिए एक खून बह रहा घाव है, एक ऐसी घटना जिसे भुलाया नहीं जा सकता।

आर्मेनिया के साथ-साथ रूस में सीमा रक्षक दिवस, विजय दिवस, रेडियो दिवस जैसी कई छुट्टियां मनाई जाती हैं। छुट्टी की तारीखें वही हैं।

अर्मेनियाई लोगों की संस्कृति और परंपराएं।

वर्तमान में, अर्मेनियाई शादी ने केवल कुछ रीति-रिवाजों को बरकरार रखा है जिन्हें मध्य युग में अपनाया गया था। शादी में अभी भी कई हिस्से होते हैं:

1.सगाई।इस संस्कार में मामूली बदलाव आया है और अभी भी युवा के जीवन में एक महत्वपूर्ण घटना है। नियत दिन पर, युवा और उनके माता-पिता के बीच सहमति हुई, सभी रिश्तेदार दूल्हे के घर में इकट्ठा हुए। दूल्हे के माता-पिता, करीबी रिश्तेदार, कावर (गॉडफादर) अपनी पत्नी के साथ। बुफे के बाद (पहले, बुफे के बजाय, एक वास्तविक दावत थी जो लगभग 5 घंटे तक चल सकती थी), उपहार, दुल्हन के लिए उपहार विकर टोकरियों में एकत्र किए जाते हैं और सभी रिश्तेदार पैदल ही दुल्हन के घर जाते हैं, चाहे वे कहीं भी हों दुल्हन रहती थी - सड़क के उस पार या पड़ोस के गाँव में। अब टोकरियों में आप फल, मिठाइयाँ, सजावट देख सकते हैं। अर्मेनियाई लोगों ने धीरे-धीरे टोकरियों में मांस, दूध और ब्रेड डालने की परंपरा को छोड़ दिया। ये उत्पाद उस समय टोकरियों में मौजूद थे जब इसे दूल्हे के धन का सूचक माना जाता था। इस बीच, दुल्हन के घर में अंतिम तैयारी की गई - सभी बेहतरीन मेज पर रखे गए, दुल्हन ने खुद को शिकार किया और एक निश्चित क्षण तक एक अलग कमरे में चली गई। दुल्हन के घर पहुंचने पर, टोकरी-वाहकों को उन्हें अपने सिर के ऊपर उठाना पड़ता था ताकि हर कोई देख सके कि भीड़ किस उद्देश्य से आ रही है। बेशक, वर्तमान में वर पक्ष दूल्हे के घर से दुल्हन के घर नहीं जाएगा, इसलिए रिवाज कुछ बदल गया है। दूल्हे द्वारा दुल्हन की माँ को भोजन की सभी टोकरियाँ देने के बाद, मेहमानों को मेज पर आमंत्रित किया जाता है। कुछ समय बाद कावोरा की पत्नी दुल्हन को मेहमानों के पास ले जाती है, माता-पिता युवा को आशीर्वाद देते हैं और दूल्हा दुल्हन की उंगली में अंगूठी पहनाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अर्मेनियाई सगाई की एक छोटी सी विशेषता से कई पर्यवेक्षक भ्रमित हैं। सगाई और शादी की अंगूठी बाएं हाथ की अनामिका में पहनी जाती है। कई रूसी, इसे देखकर, इस तथ्य से कुछ हद तक हतोत्साहित होते हैं, क्योंकि वे इन छल्लों को अपने दाहिने हाथ की अनामिका पर देखने के आदी हैं। पहले, दुल्हन को सोना देना आवश्यक था, लेकिन अब दूल्हे के माता-पिता गहने पेश करते हैं, अक्सर एक पारिवारिक विरासत (अंगूठी, कंगन, हार, पीढ़ी दर पीढ़ी चली आ रही है)।

2.शादी।आजकल, अर्मेनियाई शादी किसी अन्य शादी से बहुत अलग नहीं है। दूल्हा और दुल्हन घर पर अंतिम तैयारी, पोशाक, प्रीन करते हैं। उसके बाद, दूल्हे का पक्ष दुल्हन के लिए जाता है, जिसे माता-पिता के घर में होना चाहिए। दुल्हन के रास्ते में सभी प्रतियोगिताओं और "बाधाओं" को पार करने के बाद, दूल्हा एक गुलदस्ता के साथ भविष्य की पत्नी के पिता के घर में प्रवेश करता है और उसे ले जाता है। शादी की रस्म को रजिस्ट्री कार्यालय भेजा जाता है, जहां शादी की रस्म होती है, और उसके बाद सभी नवविवाहितों की शादी के लिए चर्च जाते हैं। शादी के बाद, पूरी बारात जश्न मनाने के लिए रेस्तरां में जाती है। शादी के मुख्य आकर्षण में से एक है मेहमानों से घिरी दुल्हन का डांस। मेहमान नृत्य के दौरान दुल्हन को पैसे के साथ पेश करते हैं, और यह इनाम छोटे से लेकर अत्यधिक मात्रा में * बुरे शब्दों के ऑटो-डिलीशन * को गिन सकता है। इस तथ्य के कारण कि समय अभी भी खड़ा नहीं है और कई परंपराएं बदल रही हैं, अर्मेनियाई शादी ने ऐसे मूल अनुष्ठानों को खो दिया है जैसे दुल्हन की मां को लाल सेब, मोमबत्तियां और रेड वाइन की प्रस्तुति एक संकेत के रूप में कि उसकी बेटी निर्दोष थी शादी की रात से पहले। एक बल्कि प्रतीकात्मक परंपरा अतीत में बनी हुई है।

बच्चे का जन्म।गौरतलब है कि कई परंपराओं और रीति-रिवाजों में बदलाव के बावजूद अर्मेनियाई परिवार में शादी से पहले दुल्हन का गर्भधारण व्यावहारिक रूप से असंभव है। अर्मेनियाई लोगों के पास एक बच्चे के कारण निर्मित परिवार जैसी कोई चीज नहीं है। एक अर्मेनियाई परिवार पहले बनाया जाता है, और फिर उसमें एक बच्चा पैदा होता है। अर्मेनियाई लड़कियां अपने पति के लिए खुद को बचाती हैं, उन्हें इस तरह से पाला जाता है कि वे एक अलग परिणाम के बारे में सोच भी नहीं सकती हैं। आधुनिक अर्मेनियाई महिलाओं का कहना है कि वे किसी भी प्रतिबंध या स्पष्ट निषेध का अनुभव नहीं करती हैं, शादी से पहले सेक्स की आवश्यकता होती है, क्योंकि उनमें से कई को उम्र से पहले ही शादी के प्रस्ताव दिए जाते हैं और यह केवल एक निश्चित उम्र और शादी समारोह की प्रतीक्षा करने के लिए रहता है। . यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अभी भी अर्मेनियाई परिवार हैं जिन्होंने रजिस्ट्री कार्यालय के साथ अपने रिश्ते को पंजीकृत नहीं किया, लेकिन बस शादी कर ली। शादी से पहले गर्भधारण को भी बाहर रखा गया है।

प्रत्येक अर्मेनियाई, परिवार का मुखिया, एक उत्तराधिकारी का सपना देखता है, एक बेटा जो न केवल अपने उपनाम, बल्कि अपने पिता के कई कौशलों को भी प्राप्त करेगा। वर्तमान में, बच्चे के लिंग पर कुछ भी निर्भर नहीं करता है, यह पिता के गर्व का एक और कारण है। बच्चे के जन्म से जुड़ी अर्मेनियाई लोगों की मुख्य परंपरा यह है कि केवल परिवार के सदस्य ही नवजात शिशु को 40 दिनों तक देखते हैं। केवल 40वें दिन ही बच्चे को दोस्तों, दूर के रिश्तेदारों, पड़ोसियों को दिखाया जा सकता है। एक पोशाक खरीदी जाती है, एक उत्सव की मेज बिछाई जाती है, और खुश माता-पिता अपने बच्चे को उन सभी को दिखाते हैं जो छुट्टी पर आए थे। बेशक, सामाजिक नेटवर्क के युग में इस रिवाज को बनाए रखना मुश्किल है, क्योंकि हर मां अपने बच्चे को हर किसी को दिखाना चाहती है। लेकिन, इसके बावजूद समय इतनी तेजी से भागता है कि ये चालीस दिन बहुत जल्दी आ जाते हैं।

मेहमाननवाज़ी।यह कोई रहस्य नहीं है कि अर्मेनियाई लोग अपने आतिथ्य और महत्वपूर्ण अवसरों पर शानदार दावतों के लिए प्रसिद्ध हैं। रिश्तेदारों में से एक का आगमन, सेना को देखकर, एक नए पद पर नियुक्ति - कोई भी घटना सभी पड़ोसियों, रिश्तेदारों और दोस्तों को बुलाने का अवसर है। अर्मेनियाई लोगों का मानना ​​​​है कि जितना अधिक आप ईमानदारी से आनन्दित होंगे, उतनी ही अधिक खुशी भगवान आपको देंगे। दावतें राष्ट्रीय व्यंजन, अच्छी शराब, आग लगाने वाले नृत्य और निश्चित रूप से अच्छे मूड के साथ होती हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अर्मेनियाई लोगों के पास शराब का पंथ नहीं है। जिन परिवारों में पुरानी पीढ़ी, दादा-दादी मौजूद हैं, वहां शराब के नशे में डूब जाना शर्म की बात है। उम्र, सामाजिक स्थिति के बावजूद, "उत्साही" अतिथि को छुट्टी छोड़ने के लिए कहा जा सकता है। स्वाभाविक रूप से, अर्मेनियाई दावतों में "शराबी झगड़े" जैसी अवधारणाओं को केवल बाहर रखा गया है।

राष्ट्रीय व्यंजन।अर्मेनियाई राष्ट्रीय व्यंजनों का इतिहास 2000 से अधिक वर्षों का है। संस्कृतियों का अंतर्संबंध, पर्यावरण पर निर्भरता - यह सब अर्मेनियाई लोगों के भोजन में विशेष तत्व लाए।

सूप और गर्म व्यंजन. अनुभवी गृहिणियां अक्सर याद करती हैं कि कैसे माताओं या दादी ने भविष्य की गृहिणियों को खाना पकाने और धैर्य की सभी सूक्ष्मताएं सिखाईं, क्योंकि इस तथ्य की आदत डालना बहुत मुश्किल था कि एक सूप को पकाने में 2 घंटे से अधिक का समय लग सकता है। गोभी का सूप, सूप और बोर्स्ट तैयार करने के लिए खाना पकाने की तकनीक रूसी लोगों से परिचित लोगों से बहुत अलग है। इस तथ्य के कारण कि एक डिश में एक उत्पाद (उदाहरण के लिए, मांस) कई प्रसंस्करण विकल्पों (फ्राइंग, स्टूइंग, स्मोकिंग) से गुजर सकता है, व्यंजन शानदार हो जाते हैं और हमेशा के लिए याद किए जाते हैं। यह उल्लेखनीय है कि अर्मेनियाई भोजन विभिन्न प्रकार की जड़ी-बूटियों और मसालों से परिपूर्ण है। कई कोकेशियान व्यंजनों के विपरीत अर्मेनियाई व्यंजन अपने प्राकृतिक स्वाद से अलग हैं।

मांस। किसी भी अर्मेनियाई गृहिणी की रसोई की किताब में मुख्य स्थान मांस व्यंजन का है। कम प्रकार के मांस के बावजूद, मांस की प्रारंभिक तैयारी के कारण प्रत्येक मांस पकवान का अपना अनूठा स्वाद होता है। मसालों के अतिरिक्त के साथ विशेष मैरिनेड (शराब, कॉन्यैक) किसी भी प्रकार के मांस के स्वाद के पूरे सरगम ​​\u200b\u200bको व्यक्त कर सकते हैं।

सबसे लोकप्रिय अर्मेनियाई राष्ट्रीय व्यंजनों में बारबेक्यू, डोलमा, कुफ्ता शामिल हैं।

अर्मेनियाई लोगों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि प्रत्येक गृहिणी को राष्ट्रीय मिठाई पकाने में सक्षम होना चाहिए: काटा और नाज़ुक। ये मल्टी-लेयर पाई हैं जिनमें कई तरह की फिलिंग होती है। बेशक, निकटतम सुपरमार्केट में खरीदे गए आटे की कोई बात नहीं हो सकती है।

किसी भी अर्मेनियाई के आहार में फल और सब्जियां भी मुख्य स्थान रखती हैं।

मुख्य व्यंजन के लिए साइड डिश अनाज हैं।

लवाश सबसे महत्वपूर्ण बेकरी उत्पाद है। आर्मेनियाई इसे सभी व्यंजनों के साथ रोटी के बजाय उपयोग करते हैं: मांस, सूप के साथ, सॉस में डूबा हुआ। आधुनिक गृहिणियां तरह-तरह की फिलिंग बनाती हैं और उन्हें पिटा ब्रेड में लपेटती हैं।

दुनिया के प्रसिद्ध अर्मेनियाई।अर्मेनियाई लोग पूरे ग्रह पर बिखरे हुए हैं और उनके प्रतिनिधियों ने निश्चित रूप से विभिन्न ऊंचाइयों को हासिल किया है। अर्मेनियाई लोगों को अपने हमवतन पर गर्व है, और बदले में, वे अपने मूल को नहीं छिपाते हैं।

चार्ल्स अज़नवोर (शखनूर अज़नावौरियन) - फ्रांसीसी चांसनियर, अभिनेता, सार्वजनिक व्यक्ति, कवि, संगीतकार। 1915 के अर्मेनियाई नरसंहार की पुनरावृत्ति के डर से उनके माता-पिता 1922 में फ्रांस भाग गए। चार्ल्स का जन्म फ्रांस में हुआ था और बचपन से ही वह जानता था कि वह जीवन भर क्या करेगा। वह पूरी दुनिया में जाने जाते हैं। 2014 में, 90 साल की उम्र में, उन्होंने क्रोकस सिटी हॉल में एक संगीत कार्यक्रम दिया। उनके मूल्य की परवाह किए बिना सभी टिकट बेचे गए। अज़नवोर ने नरसंहार के पीड़ितों की याद में "वे गिर गए" गीत लिखा। इस गाने के लिए फिल्माए गए वीडियो क्लिप में अर्मेनियाई अभिनेताओं, गायकों और आर्मेनिया और अर्मेनियाई मूल के मशहूर हस्तियों को दिखाया गया है।

अर्मेन धिघारखानियन। थिएटर और फिल्म अभिनेता, निर्माता, निर्देशक। आर्मेन बोरिसोविच का जन्म 3 अक्टूबर, 1935 को येरेवन में हुआ था। छोटी उम्र से ही, जिगाखानियन अपनी मां के साथ फिल्म प्रीमियर, थिएटर प्रदर्शन और प्रदर्शनियों में जाते थे। अर्मेन बोरिसोविच की मां एलेना वासिलिवेना ने उन्हें संस्कृति और कला के प्रति प्रेम के लिए प्रेरित किया। बाद में, Dzhigarkhanyan ने स्वीकार किया कि अगर यह उनकी माँ और सिनेमा के प्रति उनके उत्साही प्रेम के लिए नहीं होता, तो शायद हर कोई Dzhigarkhanyan को अर्थशास्त्री के रूप में जानता होता, लेकिन वे कभी भी Dzhigarkhanyan को एक उत्कृष्ट अभिनेता के रूप में नहीं जानते होंगे, जो पुनर्जन्म लेने और विविध और विविध भूमिका निभाने में सक्षम थे। भूमिकाएँ। फिल्मों के लिए जाना जाता है "हैलो, मैं तुम्हारी चाची हूं।" "कुत्ते में चरनी", "बैठक की जगह नहीं बदली जा सकती।"

तिगरान केओसयान। निर्देशक, पटकथा लेखक, निर्माता। "द एलूसिव एवेंजर्स" के प्रसिद्ध निर्देशक एडमंड केओसयान, तिगरान के बेटे ने निर्देशक और पटकथा लेखक बनकर अपने पिता के काम को जारी रखा। वह लोकप्रिय रूसी कलाकारों के गीतों के लिए वीडियो क्लिप बनाने के मूल में खड़ा था। केओसयान ने रूसी दर्शकों को अपने निर्देशन के काम "गरीब साशा" के साथ प्रस्तुत किया, जहां ए। ज़ब्रूव ने मुख्य भूमिका निभाई। उन्होंने अभिनेत्री अलीना खमेलनित्सकाया से शादी की है।

जीवन गैसपेरियन। एक अर्मेनियाई संगीतकार जिसने पूरी दुनिया में अर्मेनियाई राष्ट्रीय वाद्य डुडुक का महिमामंडन किया। वह प्रसिद्ध फिल्मों "ग्लेडिएटर", "द पैशन ऑफ द क्राइस्ट", "द दा विंची कोड" के संगीतकार हैं। अपनी उम्र (1928 में पैदा हुए) के बावजूद वह अभी भी संगीत कार्यक्रम देते हैं और डुडुक बजाने की कला सिखाते हैं।

वारटेरेस समुरगाशेव। ग्रीको-रोमन कुश्ती में 2000 के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक के चैंपियन। यूरोप, विश्व, रूस के चैंपियन। खेल के सम्मानित मास्टर। वह रोस्तोव-ऑन-डॉन के निवासियों के लिए सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है, क्योंकि वह वहां रहता है।

शवर्ष करापिल्टन। प्रसिद्ध तैराक, यूरोप और यूएसएसआर के चैंपियन। वीरतापूर्ण कार्य के बाद, उन्होंने स्वास्थ्य समस्याओं के कारण कुछ समय के लिए खेल छोड़ दिया।

एक ऐसा कारनामा जिसके बारे में अब कम ही लोग जानते हैं। 1976 में, येरेवन में एक झील के किनारे पर रोजाना जॉगिंग करते हुए, शावर्स ने झील के पास सड़क के लोगों के साथ एक ट्रॉलीबस को पानी में गिरते देखा। Shavarsh अधिक से अधिक लोगों को बचाने का फैसला करता है और सेकंड के एक मामले में एक योजना के साथ आता है: वह गोता लगाता है और लोगों को प्राप्त करता है, जबकि उसका भाई और कोच, जो उसके साथ भाग रहे थे, मदद करना जारी रखते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि सितंबर के मध्य में त्रासदी हुई, पानी ठंडा था, और पानी के नीचे कोई दृश्यता नहीं थी। ऐसी परिस्थितियों में शावर्स ने 20 से अधिक लोगों को बचाया। इस पूरी स्थिति का विश्लेषण करने वाले हैरान रह गए: शवर्ष ने बिल्कुल जीरो चांस के साथ लोगों को बचाया। लेकिन उसने किया। अपने स्वयं के स्वास्थ्य की कीमत पर। अपने कृत्य के बाद, कारापिल्टन गंभीर निमोनिया से पीड़ित हो गया और डेढ़ महीने बाद घर लौट आया।

सुजैन केंटिकियन। बॉक्सर महिला। महिला विश्व लाइटवेट चैंपियन। आयोजित 25 मुकाबलों में से 25 जीत रहे थे, जिनमें से 16 नॉकआउट थे। इसकी ऊंचाई 1.50 मीटर और वजन 50 किलो है।

हमायक हकोबयान। सर्कस कलाकार, अभिनेता। कई लोगों के लिए, वह गुड नाइट, किड्स कार्यक्रम के मेजबान होने के कारण प्रसिद्ध हुए। 90 के दशक के बच्चे उन्हें रंग-बिरंगे जादूगरों के परिधानों, उनके करतबों और अनोखे मंत्रों में याद करते हैं।

व्याचेस्लाव डोब्रिनिन (व्याचेस्लाव पेट्रोसियन)। प्रसिद्ध गायक और संगीतकार। कई गीत प्रतियोगिताओं और पुरस्कारों के विजेता।

मिखाइल गैलस्टियन (नशान गैलस्टियन)। KVNschik, अभिनेता, निर्माता। माइकल को कम ही लोग जानते हैं।

इरीना अल्लेग्रोवा। लोकप्रिय गायक, "जूनियर लेफ्टिनेंट", "एम्प्रेस" जैसी हिट फिल्मों के कलाकार।

एवगेनी पेट्रोसियन। बोली जाने वाली कलाकार, हास्य अभिनेता।

यह ध्यान देने योग्य है कि सोवियत काल में बड़ी संख्या में अर्मेनियाई लोगों ने अपने उपनाम बदलने की कोशिश की और अपने मूल को "अस्वीकार" करने के लिए हर संभव कोशिश की। अर्मेनियाई लोगों के आस-पास के जुनून के कम होने के बाद, कई लोगों ने अपने प्राचीन उपनामों को फिर से हासिल करने की पूरी कोशिश की, लेकिन यह सब व्यर्थ था।

स्थान की परवाह किए बिना अर्मेनियाई समुदाय या लोगों की एकता।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, हर कोई जानता है कि अर्मेनियाई, चाहे वे कहीं भी हों, अपने हमवतन की मदद करने में हमेशा खुश रहेंगे। इस सुविधा के लिए धन्यवाद, दुनिया के हर कोने में अर्मेनियाई समुदाय हैं जो अर्मेनियाई डायस्पोरा बनाते हैं। अर्मेनियाई प्रवासी की संख्या 8 मिलियन से अधिक है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अर्मेनिया के क्षेत्र में केवल 40% अर्मेनियाई लोग रहते हैं, जबकि बाकी पूरी दुनिया में बिखरे हुए हैं।

ऐतिहासिक रूप से, अर्मेनियाई लोगों को अक्सर सताया जाता था, और इसलिए बड़ी संख्या में अर्मेनियाई लोगों को सुरक्षित स्थान पर बसने के लिए मजबूर किया गया था। 1915 में अर्मेनियाई नरसंहार के बाद प्रवासी भारतीयों में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। जो लोग इन भयानक, खूनी घटनाओं से बचने में सक्षम थे, वे पूरी दुनिया में बस गए। अपने लिए, अपने परिवार के लिए, अपने बच्चों और अपने प्रियजनों के लिए डर ने बड़ी संख्या में अर्मेनियाई लोगों को सुरक्षा और शांतिपूर्ण जीवन की तलाश में अपनी मूल भूमि छोड़ने के लिए प्रेरित किया।

अर्मेनियाई समुदाय चिंतित हैं कि, विदेशी भूमि में आने के बाद, अर्मेनियाई लोगों को संस्कृति, परंपराओं को संरक्षित करने की आवश्यकता नहीं होगी, देशी वक्ता बनना बंद हो जाएगा, और इसलिए हर संभव तरीके से इस तथ्य में योगदान करते हैं कि अर्मेनियाई केवल अपना निवास स्थान बदलते हैं , लेकिन उसकी आदतें और उसकी पहचान नहीं।

दुनिया के किसी भी कोने में पहुंचकर, एक अर्मेनियाई यह सुनिश्चित कर सकता है कि वह अपने हमवतन या समुदाय को खोजने में सक्षम होगा। समुदाय एक संरक्षक और सहायक का कार्य करता है जब आगंतुक खराब तरीके से उन्मुख होता है कि भविष्य में एक विदेशी भूमि में किस तरह का जीवन उसकी प्रतीक्षा करता है। बेशक, कोई भी आगंतुक को आर्थिक रूप से मदद नहीं करता है, मुख्य रूप से यह नैतिक सहायता और अवकाश गतिविधियों का संगठन है, समुदाय के सभी सदस्यों द्वारा राष्ट्रीय अर्मेनियाई छुट्टियों का उत्सव। कई अर्मेनियाई लोगों ने ध्यान दिया कि समुदायों में आत्मा की एकता के लिए धन्यवाद, एक विदेशी भूमि में उन्होंने खुद पर और अपने भविष्य में विश्वास नहीं खोया है, चाहे वह कितना भी कठिन क्यों न हो।

इसके अलावा, हर कोई जानता है कि अर्मेनियाई लोग अपने परिवार को उस स्थान पर ले जाने की कोशिश कर रहे हैं जहाँ वे बस गए थे। कई लोग इस विशेषता पर हंसते हैं, तब तक हंसते हैं जब तक कि उन्हें आपातकालीन स्थितियों में अपने ही परिवार की उदासीनता का सामना नहीं करना पड़ता।

ऐतिहासिक घटनाएँ जिन्होंने कई अर्मेनियाई लोगों के जीवन को बदल दिया।

मुख्य और, दुर्भाग्य से, दुखद घटनाएं जो हमेशा के लिए और अपरिवर्तनीय रूप से हजारों और शायद लाखों अर्मेनियाई लोगों के जीवन और भाग्य को बदल देती हैं, उनमें शामिल हैं:

• अर्मेनियाई नरसंहार। पिछले वर्ष, 2015 में, दुनिया भर के अर्मेनियाई लोगों ने न केवल अर्मेनियाई लोगों के इतिहास में, बल्कि विश्व इतिहास में भी एक भयानक घटना की 100 वीं वर्षगांठ मनाई। अध्ययनों से पता चला है कि दुनिया की 42% से अधिक आबादी अर्मेनियाई नरसंहार के मुख्य कारणों और परिणामों को नहीं जानती है। उन्होंने सिर्फ इतना सुना कि "कुछ हुआ और अर्मेनियाई लोग मारे जाने लगे।" यह एक भयानक चूक है और लोगों के ज्ञान में अंतर है। जो हुआ उसका सबसे बुनियादी कारण अर्मेनियाई लोगों द्वारा तुर्कों - इस्लाम के विश्वास को स्वीकार करने से इंकार करना है। आलंकारिक रूप से बोलते हुए, आर्मेनियाई, जिन्होंने 301 में ईसाई धर्म अपनाया और किसी को भी अपने विश्वास के लिए मजबूर नहीं किया, खुद को तुर्कों के रास्ते पर पाया, जिन्होंने सबसे मजबूत तुर्क साम्राज्य को अपनी स्थिति आत्मसमर्पण करना शुरू कर दिया। ओटोमन्स ने खुद को और सभी देशों को अपनी ताकत साबित करने के लिए अर्मेनियाई लोगों पर अत्याचार करना शुरू कर दिया। बेशक, सब कुछ बहुत गहरा और अधिक परस्पर विरोधी था, लेकिन तथ्य यह है: तुर्क अपने गौरव को खुश करना चाहते थे और उन लोगों के साथ युद्ध करना चाहते थे जिन्हें वे पसंद नहीं करते थे। अर्मेनियाई लोगों को परिवारों में मार डाला गया, उनके घरों में जिंदा जला दिया गया, नदियों में डुबो दिया गया। पुजारियों, राजनेताओं और उन सभी की हत्याओं के साथ तुर्कों ने कई हजारों लोगों को मारना शुरू किया, जिनके माध्यम से आम लोग मदद के लिए दुनिया, रूस, यूरोप के देशों की ओर रुख कर सकते थे। तब से, अर्मेनियाई, कुछ आनुवंशिक स्तर पर, तुर्कों के प्रति शत्रुतापूर्ण रहे हैं, जिन्होंने अभी तक इस रक्तपात में अपना अपराध स्वीकार नहीं किया है। प्रत्येक अर्मेनियाई का कर्तव्य मिशन था: दुनिया को यह बताना कि ओटोमन्स की कार्रवाई कितनी भयानक थी। इसीलिए अर्मेनियाई नरसंहार को दुनिया के 30 देशों में मान्यता मिली थी। 30 देशों में, जिनमें तुर्की दिखाई नहीं दिया। एक साक्षात्कार में, निकोलस सरकोजी ने अर्मेनियाई लोगों को उनकी दृढ़ता के लिए धन्यवाद दिया, इस तथ्य के लिए कि अर्मेनियाई लोग सच्चाई की तलाश कर रहे हैं: "... शायद इस तरह की एकजुटता के लिए धन्यवाद, अर्मेनियाई लोगों ने अन्य लोगों के नरसंहार को रोका।" कई समाजशास्त्रियों ने उल्लेख किया कि 2008 में Tskhinvali में युद्ध में, मिखाइल साकाशविली ने ओसेटियन के खिलाफ इसी तरह की रणनीति की कोशिश की।

• स्पितक में भूकंप। अर्मेनियाई शहर स्पितक के निवासी पत्थरों और मलबे के बीच अपने परिवार की तलाश में एक फटी हुई कमीज में गंदा, पत्रकारों में से एक से कहा: "मुझे नहीं पता कि हमने भगवान को इतना नाराज कैसे किया कि एक और परीक्षा हमारे लिए गिर गई बहुत।" और यह सच था। दिल से रोना और मदद के लिए अनुरोध। 7 दिसंबर, 1988 को अर्मेनिया के इतिहास में सबसे भयानक भूकंप अर्मेनियाई स्पितक में आया था। स्थानीय समयानुसार 11.41 बजे, तीव्र (रिक्टर पैमाने पर लगभग 12, जो कि अधिकतम मान है) भूकंप आया, जिसे स्पितक से सौ किलोमीटर की दूरी पर स्थित येरेवन के निवासियों ने भी महसूस किया। इस त्रासदी में लगभग 25 हजार लोग मारे गए थे और हजारों लोग शहर के मलबे के नीचे दब गए थे। दुनिया भर के अर्मेनियाई लोग थर्रा उठे। स्पितक में किसी के रिश्तेदार थे, किसी के दोस्त थे। हवाईअड्डे खचाखच भरे हुए थे - हर कोई एक ऐसे शहर के लिए उड़ान भरने की कोशिश कर रहा था जो अब अस्तित्व में नहीं था। सबसे बुरी बात यह थी कि 1988 में सबसे कड़ाके की सर्दी थी और जो लोग आफ्टरशॉक्स के बाद बच गए थे वे बस ठंड से मर सकते थे। उस समय के मुख्य राजनेता, यूएसएसआर के प्रमुख मिखाइल गोर्बाचेव ने भूकंप के बारे में सीखा, तुरंत अमेरिका की अपनी व्यापारिक यात्रा को बाधित कर दिया और तुरंत आर्मेनिया चले गए। त्रासदी के बारे में जानने वाले देशों ने ट्रकों, विमानों और ट्रेनों को मानवीय सहायता, सर्वश्रेष्ठ डॉक्टरों और बचाव दल के साथ भेजा, लेकिन मुख्य बात पर ध्यान नहीं दिया - आवासीय भवनों, किंडरगार्टन और स्कूलों के साथ-साथ अस्पतालों को भी नष्ट कर दिया गया। स्थिति नियंत्रण से बाहर हो रही थी और सबसे दृढ़ भी भयभीत थी। सबसे "गंभीर" रोगियों को विमानों और हेलीकॉप्टरों द्वारा निकटतम अस्पतालों में भेजा गया था, बचाव दल, डॉक्टरों और सिर्फ नागरिकों ने त्रासदी के दृश्य पर चौबीसों घंटे काम किया, जिन्होंने खंडहरों के बीच अपने प्रियजनों को खोजने की उम्मीद नहीं खोई। बाद में, शहर का जीर्णोद्धार किया गया और वर्तमान में लगभग 40 हजार लोग स्पितक में रहते हैं।

• नागोर्नो-काराबाख। आखिरी हाई-प्रोफाइल संघर्ष जिसमें अर्मेनिया शामिल था, करबाख संघर्ष था। अर्मेनिया और अजरबैजान के बीच क्षेत्रीय रूप से स्थित एन्क्लेव को नागोर्नो-काराबाख कहा जाता था। अर्मेनियाई लोग नागोर्नो-काराबाख में रहते थे, जो आर्मेनिया का हिस्सा बनना चाहते थे या स्वतंत्रता प्राप्त करना चाहते थे। अर्मेनिया और अजरबैजान ने राजनीतिक वार्ता शुरू की, जिसके दौरान वे शांतिपूर्वक इस बात पर सहमत नहीं हो सके कि करबख का मालिक कौन होना चाहिए। संघर्ष नवंबर-दिसंबर 1988 में चरम पर था, और स्पितक भूकंप ने कुछ समय के लिए जुझारू लोगों की ललक को ठंडा कर दिया। नागरिक एक-दूसरे के साथ दुश्मनी कर रहे थे, प्रत्येक ने "विदेशी" करबख को अपनाने की कोशिश की। पेरेस्त्रोइका के बाद करबख पर विवाद फिर से शुरू हो गया और सर्ज सर्गस्यान के सही रणनीतिक कार्यों के लिए धन्यवाद, जो उस समय आर्मेनिया के राष्ट्रपति नहीं थे, ने आर्मेनिया को न्याय बहाल करने और ऐतिहासिक भूमि वापस करने का नेतृत्व किया।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि अर्मेनियाई लोगों का जीवन कैसे विकसित होता है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनका जीवन उन्हें कहाँ ले जाता है, अर्मेनियाई हमेशा मुस्कुराते रहते हैं, सकारात्मक और दूसरों के प्रति दयालु रहते हैं। व्यंग्यकार येवगेनी पेट्रोसियन ने एक बार कहा था: “अर्मेनियाई लोग अपनी एकजुटता, अपने सकारात्मक रवैये की बदौलत सब कुछ झेलते हैं। क्या आपने कभी एक उदास अर्मेनियाई देखा है? मैं नहीं देखा था"।

719 ईसा पूर्व में अंतिम विनाश के साथ। इज़राइल राज्य और इसके निवासियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से को अश्शूर और आंशिक रूप से मीडिया की कैद में वापस लेने के साथ, इस राज्य को बनाने वाले अलग-अलग कबीले ऐतिहासिक क्षेत्र से पूरी तरह से गायब हो गए।

बाइबिल के इतिहासकार, जो जेहुद के गोत्र के साथ-साथ बेंजामिन के गोत्र के बारे में कई कहानियों की रिपोर्ट करते हैं, जो उसके साथ बेबीलोनिया गए थे, इज़राइल की अन्य दस जनजातियों के आगे के भाग्य के बारे में पूरी तरह से चुप हैं। उनके बारे में क्रॉसलर का अंतिम संदेश पढ़ता है: "और इस्राइल को उनकी भूमि से आज तक अश्शूर में स्थानांतरित कर दिया गया था" (राजाओं की द्वितीय पुस्तक, 17, 23)। यह बेबीलोनिया के राजा एविल-मेरोदक (सी. 560) के शासनकाल के दौरान लिखा गया था; इसलिए, उनके बंधुआई के बाद 160 वर्षों तक, इस्राएल अभी भी अस्तित्व में था; और तब उसके बारे में सारा ज्ञान गायब हो जाता है, मानो इस्राएल के दस गोत्र पृथ्वी के मुख से गायब हो गए हों।

इसे केवल एक ही बात से समझाया जा सकता है - दस जनजातियों के वंशज पगान बन गए और इसलिए उनका यहूदी इतिहास में उल्लेख नहीं किया गया, ताकि बाकी यहूदी उनके उदाहरण का पालन न करें।

लेकिन इस्राएल के 10 गोत्र कहाँ गए?

और इसे स्थापित करना उतना कठिन नहीं है जितना लगता है।

असीरियन शक्ति एक विशाल साम्राज्य नहीं थी।

यहूदियों को पहाड़ों पर ले जाया गया - "जहां एक बादल उन पर उतरा और उन्हें ढक लिया" - "अंधेरे पहाड़ों के पीछे" (जेर। सांग।, एक्स, 29 सी; सीएफ। बेमिदब। रब।, XVI, 15)।

यह भी ज्ञात है कि उनकी बस्ती के स्थानों में संबेशन नदी है। इस नदी की पहचान असीरिया और मीडिया के बीच की सीमा पर बहने वाली ज़बातुस नदी से की जाती है।

एक प्रसिद्ध यहूदी यात्री एलदाद गा-दानी, इस्साकार के गोत्र के बारे में कहते हैं, "मादी-फ़ारसी भूमि के अंत में, समुद्र के किनारे, पहाड़ों में भटकते हुए।" उन्होंने परियाप पर्वत पर रूबेनोवो और ज़ेबुलोनोवो की जनजातियों का भी दौरा किया।

इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यहूदियों को पहाड़ी इलाके में अश्शूर राज्य के उत्तर या पूर्व में ले जाया गया था।

असीरिया के भीतर ऐसा इलाका मीडिया या उरारतु हो सकता है।

वे अर्मेनिया के पैतृक घर उरारतु में बस गए।

यह स्पष्ट है क्योंकि ये बंदी यहूदी अपने यहूदी मूल को बिल्कुल नहीं भूले।

फोनीशियन, कनानी, जिन्हें यहूदियों के साथ बंदी के रूप में देखा गया था, ने भी अपनी उत्पत्ति को याद किया।

इन दोनों का उल्लेख मध्यकालीन अर्मेनियाई इतिहासकारों द्वारा किया गया है।

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि अर्मेनियाई लोग बेबीलोन के राजा बेल के खिलाफ विद्रोह करने वाले बेबीलोन के रईस हेक को अपना महान पूर्वज मानते हैं। हायक अपने बेटे अरामेनिक और 300 अन्य लोगों के साथ उत्तर की ओर गया। अर्मेनिक के बेटे का हिब्रू नाम भी विशेषता है - कदमोस ("पूर्व")। खोरेनत्सी अपने इतिहास में हमें पूर्वजों की जानकारी देता है कि सिम के 2 पुत्रों के वंशज हायक-हयक के पूर्वजों के साथ पड़ोसी थे। ये सिम्स Hayk में शामिल हो गए और बेल के खिलाफ लड़ाई में भाग लिया।

असीरियन यहूदियों के पूर्वजों, बेबीलोनियों (कसदियों) की एक शाखा हैं। मूव्स खोरनात्सी अश्शूरियों के आर्मेनिया में बसने के बारे में बोलते हैं - अश्शूर के राजा सेनेकेरिम के बेटे अद्रमेलेक और सनासर: “हमारे बहादुर पूर्वज स्काईओर्डी ने उनमें से एक को हमारे देश के दक्षिण-पश्चिम में, उसी अश्शूर की सीमाओं के पास बसाया था। ; यह सनासर था। उसके वंश ने वृद्धि की और गुणा किया और शेम नामक पर्वत को भर दिया। इसके बाद, हमारे राजाओं की सेवा में निष्ठा दिखाने वाले प्रमुख और प्रमुखों को इन भूमि के संरक्षकता का पद प्राप्त करने के लिए सम्मानित किया गया। अरदामोज़न उस तरफ के दक्षिण-पूर्व में बसे; क्रॉसलर बताता है कि आर्ट्सुनी और गनुनी के परिवार उसके वंशज थे। यही कारण है कि हम सेनेकेरिम का उल्लेख करते हैं।" सांचेरीब के बेटे, अपने पिता की हत्या के बाद, अरारात (द्वितीय च। 19:37 और ईसा। 37:38) की भूमि पर भाग गए।

इससे यह स्पष्ट है कि अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज कुछ सेमाइट्स थे जो उरारतु के लिए बेबीलोनिया छोड़ गए थे। इस प्रकार, अर्मेनियाई लोग उरारटियन के प्रत्यक्ष वंशज नहीं हैं, लेकिन सेमाइट्स के वंशज उरारतु के निवासियों के साथ मिश्रित हैं।

ये सेमाइट्स कौन हो सकते हैं?

यह विश्वास करना कठिन है कि "बेबीलोनियन" "बेबीलोनियन" से अलग हो गए और खुद से उत्तर की ओर भाग गए।

यह स्पष्ट है कि अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज, हालांकि बाबुल के निवासियों में से थे, बेबीलोनियाई नहीं थे, लेकिन बंदी यहूदी और फोनीशियन थे।

जॉर्जियाई लेखक लेओंती मरोवेली ने अपने "लाइफ ऑफ द किंग्स ऑफ कार्तली" में भी बाबुल से अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में बात की है: "भाषाओं के अलग होने के बाद, जब बाबुल का टॉवर खड़ा किया गया था, तो भाषाएं अलग हो गईं और वहां से बिखर गईं पूरी दुनिया में। तारगामोस अपने पूरे कबीले के साथ आया और खुद को मनुष्य के लिए दुर्गम दो पहाड़ों के बीच स्थापित किया - अरारत (कोर्डुक क्षेत्र का अरारड - दक्षिणी आर्मेनिया) और मासिस। और उनका गोत्र महान और अनगिनत था, उन्होंने अपने पुत्रों और पुत्रियों के कई बच्चे, बच्चे और पोते प्राप्त किए, क्योंकि वे 600 वर्ष जीवित रहे। और अराट और मासी के उनके देश उसके अधीन न थे।

तल्मूड (किदुश, 72ए) में, शमूएल में मेदियन शहरों में मेशेख क्षेत्र शामिल है, जहां अश्शूर के राजा शल्मनेसेर ने इस्राएली बंदियों (द्वितीय राजा, 18, 11) को फिर से बसाया था।

मेशेख - मेलिटेन के उत्तर में लेसर अर्मेनिया में मुस्की। भजन 120, 5 के पाठ से ("हाय मुझ पर, क्योंकि मैं मेशेक में रहता था, मैंने केदार के तम्बुओं में डेरा डाला था"), यह स्पष्ट है कि बंदी यहूदी वहाँ रहते थे।

आरा उस क्षेत्र का नाम है जहाँ पुल और तिग्लथ-पिलेसेर, अश्शूर के राजा, रूबेन, गादोवो और मनश्शे के आधे गोत्रों को ले जाया गया था (I पुस्तक। इतिहास, 5, 26: "हलाख, खाबोर और अरु और गोज़ान नदी") - अरारत नाम के समान ही।

ओरल तोराह (ईचा रब्बा, 1) बताता है कि बेबीलोन के राजा नबूकदनेज़र (नेवुचदनेस्सर) ने 5वीं शताब्दी के पहले मंदिर के विनाश के तुरंत बाद। ईसा पूर्व) यहूदियों के हिस्से को अर्मेनिया ले गए।

इस प्रकार, यहूदी परंपरा अर्मेनिया में बंदी यहूदियों को जोड़ती है!

तो सुश्री खोरनेत्सी का कहना है कि आर्मेनिया में बसने वाले बंदी फोनीशियनों में से एक गंटुनी का प्रसिद्ध परिवार है, "इस परिवार के पुरुषों के रीति-रिवाज उन्हें कनानियों के रूप में देते हैं।" वह यह भी लिखता है कि राजा वलारशाक ने "कनानियों के वंशज डेज़ेरेस को खुद को तैयार करने के लिए नियुक्त किया है, और मुझे नहीं पता कि क्यों, वह अपने परिवार को गनटुनी कहते हैं।" अन्य रिपोर्टों के अनुसार, ग्नुनी यहूदी मूल के थे, जो एक बार फिर साबित करता है कि फोनीशियन और यहूदी एक व्यक्ति हैं (देखें मेरे लेख "फोनीशियन यहूदी हैं", "कार्थेज में यहूदी" और "हिक्सोस यहूदी थे")।

इस प्रकार, मूसा और यहोशू के समय के बारे में बात करते हुए, आर्यवंक के मखितर ने रिपोर्ट किया कि "खानाइड्स कनानी अर्मेनिया पहुंचे।"

वही चाल खोरनात्सी (साथ ही अन्य अर्मेनियाई लेखक) लिखते हैं कि अर्मेनिया के राजाओं का परिवार एक बंदी यहूदी - शमबत बगरातुनी से आता है।

हमारे समय में यह कल्पना करना भी असंभव है कि एक यहूदी अर्मेनिया का राष्ट्रपति बनेगा।

लेकिन यह विशेषता है कि इस बारे में बात करते हुए, मध्य युग के अर्मेनियाई लेखक इस बारे में कोई चिंता या आक्रोश व्यक्त नहीं करते हैं।

जाहिर है, सभी लोग यहूदी मूल के थे, और इसलिए राजा के यहूदी मूल में कुछ भी असामान्य नहीं था।

ग्रेटर अर्मेनिया के राजा हेरोदेस टिग्रान चतुर्थ (लगभग 6 ईस्वी), टिग्रान वी (60-61), और एरिस्टोबुलस (55-60) के वंश के प्रतिनिधि कम आर्मेनिया में थे।

क्रॉनिकल किंवदंतियों के अनुसार, अमातुनी और ममिकोनीन के सामंती परिवार भी यहूदी मूल के थे।

मूव्स खोरनेत्सी लिखते हैं कि अर्मेनिया की राजधानी वाघारशापत, टिग्रान VI (150-188) के तहत यहां स्थापित एक यहूदी उपनिवेश से बनाई गई थी।

वह टिग्रान द मिडल के तहत यहूदियों की 2 कैद पर भी रिपोर्ट करता है: एक पहले वाला, खुद के द्वारा किया गया (पुस्तक II, अध्याय 16), जब बसने वालों को अर्मावीर और वलारशापात में रखा गया था, और बाद में एक, बरज़ाप्रान रुष्टुनी द्वारा उसके अधीन प्रतिबद्ध (पुस्तक II, अध्याय 19), जिन्होंने कैदियों को शमीराम शहर (यानी वैन में) में रखा था।

अर्मेनिया के इतिहास के लेखक, मार-अब्बास-कटिना के अनुसार, जिसके टुकड़े उन्हीं मूव्स खोरेनत्सी द्वारा दिए गए हैं, अर्मेनियाई राजा हरचेय (हेक II), जो नबूकदनेस्सर के समकालीन थे, ने नेक यहूदी के अंतिम एक से भीख मांगी थी। शाम्बत (Smbat) नाम के बंदी बनाए गए और उसे अर्मेनिया ले गए।

बगरातुनी का शाही अर्मेनियाई परिवार शांबत से उत्पन्न हुआ है। ठीक है। ज़मीन। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व। शक्तिशाली और बुद्धिमान यहूदी शंभू बगारत को अर्मेनियाई राजा वाघर्षक I द्वारा "राजा को प्रदान की गई निस्वार्थ मदद के लिए, वफादारी और साहस के लिए सम्मान के साथ स्नान किया गया था।" उसने अपने परिवार को एक वंशानुगत तगादिर होने का अधिकार दिया, यानी अर्शकिड्स पर मुकुट रखने का अधिकार दिया, और उसे अर्मेनिया की पश्चिमी सीमाओं में दसियों हज़ार सैनिकों का प्रमुख नियुक्त किया। वाघर्षक के प्रस्ताव को अस्वीकार करने के बाद भी शंभू बगरत ने अपना उच्च प्रभाव बनाए रखा। यहूदी धर्म छोड़ने के लिए लेकिन बगरतुनी कबीले की यह उच्च स्थिति लंबे समय तक नहीं रही। अर्शक (128-115 ईसा पूर्व) ने बगरतुनी के पुत्रों से मूर्तियों की पूजा की मांग की। उनमें से दो ने साहसपूर्वक अपने पिता के विश्वास के लिए मृत्यु को स्वीकार कर लिया, जबकि अन्य पुत्र सब्त के आराम का उल्लंघन करने के लिए सहमत हुए। टिग्रान द ग्रेट (95 ईसा पूर्व) के तहत कबीले की स्थिति और भी खराब हो गई। खोरेंस्की के मूसा के अनुसार, तिगरान ने सभी नखररों को मंदिरों में बलिदान करने का आदेश दिया, लेकिन बगरातुनी कबीले के सदस्यों ने इससे इनकार कर दिया और इसलिए सैनिकों पर कमान से वंचित कर दिया गया, और उनमें से एक, जिसका नाम असूद था, की जीभ काट दी गई। फिर भी, अस्पेट (घुड़सवार सेना के प्रमुख) की गरिमा उनके लिए संरक्षित थी, लेकिन बाद में इसे हटा लिया गया। लगातार गंभीर उत्पीड़न इस तथ्य के कारण कि इस परिवार ने यहूदी धर्म छोड़ दिया।

यहूदी मूल का एक और शक्तिशाली परिवार, मूसा खोरेंस्की के अनुसार, अमातुनी, आर्टशेस (85-127) के शासनकाल में पूर्वी देशों से चले गए - सबसे शक्तिशाली अर्मेनियाई जनजातियों में से एक थे जो अरारत पहाड़ों की ढलानों पर रहते थे। उनके गाँवों और महलों के खंडहर आज तक बचे हुए हैं। अमातुनी ने येरेवन से गुमरी तक रहने वाली अन्य आबादी पर शासन किया। खोरेंस्की के मूसा की रिपोर्ट है कि यह जनजाति यहूदी मूल की थी, कि यह पूर्वी आर्यन देशों से आई थी, यानी फारस से, और इसका पूर्वज एक निश्चित मनु था, जिसके नाम से फारसी अब भी उन्हें मनुएन्स कहते हैं। मूसा कहते हैं कि पार्थिया के पहले राजा अर्सेस ने उन्हें अर्मेनिया में लाया और उनके शासनकाल के दौरान उन्होंने अहमदन देशों में एक शक्तिशाली जनजाति का गठन किया। डोमिनिटियन, ट्रोजन और हैड्रियन के एक पौराणिक समकालीन अर्मेनियाई राजा आर्टशेस ने उन्हें सम्पदा के साथ संपन्न किया। उसी इतिहासकार के अनुसार, अमटुनी का अर्थ है एडवेने, "अजनबी" या "धर्मांतरण"; यह शायद फ़ारसी शब्द अमत से मेल खाता है। इनका उल्लेख 5वीं शताब्दी में मिलता है। फारप और एगाफंगेल के लाजर। उन्होंने धर्मयुद्ध की शुरुआत से पहले कमांडरों, सलाहकारों और मौलवियों को आर्मेनिया पहुंचाया।

खोरेंस्की के मूसा की कहानी में कुछ भी अविश्वसनीय नहीं है, क्योंकि आर्मेनिया और काकेशस के सभी शहर, 5 वीं शताब्दी के क्रांतिकारियों के अनुसार, यहूदियों द्वारा बसे हुए थे।

तल्मूड में अर्मेनियाई रब्बी याकोव का भी उल्लेख है (TI., Git. 6:7, 48 a)। इसके अलावा, निज़्बिस में एक येशिवा (टोरा अध्ययन का स्कूल) का भी उल्लेख किया गया है।

द्वितीय शताब्दी में। यहूदी बंधुओं को अर्मेनिया से एंटिओक लाया गया और वहां स्थानीय यहूदियों (जेब। 45 ए) द्वारा फिरौती दी गई।

360 में, बीजान्टियम के फॉस्ट के अनुसार, फारसी राजा सापोर (शबूर) के आक्रमण के दौरान फारसियों ने अर्मेनियाई शहरों से अर्तशात, क्रुंदाशात, ज़रागावन, जरीशात और वान 75,000 यहूदी परिवारों को छीन लिया, जो उन यहूदियों के वंशज थे जिन्हें लाया गया था। उच्च पुजारी हिरकेनस के साथ मिलकर राजा तिगरान अर्शकुन द्वारा "फिलिस्तीन" से बंदी। यहूदियों ने तीन शहरों से निर्वासितों में बहुमत बनाया: यर्वंदाशत, वान और नखिचेवन।

यह बड़ा अजीब है।

ऐसा प्रतीत होता है, फारसियों ने यहूदियों को अर्मेनियाई लोगों से अलग क्यों किया और उन्हें इस्फ़हान में फिर से बसाया?

इससे पता चलता है कि अर्मेनियाई और यहूदियों के बीच उस समय कोई दुश्मनी नहीं थी, इसके विपरीत, वे सहयोगी थे और फारस के लिए संभावित खतरा थे।

इस प्रकार, Veniamin Tudelsky (बारहवीं सदी) का कहना है कि Exilarch (यहूदियों के प्रमुख) का अधिकार क्षेत्र, अन्य बातों के अलावा, यहूदियों के लिए "सभी अर्मेनिया और कोटा देश, माउंट अरारत के पास, अलानिया देश में फैला हुआ है। "

इब्राहीम इब्न दाउद की गवाही उसी समय की है, कि यहूदी बस्तियां काकेशस तक फैली हुई हैं।

रेगेन्सबर्ग (बारहवीं शताब्दी) के पेटाहिया की रिपोर्ट है कि "अरारात की भूमि में बड़े शहर हैं, लेकिन उनमें बहुत कम यहूदी हैं। पहले, पुराने दिनों में, उनमें से कई थे; लेकिन उन्होंने एक-दूसरे को खत्म कर दिया, और फिर बेबीलोनिया, मेदिया, फारस और कूश की भूमि के नगरों में तितर-बितर और तितर-बितर हो गया"। वह यह भी विश्वास दिलाता है कि बगदाद में रहने के दौरान उसने "मेशेक देश" के राजाओं के दूतों को "अपनी आँखों से" देखा और इन दूतों ने बताया कि "मेशेक के राजा और उनका सारा देश यहूदी हो गया" और यह कि मेशेक के निवासी ऐसे शिक्षक हैं जो "उन्हें और उनके बच्चों को टोरा और यरूशलेम के तालमुद की शिक्षा देते हैं।"

1996 में, येगेगिज़ क्षेत्र (आर्मेनिया के स्युनिक क्षेत्र) में कई यहूदी मकबरे खोजे गए थे।

1910 में एन.वाई.ए. मार्र को अलाग्याज़ (एरिवन प्रांत के शारूरो-दारालगेज़ जिले) के गाँव से मिले एक यहूदी मकबरे की तस्वीर भेजी गई थी, यानी। वैयोट्स डोजर क्षेत्र के ऐतिहासिक रूप से प्रसिद्ध येघेगिस में।

मध्य युग की कुछ अवधियों में, यहूदियों की एक निश्चित संख्या पूर्वी अर्मेनिया के क्षेत्र में रहती थी, जैसा कि येगेगनादज़ोर में पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए यहूदी कब्रिस्तान से पता चलता है।

पौराणिक पूर्वी ईसाई सम्राट जॉन प्रेस्टर का राज्य, जो या तो यहूदी भूमि पर शासन करता था, या उसके आस-पास था, कभी-कभी अर्मेनिया के बगल में रखा जाता है। 14वीं शताब्दी के इथियोपियाई इतिहास कार्य केबरा नेगस्ट का दावा है कि इथियोपिया अर्मेनिया में विद्रोही यहूदी देश के उन्मूलन में "रोम" (बीजान्टियम) की मदद करेगा। XIV सदी का भौगोलिक संग्रह। सर जॉन मंडेविल की यात्रा बताती है कि कैस्पियन यहूदी जॉर्जिया की रानी तमारा के विषय थे।

आर्मेनिया मध्ययुगीन और बाद की परंपराओं में "मुक्त यहूदियों" की पौराणिक बस्तियों के अस्तित्व के बारे में एक प्रमुख स्थान रखता है। 1646 में, डॉन जुआन मेनेलेस ने तुर्की को "यहूदियों द्वारा बसाए गए आर्मेनिया" के प्रति निष्ठा की पेशकश की।

कॉर्डोबा के अमीर की सेवा में एक यहूदी अधिकारी, हिसडे इब्न शप्रुत, आर्मेनिया के माध्यम से खज़ारों के राजा जोसेफ को अपना प्रसिद्ध पत्र भेजना चाहते थे, जिससे यह स्पष्ट है।

ज़ोकी (स्व-नामित ज़ोक) यहूदी मूल के अर्मेनियाई लोगों का एक ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान (उपजातीय) समूह है, जो पारंपरिक रूप से 90 के दशक की शुरुआत तक रहते थे। 20 वीं सदी गॉटन (गोल्टन) काउंटी में अरक्स क्षेत्र के क्षेत्र में। ज़ोक्स के स्थिर विचार और बाकी अर्मेनियाई आबादी उनके यहूदी मूल के बारे में ज़ोक्स को एक कलंकित समूह मानने का अधिकार देती है। Zoks खुद को अर्मेनियाई नृवंशों के साथ पहचानते हैं, लेकिन बाकी अर्मेनियाई आबादी के बीच उन्हें "अर्मेनियाई यहूदी" मानने की प्रथा है। प्राचीन हिब्रू और प्राचीन अर्मेनियाई लोगों के बीच ऐतिहासिक संबंध की पुष्टि पुराने नियम में अर्मेनिया के साक्ष्य से होती है, जिसका उल्लेख एक ऐसे नाम के तहत किया गया है जो पश्चिमी एशिया के किसी अन्य ऐतिहासिक स्रोत में नहीं पाया जाता है, अर्थात्: "तोगर्मा" या "घर" तोगर्मा का” (उत्प., 10, 3; एजेक।, 27, 14, 38, 6)। बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर II द्वारा यरूशलेम से दूर किए गए यहूदी बंदियों के वंशज, अर्मेनिया से सटे पार्थिया और फ़ारसी के राज्यों में बड़ी संख्या में रहते थे। अर्मेनियाई इतिहासकार फेवस्टोस बुजंद (5वीं शताब्दी) ने दावा किया कि अर्मेनियाई राजा टिग्रान II (95-55 ईसा पूर्व) ने 69 ईसा पूर्व में एक सैन्य अभियान के परिणामस्वरूप, ग्रेटर आर्मेनिया के शहरों में फिलिस्तीन से कई यहूदी बंदियों को बसाया। वह यह भी रिपोर्ट करता है कि चौथी शताब्दी में फारसियों ने, राजा शापुर द्वितीय के तहत, "इन शहरों को नष्ट कर दिया, उनके निवासियों पर कब्जा कर लिया, उनके साथ पूरे अर्मेनियाई देश और गवारों पर कब्जा कर लिया। इन सभी गवारों, क्षेत्रों, घाटियों और देशों से वे कैदियों को बाहर लाए, सभी को नखिचेवन शहर में ले गए, जो उनके सैनिकों की सघनता थी। उन्होंने इस शहर को भी ले लिया और इसे नष्ट कर दिया, और वहाँ से वे अर्मेनियाई लोगों के 2,000 परिवारों और यहूदियों के 16,000 परिवारों को ले गए और उन्हें अन्य बन्धुओं के साथ ले गए। यह नखचेवन (10 वीं शताब्दी के नखिचवन से) का क्षेत्र है जो 1989-1990 तक ज़ोक्स के निवास स्थान के साथ मेल खाता है। Favstos Buzand अन्य अर्मेनियाई शहरों को भी सूचीबद्ध करता है जहां से फारस के शाह अर्मेनियाई और यहूदियों को लाए थे। इस प्रकार, उन्होंने ध्यान दिया कि 360 से 370 की अवधि में, फारसियों ने 40 हजार अर्मेनियाई और 9 हजार यहूदी परिवारों को अर्तशात शहर से, 20 हजार अर्मेनियाई और 30 हजार यहूदी परिवारों को यर्वंदाशाट से, और 5 हजार अर्मेनियाई परिवारों को ज़रेखवन से लिया। तथा 8 हजार यहूदी परिवार, ज़रीशात - 10 हज़ार अर्मेनियाई और 14 हज़ार यहूदी परिवार, वैन से - 5 हज़ार अर्मेनियाई और 18 हज़ार यहूदी परिवार। हां.ए. मनंदयान ने लिखा है कि "इसमें कोई संदेह नहीं है कि यहूदी और सीरियाई ... अर्मेनिया में शहरी आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं।" 17वीं शताब्दी के अर्मेनियाई इतिहासकार के काम में नखिचवन की आबादी का ऐतिहासिक प्रमाण उपलब्ध है। अराकेला डेव्रिज़ेत्सी "कहानियों की पुस्तक"। वह रिपोर्ट करता है कि 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में, ईरानी शाह अब्बास I के शासनकाल के दौरान, अर्मेनिया के कई परिवारों को अर्मेनिया के शहरों से बेदखल कर दिया गया था। Dzhuga के बड़े शहर से और नदी के दूसरी ओर बसे। अरक्स, ईरान में गहरे, जहां इस्फ़हान (तब ईरान की राजधानी) के आसपास के क्षेत्र में उन्होंने नोर-जुगा (न्यू जुगा) शहर की स्थापना की थी। 1659 में ईरानी शाह अब्बास द्वितीय के शासनकाल के दौरान, एक फरमान जारी किया गया था जिसमें "अर्मेनियाई, और उनके साथ गेब्र्स की जनजाति (बाइबिल परंपरा से - हिब्रू, अंग्रेजी में, फ्रेंच - हिब्रू (यू), में) रूसी लैंग। - यहूदियों) को वहां से जाने और वहां जाने का आदेश दिया गया था, जहां येरेवनियन, दश्तिन और दजुगिन बस गए थे ”यानी। नोर-जुग के पास।

तल्मूड (येबाम।, 45 ए) की रिपोर्ट है कि बंदी यहूदियों को "आर्मन", यानी आर्मेनिया से तिबरियास में स्थानांतरित कर दिया गया था।

राजा तिगरान I (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व) ने यहूदियों की एक अतिरिक्त संख्या को आमंत्रित किया, जो कि उनके निपटान के लिए राज्य के पहाड़ी क्षेत्रों को अलग कर रहे थे।

आर्मेनिया में, येघेगिस गांव में, XI-XIII सदियों के मकबरे खोजे गए थे। हिब्रू और आउटबिल्डिंग, आइटम में शिलालेख के साथ।

चौथी शताब्दी ईस्वी में फारसियों द्वारा आर्मेनिया की विजय के इतिहास के अनुसार। कई अर्मेनियाई शहरों में, यहूदियों ने अपनी पूरी आबादी का 30-70% हिस्सा बनाया!

अर्मेनियाई लोगों ने मोनोफ़िज़िटिज़्म को अपनाया, एक दिशा जिसने बीजान्टिन चर्च के आधिपत्य का विरोध किया, इसराइल के साथ अपने संबंध की घोषणा की। मोनोफिज़िटिज़्म यहूदी धर्म के बहुत करीब है। अर्मेनिया का बहुत बपतिस्मा राजा ट्रडैट द ग्रेट से जुड़ा हुआ है, जिसने 286 में रोमनों की मदद से वंशानुगत सिंहासन पर चढ़ा। एक नए धर्म के रूप में, उन्होंने रोमनों के साथ गठबंधन में फारस से आर्मेनिया की स्वतंत्रता की घोषणा की।

यह भी माना जाता है कि अर्मेनियाई चर्च की पूजा का यरूशलेम मंदिर के संगीत के साथ संबंध है। अर्मेनियाई शब्द "शरकन" (गीतकार, पेंशन) को आसानी से हिब्रू शब्द "शिर" ("गेंद") में कम किया जा सकता है, जो शब्दार्थ श्रृंखला से विचार करता है "आनुपातिक ध्वनियां बनाओ, गाओ, महिमा करो"। ए.टी. की कार्यवाही इदेलसन, ई. वर्नर, एच. अवेनारी और अन्य ने बेबीलोनियाई और यमनाइट यहूदियों के कैंटिलेशन के साथ ग्रेगोरियन मंत्रों के निर्विवाद संबंध का खुलासा किया। इस निरंतरता को 19वीं शताब्दी में भी नोट किया गया था: उदाहरण के लिए, वी। स्टासोव ने तर्क दिया कि "सभी ग्रेगोरियन, एम्ब्रोसियन और अन्य ईसाई धुन ... यहूदी नींव पर खड़े हैं।"

यहूदी भविष्यवक्ता यिर्मयाह, "बाबुल के खिलाफ युद्ध: अयरात के राज्य और अस्कानाज़ सेना को बुलाओ!" के शब्दों में, इस मेरे सिद्धांत की पुष्टि कर सकता है: सबसे पहले, यिर्मयाह आम तौर पर आर्मेनिया (अरारत) के अस्तित्व के बारे में जानता है, महत्व जिनमें से मूव्स खोरनेत्सी द्वारा भी समझा गया था, दूसरी बात, किसी को यह सवाल पूछना चाहिए कि क्या किसी तरह अर्मेनियाई लोगों को अपनी कॉल समझाना संभव है (एस्केनाज़िम), यदि नहीं) तो वे हिब्रू भाषा जानते हैं, उनके उपदेश सुनते हैं; ग) वे यहूदियों के भाग्य की गहरी परवाह करते हैं।

मूव्स खोरनेत्सी के अनुसार, राजा तिगरान द्वितीय द ग्रेट ने आर्मेनिया में यहूदियों को बसाया (जिन्होंने 95-55 ईसा पूर्व में शासन किया था), अधिक सटीक रूप से, उन्होंने आर्मेनिया में यहूदियों को दो बार फिर से बसाया। वह "फिलिस्तीन" के लिए जाता है, रास्ते में यहूदियों को पकड़ लेता है, और टॉलेमियास की घेराबंदी करने के लिए आगे बढ़ता है। टॉलेमेडा सोर के दक्षिण में भूमध्यसागरीय तट पर स्थित था। तिगरान ने उसके पास आने से पहले ही यहूदियों को पकड़ लिया, यानी। उसने सीरिया के यहूदियों को पकड़ लिया। अर्मेनियाई राजा ने बंदी यहूदियों को अर्मावीर और नदी पर स्थित वर्गेस गाँव में बसाया। कसाख। इससे भी कम, संक्षेप में इस गाँव के बारे में बात करते हुए, चालें दोहराती हैं कि तिगरान पहली कैद के यहूदियों में से आधे में बस गए थे, और यह गाँव एक बाज़ार के साथ एक शहरी बस्ती बन गया।

मूव्स खोरनेत्सी के अनुसार दूसरी कैद, इस तथ्य के कारण हुई कि अर्मेनियाई लोगों ने यहूदी सिंहासन - एंटीगोनस और हिरकेनस के दो ढोंगियों के बीच आंतरिक संघर्ष में हस्तक्षेप किया। एंटीगोनस के समर्थकों की मदद से, अर्मेनियाई सैनिकों ने यरूशलेम में प्रवेश किया और बिना किसी को नुकसान पहुंचाए केवल हिरकेनस की संपत्ति पर कब्जा कर लिया। आसपास के क्षेत्रों में छापा मारकर, उन्होंने हिरकेनस के समर्थकों को लूट लिया। उन्होंने मारिसा शहर के निवासियों पर कब्जा कर लिया, एंटीगोनस को राजा के रूप में नियुक्त किया, और हिरकेनस को बंदियों के साथ मिलकर टाइग्रेंस तक ले जाया गया। तिगरान ने बंदी यहूदियों को शमीराम शहर में बसने का आदेश दिया (शमीरम रानी सेमिरमिस का अर्मेनियाई नाम है), यानी वैन में। चूँकि यह ज्ञात है कि हिरकेनस ने 40 ईसा पूर्व में अपना सिंहासन खो दिया था, चालें गलत थीं: यहूदियों के दूसरे भाग को आर्मेनिया में टाइग्रेंस द्वारा नहीं, बल्कि उनके बेटे आर्टवाज़ड II द्वारा, जिन्होंने 55-34 वर्षों में शासन किया था, फिर से बसाया गया था।

मूव्स खोरेनत्सी की इन कहानियों से कई दिलचस्प निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं: अर्मेनियाई लोगों ने यहूदिया को अपने हितों का क्षेत्र माना, और यहूदियों को उनके शहरों में बसाने की नीति भी अपनाई।

अर्मेनिया पर फारसी आक्रमण के बारे में बात करते हुए, खोरनात्सी ने फारसी शाह के आदेश के बारे में लिखा है "यहूदियों को कैद में ले जाने के लिए, जो तिगरान के दिनों में (आर्मेनिया में) लाए गए थे और अपने विश्वास के साथ वान में रहते थे। उन्होंने उन यहूदियों को भी बंदी बना लिया, जो अर्तशात और वलारशपात में रहते थे, जो पवित्र ग्रिगोर और त्रदत के दिनों में मसीह में विश्वास करते थे।

इससे पता चलता है कि आर्मेनिया के यहूदियों ने ईसाई धर्म अपना लिया था।

पूर्व-क्रांतिकारी "यहूदी विश्वकोश" में लिखा है: "कुछ अर्मेनियाई वैज्ञानिकों का दावा है कि यह उनके लोग हैं जो इज़राइल की 10 जनजातियों से आते हैं, और अर्मेनियाई लोगों द्वारा पशुधन को काटते समय और जानवरों के प्रकारों के बारे में बताए गए कुछ रीति-रिवाजों की ओर इशारा करते हैं। वे खाते हैं।" तुर्की के बारे में लेख में यह भी कहा गया है: “तुर्की के पूर्व में, वान और मोसुल के विलेयेट्स में, यहूदी रहते हैं जो खुद को असीरिया में बंदियों का प्रत्यक्ष वंशज मानते हैं और अर्मेनियाई राजा तिगरान III द्वारा फिलिस्तीन से दूर ले जाया गया। मंदिरों के ऊपर लंबे कर्ल को छोड़कर, बाद वाले मूल निवासी से अलग नहीं हैं। वान प्रांत के 5,000 यहूदियों में से केवल 360 यहूदियों के प्रति वफादार रहे, बाकी ने अर्मेनियाई लोगों के विश्वास को अपनाया।

शिक्षाविद् इओसिफ ओर्बेली ने यहूदी-अर्मेनियाई मुद्दे के शोधकर्ताओं में से एक गागिक सर्गस्यान को बताया कि शुरुआत में। 20 वीं सदी वैन के आसपास के गाँवों के किसानों ने शहर के निवासियों में देखा कि यहूदी तिगरान महान द्वारा आर्मेनिया में बसे हुए हैं। एक राय है कि VANTSE यहूदियों के वंशज हैं। सामान्य तौर पर, बहुत नाम - वैन यहूदी नाम बाना (वाना, वान) जैसा दिखता है।

आर्मेनिया और तुर्की में एक धार्मिक-आदिवासी समूह है - PACARADON। वे ईसाई हैं, लेकिन अन्य अर्मेनियाई लोगों से शादी नहीं करते, सूअर का मांस नहीं खाते और शबात का पालन नहीं करते। एक किंवदंती है कि वे बेबीलोनियन यहूदियों के वंशज हैं जो द्वितीय मंदिर के समय काकेशस चले गए थे।

इजरायल के पूर्व राष्ट्रपति यित्ज़ाक बेन-ज़वी ने अपने दोस्त चैम ग्रीनबर्ग के साथ हुई एक अजीबोगरीब घटना का वर्णन किया। क्रांति के बाद, ग्रिनबर्ग कीव में रहे और विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। एक बार एक अर्मेनियाई प्रोफेसर येघियाज़रोव ने उन्हें अपने पास आने के लिए बुलाया और निम्नलिखित कथन से उन्हें चौंका दिया: “आपने बेशक हिब्रू का अध्ययन किया है। इसलिए, यदि हम अंत को छोड़ दें, तो मेरा अंतिम नाम ऐसा लगता है: एखीज़र! हमारे परिवार में एक परंपरा है कि हम यहूदियों के वंशज हैं। इसलिए, बच्चों को यहूदी नाम देने और इन लोगों के साथ गर्मजोशी से पेश आने की परंपरा है..."

सेमाइट्स की उत्पत्ति का अर्मेनियाई सिद्धांत अर्नेस्ट रेनान (हिस्टोइरे जी; एन; रेले डेस लैंग्स एस; मिटिक्स, लिवरे वी, अध्याय 2, § 6) और ए.वाईए द्वारा विकसित किया गया था। हरकवि ("सेमाइट्स, इंडो-यूरोपियन और हैमाइट्स के मूल निवास पर शोध")। तो, ई। रेनान ने यहूदियों के 3 नृविज्ञानों को अलग किया, लेकिन अधिकांश एशकेनाज़ी यहूदी अर्मेनॉइड प्रकार और इसके मेस्टिज़ोस के हैं। अर्मेनॉइड प्रकार की एक अशकेनाज़ी किस्म है।

एंटिओकस द ग्रेट ने कई यहूदियों को अपामिया में स्थानांतरित कर दिया, सीरियाई नहीं, बल्कि "फ़्रीगियन क्षेत्र" ("प्राचीन वस्तुएँ", XII, 3, § 4) में स्थित है। "यहूदी सिबिलाइन बुक्स" (I, 261) के अनुसार, माउंट अरारट, जिस पर नूह का सन्दूक रुका था, फ्रूगिया में था, इसलिए सीरियाई राजा ने आर्मेनिया में यहूदियों को फिर से बसाया।

किंवदंती के अनुसार, यह अर्मेनिया में है कि अनन्त ज़िद (अगास्फ़र) रहता है - एक यहूदी, यीशु मसीह की शहादत का गवाह।

हम प्राचीन अर्मेनियाई इतिहासकार येघीशे से सीखते हैं कि ईसाई धर्म से पहले, अर्मेनियाई लोगों ने शनिवार को मनाया था, और मूल रूप से ग्रैबर (प्राचीन अर्मेनियाई) पर "बैठक शनिवार" वाक्यांश "शाबाथमुत" शब्द में परिलक्षित होता है, अर्थात। शुक्रवार शाम को शबात (शनिवार) की शुरुआत।

मूव्स खोरनेत्सी यह भी लिखते हैं कि "अर्मेनियाई" राजाओं (वास्तव में, अर्ससिड्स - ईरानी) को यहूदियों को मूर्तिपूजा के लिए बंदी बनाने के लिए बहुत प्रयास करना पड़ा, और यहूदियों में से कई ने "ईश्वर की पूजा करने के लिए अपने जीवन का भुगतान किया। "

होवनेस द्रासखानकेर्त्सी (9वीं शताब्दी के 40 - 925) भी उसी की गवाही देते हैं: "उनके [अर्शक के शासनकाल, द्वितीय शताब्दी] के दौरान, कुछ यहूदी जो काकेशस के घाटियों में, बुलकर्स की भूमि में रहते थे, अलग हो गए और आया, कोल के पैर में बस गया [कोल उसी नाम के पहले तायका/जेल गवार में एक पर्वत है, जो कुरा के स्रोत पर क्षेत्र में व्याप्त है]। उनमें से दो, जिन्हें देवताओं की पूजा न करने के लिए प्रताड़ित किया गया था, उन्हें सेंट के उदाहरण के बाद पिता के विश्वास के लिए तलवार से मार दिया गया था। एलीआजर और शमोन के पुत्र।

यह ज्ञात है कि आर्मेनिया के यहूदियों को अर्मेनियाई मूल के बीजान्टिन सम्राट मॉरीशस (582-602) द्वारा जबरन बपतिस्मा दिया गया था।

कई स्रोतों में, आर्मेनिया को अमालेक कहा जाता है, यहूदियों को अर्मेनियाई अमालेकाइट कहा जाता है। बीजान्टियम में उनके पदनाम के लिए एक ही शब्द का उपयोग किया गया था। जोसेफस ने लिखा है कि शाऊल के शासनकाल के दौरान अमालेक को बेंजामिन के गोत्र ने जीत लिया था और इस जनजाति के वंशजों ने अर्मेनिया में यहूदी धर्म की नींव रखी थी।

वही जोसिफस लिखता है कि यहूदिया के यहूदियों को अर्मेनियाई राजा अर्तवाज़द द्वितीय (55-34 ईसा पूर्व) द्वारा बंदी बना लिया गया और वान के क्षेत्र में भेज दिया गया। लेकिन उनके पिता तिगरान II (95-56 ईसा पूर्व) द्वारा भी, कई यहूदी कारीगरों को एशिया माइनर के हेलेनिस्टिक शहरों से पुनर्स्थापित किया गया था।

कलंकतुस्की (कगनकटवत्सी) मूव्स सीधे अर्मेनियाई लोगों को यहूदियों से जोड़ते हैं - “और फिर भी, डेविड और जैकब के दिन के बारे में रीडिंग में कहा गया है कि कुछ अन्य शहरों में क्रिसमस 25 दिसंबर को मनाया जाता है। उन शहरों में, यह इस तथ्य से समझाया गया है कि वे अन्यजातियों से ईसाई धर्म में परिवर्तित हुए थे, न कि खतना [यहूदियों] से। बुतपरस्ती के दिनों में, उस दिन सूर्योदय मनाने का रिवाज़ था, और इसलिए वे इस छुट्टी को छोड़ना नहीं चाहते थे। इसलिए, प्रेरितों को उनके साथ सहमत होने और उन्हें इस दिन मसीह की जन्मतिथि सौंपने के लिए मजबूर होना पड़ा। और जो लोग सर्किट से ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, [क्रिसमस] हर जगह 6 जनवरी को मनाया जाता है, जिसे हमारे पूर्वजों को सौंप दिया गया था, इसलिए हम आज मार्क करते हैं, जैसा कि [यशायाह] कहते हैं, “सिय्योन से कानून निकलेगा , और यरूशलेम से यहोवा का वचन” (यशायाह 2:3)।

यही है, मूव्स कलंकटुयस्की ने सीधे तौर पर लिखा है कि अर्मेनियाई लोगों के पूर्वजों का खतना किया गया था - यहूदी, जो अर्मेनियाई लोगों के पूर्वजों द्वारा मनाए गए शब्बत के बारे में येघिश के शब्दों की पुष्टि करते हैं।

कई इतिहासकार एक ही निष्कर्ष पर पहुंचे कि मैं, अर्थात् अर्मेनियाई, उरारटियन के साथ मिश्रित यहूदियों के वंशज हैं, उदाहरण के लिए, तुर्की यहूदी इतिहासकार अब्राहम गैलेंटी (1873-1961)। इसलिए उन्होंने कप्पडोसिया से सिलिसिया तक के क्षेत्र में एशिया माइनर में यहूदी आबादी के निशान पाए: एजीना (अब केमाली), डेरेन्डे, डिव-रिका और अरापकिर। अर्मेनियाई में प्राचीन शहर एगिन (एगिन) का नाम "दृश्य" या "स्रोत" है। यह हिब्रू ट्रांसक्रिप्शन में अयिन शब्द के समान है। इसके अलावा, गैलेंटी इस नतीजे पर पहुँचे कि 20 वीं सदी की शुरुआत में ही। एजीना में एक यहूदी-अर्मेनियाई धार्मिक समुदाय था, जो खुद को पकरदुनिस कहता था, जो आंतरिक जीवन और कुछ परंपराओं के मानदंडों में अन्य अर्मेनियाई समुदायों से भिन्न था। डोलिचोसेफलिक खोपड़ी और उपस्थिति की अन्य विशेषताओं ने उन्हें यहूदी प्रकार के करीब ला दिया। सात दिन का शोक एक आम यहूदी परंपरा है। यहूदी और अन्य रीति-रिवाजों के करीब। इन शहरों के निवासी सुअर का मांस नहीं खाते, सब्त के कुछ नियमों का पालन करते हैं, और केवल समुदाय के सदस्यों द्वारा उत्पादित शराब पीते हैं। उनमें अंतर्जातीय विवाहों का बोलबाला है। गैलेंटी का मानना ​​​​था कि अर्मेनियाई लोगों के बीच इज़राइली जैसे उपनामों ने उनके संस्करण की पुष्टि की।

कई लोग अर्मेनियाई और यहूदियों के बीच अद्भुत समानता पर ध्यान देते हैं - उनके व्यावसायिक गुण, चिकित्सा में प्रतिभा, खगोल विज्ञान, हास्य की भावना आदि। यह कुछ भी नहीं है कि "यहूदियों के दो पुल्लिंगों से शैतानों ने एक अर्मेनियाई को उबाला", "जहाँ एक अर्मेनियाई गुज़रा, वहाँ एक यहूदी के लिए कुछ भी नहीं है", आदि जैसी कहावतें हैं।

एक अभिव्यक्ति भी है: "अर्मेनियाई पूर्व के यहूदी हैं।"

कुछ गतिविधियों के लिए एक ही प्रतिभा के कारण अर्मेनियाई और यहूदी अक्सर प्रतिस्पर्धी थे, इसलिए इन दो लोगों के बीच दुश्मनी थी।

हालाँकि, अर्मेनियाई और यहूदी भी आसपास के लोगों के बीच दुश्मनी पैदा करते हैं। अर्मेनोफोबिया और यहूदी-विरोधी में बहुत समानता है। उदाहरण के लिए, अर्मेनियानोफोब वी। वेलिचको ने लिखा: “आर्मेनियाई कौन हैं? उनका मुख्य मूल बहुत कम ज्ञात है। इतिहास उनके साथ विलय की गवाही देता है, पहले बेबीलोन की कैद के दौरान, और फिर यरूशलेम के विनाश के बाद, यहूदियों का एक बड़ा समूह। मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण से, वे अधिकांश भाग के लिए, चरम ब्रेकीसेनल हैं, अर्थात्, शॉर्ट-हेडेड और इस संबंध में सबसे समान हैं, जैसा कि माउंटेन यहूदियों के साथ चैंट्रे, एर्कर्ट, पोटनीयुखोव और अन्य के अध्ययन से देखा जा सकता है। और सिरोचल्डियंस (ऐसर्स)। अंग्रेजी विद्वान बर्टिन उन्हें पूर्व-फिलिस्तीनी काल के यहूदियों के समान ही मानते हैं।

सामान्य तौर पर, डायस्पोरा और यहूदी राज्यों के यहूदियों का इतिहास अर्मेनियाई, आर्मेनिया और अर्मेनियाई डायस्पोरा के इतिहास के समान ही है।

साथ ही, अर्मेनियाई लोगों का बहुत नाम "अरामाईक" शब्द की उत्पत्ति का संकेत दे सकता है, और आखिरकार, अरामाईक भाषा कभी यहूदियों की भाषा थी।

यूरोपीय यहूदियों को अशकेनाज़ी कहा जाता है। एशकेन एक अर्मेनियाई उचित नाम है, क्योंकि पश्चिमी अर्मेनिया को एक बार ईरानी मूल के लोगों, सीथियन ("मागोग का साम्राज्य") द्वारा जीत लिया गया था। बाइबिल के अनुसार एश्केनाज़ (उत्पत्ति, एक्स, 3) और यिर्मयाह (जेर।, 51, 27, 28) द्वारा अर्मेनिया का उल्लेख अरारात और मिन्नी के राज्यों के संबंध में और मीडिया के बगल में बेबीलोनियों के प्रति शत्रुतापूर्ण जनजाति के रूप में किया गया है।

अनाम खजर यहूदी - तथाकथित। कैम्ब्रिज एनोनिमस ने लिखा है कि खजरिया के यहूदियों के पूर्वज अर्मेनिया से भाग गए थे, क्योंकि। "मूर्तिपूजकों का जूआ सहन नहीं कर सका।"

कुर्द यहूदी खुद को अर्मेनियाई और खज़ारों की तरह अन्शे तारगम (`तर्गुम के लोग`) कहते हैं।

भूगोलवेत्ता शेमेउद-दीन-दिमेश्की खज़ारों को अर्मेनियाई कहते हैं।

बुल्गार इतिहासकार बख्शी इमान के अनुसार, खज़ार अरमान (आर्मेनिया) से आते हैं: "बीक के अनुसार, खज़र वही समारा बुल्गार थे जिन्हें बर्दजियन [फारसियों] ने अरमान से बेदखल कर दिया था [cf. फारसियों द्वारा अर्मेनिया से यहूदियों के निष्कासन के बारे में रिपोर्ट] कशान को। इसके अलावा, खजर इतिहासकार करमिश के बेटे, खजर जामबेक के शब्दों के अनुसार, वह वास्तव में कैंब्रिज के अज्ञात लेखक के खजर-यहूदी के विचार को दोहराता है, जो आर्मेनिया के अपने मातृभूमि के बारे में खज़रों के दृष्टिकोण के बारे में है: "दबाव में" कमन्स, सेल्जुक्स [जो खज़रों से अलग हो गए] ने अपने बेलीक को छोड़ दिया और खुरासान के माध्यम से बुल्गार [= खज़ारों] बान [वान, पश्चिमी अर्मेनिया] और सबन [सेवन, आर्मेनिया] के लिए पवित्र झीलों में चले गए, मुख्य रूप से बुल्गार [खज़ार] ] अरमान का क्षेत्र, इस भूमि को उन काफिरों से साफ करने के लिए जो इसमें पैदा हुए हैं ... "।

सिनकेल (I, 91) और अर्मेनियाई इतिहासकारों (आर्मेनिया के सैमुअल वाई यूसेबियस, क्रोन। अर-मेन।, II, 12) और मूव्स खोरनात्सी के अनुसार, "तोगार्मा के घर" के वंशज (;;;;;;; ;;) अर्मेनियाई हैं। लेकिन खजर भी खुद को तोगर्मा का वंशज मानते थे।

यहूदी लेखकों ने यहूदी खज़ारों को "मिनीस" कहा, जो अर्मेनियाई लोगों के पुराने नाम की याद दिलाता है। खजर राजा जोसेफ के गणमान्य व्यक्ति की कहानी के अनुसार, खजरिया के यहूदी "आर्मेनिया ... और हमारे पूर्वज उनसे भाग गए ... क्योंकि वे मूर्तिपूजकों के जुए को सहन नहीं कर सके।" खज़ार खुद को इज़राइल की खोई हुई जनजातियों के वंशज मानते थे जो अपने विश्वास को भूल गए थे, जो बाबुल के दुश्मनों से अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में ऊपर वर्णित किंवदंती के अनुरूप है। बहुत से लोग अशकेनाज़ी यहूदियों को खज़ारों के वंशज मानते हैं, और बाइबल अर्मेनिया को "अशकेनज़" शब्द कहती है (खज़ारों और पर्वतारोहियों पर अध्याय देखें)।

उन्नीसवीं शताब्दी के अभिलेखीय दस्तावेजों में से एक में। ऐसी परिभाषा भी है: "ओकोचन्स (खज़ारों) को फ़ारसी बसने वाले और अर्मेनियाई कहा जाता था जो फारस छोड़कर पवित्र क्रॉस के आसपास के क्षेत्र में बस गए थे।"

दरअसल, आधुनिक विज्ञान जानता है कि खज़ार मूल रूप से ईरानी भाषी थे।

सम्राट (अर्मेनियाई) लियो द फिलोसोफर ने अर्मेनियाई फोटियस को "खजर थूथन" कहा।

एक पुरानी रूसी किंवदंती के अनुसार, 3 भाई - शहर के संस्थापक, खज़रों के साथ डेटिंग करते हैं, भाई क्यूई, शचेक और खोरीव, उनकी बहन लेबेड ने भाइयों के नाम पर शहरों की स्थापना की - कीव और अन्य। इतिहास में तरोन के भाई, कुआर, मेल्ते और होरियन (और उनकी बहन करप, - अर्मेनियाई में "हंस")! उन्होंने अर्मेनिया में शहरों को भी उनके नाम पर पाया। तथाकथित। "वेल्सोवा पुस्तक" (हालांकि स्रोत संदिग्ध है) कीव की नींव को अर्मेनियाई, बीजान्टियम और ईरान की सेवा में एक यहूदी, स्मबत बगराटुनी के साथ जोड़ती है, और बल्गेरियाई स्रोतों से हम फिर से उसी संबत को कीव के संस्थापक के रूप में देखते हैं। , और बहुत प्राचीन नाम कीव संबत यह साबित करता है, जिसके साथ कुछ अर्मेनियाई उत्साही सहमत हैं।

वास्तव में, बख्शी इमान के अनुसार, शाम्बत अटिलकेसी (असपरुह) और बैट-बॉयन का भतीजा है, तुबद्झक के परपोते, बेल-केर्मेक के परपोते, एटिला ऐबात (मिशदौली) के पुत्र, के संस्थापक दूलो वंश। शाम्बत ने बश्टू (कीव) शहर का निर्माण किया, अलग किया और अपने देश का नाम रखा - दुलोबा।

स्लाव वर्णमाला के आविष्कारक, अर्मेनियाई सिरिल, एक मिशनरी उद्देश्य से खजरिया गए और खजर भाषा बोली। मेसरोप मैशटॉट्स ने अक-खज़िरों (श्वेत खज़रों) के लेखन को अपनाते हुए, अल्बानियाई बोलियों में से एक में सुसमाचार का अनुवाद किया, जिसकी भाषा गारगारों की भाषा के समान है, अर्थात। मूव्स खोरनात्सी के अनुसार, मैशटॉट्स गारगर (कांगर) भाषा के लिए एक वर्णमाला बनाता है: "स्टेग्स नशनागिरस कोकोर्डखोस अघखाज़ुर हजकन खेत्सबेकाज़ुनिन ऐनोरिक गारगरट्सवोट्स लेज़ुन" ("गले की आवाज़ में समृद्ध सफेद खज़रों की जंगली भाषा के लिए पत्र बनाए गए ["आग" - "श्वेत", "खज़ूर" - "खज़र"] बर्बर गार्गेरियन के समान)। और जैसा कि ए। पेरिखानियन ने कहा, मैशटोट्स उनके लिए अपरिचित भाषा के लिए एक वर्णमाला नहीं बना सकते थे।

कई लोग अशकेनाज़ी यहूदियों को खज़ारों के वंशज मानते हैं, लेकिन बाइबल अर्मेनिया को "अशकेनज़" शब्द कहती है। आस्केनाज़ शब्द की व्युत्पत्ति ईरानी भाषाओं पर आधारित है। मैं; कूजा-ए; केनाज़ - शक; एन; - सैकासीना -; उर्फ;; एन का शाब्दिक अर्थ है "निवास, साक्स का निवास स्थान, साक्स का देश"< др. ир. Saka;ayana – сложное слово, составлено из следующих композитов: 1 – Saka- «Скиф, Сак – иранское название скифов, тотемического происхождения 2. др. ир. *;ayana – «обиталище, место проживания, поселок», ср. авест. ;ay;na, среднеперсидский;;n (>प्राचीन और नए अर्मेनियाई; एन, सीएफ। अर्मेनियाई उपनामों की एक बड़ी संख्या में Geta;;n, Verni;;n,;;nuhayr, आदि), cf। अन्य उद्योग। ;आयनका - "आवास, आवास, समृद्ध क्षेत्र", सीएफ। बाजू। ;en "समृद्ध, समृद्ध (एक शहर, बस्ती का)", cf. सक्सिन का खजर साम्राज्य।

मैगोमेदोव ने उल्लेख किया कि खज़ारों और अल्बानियाई लोगों के बीच ईसाई धर्म अर्मेनियाई मूल का था।

कुम्यक किंवदंतियों के अनुसार, करबुदाखकेंट के पास एक पत्थर की मूर्ति थी जो एक घोड़े पर बैठे पूर्ण कवच में एक सवार का प्रतिनिधित्व करती थी। सवार ने अपने दाहिने हाथ की 3 अंगुलियों को अपने माथे पर रखा, जैसे कि बपतिस्मा लेने के लिए। कुमियों ने कहा कि यह प्रतिमा एक एर्मेली (अर्मेनियाई) का प्रतिनिधित्व करती है जो उस समय पत्थर में बदल गया जब मुसलमान उसे मारना चाहते थे।

इस प्रकार, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं - बंदी यहूदी आर्मेनिया में बस गए, जहाँ वे आंशिक रूप से स्थानीय लोगों के साथ घुलमिल गए और यहूदी धर्म से दूर चले गए।

यहूदियों के एक अन्य हिस्से ने अपने विश्वास को बनाए रखा और जूदेव-खज़ारों को जन्म देते हुए दागेस्तान और चेचन्या चले गए।

खजरिया से, 965 में रूसियों और ओघुज द्वारा पराजित, यहूदी आंशिक रूप से पश्चिम भाग गए, आंशिक रूप से इस्लाम में परिवर्तित हो गए, जिससे कुमियों और संभवतः वैनाखों को जन्म दिया (मेरा लेख "चेचेन और यहूदी देखें"), जिनकी एक आम भाषा है उरारतु के साथ परत और नखिचवन में रहने के बारे में किंवदंतियाँ, आदि।

जूदेव-खज़ार जो पश्चिम में गए थे, पूर्वी यूरोपीय यहूदियों के साथ घुलमिल गए थे, जो सबसे बड़े यहूदी सबथेनोस - एशकेनाज़िम का निर्माण करते थे।

अर्मेनियाई (इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार) बोलने वाले सबसे पुराने लोगों में से एक। संख्या करीब 12 लाख है। देश आर्मेनिया के राज्य बनाने वाले लोग।

क्षेत्र: 229,743 किमी 2
जनसंख्या: लगभग 3 मिलियन लोग।
राजधानी: येरेवन
भाषा: अर्मेनियाई
मौद्रिक इकाई: नाटक
बड़े शहर: येरेवन, वनाडज़ोर, ग्युमरी
सरकार का रूप: संसदीय गणतंत्र

इतिहास के पन्ने

1. अर्मेनियाई लोग- सबसे प्राचीन संरचनाओं में से एक, यही वजह है कि अर्मेनियाई लोगों के बारे में कई किंवदंतियाँ, ऐतिहासिक तथ्य और धारणाएँ हैं। अर्मेनियाई लोगों का पहला उल्लेख ईसा पूर्व छठी शताब्दी का है। यह माना जाता था कि फ़ारसी साम्राज्य के विषय अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज थे।

2. एक अन्य संस्करण बाइबिल है। यह पहाड़ की चोटी पर नूह के परिवार को बचाने के चमत्कार के बारे में बताता है। नूह के प्रपौत्र जपेथ को अर्मेनियाई लोगों का पूर्वज माना जाता है।

3. एक अन्य किंवदंती में ग्रीक जड़ें हैं: यह माना जाता है कि अर्गोनॉट्स (थिसली के अर्मेनोस) में से एक उपजाऊ भूमि पर बसा है।

4. इतिहासकार किसी राष्ट्र के जन्म की लंबी प्रक्रिया में विश्वास करने के लिए अधिक इच्छुक हैं। जनजातियों, कुलों, सैकड़ों छोटे लोगों को एकजुट करके एक विशाल व्यक्ति बनाया जा सकता है। आक्रमणों और विजयों, प्रवासन और मिश्रित विवाहों के बिना विकास नहीं हो सकता था। अर्मेनिया के विभिन्न हिस्सों में, अल्बानियाई और जनेरियन, यूटियन और कार्तमानियन की जनजातियाँ बसी थीं। इस प्रकार, अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति की परिकल्पना इस प्रकार है: हाइलैंड्स (उरर्टियन, लुवियन और हुरियन) की प्राचीन आबादी से बने लोग।

5. अर्मेनियाई राज्य का इतिहास 3600 से अधिक वर्षों का है।आधुनिक इतिहास में, अर्मेनिया का राज्य युग 1828 से है। 19वीं शताब्दी में येरेवन रियासत के गठन ने आधुनिक समय में राज्य के विकास की अवधि की शुरुआत की।

आधुनिक येरेवन में

आधुनिक आर्मेनियातेजी से विकासशील देश है। ऐतिहासिक अवशेषों के सबसे समृद्ध भंडार वाला पहाड़ी देश पर्यटकों और वैज्ञानिकों दोनों को आकर्षित करता है। राजधानी येरेवन आर्मेनिया का राजनीतिक, कृषि, वाणिज्यिक, सांस्कृतिक और पर्यटन चौराहा है। यहां जीवन लगातार पूरे जोरों पर है: खेतों और बगीचों के उपहार रेलवे लाइनों के साथ कई कोनों में भेजे जाते हैं। सुगंधित खुबानी, थोक अंगूर और पके टमाटर की फसल, शायद, आत्मविश्वास से दुनिया के उच्चतम गुणवत्ता वाले ग्रामीण उत्पादों में शुमार है।

अपने प्राचीन इतिहास के बावजूद, येरेवानअनुपम पूंजी है। एक ओर, शहर महानगर के व्यस्त जीवन की सभी गति से मेल खाता है, और दूसरी ओर, वास्तुकला और ऐतिहासिक विरासत के राजसी स्मारक राजधानी के भीतर सामंजस्यपूर्ण रूप से सह-अस्तित्व में हैं। "युगों की छलांग" की कोई भीड़ या भावना नहीं है। इसके विपरीत, विकसित बुनियादी ढाँचा, आधुनिक कला और येरेवन की आदरणीय ऐतिहासिक उम्र इसमें रहना आरामदायक और बहुत जानकारीपूर्ण दोनों बनाती है। संग्रहालय, विस्तृत भ्रमण, अर्मेनियाई व्यंजनों के रसोइयों का आतिथ्य बिना असफलता के आपका इंतजार कर रहा है।

संस्कृति और परंपराएं

अर्मेनियाई लोगों के सबसे समृद्ध प्राचीन इतिहास की छाप आर्मेनिया की सांस्कृतिक परंपराओं में प्रकट होती है। बहुत से लोगों ने शायद कोकेशियान लोगों के प्रसिद्ध आतिथ्य के बारे में सुना होगा। लेकिन जो लोग इस सौहार्द का अनुभव कर सकते हैं, अपने लिए दिल का खुलापन खुद को भाग्यशाली मानते हैं: अर्मेनियाई परिवार का दौरा करना एक छुट्टी है। उपहारों के साथ एक समृद्ध तालिका (बारबेक्यू, डोलमा, खश, बस्तुरमा), मालिक का उदार हाथ, सुनहरा कॉन्यैक और दुदुक की करामाती आवाज़ें जोड़ना ...

एक यादगार तमाशा - अभिव्यंजक और आग लगानेवाला नृत्य। कोचारी- हमारे समय में लोकप्रिय एक प्राचीन नृत्य। यह बहुत प्रतीकात्मक है: नर्तक एक दीवार के साथ पंक्तिबद्ध होते हैं, जिससे अर्मेनियाई लोगों की एकता की एकीकृत भावना का संचार होता है।

ट्रेंडेज़प्रेमियों का राष्ट्रीय दिवस फरवरी में मनाया जाता है। आग की लपटों पर कूदते युवा एक प्राचीन परंपरा है। गर्मियों में, मस्ती मनाई जाती है वरदावर, या जल दिवस। छींटे और युवाओं की हँसी एक प्राचीन अवकाश के गुण हैं जो आधुनिक युवाओं के लिए कम हो गए हैं।

अर्मेनियाई राष्ट्र की विशेषताएं

अर्मेनियाई प्रवासी असंख्य हैं और दुनिया के कई शहरों में बसे हुए हैं। इस राष्ट्र के प्रतिनिधि पारिवारिक संबंधों की ताकत और मूल्य, बड़ों के प्रति सम्मान, बच्चों की देखभाल से प्रतिष्ठित हैं। एक महिला का परिवारों में अधिकार होता है, इसलिए दादी, मां, पत्नियों और बहनों की देखभाल की जाती है। अर्मेनियाई लोगों को बचपन से ही बड़ों का सम्मान करना सिखाया जाता है।

आसान स्वभाव, सामाजिकता और सद्भावना अर्मेनियाई राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों को अपनी मातृभूमि के बाहर भी कार्य टीमों में अच्छी तरह से अनुकूल बनाने में मदद करती है। हालांकि, एक तेज-तर्रार चरित्र, "एक कोकेशियान का गर्म खून", अपने अपराध का बदला लेने की इच्छा या किसी के रिश्तेदार, दोस्त के लिए गंभीर संघर्ष हो सकता है। कठिन परिस्थितियों में पारस्परिक सहायता और पारस्परिक सहायता सभी अर्मेनियाई लोगों के लिए विशिष्ट है।