मास्लो द्वारा व्यक्तित्व के आत्म-बोध का मनोविज्ञान। मास्लो का आत्म-बोध का सिद्धांत - सार

मानवतावादी मनोविज्ञान के संस्थापक ए मास्लो हैं। मानवतावादी मनोविज्ञान एक तीसरी शक्ति का मनोविज्ञान है जो व्यवहारवाद और आत्मनिरीक्षण के विरोध के रूप में उभरा है। मानवतावादी मनोविज्ञान के प्रतिनिधियों ने जानवरों पर प्रयोगों के परिणामों को लोगों में स्थानांतरित करने के लिए व्यवहारवाद की आलोचना की, और मनोविश्लेषण इस तथ्य के लिए कि इस स्थिति से एक व्यक्ति एक तर्कहीन, आक्रामक और असामाजिक प्राणी के रूप में कार्य करता है, और व्यवहार के सभी उत्पादक रूप यौन ऊर्जा का उत्थान हैं। .

मानवतावादी मनोविज्ञान कहता है कि मनुष्य का सार - आत्म-प्राप्ति की इच्छा - सर्वोच्च मानवीय आवश्यकता है। यह एक व्यक्ति की इच्छा में प्रकट होता है कि वह अपने जीवन में अपनी आंतरिक क्षमता का एहसास करे, स्वयं बनें और स्वयं बनें, अपनी क्षमताओं का एहसास करें।

ए मास्लो ने मानसिक रूप से स्वस्थ, रचनात्मक व्यक्ति (उनके शिक्षकों) के व्यवहार के विश्लेषण पर भरोसा किया।

व्यक्तित्व की संरचना ए। मास्लो (चित्र।) के उद्देश्यों का पदानुक्रम है।

चावल। A. मास्लो का जरूरतों का पिरामिड

मास्लो के अनुसार प्रेरक क्षेत्र की सामान्य विशेषताएँ:

1. सभी जरूरतें मनुष्य में स्वभाव से निहित हैं, अर्थात। जन्मजात या सहज होते हैं।

2. सभी आवश्यकताएँ प्रभुत्व या प्राथमिकता के सिद्धांत के आधार पर एक पदानुक्रमित संरचना बनाती हैं, अर्थात। कम आवश्यकता समग्र पदानुक्रम में है। यह व्यक्ति के लिए उतना ही महत्वपूर्ण और प्राथमिकता है।

3. आवश्यकता के एक स्तर से दूसरे स्तर तक संक्रमण केवल तभी किया जाता है जब अंतर्निहित जरूरतें संतुष्ट हों। यदि किसी स्तर की जरूरतें पूरी नहीं होती हैं, तो निचले स्तरों पर वापसी की जाती है। जरूरतों का पदानुक्रम सार्वभौमिक है।

बाद में, ए। मास्लो ने पिरामिड मेटा-जरूरतों या जरूरतों को पेश किया जो बाकी के शीर्ष पर बनी हैं। ये बी-उद्देश्य, अस्तित्वगत उद्देश्य या विकास के उद्देश्य हैं। मेटानीड्स में आध्यात्मिक ज़रूरतें शामिल हैं: सच्चाई (संज्ञानात्मक ज़रूरतें), सुंदरता (सौंदर्य), अच्छाई (नैतिक), न्याय, जीवन की सार्थकता, पूर्णता, आत्मनिर्भरता या स्वायत्तता, आदि। मेटानीड्स का प्रतिनिधित्व 15 किस्मों द्वारा किया जाता है।

मेटानीड, दुर्लभ लोगों की तरह, जन्मजात होते हैं। लेकिन घाटे की जरूरतों के विपरीत, वे पदानुक्रमित नहीं हैं, अर्थात। व्यक्ति के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण हैं। वे व्यक्ति के बारे में कम जागरूक हैं। दुर्लभ जरूरतों की संतुष्टि का उद्देश्य तनाव को कम करना (कम करना) है, और मेटा-जरूरतों को पूरा करने की इच्छा व्यक्ति के जीवन को और अधिक तनावपूर्ण बना देती है, क्योंकि। इन जरूरतों को दूर के लक्ष्यों के लिए निर्देशित किया जाता है।

मानसिक परिपक्वता उन लोगों द्वारा प्राप्त की जाती है जो मेटा-ज़रूरतों और आत्म-वास्तविकता की ज़रूरतों के स्तर तक पहुँचते हैं। उच्च आवश्यकताओं की जागरूकता रक्षा तंत्र द्वारा बाधित होती है। आयन परिसर - आत्म-प्राप्ति से व्यक्ति का इनकार, अपने स्वयं के दावों के स्तर में एक सचेत कमी।

न्यूरोसिस का कारण क्या है?न्यूरोसिस व्यक्तिगत विकास की विफलता है। न्यूरोसिस का कारण निम्न आवश्यकताओं का दमन नहीं है, बल्कि उच्चतर लोगों का असंतोष है, अर्थात। उनका अभाव। आंतरिक अभाव आयन परिसर से जुड़ा हुआ है।

मेटानीड्स के असंतोष के साथ एक विशेष प्रकार का न्यूरोसिस जुड़ा हुआ है - अस्तित्वगत न्यूरोसिस (यह एक प्रकार का मेटापैथोलॉजी है)। मेटापैथोलॉजी तब उत्पन्न होती है जब मेटानीड्स पूरी नहीं होती हैं। मेटापैथोलॉजी अक्सर काफी अच्छे लोगों को प्रभावित करती है जिनकी सभी बुनियादी ज़रूरतें पूरी होती हैं।

मेटापैथोलॉजी की किस्में:

उदासीनता - हर चीज के प्रति उदासीनता;

बोरियत, जिसे अक्सर उदासी के साथ जोड़ा जाता है;

लगातार अवसाद;

अन्य लोगों से अलगाव;

अत्यधिक स्वार्थ;

अपने स्वयं के अस्तित्व की व्यर्थता और अनुपयोगिता महसूस करना - जीवन के अर्थ की हानि;

मरने की इच्छा;

स्वयं और पहचान की हानि (व्यक्ति लगातार बदलते और गुमनाम महसूस करता है)।

मानसिक परिपक्वता का मानदंड(एक आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व के लक्षण):

मैं।रचनात्मकता, अर्थात। रचनात्मकता। मास्लो रचनात्मकता को विज्ञान, कला में एक नए योगदान के रूप में नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति की इच्छा और क्षमता के रूप में समझता है कि वह वास्तव में क्या करता है, अर्थात। अपने क्षेत्र में उत्कृष्टता प्राप्त करें। यह प्रमुख विशेषता है।

द्वितीय।दिशा केंद्रीयता- यह किसी के काम के प्रति जुनून है, उसके प्रति समर्पण है। आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व पूरी क्षमता के क्षेत्र में रहते हैं, वे पेशेवर हैं। वे काम करने के लिए जीते हैं, जीने के लिए काम नहीं करते।

तृतीय।साधन और साध्य का पृथक्करण. केवल उन साधनों का उपयोग जो नैतिकता के नाम से मेल खाते हैं। इस विशेषता का प्रकटीकरण गतिविधि की प्रक्रिया के लिए एक व्यक्ति का जुनून है, न कि अंतिम परिणाम।

चतुर्थ।वास्तविकता की वस्तुनिष्ठ धारणा- बौद्धिक परिपक्वता, जब कोई व्यक्ति, घटनाओं का मूल्यांकन करते समय, तथ्यों पर निर्भर करता है, न कि घटना से उत्पन्न अपनी भावनाओं पर।

वीअपनी और दूसरों की स्वीकृतिजिस तरह से वे हैं। स्व-वास्तविक व्यक्तित्वों को उच्च सहिष्णुता और सहनशीलता की विशेषता होती है। यह मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की अनुपस्थिति है।

छठी।व्यवहार की तत्कालता- सादगी और स्वाभाविकता, आसन की अनुपस्थिति, "छींटाकशी" करने की इच्छा। गोपनीयता की उच्च आवश्यकता। वे अपने भीतर की दुनिया को बाहरी दखल से बचाते हैं, लेकिन अकेलापन उन्हें परेशान नहीं करता, क्योंकि ऐसे व्यक्ति का आदर्श वाक्य है: मैं खुद का सबसे अच्छा दोस्त हूं, और अकेला होने के कारण वे खुद के साथ अकेले रह जाते हैं।

सातवीं।स्वायत्तता. व्यक्ति अपने भाग्य का स्वामी स्वयं होता है, वह चुनता है कि किसे बनना है। यह उच्च स्तर की आत्मनिर्भरता का प्रकटीकरण है। ऐसे लोग सम्मान, वैभव, बाहरी सम्मान, आंतरिक विकास, आत्म-सुधार के लिए प्रयास नहीं करते हैं, जिसमें वे आत्म-स्वीकृति पर भरोसा करते हैं, उनके लिए महत्वपूर्ण है।

आठवीं।सभ्यता प्रतिरोध- गैर-अनुरूपता, अन्य लोगों के प्रभाव के प्रति कम संवेदनशीलता।

नौवीं।आपसी रिश्तों की गहराई. ऐसे लोग व्यापक संपर्कों के लिए इच्छुक नहीं होते हैं, उन्हें एक गहरी प्रकृति के एक संकीर्ण दायरे में संचार की विशेषता होती है। संचार आत्माओं की रिश्तेदारी, मूल्यों और हितों की एकता पर आधारित है। लोगों का दायरा छोटा और बहुत सीमित है।

एक्स।लोकतांत्रिक चरित्र- अन्य लोगों के लिए सम्मान। एक मानसिक रूप से परिपक्व व्यक्ति सभी का सम्मान करता है। सत्तावादी झुकाव का अभाव।

ग्यारहवीं।सार्वजनिक हित. लोग न केवल अपने भाग्य से चिंतित हैं, बल्कि अपने देश और उसके नागरिकों के भाग्य से भी चिंतित हैं।

बारहवीं।धारणा की ताजगी: हर घटना को पहली बार माना जाता है।

तेरहवीं।शिखर या रहस्यमय (शिखर) अनुभव- यह परमानंद, शांति, सद्भाव, एक विशेष प्रकार के आनंद की स्थिति है।

XIV।हँसोड़पन - भावना(दार्शनिक)।

के. रोजर्स द्वारा व्यक्तित्व का फेनोमेनोलॉजिकल सिद्धांत (I सिद्धांत)

व्यवहार का अग्रणी और एकमात्र मकसद वास्तविकता की प्रवृत्ति है, और अन्य सभी मकसद केवल इस प्रवृत्ति का अवतार हैं।

अद्यतनस्वयं को संरक्षित और विकसित करना है, अर्थात प्रकृति, क्षमताओं, हमारी आंतरिक क्षमता में निहित गुणों को महसूस करें। अद्यतन प्रवृत्तिव्यक्तित्व को बनाए रखने और विकसित करने के लिए अपने सभी संकायों को विकसित करने के लिए जीव में निहित प्रवृत्ति है। वह। मानव व्यवहार विकास और सुधार की आवश्यकता से प्रेरित है। मनुष्य विकास की प्रक्रिया द्वारा शासित होता है।

अंतिम लक्ष्य, जिसके लिए बोध की प्रवृत्ति को निर्देशित किया जाता है - स्वायत्तता और आत्मनिर्भरता की उपलब्धि, अर्थात। आत्म-बोध। आत्म-बोध की आवश्यकता (मास्लो के अनुसार) आत्म-बोध की प्रवृत्ति की मुख्य अभिव्यक्ति है। इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए (अर्थात् अपनी आंतरिक क्षमता का एहसास करने के लिए), एक व्यक्ति को स्वयं को अच्छी तरह से जानने की आवश्यकता होती है। रोजर्स के व्यक्तित्व के सिद्धांत की केंद्रीय अवधारणा I (स्वयं, मैं-अवधारणा) की अवधारणा है - यह अपने बारे में एक व्यक्ति का सामान्यीकृत और सुसंगत प्रतिनिधित्व है।

व्यक्तित्व की अवधारणा आत्म-चेतना या आत्म-अवधारणा तक सीमित हो जाती है।

व्यक्तित्व(या I) अभूतपूर्व क्षेत्र (किसी व्यक्ति का संपूर्ण अनुभव) का एक विभेदित हिस्सा है, जिसमें I की सचेत धारणा और आकलन शामिल हैं, अर्थात। अपने और अपने अनुभव के बारे में जागरूकता।

स्व-छवि में हम क्या बन सकते हैं, इसके बारे में विचार शामिल हैं, इसलिए आत्म-अवधारणा को 2 प्रकारों में विभाजित किया गया है: मैं-आदर्श और मैं-वास्तविक। व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए, आई-रियल और आई-आदर्श के बीच सहमत होना महत्वपूर्ण है। उनके बीच एक तेज अंतर न्यूरोसिस को जन्म दे सकता है या आत्म-सुधार की आवश्यकता को बढ़ा सकता है।

रोजर्स आत्म-अवधारणा के गठन और हम में से प्रत्येक के जीवन में इसकी भूमिका पर ध्यान केंद्रित करते हैं। स्व-अवधारणा मानव अनुभव के प्रभाव में गठित समाजीकरण का एक उत्पाद है। सकारात्मक आत्म-सम्मान के निर्माण के लिए, एक वयस्क द्वारा बच्चे की स्वीकृति महत्वपूर्ण है।

व्यक्तित्व का सामान्य सामंजस्यपूर्ण विकास अनुभव और आत्म-अवधारणा के बीच पत्राचार (संगत संबंधों) के मामले में ही संभव है। अनुभव और आत्म-अवधारणा के बीच विरोधाभास की स्थिति में, एक संघर्ष उत्पन्न होता है और इसके परिणामस्वरूप आत्म-अवधारणा या आत्म-सम्मान के विनाश का खतरा होता है। यह खतरा चेतन और अचेतन दोनों हो सकता है। एक कथित खतरा, जब हमें पता चलता है कि हमारा व्यवहार हमारी आत्म-छवि के अनुरूप नहीं है, अपराध की भावना, आंतरिक भावनात्मक परेशानी और तनाव, पश्चाताप का कारण बनता है। यदि किसी व्यक्ति को अनुभव और आत्म-अवधारणा के बीच की विसंगति के बारे में पता नहीं है, तो वह चिंता से भर जाता है।

चिंतारोजर्स की स्थिति से, यह किसी व्यक्ति की भावनात्मक प्रतिक्रिया है जो किसी व्यक्ति को संकेत देती है। कि गठित स्व-अवधारणा विनाश (असंगठन) के खतरे में है। अपराधबोध के विपरीत, चिंता तब होती है जब व्यक्ति को खतरा महसूस होता है लेकिन वह इससे अनजान होता है। अनुभव और आत्म-अवधारणा के बीच बेमेल से जुड़ी चिंता की लगातार घटना न्यूरोसिस की ओर ले जाती है।

चिंता से छुटकारा पाने के लिए, एक व्यक्ति मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र विकसित करता है। रक्षा एक खतरे के लिए एक व्यवहारिक प्रतिक्रिया है। मुख्य लक्ष्य मौजूदा स्व-अवधारणा को संरक्षित और समर्थन करना है।

का आवंटन 2 प्रकार की सुरक्षा :

1. धारणा का विरूपण(युक्तिकरण): एक अनुचित अनुभव को चेतना में अनुमति दी जाती है, लेकिन एक ऐसे रूप में जो इसे आत्म-अवधारणा के अनुकूल बनाता है। घटना की ऐसी व्याख्या है, जिससे स्व-अवधारणा से सहमत होना संभव हो जाता है।

2. इनकारयह नकारात्मक अनुभव की अनदेखी कर रहा है।

रक्षा का उद्देश्य अनुभव और आत्म-अवधारणा के बीच संघर्ष को समाप्त करना है। यदि रक्षा तंत्र कमजोर और अप्रभावी हैं, तो न्यूरोसिस शुरू हो जाता है।

व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास और मानसिक स्वास्थ्य की उपलब्धि के लिए मुख्य शर्त आत्म-अवधारणा का लचीलापन है।

मानसिक स्वास्थ्य के लिए मानदंड (पूरी तरह से काम करने वाले व्यक्ति के लिए):

अनुभव या अनुभव के लिए खुलापन। यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक व्यक्ति सूक्ष्म और गहराई से अपने सभी अनुभवों से अवगत है। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र का अभाव।

जीवन का अस्तित्वगत तरीका - पूरी तरह से और समृद्ध रूप से जीने की इच्छा, जीवन के ऐसे तरीके का नेतृत्व करने के लिए जब आत्म-अवधारणा अनुभव से उत्पन्न होती है, न कि स्वयं-अवधारणा को खुश करने के लिए अनुभव को रूपांतरित किया जाता है।

आत्म-अवधारणा का लचीलापन।

ऑर्गैज़्मिक ट्रस्ट व्यक्ति की स्वतंत्रता है, किसी व्यक्ति की हर चीज़ में खुद पर भरोसा करने की इच्छा, खुद पर भरोसा, स्वायत्तता।

अनुभवजन्य स्वतंत्रता पसंद की स्वतंत्रता है, जो अंतिम जिम्मेदारी के साथ संयुक्त है।

गैर-अनुरूपता और अनुकूलनशीलता के साथ संयुक्त रचनात्मकता या रचनात्मकता।

मास्लो (20वीं सदी के 50-60 के दशक): “सबसे बड़ी मानवीय आवश्यकता आत्म-बोध की आवश्यकता है। मास्लो के अनुसार, आत्म-बोध उस व्यक्ति का बनना है जिसे वह चाहता है और बन सकता है।

आत्म-बोध व्यक्ति की प्रतिभाओं और क्षमताओं का पूर्ण प्रकटीकरण है; यह व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता का बोध है: प्रत्येक व्यक्ति प्रतिभाशाली और सक्षम है।

स्व-वास्तविक लोग हैं, उनके लक्षण हैं:

उनकी रचनात्मक क्षमता का एहसास करने की इच्छा

भलाई

दार्शनिक गैर-शत्रुतापूर्ण हास्य की भावना

पर्याप्त आत्मसम्मान

बाहरी अनुभवों का अनुभव।

आत्म-साक्षात्कार प्राप्त करने के तरीके:

1. स्वयं के प्रति उदासीनता, आत्म-ज्ञान।

2. अपनी आंतरिक प्रकृति के साथ "आत्म-समायोजन" करने की क्षमता; स्व-प्रबंधन स्वयं को प्रबंधित करने की क्षमता है।

3. पर्याप्त जीवन विकल्प बनाने की क्षमता।

4. अपने प्राकृतिक विकास के लिए अपने जीवन पथ की जिम्मेदारी लेने की क्षमता।

5. विश्वदृष्टि के रूप में आत्म-साक्षात्कार के प्रति दृष्टिकोण, जीवन का एक तरीका।

अपनी क्षमता का एहसास करने के लिए आत्म-प्राप्ति एक व्यक्ति का स्वयं पर निरंतर कार्य है।

मास्लो की जरूरतों की संरचना:

मास्लो ने जरूरतों के 5 मुख्य समूहों की पहचान की जो एक पदानुक्रम बनाते हैं:

1. जीवन समर्थन की आवश्यकता (भोजन, नींद, सेक्स, भौतिक सुरक्षा)

2. सुरक्षा की आवश्यकता (भविष्य में विश्वास, सामाजिक सुरक्षा)

3. सामाजिक संपर्कों की आवश्यकता (प्यार, दोस्ती, एक समूह से संबंधित होने की आवश्यकता)

4. मान्यता की आवश्यकता (दूसरों से सम्मान और आत्म सम्मान)

5. आत्म-बोध की आवश्यकता

समूह 1-4 संतुष्ट करने योग्य जरूरतें हैं जिन्हें पूरी तरह से पूरा किया जा सकता है। पांचवीं जरूरत - एक व्यक्ति बहुत लंबे समय तक अपनी व्यक्तिगत क्षमता का एहसास कर सकता है।

मास्लो के अनुसार, किसी व्यक्ति को अपनी रचनात्मक क्षमता का एहसास करने के लिए, पिछले सभी समूहों की जरूरतों को पूरा करना होगा। जरूरतों के पहले चार समूह, आत्म-प्राप्ति की आवश्यकता से कम होने के कारण, एक ही समय में सबसे जरूरी हैं। जब तक स्तर 1-4 की जरूरतें पूरी नहीं हो जातीं, तब तक मानवीय गतिविधियों का उद्देश्य इन जरूरतों को पूरा करना होगा।

जरूरतों को पूरा करने के तरीके।

मनोवैज्ञानिक वृद्धि

मास्लो मनोवैज्ञानिक विकास को हमेशा उच्च "उच्च" आवश्यकताओं की निरंतर संतुष्टि के रूप में देखता है। आत्म-वास्तविकता की ओर आंदोलन तब तक शुरू नहीं हो सकता जब तक कि व्यक्ति सुरक्षा या सम्मान की आवश्यकता जैसी निम्न आवश्यकताओं के प्रभुत्व से मुक्त न हो जाए। मैस्लो के अनुसार, आवश्यकता की आरंभिक हताशा एक व्यक्ति को कार्य के एक निश्चित स्तर पर ठीक कर सकती है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा जो पर्याप्त रूप से लोकप्रिय नहीं रहा है, वह जीवन भर सम्मान और सम्मान की आवश्यकता से गहराई से जुड़ा रह सकता है।

अपने आप में उच्च लक्ष्यों के लिए प्रयास करना मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य को दर्शाता है।

मास्लो इस बात पर जोर देता है कि आत्म-बोध के कार्य के माध्यम से विकास को पूरा किया जाता है। आत्म-बोध का अर्थ है निरंतरता, अधिकतम संभव क्षमता को विकसित करने और विकसित करने के काम में निरंतर भागीदारी, और आलस्य या आत्मविश्वास की कमी से कम संतुष्टि नहीं। आत्म-बोध के कार्य में योग्य रचनात्मक कार्यों को चुनना शामिल है। मास्लो लिखते हैं कि आत्म-साक्षात्कार करने वाले व्यक्ति सबसे कठिन और जटिल समस्याओं की ओर आकर्षित होते हैं जिनके लिए सबसे बड़े और सबसे रचनात्मक प्रयास की आवश्यकता होती है। वे निश्चितता और अस्पष्टता से निपटने के लिए प्रवृत्त होते हैं और आसान समाधानों के लिए कठिन समस्याओं को प्राथमिकता देते हैं।

2.3 विकास में बाधाएं

मास्लो बताते हैं कि विकास की प्रेरणा शारीरिक जरूरतों और सुरक्षा, सम्मान आदि की जरूरतों के संबंध में अपेक्षाकृत कमजोर है। आत्म-बोध की प्रक्रिया को सीमित किया जा सकता है: 1) पिछले अनुभव का नकारात्मक प्रभाव और परिणामी आदतें जो हमें अनुत्पादक व्यवहार में बंद कर दें; 2) सामाजिक प्रभाव और सामूहिक दबाव जो अक्सर हमारी रुचियों और निर्णयों के विरुद्ध काम करते हैं; 3) आंतरिक सुरक्षा जो हमें खुद से दूर कर देती है।

बुरी आदतें अक्सर विकास में बाधक होती हैं। मास्लो के अनुसार, इनमें ड्रग्स और शराब की लत, अस्वास्थ्यकर आहार और अन्य शामिल हैं जो स्वास्थ्य और उत्पादकता को प्रभावित करते हैं। सामान्य तौर पर, मजबूत आदतें मनोवैज्ञानिक विकास में बाधा डालती हैं, क्योंकि वे विभिन्न स्थितियों में सबसे अधिक उत्पादक और प्रभावी कार्रवाई के लिए आवश्यक लचीलेपन और खुलेपन को कम करती हैं।

मास्लो पारंपरिक मनोविश्लेषणात्मक सूची में दो और प्रकार के बचाव जोड़ता है: डीसेक्रलाइज़ेशन और जोनाह कॉम्प्लेक्स।

देशद्रोह गहरी गंभीरता और भागीदारी के साथ कुछ भी लेने से इनकार करने से स्वयं के जीवन की दरिद्रता है। आज, कुछ सांस्कृतिक और धार्मिक प्रतीक उस सम्मान और देखभाल को जगाते हैं जो कभी उनके साथ जुड़ा हुआ था, और तदनुसार, उन्होंने अपनी प्रेरक, प्रेरक, उत्थान और यहां तक ​​​​कि केवल प्रेरक शक्ति खो दी है। अपवित्रीकरण के एक उदाहरण के रूप में, मास्लो अक्सर सेक्स पर आधुनिक विचारों का हवाला देते हैं। वास्तव में सेक्स के प्रति एक हल्का रवैया; हताशा और आघात की संभावना को कम करता है, लेकिन साथ ही, यौन अनुभव उस महत्व को खो देता है जो कलाकारों, कवियों और केवल प्रेमियों को प्रेरित करता है।

“इओना कॉम्प्लेक्स "अपनी क्षमताओं की पूर्णता का एहसास करने की कोशिश करने से इनकार करना है। जैसा कि योना ने भविष्यवाणी की जिम्मेदारी से बचने की कोशिश की, इसलिए ज्यादातर लोग वास्तव में अपनी क्षमताओं का अधिकतम सीमा तक उपयोग करने से डरते हैं। वे औसत की सुरक्षा पसंद करते हैं, कई उपलब्धियों की आवश्यकता नहीं होती , उन लक्ष्यों के विपरीत जिनके लिए पूर्णता की आवश्यकता होती है, यह उन छात्रों के बीच भी पाया जा सकता है जो एक ऐसे पाठ्यक्रम को "उत्तीर्ण" करने के लिए संतुष्ट हैं जिसके लिए उनकी प्रतिभा और क्षमताओं के केवल एक अंश की आवश्यकता होती है। यह उन महिलाओं में भी पाया जा सकता है जो सफल पेशेवर कार्य असंगत हैं स्त्रीत्व के साथ या कि बौद्धिक उपलब्धियाँ उन्हें कम आकर्षक बना देंगी।

2.3 आत्म-बोध का सिद्धांत

मास्लो आत्म-बोध को "प्रतिभाओं, क्षमताओं, अवसरों आदि का पूर्ण उपयोग" के रूप में परिभाषित करता है। "मैं एक आत्म-वास्तविक व्यक्ति की कल्पना करता हूं, न कि एक सामान्य व्यक्ति के रूप में जिसके लिए कुछ जोड़ा गया है, लेकिन एक सामान्य व्यक्ति के रूप में जिससे कुछ भी नहीं लिया गया है। औसत व्यक्ति एक पूर्ण इंसान है, जिसमें क्षमताओं और उपहारों को दबा दिया गया है और दबा दिया गया है। "

"आत्म-वास्तविकता समस्याओं की अनुपस्थिति नहीं है, बल्कि क्षणिक और अवास्तविक समस्याओं से वास्तविक समस्याओं की ओर बढ़ना है"

मास्लो की नवीनतम पुस्तक, द फार अचीवमेंट्स ऑफ ह्यूमन नेचर, आठ तरीकों का वर्णन करती है जिसमें एक व्यक्ति आत्म-वास्तविकता प्राप्त कर सकता है, आठ व्यवहार जो आत्म-वास्तविकता की ओर ले जाते हैं।

"सबसे पहले, आत्म-बोध का अर्थ है अनुभव पूर्ण एकाग्रता और पूर्ण अवशोषण, पूर्ण एकाग्रता और अवशोषण के साथ। आत्म-साक्षात्कार के क्षण में, व्यक्ति पूरी तरह से और पूरी तरह से मानव है। यह वह क्षण है जब मैं खुद को महसूस करता है ... इसकी कुंजी निस्वार्थता है। हमें आमतौर पर अपेक्षाकृत कम जानकारी होती है कि हमारे भीतर और आसपास क्या चल रहा है (उदाहरण के लिए, जब हमें किसी निश्चित घटना के बारे में गवाह का बयान लेने की आवश्यकता होती है, तो अधिकांश संस्करण अलग-अलग होते हैं। हालांकि, हमारे पास जागरूकता और गहन रुचि के क्षण हैं, और इन क्षणों को मास्लो आत्म-वास्तविकता कहते हैं।

यदि हम जीवन को विकल्पों की प्रक्रिया के रूप में सोचते हैं, तो आत्म-बोध का अर्थ है : हर विकल्प में विकास के पक्ष में निर्णय लें . हर पल होता है पसंद: अग्रिम या पीछे हटना . या तो और भी अधिक सुरक्षा, सुरक्षा, भय, या उन्नति और विकास के विकल्प की ओर बढ़ रहा है। दिन में दस बार डरने के बजाय विकास को चुनने का मतलब दस बार आत्म-बोध की ओर बढ़ना है। आत्म-बोध एक सतत प्रक्रिया है; इसका अर्थ है कई अलग-अलग विकल्प: झूठ बोलना या ईमानदार होना, चोरी करना या चोरी नहीं करना। आत्म-बोध का अर्थ है इन संभावनाओं में से विकास की संभावना को चुनना। आत्म-बोध का आंदोलन यही है।

अद्यतन किया जा वास्तविक बनने का मतलब है, वास्तव में अस्तित्व में होना, और न केवल क्षमता में। स्वयं के द्वारा, मास्लो व्यक्ति के मूल या आवश्यक स्वभाव को समझता है, जिसमें स्वभाव, अद्वितीय स्वाद और मूल्य शामिल हैं। इस प्रकार, आत्म-वास्तविकता अपने स्वयं के आंतरिक स्वभाव में ट्यून करना सीख रही है।

ईमानदारी और अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेना - आत्म-बोध के आवश्यक क्षण। मास्लो सुझाव देता है कि प्रस्तुत करने के बजाय, अच्छा दिखने की कोशिश करने या अपने जवाबों से दूसरों को संतुष्ट करने के बजाय जवाबों की तलाश करें। हर बार जब हम भीतर उत्तर खोजते हैं, हम अपने भीतर के संपर्क में होते हैं। जब भी कोई व्यक्ति जिम्मेदारी लेता है, वह आत्म-वास्तविक होता है।

पहले पांच कदम बेहतर जीवन जीने की क्षमता विकसित करने में मदद करते हैं। पसंद . हम अपने निर्णय और प्रवृत्ति पर भरोसा करना सीखते हैं और उन पर कार्य करते हैं। मास्लो का मानना ​​​​है कि इससे कला, संगीत, भोजन के साथ-साथ शादी या पेशे जैसे प्रमुख जीवन के मुद्दों में बेहतर विकल्प मिलते हैं।

आत्म- स्थायी भी है विकास की प्रक्रिया अवसर और क्षमता . यह, उदाहरण के लिए, बौद्धिक खोज के माध्यम से मानसिक क्षमताओं का विकास है। इसका अर्थ है अपनी क्षमताओं और बुद्धिमत्ता का उपयोग करना और "जो आप करना चाहते हैं उसे अच्छी तरह से करने के लिए काम करना"। महान प्रतिभा या बुद्धिमत्ता आत्म-बोध के समान नहीं है। कई प्रतिभाशाली लोग अपनी क्षमताओं का पूरी तरह से उपयोग नहीं कर पाए हैं, जबकि अन्य, शायद औसत प्रतिभा वाले, ने अविश्वसनीय रूप से बहुत कुछ किया है।

" चरम अनुभव " - आत्म-बोध के संक्रमणकालीन क्षण। इन क्षणों में, एक व्यक्ति "शिखर" के क्षणों में अधिक संपूर्ण, अधिक एकीकृत, स्वयं और दुनिया के बारे में अधिक जागरूक होता है। ऐसे क्षणों में हम सबसे स्पष्ट और सटीक रूप से सोचते हैं, कार्य करते हैं और महसूस करते हैं। हम दूसरों को अधिक प्यार करते हैं और स्वीकार करते हैं, आंतरिक संघर्ष और चिंता से मुक्त होते हैं, और अपनी ऊर्जा का रचनात्मक उपयोग करने में अधिक सक्षम होते हैं।

आत्म-बोध का अगला चरण अपने "संरक्षण" की खोज और उन्हें अस्वीकार करने का कार्य है। अपने आप को खोजना, यह पता लगाना कि आप कौन हैं, आपके लिए क्या अच्छा है और क्या बुरा, आपके जीवन का उद्देश्य क्या है - इन सबके लिए आवश्यक है अपने स्वयं के मनोविज्ञान को उजागर करना . हमें इस बारे में अधिक जागरूक होने की आवश्यकता है कि कैसे हम दमन, प्रक्षेपण और अन्य रक्षा तंत्रों के माध्यम से अपनी और बाहरी दुनिया की छवियों को विकृत करते हैं।

2.4. आत्म-वास्तविक लोगों की विशेषताएँ

आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग मानव जाति के "रंग" हैं, इसके सबसे अच्छे प्रतिनिधि हैं। ये लोग व्यक्तिगत विकास के उस स्तर तक पहुंच गए हैं जो हम में से प्रत्येक में संभावित रूप से निहित है। निम्नलिखित विशेषताएँ एक मानवतावादी व्यक्तिविज्ञानी के दृष्टिकोण से एक स्वस्थ, पूर्ण विकसित व्यक्ति होने का क्या अर्थ है, इसका एक विचार देती हैं।

प्रत्येक व्यक्ति अपनी आंतरिक क्षमता को अपने तरीके से महसूस करना चाहता है। इसलिए, आत्म-वास्तविकता के लिए मास्लो के मानदंड को लागू करने का कोई भी प्रयास इस समझ से संयमित होना चाहिए कि प्रत्येक व्यक्ति को सचेत रूप से आत्म-सुधार का अपना रास्ता चुनना चाहिए, जो कि वे जीवन में हो सकते हैं।

मास्लो ने निष्कर्ष निकाला कि आत्म-वास्तविक लोगों में निम्नलिखित विशेषताएं होती हैं।

1. वास्तविकता की धारणा का उच्चतम स्तर .

इसका अर्थ है बढ़ा हुआ ध्यान, चेतना की स्पष्टता, वास्तविकता को जानने के सभी तरीकों का संतुलन। इस संपत्ति का अधिक सटीक वर्णन करना शायद ही संभव हो।

2. अपने आप को, दूसरों को और दुनिया को पूरी तरह से स्वीकार करने की एक अधिक विकसित क्षमता जैसे वे वास्तव में हैं।

इस संपत्ति का अर्थ वास्तविकता के साथ सामंजस्य नहीं है, बल्कि इसके बारे में भ्रम की अनुपस्थिति को इंगित करता है। एक व्यक्ति को जीवन में मिथकों और सामूहिक विचारों द्वारा निर्देशित नहीं किया जाता है, लेकिन यदि संभव हो तो, वैज्ञानिक द्वारा और किसी भी मामले में सामान्य ज्ञान द्वारा निर्धारित, पर्यावरण के बारे में शांत राय।

3. सहजता में वृद्धि।

दूसरे शब्दों में, होना, प्रतीत नहीं होना। इसका अर्थ है किसी के व्यक्तित्व का प्रकटीकरण, उसका मुक्त प्रवाह, हीन भावना का अभाव, उपहासपूर्ण, चातुर्यहीन, अज्ञानी आदि लगने का भय। दूसरे शब्दों में, सरलता, जीवन में विश्वास।

4. समस्या पर ध्यान केंद्रित करने की अधिक विकसित क्षमता .

ऐसा लगता है कि यह क्षमता अधिक समझ में आती है: हठ, दृढ़ता, समस्या में काटने और दूसरों के साथ और अकेले में इस पर विचार करने और चर्चा करने की क्षमता।

5. अधिक स्पष्ट वैराग्य और एकांत की स्पष्ट इच्छा।

मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति को मानसिक फोकस की जरूरत होती है, वह अकेलेपन से नहीं डरता। इसके विपरीत, उसे इसकी आवश्यकता है, क्योंकि यह स्वयं के साथ उसके निरंतर संवाद का समर्थन करता है, उसके आंतरिक जीवन में मदद करता है। एक व्यक्ति को अपने भीतर काम करना चाहिए, अपनी आत्मा को शिक्षित करना चाहिए, अगर वह एक धार्मिक व्यक्ति है तो उसे ईश्वर से बात करने में सक्षम होना चाहिए।

6. अधिक स्पष्ट स्वायत्तता और किसी एक संस्कृति से परिचित होने का विरोध।

सामान्य रूप से किसी संस्कृति, परिवार, समूह, किसी समाज का अंग होने की निरंतर भावना मानसिक हीनता का लक्षण है। सामान्य तौर पर, जीवन की महत्वपूर्ण चीजों में, एक व्यक्ति को किसी का प्रतिनिधित्व नहीं करना चाहिए, किसी का प्रतिनिधि नहीं होना चाहिए। इसका मतलब यह है कि उसे सभी स्रोतों से आकर्षित होना चाहिए, सभी संस्कृतियों को समझने में सक्षम होना चाहिए और उनमें से किसी के अधीन नहीं होना चाहिए। एक स्वस्थ व्यक्ति के व्यवहार का नियामक दूसरों की राय नहीं है, उनके विचार नहीं हैं, उनकी स्वीकृति नहीं है और उनके नियम नहीं हैं, बल्कि स्वयं में उच्च सिद्धांत के साथ संवाद में विकसित आचार संहिता है। संक्षेप में, शर्म की अवैयक्तिक संस्कृति नहीं, बल्कि अपराधबोध की संस्कृति, समान व्यवहार के लिए बाहरी दबाव नहीं, बल्कि जीवन की एक स्वतंत्र दृष्टि पर आधारित एक बहुभिन्नरूपी व्यवहार एक मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति की विशेषता है।

7. धारणा की बड़ी ताजगी और भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की समृद्धि।

संभवतः, इस विशेषता को और स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है। यदि कोई व्यक्ति भावनात्मक, बौद्धिक और शारीरिक क्षेत्रों की एकता है, तो उसे उन सभी का सर्वश्रेष्ठ लेना चाहिए।

8. अनुभव के चरम पर अधिक बार सफलता .

इस गुण को केवल टिप्पणियों की आवश्यकता है। मास्लो शिखर अनुभवों को जागरूकता, अंतर्दृष्टि, रहस्योद्घाटन के क्षण कहते हैं। यह उच्चतम एकाग्रता का समय है, जब कोई व्यक्ति सच्चाई से जुड़ता है, कुछ ऐसा जो उसकी ताकत और क्षमताओं से अधिक हो। ऐसे क्षणों में, वह, जैसा कि वह था, एक उच्च स्तर पर चला जाता है, वह अचानक स्पष्ट हो जाता है, होने के रहस्य और अर्थ प्रकट होते हैं।

इस तरह के अनुभवों में वैज्ञानिक खोजों या रचनाकार की कलात्मक प्रेरणाओं का आनंद शामिल होना जरूरी नहीं है। वे प्यार के एक पल, प्रकृति के अनुभव, संगीत, एक उच्च सिद्धांत के साथ विलय के कारण हो सकते हैं। मुख्य बात यह है कि ऐसे क्षणों में एक व्यक्ति वैराग्य नहीं, बल्कि उच्च शक्तियों के साथ संबंध महसूस करता है।

मास्लो कहते हैं, वह सबसे अधिक ईश्वर जैसा हो जाता है, जिसका अर्थ है कि उसे थोड़ी सी भी आवश्यकता और इच्छा महसूस नहीं होती है और वह सभी चीजों में संतुष्टि पाता है।

9. संपूर्ण मानव जाति के साथ मजबूत पहचान .

संपूर्ण मानवता, एकता की भावना उससे कहीं अधिक है जो हम सभी को अलग करती है। लोगों की विशिष्टता और असमानता निकटता का आधार है, न कि उनकी शत्रुता का।

10. पारस्परिक संबंधों में परिवर्तन।

एक मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति आत्मनिर्भर और स्वतंत्र होता है, वह अन्य व्यक्तित्वों पर कम निर्भर होता है। और इसका मतलब यह है कि उसे कोई भय, ईर्ष्या, अनुमोदन, प्रशंसा या स्नेह की आवश्यकता नहीं है। उसे झूठ बोलने और लोगों के अनुकूल होने की कोई आवश्यकता नहीं है, वह उनके व्यसनों और सामाजिक संस्थानों पर निर्भर नहीं है। वह आमतौर पर प्रोत्साहन और सेंसर के संकेतों के प्रति उदासीन है, उसे आदेशों और महिमा से दूर नहीं किया जाता है, वे अपना इनाम अंदर पाते हैं, न कि खुद के बाहर।

11. अधिक लोकतांत्रिक चरित्र संरचना .

एक आत्म-संतुष्ट व्यक्तित्व को किसी सामाजिक पदानुक्रम, अधिकारियों या मूर्तियों की आवश्यकता नहीं होती है। उसे दूसरों पर शासन करने, उन पर अपनी राय थोपने की भी कोई इच्छा नहीं है। वह अपने चारों ओर सहयोग के द्वीपों की व्यवस्था करती है, न कि निर्देशों का निष्पादन, उसके लिए टीम एक पदानुक्रमित संगठन नहीं है, बल्कि अपूरणीय विशेषज्ञों का संग्रह है।

सामाजिक संरचना में, ऐसा व्यक्ति एक लोकतांत्रिक सामाजिक व्यवस्था के अनुरूप होता है। सामान्य तौर पर, ऐसे लोग, चाहे वे किसी भी पद पर हों और चाहे वे किसी भी सार्वजनिक स्थान पर क्यों न हों, यहां तक ​​​​कि सबसे अगोचर, कोई बॉस नहीं होता है। वे हर जगह खुद को इस तरह व्यवस्थित करना जानते हैं कि उन पर और उन पर आर्थिक रूप से निर्भर लोगों का नियंत्रण न हो।

12. उच्च रचनात्मकता .

कुछ उच्च अर्थों में, मनुष्य और निर्माता की अवधारणाएँ मेल खाती हैं। यदि हम इसे उपस्थिति में नहीं देखते हैं, यदि, जैसा कि हमें लगता है, ग्रे, महत्वहीन, अगोचर लोग हैं, तो यह समाज बुरी तरह से व्यवस्थित है, यह किसी व्यक्ति को आत्म-साक्षात्कार के लिए अवसर, स्थान नहीं देता है।

13. मूल्य प्रणाली में कुछ परिवर्तन।

जो लोग आत्म-साक्षात्कार के एक निश्चित स्तर तक पहुँच चुके हैं, वे दूसरों के बारे में बहुत ऊँची राय रखते हैं। वे लोगों में, मानवता में, उसकी नियति में, उसके बेहतर भविष्य में विश्वास करते हैं, हालाँकि वे आवश्यक रूप से इसे शब्दों में नहीं बना सकते। दूसरे शब्दों में, उनका एक सकारात्मक दृष्टिकोण है, वे न केवल दूसरों के प्रति मित्रवत हैं, बल्कि उनके पास एक निश्चित और, एक नियम के रूप में, दृढ़ सकारात्मक जीवन दर्शन, परस्पर मूल्यों की एक प्रणाली है।

14. रचनात्मकता .

मास्लो ने पाया कि बिना किसी अपवाद के सभी आत्म-वास्तविक लोगों में रचनात्मक होने की क्षमता होती है। हालाँकि, उनके विषयों की रचनात्मक क्षमता ने खुद को कविता, कला, संगीत या विज्ञान में उत्कृष्ट प्रतिभाओं से अलग दिखाया। मास्लो ने, बल्कि, उसी प्राकृतिक और सहज रचनात्मकता की बात की, जो कि अशिक्षित बच्चों में निहित है। यह रचनात्मकता है जो रोजमर्रा की जिंदगी में पर्यवेक्षक को व्यक्त करने, नए और उत्साहजनक रूप से सरल व्यक्तित्व को समझने के प्राकृतिक तरीके के रूप में मौजूद है।

रचनात्मक होने के लिए, एक आत्म-वास्तविक व्यक्ति को किताबें लिखने, संगीत बनाने या पेंटिंग बनाने की ज़रूरत नहीं है। अपनी सास के बारे में बात करते हुए, जिसे वह आत्म-वास्तविक मानते थे, मास्लो ने इस तथ्य पर जोर दिया। उन्होंने कहा कि हालांकि उनकी सास में लेखक या अभिनेता की प्रतिभा नहीं थी, लेकिन वह सूप पकाने में बेहद रचनात्मक थीं। मास्लो ने देखा कि प्रथम श्रेणी के सूप में हमेशा दूसरे दर्जे की कविता की तुलना में अधिक रचनात्मकता होती है!

15. सांस्कृतिककरण का विरोध .

आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग अपनी संस्कृति के अनुरूप होते हैं, जबकि इससे एक निश्चित आंतरिक स्वतंत्रता बनाए रखते हैं। उनके पास स्वायत्तता और आत्मविश्वास है, और इसलिए उनकी सोच और व्यवहार सामाजिक और सांस्कृतिक प्रभाव के अधीन नहीं है। सांस्कृतिककरण के इस प्रतिरोध का मतलब यह नहीं है कि आत्म-वास्तविक लोग मानव व्यवहार के सभी क्षेत्रों में अपरंपरागत या असामाजिक हैं। उदाहरण के लिए, जहाँ तक पोशाक, भाषण, भोजन और शिष्टाचार का संबंध है, यदि वे स्पष्ट रूप से आपत्ति नहीं करते हैं, तो वे दूसरों से अलग नहीं हैं। इसी तरह, वे मौजूदा रीति-रिवाजों और विनियमों से लड़ने में ऊर्जा बर्बाद नहीं करते हैं। हालांकि, वे बेहद स्वतंत्र और अपरंपरागत हो सकते हैं यदि उनके कुछ मूल मूल्य प्रभावित होते हैं। इसलिए, जो लोग उन्हें समझने और उनकी सराहना करने की जहमत नहीं उठाते, वे कभी-कभी आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों को विद्रोही और सनकी मानते हैं। आत्म-वास्तविक लोग भी अपने पर्यावरण से तत्काल सुधार की मांग नहीं करते हैं। समाज की खामियों को जानते हुए, वे इस तथ्य को स्वीकार करते हैं कि सामाजिक परिवर्तन धीमा और धीरे-धीरे हो सकता है, लेकिन उस व्यवस्था के भीतर काम करके हासिल करना आसान है।

निष्कर्ष

मास्लो अपने सभी मनोवैज्ञानिक कार्यों को व्यक्तिगत विकास और विकास की समस्याओं से जोड़ता है, मनोविज्ञान को सामाजिक और मनोवैज्ञानिक कल्याण में योगदान देने वाले साधनों में से एक मानता है। उन्होंने व्यवहारवाद और मनोविश्लेषण के विकल्प के निर्माण में एक महत्वपूर्ण सैद्धांतिक और व्यावहारिक योगदान दिया, जिसने रचनात्मकता, प्रेम, परोपकारिता और मानव जाति की अन्य महान सांस्कृतिक, सामाजिक और व्यक्तिगत उपलब्धियों को "विनाश से पहले समझाने" की मांग की। हालाँकि, यह माना जाना चाहिए कि उनका काम एक विकसित सैद्धांतिक प्रणाली की तुलना में विचारों, दृष्टिकोणों और परिकल्पनाओं का एक संग्रह अधिक है।

आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग देवदूत नहीं होते हैं।

उपरोक्त से यह निष्कर्ष निकल सकता है कि आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग "सुपरस्टार्स" का एक चुनिंदा समूह हैं, जो जीने की कला में पूर्णता के करीब पहुंच रहे हैं और बाकी मानवता के लिए अप्राप्य ऊंचाई पर खड़े हैं। मास्लो ने स्पष्ट रूप से ऐसे निष्कर्षों का खंडन किया। अपने मानव स्वभाव में अपूर्ण होने के कारण, आत्म-वास्तविक लोग भी हम नश्वर लोगों की तरह मूर्खतापूर्ण, अरचनात्मक और बेकार आदतों के अधीन होते हैं। वे जिद्दी, चिड़चिड़े, उबाऊ, झगड़ालू, स्वार्थी, या उदास हो सकते हैं, और किसी भी परिस्थिति में वे अपने दोस्तों, परिवार और बच्चों के लिए अनुचित अहंकार, अत्यधिक गर्व और पूर्वाग्रह से मुक्त नहीं हैं। उनके लिए स्वभावगत विस्फोट इतने असामान्य नहीं हैं। मास्लो ने यह भी पाया कि उनके विषय पारस्परिक संघर्षों में एक निश्चित "शल्य चिकित्सा शीतलता" प्रदर्शित करने में सक्षम थे। उदाहरण के लिए, एक महिला, यह महसूस करते हुए कि वह अब अपने पति से प्यार नहीं करती, उसने निर्ममता की सीमा तक दृढ़ संकल्प के साथ उसे तलाक दे दिया। दूसरों ने अपने करीबी लोगों की मौत से इतनी आसानी से उबर लिया कि वे निर्दयी लग रहे थे।

इसके अलावा, आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग अपराधबोध, चिंता, उदासी और आत्म-संदेह से मुक्त नहीं होते हैं। अत्यधिक एकाग्रता के कारण, वे अक्सर खाली गपशप और हल्की बातचीत बर्दाश्त नहीं कर पाते हैं। वास्तव में, वे ऐसे तरीके से बोल सकते हैं या कार्य कर सकते हैं जो दूसरों को अभिभूत, झटका या अपमान करते हैं। अंत में, दूसरों के प्रति उनकी दयालुता उन्हें उन बातचीत के प्रति संवेदनशील बना सकती है जो उनके लिए बेकार हैं (कहते हैं, उन्हें परेशान करने वाले या दुखी लोगों के साथ मिलकर फंसने का खतरा है)। इन सभी खामियों के बावजूद, मास्लो ने आत्म-वास्तविक लोगों को मानसिक स्वास्थ्य के महान उदाहरण के रूप में देखा। कम से कम, वे हमें याद दिलाते हैं कि मानव मनोवैज्ञानिक विकास की क्षमता हमने जो हासिल की है उससे कहीं अधिक है।

आत्मबोध -एक ऐसी प्रक्रिया जिसमें लोगों की क्षमताओं का स्वस्थ विकास शामिल है ताकि वे वह बन सकें जो वे बन सकते हैं।

आत्म actualizingलोग - ऐसे लोग जिन्होंने अपनी कमी की जरूरतों को पूरा किया है और अपनी क्षमता को इस हद तक विकसित किया है कि उन्हें बेहद स्वस्थ व्यक्ति माना जा सकता है।

आजकल, जब व्यापारिक कंपनियों द्वारा मीडिया के माध्यम से दुर्लभ जरूरतों की कृत्रिम रूप से खेती की जाती है जैसे: "यदि आप नाखुश हैं, तो आप थोड़ा उपभोग करते हैं!" बीमारियों की अंतहीन संख्या, मास्लो की अवधारणा अविश्वसनीय रूप से प्रासंगिक लगती है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. अस्मोलोव ए.जी. व्यक्तित्व का मनोविज्ञान। एम।, 1990।

2. व्यक्तित्व का मानवतावादी सिद्धांत ए। मास्लो (एल। केजेल और डी। ज़िगलर की पुस्तक "व्यक्तित्व का सिद्धांत" सेंट पीटर्सबर्ग, 1997 पर आधारित)।

3. व्यक्तित्व का मनोविज्ञान। ग्रंथ / एड। यू.बी. गिप्पेनरेइटर और एए पूज्य्रेया। एम।, 1982।

4. निमोव आर.एस. मनोविज्ञान / पाठ्यपुस्तक। एम।, 1990।

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आत्म-बोध के मूल सिद्धांत (विदेशी मनोविज्ञान की समीक्षा)

मास्लो और अन्य वैज्ञानिकों के कार्यों में आत्म-बोध के बारे में विचारों की सैद्धांतिक पुष्टि दी गई थी। इस खंड में, उन शोधकर्ताओं के सिद्धांतों पर विचार करने का प्रस्ताव है जिन्होंने इस समस्या का अध्ययन किया है और उनका तुलनात्मक विश्लेषण किया है।

अब्राहम जी मास्लो की आत्म-वास्तविकता की अवधारणा।

अपनी किताब, द फार्टेस्ट रीच ऑफ द ह्यूमन माइंड में मास्लो कहते हैं: "मैंने कभी भी आत्म-वास्तविकता पर शोध करने के बारे में नहीं सोचा था, और इस समस्या में मेरी पहली दिलचस्पी खोजपूर्ण प्रकृति की नहीं थी।" यह सब युवा बुद्धिजीवियों के अपने दो शिक्षकों को समझने के प्रयासों के साथ शुरू हुआ, जिनसे वह प्यार करते थे, जिनकी वह प्रशंसा करते थे और जो अद्भुत लोग थे। मास्लो ने यह समझने की कोशिश की कि ये दो लोग, रूथ बेनेडिक्ट और मैक्स वर्थाइमर, अन्य लोगों से इतने अलग क्यों थे। मास्लो की धारणा थी कि वे न केवल अन्य लोगों से अलग थे, बल्कि यह कि वे लोगों से कुछ अधिक थे। उनका शोध एक पूर्व-वैज्ञानिक या गैर-वैज्ञानिक गतिविधि के रूप में शुरू हुआ। उन्होंने मैक्स वर्थाइमर और रूथ बेनेडिक्ट के बारे में अपनी डायरी में प्रविष्टियाँ करनी शुरू कीं। जिस तरह से उन्होंने उन्हें समझने की कोशिश की, उन पर विचार किया और अपनी डायरी में उनके बारे में नोट्स रखे, एक क्षण में उन्होंने महसूस किया कि इन दो छवियों को सामान्यीकृत किया जा सकता है कुछ प्रकार के लोगदो अतुलनीय व्यक्ति नहीं। यह आगे के काम के लिए एक प्रोत्साहन था।

यह बिल्कुल शोध नहीं था। मास्लो ने अपने द्वारा चुने गए लोगों के एक निश्चित प्रकार के आधार पर अपना सामान्यीकरण किया।

जिन लोगों को उन्होंने अपने शोध के लिए चुना वे पहले से ही बुजुर्ग थे, उन्होंने अपना अधिकांश जीवन जीया और महत्वपूर्ण सफलता हासिल की। मास्लो का मानना ​​था कि सावधानीपूर्वक अध्ययन के लिए सुंदर, स्वस्थ, मजबूत, रचनात्मक, सदाचारी, अंतर्दृष्टिपूर्ण लोगों का चयन करने से मानवता का एक अलग दृष्टिकोण दिखाई देने लगता है।

मास्लो ने अपने पहले अध्ययन के लिए दो मानदंडों के आधार पर नमूनों का चयन किया। सबसे पहले, वे न्यूरोसिस और अन्य महत्वपूर्ण व्यक्तित्व समस्याओं से अपेक्षाकृत मुक्त लोग थे। दूसरे, ये वे लोग थे जिन्होंने अपनी प्रतिभा, योग्यता और अन्य डेटा का सर्वोत्तम संभव उपयोग किया।

समूह में अठारह व्यक्ति शामिल थे: नौ समकालीन और नौ ऐतिहासिक शख्सियतें - अब्राहम लिंकन, थॉमस जेफरसन, अल्बर्ट आइंस्टीन, एलेनोर रूजवेल्ट, जेन एडम्स, विलियम जेम्स, अल्बर्ट श्वित्ज़र, एल्डस हक्सले और बारूक स्पिनोज़ा।

आत्म-वास्तविकता के क्षेत्र में अधिकांश शोध मास्लो के मानव आवश्यकताओं के पदानुक्रमित मॉडल से आगे बढ़ते हैं। मास्लो के अनुसार, मानवीय आवश्यकताओं के पाँच स्तर हैं:

1. शारीरिक जरूरतें;

2. सुरक्षा और सुरक्षा की जरूरतें;

3. अपनेपन और प्यार की ज़रूरतें;

4. आत्म-सम्मान की जरूरतें;

5. आत्म-बोध की आवश्यकताएँ, या व्यक्तिगत सुधार की आवश्यकताएँ।

यह योजना इस धारणा पर आधारित है कि किसी व्यक्ति को उच्च आवश्यकताओं के बारे में जागरूक होने और प्रेरित होने से पहले प्रमुख निम्न आवश्यकताओं को कम या ज्यादा संतुष्ट होना चाहिए। इसलिए, एक प्रकार की आवश्यकताओं को दूसरे, उच्च आवश्यकता से पहले पूरी तरह से संतुष्ट होना चाहिए, स्वयं प्रकट होता है और सक्रिय हो जाता है। आत्म-बोध की जरूरतें तभी सामने आती हैं जब अन्य सभी जरूरतें पूरी हो जाती हैं।

मास्लो ने अपनी पुस्तक द फार रीच ऑफ द ह्यूमन साइके में आठ तरीकों का वर्णन किया है जिसमें एक व्यक्ति आत्म-बोध कर सकता है, आठ प्रकार के व्यवहार जो आत्म-वास्तविकता की ओर ले जाते हैं।

सबसे पहले, आत्म-बोध है अनुभव,अनुभव सर्व-उपभोग करने वाला, उज्ज्वल, निस्वार्थ, पूर्ण एकाग्रता और पूर्ण विसर्जन के साथ है। यह एक ऐसा अनुभव है जिसमें युवावस्था की कायरता की छाया भी नहीं होती, ऐसे अनुभवों के क्षणों में ही व्यक्ति सही मायने में व्यक्ति बन जाता है। ये आत्म-बोध के क्षण हैं, ऐसे क्षण जब कोई व्यक्ति अपने "मैं" को प्रकट करता है ... यहाँ मुख्य शब्द "आत्म-विस्मृति" है। आमतौर पर, हम अपेक्षाकृत अनजान होते हैं कि हमारे और हमारे आस-पास क्या हो रहा है (उदाहरण के लिए, यदि हमें किसी निश्चित घटना के बारे में साक्ष्य प्राप्त करने की आवश्यकता है, तो अधिकांश संस्करण अलग हो जाते हैं)। हालाँकि, हमारे पास बढ़ी हुई जागरूकता और गहन रुचि के क्षण हैं, जिसे मास्लो आत्म-वास्तविक क्षण कहते हैं।

यदि हम जीवन को विकल्पों की प्रक्रिया के रूप में सोचते हैं, तो आत्म-बोध का अर्थ है : हर चुनाव में विकास के पक्ष में निर्णय लें।हर पल होता है पसंद: अग्रिम या पीछे हटना।या तो और भी अधिक सुरक्षा, सुरक्षा, भय, या उन्नति और विकास के विकल्प की ओर बढ़ रहा है। दिन में दस बार डरने के बजाय विकास को चुनने का मतलब दस बार आत्म-बोध की ओर बढ़ना है। आत्म-बोध एक सतत प्रक्रिया है; इसका अर्थ है कई अलग-अलग विकल्प: झूठ बोलना या ईमानदार होना, चोरी करना या चोरी नहीं करना। आत्म-बोध का अर्थ है इन संभावनाओं में से विकास की संभावना को चुनना। आत्म-बोध का आंदोलन यही है।

अद्यतन किया जावास्तविक बनने का मतलब है, वास्तव में अस्तित्व में होना, और न केवल क्षमता में। स्वयं के द्वारा, मास्लो व्यक्ति के मूल या आवश्यक स्वभाव को समझता है, जिसमें स्वभाव, अद्वितीय स्वाद और मूल्य शामिल हैं। इस प्रकार, आत्म-वास्तविकता अपने स्वयं के आंतरिक स्वभाव में ट्यून करना सीख रही है। इसका मतलब है, उदाहरण के लिए, दूसरों की राय और दृष्टिकोण की परवाह किए बिना, अपने लिए यह तय करना कि आप खुद एक निश्चित भोजन या फिल्म पसंद करते हैं या नहीं।

ईमानदारी और अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेना- आत्म-बोध के आवश्यक क्षण। मास्लो सुझाव देता है कि प्रस्तुत करने के बजाय, अच्छा दिखने की कोशिश करने या अपने जवाबों से दूसरों को संतुष्ट करने के बजाय जवाबों की तलाश करें। हर बार जब हम भीतर उत्तर खोजते हैं, हम अपने भीतर के संपर्क में होते हैं। जब भी कोई व्यक्ति जिम्मेदारी लेता है, वह आत्म-वास्तविक होता है।

पहले पाँच चरण बेहतर जीवन विकल्प बनाने की क्षमता विकसित करने में मदद करते हैं।हम अपने निर्णय और प्रवृत्ति पर भरोसा करना सीखते हैं और उन पर कार्य करते हैं। मास्लो का मानना ​​​​है कि इससे कला, संगीत, भोजन के साथ-साथ शादी या पेशे जैसे प्रमुख जीवन के मुद्दों में बेहतर विकल्प मिलते हैं।

आत्म-स्थायी भी है उनकी क्षमताओं और क्षमता को विकसित करने की प्रक्रिया।यह, उदाहरण के लिए, बौद्धिक खोज के माध्यम से मानसिक क्षमताओं का विकास है। इसका मतलब है अपनी क्षमताओं और बुद्धिमत्ता का उपयोग करना और "जो आप करना चाहते हैं उसे अच्छी तरह से करने के लिए काम करना।" महान प्रतिभा या बुद्धिमत्ता आत्म-बोध के समान नहीं है। कई प्रतिभाशाली लोग अपनी क्षमताओं का पूरी तरह से उपयोग नहीं कर पाए हैं, जबकि अन्य, शायद औसत प्रतिभा वाले, ने अविश्वसनीय रूप से बहुत कुछ किया है।

« चरम अनुभव"- आत्म-बोध के संक्रमणकालीन क्षण। इन क्षणों में, एक व्यक्ति "शिखर" के क्षणों में अधिक संपूर्ण, अधिक एकीकृत, स्वयं और दुनिया के बारे में अधिक जागरूक होता है। ऐसे क्षणों में हम सबसे स्पष्ट और सटीक रूप से सोचते हैं, कार्य करते हैं और महसूस करते हैं। हम दूसरों को अधिक प्यार करते हैं और स्वीकार करते हैं, आंतरिक संघर्ष और चिंता से मुक्त होते हैं, और अपनी ऊर्जा का रचनात्मक उपयोग करने में अधिक सक्षम होते हैं।

आत्म-साक्षात्कार का अगला चरण किसी के "बचाव" की खोज और उन्हें अस्वीकार करने का कार्य है। अपने आप को खोजना, यह पता लगाना कि आप कौन हैं, आपके लिए क्या अच्छा है और क्या बुरा, आपके जीवन का उद्देश्य क्या है - इन सबके लिए आवश्यक है अपने स्वयं के मनोविज्ञान को उजागर करना।हमें इस बारे में अधिक जागरूक होने की आवश्यकता है कि कैसे हम दमन, प्रक्षेपण और अन्य रक्षा तंत्रों के माध्यम से अपनी और बाहरी दुनिया की छवियों को विकृत करते हैं।

मास्लो ने आत्म-बोध को वह बनने की इच्छा के रूप में चित्रित किया जो कोई बन सकता है। एक व्यक्ति जो इस उच्चतम स्तर पर पहुंच गया है वह अपनी प्रतिभा, योग्यता और व्यक्ति की क्षमता का पूर्ण उपयोग प्राप्त करता है।

जीवन के प्रत्येक क्षण में, एक व्यक्ति के पास एक विकल्प होता है: आगे बढ़ना, उन बाधाओं पर काबू पाना जो एक उच्च लक्ष्य के रास्ते में अनिवार्य रूप से उत्पन्न होती हैं, या पीछे हटना, लड़ने से इनकार करना और स्थिति को आत्मसमर्पण करना। बाधाओं को दूर करने के लिए एक आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व हमेशा आगे बढ़ने का विकल्प चुनता है।

मास्लो के सिद्धांत का मुख्य दोष यह है कि उन्होंने अनुसंधान के लिए विशिष्ट विषयों का उपयोग किया, न कि सामान्य आबादी के यादृच्छिक रूप से चयनित प्रतिनिधियों का।

कर्ट गोल्डस्टीन की आत्म-वास्तविकता की अवधारणा

चूंकि आत्म-वास्तविकता की अवधारणा मास्लो का मनोविज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण योगदान है, इसलिए यह देखना उपयोगी हो सकता है कि कर्ट गोल्डस्टीन ने इस अवधारणा को कैसे विकसित किया। मास्लो के बाद के योगों से उनके विचार काफी भिन्न हैं। मुख्य रूप से मस्तिष्क-क्षतिग्रस्त रोगियों से संबंधित एक न्यूरोफिज़ियोलॉजिस्ट के रूप में, गोल्डस्टीन ने आत्म-बोध को प्रत्येक जीव में एक मौलिक प्रक्रिया के रूप में देखा, जिसके व्यक्ति के लिए सकारात्मक और नकारात्मक दोनों परिणाम हो सकते हैं। गोल्डस्टीन ने लिखा है कि "जीव अपनी व्यक्तिगत क्षमताओं, दुनिया में अपनी प्रकृति को यथासंभव वास्तविक रूप से वास्तविक रूप देने की प्रवृत्ति से संचालित होता है।"

गोल्डस्टीन का तर्क है कि तनाव से राहत केवल रोगग्रस्त जीवों में एक तीव्र इच्छा है। एक स्वस्थ जीव के लिए, प्राथमिक लक्ष्य "तनाव के एक निश्चित स्तर का गठन होता है, जैसे कि आगे की व्यवस्थित गतिविधि को संभव बनाता है।" भूख के रूप में ऐसा आकर्षण आत्म-बोध का एक विशेष मामला है, जिसमें जीव को अपनी क्षमताओं की आगे की अभिव्यक्ति के लिए एक इष्टतम स्थिति में वापस लाने के लिए तनाव-संकल्प की मांग की जाती है।

गोल्डस्टीन के अनुसार, पर्यावरण के सफल संचालन में अक्सर एक निश्चित मात्रा में अनिश्चितता और सदमा शामिल होता है। एक स्वस्थ आत्म-वास्तविक जीव अक्सर अपनी क्षमताओं का उपयोग करने के लिए नई स्थितियों में प्रवेश करके इस तरह के झटके का कारण बनता है। गोल्डस्टीन के लिए (मैस्लो के लिए), आत्म-प्राप्ति का मतलब समस्याओं और कठिनाइयों का अंत नहीं है, इसके विपरीत, विकास अक्सर एक निश्चित मात्रा में दर्द और पीड़ा ला सकता है।

आत्म-बोध की कार्ल आर. रोजर्स की अवधारणा

रोजर्स के अनुसार, किसी की क्षमताओं और क्षमताओं का बोध "पूरी तरह से कार्यशील व्यक्ति" के विकास की ओर ले जाता है। इस आदर्श तक ही पहुँचा जा सकता है। ऐसा व्यक्ति अपने और अपने आंतरिक अनुभव के पूर्ण ज्ञान की ओर बढ़ता है।

इष्टतम रूप से वास्तविक होने के कारण, ऐसा व्यक्ति जीवन के हर नए पल में समृद्ध रूप से जीता है। ये लोग गतिशील होते हैं, बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होते हैं और दूसरों के प्रति सहिष्णु होते हैं।

"मानसिक परिपक्वता रचनात्मकता, आत्म-वास्तविकता से जुड़ी है, लोग अधिक रचनात्मक बनते हैं।"

रोजर्स की किताब में, ए व्यू ऑफ साइकोथेरेपी। "मनुष्य का निर्माण" आत्म-बोध के लिए आवश्यक शर्तें प्रदान करता है। रोजर्स का मानना ​​\u200b\u200bहै कि जन्म से एक व्यक्ति को खुद को स्वीकार करने की आवश्यकता महसूस होती है, जिसका अर्थ है बिना शर्त मूल्य के व्यक्ति के प्रति एक सकारात्मक दृष्टिकोण - चाहे वह किसी भी स्थिति में हो, वह कैसा व्यवहार करता है, वह क्या महसूस करता है। स्वीकृति का तात्पर्य न केवल सम्मान और गर्म भावनाओं से है, बल्कि किसी व्यक्ति के विकास में उसके सकारात्मक परिवर्तनों में भी विश्वास है।

एक बच्चे में सकारात्मक दृष्टिकोण की बहुत अधिक आवश्यकता होती है। यदि माता-पिता किसी बच्चे को प्यार और स्नेह के अभाव से डराते हैं, तो वह अपने अनुभव के आंतरिक मूल्यांकन का पालन करना बंद कर देगा। और "अच्छा" होने के लिए, यह पूरी तरह से माता-पिता के आकलन के अनुकूल है। यह उसके "मैं" और आंतरिक अनुभव के बीच एक विसंगति की ओर जाता है, व्यवहार के आंतरिक नियामक के रूप में जैविक मूल्यांकन के नुकसान और किसी व्यक्ति की आगे की अपरिपक्वता के लिए। बच्चे की बिना शर्त स्वीकृति का अर्थ अनुशासन की अनुपस्थिति, प्रतिबंध या उसके कार्य के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण की अक्षमता नहीं है। हालाँकि, उन्हें इस तरह से बनाया जाना चाहिए कि बच्चे को उनके प्रति सम्मान पर संदेह न हो।

न केवल दूसरों को, बल्कि स्वयं को भी बिना शर्त स्वीकार करना आवश्यक है। बिना शर्त आत्म-स्वीकृति का अर्थ है अपने आप को इस तरह स्वीकार करना कि आपके सभी गुण सामान्य हैं और उनमें से कोई भी दूसरे से अधिक सार्थक नहीं है। यदि कोई व्यक्ति खुद को स्वीकार नहीं करता है, लेकिन केवल उन गुणों की सराहना करता है जिन्हें दूसरों की स्वीकृति मिली है, तो ऐसी स्थिति में वह तनाव और चिंता का अनुभव करता है, उसका मानसिक स्वास्थ्य बिगड़ जाता है।

किसी व्यक्ति को खुद को वास्तविक रूप देने के लिए, उसके विकास में बिना शर्त स्वीकृति और विश्वास के अलावा, यह आवश्यक है कि उसके लिए महत्वपूर्ण लोग ईमानदार हों।

वास्तविकीकरण के लिए अगली महत्वपूर्ण शर्त सहानुभूतिपूर्ण समझ है, जिसके बिना बिना शर्त स्वीकृति का अर्थ है सभी के प्रति एक उदासीन उदार रवैया। सहानुभूतिपूर्ण समझ में न केवल विचारों में प्रवेश करना शामिल है, बल्कि किसी व्यक्ति की भावनाओं में भी, किसी समस्या को उसकी स्थिति से देखने की क्षमता, उसकी जगह लेने की क्षमता शामिल है।

गॉर्डन ऑलपोर्ट की आत्म-वास्तविकता की अवधारणा

ऑलपोर्ट एक आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व को एक परिपक्व व्यक्तित्व कहते हैं। वह मनोविज्ञान के लिए एक परिपक्व व्यक्ति की धारणा को पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे, यह देखते हुए कि मनोविश्लेषण कभी भी एक वयस्क को वास्तव में वयस्क नहीं मानता है। अपनी पुस्तक द बीकमिंग ऑफ पर्सनैलिटी में अन्य शोधकर्ताओं के परिपक्वता मानदंडों की समीक्षा करने के बाद, ऑलपोर्ट ने छह मानदंडों पर समझौता किया:

पहले तोएक परिपक्व व्यक्ति की स्वयं की व्यापक सीमाएँ होती हैं स्वयं की भावना, जो धीरे-धीरे शैशवावस्था में उत्पन्न होती है, जीवन के पहले तीन या पहले दस वर्षों में पूरी तरह से नहीं बनती है। यह अनुभव के साथ विस्तार करना जारी रखता है, जैसे-जैसे चीजों का दायरा बढ़ता जाता है जिसमें कोई भाग लेता है। परिपक्व लोग न केवल खुद में रुचि रखते हैं, बल्कि खुद के बाहर भी कुछ चीजों में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं, शौक रखते हैं।

दूसरे, उनके पास पारस्परिक संबंधों को बंद करने की क्षमता है।

तीसरी कसौटी- कोई बड़ी भावनात्मक बाधाएँ और समस्याएँ नहीं, अच्छी आत्म-स्वीकृति। ये लोग अपनी कमियों और बाहरी कठिनाइयों को शांति से समझने में सक्षम होते हैं।

चौथी कसौटी- एक परिपक्व व्यक्ति यथार्थवादी धारणा के साथ-साथ यथार्थवादी दावों को प्रदर्शित करता है। वह चीजों को वैसा ही देखता है जैसा वे हैं, न कि जैसा वह चाहता है कि वे हों।

पांचवांएक परिपक्व व्यक्ति आत्म-ज्ञान की क्षमता और स्वयं पर निर्देशित हास्य की दार्शनिक भावना को प्रदर्शित करता है।

छठे परएक परिपक्व व्यक्ति के पास एक अभिन्न जीवन दर्शन होता है।

	गोल्डस्टीन
आत्म-बोध की परिभाषा	अपनी सभी प्रतिभाओं और क्षमताओं का उपयोग करने के लिए, जो कुछ भी संभव है, बनने की इच्छा	सभी की व्यक्तिगत क्षमताओं को वास्तविक बनाने की प्रवृत्ति	उनकी क्षमताओं और क्षमताओं का बोध	जीवन में अपनी क्षमता का पूरा उपयोग।
मानदंड और स्व-अद्यतन विशेषताओं व्यक्तित्व	1. वास्तविकता की बेहतर धारणा 2. स्व स्वीकृति अन्य और प्रकृति 3. तात्कालिकता और स्वाभाविकता 4. समस्या-केंद्रित 5. स्वतंत्रता 6. स्वायत्तता 7. धारणा की ताजगी 8. पीक अनुभव 9. जनहित 10. गहरे पारस्परिक संबंध 11. लोकतांत्रिक चरित्र 12. साधन और साध्य का पृथक्करण 13. हास्य की दार्शनिक भावना 14. रचनात्मकता 15. खेती का प्रतिरोध।	1. एक निश्चित स्तर के वोल्टेज का गठन, जो आगे की व्यवस्थित गतिविधि को संभव बनाना। 2. अपनी क्षमताओं का उपयोग करने के लिए नई स्थितियों में प्रवेश करना, एक स्वस्थ आत्म-वास्तविक जीव अक्सर एक झटके का कारण बनता है जो इसमें होता है सफल अपील का नतीजा पर्यावरण के साथ।	1. आत्म स्वीकृति 2. स्वयं के संबंध में दूसरों की ईमानदारी में विश्वास 3. सहानुभूतिपूर्ण समझ	1. पारस्परिक संबंधों को बंद करने की क्षमता। 2. चौड़ी सीमाएँ I 3. कोई बड़ी भावनात्मक बाधाएँ और समस्याएँ नहीं, अच्छी आत्म-स्वीकृति। 4. यथार्थवादी धारणा 5. आत्म-ज्ञान की क्षमता और स्वयं पर निर्देशित हास्य की दार्शनिक भावना। 6. संपूर्ण जीवन दर्शन।

इस खंड में आत्म-वास्तविकता और व्यक्तित्व विकास के सिद्धांतों पर विचार किया गया। इन सिद्धांतों में बहुत समानता है। उदाहरण के लिए, ऊपर उल्लिखित शोधकर्ताओं द्वारा आत्म-बोध की समझ:

1. मास्लो - अपनी सभी प्रतिभाओं और क्षमताओं का उपयोग करने के लिए हर संभव बनने की इच्छा;

2. गोल्डस्टीन - अपनी सभी व्यक्तिगत क्षमताओं को साकार करने की प्रवृत्ति;

3. रोजर्स - किसी व्यक्ति की पूर्ण कार्यप्रणाली उनकी क्षमताओं और क्षमताओं के बोध के माध्यम से प्राप्त की जाती है;

4. ऑलपोर्ट - एक परिपक्व व्यक्तित्व की अवधारणा, जिसमें जीवन में किसी की क्षमता का पूर्ण उपयोग सहित कई विशेषताएं शामिल हैं।

किसी व्यक्ति को उसकी मनोवैज्ञानिक समस्याओं से निपटने में मदद करने के लिए, शुरू करने के लिए यह समझने की जरूरत है कि वे कैसे उत्पन्न होते हैं.

इसके अलावा, विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के इस पर अलग-अलग विचार हैं: व्यक्तित्व के सिद्धांतों के अनुसार जो उन्हें रेखांकित करते हैं।

उनमें से एक मानवतावादी है, जिसके विचारक थे कार्ल रोजर्स और अब्राहम मास्लो. आइए मास्लो के व्यक्तित्व के सिद्धांत के बारे में बाद में बात करें।

संक्षिप्त पृष्ठभूमि

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, सभी मनोविज्ञान को कुछ संस्थानों में रोगियों को बंद करने और पुजारियों (वैकल्पिक रूप से ओझा) को बुलाने के लिए कम कर दिया गया था। तब दादा फ्रायड प्रकट हुए।

उन्होंने कहा कि अंदर कहीं एक व्यक्ति बैठता है यह अचेतन है, और आप इस अचेतन, अनुभव और समझ को बाहर निकाल कर मानसिक समस्याओं में मदद कर सकते हैं।

यह कहाँ से आया यह निर्दिष्ट नहीं किया गया था, इसलिए मनोवैज्ञानिकों ने मनोविश्लेषण की विधि का सक्रिय रूप से उपयोग किया, लेकिन इसकी पुष्टि नहीं कर सके। और विज्ञान स्पष्ट व्याख्याओं को तरजीह देता है।

इसके अलावा, फ्रायड में, अधिकांश विकारों को दमित यौन अनुभवों द्वारा समझाया गया है, और लोग वास्तव में वे नहीं बनना चाहते थे जो केवल यौन प्रवृत्ति से प्रेरित हों।

जल्द ही प्रकट हुआ - व्यवहार मनोविज्ञान - दूर चला गया।उनके अनुयायियों का मानना ​​​​था कि मानव मानस उत्तेजनाओं के प्रति प्रतिक्रियाओं का एक समूह है (सौभाग्य से, न केवल यौन वाले)। एक स्पष्टीकरण की आवश्यकता थी जो एक व्यक्ति को थोड़ा और मानवीय बना सके।

वे मानवतावादी सिद्धांत बन गए। कार्ल रोजर्सकहा कि एक व्यक्ति के पास एक अनूठा अनुभव होता है - एक "अभूतपूर्व क्षेत्र", जो उसे दूसरों से अलग करता है।

समस्याएँ तब शुरू होती हैं जब यह क्षेत्र वास्तविकता से मेल नहीं खाता। मस्लोवइन विचारों को विकसित किया।

व्यक्तित्व संरचना

मैस्लो के अनुसार किसी व्यक्ति को किसी प्रकार के I, Super-I और It को हाइलाइट करके विभाजित नहीं किया जा सकता है। वह वही है जो वह खुद बनाता है, उसका कार्य है अपने आसपास की दुनिया में अपना अर्थ खोजें.

किसी व्यक्ति के लिए वास्तविकता वस्तुनिष्ठ नहीं है, बल्कि व्यक्तिपरक है - यह वह तरीका है जिसे वह महसूस करता है और मानता है।

यह अस्तित्वगत दृष्टिकोणजो व्यक्ति के अस्तित्व को प्राथमिकता देता है। इसके अलावा, वैज्ञानिक अपने पूर्ववर्तियों से आगे निकल गए, जिन्होंने विकलांग लोगों का अध्ययन किया। उन्होंने प्रमुख हस्तियों के अनुभव पर विचार करना पसंद किया।

मास्लो ने कई स्तरों की जरूरतों की पहचान की:

• (नींद, खाना, सिर पर छत)
• विश्वसनीयता की आवश्यकता (सुरक्षा, विफलता के डर की कमी),
• - अपनेपन और प्यार की आवश्यकता (एक सामाजिक समूह से संबंधित होने के लिए, इसके द्वारा स्वीकार किए जाने और प्यार करने के लिए),
• सम्मान की आवश्यकता (क्षमता, सम्मान, मान्यता, अनुमोदन),
• विकास की आवश्यकता (संज्ञानात्मक, सौंदर्य संबंधी आवश्यकताएं और उनका शीर्ष - आत्म-बोध)।

कदम दर कदम, कदम दर कदम, एक व्यक्ति उच्चतम आवश्यकता की ओर जाता है: आत्म विकास.

हालांकि, 2 से 5 प्रतिशत लोग इस अवस्था तक पहुंचते हैं।

वास्तव में, वह इसी के लिए जाना जाता है: मास्लो का जरूरतों का पिरामिड मनोविज्ञान, विपणन या कार्मिक प्रबंधन पर किसी भी पाठ्यपुस्तक में पाया जा सकता है, जैसा कि यह बन गया है प्रेरणा के सिद्धांत के आधार।

हालाँकि उन्होंने स्वयं अपने सिद्धांत को कभी पिरामिड के रूप में प्रस्तुत नहीं किया: पहली बार ऐसा उनकी मृत्यु के पाँच साल बाद किया गया था।

स्वयं वैज्ञानिक के विचार कुछ व्यापक हैं और विकास की प्रक्रिया में परिवर्तन हुए हैं। हालाँकि, अब हम उस समझ पर ध्यान देंगे जो आधुनिक समाज में सबसे आम है।

मास्लो के सिद्धांत

मंशा

अब्राहम ने तर्क दिया कि व्यक्ति की सभी जरूरतें स्थित हैं कड़ाई से पदानुक्रमित क्रम में. निम्न आवश्यकताएँ संतुष्ट होती हैं, उच्च आवश्यकताएँ उत्पन्न होती हैं।

और प्रेरणा प्रणाली, जो कार्मिक प्रबंधन में व्यापक रूप से उपयोग की जाती है, उन्हें संतुष्ट करने की इच्छा पर आधारित है।

सबसे छोटा वेतन भी शारीरिक आवश्यकताओं की पूर्ति करता हैव्यक्ति: किसी को भी निर्वाह न्यूनतम से कम भुगतान करने का अधिकार नहीं है।

चूंकि यह न्यूनतम भुगतान कहीं भी किया जाएगा, आप कर्मचारी को अकेले पैसे से नहीं रख सकते: आपको उसकी उच्च आवश्यकताओं को पूरा करना होगा, और यह स्थिरता और सुरक्षा है।

ऐसा करने के लिए, आपको वेतन चाहिए बिना देर किए नियमित रूप से देंहोना । लेकिन यह भी अधिकांश नियोक्ताओं द्वारा किया जाता है, इसलिए हम एक उच्च स्तर - सामाजिक आवश्यकताओं की ओर बढ़ते हैं।

कुंजी यह है कि निचले स्तरों की जरूरतों को पूरा करने के लिए इतना पैसा नहीं लगता है, इसलिए जब आप उच्च स्तरों को पूरा करने के लिए काम कर सकते हैं तो अधिक भुगतान क्यों करें?

यह फेलोशिप है: टीम के भीतर संबंध, ग्राहकों के साथ संबंध आदि।

यह सम्मान की आवश्यकतागुणों की प्रशंसा और मान्यता (एक चॉकलेट पदक, ऑनर रोल पर एक तस्वीर या एक कॉर्पोरेट समाचार पत्र में, कंपनी की वेबसाइट पर, आदि, एक बॉस के साथ बातचीत जो अपूरणीयता का विश्वास दिलाती है)।

यह वेतन वृद्धि से भी बेहतर काम करता है।

अंत में, उच्चतम स्तर विकास की आवश्यकता. करियर ग्रोथ, जिम्मेदारियों के विस्तार आदि का वादा।

ध्यान दें कि अधिकांश जॉब पोस्टिंग कैसी दिखती हैं?

प्रभावित करते हैं पिरामिड के सभी स्तरों: "स्थिर वेतन, दोस्ताना टीम, कैरियर विकास।"

हाइलाइटप्रेरणा के सिद्धांत:

1. सभी मकसद पदानुक्रमित हैं।
2. उच्च उद्देश्य तब तक महत्वहीन होते हैं जब तक कि निम्न संतुष्ट नहीं हो जाते।
3. मकसद का स्तर जितना अधिक होगा, आप उनके कार्यान्वयन को उतनी ही देर तक स्थगित कर सकते हैं।
4. आवश्यकता का स्तर जितना ऊँचा होता है, उतना ही अधिक प्रयास एक व्यक्ति इसे पूरा करने के लिए करने को तैयार होता है।

जरूरतों का पिरामिड विज्ञापन में सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है. कोई भी वीडियो किसी भी जरूरत की संतुष्टि पर टिका होता है।

उदाहरण के लिए, कॉफी का विज्ञापन एक ऊर्जा पेय के रूप में नहीं, बल्कि संचार के साधन के रूप में किया जाता है, जिसमें कहानियों को दिखाया जाता है कि कैसे लोग एक कप कॉफी आदि से एक-दूसरे को जानते हैं। इस तरह, सामाजिक जरूरतों की संतुष्टि पर जोर दिया जाता है, और जिनके पास संचार की कमी है वे इस कॉफी के लिए दौड़ेंगे।

पूर्वगामी के आधार पर, सस्ता उत्पाद, जरूरतों के निचले स्तर पर आप शर्त लगा सकते हैं, अधिक महंगा - उच्च।

मानवतावादी

जैसा कि हमने पहले ही कहा है, मास्लो के विचारों में सब कुछ कुछ अधिक जटिल है।

उसकी जरूरतों का पदानुक्रम जल्दी आलोचना की गई.

यह उन तपस्वियों के अस्तित्व की बिल्कुल भी व्याख्या नहीं करता है जो पहाड़ों पर जाते हैं और आत्मज्ञान तक ध्यान करते हैं: इस प्रकार ये व्यक्ति विकास की आवश्यकता को सुरक्षा से ऊपर रखते हैं।

पहाड़ों में तो कोई जंगली जानवर भी हमला कर सकता है। या अत्यधिक रहने की स्थिति जब यहाँ तक कि भोजन की आवश्यकता भी पूरी नहीं होती.

घिरे लेनिनग्राद में, कुछ ने अपने पसंदीदा पालतू तोते रखे, हालाँकि उन्हें तुरंत सूप खाने की अनुमति दी जानी चाहिए - कोई भोजन नहीं है। वैसे, दूसरों ने ऐसा ही किया।

इस प्रकार, व्यवहार के पूरे स्पेक्ट्रम की जरूरतों का पदानुक्रम स्पष्ट नहीं करता है - कुछ और है। वैज्ञानिक ने अनुमान लगाया उम्र के साथ जरूरतें विकसित होती हैं, लेकिन इस सिद्धांत की पुष्टि नहीं हुई है।

नतीजतन, मास्लो इस तथ्य पर बस गए कि उन्होंने सभी जरूरतों को 2 समूहों में विभाजित किया: दुर्लभ और अस्तित्वगत।

पहले का कार्य एक कमी के लिए बनाओ- नींद, भोजन, सेक्स, संचार, यानी अस्तित्व सुनिश्चित करने के लिए। लेकिन बाद वाले विकास से जुड़े हैं, ऐसी गतिविधियाँ जो नैतिक संतुष्टि के उद्देश्य से हैं, ऊँचे लक्ष्यों की खोज और उनकी उपलब्धि पर।

आत्म-

अब्राहम के सिद्धांत के अनुसार, व्यक्ति की प्रवृत्ति होती है पदानुक्रमित पिरामिड का उच्चतम पायदान- विकास, आत्म-बोध, यानी अपनी क्षमताओं की गहरी समझ, स्वीकृति और उपयोग।

यह जीवन के अर्थ की बहुत खोज है, जिसे पाकर एक व्यक्ति खुश हो जाता है, वह अवस्था जिसमें वह वह करता है जो वह चाहता है, न कि दूसरे उससे क्या उम्मीद करते हैं।

ये:

1. वह जीवन को जानती और समझती है, और मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के पीछे उससे छिपती नहीं है।
2. वह खुद को और दूसरों दोनों को स्वीकार करती है, उन्हें अपनी बात रखने की अनुमति देती है और आगे नहीं बढ़ती है।
3. वह जो प्यार करता है उसका शौकीन होता है और समस्याओं को हल करने पर ध्यान केंद्रित करता है।
4. सामाजिक परिवेश से स्वतंत्र।
5. दूसरों को समझ सकते हैं, उनके प्रति चौकस और परोपकारी हैं।
6. नए अनुभवों के लिए खुला।
7. अच्छाई और बुराई के बीच भेद करता है, विश्वास नहीं करता कि अंत साधनों को सही ठहराता है।
8. स्वाभाविक और सहज व्यवहार करता है।
9. क्षमता दिखाता है, काम में बनाता है।
10. समस्याओं को हल करने के लिए तैयार, कठिनाइयों को पहचानें।

हालाँकि, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, केवल 2-5% लोग ही ऐसे हैं।

यह समझाया गया है प्रतिकूल सामाजिक परिस्थितियाँ, किसी की अपनी क्षमताओं के बारे में संदेह, इसलिए कई व्यक्तियों में निहित, सुरक्षा की आवश्यकता का अत्यधिक प्रभाव, जो किसी को मामूली जोखिमों से बचाता है, भले ही वे उच्च आवश्यकताओं को पूरा करते हों (नशे की लत, जिससे बाहर निकलना इतना मुश्किल है)।

मौजूद आत्म-प्राप्ति के कई तरीके:

मास्लो का सिद्धांत मनोविज्ञान में एक बड़ा कदम था, क्योंकि उसने मनुष्य की आंतरिक दुनिया को पहचाना, उसे सेक्स की इच्छा से निर्देशित एक जानवर से कुछ अधिक बनाया।

हालाँकि, उसका भाग्य सांकेतिक है:आधुनिक दुनिया में, मानवतावादी सिद्धांत, जो आपको अपने और दुनिया के साथ सद्भाव में रहने की अनुमति देता है, का उपयोग कर्मचारियों की उत्पादकता बढ़ाने और पूरी तरह से अनावश्यक चीजों को "पुश" करने के लिए किया जाने लगा।

अब्राहम मास्लो के सिद्धांत में व्यक्तिगत विकास: