סיימתי את האקדמיה לחינוך של נטליה נסטרובה במוסקבה בשנת 2007 עם תואר במשפטים (במשרה חלקית). יש לי רק ביקורות חיוביות על עבודת המורים, כולם אנשי מקצוע מאוניברסיטאות רציניות - אוניברסיטת מוסקבה, האקדמיה למשפטים של מוסקבה, האוניברסיטה הרוסית למדעי החברה, אוניברסיטת מוסקבה של משרד הפנים, וכו '. אומרים אותו דבר לגבי כמה היבטים ארגוניים (למשל, במחלקה החצי משרה שלנו בפקולטה, קרה שהרצאות וסמינרים בוטלו בגלל ארגון לקוי - מחסור בחצרים, אי הגעה של סטודנטים בגלל שינויים בלוחות הזמנים ללא אזהרה). בעיה נוספת היא תלמידים קלילים ומתנשאים המפריעים כל הזמן לתהליך החינוכי בהסתובבות בכיתה ומפטפטים! מורים רבים התמודדו עם זה פשוט על ידי הוצאתם מהכיתה, אבל חלקם כנראה לא הצליחו להילחם ו"שחררו" את ההתנהגות הזו של פטפוטים! אבל בסך הכל, הרושם חיובי. מי שרצה ללמוד, למד! אלה שלא רצו "להשתתף" באקדמיה או דילגו עליה. היה חלק ניכר מהסטודנטים (כ-30%) שבמשך השנים של "ביקור" באוניברסיטה, בעצם לא למדו דבר (או עמדו בכניסה לבניין ו"גירדו את הלשון", או לאחר שישבו 15 - 20 דקות בהרצאה, פנו ל"עסק משלהם" "). "נושרים" כאלה פשוט בילו 4-5 שנים מחייהם, ככל הנראה - "למען דחיה מהצבא" או "למען קרום" (אני לא יודע כמה מהם סיימו את לימודיהם, אבל אקמיה לרוב הלכו לקראת "נשירה" כזו - "עזרה "לקבל תעודה, הם אפילו הצליחו "לעבור" בחינות ממלכתיות). עם זאת, ההרצאות נקראו בצורה מאוד מוכשרת, הסמינרים היו שימושיים ומעניינים, ובעיקר הבחינות עברו בצורה הוגנת (טוב, כמה אנשים התבאסו). באופן כללי, איכות החינוך, בתנאי שיש יחס אחראי כלפיו, די הגונה כאן. אם אתה מוכן לנסות וללמוד באמת את החומר בשכר לימוד סביר, אז זה המקום בשבילך!
לגבי "אנאלפביתיות של בוגרים" - כן, יש כ-30% "נושרים", אבל בין בוגרי שנת הסיום שלי ושלוש השנים הקודמות יש הרבה בחורים מאוד חכמים, במיוחד, אחד מחבריי לכיתה עובד עכשיו בתור תובע באחד המחוזות של מחוז מוסקבה, אחר הוא סגן. המנכ"ל של משרד עורכי דין, השלישי הוא ראש שירות הביטחון של חברת סחר, הרביעי הוא ראש אגף המשטרה, עמית סטודנט הוא ראש מחלקת כוח אדם בחברה, ילדה אחרת היא יועץ משפטי. אז - אל תמהרו להסיק מסקנות! מי שרצה ללמוד באמת למד!
אני לא מבין את הבלבול עם האתר הרשמי! אני מקליד את "האקדמיה לחינוך במוסקבה מאת נטליה נסטרובה" במנוע החיפוש ותמיד עולה עם המכון למינהל ציבורי ומשפטים במוסקבה. מה זה - האוניברסיטה נסגרה והסטודנטים הועברו ל-MIGUP? האם המיזוג קרה?
ראשית, נפרט את האוניברסיטאות שנשללו מהן רישיון ו/או הסמכה. אז נבין את המושגים. ובסוף המאמר אנו מסכמים הכל בהערות לתלמידי בית ספר ותלמידים.
גלה את כל המידע על האוניברסיטה לפני הגשת מסמכים
האוניברסיטאות נשללו מהרישיון
הבעיה החמורה ביותר של אוניברסיטאות. ללא רישיון אין להם זכות לקיים פעילות חינוכית. ללימודים במוסד כזה אין ערך.
רשימת אוניברסיטאות ללא רישיון:
|
נוֹטָרִיקוֹן |
כותרת מלאה |
|
מוסקבה |
|
|
אקדמי בינלאומימכון |
|
|
מכון עֵסֶק, פסיכולוגיה וניהול |
|
|
המכון לתעשייה אופנה |
|
|
מכון בינלאומיקשרים חברתיים והומניטריים |
|
|
מכון כַּלְכָּלָהעֵסֶק |
|
|
תַעֲשִׂיָתִימכון |
|
|
האקדמיה הבינלאומית להערכה ו ייעוץ |
|
|
מכון מוסקבה לאנליטי פְּסִיכוֹלוֹגִיָהופסיכואנליזה |
|
|
מכון מוסקבה בַּנקָאוּת |
|
|
עִירוֹנִיהמכון של ז'וקובסקי |
|
|
מכון מוסקבה זכויות |
|
|
מכון מוסקבה תרבות פיזיתוספורט |
|
|
מוסקבה חדשה משפטימכון |
|
|
חָדָשׁ הוּמָנִיטָרִימכון |
|
|
מוֹדֶרנִי הוּמָנִיטָרִיאֲקָדֶמִיָה |
|
|
עִירוֹנִי הומניטרי-כלכלימכון |
|
|
סנט פטרסבורג |
|
|
האוניברסיטה האירופית |
|
|
מכון נבסקי לניהול ועיצוב |
|
|
אזורים |
|
|
ברנאול:אקדמיית אלטאי לכלכלה ומשפטים |
|
|
יקטרינבורג:המכון ההומניטרי של אוראל |
|
|
סמארה:מכון סמארה לעסקים וניהול |
|
|
סוצ'י:מכון סוצ'י לכלכלה וטכנולוגיות מידע |
|
רישיונות מושלים:
הרשימות מתעדכנות כל הזמן: חלקם מקבלים בחזרה את הזכות ללמד תלמידים, אחרים מאבדים אותה. הזהר! כמה אוניברסיטאות חסרות מצפון אינן מודיעות על שלילת הרישיון וממשיכות לקבל מסמכים.
אם רישיונך נשלל במהלך שנת הלימודים, יש לך זכות לבקש העברה למוסד אחר עם תנאי לימודים דומים.
אוניברסיטאות נטולות הסמכה
רק מוסדות מוסמכים יכולים להנפיק תעודות מדינה. אוניברסיטאות ללא הסמכה יכולות לגייס סטודנטים ולנהל את התהליך החינוכי. אבל תקבלו דיפלומה בפורמט סטנדרטי, שאין לה ערך בשוק העבודה. כמו כן, למוסדות כאלה אין זכות לתת דחייה מהצבא.
רשימת אוניברסיטאות שאיבדו לאחרונה את ההסמכה שלהן:
|
נוֹטָרִיקוֹן |
כותרת מלאה |
|
מוסקבה |
|
|
מכון חבר העמים של מדינות עצמאיות |
|
|
מכון מוסקבה למדינה ותאגידים הַנהָלָה |
|
|
מכון מוסקבה פְּסִיכוֹלוֹגִיָה |
|
|
מכון מוסקבה אבטחת אנרגיהוחיסכון באנרגיה |
|
|
מוסקבה לִפְתוֹחַמכון |
|
|
בינלאומי סלאביתמכון |
|
|
קודם מוסקבה משפטימכון |
|
|
סנט פטרסבורג |
|
|
בלטי הוּמָנִיטָרִימכון |
|
|
המכון הבלטי שפות זרותושיתוף פעולה בינלאומי |
|
|
המכון הבלטי לאקולוגיה פוליטיקה ומשפטים |
|
|
מכון טלוויזיה, עסקים ועיצוב |
|
|
מכון סנט פטרבורג הכנסת אורחים |
|
|
מכון סנט פטרבורג ניהול ומשפט |
|
|
מכון סנט פטרבורג כלכלה, תרבות ומנהל עסקים |
|
|
אזורים |
|
|
אסטרחאן:המכון לכלכלה ומימון עולמי |
|
|
יקטרינבורג:מכון אוראל למסחר ומשפט |
|
|
יקטרינבורג:המכון הפיננסי והמשפטי של אוראל |
|
|
איזבסק:אוניברסיטת מזרח אירופה הבינלאומית |
|
|
קרסנודר:המכון לטכנולוגיה וכלכלה מודרנית |
|
|
קורסק:מכון פיננסי וכלכלי אזורי |
|
|
נובוסיבירסק:האקדמיה הסיבירית לניהול ותקשורת המונים |
|
|
נברז'ניה צ'לני:מכון קמה לאמנות ועיצוב |
|
|
טומסק:מכון טומסק לעסקים |
|
|
חברובסק:מכון פרימורסקי לכלכלה חקלאית ועסקים |
|
|
צ'יפ אותם. M. V. Ladoshina |
צ'ליאבינסק:מכון צ'ליאבינסק לכלכלה ומשפט על שמו. M. V. Ladoshina |
שנה לאחר שלילת ההסמכה, האוניברסיטה עשויה לנסות להחזירו.
אוניברסיטה עשויה להיות משוללת הסמכה לחלוטין או רק בתחומים מסוימים. אם אבד מעמד במהלך שנת הלימודים, יש לך זכות לעבור למוסד לימודים אחר בתנאי לימוד דומים. עם זאת, אתה יכול לבחור התמחות אחרת. כדי להעביר אתה צריך לכתוב בקשה.
אוניברסיטאות לא יעילות
מדי שנה, משרד החינוך והמדע עוקב אחר יעילות האוניברסיטאות. בעת הבדיקה מנתחים את הדברים הבאים:
- פעילויות חינוכיות (נקודות תחרותיות לבחינת המדינה המאוחדת ולמבחן VI);
- פעילויות מחקר (הכנסות מביצועו);
- פעילות פיננסית וכלכלית;
- אחוז העסקת הבוגרים במהלך השנה הראשונה לאחר סיום הלימודים;
- שכר עובדי ההוראה;
- מספר תלמידים מופנים (לסניפים);
- אינדיקטורים נוספים (נוכחות מורים מוסמכים, תארים וכו').
אם אוניברסיטה מפגרת אחרי הנורמה בארבעה מדדים או יותר, היא נחשבת כלא יעילה. למוסדות כאלה יש תשעה חודשים לתקן את המצב. האוניברסיטאות החלשות ביותר עומדות בפני ארגון מחדש או אובדן רישיון.
הנה רשימה של כמה אוניברסיטאות לא יעילות המבוססות על תוצאות ניטור לשנת 2017.
אוניברסיטאות לא יעילות:
|
נוֹטָרִיקוֹן |
כותרת מלאה |
|
מוסקבה |
|
|
האוניברסיטה הפסיכולוגית והחברתית של מוסקבה |
|
|
VSSHI אותם. ק' ראיקינה |
בית הספר הגבוה לאמנויות הבמה על שמו. ק' ראיקינה |
|
האקדמיה לצבעי מים ואמנויות יפות של סרגיי אנדריאקה |
|
|
המכון לטכנולוגיות מידע, כלכלה וניהול |
|
|
המכון למסחר ומשפט בינלאומי |
|
|
האקדמיה הממלכתית של מוסקבה לתחבורה מים |
|
|
סנט פטרסבורג |
|
|
מכון סנט פטרבורג למדעי היהדות |
|
|
אזורים |
|
|
יקטרינבורג:מכון אורל לכלכלה, ניהול ומשפט |
|
|
DagGAU על שם. M. M. Dzhambulatova |
מחצ'קלה:האוניברסיטה החקלאית הממלכתית של דאגסטן על שם. M. M. Dzhambulatova |
|
ניז'ני נובגורוד:האקדמיה למשפטים של ניז'ני נובגורוד |
|
|
סימפרופול:המכון לעסקים של קרים |
|
|
טבר:מכון טבר לכלכלה ומשפט |
|
רשימה זו עשויה לכלול לא רק מוסדות חינוך ידועים מעט, אלא גם אוניברסיטאות מובילות במדינה. ייתכן שהדבר נובע, למשל, מהמיקוד הצר שלהם. בנוסף לתוצאות הניטור, עיין בדירוג האוניברסיטאות, מצא חוות דעת של סטודנטים ולמד את צוות המורים.
אוניברסיטאות מאורגנות מחדש
לרוב, הארגון מחדש של האוניברסיטאות מתבצע במטרה לשפר את איכות החינוך. מוסדות החינוך החלשים ביותר מצטרפים לחזקים שבהם. זה קורה רק בהסכמה הדדית של שני הצדדים.
תהליכי הארגון מחדש הגדולים ביותר בשנים האחרונות:
- RGGRU על שם. S. Ordzhonikidze הפכה ליחידה מבנית של RSUNG;
- MAMI ו-MSUP im. I. Fedorov התמזג לתוך האוניברסיטה הפוליטכנית של מוסקבה (MPU);
- GKA אותם. הרמב"ם מצטרף למג"ד;
- האוניברסיטה הרוסית לתחבורה הופיעה על בסיס MIIT.
למעשה, הארגון מחדש מביא רק שינויים חיוביים לסטודנטים ולמועמדים. תהיה להם הזדמנות לקבל חינוך טוב יותר באוניברסיטה חזקה. סטודנטים שלמדו במוסד בעת מיזוגו, בהסכמתם בכתב, עוברים לאוניברסיטה החדשה.
תזכיר לפונים
|
מצב אוניברסיטה |
מה זה אומר |
מה לעשות בנידון |
|
אין רישיון אין הסמכה |
איסור על חינוך תלמידים אתה לא יכול לקבל דיפלומה ממלכתית ודחייה מהצבא |
חפש אוניברסיטה אחרת להירשם אליה |
|
התארגנה מחדש |
הצטרפות לאוניברסיטה חזקה יותר |
הירשם לאוניברסיטה ממוזגת |
|
לֹא יָעִיל |
אינו עומד בתקני ביצועים שנקבעו. ייתכנו בעיות באיכות החינוך והציוד |
היכנס עם ציונים נמוכים |
תזכיר לסטודנטים
|
מצב אוניברסיטה |
מה זה אומר? |
מה לעשות בנידון? |
|
נשלל רישיון |
הלימודים באוניברסיטה מסתיימים תוך חמישה ימי עבודה |
|
|
נשלל הסמכה |
אתה יכול להמשיך בלימודים. אבל בסוף תקבל דיפלומה לא ממלכתית |
כתוב בקשה להעברה לאוניברסיטה אחרת עם תנאי לימוד דומים |
|
התארגנה מחדש |
שם האוניברסיטה החדשה ייכתב על התעודה שלך. |
תמשיך ללמוד |
|
לֹא יָעִיל |
בקרוב ישתנה הרקטור, תהליך הארגון מחדש של האוניברסיטה יחל |
היו מוכנים לעבור לאוניברסיטה אחרת במקרה של שלילת רישיון או ארגון מחדש |
אל תמהרו לבחור אוניברסיטה. תבדוק כמה פעמים אם הכל בסדר. אז לא תצטרך לבזבז את זמנך. ותזכרו שאתם יכולים למצוא דרך לצאת מכל מצב.
לאחר סדרה של בדיקות מסיביות במכונים ובאוניברסיטאות הממלכתיות, שהביאו לרשימה של אוניברסיטאות יעילות ולא יעילות, החליט משרד החינוך והמדע לבצע "ניקוי" דומה במגזר המסחרי בחינוך.
שר החינוך דמיטרי ליבאנוב התעקש באופן אישי על הצורך להרכיב רשימות שחורות של מוסדות בתשלום. לפיכך, מוסדות מסחריים רבים המבטיחים כעת עתיד יפה ומדהים לתלמידיהם עדיין יצטרכו להוכיח את יעילותם בפני המחלקה.
צפוי כי המעקב אחר פעילותם של מכונים פרטיים ואוניברסיטאות יחל לא יאוחר מהאביב הבא.
במסגרת המעקב הבא אחר פעילות מוסדות ההשכלה הגבוהה ושלוחותיהם, המתוכנן להתבצע באביב 2013, מתוכנן לכלול את מוסדות החינוך להשכלה גבוהה שאינם ממלכתיים ושלוחותיהם במעקב. ההחלטה המקבילה נרשמה בפרוטוקול הישיבה האחרונה של הוועדה הבין-משרדית, כך אישר שירות העיתונות של משרד החינוך לחדשות חיים.
גם נציגי התאחדויות הסטודנטים של הנוער מסכימים עם צעדים כאלה. לדברי סגנית יו"ר ועדת הדומא הממלכתית לחינוך, אלנה ארשינובה, בפגישה לא רשמית עמה, נציגי הסטודנטים הצהירו שוב ושוב כי חשוב להשוות את הזכויות של אוניברסיטאות ממלכתיות ולא ממלכתיות.
התכנסנו ללא העיתונות עם ארגונים של סטודנטים צעירים, צוותי בנייה והסתדרות הנוער הכפריים. כולם עומדים על כך שצריך לבדוק גם אוניברסיטאות משלמות עמלות. אחרי הכל, אתה לא יכול לפקח על חלק ולא על אחרים", אומר ארשינובה.
הרעיון של משרד החינוך והמדע נתמך גם בדומא הממלכתית. עמיתה של ארשינובה בוועדה, סגן סיעת רוסיה המאוחדת ולדימיר בורמטוב, הסביר לייף ניוז שאוניברסיטאות משלמות עמלות פועלות לפי אותם סטנדרטים של המדינה כמו אחרות, ולכן יש "לשאול אותן במיוחד".
לא ברור לי מדוע בוצע ניטור בתחילה רק לאוניברסיטאות ממלכתיות, בעוד שהמסחריות נשמרו בצד. זה לא סוד שיש מוסדות לא ממלכתיים שפשוט מוכרים דיפלומות", ציין בורמטוב. - אבל הם מלמדים על פי אותן תוכניות כמו הממלכתיות, עוברים הסמכה ומוציאים תעודות, שימו לב - בתקן המדינה! אם לאוניברסיטה אין ממה לחשוש, היא רק תגבש את מעמדה.
בעת ניטור האפקטיביות, הראשונים להתקפה יהיו המכונים והאוניברסיטאות מהשורות התחתונות של הדירוג העליון כביכול, ביניהם האקדמיה של נטליה נסטרובה מבוססת היטב.
עם זאת, באקדמיה של נטליה נסטרובה עצמה, הם בטוחים שאם ועדת משרד החינוך והמדע עדיין תמצא הפרות מסוימות במוסד שלהם, הם לא יעמדו בפני סגירה.
החלטתם לבדוק אותנו? אנחנו מאוד מרוצים ושמחים. תן להם להתחיל עכשיו. אוניברסיטאות ממלכתיות תלויות במייסד שלהן - משרד החינוך. משרד החינוך והמדע חופשי לעשות מה שהוא רוצה עם המוסד הכפוף לו, שהוא אוניברסיטה", הביע את עמדתו מיכאיל אזופוב, סגן הרקטור למדיניות נוער באקדמיה נטליה נסטרובה. - עם חינוך לא ממלכתי, הכל לא כל כך פשוט; הדירוג שלהם יהיה מייעץ בלבד.
האוניברסיטאות הלא-מדינתיות הראשונות בארצנו הופיעו לפני 20 שנה. כעת מספרם כמעט שווה לאלה של המדינה - במוסקבה לבדה יש כ-160 עלמאות מסחריות מוסמכות. לשם השוואה, יש כ-140 אוניברסיטאות ממלכתיות.
פברואר 21, 2013
08:56 בערב - מותה של האקדמיה האפלטונית באתונה והשלמת ההתנצרות של הפילוסופיה היוונית
בשנת 529 הוציא הקיסר יוסטיניאנוס חוק האוסר על עובדי אלילים, בין היתר, לעסוק בפעילויות הוראה - היה עליהם או להיטבל או להיות נתונים להחרמת רכוש וגלות (קוד. יוסט. א. 5. 18. 4; א. 11. 10. 2). ג'ון מלאלה, בעבודתו ההיסטורית, מדווח בנוסף כי במקביל נשלחה לאתונה צו האוסר על הוראת הפילוסופיה: "בקונסוליה של אותו דקיוס, הבזילאוס שלח צו לאתונה, והורה שאף אחד לא ילמד פילוסופיה, לפרש חוקים או לארגן בית בושת להימורים בכל אחת מהערים" (כרונוגרפיה, ספר XVIII).
על בסיס זה, 529 נחשבת באופן מסורתי לשנת סגירת האקדמיה של אפלטון באתונה וכמעט סופה של כל הפילוסופיה היוונית. עד כמה דעה כזו מוצדקת? ואכן, כשנתיים לאחר גזירת יוסטיניאנוס, בסוף שנת 531 - תחילת שנת 532, עזבו שבעה פילוסופים אתונאים, בראשות דיאדוכוס דמשקיוס, ראש האקדמיה, את אתונה והלכו לפרס. הם נמשכו לשם על ידי שמועות שחוסרוב (אנושירוואן העתידי), שעלה על כס המלכות הפרסי בספטמבר 531, היה התגלמות האידיאל של מלך הפילוסוף שעליו חלם אפלטון. אגתיוס ממיריניאה מספר את הסיפור הזה בפירוט:
"...הסורי הדמשקאי, סימפליציוס הקיליקי, אוליוס הפריג'י, פריסיאנוס הלידיאני, הרמיאס ודיוגנס הפיניקים ייצגו, בשפה פואטית, את הפרח והפסגה של כל העוסקים בפילוסופיה בזמננו. הם לא קיבלו את הדוקטרינה הרומית הרווחת של האלוהות והאמינו שהמדינה הפרסית הרבה יותר טובה, בהיותם משוכנעים במה שהוטבע בהם על ידי רבים, כלומר, ששם השלטון צודק יותר, כמו שאפלטון מתאר, כאשר הפילוסופיה והממלכה. מאוחדים למכלול אחד שהנתינים, ללא יוצא מן הכלל, סבירים וישרים, שאין שם גנבים או שודדים ואינם סובלים מכל עוול אחר, כך שאם מישהו השאיר את רכושו היקר במקום הנטוש ביותר, אז אף אחד אשר קרה במקום ההוא יתקיים, אך הוא יישאר שלם, אם לא נשמר, עבור מי שעזב אותו בשובו. הם היו משוכנעים בכך כאמת. בנוסף, נאסר עליהם בחוק, כמי שלא קיבלו אמונות מבוססות, להישאר בטוחים בבית. לכן מיד התאספו והלכו לזרים שחיו לפי מנהגים אחרים לגמרי, כדי לגור שם בעתיד. שם כולם ראו עד מהרה שהמנהיגים גאים מדי, מפונפנים יתר על המידה, הם הרגישו נגעל מהם והאשימו אותם. אחר כך ראו גנבים ושודדים רבים, חלקם נתפסו, אחרים הסתתרו. כל מיני הפקרות אחרות קרו. העשירים דיכאו את העניים. ביחסיהם ביניהם [הפרסים] היו בדרך כלל אכזריים ובלתי אנושיים, ומה שהכי חסר טעם מכולם, הם לא נמנעו מניאוף, למרות שלכל אחד מותר להחזיק כמה נשים שהוא רוצה, ולמעשה יש להם. . מכל הסיבות הללו, הפילוסופים לא היו מרוצים והאשימו את עצמם בהגירה.
כאשר שוחחו עם המלך, הלכו שולל בתקוותיהם, לאחר שמצאו אדם שהתפאר בידע שלו בפילוסופיה, אך לא שמע דבר על הנשגב. דעותיהם לא עלו בקנה אחד. הוא החזיק [דעות] אחרות שכבר הזכרתי. הם לא יכלו לשאת את זעמם של יחסי גילוי עריות, הם חזרו מהר ככל האפשר, למרות שהוא כיבד אותם והזמין אותם להישאר. הם האמינו שמוטב להם להיכנס מיד לגבולות הרומאים, אם זה יקרה, ולמות, מאשר [בזמן הישארותם שם] לקבל את הכבוד הגדול ביותר. אז כולם חזרו הביתה, נפרדו מהכנסת האורחים של הברברי. אולם זכו להטבות גם מהיותם מחוץ למולדת ו[בעניין] לא לטווח קצר וקטן, אך הודות לכך התנהלו כל חייהם הבאים בשלווה ובהתאם לרצונותיהם. כאשר בזמן הזה הרומאים והפרסים חתמו על הסכם שלום בינם לבין עצמם, כללו תנאי השלום את ההוראה שאנשים אלה, עם חזרתם לשלו, יחיו בעתיד ללא כל חשש וכדי שלא ייאלצו לשנות את האמונות שלהם, לקבל כל -או אמונות, למעט אלה שהם עצמם מאשרים. חוסרוב קבע שהשלום יהיה תקף רק בתנאי זה".
על שלטונו של יוסטיניאנוס. ב', 30-31
אז, לאחר שהתאכזבו מהפרסים וממלכם, חזרו האפלטוניסטים האתונאים לאימפריה הרומית עד סוף 532. מה היה גורלם העתידי? אין מידע ישיר על כך במקורות, אך ניתן לשער ניחושים מושכלים לגבי שניים מהם לפחות.
האנתולוגיה היוונית מכילה כמה שירים בשם דיאדוצ'י דמשקיה, כולל אפיגרמה על מצבה של שפחה. בתחילת המאה העשרים. מצבה זו נמצאה ליד העיר אמסה בסוריה. למרבה המזל, התברר שהוא מתוארך - 538. דמשק נולדה בסוריה, בסביבת דמשק. סביר להסיק שעם שובו מטיול פרס בשנת 532, בהיותו בגיל מתקדם (כבן 80), החליט להישאר בארץ הולדתו.
הבולט מבין תלמידי דמשק היה סימפליציוס. לאחר שחזר מפרס, הוא כתב סדרה נרחבת של פירושים על אריסטו (כמה אלפי עמודים), שהם בין היצירות העתיקות המלומדות ביותר בנושא זה. יחד עם זאת, הוא מצטט בהרחבה את מקורותיו מהמקורות, ולא מהמסורת הדוקסוגרפית, כפי שהיה נהוג במשך מאות שנים (למשל, הוא מזכיר עותק של שירו של פרמנידס שהיה ברשותו). מכאן נובע שלסימפליציוס הייתה גישה לספרייה פילוסופית שהייתה ייחודית בעושרה.
נוכחותן של ספריות כאלה במאה ה-6. ניתן להניח רק במספר קטן מאוד של מקומות, שהרשימה שלהם מוגבלת לקונסטנטינופול, אלכסנדריה ואתונה. אין רמזים במקורות על מגוריו של סימפליציוס בקונסטנטינופול, ואי אפשר להניח שפגן מושבע החליט להתיישב ממש במרכז השלטונות הנוצריים, שלרדיפתם הוא היה נתון.
אלכסנדריה מוחרגת גם מהנימוקים הבאים. בכתביו, סימפליציוס חולק בחריפות על עמדותיו הפגאניות של בן דורו הצעיר, יוחנן פילופונוס הנוצרי, שחי כל חייו באלכסנדריה. יתרה מכך, בפירושו למאמרו של אריסטו "על גן עדן", הוא מזכיר שמעולם לא פגש את פילופונוס באופן אישי. כשחי באלכסנדריה ולמד פילוסופיה, סימפליציוס לא יכול היה שלא להיפגש עם פילופונוס. נשארה אתונה.
עדות לכך שאחרי 532 האקדמיה האפלטונית באתונה חידשה את עבודתה הגיעה אלינו בכתביו של אולימפיודורוס, שעמד בראש המחלקה לפילוסופיה באלכסנדריה באמצע המאה ה-6. בפרשנותו לדיאלוג אלקיביאדס של אפלטון, הוא קובע כי אפלטון לא גבה שכר לימוד מתלמידיו, בהיותו אדם אמיד, "ולכן יש כספים לתחזוקת ראש בית הספר (דיאדוכיקוס) עד היום, למרות התקפים רבים המתרחשים" (In Alc. 141.1-3).
באותו פירוש מזכיר אולימפיאדור תקרית שהתרחשה בתקופה שבה הפיסטוס היה האוגוסטלי של אלכסנדריה (כלומר, בשנים 546-551), ומדבריו ברור שחלף לא מעט זמן מאז אירוע זה. על בסיס זה, בקושי ניתן לייחס את פרשנותו של אולימפיודורוס על אלקיביאדס למועד מוקדם יותר משנת 560, ממנו נובע שהאקדמיה האפלטונית באתונה עדיין הייתה קיימת והייתה לה משאבים כספיים משלה. בזמן פרוקלוס, הדיאדוצ'יקה היה 1000 סולידי זהב בשנה. ידוע שתחת יוסטיניאנוס, רטוריקאים ודקדוקים בקרתגו קיבלו 70 סולידי בשנה. מכאן ברור שגם אם לוקחים בחשבון את ההחרמות של האקדמיה היו צריכים להיות מספיק כספים כדי להבטיח לפחות חיים נוחים לראשה.
באף אחד מכתביו לא נקרא סימפליציוס דיאדוצ'וס. אולי הוא לא נשא רשמית את התואר הזה, בהיותו דיאדוצ'י דה פקטו וקיבל את הכספים בשל תפקיד זה. שנת מותו אינה ידועה. ייתכן שהאחרון מיצירותיו נכתב בשנות ה-560, כאשר בוודאי היה בן שבעים בערך. לפיכך, אין סיבה לשלול שהערה של אולימפיאדורוס מתייחסת ספציפית לסימפליציוס.
אבל מה לגבי הצו של יוסטיניאנוס של 529 האוסר על עובדי אלילים ללמד? יש לזכור שאימוץ רוב החוקים הרומיים המאוחרים פירושו, כפי שניסח זאת היסטוריון אחד, לא יותר מאשר ש"ההתעללויות שהם נועדו לחסל היו ידועים לשלטון המרכזי". המחשה מצוינת לתזה זו היא גורלו של הפילוסוף האלכסנדרוני אולימפיודורוס שהוזכר כבר.
ממנו נשתמרו 3 פירושים על אפלטון (על "אלקיביאדס", "גורגיאס" ו"פאידו") ו-2 פירושים על אריסטו (על "קטגוריות" ו"מטאורולוגיה"), שהם הערות סטודנטים להרצאותיו. התאריך האחרון שבהם, פרשנות על מטאורולוגיה, מתוארך בהחלט למועד שאחרי 565. מהרישומים הללו ברור שאולימפיאדורוס היה פגאני ולא הסתיר זאת.
לדוגמה, בפירושו על הגורגיה, לאחר שהסביר את האלה הרה באופן אלגורי כאוויר או כנשמה רציונלית, אומר אולימפיודורוס: "כתוצאה מכך אל תפרש בצורה כל כך שטחית את הדוקטרינות המוצגות בצורה של מיתוס; למעשה, אנו, מצידנו, גם מבינים היטב שיש רק סיבה ראשונה אחת, אלוהים, כי סיבות ראשונות רבות הן בלתי אפשריות" (בגרג' 32.15-33.3). הוא ממשיך להגן על עובדי האלילים מפני האשמות בעבודת אלילים: "אל תחשוב שהפילוסופים משלמים פולחן אלוהי לאבנים או לאלילים. למעשה, בהתחשב בכך שאנו חיים בעולם חושי, שכתוצאה ממנו עוצמה בלתי-גופנית ובלתי-חומרית אינה ניתנת להשגה עבורנו, הומצאו אלילים כתזכורת לנו לקיום מסוג זה, כך שאנו, מסתכלים על האלילים הללו ומתפללים הם יובאו בכך להבנה של כוחות בלתי-גופיים ובלתי-חומריים" (ב-Gorg. 246.7-12).
בניגוד לאתונה, המחלקה לפילוסופיה באלכסנדריה הייתה מדינה וראשה קיבל תמיכה משלטונות העיר. לאחר הצו האנטי-פגאני של יוסטיניאנוס משנת 529, גזרות נגד עובדי אלילים חזרו על עצמם בשנים 545-546 ו-562. ואחרי כל הגזירות הללו, באמצע שנות ה-560, בראש מחלקת הפילוסופיה הממלכתית באלכסנדריה עמד פגאני גלוי שהרשה לעצמו להגן בחופשיות על דעותיו שלו בפני הקהל הנוצרי ברובו! על רקע זה, המשך קיומה של האקדמיה האפלטונית באתונה בשנות ה-560. נראה אפשרי לחלוטין.
אלכסנדריה גם מספקת דוגמה מצוינת כיצד ההתנצרות של הפילוסופיה היוונית הייתה טבעית בעיקרה ולא אלימה. תלמידו ויורשו של אולימפיאדור במחלקה לפילוסופיה היה אליוס, שנשא את תואר הכבוד של אפואפרך. ממנו נשתמרו פרולגומות לפילוסופיה של אריסטו, פרשנות על ה"קטגוריות", פרשנות ל"הקדמה" של פורפירוס וכמה יצירות פילוסופיות קטנות יותר.
יורשו של אליהו היה דוד, שבדרך כלל מזוהה בטעות עם שמו, תאולוג ארמני שחי מאה שנה קודם לכן. מדוד, המכונה בכתבי היד "הפילוסוף האוהב ביותר והלוהים ביותר", נשתמרו פירושים ל"אנליטיקה" של אריסטו ול"הקדמה" של פורפירוס.
אם לשפוט לפי השמות והתארים של אליהו ודוד, שניהם כבר היו נוצרים. עם זאת, רישומי הרצאותיהם מצביעים על כך שהם המשיכו ללמד ברוח מסורתית לחלוטין, והביעו רעיונות על נצחיות העולם, אלוהותם של גרמי השמים, רוחות נקמה בלתי הגיוניות, נימפות ארוכות חיים וכו', האופייניות לא- אריסטוטליזם נוצרי ואפלטוניזם.
ניתן לשער שאותו תהליך של התנצרות טבעית הדרגתית התרחש באתונה, ועל כך גם עדות, שעליו נדון להלן. התוצאה של תהליך זה הייתה צריכה להיות התנצרות מוחלטת של האקדמיה האפלטונית, אם קיומה לא היה מופרע, הפעם סופית, בסביבות שנת 580 במהלך התבוסה הקטסטרופלית של אתונה על ידי הסלאבים שפלשו לאימפריה:
מגן מננדר:
...בשנה הרביעית למלכותו של טיבריוס קונסטנטינוס קיסר, קרה שבתרקיה בני הסלאבים, כמאה אלף, שדדו את תרקיה ועוד [אזורים] רבים... הלס נהרסה מהסלאבים והסכנות התנשא מעליו מכל עבר, בזה אחר זה...
כַּתָבָה. Fr. 47, 48יוחנן מאפסוס:
בשנה השלישית לאחר מותו של הצאר יוסטין ושלטונו של טיבריוס המנצח, הגיחו הסלאבים הרמאים. והם עברו במהירות בכל הלס, לאורך גבולות סלוניקי וכל תראקיה. הם כבשו ערים ומבצרים רבים: הם חרבו, ושרפו, וכבשו, והתחילו לשלוט על הארץ ולחיות בה, שולטים כאילו היו שלהם, ללא פחד, במשך ארבע שנים... כל עוד אלוהים. הצד שלהם, הם, כמובן, הם הורסים, ושורפים, ובוזזים [הכל] עד הקיר החיצוני.
היסטוריה של הכנסייה. VI, 25
היסטוריונים בני זמננו לאירועים אלה אינם מדווחים על גורלה של אתונה באופן ספציפי, אך שתיקתם מפוצה בעדויות הרהוטה של ארכיאולוגיה:
החפירות באגורה האתונאית מדגימות בבירור שבסוף המאה השישית השתבש המהלך השליו של החיים העירוניים באתונה. ידוע למשל שמספר מבנים נשרפו באותה תקופה וננטשו זמנית או לתמיד. ממצאים של מטבעות, ככל הנראה מוסתרים בחיפזון או נטושים בבהלה, מאפשרים לתארך אירועים שאחרת היה קשה מאוד למקם אותם בהקשר היסטורי ספציפי, למרות שהם מעידים היטב על ידי גילויים היסטוריים. כרוניקנים ביזנטיים מדווחים על פלישה סלאבית ליוון בסוף 578 או בתחילת 579, כתוצאה מכך מספר רב של סלאבים התיישבו ביוון למשך מספר שנים או לצמיתות. אין ספק שחלק מההרס באגורה האתונאית מהשנים מיד לאחר הפלישה היה פרי עבודתם של הסלאבים.
ד.מ. מטקאלף. האיום הסלאבי על יוון 580 בקירוב: כמה עדויות מאתונה // Hesperia. כתב העת של בית הספר האמריקאי ללימודים קלאסיים באתונה. כרך יד. XXI, לא. 2. אפריל-יוני 1962. עמ' 134נתוני החפירה מצביעים על הרס רחב היקף של אזור אגורה בתקופה זו, ככל הנראה בשנות ה-80 של המאה השישית. אין ספק שההרס הללו היו קשורים לפלישה אכזרית במיוחד של השבטים הסלאבים. לאחר זמן קצר, לפחות חלק מהמבנים תוקנו והוחזרו לשימוש, כפי שהוכח במספר מקרים בעליות דרמטיות במפלסי הרצפה. אבל תושביהם ניהלו קיום אומלל בסביבה של אי ודאות ואיום מתמיד של פלישה ברברי... מטבעות וקרמיקה מעידים על נוכחותם של מספר תושבים עד למחצית השנייה של המאה השביעית. לאחר מכן הגיעה תקופה של נטישה כמעט מוחלטת, שנמשכה עד המאה העשירית, אז הוסב האזור לאזור מגורים.
הומר א. תומפסון. דמדומים אתונאיים: א.ד. 267-600 // כתב העת ללימודי רומא. כרך יד. XLIX, 1959. חלקים I ו-II. עמ' 70האיום [של פלישה סלאבית], למעשה, הפך במהרה למציאות, ומתישהו בין 580 ל-585. העיר סבלה מאסון כללי. היסטוריונים מימי הביניים אדישים בדרך כלל לאירועים באתונה (תיאופנס אינו מזכיר אותם כלל במאות השישית והשביעית, ורק בעקיפין בחמישית), כולל אסון זה של שנות ה-580, אך האירוע הותיר תיעוד משלו בדמות חורבות חרוכות ומטמוני מטבעות במקומות שונים, הן מצפון ומדרום לאקרופוליס. כמו קודמיהם ההרולי, אויבים אלה כנראה לא ניסו לכבוש את העיר, אלא הסתפקו בהשארת ערימת חורבות שעמדה פחות או יותר על כנה עד תחילת המאה השביעית.
למרות שכל חצי האי הבלקני היה נתון לפלישות סלאביות בסוף המאה השישית ותחילת המאה השביעית, אין זה סביר שאתונה עצמה נכבשה בשום שלב במהלך תקופה זו. הם היו בידי הביזנטים וככל הנראה נחשבו למקום בטוח בשנים 662-663, כאשר קונסטנס השני חורף בהם, ולמרות שיש עדויות לאיומים חמורים בתקופת שלטונו של הרקליוס, אין שום עדות להפרעות במגורים. כמו המקום המנוסה ההוא בשנות ה-580. העיר הייתה כנראה בדעיכה, אך ישנן עדויות מתגברות לתקופת התעוררות במאה השביעית, אשר עיכבה את תחילת הזמנים האפלים ביותר עד לסוף המאה. נפח המטבעות של פוקאס, הרקליוס, קונסטנטין השני וקונסטנטין הרביעי שנמצא באגורה האתונאית (1127 בסך הכל לתקופה 602-685) מספק ניגוד מרשים לעשרים וחמישה המטבעות הזעומים שנרשמו בעשרים השנים שקדמו מיד, כאשר אתונה נרתעה מהתוצאות של הפלישה הסלאבית.
אליסון פרנץ. מפגאניזם לנצרות במקדשי אתונה // דומברטון אוקס ניירות. לא. 19. 1965. עמ' 197-198
זה היה באזור המדרון הדרומי של האקרופוליס, שבין היתר היה נתון לתבוסה סלאבית, שהוא ממוקם במאות ה-5-6. אקדמיית פלטונוב. הבניין המקורי שלו, הממוקם קילומטר צפונית לחומות העיר של אתונה, מתוארך לשנת 86 לפני הספירה. נהרס על ידי סולה. משנת 400 לערך שכנה האקדמיה בבית שנבנה במיוחד עבורה על ידי הדיאדוכוס פלוטארכוס. מיקומו מתואר על ידי מארין ב"חיי פרוקלוס": "...הבית הזה, שבו הוא התגורר, וההורה שלו סיריאן, ואביו הקדמון (כדבריו) פלוטארכוס, היה ממוקם בנוחות רבה ליד מקדש אסקלפיוס, מהולל על ידי סופוקלס, ומקדש דיוניסוס, שנמצא ליד התיאטרון, לעיני כל ובכל קרבה אפשרית לאקרופוליס של אתנה עצמו." בשנות ה-60 ארכיאולוגים יוונים גילו שרידים של מבנה התואם לתיאור זה. בין הממצאים היה פסל של פילוסוף - כנראה פרוקלוס או אחד מהדיאדוצ'ים האחרים.
כך, האקדמיה האפלטונית האתונאית, שהצליחה לשרוד את רדיפת השלטונות הקיסריים הנוצריים, נספתה מידי הפגאנים. העובדה שרמת ההשכלה הפילוסופית באתונה ערב תבוסתה על ידי הסלאבים המשיכה להישאר גבוהה מאוד, מעידה על הדוגמה של הפילוסוף האחרון שנולד בעיר זו - סטפן מאתונה או אלכסנדריה, שסיים את הקריירה שלו כראש. מהמחלקה לפילוסופיה באוניברסיטת קונסטנטינופול.
האירוע הקדום ביותר מהביוגרפיה של סטפן מוזכר ב"היסטוריה הכנסייתית" של דיוניסיוס מטלמר ומתוארך לשנת 581, כאשר הפטריארך המונופיזיסטי של אנטיוכיה פטרוס הגיע לאלכסנדריה. התיאולוגים המלומדים שהתלוו אליו נכנסו שם לסכסוך עם הסופיסט סטפן, שהיה קודם לכן מונופיסיט, אך אז החלו להפיץ תורה שסותרת את דעותיהם וגורש מהכנסייה המונופיזיטית.
ג'ון מושוס (מת ב-622) ב"אחו הרוחני" (פטריקון סיני) מספר כיצד הוא וחברו הסופיסט סופרוניוס במהלך שהותם הראשונה באלכסנדריה בין 581 ל-584. השתתף בשיעוריו של הסופיסט והפילוסוף סטפן, שנתן בנספח לכנסיית אם האלוהים, הנקראת דורותיאה, שנבנתה על ידי אולוגיוס (הפטריארך האורתודוקסי של אלכסנדריה בשנים 581-608): "ואדוני סופרוניוס ואידוקובה ב ביתו של הפילוסוף סטפן, הבה נעמוד: החלקה חיים, הולכים לאם הקדושה של אלוהים, מדרום, אשרי האפיפיור יולוגיוס ממזרח לטטרפול הגדול" (בית ספר 99).
מיצירותיו הפילוסופיות של סטיבן נשתמרו פירושים על "על הפרשנות" ועל הספר השלישי של "על הנשמה" מאת אריסטו ועל "הקדמה" מאת פורפירוס. יש לו גם פרשנויות על "הפרוגנוסטיקון" וה"אפוריזמים" של היפוקרטס ו"תרפיה לגלאוקון" מאת גאלן וכמה חיבורים על נושאים רפואיים פרטיים. העובדה שסטיבן עסק במתמטיקה ובאסטרונומיה מעידה על ההקדמה שכתב לפירושו הקטן של תיאון מאלכסנדריה על לוחות תלמי. כמו כן מיוחסות לו מספר חיבורים אסטרולוגיים ואלכימיים.
בכותרות של מספר כתבי יד, סטיבן נקרא יליד אתונה, דבר המאושר גם בעקיפין על ידי כתביו שלו. זמן לידתו המשוער הוא 550-555. באתונה, כנראה, הוא קיבל בשנות ה-560-570. והחינוך הראשון שלי. קשה לומר אם הוא מצא את סימפליציוס בחיים, אבל, בכל מקרה, הוא הצליח בהחלט ללמוד מתלמידיו. בשנת 581 אנו מוצאים אותו כבר באלכסנדריה. לא סביר שהמעבר שלו לשם היה קשור לאיום הסלאבי על אתונה שהתעורר בסוף שנות ה-570.
מגוון תחומי העניין וכמה מאפיינים של כתביו של סטפן מצביעים על כך שבאלכסנדריה הוא התקרב לחסידיו של יוחנן פילופונוס. זה מסביר מדוע הוא, שנולד כנראה למשפחה אתונאית נוצרית אורתודוקסית, הצטרף במשך זמן מה למונופיזיטיזם באלכסנדריה. לאחר שגילה חוסר עקביות לוגית בתורתם של המונופיזיטים, הוא נכנס איתם למחלוקת, הודח מהכנסייה שלהם והוחזר לכלקדוניטים. למתנתו הפילוסופית של סטפן הבחין הפטריארך האורתודוכסי מאלכסנדריה, אולוגיוס, שסיפק לו מקום מגורים וללמד בנספח לכנסיית מרים הבתולה, שם השתתפו בשיעוריו, בין היתר, ג'ון מוסכוס והסופיסט סופרוניוס.
בהקדמה לפרשנותו של תיאון, סטיבן מתייחס לעצמו כאל "הפילוסוף הגדול של אלכסנדריה" ומזכיר את משנתו במתמטה בקונסטנטינופול תחת הקיסר הרקליוס (610-641). ההקדמה מתוארכת לשנה ה-9 למלכות הרקליוס, כלומר. ספטמבר 618 - אוגוסט 619. בעדכון עבודתו של תיאון, שנכתב באלכסנדריה, התאים סטפן את הנתונים שלו למציאות של קונסטנטינופול, תוך שימוש בטבלאות לאקלים של ביזנטיון, תוך שימוש בחודשים יוליאניים ותיאור שיטה לחישוב תאריך חג הפסחא.
החוקר הארמני אנאניאס שירקאצי (610-685) באוטוביוגרפיה שלו אומר שמורו טיכיקוס הגיע לקונסטנטינופול בסביבות 612-613, "שם פגש אדם מפורסם, מורה מאתונה, עיר הפילוסופים, שלימד את הפילוסופים של זה. עיר." הפילוסוף האתונאי הזה היה ללא ספק סטיבן. ככל הנראה, הוא הוזמן לקונסטנטינופול מאלכסנדריה כדי לעמוד בראש המחלקה לפילוסופיה באוניברסיטה האימפריאלית, ששוחזרה על ידי הרקליוס לאחר הפלת הגזלן פוקאס ב-610. אירועים אלה מוזכרים בדיאלוג בין פילוסופיה להיסטוריה הפותח את ההיסטוריה של תיאופילקט סימוקטה (בערך 630):
"פילוסופיה: לפני זמן רב, ילדתי, מתת לאחר הפלישה לארמון המלוכה על ידי עריץ קלידוני זה, קשור בברזל, הברברי למחצה מהשבט הקיקלופי, הקנטאור המפורק הזה, לבוש בהוד הטהור של סגול מלכותי, כי שהכוח המלכותי היה רק זירה לשכרות. אני אשתוק על כל השאר, מתבייש גם בצניעותי וגם בשומעי המכובדים. אני עצמי, בתי, גורשתי אז מהארמון המלכותי, ואסרה לי גישה לגבולות אטיקה, כאשר אדוני סוקרטס הוצא להורג על ידי אניטוס התראקי הזה. לאחר מכן, ההרקלידס הצילו אותי, החזירו לי את השליטה שלי וטיהרו את הבית הקדוש ביותר למלכים מהשונה הזו. או אז התיישבו אותי שוב במנזר הקיסרים. הקול שלי נשמע שוב בארמון, נאומים עתיקים ועליית הגג שהוקדשו למוזות נשמעו שוב".
אחת היצירות הפילוסופיות ששרדו של סטיבן, פרשנות על "הקדמה" של פורפירוס (מחברו נקרא בעבר פסאודו-אליוס או פסאודו-דוד), היא הקלטה מסורתית של הרצאות (פרקסייס) עבור האסכולה האלכסנדרונית, שנעשתה באוזן (אפו טלפונים) על ידי תלמידים כבר במהלך הוראתו בקונסטנטינופול. ראוי לציין כי בהערותיו הפילוסופיות סטיבן, כמו קודמיו הנוצרים אליוס ודוד, ללא כל הפרכה, מבטא רעיונות פילוסופיים מסורתיים המנוגדים לנצרות, לרבות נצחיות העולם ("לפי אריסטו"), היסוד החמישי ("כפי" יש האומרים"), הקיום של נשמות אנושיות ואי-אפשרותם של גרמי שמים תבוניים.
מסיפורו של אנאניאס שירקאצי על מורו טיכיקוס, שלמד עם סטפן, אנו יכולים להסיק שסטפן מת במהלך חייהם של הקיסר הרקליוס (כלומר, לפני 641) ושל הפטריארך סרגיוס מקונסטנטינופול (כלומר, לפני 638). לפיכך, הוא לא חי לראות את לכידת אלכסנדריה על ידי הערבים ב-641, מה ששם קץ לקיומה של האסכולה הפילוסופית שלה.
בהיסטוריה של הפילוסופיה היוונית של סוף העת העתיקה וימי הביניים המוקדמים, סטפן מייצג את אחת מדמויות המעבר המשמעותיות ביותר. הוא נולד וקיבל את השכלתו היסודית באתונה, והגיע לבגרות פילוסופית ולתהילה באלכסנדריה, הוא שרד את מותו של האסכולה הפילוסופית של הראשון ולא חי זמן רב כדי לראות את מותה של האסכולה הפילוסופית של השנייה. מעברו לקונסטנטינופול סימן את הפסקתה הסופית של אותה עיר כמרכז הלימוד היווני, והשתתפותו הפעילה וללא ספק הכנה בוויכוחים התיאולוגיים סימנה את ההתנצרות הסופית של המחשבה היוונית. הבה נזכור כי הפילוסוף היווני הגדול ביותר של המאה ה-7. מקסימוס המוודה נולד והתחנך בקונסטנטינופול ולפני הטנסור הנזירי שלו בשנת 630 שימש כמזכירו של הקיסר הרקליוס, כלומר. בקושי יכול היה להימנע מתלמדות אצל סטיבן.
במהלך המאה ה-7. הערות של הרצאות פילוסופיות (הדוגמה האחרונה הידועה שלהן היא פרשנותו של סטפן למבואו של פורפירוס) מוחלפות לחלוטין כז'אנר העיקרי של הספרות הפילוסופית היוונית בחיבור הלוגי או אוסף של הגדרות פילוסופיות עם דוגמאות. כאן סטיבן שוב מתגלה כקישור מקשר, משום שמספר ניסוחים לוגיים שלו נכללו בסוף המאה השביעית באוסף האנטי-מונופיזיטי "הוראת האבות על התגלמות המילה". הדוגמה המפורסמת ביותר לחיבור לוגי כזה היא הדיאלקטיקה של יוחנן מדמשק, המבוססת, בין היתר, על מסורות האריסטוטליות האלכסנדרונית, לרבות פירושיו של סטפן.
רשימת ספרות משומשת:
קמרון, אלן. La Fin de l’Académie // Le Néoplatonisme. פריז, 1971
הימים האחרונים של האקדמיה באתונה // קמרון, אלן. ספרות וחברה בעולם הביזנטי המוקדם. Variorum Reprints. ל', 1985
תומפסון, הומר א. דמדומים אתונאים: א.ד. 267-600 // כתב העת ללימודי רומא. כרך יד. XLIX, 1959. חלקים I ו-II
פרנץ, אליסון. מפגאניזם לנצרות במקדשי אתונה // דומברטון אוקס ניירות. לא. 19. 1965
Metcalf, D.M. האיום הסלאבי על יוון 580 בקירוב: כמה עדויות מאתונה // Hesperia. כתב העת של בית הספר האמריקאי ללימודים קלאסיים באתונה. כרך יד. XXI, לא. 2. אפריל-יוני 1962
Westerink, L.G., Segonds, A.Ph., Trouillard, J. Prolégomènes à la philosophie de Platon. פריז, 1990
Wolska-Conus, W. Stéphanos d'Athènes et Stéphanos d'Alexandrie. Essai d'identification et de biographie // Revue des études byzantines. לא. 47. 1989
רושה, מוסמן. טקסטים פילוסופיים ביזנטיים של המאה השביעית // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. 23. להקה. 1974
רושה, מוסמן. A Handbook Byzantine Middle of Logic Terminology // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. 29. להקה. 1980
בשנת 2017 שללה רוזוברנדזור מעשרות אוניברסיטאות ברחבי הארץ הסמכה ורישיונות. בחודשים האחרונים, מאות סטודנטים מ-MITRO, המכון הראשון למשפטים במוסקבה, האקדמיה לכלכלה ומשפטים במוסקבה ואוניברסיטאות נוספות נותרו מחוץ להשכלה גבוהה, רבים לפני שהגנו על התעודות שלהם. תלמידים מודאגים לגבי עתיד החינוך שלהם, ולא בכדי. לאוניברסיטה ללא הסמכה אין את הזכות להנפיק דיפלומות של המדינה, מכיוון שנוכחות הסמכה רק אומרת שאיכות החינוך עומדת בסטנדרטים הפדרליים. גם פריבילגיות אחרות אובדות: לא מובטחת עוד לסטודנטים דחייה מהצבא, המוסד לא יכול להשתמש בהקלות מס או בהון יולדות בעת תשלום החינוך.
אם ההסמכה אבדה, על האוניברסיטה להודיע לסטודנטים תוך חמישה ימי עבודה וגם לפרסם הודעה באינטרנט. עם זאת, ככלל, ההנהלה מסתירה מידע עד הרגע האחרון, ועבור סטודנטים רבים הבשורה מפתיעה.
חוסר הסמכה אינו שולל מאוניברסיטה את האפשרות לחנך סטודנטים. בהתאם לחוק הפדרלי "על רישוי של סוגים מסוימים של פעילויות", אוניברסיטה תיסגר רק אם היא מאבדת את הרישיון שלה. אוניברסיטה משוללת הסמכה יכולה להנפיק דיפלומה משלה - תקן לא ממלכתי, אבל ל"קרום" כזה אין ערך.
"אף אחד לא צריך את המסמך הזה בתנאים מודרניים. הן בארגונים וחברות מקצועיות, והן בשירות המדינה, דיפלומה שאינה ממלכתית אינה מוערכת. עם זה, בין היתר, אי אפשר להירשם לתכנית לתואר שני או לקבל השכלה גבוהה שניה", מסביר גריגורי שבנוב, סגן הרקטור לעניינים אקדמיים ב-RosNOU.
איך לעבור לאוניברסיטה אחרת
אם סטודנט לא רוצה להישאר נושר, הדרך היחידה לצאת היא להשלים את לימודיו במקום אחר. הליך ההעברה מאוניברסיטה משוללת הסמכה מוסדר על ידי החוק הפדרלי "על חינוך בפדרציה הרוסית". הוא קובע נוהל מיוחד המבטיח כי זכויות התלמידים יכובדו. על פי חוק, האוניברסיטה מחויבת לדאוג להעברת סטודנטים לאוניברסיטאות אחרות תוך שמירה על תנאי הלימוד. לתלמיד יש את הזכות לסמוך על אותה התמחות, צורה ועלות ההכשרה, הקורס.
לדברי מנכ"ל הלשכה המשפטית "אמלין וקופיסטירינסקי" אלכסנדר אמלין, תקופת ההעברה אינה תלויה בזמן שנת הלימודים.
"על הסטודנט לכתוב בקשת העברה המופנית להנהלת האוניברסיטה שלו. לגבי קטינים הצהרה כזו נכתבת על ידי אחד ההורים או נציג משפטי. תוך 5 ימים האוניברסיטה מחויבת לספק רשימה של מוסדות לימוד מוכנים לקבל סטודנטים", אומר עורך הדין.
הוא מוסיף כי אפשר לשנות את ההתמחות. ואז באפליקציה אתה צריך לכתוב על הרצון שלך לעבור לתוכנית חינוכית אחרת.
אם סטודנט לא מסכים להעברה, הוא יכול לקבל תעודה ולהעביר באופן עצמאי לאוניברסיטאות אחרות. עם זאת, לדברי גריגורי שבנוב, במקרה זה אף אוניברסיטה רצינית לא תקבל אותו. לכן, הסטודנט צריך לנסות לבחור את האפשרות הטובה ביותר מבין אותם ארגונים שמשרד הרקטור מציע לו לבחור מהם. ברגע שהסטודנט בחר באוניברסיטה חדשה, כדאי לפנות לארגון זה ולברר האם הוא אכן מבצע את ההעברה, וגם לדון שוב בתנאים שיישמרו.
הסמכה ממלכתית באוניברסיטה אחרת
לפעמים אוניברסיטאות שנשללו מהסמכה לא מודיעות על כך לסטודנטים וממשיכות בסיום הלימודים כאילו כלום לא קרה. במקרה זה, על מנת לקבל דיפלומה ממלכתית, לסטודנטים יש את הזכות לעבור הסמכה סופית ממלכתית כסטודנט אקסטרני באוניברסיטה מוסמכת.
"האוניברסיטה הרוסית החדשה מספקת הזדמנות לסטודנטים מאוניברסיטאות אחרות לעבור את ה-GIA, אבל רק אם הם למדו בתחומי ההכשרה שיש לנו. אחרת, נצטרך לפתח בנפרד חבילה ענקית של מסמכים מתודולוגיים ורגולטוריים עבור כל פרופיל. בנוסף, לא כל האוניברסיטאות מצייתות באופן מצפוני לחקיקה בתחום החינוך, וגם אנחנו לא יכולים לקחת את הסטודנטים שלהן", אומר סגן הרקטור של RosNOU.
לדברי שבנוב, משך ההליך תלוי במידת הכנה של התלמיד. כל הדיסציפלינות שנלמדו לאחר שהאוניברסיטה נשללה מהסמכה כפופים לאישור מחדש. זה תקף גם בפרקטיקה, ולכן על האוניברסיטה למצוא זמן לקיים התייעצויות, להסמיך את האדם, לקבוע מועד הגנה, להקצות זמן להתכונן לבחינה, ובמקביל לעמוד בכל המועדים שקבע משרד החינוך. ככלל, זה לוקח בין שלושה לשישה חודשים. הסטודנט מקבל דיפלומה מהאוניברסיטה בה עבר את ההסמכה הסופית של המדינה.