גלימות הכמורה מעידות על דרגתם ותוארם, ובכך מבדילות את נושאי דרגה זו מקרב הדיוטות. זה תואם את התפיסה של הכנסייה כממלכה שאינה מהעולם הזה, ועבור אנשי הדת זוהי תזכורת מתמדת שהם תמיד, בכל מצב, חייבים להיות ראויים לשירות הגבוה ביותר שקיבלו מאלוהים.

ישנם שני סוגים של גלימות יומיומיות של הכמורה והנזירות: גְלִימַת כּוֹמֶרו גְלִימַת כּוֹמֶר.

גְלִימַת כּוֹמֶר- חלוק ארוך המגיע עד אצבעות הרגליים עם שרוולים צרים וצווארון מכופתרת היטב. זה מגיע בשני סוגים.

1 . תפור במותן, חתוך מלמעלה למטה, עם תחתית מורחבת. הדש השמאלי התחתון מקופל פנימה מתחת לדש הימני, אשר, בתורו, מהודק בצד שמאל של הצוואר באמצעות ווים מיוחדים, כמו גם בחגורה.

כומר בלבוש לא ליטורגי

2 . מה שנקרא שורה אחת,לרוב תפור במותניים, אבל יש גם אחד ישר, מפוצל במרכז או מהצוואר עד החזה, או מהצוואר לתחתית. שורה אחתמהודקים במרכז בעזרת שורת כפתורים העוברת מאמצע הצווארון לקצה התחתון של השורה (באופן מסורתי 33 חלקים). קאסוק -זהו בגד תחתון, שצבעו מציין לאיזה כמורה - שחור (נזירים) או לבן (כהונה קהילתית) הוא שייך. עבור נזירים, זה יכול להיות רק שחור, בעוד עבור כמרים לבנים, בנוסף לשחור, זה יכול להיות כחול כהה, חום, אפור ולבן. חומר לייצור כוסותבד, צמר, סאטן, פשתן, מסרק, וגם משי צריכים לשרת.

גְלִימַת כּוֹמֶר(יווני "לרסון" -בגדים קרועים, בלויים, נטולי מוך) - הגלימה החיצונית של נזירים ואנשי דת מכל הדרגות עם שרוולים ארוכים מתחת לכפות הידיים, לרוב שחורים (לנזירים); עבור כמרים לבנים, בנוסף לשחור, כחול כהה, אפור, חום, שמנת ולבן אפשריים. בְּדֶרֶך כְּלַל, גְלִימַת כּוֹמֶרנצמד בצווארון ובחגורה. קאסוקס,כמו כוסות, יש להם שני חתכים עיקריים:

1 .גזירהכמו קסקס קסקס מהסוג הראשון,רק השרוול ארוך ורחב יותר בתחתית. קיימים גלימותמהגזרה הזו, תפורה כמעילי חצי עונתיים וחורף, עם צווארון מטה מעוטר בקטיפה שחורה או פרווה.

2. פח ישר, מפוצל באמצע,מהודקים רק בצווארון ובחזה עם שרוולים ישרים ברוחב שווה מבסיס לקצה. זֶה גְלִימַת כּוֹמֶרדגם יווני.

החומרים לפחונים זהים לאלה של כוסות, יתר על כן, ניתן לרפד את שניהם. כל השירותים, למעט הליטורגיה, חייבים להתבצע על ידי הכומר בצריף ובחבית.בנוסף, ברגעים שונים של שירותים שונים, לובשים עליהם בגדי ליטורגיים אחרים. (גלימות),השימוש בכל אחד מהם נקבע על פי האמנה. במהלך חגיגת הליטורגיהובמקרים אחרים, כאשר הכומר חייב להיות בלבוש ליטורגי מלא, כוס הוסרומעל לובשים את הקאסוקמה שנקרא לבוש ובגדים אחרים.

משמעות סמלית כללית כוס וקשקש -זהו ויתור פנימי על דאגות עולמיות והבל, שלום ושלוות הלב, סימן לשלום רוחני. גְלִימַת כּוֹמֶרו כוסית -זוהי תמונה של הלבוש החיצוני שלבש האדון ישוע המשיח במהלך חייו הארציים. לפיכך, על ידי לבישתם, נציגי הכמורה והנזירות מחקים את ישוע המשיח על פי הציווי שנתן לתלמידיו.

בכנסייה הרוסית היו שני חתכים של כוסות קייבו מוסקבה קייבהגזרה מאופיינת בכך גְלִימַת כּוֹמֶרהוא תפור מעט במותניים מהצדדים, והגב עשוי ישר. מוסקבההגזרה שונה בכך גְלִימַת כּוֹמֶרהוא נתפר בצורה משמעותית במותניים ומתאים היטב לגוף מהצדדים והגב.

בנוסף לגלימות לעיל, נזירים לובשים את מה שנקרא מַעֲטֶה(אוֹ פאלי),שהיא שכמייה ארוכה באורך הרצפה ללא שרוולים, שחורה בלבד, מהודקת רק בצווארון. שכמייה זו מסמלת את הניתוק העמוק של הנזירים מהעולם.

הלבוש היומיומי של אנשי הדת כולל גם כיסויי ראש, המגיעים בכמה סוגים:

1 .Skufja (יווניכיסוי ראש) - כיסוי ראש לאנשי דת ולאנשי דת, שהוא כיפה מחודדת, לאנשי דת הוא עשוי מקטיפה. מכסה את הראש עד הגבות, וקפליו מהווים את סימן הצלב.

2 . קמילבקה- כיסוי ראש גבוה ומוצק של נזירים וכהנה לבנה, עשוי בדרך כלל משיער גמלים. האחרונים סגולים קמילבקיאו skufy ניתנים כפרס וכאות הצטיינות.

קמילבקה

3 .בַּרדָס (טורקי,כובע, כובע) - הוא גם כיסוי ראש יומיומי וגם ליטורגי לנזירים. הוא מתחבר לקמיליבקה מוצקה שלמה בצורת גליל המתרחב כלפי מעלה ו מבסוטיםבצורת גליל קרפ שחור המחובר לחלק העליון, נופל בשלוש לשונות: שתיים בצדדים מלפנים; ואחד מאחור. של בישופ בַּרדָסהצורה דומה לזו של נזיר. מטרופוליטן לובשים בַּרדָסלבן עם צלב תפור, ארכיבישופים - שחור עם צלב תפור, בישופים - ללא צלב. פַּטרִיאַרכָלִי מכסה המנוע -בצורת חצי כדור, שחור או לבן, עם צלב על הפומלה, עם תמונות רקומות של שרפים או צלבים, סרט אחד רחב יותר יורד בגב ושניים על החזה. בכנסייה הרוסית יש מנהג שהארכיבישופים לובשים אותו על שחור, ומטרופולינים לובשים אותו על לבן. ברדסיםצלבי יהלום.

הוד פטריארכלי (או קוקול)

4 . קוקולאוֹ kukul (lat. cucullus - hood) - הלבוש החיצוני של נזיר מהסכמה הגדולה, בעל צורה של ברדס מחודד עם שני פסים ארוכים, כמו ברדס, של חומר שחור המכסים את הגב והחזה. שייכות צִדפָּההם תמונות של צלבים (מעוטרים בחמישה צלבים הממוקמים על המצח, על החזה, על שתי הכתפיים ועל הגב), שרפים והטקסט של הטריסיון. הוא לובש את זה על הגלימה שלו.

בנוסף, על הכוהנים של הכנסייה האורתודוקסית ללבוש צלב על לבושם, אשר, בהתאם למיקום בעליו בהיררכיית הכנסייה או ליתרונותיו, מגיע בכמה סוגים:

1 . צלב חזה(אוֹ כּוֹהֲנִי),הנלבש על ידי כומר מעל צרור (בתקופות לא ליטורגיות) או פלוניון (בשירות), הוא סימן מובהק (ואינטגרלי) להשתייכותו לדרגה השנייה של הכהונה. צלב חזה,שלובש הכומר עשוי מכסף, על ידי הכומר - מזהב. זֶה לַחֲצוֹתצורה בעלת שמונה קצוות עם תבליט צלב בצד הקדמי וכיתוב בחלק העליון: "איפה, מלך, תהילה" ("אדון הוא מלך התהילה"). בקצות המוט המרכזי לַחֲצוֹתהכתובת "IC, HS" ("ישו המשיח") עשויה, ומתחת למוט האלכסוני התחתון יש "Nike", שתורגם מיוונית פירושו מנצח. בצד השני לַחֲצוֹתהכתובת עשויה: "היה תמונה עם המילה הנכונה, חיים, אהבה, רוח, אמונה, טוהר." הוא עונד על שרשרת כסף של טבעות בודדות מוארכות. איך כומר יכול ללבוש פרס? צלב מוזהב.זהב צלב חזה -השייך לכומר.

צלב חזה (או כוהני).

2 . צלב עם עיטורים- צלב חזה עם אבנים יקרות, המוגש לאיש דת כפרס על שירותיו המיוחדים.

צלב עם עיטורים

3. צלב ארון- הוכנס במקור בצו של הסינוד הקדוש מ-24 בפברואר 1820, צלב זהב שהוצא ממשרדו של הקיסר לכמרים רוסים המשרתים בחו"ל. מאוחר יותר הוא שימש כפרס לכמורה ולאלה שלא עזבו את רוסיה.

Panagia-שריד

הסמל הבלעדי של הבישוף היה פנגיה,שיש לו כמה שמות שונים. פאנאגיה(encolpion, nadrennik, confidant, panagir)- שריד קטן מלבני, עגול או בצורת צלב עם דמותו של ישוע המשיח או הקדושים. בעבר בפנים panagiaהוצבו חלקיקים של פרוספורה מקודשת או שרידים של קדושים. נכון לעכשיו, הוא מייצג תמונה של אם האלוהים, לרוב בצורת עגולה או אליפסה, עם עיטורים שונים, ללא שרידים. צלב הבישוף ו panagiaהם סימנים לסמכות הגבוהה ביותר בכנסייה.

הפנאגיה של הבישוף המודרני

מאז 1742 panagiaהחלו להינתן כפרס לארכימנדריטים של כמה מנזרים. כדי להבדיל את הבישוף מהארכימנדריט במהלך השירותים האלוהיים, הראשון היה צריך לענוד את הצלב של הבישוף.

בישוף בלבוש לא ליטורגי

הוד קדושתו הפטריארך לובש שניים panagia(השני הוא עם דמותו של האדון ישוע המשיח), המטרופוליטן של קייב זכה באותה זכות. בנוסף, כפי שנמסר מהסינוד, שניים panagiaלובשים על ידי בישופים מכובדים במיוחד, השני ניתן להם כפרס.

כמו כן, בתקופות לא ליטורגיות, הבישופים לובשים מוטות- קני עץ ארוכים, ממוסגרים בשכבות, בעלי עיבויים בחלק העליון עשויים מעצם מגולפת, עץ יקר ערך, כסף או מתכת אחרת. כל יום מוטותיש מוצא עתיק יותר מאשר מטות ליטורגיים. הצוות הליטורגי הופיע הרבה יותר מאוחר, מכיוון שכללים קנוניים נוקשים הורו לאנשי הדת לא לקשט את עצמם בבגדים יקרים ובחפצי בית. רק במהלך השירותים האלוהיים, שבהם הבישוף מסמל את דמות תהילתו של המלך השמימי, הוא יכול להחליף צוותמוט מעוטר במיוחד, מרהיב.

לכן, לבוש לא ליטורגי כּוֹמֶר זוּטָרהם גזוז וקסוק;

כּוֹמֶר – כוסית, כוסיתו צלב חזה;

בישוף - cassock, cassock, מעטפת, מכסה המנוע, צלב חזהו פאנאגיה.

לבוש ליטורגי

הגלימות הללו, שיש להן שם משותף "גלימות"בשימוש על ידי אנשי דת במהלך שירותי פולחן. הם מחולקים לשלוש קטגוריות: דיאקונים, כמריםו הֶגמוֹנִי(גלימות של אנשי דת שאינם שייכים לכמורה אינם נכנסים לקטגוריות אלו). תכונה מעניינת היא העובדה שלכל דרגת כהונה שלאחר מכן יש את כל הלבוש הליטורגי של הקודמת, בתוספת הבגדים השייכים לדרגתם. כלומר, לכומר יש את כל גלימות הדיאקון ובנוסף, אלה הטבועות בדרגתו; לבישוף יש את כל בגדי הכוהנים (חוץ מהפלוניון, שמוחלף בסאקוס) ובנוסף, אלה שנקבעו לדרגתו האפיסקופלית.

דיאקון בלבוש ליטורגי

כומר בלבוש ליטורגי

חלק מהבגדים הללו הם סמלים של מתנות מלאות חסד, ובלעדיהם איש הדת לא יכול לבצע שירותי אלוהים. לבוש ליטורגיהם:

1 . ל כּוֹמֶר זוּטָר – קססוק, רסן, סורפליס, אוריון;

2 . ל כּוֹמֶר – כוסית, כוסית(בזמן הליטורגיה במקום גלימותלהתלבש לבוש), סרטי זרוע, אפיטרקליון, חגורה, פלוניון, צלב חזה;

3 . ל בִּישׁוֹף – כוסית, כוסית(בליטורגיה, במקום כוס - סקריסטן ), מגני ידיים, אפיטרקליון, חגורה, מועדון, סאקקוס(במקום sakkosaאולי עבריין ), omophorion, panagia, cross, miter.

אנשי דת משרתים פיתול.

הכומר רשאי לבצע כמה שירותים בלי פֶּשַׁע, והבישוף בלי sakkosa.כפרס, לכמרים ניתנת הזכות ללבוש skufiyas, kamilavkasאוֹ מצנפים, ו קרסול, מועדון, צלב עם עיטורים.

סורפליס- לבוש ליטורגי של כמרים ואנשי דת. לְהִשְׁתַנוֹת פיתוליםכומר, דיאקון, כומר ובישוף. ההבדל בין הבגדים הליטורגיים של הדרגה הנמוכה יותר של הכמורה - דיאקונים - הוא שהם משרתים בצריף, עליו הם לובשים פיתול. סורפליסדיאקון (וכומר - ילד מזבח, סקסטון) - זהו חלוק ארוך, המורכב משני חצאים, עם שרוולים רחבים, עם חריצים מבית השחי לתחתית, מהודקים בכפתורים. סורפליסמסמל את לבוש הישועה. כומר ובישוף פיתולהם לבוש הנקרא כובע.

פודסניק- לבוש ליטורגי של כומר ובישוף - בגדים משי ארוכים (לעתים קרובות יותר עשויים מחומרים אחרים), באורך המותניים, עם שרוולים צרים, לבנים או צהובים. של בישופ סקריסטןיש מה שנקרא מאזניים, או מקורות -סרטים המהדקים את השרוול בפרק כף היד. גמאטהמסמלים את זרימת הדם מידיו המחוררות של המושיע. כפי שכבר נאמר, סקריסטןמחליף את הצריף של הבישוף או הכומר במהלך חגיגת הליטורגיה.

פודריזניק

ידית- חלק מהלבוש הליטורגי של הכמורה, שהם רצועות טרפז של חומר צפוף עם תמונה של צלב בצדן החיצוני, גזוז בקצוות בסרט בעל צבע שונה משלהם לְהוֹרוֹת, צל. שם אחר מעקות - שרוולים,פירושו שחלק זה של הלבוש הליטורגי מקובע על פרק כף היד, על שרוול הקססוק. מַעֲקֶההוא מהודק בעזרת חוט מושחל דרך לולאות מתכת בקצוות הצדדיים שלו, והחוט כרוך בחוזקה סביב היד ומוצמד אליה בחוזקה. לְהַפְקִידמסמלים את כוחו, כוחו וחוכמתו של אלוהים שהוענקו לאנשי הדת לבצע את הסקרמנטים האלוהיים.

אורר- חלק מהלבוש הליטורגי של דיאקון ותת-דיאקון - סרט צר וארוך שעונדים על ידם על הכתף השמאלית, כשקצהו האחד יורד אל החזה, והשני לגב. אוררהוא רכושם של דיאקונים בלבד וקיבל את שמו מהפועל היווני "אורו", שפירושו אני מסתכל, שומר, מתבונן. עם זאת, בלטינית יש פועל זהה לחלוטין באיות (La T.פועל " אורו"), אלא שפירושו "להתפלל". משמעות נוספת של המילה אורר -מגבת, הלוואה (מ La T. אורריום).

Archdeacon ו protodeacon יש אוריון כפול,שמייצג שני אוררים מחוברים: האחד נלבש בדומה לזה של הדיאקון, והשני יורד מהכתף השמאלית לירך הימנית, שם הוא מחובר בקצוות.

אוררמסמל את המתנות מלאות החסד שהדיקון מקבל עם הסמכה. המשנה לובש אוריבצורת צלב, כסימן שאין לו חסד של איש דת. לפי הפרשנות של ג'ון כריסוסטום הקדוש אורימסמל כנפי מלאכים לא חומריים בהתאם לדימוי של שירות מלאכים בכנסייה שהדיאקונים מגלים.

צָעִיף(יווני. צוואר) - אביזר ללבוש הליטורגי של כומר ובישוף, שהוא סרט ארוך (אורריון של דיאקון, אבל כאילו כפול), המכסה את הצוואר ויורד בשני הקצוות אל החזה. הוא תפור או מהודק עם כפתורים בחזית ונלבש מעל כובע או צרור. נוצר מאוריה צָעִיףפירושו היה שהכומר רוכש חסד גדול יותר מהדיקון, נותן לו את הזכות והחובה להיות חוגג הסקרמנטים של הכנסייה. צָעִיףמסמל את המתנות מלאות החסד של הכהן שהוא מקבל בסקרמנט הכהונה. זו הסיבה כאשר מתלבשים צָעִיףנקראת התפילה: "ברוך ה', שפך חסדו על כוהניו, כמו מור על הראש, יורד על החתונה, חתונת אהרן, יורד על מטטי בגדיו" (ראה:).

אפיטרקליון ופורוצ'י

לְלֹא גנבותלכמרים ולבישופים אין את הזכות לבצע שירותי אלוהים. רק בנסיבות קשות ביותר ניתן להשתמש בכל פיסת בד או חבל ארוך, מבורך במיוחד, במקום זאת.

חֲגוֹרָה- חלק מהלבוש הליטורגי של הכומר והבישוף, הנלבש על הלבוש והאפטרקליון, הוא רצועת חומר צפופה, ברוחב 10–15 ס"מ, עם עיטור בצורת פסים בגוון שונה לאורך הקצוות. באמצע חגורותתפור צלב, ובקצותיו יש סרטים ארוכים שבעזרתם הוא מאובטח מאחור, בגב התחתון. החגורה מזכירה את המגבת שבה חגור המושיע כשרחץ את רגלי תלמידיו בסעודה האחרונה. באופן סמלי חֲגוֹרָהבשימוש הדתי פירושו תמיד היה כוח, כוח, כוח, נכונות לשרת, מה שבא לידי ביטוי בבירור בתפילה הנקראת כשלובשים אותה: "ברוך ה', חגור אותי בכוח, ותעשה את דרכי ללא תמים, תלך על אפי. כמו עץ, ובמרומים ספק אותי" (ראה:). יש לזה את אותה משמעות גם היום.

פֶּשַׁע- לבוש ליטורגי של כומר, שהוא גלימה ארוכה המגיעה עד אצבעות הרגליים (מאחור), אשר מלפנים מגיעה רק עד המותניים. יש לו שסע לראש וכתף קשיחה מוגבהת, ללא שרוולים. עַל פֶּשַׁעישנם ארבעה פסים סמליים המסמלים את ארבעת הבשורות, שהשרים והאוונגליסטים שבהם הם בישופים וכמרים. משמעות הפסים היא גם הגנה אלוהית, חסד, כוח וחוכמה שהוענקו לאיש הדת המבצע את הסקרמנטים של הכנסייה. על הגב בחלק העליון פֶּשַׁעתפור מתחת לפס הכתף באותו אופן כמו על השפל סימן הצלב, ומתחת מתחת לצלב קרוב יותר לשוליים - כוכב בעל שמונה קצוות.כוכב וחוצה הלאה פֶּשַׁעלציין את האיחוד בכנסייה האורתודוקסית של החסד של הכהונה של הברית הישנה (כוכב) והחדשה (הצלב).

יש גם קצר,אוֹ עבריין קטן,מכסה את הגוף רק עד המותניים (ופחות מלפנים מאשר מאחור). נלבש במהלך החניכה לכמורה ולא נעשה בו שימוש בשירותים אחרים.

פֶּשַׁעבכנסייה העתיקה הם היו לבנים. שמעון, הארכיבישוף של סלוניקי, נותן הסבר זה למשמעות הסמלית פֶּשַׁע: "הלובן של לבוש זה פירושו טהרה, קדושה וזוהר תהילת ה', כי יש אור ולהתלבש באור, כמו חלוק... הפלוניון תפור ללא שרוולים בדמות השק שבו המושיע היה לבוש במהלך החרפה. בגד הכהונה הזה מכסה את כל הגוף, מכף רגל ועד ראש, בצלם השגחת ה', שמלכתחילה תומכת ומגינה עלינו. במהלך הטקס הקדוש מורם הפלוניון בשתי הידיים, וידיים אלו, כמו כנפיים, מסמלות את כבוד המלאכים, והפעולות הנעשות על ידם, הכוח היעיל שבו מבצע הכומר את הסקרמנט. הפלוניון הקדוש פירושו הכוח וההארה הגבוהים והמוענקים של רוח הקודש. לבוש זה מסמל הן את האדנות של הדרגות הראשונות של ההרים, והן את כוחו של אלוהים, המכיל הכל, השגחה, כל יכול, מועיל, שבאמצעותו ירד המילה אפילו אלינו ובאמצעות ההתגלמות, הצליבה והמרד איחדו את הכל למעלה עם מה. הוא מתחת."

בכנסייה העתיקה, היה שייך לאבות ולמטרופולינים פֶּשַׁעהיו מכוסים לחלוטין בתמונות של צלבים ונקראו לכן פוליסטאוריה (יוונית. פוליקרוס). חומר תפירה עבירות פליליותהוא ברוקד זהב וכסף, כמו גם חומרים בצבעי יסוד אחרים המשמשים בפולחן.

מוּקהוא חלק מהלבוש הליטורגי של כמה כמרים והוא מלבן שנלבש על סרט ארוך בירך. זכות ללבוש מגן רגלייםניתן לכוהנים כפרס. מוּקנתפס כדימוי סמלי של נשק רוחני - דבר ה'. רעיון זה בא לידי ביטוי גם בפסוקי המזמור, שעל הכהן לקרוא תוך כדי הלבוש. מגן רגליים: "חגור את חרבך על ירך, ה' אדיר, ביופיך ובחסדך, והתקדם, ושגשג, ומלוך למען האמת, והענווה והצדקה, ויד ימיך תדריך אותך בצורה מופלאה, תמיד. , עכשיו ומעולם ועד לעידנים. " (ס"מ: ).

מוּק

מוּקגזוז לאורך הקצוות ברצועת בד תפורה שונה מזו שממנה הוא עצמו תפור. במרכז מגן רגלייםתמיד יש צלב, והקצה התחתון שלו מעוטר בדרך כלל בשוליים.

שַׁרבִּיט- חלק מהלבוש הליטורגי של בישוף, ארכימנדריט או כומר (ניתן לכמרים כפרס), שהוא מעוין בד, תלוי באחת הפינות החדות ונלבש על סרט בירך ימין.

כאשר, כפרס על שירות חרוץ, הזכות ללבוש מוֹעֲדוֹןארכיכהנים מקבלים את זה, ואז הם גם לובשים את זה בצד ימין, ובמקרה הזה מגן הרגליים זז שמאלה. עבור ארכימנדריטים, כמו גם לבישופים, מוֹעֲדוֹןמשמש כאביזר הכרחי ללבושם. משמעות סמלית מועדוניםדומה לזה של שומר הרגליים, כלומר, שני הפריטים הללו מתכוונים לחרב הרוחנית של דבר האלוהים (בצורת יהלום מועדוניםפירושו ארבעת הבשורות).

איזה סוג שירות מבצעים הכמרים כרגע קובע באילו ובכמה פריטי לבוש ליטורגיים הם ישתמשו. כך קָטָןכּוֹהֲנִי לבוש,שבהם מוגשות כל השירותים והדרישות בערב ובבוקר, למעט הליטורגיה, הם: epitrachelion, מטעןו עבריין.

לבוש מלאבשימוש במהלך שירות הליטורגיה ובמקרים אחרים לפי האמנה. זה מורכב מ: סקריסטן,שמעליו לובשים צָעִיף,לאחר מכן מגני ידיים, חגורה, מגן רגלייםו מוֹעֲדוֹן(למי יש אותם), וגם עבריין.בגלל ה מגן רגלייםו מוֹעֲדוֹןמכיוון שהם פרסים לאנשי הדת ולא לכל כומר יש אותם, הם אינם בין פריטי הלבוש המחייבים.

בישוף בלבוש ליטורגי

לבישופים יש מגוון רחב הרבה יותר של בגדים. לפריטים לעיל מתווספים כגון sakkos, omophorion, miter(למרות שזה עשוי להיות פרס לכומר מאוד מכובד, במקרה זה הוא לא מוכתר בצלב), מטה הבישוףו מַעֲטֶה.במספר הפריטים בגדי בישוף מלאיםשלושה מהדברים לעיל אינם כלולים: מיטר, מטה הבישוףו מַעֲטֶה.לכן, בגדי הבישוף הליטורגיים המלאיםבהתאם לשבעת הסקרמנטים שהבישוף עורך, מכילים שבעה נושאים עיקריים: לבוש, אפיטרקליון, רצועות כתף, חגורה, מועדון, אומופוריון וסאקקוס.

סאקקוס(עִברִיתסמרטוטים, שק) - הלבוש הליטורגי של הבישוף: ארוך עד בהונות, בגדים רפויים עם שרוולים רחבים, תפורים מבד יקר. סאקקוסבמראהו הוא דומה לשיתול של דיאקון בהבדל שהוא חתוך לחלוטין: לאורך הצד התחתון של השרוולים ובצדדים לרצפה. לאורך קו החיתוך הוא מחובר על ידי מה שנקרא פעמונים, המחליפים את הכפתורים של הפותחים של הדיאקון המבצעים פונקציות דומות, אך בנוסף לכך הם פולטים צלילים מלודיים באותם רגעים שבהם הבישוף זז. לְמַעלָה sakkosaשמים אומופוריון ופנאגיה עם צלב.

סאקקוסמבחינה רוחנית פירושו אותו דבר כמו פלוניון. זה קובע את העובדה שכאשר לובשים אותו אין תפילה מיוחדת, רק הדיאקון קורא במהלך הסמכת הבישוף: "הבישופים שלך, ה', יתלבשו באמת". סאקוזי, ככלל, הם תפורים מברוקד יקר ומעוטרים בתמונות של צלבים.

חצי קדמי sakkosaמסמל את הכהונה של הברית החדשה, הגב - הברית הישנה. החיבור שלהם בפעמונים פירושו באופן סמלי את רצף הכהונה הזו במשיח הבלתי נפרד, אך גם לא מבולבל. משמעות סמלית נוספת של קשר זה היא האופי הכפול של כהונתו של הבישוף הן לאלוהים והן לעם.

אומופוריון(יווני. לבושים על הכתפיים) - חלק מהלבוש הליטורגי של הבישוף. אומופוריוןלבישוף שני פסים רוחביים תפורים בקצותיו - סימן של ויתור קפדני על כל דברי הבל. שתי משמעויות סמליות עיקריות שנלמדו אומופוריוןהבא: דמותו של הבישוף למשיח בדאגה להצלת אנשים ולמלאות המיוחדת של החסד והכוח האלוהי שניתנו לבישוף על כך.

אומופוריון גדול

ישנם שני סוגים אומופוריון:

1 .אומופוריון גדולהוא סרט רחב וארוך עם תמונות של צלבים. הוא מסתובב סביב צווארו של הבישוף ויורד עם קצה אחד על חזהו והשני על גבו. אומופוריון גדולהבישוף לובש אותו מתחילת הליטורגיה ועד קריאת השליח.

2 . אומופוריון קטןהוא סרט רחב עם תמונות של צלבים, היורד משני קצותיו אל החזה ונתפר או מאובטח בכפתורים מלפנים.

נלבש על הסאקוס. מתאר באופן סמלי את המתנות המבורכות של הבישוף, לכן, בלי אומופוריוןהבישוף לא יכול לכהן. הבישוף מבצע את כל השירותים ב אומפוריה נהדרת, חוץ מהליטורגיה, שאחרי קריאת השליח חוגגים בה אומופוריון קטן.אבל אומופוריון קטןלא מחליף את הגנב.

צוות הבישוף עם סולקו

לִתְפוֹר הומופוריםמברוקד, משי ובדים אחרים בצבעים שונים המקובלים בכנסייה.

צוות הבישוף (צוות)- זהו סמל לסמכות הארכי-פסטורלית הרוחנית של הבישוף על אנשי הכנסייה, שניתן על ידי ישו לתלמידיו, שנקרא להטיף את דבר אלוהים. לפי פרשנותו של הקדוש ברוך הוא שמעון, הארכיבישוף של סלוניקי, "המטה שהבישוף מחזיק משמעו כוח הרוח, אישור ורועה של אנשים, כוח להדריך, להעניש את מי שלא נכנע ולאסוף את מי רחוקים מעצמו. לכן, למוט יש ידיות (קרניים על גבי המוט), כמו עוגנים. ומעל גבות אלו פירושו של הצלב של ישו ניצחון." הצוותים של הבישוף,במיוחד מטרופולינים ופטריארכליים, נהוג לקשט אותם באבנים יקרות, שכבות ושיבוצים. מאפיין של מטות הבישוף הרוסי הוא סולבק- שני צעיפים, מקוננים אחד בתוך השני ומקובעים בידית. ברוס', הופעתו נקבעה על ידי תנאי מזג אוויר קשים: הצעיף התחתון היה אמור להגן על היד מפני נגיעה במתכת הקרה של המוט, והעליון היה אמור להגן עליה מפני הכפור שבחוץ.

חלוק פטריארכלי

גלימת הבישוף

גלימת הבישוף,בניגוד לגלימה של נזיר פשוט, היא סגולה (עבור הבישופים), כחולה (עבור מטרופולינים) וירוקה (עבור הוד קדושתו הפטריארך). חוץ מזה, גלימת הבישוףנפח יותר וארוך יותר. בצדו הקדמי, בכתפיים ובשוליים תפורים "טאבלטים"– מלבנים עם עיטור סביב הקצוות וצלבים או אייקונים בתוך מלבני הכתף. התחתונים עשויים להכיל את ראשי התיבות של הבישוף. טאבלטיםעַל מַעֲטֶהמתכוון שהבישוף, כאשר הוא פוסק, חייב להיות מונחה על ידי מצוות האל.

רוחב מלא מַעֲטֶהישנם שלושה פסים רחבים בשני צבעים הנקראים מקורות, או מטוסים.הם מתארים באופן סמלי את ההוראה עצמה, כאילו "נובעת" מהברית הישנה והחדשה והטפתה היא חובתם של הבישופים, כמו גם חסד ההוראה של הבישוף. מבחינה רוחנית מַעֲטֶהחוזר על כמה משמעויות סמליות של פלוניון, סאקקוס ואומופוריון, כאילו "מחליף" אותם, שכן הוא נלבש כאשר הלבוש הליטורגי הללו (פרט לאומופוריון) אינו על הבישוף. בשימוש גלימת הבישוףבמהלך תהלוכות חגיגיות, בכניסה למקדש ובתפילות אלוהיות, ברגעים שנקבעו על פי האמנה. באופן כללי, כאשר מתלבשים בבגדים ליטורגיים מַעֲטֶההוסר.

מִצנֶפֶת(יווניתחבושת המולבשת על הראש) היא כיסוי ראש המהווה חלק מבגדי הבישוף. זה כלול גם בלבוש הליטורגי של ארכימנדריטים ושל אותם כמרים שיש להם זכות ללבוש מצנפיםניתן כפרס. יש לו צורת אגס. עשויה בדרך כלל מפסי קטיפה על מסגרת קשיחה, מעוטרת בפנינים קטנות ובינוניות בצורת דוגמה פרחונית (כאחת האפשרויות); אפשרויות קישוט כלליות מצנפיםכל כך הרבה. בצדדים מצנפיםממוקמים ארבעה אייקונים קטנים: המושיע, אם האלוהים, יוחנן המטביל ואיזה קדוש או חג; החלק העליון עטור סמל של השילוש הקדוש או שרפים. במקום סמל בחלק העליון של הבישוף מצנפיםמוקם צלב קטן.

צבע של בגדי כוהנים ליטורגיים, בגדי כסאות ורעלות(בדלתות המלכותיות) מסמל חגים, אירועים, ימי זיכרון בהם מתבצעים שירותים.

- צהוב זהוב) כל הגוונים (צבע מלכותי).
ימי זיכרון לנביאים, שליחים, קדושים, שווים לשליחים ושאר שרי הכנסייה, וכן מלכים ונסיכים מבורכים, ובשבת לזרוס (לעיתים הם משרתים גם בלבן).
בגדי זהב משמשים בתפילות של יום ראשון, כמו גם ברוב ימות השנה, אלא אם מנציחים מישהו.

- לבן (צבע אלוהי).
חגים: מולד ישו, התגלות, מצגת, שינוי צורה והתעלות, שבת לזרוס (לפעמים מוגש גם בצהוב), כוחות שמימיים שמימיים, וגם בתחילת טקס חג הפסחא. בגדים לבנים מסמלים את האור שזרח מקברו של ישוע המשיח בעת תחייתו.

לבוש לבן משמשים בעת ביצוע קידושי הטבילה, שירותי החתונה והלוויה, וכן בעת ​​הקניית אדם שזה עתה הוסמך לכהונה.

- כְּחוֹל (צבע הטוהר והתמימות הגבוהים ביותר).
חגי תיאוטוקוס: בשורה, הנחת הגלימה, דורמיציה, מולד מריה הקדושה, השתדלות, הקדמה, ימי זיכרון לאיקונות התאוטוקוס.

הגלימות של מטרופולין הן בגוונים שונים של כחול, אפילו כחול.

- סגול או אדום כהה.
שבוע הפולחן הצלב של התענית; מקורם (בלאי) של העצים המכובדים של הצלב מעניק החיים של האדון; רוממות הצלב הקדוש.

הגלימות האפיסקופליות והארכיבישוף, כמו גם סקופיאות ופרסים וקמילבקות, הם סגולים.

- אדום, אדום כהה, בורדו, ארגמן.
צבע החגים וימי הזיכרון לקדושים. יום חמישי חזק.
בחג הפסחא - שמחת תחיית המשיח. בימי הזיכרון לחללים - צבע דם קדושים.

- ירוק (הצבע של מתן חיים וחיי נצח).
חגים וימי זיכרון לקדושים, סגפנים, שוטים קדושים, חג כניסת ה' לירושלים, יום השילוש.

גלימתו של הפטריארך ירוקה.

- כחול כהה, סגול, ירוק כהה, אדום כהה, שחור.
צבע הצום והתשובה. צום גדול.
השימוש בשחור משמש בעיקר בימי התענית, בימי ראשון ובחגים שבהם מותר להשתמש בבגדים עם עיטור זהב או צבעוני.

היררכיה ולבושים.

בִּישׁוֹףאו היררכי, ארכיבישוף, קדוש - שמות כלליים לאנשי דת מהדרגה הגבוהה ביותר (השלישית) של ההיררכיה הכנסייה - בישופים, ארכיבישופים, מטרופוליטים, אדונים ופטריארכים. הוא בהחלט נזיר.

רק לבישוף יש את הזכות להסמיך דיאקונים, פרסביטרים ובישופים, ולקדש כנסיות לפי הטקס המלא.

הבישוף העומד בראש הדיוקסיה נקרא פְּסַק דִין: כל חברי הכנסייה הממוקמים בדיוקסיה, כל מוסדות הכנסייה ומוסדות החינוך, המנזרים והאחוות האורתודוקסיות כפופים לסמכותו ולטיפולו.

כּוֹמֶר, ובכוהנים יוונים או פרסביטרים, מהווים את הדרגה הקדושה השנייה אחרי הבישוף. כוהנים יכולים לקיים, בברכת הבישוף, את כל הסקרמנטים ושירותי הכנסייה, למעט אלו שאמורים להתבצע רק על ידי הבישוף, כלומר, למעט קודש הכהונה וקידוש העולם ואנטי-מונות. .

הקהילה הנוצרית שבתחום השיפוט של כומר נקראת שלו הַגָעָה.

כוהנים ראויים ומכובדים יותר מקבלים את התואר של ארכי-כוהן, כלומר, כומר ראשי, או כומר בכיר, ולראשי ביניהם ניתן התואר. protopresbyter.

אם כומר הוא באותו זמן נזיר, אז הוא נקרא הירומונק, כלומר נזיר קדוש. הירומונים, עם מינוי על ידי אבי המנזר שלהם, ולעתים ללא תלות בכך, כהצטיינות כבוד, מקבלים את התואר רֹאשׁ מִנזָראו דרגה גבוהה יותר ארכימנדריט. ראויים במיוחד לארכימנדריטים נבחרים לבישופים.

דיאקונים מהווים את הסדר השלישי, הנמוך ביותר, הקדוש. "כּוֹמֶר זוּטָר"המילה יוונית ופירושה: משרת.

דיאקוניםמשרתים את הבישוף או הכומר במהלך השירותים האלוהיים וחגיגת הסקרמנטים, אך אינם יכולים לבצע אותם בעצמם.

השתתפותו של דיאקון בשירות האלוהי אינה הכרחית, ולכן בכנסיות רבות השירות מתקיים ללא דיאקון.

חלק מהדיאקונים זוכים לתואר פרוטודיאקון, כלומר, דיאקון ראשון.

נזיר שקיבל דרגת דיאקון נקרא הירודיאקון, וההירודיאקון הבכיר נקרא ארכידיאקון.

בנוסף לשלוש הדרגות הקדושות, יש בכנסייה גם תפקידים רשמיים נמוכים יותר: תת-דיאקונים, קוראי תהילים (סקריסטנים) וסקסטון. הם, בהיותם מאנשי הדת, מתמנים לתפקידיהם לא באמצעות קודש הכהונה, אלא רק בברכת הבישוף.

תהיליםיש להם את החובה לקרוא ולשיר, הן במהלך השירותים האלוהיים בכנסייה על המקהלה, והן כאשר הכומר מבצע צרכים רוחניים בבתים של בני קהילה.

קַבְּרָן(עכשיו בכנסיות הקהילה קוראים לזה - שרתי מזבח) מחובתם לקרוא למאמינים לשירותי קודש על ידי צלצול פעמונים, הדלקת נרות בבית המקדש, להגיש מחתות, לעזור לקוראי תהילים בקריאה ובשירה וכו'. עבור סקסטון, יש לנו דף נפרד באתר האינטרנט שלנו, "דף ילד מזבח".

תת דיאקוניםלהשתתף רק בשירות האפיסקופלי. הם מלבישים את הבישוף בבגדי קודש, מחזיקים מנורות (טריקירי ודיקירי) ומגישים אותן לבישוף כדי לברך את המתפללים איתם.

כוהנים, כדי לבצע שירותי קודש, חייבים ללבוש בגדי קודש מיוחדים. גלימות קדושה עשויות מברוקד או כל חומר מתאים אחר ומעוטרות בצלבים.

גלימות דיקון מורכבים מ: surplice, orarion ו- poruchi.

אורריש סרט ארוך ורחב העשוי מאותו חומר כמו השפל. הוא נלבש על ידי הדיאקון על כתפו השמאלית, מעל הפיתול. האוריום מסמל את חסד האל שקיבל הדיאקון בקודש הכהונה.

בידנקראים שרוולים צרים, מהודקים עם שרוכים. ההנחיות מזכירות לאנשי הדת שכאשר הם עורכים את הסקרמנטים או משתתפים בחגיגת הסקרמנטים של אמונת המשיח, הם עושים זאת לא בכוחם שלהם, אלא בכוחו ובחסדו של אלוהים. השומרים דומים גם לקשרים (חבלים) על ידיו של המושיע בזמן ייסוריו.

אפוד דיאקון
(אפוד של הרודאקון, דיאקון)

(הירודיאקון) מורכב גְלִימַת כּוֹמֶר, מַעֲקֶה, פיתולו אורייה.

SURPLICE

ארוך לבוש ליטורגי של אנשי דת וכמורהעם חור לראש ושרוולים רחבים, הוא גם משוחק תת-דיאקונים. זכות ללבוש פיתולניתן לתת גם לקוראי תהילים וגם להדיוטות המשרתים בכנסייה. אוֹ סקריסטןהוא נפוץ בגדי דת. לפי זמן המוצא פיתולהוא העתיק ביותר חלוק. ל דיאקוניםונמוך יותר כּמוּרָה- זה לבוש ליטורגי עליון, ל כמריםו בישופים פיתולנעשה רחב ומרווח יותר מזה של הדיאקון ונקרא סקריסטן, שעליהם שמים אחרים לבושיםמסמל בגדי ישועהוהם עושים את זה מבד בהיר. לפעמים בצדדים ובשרוולים פיתולתפורים סרטים המסמלים את הקשרים שבהם הוא נקשר ישו, והדם הזורם מצלעו. חריצים מתחת לשרוולים פיתולמייצגים את המחוררים צלע של ישו המשיח, א מטליותמחומרים של צבעים אחרים מסמלים את הכיבים מהלקות שלו.

היסטוריה של הדברים

בזמנים קדומים לבושיםדוֹמֶה פיתולהיה ידוע בשמות כמו, למשל, אלבה, חוּלצָה. כולם התכוונו ללבוש התחתון הרגיל שלבשו גברים ונשים בימי קדם. בשימוש בכל הכנסיות העתיקות. בזמנים קדומים פיתולעשוי מפשתן והוא היה לבן, כפי שמצוין באחד משמותיו - אלבה (לבן). מסמל את החיים המוארים של הלבושים בו, מייצג טוהר ותמימות.

ORAR

אורר(מיושן - אוריום) הוא אביזר לבוש ליטורגי של דיאקון ולבוש ליטורגי של תת-דיאקון. באורתודוקסיה אוריהוא אביזר ו מלבושים ליטורגיים של פרוטודיאקונים, כמו גם מקביל להם בכמורה השחורה - הירודיאקוניםו ארכי-דיאקונים. אוררהוא עשוי בצורה של סרט צר ארוך עשוי ברוקד או חומר צבעוני אחר. באורתודוקסיה כּוֹמֶר זוּטָרלובש אורילְמַעלָה פיתולעל הכתף השמאלית, שם הוא מהודק בלולאה מאחורי הכפתור, וקצותיו תלויים בחופשיות כמעט עד הרצפה מהחזה והגב. אורראולי צבע שונה כמו אחרים לבוש ליטורגי. באופן לא רשמי באורתודוקסיה oraremלתגמל בכיר או מנוסה שרתי מזבח.

היסטוריה ומשמעות סימבולית של אורריה

הוא האמין כי אב הטיפוס אורייהכנסיית הברית החדשה היא ubrus(מגבת), אשר בבתי הכנסת של הברית הישנה שימשה כסימן להכרזת "אמן" בעת קריאת כתבי הקודש. אוררהוא סמל של כנפי מלאך, בעוד עצמו כּוֹמֶר זוּטָרמייצג מלאך שעושה את רצון האל. חוץ מזה, אורינחשב לדימוי סמלי של חסד שנשלח למטה לדיקוןאֵיך אִישׁ דַת.

ביגוד ב-ORAR

בתהליך של חניכה (סמיכה) לתוך תת דיאקוןהדבר הראשון קורה לבושים V אורי. לאחר לבושיםייזום חדש פנימה פיתול, אחר תת-דיאקוניםלְהָבִיא אוריהבישוף שמאפיל אוריסימן הצלב, שלאחריו המוקדש מנשק אוריויד הבישוף, ו תת-דיאקוניםלהקיף את החניך בצורת צלב orarem. בעת הסמכה (הקדשה) תת דיאקון V כּוֹמֶר זוּטָרהם מנערים אותו מעליו אורי, שבו היה חגור, והבישוף שוכב אוריעל כתפו השמאלית, תוך שהוא אומר: "אקסיוס" (מיוונית - "ראוי"). באורתודוקסיה כּוֹמֶר זוּטָרו תת דיאקוןלהתלבש אורילְמַעלָה פיתולרק לאחר ברכה שקיבלה מהכהן לפני השירות. הליך הברכה כולל עשיית אות הצלב שלוש פעמים והשתחוות לצלב ה', ולאחר מכן פיתולו אורימקופלים בצורה מיוחדת (במקביל, הקומפוזיציה הלבוש הליטורגי של דיאקוןכלול ו לְהוֹרוֹת) ומובאים אל הכומר במילים: "ברך, ולדיקה, הפיתול עם האורריון". לאחר קבלת ברכה מהכוהן בצורת אות הצלב, לבוש דיאקוןו תת דיאקון.

ORAR כפול

באורתודוקסיה לאחר חמש שנות שירות כּוֹמֶר זוּטָרמקבל את הפרס הראשון - הזכות ללבוש אוריון כפול. אחד מ שני אורארייםלבוש כרגיל כּוֹמֶר זוּטָר, א אור שניהולך מהכתף השמאלית, יורד לירך ימין, ומתחבר כאן בקצוות. לבוש ליטורגי של הארכי-דיאקון והפרוטודיאקוןהוא אוריון של פרוטודיאקון, שהוא שונה מ אוריון כפולע"י שתלויים בו תשעה, ולא שבעה, כמו בפשט ו אורים כפולים, צלבים ונוכחות המילים "קדוש, קדוש, קדוש", כמו גם רקמה עשירה.

בגדי כהן מורכבים מ: קססוק, אפיטרקליון, חגורה, סד ופלוניון (או שאסובל).

יש ספייס בצורה מעט שונה. הוא נבדל מהסורפל בכך שהוא עשוי מחומר לבן דק, והשרוולים שלו צרים עם שרוכים בקצוות, בעזרתם הם מהודקים על הזרועות. הצבע הלבן של הסקריסטן מזכיר לכומר שעליו להיות תמיד נשמה טהורה ולנהל חיים ללא רבב. בנוסף, הקססוק מזכיר גם את הטוניקה (התחתונים) שבה התהלך אדוננו ישוע המשיח בעצמו על פני האדמה ובה עשה את עבודת ישועתנו.

צָעִיףיש את אותו אוריון, אבל רק מקופל לשניים כך שמסתובב סביב הצוואר הוא יורד מלפנים כלפי מטה עם שני קצוות, שלצורך הנוחות תפורים או מחוברים איכשהו זה לזה. האפיטרקליון מסמל את החסד המיוחד, הכפול לעומת הדיאקון, שניתן לכומר על ביצוע הסקרמנטים. ללא אפיטרכליון, כהן אינו יכול לבצע שירות אחד, כשם שדייקן אינו יכול לבצע שירות אחד ללא אוריון.

חֲגוֹרָהנלבש על גבי האפיטרכליון והכובע ומסמל נכונות לשרת את ה'. החגורה מסמלת גם כוח אלוהי, המחזק את הכמורה בביצוע כהונתם. החגורה מזכירה גם את המגבת שבה חגור המושיע כשרחץ את רגלי תלמידיו בסעודה האחרונה.

ריזה, או פלוניון, לובש הכומר על גבי בגדים אחרים. לבוש זה ארוך, רחב, ללא שרוולים, עם פתח לראש בחלק העליון וגזרה גדולה מלפנים לפעולה חופשית של הזרועות. הגלימה מזכירה במראהו את גלימת הארגמן בה התלבש המושיע הסובל. הסרטים התפורים על הגלימה דומים לזרמי הדם שזרמו בבגדיו. במקביל, הגלימה גם מזכירה לכוהנים את בגד הצדק שבו עליהם להתלבש כעבדי המשיח.

על גבי הגלימה, על חזהו של הכומר צלב חזה.

לשירות חרוץ וארוך טווח ניתנים כמרים מגן רגלייםכלומר, צלחת מרובעת תלויה על סרט מעל הכתף בשתי פינות בירך ימין, כלומר חרב רוחנית, וכן עיטורי ראש - skufjaו קמילבקה.

לבוש של כומר, ארכי-כומר, הירומונק וארכימנדריט.

פאלוניה(RIZA)

פלון(בחיי היומיום - צַסוּבל) - עליון לבוש ליטורגי של כוהנים, ובמקרים מסוימים בגדי בישופים. פלוןאוֹ צַסוּבל- עתיק מאוד בגדי כמרים אורתודוקסים. בזמנים קדומים עבריין (צַסוּבל) הייתה גלימה-גלימה עשויה חתיכה מלבנית ארוכה של חומר צמר ושימשה להגנה מפני מזג אוויר קר ומזג אוויר גרוע. זֶה בגד כומרנלבש על כתף אחת או על שתי הכתפיים, בעוד הקצוות הקדמיים נמשכו יחד על החזה. לפעמים נעשה גזירה באמצע גלימה כזו לראש, וגלימה ארוכה שנלבשה על הכתפיים כיסתה את כל גופו של האדם. בקרב היהודים, קצוות גלימה כזו עוטרו לעתים בגזרת תחרה תפורה, ולאורך קצה גזרה זו נתפר חוט כחול עם ציציות או שוליים לאות זיכרון המצוות והחוק. לבשה גלימה כזו ישובחייו הארציים. גם השליחים לבשו גלימה כזו. כלומר, ה' והשליחים השתמשו עבריין (צַסוּל) כמו חלק עליון רגיל בגדיםהזמנים ההם, ולפיכך היא רכשה משמעות קדושה בתודעת הכנסייה ומימי קדם החל לשמש כ . טופס פֶּשַׁע (לבושים) השתנה. לנוחות לבישה בחזית פֶּשַׁע (לבושים) החלו לעשות צווארון חצי עגול, כלומר, המכפלת הקדמית פֶּשַׁע (לבושים) כבר לא הגיע לרגליים. עֶלִיוֹן מַעֲטֶה פֶּשַׁע (לבושים) החלו להיעשות קשה וגבוהים, ולבשו צורה של טרפז.

צָעִיף

צָעִיף(מיוונית - מה שיש סביב הצוואר) הוא אביזר לבוש ליטורגי של כומר ובישוף אורתודוקסי. מאז המאה ה-15 בהקדשה כּוֹמֶר זוּטָרמוּסמָך כּוֹמֶר בִּישׁוֹףהסתובב סביב צווארו אוריון דיאקוןכך ששני הקצוות שלו ירדו באופן שווה מלפנים אל המכפלת, ובו בזמן התחברו זה לזה, התברר צָעִיף- אלמנט לבוש של כמרים ובישופים אורתודוכסים. החל בסביבות המאות ה-16-17, גנבות, כאלמנט בגדי כומר אורתודוקסי, התחילו להיעשות לא מ אורי דיאקון, אלא כנושא נפרד בגדי כומר. כַּיוֹם צָעִיףהוא עשוי בצורה של שתי רצועות בד נפרדות, תפורות זו לזו במקומות נפרדים, שאליהם מניחים כפתורים מותנים, מכיוון שאין לולאות. צָעִיףלשים למעלה סקריסטן(בְּ בגדי כהונה מלאים) או גלימות(בְּ בגד כומר קטן). צָעִיףמסמל את חסד הכהונה. לובש גנבותאומר ש כּוֹמֶרלא מראה חסד של דיאקוןדרגה, אך זוכה בחסד כפול של דיאקון, ונותנת לו את הזכות להיות לא רק כומר, אלא גם מבצע טקסים. בִּישׁוֹףלובש צָעִיףכסימן לשימור חסדי כוהנים. לְלֹא גנבות כּוֹמֶרו בִּישׁוֹףלא יכול לבצע טקסים קדושים. בכל חצי גנבותשלושה צלבים נתלו - שישה בסך הכל. צלבים נתלו גנבות, מסמלים את ששת הסקרמנטים של הכנסייה שניתן לבצע כּוֹמֶר. באזור הצוואר כּוֹמֶרעַל צָעִיףהצלב השביעי תלוי, מה שמעיד על כך כּוֹמֶרקיבל את משרדו מ בִּישׁוֹףוכפוף לו, ושהוא נושא בנטל השירות המשיח.

שומרים

לְהַפְקִיד(שרוולים) הם אלמנט לבוש ליטורגי של הכמורה האורתודוקסית. לְהַפְקִידמיועד להידוק שרוולים סקריסטןבְּ- כמרים (כמרים, כמרים ארכי) ו בישופים (בישופים). לְהַפְקִידנכלל גם ב בגדי דיאקון. לְהַפְקִידעשויים בצורה של רצועה רחבה של חומר צפוף עם תמונה של צלב באמצע. לְהַפְקִידמכסים את הזרועות בפרקי הידיים, וקשורים בחוט בחלק הפנימי של כל זרוע. במקרה זה, התמונה של הצלב מופיעה בחלק החיצוני של הידיים. לְהַפְקִידמייצגים את הקשרים שבהם הוא היה קשור ישו. השם הרוסי של האלמנט הזה לבושים — « לְהוֹרוֹת" אומר ש כּוֹמֶרבמהלך הפקדות שירות ( מורה) עצמי המשיח.

הליכה

מוּקהוא אביזר לבוש ליטורגי של כומר אורתודוקסי. מוּקעשוי בצורה של מלבן מוארך (לוח), עם צלב במרכז. מוּקלובשים על סרט ארוך בירך מימין, ואם זמין מועדונים(י כומר ארכיו ארכימנדריט) - שמאלה. בנוסף ל מועדון הבישוף, מגן רגלייםמסמל את "חרב הרוח, כלומר. דבר אלוהים". צורה מלבנית מגן רגלייםנקודות ל ארבע בשורות. IN הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מגן רגלייםהופיע במאה ה-16. מוּקייחודי תגמול היררכי ROC, שאינו נמצא בכנסיות אורתודוכסיות אחרות. קם מגן רגליים, ככל הנראה כגרסה שונה מועדון הבישוף. מוּקהוענק כּוֹמֶר (כּוֹמֶרו הירומונק) כפרס ראשון (בדרך כלל לא לפני 3 שנים לאחר הסמכה) עבור שירות חרוץ.

Cassock Cassock Cassock

כיסויי ראש של כהונה.

כיסוי המטרופוליטן

כיסוי הראש של הפטריארך הוא בובה.

מדי שדה של כומר צבאי

על שירותי הקודש והסמליות של בגדי קודש.

לבוש של בישוף.

בגדי הבישוף.

בישוף (בישוף)מתלבש בכל גלימות הכהן: כוס, אפיטרקליון, חגורה, סד, רק הגלימה שלו מוחלפת sakkos, ושומר הרגליים מוֹעֲדוֹן. בנוסף, הבישוף לובש אומופוריוןו מִצנֶפֶת.

סאקקוס- הבגד החיצוני של הבישוף, בדומה לשפת הדיאקון המקוצר בתחתית ובשרוולים, כך שמתחת לסאקוס של הבישוף נראים גם הקודש וגם האפיטרכליון. סאקקוס, כמו גלימת הכומר, מסמלת את גלימתו הסגולה של המושיע.

שַׁרבִּיט, זהו לוח מרובע שנתלה בפינה אחת, מעל הסאקקוס בירך הימנית. כפרס על שירות מעולה ושקדן, הזכות לענוד מועדון מתקבלת לפעמים מהבישוף השולט על ידי כוהני ארכי, העונדים אותו גם בצד ימין, ובמקרה זה מגן הרגליים מוצב בצד שמאל. עבור ארכימנדריטים, כמו גם עבור הבישופים, המועדון משמש כאביזר הכרחי ללבושם. המועדון, כמו שומר הרגליים, פירושו החרב הרוחנית, כלומר, דבר האלוהים, שבעזרתו אנשי דת חייבים להיות חמושים כדי להילחם באי-אמונה וברשעות.

על הכתפיים, מעל הסאקוס, בישופים לובשים אומופוריון. אומופוריוןיש לוח ארוך בצורת סרט ורחב מעוטר בצלבים. הוא מונח על כתפי הבישוף כך שמקיף את הצוואר, קצה אחד יורד מלפנים והשני מאחור. אומופוריון היא מילה יוונית ומשמעותה כרית כתף. האומופוריון שייך אך ורק לבישופים. ללא אומופוריון, בישוף, כמו כומר ללא אפיטרקליון, אינו יכול לבצע שום שירות. האומופוריון מזכיר לבישוף שעליו לדאוג להצלת האבודים, כמו הרועה הטוב של הבשורה, אשר לאחר שמצא את הכבשה האבודה, נושא אותה הביתה על כתפיו.

על החזה, מעל הסאקוס, מלבד לַחֲצוֹת, גם לבישוף יש panagia, שפירושו "כל קודש". זוהי תמונה עגולה קטנה של המושיע או אם האלוהים, מעוטרת באבנים צבעוניות.

מונח על ראשו של הבישוף מִצנֶפֶת, מעוטר בתמונות קטנות ואבנים צבעוניות. מיטרה מסמלת את כתר הקוצים, שהונח על ראשו של המושיע הסובל. לארכימנדריטים יש גם מצנפת. במקרים חריגים, הבישוף השולט נותן את הזכות לכמרים המכובדים ביותר לענוד מצנפת במקום קמילבקה במהלך שירותי הקודש.

במהלך השירותים האלוהיים, הבישופים משתמשים במקל או במטה כסימן לסמכות פסטורלית עליונה. הצוות ניתן גם לארכימנדריטים ולאבות המנזר, כראשי מנזרים.

במהלך השירות האלוהי, הנשרים מונחים מתחת לרגליו של הבישוף. מדובר בשטיחים עגולים קטנים עם דמות של נשר שעף מעל העיר. Orlets אומר שהבישוף חייב, כמו נשר, לעלות מהארצי לשמימי.

בגדי הבית של הבישוף, הכומר והדיאקון הם גְלִימַת כּוֹמֶר(חצי קפטן) ו גְלִימַת כּוֹמֶר. מעל הכוס, על החזה בִּישׁוֹףלובש צלב ופנאגיה, א כּוֹמֶר - לַחֲצוֹת.

SACCOS

סאקקוס- הוא מעוטר בפעמונים לבוש הבישוף העליון, בדומה לשפת דיאקון מקוצר בתחתית ובשרוולים. בצדדים sakkosa 33 כפתורי סיכות נתפרים (16 בצדדים ואחד ליד קו הצוואר לראש), מה שמזכיר את מספר השנים שישו חי על פני האדמה. תורגם מעברית" sakkos"פירושו "זבל". סאקקוסהיהודים הקדמונים לבשו בגד של תשובה וענווה sakkosבימי תשובה, צום וצער. סאקקוסמסמל את גלימת הארגמן של המושיע (גלימה סגולה - חלוקצבע סגול, בימי קדם - בגדיםמלכים - סימן לכוח עליון). הוא הולבש על ישוע במטרה ללגלג עליו. חלוקבצבע סגול, אולי הגלימה האדומה של חיילים רומאים (במתי 27:28 המכונה סגול, במרקוס 15:17, 20 ויוחנן 19:2, 5 - סגול). תַחַת sakkosאת הסאקוס שמים. בביזנטיון sakkosהיה בגדיםהקיסר ופמלייתו. במאות XI-XII. sakkosהחלה להיכנס לפרקטיקה ליטורגית כמו לבושיםקונסטנטינופול פַּטרִיאַרך, ואז פנימה sakkosפטריארכים מזרחיים אחרים החלו ללבוש בגדים, כמו גם המטרופוליטן של מוסקבה. מהמאה ה-16 במזרח ומתחילת המאה ה-18. ברוסיה sakkosהופך לחובה בגדי בישופים, מחליף את העבריין. סאקקוסמעוטר רקמת זהב, תמונות אישיות, רקמת נוי וצלבים תפורים.

אומופורוס

אומופוריון- סרט רחב וארוך מעוטר צלבים, שנלבש עליו sakkosa, זה קורה אומפוריה נהדרתו אומופוריון קטן. אומופוריוןמסמל את הכבשה האבודה שהוכנסה לבית על כתפי הרועה הטוב (לוקס ט"ו:4-7), כלומר. אומופוריוןמנציח את ישועת המין האנושי על ידי ישוע המשיח. ולבוש אומופוריון בִּישׁוֹףמתאר את הרועה הטוב (דימוי אלגורי של ישוע המשיח בדמות רועה עם כבשה על כתפיו, שאול מהברית הישנה), הנושא כבשה אבודה על כתפיו אל הבלתי אבוד (כלומר, למלאכים) בבית האב שבשמים. אומופוריון גדולעשוי בצורה של סרט רחב ארוך עם תמונות של צלבים, זה הולך סביב הצוואר בִּישׁוֹףויורד עם קצה אחד על חזהו והשני על גבו. אומופוריון קטן- זהו סרט רחב עם תמונות של צלבים, ששני קצותיו יורדים אל החזה. סרט קדמי אומופוריוןתפור או מהודק עם כפתורים.

שַׁרבִּיט

שַׁרבִּיט- לוח בד מרובע (מעוין), תלוי בזווית חדה בירך ימין למעלה sakkosaעל הקלטת. שַׁרבִּיטהוא חלק לבוש ליטורגי של הבישוף, מהמאה ה-16 ארכימנדריטומהמאה ה-18. כּוֹמֶר, אשר ניתן כפרס על שירות מעולה וחרוץ. שַׁרבִּיט- סמל של נשק רוחני - דבר אלוהים. Ppalitsaהוא אביזר הכרחי לבוש ליטורגי של בישופים וארכימנדריטים. כמרים מקבלים את הזכות ללבוש מוֹעֲדוֹןמהבישוף השולט כפרס על שירות חרוץ. לעומת מגן הרגליים מוֹעֲדוֹןמתייחס לרמה גבוהה יותר, שכן היא מייצגת גם את קצה המגבת שבה ניגב ישוע המשיח את רגליהם של תלמידיו.

מִצנֶפֶת(מיוונית - תחבושת, כֶּתֶר)

כיסוי ראש ליטורגי, חלק מלבושם של הכמורה הגבוהה ביותר והכוהנים העניקו לו בכנסיות האורתודוכסיות והקתוליות. על פי מסורות הטקס הביזנטי מִצנֶפֶתהוא מרכיב בלבושם של בישופים וכמרים (כוהנים וארכימנדריטים), אשר במקרים חריגים מקבלים את הזכות ללבוש אותו במקום קמילבקה כפרס מהבישוף השולט.
בין הרומאים הקדמונים מִצנֶפֶת- כובע אישה עשוי מחומר צפוף שחלקו תלוי לאחור ויוצר מעין שקית שלתוכו הוכנס השיער. בין היוונים מִצנֶפֶת- סרט רחב מונח על המצח וקשור בקשר כשהקצוות תלויים מאחורי הראש. כתוצאה מכך מצנפים -בישופים נוצרים החלו גם לענוד סרטי זרוע. בהדרגה החלה התחבושת לצמוח כלפי מעלה, ויצרה מעין כובע עם חלק עליון פתוח ובליטות מחודדות בולטות ברקות, שדמו לקרניים. עד אמצע המאה ה-12. מִצנֶפֶתהם החלו ללבוש את זה אחרת: "הקרניים" החלו לבלוט לא מעל הרקות, אלא על המצח והאחורי של הראש. הטופס הזה מצנפיםמאפיין את הכנסייה הקתולית.

בתחילה החלו להניח כיסויי ראש מעל ראשיהם של מוכתרים כסמל לכוח. בפעם הראשונה, כיסוי ראש כזה נלבש על ידי הקיסר הביזנטי קונסטנטינוס הגדול (המאה הרביעית). זה היה דיאדם - סרט ראשם של הכוהנים היוונים. בהמשך, הוחלף הכתר בחישוק מתכת - סטמה, מעוטרת בפנינים, אותה ענד יוסטיניאנוס הראשון. דוגמאות מאוחרות יותר של הסטמה נעשו בצורת חישוק זהב עם קשתות מצטלבות לרוחב המתפרשות כלפי מעלה, ב- צלבים מהם הותקן צלב יקר, בצידי הסטאמה היו תליונים עשויים פנינים או אבנים יקרות. כל מבנה המתכת הזה הולבש על כובע בד. דוגמה שהשתמרה היטב לסטמה היא הכתר של St. סטפן, שקיבל את סימני הכוח המלכותי מידיו של הלגט האפיפיור ובשנת 1000 הפך למלך ההונגרי הראשון.

בסוף המאה ה-9 ותחילת המאה ה-10. הפטריארך של ירושלים קיבל את הזכות להשתמש בסטמה האימפריאלית במהלך שירותים אלוהיים על ידי הריבון הביזנטי בזיליקום. לאחר מכן החלו הכמורה הנוצרית לכלול כיסויי ראש בלבושם הליטורגי.

המצנפת, כמרכיב בלבוש ליטורגי, הושאלה גם על ידי אנשי הדת של הכנסייה האורתודוקסית המזרחית מהקיסרים הביזנטים.

המצנפת המזרחית העתיקה ביותר ששרדה בצורת הכתר של הקיסרים הביזנטים המאוחרים יותר, כלומר בצורת כובע גבוה עם שפה סביב הראש ועם חלק עליון מעוגל, נחשבת לכתר של הקיסר הביזנטי Nikephoros Phocas ( 963-969), מאוחסן כעת בלברה של סנט אתנסיוס בהר אתוס.

לאחר חלוקת הכנסייה למזרח ולמערב, כתרי מצנפת כאלה החלו ללבוש תחילה על ידי הפטריארכים של אלכסנדריה, ולאחר מכן על ידי אלה של קונסטנטינופול. אנשי דת אחרים - מטרופולינים ובישופים - לבשו רצועות מצנפת, ברדסים או כובעים. עם זאת, עד המאה ה-15. כמעט אף פעם לא נעשה שימוש במצנפים במהלך הפולחן.

במזרח האורתודוקסי עד המאה ה-17. מצנפים נלבשו רק על ידי אבות. החל מהמחצית השנייה של המאה ה-17. כל האבות המזרחיים זכו ללבוש מצנפת, אך כאשר שירתו יחד, הצנפת הונחה רק על ראשו של הקשיש שבהם. מטרופוליטנים ובישופים השתמשו במטרה רק בדיוקסיה שלהם, וכאשר קיבלו עדיפות בפולחן. בנוכחות הפטריארך, הם לא לבשו מצנפים, אלא כיסו את ראשיהם בקמילבקות.

ברוסיה עד המאה ה-15. נציגי הכנסייה לבשו רק ברדסים. במאה ה-15 הבישופים ברוס החלו ללבוש מצנפים בצורת כובעים נסיכים גזורי פרווה מעוטרים ברקמה ופנינים. המצנפת רכשה את מראהו המודרני מאמצע המאה ה-17, כאשר בשנת 1653, באמצעות מאמציו של הפטריארך ניקון, מעריץ המנהגים היווניים, הגיע כתר המצנפת מקונסטנטינופול אלינו ברוסיה, כשהוא מחליף את כובעי המצנפת. מאז 1705, מצנפת נלבשת ככיסוי ראש ליטורגי לא רק על ידי הבישופים, אלא גם על ידי כל הארכימנדריטים. באותה תקופה, המיטר היה מרכיב בלבוש הליטורגי של הכמורה הנזירית - ארכימנדריטים ובישופים, ובשנת 1797, בצו מ-18 בדצמבר, ציווה הקיסר פאולוס הראשון להעניק את המיטרה לכמרים מכובדים במיוחד, באותה תקופה מצנפת, כמו הצלב עם עיטורים, התלוננה בפני הכוהנים על פי גזירות של הוד מלכותו הקיסרית. לפני המהפכה, הציפוי כפרס לא היה נפוץ במיוחד; באותה תקופה במוסקבה זכו רק אנשים בודדים בפרס זה. לאחר המהפכה, החלו להעניק את המצנפת כפרס לעתים קרובות למדי.

בכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, רק הוד קדושתו הפטריארך והמטרופולינים ענדו את הצלב על המצרת. בישיבת הסינוד הקדוש בתאריכים 27-28 בדצמבר 1987, הוחלט לקבוע מנהג ענידת מצנפת עטורת צלב גם עבור בית האפיסקה.

את המצנפת לובשים במהלך הליטורגיה, משמרת כל הלילה וכמה שירותים וטקסים אחרים. במהלך השירותים האלוהיים מגלמים אנשי הדת את דמותו של מלך התהילה, הנחשב למשיח, ולכן המצנפת היא מראית עין של הכתרים הנסיכים והאימפריאליים. בנוסף, מסמל המצנפת את כתר הקוצים של המושיע.

בדרך כלל מצנפת מעוטרת בשפע רקמת זהב, אבני חן, פנינים ותמונות קטנות.

בצדי הצנרת יש אייקונים המתארים את ישוע המשיח, אם האלוהים, יוחנן המטביל ואיזה קדוש או חג. יכולים להיות ארבעה, שמונה, שתים עשרה או אפילו שישה עשר אייקונים כאלה בצדי הצנרת. אייקון אחד המתאר את השילוש או השרפים ממוקם בחלק העליון של המצנפת. לצליפת הבישוף יש צלב קטן במקום האייקון העליון.

הכל על פקודות הכוהנים, פקודות הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ולבושיהם

בעקבות הדוגמה של כנסיית הברית הישנה, ​​שבה היו כהן גדול, כוהנים ולווים, השליחים הקדושים קבעו שלוש דרגות כהונה בכנסייה הנוצרית של הברית החדשה: בישופים, פרביטרים (כלומר כמרים) ודיאקונים. כולם נקראים אנשי דת, משום שבאמצעות הסקרמנט של הכהונה הם מקבלים את חסד רוח הקודש עבור השירות הקדוש של כנסיית המשיח; לבצע שירותים אלוהיים, ללמד אנשים את האמונה הנוצרית ואת החיים הטובים (אדיקות) ולנהל את ענייני הכנסייה.

בישופיםמהווים את הדרגה הגבוהה ביותר בכנסייה. הם מקבלים את הדרגה הגבוהה ביותר של חסד. גם בישופים נקראים בישופים, כלומר, ראשי הכהנים (כהנים). בישופים יכולים לבצע את כל הסקרמנטים וכל שירותי הכנסייה. משמעות הדבר היא שלבישופים יש את הזכות לא רק לבצע שירותים אלוהיים רגילים, אלא גם להסמיך (להסמיך) כמרים, כמו גם לקדש כריסם ואנטי-מונות, שאינם ניתנים לכמרים.

לפי דרגת הכהונה, כל הבישופים שווים זה לזה, אך הוותיקים והמכובדים מבין הבישופים נקראים ארכיבישופים, ואילו הבישופים של הבירה נקראים. מטרופולינים, שכן הבירה נקראת ביוונית מטרופולין. בישופים של בירות עתיקות, כמו: ירושלים, קונסטנטינופול (קונסטנטינופול), רומא, אלכסנדריה, אנטיוכיה, ומהמאה ה-16 בירת רוסיה מוסקבה, נקראים. אָבוֹת.בין השנים 1721 עד 1917, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית נשלטה על ידי הסינוד הקדוש. בשנת 1917, ישיבת המועצה הקדושה במוסקבה בחרה שוב את "הפטריארך הקדוש של מוסקבה ורוסיה כולה" למשול בכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

מטרופולין

כדי לעזור לבישוף, ניתן לפעמים בישוף אחר, שבמקרה זה נקרא כּוֹמֶר, כלומר, משנה למלך. Exarch- התואר של ראש מחוז כנסייה נפרד. נכון לעכשיו, יש רק אקסרק אחד - המטרופוליטן של מינסק וזסלבל, השולט באקסרקט הבלארוסי.

כוהנים, וביוונית כמריםאוֹ זקנים, מהווים את הדרגה הקדושה השנייה אחרי הבישוף. כוהנים יכולים לקיים, בברכת הבישוף, את כל הסקרמנטים ושירותי הכנסייה, למעט אלו שאמורים להתבצע רק על ידי הבישוף, כלומר, למעט קודש הכהונה וקידוש העולם ואנטי-מונות. .

קהילה נוצרית בסמכותו של כומר נקראת הקהילה שלו.
כוהנים ראויים ומכובדים יותר מקבלים את התואר כומר ארכי, דהיינו הכהן הראשי, או הכהן המוביל, והעיקרי ביניהם הוא התואר protopresbyter.
אם הכומר הוא באותו זמן נזיר (כהונה שחורה), אז הוא נקרא הירומונק, כלומר, נזיר כוהני.

במנזרים יש עד שש דרגות הכנה לדימוי המלאך:
עובד / עובד- חי ועובד במנזר, אך עדיין לא בחר בדרך הנזירית.
טירון / טירון- פועל שסיים צייתנות במנזר וקיבל את ברכת לבישת כובע וסופה (לנשים שליח). יחד עם זאת, הטירון שומר על שמו הארצי. סמינר או קסטון קהילה מתקבל למנזר כטירון.
טירון Rassophore / טירון Rassophore- טירון שזכה ללבוש כמה בגדי נזירים (לדוגמה, כוסית, קמילבקה (לפעמים ברדס) ומחרת תפילה). רספור או טונסר נזירי (נזיר/נזירה) - גזירת שיער סמלית (כמו בטבילה) ומתן שם חדש לכבוד הפטרון השמימי החדש; יתברך לענוד כוסית, קמילבקה (לעיתים ברדס) ומחרת תפילה.
גלימה או טונסר נזירי או תמונה מלאכית קטנה או סכמה קטנה ( נזיר/נזירה) - ניתנים נדרים של ציות וויתור מהעולם, שיער נחתך באופן סמלי, שמו של הפטרון השמימי משתנה ומתברכים בגדי נזירים: חולצת שיער, כוס, נעלי בית, צלב פרמן, מחרוזת תפילה, חגורה (לעיתים חגורת עור) , קאסוק, ברדס, מעטפת, שליח.
שימה או סכמה נהדרת או תמונה מלאכית נהדרת ( סכימה-נזיר, סכימה-נזיר / סכימה-נזירה, סכימה-נזירה) - שוב ניתנים אותם נדרים, השיער נחתך באופן סמלי, שונה שם הפטרון השמימי ומוסיפים בגדים: אנאלב וקוקול במקום ברדס.

נָזִיר

שימונאך

הירומונים, עם מינוי על ידי אבי המנזר שלהם, ולעתים ללא תלות בכך, כהצטיינות כבוד, מקבלים את התואר רֹאשׁ מִנזָראו דרגה גבוהה יותר ארכימנדריט. ראוי במיוחד של archimandrites נבחרים בישופים.

הגומן רומן (זאגרבנב)

ארכימנדריט ג'ון (קרסטיאנקין)

דיאקונים (דיאקונים)מהווים את הדרגה השלישית, הנמוכה ביותר, הקדושה. "דיאקון" היא מילה יוונית ומשמעותה: משרת. דיאקונים משרתים את הבישוף או הכומר במהלך השירותים האלוהיים וחגיגת הסקרמנטים, אך אינם יכולים לבצע אותם בעצמם.

השתתפותו של דיאקון בשירות האלוהי אינה הכרחית, ולכן בכנסיות רבות השירות מתקיים ללא דיאקון.
כמה דיאקונים זוכים בתואר פרוטודיאקון, כלומר, דיאקון ראשי.
נזיר שקיבל דרגת דיאקון נקרא הירודיאקון, וההירודיאקון הבכיר - ארכידיקון.
בנוסף לשלוש הדרגות הקדושות, יש בכנסייה גם תפקידים רשמיים נמוכים יותר: תת-דיאקונים, קוראי תהילים (סקריסטנים) וסקסטון. הם, בהיותם מאנשי הדת, מתמנים לתפקידיהם לא באמצעות קודש הכהונה, אלא רק בברכת הבישוף.
תהיליםיש להם את החובה לקרוא ולשיר, הן במהלך השירותים האלוהיים בכנסייה על המקהלה, והן כאשר הכומר מבצע צרכים רוחניים בבתים של בני קהילה.

אקוליט

קַבְּרָןמחובתם לקרוא למאמינים לשירותי קודש על ידי צלצול פעמונים, הדלקת נרות בבית המקדש, להגיש מחתות, לעזור לקוראי תהילים בקריאה ובשירה וכו'.

קַבְּרָן

תת דיאקוניםלהשתתף רק בשירות האפיסקופלי. הם מלבישים את הבישוף בבגדי קודש, מחזיקים מנורות (טריקירי ודיקירי) ומגישים אותן לבישוף כדי לברך את המתפללים איתם.

תת דיאקונים

כוהנים, כדי לבצע שירותי קודש, חייבים ללבוש בגדי קודש מיוחדים. גלימות קדושה עשויות מברוקד או כל חומר מתאים אחר ומעוטרות בצלבים. בגדי הדיאקון מורכבים מ: סורפליס, אוריון ורסן.

סורפליסישנם בגדים ארוכים ללא שסע מלפנים ומאחור, עם פתח לראש ושרוולים רחבים. הפיתול נדרש גם עבור תת-דיאקונים. הזכות לענוד את הפיתול יכולה להינתן לקוראי תהילים ולהדיוטות המשרתים בכנסייה. הפיתול מסמל את טוהר הנפש שחייבים להיות לבני מסדרים קדושים.

אורריש סרט ארוך ורחב העשוי מאותו חומר כמו השפל. הוא נלבש על ידי הדיאקון על כתפו השמאלית, מעל הפיתול. האוריום מסמל את חסד האל שקיבל הדיאקון בקודש הכהונה.
שרוולים צרים מהודקים בשרוכים נקראים מגני ידיים. ההנחיות מזכירות לאנשי הדת שכאשר הם עורכים את הסקרמנטים או משתתפים בחגיגת הסקרמנטים של אמונת המשיח, הם עושים זאת לא בכוחם שלהם, אלא בכוחו ובחסדו של אלוהים. השומרים דומים גם לקשרים (חבלים) על ידיו של המושיע בזמן ייסוריו.

הבגדים של כומר מורכבים מבגד, אפיטרקליון, חגורה, סרטי זרוע ופלוניון (או צ'סובל).

ה-surplice הוא surplice בצורה מעט שונה. הוא נבדל מהסורפל בכך שהוא עשוי מחומר לבן דק, והשרוולים שלו צרים עם שרוכים בקצוות, בעזרתם הם מהודקים על הזרועות. הצבע הלבן של הסקריסטן מזכיר לכומר שעליו להיות תמיד נשמה טהורה ולנהל חיים ללא רבב. בנוסף, הקססוק מזכיר גם את הטוניקה (התחתונים) שבה התהלך אדוננו ישוע המשיח בעצמו על פני האדמה ובה עשה את עבודת ישועתנו.

האפיטרקליון הוא אותו אוריון, אבל רק מקופל לשניים כך שמסתובב סביב הצוואר הוא יורד מלפנים כלפי מטה עם שני קצוות, שלצורך הנוחות תפורים או מחוברים איכשהו זה לזה. האפיטרקליון מסמל את החסד המיוחד, הכפול לעומת הדיאקון, שניתן לכומר על ביצוע הסקרמנטים. ללא אפיטרכליון, כהן אינו יכול לבצע שירות אחד, כשם שדייקן אינו יכול לבצע שירות אחד ללא אוריון.

החגורה נלבשת על האפיטרכליון והקססוק ומסמלת נכונות לשרת את ה'. החגורה מסמלת גם כוח אלוהי, המחזק את הכמורה בביצוע כהונתם. החגורה מזכירה גם את המגבת שבה חגור המושיע כשרחץ את רגלי תלמידיו בסוד

הכומר, או הפלוניון, לובשים על גבי בגדים אחרים. לבוש זה ארוך, רחב, ללא שרוולים, עם פתח לראש בחלק העליון וגזרה גדולה מלפנים לפעולה חופשית של הזרועות. הגלימה מזכירה במראהו את גלימת הארגמן בה התלבש המושיע הסובל. הסרטים התפורים על הגלימה דומים לזרמי הדם שזרמו בבגדיו. במקביל, הגלימה גם מזכירה לכוהנים את בגד הצדק שבו עליהם להתלבש כעבדי המשיח.

על גבי החצר, על חזהו של הכומר, נמצא צלב חזה.

לשירות חרוץ וארוך טווח ניתנים לכמרים מגן רגליים, כלומר בד מרובע תלוי על סרט מעל הכתף ושתי פינות בירך ימין, כלומר חרב רוחנית, וכן קישוטי ראש - skufya ו. קמילבקה.

קמילבקה.

הבישוף (הבישוף) לובש את כל בגדיו של כומר: לבוש, אפיטרקליון, חגורה, זרועות, רק את החצר שלו מחליפה סאקקוס, ואת חלציו במועדון. בנוסף, הבישוף עוטה אומופוריון ומטרת.

סאקקוס הוא לבושו החיצוני של הבישוף, בדומה לשדולה של דיאקון המקוצר בתחתית ובשרוולים, כך שמתחת לסאקוס של הבישוף נראים גם הסאקוס וגם האפיטרכליון. סאקקוס, כמו גלימת הכומר, מסמלת את גלימתו הסגולה של המושיע.

המועדון הוא לוח מרובע התלוי בפינה אחת, מעל הסאקוס על הירך הימנית. כפרס על שירות מעולה ושקדן, הזכות לענוד מועדון מתקבלת לפעמים מהבישוף השולט על ידי כוהני ארכי, העונדים אותו גם בצד ימין, ובמקרה זה מגן הרגליים מוצב בצד שמאל. עבור ארכימנדריטים, כמו גם עבור הבישופים, המועדון משמש כאביזר הכרחי ללבושם. המועדון, כמו שומר הרגליים, פירושו החרב הרוחנית, כלומר, דבר האלוהים, שבעזרתו אנשי דת חייבים להיות חמושים כדי להילחם באי-אמונה וברשעות.

על הכתפיים, מעל הסאקוס, בישופים לובשים אומופוריון. אומופוריוןיש לוח ארוך בצורת סרט ורחב מעוטר בצלבים. הוא מונח על כתפי הבישוף כך שמקיף את הצוואר, קצה אחד יורד מלפנים והשני מאחור. אומופוריון היא מילה יוונית ומשמעותה כרית כתף. האומופוריון שייך אך ורק לבישופים. ללא אומופוריון, בישוף, כמו כומר ללא אפיטרקליון, אינו יכול לבצע שום שירות. האומופוריון מזכיר לבישוף שעליו לדאוג להצלת האבודים, כמו הרועה הטוב של הבשורה, אשר לאחר שמצא את הכבשה האבודה, נושא אותה הביתה על כתפיו.

על חזהו, על גבי הסאקוס, בנוסף לצלב, יש לבישוף גם פנאגיה, שפירושה "הקדוש ברוך הוא". זוהי תמונה עגולה קטנה של המושיע או אם האלוהים, מעוטרת באבנים צבעוניות.

מצנפת מעוטרת בתמונות קטנות ובאבנים צבעוניות מונחת על ראשו של הבישוף. מיטרה מסמלת את כתר הקוצים, שהונח על ראשו של המושיע הסובל. לארכימנדריטים יש גם מצנפת. במקרים חריגים, הבישוף השולט נותן את הזכות לכמרים המכובדים ביותר לענוד מצנפת במקום קמילבקה במהלך שירותי הקודש.

במהלך השירותים האלוהיים, הבישופים משתמשים במקל או במטה כסימן לסמכות פסטורלית עליונה. הצוות ניתן גם לארכימנדריטים ולאבות המנזר, כראשי מנזרים. במהלך השירות האלוהי, הנשרים מונחים מתחת לרגליו של הבישוף. מדובר בשטיחים עגולים קטנים עם דמות של נשר שעף מעל העיר. Orlets אומר שהבישוף חייב, כמו נשר, לעלות מהארצי לשמימי.

הבגדים הביתיים של בישוף, כומר ודיאקון מורכבים מכוס (חצי קפטן) ומקסוק. מעל הכוס, על החזה, הבישוף עונד צלב ופנאגיה, והכומר עונד צלב

ביגוד יומיומי של כוהני הכנסייה האורתודוקסית, כובעים ותיקים, ככלל, עשויים מבד צבע שחור, המבטא את הענווה וחוסר היומרה של נוצרי, התעלמות מיופי חיצוני, תשומת לב לעולם הפנימי.

במהלך השירותים, בגדי כנסייה, המגיעים בצבעים שונים, לובשים מעל בגדים יומיומיים.

לבושים לבןמשמשים במהלך שירותים בחגים המוקדשים לאדון ישוע המשיח (למעט יום ראשון של הדקלים והשילוש), מלאכים, שליחים ונביאים. הצבע הלבן של הלבושים הללו מסמל קדושה, חלחול באנרגיות אלוהיות שלא נוצרו, ושייכות לעולם השמימי. יחד עם זאת, הצבע הלבן הוא זיכרון של אור התבור, האור המסנוור של התהילה האלוהית. הליטורגיה של חג השבת הגדול וחג הפסחא נחגג בלבוש לבן. במקרה זה, הצבע הלבן מסמל את תהילתו של המושיע קם. נהוג ללבוש לבוש לבן בהלוויות ובכל שירותי הלוויה. במקרה זה, צבע זה מבטא את התקווה למנוחה של הנפטר בממלכת השמים.

לבושים אָדוֹםמשמשים במהלך הליטורגיה של תחיית המתים הקדושה של ישו ובכל השירותים של תקופת הפסחא בת ארבעים יום. הצבע האדום במקרה זה הוא סמל של אהבה אלוהית כובשת הכל. בנוסף, משתמשים בבגדים אדומים בחגים המוקדשים לזכר חללים ובחג עריפת ראשו של יוחנן המטביל. במקרה זה, הצבע האדום של הבגדים הוא זיכרון לדם ששפכו הקדושים למען האמונה הנוצרית.

לבושים צבע כחול, המסמל את הבתולים, משמשים אך ורק לשירותים אלוהיים בחגיות של אם האלוהים. כחול הוא צבע גן עדן, שממנו רוח הקודש יורדת עלינו. לכן, צבע כחול הוא סמל של רוח הקודש. זהו סמל של טוהר.
לכן הצבע הכחול משמש בשירותי כנסייה בחגים הקשורים לשמה של אם האלוהים.
הכנסייה הקדושה קוראת לתאוטוקוס הקדוש ביותר כלי רוח הקודש. רוח הקודש ירדה עליה והיא הפכה לאמו של המושיע. מאז ילדותו, התיאוטוקוס הקדוש ביותר היה מובחן על ידי טוהר נפש מיוחד. לכן, צבעה של אם האלוהים הפך לכחול (כחול). אנו רואים אנשי דת בלבוש כחול (כחול) בחגים:
מולד של אם האלוהים
ביום כניסתה לבית המקדש
ביום הצגת ה'
ביום עלייתה
בימי האדרת האייקונים של אם האלוהים

לבושים צבע זהוב (צהוב).משמש בשירותים המוקדשים לזכר הקדושים. הצבע הזהוב הוא סמל של הכנסייה, ניצחון האורתודוקסיה, אשר אושר באמצעות יצירותיהם של הבישופים הקדושים. תפילות יום ראשון מתבצעות באותם הלבושים. לפעמים מתקיימים שירותים אלוהיים בבגדי זהב בימי הזיכרון של השליחים, שיצרו את קהילות הכנסייה הראשונות על ידי הטפת הבשורה. זה לא מקרי שצהוב הוא הצבע הנפוץ ביותר ללבוש ליטורגי. בגלימות צהובות מתלבשים כמרים בימי ראשון (כאשר ישו וניצחונו על כוחות הגיהנום מתפארים).
בנוסף, לובשים בגדים צהובים גם בימי הזיכרון של השליחים, הנביאים והקדושים - כלומר אותם קדושים אשר, באמצעות שירותם בכנסייה, דמו למשיח המושיע: הם אנשים מוארים, שנקראו לחזור בתשובה, התגלו. אמיתות אלוהיות, ועשו את הסקרמנטים ככוהנים.

לבושים צבע ירוקבשימוש בשירותי יום ראשון של הדקלים והשילוש. במקרה הראשון, הצבע הירוק קשור לזיכרון של ענפי דקל, סמל לכבוד המלכותי, שבו בירכו תושבי ירושלים את ישוע המשיח. במקרה השני, הצבע הירוק הוא סמל להתחדשות האדמה, מטוהרת בחסדי רוח הקודש שהופיעה באופן היפוטוסטטי ותמיד שוכנת בכנסייה. מאותה סיבה, לבושים ירוקים לובשים בטקסים המוקדשים לזכרם של קדושים, נזירים-סגפנים קדושים, אשר עברו טרנספורמציה יותר מאנשים אחרים בחסדי רוח הקודש. לבוש ירוק משמש בימי הזיכרון של הקדושים - כלומר קדושים המנהלים אורח חיים סגפני, נזירי, שהקדישו תשומת לב מיוחדת למעשים הרוחניים. ביניהם ניתן למנות את סרגיוס הקדוש מראדונז', מייסד השילוש הקדוש-סרגיוס לאברה, ומריה הקדושה ממצרים, ששהתה שנים רבות במדבר, והשרפים הקדוש מסרוב ועוד רבים, רבים אחרים.
זאת בשל העובדה שהחיים הסגפניים שניהלו קדושים אלו שינו את טבעם האנושי – הוא נעשה שונה, הוא התחדש – הוא התקדש בחסד אלוהי. בחייהם הם התאחדו עם ישו (שמסומל בצבע צהוב) ועם רוח הקודש (שמסומל בצבע השני - כחול).

לבושים סגול או ארגמן (בורדו כהה)צבעים לובשים בחגים המוקדשים לצלב הישר ומעניק חיים. הם משמשים גם בתפילות יום ראשון במהלך התענית. צבע זה הוא סמל לסבלו של המושיע על הצלב והוא קשור לזיכרונות הגלימה הארגמנית שבה לבש ישו החיילים הרומאים שצחקו עליו (מתי 27, 28). בימי הזיכרון לסבלו של המושיע על הצלב ומותו על הצלב (ימי ראשון של התענית, השבוע הקדוש - השבוע האחרון לפני חג הפסחא, בימי הפולחן של צלב המשיח (יום רוממות הקודש). צלב וכו')
גוונים של אדום בסגול מזכירים לנו את סבלו של ישו על הצלב.גוון הכחול (צבע רוח הקודש) פירושו שמשיח הוא אלוהים, הוא קשור קשר בל יינתק עם רוח הקודש, עם רוח אלוהים, הוא הוא אחד ההיפוסטזות של השילוש הקדוש. סגול הוא הצבע השביעי בקשת. זה מתאים ליום השביעי לבריאת העולם. ה' ברא את העולם לשישה ימים, אבל היום השביעי הפך ליום מנוחה. לאחר הסבל על הצלב, מסעו הארצי של המושיע הסתיים, ישו הביס את המוות, הביס את כוחות הגיהנום ונח מענייני האדמה.

הבגדים של כומר שונים מאוד מבגדים של אנשים רגילים. היא מעידה על דרגתו וכבודו של המתפלל. אפילו בימי קדם, הלבוש של הכוהנים שיחק תפקיד גדול. לכל תכונה יש משמעות סודית משלה. כל פרט קטן יכול לשנות את התמונה.

אנשים רואים לעתים קרובות כמרים בכנסייה: בכנסיות, בטלוויזיה וכו'. בכל פעם הם עשויים לשנות אלמנטים בלבושם, בגוונים שלהם וכו'.

למתפללים יש כללי לבוש נוקשים שאסור לשנות; רק צריך למלא אחריהם. חלק מהיסודות היו ידועים מאז ימי קדם, בעוד שאחרים הופיעו לאחרונה יחסית. עם זאת, כל פריט לבוש אומר משהו.

בגדי כומר אורתודוקסי

הפרטים העיקריים של הלבוש הם הקססוק והקססוק.

בגדי כומר אורתודוקסי (לחץ להגדלה)

גְלִימַת כּוֹמֶר- החלק התחתון של הבגד. זה נראה כמו בד באורך עקב. הכוס של הנזירים שחורה בלבד. נציגי הכמורה הנמוכים לובשים גלימות שחורות, אפורות, חומות וכחולות כהות, ולבן בקיץ. החומר יכול להיות בדי צמר וכותנה. משי משמש לעתים רחוקות בייצור פריטי לבוש.

תַחַת גְלִימַת כּוֹמֶרמתייחס לחלק העליון של הגלימה עם שרוולים מורחבים מתחת לאצבעות. לרוב הם לובשים פח בצבע כהה, אך נמצא ערכת צבעים דומה, כמו זו של כוס. אותו חומר משמש בייצור. לפעמים לפריטי המלתחה האלה יש בטנה.

מַעֲטֶה- בד מוארך עם מחברים. בימי קדם, הוא נלבש על ידי אנשים שהתנערו לאחרונה מהאמונה הפגאנית והמירו את דתם לאורתודוקסיה. ברוסיה העתיקה, הופעה בפני האנשים ללא גלימה דוכאה באכזריות. זה נחשב לדבר קדוש, שכן באותם ימים לא היו בגדים עליונים אחרים. צבע המעטפת הוא בעיקר שחור.

תכונה חשובה בדמותו של כומר היו עיטורים, למשל, צלב חזה. הדבר הקטן הזה הופיע בקרב מתפללים רוסים יחסית לאחרונה.

הצלב הוא סימן לכך שאדם הוא חסיד של ישוע המשיח, שעבר ייסורים נוראים על חטאי העם.

הכהן מחויב להחזיק בלבו את דמותו של המושיע ולחקות אותו. הצלב החזה תלוי על שרשרת בעלת שתי קצוות, המהווה סמל לחובות השר. הוא, כמו רועה צאן, אחראי על בני הקהילה ועוזר להם למצוא תשובות לשאלותיהם. כל החלקים עשויים מוזהב כסף.

פאנאגיה- סמל של כומר על השתייכות לכנסייה. כסימן כנסייה, מקורו בקתולית. נהוג היה שהפטריארכים ברוס לובשים צלב אחד ושני פאנאגיות. בזמנים המודרניים, זה נראה כך: תמונה של אם האלוהים בצורה עגולה או מוארכת.

כיסויי ראש של אנשי דת

הקרובים לאלוהים יכולים ללבוש כיסוי ראש מיוחד. למשל, אנשי הדת הנמוכים לובשים סקופיה. Skufja- כובע עגול קטן. הוא מעוצב כמו כוס ללא מעמד.

ברוסיה העתיקה, שימש סקופיה לכיסוי החלק המגולח של הראש. בעבר היה אסור להוריד אותו, ולכן המתפללים אפילו לבשו אותו בבית.

עוד כיסוי ראש יומיומי של כמרים הוא בַּרדָס. היא גם מתחילה את ההיסטוריה שלה בימי קדם. בעבר, רק נסיכים לבשו ברדסים. כיסויי ראש אלה הופיעו בענייני הכנסייה לפני זמן רב.

זהו כובע עשוי בד רך עם עיטור פרווה. מכסה המנוע מכוסה בבד שחור ארוך.

עכשיו כיסוי הראש הזה עבר שינויים חיצוניים. קלובוק הוא כובע גלילי עם שלוחה בחלק העליון, מכוסה קרפ בצבע כהה, המשתרע מאחורי הגב ומסתיים בשלושה זנבות מוארכים.

צבע בגדי כוהנים לחגיגות

החוגגים יכולים לשנות את גווני הלבוש שלהם. שילוב הצבעים משתנה בהתאם לאירוע האורתודוקסי, למשמעותו או לאירוע שנחגג לפי לוח השנה של הכנסייה. לשרים יש חוקי לבוש נוקשים שאסור להם להפר.

הנה כמה כללי צבע למשרתי אלוהים:

צבעים	חֲגִיגָה	סִמלִיוּת
זהב/צהוב	כל התאריכים המוקדשים למשיח; יום הזיכרון לשרי הכנסייה (נביא, קדוש, שליח וכו').	חיבור עם כוחות שמימיים.
כחול וציאן	חגים המוקדשים למריה הקדושה; מביאים למקדש.	שלום פנימי.
לבן	יום הזיכרון לכוחות שמימיים חסרי פרי.	ריקנות, טוהר.
בורדו/סגול	יום הזיכרון לעילוי הצלב הקדוש.	שלום רוחני; מַסָע צְלָב.
ירוק	חגים של שוטים וקדושים קדושים; חַג הַשָׁבוּעוֹת; יום ראשון הדקל; יום שני.	נצח, לידה, תמורות בעולם שסביבנו.
לבן	קְבוּרָה; לֵדָה; עליית ה'; הִשׁתַנוּת; הִתגַלוּת.	הדרך אל העולם השמימי. האור הקדוש המאיר את יצורי האל.
לבן, אדום עם הדגשות זהב	תחיית המשיח	אור שיוצא מקבורתו של ישוע המשיח.

באורתודוקסיה יש ללבוש צבעים התואמים את צבעי החג. נשים מקדישות לכך תשומת לב מיוחדת: הן מחליפות את כיסוי הראש שלהן. כמו כן, מניחים בד בגוון המתאים על הפינה האדומה בבית. עם זאת, זה לא תנאי הכרחי. אתה יכול לשנות את צבעי הבגדים שלך כרצונך.

לבוש ליטורגי של הכמורה.

מאז ימי קדם, אדם לובש בגדים התואמים את מעמדו החברתי (מקצועי, חומרי וכו') ומצבו הרוחני (שמחה, עצב וכו'). בכנסייה האורתודוקסית, לצורך ביצוע שירותים אלוהיים, האמנה קובעת שכל אחת מדרגות הכמורה והכמורה צריכה ללבוש בגדים מיוחדים. הבגדים הללו, ראשית, נחוצים כדי להבחין בין שרי קודש וכנסייה מאנשים אחרים. שנית, הם מקשטים את השירות האלוהי. ושלישית, יש להם משמעות רוחנית עמוקה.

לכל דרגת דת וכמורה יש לבוש משלה. יחד עם זאת, בגדי הדרגות הגבוהות ביותר של הכמורה כוללים תמיד את בגדי הדרגות הנמוכות. הדיאקון, בנוסף לבגדים השייכים לו בפועל, מתלבש בבגדי נער המזבח; לכומר, בנוסף לאלה הכוהנים, יש גם גלימות דיאקון; לבישוף, בנוסף לבגדים השייכים לדרגתו, יש את כל בגדי הכוהנים.

הסדר הנצפה בעת ההלבשה הוא כדלקמן: ראשית, לובשים את הבגדים השייכים לדרג הנמוך ביותר. למשל, כומר, לפני שלבש את בגדי הכהונה שלו, לובש גלימות דיאקון; הבישוף לובש תחילה את בגדי הדיאקון, אחר כך את בגדי הכומר, ואחרי הכל, את בגדי הבישוף.

תולדות הלבוש הליטורגי.

בימי הברית הישנה, ​​הכהן הגדול, הכוהנים והלויים עשו בגדי לבוש מיוחדים על פי פקודה ישירה של אלוהים שניתנה באמצעות משה הנביא הגדול: "קרא אליך מבני ישראל אחיך אהרן ובניו למען יהיו לי לכהנים אהרן ובניו נדב, אביהוא, אלעזר ואיתמר. עשה לאחיך אהרון בגדי קודש - לגדולה וליופי. שיעשו חושן, אפוד, חצר, חולצה מעוצבת, טורבן וחגורה... שיקחו בשביל זהב, כחול, סגול וארגמן חוט ופשתן..."(שמות 28:1-2). הבגדים הללו, שנעשו לתפארת והדר של שירותי הקודש, הקדימו את לבושם של הכמורה האורתודוקסית.

בגדי קודש נועדו רק לשירותים אלוהיים. לא ניתן ללבוש אותם או להשתמש בהם בחיי היומיום. באמצעות הנביא יחזקאל, ה' מצווה על כוהני הברית הישנה, ​​עוזבים את בית המקדש לחצר החיצונית לעם, להוריד את לבושם הליטורגי ולהניח אותם במחסומי הקדושים, ללבוש בגדים אחרים (יחזקאל ל"ד:19). ). בכנסייה האורתודוקסית, בתום השירות האלוהי, מוסרים גם הלבושים ונשארים בכנסייה.

בכתבי הקודש, ללבוש יש לעתים קרובות משמעות סמלית ומסמל את המצב הרוחני של הלובש אותו. כך, למשל, במשל סעודת החתונה, המספר באופן ציורי על מלכות ה', נאמר שאסור להיכנס אליה מבלי ללבוש בגדי חתונה (מתי כ"ב, י"א-י"ד). או בהתגלות יוחנן כתוב: "כתוב למלאך כנסיית סרדיס: ...יש לך בסרדיס כמה אנשים שלא טמאו את בגדיהם, וילכו איתי בגלימות לבנות, כי הם ראויים. המתגבר יתלבש בגלימות לבנות; ולא אמחה את שמו מספר החיים, אלא אודה את שמו לפני אבי ולפני מלאכיו".(התראות ג:4,5); "ונמסר לה לאשת הכבש(סמל עם האלוהים - א.ז.) התלבש בפשתן עדין, נקי ומואר; הפשתן הדק הוא צדקת הקדושים"(הפ' יט, ח).

הכומר התאולוג הרוסי המפורסם פאבל פלורנסקי אומר שבאופן כללי, לבושו של אדם קשור באופן מסתורי להוויה הרוחנית שלו: "בגדים הם חלק מהגוף. בחיי היומיום, זה הרחבה חיצונית של הגוף... בגדים גדלים בחלקם לתוך הגוף. בסדר הוויזואלי-אמנותי, הלבוש הוא ביטוי של הגוף, וכשלעצמו, על הקווים והמשטחים שלו, הוא חושף את מבנה הגוף”.

הלבוש, לפי האב פאולוס, לא רק מכסה את הגוף, הוא בהחלט משקף, אפילו יותר מהגוף, העיקר באדם הוא המהות הרוחנית שלו ולכן יש לו משמעות רוחנית עמוקה.

בכנסייה הנוצרית לא הופיעו מיד בגדים ליטורגיים מיוחדים. ישו חגג את הסעודה האחרונה בבגדים רגילים, והשליחים השתמשו בבגדים יומיומיים כאשר חגגו את טקס האדון. עם זאת, ידוע כי השליח יעקב, אחיו של האדון, הבישוף הראשון של ירושלים, התלבש כמו כומר יהודי, וגם השליח יוחנן התאולוג חבש תחבושת זהב על ראשו, כאות לכהן הגדול. . לפי האגדה, אם האלוהים במו ידיה הכינה אומופוריון עבור לזרוס, שהוקם מן המתים על ידי ישו (יוחנן 11:1-44) והיה אז הבישוף של קפריסין. לפיכך, השליחים כבר החלו להשתמש בבגדים ליטורגיים מסוימים. לאחר מכן, הבגדים היומיומיים של ישוע והשליחים החלו להתפרש כקדושים, ואף שיצאו משימוש יומיומי, נשמרו בשימוש בכנסייה. בנוסף, הופיעו גלימות שעוצבו במיוחד עבור שירותי אלוהים. וכבר במאה הרביעית אומר הקדוש ברוך הוא ג'רום: "זה לא מקובל להיכנס למזבח ולבצע שירותי אלוהים בבגדים משותפים ופשוט משומשים". במאפייניו העיקריים, הקנון של הלבושים הליטורגיים נוצר במאה ה-6.

בגדי שרת המזבח (קורא, סקסטון).

אחד האלמנטים העתיקים ביותר של לבוש ליטורגי הוא פיתול (מיוונית [stikharion] מ-[stichos] - פסוק, קו, קו ישר) - בגדים ישרים, ארוכים ורחבי שרוולים המכסים את כל הגוף.

בימי קדם, בגדים כאלה היו ידועים בשמות שונים: אלבה, טוניקה, כיטון. כל השמות הללו התכוונו לתחתונים הרגילים שלבשו גברים ונשים בימי קדם. הכנסייה הנוצרית קיבלה את הלבוש הזה כקדוש, מכיוון שבגד כזה נלבש על ידי המושיע והשליחים, כמו גם כוהני הברית הישנה. הפיתול היה בשימוש כללי בכל הכנסיות העתיקות. בימי קדם, השדך היה עשוי מפשתן והיה לבן בלבד, כפי שמצוין באחד משמותיו - אלבה(לטינית אלבה - בגדים לבנים).

הפתיל מסמל טוהר נפש ושמחה רוחנית. עם צבעו הבהיר ומראהו המרהיב, מזכיר הפתיל למי שלובש אותו את הטוהר המלאכי שאליו צריך לשאוף מי שכמו מלאך התמסר לעבודת אלוהים.

התורן של הכומר נקרא - סקריסטן . שמה בא מהעובדה שמעליו גם הכומר עוטה על עצמו שאסבל (פלוניון). בדרך כלל קוראים לשפת הבישוף - sakkosnik (או לבוש הבישוף), כי מעליו לבישוף עוטה סאקקוס. לכרוך ולסאקוסניק יש משמעות סמלית זהה לכרוך.

דיאקונים, כמו גם אנשי דת, כדי להרכיב את הפיתול, מבקשים את ברכתו של כומר או בישוף.

כאשר לובשים את הפיתול, הדיאקון, הכומר והבישוף אומרים תפילה: "תשמח נפשי בה' כי לבש אותי בגלימה של ישועה, ולבש אותי בחלוק השמחה...".

גלימות דיאקון.

אורר (מיוונית [orarion], מלטינית orare - להתפלל) - סרט צר וארוך ועליו תפורים צלבים, אותו עונד הדיאקון על הכורך על כתפו השמאלית במהלך השירות האלוהי. לפי הפרשנות של St. שמעון מתסלוניקי, האורריון מסמל כנפי מלאכים. והדיאקונים עצמם בכנסייה מייצגים את הדימוי של שירות מלאכים. לכן, לפעמים מילים של שיר מלאכים רקומות על הנאם: "קדוש, קדוש, קדוש".

האורריון היה חלק בלתי נפרד מלבוש הדיאקון מאז ימי קדם: הוא מוזכר כבר בקנונים ה-22 וה-25 של מועצת לאודיציאה (364). על ציורי קיר ביזנטיים, הארכי-דיאקון הקדוש המעונה הראשון סטיבן ודיאקונים קדושים אחרים מתוארים בפיתול עם אוריון מושלך על הכתף השמאלית. אז, האורריון הוא הלבוש העיקרי של הדיאקון; איתו הוא נותן סימן לתחילתה של כל פעולה של הכנסייה, מעלה את האנשים להתפלל, את הזמרים לשיר, את הכומר לבצע פעולות קדושות, ואת עצמו למהירות מלאכית. מוכנות בשירות. היסטוריונים של לבוש ליטורגי מאמינים כי בכנסיית הברית החדשה צמח האורריון מתוך אוברוס (מגבת), אשר בבתי הכנסת של הברית הישנה ממקום מוגבה ניתן לו שלט להכריז "אמן" בעת קריאת כתבי הקודש.

כאשר דיאקון בליטורגיה חוגר את עצמו (חזה וגב) באוריון בצורת צלב, הוא מביע בכך את נכונותו (כאילו מקפל כנפיים) לקבל את גופו ודמו של ישו.

את האורריון חובשים גם תת-דיאקונים, אבל בניגוד לדייקונים, הם תמיד עונדים אותו חגור בצלב - כי הם גם דימוי של מלאכים, אבל אין להם מתנות מלאות חסד של איש דת.

פרוטודיאקונים וארכי-דיאקונים, בניגוד לדייקונים אחרים, לובשים אורריון המכסה את הגוף מהכתף השמאלית ועד לזרוע הימנית. סוג זה של אוריון נקרא לְהַכפִּיל.

כאשר מניח את האורריון על עצמו, הדיאקון אינו אומר שום תפילה מיוחדת.

לְהַפְקִיד (יוונית [epimanikia]) - שרוולים קצרים קטנים עם צלבים. הם משמשים במהלך השירותים האלוהיים על מנת להדק את קצוות השרוולים של הבגדים התחתונים (חסנית או כוס) ובכך להעניק לידיים של הכמורה חופש גדול יותר.

בכנסייה העתיקה לא היו פקודות. סרטי זרוע הופיעו לראשונה כפריט לבוש למלכים ביזנטיים. מתוך רצון לכבד את אבות בירתם קונסטנטינופול בכבוד מיוחד, החלו הקיסרים להעניק להם פריטי בגדי מלכות. מלכים ביזנטיים העניקו לאבות שרביטים וזכות לתאר נשר דו-ראשי על נעליים ושטיחים. במאות ה-11-12 קיבלו קדושי קונסטנטינופול מהמלכים סאקקוס (שהחליף את הפלוניון לבישופים) וצווים; לאחר מכן המשימות עברו לפרימטים של כנסיות אורתודוכסיות אחרות, למטרופולינים והבישופים המזרחיים הבולטים ביותר. כעבור זמן מה עברו המשימות לידי הכוהנים. שמעון הקדוש ברוך הוא, הארכיבישוף של סלוניקי (המאה ה-12), כותב על החבלים כאביזר הכרחי ללבוש כוהנים ואפיסקופליים. במאות ה-14-15, פקודות כפרס הופיעו תחילה בקרב כמה ארכי-דיאקונים, ולאחר מכן בקרב כל הדיאקונים.

הפקודות מסמלות את העובדה שלא הידיים האנושיות של הכמורה, אלא האדון עצמו מבצע את הסקרמנטים באמצעותן. כפי שאומר הקדוש תיאופן המתבודד: "פיו היחיד של הכהן הוא זה שמבטא את תפילת הקידושין, והיד המברכת את המתנות... הכוח הפעיל בא מה'".. כאשר המאמינים מנשקים את המעקות, הם מכבדים בכך את אלוהים הפועל באמצעות הכמורה. תפילה בעת הנחת הפלטה: "יד ימינך ה' מתפארת בעוז, יד ימיך ה' ריסקה את האויבים ובהמון כבודך מחתה את היריבים הללו."; כמו גם השם הרוסי ללבוש הזה - poruchi, מ-poruchit, entrust - מזכירים לאיש הדת שעליו לסמוך לא על כוחו שלו, אלא על כוחו ועזרתו של אלוהים. במהלך השירות האלוהי, הכומר מפקיד (מפקיד) את עצמו בידי ישוע המשיח.

החבלים שבהם הזרועות נמשכות יחד מסמנים את הקשרים שבהם נקשר ישוע המשיח במהלך סבלו.

בגדי זקנים.

בגדיו של כומר כוללים: לבוש, אפיטרקליון, חגורה, סרטי זרוע ופלוניון או שאסבול.

פודריזניק (ראה פיתול).

צָעִיף (מיוונית [epithrahilion] - מה שמסביב לצוואר; מ-[epi] - והלאה; [trachilos] - צוואר) - סרט ארוך שמסתובב סביב הצוואר ויורד אל החזה בשני קצותיו. האפיטרקליון הוא אוריון של אותו דיאקון, כרוך רק סביב הצוואר. בימי קדם, כאשר הסמיך דיאקון לנשיא, הבישוף, במקום להניח את האפיתרקליון על החניך, כפי שנעשה כעת אצלנו, רק העביר את הקצה האחורי של האורריון מהגב אל החזה כך ששני הקצוות היו תלויים. מלפנים. לאחר מכן (מהמאה ה-16) החלו להדק את שני קצוות האפיטרקליון מלפנים בכפתורים, והחלק המכסה את הצוואר נעשה מתולתל וצר כך שיהיה נוח ללבישה. האפיטרקליון שנוצר מהאורריון פירושו איחוד של שתי תפקידים כוהנים - כוהנים ודיאקונליים. בתפארות אחרות, הכומר, מבלי לאבד את החסד של הדיאקון, רוכש חסד כפול, בהשוואה לדיקון, נותן לו את הזכות והחובה להיות לא רק כומר, אלא גם מבצע את הסקרמנטים של הכנסייה והכנסייה. כל עבודת הכהונה. זהו לא רק חסד כפול, אלא גם עול כפול.

כשהוא עוטה על עצמו את הגנוב (בליטורגיה), מבטא הכהן את דברי תהילים 132: "ברוך ה' שפך חסדו על כוהניו, כמשחה לראש, יורד על אחוות אחוות אהרן, יורד על מטטי בגדיו."(תהלים 133:2).

האפיטרקליון הוא הלבוש העיקרי של הכומר; הוא מסמל את החסד של הכהונה הרובצת על הכמורה. ללא אפיטרקליון, כומר לא יכול לבצע שירות אחד. אם יש צורך לעשות שירות כלשהו, ​​או תפילה, או טבילה, אבל אין גנבה, אז ביצוע הקודש לא צריך להפסיק בגלל זה, אלא הכהן לוקח חגורה, או צעיף, או חתיכת חבל. , או סוג של בד, וברכה , שם אפיטרקליון ומבצע את השירות.

באופן סטנדרטי, שלושה זוגות של צלבים נתפרים בחזית הגנב בשני החצאים. לפעמים זה מתפרש כסמל לעובדה שהכומר יכול לערוך שישה סקרמנטים של הכנסייה; הצלב השביעי נתפר על אותו חלק של הגנוב שנמצא על הצוואר; זה מסמל שהכומר קיבל את כהונתו מהבישוף והוא כפוף לו, כמו גם מה שהוא נושא נושא בנטל לשרת את המשיח.

חֲגוֹרָה (ביוונית [זוני]) יש צורה של סרט שבעזרתו חוגר הכומר את הלבוש וגנב לחופש תנועה גדול יותר במהלך עבודת ה'. מימי קדם ועד ימינו, חגורה משויכת בחוזקה הייתה פריט לבוש הכרחי לפועלים ולוחמים: אדם חוגר את עצמו כשהוא מתכונן למסע, יורד לעניינים, גם לקרב או לקרב. מכאן המשמעות הסמלית של החגורה - הנכונות לעבודת ה' והכוח האלוהי הם שמחזקים את איש הדת. תפילה בעת לבישת חגורה: "ברוך ה', חגור אותי בכוח, ועשה את דרכי ללא תמים, עשה רגלי כעצים, והרם אותי למרומים."(תהלים יז, 33-34). הופעת החגורה בין בגדי הקודש קשורה למגבת שבה חגר המושיע בסעודה האחרונה כשרחץ את רגלי השליחים (עם זה נתן המשיח את דמות שירותו לאנשים).

פלון - ביגוד ארוך ורחב ללא שרוולים עם חור לראש. פלוניון נקרא גם חלוק (למילה "גלימה" יש מספר משמעויות: 1 - בגדים עליונים יפים; 2 - פלוניון; 3 - צעיף על דוכנים, כס ומזבח; 4 - כיסוי מתכת (מסגרת) על אייקון) . הפלוניון נלבש מעל בגדים אחרים ומכסה אותם. בימי קדם, הפלוניון היה לבן בלבד, עגול בצורת פעמון, עם חור באמצע לראש. עם הזמן, בכנסייה האורתודוקסית, החלו לפלוניון גזרה בחזית לביצוע הנוח ביותר של שירותי האלוהיים, ובכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הכתפיים העליונות של הפלוניון החלו להיות מוצקות וגבוהות.

- מסמל את האמת המכסה-כל (כלומר נאמנות) של אלוהים;

- מסמל את גלימת הארגמן שבה התלבש המושיע הסובל (יוחנן יט:2-5), והסרטים התפורים בה מתארים את זרמי הדם שזרמו בבגדי המשיח;

- נזכר באותם זמנים שבהם מטיפים של דבר ה' נדדו מקהילה לקהילה.

העובדה היא שהמילה "עבריין" עצמה (מיוונית [felonis]) מתורגמת כגלימת מחנה ( "כשאתה הולך, תביא פלוניון(כלומר גלימה) שהשארתי בטרואס עם קרפוס"- טימותיאוס ב' ד':13) - זה היה הלבוש העיקרי של המטיילים. במהלך חייו הארציים של ישו, אנשים אצילים לבשו בגדים דומים, עשויים רק מחומר טוב. סוג זה של בגדים נקרא דלמטי. הדלמטי האדום, עשוי מבד יקר, מעוטר עשיר, עם שרוולים קצרים, היה חלק מלבושם של הקיסרים. זה היה סוג זה של גלימה סגולה שמשיח היה לבוש בה, בדומה לגלימה מלכותית, כאשר הושפל (מתי כ"ז:28-29; מרקוס ט"ו:17-18). התפילה שהכומר אמור לקרוא כשהוא מרכיב את הפלוניון נשמעת כך: "הכוהנים שלך ה' ילבשו צדקה וקדושיך ישמחו בשמחה".(תהלים 131,9).

לפיכך, הכומר, כשהוא עוטה את הפלוניון, חייב לזכור את ההשפלה והענווה של ישוע המשיח. וזכור כי בשירות האלוקי הוא מציג את האדון, שהקריב את עצמו למען הצדקת כל האנשים; לפיכך צריך הכהן להתלבש בצדק בכל מעשיו ולשמוח בה'.

בלבוש של בישוף, הפלוניון מתאים ל sakkos.

מוּק - מלבן מוארך (לוח), שבמרכזו מתואר צלב. מסמל "חרב הרוח, שהיא דבר אלוהים"(אפ' ו:17). הצורה המלבנית של מגן הרגל מעידה על הספר - הבשורה. והוא מתרוצץ במקום שבו לוחמים נושאים חרב. הָהֵן. הכומר חייב להיות חמוש בדבר אלוהים הכלול בבשורה.

הנבדרניק הופיע בכנסייה הרוסית האורתודוקסית במאה ה-16 והוא הפרס ההיררכי הייחודי שלה, שאינו נמצא בכנסיות אורתודוכסיות אחרות. ההליכה ניתנת לכומר (כומר והירומונק) עבור שירות קנאי לכנסייה כפרס הראשון (בדרך כלל 3 שנים לאחר הסמכה).

שַׁרבִּיט - צלחת בצורת יהלום עם תמונה של צלב או אייקון באמצע, מחוברת בפינה אחת לסרט, עונדת בצד ימין (במקרה זה מגן הרגליים תלוי בצד שמאל). בימי קדם, המועדון היה חלק בלתי נפרד מהלבוש האפיסקופלי בלבד, ואז בכנסיות היווניות והרוסיות הוא אומץ על ידי ארכימנדריטים ופרוטופרסביטרים (מהמאה ה-16). מאז המאה ה-18, אב המנזר והכומר יכולים לקבל אותו כפרס.

למועדון יש משמעות סמלית זהה לשומר הרגליים, אך בנוסף הוא מסמל גם את קצה המגבת איתה ניגב ישו את רגליהם של תלמידיו.

צריך לומר כמה מילים על צבעי הלבוש הליטורגי . הכנסייה הרוסית משתמשת בבגדים של שבעה צבעים: זהב, לבן, כחול (כחול), אדום, בורדו (סגול), ירוק ושחור. נהוג לשרת בבגדי זהב בימי ראשון במהלך השנה, למעט ימי ראשון בתענית, וכן בחג המולד ובכמה חגים נוספים. הם משרתים בבגדים לבנים בחג ההתגלות, בשבת הקודש ובחג הפסחא, בהתעלות, בימי הזיכרון של הכוחות השמימיים. לבוש כחול לובשים בכל חגי אם האלוהים. לבוש ירוק משמש בכניסת ה' לירושלים, בחג השבועות ובימי הזיכרון לקדושים. הלבוש האדום, על פי המסורת הרוסית, נלבש לאורך כל תקופת הפסחא, כמו גם בימי הזיכרון לקדושים. בימי ראשון של התענית הגדולה ובימים המוקדשים לזכר צלב ישו, נהוג לשרת בלבוש סגול (בורדו). לבסוף, לבושים שחורים לובשים בדרך כלל בימי חול במהלך התענית. פעמיים בשנה נהוג להחליף בגדים בזמן הפולחן: בשבת קודש משחור ללבן, בלילה תפילת חג הפסחא - מלבן לאדום.

יש לציין שסוג זה של סמליות צבע - תופעה די חדשה עבור הכנסייה הרוסית, וגם לא לגמרי מבוססת. לדוגמה, בחג המולד בחלק מהכנסיות נהוג ללבוש זהב, באחרות לבוש לבן. בכנסייה הרוסית בחו"ל, שירשה את המסורות הליטורגיות של התקופה הסינודלית, הם משרתים בלבוש לבן לאורך כל תקופת הפסחא, ואילו בפטריארכית מוסקבה בתקופה שלאחר המהפכה התפתחה מסורת לשרת בלבוש אדום.

בכנסיות האורתודוכסיות המקומיות קיימות מסורות שונות של שימוש בבגדים בצבעים שונים במהלך השירותים האלוהיים. בכנסייה היוונית בדרך כלל לא נהוג לקשר את צבע הלבוש עם חגים מסוימים. בכנסייה הגיאורגית, צבע הלבוש עשוי להשתנות בהתאם לדרגת הכמורה. כך, למשל, הפטריארך עשוי ללבוש לבוש לבן, הכוהנים משרתים אותו אדום, הדיאקונים ירוקים ותתי הדיאקונים והקוראים צהובים.

לַחֲצוֹת . בעת הטבילה, מוצב צלב על כל נוצרי כסימן לכך שהוא הפך לחסידיו של ישו. צלב זה נלבש בדרך כלל מתחת לבגדים. כמרים עונדים צלב מיוחד על בגדיהם כתזכורת מתמדת שהם חייבים לא רק לשאת את ה' בליבם, אלא גם להתוודות עליו בפני כולם.

בכנסייה העתיקה, כמרים לא ענדו צלבי חזה. בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, צלב חזה בעל ארבע קצוות בצבע זהב כפרס לכמרים מכובדים אושר על ידי צו של הקיסר פאולוס הראשון מ-18 בדצמבר 1797. בצו של הסינוד הקדוש מיום 24 בפברואר 1820, ניתנה לכהנים המשרתים בחו"ל הזכות לענוד צלב "ממלכת הוד מלכותו" (צלבים כאלה נקראו צלבי "קבינט"). במאה ה-19 זכו גם כמרים מכובדים הוענק צלבים עם עיטורים, וכמה ארכימנדריטים אף קיבלו את הזכות ללבוש פנגיה. לבסוף, בצו של הקיסר ניקולאי השני מ-14 במאי 1896, הוכנס לשימוש צלב כסף בעל שמונה קצוות כאות כבוד לכל כומר. נכון להיום, צלב כזה ניתן לכל כומר עם הסמכה, ו"צלב החזה" (זהו שמו של הצלב מדגם 1797) והצלב עם עיטורים ניתנים כפרס על יתרונות מיוחדים או על שירות ארוך.

בכנסיות האורתודוכסיות המקומיות ישנם כללים שונים לגבי ענידת צלבים על ידי כמרים. בכנסיות של המסורת היוונית, רוב הכוהנים אינם עונדים צלב: רק לארכימנדריטים ולכוהנים מכובדים (פרוטוזינגלים) יש זכות לענוד צלב. בכנסיות של המסורת הסלאבית, קיים נוהג, שאולה מהכנסייה הרוסית של התקופה הסינודלית, של ענידת צלבים על ידי כל הכוהנים. בכנסייה הרומנית עונדים צלבים לא רק על ידי כל הכוהנים, אלא גם על ידי ארכי-דיאקונים: במהלך השירותים האלוהיים הם שמים את הצלב על גבי העבד.

לבוש לא ליטורגי של הכמורה האורתודוקסית מורכב גְלִימַת כּוֹמֶרו גלימות.

גְלִימַת כּוֹמֶר (מיוונית [rason], "לבוש בלוי, בלוי, נטול מוך") הוא בגד חיצוני ארוך המגיע עד אצבעות הרגליים, מרווח, עם שרוולים רחבים, בדרך כלל בצבע כהה. הוא נלבש על ידי אנשי דת ונזירים.

לבוש בגזרה זו היה נפוץ במזרח והוא הלבוש הלאומי המסורתי של עמים רבים עד היום. לבוש כזה היה נפוץ גם ביהודה בראשית תקופתנו. וישוע עצמו לבש בגדים דומים, כפי שמעידים מסורת הכנסייה ודימויים עתיקים.

השם "קאסוק" נובע מהעובדה שבגדים כאלה, אך רק ישנים ועלובים, נלבשו על ידי נזירים בכנסייה העתיקה.

נכון לעכשיו, בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, גלימות מגיעות בגזרות רוסי, יווני, חצי רוסי וחצי יווני. לשימוש יומיומי בכנסייה הרוסית, יש כוסות, שהם מעילי חצי-עונה וחורף.

גְלִימַת כּוֹמֶר אוֹ חצי קפטן בגדים ארוכים באורך אצבעות עם שרוולים צרים וארוכים (בניגוד לכסות) - הלבוש התחתון של שרי קודש וכנסייה, כמו גם נזירים. הוא משמש לא רק במהלך השירותים האלוהיים, אלא גם מחוצה לו. במהלך השירותים האלוהיים בכנסייה ובקבלות פנים רשמיות, הקססוק חייב להיות שחור, אך בחופשה, בבית, ובמהלך ציות כלכלי, מותרים כוסות מכל צבע.

הקססוק ב-Pre-Petrine Rus היה לבוש "עולמי" רגיל, ממש כמו הקססוק במזרח.

בגדי הבישוף.

מַעֲטֶה (מיוונית [מנדיס] - "גלימת צמר") - באורתודוקסיה, הלבוש החיצוני של בישופים, ארכימנדריטים, אבות מנזר ופשוט נזירים.

זוהי גלימה ארוכה, ללא שרוולים, באורך הקרקע, עם סוגר בצווארון, המכסה את כל הגוף מלבד הראש. הוא קם כלבוש נזירי במאות ה-4-5. לאחר מכן, כאשר התבסס הנוהג של בחירת בישופים מאנשי הדת הנזירית, הפך המעטפת גם ללבוש הבישוף.

המעטפת מסמלת את הניתוק של הנזירים מהעולם, כמו גם את כוחו המכסה הכל של האל.

גלימת הארכימנדריטים שחורה, כמו כל שאר הנזירים. בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, לפטריארך מוסקבה יש ירוק, למטרופוליטן יש כחול, או כחול, ולארכיבישוף והבישוף יש סגול. במהלך התענית, לובשים את אותה המעטפת, רק שחורה (ללא קשר לדרגת הבישוף). בכנסיות קונסטנטינופול, אלכסנדריה, אנטיוכיה, ירושלים, הגיאורגית, הרומנית, הקפריסאית, היוונית והאלבניה האורתודוקסית, כל גלימות הבישופים הן ארגמן או סגול, ללא קשר לתואר הבישוף (בין אם הוא פטריארך, ארכיבישוף, מטרופולין או בישוף) .

בנוסף, בכל הכנסיות האורתודוקסיות, למעטפת של הבישוף, כמו המעטפת של הארכימנדריט, יש מה שנקרא לוחות. הלוחות הם לוחות מרובעים הממוקמים בקצוות העליונים והתחתונים של המעטפת עם תמונות של צלבים או שרפים על העליונים ועם ראשי התיבות של הבישוף או הארכימנדריט בתחתונים.

הלוחות העליונים מתארים את הברית הישנה והחדשה, מהן על הכמורה לשאוב הוראה.

סרטים לבנים ואדומים מבד שונה נתפרים על החלק העליון של מעטפת הבישוף בשלוש שורות - מה שנקרא "מקורות" או "סילונים". מקורות או סילונים הם סרטים לבנים ואדומים התפורים לאורך המעטפת; הם מייצגים באופן סמלי את ההוראה הנובעת מהברית הישנה והחדשה, אשר מחובתו של הבישוף להטיף.

אומופוריון (מיוונית [omos] - כתף ו-[foros] - נשיאה), arāmennik, arānnik (מהסלאבי הישן ראמו, המספר הכפול של ראמן - כתף, כתפיים) - אביזר ללבוש הליטורגי של הבישוף.

יש אומופוריות גדולות וקטנות:

אומופוריון גדול- סרט רחב וארוך עם תמונות של צלבים, מסתובב על הצוואר, קצה אחד יורד לחזה, השני לגב.

אומופוריון קטן- סרט רחב עם תמונות של צלבים, יורד בשני הקצוות אל החזה, תפור מלפנים או מאובטח באמצעות כפתורים.

בימי קדם, האומופורונים היו עשויים מחומר צמר לבן ומעוטרים בצלבים. האומופוריון מתלבש על הסאקוס (לפני המאות ה-11-12, פלוניון) ומסמל כבשה שהלכה לאיבוד והובאה לביתו על ידי הרועה הטוב על כתפיו (לוקס ט"ו:4-7), כלומר, ישועת המין האנושי על ידי ישוע המשיח. והבישוף הלבוש בה מסמל את הרועה הטוב, שלקח את הכבש האבוד על כתפיו ונשא אותו אל הבלתי אבודים (כלומר, המלאכים) בבית האב שבשמים. כמו כן, האומופוריון מסמל את המתנות המבורכות של הבישוף ככומר, לכן, ללא האומופוריון, כמו גם ללא האפיטרקליון, הבישוף אינו יכול לכהן.

לפי האגדה, אם האלוהים במו ידיה הכינה אומופוריון עבור לזרוס הקדוש, שהוקם מהמתים על ידי ישו והיה אז הבישוף של קפריסין.

במובן הפיגורטיבי, "להיות תחת האומופוריון" פירושו להיות תחת סמכות השיפוט הכנסייתית של מישהו, תחת השגחה או הגנה.

סאקקוס (מעברית [sakk] - סמרטוטים) בביזנטיון זה היה חלק מהתלבושת הקיסרית. זה היה חלוק ללא שרוולים, משוך מעל הראש ומכופתר בצדדים. במאות ה-11-12 החלו הקיסרים להעניק סאקקוס לפטריארכים של קונסטנטינופול, אשר, עם זאת, לבשו אותם רק בחג המולד, בחג הפסחא ובחג השבועות. במאות ה-14-15, חלק מהארכיבישופים החלו גם ללבוש סאקקוס, אך הפלוניון עדיין נותר לבוש הבישוף המסורתי. בשלב זה, לסאקוס יש שרוולים קצרים. גרגורי פאלמאס הקדוש, הארכיבישוף של סלוניקי, מתואר על סמלים לובשים אומופוריון וסאקוס עם שרוולים קצרים. במאה ה-16 החלו בישופים יוונים רבים ללבוש סאקוס במקום פלוניון; בשלב זה התארכו השרוולים של הסאקוס, אף על פי שהם נותרו קצרים יותר משרוולים של הסאקקוס.

קשה לקבוע את השעה המדויקת שבה הופיעו הפעמונים על הסאקוס, אך ניכר שהם משמשים כתזכורת ל"חוליות" שלבש אהרון כדי שהקול יישמע ממנו בכניסתו לקודש לפני ה'. אֲדֹנָי וּכְשֶׁיָּצָא (שמות כ"ח, ל"ה). הפעמונים משמיעים צליל כשהבישוף עובר במקדש.

ברוס, הסאקקוס הופיע לא יאוחר מהמאה ה-14 - תחילה כלבוש ליטורגי למטרופולין של מוסקבה. לאחר הקמת הפטריארכיה ב-1589, הפך הסאקוס ללבושם של הפטריארכים של מוסקבה. במאה ה-17, מטרופולינים וכמה ארכיבישופים לבשו סאקקוס. מאז 1705, נקבע כי כל הבישופים של הכנסייה הרוסית צריכים ללבוש סאקקוס.

פאנאגיה . המונח "פנאגיה" (מיוונית παναγία - קדוש-כל) בכנסייה הרוסית משמש לציון חפץ שהיוונים מכנים אותו אוסף("חושן", "חושן"). בביזנטיון, מילה זו שימשה לציון שרידים שבהם חלקיק של שרידי קדוש נישא על החזה או נשא מתנת קודש חילוף. בביזנטיון, האגף לא נתפס כאביזר הכרחי של הבישוף עד המאה ה-15. האוסף הוזכר לראשונה ככזה על ידי שמעון מתסלוניקי. לאכלופים ביזנטיים היו מגוון צורות (סגלגל, עגול, מלבני, צולב); בצד הקדמי תוארה מריה הבתולה או אחד הקדושים. ניתן היה לקשט אסיפות באבנים יקרות. בעידן הפוסט-ביזנטי חדלו צריפים לשמש כתשמישי קדושה וקיבלו משמעות של חושן ייחודי של בישוף. בתפקיד זה, האגודות, תחת השם "פנאגיה", עברו לרוס.

מאז אמצע המאה ה-18 החלו לבישופים להציב על חזהם במהלך הקידושין שני צרופים - האחד צלב, השני עם דמותה של מריה הבתולה. מועצת מוסקבה משנת 1674 אפשרה למטרופולינים ללבוש את "אגקולפי ולחצות" מעל הסאקוס, אך רק בגבולות הבישופות שלהם. המטרופוליטן של נובגורוד יכול לענוד עיטור וצלב בנוכחות הפטריארך. מאמצע המאה ה-17 החלו אבות מוסקבה ומטרופולין קייב לענוד שני אנקולים וצלב. נכון לעכשיו, לכל ראשי הכנסיות האורתודוקסיות המקומיות יש את הזכות לענוד שתי פנאגיות וצלב. בישופים אחרים לובשים פנגיה וצלב כלבוש ליטורגי, אבל בחיי היומיום רק פנגיה. הבישוף, כפי שכתב הכומר גריגורי דיאצ'נקו, זכאי לתמונה כזו "כתזכורת לחובתי לשאת את האדון ישוע בלבי ולתת את תקוותי בהשתדלות אמו הטהורה ביותר".

מוֹט . מטה הבישוף הוא סמל לסמכות הכנסייה ובו בזמן סמל לאורח חיים נודד. כל הבישופים, כמו גם כמה ארכימנדריטים העניקו זכות זו, ולבני המנזר (כונסי המנזר) של המנזרים יש את הזכות לשאת מטה במהלך שירותי האלוהיים. מוט הוא סוג של מטה המשמש את הבישופים של הכנסייה העתיקה במהלך מסעותיהם. בתרגול המודרני, הבישופים נושאים צוות מחוץ לשירותים האלוהיים, וצוות במהלך השירותים האלוהיים. המטה הוא מקל עץ בגובה החזה עם ידית מעוגלת. המוט בדרך כלל גבוה יותר - עד כתפו של הבישוף - ומוכתר בצלב על הפומלה בצורת קשת או בצורת נחש דו-ראשי שראשים פונים אל הצלב הממוקם ביניהם. הנחש הדו-ראשי הוא סמל לחוכמה ולכוח ההוראה של הבישוף.

במסורת הרוסית, הוא תלוי על מטה סולוק- בד ברוקד המכסה את ידו של הבישוף האוחז במטה. סולוק הוא המצאה רוסית בלבד. בתחילה, היא נועדה להגן על ידו של הבישוף מפני כפור כאשר בחורף מתקיימת תהלוכה ליטורגית מחוץ לכנסייה (למשל, התהלוכה "לירדן" בחג ההתגלות). לאחר מכן, הסולוק הפך לאביזר של צוות הבישוף בתפילות האלוהיות ובתוך הכנסייה.

קוקול, skufya, kamilavka (כיסויי ראש של כמרים). הקוקול והסקופיה התעוררו על בסיס הקפיה (ערבית [קפיה], עברית [Kefiye]), כיסוי ראש שהתקיימה בפלסטין והייתה עשויה צעיף מרובע מקופל למשולש ומהודק עם תחבושת צמר או חשיפה. בתחילה קיבלה הכאפייה מראה של ברדס והתחילה לקרוא לה קוקול, ולאחר מכן היא גם הפכה לכיפה מעוגלת - סקופיה. כשהיא עשויה משיער גמלים, קראו לזה קמילבקה(מעברית [קאמל] או יוונית [קמילוס] - גמל). הצורה המוצקה של הקמילבקה הופיעה ביוון בעידן השלטון הטורקי, כאשר הפאז'ים הפכו פופולריים. במשך זמן רב, נזירים ביוון וברוסיה שמרו על כיסוי הראש מסוג "קפה" - הקוקול. עכשיו בכנסייה הרוסית רק הפטריארך לובש בובה.

מיטרה , שאב הטיפוס שלו היה הטורבן (קידר), לובשים על ידי בישופים, כמו גם ארכימנדריטים וכמרים מכובדים. הטורבן נשמר בצורתו המקורית רק בכנסיות המזרח העתיקות. המצנפת מעטרת את הכומר, שכן במהלך השירות האלוהי הוא מתאר את המלך ישו, ובו בזמן מזכיר את כתר הקוצים שבו הוכתר המושיע. בכנסייה האורתודוקסית, כאשר מניחים את הצנרת על בישוף, קוראים תפילה: "שים ה' על ראשך כתר ומשאר האבנים..."כמו בחגיגת קודש הנישואין. מסיבה זו, מובנת ה-miter גם כדימוי של כתרי הזהב שבהם מוכתרים צדיקים בממלכת השמים בחג החתונה של האיחוד של ישוע המשיח עם הכנסייה.