Gyvenimas po mirties – naujausi mokslininkų įrodymai. Tikri faktai: ką žmonės jaučia išvykę į kitą pasaulį? Sąmonė išlieka ir po mirties

Klausimas, kas bus po mirties, žmoniją domino nuo seniausių laikų – nuo ​​pat apmąstymų apie savo individualybės prasmę atsiradimo akimirkos. Ar po fizinio apvalkalo mirties išliks sąmonė, asmenybė? Kur siela eina po mirties – moksliniai faktai ir tikinčiųjų teiginiai vienodai tvirtai įrodo ir paneigia pomirtinio gyvenimo, nemirtingumo galimybę, liudininkų ir mokslininkų liudijimai vienodai sutampa ir prieštarauja vienas kitam.

Įrodymai apie sielos egzistavimą po mirties

Įrodyti sielos egzistavimą (anima, atmanas ir kt.) žmonija siekė nuo Šumerų-Akado ir Egipto civilizacijų eros. Tiesą sakant, visi religiniai mokymai yra pagrįsti tuo, kad žmogus susideda iš dviejų esybių: materialinės ir dvasinės. Antrasis komponentas yra nemirtingas, asmenybės pagrindas ir egzistuos po fizinio apvalkalo mirties. Tai, ką mokslininkai sako apie gyvenimą po mirties, neprieštarauja daugumai teologų tezių apie pomirtinio gyvenimo egzistavimą, nes mokslas iš pradžių kilo iš vienuolynų, kai vienuoliai buvo žinių rinkėjai.

Po mokslo revoliucijos Europoje daugelis praktikų bandė izoliuoti ir įrodyti sielos egzistavimą materialiame pasaulyje. Lygiagrečiai Vakarų Europos filosofija savimonę (apsisprendimą) apibrėžė kaip žmogaus, jo kūrybinių ir emocinių potraukių šaltinį bei paskatą apmąstymams. Šiame fone kyla klausimas – kas bus su asmenybę formuojančia dvasia po fizinio kūno sunaikinimo.

Iki fizikos ir chemijos raidos sielos egzistavimo įrodymai buvo pagrįsti tik filosofiniais ir teologiniais darbais (Aristotelis, Platonas, kanoniniai religiniai darbai). Viduramžiais alchemija bandė izoliuoti ne tik žmogaus, bet ir bet kokių elementų, floros ir faunos animą. Šiuolaikinis mokslas apie gyvenimą po mirties ir medicina bando fiksuoti sielos buvimą, remdamasis asmenine liudininkų, patyrusių artimą mirtį patirtį, medicininiais duomenimis ir pacientų būklės pokyčiais įvairiais gyvenimo momentais, patirtimi.

Krikščionybėje

Krikščionių bažnyčia (savo pasaulyje pripažintomis kryptimis) žmogaus gyvenimą laiko parengiamuoju pomirtinio gyvenimo etapu. Tai nereiškia, kad materialus pasaulis nesvarbus. Priešingai, pagrindinis dalykas, kurį krikščionis turi padaryti gyvenime, yra gyventi taip, kad vėliau patektų į dangų ir rastų amžinąją palaimą. Sielos buvimo įrodymai jokiai religijai nereikalingi, ši tezė yra religinės sąmonės pagrindas, be jos nėra prasmės. Sielos egzistavimo patvirtinimas krikščionybei gali netiesiogiai pasitarnauti kaip asmeninė tikinčiųjų patirtis.

Krikščionio siela, pagal dogmas, yra Dievo dalis, tačiau galinti savarankiškai priimti sprendimus, kurti ir kurti. Todėl egzistuoja pomirtinės bausmės arba atlygio samprata, priklausomai nuo to, kaip žmogus elgėsi su įsakymų vykdymu materialios egzistencijos metu. Tiesą sakant, po mirties galimos dvi pagrindinės būsenos (ir tarpinė – tik katalikybei):

• Rojus yra aukščiausios palaimos būsena, buvimas arti Kūrėjo;
• pragaras - bausmė už neteisingą ir nuodėmingą gyvenimą, prieštaraujantį tikėjimo įsakymams, amžinųjų kančių vieta;
• skaistykla yra vieta, esanti tik katalikiškoje paradigmoje. Buveinė tų, kurie miršta taikoje su Dievu, bet kuriems reikia papildomo apsivalymo nuo per gyvenimą neatpirktų nuodėmių.

Islame

Antroji pasaulinė religija – islamas – pagal dogminius pagrindus (visatos principas, sielos buvimas, pomirtinis egzistavimas) radikaliai nesiskiria nuo krikščioniškų postulatų. Kūrėjo dalelės buvimas žmogaus viduje nustatomas Korano surose ir islamo teologų religiniuose darbuose. Musulmonas turi gyventi padoriai, laikytis įsakymų, kad patektų į rojų. Skirtingai nuo krikščioniškosios Paskutiniojo teismo dogmos, kur teisėjas yra Viešpats, Alachas nedalyvauja nustatant, kur siela eis po mirties (teisėjas yra du angelai - Nakiras ir Munkaras).

Budizme ir induizme

Budizme (europietiška prasme) yra dvi sąvokos: atman (dvasinė esmė, aukštesnis Aš) ir anatman (nepriklausomos asmenybės ir sielos trūkumas). Pirmoji susijusi su ne kūno kategorijomis, o antroji – į materialaus pasaulio iliuzijas. Todėl nėra tikslaus apibrėžimo, kuri konkreti dalis patenka į nirvaną (budistų rojų) ir ištirpsta joje. Aišku viena: po galutinio pasinėrimo į pomirtinį gyvenimą kiekvieno sąmonė, budistų požiūriu, susilieja į bendrą Aš.

Žmogaus gyvenimas induizme, kaip tiksliai pažymėjo bardas Vladimiras Vysotskis, yra migracijų serija. Siela ar sąmonė netelpa nei danguje, nei pragare, bet, priklausomai nuo žemiškojo gyvenimo teisumo, atgimsta į kitą žmogų, gyvūną, augalą ar net akmenį. Šiuo požiūriu yra daug daugiau įrodymų, susijusių su pomirtiniais išgyvenimais, nes yra pakankamai užfiksuotų įrodymų, kai žmogus išsamiai papasakojo apie savo ankstesnį gyvenimą (turint omenyje, kad jis negalėjo apie tai žinoti).

Senovės religijose

Judaizmas dar neapibrėžė savo požiūrio į pačią sielos esmę (neshama). Šioje religijoje yra daugybė krypčių ir tradicijų, kurios gali net prieštarauti viena kitai pagrindiniais principais. Taigi sadukiejai yra įsitikinę, kad Nesama yra mirtinga ir miršta kartu su kūnu, o fariziejai laikė ją nemirtinga. Kai kurios judaizmo srovės remiasi iš Senovės Egipto perimta teze, kad siela turi pereiti atgimimo ciklą, kad pasiektų tobulumą.

Tiesą sakant, kiekviena religija remiasi tuo, kad žemiškojo gyvenimo tikslas – sielos sugrįžimas pas jos kūrėją. Tikinčiųjų tikėjimas pomirtinio gyvenimo egzistavimu daugiausia grindžiamas tikėjimu, o ne įrodymais. Tačiau nėra įrodymų, paneigiančių sielos egzistavimą.

Mirtis moksliniu požiūriu

Tiksliausias mirties apibrėžimas, priimtas mokslo bendruomenėje, yra negrįžtamas gyvybinių funkcijų praradimas. Klinikinė mirtis reiškia trumpalaikį kvėpavimo, kraujotakos ir smegenų veiklos sustojimą, po kurio pacientas grįžta į gyvenimą. Gyvenimo pabaigos apibrėžimų skaičius net šiuolaikinėje medicinoje ir filosofijoje viršija dvi dešimtis. Šis procesas ar faktas lieka tokia pat paslaptimi, kaip ir sielos buvimo ar nebuvimo faktas.

Įrodymai apie gyvenimą po mirties

„Pasaulyje yra daug dalykų, drauge Horacijau, apie ką mūsų išminčiai niekada nesvajojo“ – ši Šekspyro citata labai tiksliai atspindi mokslininkų požiūrį į tai, kas nežinoma. Tai, kad mes apie kažką nežinome, nereiškia, kad to nėra.

Įrodymų radimas gyvybės egzistavimui po mirties yra bandymas patvirtinti sielos egzistavimą. Materialistai teigia, kad visas pasaulis susideda tik iš dalelių, tačiau tuo pat metu žmogų kuriančio energetinio subjekto, substancijos ar lauko buvimas neprieštarauja klasikiniam mokslui dėl įrodymų stokos (pavyzdžiui, Higso bozonas, neseniai rasta dalelė, buvo laikomas fikcija).

Žmonių liudijimai

Tokiais atvejais žmonių pasakojimai laikomi patikimais, kuriuos patvirtina nepriklausoma psichiatrų, psichologų ir teologų komisija. Paprastai jie skirstomi į dvi kategorijas: praeities gyvenimų prisiminimai ir klinikinės mirties išgyvenusių žmonių istorijos. Pirmasis atvejis – Iano Stevensono eksperimentas, kuris nustatė apie 2000 reinkarnacijos faktų (hipnozės metu bandomasis asmuo negali meluoti, o daugelis pacientų nurodytų faktų buvo patvirtinti istoriniais duomenimis).

Klinikinės mirties būklės aprašymai dažnai paaiškinami deguonies badu, kurį šiuo metu patiria žmogaus smegenys, ir į juos žiūrima gana skeptiškai. Tačiau stulbinančiai identiški pasakojimai, užfiksuoti jau ne vieną dešimtmetį, gali reikšti, kad negalima atmesti fakto, jog kuri nors esybė (siela) išėjo iš materialaus kūno jos mirties momentu. Verta paminėti daugybę smulkių detalių, susijusių su operacinėmis, gydytojais ir aplinka, aprašymų, jų ištariamų frazių, kurių negalėjo žinoti klinikinės mirties būsenos pacientai.

Istorijos faktai

Istoriniai pomirtinio gyvenimo faktai apima Kristaus prisikėlimą. Čia turime omenyje ne tik krikščioniškojo tikėjimo pagrindą, bet ir daugybę istorinių dokumentų, kurie nebuvo tarpusavyje susiję, tačiau aprašė tuos pačius faktus ir įvykius per vieną laikotarpį. Taip pat, pavyzdžiui, verta paminėti garsųjį pripažintą Napoleono Bonaparto parašą, kuris pasirodė Liudviko XVIII dokumente 1821 m. po imperatoriaus mirties (šiuolaikinių istorikų pripažintas tikru).

Moksliniai įrodymai

Garsusis tyrimas, tam tikru mastu patvirtinęs sielos egzistavimą, yra amerikiečių gydytojo Duncan McDougall eksperimentų („tiesioginis sielos svėrimas“), kuris užfiksavo stabilų kūno svorio kritimą stebimų pacientų mirties metu. Penkiuose eksperimentuose, kuriuos patvirtino mokslo bendruomenė, masė sumažėjo nuo 15 iki 35 gramų. Atskirai mokslas šias tezes „naujos gyvenimo po mirties moksle“ laiko santykinai įrodytomis:

• sąmonė išlieka ir po to, kai smegenys yra išjungtos klinikinės mirties metu;
• išorinis išgyvenimas, pacientų patiriamos vizijos operacijų metu;
• susitikimas su mirusiais artimaisiais ir žmonėmis, kurių pacientas galbūt net nepažino, bet grįžęs apibūdino;
• bendras artimos mirties patirčių panašumas;
• moksliniai įrodymai apie gyvenimą po mirties, pagrįsti pomirtinių pereinamųjų būsenų tyrimais;
• defektų trūkumas neįgaliems žmonėms buvimo už kūno ribų metu;
• vaikų gebėjimas prisiminti praėjusius gyvenimus.

Sunku pasakyti, ar yra 100% patikimų įrodymų apie gyvenimą po mirties. Visada bus objektyvi priešprieša bet kokiam pomirtinės patirties faktui. Kiekvienas turi savo nuomonę šiuo klausimu. Kol sielos egzistavimas neįrodytas taip, kad net ir nutolęs nuo mokslo žmogus sutiks su šiuo faktu, ginčai tęsis. Tačiau mokslo pasaulis siekia maksimaliai ištirti subtilius dalykus, kad priartėtų prie supratimo, mokslinio žmogaus esmės paaiškinimo.

Vaizdo įrašas

Kažkuriuo gyvenimo momentu, dažniau nuo tam tikro amžiaus, kai išeina artimieji ir draugai, žmogus linkęs kelti klausimus apie mirtį ir galimą gyvenimą po mirties. Jau esame parašę medžiagą šia tema, o jūs galite perskaityti atsakymus į kai kuriuos klausimus.

Bet panašu, kad klausimų tik daugėja ir norisi panagrinėti šią temą kiek giliau.

Gyvenimas yra amžinas

Šiame straipsnyje mes nepateiksime argumentų už ir prieš gyvybės egzistavimą po mirties. Remsimės tuo, kad gyvybė po kūno mirties egzistuoja.

Per pastaruosius 50–70 metų medicinoje ir psichologijoje sukaupta dešimtys tūkstančių rašytinių liudijimų ir tyrimų rezultatų, kurie leidžia nuimti šios paslapties šydą.

Verta pažymėti, kad, viena vertus, visi užfiksuoti pomirtinės patirties ar kelionių atvejai skiriasi vienas nuo kito. Tačiau, kita vertus, jie visi sutampa esminiais punktais.

Toks kaip

• mirtis yra tiesiog perėjimas iš vienos gyvybės formos į kitą;
• kai sąmonė palieka kūną, ji tiesiog pereina į kitus pasaulius ir visatas;
• siela, išsivadavusi iš fizinių išgyvenimų, patiria nepaprastą lengvumą, palaimą ir visų jausmų paaštrėjimą;
• skrydžio jausmas
• dvasiniai pasauliai yra prisotinti šviesos ir meilės;
• pomirtiniame pasaulyje nėra žmogui pažįstamo laiko ir erdvės;
• sąmonė neveikia taip, kaip per gyvenimą kūne, viskas suvokiama ir užčiuopiama beveik akimirksniu;
• suvokiamas gyvenimo amžinumas.

Gyvenimas po mirties: užfiksuoti tikri atvejai ir užfiksuoti faktai

Iki šiol užfiksuotų liudininkų pasakojimų apie išgyvenimus už kūno ribų yra tiek daug, kad iš jų būtų galima sukurti didelę enciklopediją. O gal net nedidelę biblioteką.

Bene daugiausiai aprašytų atvejų apie gyvenimą po mirties galima rasti Michaelo Newtono, Iano Stevensono, Raymondo Moody, Roberto Monroe ir Edgaro Cayce'o knygose.

Keletą tūkstančių perrašytų regresinės hipnozės seansų garso įrašų apie sielos gyvenimą tarp įsikūnijimų galima rasti tik Michaelo Newtono knygose.

Michaelas Newtonas pradėjo taikyti regresinę hipnozę savo pacientams gydyti, ypač tiems, kuriems nebegalėjo padėti įprastinė medicina ir psichologija.

Iš pradžių jis nustebo sužinojęs, kad daugelis rimtų gyvenimo problemų, įskaitant pacientų sveikatą, turėjo savo priežastis praėjusiuose gyvenimuose.

Po kelis dešimtmečius trukusių tyrimų Niutonas ne tik sukūrė sudėtingų fizinių ir psichologinių traumų, kilusių praeityje įsikūnijimų metu, gydymo mechanizmą, bet ir surinko iki šiol daugiausiai įrodymų apie pomirtinio gyvenimo egzistavimą.

Pirmoji Michaelo Newtono knyga „Sielos kelionės“ buvo išleista 1994 m., po jos – dar kelios knygos apie gyvenimą dvasiniuose pasauliuose.

Šiose knygose aprašomas ne tik sielos perėjimo iš vieno gyvenimo į kitą mechanizmas, bet ir tai, kaip pasirenkame gimimą, tėvus, gimines, draugus, išbandymus ir gyvenimo aplinkybes.

Vienoje iš savo knygos pratarmių Michaelas Newtonas rašė: „Visi laukiame sugrįžtant namo. Ten, kur greta egzistuoja tik tyra, besąlygiška meilė, užuojauta ir harmonija. Turite suprasti, kad šiuo metu esate mokykloje, Žemės mokykloje, o kai treniruotės baigsis, jūsų laukia ši meilės harmonija. Reikia atsiminti, kad kiekviena patirtis, kurią patiriate dabartiniame gyvenime, prisideda prie asmeninio, dvasinio augimo. Nesvarbu, kada ir kaip baigsis jūsų mokymas, jūs grįšite namo prie besąlygiškos meilės, kuri visada yra prieinama ir laukia mūsų visų.

Tačiau svarbiausia ne tik tai, kad Niutonas surinko daugiausiai išsamių įrodymų, jis taip pat sukūrė įrankį, leidžiantį kiekvienam, norinčiam įgyti savo patirties.

Šiandien regresinė hipnozė egzistuoja ir Rusijoje, o jei norite išspręsti savo abejones dėl nemirtingos sielos egzistavimo, dabar turite galimybę tuo įsitikinti patys.

Norėdami tai padaryti, pakanka rasti internete regresinės hipnozės specialisto kontaktus. Tačiau netingėkite perskaityti atsiliepimų, kad išvengtumėte nemalonaus nusivylimo.

Šiandien knygos nėra vienintelis informacijos apie gyvenimą po mirties šaltinis. Šia tema kuriami filmai ir serialai.

Vienas garsiausių filmų šia tema, paremtas tikrais 2014 m. „Dangus yra tikras“ įvykiais. Filmas sukurtas pagal Toddo Barpoe knygą „Dangus yra tikras“.

Kadras iš filmo „Dangus yra tikras“

Tėvo parašyta knyga apie 4 metų berniuko, kuris operacijos metu išgyveno klinikinę mirtį, pateko į dangų ir grįžo atgal, istoriją.

Ši istorija nuostabi savo detalėmis. Būdamas išėjęs iš kūno, 4 metų kūdikis Kiltonas aiškiai matė, ką daro gydytojai ir jo tėvai. Būtent tai ir vyksta realybėje.

Kiltonas labai išsamiai aprašo dangų ir jų gyventojus, nors jo širdis sustojo vos kelioms minutėms. Būdamas danguje berniukas sužino tokių šeimos gyvenimo detalių, kurių, pasak tėvo, negalėjo žinoti bent jau dėl savo amžiaus.

Vaikas per savo kelionę be kūno matė mirusius giminaičius, angelus, Jėzų ir net Mergelę Mariją, matyt, dėl savo katalikiško auklėjimo. Berniukas stebėjo praeitį ir artimiausią ateitį.

Knygoje aprašyti įvykiai privertė tėvą Kiltoną visiškai persvarstyti savo požiūrį į gyvenimą, mirtį ir tai, kas mūsų laukia po mirties.

Įdomūs atvejai ir amžinojo gyvenimo įrodymai

Įdomus incidentas nutiko prieš kelerius metus su mūsų tautiečiu Vladimiru Efremovu.

Vladimiras Grigorjevičius spontaniškai išėjo iš kūno dėl širdies sustojimo. Žodžiu, Vladimiras Grigorjevičius 2014 metų vasarį išgyveno klinikinę mirtį, apie kurią išsamiai papasakojo savo artimiesiems ir kolegoms.

Ir atrodė, kad pagalvosite apie kitą atvejį, patvirtinantį pomirtinio gyvenimo egzistavimą. Tačiau faktas yra tas, kad Vladimiras Efremovas yra ne tik paprastas žmogus, ne ekstrasensas, o mokslininkas, turintis nepriekaištingą reputaciją savo rate.

O, anot paties Vladimiro Grigorjevičiaus, dar nespėjęs patirti klinikinės mirties, jis laikė save ateistu ir istorijas apie pomirtinį gyvenimą suvokė kaip religijos narkotiką. Didžiąją savo profesinio gyvenimo dalį jis skyrė raketų sistemų ir kosminių variklių kūrimui.

Todėl pačiam Efremovui kontakto su kitu pasauliu patirtis buvo labai netikėta, tačiau iš esmės pakeitė požiūrį į tikrovės prigimtį.

Pastebėtina, kad jo patirtyje taip pat yra šviesos, ramybės, nepaprasto suvokimo aiškumo, vamzdžio (tunelio) ir jokio laiko bei erdvės pojūčio.

Bet kadangi Vladimiras Efremovas yra mokslininkas, orlaivių ir erdvėlaivių dizaineris, jis labai įdomiai apibūdina pasaulį, kuriame atsidūrė jo sąmonė. Jis tai paaiškina fizikinėmis ir matematinėmis sąvokomis, kurios neįprastai toli nuo religinių idėjų.

Jis pažymi, kad žmogus pomirtiniame gyvenime mato tai, ką nori matyti, todėl aprašymuose yra tiek daug skirtumų. Nepaisant buvusio ateizmo, Vladimiras Grigorjevičius pažymėjo, kad Dievo buvimas jaučiamas visur.

Nebuvo matomos Dievo formos, bet jo buvimas buvo neabejotinas. Vėliau Efremovas netgi padarė pranešimą šia tema savo kolegoms. Klausykite liudininkų pasakojimo.

Dalai Lama

Vienas didžiausių amžinojo gyvenimo įrodymų yra žinomas daugeliui, tik nedaugelis apie tai susimąstė. Nobelio taikos premijos laureatas, Tibeto dvasinis lyderis Dalai Lama XIV yra 14-asis Dalai Lamos I sąmonės (sielos) įsikūnijimas.

Tačiau pagrindinio dvasinio vadovo reinkarnacijos tradiciją, siekiant išsaugoti žinių grynumą, jie pradėjo dar anksčiau. Tibeto kagju giminėje aukščiausias įsikūnijęs Lamu vadinamas Karmapa. Ir dabar Karmapa išgyvena 17-ąjį įsikūnijimą.

Remiantis istorija apie Karmapos 16 mirtį ir vaiko paieškas, kurioje jis atgims, buvo nufilmuotas garsusis filmas „Mažasis Buda“.

Budizmo ir induizmo tradicijose apskritai kartotinių įsikūnijimų praktika yra labai paplitusi. Tačiau jis ypač plačiai žinomas Tibeto budizme.

Atgimsta ne tik Aukščiausi Lamos, pavyzdžiui, Dalai Lama ar Karmapa. Po mirties beveik be pertraukų jų artimiausi mokiniai ateina į naują žmogaus kūną, kurio užduotis – atpažinti vaike Lamos sielą.

Yra visas atpažinimo ritualas, įskaitant atpažinimą tarp daugelio asmeninių daiktų iš ankstesnio įsikūnijimo. Ir kiekvienas gali pats nuspręsti, tiki šiomis istorijomis, ar ne.

Tačiau pasaulio politiniame gyvenime kai kurie linkę į tai žiūrėti rimtai.

Taigi naują Dalai Lamos reinkarnaciją visada pripažįsta Panča Lama, kuri savo ruožtu taip pat atgimsta po kiekvienos mirties. Būtent Panča Lama pagaliau patvirtina, kad vaikas yra Dalai Lamos sąmonės įsikūnijimas.

Taip atsitiko, kad dabartinė Pancha Lama yra dar vaikas ir gyvena Kinijoje. Be to, jis negali palikti šios šalies, nes jis reikalingas Kinijos vyriausybei, kad be jų dalyvavimo nebūtų įmanoma nustatyti naujo Dalai Lamos įsikūnijimo.

Todėl pastaruosius kelerius metus Tibeto dvasinis lyderis kartais juokauja ir sako, kad galbūt nebeįsikūnys ir neįsikūnys į moterišką kūną. Žinoma, galima prieštarauti, kad tai yra budistai ir jie turi tokius įsitikinimus, ir tai nėra įrodymas. Bet panašu, kad kai kurių valstybių vadovai tai suvokia skirtingai.

Balis – „Dievų sala“

Kitas įdomus faktas vyksta Indonezijoje, induistų saloje Balyje. Induizme reinkarnacijos teorija yra pagrindinė, o salos gyventojai ja labai tiki. Jie taip tvirtai tiki, kad per kūno kremavimą mirusiojo artimieji prašo dievų leisti sielai, jei ji nori atgimti žemėje, atgimti Balyje.

Kas visai suprantama, sala pateisina savo pavadinimą „Dievų sala“. Be to, jei velionės šeima yra turtinga, jos prašoma grįžti į šeimą.

Kai vaikui sukanka 3 metai, yra tradicija jį vesti pas specialų dvasininką, kuris gali nustatyti, kuri siela atėjo į šį kūną. O kartais pasirodo, kad tai prosenelės ar dėdės siela. Ir visos salos, praktiškai nedidelės valstybės, egzistavimą lemia šie įsitikinimai.

Šiuolaikinio mokslo požiūris į gyvenimą po mirties

Mokslo požiūris į mirtį ir gyvenimą per pastaruosius 50–70 metų labai pasikeitė, daugiausia dėl kvantinės fizikos ir biologijos raidos. Pastaraisiais dešimtmečiais mokslininkai kaip niekad priartėjo prie to, kad išsiaiškintų, kas nutinka sąmonei po to, kai gyvybė palieka kūną.

Jei prieš 100 metų mokslas neigė sąmonės ar sielos egzistavimą, tai šiandien tai jau visuotinai pripažintas faktas, kaip ir tai, kad eksperimentuojančiojo sąmonė turi įtakos eksperimento rezultatams.

Taigi ar siela egzistuoja, o Sąmonė moksliniu požiūriu yra nemirtinga? – Taip

Neurologas Christophas Kochas 2016 m. balandį per mokslininkų susitikimą su Dalai Lama 14 sakė, kad naujausios smegenų mokslo teorijos sąmonę laiko savybe, būdinga viskam, kas egzistuoja.

Sąmonė būdinga viskam ir yra visur, kaip ir gravitacija veikia visus be išimties objektus.

Antrasis mūsų dienų gyvenimas gavo „panpsichizmo“ teoriją – vienos visuotinės sąmonės teoriją. Ši teorija egzistuoja budizme, graikų filosofijose ir pagoniškose tradicijose. Tačiau pirmą kartą panpsichizmą palaiko mokslas.

Garsiosios šiuolaikinės sąmonės teorijos „Integruotos informacijos teorija“ autorius Giulio Tononi teigia: „sąmonė egzistuoja fizinėse sistemose įvairių ir daugiašališkai tarpusavyje susijusių informacijos fragmentų pavidalu“.

Christopheris Kochas ir Giulio Tononi padarė stulbinamą pareiškimą šiuolaikiniam mokslui:

"Sąmonė yra pagrindinė tikrovės savybė."

Remdamiesi šia hipoteze, Kochas ir Tononi sugalvojo sąmonės matavimo vienetą ir pavadino jį phi. Mokslininkai jau sukūrė testą, kuris matuoja phi žmogaus smegenyse.

Į žmogaus smegenis siunčiamas magnetinis impulsas ir matuojama, kaip signalas atsispindi smegenų neuronuose.

Kuo ilgesnis ir aiškesnis smegenų aidėjimas reaguojant į magnetinį dirgiklį, tuo žmogus turi daugiau sąmonės.

Naudodami šią techniką galite nustatyti, kokioje būsenoje yra žmogus, ar jis yra pabudęs, miega, ar anestezijos metu.

Šis sąmonės matavimo metodas buvo plačiai naudojamas medicinoje. Phi lygis padeda tiksliai nustatyti, ar įvyko tikroji mirtis, ar pacientas yra vegetacinės būsenos.

Testas padeda išsiaiškinti, kuriuo metu vaisiaus sąmonė pradeda vystytis ir kaip aiškiai demencijos ar silpnaprotystės būsenos žmogus suvokia save.

Kai kurie sielos egzistavimo ir jos nemirtingumo įrodymai

Čia vėl susiduriame su tuo, ką galima laikyti sielos egzistavimo įrodymu. Teismų bylose liudytojų parodymai yra įrodymas, patvirtinantis įtariamųjų nekaltumą ir kaltę.

Ir daugumai iš mūsų sielos buvimo įrodymas bus žmonių, ypač artimųjų, patyrusių pomirtinį išgyvenimą ar sielos atsiskyrimą nuo kūno istorijos. Tačiau nėra tikras, kad mokslininkai priims šiuos įrodymus kaip tokius.

Kur yra ta vieta, kai istorijos ir mitai tampa moksliškai įrodyti?

Be to, šiandien jau žinome, kad daugelis mūsų dabar naudojamų žmogaus proto išradimų buvo tik fantastiniuose kūriniuose prieš 200–300 metų.

Paprasčiausias to pavyzdys – lėktuvas.

Psichiatro Jimo Tuckerio įrodymai

Taigi pažvelkime į kai kuriuos atvejus, kuriuos psichiatras Jimas B. Tuckeris apibūdina kaip sielos egzistavimo įrodymą. Be to, kas gali būti puikus sielos nemirtingumo įrodymas, jei ne reinkarnacija ar praeities įsikūnijimų atminimas?

Kaip ir Ianas Stevensonas, Jimas dešimtmečius tyrinėjo reinkarnaciją, remdamasis vaikų prisiminimais apie praėjusius gyvenimus.

Savo knygoje Life Before Life: A Scientific Study of Childhood Past Life Memories jis pateikia daugiau nei 40 metų reinkarnacijos tyrimų Virdžinijos universitete apžvalgą.

Tyrimas buvo pagrįstas tiksliais vaikų prisiminimais apie savo praeities įsikūnijimus.

Knygoje, be kita ko, aptariami vaikų apgamai ir apsigimimai, kurie yra susiję su mirties priežastimi ankstesniame įsikūnijime.

Jimas pradėjo tirti šią problemą po to, kai susidūrė su gana dažnu prašymu iš tėvų, kurie teigė, kad jų kūdikiai pasakoja labai nuoseklias istorijas apie savo praėjusius gyvenimus.

Pateikiami vardai, profesija, gyvenamoji vieta ir mirties aplinkybės. Koks buvo netikėtumas, kai pasitvirtino kai kurios istorijos: buvo rasti namai, kuriuose vaikai gyveno ankstesniuose įsikūnijimuose, ir kapai, kuriuose jie buvo palaidoti.

Tokių atvejų buvo per daug, kad tai būtų galima laikyti sutapimu ar apgaule. Be to, kai kuriais atvejais maži vaikai iki 2–4 metų jau turėjo įgūdžių, kuriuos jie teigė įvaldę praeituose gyvenimuose. Štai keletas pavyzdžių.

Baby Hunter įsikūnijimas

2 metų bamblys Hunteris pasakė tėvams, kad yra daugkartinis golfo čempionas. Jis gyveno Jungtinėse Amerikos Valstijose 30-ųjų viduryje ir jo vardas buvo Bobby Jonesas. Tuo pačiu metu per dvejus metus Hunteris gerai žaidė golfą.

Taip gerai, kad jam buvo leista mokytis skyriuje, nepaisant esamų 5 metų amžiaus apribojimų. Nenuostabu, kad tėvai nusprendė išbandyti savo sūnų. Jie atspausdino kelių golfo žaidėjų nuotraukas ir paprašė berniuko atpažinti save.

Hunteris nedvejodamas parodė į Bobio Džounso nuotrauką. Sulaukus septynerių metų, prisiminimai apie praėjusį gyvenimą pradėjo blankti, tačiau berniukas vis dar žaidžia golfą ir jau laimėjo keletą varžybų.

Jokūbo įsikūnijimas

Kitas pavyzdys yra apie berniuką Jamesą. Jam buvo maždaug 2,5 metų, kai jis papasakojo apie savo praeitą gyvenimą ir jo mirtį. Iš pradžių vaikas pradėjo sapnuoti košmarus dėl lėktuvo katastrofos.

Tačiau vieną dieną Jamesas pasakė savo motinai, kad jis buvo karo lakūnas ir žuvo lėktuvo katastrofoje per karą su Japonija. Jo lėktuvas buvo numuštas netoli Jotos salos. Berniukas išsamiai aprašė, kaip bomba pataikė į variklį ir lėktuvas pradėjo kristi į vandenyną.

Jis prisiminė, kad praeitame gyvenime jo vardas buvo Jamesas Hustonas, jis užaugo Pensilvanijoje, o jo tėvas sirgo alkoholizmu.

Berniuko tėvas kreipėsi į karinį archyvą, kur paaiškėjo, kad lakūnas Jamesas Hustonas tikrai egzistavo. Antrojo pasaulinio karo metais dalyvavo aviacijos operacijoje prie Japonijos salų. Hiustonas mirė prie Iotos salos, tiksliai taip, kaip apibūdino vaikas.

Reinkarnacijos tyrinėtojas Ianas Stevensas

Kito ne mažiau garsaus reinkarnacijų tyrinėtojo Iano Stevenso knygose yra apie 3 tūkstančius patikrintų ir patvirtintų vaikystės prisiminimų apie praeities įsikūnijimus. Deja, jo knygos dar nėra išverstos į rusų kalbą, o kol kas yra tik anglų kalba.

Pirmoji jo knyga buvo išleista 1997 m. ir pavadinta Stevensono reinkarnacija ir biologija: indėlis į apgamų ir gimimo defektų etiologiją.

Rašant šią knygą buvo išnagrinėti du šimtai vaikų apsigimimų ar apgamų, kurių negalima paaiškinti nei mediciniškai, nei genetiškai, atvejų. Tuo pat metu patys vaikai savo kilmę aiškino praėjusių gyvenimų įvykiais.

Pavyzdžiui, buvo atvejų, kai vaikai turi nenormalių pirštų arba jų trūksta. Tokių defektų turintys vaikai dažnai prisimindavo, kokiomis aplinkybėmis buvo gautos šios traumos, kur ir kokio amžiaus. Daugelį pasakojimų patvirtino vėliau rasti mirties liudijimai ir net gyvi giminaičiai.

Ten buvo berniukas su apgamais, kurie savo forma labai priminė įėjimo ir išėjimo angas iš kulkos žaizdos. Pats berniukas teigė, kad mirė nuo šūvio į galvą. Jis prisiminė savo vardą ir namą, kuriame gyveno.

Vėliau buvo rasta velionio sesuo, patvirtinanti jos brolio vardą ir faktą, kad jis šovė sau į galvą.

Visi tūkstančiai ir tūkstančiai iki šiol užfiksuotų tokių atvejų yra ne tik sielos egzistavimo, bet ir jos nemirtingumo įrodymas. Be to, daugelio metų Iano Stevensono, Jimo B. Tuckerio, Michaelo Newtono ir kitų tyrimų dėka žinome, kad kartais tarp sielos įsikūnijimų gali praeiti ne daugiau kaip 6 metai.

Apskritai, pagal Michaelo Newtono tyrimus, siela pati pasirenka, kaip greitai ir už ką ji nori vėl įsikūnyti.

Kitas sielos egzistavimo įrodymas atsirado atradus atomą.

Atomo ir jo struktūros atradimas lėmė tai, kad mokslininkai, ypač kvantiniai fizikai, buvo priversti pripažinti, kad kvantiniame lygmenyje visa, kas egzistuoja visatoje, absoliučiai viskas yra viena.

Atomas sudaro 90 procentų erdvės (tuštumos), o tai reiškia, kad visi gyvi ir negyvieji kūnai, įskaitant žmogaus kūną, susideda iš tos pačios erdvės.

Pastebėtina, kad vis daugiau kvantinių fizikų dabar praktikuoja Rytų meditacijos praktikas, nes tiki, kad jos leidžia patirti šį vienybės faktą.

Johnas Hagelinas, garsus kvantinis fizikas ir mokslo populiarintojas, viename iš savo interviu sakė, kad visiems kvantiniams fizikaims mūsų vienybė subatominiame lygmenyje yra įrodytas faktas.

Bet jei norite tai ne tik sužinoti, bet ir patys patirti, imkitės meditacijos, nes tai padės atrasti prieigą prie šios ramybės ir meilės erdvės, kuri jau yra kiekvieno viduje, bet tiesiog neįsisąmoninta.

Galite tai vadinti Dievu, siela ar aukštesniuoju intelektu, jo egzistavimo faktas niekaip nepasikeis.

Ar įmanoma mediumams, ekstrasensams ir daugeliui kūrybingų asmenybių prisijungti prie šios erdvės?

Religijų nuomonė apie mirtį

Visų religijų nuomonė apie mirtį susilieja viena – su mirtimi šiame pasaulyje gimstama kitame. Tačiau kitų pasaulių aprašymai Biblijoje, Korane, Kabaloje, Vedose ir kitose religinėse knygose skiriasi pagal šalių, kuriose gimė ta ar kita religija, kultūrines ypatybes.

Tačiau atsižvelgiant į hipotezę, kad siela po mirties mato tuos pasaulius, kuriuos ji linkusi ir nori matyti, galime daryti išvadą, kad visi religinių požiūrių skirtumai į gyvenimą po mirties paaiškinami būtent tikėjimo ir įsitikinimų skirtumais.

Spiritizmas: bendravimas su išėjusiaisiais

Atrodo, kad žmogus visada turėjo norą bendrauti su mirusiaisiais. Nes per visą žmonijos kultūros egzistavimą buvo žmonių, kurie galėjo bendrauti su mirusių protėvių dvasiomis.

Viduramžiais tai darydavo šamanai, kunigai ir burtininkai, mūsų laikais tokius gebėjimus turintys žmonės vadinami mediumais arba ekstrasensais.

Jei bent retkarčiais žiūrite televizorių, galbūt susidūrėte su televizijos laidomis, kuriose rodomi pokalbiai su mirusiųjų dvasiomis.

Viena garsiausių laidų, kurios pagrindinė tema yra bendravimas su išvykusiais, yra „Ekstrasensų mūšis“ per TNT.

Sunku pasakyti, kiek realu tai, ką žiūrovas mato ekrane. Tačiau viena aišku – šiais laikais nesunku rasti žmogų, kuris padėtų užmegzti ryšį su mirusiu mylimuoju.

Tačiau rinkdamiesi terpę turėtumėte pasirūpinti, kad gautumėte patikrintų rekomendacijų. Tuo pačiu metu galite pabandyti nustatyti šį ryšį patys.

Taip, ne visi turi psichinių gebėjimų, bet daugelis gali juos išsiugdyti. Neretai bendravimas su mirusiaisiais vyksta savaime, spontaniškai.

Paprastai tai atsitinka iki 40 dienų po mirties, kol ateina laikas sielai išskristi iš žemiškosios plotmės. Šiuo laikotarpiu bendravimas gali vykti savaime, ypač jei mirusysis turi ką pasakyti ir esate emociškai atviras tokiam bendravimui.

Gražiausi laukai ir miškai, upės ir ežerai, pilni nuostabių žuvų, sodai su nuostabiais vaisiais, nėra problemų, tik laimė ir grožis - viena iš idėjų apie gyvenimą, kuris tęsiasi po mirties Žemėje. Daugelis tikinčių žmonių apibūdina rojų, į kurį žmogus patenka tokiu būdu, per savo žemiškąjį gyvenimą nepadaręs daug blogo. Ar mūsų planetoje yra gyvybė po mirties? Ar yra gyvybės po mirties įrodymų? Tai gana įdomūs ir gilūs klausimai filosofiniam samprotavimui.

Mokslinės koncepcijos

Kaip ir kitų mistinių ir religinių reiškinių atveju, mokslininkai sugebėjo paaiškinti šį klausimą. Taip pat daugelis tyrinėtojų laiko mokslinius gyvenimo po mirties įrodymus, tačiau jie neturi materialinio pagrindo. Tik tai vėliau.

Gyvenimas po mirties (dažnai sutinkama ir „pomirtinio gyvenimo“ sąvoka) – žmonių idėjos religiniu ir filosofiniu požiūriu apie gyvenimą, atsirandantį po realaus žmogaus egzistavimo Žemėje. Beveik visi šie vaizdai yra susiję su tuo, kas yra žmogaus kūne jo gyvenimo metu.

Galimi pomirtinio gyvenimo variantai:

• Gyvenimas arti Dievo. Tai viena iš žmogaus sielos egzistavimo formų. Daugelis tikinčiųjų tiki, kad Dievas prikels sielą.
• Pragaras arba rojus. Labiausiai paplitusi koncepcija. Ši idėja egzistuoja tiek daugelyje pasaulio religijų, tiek daugumoje žmonių. Po mirties žmogaus siela pateks į pragarą arba dangų. Pirmoji vieta skirta žmonėms, kurie nusidėjo žemiškojo gyvenimo metu.

• Naujas vaizdas naujame kūne. Reinkarnacija yra mokslinis žmogaus gyvenimo apibrėžimas naujuose planetos įsikūnijimuose. Paukščių, gyvūnų, augalų ir kitos formos, kuriose žmogaus siela gali apsigyventi po materialaus kūno mirties. Be to, kai kurios religijos numato gyvybę žmogaus kūne.

Kai kurios religijos įrodo gyvybės po mirties egzistavimą kitomis formomis, tačiau dažniausiai jos buvo pateiktos aukščiau.

Pomirtinis gyvenimas Senovės Egipte

Aukščiausios grakščios piramidės buvo statomos daugiau nei tuziną metų. Senovės egiptiečiai naudojo technologijas, kurios dar nebuvo iki galo perprastos. Yra daugybė prielaidų apie Egipto piramidžių statybos technologijas, tačiau, deja, ne vienas mokslinis požiūris turi išsamių įrodymų.

Senovės egiptiečiai neturėjo įrodymų apie sielos egzistavimą ir gyvenimą po mirties. Jie tikėjo šia galimybe. Todėl žmonės statė piramides ir suteikė faraonui nuostabų egzistavimą kitame pasaulyje. Beje, egiptiečiai tikėjo, kad pomirtinis gyvenimas yra beveik identiškas tikrajam pasauliui.

Taip pat reikia pažymėti, kad, anot egiptiečių, žmogus kitame pasaulyje negali nei žemyn, nei aukštyn socialiniais laiptais. Pavyzdžiui, faraonas negali tapti paprastu žmogumi, o eilinis darbuotojas – karaliumi mirusiųjų karalystėje.

Egipto gyventojai mumifikavo mirusiųjų kūnus, o faraonai, kaip minėta anksčiau, buvo sutalpinti į didžiules piramides. Specialioje patalpoje mirusio valdovo pavaldiniai ir artimieji padėjo daiktus, kurie būtų reikalingi gyvenimui ir valdžiai

Gyvenimas po mirties krikščionybėje

Senovės Egiptas ir piramidžių kūrimas siekia senovės laikus, todėl šios senovės tautos gyvybės po mirties įrodymas galioja tik egiptiečių hieroglifams, kurie buvo rasti ir ant senovinių pastatų bei piramidžių. Tik krikščioniškos idėjos apie šią sąvoką egzistavo anksčiau ir egzistuoja iki šiol.

Paskutinis teismas – tai nuosprendis, kai žmogaus siela teisiama prieš Dievą. Būtent Viešpats gali nulemti mirusiojo sielos likimą – ar jis patirs siaubingą kančią ir bausmę mirties patale, ar vaikščios šalia Dievo nuostabiame rojuje.

Kokie veiksniai turi įtakos Dievo sprendimui?

Per visą žemiškąjį gyvenimą kiekvienas žmogus daro darbus – gerus ir blogus. Iš karto reikia pasakyti, kad tai yra nuomonė religiniu ir filosofiniu požiūriu. Būtent į šiuos žemiškus darbus teisėjas žiūri į Paskutinįjį teismą. Taip pat nereikėtų pamiršti apie gyvybiškai svarbų žmogaus tikėjimą Dievu ir maldų bei bažnyčios galia.

Kaip matote, krikščionybėje taip pat yra gyvenimas po mirties. Šio fakto įrodymas yra Biblijoje, bažnyčioje ir daugelio žmonių, kurie savo gyvenimą paskyrė tarnauti bažnyčiai ir, žinoma, Dievui, nuomonė.

Mirtis islame

Islamas nėra išimtis, laikantis pomirtinio pasaulio egzistavimo postulato. Kaip ir kitose religijose, tam tikrus veiksmus žmogus atlieka visą gyvenimą, nuo jų priklausys, kaip jis mirs, kokį gyvenimą gyvens.

Jei žmogus per savo egzistavimą Žemėje padarė blogus darbus, tada, žinoma, jo laukia tam tikra bausmė. Bausmės už nuodėmes pradžia – skausminga mirtis. Musulmonai tiki, kad nuodėmingas žmogus mirs agonijoje. Nors tyros ir šviesios sielos žmogus lengvai ir be problemų paliks šį pasaulį.

Pagrindinis gyvenimo po mirties įrodymas yra Koranas (šventoji musulmonų knyga) ir religingų žmonių mokymai. Iš karto verta pastebėti, kad Alachas (Islame Dievas) moko nebijoti mirties, nes tikintysis, darantis teisingus darbus, bus apdovanotas amžinuoju gyvenimu.

Jei krikščionių religijoje pats Viešpats dalyvauja paskutiniame teisme, tai islame sprendimą priima du angelai - Nakiras ir Munkaras. Jie tardo iš žemiško gyvenimo pasitraukusius. Jeigu žmogus netikėjo ir padarė nuodėmių, kurių per savo žemiškąją egzistavimą neatpirko, tada jo laukia bausmė. Tikinčiajam suteikiamas rojus. Jei už tikinčiojo nugaros yra neatpirktos nuodėmės, tada jo laukia bausmė, po kurios jis galės patekti į gražias vietas, vadinamas rojumi. Ateistų laukia siaubingos kančios.

Budistų ir induistų įsitikinimai apie mirtį

Induizme nėra kūrėjo, kuris sukūrė gyvybę Žemėje ir kuriam reikia melstis bei nusilenkti. Vedos yra šventi tekstai, pakeičiantys Dievą. Išvertus į rusų kalbą „Veda“ reiškia „išmintis“ ir „žinios“.

Vedas taip pat galima laikyti gyvenimo po mirties įrodymu. Tokiu atveju žmogus (tiksliau – siela) mirs ir pereis į naują kūną. Dvasinės pamokos, kurias žmogus turi išmokti, yra nuolatinio reinkarnacijos priežastis.

Budizme rojus egzistuoja, bet jis turi ne vieną lygmenį, kaip kitose religijose, o kelis. Kiekviename etape, galima sakyti, siela gauna reikiamų žinių, išminties ir kitų teigiamų aspektų ir juda toliau.

Pragaras taip pat egzistuoja abiejose šiose religijose, tačiau lyginant su kitomis religinėmis sampratomis, tai nėra amžina bausmė žmogaus sielai. Yra daugybė mitų apie tai, kaip mirusiųjų sielos pateko iš pragaro į dangų ir pradėjo savo kelionę per tam tikrus lygius.

Žvilgsnis į kitas pasaulio religijas

Tiesą sakant, kiekviena religija turi savo idėjas apie pomirtinį gyvenimą. Šiuo metu tiesiog neįmanoma įvardyti tikslaus religijų skaičiaus, todėl aukščiau buvo svarstomos tik didžiausios ir pagrindinės, tačiau net jose galite rasti įdomių gyvenimo po mirties įrodymų.

Taip pat verta atkreipti dėmesį į tai, kad beveik visose religijose yra bendrų mirties ir gyvenimo danguje ir pragare bruožų.

Niekas nedingsta be pėdsakų

Mirtis, mirtis, dingimas nėra pabaiga. Jei šie žodžiai tinkami, tai veikiau yra kažko pradžia, bet ne pabaiga. Kaip pavyzdį galime paimti slyvos kauliuką, kurį išspjovė žmogus, suvalgęs tiesioginį vaisių (slyvą).

Šis kaulas krenta ir atrodo, kad jo galas atėjo. Tik iš tikrųjų jis gali augti, ir atsiras gražus krūmas, gražus augalas, kuris duos vaisių ir džiugins kitus savo grožiu ir egzistavimu. Pavyzdžiui, kai šis krūmas miršta, jis tiesiog pereis iš vienos būsenos į kitą.

Kodėl šis pavyzdys? Be to, žmogaus mirtis taip pat nėra tiesioginė jo pabaiga. Šis pavyzdys taip pat gali būti laikomas gyvenimo po mirties įrodymu. Tačiau lūkesčiai ir realybė gali labai skirtis.

Ar siela egzistuoja?

Visą laiką kalbama apie žmogaus sielos egzistavimą po mirties, tačiau apie pačios sielos egzistavimą nekilo jokių klausimų. Gal jos nėra? Todėl verta atkreipti dėmesį į šią koncepciją.

Šiuo atveju verta pereiti nuo religinio samprotavimo prie Visas pasaulis – žemė, vanduo, medžiai, erdvė ir visa kita – susideda iš atomų, molekulių. Tik nė vienas elementas nesugeba jausti, samprotauti ir vystytis. Jei kalbėsime apie tai, ar yra gyvenimas po mirties, iš šio samprotavimo galima paimti įrodymų.

Žinoma, galime sakyti, kad žmogaus kūne yra organų, kurie yra visų jausmų priežastys. Taip pat neturime pamiršti apie žmogaus smegenis, nes jos yra atsakingos už protą ir protą. Tokiu atveju galite palyginti asmenį su kompiuteriu. Pastarasis yra daug išmanesnis, tačiau užprogramuotas tam tikriems procesams. Iki šiol robotai buvo aktyviai kuriami, tačiau jie neturi jausmų, nors yra pagaminti pagal žmogaus panašumą. Remdamiesi samprotavimais galime kalbėti apie žmogaus sielos egzistavimą.

Taip pat galima, kaip dar vieną minėtų žodžių įrodymą, nurodyti minties kilmę. Ši žmogaus gyvenimo dalis neturi mokslinės pradžios. Gali metų, dešimtmečius ir šimtmečius studijuoti visokius mokslus ir iš visų materialinių priemonių „lipdyti“ idėją, bet nieko neišeis. Mintis neturi materialaus pagrindo.

Mokslininkai įrodė, kad po mirties yra gyvenimas

Kalbant apie žmogaus pomirtinį gyvenimą, nereikėtų kreipti dėmesio tik į samprotavimus religijoje ir filosofijoje, nes, be to, yra mokslinės studijos ir, žinoma, reikiami rezultatai. Daugelis mokslininkų glumino ir galvojo, kaip sužinoti, kas nutinka žmogui po jo mirties.

Vedos buvo paminėtos aukščiau. Šie šventraščiai kalba apie iš vieno kūno į kitą. Ianas Stevensonas, žinomas psichiatras, uždavė būtent šį klausimą. Iš karto reikia pasakyti, kad jo tyrimai reinkarnacijos srityje labai prisidėjo prie mokslinio gyvenimo po mirties supratimo.

Mokslininkas pradėjo svarstyti gyvenimą po mirties, kurio tikrus įrodymus jis galėjo rasti visoje planetoje. Psichiatras sugebėjo apsvarstyti daugiau nei 2000 reinkarnacijos atvejų, po kurių buvo padarytos tam tikros išvados. Kai žmogus atgimsta kitokiu įvaizdžiu, tuomet išsaugomi ir visi fiziniai trūkumai. Jei mirusysis turėjo tam tikrų randų, tada jų bus ir naujame kūne. Šis faktas turi būtinų įrodymų.

Tyrimo metu mokslininkas naudojo hipnozę. O per vieną seansą vaikinas prisimena savo mirtį – buvo nužudytas kirviu. Tokia savybė galėjo atsispindėti ir naujajame kūne – mokslininko apžiūrėtas berniukas pakaušyje turėjo šiurkštų ataugą. Gavęs reikiamą informaciją, psichiatras pradeda ieškoti šeimos, kurioje galėjo būti nužudytas žmogus kirviu. Ir rezultatas netruko laukti. Janui pavyko rasti žmonių, kurių šeimoje netolimoje praeityje kirviu buvo nulaužtas vyras. Žaizdos pobūdis buvo panašus į vaiko.

Tai ne vienintelis pavyzdys, galintis parodyti, kad buvo rasta gyvybės po mirties įrodymų. Todėl psichiatro mokslininko tyrimo metu verta apsvarstyti dar kelis atvejus.

Kitas vaikas turėjo pirštų defektą, tarsi jie būtų nupjauti. Žinoma, mokslininkas susidomėjo šiuo faktu ir dėl geros priežasties. Berniukas galėjo pasakyti Stevensonui, kad dirbdamas lauke neteko pirštų. Po pokalbio su vaiku pradėta ieškoti liudininkų, galinčių paaiškinti šį reiškinį. Po kurio laiko buvo rasti žmonės, kurie pasakojo apie vyro mirtį lauko darbų metu. Šis vyras mirė dėl kraujo netekimo. Pirštai buvo nukapoti kūlimo mašina.

Atsižvelgdami į šias aplinkybes, galime kalbėti apie po mirties. Ianas Stevensonas sugebėjo pateikti įrodymų. Po paskelbtų mokslininko darbų daugelis pradėjo galvoti apie tikrąjį pomirtinio gyvenimo egzistavimą, kurį aprašė psichiatras.

Klinikinė ir reali mirtis

Visi žino, kad sunkiais sužalojimais gali ištikti klinikinė mirtis. Tokiu atveju žmogaus širdis sustoja, sustoja visi gyvybės procesai, tačiau organų deguonies badas dar nesukelia negrįžtamų pasekmių. Šio proceso metu kūnas yra pereinamojoje fazėje tarp gyvenimo ir mirties. Klinikinė mirtis trunka ne ilgiau kaip 3-4 minutes (labai retai 5-6 minutes).

Žmonės, kurie sugebėjo išgyventi tokias akimirkas, kalba apie „tunelį“, apie „baltą šviesą“. Remdamiesi šiais faktais, mokslininkai sugebėjo atrasti naujų gyvenimo po mirties įrodymų. Šį reiškinį tyrę mokslininkai pateikė reikiamą ataskaitą. Jų nuomone, sąmonė Visatoje egzistavo visada, materialaus kūno mirtis nėra sielos (sąmonės) pabaiga.

Krionika

Šis žodis reiškia žmogaus ar gyvūno kūno sušaldymą, kad ateityje būtų galima gaivinti mirusįjį. Kai kuriais atvejais giliai atšaldomas ne visas kūnas, o tik galva ar smegenys.

Įdomus faktas: eksperimentai su gyvūnų šaldymu buvo atlikti dar XVII a. Tik po maždaug 300 metų žmonija rimčiau susimąstė apie šį nemirtingumo įgijimo būdą.

Gali būti, kad šis procesas bus atsakymas į klausimą: "Ar gyvybė po mirties egzistuoja?" Įrodymai gali būti pateikti ateityje, nes mokslas nestovi vietoje. Tačiau kol kas krionika tebėra paslaptis su viltimi tobulėti.

Gyvenimas po mirties: naujausi įrodymai

Vienas iš naujausių šio numerio įrodymų buvo amerikiečių fiziko teorinio Roberto Lantzo tyrimas. Kodėl vienas iš paskutiniųjų? Kadangi šis atradimas buvo padarytas 2013 metų rudenį. Kokią išvadą padarė mokslininkas?

Iš karto verta paminėti, kad mokslininkas yra fizikas, todėl šie įrodymai yra pagrįsti kvantine fizika.

Nuo pat pradžių mokslininkas atkreipė dėmesį į spalvų suvokimą. Kaip pavyzdį jis nurodė mėlyną dangų. Visi esame įpratę dangų matyti tokios spalvos, tačiau iš tikrųjų viskas yra kitaip. Kodėl žmogus mato raudoną kaip raudoną, žalią kaip žalią ir pan.? Pasak Lanzo, viskas priklauso nuo smegenų receptorių, atsakingų už spalvų suvokimą. Jei šie receptoriai yra paveikti, dangus gali staiga pasidaryti raudonas arba žalias.

Kiekvienas žmogus yra įpratęs, kaip sako mokslininkas, matyti molekulių ir karbonatų mišinį. Šio suvokimo priežastis yra mūsų sąmonė, tačiau tikrovė gali skirtis nuo bendro supratimo.

Robertas Lantzas mano, kad egzistuoja paralelinės visatos, kuriose visi įvykiai yra sinchroniški, bet tuo pačiu ir skirtingi. Atsižvelgiant į tai, žmogaus mirtis yra tik perėjimas iš vieno pasaulio į kitą. Kaip įrodymą tyrėjas atliko Jungo eksperimentą. Mokslininkams šis metodas yra įrodymas, kad šviesa yra ne kas kita, kaip banga, kurią galima išmatuoti.

Eksperimento esmė: Lanzas perleido šviesą per dvi skylutes. Kai spindulys perėjo kliūtį, jis suskilo į dvi dalis, bet vos atsidūręs už skylių, vėl susiliejo ir dar labiau ryškėjo. Tose vietose, kur šviesos bangos nesusijungdavo į vieną spindulį, jos blankdavo.

Dėl to Robertas Lantzas priėjo prie išvados, kad gyvybę kuria ne Visata, o atvirkščiai. Jei gyvybė Žemėje baigiasi, tada, kaip ir šviesos atveju, ji ir toliau egzistuoja kitur.

Išvada

Ko gero, negalima paneigti, kad po mirties yra gyvenimas. Faktai ir įrodymai, žinoma, nėra šimtaprocentiniai, bet jie egzistuoja. Kaip matyti iš aukščiau pateiktos informacijos, pomirtinis gyvenimas egzistuoja ne tik religijoje ir filosofijoje, bet ir mokslo sluoksniuose.

Gyvendamas šiuo laiku, kiekvienas žmogus gali tik numanyti ir galvoti apie tai, kas su juo bus po mirties, po jo kūno išnykimo šioje planetoje. Kyla daug klausimų apie tai, daug abejonių, bet niekas šiuo metu gyvenantis nesugebės rasti jam reikalingo atsakymo. Dabar galime tik džiaugtis tuo, ką turime, nes gyvenimas yra kiekvieno žmogaus, kiekvieno gyvūno laimė, reikia jį nugyventi gražiai.

Apie pomirtinį gyvenimą geriausia negalvoti, nes gyvenimo prasmės klausimas daug įdomesnis ir naudingesnis. Į jį gali atsakyti beveik kiekvienas, bet tai visai kita tema.

Kiekvienas žmogus, susidūręs su mylimo žmogaus mirtimi, susimąsto, ar yra gyvenimas po mirties? Dabar šis klausimas ypač aktualus. Jei prieš kelis šimtmečius atsakymas į šį klausimą buvo visiems akivaizdus, ​​tai dabar, po ateizmo laikotarpio, jo sprendimas yra sunkesnis. Negalime lengvai patikėti šimtais savo protėvių kartų, kurios per asmeninę patirtį šimtmetį po šimtmečio buvo įsitikinusios, kad žmogus turi nemirtingą sielą. Mes norime faktų. Be to, faktai yra moksliniai.

Iš mokyklos suolo mus bandė įtikinti, kad Dievo nėra, nėra nemirtingos sielos. Tuo pačiu metu mums buvo pasakyta, kad taip sako mokslas. Ir mes tikėjome... Atkreipkite dėmesį, kad tikėjome, kad nemirtingos sielos nėra, tikėjome, kad mokslas tai neva įrodė, tikėjome, kad Dievo nėra. Nė vienas iš mūsų net nebandė suprasti, ką apie sielą sako nešališkas mokslas. Lengvai pasitikėjome tam tikrais autoritetais, ypač nesigilindami į jų pasaulėžiūros, objektyvumo ir mokslinių faktų interpretacijos detales.

Jaučiame, kad mirusiojo siela yra amžina, kad ji gyva, tačiau, kita vertus, senieji ir įkvėpti stereotipai, kad sielos nėra, įtraukia mus į nevilties bedugnę. Ši kova mumyse yra labai sunki ir labai alinanti. Mes norime tiesos!

Taigi pažvelkime į sielos egzistavimo klausimą per tikrą, ne ideologinį, objektyvų mokslą. Šiuo klausimu išgirsime tikrų tyrinėtojų nuomonę, asmeniškai įvertinsime loginius skaičiavimus. Ne mūsų tikėjimas sielos buvimu ar nebuvimu, o tik žinojimas gali užgesinti šį vidinį konfliktą, išsaugoti jėgas, suteikti pasitikėjimo, pažvelgti į tragediją kitu, realiu požiūriu.

Pirmiausia apie tai, kas apskritai yra Sąmonė. Žmonės galvojo apie šią problemą per visą žmonijos istoriją, bet vis dar negali priimti galutinio sprendimo. Žinome tik kai kurias sąmonės savybes, galimybes. Sąmonė – tai savęs, savo asmenybės suvokimas, tai puikus visų mūsų jausmų, emocijų, norų, planų analizatorius. Sąmonė yra tai, kas mus išskiria, įpareigoja jausti save ne kaip daiktus, o kaip individus. Kitaip tariant, Sąmonė stebuklingai atskleidžia mūsų pamatinę egzistenciją. Sąmonė yra mūsų „aš“ suvokimas, tačiau kartu Sąmonė yra didžiulė paslaptis. Sąmonė neturi nei matmenų, nei formos, nei spalvos, nei kvapo, nei skonio, jos negalima liesti ar paversti rankomis. Nepaisant to, kad apie sąmonę žinome labai mažai, tikrai žinome, kad ją turime.

Vienas iš pagrindinių žmonijos klausimų yra šios Sąmonės (sielos, „aš“, ego) prigimties klausimas. Materializmas ir idealizmas šiuo klausimu turi diametraliai priešingą požiūrį. Materializmo požiūriu žmogaus Sąmonė yra smegenų substratas, materijos produktas, biocheminių procesų produktas, ypatingas nervinių ląstelių susiliejimas. Idealizmo požiūriu Sąmonė yra ego, „aš“, dvasia, siela – nemateriali, nematoma, dvasininanti kūną, amžinai egzistuojanti, nemirštanti energija. Subjektas visada dalyvauja sąmonės, kuri iš tikrųjų viską suvokia, veiksmuose.

Jei jus domina grynai religinės idėjos apie sielą, religija nepateiks jokių sielos egzistavimo įrodymų. Sielos doktrina yra dogma ir nėra moksliškai įrodyta.

Nėra absoliučiai jokių paaiškinimų, o dar daugiau įrodymų materialistams, manantiems, kad jie yra nešališki tyrinėtojai (tačiau to toli gražu nėra).

Bet kaip su dauguma žmonių, kurie yra vienodai toli nuo religijos, nuo filosofijos ir taip pat nuo mokslo, įsivaizduoja šią Sąmonę, sielą, „aš“? Paklauskime savęs, kas yra „aš“?

Pirmas dalykas, kuris ateina į galvą daugeliui žmonių, yra: „Aš esu vyras“, „Aš esu moteris (vyras)“, „Aš esu verslininkas (tekėjas, kepėjas)“, „Aš esu Tanya (Katya, Aleksejus)“, „Aš esu žmona (vyras, dukra)“ ir panašiai. Tai, žinoma, juokingi atsakymai. Jūsų individualus, unikalus „aš“ negali būti apibrėžtas bendrai. Pasaulyje yra begalė žmonių, pasižyminčių tokiomis pačiomis savybėmis, tačiau jie nėra tavo „aš“. Pusė jų yra moterys (vyrai), bet irgi ne „aš“, tų pačių profesijų žmonės tarsi turi savo, o ne tavo „aš“, tą patį galima pasakyti apie žmonas (vyrus), įvairių profesijų žmones, socialinį statusą, tautybes, religijas ir t.t. Joks priklausymas jokiai grupei ar grupei nepaaiškins, ką reiškia tavo individualus „aš“, nes asmeninė Sąmonė visada yra. Aš nesu savybės (savybės priklauso tik mūsų „aš“), nes to paties žmogaus savybės gali keistis, bet jo „aš“ liks nepakitęs.

Psichinės ir fiziologinės savybės

Kai kurie sako, kad jų „aš“ yra jų refleksai, elgesys, individualios idėjos ir priklausomybės, psichologinės savybės ir panašiai.

Tiesą sakant, tai neįmanoma su asmenybės šerdimi, kuri vadinama "aš". Dėl kokios priežasties? Nes visą gyvenimą keičiasi elgesys ir idėjos bei priklausomybės, o juo labiau psichologinės savybės. Negalima sakyti, kad jei anksčiau šios savybės buvo kitokios, tai nebuvo mano „aš“. Suprasdami tai, kai kurie pateikia tokį argumentą: „Aš esu mano individualus kūnas“. Jau įdomiau. Panagrinėkime šią prielaidą.

Iš mokyklos anatomijos kurso visi taip pat žino, kad mūsų kūno ląstelės palaipsniui atsinaujina visą gyvenimą. Seni miršta ir gimsta nauji. Kai kurios ląstelės visiškai atnaujinamos beveik kiekvieną dieną, tačiau yra ląstelių, kurių gyvavimo ciklas yra daug ilgesnis. Vidutiniškai kas 5 metus atnaujinamos visos organizmo ląstelės. Jei „aš“ laikysime įprastu žmogaus ląstelių rinkiniu, gautume absurdą. Pasirodo, jei žmogus gyvena, pavyzdžiui, 70 metų. Per šį laiką bent 10 kartų žmogus pakeis visas savo kūno ląsteles (tai yra 10 kartų). Ar tai gali reikšti, kad savo 70 metų gyvenimą gyveno ne vienas žmogus, o 10 skirtingų žmonių? Argi ne kvaila? Darome išvadą, kad „aš“ negali būti kūnas, nes kūnas nėra tęstinis, o „aš“ yra tęstinis.

Tai reiškia, kad „aš“ negali būti nei ląstelių savybės, nei jų visuma.

Materializmas yra įpratęs visą daugiamatį pasaulį skaidyti į mechaninius komponentus, „tikrinti harmoniją su algebra“ (A.S. Puškinas). Naiviausias karingojo materializmo klaidingumas asmenybės atžvilgiu yra nuostata, kad asmenybė yra biologinių savybių rinkinys. Tačiau beasmenių objektų, net jei jie yra atomai, net jei jie yra neuronai, derinys negali sukelti asmenybės ir jos branduolio - „aš“.

Kaip įmanoma šiam sudėtingiausiam „aš“, jausmui, galinčiam patirti, mylėti konkrečių kūno ląstelių sumą kartu su vykstančiais biocheminiais ir bioelektriniais procesais? Kaip šie procesai gali suformuoti "aš"???

Su sąlyga, kad jei nervinės ląstelės būtų mūsų „aš“, tai kiekvieną dieną prarastume dalį savo „aš“. Su kiekviena mirusia ląstele, su kiekvienu neuronu „aš“ vis mažėtų. Atkūrus ląsteles, jos dydis padidėtų.

Įvairiose pasaulio šalyse atlikti moksliniai tyrimai įrodo, kad nervinės ląstelės, kaip ir visos kitos žmogaus kūno ląstelės, yra pajėgios atsinaujinti. Štai ką rašo rimčiausias tarptautinis biologijos žurnalas „Nature“: „Kalifornijos biologinių tyrimų instituto darbuotojai. Salkas išsiaiškino, kad suaugusių žinduolių smegenyse gimsta tobulai funkcionuojančios jaunos ląstelės, kurios veikia taip pat, kaip ir jau esantys neuronai. Profesorius Frederickas Gage'as ir jo kolegos taip pat padarė išvadą, kad smegenų audinys greičiausiai atsinaujina fiziškai aktyviems gyvūnams.

Tai patvirtina ir publikacija viename autoritetingiausių, recenzuojamų biologijos žurnalų – „Science“: „Per pastaruosius dvejus metus mokslininkai nustatė, kad nervų ir smegenų ląstelės atnaujinamos, kaip ir visos kitos žmogaus kūno ląstelės. Kūnas yra pajėgus pats atitaisyti nervų pažeidimus“, – sako mokslininkė Helen M. Blon.

Taigi, net ir visiškai pasikeitus visoms (taip pat ir nervinėms) kūno ląstelėms, žmogaus „aš“ išlieka toks pat, todėl jis nepriklauso nuolat besikeičiančiam materialiam kūnui.

Kažkodėl dabar taip sunku įrodyti tai, kas senovės žmonėms buvo akivaizdu ir suprantama. Romos neoplatono filosofas Plotinas, gyvenęs III amžiuje, rašė: „Absurdiška manyti, kad kadangi nė viena dalis neturi gyvybės, tai gyvybė gali būti sukurta jų visuma, be to, gyvybei visiškai neįmanoma sudaryti krūvos dalių, o protui – tai, kas neturi proto. Jeigu kas nors prieštarauja, kad taip nėra, bet apskritai sielą formuoja atomai, susijungę, t.y. nedalomas į kūno dalis, tai bus paneigta tuo, kad patys atomai tik guli vienas šalia kito, nesudarydami gyvos visumos, nes vienybės ir bendro jausmo negalima gauti iš nejautrių ir nesugebančių susijungti kūnų; bet siela jaučia save.

„Aš“ yra nekintanti asmenybės šerdis, apimanti daug kintamųjų, bet pati savaime nėra kintamoji.

Skeptikas gali pateikti paskutinį beviltišką argumentą: „Ar įmanoma, kad „aš“ yra smegenys?

Pasaką, kad mūsų sąmonė yra smegenų veikla, daugelis girdėjo mokykloje. Nuomonė, kad smegenys iš esmės yra žmogus su savo „aš“, yra labai paplitusi. Dauguma galvoja, kad būtent smegenys gauna informaciją iš aplinkinio pasaulio, ją apdoroja ir kiekvienu konkrečiu atveju nusprendžia, kaip pasielgti, mano, kad būtent smegenys daro mus gyvus, suteikia asmeniškumo. O kūnas – ne kas kita, kaip centrinės nervų sistemos veiklą užtikrinantis skafandras.

Tačiau ši istorija neturi nieko bendra su mokslu. Smegenys dabar yra giliai ištirtos. Cheminė sudėtis, smegenų skyriai, šių skyrių ryšiai su žmogaus funkcijomis jau seniai puikiai ištirti. Buvo ištirtas suvokimo, dėmesio, atminties ir kalbos smegenų organizavimas. Buvo ištirti funkciniai smegenų blokai. Daugybė klinikų ir tyrimų centrų jau daugiau nei šimtą metų tiria žmogaus smegenis, kurioms buvo sukurta brangi ir efektyvi įranga. Tačiau atsivertę kokius nors vadovėlius, monografijas, mokslinius žurnalus apie neurofiziologiją ar neuropsichologiją, nerasite mokslinių duomenų apie smegenų ir sąmonės ryšį.

Žmonėms, toli nuo šios žinių srities, tai atrodo stebina. Tiesą sakant, tame nėra nieko stebėtino. Niekas taip lengvai neatrado ryšio tarp smegenų ir paties mūsų asmenybės centro – mūsų „aš“. Žinoma, materialistai tyrinėtojai visada to norėjo. Buvo atlikta tūkstančiai tyrimų ir milijonai eksperimentų, tam buvo išleista daug milijardų dolerių. Tyrėjų pastangos neliko nepastebėtos. Šių tyrimų dėka buvo atrastos ir ištirtos pačios smegenų dalys, nustatytas jų ryšys su fiziologiniais procesais, daug nuveikta siekiant suprasti neurofiziologinius procesus ir reiškinius, tačiau nepadaryta svarbiausia. Smegenyse nepavyko rasti vietos, kuri yra mūsų „aš“. Net nebuvo įmanoma, nepaisant itin aktyvaus darbo šia kryptimi, padaryti rimtą prielaidą, kaip smegenys gali būti susijusios su mūsų Sąmone.

Iš kur kilo prielaida, kad sąmonė yra smegenyse? Vienas pirmųjų XVIII amžiaus viduryje tokią prielaidą iškėlė garsus elektrofiziologas Dubois-Reymondas (1818-1896). Savo pasaulėžiūroje Dubois-Reymondas buvo vienas ryškiausių mechanistinės krypties atstovų. Viename iš laiškų draugui jis rašė, kad „kūne veikia tik fizikiniai ir cheminiai dėsniai; jei ne viskas gali būti paaiškinta jų pagalba, tai reikia, naudojant fizikinius ir matematinius metodus, arba rasti jų veikimo būdą, arba susitaikyti su tuo, kad atsiranda naujų materijos jėgų, savo verte prilygstančių fizikinėms ir cheminėms jėgoms.

Tačiau jam nepritarė kitas iškilus fiziologas Carlas Friedrichas Wilhelmas Ludwigas, gyvenęs tuo pačiu metu kaip Reymondas, 1869–1895 m. vadovavęs naujajam fiziologijos institutui Leipcige, kuris tapo didžiausiu pasaulyje eksperimentinės fiziologijos centru. Mokslinės mokyklos įkūrėjas Ludwigas rašė, kad nė viena iš esamų nervų veiklos teorijų, įskaitant Dubois-Reymondo sukurtą elektrinę nervų srovių teoriją, nieko negali pasakyti apie tai, kaip jutimo veiksmai tampa įmanomi dėl nervų veiklos. Atkreipkite dėmesį, kad čia kalbame net ne apie sudėtingiausius sąmonės veiksmus, o apie daug paprastesnius pojūčius. Jeigu nėra sąmonės, tai nieko negalime jausti ir jausti.

Kitas žymus XIX amžiaus fiziologas, puikus anglų neurofiziologas seras Charlesas Scottas Sherringtonas, Nobelio premijos laureatas, teigė, kad jei neaišku, kaip psichika atsiranda dėl smegenų veiklos, tai, žinoma, lygiai taip pat mažai aišku, kaip ji gali turėti įtakos gyvos būtybės elgsenai, kuri valdoma per nervų sistemą.

Dėl to pats Dubois-Reymondas padarė tokią išvadą: „Kaip mes žinome, mes nežinome ir niekada nesužinosime. Ir kad ir kaip giliai eitume į intracerebrinės neurodinamikos džiungles, tilto į sąmonės sferą nenumesime“. Reymonas padarė išvadą, nusivylęs determinizmu, kad Sąmonės neįmanoma paaiškinti materialiomis priežastimis. Jis pripažino, kad čia žmogaus protas susiduria su „pasaulio mįsle“, kurios jis niekada negali įminti“.

Maskvos universiteto profesorius, filosofas A.I. Vvedenskis 1914 metais suformulavo „objektyvių animacijos ženklų nebuvimo“ dėsnį. Šio dėsnio prasmė ta, kad psichikos vaidmuo materialių elgesio reguliavimo procesų sistemoje yra visiškai neįmanomas ir nėra jokio įsivaizduojamo tilto tarp smegenų veiklos ir psichinių ar dvasinių reiškinių, įskaitant Sąmonę, srities.

Žymiausi neurofiziologijos ekspertai, Nobelio premijos laureatai Davidas Hubelis ir Torstenas Wieselis pripažino, kad norint teigti ryšį tarp smegenų ir sąmonės, būtina suprasti, kas skaito ir dekoduoja informaciją, gaunamą iš pojūčių. Tyrėjai pripažino, kad to padaryti negalima.

Yra įdomus ir įtikinamas Sąmonės ir smegenų darbo ryšio nebuvimo įrodymas, suprantamas net ir toli nuo mokslo žmonėms. Štai jis:

Tarkime, kad „aš“ yra smegenų darbo rezultatas. Kaip tikriausiai žino neurofiziologai, žmogus gali gyventi net ir turėdamas vieną smegenų pusrutulį. Tuo pačiu metu jis turės Sąmonę. Žmogus, gyvenantis tik su dešiniuoju smegenų pusrutuliu, neabejotinai turi „aš“ (sąmonę). Atitinkamai galime daryti išvadą, kad „aš“ nėra kairiajame pusrutulyje, jo nėra. Žmogus, turintis vieną funkcionuojantį kairįjį pusrutulį, taip pat turi „aš“, todėl „aš“ nėra dešiniajame pusrutulyje, kurio šis žmogus neturi. Sąmonė išlieka nepriklausomai nuo to, kuris pusrutulis pašalintas. Tai reiškia, kad žmogus neturi už Sąmonę atsakingos smegenų srities nei kairiajame, nei dešiniajame smegenų pusrutulyje. Turime daryti išvadą, kad sąmonės buvimas žmoguje nėra susijęs su tam tikromis smegenų sritimis.

Profesorius, MD Voyno-Yasenetsky aprašo: „Jaunam sužeistam žmogui atsivėrė didžiulis pūlinys (apie 50 kub.cm, pūliai), kuris, žinoma, sunaikino visą kairę priekinę skiltį, o po šios operacijos psichikos defektų nepastebėjau. Tą patį galiu pasakyti ir apie kitą pacientą, išoperuotą dėl didžiulės smegenų dangalų cistos. Plačiai atsivėrus kaukolei nustebau, kad beveik visa dešinė jos pusė tuščia, o visas kairysis smegenų pusrutulis suspaustas, beveik neįmanoma to atskirti.

1940 m. daktaras Augustine'as Iturricha padarė sensacingą pranešimą Antropologų draugijoje Sukrėje, Bolivijoje. Jis ir daktaras Ortizas ilgą laiką tyrinėjo 14 metų berniuko, paciento iš daktaro Ortizo klinikos, ligos istoriją. Paauglys ten buvo su smegenų auglio diagnoze. Jaunuolis išlaikė Sąmonę iki mirties, skundėsi tik galvos skausmu. Kai po jo mirties buvo atlikta patoanatominė skrodimas, gydytojai nustebo: visa smegenų masė buvo visiškai atskirta nuo vidinės kaukolės ertmės. Didelis abscesas užėmė smegenis ir dalį smegenų. Liko visiškai nesuprantama, kaip buvo išsaugotas sergančio berniuko mąstymas.

Tai, kad sąmonė egzistuoja nepriklausomai nuo smegenų, patvirtina ir tyrimai, palyginti neseniai atlikti olandų fiziologų, vadovaujamų Pim van Lommel. Didelio masto eksperimento rezultatai buvo paskelbti autoritetingiausiame Anglijos biologijos žurnale „The Lancet“. „Sąmonė egzistuoja net tada, kai smegenys nustoja veikti. Kitaip tariant, sąmonė „gyvena“ pati, visiškai savaime. Kalbant apie smegenis, tai visai ne mąstymo dalykas, o organas, kaip ir bet kuris kitas, atliekantis griežtai apibrėžtas funkcijas. Labai tikėtina, kad mąstančios materijos, net iš principo, nėra, sakė tyrimo vadovas, garsus mokslininkas Pimas van Lommelis.

Dar vieną argumentą, prieinamą ne specialistams, pateikia profesorius V.F. Voyno-Yasenetsky: „Skruzdžių, neturinčių smegenų, karuose aiškiai atsiskleidžia sąmoningumas, taigi ir racionalumas, kuris niekuo nesiskiria nuo žmogaus“4. Tai tikrai nuostabus faktas. Skruzdėlės sprendžia gana sunkias išgyvenimo užduotis, stato būstą, aprūpina sau maistą, tai yra, turi tam tikrą intelektą, bet visiškai neturi smegenų. Priverčia susimąstyti, ar ne?

Neurofiziologija nestovi vietoje, bet yra vienas dinamiškiausiai besivystančių mokslų. Tyrimo metodai ir mastas byloja apie smegenų tyrimo sėkmę.Tiriamos smegenų funkcijos, dalys, detaliau aiškinamasi jų sudėtis. Nepaisant titaniško darbo tyrinėjant smegenis, pasaulio mokslas mūsų laikais taip pat toli gražu nesuvokia, kas yra kūrybiškumas, mąstymas, atmintis ir koks jų ryšys su pačiomis smegenimis. Supratęs, kad sąmonės kūno viduje nėra, mokslas daro natūralias išvadas apie nematerialią sąmonės prigimtį.

Akademikas P.K. Anokhinas: „Nė viena iš „protinių“ operacijų, kurias priskiriame „protui“, iki šiol nebuvo tiesiogiai susijusi su jokia smegenų dalimi. Jei iš principo negalime suprasti, kaip psichika atsiranda dėl smegenų veiklos, tai argi ne logiškiau manyti, kad psichika iš esmės nėra smegenų funkcija, o kažkokių kitų, nematerialių dvasinių jėgų apraiška?

pabaigoje kvantinės mechanikos kūrėjas, Nobelio premijos laureatas E. Schrödingeris rašė, kad kai kurių fizikinių procesų ryšio su subjektyviais įvykiais (įskaitant ir Sąmonę) pobūdis yra „nutolęs nuo mokslo ir už žmogaus supratimo ribų“.

Didžiausias šiuolaikinis neurofiziologas, Nobelio medicinos premijos laureatas J. Ecclesas išplėtojo idėją, kad remiantis smegenų veiklos analize neįmanoma nustatyti psichikos reiškinių kilmės, o šis faktas tiesiog galimai interpretuojamas ta prasme, kad psichika yra visai ne smegenų funkcija. Pasak Eccleso, nei fiziologija, nei evoliucijos teorija negali nušviesti sąmonės kilmės ir prigimties, kuri visiškai svetima visiems materialiems procesams visatoje. Dvasinis žmogaus pasaulis ir fizinių realijų pasaulis, įskaitant smegenų veiklą, yra absoliučiai nepriklausomi nepriklausomi pasauliai, kurie tik sąveikauja ir tam tikru mastu veikia vienas kitą. Jam antrina tokie masiniai specialistai kaip Carlas Lashley (amerikiečių mokslininkas, primatų biologijos laboratorijos Orange Parke (Florida) direktorius, tyrinėjęs smegenų mechanizmus) ir Edvardas Tolmanas, Harvardo universiteto daktaras.

Su kolega Wilderiu Penfieldu, šiuolaikinės neurochirurgijos įkūrėju, atlikusiu daugiau nei 10 000 smegenų operacijų, Ecclesas parašė knygą „Žmogaus paslaptis“. Jame autoriai aiškiai teigia, kad „nėra jokių abejonių, kad žmogų valdo KAŽKAS už jo kūno ribų“. „Galiu eksperimentiškai patvirtinti, – rašo Ecclesas, – kad proto veikimo niekaip negalima paaiškinti smegenų veikla. Sąmonė egzistuoja nepriklausomai nuo jos iš išorės.

Giliu Eccleso įsitikinimu, sąmonė yra neįmanoma kaip mokslinio tyrimo objektas. Jo nuomone, sąmonės atsiradimas, kaip ir gyvybės atsiradimas, yra aukščiausia religinė paslaptis. Savo pranešime Nobelio premijos laureatas rėmėsi knygos „Asmenybė ir smegenys“, parašytos kartu su amerikiečių filosofu ir sociologu Karlu Popperiu, išvadomis.

Wilderis Penfieldas, daugelį metų tyrinėdamas smegenų veiklą, taip pat priėjo prie išvados, kad „proto energija skiriasi nuo smegenų nervinių impulsų energijos“6.

Rusijos Federacijos medicinos mokslų akademijos akademikas, Smegenų tyrimų instituto (RAMS RF) direktorius, pasaulyje žinomas neurofiziologas, profesorius, MD Natalija Petrovna Bekhtereva: „Hipotezę, kad žmogaus smegenys suvokia mintis tik iš kažkur iš išorės, pirmą kartą išgirdau iš Nobelio premijos laureato profesoriaus Johno Eccleso lūpų. Žinoma, tuo metu man tai atrodė absurdiška. Bet tada mūsų Sankt Peterburgo smegenų tyrimų institute atlikti tyrimai patvirtino, kad negalime paaiškinti kūrybinio proceso mechanikos. Smegenys gali generuoti tik pačias paprasčiausias mintis, pavyzdžiui, kaip vartyti skaitomos knygos puslapius ar išmaišyti cukrų stiklinėje. O kūrybinis procesas – naujausios kokybės apraiška. Kaip tikintysis, pripažįstu Visagalio dalyvavimą mąstymo proceso valdyme.

Mokslas pamažu prieina prie išvados, kad smegenys yra ne minties ir sąmonės šaltinis, o daugiausiai jų relė.

Profesorius S. Grofas apie tai sako taip: „Įsivaizduokite, kad jūsų televizorius sugedo ir jūs iškvietėte TV techniką, kuris, sukdamas įvairias rankenėles, jį nustatė. Jums neateina į galvą, kad visos šios stotys yra šioje dėžėje.

Taip pat 1956 metais iškilus didžiausias mokslininkas chirurgas, medicinos mokslų daktaras, profesorius V.F. Voyno-Yasenetsky manė, kad mūsų smegenys ne tik nesusijusios su Sąmone, bet net nesugeba savarankiškai mąstyti, nes iš jų pašalinamas psichinis procesas. Valentinas Feliksovičius savo knygoje teigia, kad „smegenys nėra minties, jausmų organas“, o „Dvasia išeina už smegenų ribų, nulemdama jų veiklą ir visą mūsų esybę, kai smegenys veikia kaip siųstuvas, priima signalus ir perduoda juos kūno organams“7.

Tos pačios išvados padarė anglų mokslininkai Peteris Fenwickas iš Londono psichiatrijos instituto ir Samas Parnia iš Sautamptono centrinės klinikos. Jie ištyrė pacientus, kurie sugrįžo į gyvenimą po širdies sustojimo, ir nustatė, kad kai kurie iš jų neabejotinai papasakojo medicinos personalo pokalbių turinį, kai jie buvo klinikinės mirties būsenoje. Kiti tiksliai apibūdino įvykius, įvykusius per tam tikrą laikotarpį. Samas Parnia teigia, kad smegenys, kaip ir bet kuris kitas žmogaus kūno organas, yra sudarytos iš ląstelių ir yra nepajėgios mąstyti. Tačiau jis gali veikti kaip prietaisas, aptinkantis mintis, tai yra kaip antena, kurios pagalba tampa įmanoma priimti signalą iš išorės. Tyrėjai pasiūlė, kad klinikinės mirties metu Sąmonė, veikdama nepriklausomai nuo smegenų, naudoja ją kaip ekraną. Kaip televizoriaus imtuvas, kuris pirmiausia priima į jį krentančias bangas, o paskui paverčia jas garsu ir vaizdu.

Jei išjungiame radiją, tai nereiškia, kad radijo stotis nustoja transliuoti. Tie. po fizinio kūno mirties Sąmonė ir toliau gyvena.

Sąmonės gyvenimo tęsimo faktą po kūno mirties patvirtina ir Rusijos medicinos mokslų akademijos akademikas, Žmogaus smegenų tyrimų instituto direktorius, profesorius N.P. Bekhterevas savo knygoje „Smegenų magija ir gyvenimo labirintai“. Be grynai mokslinių klausimų aptarimo, šioje knygoje autorius cituoja ir savo asmeninę patirtį susidūrus su pomirtiniais reiškiniais.

Natalija Bekhtereva, kalbėdama apie susitikimą su bulgarų aiškiarege Vanga Dimitrova, viename iš savo interviu labai tiksliai apie tai kalba: „Vangos pavyzdys mane visiškai įtikino, kad egzistuoja kontakto su mirusiaisiais fenomenas“, taip pat citata iš jos knygos: „Negaliu netikėti tuo, ką išgirdau ir mačiau pati. Mokslininkas neturi teisės atmesti faktų vien todėl, kad jie netelpa į dogmą, pasaulėžiūrą.

Pirmąjį nuoseklų pomirtinio gyvenimo aprašymą, pagrįstą moksliniais stebėjimais, pateikė švedų mokslininkas ir gamtininkas Emmanuelis Swedenborgas. Po to šią problemą rimtai nagrinėjo garsi psichiatrė Elisabeth Kübler Ross, ne mažiau žinomas psichiatras Raymondas Moody, sąžiningi tyrinėtojai, akademikai Oliveris Lodge, Williamas Crookesas, Alfredas Wallace'as, Aleksandras Butlerovas, profesorius Friedrichas Myersas, amerikiečių pediatras Melvinas Morse'as. Tarp rimtų ir sistemingų mirimo klausimo tyrinėtojų paminėtinas Emory universiteto medicinos profesorius ir Atlantos veteranų ligoninės personalas daktaras Michaelas Sabomas, labai vertingi ir sistemingi psichiatro Kennetho Ringo tyrimai; Nalčadžianas. Žinomas sovietų mokslininkas, žymus termodinaminių procesų specialistas, Baltarusijos Respublikos mokslų akademijos akademikas Albertas Veinikas daug dirbo, kad suprastų šią problemą fizikos požiūriu. Svarbų indėlį tiriant artimos mirties išgyvenimus įnešė visame pasaulyje žinomas čekų kilmės amerikiečių psichologas, transpersonalinės psichologijos mokyklos įkūrėjas daktaras Stanislavas Grofas.

Mokslo sukaupta faktų įvairovė neginčijamai įrodo, kad po fizinės mirties kiekvienas gyvasis dabar paveldi skirtingą tikrovę, išsaugant savo Sąmonę.

Nepaisant ribotų mūsų galimybių pažinti šią tikrovę materialinėmis priemonėmis, šiandien yra nemažai jos charakteristikų, gautų šią problemą tiriančių mokslininkų eksperimentais ir stebėjimais.

Šias savybes išvardijo A. V. Sankt Peterburgo valstybinio elektrotechnikos universiteto mokslininkas Mikhejevas savo pranešime tarptautiniame simpoziume „Gyvenimas po mirties: nuo tikėjimo iki žinių“, kuris vyko 2005 m. balandžio 8-9 dienomis Sankt Peterburge:

1. Yra vadinamasis „subtilus kūnas“, kuris yra savimonės, atminties, emocijų ir žmogaus „vidinio gyvenimo“ nešėjas. Šis kūnas egzistuoja... po fizinės mirties, visą fizinio kūno egzistavimo laiką būdamas „lygiagretiu komponentu“, užtikrinančiu minėtus procesus. Fizinis kūnas yra tik tarpininkas jų pasireiškimui fiziniame (žemiškajame) lygmenyje.

2. Asmens gyvenimas nesibaigia dabartine žemiška mirtimi. Išgyvenimas po mirties yra prigimtinis žmogaus dėsnis.

3. Kita realybė yra padalinta į daugybę lygių, besiskiriančių savo komponentų dažninėmis charakteristikomis.

4. Žmogaus tikslą pomirtinio perėjimo metu lemia jo nusistatymas į tam tikrą lygį, kuris yra jo minčių, jausmų ir veiksmų bendras rezultatas per gyvenimą Žemėje. Kaip cheminės medžiagos skleidžiamos elektromagnetinės spinduliuotės spektras priklauso nuo jos sudėties, taip žmogaus pomirtinį tikslą neabejotinai lemia jo vidinio gyvenimo „sudėtinė charakteristika“.

5. „Dangaus ir pragaro“ sąvokos atspindi du poliariškumus, galimas pomirtines būsenas.

6. Be panašių poliarinių būsenų, yra nemažai tarpinių. Adekvačios būsenos pasirinkimą automatiškai lemia žmogaus žemiškojo gyvenimo metu suformuotas psichinis-emocinis „modelis“. Štai kodėl blogos emocijos, smurtas, destrukcijos troškimas ir fanatizmas, kad ir kaip jie būtų pateisinami išoriškai, šiuo atžvilgiu yra itin žalingi tolimesniam žmogaus likimui. Tai yra tvirtas asmeninės atsakomybės ir etikos principų laikymosi pagrindas.

Visi minėti argumentai stebėtinai tikslūs, atsižvelgiant į visų tradicinių religijų religines žinias. Tai proga mesti abejones ir apsispręsti. Ar ne taip?

Tai interviu su žinomais pomirtinio gyvenimo tyrimų ir praktinio dvasingumo sričių ekspertais. Jie pateikia įrodymus apie gyvenimą po mirties. Kartu jie atsako į svarbius ir susimąstyti verčiančius klausimus:

• Kas aš esu?
• Kodėl aš čia?
• Kas man nutiks po mirties?
• Ar Dievas egzistuoja?
• O kaip rojus ir pragaras?

Kartu jie atsakys į svarbius ir susimąstyti verčiančius klausimus, o „čia ir dabar“ akimirką – į svarbiausią klausimą: „Jei tikrai esame nemirtingos sielos, kaip tai veikia mūsų gyvenimus ir santykius su kitais žmonėmis?

Bernie Siegel, chirurgas onkologas. Istorijos, įtikinusios jį dvasinio pasaulio egzistavimu ir gyvenimu po mirties.

Kai man buvo ketveri metai, aš vos neužspringau nuo žaislo. Bandžiau mėgdžioti, ką daro mano pastebėti staliai vyrai. Įsidėjau dalį žaislo į burną, įkvėpiau ir... palikau savo kūną. Tą akimirką, kai, palikusi savo kūną, pamačiau save dūstančią ir mirštančią, pagalvojau: „Kaip gerai!“. Ketverių metų vaikui būti iš kūno buvo daug įdomiau nei būti kūne.

Žinoma, nesigailėjau, kad miriau. Man buvo gaila, kaip ir daugeliui vaikų, išgyvenančių šią patirtį, kad tėvai ras mane mirusį. Pagalvojau: „Na, gerai! Geriau mirti, nei gyventi tame kūne“. Iš tiesų, kaip sakėte, kartais sutinkame vaikų, gimusių aklų. Kai jie išgyvena panašią patirtį ir išeina iš kūno, jie pradeda viską „matyti“. Tokiomis akimirkomis dažnai sustojate ir užduodate sau klausimą: „Kas yra gyvenimas? Kas čia vis dėlto vyksta?" Šie vaikai dažnai būna nepatenkinti, kad turi grįžti į savo kūną ir vėl būti akli.

Kartais bendrauju su tėvais, kurių vaikai mirė. Jie man pasakoja, kaip pas juos ateina jų vaikai. Buvo atvejis, kai autostrada važiavo moteris. Staiga priešais ją pasirodė sūnus ir pasakė: „Mama, sulėtink! Ji jam pakluso. Beje, jos sūnus jau penkerius metus miręs. Ji nuvažiavo į posūkį ir pamatė dešimt stipriai apdaužytų automobilių – įvyko didelė avarija. Dėl to, kad sūnus ją laiku perspėjo, ji nepatyrė avarijos.

Kenas Ringas. Aklieji ir jų gebėjimas „matyti“ artimos mirties ar ne kūno patirties metu.

Apklausėme apie trisdešimt aklųjų, iš kurių daugelis buvo akli nuo gimimo. Paklausėme, ar jie patyrė beveik mirties patirčių, taip pat ar jie gali „pamatyti“ per tuos išgyvenimus. Sužinojome, kad mūsų kalbinti aklieji turėjo klasikinę paprastų žmonių beveik mirties patirtį. Maždaug 80 procentų aklų žmonių, su kuriais kalbėjausi, turėjo skirtingus regėjimo vaizdus per savo artimą mirtį ar išgyvenimus iš kūno. Keliais atvejais mums pavyko gauti nepriklausomą patvirtinimą, kad jie „matė“ tai, ko negalėjo žinoti ir kas iš tikrųjų buvo jų fizinėje aplinkoje. Tai turėjo būti deguonies trūkumas jų smegenyse, tiesa? Haha.

Taip, tai taip paprasta! Manau, kad mokslininkams, kalbant apie įprastą neurologijos mokslą, bus sunku paaiškinti, kaip aklieji, kurie pagal apibrėžimą nemato, gauna šiuos vaizdinius vaizdus ir pakankamai patikimai praneša apie juos. Dažnai aklieji sako, kad pirmą kartą supratę, kad gali „pamatyti“ juos supantį fizinį pasaulį, buvo šokiruoti, išsigandę ir šokiruoti visko, ką pamatė. Bet kai jie pradėjo patirti transcendentinius išgyvenimus, kurių metu jie iškeliavo į šviesos pasaulį ir pamatė savo artimuosius ar kitus panašius dalykus, būdingus tokiems išgyvenimams, toks „matymas“ jiems atrodė gana natūralus.

„Buvo taip, kaip turėjo būti“, – sakė jie.

Brianas Weissas. Atvejai iš praktikos, įrodantys, kad gyvenome anksčiau ir gyvensime dar.

Autentiškos istorijos, kurios yra įtikinamos savo gyliu, nebūtinai tokios moksline prasme, kurios parodo, kad gyvenimas yra daug daugiau, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio. Įdomiausias atvejis mano praktikoje... Ši moteris buvo šiuolaikinė chirurgė ir dirbo su Kinijos vyriausybės „viršūne“. Tai buvo pirmasis jos vizitas į JAV, ji nemokėjo nė žodžio angliškai. Ji su savo vertėja atvyko į Majamį, kur tada dirbau. Aš grąžinau ją į praeitą gyvenimą. Ji atsidūrė Šiaurės Kalifornijoje. Tai buvo labai ryškus prisiminimas, įvykęs maždaug prieš 120 metų. Mano klientė pasirodė esanti moteris, baranti savo vyrą. Ji staiga pradėjo sklandžiai kalbėti angliškai, pilna epitetų ir būdvardžių, o tai nenuostabu, nes ji ginčijosi su vyru... Jos profesionalus vertėjas atsisuko į mane ir pradėjo versti jos žodžius į kinų kalbą – jis vis tiek nesuprato, kas vyksta. Aš jam pasakiau: „Viskas gerai, aš suprantu angliškai“. Jis buvo priblokštas – iš nuostabos atsivėrė burna, jis tiesiog suprato, kad ji kalba angliškai, nors prieš tai net nemokėjo žodžio „labas“. Tai yra ksenoglizavimo pavyzdys.

Ksenoglosija – tai gebėjimas kalbėti ar suprasti užsienio kalbas, kurių visiškai nepažįstate ir kurių niekada nesimokėte. Tai vienas įtikinamiausių momentų praeito gyvenimo darbe, kai girdime klientą kalbant senovine arba jam nepažįstama kalba. Kitaip to paaiškinti negalima... Taip, ir aš turiu daug tokių istorijų. Niujorke buvo vienas atvejis: du trejų metų berniukai dvyniai bendravo tarpusavyje kalba, kuri visiškai skyrėsi nuo vaikų sugalvotos kalbos, kai jie, pavyzdžiui, sugalvoja žodžius telefonui ar televizijai. Jų tėvas, kuris buvo gydytojas, nusprendė juos parodyti Niujorko Kolumbijos universiteto kalbininkams. Ten paaiškėjo, kad berniukai tarpusavyje kalbėjosi senovės aramėjų kalba. Šią istoriją dokumentavo ekspertai. Turime suprasti, kaip tai gali atsitikti. Manau, kad tai praeitų gyvenimų įrodymas. Kaip kitaip paaiškinti aramėjų kalbos žinias trimečiams? Juk tėvai šios kalbos nemokėjo, o vaikai aramėjų kalbos negirdėjo vėlų vakarą per televiziją ar iš kaimynų. Tai tik keli įtikinami atvejai iš mano praktikos, įrodantys, kad gyvenome ir dar gyvensime.

Veinas Dyeris. Kodėl gyvenime nebūna „nelaimingų atsitikimų“ ir kodėl viskas, ką sutinkame gyvenime, yra pagal dieviškąjį planą.

O kaip su mintimi, kad gyvenime nebūna „nelaimingų atsitikimų“? Savo knygose ir kalbose sakote, kad gyvenime nebūna nelaimingų atsitikimų ir viskam yra tobulas dieviškas planas. Apskritai galiu tuo patikėti, bet kaip nutiks tragedijai su vaikais ar sudužus keleiviniam lėktuvui... kaip patikėti, kad tai neatsitiktinai?

Tai atrodo kaip tragedija, jei tiki, kad mirtis yra tragedija. Turite suprasti, kad kiekvienas ateina į šį pasaulį, kai turi, ir išeina, kai baigiasi laikas. Beje, tam yra patvirtinimo. Nėra nieko, ko mes nepasirinktume iš anksto, įskaitant mūsų pasirodymo šiame pasaulyje ir pasitraukimo iš jo momentą.

Mūsų asmeninis ego, kaip ir mūsų ideologijos, mums diktuoja, kad vaikai nemirtų, o visi turi gyventi iki 106 metų ir saldžiai mirti miegodami. Visata veikia visai kitaip – ​​čia praleidžiame lygiai tiek laiko, kiek planavome.

… Pirmiausia turime į viską pažvelgti šiuo kampu. Antra, mes visi esame labai išmintingos sistemos dalis. Įsivaizduok ką nors akimirką...

Įsivaizduokite didžiulį sąvartyną, o šiame sąvartyne yra dešimt milijonų skirtingų dalykų: unitazo dangčiai, stiklai, laidai, įvairūs vamzdžiai, varžtai, varžtai, veržlės – apskritai dešimtys milijonų detalių. Ir iš niekur pasirodo vėjas – stiprus ciklonas, kuris sušluoja viską į vieną krūvą. Tada pažiūri į vietą, kur ką tik stovėjo šiukšlynas, o ten – naujas Boeing 747, paruoštas skristi iš JAV į Londoną. Kokia tikimybė, kad tai kada nors įvyks?

Nereikšmingas.

Viskas! Lygiai taip pat nereikšminga yra sąmonė, kurioje nėra supratimo, kad esame šios išmintingos sistemos dalis. Tai tiesiog negali būti didžiulis sutapimas. Kalbame ne apie dešimt milijonų dalių, kaip Boeing 747, o apie trilijonus tarpusavyje susijusių dalių tiek šioje planetoje, tiek milijarduose kitų galaktikų. Daryti prielaidą, kad visa tai yra atsitiktinumas ir kad visa tai nėra varomosios jėgos, būtų taip pat kvaila ir arogantiška, kaip manyti, kad vėjas gali sukurti Boeing 747 lėktuvą iš dešimčių milijonų dalių.

Už kiekvieno gyvenimo įvykio slypi Aukščiausioji Dvasinė Išmintis, todėl jame negali būti atsitiktinumų.

Michaelas Newtonas, knygos „Journey of the Soul“ autorius. Paguodos žodžiai vaikų netekusiems tėvams.

Kokius paguodos ir nuraminimo žodžius galite pasakyti tiems, kurie neteko artimųjų, ypač mažų vaikų?

Įsivaizduoju skausmą tų, kurie netenka savo vaikų. Turiu vaikų ir man pasisekė, kad jie sveiki.

Šie žmonės taip apimti sielvarto, kad negali patikėti, kad prarado mylimą žmogų, ir nesupras, kaip Dievas galėjo leisti tai įvykti. Pastebėjau, kad vaikų sielos iš anksto žinojo, koks trumpas bus jų gyvenimas. Daugelis jų atėjo paguosti savo tėvų. Taip pat sužinojau įdomų dalyką. Dažnai atsitinka taip, kad jauna moteris netenka savo vaiko, o tuomet netektojo siela įsikūnija kito vaiko kūne. Tai, žinoma, guodžia daugelį žmonių. Man atrodo, kad svarbiausias dalykas, kurį norėčiau pasakyti visiems klausytojams, yra tai, kad sielos iš anksto žinotų, koks trumpas bus jų gyvenimas. Jie žino, kad vėl pamatys savo tėvus ir bus su jais, taip pat įsikūnys su jais kituose gyvenimuose. Begalinės meilės požiūriu, nieko negalima prarasti.

Raimondas Mūdis. Situacijos, kai žmonės mato savo mirusius sutuoktinius ar artimuosius.

Savo knygoje „Reunion“ rašėte, kad statistiškai 66 procentai našlių mato savo mirusį vyrą per metus po mirties.

75 procentai tėvų mato savo mirusį vaiką per metus nuo mirties. Iki 1/3 amerikiečių ir europiečių, jei neklystu, bent kartą gyvenime yra matę vaiduoklį. Tai gana dideli skaičiai. Net nežinojau, kad šie dalykai tokie įprasti.

Taip, aš suprantu. Manau, kad šie skaičiai stebina, nes gyvename visuomenėje, kurioje ilgą laiką buvo tarsi uždrausta apie tokius dalykus kalbėti.

Tad susidūrę su panašiomis situacijomis žmonės, užuot apie tai pranešę kitiems, tyli ir niekam nieko nesako. Tai dar labiau sudaro įspūdį, kad tokie atvejai tarp žmonių yra reti. Tačiau tyrimai tvirtai rodo, kad gedulo metu matyti savo mirusius artimuosius yra normalu. Šie dalykai yra tokie įprasti, kad būtų neteisinga juos įvardinti kaip „nenormalų“. Manau, kad tai visiškai normali žmogaus patirtis.

Džofris Mišlove'as. Vienybė, sąmonė, laikas, erdvė, dvasia ir kiti dalykai.

Daktaras Mišlavas dirba su įvairiomis rimtomis akademinėmis grupėmis.

Praėjusių metų konferencijoje kiekvienas pranešėjas, nesvarbu, ar tai būtų fizikas, ar matematikas, sakė, kad sąmonė ar net dvasia, taip sakant, yra mūsų tikrovės pagrindas. Ar galėtumėte papasakoti daugiau apie tai?

Taip yra dėl senovės mitų apie mūsų visatos kilmę. Pradžioje buvo Dvasia. Pradžioje buvo Dievas. Pradžioje buvo tiesiog Vienovė, kuri suvokė save. Dėl įvairių mitologijose aprašytų priežasčių ši Vienybė nusprendė sukurti Visatą.

Apskritai materija, energija, laikas ir erdvė – visa tai kilo iš vienos Sąmonės. Šiandien filosofai ir tie, kurie laikosi įprasto mokslo pažiūrų, būdami fiziniame kūne mano, kad sąmonė yra proto produktas. Šiame požiūryje, kuris iš esmės yra epifenomenalizmas, yra daug rimtų mokslinių trūkumų. Epifenomenalizmo teorija teigia, kad sąmonė atsiranda iš nesąmoningo, iš esmės fizinio proceso. Filosofiškai ši teorija negali patenkinti nieko. Nors tai gana populiarus požiūris šiuolaikiniuose mokslo sluoksniuose, jis iš esmės pilnas klaidų.

Daugelis pirmaujančių biologijos, neurofiziologijos ir fizikų ekspertų mano, kad sąmonė yra kažkas pirmaeilių ir yra tokia pat pagrindinė sąvoka kaip erdvė ir laikas. Galbūt tai net esmingai...

Neilas Douglasas-Klotzas. Tikrosios žodžių „dangus“ ir „pragaras“ reikšmės, taip pat kas nutinka su mumis ir kur einame po mirties.

„Rojus“ nėra fizinė vieta aramėjiška-žydiška šio žodžio prasme.

„Rojus“ – tai gyvenimo suvokimas. Kai Jėzus ar kuris nors iš žydų pranašų vartojo žodį „rojus“, mūsų supratimu, jie turėjo omenyje „vibracinę tikrovę“. Šaknis „shim“ – žodyje vibration [vibration] reiškia „garsas“, „vibracija“ arba „vardas“.

Shimaya [shimaya] arba Shemaiah [shemai] hebrajų kalba reiškia „beribė ir beribė vibracinė tikrovė“.

Todėl, kai Senojo Testamento Pradžios knygoje sakoma, kad Viešpats sukūrė mūsų tikrovę, tai reiškia, kad jis sukūrė ją dviem būdais: jis (ji/ji) sukūrė vibracinę tikrovę, kurioje visi esame viena, ir individualią (fragmentinę) tikrovę, kurioje yra vardai, veidai ir užduotys. Tai nereiškia, kad „rojus“ yra kažkur kitur arba kad „rojus“ yra kažkas, ką reikia uždirbti. „Rojus“ ir „Žemė“ sugyvena vienu metu, žiūrint šiuo požiūriu. „Rojaus“ sąvoka kaip „atlygis“ ar kažkas aukščiau už mus arba kur einame po mirties, Jėzui ir jo mokiniams buvo nepažįstama. Judaizme to nerasite. Šios sąvokos vėliau atsirado Europos krikščionybės interpretacijoje.

Egzistuoja šiuo metu populiari metafizinė samprata, kad „dangus“ ir „pragaras“ yra žmogaus sąmonės būsena, savęs suvokimo vienybėje arba nutolimo nuo Dievo lygis ir tikrosios savo sielos prigimties bei vienybės su Visata supratimas. Ar tai tiesa ar ne? Tai arti tiesos. „Dangaus“ priešingybė yra ne „pragaras“, o „Žemė“, todėl „dangus“ ir „Žemė“ yra priešingos tikrovės.

Nėra vadinamojo „pragaro“ krikščioniška šio žodžio prasme. Aramėjų ar hebrajų kalboje tokios sąvokos nėra. Ar šie gyvenimo po mirties įrodymai padėjo ištirpdyti nepasitikėjimo ledus?

Tikimės, kad dabar turite daug daugiau informacijos, kuri padės naujai pažvelgti į reinkarnacijos sampratą ir galbūt net išgelbės jus nuo pačios galingiausios baimės – mirties baimės.

Medžiaga iš journal.reincarnationics.com/