Nikolajus Jakovlevičius Danilevskis(1822 m. lapkričio 28 d. Oberetso kaimas, Livensky rajonas, Oriolio provincija – 1885 m. lapkričio 7 d., Tiflis) – Rusijos sociologas, kultūrologas, publicistas ir gamtininkas; geopolitikas, vienas civilizacinio požiūrio į istoriją pradininkų, panslavizmo ideologas.
Pagrindinės idėjos
- Žmonių civilizacijos kritika.
- Kultūrinio-istorinio tipo samprata, susidedanti iš keturių pamatų: religijos, kultūros (mokslo, meno, technologijų), politikos, socialinės-ekonominės struktūros. Kultūriniai-istoriniai tipai ar civilizacijos priešpriešinami etnografinei medžiagai.
Biografija
Kilęs iš Oriolo provincijos, generolo Ya. I. Danilevskio sūnus, buvo užaugintas Carskoje Selo licėjuje (1836-1843), vėliau buvo laisvas Sankt Peterburgo universiteto Gamtos mokslų fakulteto studentas. Specialiai užsiimdamas botanika, jis taip pat studijavo socialistinę Furjė sistemą.
Gavęs kandidato laipsnį ir išlaikęs magistro egzaminą, 1849 metais buvo suimtas Petraševskio byloje. Petro ir Povilo tvirtovėje praleidęs 100 dienų, jis pateikė išteisinamąjį nuosprendį, kuriuo įrodė savo politinį nekaltumą, ir buvo išvarytas iš Sankt Peterburgo: paskirtas į Vologdos, o paskui Samaros gubernatoriaus pareigas.
1853 m. jis buvo išsiųstas į mokslinę ekspediciją, kuriai vadovavo akademikas Karlas Baeris, studijuoti žvejybą Volgoje ir Kaspijos jūroje. 1854 m. jis pradėjo dirbti prie monumentalaus kūrinio „Apie Vologdos klimatą“, kuriame dažnai remiamasi A. F. Fortunatovo darbu „Meteorologiniai stebėjimai ir įvairūs fiziniai stebėjimai, atlikti Vologdoje“. 1857 m., paskirtas į Žemės ūkio katedrą, buvo išsiųstas tiems patiems tyrimams į Baltąją jūrą ir Arkties vandenyną. Danilevskis parengė teisės aktus dėl žvejybos visuose Rusijos europinės dalies vandenyse. 1866 m. už Azovo jūros tyrimus ir ankstesnį darbą Kaspijos ekspedicijoje jis buvo apdovanotas Rusijos geografų draugijos Konstantinovskio medaliu.
Kūrybinė veikla
Pagrindinis Danilevskio darbas „Rusija ir Europa“ pirmą kartą buvo paskelbtas žurnale „Zarya“. Pirmasis atskiras leidimas (klaidingai parodytas kaip antrasis) pasirodė 1871 m., antrasis (klaidingai 3-as) – 1885 m., o trečiasis (klaidingai 4-asis) – 1887 m.
Kitas platus Danilevskio veikalas „Darvinizmas“ pasirodė 1885 m. Dviejose storose knygose (prie kurių po autoriaus mirties buvo pridėtas papildomas numeris) Danilevskis išsamiai analizuoja Darvino teoriją, siekdamas įrodyti jos visišką nepagrįstumą ir absurdiškumą. Į šią kritiką, sukėlusią entuziastingai pagyrų H. H. Strachovą, besąlygišką Danilevskio šalininką, gamtos mokslininkai apskritai reagavo neigiamai. Be įnirtingo žinomo botaniko, Maskvos profesoriaus Timiriazevo, kuris pradėjo aštrią polemiką su Strachovu, puolimo, Danilevskio darbus analizavo akademikai Famintsynas ir Karpinskis.
Pirmasis, peržvelgęs visą knygą po skyriaus, daro tokias išvadas: „Iš jo keliamų prieštaravimų palyginti labai nedaug priklauso darvinizmo autoriui; didžiąją jų daugumą ir, be to, pačius svariausius, daugiau ar mažiau išsamiai išdėstė jo pirmtakai (Negeli, Agassiz, Baer, Catrfage ir ypač trijų tomų Wiegand veikalas yra nurodytas toliau); Tačiau Danilevskis jie tik nuodugniau išplėtoti ir vietomis paremti naujais pavyzdžiais... "" Manau, Danilevskio knyga naudinga zoologams ir botanikams; joje yra visi Darvinui pateikti prieštaravimai ir vietomis išbarstyti įdomūs faktiniai duomenys, už kuriuos mokslas liks dėkingas Danilevskiui.
Akademikas Karpinskis, analizavęs darvinizmo paleontologinę dalį, jį vertina taip: „autoriuje galima atpažinti išskirtinio proto asmenį, labai įvairiapusių ir reikšmingų žinių; tačiau geologijos srityje jo informacija, dažnai apimanti net smulkmenas, nėra be didelių spragų. Be jokios abejonės, ši aplinkybė, taip pat išankstinis įsitikinimas, kad evoliucijos teorija yra nesąžininga, kuris jau buvo nustatytas prieš sprendžiant klausimą iš geologinės pusės, buvo priežastis, dėl kurios Danilevskis padarė išvadas, su kuriomis negalima sutikti “. (žr. Vestnik Evropy, 1889, t. 2).
Pasaulyje garsus rusų mąstytojo, gamtininko, sociologo ir publicisto Nikolajaus Jakovlevičiaus Danilevskio vardas.
Beveik visa Danilevskio veikla buvo skirta Rusijos tautų ekonominiam gyvenimui gerinti. Apie 30 metų praleido ekspedicijose ir komandiruotėse, tyrinėjo žuvininkystės būklę visuose Rusijos europinės dalies vandens baseinuose. Daugelis žvejybos taisyklių priklauso Danilevskio rašikliui. Didelį indėlį į mokslą Danilevskis įnešė ir kitose srityse. Jis buvo botanikas ir zoologas, dirvožemio mokslininkas ir klimatologas, geologas ir geografas. Žinomi jo sociologijos, ekonomikos, etnopsichologijos darbai. Kritiškai išanalizavo didelį 2 tomų vokiečių gamtininko ir geografo A. Humboldto veikalą „Kosmosas“, susipažino su šiuo kūriniu originale. Vertindamas rusų kultūros pasiekimus, Danilevskis pasirodė kaip filologas ir meno kritikas.
Danilevskis gimė 1822 m. gruodžio 10 d. (lapkričio 28 d., O.S.) pačiame Rusijos centre, jos juodosios žemės zonoje, Oberetso kaime, Livensky rajone, Oriolo provincijoje (dabar Izmailovskio rajonas, Lipecko sritis), dvare. jo motina D. I. Mišina (1800-1853). Tai buvo gausi smulkių dvarų didikų giminė, žinoma nuo XVII amžiaus vidurio. Nikolajaus Jakovlevičiaus tėvas Jakovas Ivanovičius Danilevskis (1789-1855) visą gyvenimą buvo kariškis;
Danilevskis iš prigimties buvo apdovanotas puikiais sugebėjimais. Tėvas jam suteikė gerą išsilavinimą – iš pradžių privačiose internatinėse mokyklose (būdamas 14 metų jis jau mokėjo 3 užsienio kalbas ir lotynų), o paskui licėjuje. 1836 metų rudenį įstojo į Carskoje Selo licėjų. Šių metų spalio 19 dieną A.S. Puškinas.
Baigęs licėjų 1842 m., Danilevskis gavo tris universitetinius išsilavinimus: filologinį, istorinį-filosofinį ir teisinį. Siekdamas įgyti gamtos mokslų žinių, įstojo į Sankt Peterburgo Fizikos ir matematikos fakulteto gamtos katedrą areštinėje „Petraševskio byloje“.
Danilevskis buvo aktyvus M. V. rato narys. Petraševskis, kalbėjo būrelio susitikimuose su pranešimais apie prancūzų utopinio socialisto C. Fourier teoriją. Jis tikėjo, kad taikant šį mokymą galima pagerinti žmonių gyvenimą. Tyrimo komisija pripažino, kad Danilevskio paskaitose apie Furjė teoriją nebuvo nieko revoliucingo ir antireliginio, buvo keliami tik ekonominiai klausimai. Danilevskio teismo nebuvo, tyrimo komisija jį išteisino. Iš arešto paleistas, bet paskirtas tarnauti Vologdoje, nustatęs slaptąją policijos priežiūrą. Tik 1856 m. rugpjūčio 26 d., Aleksandro II karūnavimo dieną, Nikolajus Jakovlevičius buvo paleistas iš policijos priežiūros.
Studijų universitete metai buvo susiję ir su pirmąja Danilevskio meile. Per atostogas, 1843 m., Vasarą, kurias Nikolajus Jakovlevičius praleido savo dėdžių dvare - Oberetso kaime, sesuo Elena supažindino jį su savo draugu ir kaimynu V. N. dvare. Beklemiševa (gim. Lavrova), jauna generolo A. N. našlė. Beklemiševa. Jos vyras – 1812 metų karo didvyris, pasižymėjęs Borodino mūšyje, už kurį buvo apdovanotas auksiniu kardu su užrašu „Už drąsą“. Prieš pat suėmimą, po šešerius metus trukusios pažinties, Nikolajus Jakovlevičius nusprendė pasiaiškinti su Vera Nikolaevna ir gavo jos sutikimą su juo susituokti. 1852 m. rugsėjį ji atvyko į Vologdą, kur susituokė. Devynerius metus Nikolajus Jakovlevičius laukė šios laimės, tačiau ji truko tik devynis mėnesius. Vera Nikolaevna mirė nuo choleros Samaroje, kur Danilevskis buvo perkeltas į generalgubernatoriaus biurą vertėju.
Vologda, Nikolskoje kaimas yra esminė Danilevskio gyvenimo dalis. Būdamas generalgubernatoriaus tarnyboje, Nikolajus Jakovlevičius savo įvairiapusiškomis, giliomis žiniomis patraukė bajorų provincijos maršalkos Pavelo Aleksandrovičiaus Mežakovo dėmesį, kuris pradėjo kviesti jį aplankyti Nikolskoje dvare. Čia buvo prabangus parkas su tvenkiniais ir grotomis, retų rūšių medžiais ir krūmais, kur vėliau Nikolajus Jakovlevičius numojo ranka (atsiuntė augalų ir sėklų). Dvare buvo namas-rūmai, susidedantys iš 41 kambario, pastatyti devintajame dešimtmetyje. XVIII a. Rinaldi dvasia. Prie namo esančioje meno galerijoje buvo iškilių pasaulio menininkų drobės, angliškų graviūrų kolekcija. Dvare buvo namų kino teatras ir 30 žmonių orkestras. Tais pačiais metais Nikolskoe kaime buvo pastatyta mūrinė bažnyčia. Namuose buvo turtingiausia biblioteka, daugiau nei trys tūkstančiai knygų ir rankraščių egzempliorių, viena geriausių knygų kolekcijų Vologdos gubernijoje.
Vologdoje Nikolajus Jakovlevičius vedė antrą kartą, praėjus devyneriems metams po Veros Nikolajevnos, Olgos Aleksandrovnos Mežakovos (1838–1909), jo draugo A.P. dukters, mirties. Mežakovas. Nikolskoje kaime 1862 metais gimė pirmoji dukra Vera, o 1871 metais – sūnus Nikolajus.
1863 m. Danilevskis su šeima persikėlė į Krymą, 1865 m. Mischore gimė jų sūnus Grigorijus (gyveno septynerius metus). 1867 m. jie nusipirko pigiai parduodamą dvarą Mshatka. 1868 metais Danilevskiams gimė dukra Varja. 1874 metais - sūnus Sergejus, 1877 metais - sūnus Ivanas.
Kryme Nikolajus Jakovlevičius parašė pagrindinius savo kūrinius „Rusija ir Europa“ ir „Darvinizmas. Kritinis tyrimas“. Knyga „Rusija ir Europa“ buvo išleista 1869 metais Sankt Peterburge žurnale „Zarya“, o 1871 metais išleista atskiru leidimu.
Remiantis amžininkų prisiminimais, Danilevskis - sportininkas, dvasios ir kūno herojus, turintis galingą balsą - atstovavo retam Rusijos gamtos tipui, ideologiniam ir originaliam. Jis visada kalbėjo gerai, stipriai ir entuziastingai. Jis taip pat buvo fenomenalus žmogus morališkai. Apskritai didžiule erudicija jis išsiskyrė loginiu mąstymu, stipriu dialektikoje. Ginčuose su kitais jis visada nugalėjo, kitaip ir negalėjo būti: jo šviesus protas, praturtintas tikromis žiniomis, sugebėjo greitai sučiupti ir apkabinti daiktus iš visų pusių.
Visą savo gyvenimą, pradedant 1857 m., ir po ekspedicijos tyrinėti žvejybą Kaspijos jūroje (vadovaujama garsaus gamtininko K. Baero), Danilevskis dirbo Civilinės nuosavybės ministerijoje. Pagal oficialią veiklą Nikolajus Jakovlevičius buvo slaptasis patarėjas, tai yra, turėjo generolo leitenanto laipsnį.
Danilevskis mirė 1885 m. lapkričio 19 d. (lapkričio 7 d. O.S.), per paskutinę komandiruotę prie Gokhcha ežero (Sevano). Nikolajaus Jakovlevičiaus kūnas buvo perkeltas į Mshatką, o lapkričio 16 d. Būsimasis feldmaršalas grafas D.A. Laidotuvėse dalyvavęs dvaro kaimynas Miliutinas tą dieną savo dienoraštyje rašė: „Našlė, ketindama ir toliau gyventi ramioje, prie kurios taip buvo prisirišęs velionis Nikolajus Jakovlevičius, norėjo pasilikti savo kūną. su ja Mšatkoje. Šiandien jis buvo palaidotas įprastomis apeigomis, sode, viduryje kiparisų apsuptos platformos, kur velionis ketino pastatyti nedidelę pavėsinę savo studijoms ... "
Nikolajaus Jakovlevičiaus ir jo žmonos Olgos Aleksandrovnos, šv.Ignoto (Bryanchaninovo) prosenelės, kapai 30 m. XX amžius buvo užpildytas betonu. 1996 metais kapai buvo restauruoti. 1997 m. gegužę šalia Danilevskio kapo, dalyvaujant gausiam žmonių susirinkimui, buvo padėtas pamatų akmuo būsimai Šv.
Per pastaruosius dešimt metų laikraščiuose, žurnaluose ir straipsnių rinkiniuose apie Danilevskį buvo paskelbta daugiau nei šimtas publikacijų, apginta daugiau nei tuzinas disertacijų, trys knygos „N.Ya. Danilevskis“ A.N. Arinina ir V.M. Mikheeva (1996), „N.Ya. Danilevskis“ S.I. Bažovas (1997) ir „Ginčai dėl Rusijos likimo: N.Ya. Danilevskis ir jo knyga „Rusija ir Europa“, kurią parašė B.P. Balueva (1999, 2001). Mažoji Krymo astronomų atrasta planeta buvo pavadinta Mshatka, pagerbiant vietą Kryme, kur Danilevskis gyveno didžiąją savo gyvenimo dalį.
DANILEVSKIS Nikolajus Jakovlevičius, rusų filosofas, biologas, slaptas tarybos narys (1884 m.). Bajoras. Baigė Carskoje Selo licėjų (1842), tuomet buvo Sankt Peterburgo universiteto Filosofijos fakulteto gamtos katedros savanoris, botanikos magistras (1849). 1849 m. kartu su P. P. Semjonovu (žinomu kaip P. P. Semyonov-Tyan-Shansky) jis tyrė Europos Rusijos černozemo zonos ribas, jos dirvožemių ir augmenijos fizinę ir cheminę sudėtį. 1845-1848 m., nuneštas Charleso Furjė idėjų, lankė M. V. Petraševskio būrelį, 1849 m., kaip ir kiti būrelio nariai, buvo suimtas, netrukus ištremtas į Vologdą, iki 1856 m. buvo policijos priežiūroje. Tarnavo Vologdos (1850-52) ir Samaros (1852-1853) provincijų valdybose. 1853 m. Rusijos geografų draugijos prašymu buvo komandiruotas į K. M. Baero vadovaujamą ekspediciją mokytis žvejybos Volgoje ir Kaspijos jūroje (tęsė iki 1857 m.). 1857 m. paskirtas į Valstybės turtų ministerijos Žemės ūkio departamentą. 1858-71 vadovavo ekspedicijoms, kurios studijavo žvejybą europinėje Rusijoje. Šių ekspedicijų moksliniai rezultatai publikuoti rinkiniuose „Rusijos žuvininkystės būklės tyrimai“ (1-9 tomai, 1860-75), knygoje „Dėl nacionalinio maisto užtikrinimo priemonių tolimojoje Rusijos šiaurėje“ (1869 m. ), straipsnis "Kubos deltos tyrimai" ("Imperatoriškosios Rusijos geografijos draugijos užrašai", 1869, 2 tomas; Didysis Rusijos geografų draugijos Konstantinovskio medalis) ir kt. Rusijos geografų draugijos narys (1858). Nuo 1862 m. buvo Valstybės turto ministerijos Akademinio komiteto narys, nuo 1871 m. – Valstybės turto ministro tarybos narys. Daugiausia gyveno Kryme (nuo 1867 m. nuosavame dvare Mshatka). Nikitsky botanikos sodo prie Jaltos direktoriaus pareigas (1879-1880). Knygoje „Darvinizmas. Critical Study“ (1-2 tomai, 1885-89; nebaigtas) apibendrino Charleso Darwino natūralios atrankos teorijos priešininkų argumentus; Pats Danilevskis laikėsi kreacionizmo idėjų.
Šlovė Danilevskis atnešė savo kūrinį „Rusija ir Europa. Žvilgsnis į slavų pasaulio kultūrinius ir politinius santykius su vokiečiu romantika“ (išleistas žurnale „Zarya“ 1869 m., atskiras leidimas – 1871 m., vėliau kelis kartus perspausdintas). Danilevskis atmetė visuotinai priimtą pasaulio istorijos vienybės sampratą, idėją apie tai kaip progresyvų procesą, istorijos padalijimą į senovės, viduramžių ir naują. Jis operavo „kultūrinių-istorinių tipų“ sąvoka. Jis tikėjo, kad kiekvienas iš jų eina savo istoriniu vystymosi keliu, kuris, kaip ir gyvų organizmų gyvavimo ciklas, susideda iš gimimo, augimo, žydėjimo ir vytimo etapų. Žydėjimo („civilizacijos“) etapai savo raidoje, anot Danilevskio, sugebėjo pasiekti 10 kultūrinių ir istorinių tipų: egiptiečių; kinų; Asirų-babiloniečių-finikiečių, chaldėjų arba senovės semitų; Indijos; Irano; žydų; graikų; romėnas; neosemitas arba arabiškas; Romano-germanų, arba europiečių. Danilevskis daugiausia dėmesio skyrė romano-germanų ir slavų kultūriniams ir istoriniams tipams. Pirmasis, jo nuomone, buvo „savo civilizacinės didybės apogėjuje“, todėl pradėjo nykti. Slavų tipas, kuriame Rusija užėmė centrinę vietą, ateityje turėjo galimybę, įveikęs „priešišką“ romanų-germanų kultūrinio ir istorinio tipo šalių požiūrį, pereiti į klestėjimo („civilizacijos“) etapą. ir taip užimti pirmaujančią vietą istorinėje scenoje. Danilevskis manė, kad konkretus Rusijos politikos tikslas šioje situacijoje turėtų būti noras sukurti „tvirtybę prieš pasaulio viešpatavimą Europoje“ – Rusijos vadovaujamą visų slavų federaciją. Be slavų tautų, į ją turėjo būti įtraukti vengrai, graikai ir rumunai, o jos sostine turėjo tapti istorinis stačiatikybės centras Konstantinopolis (Danilevskio idėja iš tikrųjų atgaivino „graikų projektą“, kurį imperatorienė Jekaterina II ketino įgyvendinti m. 1780-ųjų pradžia). Jis tikėjo, kad slavų kultūrinis-istorinis tipas pirmasis pasireikš visose „kultūrinės-istorinės veiklos“ kategorijose – religinėje, kultūrinėje, politinėje ir socialinėje-ekonominėje.
Atsižvelgdamas į tai, kad valstybės centralizacijos lygis priklauso nuo jos dydžio, gamtinių sąlygų ir išorinio pavojaus laipsnio, jis buvo įsitikinęs, kad Rusijoje reikia išlaikyti neribotą monarchiją. Jis pažymėjo, kad Rusijos autokratas su visa savo galia vis dėlto negali išplėsti šios galios į „dvasios sritį, tikėjimo sritį“, tikėjo, kad menkiausias monarcho nukrypimas nuo religinių tradicijų gali sukelti skilimą. ir sumaištis. Konstitucija ir parlamentas, Danilevskio požiūriu, Rusijoje įmanomi „tik kaip apgaulė, kaip komedija“. Danilevskis „nihilizmo“ populiarumo Rusijoje priežastį įžvelgė „europeizacijoje“, kuria „užsikrėtė“ rusų inteligentija, o liaudis šioms idėjoms nepritarė. Todėl Danilevskis padarė išvadą, kad Rusijai negresia politinė revoliucija, kuria siekiama apriboti monarcho valdžią ar jį nuversti.
Po Danilevskio mirties dėl jo teorijos kilo ginčas tarp V. S. Solovjovo ir N. N. Strachovo (pirmasis atmetė Danilevskio teoriją, antrasis laikė ją slavofilizmo „katekizmu“). K. N. Leontjevas laikė save Danilevskio mokiniu. Danilevskio istoriosofinės idėjos numatė O. Spenglerio, A. J. Toynbee ir kitų Vakarų mąstytojų konstrukcijas, kėlė K. N. Bestuževo-Ryumino, F. M. Dostojevskio, V. V. Rozanovo, P. A. Sorokino, kritikos N. I. N. Milovijo, P. I. N. Milovėjos. .
Kūriniai: N. Ya. Danilevskio politinių ir ekonominių straipsnių rinkinys. SPb., 1890; Vargas laimėtojams. M., 1998 m.
Lit .: Avdeeva L. R. Rusų mąstytojai: Ap. A. Grigorjevas, N. Ya. Danilevskis, N. N. Strachovas. M., 1992; Bazhovas S. I. Istorijos filosofija N. Ya. Danilevskis. M., 1997; Baluev B.P. Ginčai apie Rusijos likimą: N.Ya. Danilevskis ir jo knyga „Rusija ir Europa“. Tverė, 2001; Sultanovas KV N. Ya. Danilevskio socialinė filosofija: interpretacijų konfliktas. SPb., 2001; Ptitsyn A. N. „Slavų civilizacijos“ samprata N. Ya. Danilevsky. Stavropolis, 2003 m.
Nikolajus Jakovlevičius Danilevskis
Danilevskis Nikolajus Jakovlevičius (1822-1885), rusų publicistas ir sociologas, panslavizmo ideologas. Esė „Rusija ir Europa“ (1869) iškėlė atskirų „kultūrinių-istorinių tipų“ (civilizacijų), besivystančių kaip biologiniai organizmai, teoriją; „slavišką“ tipą laikė kokybiškai nauju.
+ + +
DANILEVSKIS Nikolajus Jakovlevičius (1822-11-28-1885-11-07), rusų mąstytojas, filosofas, sociologas, gamtininkas. 1850-aisiais jis užsiėmė žuvų auginimu Volgoje, Kaspijos jūroje, Rusijos šiaurėje. 1860-aisiais jis pradėjo tyrinėti civilizacijos problemas. Knygoje „Rusija ir Europa“ (1869) jis plėtoja žmonijos „kultūrinių-istorinių tipų“ teoriją. Pagal jo mokymą universalios žmonių civilizacijos nėra ir negali būti. Yra tik įvairūs jo tipai, tokie kaip egiptietiškas, kiniškas, asirų-babiloniečių-finikiečių, žydų, graikų, romėnų. Šiuolaikinėje istorijoje Danilevskis labiausiai atkreipia dėmesį į germanų ir slavų tipus, iš kurių pastarasis tik pradeda formuotis. Vieno kultūrinio-istorinio tipo civilizacijos pagrindai neperkeliami kito tipo civilizacijai. Kultūrinio-istorinio tipo augimo laikotarpis neapibrėžtas. Jo žydėjimo ir derėjimo laikotarpis yra trumpas. Paskutinis laikotarpis kartą ir visiems laikams išsemia kultūrinio-istorinio tipo gyvybingumą. „Žmonija“, anot Danilevskio, yra abstrakcija, tuščia sąvoka, o žmonės – konkreti ir esminė tikrovė. Kultūrinių-istorinių tipų reikšmė slypi tame, kad kiekvienas iš jų savaip išreiškia žmogaus idėją, o šios idėjos, paimtos kaip visuma, yra kažkas universalaus. Vieno kultūrinio istorinio tipo dominavimas, išsiplėtęs į visą pasaulį, reikštų laipsnišką degradaciją (...).
Paskutiniais savo gyvenimo metais jis užsiėmė Darvino teorijos paneigimu.
D.K.
Pratarmės pastaba:
Danilevskis N. Ya. Rusija ir Prancūzijos-Vokietijos karas. Knygos „Rusija ir Europa“ priedas.
XIX amžiaus pabaigoje pasirodo sprendimas, kad tarp visų pasaulyje gyvenančių tautų galima išskirti pagrindinius, vadinamuosius kultūrinius-istorinius tipus. Šiuo metu mūsų tautiečio – publicisto, sociologo, kultūros mokslininko ir gamtininko kūrinys „Rusija ir Europa“. Nikolajus Jakovlevičius(1822-1885), kuris vėliau išgarsino jį, bet turėjo įtakos ir garsių slavofilų ideologijai Nikolajus Nikolajevičius Strachovas Ir Konstantinas Nikolajevičius Leontjevas.
1869–1871 kūrinys iš dalies buvo publikuotas periodiniame leidinyje „Zarya“. Ir tais pačiais 1871 m. knyga buvo išleista kaip savarankiškas leidinys.
Knygoje lyginami kultūriniai ir socialiniai slavų genčių santykiai su europietiškais. Formuojamas sprendimas apie įvairias kultūras, tautybes, jų lokalizaciją planetoje, formuojami pagrindiniai kultūriniai ir istoriniai tipai, kurie pateikia apibrėžimą kaip: žmonijos istorinio gyvenimo formos, kaip augalų ir gyvūnų pasaulio formos, kaip kalbų formos... kaip pačios dvasios apraiška, siekianti suvokti gėrio, tiesos ir grožio rūšis. . Tai yra aukščiausia interesų riba, kraštutinė riba, iki kurios driekiasi individualių interesų pajungimas aukštesniems interesams.
Studijose jis išskyrė tokius kultūrinius ir istorinius tipus kaip: romėniškas, graikas, egiptietis, indas, iranas, žydas, kinas, asiras-babilonietis arba chaldėjas, arabiškas, europietiškas (germanų-romanų) ir amerikietis. Paskutinis amerikietiškas tipas apėmė meksikiečių ir perujietiškus tipus, kurie buvo sunaikinti nepasibaigus savo klestėjimo laikui.
Darbuose įvardijo tokias veiklas kaip: religinė, kultūrinė (mokslinis ir estetinis darbas), politinė ir socialinė-ekonominė.
Kaip apibendrina autorius, religijos raidos pagrindu tapo žydų tipas, politikos formavimuisi ir atsiradimui – romėniškasis, o meno – graikų tipas. Vokiečių-romanų tipas davė pradžią dviem pagrindais: prisidėjo prie kultūros ir ekonomikos pradžios bei plėtros (pavyzdžiui, prekių gamybos ir platinimo ir kt.).
Autorius ypač išskyrė slavišką tipą. Būtent slavų kultūra turi didelę ateitį ir greičiausiai taps keturiomis pagrindinėmis. Kita vertus, Rusija turėtų būti visų slavų bendruomenės centras. Ši knyga dažnai vadinama „slavofilizmo katekizmu arba ekspozicija“.
Aukščiau aprašyti kultūriniai-istoriniai tipai yra teigiami, tačiau identifikuojami ir neigiami tipai, pavyzdžiui, mongolų gentys, turkai, hunų gentys ir kt. Jis laikė juos neigiamais, nes jie padeda toms kultūroms ir tautoms, kurios kovoja su mirtimi, iškvėpti paskutinį atodūsį. Tačiau suomių gentys nebuvo nei teigiamas, nei neigiamas. Iš tiesų, jo nuomone, jie nepasiekė savo istorijos ir nepriklausomybės ir tarnavo tik kaip etnografinė žaliava kitoms gentims. germanų gentys ir arabai vertinamas ir teigiamas, ir neigiamas.
Giambattista Vico pirmasis paskelbė ciklinį kultūros dinamikos modelį. Johanas Gottfriedas Herderis, Robertas Wipperis, Gerhardas Lamprecht. Tačiau tik taip įnirtingai gynė šią teoriją, įtraukdama atitinkamą to meto politinę informaciją. manė, kad neįmanoma palyginti Vakarų ir Rytų ir lyginti juos kaip progreso ir stagnacijos tašką. Galų gale, jis tikėjo, kad kiekvienoje Žemės rutulio dalyje, ar tai būtų vakarų ar rytų pusrutulis, yra šalių, kurios yra pajėgiausios, mažiausiai pajėgios ir taip pat visiškai nepajėgios sukurti normalios žmonių visuomenės.
Taigi, išanalizavęs žmonių visuomenės formavimosi istoriją, jis padarė išvadą, kad ji neturėtų būti laikoma „natūralia aplinka“. Ir kiekviena tautybė turi savo istoriją, tuo tarpu bendros istorijos visoms tautybėms jokiu laikotarpiu nėra.
Jis taip pat padarė išvadą, kad jokios jo aprašytos kultūros pamatų negalima perkelti į kitą kultūrą. Bet kurios rūšies augimo laikas nenustatytas, tačiau žydėjimo ir vaisių gūžčiojimo laikas labai trumpas. Tuo pačiu metu žydėjimo ir vaisių skynimo metu išnaudojamos visos kiekvienos pasirinktos rūšies gyvybinės jėgos.
Dėl išskirtų sąvokų ir analogijų ne kartą kritikavo ir tokie veikėjai kaip rusų religinis mąstytojas Vladimiras Solovjovas, Nikolajus Karejevas ir kt. Kiekvienas pagal jo teoriją išskirtas tipas pereina nuo etnografinio į valstybinę, o toliau į civilizaciją. Per visą istorijos laikotarpį vienas tipas keičia kitą ir pan.
O „žmonių visuomenė“ arba „žmonija“ yra ne kas kita, kaip abstrakti sąvoka, nes, be Dievo, niekas nežino apie susidomėjimą juo. Tautybė, gentis, tauta yra tikra tikrovė, turinti apibrėžimą. Tuo pačiu atskiro susiformavusio kultūrinio istorinio tipo reikšmė slypi jų skirtingai išreikštose asmens idėjose. Pasaulinis bet kurio iš atskirų tipų vyravimas visame pasaulyje ir atitinkamai prieš kitas tautybes yra mirtinas visiems ir pasaulio istorijos eigai.
Ideologija Danilevskis, aprašytas savo tyrime, šiek tiek aplenkė idėjas Osvaldas Spengleris Ir Arnoldas Josephas Toynbee.
Mirė Nikolajus Danilevskis 1885 metais Tbilisyje.