Odwieczną tradycją jest organizowanie dla krewnych, przyjaciół i krewnych zmarłego upamiętnienia.

Błędem jest myśleć, że tego dnia ludzie będą jeść tylko smaczne jedzenie. Celem żałobnego wydarzenia jest uczczenie dobrej pamięci zmarłego, modlitwa za spokój jego duszy. Aby w tych trudnych dniach pozbyć się niepotrzebnych kłopotów w kuchni, wiele osób woli zorganizować posiłek w stołówce, kawiarni czy restauracji.

Obudź się przez 9 dni po śmierci

Każdej osobie grozi śmierć bliskich, ale nie każdy wie, jak zorganizować stypę na 9 dni. W tym dniu nie ma zwyczaju wzywania gości do stołu, przyjaciele i krewni zmarłego przychodzą na pamiątkę do woli. Zwykle z wyprzedzeniem interesują się czasem i miejscem wydarzenia. Dlatego posiłek w tym dniu popularnie nazywany jest nieproszonym. Odepchnięcie od stołu osoby, która przybyła, aby uczcić pamięć zmarłego, ale z jakiegoś powodu nie do przyjęcia dla „właścicieli” smutnego święta, jest nie tylko niedopuszczalne, ale także grzeszne. Trzeba jak największej liczbie osób traktować i przypominać o modlitwie za spokój duszy zmarłego, aby dusza zmarłego miała łatwiejszą drogę do niebiańskich przybytków. W tym dniu nie należy zapominać o osobach potrzebujących i biednych, rozdawać poczęstunek każdemu, kogo spotkasz.

Zasady postępowania podczas pogrzebów

Jak zachować się podczas posiłku pogrzebowego:

• pamiętajcie o dobrych uczynkach, które zmarły zrobił za życia;
• w minutach specjalnie przeznaczonych na wspólną modlitwę módlcie się razem z obecnymi;
• nie możesz płakać, smucić się, okazywać bólu i smutku - to jeden z grzechów śmiertelnych w prawosławiu, oznaczający zaprzeczenie wiary;
• nie możesz głośno rozmawiać, śmiać się, wskazane jest wyłączenie lub przełączenie telefonów komórkowych w tryb „cichy”;
• w przypadku niewłaściwego postępowania któregokolwiek z obecnych należy przypomnieć tej osobie o właściwym sposobie zachowania i sposobie czuwania 9 dnia po spoczynku: wszystkie myśli muszą być skoncentrowane na osobie, której pamięć jest droga;
• podczas posiłku należy zachować umiar, zaczynając posiłek od tradycyjnych pogrzebowych smakołyków.

Posiłek pogrzebowy

Po zebraniu się przy stole zwyczajowo czyta się modlitwę za zmarłych lub Ojcze nasz. Po przeczytaniu każdy z gości kładzie kutję na talerzu. To rytualne danie przyrządzane jest z gotowanych pełnych ziaren ryżu lub pszenicy zmieszanych z miodem i rodzynkami. Zwyczajowo konsekruje się naczynie z wyprzedzeniem w kościele, ale jeśli nie można wykonać tej czynności, wówczas kutya należy trzykrotnie pokropić wodą święconą. Po kutya zwyczajowo je się naleśniki lub naleśniki. W tej sekwencji jest pewna symbolika: ziarno reprezentuje zdolność życia do odradzania się i rozmnażania, a koło naleśnika jest symbolem słońca, które „umiera” o zachodzie i odradza się o świcie.

• Pierwszy posiłek. Tradycyjnie gości częstuje się rosołem z makaronem, barszczem, buraczkami, solanką.
• Drugie kursy. Owsianka z mięsem lub rybą, gulasz lub pieczeń, puree ziemniaczane, pulpety, smażona wątróbka, pilaw.
• przekąski. Różne mięsa, ryby lub warzywa, pikle, sałatki, winegret, faszerowane połówki jaj, galaretki lub galaretki, placki z różnymi nadzieniami.
• Trzecie posiłki. Najczęściej gościom proponuje się galaretki, kompoty owocowe, napoje owocowe, napoje na bazie miodu.

Obecność mocnych napojów na pamiątkowym stole nie jest mile widziana. Jednak wbrew tradycji wielu ignoruje tę zasadę, powołując się na fakt, że alkohol pomaga złagodzić stres. Ale jednocześnie jego użycie przyczynia się do nieodpowiedniej zabawy. Zwykle gościom częstuje się koniakiem, wódką i winem słodkim.

Jak obchodzić pamiątkę przez 9 dni podczas postu prawosławnego

W dni postu wprowadza się zmiany w menu. Zwyczajowo zastępuje się dania mięsne daniami rybnymi, na przykład: zimne przekąski rybne, śledzie, szproty, pasztety rybne. Poleca się podawać sałatki jarzynowe i grzybowe, zupę z fasoli, soczewicy, pilaw warzywny, duszone ziemniaki z grzybami, kotlety z kapusty lub marchewki.

W co się ubrać na przebudzenie

Idąc na dziewiątą, ważne jest, aby pomyśleć o swoim wyglądzie i jak się ubrać na 9 dni obchodów. Musisz wyglądać prosto, bez ozdobników, ale z godnością:

• Mężczyźni muszą być z gołymi głowami. Ciemny garnitur i jasna koszula, preferowany powściągliwy kolorowy krawat.
• Kobiety powinny zrezygnować z bujnych fryzur, pożądane jest zakrycie głowy szalikiem lub szalikiem. Jasne, kolorowe ubrania są niedopuszczalne. Zaleca się noszenie ciemnej sukienki zamkniętej lub garnituru w stylu klasycznym.
• Dzieci. Odzież powinna być utrzymana w swobodnym stylu.

Upamiętnienie pamięci zmarłych to odpowiedzialna misja. Ważne jest, aby całym sercem pożegnać się z osobą, która na zawsze opuściła ziemski świat i pozostawić w pamięci tylko dobre chwile swojego życia.

Kościół chrześcijański tradycyjnie przyjął wspomnienie zmarłych trzeciego, dziewiątego, czterdziestego dnia i rocznicy. Podała również interpretację tych terminów w kategoriach i obrazach chrześcijańskich.

Zgodnie z nauką Kościoła, przez dwa dni dusza przebywa gdzieś w pobliżu ukochanego ciała, w pobliżu swojego domu, wędrując w towarzystwie aniołów po drogich jej ziemskich miejscach. A trzeciego dnia musi wielbić Pana. W ciągu następnych sześciu dni - aż do dziewięciu dni - duszy ukazuje się niebiańska siedziba. A w następnych trzydziestu - różne gałęzie podziemia. Potem Pan umieszcza ją w niebie lub piekle.

Przez pierwsze dwa dni dusza zmarłego jest jeszcze na ziemi, wędrując wraz z towarzyszącym jej Aniołem do tych miejsc, które przyciągają ją wspomnieniami ziemskich radości i smutków, złych i dobrych uczynków. Dusza, która kocha ciało, błąka się czasem po domu, w którym złożono ciało, i tak spędza dwa dni, jak ptak szukający gniazda. Z drugiej strony, dusza cnotliwa chodzi tam, gdzie robiła to, co słuszne.

Dziewiąty dzień. Wspomnienie zmarłych w tym dniu jest ku czci dziewięciu zakonów aniołów, które jako słudzy Króla Niebios i orędownicy u Niego za nami, wstawiają się za zmarłymi o miłosierdzie.

Po trzecim dniu dusza w towarzystwie Anioła wchodzi do niebiańskich przybytków i kontempluje ich niewysłowione piękno. Pozostaje w tym stanie przez sześć dni. Na ten czas dusza zapomina o smutku, jaki odczuwała będąc w ciele i po jego opuszczeniu. Ale jeśli jest winna grzechów, to na widok radości świętych zaczyna się smucić i wyrzucać sobie: „Biada mi! Jak bardzo jestem zajęty tym światem! Większość życia spędziłem w niedbałości i nie służyłem Bogu tak, jak powinienem, abym i ja zasłużył na tę łaskę i chwałę. Biedny ja! Dziewiątego dnia Pan nakazuje aniołom, aby ponownie przedstawili Mu duszę do uwielbienia. Z bojaźnią i drżeniem dusza staje przed tronem Najwyższego. Ale nawet w tym czasie święty Kościół ponownie modli się za zmarłych, prosząc miłosiernego Sędziego, aby umieścił duszę jej dziecka wśród świętych.

Dzień czterdziesty. Czterdziestodniowy okres jest bardzo znaczący w historii i tradycji Kościoła jako czas niezbędny do przygotowania, do przyjęcia szczególnego Bożego daru łaski, jaką jest pomoc Ojca Niebieskiego. Prorok Mojżesz miał zaszczyt rozmawiać z Bogiem na górze Synaj i otrzymać od Niego tablice prawa dopiero po czterdziestodniowym poście. Izraelici dotarli do ziemi obiecanej po czterdziestu latach wędrówki. Nasz Pan Jezus Chrystus sam wstąpił do nieba czterdziestego dnia po swoim zmartwychwstaniu. Biorąc to wszystko za podstawę, Kościół ustanowił wspomnienie czterdziestego dnia po śmierci, aby dusza zmarłego wstąpiła na świętą górę Niebieskiego Synaju, została nagrodzona widokiem Boga, osiągnęła obiecane jej błogosławieństwo i osiedliła się w niebiańskich wioskach ze sprawiedliwymi.

Po drugim uwielbieniu Pana aniołowie prowadzą duszę do piekła, a ona kontempluje okrutne męki zatwardziałych grzeszników. Czterdziestego dnia dusza wznosi się po raz trzeci, aby wielbić Boga, a wtedy rozstrzyga się jej los – dla spraw ziemskich wyznacza się jej miejsce zamieszkania aż do Sądu Ostatecznego. Dlatego modlitwy kościelne i obchody tego dnia są tak aktualne. Wymazują grzechy zmarłego i proszą o umieszczenie jego duszy w raju ze świętymi.

Rocznica. Kościół wspomina zmarłych w rocznicę ich śmierci. Podstawa tego założenia jest oczywista. Wiadomo, że największym cyklem liturgicznym jest krąg roczny, po którym powtarzają się wszystkie stałe święta. Rocznica śmierci ukochanej osoby jest zawsze obchodzona z przynajmniej serdecznym upamiętnieniem jego kochających krewnych i przyjaciół. Dla wyznawcy prawosławia są to urodziny nowego, wiecznego życia.

„Umarli mają nadzieję, że otrzymają przez nas pomoc, bo czas działania odleciał od nich; dusze wołają co minutę” – powiedział bł. Augustyn w Kazaniu o pobożności i wspomnieniu zmarłych.

Wiemy, że wraz ze śmiercią nawet najbliższych nam osób w tym ziemskim życiu zrywają się wszelkie nici i więzy zmysłowych więzi z nimi. Śmierć tworzy wielką przepaść między żywymi a umarłymi. Ale oddziela ich tylko zmysłowo, fizycznie i wcale nie duchowo: duchowe połączenie i komunikacja nie ustają i nie są przerywane między tymi, którzy nadal żyją na tym świecie, a tymi, którzy przenieśli się do następnego świata. Myślimy o nich, a nawet rozmawiamy z nimi w myślach. Chcemy im pomóc. Ale jak? Kapłan jednoznacznie odpowie na to pytanie: „Modlitwa”. Przez czterdzieści dni los duszy nie został jeszcze rozstrzygnięty.

Do upamiętnienia, a także do obchodów za życia, prawosławni chrześcijanie są bardzo poważni. W takim przypadku ważne jest, aby zrobić wszystko zgodnie z zasadami. Ponieważ dusza zmarłego w tym okresie potrzebuje modlitwy i pamięci. W księgach chrześcijańskich nieraz pojawia się wzmianka, że ​​dzięki modlitwom żywych nastąpi pomoc dla zmarłych i odwrotnie. Uważa się również, że dusza widzi niebo i piekło aż do czterdziestego dnia, a dopiero potem o jej losie decydują jej czyny.

We współczesnym świecie zwyczaje nieco osłabły i dość często obiad pogrzebowy, który powinien odbyć się dokładnie dziewiątego dnia po pogrzebie, odbywa się na drugi dzień. Wyjaśnia to fakt, że w miastach ludzie ciągle nie mają wystarczająco dużo czasu, ponieważ wszystkie zwyczaje zaczęły się „kompresować”, co jest zasadniczo błędne. Jak 9 dni dla zmarłego, tak 40 i rok trzeba spędzić ściśle w wyznaczonym czasie, bo to właśnie w tych dniach rozstrzygają się losy duszy zmarłego, która potrzebuje wsparcia i ochrony przede wszystkim.

Jeśli chodzi o obchody dziewiątego dnia, istnieje wiele nieporozumień i mitów, które nie mają nic wspólnego z wiarą chrześcijańską. Często młodzi ludzie zadają pytanie starszemu pokoleniu, mając nadzieję, że prawdopodobnie znają zasady organizacji obchodów, choć z kolei mogą wiele przegapić. Tak rodzą się nieporozumienia i „babciowe rady”, które bardzo oddalają tradycje prawdziwe od wymyślonych. Jeśli ktoś czegoś nie wie lub wątpi w słuszność podejmowanych działań, najlepiej zapytać bezpośrednio duchownego, a nie sąsiada. Tylko w ten sposób wszyscy otrzymają poprawną i pouczającą odpowiedź i będą świętować zgodnie ze wszystkimi zasadami.

Tutaj opiszemy, jak prawidłowo obchodzić wspomnienie przez dziewięć dni, co należy przygotować i jakie modlitwy są czytane za zmarłych w tym okresie.

Spis treści [Pokaż]

9 dni po śmierci: znaczenie upamiętnienia w tym czasie

Pierwsze upamiętnienie, które odbywa się po pochówku osoby, przypada właśnie dziewiątego dnia po śmierci. To właśnie w tym okresie od dnia śmierci dusza zmarłego w towarzystwie aniołów wędruje po raju i widzi wszystkie błogosławieństwa i radości świętych ojców. Następnie, dziewiątego dnia aniołowie podnoszą duszę przed tron ​​Boga, aby mogła się pokłonić i wysławiać imię Boga. Następnie dusza jest również wysyłana na wstępną „wycieczkę” do piekła. Ale jeśli ktoś za życia był człowiekiem prawym i prowadził ściśle chrześcijańskie życie, to o jego losie można rozstrzygnąć dopiero dziewiątego dnia po pochówku. Dlatego w tym dniu krewni i przyjaciele zmarłego muszą ofiarować szczególnie żarliwe modlitwy i jak najwięcej myśleć o duszy zmarłego i jego śmiertelnych drogach.

Aż do czterdziestego dnia dusza zmarłego przechodzi przez wszystkie kręgi piekła, gdzie próbują ją odzyskać od aniołów, ukazując wszystkie jej grzechy. W przeciwieństwie do tego aniołowie pokazują wszystkie dobre uczynki człowieka za jego życia, a jeśli było ich więcej niż złych, dusza ludzka wstępuje do nieba i tam oczekuje na Sąd Ostateczny, a jeśli było więcej złych, wtedy demony biorą go i dręczą aż do Sądu.

Zdarza się, że zarówno dobre, jak i złe uczynki są prawie równe, wtedy o losie zmarłego decydują modlitwy jego bliskich na ziemi. Jeśli przez 40 dni odmawia się modlitwy za zmarłego, składa się notatki dotyczące odpoczynku i odbywają się nabożeństwa żałobne, wtedy jego dusza zostaje zbawiona, jeśli nie, pozostaje w piekle.

Dlatego tak ważne jest, aby spędzić dokładnie 9 dni i 40 zgodnie ze wszystkimi zasadami świata chrześcijańskiego, aby pomóc duszy zmarłego wstąpić do nieba, a nie zejść do zaświatów.

Po co obchodzić obchody dnia 9

Uważa się, że ranga dziewięciu aniołów przypada na dziewiąty dzień. To oni wraz z duszą zmarłego proszą tron ​​Pana o miłosierdzie i łaskę dla grzesznej duszy człowieka. Jeśli uda się przebłagać Pana, dusza pozostaje w raju, nie przechodząc przez mękę piekielną, która trwa do czterdziestego dnia. Jeśli dusza nie była sprawiedliwa, jest wysyłana do piekła na próby, na ciężkie próby.

Jeśli dusza może przejść przez wszystkie kręgi piekła bez barier, to ponownie pojawi się przed Tronem i już pozostanie w raju, zanosząc modlitwy dziękczynienia i uwielbienia do Pana. Uważa się również, że dusza, która dzięki modlitwom swoich sąsiadów na ziemi trafiła do nieba, z kolei modli się do Boga za bliskich na ziemi. Może też pojawić się w trudnych okresach życia i ostrzec bliskich i przyjaciół przed niebezpieczeństwem.

Dlaczego wspomina się tych, którzy zmarli dziewiątego dnia?

Jakich zasad należy przestrzegać, aby obchodzić święto w dniu 9

W świecie chrześcijańskim istnieje szereg zasad ustanowionych przez naszych przodków i szczegółowo opisanych w literaturze religijnej. Należy ściśle przestrzegać tych zasad i zapewnić, że są one przeprowadzane bez zmian:

• Konieczne jest stworzenie odpowiedniej atmosfery w miejscu, w którym planowany jest obiad pogrzebowy. Musisz przestrzegać tego również w domu. W ścianach domu z reguły stawiają szklankę wody i kromkę chleba. Przed zdjęciem zmarłego zapala się również lampę. Ale przed ikoną można również zapalić lampę. W kościołach krewni i przyjaciele zmarłego zarządzają nabożeństwo żałobne, stawiają świece w specjalnie wyznaczonych miejscach do spoczynku i czytają modlitwę o przyjęcie duszy zmarłego do Pana Boga;
• 9 dni to nie kolacja, więc nikt nie jest specjalnie zapraszany na te obchody. Najczęściej gromadzą się krewni, bliscy przyjaciele i współpracownicy zmarłego. Warto pamiętać, że to dla tych upamiętnień każdy powinien zapytać, gdzie i kiedy się odbędą;
• Kobiety powinny mieć na głowach chusty zakrywające włosy, które nie powinny wystawać spod chusty. Mężczyźni natomiast powinni uwolnić głowy od wszelkich nakryć głowy i usiąść przy stole z odkrytymi głowami;
• Często zadawane jest pytanie, co należy nosić na pamiątkę przez 9 dni? Najczęściej są to kwiaty, które należy złożyć na grobie zmarłego. Na stole trzeba postawić czerwone wino, bo to one upamiętniają zmarłych, słodycze i ciastka;
• Różne kompoty, kutya i inne owsianki muszą być obecne na stole bez wątpienia. Często można też zobaczyć, że te potrawy, które zmarły kochał za życia, są często umieszczane na stole pamiątkowym lub stawiane na pustym talerzu. Każdy region może mieć własne zwyczaje i tradycje stołu pamiątkowego przez 9 dni, ale każdy powinien mieć tę samą podstawę;
• Należy pamiętać o zmarłym czerwonym winem i najczęściej są to trzy kieliszki. W takim okresie obecność mocnych napojów alkoholowych na stole jest niedopuszczalna. Nie „zatrzymuj się” też przy stole, aby nie zamienić pamiątkowego obiadu w ucztę.
• Jeśli posiłek pamiątkowy przypada na post, konieczne jest całkowite wykluczenie wszystkich dań mięsnych, zastępując je rybami i lżejszymi przekąskami. W tym samym czasie kompot i kutya pozostają niezmienione na stole pamiątkowym;
• Przy stole pamiątkowym trzeba nie tylko zjeść obiad, ale także pamiętać (upamiętnić) osobę, opowiadając kilka chwil o zmarłym, pamiętając o jego pozytywnych aspektach i opowiadając o nim z dobrej strony tym, którzy być może nie znali zmarłego tak blisko. Najczęściej w takich momentach ujawniane są pewne prawdy, które skłaniają słuchaczy do zbawiennej dla duszy refleksji.

Co należy przygotować na stół pogrzebowy przez 9 dni?

Standardowe menu na dziewięciodniowe obchody może wyglądać tak:

1. Kissel, kutya, wigilia (można też nazwać kolovo);
2. Naleśniki z różnymi nadzieniami, najczęściej jest to twarożek makowy i jabłka, czasem wątróbka;
3. Kanapki ze szprotami i innymi zimnymi przystawkami rybnymi;
4. Słodkie placki (najczęściej z nadzieniem makowym lub jabłkowym);
5. Musi być co najmniej jedno danie gorące, na przykład barszcz z mięsem drobiowym;
6. Owsianka pieczona;
7. Kotlety i gołąbki;
8. Sałatki, zwłaszcza warzywne (winegrette, koreańska marchewka itp.);
9. Faszerowana papryka;
10. Gotowane ziemniaki z grzybami;
11. Kwas i kompot;
12. Na stole podawane są również ciasteczka i słodycze, które ludzie sami przynieśli na pamiątkowy obiad.

Zwyczajem jest gotowanie tych potraw, które zmarły kochał za życia. To także swego rodzaju nawiązanie do zmarłego. Jeśli 9 dni przypadło na post, wszystkie dania mięsne należy zastąpić ich odpowiednikami rybnymi, a gołąbki można zrobić warzywami, zastępując mięso grzybami.

W tym dniu bardzo ważne jest rozdawanie jałmużny i karmienie potrzebujących, podczas gdy trzeba prosić o pamięć o zmarłym.

Jakie modlitwy należy czytać po 9 dniach

W dniu śmierci i przed pochowaniem w domu przed ikoną zwykle czyta się cały psałterz i niektóre modlitwy. Może je przeczytać tylko osoba, która otrzymała błogosławieństwo od księdza. Jeśli takiej osoby nie ma, warto przeczytać regułę modlitewną przed ikoną i we własnym zakresie prosić o Boże błogosławieństwo.

Dziewiątego dnia czytane są również modlitwy, które można odmawiać zarówno w kościele, jak i na ścianach domów w pobliżu ikon. Jeśli w kawiarni zaplanowano kolację żałobną, jak to często bywa obecnie, warto przed ucztą żałobną przeczytać specjalne modlitwy za zmarłego i dopiero po niej przystąpić do obiadu.

Podbródek litu o zmarłym przez 9 dni

Konieczne jest odczytanie obrzędu litu o zmarłym przed posiłkiem pamiątkowym, który odbywa się w domu lub na cmentarzu, bezpośrednio przed grobem:

Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.

Niebiański Królu, Pocieszycielu, Duszo Prawdy, który jesteś wszędzie i wszystko napełnia, Skarbnico dobra i Dawco życia, przyjdź i zamieszkaj w nas, oczyść nas z wszelkiego brudu i zbaw, o Błogosławiony, nasze dusze.

Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami. (Trzykrotnie)

Święta Trójco, zmiłuj się nad nami; Panie, oczyść nasze grzechy; Panie, przebacz nam nasze winy; Święty, nawiedź i uzdrów nasze słabości przez wzgląd na Twoje imię.

Panie, miej litość. (Trzy razy)

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen.

Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja jako w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i przebacz nam nasze długi, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokuszenie, ale zbaw nas od złego.

Panie, miej litość. (12 razy)

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu. I teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen.

Chodźcie, pokłońmy się naszemu Królowi Bogu. (Ukłon)

Przyjdźcie, pokłońmy się i pokłońmy Chrystusowi, naszemu Królowi Bogu. (Ukłon)

Przyjdźcie, pokłońmy się i oddajmy pokłon samemu Chrystusowi, Królowi i naszemu Bogu. (Ukłon)

Psalm 90

Żywy w pomocy Najwyższego, we krwi Boga Nieba osiądzie. Pan mówi: Ty jesteś moim orędownikiem i moją ucieczką, mój Boże, i ufam Mu. Jakby wybawił cię z sideł sieci i zbuntowanego słowa, Jego plusk cię osłoni i pod Jego skrzydłami masz nadzieję: Jego prawda będzie twoją bronią. Nie bójcie się strachu przed nocą, przed strzałą lecącą w dniach, przed tym, co w ciemności przemijającego, przed szumowiną i demonem południa. Tysiące spadnie z twojej ziemi, a ciemność po twojej prawicy nie zbliży się do ciebie: obaj spojrzą w twoje oczy i zobaczą zapłatę grzeszników. Jak Ty, Panie, jesteś moją nadzieją, Najwyższy dał Ci schronienie. Zło nie przyjdzie do ciebie, a rana nie zbliży się do twojego ciała. Jak anioł, który ci rozkazuje, strzeże cię na wszystkich twoich drogach. Wezmą cię w swoje ręce, ale nie wtedy, gdy nadepniesz nogą na kamień. Stań na żmii i bazyliszku, przejdź przez lwa i węża. Bo zaufałem Mi i wybawię; Zakryję i, jakbym znała swoje imię. zawoła do mnie, a ja go wysłucham; Jestem z nim w utrapieniu, zmiażdżę go i uwielbię go; Wypełnię go długimi dniami i ukażę mu moje zbawienie.

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen.

Alleluja, alleluja, alleluja, chwała Tobie Boże. (Trzy razy)

Troparion, ton 4:

Od duchów zmarłych sprawiedliwych, duszo Twojego sługi, Zbawicielu, spoczywaj w pokoju, utrzymując mnie w błogosławionym życiu, nawet z Tobą, Ludzkość.

W odpocznieniu Twoim, Panie, gdzie spoczywają wszyscy święci Twoi, odpocznij także dusza sługi Twego, gdyż Ty sam jesteś Miłośnikiem ludzkości.

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu.

Ty jesteś Bogiem, który zstąpił do piekieł i rozwiązując kajdany, Ty i dusza Twego sługi spoczywają.

I teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen.

Jedna Czysta i Niepokalana Dziewico, która urodziła Boga bez nasienia, módl się o zbawienie jego duszy.

Sedalen, głos 5:

Odpoczywaj, nasz Zbawicielu, ze sprawiedliwym Twoim sługą, a ten zaszczepiony na Twoich dziedzińcach, jak jest napisane, gardząc, jako Dobre, jego grzechy, dobrowolne i mimowolne, i wszystko nawet w wiedzy, a nie w wiedzy, Humanitarne.

Kontakion, ton 8:

Ze świętymi daj odpoczynek, Chryste, duszy Twego sługi, w której nie ma choroby, smutku, wzdychania, ale życie bez końca.

Ikos

Ty jesteś Jedynym Nieśmiertelnym, po stworzeniu i stworzeniu człowieka, zostaniemy stworzeni na ziemi z ziemi i pójdziemy tam na ziemię, jak nakazałeś, tworząc mnie i rzekę mi: jak ziemia, a ty będziesz idź na ziemię, może wszyscy ludzie pójdą, grobowy płacz tworząc pieśń: alleluja, alleluja, alleluja.

Warto jeść jako prawdziwie błogosławiona Ty, Boża Rodzicielka, Błogosławiona i Niepokalana i Matka naszego Boga. Najuczciwszy Cherubin i najwspanialszy bez porównania Serafin, bez zepsucia Słowa Bożego, który zrodził prawdziwą Matkę Bożą, wywyższamy Cię.

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen.

Panie, miej litość (Trzy razy) błogosławić.

Przez modlitwy naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami. Amen.

W błogosławionym śnie, wieczny odpoczynek racz dać, Panie, Twemu zmarłemu słudze (Nazwa) i uczynić go wieczną pamięcią.

Wieczna pamięć. (Trzy razy)

Jego dusza zamieszka w dobrym, a pamięć o nim będzie na pokolenia i pokolenia.

Trzeba też przeczytać psałterz i pamiętać, że wszystko jest wynagradzane wiarą. Dlatego poza doczesnym zamieszaniem i przygotowaniami do pamiątkowej kolacji warto pamiętać przede wszystkim o duchowości. Dlatego przede wszystkim należy zamówić nabożeństwo żałobne, modlić się całym sercem za zmarłych na własną rękę, rozdawać jałmużnę w kościele na cześć zmarłego, zapalić świece na odpoczynek, a dopiero potem przystąpić do pomnika obiad, który powinien przebiegać spokojnie i skromnie, nie przeradzając się w długą ucztę.

Najważniejsze jest, aby pomóc swoimi modlitwami duszy ukochanej osoby w innym świecie. I pamiętaj, nieważne jak upamiętniasz zmarłego, ważne jak to robisz.

Anioł Stróż i Bóg zapłać!

Co dzieje się z duszą po śmierci

Obudź się przez 9 dni po śmierci - ostatnia modyfikacja zasad: 8 lipca 2017 r. przez Bogolub

Po cieleśnie smierci ludzka dusza … Dzień … uczczenie pamięci).

uczczenie pamięci NA dni Po smierci dni Po smierci

Nabożeństwo żałobne za zmarłych (tekst) - jak zamówić w kościele lub ...

Wiara chrześcijańska to jest to Po cieleśnie smierci ludzka dusza … Dzień th - według liczby stopni anielskich. … należy to czynić modlitwą, dobrymi uczynkami, unikaniem alkoholu (jak u każdego chrześcijanina uczczenie pamięci).

Modlitwa za zmarłych do 40 dni - tekst

uczczenie pamięci NA dni Po smierci... Akatysta przeczytał Mikołajowi 40 dni ... 40 dni Po smierci- co ... Modlitwa do Ikony Ostrobramskiej ... Modlitwa o żywą pomoc (Psalm 90) ...

Pobudka (9 dni) - kolejny obowiązkowy etap po pogrzebie. Chociaż wywodzi się z religii chrześcijańskiej, wszyscy wyznają tę tradycję. Jak więc utrzymać czuwanie przez 9 dni? Jakie są cechy rytuału?

Nabożeństwo żałobne

Jeśli zmarły był chrześcijaninem, zdecydowanie musisz udać się do świątyni. Uważa się, że w tym czasie dusza może nadal odwiedzać miejsca swojego ziemskiego życia. Kończy pracę, której człowiek nie miał czasu wykonać w ciągu swojego życia. Pożegnanie się z kimś, proszenie kogoś o przebaczenie. Nabożeństwo modlitewne, odprawiane w tym czasie zgodnie ze wszystkimi tradycjami kościelnymi, pomaga uspokoić duszę, jej zjednoczenie z Bogiem.

Pożądane jest, aby upamiętnienie (9 dni) i krewni rozpoczęli od apelu do Pana. W krótkiej modlitwie należy prosić Wszechmogącego o przebaczenie wszystkich grzechów zmarłego, umieszczając go w Królestwie Niebieskim. To zawsze było częścią rytuału. W świątyni zapalane są świece na pamiątkę duszy. Jest na to specjalne miejsce. Jeśli nie wiesz, skonsultuj się z duchownym świątynnym. Ale zwykle możesz sam to ustalić. Platforma na znicze pamiątkowe ma kształt prostokąta (pozostałe są okrągłe). W pobliżu wydrukowany tekst modlitwy. Nie bądź leniwy, przeczytaj.

Co oznacza pobudka 9 dni?

W chrześcijaństwie droga duszy do Pana jest opisana wystarczająco szczegółowo. Tak więc w pierwszych dniach Aniołowie pokazują jej, jak wygląda życie w Raju. Dziewiąty to czas, że tak powiem, egzaminu. Dusza pojawia się przed Panem, który decyduje o jej przyszłym losie. Uważa się, że grzesznicy boją się i dręczą, w końcu zdając sobie sprawę, jak mierni są.
zmarnowali swoją energię. Sprawiedliwy może też cierpieć z powodu niewiedzy, czy jego droga życiowa spotka się z uznaniem Pana. Pomoc dla duszy zmarłego jest w tym okresie niezbędna. Krewni swoimi modlitwami mogą pomóc jej oczyścić się i uzyskać „przepustkę” do Raju.

W tradycji chrześcijańskiej upamiętnienie 9 dni jest uważane za bardzo ważne, ponieważ jest to ostatni obowiązek, który kończy etap ziemskiej egzystencji duszy. Po tym, jak Pan wyznaczy ją do Nieba lub Piekła, żyjący praktycznie nie będą w stanie jej pomóc. Duchowieństwo mówi, że 9 dni to prawie święto! Ponieważ w tym czasie dusza znajduje swoje schronienie. Konieczne jest modlenie się, aby jej pobyt w tym świecie był wygodny.

pamiątkowa kolacja

Nabożeństwo w kościele, wycieczka na cmentarz - to głównie dla najbliższych. A tych, którzy chcą wyrazić szacunek dla zmarłego i członków jego rodziny zapraszamy na uroczystą kolację. Spędź go skromnie. Przygotuj pierwszą, drugą i kompot. W
Chrześcijaństwo nie przyjmuje żadnych przekąsek i sałatek, ani alkoholu. Tradycje ze stu gramami i kromką chleba narodziły się w bardzo trudnych czasach, kiedy nie było innego sposobu na rozładowanie napięcia. Teraz nie ma potrzeby picia alkoholu na stypie, a kościół tego nie przyjmuje.

Z „ekscesów” dozwolone są tylko wypieki. Tak więc zwykle robią ciasta lub bułki i podają je do stołu. Wszystko powinno być spokojne i skromne. To nie jest wskaźnik ubóstwa. Pokazuje to raczej uznanie kruchości wszystkiego, co fizyczne przed tym, co duchowe. Przy stole każdy ma możliwość wyrażenia żalu, podzielenia się wiarą, że dusza trafi do raju, wspomnieniem tylko osoby, która niedawno odeszła z tego świata.

Poczęstunek pogrzebowy

Ale nie wszyscy są teraz zadowoleni z obiadu. Ktoś nie ma wystarczająco dużo czasu, inni nie chcą dodatkowych kłopotów. Kościół nie nalega na ścisłe przestrzeganie tej szczególnej tradycji.
Zastąpienie wspólnego posiłku smakołykiem jest całkiem dopuszczalne. Co to jest? Konieczne jest przygotowanie takiego jedzenia, które jest odpowiednie i wygodne, aby traktować ludzi bez zaproszenia do domu, i tak obchodzić wspomnienie przez 9 dni. Co oni rozdają? Zwykle ciastka i słodycze. Najłatwiejszą opcją jest zakup tego, czego potrzebujesz w sklepie. Zaleca się samodzielne pieczenie ciast lub ciastek. Uważa się, że takimi działaniami wyraża się większy szacunek dla zmarłego. Możesz rozdawać gotowane jedzenie w pracy, na podwórku babciom i dzieciom.

Jak obliczyć wymagany czas?

Ludzie często się z tym mylą. Najlepiej zwrócić się do Ojca, który pochował zmarłego. Pomoże Ci uporać się z terminami, podpowie, który dzień świętować. Ze względu na znaczenie dla duszy musisz dokładnie wiedzieć, kiedy trzymać czuwanie przez 9 dni. Jak liczyć siebie? Za pierwszy dzień uważa się dzień śmierci osoby. Od niego i musisz liczyć. Od momentu śmierci dusza rozpoczyna swoją wędrówkę po Królestwie Aniołów. Potrzebuje pomocy dziewiątego dnia (i wcześniej). Nie przegap żadnych terminów, nawet jeśli śmierć nastąpi przed północą. Pierwszy dzień to data śmierci. Ważny jest więc dzień trzeci, dziewiąty i czterdziesty. Musisz je natychmiast obliczyć i zapisać, aby nie zapomnieć. To są daty, które należy zapamiętać.

Kto jest zaproszony na pogrzeb

Członkowie rodziny i przyjaciele to osoby, które zdecydowanie powinny uczestniczyć w smutnym posiłku. Oni sami to wiedzą. Dusze domagają się spotkania i wsparcia
siebie w smutku. Ale upamiętnienie 9 dni po śmierci to takie wydarzenie, na które ludzie przychodzą bez zaproszenia. Nie jest zwyczajem odpędzanie kogoś, kto chce wziąć w nim udział, nawet jeśli jest to zupełnie obcy człowiek. Logika jest taka: im więcej ludzi zaczyna modlić się o zbawienie duszy zmarłej, tym łatwiej jej dostać się do Raju. Dlatego odpędzanie kogoś jest niedopuszczalne, a nawet grzeszne.

Postaraj się obsłużyć jak najwięcej osób. A jeśli nie trzeba zapraszać wszystkich na pamiątkową kolację, to słodycze można rozdać wszystkim, których spotkasz tego dnia. Ściśle mówiąc, zapraszanie na imprezę jest niedopuszczalne. Sami powinni zapytać, kiedy to się odbędzie (i w ogóle, czy jest planowane, czy nie). Dla wygody organizatorzy najczęściej biorą na siebie odpowiedzialność i wzywają wszystkich, którzy wykazali chęć uczczenia pamięci zmarłego.

Czy wizyta na cmentarzu jest konieczna?

Ściśle rzecz ujmując, wspomnienie 9 dni nie uwzględnia takiego wyjazdu na liście nieodzownych wydarzeń. Kościół uważa, że ​​na cmentarzu spoczywają doczesne szczątki, które nie mają większego znaczenia. Wycieczka do świątyni, mile widziane modlitwy. Ale zwykle ludzie sami chcą odwiedzić miejsce ostatniego schronienia drogiej osoby. Przynosi się tam kwiaty i słodycze. W ten sposób, jakby składając hołd zmarłemu. Ale to jest ważniejsze dla żyjących niż dla umarłych.

W żadnym wypadku nie należy nosić alkoholu na cmentarz. Jest to surowo zabronione przez Kościół! Jeśli uznasz, że koniecznie musisz w tym dniu odwiedzić cmentarz, to zadbaj o odpowiedni ubiór. Strój powinien być skromny, nie krzykliwy. Pożądana jest również obecność symboli żałobnych. Kobiety zawiązują żałobne szaliki. Mężczyźni mogą nosić ciemne kurtki. Jeśli jest gorąco, na lewym przedramieniu zawiązuje się czarne szaliki.

Jak przygotować dom na stypę?

W tym dniu zapalane są lampy, aw widocznym miejscu umieszczana jest fotografia zmarłego z żałobną wstęgą. Nie musisz już zamykać lusterek. Odbywa się to tylko wtedy, gdy ciało jest w domu. Oczywiście w tym dniu nie ma zwyczaju włączania muzyki, oglądania zabawnych filmów i programów.

Przed ikoną można postawić szklankę wody i chleb na znak pomocy duszy, która jest w wędrówce po nieznanym jeszcze świecie. Pożądane jest, aby w domu panowała atmosfera surowości. Jeśli zapraszasz ludzi na obiad, to zadbaj o ich wygodę. Dywany są zwykle usuwane z podłogi, abyś mógł chodzić po domu w butach. Konieczne jest również postawienie małego wazonu lub talerza w pobliżu fotografii zmarłego. Tam trafią pieniądze. Dzieje się tak, gdy przychodzi dużo osób, w tym osoby obce dla domowników. Mogą zechcieć przekazać trochę pieniędzy na pomnik. A dawanie pieniędzy krewnym nie zawsze jest wygodne.

Co należy zrobić z krewnymi zmarłego dziewiątego dnia? Jak to obliczyć? Opowiemy o zasadach i znaczeniu kolacji pamiątkowej, modlitwie i zwiedzaniu cmentarza w tym dniu.

Dlaczego 9 dni po śmierci człowieka jest tak ważne? Dlaczego konieczne jest zorganizowanie stypy i zamówienie nabożeństwa w kościele? Podpowiemy, co należy wziąć pod uwagę, organizując obiad pamiątkowy i jak, zgodnie ze wszystkimi kanonami kościelnymi, spędzić dziewiąty dzień od daty śmierci bliskiej osoby.

Pamiętaj, że ten konkretny dzień jest „nieproszony”, więc nie ma zwyczaju zapraszania na niego gości. Na ucztę pamiątkową przychodzą bliscy i przyjaciele zmarłego, ci, którzy z głębi serca pragną na nowo pamiętać o osobie i uczcić jej błogosławioną pamięć.

Wspomnienie rozpoczyna się modlitwą „Ojcze nasz”, po której podaje się pierwsze danie – kutya. Zwykle przyrządzany jest z pszenicy lub ryżu z dodatkiem miodu i rodzynek. Pożądane jest, aby kutya była konsekrowana w kościele, jednak jeśli nie jest to możliwe, wystarczy pokropić ją wodą święconą. To danie jest bardzo symboliczne, oznacza życie wieczne: jak ziarno kiełkuje w ziemi, tak człowiek odradza się w Chrystusie.

Mimo, że od dnia śmierci minęło już 9 dni, alkohol, zabawa, śmiech, wulgaryzmy i zabawne piosenki nadal są nie do przyjęcia przy stole. Nie sposób też nie pamiętać najlepszych stron zmarłego, jego złych uczynków i wad. Wyrażenie „Królestwo niebieskie zmarłym” jest raczej formalnością. Dlatego, aby wasze prośby o lepszy los dla duszy zmarłego zostały rzeczywiście wysłuchane, starajcie się w pełni się modlić.

Nie rób z tego reguły: więcej jedzenia - lepsza pobudka. Dobrze, jeśli posiłek przez 9 dni po śmierci będzie skromny, bez udziwnień. W końcu nie sam fakt jedzenia jest ważny, ale to, że przyszli ludzie, dla których zmarły był ważniejszy, ważne, że teraz są razem, wspierają się i są gotowi pomóc pogrążonym w żałobie.

Jeśli upamiętnienie przyszło na Wielki Post w dzień powszedni, musisz poczekać na weekend. Pewną rolę odgrywa również wygląd obecnych. Tak więc kobiety powinny mieć nakrytą głowę, włosy - zebrane pod chustami. Z drugiej strony mężczyźni muszą zdjąć nakrycia głowy.

Podczas obchodów nie należy zapominać o potrzebujących. Zwłaszcza jeśli zostało ci jedzenie. Dobrze jest wyjść na dwór i rozdać biednym. Ponadto musisz zamówić nabożeństwo modlitewne za zmarłego. Można to zrobić w kiosku kościelnym, po prostu składając notatkę z nazwiskiem zmarłego. Ponadto, jeśli to możliwe, konieczne jest udanie się na grób bliskiej osoby. Odwiedzając cmentarz, posprzątaj grób, zapal znicz. Jeśli jest okazja, aby zaprosić księdza do odmówienia litii, zrób to, jeśli nie jest to możliwe, sam przeczytaj modlitwę. Staraj się powstrzymać od mówienia, znacznie lepiej będzie, jeśli po prostu pamiętasz zmarłego w swoich myślach. W żadnym wypadku nie organizuj upamiętnienia w samym miejscu pochówku. Na cmentarzu nie ma nic do jedzenia i picia. Za bluźnierstwo uważa się pozostawienie kieliszka wódki z chlebem „dla zmarłego”, a tym bardziej wylewanie jej na kurhan.

Pamiętaj, że konieczne jest zorganizowanie stypy bezpośrednio po pogrzebie, przez 9 dni, 40 dni i po roku od śmierci. Istnieje również możliwość zorganizowania kolacji pamiątkowych w dniu urodzin zmarłego oraz w dniu jego Anioła.

Wiele osób zastanawia się, jak policzyć dziewiąty dzień? Tutaj trzeba być bardzo ostrożnym, ponieważ zgodnie z prawosławnymi kanonami liczenie rozpoczyna się od dnia śmierci osoby, nawet jeśli zmarł pod koniec dnia, ale nie później niż o północy. Na przykład osoba zmarła 12 maja. Zgodnie z obliczeniami matematycznymi (12 + 9) należy obchodzić wspomnienie 21 maja, ale w rzeczywistości trzeba to zrobić 20 maja. W życiu ludzie też mają takie sytuacje, kiedy udało im się pochować osobę nie trzeciego dnia, ale piątego lub szóstego. Kiedy w takim razie uczcić upamiętnienie? Od dnia zgonu liczy się 9 i 40 dni, ale pierwszy posiłek żałobny organizowany jest w dniu pogrzebu.

Nie traktujcie dziewiątego dnia jako formalności, której należy przestrzegać. Pamiętaj, że w dzisiejszych czasach to od Ciebie zależy, czy skrzywdzisz duszę zmarłego, czy jej pomożesz.

Czynności wykonywane na ciele zmarłego i modlitwy za jego duszę przed pogrzebem

Ciało zmarłego jest myte natychmiast po śmierci. Ablucji dokonuje się na znak duchowej czystości i czystości życia zmarłego oraz z pragnienia, aby po zmartwychwstaniu umarłych stanął przed Bogiem w czystości. Po umyciu zmarłego ubiera się w nowe czyste szaty, które wskazują na nową szatę niezniszczalności i nieśmiertelności. Jeśli z jakiegoś powodu przed śmiercią na osobie nie było krzyża piersiowego, muszą go założyć. Następnie zmarłego wkłada się do trumny, którą wcześniej kropi się wodą święconą – z zewnątrz i wewnątrz, w tym przypadku wypełniając pobożny zwyczaj chrześcijański – w celu poświęcenia wszystkiego, czym człowiek się posługuje. Poduszka jest umieszczona pod ramionami i głową. Ręce są złożone tak, aby prawa była na górze. W lewej ręce zmarłego umieszcza się krzyż, a na piersi umieszcza się ikonę (zwykle dla mężczyzn - wizerunek Zbawiciela, dla kobiet - wizerunek Matki Bożej). Czyni się to na znak, że zmarły uwierzył w Chrystusa, ukrzyżowanego dla zbawienia na krzyżu i oddał swoją duszę Chrystusowi, że wraz ze świętymi przechodzi do wiecznej kontemplacji – twarzą w twarz – swojego Stwórcy, w którym całą swoją nadzieję pokładał za życia.

Na czole zmarłego umieszcza się papierową trzepaczkę. Zmarły chrześcijanin jest symbolicznie przyozdobiony koroną, niczym wojownik, który odniósł zwycięstwo na polu bitwy. Oznacza to, że wyczyny chrześcijanina na ziemi w walce ze wszystkimi zgubnymi namiętnościami, które go ogarnęły, światowymi pokusami i innymi pokusami już się skończyły, teraz oczekuje za nie nagrody w Królestwie Niebieskim. Ciało zmarłego, zgodnie z ułożeniem w trumnie, przykrywane jest specjalnym białym przykryciem (całunem) – na znak, że zmarły, który należał do Kościoła prawosławnego i zjednoczony z Chrystusem w Jego świętych sakramentach, podlega opiece Chrystusa, pod patronatem Kościoła - do końca czasów będzie się modlił za jego duszę. Okładkę tę zdobią inskrypcje z tekstami modlitw i fragmentami Pisma Świętego, wizerunek sztandaru krzyża i aniołów.

Trumna jest zwykle umieszczana na środku pokoju przed domowymi ikonami. W domu zapala się lampę (lub świecę), która pali się do momentu wyjęcia ciała zmarłego. Świece zapalane są w poprzek trumny (jedna przy głowie, druga przy stopach i dwie po bokach po obu stronach) jako znak, że zmarły przeszedł w obszar niepowstrzymanego światła, w lepsze życie pozagrobowe. Należy zrobić wszystko, co konieczne, aby nic zbędnego nie odwracało uwagi od modlitwy za jego duszę. Ze względu na istniejące przesądy nie należy wkładać do trumny chleba, kapelusza, pieniędzy i innych obcych przedmiotów.Następnie nad ciałem zmarłego rozpoczyna się czytanie Psałterza – służy on jako modlitwa za bliskich i przyjaciół za zmarłego zmarłego, pociesza opłakujących go i zwraca się do Boga o miłosierdzie dla jego duszy.

Do czasu pochówku zmarłego zwyczajowo czyta się Psałterz w sposób ciągły, z wyjątkiem czasu, gdy przy grobie odprawia się nabożeństwa żałobne. Zgodnie z nauką Cerkwi Prawosławnej, podczas gdy ciało człowieka leży martwe i martwe, jego dusza przechodzi straszne próby - rodzaj placówki na drodze do innego świata. Aby ułatwić duszy zmarłego to przejście, oprócz czytania Psałterza serwowane są requiem. Wraz z nabożeństwami żałobnymi zwyczajowo odprawia się litię pogrzebową, zwłaszcza z braku czasu (litia zawiera ostatnią część nabożeństwa żałobnego). Requiem w tłumaczeniu z greckiego oznacza powszechną, długą modlitwę; lit - wzmocniona popularna modlitwa. Podczas nabożeństwa żałobnego i litii wierni stoją z zapalonymi świecami, a służący także z kadzielnicą; w nim pachnące kadzidło pali się na płonących węglach na kadzidło, które duchowieństwo wykonuje w najbardziej uroczystych miejscach kultu. Świece w rękach modlących się wyrażają miłość do zmarłego i gorącą modlitwę za niego. Odprawiając nabożeństwo żałobne, Kościół Święty w swoich modlitwach zwraca uwagę na fakt, że dusze zmarłych, wstępujące na sąd Pański z bojaźnią i drżeniem, potrzebują wsparcia bliźnich. We łzach i westchnieniach, ufając w miłosierdzie Boże, bliscy i przyjaciele zmarłego proszą o ulżenie mu w cierpieniu. Konieczne jest otaczanie ciała zmarłego uwagą i czcią, gdyż zgodnie z nauczaniem Kościoła szczątki chrześcijanina są świątynią, ponieważ człowiek przyjął Święte Pana w to śmiertelne ciało – komunikował. Najczystsze Tajemnice Chrystusa.

Od momentu oddzielenia duszy od ciała obowiązkiem bliskich i przyjaciół umierającego jest wspieranie jego duszy modlitwą. Ułatwia przejście do wieczności poprzez odczytanie specjalnych modlitw kościelnych nad umierającym – „Kanon modlitwy o wyjście duszy”, który jest napisany w imieniu umierającego, ale może go przeczytać ksiądz lub ktoś bliski jego. Popularną nazwą tego kanonu jest „modlitwa pożegnalna”. Może się zdarzyć, że umierający już nie wysłuchuje modlitw, ale tak jak przy chrzcie niemowlęcia jego brak świadomości nie umniejsza tajemnego działania łaski Bożej na duszę zmarłego, tak zanik świadomości nie przeszkodzić zbawieniu odchodzącej duszy przez wiarę i modlitwę bliskich zgromadzonych na łożu śmierci.

Po śmierci nad zmarłym czyta się zwykle litię (przed złożeniem do trumny) oraz „Po wyjściu duszy z ciała” (znajduje się w modlitewniku).

Starożytnym zwyczajem prawosławnym jest czytanie Psałterza za zmarłych. Psalmy natchnione przez Boga pocieszają pogrążone w żałobie serca sąsiadów zmarłego i służą jako pomoc duszy oddzielonej od ciała. Jednocześnie nie trzeba być blisko zmarłego, możesz czytać Psałterz w dowolnym miejscu i czasie.

Jak wiecie, księga psalmów jest podzielona na 20 części - kathisma. Z kolei każda z kathismas podzielona jest na trzy części – „Chwała”. Kiedy Psałterz jest czytany za zmarłego, po każdej „Chwale” należy przeczytać tak zwaną małą doksologię: „Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen. Alleluja, Alleluja, Alleluja, chwała Tobie Boże (trzykrotnie)”, po czym odczytywana jest modlitwa „Wspomnij, Panie Boże nasz…” (zob. s. 138), po której „Panie, zmiłuj się (trzykrotnie). Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen ”, a potem następna „Chwała”.

Zaleca się jak najszybsze zamówienie sroki dla zmarłego - modlitewne upamiętnienie w świątyni podczas Boskiej Liturgii przez czterdzieści dni z rzędu. Jeśli pozwalają na to fundusze, zamów srokę w kilku kościołach lub klasztorach. W przyszłości Srokę można odnowić lub od razu złożyć notatkę na pamiątkę długoterminową - sześć miesięcy lub rok. W niektórych klasztorach i dziedzińcach klasztornych przyjmuje się je na wieczną pamiątkę (o ile klasztor stoi). Wreszcie bardzo przydatne jest odprawianie requiem.

Dobrze jest upamiętnić zmarłego w tzw. „Psałterzu niezniszczalnym” – takie jego czytanie nie zatrzymuje dnia ani nocy. W wielu klasztorach i na dziedzińcach klasztornych odbywa się całodobowe czytanie Psałterza z upamiętnieniem zmarłych.

Kościół ustanowił specjalny porządek modlitwy za zmarłych na wypadek śmierci i pochówku w dniach następujących po Wielkanocy – w Jasny Tydzień. Zamiast kanonu pogrzebowego w Jasny Tydzień czyta się Kanon Paschalny, a we wszystkich przypadkach, gdy trzeba przeczytać Litię, śpiewa się sticherę wielkanocną (o położeniu w trumnie, o wyniesieniu zwłok z domu przed i po pochówku na cmentarzu). Pobożna tradycja mówi, że ci, którzy umierają w Wielkanoc (podczas Jasnego Tygodnia), od razu idą do nieba, ale dlatego nie należy lekceważyć modlitw za osobę, która zmarła w te święta.

usługi pogrzebowe

Nabożeństwo pogrzebowe i pochówek odbywają się zwykle na trzeci dzień (przy czym dzień śmierci jest zawsze wliczany do liczenia dni, czyli dla osoby, która zmarła w niedzielę przed północą, trzeci dzień będzie przypadał na Wtorek). Na pogrzeb ciało zmarłego przynosi się do świątyni, chociaż pogrzeb można przeprowadzić w domu. Przed wyniesieniem ciała z domu odprawiana jest litia pogrzebowa, której towarzyszy okadzenie wokół zmarłego. Kadzielnica jest składana Bogu jako ofiara przebłagania zmarłego, jako znak jego pobożnego życia - życia pachnącego, jak święte kadzidło. Kadzidło oznacza, że ​​dusza zmarłego chrześcijanina, jak kadzidło wznoszące się w górę, wstępuje do nieba, na Tron Boży. Nabożeństwo pogrzebowe ma charakter nie tyle smutny, co wzruszający i uroczysty – nie ma tu miejsca na przygnębiający duszę smutek i beznadziejną rozpacz; wiara, nadzieja i miłość - to główne uczucia zawarte w nabożeństwie pogrzebowym. Jeśli bliscy zmarłego bywają (choć niekoniecznie) ubrani w stroje żałobne, to szaty kapłańskie są zawsze lekkie. Podobnie jak podczas nabożeństwa żałobnego wierni stoją z zapalonymi świecami. Ale jeśli requiem i litie są odprawiane wielokrotnie, to nabożeństwo pogrzebowe wykonuje się tylko raz (nawet jeśli przeprowadza się ponowny pochówek).

Kutya pogrzebowa ze świecą pośrodku kładą ją obok trumny na oddzielnie przygotowanym stole. Kutya (kolivo) gotuje się z ziaren pszenicy lub kaszy ryżowej, miesza z miodem lub cukrem i przyozdabia słodkimi owocami (np. rodzynkami). Ziarna zawierają ukryte życie i wskazują na przyszłe zmartwychwstanie zmarłego. Tak jak ziarno musi być w ziemi i zgnić, aby mogło przynieść owoc, tak ciało zmarłego musi zostać oddane ziemi i ulec zepsuciu, aby później zmartwychwstać do przyszłego życia. Miód i inne słodycze oznaczają duchową słodycz niebiańskiej błogości. Tak więc znaczenie kutji, która jest przygotowywana nie tylko przy pochówku, ale także przy jakimkolwiek upamiętnieniu zmarłego, polega na widzialnym wyrażeniu ufności żyjących w nieśmiertelność zmarłego, w jego zmartwychwstanie i błogosławione życie wieczne przez Pan Jezus Chrystus - jak Chrystus, który umarł w ciele, zmartwychwstał i żyje, tak i my, zgodnie ze słowem Apostoła Pawła, zmartwychwstaniemy i będziemy żyć w Nim. Trumna pozostaje otwarta do końca pogrzebu (jeśli nie ma ku temu specjalnych przeszkód). W pierwszy dzień Paschy iw święto Narodzenia Pańskiego nie wprowadza się zmarłych do świątyni i nie odprawia się nabożeństw pogrzebowych. Czasami zmarłych chuje się zaocznie, ale nie jest to normą, a raczej odstępstwem od niej. Nabożeństwo pogrzebowe zaoczne rozpowszechniło się w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, kiedy krewni poległych na froncie otrzymywali zawiadomienia o śmierci i chowali ich zaocznie.

Zgodnie z przepisami kościelnymi osoba, która umyślnie popełnia samobójstwo, jest pozbawiona prawosławnego pochówku. Aby pochować osobę, która popełniła samobójstwo w stanie niepoczytalności, jej bliscy powinni najpierw uzyskać pisemną zgodę rządzącego biskupa, składając do niego petycję, do której zwykle dołącza się zaświadczenie lekarskie o chorobie psychicznej i przyczynie śmierci.

Nabożeństwo pogrzebowe składa się z wielu pieśni. Na zakończenie nabożeństwa pogrzebowego, po odczytaniu Apostoła i Ewangelii, kapłan odczytuje modlitwę permisywną. Dzięki tej modlitwie zmarły zostaje dopuszczony (uwolniony) od ciążących mu zakazów i grzechów, za które żałował lub których nie mógł sobie przypomnieć podczas spowiedzi, a zmarły zostaje wypuszczony w zaświaty pojednany z Bogiem i bliźnimi. Tekst tej modlitwy, zaraz po przeczytaniu, wkłada się do prawej ręki zmarłego. krewni lub przyjaciele.

Zwyczaj Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, by oddawać modlitwę zezwalającą na ręce zmarłego, rozpoczął się już w XI wieku, kiedy to mnich Teodozjusz z Jaskiń napisał modlitwę o pozwolenie za księcia Varangian Szymona, który przeszedł na prawosławie. i zapisał, aby po śmierci złożył tę modlitwę w jego ręce. Do rozpowszechnienia i ugruntowania zwyczaju składania na ręce zmarłych modlitwy permisywnej przyczynił się szczególnie pogrzeb świętego szlachetnego księcia Aleksandra Newskiego: gdy zbliżał się czas złożenia w jego ręce modlitwy permisywistycznej, zmarły książę, jak podaje kronika, sam wyciągnął rękę, aby ją przyjąć.

Po modlitwie permisywnej następuje pożegnanie ze zmarłym. Krewni i przyjaciele zmarłego okrążają trumnę z ciałem, z ukłonem proszą o przebaczenie za mimowolne zniewagi, całują ikonę na piersi zmarłego i obwódkę na czole. W przypadku, gdy nabożeństwo pogrzebowe odbywa się przy zamkniętej trumnie, całują krzyż na wieku trumny.

pogrzeb

Ani jeden naród nie pozostawił ciał swoich zmarłych bez opieki - prawo dotyczące pochówku i odpowiadające mu obrzędy były święte dla wszystkich. Wzruszające obrzędy odprawiane przez Cerkiew prawosławną nad zmarłym chrześcijaninem to nie tylko podniosłe ceremonie, często wymyślone przez ludzką próżność, które nie przemawiają ani do rozumu, ani do serca. Wręcz przeciwnie, mają one głęboki sens i znaczenie, ponieważ opierają się na objawieniach wiary świętej, które są przekazywane przez samego Pana, znanego z apostołów – uczniów i naśladowców Jezusa Chrystusa.

Obrzędy pogrzebowe Cerkwi Prawosławnej przynoszą pocieszenie, służą jako symbole wyrażające ideę powszechnego zmartwychwstania i przyszłego nieśmiertelnego życia. Istota prawosławnego obrzędu pogrzebowego polega na tym, że Kościół postrzega ciało jako świątynię duszy uświęconej łaską, obecne życie jako czas przygotowania do życia przyszłego, a śmierć jako sen, po przebudzeniu, z którego nastąpi życie wieczne. przychodzić. Po zakończeniu pogrzebu ciało zmarłego jest odprowadzane na cmentarz. Wszelkie postanowienia zmarłego mają w obrzędzie pogrzebowym znaczenie symboliczne. Domy zmarłego kładzione są głowami do ikon, nogami do drzwi, na znak, że opuszcza on wszystko na tym świecie. W świątyni podczas nabożeństwa pogrzebowego kładzie się zmarłego tak, jak zawsze stał w świątyni – twarzą (czyli odpowiednio stopami) do ołtarza, tronu Bożego, co wyraża jego gotowość do bycia osądzony przez Tego, którego dary przeistoczyły się w nim. A zmarłego umieszcza się w grobie twarzą i stopami skierowanymi na wschód, gdzie modlił się przez całe życie - symbolizuje to odejście zmarłego z zachodu życia na wschód wieczności (Pan w Piśmie Świętym nazywa się „Wschód z góry”). Krzyż jest umieszczony u stóp jako znak, że po powszechnym zmartwychwstaniu, zmartwychwstały, będzie gotowy wziąć krzyż ze sobą jako dowód swojego chrześcijańskiego powołania, które nosił na ziemi.

Nad ochrzczonymi niemowlętami sprawowana jest specjalna ceremonia pogrzebowa: Kościół Święty nie modli się o odpuszczenie ich grzechów, a jedynie prosi o darowanie im Królestwa Niebieskiego – choć same niemowlęta nie uczyniły nic, dzięki czemu mogłyby zasłużyć sobie na Chrztem świętym zostali oczyszczeni z grzechu przodków (Adama i Ewy) i stali się bez winy. „List patriarchów wschodnich” (rozdz. 16) mówi: „Błogosławiony jest los tych, którzy są obmyci wodą i Duchem podczas chrztu i otrzymują Ducha Świętego podczas krzyżowania”.

„Nikt nigdy nie wątpił”, mówi teologia dogmatyczna, „że ochrzczone dzieci odziedziczą Królestwo Niebieskie. To prawda, że ​​istnieje fałszywa i dość rozpowszechniona opinia, że ​​ci, którzy umierają w niemowlęctwie, zasługują na szczególny, najwyższy stopień błogości. Ta koncepcja jest fałszywa, nie ma podstaw w nauczaniu patrystycznym: błogosławieństwo martwych dzieci jest oczywiście mniejsze niż błogosławieństwo, które ludzie osiągają dzięki swobodnemu samostanowieniu i osobistym osiągnięciom. Niemowlęta są bezgrzeszne, ale jednocześnie nie mają „pozytywnej treści”, ponieważ z własnej nieprzymuszonej woli nie nabyły żadnych cnót.

Nabożeństwo pogrzebowe nie jest wykonywane dla nieochrzczonych dzieci, ponieważ nie są one oczyszczone z grzechu przodków. Ojcowie Kościoła nauczają, że takie dzieci nie będą ani uwielbione, ani ukarane przez Pana. Nabożeństwo pogrzebowe według kolejności niemowlęctwa sprawuje się za dzieci, które zmarły przed ukończeniem siódmego roku życia (od siódmego roku życia dzieci już się spowiadają, podobnie jak dorośli).

Po pogrzebie, a także w inne dni, nie należy organizować biesiady z piciem alkoholu na cmentarzu, gdy centralnym momentem upamiętnienia nie jest modlitewne wspomnienie zmarłego, ale „zalew” żalu z powodu jego odejścia do inny świat. Zwyczaj ten jest pogański, w starożytności nazywano go „świętami”. I oczywiście przestrzeganie pogańskich zwyczajów przynosi wielką szkodę duszy zmarłego - jak wiadomo, jego dusza jest w tym czasie wystawiana na próbę i lepiej w tym czasie zaostrzyć modlitwy niż ilość wypitego alkoholu. Biorąc pod uwagę szkodliwość tego zwyczaju, należy starać się go wykorzenić, choć ze względu na utrwalone tradycje nie jest to łatwe.

pamiątkowy posiłek

Pobożny zwyczaj wspominania zmarłych przy uczcie znany jest od bardzo dawna. Tradycyjnie po pogrzebie, a także w pamiętne dni odbywa się posiłek pamiątkowy. Powinien zaczynać się modlitwą, np. obrzędem litu odprawionym przez osobę świecką, w skrajnych przypadkach przynajmniej przeczytać psalm 90 lub Ojcze nasz.

Pierwszym daniem pamiątkowego posiłku jest kutya (kolivo). Istnieje specjalny obrzęd konsekracji kutii; jeśli nie można o to zapytać księdza, należy samemu pokropić kutję wodą święconą. Naleśniki i galaretki są uważane za tradycyjne potrawy pogrzebowe na Rusi. Następnie podaje się inne potrawy, z niezbędnym zachowaniem wymogów postu, jeżeli wspomnienie przypada w środę, piątek lub na post wielodniowy. Podczas Wielkiego Postu pogrzeby mogą odbywać się tylko w sobotę lub niedzielę. I jeszcze raz przypominam, że zmarłych nie upamiętnia się alkoholem. „Wino rozwesela serce człowieka” (Ps. 103,15), a wspomnienie nie jest powodem do zabawy. Wiadomo, co czasem prowadzi do obfitego spożywania napojów alkoholowych przez gości na uczcie pogrzebowej. Zamiast pobożnej rozmowy, wspominania cnót i dobrych uczynków zmarłego, goście zaczynają prowadzić obce rozmowy, kłócić się, a nawet załatwiać sprawy.

Chrześcijanin zaproszony na pogrzeb ukochanej osoby z niewierzącej rodziny lepiej odrzuci zaproszenie pod przekonującym pretekstem, żeby nie zgrzeszyć łamiąc post i nie pijąc wina, nie kusząc w ten sposób innych.

Dni pamięci nowo zmarłego

Cerkiew prawosławna od czasów starożytnych zachowuje pobożny zwyczaj wspominania zmarłych, głównie w trzeci, dziewiąty i czterdziesty dzień , a także po roku w dniu śmierci. Cerkiew prawosławna obchodzi wspomnienie nowo zmarłych w określone dni, wzorując się na Kościele Starego Testamentu, w którym wyznaczono trzy, siedem i trzydzieści dni po ich śmierci na wspomnienie i żałobę po zmarłych. Księga Liczb mówi: „Każdy, kto dotknie czyjegoś zwłok, będzie nieczysty przez siedem dni; musi się oczyścić trzeciego dnia i siódmego dnia, i będzie czysty” (Lb 19:11-12). ). „I całe zgromadzenie widziało, że Aaron umarł, i cały dom Izraela opłakiwał Aarona przez trzydzieści dni” (Lb 20,29). „A synowie Izraela opłakiwali Mojżesza na równinach Moabu przez trzydzieści dni. I przeminęły dni płaczu i żałoby po Mojżeszu” (Pwt 34:8). „Wzięli ich kości i zakopali je pod dębem w Jabesz i pościli przez siedem dni” (1 Samuela 31:13). A mądry Jezus, syn Syracha, mówi: „Płacz nad umarłym – siedem dni, a nad głupim i bezbożnym – przez wszystkie dni jego życia” (Syr. 22,11). „Ale to wszystko zostało napisane” — mówi Apostoł Paweł — „dla naszego pouczenia” (1 Kor. 10:11). Ponadto wspomnienie zmarłych przez Cerkiew prawosławną wiąże się z wieloma bardzo ważnymi wydarzeniami w Królestwie łaski, na przykład z pochówkiem zwłok trzeciego dnia i wspomnieniem nowo zmarłego w tym dniu – ku czci św. trzydniowa śmierć Pierworodnego z umarłych - Jezusa Chrystusa. Dekrety apostolskie mówią: „Niech trzeci dzień będzie obchodzony nad zmarłymi ze względu na Zbawiciela, który trzeciego dnia zmartwychwstał” (księga 8, rozdz. 42). „Robimy dziewiątki”, mówi Kościół Święty, „zachowując duchowy sakrament ze znaną i rozsądną uwagą, to znaczy: prosimy Pana Boga, aby dusza zmarła przez modlitwy i wstawiennictwo dziewięciu anielskich twarzy, gdzie esencja świętych Bożych, będą mieszkać i odpoczywać po zmartwychwstaniu i błogosławieństwach tych samych aniołów i wspólnego zamieszkiwania. Czterdziesty dzień obchodzony jest ze względu na święte znaczenie tego dnia. „Czterdzieści dni będzie trwała globalna powódź. O zmarłym Jakubie ze Starego Testamentu Pismo Święte mówi: „Pogrzeb Izraela został pogrzebany i umarł czterdzieści dni, bo takie są dni pogrzebu” (por. Rdz 50, 3). Mojżesz, zanim otrzymał tablice prawa Bożego, przebywał na górze przed Panem przez czterdzieści dni. Eliasz szedł czterdzieści dni na górę Bożą Horeb. Czterdzieści dni kobieta z urodzenia jest oczyszczona. Chrystus, nasz Bóg, pościł przez czterdzieści dni na pustyni, a po swoim zmartwychwstaniu tyle samo dni spędził na ziemi ze swoimi uczniami, zapewniając ich o swoim zmartwychwstaniu. Czterdzieści dni postu dał nam, naszej matce, święty Kościół, abyśmy zostali oczyszczeni z wszelkich nieczystości” („Kamień wiary. O życzliwości dla wypoczętych”).

Tak więc Kościół Święty chce powiedzieć, że tak jak Mojżesz w czterdziestodniowym poście zbliżył się do Boga po tablice z prawem, tak jak Eliasz w trakcie czterdziestodniowej wędrówki dotarł na górę Bożą , i tak jak nasz Zbawiciel pokonał diabła czterdziestodniowym postem, tak ten, który umarł czterdziestodniowymi modlitwami, zostaje utwierdzony w łasce Bożej, pokonuje wrogie siły diabła i dociera do Tronu Bożego, gdzie dusze zamieszkałych sprawiedliwych.

Znając pośmiertny stan duszy, czyli jej przejście przez udręki i stawanie przed Bogiem w celu uwielbienia, Kościół i najbliżsi, chcąc udowodnić, że pamiętają i kochają zmarłego, proszą Pana o łatwe przejście jego duszy przez próby powietrza i o przebaczenie jej grzechów. Wyzwolenie duszy od grzechów jest dla niej zmartwychwstaniem do błogosławionego, wiecznego życia. Wspomnienie nowo złożonego ma miejsce trzeciego, dziewiątego i czterdziestego dnia. Przypomnijmy, że zgodnie z wierzeniami cerkwi przez pierwsze dwa dni po śmierci dusza przebywa na ziemi, odwiedzając miejsca, w których zmarły popełnił grzechy lub dobre uczynki, ale trzeciego dnia przenosi się do innego świata – świata duchowego .

Trzy dni

Trzeciego dnia po śmierci człowieka są również nazywane tretinami i upamiętniają zmarłego, zanosząc za niego modlitwy do Boga - pełnią nabożeństwo żałobne. W tym czasie dusza przechodzi przez legiony złych duchów, które blokują jej drogę i zarzucają jej różne grzechy, w które same ją wplątały – o mękach była już mowa powyżej. Ten dzień dla zmarłych i dla nas żyjących ma bezpośredni duchowy związek ze zmartwychwstaniem Głowy naszego życia, która położyła podwaliny pod nasze błogosławione zmartwychwstanie. Trzeciego dnia zmarły zostaje pochowany. Kościół uroczyście zapewnia swoje dzieci, że Chrystus zmartwychwstał i dał życie spoczywającym w grobach.

Trzeciego dnia ciało zostaje oddane ziemi, a dusza musi wstąpić do nieba: „I wróci się proch do ziemi, którą był, a duch powróci do Boga, który go dał” (Kazn. 12 , 7). Idąc więc za przykładem Pana Jezusa Chrystusa, który trzeciego dnia zmartwychwstał, odprawia się nabożeństwo żałobne za zmarłego, aby i on trzeciego dnia zmartwychwstał do wiecznego, chwalebnego życia z Chrystus.

dziewięć dni

Według objawienia Anioła św. Makaremu z Aleksandrii, szczególne kościelne wspominanie zmarłych dziewiątego dnia po śmierci (oprócz ogólnej symboliki dziewięciu stopni Aniołów) wynika z faktu, że do tej pory duszy pokazano piękno raju i dopiero od dziewiątego dnia, przez resztę okresu czterdziestu dni, pokazano jej męki i okropności piekła, zanim wyznaczono jej miejsce czterdziestego dnia, w którym będzie oczekiwał zmartwychwstania umarłych i Sądu Ostatecznego.

czterdzieści dni

Następnie, po pomyślnym przejściu prób i pokłonie się Bogu, dusza odwiedza niebiańskie siedziby i piekielne otchłanie na pozostałe dni, nie wiedząc jeszcze, gdzie pozostanie, i dopiero czterdziestego dnia jest jej przydzielone miejsce do zmartwychwstania umarłych . Niektóre dusze po czterdziestu dniach znajdują się w stanie oczekiwania na wieczną radość i błogość, podczas gdy inne obawiają się wiecznych mąk, które w pełni rozpoczną się po Sądzie Ostatecznym. Wcześniej możliwe są jeszcze zmiany stanu dusz, zwłaszcza dzięki składaniu za nie Bezkrwawej Ofiary (wspomnienie w Liturgii) i innym modlitwom. Znając pośmiertny stan duszy zmarłego, odpowiadający na ziemi czterdziestemu dniu, kiedy los zmarłego jest już rozstrzygnięty, choć jeszcze nie do końca, Kościół i najbliżsi śpieszą mu z pomocą. W tym dniu odprawia się nabożeństwo żałobne, aby, o ile to od nas zależy, przebłagać Boga za zmarłego.

Dzierzba

Sorokousty to obchody, które Kościół odprawia codziennie przez czterdzieści dni. Każdego dnia w tym okresie cząsteczki są usuwane z prosphory. „Sroki”, pisze św. Symeon z Tesaloniki, „odbywają się na pamiątkę Wniebowstąpienia Pańskiego, które miało miejsce czterdziestego dnia po Zmartwychwstaniu, i aby on (zmarły) powstał z grobu , wstąpił na spotkanie Sędziego, został porwany w obłoku i tak było zawsze z Panem”.

Dni – doroczne, aw kolejnych latach dni śmierci, imieniny, urodziny – dla chrześcijan pozostają na zawsze pamiętnymi dniami. Chrześcijanie, chcąc udowodnić, że śmierć nie przerwała duchowego zjednoczenia żywych i umarłych, odprawiają nabożeństwa żałobne i modlą się do Tego, w którym jest nasze zbawienie i życie, który sam do nas powiedział: „Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem” (por. Jana 11,25). Modlimy się i mamy niewątpliwą nadzieję na Jego obietnicę wysłuchania modlących się: „Proście, a będzie wam dane, bo nie chcę śmierci grzesznika, za którego cierpiałem, przelałem Moją krew i któremu teraz oddaję życie... po prostu wierz!”

Wspólne dni pamięci

Miłość do zmarłych, wstawianie się za nimi przed Bogiem jest charakterystyczna dla całego rodzaju ludzkiego, dlatego podczas każdego nabożeństwa Kościół Święty modli się zarówno za żyjących, jak i za tych, którzy odeszli. Każdego dnia Kościół Święty wspomina jednego lub więcej świętych. Ponadto każdy dzień jest poświęcony szczególnej pamięci; tak więc szabat jest poświęcony pamięci wszystkich świętych i zmarłych. Modląc się każdego dnia za zmarłych, Kościół domaga się od swoich członków, aby nie zapominali o swoich zmarłych, aby modlili się za nich jak najczęściej i jak najgoręcej. Ale Kościół domaga się szczególnie intensywnej modlitwy za zmarłych w soboty, podobnie jak w dni poświęcone wspomnieniu wszystkich świętych i zmarłych. Słowo „sobota” oznacza odpoczynek, odpoczynek. Kościół prosi Boga o wieczny odpoczynek dla zmarłych, odpoczynek po bardzo bolesnym ziemskim życiu, i tak jak sobota, zgodnie z samym przykazaniem Bożym, została wyznaczona na odpoczynek po sześciu dniach pracy, tak z pewnością życie pozagrobowe dla tych, którzy którzy w nią przeszli, będzie wieczną sobotą, dniem odpoczynku i radości dla tych, którzy w bojaźni pracowali na ziemi dla swego Pana. Oprócz codziennych modlitw i ogólnie sobót są też dni w roku, które są głównie przeznaczone na modlitwy za zmarłych. W dzisiejszych czasach Kościół Święty, czyli wierni, bierze szczególny czynny udział w stanie zmarłego.

Dni te - soboty - nazywane są rodzicielskimi i dzielą się na dni ekumeniczne (ogólne) i upamiętniające, prywatne lub lokalne. Jest pięć sobót ekumenicznych: mięsna, Trójcy Świętej oraz soboty drugiego, trzeciego i czwartego tygodnia Wielkiego Postu.

Do tych sobót Kościół dodał również prywatne dni rodzicielskie, w których odprawiane są requiem dla upamiętnienia tych, którzy zmarli w wierze.

Nabożeństwo żałobne to nabożeństwo kościelne, które w swoim składzie jest skrótem obrzędu pogrzebowego. Odczytuje się na nim psalm 90, po czym wznosi się wielką litanię za spoczynek upamiętnionych, następnie śpiewa się troparia z refrenem „Błogosławiony bądź, Panie” i czyta się psalm 50; kanon jest również śpiewany, podzielony i zakończony małymi litaniami. Po kanonie czyta się Trisagion „Ojcze nasz”, śpiewa się troparia i odmawia litanię „Zmiłuj się nad nami Boże”, po czym następuje rozejście.

Nazwę tego nabożeństwa tłumaczy się jego historycznym związkiem z całonocnym czuwaniem, na co wskazuje bliskie podobieństwo całego obrzędu pogrzebowego z częścią całonocnego czuwania – jutrznią. Chrześcijanie starożytnego Kościoła w czasie prześladowań grzebali zmarłych nocą. Nabożeństwo towarzyszące pogrzebowi było we właściwym znaczeniu nabożeństwem całonocnym. Kult pogrzebowy oddzielony od całonocnego czuwania po uspokojeniu Kościoła.

Oprócz upamiętniania każdego zmarłego z osobna, Kościół w określonym czasie tworzy wspomnienie wszystkich ojców i braci, którzy odeszli ze stulecia, którzy zostali uhonorowani śmiercią chrześcijańską, a których dopadła nagła śmierć, nie zostali zesłani do życia pozagrobowego dzięki modlitwom Kościoła. Requiem wykonywane w tym samym czasie nazywane są ekumenicznymi.

Bezmięsna sobota

Pierwszy ekumeniczny sabat rodzicielski odbywa się w Tydzień Mięsny. Dlaczego wybrano akurat ten sabat, a nie inny dzień tygodnia? Odpowiedź na to znajdujemy, po pierwsze, w znaczeniu tego dnia - dnia odpoczynku, a po drugie, w znaczeniu dnia następującego po tej sobocie. A ponieważ żywi potrzebują Bożego miłosierdzia na Sądzie Ostatecznym, sąd ten poprzedza miłosierdzie dla zmarłych. Jednocześnie dzień ten został wybrany, aby pokazać, że wszyscy jesteśmy w najściślejszej jedności miłości ze wszystkimi członkami Królestwa Chrystusowego, ze świętymi i niedoskonałymi, ze wszystkimi żyjącymi jeszcze na ziemi. Trwamy w zjednoczeniu miłości, bez której zbawienie jest niemożliwe, a zbliżający się wyczyn postu jest również niemożliwy, gdyż sam Pan mówi w Świętej Ewangelii: „Jeśli więc przyniesiesz swój dar do ołtarza i tam wspomnisz, że twój brat ma coś przeciwko tobie, zostaw tam twój dar przed ołtarzem i idź, pojednaj się najpierw ze swoim bratem, a potem przyjdź i złóż swój dar” (Mt 5,23-24). A w innym miejscu: „Bo jeśli przebaczycie ludziom ich przewinienia, i wam przebaczy Ojciec wasz niebieski, ale jeśli nie przebaczycie ludziom ich przewinień, to Ojciec wasz nie przebaczy wam waszych przewinień” (Mt 6,14-15). . ). W tym dniu, jakby w ostatni dzień świata, Kościół zaprasza swoich członków do wspólnej modlitwy za wszystkich zmarłych w wierze od Adama do dziś, a każdy modli się nie tylko za swoich bliskich i przyjaciół, ale także za wszystkich chrześcijan, którzy zginęli w prawdziwej wierze, „Ojcze, ojcze i bracia nasi wszelkiego rodzaju: od królów, książąt, mnichów, świeckich, młodzieńców i starszych, i wszystkich, nawet woda jest zakryta, zbesztanie jest żęta, tchórz jest w objęciach, mordercy zabici, ogień padł, których pożarły bestie, ptaki i gady, które umarły od pioruna i zamarzły od szumowiny; nawet jeśli zabijesz mieczem, konia do pokonania; nawet udusić cokół lub posypać kurzem; nawet zabić czarującym napojem, trucizną, uduszeniem kości - wszystkich, którzy zmarli nagle i zostali pozostawieni bez legalnego pochówku ”(nabożeństwo i Synaxarium w sobotę mięsną).

Ustanowienie powszechnego szabatu rodzicielskiego przed Tygodniem Mięsnym sięga pierwszych czasów chrześcijaństwa. W cytowanym powyżej Synaxari jest także powiedziane, że święci ojcowie legitymizowali stworzenie w tym dniu pamięci wszystkich tych, którzy zginęli w wierze, „apostołów otrzymanych od sacrum”. To świadectwo Synaksariusza potwierdza również Statut Kościoła, który utrwalił dawne tradycje przedstawione w V wieku przez mnicha Sawwę Uświęconego oraz zwyczaj starożytnych chrześcijan, potwierdzony pisemnie już w IV wieku, tłumnie gromadzić się na cmentarzach w dniach wyznaczonych przez Kościół dla upamiętnienia zmarłych, tak jak dzisiaj prawosławni chrześcijanie gromadzą się w rodzicielskie soboty przy grobach swoich sąsiadów na chrześcijańskie upamiętnienie ich.

Rodzicielskie soboty 2, 3 i 4 tygodnia Wielkiego Postu

Święty Kościół obchodzi również wspomnienia w soboty 2., 3. i 4. tygodnia Wielkiego Postu. Zgodnie z naukami Apostoła Pawła, sam wyczyn postu straci na znaczeniu, jeśli nie będzie mu towarzyszyć wzajemna miłość. Dlatego Kościół Święty troszczy się o to, aby wśród wszystkich jego członków panował pokój i miłość, a pobudzając nas do czynienia dobrych uczynków bliźnim żyjącym na ziemi - tym, którzy są spragnieni dawania chleba i rozstrzygania wszelkich niesprawiedliwych związków - jednocześnie czas sprawia modlitewne upamiętnienia i z dala od prawdziwego życia. W tym celu ustanowiono obchody w soboty 2, 3 i 4. tygodnie Wielkiego Postu. Ponieważ w Wielkim Poście nie sprawuje się wspomnienia zmarłych, ponieważ w dni Wielkiego Postu, z wyjątkiem sobót i niedziel, nie ma pełnych Liturgii, podczas których cząstki są usuwane z prosfory. Jednak modlitewnej pamięci o zmarłych nie pozostawia się wcale, ponadto zgodnie z statutem cerkwi po każdej nieszporach (u nas jest sprawowana około południa) należy odprawić litię za zmarłych. Dlatego, aby zmarli nie utracili zbawczego wstawiennictwa Kościoła w ofiarach liturgicznych, ustanawia się w okresie Wielkiego Postu trzykrotne celebrowanie ekumenicznych wspomnień w soboty 2, 3 i 4 tygodnia. Inne soboty poświęcone są szczególnym uroczystościom: pierwsza - Wielkiego Męczennika Teodora Tyrona, piąta - Chwała Bogurodzicy, szósta - Zmartwychwstanie Łazarza.

Radonica

We wtorek drugiego tygodnia po Wielkanocy, zwanym Tygodniem św. Tomasza, Cerkiew prawosławna obchodzi Radonicę - pierwszy dzień po Wielkanocy szczególnego upamiętnienia zmarłych. W tym dniu przypada wspomnienie, aby po jasnych siedmiodniowych obchodach ku czci Zmartwychwstałego Zmartwychwstałego, dzielić ze zmarłymi wielką radość Paschy w nadziei błogosławionego zmartwychwstania, z którego radości nasz Pan Sam Jezus Chrystus głosił umarłym, „ponieważ Chrystus, aby nas przyprowadzić do Boga, raz jeden cierpiał za nasze grzechy, sprawiedliwy za niesprawiedliwych, uśmiercony według ciała, ale ożywiony duchem, przez zstąpił i głosił duchom w więzieniu” (1 Piotra 3:18-19), mówi apostoł. „Dlaczego”, pyta św. Jan Chryzostom, „teraz (czyli we wtorek św. Tomasza) nasi ojcowie, opuszczając swoje domy modlitwy w miastach, gromadzą się poza miastem na cmentarzach dla swoich zmarłych? .. Za to, że dzisiaj Jezus Chrystus zstąpił do piekieł do umarłych, aby głosić zwycięstwo nad śmiercią.

Dlatego i my gromadzimy się wśród zmarłych, aby wspólnie celebrować wspólną radość naszego zbawienia” (Słowo 62). To właśnie na Radonicy istnieje zwyczaj obchodzenia Wielkanocy potrawami wielkanocnymi, podczas których podaje się posiłek pamiątkowy, a część tego, co zostało przygotowane, przekazuje się biednym braciom na pamiątkę duszy. Taka żywa i naturalna komunia ze zmarłymi odzwierciedla przekonanie, że nawet po śmierci nie przestają oni być członkami Kościoła tego Boga, który „nie jest Bogiem umarłych, lecz żywych” (Mat. 22:32). .

Upamiętnienie poległych wojowników

Determinacją Rady Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (29 listopada – 4 grudnia 1994 r.) powołano ją, aby w Dniu Zwycięstwa – 26 kwietnia / 9 maja – upamiętnić poległych żołnierzy, którzy złożyli życie za wiarę, Ojczyznę i naród oraz wszystkich, którzy zginęli w agonii podczas wojen Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1941-1945.

Sobota Trójcy Świętej

Zgodnie ze Statutem Cerkwi Prawosławnej w wigilię święta Zesłania Ducha Świętego (Trójcy Świętej) odprawia się nabożeństwo pogrzebowe. Ta sobota nazywa się Trójca Święta. Tak jak w sobotę marnujący mięso Kościół wstawiał się za swoimi niedoskonałymi dziećmi, które są w zaświatach, tak w Sobotę Trójcy Świętej Kościół przynosi modlitewne oczyszczenie z ludzkiej ignorancji, a jednocześnie za dusze zmarłych sług Bożych i prosi o odpoczynek ich w miejscu ochłody: „Jakby nie umarli, będą Cię chwalić, Panie; ci, którzy są w piekle na dole, odważą się wyznać Ciebie, ale my, którzy żyjemy, będziemy Cię błogosławić, modlić się i składać Ci ofiary za ich dusze. Cerkiew prawosławna co roku w Nieszpory Zesłania Ducha Świętego, reprezentujące pierwszy dzień Królestwa Chrystusowego, objawionego z całą mocą, wyrażoną szczególnie jasno w zstąpieniu Ducha Świętego na Apostołów, którego uświęcająca i udoskonalająca moc rozciąga się zarówno na nas, żywych i umarłych, uroczyście zanosi do Boga modlitwy za dusze przetrzymywane w piekle.

To upamiętnienie zmarłych sięga czasów apostolskich. W dniu Pięćdziesiątnicy apostoł Piotr, zwracając się do Żydów, mówi o zmartwychwstałym Zbawicielu: „Bóg go wskrzesił, rozrywając więzy śmierci” (Dz 2,24) i wspomina w tym kazaniu świętego przodka Dawida. A dekrety apostolskie opowiadają, jak apostołowie, napełnieni Duchem Świętym w dniu Pięćdziesiątnicy, głosili Żydom i poganom naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, Sędziego żywych i umarłych. Dlatego Kościół Święty od czasów starożytnych wzywa nas do upamiętnienia wszystkich zmarłych przed dniem Trójcy Przenajświętszej, ponieważ w dniu Pięćdziesiątnicy odkupienie świata zostało przypieczętowane uświęcającą mocą Życiodajnego Świętego Duchu, który łaskawie i zbawiennie udziela się zarówno nam, żywym, jak i umarłym.

Dimitrievskaya sobota

Upamiętnienie odbywa się w sobotę przed 26 października, według starego stylu. Demetriusza Sobota, która pierwotnie była dniem upamiętnienia prawosławnych żołnierzy, została ustanowiona przez wielkiego księcia Dymitra Ioannowicza Donskoja. Po słynnym zwycięstwie na polu Kulikovo nad Mamai 8 września 1380 r. Dimitri Ioannovich po powrocie z pola bitwy odwiedził klasztor Trójcy Sergiusza. Mnich Sergiusz z Radoneża, hegumen klasztoru, wcześniej pobłogosławił go do walki z niewiernymi i dał mu dwóch mnichów spośród swoich braci - Aleksandra Peresweta i Andrieja Oslyabyę. Obaj mnisi polegli w bitwie i zostali pochowani pod murami cerkwi Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy w klasztorze Staro-Simonowskim. Po upamiętnieniu prawosławnych żołnierzy poległych w bitwie pod Kulikowem w klasztorze Świętej Trójcy Wielki Książę zaproponował Kościołowi coroczne obchody tego wspomnienia w sobotę poprzedzającą 26 października, w dniu św. imieniny samego Demetriusza Donskoja. Następnie prawosławni zaczęli w tym dniu upamiętniać nie tylko prawosławnych żołnierzy, którzy oddali życie w walce za wiarę i Ojczyznę, ale razem z nimi i ogólnie wszystkich zmarłych.

Jak wspominać zmarłych

Aby upamiętnić zmarłego po chrześcijańsku w pamiętny dzień, należy przyjść do świątyni na początku nabożeństwa i złożyć pamiątkową notatkę z jego imieniem na świecznik. Przyjmuje się nuty na proskomedia, litanię i nabożeństwo żałobne.

Proskomedia- pierwsza część liturgii. W jej trakcie kapłan wydobywa ze specjalnego chleba prosphora drobne cząstki, modląc się za żywych i zmarłych. Następnie, po Komunii, cząstki te zostaną opuszczone do Kielicha z Krwią Chrystusa z modlitwą. Zmyj, Panie, grzechy tych, o których pamięta Twoja drogocenna Krew i modlitwy Twoich świętych. Dlatego upamiętnienie w proskomedia jest bardzo ważne.

Litania- publiczne wspomnienie odprawiane przez diakona lub kapłana. Tak więc, gdy chór i lud śpiewają „Panie, zmiłuj się”, modlitwę za zmarłych odprawia całe kościelne zgromadzenie chrześcijan.

Na zakończenie liturgii wszystkie te notatki w wielu kościołach są wspominane po raz drugi podczas nabożeństwa żałobnego.

W niektórych kościołach, oprócz zwykłych notatek, akceptowane są notatki wykonane na zamówienie, które upamiętnia się podczas proskomedii, litanii i nabożeństw żałobnych.

Notatki muszą być pisane czytelnym pismem, aby ksiądz lub diakon nie rozpraszał się od modlitwy przez analizowanie niezrozumiałego pisma parafian.

Oprócz modlitewnego upamiętnienia dusz zmarłych krewnych i znajomych w świątyni, które notabene jest nie tylko możliwe, ale i konieczne do odbycia poza dniami pamiętnymi, kiedy tylko jest to możliwe, w każdym dniu z wyjątkiem w te dni, w których zgodnie z kartą kościelną nie odbywa się wspomnienie zmarłych, konieczne jest jałmużna za spokój duszy.

Bardzo przydatne jest dawanie wszelkich możliwych jałmużn z prośbą o modlitwę za zmarłych, na przykład ubogich. W świątyni można ofiarować trochę jedzenia na pamiątkę duszy - do tego są specjalne stoły requiem.

Najprostszym i najczęstszym sposobem złożenia ofiary za zmarłego jest zakup świecy. Każda świątynia posiada „kanun” – specjalny świecznik w formie prostokątnego stołu z wieloma celami na świece i małym krucyfiksem. To tutaj umieszcza się świece z modlitwą o odpoczynek, odbywają się tu nabożeństwa żałobne.

Ale nie tylko w świątyni można modlić się za zmarłych. Oprócz upamiętnień kościelnych, w trzeci, dziewiąty, czterdziesty dzień i rocznice pamięć zmarłego można uczcić, czytając w domu obrzęd litu. Modlitwa domowa może być bardziej żarliwa. Następnie modlitwa o spokój duszy ukochanej osoby powinna stać się codzienna. W tym celu w regule modlitewnej prawosławnych chrześcijan zawarta jest specjalna prośba: „Boże odpocznij dusze zmarłych Twoich sług (imiona) i przebacz im wszystkie grzechy, dobrowolne i mimowolne, i daj im Królestwo Niebieskie”. Domowa modlitwa za zmarłych może również obejmować czytanie Psałterza za zmarłego, kanonu lub akatysty za spokój jego duszy.

Jeśli osoba, która w modlitwie wspomina innego krewnego, przyjaciela, który odszedł na świat w pamiętnym dniu, przyjmie komunię w tym dniu, będzie to wielką pomocą dla duszy zmarłego. W wielu rodzinach w takie dni krewni i przyjaciele zmarłego gromadzą się, aby uczcić go przy stole. Ale trzeba pamiętać o głównym znaczeniu tych spotkań - modlitwie i pamięci zmarłego dobrym słowem, a nie powodem do alkoholowej zabawy. Jeśli jest taka możliwość, lepiej zaprosić do stołu ubogich, nędzarzy, Pan, widząc taką gorliwość, z pewnością przeniesie duszę twojego krewnego do miejsca, „gdzie nie ma smutku, choroby, smutku, żadnego wzdychania, ale życie jest nieskończone”.

Z książki „Kiedy śmierć jest blisko”, Blago, 2005

Uważa się, że przez pierwsze 9 dni po śmierci duchowa skorupa zmarłego jest nadal związana z życiem śmiertelnym i może odczuwać żal bliskich. Ostatecznie połączenie to zostaje zerwane dopiero w latach czterdziestych, które określają miejsce subtelnej esencji na jej stałe przebywanie w zaświatach. Zrozumienie trudności, przez które przechodzi dusza po opuszczeniu ciała, jest bardzo ważne dla tych, którzy pozostają na ziemi, ponieważ przez cały ten czas duch zmarłego potrzebuje odpowiedniego wsparcia.

WAŻNE JEST WIEDZIEĆ! Wróżka Baba Nina:"Pieniądzy zawsze będzie dużo, jeśli schowasz je pod poduszkę..." Czytaj więcej >>

Pokaż wszystko

Co w chrześcijaństwie oznacza dziewiąty dzień po śmierci?

Cały okres nierozerwalnego pośmiertnego połączenia duszy zmarłego ze światem żywych dzieli się na trzy segmenty: 3, 9 i 40 dni od śmierci. Duch spędza pierwszy okres prawie cały czas w pobliżu domu, w którym opuścił ciało, lub niedaleko trumny. Słyszy wszystkie słowa i myśli kierowane do niego w rozmowach ludzi o zmarłym i wyciąga pierwsze wnioski na temat grzeszności jego ziemskiej egzystencji.

Od pierwszej minuty istnienia poza ciałem obok zmarłego jest jego Anioł Stróż, w towarzystwie którego dusza odwiedza pamiętne miejsca swojego życia, żegna się z bliskimi. Widzi wszystkie przygotowania do pogrzebu, a według ezoteryków może nawet korygować wydarzenia, pojawiając się w snach krewnym.

Począwszy od trzeciego dnia aż do czterdziestego, dusza ludzka porusza się ściśle według algorytmu programu pośmiertnego, który jest taki sam dla wszystkich. Symbolicznie za początek drogi zmarłego uważa się moment opuszczenia trumny do grobu. Ale nawet jeśli trzeciego dnia ciało nie zostało jeszcze przeniesione na ziemię, dusza nadal traci do niej przywiązanie i przechodzi w inny wymiar.

W drodze do Wieczności zmarłego czeka 20 prób (męki), podczas których siły demoniczne wypytują duszę o wszystkie grzechy popełnione w postaci człowieka. Jeśli za co najmniej połowę wspomnianych złych uczynków jest mniej dobrych uczynków, podróż kończy się natychmiastowym obaleniem grzesznika do piekła. Jeśli sądy zakończą się pomyślnie, duch zmarłego może spotkać się z Bogiem, a on może przebywać w Ogrodach Edenu wśród sprawiedliwych przez sześć dni.

Przejście dziewiątego dnia jest uważane za najważniejszą rzecz, jaka przydarza się duszy w jej stanie pośrednim. Pokłoniwszy się Bogu po raz drugi, istota ludzka jest prowadzona przez aniołów do walhalli przeciwnej hipostazy - do piekła. Modlitwy krewnych i nabożeństwo żałobne, które w tym dniu odbywa się w świątyni za zmarłych, pomaga duszy w jej trudnej 39-dniowej wędrówce przez poziomy podziemi i jest korespondencyjną prośbą do Pana o zmiłowanie się nad grzesznik.

Brak upamiętnienia i nabożeństwa żałobnego w 9. dniu po śmierci oznacza, że ​​​​dana osoba zaniedbała życie jako dar Boży i przeszła przez nie bez celu lub wyrządziła wiele zła i zwróciła ludzi przeciwko sobie. Oba w prawosławiu zaliczane są do grzechów ciężkich, które wymagają usprawiedliwienia przed tronem Pańskim w czterdziestym dniu od dnia odpoczynku.



Cechy organizacji obchodów dziewiątego dnia

Obyczaje chrześcijańskie uwzględniają wszystkie trudności, z jakimi dusza będzie musiała się zmierzyć na skrzyżowaniu dróg między niebem a piekłem. Każdej czynności rytualnej, od ceremonii kościelnej po jedzenie przy stole pogrzebowym, towarzyszą specjalne modlitwy i słowa, które wysyłają pozytywną wiadomość do przestrzeni energetycznej, w której zlokalizowana jest subtelna esencja.

Najbliżsi zmarłego, którzy organizują pogrzeb i upamiętnienie, muszą przestrzegać pewnych zasad przeprowadzania rytuałów i rozumieć święty sens wykonywanych czynności, w przeciwnym razie nie przyniosą one żadnej korzyści duszy zmarłego.



Nabożeństwo żałobne w kościele

Poranek 9 dnia po śmierci osoby ochrzczonej dla bliskich zmarłego rozpoczyna się w kościele, ponieważ wraz z nadejściem świtu dusza pojawia się przed oczami Pana i potrzebuje potężnego uzupełnienia energii, aby sobie poradzić z kolejnymi próbami. Modlitwy ludzkie i anielskie rozbrzmiewają podczas nabożeństwa zgodnie. Im więcej głosów, tym łatwiej będzie duszy zmarłego.

Modlitwę czytaną tylko z okazji dziewiątego dnia należy zapamiętać i przeczytać kilka razy: umieszczenie świecy w czworonogu (specjalny świecznik przed stołem z pamiątkowymi naczyniami), wyjście z nabożeństwa i powrót do domu.




Notatka jest napisana z góry z nazwiskiem zmarłego. Należy go położyć na stole obok przyniesionych produktów. Jeśli wydarzenie nie pokrywa się z dniami postu, do koszyka pamiątkowego umieszcza się:

• różne słodycze;
• mięso;
• ryba;
• mleko;
• jajka;
• sery i kiełbasy;
• pieczywo i produkty zbożowe.

W poście lista produktów dozwolonych dla osoby prawosławnej jest mniejsza:

• płatki;
• mąka;
• warzywa i owoce;
• grzyby.

Zanim położysz przyniesioną pamiątkę na stole i kupisz świece, musisz uzgodnić ze sługą odprawienie nabożeństwa żałobnego. Dotyczy to zwłaszcza małych kaplic, gdzie ksiądz jest sam i potrzebuje czasu na przygotowanie.



Obiad pogrzebowy i związane z nim znaki

W dawnych czasach tylko ci, którzy byli bezpośrednio zaangażowani w przygotowanie zmarłego do pochówku, byli specjalnie zapraszani do upamiętnienia „dziewiątki”: myli zwłoki, robili „domino” (trumnę) i ustawiali krzyż na grobie. Reszta „gości” przybyła nieproszona i nie można było nikomu odmówić - ani wrogowi, ani nieznajomemu. We współczesnym świecie ludzie sami nie chodzą na takie wydarzenia, bojąc się być nieoczekiwanym ciężarem, więc nie będzie odejściem od tradycji, aby wcześniej zadzwonić do wszystkich znajomych i powiadomić ich o miejscu i czasie upamiętnienia.

Wszędzie tam, gdzie podaje się obiad pogrzebowy, przygotowuje się wystarczającą ilość jedzenia, aby pomieścić maksymalną liczbę osób. Przede wszystkim przy stole siedzą starsi goście i dzieci, gospodarze jedzą jako ostatni. Pamiętaj, aby podawać lit przed pojawieniem się dania głównego - kutyi pogrzebowej. Może ją odbyć każdy z obecnych, organizując wspólne czytanie modlitwy „Ojcze nasz” lub Psalmu 90.




Co według kanonów Kościoła wita się na stole pamiątkowym:

• barszcz;
• gołąbki;
• papryki faszerowane warzywami lub mięsem;
• kotlety;
• piec;
• duszone lub smażone grzyby;
• placki z ciasta przaśnego (batoniki) i słodycze;
• sałatki warzywne;
• ziemniaki lub owsianka;
• smażona lub duszona ryba;
• proste kanapki z kiełbasą i serem.

Musi być kompot lub galaretka, obrączka pogrzebowa z jęczmienia lub ryżu i niedrogie słodycze.

Kutya, symbolizująca zmartwychwstanie i słodycz przebywania w raju, powinna być konsekrowana w kościele podczas nabożeństwa żałobnego.

Ale czego nie można podać na „dziewiątkę”:

• dowolny alkohol;
• Kawa;
• zakupione soki;
• morskie przysmaki (krewetki, kalmary, ostrygi);
• złożone sałatki „świąteczne”;
• drób lub prosięta pieczone w całości;
• drogie słodycze w eleganckich pudełkach;
• ciasta lub ciasta.

Kulinarne rozkosze, jak picie alkoholu na stypie, uważane są za grzech obżarstwa, który spada na barki duszy zmarłego, co tylko pogarsza jego sytuację. Jedzenie pozostawione po upamiętnieniu nie jest wyrzucane, ale zanoszone do kościoła lub rozdawane ubogim. Słodycze, owoce i inne słodycze, nie licząc, posypuje się dzieci na pamiątkę duszy.

Zasady i tradycje związane z datą

Większość zasad postępowania podczas obchodów dotyczy obecnie tylko bliskich zmarłego, choć wcześniej przestrzegali ich wszyscy przybywający. Dotyczy to w szczególności wyglądu kobiet, które muszą przebywać w pomieszczeniach w chustach, z włosami całkowicie schowanymi pod nimi. Mężczyznom nie wolno przebywać w domu z nakrytymi głowami.

Czy iść na cmentarz tego dnia, czy nie, goście sami decydują. Nie ma zwyczaju przynoszenia kwiatów do domu zmarłego po przybyciu reszty z miejsca pochówku - a wieńce i kwiaty należy zostawić na grobie.

Jeszcze kilka chrześcijańskich znaków dotyczących odwiedzania grobu 9 dnia po śmierci osoby:

• spożywanie i picie alkoholu na cmentarzu jest sprzeczne z kanonami prawosławia;
• nie można polać kopca wódką ani zostawić spirytusu w kupce;
• pieniądze, jedzenie, alkohol nie są przekazywane księdzu na cmentarzu - można zaprosić księdza do domu lub wcześniej podjąć wszelkie niezbędne działania;
• wychodząc z cmentarza można zapalić lampę na grobie, zostawić szklankę wody z kawałkiem chleba lub spodek z kutyą;
• w drodze powrotnej wskazane jest, aby dać biednym wykonalny grosz i rozdać słodycze spotkanym dzieciom, podczas gdy należy powiedzieć: „Pamiętaj o słudze Bożym (imię)”;
• zarówno na cmentarzu, jak iw domu, należy częściej mówić o zmarłym miłym słowem, pamiętać o jego dobrych uczynkach i pozytywnych cechach osobistych.

Przed przybyciem gości dom jest sprzątany ściśle według okazji. Możesz postawić portret zmarłego na małym stoliku z zapaloną lampą przed nim, dodatkowe meble przykryć czarną krepą. Kontrowersyjne jest wieszanie luster w domu po pogrzebie. Konieczność takiego działania nie jest komentowana przez Kościół i odwołuje się do pratradycji starożytnych Słowian, którzy traktowali lustrzaną powierzchnię jako wejście do innego świata.

Chrześcijaństwo nie potępia przyjętego przez niektóre rodziny zwyczaju „sadzania zmarłych” przy stole pamięci. W tym celu goście opuszczają honorowe miejsce u szczytu stołu i umieszczają tam pełne sztućce z jedzeniem.

Jak obliczyć dzień pamięci?

Przy obliczaniu daty, na którą przypada dzień upamiętnienia zmarłego, należy również wziąć pod uwagę sam dzień zgonu, który trwa do północy. Przykład: jeśli osoba zmarła 10 marca o godzinie 23:00, to „dziewiątka” przypada na 18 marca, a nie 19, jak by było, gdyby do 10 dodać 9. Ale jeśli śmierć nastąpiła w ciągu kilku minut pierwszego nocy, wówczas punktacja byłaby prowadzona od nowego terminu.

Jeśli wierzący chrześcijanin umiera w dzień powszedni Wielkiego Postu, wspomnienie dziewiątego dnia zostaje przeniesione na następną sobotę lub niedzielę. Jeśli jednak dana osoba nie pościła za życia, tę zasadę można zaniedbać.

Nie można świętować przed dziewiętnastymi. Dusza zmarłego będąc w raju nie potrzebuje jeszcze wsparcia, którego będzie potrzebowała później.

Wiele osób, oddając hołd współczesnym tradycjom i obawiając się wywołania potępienia ze strony innych, po śmierci bliskiej osoby pogrążone jest w trosce o obserwację otoczenia zewnętrznego i w ogóle nie myśli o duchowym komponencie rytuałów. Należy pamiętać, że dla zmarłego ważny jest nie suto zastawiony stół, ale wspólna modlitwa czytana przy jedzeniu. A niebezpieczeństwo dla duszy, która wybrała się w trudną podróż, tkwi nie w małej liczbie gości na uroczystościach, ale w braku życzliwych słów od tych, którzy przybyli, by uczcić jego pamięć.

Proszę wyjaśnić, co oznaczają 3, 9 i 40 dzień po śmierci osoby. Co się dzieje i gdzie jest dusza zmarłego w dzisiejszych czasach?

Ksiądz Afanasy Gumerov, mieszkaniec klasztoru Sretensky, odpowiada:

Nasza ziemska egzystencja jest przygotowaniem do przyszłego życia: „postanowione jest ludziom raz umrzeć, a potem sąd” (Hbr 9,27). Doświadczenia pośmiertne świadczą o tym, że dusza uwolniona od tępoty cielesnej staje się bardziej aktywna. Próby, którym przechodzi bezpośrednio po oddzieleniu od ciała, mają charakter duchowy i moralny. Wszystko, co zrobiła dobrego i złego, pozostaje. Dlatego dla duszy już od samego początku życia pozagrobowego (jeszcze przed Sądem) zaczynają się radości lub cierpienia, w zależności od tego, jak żyła na ziemi. Mnich Jan Kasjan pisze: „Dusze zmarłych nie tylko nie tracą uczuć, ale nie tracą dyspozycji, tj. nadzieje i lęki, radości i smutki i niektóre z tego, czego spodziewają się dla siebie na sądzie powszechnym, zaczynają już przewidywać, wbrew opinii niektórych niewierzących, że po wyjściu z tego życia zostaną zniszczeni w nicość; stają się jeszcze bardziej żywi i gorliwie dążą do uwielbienia Boga” (Rozmowa 1, rozdz. 14). W pierwszych dwóch dniach, uwolniona od śmiertelnego ciała, dusza cieszy się wolnością i może odwiedzać te miejsca na ziemi, które były jej drogie. Ale trzeciego dnia wpada w inne obszary. Znane jest objawienie udzielone przez anioła św. Makaremu z Aleksandrii (zm. odczuwa oddzielenie od ciała; przyjmuje, ponieważ doksologia i ofiara w Kościele Bożym zostały dla niej zakończone, dlatego rodzi się w niej dobra nadzieja. Albowiem w ciągu dwóch dni dusza wraz z towarzyszącymi jej aniołami może chodzić po ziemi, dokąd chce. Dlatego dusza, która kocha ciało, czasem błąka się po domu, w którym została oddzielona od ciała, czasem wokół grobu, w którym złożono ciało.<...>A dusza cnotliwa udaje się tam, gdzie kiedyś postępowała właściwie. Trzeciego dnia Ten, który trzeciego dnia zmartwychwstał - Bóg wszystkich - nakazuje, naśladując Jego Zmartwychwstanie, wstąpić do nieba, aby każda dusza chrześcijańska oddała cześć Bogu wszystkich. Tak więc zwyczajem dobrego Kościoła jest składanie ofiary i modlitwę za duszę trzeciego dnia. Po uwielbieniu Boga nakazano Mu pokazać duszy różne i przyjemne siedziby świętych oraz piękno raju. Dusza rozważa to wszystko przez sześć dni, dziwiąc się i wielbiąc Stwórcę tego wszystkiego - Boga. Rozważając to wszystko, zmienia się i zapomina o smutku, jaki odczuwała w ciele. Ale jeśli jest winna grzechów, to na widok przyjemności świętych zaczyna się smucić i wyrzucać sobie, mówiąc: „Niestety!” do mnie! Jak mi się kręciło w tamtym świecie! Uwiedziony zaspokojeniem pożądliwości, większość życia spędziłem w nieuwadze i nie służyłem Bogu tak, jak powinienem, aby i ja tę dobroć otrzymałem.<...>Po rozważeniu wszystkich radości sprawiedliwych przez sześć dni, ponownie wznosi się przez aniołów, aby wielbić Boga. Tak więc Kościół ma się dobrze, odprawiając nabożeństwa i ofiary za zmarłych dziewiątego dnia. Po drugim nabożeństwie Pan wszechrzeczy ponownie nakazuje zabrać duszę do piekła i pokazać jej znajdujące się tam miejsca męki, różne części piekła i różne niegodziwe męki.<...>Przez te różne miejsca mąk dusza biegnie przez trzydzieści dni, drżąc, aby sama nie została w nich skazana na uwięzienie. Czterdziestego dnia ponownie wstępuje, aby wielbić Boga; a potem Sędzia wyznacza jej godne miejsce w czynach<...>Tak więc Kościół postępuje słusznie, upamiętniając zmarłych i tych, którzy przyjęli chrzest ”(św. Makary z Aleksandrii. Słowo o wyniku dusz sprawiedliwych i grzeszników ..., - „Chrześcijańskie czytanie” , 1831, cz. 43, s. 123-31; „Jak prowadzić duszę przez pierwsze czterdzieści dni po opuszczeniu ciała, M., 1999, s. 13-19).