Chwała Sparty - peloponeskiego miasta w Lakonii - jest bardzo głośna w kronikach historycznych i na świecie. Była to jedna z najsłynniejszych polityk starożytnej Grecji, która nie znała niepokojów i przewrotów społecznych, a jej armia nigdy nie cofała się przed wrogami.

Sparta została założona przez Lacedemona, który panował w Lakonii półtora tysiąca lat przed narodzinami Chrystusa i nazwał miasto imieniem swojej żony. W pierwszych wiekach istnienia miasta nie było wokół niego murów: wzniesiono je dopiero za tyrana Naviza. Co prawda zostały one później zniszczone, ale Appiusz Klaudiusz wkrótce wzniósł nowe.

Za twórcę państwa spartańskiego starożytni Grecy uważali prawodawcę Likurga, którego czas życia przypada mniej więcej na pierwszą połowę VII wieku pne. mi. Ludność starożytnej Sparty w swoim składzie dzieliła się w tamtych czasach na trzy grupy: Spartan, perieków i helotów. Spartanie mieszkali w samej Sparcie i korzystali ze wszystkich praw obywatelskich swojego miasta-państwa: musieli spełniać wszystkie wymogi prawa i byli dopuszczani do wszystkich honorowych stanowisk publicznych. Zajęcie się rolnictwem i rzemiosłem, choć nie było tej klasie zakazane, nie odpowiadało obrazowi wychowania Spartan i dlatego było przez nich pogardzane.

Większość ziem Lakonii była do ich dyspozycji i była dla nich uprawiana przez helotów. Aby posiadać działkę, Spartanin musiał spełnić dwa warunki: ściśle przestrzegać wszystkich zasad dyscypliny i zapewniać określoną część dochodu na sissitium - publiczny stół: mąka jęczmienna, wino, ser itp. .

Zwierzynę pozyskiwano z polowań w lasach państwowych; ponadto każdy, kto składał ofiary bogom, wysyłał część padliny zwierzęcia ofiarnego do sissitium. Naruszenie lub nieprzestrzeganie tych zasad (z jakiegokolwiek powodu) prowadziło do utraty praw obywatelskich. Wszyscy pełnoprawni obywatele starożytnej Sparty, młodzi i starzy, musieli uczestniczyć w tych obiadach, podczas gdy nikt nie miał żadnych przywilejów i przywilejów.

Krąg perieków również tworzyli ludzie wolni, ale nie byli oni pełnoprawnymi obywatelami Sparty. Perieki zamieszkiwali wszystkie miasta Lakonii, z wyjątkiem Sparty, która należała wyłącznie do Spartan. Nie stanowili politycznie całości miasta-państwa, gdyż kontrolę nad swoimi miastami otrzymali dopiero od Sparty. Periaeci różnych miast były od siebie niezależne, a jednocześnie każde z nich było zależne od Sparty.

Heloci stanowili wiejską ludność Lakonii: byli niewolnikami tych ziem, które były uprawiane na korzyść Spartan i perieków. Heloci mieszkali również w miastach, ale życie miejskie nie było typowe dla helotów. Pozwolono im mieć dom, żonę i rodzinę, zabroniono sprzedawać helota poza majątkiem. Niektórzy uczeni uważają, że sprzedaż helotów była generalnie niemożliwa, gdyż były one własnością państwa, a nie jednostek. Do naszych czasów dotarły pewne informacje o okrutnym traktowaniu Helotów przez Spartan, choć znowu część naukowców uważa, że ​​w tym względzie bardziej widoczna była pogarda.

Plutarch donosi, że co roku (na mocy dekretów Likurga) eforowie uroczyście wypowiadali wojnę helotom. Młodzi Spartanie, uzbrojeni w sztylety, przemierzali całą Lakonię i eksterminowali nieszczęsnych helotów. Jednak z biegiem czasu naukowcy odkryli, że ta metoda eksterminacji helotów nie została zalegalizowana za Likurga, a dopiero po pierwszej wojnie meseńskiej, kiedy to heloty stały się niebezpieczne dla państwa.

Plutarch, autor biografii wybitnych Greków i Rzymian, rozpoczynając swoją opowieść o życiu i prawach Likurga, ostrzegał czytelnika, że ​​nie można o nich napisać nic wiarygodnego. A jednak nie miał wątpliwości, że ten polityk jest postacią historyczną.

Większość współczesnych naukowców uważa Likurga za postać legendarną: jednym z pierwszych, którzy wątpili w jego historyczne istnienie w latach dwudziestych XIX wieku, był słynny niemiecki historyk starożytności K.O. Muller. Zasugerował, że tak zwane „prawa Likurga” są znacznie starsze od ich prawodawcy, gdyż są to nie tyle prawa, co prastare zwyczaje ludowe, zakorzenione w odległej przeszłości Dorów i wszystkich innych Hellenów.

Wielu uczonych (W. Wilamowitz, E. Meyer i inni) uważa zachowaną w kilku wersjach biografię spartańskiego prawodawcy za późną rewizję mitu o starożytnym lakońskim bóstwie Likurgu. Zwolennicy tego nurtu kwestionowali samo istnienie „prawodawstwa” w starożytnej Sparcie. E. Meyer sklasyfikował zwyczaje i zasady regulujące codzienne życie Spartan jako „sposób życia wspólnoty plemiennej doryckiej”, z której niemal bez zmian wyrosła klasyczna Sparta.

Ale wyniki wykopalisk archeologicznych, które prowadziła w latach 1906-1910 angielska ekspedycja archeologiczna w Sparcie, posłużyły za pretekst do częściowej rehabilitacji starożytnej legendy o ustawodawstwie Likurga. Brytyjczycy eksplorowali sanktuarium Artemidy Ortii, jedną z najstarszych świątyń Sparty, i odkryli wiele dzieł sztuki miejscowej produkcji: wspaniałe przykłady malowanej ceramiki, unikalne maski z terakoty (niespotykane nigdzie indziej), przedmioty wykonane z brązu, złota , bursztyn i kość słoniowa.

W większości te znaleziska jakoś nie pasowały do ​​​​idei surowego i ascetycznego życia Spartan, prawie całkowitej izolacji ich miasta od reszty świata. A potem naukowcy zasugerowali, że prawa Likurga w VII wieku pne. mi. nie zostały jeszcze wprowadzone w życie, a rozwój gospodarczy i kulturalny Sparty przebiegał w taki sam sposób, jak rozwój innych państw greckich. Dopiero pod koniec VI wieku pne. mi. Sparta zamyka się w sobie i zamienia w miasto-państwo, jakie znali starożytni pisarze.

Ze względu na groźbę buntu helotów sytuacja była wówczas niespokojna, w związku z czym „inicjatorzy reform” mogli odwołać się (jak to często bywało w starożytności) do autorytetu jakiegoś bohatera lub bóstwa. W Sparcie wybrano do tej roli Likurga, który stopniowo zaczął zmieniać się z bóstwa w historycznego prawodawcę, chociaż wyobrażenia o jego boskim pochodzeniu przetrwały aż do czasów Herodota.

Likurg miał szansę zaprowadzić porządek w okrutnym i nieokiełznanym narodzie, dlatego konieczne było nauczenie go odpierania naporu innych państw, a do tego uczynić wszystkich zręcznymi wojownikami. Jedną z pierwszych reform Likurga była organizacja zarządzania społecznością spartańską. Starożytni pisarze twierdzili, że stworzył Radę Starszych (geruzja) złożoną z 28 osób. Starszych (gerontów) wybierała apella – zgromadzenie ludowe; Geruzja obejmowała także dwóch królów, których jednym z głównych obowiązków było dowodzenie armią podczas wojny.

Z opisów Pauzaniasza wiemy, że okresem najintensywniejszej działalności budowlanej w dziejach Sparty był VI wiek pne. mi. W tym czasie w mieście wzniesiono świątynię Ateny Mednodomnaya na akropolu, portyk Skiady, tzw. „Tron Apolla” i inne budowle. Ale o Tukidydesie, który widział Spartę w ostatniej ćwierci V wieku pne. e., miasto zrobiło najbardziej ponure wrażenie.

Na tle przepychu i wspaniałości ateńskiej architektury z czasów Peryklesa Sparta wydawała się już nijakim prowincjonalnym miastem. Sami Spartanie, nie bojąc się, że zostaną uznani za staromodnych, nie przestali czcić archaicznych kamiennych i drewnianych bożków w czasach, gdy Fidiasz, Myron, Praksyteles i inni wybitni rzeźbiarze starożytnej Grecji tworzyli swoje arcydzieła w innych helleńskich miastach.

W drugiej połowie VI wieku pne. mi. nastąpiło zauważalne ochłodzenie Spartan przed igrzyskami olimpijskimi. Wcześniej brali w nich czynny udział i stanowili ponad połowę zwycięzców, i to we wszystkich ważniejszych typach zawodów. Następnie przez cały czas od 548 do 480 pne. e., tylko jeden reprezentant Sparty, król Demarat, odniósł zwycięstwo, i to tylko w jednym typie zawodów - wyścigach konnych na hipodromie.

Aby osiągnąć harmonię i pokój w Sparcie, Likurg postanowił trwale wykorzenić bogactwo i biedę w swoim państwie. Zakazał używania złotych i srebrnych monet, które były używane w całej Grecji, a zamiast tego wprowadził żelazne pieniądze w postaci oboli. Kupowali tylko to, co było produkowane w samej Sparcie; ponadto były tak ciężkie, że nawet niewielką ilość trzeba było przewozić na wozie.

Likurg przepisał także sposób życia domowego: wszyscy Spartanie, od prostego obywatela do króla, musieli żyć w dokładnie takich samych warunkach. Specjalne zamówienie wskazywało, jakie domy można budować, w jakie ubrania się ubrać: miało być tak prosto, żeby nie było miejsca na żadne luksusy. Nawet jedzenie musiało być takie samo dla wszystkich.

Tak więc w Sparcie bogactwo stopniowo traciło wszelkie znaczenie, ponieważ nie można było z niego korzystać: obywatele zaczęli mniej myśleć o własnym dobru, a więcej o państwie. Nigdzie w Sparcie bieda nie współistniała z bogactwem, w rezultacie nie było zazdrości, rywalizacji i innych chciwych namiętności, które wyczerpują człowieka. Nie było też chciwości, która przeciwstawia prywatną korzyść dobru publicznemu i uzbraja jednego obywatela przeciwko drugiemu.

Jeden ze spartańskich młodzieńców, który kupił ziemię za darmo, został postawiony przed sądem. Oskarżenie mówiło, że był jeszcze bardzo młody, a już kusił go zysk, a interes własny jest wrogiem każdego mieszkańca Sparty.

Wychowanie dzieci było w Sparcie jednym z głównych obowiązków obywatela. Spartanin, który miał trzech synów, był zwolniony ze służby wartowniczej, a ojciec piątki ze wszystkich dotychczasowych obowiązków.

Od 7 roku życia Spartanin nie należał już do swojej rodziny: dzieci zostały oddzielone od rodziców i rozpoczęły życie towarzyskie. Od tego momentu wychowywali się w specjalnych oddziałach (agelach), gdzie byli nadzorowani nie tylko przez współobywateli, ale także przez specjalnie wyznaczonych cenzorów. Dzieci uczono czytać i pisać, długo milczeć, mówić zwięźle - krótko i wyraźnie.

Ćwiczenia gimnastyczne i sportowe miały rozwijać w nich zręczność i siłę; aby ruchy były harmonijne, młodzieńcy byli zobowiązani do udziału w tańcach chóralnych; polowania w lasach Lakonii rozwinęły cierpliwość do ciężkich prób. Karmili dzieci raczej słabo, dlatego brak pożywienia nadrabiali nie tylko polowaniami, ale i kradzieżami, bo uczono ich też kraść; jeśli jednak ktoś się natknął, bili go bezlitośnie - nie za kradzież, ale za niezręczność.

Młodzieńcy, którzy ukończyli 16 rok życia, byli poddawani bardzo surowej próbie przy ołtarzu bogini Artemidy: byli okrutnie biczowani, ale musieli milczeć. Nawet najmniejszy krzyk czy jęk przyczyniały się do kontynuacji kary: niektórzy nie wytrzymywali próby i umierali.

W Sparcie istniało prawo, zgodnie z którym nikt nie miał być bardziej kompletny niż to konieczne. Zgodnie z tym prawem wszyscy młodzieńcy, którzy nie osiągnęli jeszcze praw obywatelskich, byli pokazywani eforom - członkom komisji wyborczej. Jeśli młodzieńcy byli silni i silni, zostali uhonorowani pochwałami; młodych mężczyzn, których ciało uznano za zbyt wiotkie i luźne, bito kijami, ponieważ ich wygląd hańbił Spartę i jej prawa.

Plutarch i Ksenofont napisali, że Likurg legitymizował, że kobiety również wykonują te same ćwiczenia, co mężczyźni, dzięki czemu stają się silne i mogą rodzić silne i zdrowe potomstwo. Tak więc spartańskie kobiety były godne swoich mężów, ponieważ również podlegały surowemu wychowaniu.

Kobiety starożytnej Sparty, których synowie zginęli, szły na pole bitwy i patrzyły, gdzie zostały ranne. Jeśli w skrzyni, kobiety z dumą patrzyły na otaczających ich ludzi i z honorem pochowały swoje dzieci w grobowcach ojca. Jeśli widzieli rany na plecach, płacząc ze wstydu, spieszyli się do ukrycia, pozostawiając innym grzebanie zmarłych.

Małżeństwo w Sparcie również podlegało prawu: osobiste uczucia nie miały znaczenia, ponieważ wszystko było kwestią państwową. Chłopcy i dziewczęta mogli zawierać związki małżeńskie, których rozwój fizjologiczny odpowiadał sobie nawzajem i od których można było oczekiwać zdrowych dzieci: małżeństwa między osobami o nierównej budowie ciała były niedozwolone.

Ale Arystoteles mówi o pozycji spartańskich kobiet w zupełnie inny sposób: podczas gdy Spartanie prowadzili surowe, niemal ascetyczne życie, ich żony pozwalały sobie na niezwykły luksus w ich domu. Okoliczność ta zmuszała mężczyzn do zdobywania pieniędzy często w nieuczciwy sposób, ponieważ bezpośrednie fundusze były dla nich zabronione. Arystoteles napisał, że Likurg próbował poddać spartańskie kobiety tej samej surowej dyscyplinie, ale spotkał się z zdecydowanym odrzuceniem z ich strony.

Pozostawione samym sobie kobiety stawały się samowolne, oddawały się luksusowi i rozwiązłości, zaczęły nawet ingerować w sprawy państwowe, co ostatecznie doprowadziło w Sparcie do prawdziwej ginekokracji. „A co to za różnica” – pyta z goryczą Arystoteles – „czy rządzą same kobiety, czy też osoby rządzące są pod ich władzą?” Winą Spartan było to, że zachowywali się odważnie i bezczelnie oraz pozwalali sobie na luksus, co stanowiło wyzwanie dla surowych norm państwowej dyscypliny i moralności.

Aby chronić swoje ustawodawstwo przed obcymi wpływami, Likurg ograniczył więzi Sparty z obcokrajowcami. Bez pozwolenia, które było wydawane tylko w przypadkach szczególnej wagi, Spartanin nie mógł opuszczać miast i podróżować za granicę. Obcokrajowcom zabroniono również wjazdu do Sparty. Niegościnność Sparty była najsłynniejszym zjawiskiem starożytnego świata.

Obywatele starożytnej Sparty byli czymś w rodzaju garnizonu wojskowego, nieustannie ćwiczącego i zawsze gotowego do wojny albo z helotami, albo z wrogiem zewnętrznym. Prawodawstwo Likurga nabrało charakteru wyłącznie wojskowego także dlatego, że były to czasy, kiedy nie było bezpieczeństwa publicznego i osobistego, nie było ogólnych zasad, na których opiera się spokój państwa. Ponadto Dorowie w bardzo małej liczbie osiedlili się w kraju podbitych przez siebie helotów i byli otoczeni przez na wpół ujarzmionych lub wcale nie ujarzmionych Achajów, dlatego mogli się utrzymać tylko bitwami i zwycięstwami.

Takie surowe wychowanie na pierwszy rzut oka mogło sprawić, że życie starożytnej Sparty było bardzo nudne, a sami ludzie nieszczęśliwi. Ale z pism starożytnych greckich autorów jasno wynika, że ​​\u200b\u200btak niezwykłe prawa sprawiły, że Spartanie byli najbogatszymi ludźmi w starożytnym świecie, ponieważ wszędzie dominowała tylko rywalizacja w zdobywaniu cnót.

Istniała przepowiednia, że ​​Sparta pozostanie silnym i potężnym państwem tak długo, jak będzie przestrzegała praw Likurga i pozostanie obojętna na złoto i srebro.Po wojnie z Atenami Spartanie przywieźli do swojego miasta pieniądze, co uwiodło mieszkańców Sparty i zmusił ich do wycofania się z praw Likurga. I od tego momentu ich waleczność zaczęła stopniowo zanikać…

Arystoteles natomiast uważa, że ​​to nienormalna pozycja kobiet w społeczeństwie spartańskim doprowadziła do tego, że Sparta w drugiej połowie IV wieku pne. mi. strasznie wyludniło się i straciło swoją dawną siłę militarną.

Starożytna Sparta był głównym gospodarczym i militarnym rywalem Aten. Miasto-państwo i otaczające go terytorium znajdowały się na półwyspie Peloponez, na południowy zachód od Aten. Administracyjnie Sparta (zwana też Lacedaemonem) była stolicą prowincji Lakonia.

Przymiotnik „spartański” we współczesnym świecie pochodzi od energicznych wojowników o żelaznym sercu i stalowej wytrzymałości. Mieszkańcy Sparty słynęli nie ze sztuki, nauki czy architektury, ale z dzielnych wojowników, dla których pojęcie honoru, odwagi i siły stawiano ponad wszystko. Ówczesne Ateny, ze swoimi pięknymi posągami i świątyniami, były bastionem poezji, filozofii i polityki, które zdominowały życie intelektualne Grecji. Jednak taka przewaga musiała się kiedyś skończyć.

Wychowywanie dzieci w Sparcie

Jedną z zasad, która przyświecała mieszkańcom Sparty, było to, że życie każdego człowieka, od momentu narodzin aż do śmierci, należy wyłącznie do państwa. Starszyzna miasta została upoważniona do decydowania o losie nowo narodzonych dzieci – zdrowe i silne dzieci pozostawiano w mieście, a słabe lub chore dzieci wrzucano w najbliższą przepaść. Dlatego Spartanie próbowali zapewnić sobie fizyczną przewagę nad wrogami. Dzieci, które przeszły „selekcję naturalną” wychowywane były w warunkach surowej dyscypliny. W wieku 7 lat chłopcy zostali odebrani rodzicom i wychowywani osobno, w małych grupach. Najsilniejsi i najodważniejsi młodzieńcy w końcu zostali kapitanami. Chłopcy spali w świetlicach na twardych i niewygodnych trzcinowych łóżkach. Młodzi Spartanie jedli proste jedzenie - zupę ze świńskiej krwi, mięsa i octu, soczewicy i innych gruboziarnistych potraw.

Pewnego dnia zamożny gość, który przybył do Sparty z Sybaris, postanowił skosztować „czarnego gulaszu”, po czym powiedział, że teraz rozumie, dlaczego spartańscy wojownicy tak łatwo tracą życie. Często chłopcy byli głodni przez kilka dni, podżegając w ten sposób do drobnych kradzieży na rynku. Nie robiono tego z zamiarem uczynienia z młodzieńca zręcznego złodzieja, a jedynie rozwijania pomysłowości i zręczności – jeśli został przyłapany na kradzieży, był surowo karany. Krążą legendy o młodym Spartaninie, który ukradł z targu młodego lisa, a gdy nadeszła pora obiadu, schował go pod ubraniem. Aby chłopiec nie został skazany za kradzież, zniósł ból z powodu tego, że lis przegryzł mu brzuch i umarł, nie wydając ani jednego dźwięku. Z biegiem czasu dyscyplina stawała się coraz ostrzejsza. Wszyscy dorośli mężczyźni w wieku od 20 do 60 lat byli zobowiązani do służby w armii spartańskiej. Pozwolono im się pobrać, ale nawet po tym Spartanie nadal nocowali w koszarach i jedli we wspólnych stołówkach. Wojownikom nie wolno było posiadać żadnej własności, zwłaszcza złota i srebra. Ich pieniądze wyglądały jak żelazne sztaby różnych rozmiarów. Powściągliwość rozciągała się nie tylko na życie, jedzenie i odzież, ale także na mowę Spartan. W rozmowie byli bardzo lakoniczni, ograniczając się do niezwykle zwięzłych i konkretnych odpowiedzi. Taki sposób komunikowania się w starożytnej Grecji nazywany był „zwięzłością” na cześć obszaru, na którym leżała Sparta.

Życie Spartan

Ogólnie rzecz biorąc, jak w każdej innej kulturze, kwestie życia i odżywiania rzucają światło na interesujące drobiazgi w życiu ludzi. Spartanie, w przeciwieństwie do mieszkańców innych greckich miast, nie przywiązywali dużej wagi do jedzenia. Ich zdaniem jedzenie nie powinno służyć zaspokojeniu, a jedynie nasyceniu wojownika przed bitwą. Spartanie jadali przy wspólnym stole, a produkty na obiad wydawano w tej samej ilości – w ten sposób utrzymywano równość wszystkich obywateli. Sąsiedzi na stole czujnie obserwowali się nawzajem, a jeśli komuś nie smakowało jedzenie, był wyśmiewany i porównywany do zepsutych mieszkańców Aten. Kiedy jednak nadszedł czas bitwy, Spartanie zmienili się diametralnie: przywdziali najlepsze stroje i ze śpiewem i muzyką maszerowali ku śmierci. Od urodzenia uczono je postrzegać każdy dzień jako swój ostatni, nie bać się i nie wycofywać. Śmierć w bitwie była pożądana i utożsamiana z idealnym zakończeniem życia prawdziwego człowieka. W Lakonii istniały 3 klasy mieszkańców. Pierwszymi, najbardziej czczonymi, byli mieszkańcy Sparty którzy przeszli szkolenie wojskowe i uczestniczyli w życiu politycznym miasta. Druga klasa - perieki lub mieszkańcy okolicznych małych miasteczek i wsi. Byli wolni, choć nie mieli żadnych praw politycznych. Zajmujący się handlem i rzemiosłem periekowie byli swego rodzaju „personelem usługowym” dla armii spartańskiej. niższa klasa - heloty byli sługami pańszczyźnianymi i niewiele różnili się od niewolników. Ponieważ ich małżeństwa nie były kontrolowane przez państwo, heloci stanowili najliczniejszą kategorię mieszkańców i tylko dzięki żelaznemu uściskowi ich panów powstrzymywali się od buntu.

Życie polityczne Sparty

Jedną z cech Sparty było to, że na czele państwa stanęło jednocześnie dwóch królów. Rządzili wspólnie, służąc jako arcykapłani i dowódcy wojskowi. Każdy z królów kontrolował działania drugiego, co zapewniało jawność i uczciwość decyzji władz. Królowie podlegali „gabinetowi ministrów”, składającemu się z pięciu eterów lub obserwatorów, którzy sprawowali ogólną opiekę nad prawami i zwyczajami. Władza ustawodawcza składała się z rady starszych, na czele której stali dwaj królowie. Rada wybrała najbardziej szanowanych lud Sparty którzy przekroczyli barierę 60 lat. Armia Sparty, pomimo stosunkowo skromnej liczby, był dobrze wyszkolony i zdyscyplinowany. Każdy wojownik był pełen determinacji, by wygrać lub umrzeć - powrót z przegraną był nie do przyjęcia i był nieusuwalnym hańbą na całe życie. Żony i matki, wysyłając swoich mężów i synów na wojnę, uroczyście wręczały im tarczę z napisem: „Wróć z tarczą lub na niej”. Z biegiem czasu wojowniczy Spartanie zdobyli większość Peloponezu, znacznie poszerzając granice posiadłości. Starcie z Atenami było nieuniknione. Rywalizacja zaostrzyła się podczas wojny peloponeskiej i doprowadziła do upadku Aten. Ale tyrania Spartan wywołała nienawiść mieszkańców i masowe powstania, które doprowadziły do ​​stopniowej liberalizacji władzy. Zmniejszyła się liczba specjalnie wyszkolonych wojowników, co pozwoliło mieszkańcom Teb, po około 30 latach spartańskiego ucisku, obalić potęgę najeźdźców.

Historia Sparty interesujące nie tylko z punktu widzenia militarnych osiągnięć, ale także czynników struktury politycznej i życiowej. Odwaga, bezinteresowność i pragnienie zwycięstwa spartańskich wojowników – to cechy, dzięki którym udało się nie tylko powstrzymać nieustanne ataki wrogów, ale także poszerzyć granice wpływów. Wojownicy tego małego państwa z łatwością pokonali wielotysięczne armie i stanowili wyraźne zagrożenie dla wrogów. Sparta i jej mieszkańcy, wychowani na zasadach powściągliwości i rządów siły, byli przeciwieństwem wykształconych i rozpieszczonych bogatym życiem Aten, co w końcu doprowadziło do zderzenia tych dwóch cywilizacji.

Mieza, Nausa. Szkoła Arystotelesa Peripatosa w Miez

Grecka Macedonia to kraina wybrana przez bogów, fascynująca unikalnym połączeniem pięknych naturalnych krajobrazów i wspaniałości starożytnych zabytków. Obszar ten jest jednym z najlepszych przykładów spójności twórczej zasady człowieka i natury, która nieprzerwanie od tysiącleci tworzy swoje dzieła. Jedną z nich są jaskinie stalaktytowe i stalagmitowe Nympheion znajdujące się w pobliżu Miezy.

Mały hotel

Mini-hotel ILIAHTIADA Apartments to mały, nowoczesny hotel, wybudowany w 1991 roku, położony na Półwyspie Chalcydyckim, na półwyspie Kassandra, w miejscowości Kriopigi, 90 km od lotniska Macedonia w Salonikach. Hotel oferuje przestronne pokoje i przyjazną atmosferę. To świetne miejsce na ekonomiczne rodzinne wakacje.Hotel położony jest na powierzchni 4500 metrów kwadratowych. M.

Muzeum Wojskowe w Salonikach

Od dzieciństwa wiedzieliśmy, że Grecja to kraj o starożytnej historii pełnej mitów i legend. Do dziś ludzie podziwiają odwagę Herkulesa, męstwo Achillesa, mądrość Ateny. Przyjeżdżając do Grecji, ludzie odwiedzają miejsca starożytnych, aby zapoznać się z historią wielkiego starożytnego kraju, który dał ludziom tak wiele wynalazków, które są nadal używane. Ale męstwo narodu greckiego nie skończyło się wraz ze starożytnymi wojnami perskimi ani podbojami Aleksandra Wielkiego. Zapraszamy do miejsca, gdzie można znaleźć prawdziwe dowody ich odwagi! Do Muzeum Wojskowego w Salonikach!

Nafpakt. Miejsce, w którym budowane są statki.

Podróżując po zachodniej Grecji, koniecznie odwiedźcie miasto Nafpaktos, drugie co do wielkości miasto w nomie (regionie) Etolii i Akarnanii. Znajduje się na północnym wybrzeżu Zatoki Korynckiej w pobliżu mostu Rio Antirio i 215 kilometrów od stolicy Hellady. Populacja Nafpaktos to około 18 000 osób. W tłumaczeniu z języka greckiego słowo „Navpakt” oznacza „miejsce, w którym budowane są statki”. Historia tego miasta wywodzi się z mitów i legend starożytnej Grecji. Według jednej z legend swoją flotę zbudowali tutaj Heraklidzi - potomkowie Wielkiego Herkulesa, który następnie przeprawił się na Peloponez. W 455 roku osiedlili się tu niewolnicy-heloci, którzy zbuntowali się przeciwko Sparcie, którzy później zostali sojusznikami Aten w wojnie peloponeskiej przeciwko Sparcie. W 429 roku pod miastem rozegrała się bitwa morska, której wynikiem było zwycięstwo floty ateńskiej. Miasto uznało hegemonię Macedonii w IV wieku pne. mi. Następnie stało się jednym z miast prowincjonalnych, najpierw rzymskiego, a następnie cesarstwa bizantyjskiego. Po czwartej krucjacie Lepanto, które w tamtych czasach nosiło nazwę Nafpaktus, stało się częścią greckiego królestwa Epiru. W 1401 roku miasto zostało przyłączone do Republiki Weneckiej. Mimo heroicznego oporu ludności i jednostek wojskowych miasto zostało zdobyte przez Turków w 1499 roku. Kolejnym kamieniem milowym w historii miasta była jedna z największych bitew morskich w całej historii świata – bitwa pod Lepanto. W tej krwawej bitwie zjednoczona flota Świętej Ligi (sojuszu wpływowych państw europejskich) zadała miażdżącą klęskę siłom morskim Imperium Osmańskiego.

Cyklady

Grupa Cyklady obejmuje najbardziej znaczące Santorini i Mykonos. Rozprzestrzenili się na Morzu Egejskim. Dlaczego Cyklad? Termin „kyklos” w języku greckim oznacza „obwód”. Podobnie wyspy. Usiedli w kręgu. Sami Grecy doceniają ten taniec nie mniej niż goście iz przyjemnością odwiedzają kurorty położone w centrum Morza Egejskiego.

Sparta była najbardziej brutalną cywilizacją w historii ludzkości. U zarania dziejów Grecji, będąc jeszcze w okresie klasycznym, Sparta przechodziła już radykalne rewolucje społeczne i polityczne. W rezultacie Spartanie doszli do idei całkowitej równości. Dosłownie. To oni opracowali kluczowe koncepcje, z których częściowo korzystamy do dziś.

To właśnie w Sparcie po raz pierwszy zabrzmiały idee poświęcenia dla dobra wspólnego, wysokiej wartości długu i praw obywateli. Krótko mówiąc, celem Spartan było stać się jak najbardziej idealnym narodem, na ile jest to możliwe dla zwykłego śmiertelnika. Nie uwierzysz, ale każda utopijna idea, o której dziś myślimy, wywodzi się z czasów spartańskich.

Największy problem z badaniem historii tej niesamowitej cywilizacji polega na tym, że Spartanie pozostawili bardzo niewiele zapisów i nie pozostawili żadnych monumentalnych budowli, które można by zbadać i przeanalizować.

Jednak uczeni wiedzą, że spartańskie kobiety cieszyły się prawem do wolności, edukacji i równouprawnienia w takim stopniu, jakim nie mogły się poszczycić kobiety z żadnej innej ówczesnej cywilizacji. Każdy członek społeczeństwa, kobieta czy mężczyzna, pan czy niewolnik, odgrywał w życiu Sparty szczególnie cenną rolę.

Dlatego nie można mówić o słynnych spartańskich wojownikach, nie wspominając o tej cywilizacji jako całości. Wojownikiem mógł zostać każdy, nie był to przywilej ani obowiązek poszczególnych warstw społecznych. Do roli żołnierza przeprowadzono bardzo poważną selekcję wśród wszystkich bez wyjątku obywateli Sparty. Starannie wyselekcjonowani kandydaci zostali wychowani na idealnych wojowników. Proces hartowania Spartan wiązał się niekiedy z bardzo surowymi metodami przygotowania i sięgał skrajnie ekstremalnych środków.

10. Spartańskie dzieci były wychowywane od najmłodszych lat do udziału w wojnach.

Prawie każdy aspekt spartańskiego życia był kontrolowany przez państwo-miasto. Dotyczyło to również dzieci. Każde spartańskie niemowlę było stawiane przed komisją inspektorów, która sprawdzała dziecko pod kątem wad fizycznych. Jeśli coś wydawało im się odbiegające od normy, dziecko było usuwane ze społeczeństwa i wysyłane na zagładę poza mury miasta, zrzucane z najbliższych wzgórz.

W niektórych szczęśliwych przypadkach te porzucone dzieci znajdowały zbawienie wśród przejeżdżających przypadkowych wędrowców lub przyjmowane przez „gelotów” (niewolników z niższej klasy, spartańskich) pracujących na pobliskich polach.

We wczesnym dzieciństwie ci, którzy przeżyli pierwszą rundę kwalifikacyjną, zamiast tego kąpali się w winnych kąpielach. Spartanie wierzyli, że to wzmocniło ich siłę. Ponadto wśród rodziców zwyczajem było ignorowanie płaczu dzieci, aby przyzwyczaiły się do „spartańskiego” stylu życia od niemowlęctwa. Cudzoziemcy byli tak zachwyceni takimi metodami edukacyjnymi, że spartańskie kobiety były często zapraszane do sąsiednich krajów jako nianie i pielęgniarki dla ich żelaznych nerwów.

Do 7 roku życia spartańscy chłopcy mieszkali ze swoimi rodzinami, ale potem zostali zabrani przez samo państwo. Dzieci przeniesiono do publicznych baraków, aw ich życiu rozpoczął się okres szkolenia zwany „agogiem”. Celem tego programu było wychowanie młodzieży na idealnych wojowników. Nowy reżim obejmował ćwiczenia fizyczne, trening różnych sztuczek, bezwarunkową lojalność, sztuki walki, walkę wręcz, rozwój tolerancji na ból, polowanie, umiejętności przetrwania, umiejętności komunikacyjne i lekcje moralności. Uczono ich także czytać, pisać, komponować poezję i przemawiać.

W wieku 12 lat wszystkim chłopcom pozbawiono ubrań i wszystkich innych rzeczy osobistych, z wyjątkiem jednego czerwonego płaszcza. Nauczono ich spać na zewnątrz i ścielić własne łóżko z trzciny. Ponadto zachęcano chłopców do przekopywania się przez śmieci lub kradzieży własnego jedzenia. Ale jeśli złodzieje zostali złapani, dzieci były surowo karane w postaci chłosty.

Dziewczęta spartańskie mieszkały w swoich rodzinach nawet po 7 roku życia, ale otrzymały też słynną spartańską edukację, która obejmowała lekcje tańca, gimnastyki, rzucania rzutkami i dyskami. Uważano, że to właśnie te umiejętności pomogły im najlepiej przygotować się do macierzyństwa.

9. Hazing i bójki wśród dzieci

Jednym z kluczowych sposobów kształtowania chłopców na idealnych żołnierzy i rozwijania w nich prawdziwie surowego usposobienia było prowokowanie wzajemnych bójek. Starsi chłopcy i nauczyciele często wszczynali kłótnie wśród swoich uczniów i zachęcali ich do wdawania się w bójki.

Głównym celem agoge było zaszczepienie w dzieciach odporności na wszelkie trudy, jakie czekały ich w czasie wojny - na zimno, głód czy ból. A jeśli ktoś okazał choćby najdrobniejszą słabość, tchórzostwo czy zakłopotanie, natychmiast stawał się obiektem okrutnych kpin i kar ze strony własnych towarzyszy i nauczycieli. Wyobraź sobie, że w szkole ktoś cię dręczy, a nauczyciel podchodzi i dołącza do dręczycieli. To było bardzo nieprzyjemne. A żeby „dobić” dziewczęta wyśpiewywały przeróżne obraźliwe hasła pod adresem winnych uczniów właśnie podczas uroczystych zebrań przed wysokimi dygnitarzami.

Nawet dorośli mężczyźni nie stronili od karcenia. Spartanie nienawidzili ludzi z nadwagą. Dlatego wszyscy obywatele, w tym nawet królowie, codziennie uczestniczyli we wspólnych posiłkach, „sissits”, które wyróżniały się celowym niedoborem i mdłością. W połączeniu z codzienną aktywnością fizyczną pozwalało to spartańskim mężczyznom i kobietom zachować dobrą kondycję przez całe życie. Ci, którzy wydostali się z głównego nurtu, byli poddawani publicznej krytyce, a nawet groziło im wydalenie z miasta, jeśli nie spieszyli się z uporaniem się z niekonsekwencją systemu.

8. Zawody wytrzymałościowe

Integralną częścią Starożytnej Sparty, a jednocześnie jedną z jej najbardziej obrzydliwych praktyk, były Zawody Wytrzymałościowe – Diamastigosis. Tradycja ta miała na celu upamiętnienie wydarzenia, w którym mieszkańcy sąsiednich osad wymordowali się nawzajem przed ołtarzem Artemidy na znak czci dla bogini. Od tego czasu co roku składano tu ofiary z ludzi.

Za panowania na wpół mitycznego spartańskiego króla Likurga, który żył w VII wieku p.n.e., rytuały czczenia sanktuarium Artemidy Ortii były rozluźnione i obejmowały jedynie bicie chłopców poddawanych agoge. Ceremonia trwała, aż całkowicie pokryły wszystkie stopnie ołtarza swoją krwią. Podczas rytuału ołtarz był usiany szyszkami, po które dzieci musiały sięgnąć i zebrać.

Starsi czekali na młodszych z kijami w rękach, bijąc dzieci bez współczucia dla ich bólu. U podstaw tradycji leżała inicjacja małych chłopców w szeregi pełnoprawnych wojowników i obywateli Sparty. Ostatnie stojące dziecko otrzymało wielkie zaszczyty za swoją męskość. Często podczas takiej inicjacji dzieci umierały.

Podczas okupacji Sparty przez Cesarstwo Rzymskie tradycja Diamastigosis nie zanikła, ale straciła swoje główne znaczenie ceremonialne. Zamiast tego stało się po prostu spektakularnym wydarzeniem sportowym. Ludzie z całego imperium przybywali do Sparty, aby oglądać brutalną chłostę młodych chłopaków. Do III wieku ne sanktuarium zostało przekształcone w zwykły teatr z trybunami, z których publiczność mogła wygodnie oglądać bicie.

7. Kryptografia

Kiedy Spartanie osiągnęli wiek około 20 lat, ci, którzy zostali oznaczeni jako potencjalni przywódcy, otrzymali możliwość udziału w Crypteria. To było coś w rodzaju tajnej policji. Chociaż w większym stopniu chodziło o oddziały partyzanckie, które okresowo terroryzowały i okupowały sąsiednie osady Gelothów. Najlepsze lata tej dywizji przypadły na V wiek p.n.e., kiedy Sparta liczyła około 10 000 ludzi zdolnych do walki, a ludność cywilna Gelothów przewyższała ich liczebnie o kilka osób.

Z drugiej strony Spartanie byli stale zagrożeni buntem ze strony Gelothów. To ciągłe zagrożenie było jednym z powodów, dla których Sparta rozwinęła tak zmilitaryzowane społeczeństwo i nadała priorytet wojowniczości swoich obywateli. Zgodnie z prawem każdy mężczyzna w Sparcie musiał być wychowywany na żołnierza od dzieciństwa.

Każdej jesieni młodzi wojownicy mieli okazję sprawdzić swoje umiejętności podczas nieoficjalnego wypowiedzenia wojny wrogim osadom Geloth. Członkowie Crypteria wyruszali na misje nocą, uzbrojeni tylko w noże, a ich celem zawsze było zabicie każdego gelotha, którego napotkali po drodze. Im większy i silniejszy wróg, tym lepiej.

Ta coroczna rzeź miała na celu przyuczenie sąsiadów do posłuszeństwa i zredukowanie ich liczebności do bezpiecznego poziomu. Tylko ci chłopcy i mężczyźni, którzy brali udział w takich nalotach, mogli spodziewać się wyższej rangi i uprzywilejowanego statusu w społeczeństwie. Przez resztę roku „tajna policja” patrolowała okolicę, wciąż dokonując egzekucji na potencjalnie niebezpiecznych gelotach bez żadnego procesu.

6. Wymuszone małżeństwo

I choć trudno to nazwać czymś szczerze przerażającym, ale przymusowe małżeństwa w wieku 30 lat wielu uznałoby dziś za niedopuszczalne, a nawet przerażające. Do 30 roku życia wszyscy Spartanie mieszkali w publicznych koszarach i służyli w armii państwowej. Na początku 30 roku życia byli zwalniani ze służby wojskowej i kierowani do rezerwy do 60 roku życia. W każdym razie, jeśli w wieku 30 lat jeden z mężczyzn nie miał czasu na znalezienie żony, byli zmuszani do małżeństwa.

Spartanie uważali małżeństwo za ważny, ale nie jedyny sposób na poczęcie nowych żołnierzy, więc dziewczęta wychodziły za mąż nie wcześniej niż w wieku 19 lat. Kandydaci musieli najpierw dokładnie ocenić stan zdrowia i sprawność swoich przyszłych partnerów życiowych. I choć często decydował między swoim przyszłym mężem a teściem, dziewczyna również miała prawo głosu. W końcu zgodnie z prawem spartańskie kobiety miały równe prawa z mężczyznami, a nawet znacznie więcej niż w niektórych współczesnych krajach do dziś.

Jeśli mężczyźni ze Sparty pobrali się przed 30. urodzinami i jeszcze podczas służby wojskowej, nadal żyli oddzielnie od swoich żon. Ale jeśli mężczyzna udał się do rezerwatu jeszcze samotny, uważano, że nie spełnia swojego obowiązku wobec państwa. Kawaler miał być publicznie wyśmiewany z byle powodu, zwłaszcza podczas oficjalnych spotkań.

A jeśli z jakiegoś powodu Spartanin nie mógł mieć dzieci, musiał znaleźć odpowiedniego partnera dla swojej żony. Zdarzało się nawet, że jedna kobieta miała kilku partnerów seksualnych i razem wychowywali wspólne dzieci.

5. Broń spartańska

Większość armii starożytnej Grecji, w tym spartańskiej, stanowili „hoplici”. Byli to żołnierze w masywnych zbrojach, obywatele, których zbrojenie wymagało przyzwoitej sumy pieniędzy, aby mogli uczestniczyć w wojnach. I chociaż wojownicy z większości greckich miast-państw nie mieli wystarczającego wyszkolenia wojskowego i fizycznego oraz sprzętu, spartańscy żołnierze wiedzieli, jak walczyć przez całe życie i zawsze byli gotowi iść na pole bitwy. Podczas gdy wszystkie greckie miasta-państwa budowały mury obronne wokół swoich osad, Sparta nie dbała o fortyfikacje, uznając zahartowanych hoplitów za główną obronę.

Główną bronią hoplitów, niezależnie od pochodzenia, była włócznia na prawą rękę. Długość włóczni sięgała około 2,5 metra. Czubek tej broni wykonywano z brązu lub żelaza, a rękojeść z derenia. To drzewo zostało użyte, ponieważ wyróżniało się niezbędną gęstością i siłą. Nawiasem mówiąc, drewno derenia jest tak gęste i ciężkie, że nawet tonie w wodzie.

W lewej ręce wojownik trzymał swoją okrągłą tarczę, słynny „hoplon”. 13-kilogramowe tarcze były używane głównie do obrony, ale czasami były również używane w technikach uderzeń z bliskiej odległości. Tarcze były wykonane z drewna i skóry, a na wierzchu pokryte warstwą brązu. Spartanie oznaczali swoje tarcze literą „lambda”, która symbolizowała Lakonię, region Sparty.

Jeśli włócznia się złamała lub bitwa była zbyt bliska, hoplici z przodu chwytali za swoje „ksipos”, krótkie miecze. Miały 43 centymetry długości i były przeznaczone do walki w zwarciu. Ale Spartanie woleli swoje „kopi” od takich ksipos. Ten rodzaj miecza zadawał wrogowi szczególnie bolesne rany siekające ze względu na specyficzne jednostronne ostrzenie wzdłuż wewnętrznej krawędzi ostrza. Kopis był używany bardziej jako topór. Greccy artyści często przedstawiali Spartan z kopiami w dłoniach.

Dla dodatkowej ochrony żołnierze nosili hełmy z brązu, które zakrywały nie tylko głowę, ale także kark i twarz. Wśród zbroi znajdowały się również tarcze na piersi i plecach wykonane z brązu lub skóry. Piszczele żołnierzy były chronione specjalnymi płytami z brązu. Przedramiona były zamknięte w ten sam sposób.

4. Falanga

Istnieją pewne oznaki tego, na jakim etapie rozwoju znajduje się cywilizacja, a wśród nich jest sposób, w jaki narody walczą. Społeczności plemienne zwykle walczą w sposób chaotyczny i przypadkowy, a każdy wojownik wymachuje toporem lub mieczem, jak mu się podoba, i szuka osobistej chwały.

Ale bardziej zaawansowane cywilizacje walczą według dobrze przemyślanej taktyki. Każdy żołnierz odgrywa określoną rolę w swoim oddziale i podlega wspólnej strategii. Tak walczyli Rzymianie, walczyli też starożytni Grecy, do których należeli Spartanie. W zasadzie słynne legiony rzymskie powstały właśnie na wzór greckich „falang”.

Hoplici zebrali się w pułki „lokhoi”, składające się z kilkuset obywateli i ustawieni w kolumnach po 8 lub więcej rzędów. Taka formacja została nazwana falangą. Mężczyźni stali ramię w ramię w ciasnych grupach, chronieni ze wszystkich stron przez koleżeńskie tarcze. Pomiędzy tarczami i hełmami znajdował się prawdziwy las włóczni sterczących na zewnątrz w kolcach.

Falangi wyróżniały się bardzo zorganizowanym ruchem dzięki rytmicznym akompaniamentom i śpiewom, których Spartanie intensywnie uczyli się w młodym wieku podczas treningu. Zdarzało się, że greckie miasta walczyły między sobą, a wtedy w bitwie można było zobaczyć spektakularne starcia kilku falang na raz. Bitwa trwała, dopóki jeden z oddziałów nie zadźgał drugiego. Można to porównać do krwawej potyczki podczas meczu rugby, tyle że w antycznej zbroi.

3. Nikt się nie poddaje

Spartanie zostali wychowani jako niezwykle lojalni i pogardzani tchórzostwem ponad wszystkie inne ludzkie wady. Oczekiwano, że żołnierze będą nieustraszeni w każdych okolicznościach. Nawet jeśli mówimy o ostatniej kropli i do ostatniego ocalałego. Z tego powodu akt poddania się utożsamiano z najbardziej nieznośnym tchórzostwem.

Jeśli w jakichś niewyobrażalnych okolicznościach spartański hoplit musiał się poddać, popełniał samobójstwo. Starożytny historyk Herodot wspominał dwóch nieznanych Spartan, którzy przegapili ważną bitwę i popełnili samobójstwo ze wstydu. Jeden się powiesił, drugi poszedł na pewną odkupieńczą śmierć podczas kolejnej bitwy w imieniu Sparty.

Spartańskie matki były znane z tego, że często mówiły swoim synom przed bitwą: „Wróć ze swoją tarczą albo nie wracaj wcale”. Oznaczało to, że spodziewano się ich zwycięstwa lub śmierci. Dodatkowo, jeśli wojownik zgubił własną tarczę, to również pozostawił bez ochrony swojego towarzysza, co naraziło na szwank całą misję i było nie do zaakceptowania.

Sparta uważała, że ​​żołnierz w pełni wypełnia swój obowiązek tylko wtedy, gdy umiera za swoje państwo. Mężczyzna musiał zginąć na polu bitwy, a kobieta musiała urodzić dzieci. Tylko ci, którzy spełnili ten obowiązek, mieli prawo być pochowani w grobie z imieniem wyrytym na płycie nagrobnej.

2. Trzydziestu tyranów

Sparta słynęła z tego, że zawsze starała się szerzyć swoje utopijne poglądy w sąsiednich miastach-państwach. Początkowo byli to Meseńczycy z zachodu, których Spartanie podbili w VII - VIII wieku p.n.e., zamieniając ich w swych Gelothów w niewolników. Później wzrok Sparty rzucił się nawet do Aten. Podczas wojny peloponeskiej w latach 431-404 pne Spartanie nie tylko podbili Ateńczyków, ale także odziedziczyli przewagę morską w regionie Morza Egejskiego. To się jeszcze nie zdarzyło. Spartanie nie zrównali z ziemią wspaniałego miasta, jak radzili im Koryntianie, ale zamiast tego postanowili ukształtować podbite społeczeństwo na swój własny obraz i podobieństwo.

Aby to zrobić, zainstalowali w Atenach „pro-spartańską” oligarchię, niesławnie znaną jako reżim „trzydziestu tyranów”. Głównym celem tego systemu była reformacja, aw większości przypadków całkowite zniszczenie fundamentalnych ateńskich praw i nakazów w zamian za proklamację spartańskiej wersji demokracji. Przeprowadzili reformy w zakresie struktur władzy i obniżyli prawa większości klas społecznych.

Powołano 500 radnych do pełnienia funkcji sądowniczych, które wcześniej pełnili wszyscy obywatele. Spartanie wybrali także 3000 Ateńczyków, aby „dzielili się z nimi władzą”. W rzeczywistości ci lokalni zarządcy mieli po prostu kilka przywilejów więcej niż reszta mieszkańców. Podczas 13-miesięcznego reżimu Sparty 5% ludności Aten zmarło lub po prostu zniknęło z miasta, skonfiskowano wiele cudzego mienia, a rzesze zwolenników starego systemu rządów w Atenach zesłano na wygnanie.

Były uczeń Sokratesa, Kritias, przywódca „Trzydziestki”, został uznany za okrutnego i całkowicie nieludzkiego władcę, który za wszelką cenę postanowił zamienić podbite miasto w odbicie Sparty. Critias zachowywał się tak, jakby nadal był na posterunku w Spartan Cryptea i dokonał egzekucji wszystkich Ateńczyków, których uważał za niebezpiecznych dla ustanowienia nowego porządku rzeczy.

Do patrolowania miasta zatrudniono 300 chorążych, którzy ostatecznie zastraszyli i terroryzowali miejscową ludność. Około 1500 najwybitniejszych Ateńczyków, którzy nie poparli nowego rządu, siłą zażyło truciznę - cykutę. Co ciekawe, im bardziej okrutni byli tyrani, tym większy opór napotykali miejscowi.

W końcu po 13 miesiącach brutalnego reżimu doszło do udanego zamachu stanu, na czele którego stanął Trasibulus, jeden z nielicznych obywateli, którzy uciekli z wygnania. Podczas ateńskiej restauracji 3000 wspomnianych zdrajców otrzymało amnestię, ale reszta uciekinierów, w tym tych samych 30 tyranów, została stracona. Critias zginął w jednej z pierwszych bitew.

Przesiąknięte korupcją, zdradą i przemocą krótkie rządy tyranów doprowadziły Ateńczyków do silnej nieufności wobec siebie nawet w ciągu kilku następnych lat po upadku dyktatury.

1. Słynna bitwa pod Termopilami

Najbardziej znana dziś z serii komiksów z 1998 roku i filmu 300 z 2006 roku, bitwa pod Termopilami w 480 rpne była epicką masakrą między armią grecką dowodzoną przez spartańskiego króla Leonidasa I a Persami dowodzonymi przez króla Kserksesa.

Początkowo konflikt powstał między tymi dwoma ludami jeszcze przed przystąpieniem wspomnianych dowódców wojskowych, za panowania Dariusza I, poprzednika Kserksesa. Rozszerzył granice swoich ziem daleko w głąb kontynentu europejskiego iw pewnym momencie utkwił chciwy wzrok w Grecji. Po śmierci Dariusza Kserkses niemal natychmiast po objęciu tronu rozpoczął przygotowania do inwazji. Było to największe zagrożenie, przed jakim kiedykolwiek stanęła Grecja.

Po długich negocjacjach między greckimi miastami-państwami wysłano połączone siły około 7000 hoplitów do obrony Przełęczy Termopilskiej, przez którą Persowie zamierzali wkroczyć na terytorium całej Hellady. Z jakiegoś powodu w filmowych adaptacjach i komiksach nie wspomniano o tych kilku tysiącach hoplitów, w tym o legendarnej flocie ateńskiej.

Wśród kilku tysięcy greckich wojowników znalazło się osławione 300 Spartan, których Leonidas osobiście poprowadził do bitwy. Kserkses zebrał armię 80 000 żołnierzy na swoją inwazję. Stosunkowo niewielką obronę Greków tłumaczył fakt, że nie chcieli oni wysyłać zbyt wielu wojowników daleko na północ kraju. Innym powodem był motyw bardziej religijny. W tamtych czasach odbywały się święte igrzyska olimpijskie i najważniejsze rytualne święto Sparty, Carneia, podczas którego rozlew krwi był zakazany. W każdym razie Leonidas zdawał sobie sprawę z niebezpieczeństwa grożącego jego armii i zwołał 300 swoich najbardziej oddanych Spartan, którzy mieli już męskich spadkobierców.

Położony 153 kilometry na północ od Aten Wąwóz Termopilski był doskonałą pozycją obronną. Szeroki na zaledwie 15 metrów, wciśnięty między prawie pionowe skały a morze, ten wąwóz stanowił wielką niedogodność dla liczebnej armii Persji. Tak ograniczona przestrzeń nie pozwalała Persom odpowiednio rozmieścić całej swojej mocy.

Dało to Grekom znaczną przewagę wraz z już zbudowanym tu murem obronnym. Kiedy w końcu przybył Kserkses, musiał czekać 4 dni w nadziei, że Grecy się poddadzą. Tak się nie stało. Następnie wysłał swoich ambasadorów po raz ostatni, aby wezwali wroga do złożenia broni, na co Leonidas odpowiedział „przyjdź i weź to sam”.

W ciągu następnych 2 dni Grecy odpierali liczne perskie ataki, w tym bitwę z elitarnym oddziałem „Nieśmiertelnych” z osobistej gwardii perskiego króla. Ale zdradzeni przez miejscowego pasterza, który wskazał Kserksesowi tajną drogę przez góry, Grecy drugiego dnia zostali jednak otoczeni przez wroga.

W obliczu tej nieprzyjemnej sytuacji grecki dowódca odprawił większość hoplitów, z wyjątkiem 300 Spartan i kilku innych wybranych żołnierzy, aby dali ostatni bastion. Podczas ostatniego ataku Persów poległ chwalebny Leonidas i 300 Spartan, honorowo wypełniając swój obowiązek wobec Sparty i jej ludu.

Do dziś w Termopilach znajduje się tabliczka z napisem: „Podróżniku, idź wznieść naszym obywatelom w Lacedemonie, abyśmy przestrzegając ich przykazań, umarli tutaj wraz z naszymi kośćmi”. I choć Leonidas i jego ludzie zginęli, ich wspólny wyczyn zainspirował Spartan do zebrania się na odwagę i obalenia złośliwych najeźdźców podczas kolejnych wojen grecko-perskich.

Bitwa pod Termopilami na zawsze ugruntowała reputację Sparty jako najbardziej wyjątkowej i najpotężniejszej cywilizacji.

Sparta to starożytne greckie państwo zmilitaryzowane, które istniało w 9-2 wieku pne. Struktura państwa opierała się na zasadzie demokracji wojskowej. Dlatego historia (Sparta jest reprezentowana przez liczne kampanie i podboje w Grecji), Persji i innych regionach.

Spartanie w Grecji: początek kampanii wojskowych

Pierwsza kampania wojskowa Spartan została podjęta w 743 r., a jej celem było zdobycie greckiego nomu Mesenii. Wojna przybrała długotrwały charakter i została nazwana pierwszą meseńską. Jedna z wielkich bitew między walczącymi stronami miała miejsce w 739 roku. Armią spartańską dowodzili królowie Felomp i Polydor, a Eufaj stanął na czele Messeńczyków. nieudany, ale dość krwawy. Konfrontacja zakończyła się dopiero w 724 r., skutkiem czego było wycofanie się części Mesenii pod jurysdykcję Sparty.

W 685 r. podbici Messeńczycy zbuntowali się. Od tego momentu rozpoczyna się druga wojna meseńska. Sparta ponownie wygrywa w nim, uciekając się do pomocy innych polityk greckich.

Od momentu powstania państwa Spartanie prowadzili aktywną walkę zbrojną z wieloma miastami Grecji). Jedną z nich była polityka Argos. Okres konfrontacji tych dwóch państw to jedna z najsłynniejszych bitew w historii, w której wzięło udział po 300 osób z każdej strony. Bitwa trwała cały dzień, a przeżyło tylko trzech wojowników. W rezultacie każda polityka uznawała zwycięstwo swojej armii.

Wojny grecko-perskie: Sparta

Sparta brała również czynny udział w wojnach grecko-perskich w latach 499-449. Na ten okres przypada słynna bitwa pod Termopilami, która miała miejsce w wąwozie o tej samej nazwie w 480 roku. Armia perska wielokrotnie przewyższała liczebnie armię spartańską. Ale mimo to mały oddział Spartan długo się bronił. I tylko zdrada pomogła Persom wygrać. W 479 roku Spartanie mszczą się na Persach, pokonując ich w bitwie pod Platejami.

Wojna peloponeska i rola Sparty

W 460 roku rozpoczyna się mała wojna peloponeska między Spartą a Atenami. Powodem tego było powstanie niewolników w Sparcie. Nie mogąc sobie z tym poradzić samodzielnie, Spartanie zwrócili się o pomoc do sojuszników, m.in. Zbyt późne przybycie armii ateńskiej dało Spartanom wyobrażenie, że wspierają powstanie. Rezultatem były zaciekłe działania wojenne między miastami-państwami. Mały Peloponez zakończył się podpisaniem traktatu pokojowego w 445 roku.

Prawdziwa wojna peloponeska miała miejsce w latach 431-404 naszej ery. W wyniku długiej konfrontacji Sparcie udaje się odnieść absolutne zwycięstwo i osiągnąć bezprecedensowe wpływy na terytorium Grecji.

Historia państwa spartańskiego ma o wiele więcej bitew i bitew militarnych, zarówno zakończonych sukcesem, jak i zakończonych klęską. Przeciwnicy Sparty w różnych czasach stali się różnymi narodami i krajami.

Upadek państwowości Sparty Grecji

Upadek państwa następuje w II wieku wraz ze wzrostem regionu. W wyniku wojny achajskiej z 168 r., w której wzięły udział wszystkie państwa Grecji, Sparta przestaje istnieć i staje się częścią Cesarstwa Rzymskiego.

W kolejnym, klasycznym okresie historii helleńskiej regiony Grecji bałkańskiej stają się głównymi ośrodkami wiodącymi greckiego świata. -Sparta I Ateny. Sparta i Ateny reprezentują dwa osobliwe typy państw greckich, pod wieloma względami sobie przeciwstawne, a jednocześnie różniące się od kolonialnej Grecji wyspiarskiej. Historia Grecji klasycznej koncentruje się głównie na dziejach Sparty i Aten, tym bardziej, że najpełniej ta historia jest reprezentowana w tradycji, która przetrwała do naszych czasów. Z tego powodu w ogólnych kursach historii tych społeczeństw poświęca się więcej uwagi niż innym krajom świata helleńskiego. Ich cechy społeczno-polityczne i kulturowe staną się jasne po dalszej prezentacji. Zacznijmy od Sparty.

Oryginalność jej ustroju społecznego i życia Sparty wynika w dużej mierze z warunków naturalnych. Sparta leżała w południowej części Półwyspu Bałkańskiego, na Peloponezie. Południową część Peloponezu, gdzie znajdowała się starożytna Sparta, zajmują dwie równiny, lakońska i meseńska, oddzielone pasmem wysokich gór. Tajget. Wschodnia, lakońska, dolina nawadniana przez rzekę Eurotom, faktycznie było głównym terytorium Sparty. Od północy dolinę lakońską zamykały wysokie góry, a od południa gubiła się w ciągnących się aż do morza rozległych bagnach malarycznych. W centrum znajdowała się dolina długa na 30 kilometrów i szeroka na 10 kilometrów - to terytorium starożytnej Sparty - teren żyzny, bogaty w pastwiska i dogodny dla upraw. Zbocza Taygetos porośnięte są lasami, dzikimi drzewami owocowymi i winnicami. Jednak Dolina Lakońska jest niewielka i nie ma dogodnych portów. Odcięcie od morza predysponowało Spartan z jednej strony do izolacji, az drugiej do agresywnych impulsów wobec sąsiadów, zwłaszcza żyznej zachodniej doliny Messenpi.

Najwcześniejsza historia Sparty, czyli Lacedaemon, jest mało znana. Wykopaliska przeprowadzone na terenie Sparty przez angielskich archeologów wskazują na bliższy związek między Spartą a Mykenami, niż wcześniej sądzono. Dodorian Sparta to miasto epoki mykeńskiej. W Sparcie według legendy mieszkał Bazyli Menelaos, brat Agamemnona, mąż Heleny. Nie da się powiedzieć, jak przebiegało osadnictwo Doryjczyków w Lakonikach, które podbili, i jakie początkowo mieli stosunki z ludnością tubylczą, w obecnym stanie sprawy nie sposób powiedzieć. Zachowała się tylko niejasna opowieść o kampanii Heraklidesów (potomków bohatera Herkulesa) na Peloponezie i ich podboju Argos, Messenii i Laconiki, jako spuściźnie ich wielkiego przodka Herkulesa. Tak więc, według legendy, Dorianie osiedlili się na Peloponezie.

Zarówno w innych społecznościach Grecji, jak i w Sparcie wzrost sił wytwórczych, częste starcia z sąsiadami i walki wewnętrzne doprowadziły do ​​rozpadu stosunków plemiennych i powstania państwa niewolniczego. Państwo w Sparcie powstało bardzo

Dolina Eurotasu. W oddali ośnieżone szczyty Tajgetu.

wcześnie powstała w wyniku podboju i zachowało się w niej znacznie więcej resztek plemiennych niż w jakiejkolwiek innej polityce. Połączenie silnej państwowości z instytucjami plemiennymi jest główną cechą systemu spartańskiego i częściowo systemu doryckiego w ogóle.

Wiele spartańskich instytucji i zwyczajów jest związanych z imieniem pół-legendarnego spartańskiego prawodawcy-mędrca. Likurg, na obraz którego połączyły się cechy człowieka i boga światła Likurga, którego kult obchodzono w Sparcie iw czasach historycznych. Dopiero w V wieku Likurga, którego działalność datuje się mniej więcej na VIII wiek, zaczęto uważać za twórcę spartańskiego ustroju politycznego i dlatego umieszczono go w jednej ze spartańskich rodzin królewskich. Z gęstej mgły spowijającej działalność Likurga przebijają się jednak pewne realne rysy prawodawcy. Wraz z osłabieniem związków plemiennych i wyzwoleniem jednostki z krwi, lokalnych, plemiennych i innych ograniczeń, pojawienie się na arenie historycznej takich osobowości jak Likurg jest całkiem prawdopodobne. Potwierdza to cała historia Grecji. Legenda przedstawia Likurga jako wuja i nauczyciela młodego spartańskiego króla, który faktycznie rządził całym państwem. Za radą wyroczni delfickiej Likurg, jako wykonawca woli Bożej, ogłosił retro. Retras nazywano krótkimi powiedzeniami w formie formuł, zawierającymi wszelkie ważne dekrety i prawa.

Wyrażone archaicznym językiem lapidarnym Likurg retro położył podwaliny pod państwo spartańskie.

Ponadto Likurgowi przypisuje się gruntowną reformę rolną, która położyła kres istniejącej dotychczas nierówności gruntów i dominacji arystokracji. Według legendy Likurg podzielił całe terytorium okupowane przez Spartę na dziewięć lub dziesięć tysięcy równych sekcji (cleres) w zależności od liczby męskich Spartan, którzy tworzyli milicję.

Po tym, jak głosi legenda, Likurg, uznając, że reforma została zakończona, a cel życia spełniony, opuścił Spartę, zobowiązując uprzednio obywateli przysięgą, że nie będą naruszać przyjętej przez nich konstytucji.

Po śmierci Likurga zbudowano dla niego świątynię w Sparcie, a on sam został ogłoszony bohaterem i bogiem. Następnie imię Likurga dla Spartan stało się symbolem sprawiedliwości i idealnym przywódcą, który kocha swój lud i swoją ojczyznę.

W całej swojej historii Sparta pozostawała krajem rolniczym, agrarnym. Zdobycie sąsiednich ziem było siłą napędową spartańskiej polityki. W połowie VIII wieku doprowadziło to do długiej wojny z sąsiednią Mesenią ( pierwsza wojna meseńska) zakończył się podbojem Mesenii i zniewoleniem jej ludności. w VII wieku a następnie nowy druga wojna meseńska, spowodowane ciężkim położeniem podbitej ludności helotów, które również zakończyło się zwycięstwem Sparty. Spartanie zawdzięczali swoje zwycięstwo nowemu systemowi państwowemu, który rozwinął się podczas wojen meseńskich.

Zakony, które rozwinęły się w Sparcie podczas wojen meseńskich, przetrwały trzysta lat (VII-IV wiek). Konstytucja spartańska, jak wspomniano powyżej, stanowiła połączenie pozostałości plemiennych z silną państwowością. Wszyscy Spartanie, członkowie falangi bojowej, zdolni do noszenia broni i uzbrajania się na własny koszt, tworzyli „ równą społeczność. W stosunku do spartańskich obywateli konstytucja spartańska była demokracją, aw stosunku do mas zależnej ludności była oligarchią. e. dominacja nielicznych. Liczbę równych Spartan oszacowano na dziewięć lub dziesięć tysięcy osób. Wspólnota równych reprezentowała społeczność wojskową ze zbiorową własnością i zbiorową siłą roboczą. Wszyscy członkowie społeczności byli uważani za równych. Podstawą materialną wspólnoty równych była ziemia uprawiana przez podbitą ludność helotów.

Struktura starożytnej Sparty jest zasadniczo przedstawiona w tej formie. Od czasów starożytnych Spartanie byli podzieleni na trzy typy doryckie (plemienne). Każdy Spartiat należał do gromady. Ale im dalej, tym bardziej system plemienny był wypierany przez państwo, a podziały plemienne zastępowane terytorialnymi. Sparta została podzielona na pięć o. Każdy Zarówno była wioską, a cała Sparta, według starożytnych autorów, nie była miastem we właściwym tego słowa znaczeniu, ale była połączeniem pięciu wiosek.

Wiele archaicznych cech zachowało także tzw władza królewska w Sparcie. Spartańscy królowie pochodzili z dwóch wpływowych rodzin, Agiadów i Eurypontydów. Królowie (archageci) dowodzili milicją (zresztą jeden z królów wyruszył na kampanię), rozstrzygali sprawy dotyczące głównie prawa rodzinnego oraz pełnili niektóre funkcje kapłańskie. Najwyższym organem politycznym w Sparcie był Rada Starszych, Lub geruzja. Geruzja składała się z 30 osób - 2 królów i 28 gerontów, wybieranych przez zgromadzenie ludowe z wpływowych rodów spartańskich. Samo Zgromadzenie Narodowe apella) zbierał się raz w miesiącu, orzekał we wszystkich sprawach dotyczących wojny i pokoju oraz wybierał członków geruzji i efory. Instytut eforów (obserwatorów) jest bardzo starożytny, sięga czasów „Sparty Dolpkurgow”. Początkowo eforat była instytucją demokratyczną. Eforowie w liczbie pięciu osób zostali wybrani przez zgromadzenie ludowe i byli przedstawicielami całego ludu tiat Spar. Następnie (V-IV w.) Przekształcili się w ciało oligarchiczne, które chroniło interesy wyższej warstwy obywatelstwa spartańskiego.

Funkcje spartańskich eforów były niezwykle rozległe i różnorodne. Zależała od nich grupa milicji. Towarzyszyli królom w kampanii i kontrolowali ich działania. W ich rękach była cała zwierzchnia polityka Sparty. Ponadto eforowie posiadali władzę sądowniczą i mogli stawiać przed sądem nawet królów, którzy dążyli do rozszerzenia swoich uprawnień i wyrwania się spod kontroli społeczności. Każdy krok królów był pod kontrolą eforów, którzy pełnili swoistą rolę strażników królewskich.

Organizacja spartańska ma wiele podobieństw z męskie domy współczesne zacofane narody. Cały system i całe życie w Sparcie miało szczególny wojskowy charakter. Życie Spartan w czasie pokoju niewiele różniło się od życia w czasie wojny. Spartańscy wojownicy spędzali większość czasu razem w ufortyfikowanym obozie na górze.

Organizacja marszu została zachowana w czasie pokoju. Podczas wędrówki i na świecie Spartanie byli podzieleni na enomotii- obozów, uprawiających ćwiczenia wojskowe, gimnastykę, szermierkę, zapasy, ćwiczenia biegowe itp. i tylko w nocy) wracali do domów, do rodzin.

Każdy Spartanin przynosił ze swojego domu określoną ilość jedzenia na wspólne przyjacielskie obiady, które nazywano maminsynek, Lub wierność. W domu jadły tylko żony i dzieci. Reszta życia Spartan również była całkowicie podporządkowana interesom całej społeczności. Aby utrudnić możliwość wzbogacenia się jednych i zrujnowania innych wolnych obywateli, w Sparcie wymiana była utrudniona. W trakcie były tylko nieporęczne i niewygodne żelazne pieniądze. Od urodzenia do końca

Ćwiczenia gimnastyczne. Obraz na wazonie od Noli. W środku są dwaj pięściarze. Są poinstruowani, trzymając długi pręt, kierownik. Po lewej młody mężczyzna trzyma linę, służąc na miarę

skok.

życie Spartanina nie należało do niego. Ojciec nowonarodzonego dziecka nie mógł go wychowywać bez uprzedniej zgody starszych. Ojciec przyprowadził dziecko do starszyzny, która po zbadaniu dziecka albo zostawiła je „żywe”, albo odesłała do „apofetów”, na cmentarz w szczelinie Taygetus. Przy życiu pozostali tylko silni i mocni, z których dobra żołnierze mogli wyjść.

Odcisk wojskowy leżał na całym wychowaniu Spartanina. Podstawą tej edukacji była zasada: wygrać bitwę i być posłusznym. Młodzi Spartanie chodzili boso przez cały rok i nosili szorstkie ubrania. Większość czasu spędzali w szkołach (gimnazjach), gdzie uprawiali gimnastykę, uprawiali sport oraz uczyli się czytać i pisać. Spartanin musiał mówić prosto, krótko, po lakońsku (zwięźle).

Spartańskie gimnastyczki piły, jadły i spały razem. Spali na twardej pościeli z trzciny, przygotowanej własnymi rękami bez użycia noża. Aby sprawdzić wytrzymałość fizyczną nastolatków, w świątyni Artemidy pod pretekstem religijnym odbywały się prawdziwe biczowania. *3a egzekucję obserwowała kapłanka trzymająca w rękach figurkę boga, to przechylając ją, to podnosząc, wskazując tym samym na potrzebę wzmocnienia lub osłabienia ciosów.

Szczególną uwagę poświęcono edukacji młodzieży w Sparcie. Uważano ich za główną siłę systemu spartańskiego, zarówno w teraźniejszości, jak iw przyszłości. Aby przyzwyczaić młodzież do wytrwałości, adolescentom i młodzieńcom wyznaczano trudne prace, które musieli / wykonywać bez sprzeciwu i narzekania. Zachowania młodych mężczyzn miały być monitorowane nie tylko przez władze, ale także przez osoby prywatne pod groźbą grzywny i hańby za zaniedbanie.

„Co do młodzieży, to ustawodawca zwrócił na nią szczególną uwagę, uważając, że dla dobra państwa bardzo ważne jest właściwe wychowanie młodzieży” .

Takiej dbałości o wyszkolenie wojskowe niewątpliwie sprzyjał fakt, że Sparta była niejako obozem wojskowym wśród zniewolonej i zawsze gotowej do buntu ludności okolicznych regionów, głównie Messenii.

Jednocześnie silni fizycznie i zdyscyplinowani Spartanie byli dobrze uzbrojeni. Sprzęt wojskowy Sparty był uważany za wzorowy w całej Helladzie. Duże rezerwy żelaza w Taygetos umożliwiły szerokie rozszerzenie produkcji broni żelaznej. Armia spartańska została podzielona na oddziały (frajerzy, później zaraza) liczące pięćset osób. Niewielką jednostką bojową była enomotia, która liczyła około czterdziestu osób. Ciężko uzbrojeni piechurzy (hoplici) stanowili główną siłę militarną Sparty.

Armia spartańska wyruszyła na kampanię harmonijnym marszem przy dźwiękach fletów i pieśni chóralnych. Spartański śpiew chóralny cieszył się wielką sławą w całej Helladzie. „Było w tych piosenkach coś, co rozpalało odwagę, budziło entuzjazm i wzywało do wyczynów. Ich słowa były proste, bez artyzmu, ale ich treść była poważna i pouczająca.

Pieśni gloryfikowały Spartan, którzy polegli w bitwie, i potępiały „żałosnych i nieuczciwych tchórzy”. Pieśni spartańskie w przetworzeniu poetyckim były bardzo znane w całej Grecji. Przykładem spartańskich pieśni wojskowych mogą być elegie i marsze marszowe (embaterie) poety. Tirtea(VII wiek), który przybył do Sparty z Attyki i entuzjastycznie śpiewał system spartański.

„Nie bójcie się ogromnych hord wroga, nie znajcie strachu!

Niech każdy trzyma swoją tarczę pomiędzy pierwszymi wojownikami.

Uważając życie za nienawistne i ponure zwiastuny śmierci Tak słodkie jak promienie słońca są dla nas słodkie…”

„Wspaniale jest przecież stracić życie wśród dzielnych poległych wojowników - Mężnemu mężowi w boju za ojczyznę…”

„Młodzi mężczyźni, walczcie, stojąc w szeregach, nie bądźcie dla innych przykładem haniebnej ucieczki lub żałosnego tchórzostwa!

Nie opuszczaj starszych, # których kolana już są słabe,

I nie uciekaj, zdradzając starszych wrogom.

Straszny wstyd dla ciebie, gdy wśród wojowników pierwszy upadły Starszy leży przed wojownikami młodymi od lat… ”

„Niech stąpając szeroko i opierając stopy na ziemi,

Wszyscy stoją nieruchomo, zaciskając usta zębami,

Uda i podudzia od spodu i pierś wraz z barkami, Okrywając wypukłym kręgiem tarczy, miedzią mocną;

Niech prawą ręką potrząśnie potężną lancą,

Stawiając stopę stopą i opierając tarczę o tarczę,

Okropny sułtanie - och sułtanie, hełmie - o hełmie towarzyszu,

Szczelnie zamykając klatkę piersiową do klatki piersiowej, niech każdy walczy z wrogami, Chwytając dłonią rękojeść włóczni lub miecza "1.

Do samego końca wojen grecko-perskich spartańska falanga hoplitów była uważana za armię wzorową i niezwyciężoną.

Uzbrojenie wszystkich Spartan było takie samo, co jeszcze bardziej podkreślało równość wszystkich Spartan wobec społeczności. Szkarłatne płaszcze służyły jako strój Spartan, broń składała się z włóczni, tarczy i hełmu.

Dużą uwagę w Sparcie poświęcono także edukacji kobiet, które w systemie spartańskim zajmowały bardzo specyficzną pozycję. Przed ślubem młode spartańskie kobiety wykonywały te same ćwiczenia fizyczne co mężczyźni – biegały, mocowały się, rzucały dyskiem, walczyły w bójkach na pięści itp. Edukację kobiet uważano za najważniejszą funkcję państwa, gdyż ich obowiązkiem było rodzić zdrowe dzieci, przyszłych obrońców ojczyzny. „Dziewczynki spartańskie musiały biegać, mocować się, rzucać dyskiem, rzucać włóczniami dla wzmocnienia ciała, aby ich przyszłe dzieci były silne ciałem już w łonie zdrowej matki, aby ich rozwój przebiegał prawidłowo i aby same matki mogły skutecznie i łatwo uwolnić się od ciężaru dzięki sile swojego ciała.

Po ślubie spartańska kobieta całkowicie poświęciła się obowiązkom rodzinnym - narodzinom i wychowaniu dzieci. Formą małżeństwa w Sparcie była rodzina monogamiczna. Ale jednocześnie, jak zauważa Engels, w Sparcie było wiele pozostałości starego małżeństwa grupowego. „W Sparcie istnieje małżeństwo par, zmodyfikowane przez państwo zgodnie z lokalnymi poglądami i pod wieloma względami wciąż przypominające małżeństwo grupowe. Małżeństwa bezdzietne są rozwiązywane: car Anaxandrides (650 lat p.n.e.), który miał bezdzietną żonę, wziął drugą i prowadził dwa gospodarstwa domowe; mniej więcej w tym samym czasie król

Ariston, który miał dwie niepłodne żony, wziął trzecią, ale puścił jedną z pierwszych. Z drugiej strony kilku braci mogło mieć wspólną żonę; mężczyzna, który lubił żonę swojego przyjaciela, mógł się nią z nim dzielić… Rzeczywiste cudzołóstwo, niewierność żon za plecami męża była więc niesłychana. Z drugiej strony przynajmniej Sparta

Młoda kobieta, wyścig. Rzym. Watykan.

przynajmniej w swojej najlepszej epoce nie znał niewolników domowych, heloty pańszczyźniane mieszkały osobno w posiadłościach, więc Spartanie byli mniej skłonni do wykorzystywania swoich kobiet. Jest więc rzeczą naturalną, że ze względu na te wszystkie uwarunkowania kobiety w Sparcie zajmowały znacznie bardziej zaszczytną pozycję niż wśród reszty Greków.

Społeczność spartańska powstała nie tylko w wyniku długiej i zaciętej walki z sąsiadami, ale także w wyniku szczególnej pozycji Sparty wśród dużej zniewolonej i sprzymierzonej ludności. Masa zniewolonej ludności była heloty, rolnicy, malowani według duchownych Spartan w grupach od dziesięciu do piętnastu osób. Heloci płacili daniny w naturze (apophora) i wykonywali różne obowiązki w stosunku do swoich panów. Quirent obejmował jęczmień, orkisz, wieprzowinę, wino i masło. Każdy Spartanin otrzymał 70 medimnów (merów), jęczmienia, Spartan 12 medimnów z odpowiednią ilością owoców i wina. Heloci również nie byli zwolnieni ze służby wojskowej. Bitwy zwykle zaczynały się od występów helotów, którzy mieli zakłócić szeregi i tyły wroga.

Pochodzenie terminu „helot” jest niejasne. Według niektórych uczonych „helot” oznacza zdobyty, schwytany, a według innych „helot” pochodzi od miasta Gelos, którego mieszkańcy pozostawali ze Spartą w nierównych, ale sojuszniczych stosunkach, zobowiązujących ich do płacenia daniny. Niezależnie jednak od pochodzenia helotów i bez względu na to, jaką formalną kategorią – niewolnicy czy chłopi pańszczyźniani – są klasyfikowani, źródła nie pozostawiają wątpliwości, że rzeczywista pozycja helotów nie różniła się od pozycji niewolników.

Zarówno ziemia, jak i heloty były uważane za własność komunalną; w Sparcie nie rozwijano własności indywidualnej. Każdy pełnoprawny Spartiata, członek wspólnoty równych i członek falangi bojowej hoplitów otrzymywał od społeczności w drodze losowania określony dział (clair) z zasiadającymi na nim helotami. Ani Clairs, ani tratwy nie mogły być wyalienowane. Spartiata z własnej woli nie mógł ani sprzedać, ani zwolnić helota, ani zmienić jego składek. Heloci byli w użyciu Spartanina i jego rodziny tak długo, jak pozostawał w społeczności. Całkowita liczba Claires pod względem liczby pełnoprawnych Spartan wynosiła dziesięć tysięcy.

Drugą grupę ludności zależnej stanowili perieki,(lub peryoiki) - "żyjący w pobliżu" - mieszkańcy terenów sprzymierzonych ze Spartą. Wśród perieków byli rolnicy, rzemieślnicy i kupcy. W porównaniu z absolutnie bezsilnymi helotami periekowie byli w lepszej sytuacji, ale nie mieli praw politycznych i nie byli częścią wspólnoty równych sobie, ale służyli w milicji i mogli mieć majątek ziemski.

„Społeczność równych” żyła na prawdziwym wulkanie, którego krater groził ciągłym otwieraniem się i pochłanianiem wszystkich żyjących na nim ludzi. W żadnym innym państwie greckim antagonizm między ludnością zależną a rządzącą nie objawił się w tak ostrej formie, jak w Sparcie. „Każdy – zauważa Plutarch – kto uważa, że ​​w Sparcie wolny cieszy się najwyższą wolnością, a niewolnicy są niewolnikami w pełnym tego słowa znaczeniu, właściwie określa sytuację”.

Stąd bierze się przysłowiowa konserwatywność spartańskiego porządku i wyjątkowo okrutny stosunek klasy panującej do pozbawionej praw obywatelskich ludności. Traktowanie helotów przez Spartan było zawsze surowe i okrutne. Nawiasem mówiąc, Heloci zostali zmuszeni do upicia się, a potem Spartanie pokazali młodzieży, do jakiego obrzydzenia może doprowadzić pijaństwo. W żadnym greckim polis antagonizm między zależną ludnością a panami nie objawił się tak ostro, jak w Sparcie. Sam charakter ich osad przyczynił się w niemałym stopniu do jedności helotów i ich organizacji. Heloci mieszkali w ciągłych osadach na równinie, wzdłuż brzegów Eurotas, mocno zarośniętej trzciną, gdzie w razie potrzeby mogli się schronić.

Aby zapobiec powstaniom cielesnym, Spartanie od czasu do czasu organizowali kryptia, czyli karne wyprawy na helotów, niszczące najsilniejszych i najsilniejszych z nich. Istota kryptii była następująca. Eforowie wypowiedzieli helotom „świętą wojnę”, podczas której oddziały spartańskiej młodzieży uzbrojonej w krótkie miecze wyruszyły z miasta. W ciągu dnia oddziały te ukrywały się w odległych miejscach, ale nocą opuścili zasadzkę i nagle zaatakowali osady helotów, wywołali panikę, zabili najsilniejszych i najniebezpieczniejszych z nich i ponownie ukryli się. Znane są również inne metody represji wobec helotów. Tukidydes opowiada, że ​​w czasie wojny peloponeskiej Spartanie zgromadzili helotów, którzy chcieli za swoje zasługi dostąpić wyzwolenia, założyli im na głowy wieńce na znak rychłego wyzwolenia, przywieźli ich do świątyni, po czym heloty te zniknęły nie wiadomo gdzie. W ten sposób natychmiast zniknęło dwa tysiące helotów.

Okrucieństwo Spartan jednak ich nie uchroniło powstania helotów. Historia Sparty jest pełna wielkich i małych powstań helotów. Najczęściej powstania miały miejsce w czasie wojny, kiedy Spartanie byli rozproszeni operacjami wojskowymi i nie mogli podążać za helotami ze zwykłą czujnością. Jak wspomniano powyżej, powstanie helotów było szczególnie silne podczas drugiej wojny meseńskiej. Powstanie groziło zmieceniem samej „wspólnoty równych sobie”. Od czasów wojen meseńskich powstały kryptia.

„Wydaje mi się, że od tego czasu Spartanie stali się tak nieludzcy. od czasu strasznego trzęsienia ziemi w Sparcie, podczas którego zbuntowali się heloty.

Spartanie wymyślili wszelkiego rodzaju środki i środki, aby utrzymać równowagę historycznie ustalonego porządku społecznego. Stąd wziął się ich lęk przed wszystkim nowym, nieznanym i wykraczającym poza ramy codzienności, tryb życia, podejrzliwość wobec obcych itp. A jednak życie wciąż zbierało swoje żniwo. Porządek spartański, mimo całej swojej niezwyciężoności, był niszczony zarówno z zewnątrz, jak i od wewnątrz.

Po wojnach meseńskich Sparta próbowała podporządkować sobie inne obszary Peloponezu, zwłaszcza Arkadię, jednak opór górskich plemion arkadyjskich zmusił Spartę do porzucenia tego planu. Następnie Sparta stara się zapewnić sobie władzę poprzez sojusze. W VIw. poprzez wojny i traktaty pokojowe Spartanom udało się zorganizować Unia Peloponeska, który obejmował wszystkie obszary Peloponezu, z wyjątkiem Argos, Achai i północnych dzielnic Arkadii. Następnie do tego sojuszu przystąpiło również miasto handlowe Korynt, rywal Aten.

Przed wojnami grecko-perskimi Liga Peloponeska była największym i najsilniejszym ze wszystkich greckich sojuszy. „Sam Lacedaemon, po osiedleniu się przez Dorów mieszkających obecnie w tej okolicy, cierpiał przez bardzo długi czas, o ile nam wiadomo, z powodu niepokojów wewnętrznych. Od dawna jednak rządzi się dobrymi prawami i nigdy nie znajdowała się pod rządami tyranów. W przez nieco ponad czterysta lat, które upłynęły do ​​końca tej wojny [peloponeskiej], Lacedemończycy mają ten sam ustrój państwowy. Dzięki temu „stali się potężni i zorganizowali sprawy w innych państwach”.

Spartańska hegemonia trwała aż do bitwy pod Salaminą, czyli do pierwszej dużej bitwy morskiej, która wysunęła Ateny na pierwszy plan i przeniosła gospodarcze centrum Grecji z lądu nad morze. Od tego czasu rozpoczyna się wewnętrzny kryzys Sparty, który ostatecznie doprowadził do rozkładu wszystkich opisanych powyżej instytucji starożytnego systemu spartańskiego.

Zamówienia podobne do tych obserwowanych w Sparcie istniały w niektórych innych państwach greckich. Dotyczyło to przede wszystkim terenów podbitych przez Dorów, zwłaszcza miast ks. Kreta. Według starożytnych autorów Lycurgus wiele pożyczył od Kreteńczyków. I rzeczywiście, w systemie kreteńskim, który rozwinął się po podboju doryckim, znanym nam z inskrypcji z Gortyna, jest wiele podobieństw do Sparty. Zachowane są trzy typy doryckie, odbywają się publiczne obiady, które w przeciwieństwie do Sparty są organizowane na koszt państwa. Wolni obywatele korzystają z pracy niewolnych rolników ( Clarotes), które pod wieloma względami przypominają spartańskich helotów, ale mają więcej praw niż ci drudzy. Mają swoją własność; na przykład majątek był uważany za ich własność. Mieli nawet prawo do własności pana, jeśli nie miał on krewnego. Wraz z Klarotami na Krecie istnieli także „kupni niewolnicy”, którzy służyli w domach miejskich i nie różnili się od niewolników w rozwiniętej polityce greckiej.

W Tesalii zajmowano stanowisko podobne do spartańskich helotów i kreteńskich Klarotów penestes, który złożył hołd Tesalczykom. Jedno ze źródeł podaje, że „Penesti oddali się w ręce Tesalczyków na podstawie wzajemnej przysięgi, zgodnie z którą nie będą tolerować niczego złego w swojej pracy i nie opuszczą kraju”. O pozycji penestów – a to samo można przypisać helotom i klarotom – pisał Engels: „Niewątpliwie pańszczyzna nie jest specyficzną średniowieczną formą feudalną, spotykamy ją wszędzie tam, gdzie zaborcy zmuszają dawnych mieszkańców do kultywowania ziemia - tak było na przykład w Tesalii w bardzo wczesnym okresie. Fakt ten przesłonił mi i wielu innym pogląd na średniowieczną pańszczyznę. Bardzo kuszące było usprawiedliwienie tego prostym podbojem, więc wszystko poszło nadzwyczaj gładko.

Tukidydes, I, 18.! Marks i Engels, Listy, Sotsekgiz, 1931, s. 346.