(inglés: individualización; alemán: Individualisierung)
1. Identificación de una persona o individuo según sus propiedades individuales; teniendo en cuenta las características de cada individuo.
2. El proceso de identificar a una persona como un sujeto relativamente independiente en el curso del desarrollo histórico de las relaciones sociales.
3. El proceso de diferenciación de las condiciones de vida comunes a un determinado grupo social (clase, estrato social) y su sustitución por otras cada vez más específicas.
4. El proceso y resultado de combinar requisitos individuales, prescripciones normativas de valores, expectativas de determinadas acciones, manifestación de cualidades personales y comerciales necesarias para el desempeño eficaz de una función pública, con las necesidades, propiedades y estilo de actividad específicos de los individuos, es decir. una forma personalizada de implementación de funciones sociales.
5. El proceso y resultado de combinar requisitos, expectativas, normas y valores sociales con las necesidades, propiedades y estilos de actividad específicos de los individuos.
6. El proceso por el que una persona se da cuenta de su individualidad.
7. El proceso de transformación de una persona en un individuo, en un individuo diferente de los demás y poseedor de rasgos socialmente únicos: conocimientos, destrezas y habilidades, psicología del comportamiento.
8. El proceso de desarrollo de la riqueza espiritual de una persona: de individuo a individuo y luego a personalidad.
9. El proceso de formación de la personalidad mediante la selección de información que recibe el individuo del entorno y la producción de nuevos valores espirituales significativos para la sociedad.
10. Ruptura de los vínculos grupales y aparición de individuos independientes que no tienen vínculos estrechos y duraderos con otros individuos.
11. Creciente aislamiento del individuo de las conexiones originales.
Explicaciones:
La individualización resulta posible gracias a la plasticidad (flexibilidad) de los individuos, la capacidad de realizar el mismo tipo de acciones, teniendo en cuenta las particularidades de la situación y las propiedades del propio individuo, lo que representa un momento de creatividad.
Los métodos, métodos y formas de actividad individualizados que son valiosos para la sociedad o los grupos y colectivos sociales pueden ser dominados por otros, convirtiéndose en estándar, lo que indica el proceso de innovación.
Las diferencias entre los individuos en cada sociedad parecen significativas, pero en cada sociedad existe un cierto límite de individualización más allá del cual un individuo normal no puede ir.
El resultado más común del proceso de individualización es un sentimiento de soledad y alienación.
Al darse cuenta de su situación, una persona se esfuerza por superar los sentimientos de soledad e impotencia, por renunciar a su propia individualidad, es decir. disolverse nuevamente en el mundo que lo rodea (al pertenecer a una comunidad social gana confianza y orientación de vida). Al mismo tiempo, se ve obligado a someterse a la sociedad o a oponerse a ella con su actividad.
1) Personalización- - Inglés individualización; Alemán Individualización. 1. El proceso de identificar a una persona como un sujeto relativamente independiente en el curso del desarrollo histórico de las sociedades y las relaciones. 2. El proceso y resultado de la combinación social. requisitos, expectativas, normas, valores con las necesidades, propiedades y estilos de actividad específicos de los individuos. 3. El proceso de diferenciación común a una determinada red social. condiciones de vida del grupo (clase, estrato social) y reemplazándolas por otras cada vez más específicas. 4. La ruptura de los vínculos grupales y el surgimiento de individuos independientes que no tienen vínculos estrechos y duraderos con los demás.
2) Personalización- - el proceso de formación de la personalidad a través de la selección de información que recibe un individuo del entorno y la producción de nuevos valores espirituales que son significativos para la sociedad.
3) Personalización- - el proceso y resultado de combinar requisitos individuales, prescripciones normativas de valores, expectativas de determinadas acciones, manifestación de cualidades personales y comerciales necesarias para la implementación efectiva de las sociedades. roles, con las necesidades, propiedades y estilo de actividad específicos de los individuos, es decir, una forma personalizada de implementación de lo social. funciones. I. resulta posible gracias a la plasticidad (flexibilidad) de los individuos, la capacidad de realizar el mismo tipo de acciones, teniendo en cuenta las particularidades de la situación y las propiedades del propio individuo, y representa un momento de creatividad. Valioso para la sociedad o lo social. Los grupos y colectivos, los métodos, métodos y formas de actividad individualizados pueden ser dominados por otros, convirtiéndose en estándar, lo que indica el proceso de innovación. Iluminado: Abulkhanova-Slavskaya K.A. La relación entre lo individual y lo social como principio metodológico de la psicología de la personalidad//Problemas teóricos de la psicología de la personalidad. M., 1974; Ananyev B.G. El hombre como objeto de conocimiento. L., 1969; Rezvitsky N.I. Fundamentos filosóficos de la teoría de la individualidad. L., 1973. V.A. Yadov.
Personalización
Inglés individualización; Alemán Individualización. 1. El proceso de identificar a una persona como un sujeto relativamente independiente en el curso del desarrollo histórico de las sociedades y las relaciones. 2. El proceso y resultado de la combinación social. requisitos, expectativas, normas, valores con las necesidades, propiedades y estilos de actividad específicos de los individuos. 3. El proceso de diferenciación común a una determinada red social. condiciones de vida del grupo (clase, estrato social) y reemplazándolas por otras cada vez más específicas. 4. La ruptura de los vínculos grupales y el surgimiento de individuos independientes que no tienen vínculos estrechos y duraderos con los demás.
El proceso de formación de la personalidad mediante la selección de la información que recibe el individuo del entorno y la producción de nuevos valores espirituales que son significativos para la sociedad.
El proceso y resultado de combinar requisitos individuales, prescripciones normativas de valores, expectativas de determinadas acciones, manifestación de cualidades personales y comerciales necesarias para la implementación efectiva de las sociedades. roles, con las necesidades, propiedades y estilo de actividad específicos de los individuos, es decir, una forma personalizada de implementación de lo social. funciones. I. resulta posible gracias a la plasticidad (flexibilidad) de los individuos, la capacidad de realizar el mismo tipo de acciones, teniendo en cuenta las particularidades de la situación y las propiedades del propio individuo, y representa un momento de creatividad. Valioso para la sociedad o lo social. Los grupos y colectivos, los métodos, métodos y formas de actividad individualizados pueden ser dominados por otros, convirtiéndose en estándar, lo que indica el proceso de innovación. Iluminado: Abulkhanova-Slavskaya K.A. La relación entre lo individual y lo social como principio metodológico de la psicología de la personalidad//Problemas teóricos de la psicología de la personalidad. M., 1974; Ananyev B.G. El hombre como objeto de conocimiento. L., 1969; Rezvitsky N.I. Fundamentos filosóficos de la teoría de la individualidad. L., 1973. V.A. Yadov.
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- (del latín institucionalum establishment, establecimiento) inglés. ...
Indexación - Inglés indexación; Alemán Indexación. Mecanismo de social y económico. políticos,...
Indexicalidad - Inglés. gpdexicalidad; Alemán Indexikalitat. En etnometodología...
La tesis de que cada persona es única no está en discusión. Pero aún así, como especie biológica, el cuerpo humano es el mismo. La aparición de anomalías menores, como la duplicación de los órganos internos o su ausencia, se asocia con trastornos de la embriogénesis y no puede ser una característica individual. El concepto de individualización en psicología significa una combinación de temperamento, carácter, estilo de vida y comportamiento en sociedad.
La singularidad de la personalidad, la singularidad del retrato psicológico de una persona se estudian cuidadosamente a lo largo de todo el período de existencia.
Una de las ciencias que ha intentado explicar el fenómeno de la individualización es la fisonomía. Determina las inclinaciones naturales de una persona por sus características físicas. Desde la antigüedad, la gente ha tratado de identificar aquellas características que indican la diferencia de las reacciones humanas en situaciones estándar o especialmente moduladas. Esto era necesario para predecir el comportamiento de las personas.
En las primeras décadas del siglo XX se formó la psicología diferencial, cuya principal tarea era el estudio de la individualización como una realidad inevitable a la que todo psicólogo debe afrontar. El desarrollo de rasgos característicos de la personalidad depende de la sociedad, la cultura, el origen étnico, la profesión, la edad y otros factores sociales. La individualización está determinada genéticamente, pero bajo ciertas condiciones una persona puede "controlarse a sí misma", tratando de no violar las reglas y normas de comportamiento.
Concepto de individualización
La estructura psicológica de una persona presupone ciertas características, que se denominan "rasgos de personalidad". Los psicólogos abordan los problemas de la individualización en dos direcciones:
- Identificación de características de personalidad;
- Determinación de tipos de personalidad.
Las diferencias individuales están determinadas por el grado de su expresión. Las personas con rasgos similares se unen según determinadas características. Los tipos de personalidad dependen en gran medida de la constitución de una persona. La individualización dentro de un tipo no es tan pronunciada como en relación con toda la humanidad. Según la tipología constitucional, el físico determina no sólo la tendencia a padecer determinadas enfermedades, sino que también influye en la individualización de una persona. El autor de la obra "Estructura corporal y carácter", Kretschmer, examinó a más de doscientos pacientes y describió los siguientes pares de constitución y temperamento:
- Asténico – esquizotímico;
- Atlético – buscado;
- Displásico – ciclotímico;
- Picnítico.
El tipo asténico, por ejemplo, se caracteriza por una estatura alta y un físico frágil. El temperamento es esquizotímico. La gente es cerrada, poco comunicativa, seria, reservada, tímida.
El temperamento buscado es viscoso, difícil de cambiar, estancado en la misma emoción. En personas de constitución atlética, la individualización se expresa en una tendencia a arrebatos emocionales y una predisposición a la epilepsia.
Ciclotímico: con mayor frecuencia hipomaníaco. Una persona con constitución picnítica también puede tener un carácter flemático.
Las características tipológicas prácticamente excluyen el fenómeno de la individualización, porque las personas son juzgadas por su físico. Mientras que el alegre tipo de picnic puede llegar a ser el autor de famosas obras trágicas, el asténico, en lugar de intentar esconderse en las sombras, se convierte en un valiente guerrero.
Individualización de la personalidad.
Las propiedades de la psique humana aparecen bajo determinadas condiciones. En interacción con el mundo exterior, la individualización se produce con la manifestación de diferencias únicas. Una evaluación objetiva de las acciones de una persona se basa en las acciones que realiza. El camino de la vida se mide en fechas biográficas e incidentes significativos. Además, cada persona tiene su propio punto de vista sobre determinados acontecimientos. Los psicólogos consideran el concepto de individualización como una categoría multicámara. Las acciones de una persona se manifiestan como un tipo de comportamiento estable. Así, la individualidad se convierte en una herramienta para el autodesarrollo humano.
Cada uno tiene su propio carácter y está dotado de determinadas habilidades. El deseo de autorrealización es inherente a la personalidad y es una importante fuerza impulsora detrás de la individualización humana. Una persona se esfuerza por gestionar su propio carácter y superar las dificultades que surgen en el camino hacia la superación personal. El camino de la vida de una persona está determinado por el proceso de autorrealización y depende no sólo de las condiciones externas, sino también de la evaluación individual de las circunstancias actuales.
La actitud hacia uno mismo desempeña el papel de retroalimentación, pero no debe convertirse en un fin en sí misma. La autoestima inflada suele conducir a un callejón sin salida.
La individualización de la personalidad conduce a la armonía entre el mundo exterior e interior, lo desarrolla hasta tal punto que compensa las deficiencias del mundo circundante.
Socialización e individualización.
Un factor adicional para el desarrollo armonioso es la socialización humana. Un niño nunca podrá desarrollarse como individuo fuera de la sociedad. Dos conceptos en psicología, socialización e individualización, están tan interconectados que la pérdida de uno de ellos conduce a un deterioro.
La socialización es el proceso de desarrollo humano, la adquisición de habilidades laborales, valores y tradiciones que se transmiten de una generación a otra. Este es un mecanismo para el desarrollo humano.
Ambos procesos, socialización e individualización, se complementan y permiten a la persona adaptarse a la sociedad. La autorrealización es imposible sin el deseo de autorrealización: el deseo de una persona de crecimiento espiritual.
Las direcciones pedagógicas modernas tienen en cuenta los fenómenos de la individualización humana y, por lo tanto, se determina un enfoque individual del aprendizaje. Teniendo en cuenta las características del alumno, el docente obtiene los mejores resultados en sus actividades.
Intentemos entender qué es la individualización. El sistema clásico de crianza y educación utilizado en la Unión Soviética no implicaba identificar y desarrollar las habilidades creativas de cada niño.
Actualmente, se están produciendo cambios importantes en la pedagogía nacional. Para mantenerse al día, en la práctica escolar y preescolar se utilizan métodos modernos e innovadores que satisfacen plenamente las necesidades de la generación moderna.
La esencia de las técnicas metodológicas.
La individualización de la formación tiene las siguientes características:
- le permite tener en cuenta las capacidades mentales de los escolares;
- seleccionar para cada niño;
- acelerar el proceso de información a la generación más joven.
Detalles del enfoque
La individualización implica tener en cuenta las características personales de los niños en todos los métodos y formas de educación. La diferenciación es una opción para organizar el proceso educativo y educativo con la consideración obligatoria de las capacidades e intereses de los escolares.
La diferenciación e individualización de actividades son métodos interrelacionados. Cuando se usa correctamente, es posible revelar las fortalezas de los escolares y desarrollar en ellos cualidades personales únicas.
El docente tiene la oportunidad de monitorear la dinámica de sus alumnos, comprender sus prioridades y brindar apoyo en las diferentes etapas del proceso de aprendizaje.
La esencia de la individualización.
El proceso implica la creación de conjuntos de tareas de distintos volúmenes y niveles de complejidad. La individualización del aprendizaje está asociada al desarrollo de actividades organizativas y educativas en diferentes aulas con consideración obligatoria de las habilidades y capacidades individuales de cada alumno.
El objetivo principal de este tipo de enfoque es revelar las habilidades y características individuales de los niños, para promover la formación de independencia y responsabilidad en la generación más joven.
La individualización de la educación incluye:
- apoyo específico a los escolares para que comprendan las prioridades, necesidades y objetivos de aprendizaje individuales;
- crear condiciones para la divulgación de inclinaciones naturales;
- Brindar asistencia y apoyo para la autorrealización de los escolares.
La esencia de este enfoque es adaptar el proceso de desarrollo del niño teniendo en cuenta las condiciones de vida y los parámetros específicos de su personalidad.
Detalles del aprendizaje diferenciado.
La individualización de la educación implica la elección de una trayectoria de desarrollo específica para cada estudiante. La tarea del docente incluye ayudar y acompañar al niño, seleccionando material teórico y práctico, teniendo en cuenta sus características individuales y de edad.
La diferenciación del proceso educativo y de crianza determina la creación de oportunidades para el pleno desarrollo de un individuo capaz de socializar en las condiciones modernas.
Entre los parámetros distintivos del aprendizaje diferenciado, destacamos la división en dos grupos:
- diferenciación externa orientada a la creación de clases especializadas, gimnasios e instituciones educativas correccionales;
- Opción interna, orientada al trabajo dentro del equipo del aula.
Etapas de diferenciación interna.
Al discutir qué es la individualización y la diferenciación, observamos que para la forma interna se distinguen varias etapas principales:
- En primer lugar, se realiza un diagnóstico primario destinado a identificar las características individuales de los escolares;
- Según los resultados de la encuesta, los estudiantes se dividen en grupos: según la velocidad de aprendizaje del material, concentración de la atención;
- Se seleccionan tareas específicas para cada grupo.
Ventajas y desventajas del enfoque analizado.
Al discutir qué es la individualización, resaltaremos los parámetros positivos y negativos de un enfoque individual en el proceso educativo.
Las principales ventajas incluyen:
- un alejamiento del promedio de los escolares en el proceso de adquisición de conocimientos teóricos y habilidades prácticas;
- la capacidad de hacer ajustes si los niños se quedan atrás en algunos indicadores;
- resaltar las fortalezas del niño, desarrollar el interés cognitivo en los niños;
- aumentando la proporción de independencia.
Continuamos la conversación sobre qué es la individualización. Tengamos en cuenta que no se pueden ignorar las principales desventajas de este enfoque pedagógico:
- creciente desigualdad entre los niños;
- resultados psicológicos negativos de la autopercepción de aquellos escolares que cayeron en grupos débiles;
- imposibilidad de competencia entre niños rezagados y líderes;
- imperfección del proceso de diagnóstico, dando lugar a grupos de niños “débiles” que no pudieron demostrar sus habilidades y talentos ocultos.
La diferenciación del aprendizaje se lleva a cabo cambiando el contenido, ajustando la duración de determinadas tareas y seleccionando medios especiales de apoyo metodológico para los escolares, teniendo en cuenta su nivel de preparación y formación.
La individualización de una persona es posible en los casos en que el maestro tiene una idea clara del propósito, los objetivos de la lección y su lugar en el programa educativo.
El docente debe tener información sobre las dificultades que los estudiantes pueden encontrar en el proceso de dominar material nuevo y en el transcurso de la realización de tareas diferenciadas.
En su trabajo, el docente debe utilizar la instrucción diferenciada en el sistema, y no de forma episódica.
Esta formación se lleva a cabo mediante trabajos individuales y grupales. Este enfoque se justifica en las siguientes situaciones:
- si el contenido del ejercicio es el mismo para la clase, pero a los niños fuertes se les da menos tiempo para completarlo;
- La tarea general se ofrece a todo el grupo, pero el profesor ofrece a los alumnos débiles material auxiliar adicional que facilita significativamente su trabajo. Por ejemplo, los niños reciben diagramas de referencia, tablas, muestras de respuestas, algoritmos;
- En una etapa de la lección, se utilizan tareas de diferentes contenidos y niveles de dificultad, destinadas a estudiantes débiles, medios y fuertes.
La diferenciación y la individualización son métodos de educación y formación que cumplen plenamente con los estándares federales de segunda generación.
Conclusión
La individualización del derecho a recibir una educación gratuita de alta calidad es la tarea principal de las escuelas, liceos y gimnasios. Para cumplir la tarea social, las instituciones educativas estatales eligen métodos innovadores y técnicas pedagógicas modernas.
La individualización y diferenciación del proceso educativo y de crianza cumple plenamente con los requisitos del Estándar Educativo del Estado Federal de segunda generación.
Los dos siguientes se denominan signos básicos del individualismo:
la primacía de los objetivos personales. Los individualistas a menudo experimentan una discrepancia entre las metas personales y grupales, donde las personales son lo primero y las grupales quedan en segundo plano;
independencia de las acciones individuales. Aunque un individuo es siempre miembro de diversos grupos y organizaciones sociales, una persona con una psicología individualista es muy autónoma de ellos y es capaz de actuar con éxito sin recurrir a su ayuda.
La evolución de las teorías del individualismo.
En las sociedades precapitalistas, por regla general, dominaba la cosmovisión del colectivismo. El derecho a la independencia y el desprecio demostrativo de las normas generalmente aceptadas se reconocieron sólo a personalidades destacadas (como el legendario Aquiles de Ilíada o la verdadera Juana de Arco), pero no para la gente corriente. La difusión generalizada de los valores individualistas comenzó sólo en la Europa occidental de finales de la Edad Media, durante el Renacimiento.
El concepto de "individualismo" se formó entre los filósofos políticos ingleses de los tiempos modernos (John Locke, David Hume). Al mismo tiempo, no se trataba tanto del aislamiento de una persona de la sociedad, sino de la necesidad de limitar la presión sobre un individuo por parte de otras personas. Una comprensión tan positiva El individualismo como independencia y autoestima del individuo. reflejaba el espíritu de la Ilustración, glorificando al individuo libre como principal portador de los valores de la civilización europea (recordemos Robinson Crusoe Daniel Defoe). Fue el principio del individualismo metodológico el que se convirtió en la base de la economía política clásica: Adam Smith en La riqueza de las naciones(1776) formuló claramente el principio de que cuando un individuo se preocupa por el beneficio personal, entonces, independientemente de su deseo, también beneficia a la sociedad, y mejor que si se esforzara conscientemente por el bien común.
Casi hasta finales del siglo XIX. El término "individualismo" estaba muy extendido sólo en francés. Llegó al inglés a través de la traducción de un libro de Alexis Tocqueville, quien utilizó este término en su famosa obra. Democracia en América(1864). Según su interpretación, el individualismo es “un sentimiento equilibrado y tranquilo que anima al ciudadano a aislarse de la masa de su propia especie y a aislarse en un círculo estrecho de familiares y amigos. Al crearse así una pequeña sociedad, la persona deja de preocuparse por la sociedad en su conjunto”. A pesar de la ambigüedad de la redacción, esta definición no contenía una comprensión del individualismo como una preocupación exclusiva por las necesidades de la propia personalidad. El “yo” que se suponía que debía preocupar a la gente se extendió naturalmente para incluir a familiares y amigos.
Paralelamente a la interpretación positiva del individualismo, surgió otro punto de vista. Los defensores de las teorías socialistas, seguidores de Henri Saint-Simon, comenzaron a utilizar el concepto de "individualismo" para contrastarlo con el "socialismo". En curso Sobre el individualismo y el socialismo(1834) Pierre Leroux identificó dos principios fundamentales en la sociedad: "el deseo del hombre de libertad" y "el deseo del hombre de sociedad" ("socialidad"). El deseo de “socialidad” lo llamó “socialismo”, que opuso, por un lado, al egoísmo y el individualismo, y por el otro, al “socialismo absoluto”, identificado con la tiranía del Estado burocrático. P. Leroux consideraba que el “individualismo” y el “socialismo absoluto” eran los dos polos extremos de la organización de la sociedad.
Así, en la tradición socialista, a diferencia de la liberal, se ha arraigado una interpretación negativa. El individualismo como egoísmo y negación de los vínculos sociales.. Sin embargo, en el marco de la tradición marxista, la cosmovisión individualista se consideraba orgánicamente inherente a la era capitalista y, por tanto, históricamente inevitable, aunque superada en el proceso de desarrollo social progresivo. Puedes recordar Manifiesto del Partido Comunista(1847) de Karl Marx y Friedrich Engels: “La burguesía, dondequiera que haya alcanzado el dominio,... no ha dejado otra conexión entre las personas que el interés desnudo, una “pureza” despiadada. En el agua helada del cálculo egoísta se ha ahogado. la emoción sagrada del éxtasis religioso, el entusiasmo caballeresco, el sentimentalismo pequeñoburgués".
La antítesis “individualismo-colectivismo” quedó firmemente establecida en el siglo XIX. en los trabajos de sociólogos y especialistas en psicología social.
Los primeros conceptos sociológicos que analizaban el individualismo se basaban en la oposición de las culturas moderna y tradicional. Generalmente aceptado en la segunda mitad del siglo XIX. Se consideró un punto de vista liberal, según el cual cuanto mayor es el nivel de individualismo en una sociedad, más desarrollada está esa sociedad.
En el siglo XX se produjeron cambios significativos en la interpretación del concepto de individualismo. en relación con la transición del razonamiento puramente teórico y la construcción de conceptos en gran medida abstractos a la investigación empírica.
Estudios empíricos del individualismo en el mundo moderno.
En la segunda mitad del siglo XX. El concepto de “individualismo” está adquiriendo cada vez más importancia en la psicología social. Sin rechazar la opinión de que la cultura tradicional inicialmente está más inclinada al colectivismo que la cultura de las sociedades desarrolladas, los científicos centraron su atención en la difusión de los valores del individualismo en el mundo moderno. La investigación empírica ha desarrollado gradualmente la creencia de que el individualismo puro y el colectivismo puro son bastante raros. En la mente de la gente corriente suele existir una cierta síntesis de los valores tanto del individualismo como del colectivismo.
El psicólogo social estadounidense G. Triandis propuso un término especial, idiocéntrico, que denota personas con una cosmovisión individualista, para quienes sus propias creencias, sentimientos y emociones son lo primero, a diferencia de las relaciones con otras personas. Sin embargo, en una situación de peligro, incluso los idiocéntricos activan preferencias colectivistas. En general, los idiocéntricos se centran en valores asociados con los placeres personales y acogen con agrado la estimulación y la autorregulación del comportamiento. Están centrados en la superación personal constante y no son propensos a la modestia. Los individualistas se desempeñan mejor trabajando de forma independiente y esforzándose por mejorar sus resultados personales. En una situación de conflicto, ellos se esfuerzan por cambiar la situación, no ellos mismos. En las relaciones con otras personas, los individualistas idiocéntricos luchan por mantener relaciones de corta duración que no sean de naturaleza profunda.
Los científicos modernos parten de la unidad del individualismo y el colectivismo en el nivel no sólo individual, pero también colectivo conciencia. Cada cultura tiene características de una y propiedades de la otra. Otra cosa es que su ratio varía significativamente de un país a otro.
La investigación cualitativa ha llevado a la creencia de que en el mundo occidental tienden a prevalecer las características individualistas, mientras que en los países orientales tienden a prevalecer las características colectivistas. Para dar el siguiente paso adelante y hablar de esta diferencia con los hechos en la mano, se ha hecho necesario comparar cuantitativamente las culturas en este parámetro. Esta tarea fue implementada en estudios etnométricos dedicado a la evaluación cuantitativa de las principales características de la mentalidad de diferentes naciones.
| Tabla 1. CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA SEGÚN RATIO INDIVIDUALISMO Y COLECTIVISMO (Según G. Hofstede) |
||
| Indicadores | Individualismo | Colectivismo |
| Autoidentificación | Conciencia de uno mismo como “yo”, la identificación se basa en enfatizar la propia individualidad. | Conciencia de uno mismo como “Nosotros”, la identificación se basa en las redes sociales a las que pertenece una persona |
| Temas de actividad | Las responsabilidades se asignan a individuos. | Las responsabilidades se asignan al grupo en su conjunto. |
| Conciencia jurídica | Los derechos y las leyes son iguales para todos. | Los derechos y las leyes dependen de la pertenencia al grupo. |
| Restricciones morales | Miedo a la pérdida de la autoestima, culpa. | Miedo a perder la cara, sentimiento de vergüenza. |
| Papel del Estado | Papel limitado del Estado en el sistema económico. | El papel dominante del Estado en el sistema económico. |
| Objetivos | El objetivo principal es la autoexpresión de cada sujeto de la sociedad. | El objetivo principal es mantener la armonía y la armonía en la sociedad. |
| Relación empleador-empleado | La relación empleador-empleado se basa en el tipo de vínculo familiar. | La relación empleador-empleado se construye estrictamente sobre una base contractual. |
| Compilado de: http://www.afs.org/efil/old-activities/surveyjan98.htm; Hofstede G. Culturas y Organizaciones (Software de la Mente). Editores Harper Collins, 1994. | ||
La medición más amplia y de mayor alcance de indicadores culturales, incluido el individualismo como uno de los más importantes, fue realizada por el psicólogo social holandés Geert Hofstede ( Las consecuencias de la cultura: diferencias internacionales en los valores relacionados con el trabajo, 1980). Los primeros cuestionarios de Hofstede se remontan a 1967-1973, cuando estudió a los empleados de la empresa transnacional IBM, que tiene sucursales en decenas de países de todo el mundo. Más tarde, científicos sociales de muchos países del mundo, incluida Rusia, se unieron a la medición de indicadores culturales comparativos utilizando la metodología de Hofstede. El fruto de los desarrollos científicos colectivos fue la metodología. Módulo de Investigación en Valores 1994 (Módulo de Encuesta de Valor 1994– VSM 94), según el cual hoy en día el indicador del individualismo se calcula con mayor frecuencia para personas de diferentes países del mundo moderno.
El individualismo en el concepto de Hofstede se interpreta como un indicador de si las personas prefieren cuidar solo de sí mismas y de sus propias familias, o tienen tendencia a unirse en ciertos grupos que son responsables de una persona a cambio de su subordinación a los valores del grupo ( Tabla 1). Como resultado de una encuesta a los encuestados, cada uno de los países estudiados recibió estimaciones del grado de predominio de los valores del individualismo, que van de 0 a 100.
El uso de la metodología de Hofstede para evaluar la adherencia de los ciudadanos de diferentes países a los valores del individualismo confirmó en general la opinión de que el Occidente "individualista" se opone al Este "colectivista". De hecho, los índices de individualismo son más altos en los países de Europa occidental (especialmente en los países de la civilización anglosajona: Estados Unidos, Gran Bretaña) y más bajos en los países de Asia, África y América Latina ( cm. arroz. 1). Es interesante observar que los países más desarrollados del Este (Japón, países recientemente industrializados) demuestran, en general, un mayor nivel de individualismo en comparación con otros países no occidentales. Así, el contraste entre las culturas del Este “colectivista” y el Oeste “individualista” se transforma (¡pero no se destruye!) bajo la influencia de las diferencias entre el Norte rico y el Sur pobre.
La investigación de Hofstede sirvió de incentivo para muchos otros científicos que propusieron sus propios indicadores culturales y métodos para evaluarlos. Aunque el conjunto de indicadores culturales varió mucho, casi todos los científicos utilizaron la dicotomía "individualismo - colectivismo". La diferencia entre los estudios estuvo en el contenido del concepto de “individualismo” y en la metodología para medir el grado de preferencia por los valores individualistas.
Por ejemplo, el psicólogo social holandés Fons Trompenaars utiliza el dilema “Individualismo vs. comunitarismo." Según su enfoque, en sociedades con un alto índice de individualismo, los intereses del individuo (felicidad, logros y bienestar personal) se sitúan por encima de los intereses del grupo. En cualquier situación, una persona velará primero por sus intereses personales y el bienestar de su propia familia. Cuando domina el individualismo, la sociedad misma se evalúa en términos de cómo sirve a los intereses individuales de sus miembros. Cuando predomina el comunitarismo, los intereses del grupo, por el contrario, prevalecen sobre los intereses individuales. Los miembros individuales de la sociedad tienen la responsabilidad de garantizar que sus acciones beneficien a toda la sociedad. Aquí no se evalúa a la sociedad, sino al individuo, cuya importancia depende de cómo sirve a los intereses de la comunidad.
Para evaluar el grado de compromiso con los valores individualistas de personas de diferentes países, Trompenaars pidió a los participantes en encuestas sociológicas que eligieran entre dos afirmaciones antagónicas la que les pareciera más justa: o “si tienes la mayor libertad posible y el máximo oportunidades para desarrollarse y, como resultado, la calidad de vida mejorará”; o “si un individuo muestra continuamente preocupación por sus semejantes, la calidad de vida mejorará para todos, incluso si esto obstaculiza el ejercicio de la libertad individual y el desarrollo individual”. Trompenaars consideró que el criterio para el grado de desarrollo de los valores individualistas era el porcentaje de quienes eligieron el primer dilema. Los resultados que obtuvo (Tabla 2) resultaron ser, en muchos aspectos, cercanos a los de Hofstede: entre los países con una alta preferencia por la independencia individual (donde más del 50% eligió la primera opción del dilema propuesto), los países europeos predominan absolutamente (los las únicas excepciones son Nigeria y Venezuela), y entre los países con baja preferencia por los países del Este (la única excepción es Francia).
| Cuadro 2. DISTRIBUCIÓN DE VALORES INDIVIDUALISTAS EN DISTINTOS PAÍSES (según F. Trompenaars) | |
| Países | % de encuestados que eligieron la independencia individual |
| Israel | 89 |
| Nigeria | 74 |
| Canadá | 71 |
| EE.UU | 69 |
| checo | 68 |
| Dinamarca | 68 |
| Suiza | 66 |
| Países Bajos | 65 |
| Finlandia | 64 |
| Austria | 62 |
| España | 62 |
| Gran Bretaña | 61 |
| Suecia | 60 |
| Rusia | 60 |
| Bulgaria | 59 |
| Hungría | 56 |
| Venezuela | 53 |
| Alemania | 52 |
| Italia | 51 |
| Corea del Sur | 43 |
| Singapur | 42 |
| India | 41 |
| Porcelana | 41 |
| Francia | 40 |
| Filipinas | 40 |
| Brasil | 40 |
| Japón | 38 |
| Indonesia | 37 |
| México | 32 |
| Egipto | 30 |
| Compilado por: Trompenaars F. Resolución de conflictos internacionales: cultura y estrategia empresarial// Escuela de Negocios de Londres. 1996. vol. 7 (3); Trompenaars F., Hampden-Turner Ch. Cuando dos mundos chocan// Consultoría de Gestión Intercultural, 2000. | |
El psicólogo social israelí Sholom Schwartz utiliza un indicador complejo llamado “integración vs. autonomía."
Por inclusión, Schwartz entiende relaciones cohesivas y armoniosas donde los caminos de vida de los individuos son inseparables del camino de vida del grupo. En culturas con un alto grado de inclusión individual en grupos, una persona asocia el sentido de su vida con las relaciones sociales y la identificación con el grupo. Estas culturas enfatizan el status quo, la propiedad y la restricción de acciones e inclinaciones que podrían alterar la solidaridad o el orden tradicional. Esto está directamente relacionado con valores como el orden social, el respeto a la tradición, la seguridad familiar y la sabiduría. La antítesis de la inclusión es la autonomía. Es característico de sociedades en las que el individuo es visto como un ser completamente autónomo, con todo el derecho a perseguir sus propios objetivos y enfatizar su singularidad, su mundo interior (preferencias, sentimientos, motivos). Schwartz distinguió dos tipos de autonomía: la autonomía intelectual es seguir las propias ideas (independencia de pensamiento), la autonomía emocional es seguir los propios deseos sensoriales. Básicamente, examinó diferentes aspectos del comportamiento individualista: el deseo de pensar de forma independiente y el deseo de placer personal.
La imagen construida por Schwartz de la distribución de los países en el mundo según el grado de expresión en ellos de los principios de inclusión y autonomía (Fig. 2) también resultó acercarse a los resultados de Hofstede: alta autonomía (la parte izquierda de el diagrama) es típico de los países de la civilización de Europa occidental, la inclusión alta (la parte derecha) es para otros países.
Es fácil notar que los estudios etnométricos de los psicólogos sociales difieren en muchos detalles. Por ejemplo, la variedad de opiniones sobre la cultura japonesa: según Hofstede, los japoneses se encuentran aproximadamente en el medio de la escala “individualismo-colectivismo”; según Trompenaars, se distinguen por un compromiso muy débil con el individualismo; Según Schwartz, su compromiso con los principios de autonomía es incluso mayor que el de los estadounidenses. Sin embargo, en general, todos los estudios confirman las diferencias cualitativas entre el Occidente individualista y el Oriente colectivista. "Occidente es Occidente, Oriente es Oriente y no pueden abandonar su lugar..." (R. Kipling) Sin embargo, el desarrollo de la economía mundial y la relativa convergencia de los modelos económicos nacionales todavía crean las condiciones para cierta suavización. de estos contrastes.
El individualismo como característica de la sociedad occidental.
A pesar de la propaganda a largo plazo del estilo de vida individualista, su difusión en el mundo moderno no puede considerarse dominante. Los valores del individualismo todavía dominan en los países desarrollados de los "mil millones de oro", pero son mucho menos pronunciados en el resto del mundo, donde vive la mayoría de la humanidad moderna.
El cultivo de valores individualistas se produce en los países occidentales con la ayuda de las principales instituciones de socialización: la familia y la educación.
Las bases del individualismo se sientan en la conciencia de una persona en la cultura occidental, desde la primera infancia. Su propio entorno, una pequeña familia formada por padres e hijos (familia nuclear), no favorece el desarrollo del pensamiento "nosotros". El objetivo principal de la crianza y la socialización primaria en una familia de este tipo está relacionado principalmente con "poner al niño en pie" y enseñarle a vivir de forma independiente. Una vez que se logra este objetivo, se espera que el niño deje a la familia y comience a vivir solo, manteniendo un hogar separado. Al mismo tiempo, los contactos con los padres y parientes cercanos pueden minimizarse o interrumpirse por completo.
Al fomentar la independencia en los niños, los padres de los países occidentales alientan a sus hijos a aprender a satisfacer sus propias necesidades, desde una edad muy temprana. El dinero de bolsillo se considera propiedad exclusiva del niño, de la que éste puede disponer libremente a su discreción. En el futuro, esta práctica del trabajo a tiempo parcial ayudará a los adolescentes a pagar sus estudios universitarios por su cuenta y a ser casi completamente independientes de las capacidades económicas de sus padres. En algunos países, las medidas adoptadas por el gobierno también contribuyen al desarrollo de la autosuficiencia. Por ejemplo, en los Países Bajos el gobierno proporciona un subsidio en efectivo a cada estudiante. Anteriormente este beneficio se otorgaba a los padres, pero ahora se paga directamente a los propios estudiantes, convirtiéndolos en entidades económicas prácticamente independientes.
No sólo las relaciones familiares, sino también todo el sistema educativo de la sociedad están orientados al desarrollo de la independencia en Occidente. A la generación más joven se le enseña a afrontar situaciones inciertas e imprevistas de forma independiente, sin ayuda externa. Dado que la sociedad no se preocupa por el futuro de la generación más joven, lo más básico que puede darles para sobrevivir es la capacidad de adaptarse, la capacidad de ganarse su lugar bajo el sol. Para lograrlo, a los jóvenes se les enseñan habilidades de aprendizaje independiente. No es necesario que un adolescente sepa a fondo qué y cómo se hace en una situación determinada, pero debe tener una idea clara de las formas y medios de dominar de forma independiente nuevas áreas de actividad.
La independencia y la autosuficiencia se promueven en los países occidentales desarrollados mediante un sistema educativo imparcial. El origen social y el entorno social del estudiante no juegan aquí ningún papel importante. Todos tienen los mismos derechos y responsabilidades. Centrarse en lograr objetivos específicos, en lugar de mantener relaciones a largo plazo, conduce a la rápida formación y desintegración de grupos, dependiendo de las tareas planteadas.
Cultivar el pensamiento "yo" conduce a una serie de consecuencias naturales. La principal es la tradición de hablar abiertamente y defender la propia opinión, por imparcial que sea. El choque de opiniones diferentes y la confrontación abierta se consideran en los países occidentales motores de progreso, el crisol de la verdad y la verdad. Así, los conflictos en la vida de la sociedad, generados por el choque de ambiciones individuales, se consideran un fenómeno completamente natural e inevitable.
Dado que en una sociedad individualista cada miembro es libre de sostener sus propias creencias y tener su propio punto de vista personal, está claro que tales culturas son pluralistas por definición. Esto determina la libertad de prensa y de expresión que reina en dichas culturas.
¿Por qué prevalecen los valores individualistas en Occidente, pero están poco desarrollados en Oriente?
Uno de los principales requisitos previos para el desarrollo del individualismo es bienestar de la sociedad. Los científicos han descubierto una relación directa entre la proporción del producto nacional bruto per cápita y el grado de individualismo. Este fenómeno se explica por el hecho de que un mayor bienestar financiero conduce a la independencia social y psicológica del individuo. Por tanto, el individualismo en los países del Occidente rico está más desarrollado que en los países del Oriente pobre.
Además, un aumento en el grado de individualismo también se asocia con tasa de crecimiento de la poblacion. Cuanto menor es el crecimiento demográfico, más a menudo surgen familias pequeñas, en las que se crean condiciones favorables para que el niño se oriente por sí mismo. Mientras continúa la explosión demográfica en el Este, las familias numerosas obstaculizan el desarrollo del espíritu de individualismo.
El individualismo está directamente relacionado con desarrollo del pluralismo, con opciones para elegir. Cuanto más diverso sea el sistema normativo de una sociedad, mayores serán las posibilidades de desarrollo y prosperidad del individualismo. Esta diversidad de normas se observa en sociedades multiculturales y cosmopolitas, así como en la intersección de diferentes culturas. Al elegir de acuerdo con qué sistema de normas actuar, una persona da el primer paso hacia la autonomía y la independencia. Además, se ve obligado a mostrar tolerancia hacia quienes coordinan sus acciones con algún otro sistema, reconociendo así el derecho a la elección individual de otra persona. Por lo tanto, las tradiciones democráticas de Occidente estimulan mucho mejor el desarrollo del individualismo que las culturas autoritarias de Oriente.
Sin embargo, la cuestión de cuál es la causa del desarrollo del individualismo y cuál es su consecuencia es muy ambigua. En particular, los economistas liberales creen que no es la riqueza la que conduce a un mayor individualismo, sino que el aumento de los valores individualistas promueve el crecimiento económico. Así es exactamente como, por ejemplo, Max Weber interpretó el papel del protestantismo, la variedad más individualista de conciencia religiosa, en la génesis del capitalismo.
Dentro de cualquier sociedad, el individualismo se expresa b oh Los representantes de los estratos superiores de la sociedad, así como los profesionales altamente calificados, están más inclinados. Los individualistas son más comunes entre los inmigrantes y quienes buscan movilidad social.
Sin duda, el individualismo parece muy atractivo desde el punto de vista del desarrollo de las características únicas de cada individuo. Además, el individualismo promueve el desarrollo de la responsabilidad y la independencia. Pero de esto no se sigue en absoluto que el desarrollo del individualismo no tenga aspectos negativos. La libertad de elección ilimitada y egoísta conduce al crecimiento de formas de comportamiento que no sólo se desvían de la norma, sino que son abiertamente perjudiciales para el bienestar de otras personas (alcoholismo, drogadicción, delincuencia). Al ganar independencia, una persona corre el riesgo de quedarse sola con los problemas que surgen. No todo el mundo puede permitirse la libertad de elección individual, lo que conduce a un aumento del estrés, los trastornos mentales y los suicidios en los países occidentales desarrollados.
Individualismo en la cultura rusa.
En Rusia, la discusión sobre la antítesis “individualismo-colectivismo” comenzó a finales del siglo XIX y principios del XX, y no tanto en la ciencia como en el periodismo pseudocientífico. Los rasgos característicos de la discusión literaria y polémica de esa época sobre la cultura rusa fueron las suposiciones libres y las hipérboles audaces, así como la concentración en los “misterios del alma rusa” y el “camino especial” del Estado ruso.
El principal mérito de los filósofos de la “Edad de Plata” fue la identificación de orientaciones diametralmente opuestas en el carácter nacional ruso. La afirmación de “individualismo, mayor conciencia del individuo y colectivismo impersonal” es la tarjeta de presentación de clásicos de la filosofía rusa como N.A. Berdyaev y G.P. Fedotov, aunque el primero describió la Rusia prerrevolucionaria y el segundo se refirió a la Rusia de la era soviética. .
Durante la era soviética, los valores del colectivismo fueron declarados ideología estatal y los valores del individualismo, una manifestación de atraso y egoísmo antisocial. Por supuesto, esto no condujo a la destrucción total de los principios individualistas en la mente de los rusos, pero aun así pesaba mucho sobre ellos. La rehabilitación de los valores individualistas no comenzó hasta los años 1980. La falta de una cultura de síntesis de valores individualistas y colectivistas llevó a que en la década de 1990, durante las reformas radicales, la psicología del darwinismo social se generalizara entre personas enérgicas e independientes, permitiendo que una personalidad fuerte ignorara a otros miembros de la sociedad. en absoluto. Uno de los resultados de tan desagradable resurgimiento de los principios individualistas fue la “gran revolución criminal”, que minó en gran medida la confianza de muchos rusos en las reformas de mercado.
Los estudios empíricos sobre el lugar del individualismo en la mentalidad rusa no comenzaron hasta los años noventa. Los científicos rusos aún no cuentan con desarrollos metodológicos originales capaces de competir a nivel internacional. Pero ahora tienen una oportunidad muy real de comparar los datos obtenidos anteriormente de diferentes países del mundo con los datos de Rusia.
El desarrollo del individualismo en la cultura rusa es estudiado por investigadores nacionales en dos tipos de proyectos.
1) Proyectos colectivos implementados conjuntamente con colegas extranjeros.
Rusia ha comenzado a pasar de ser un objeto pasivo de investigación a un participante de pleno derecho en proyectos de investigación internacionales. Los científicos rusos participan en los proyectos de Robert Howes (programa de investigación sobre análisis global del liderazgo y el comportamiento en las organizaciones GLOBE - Liderazgo global y efectividad del comportamiento organizacional), S. Schwartz, F. Trompenaars y algunos otros.
2) Proyectos independientes limitados a Rusia.
Entre los trabajos de este tipo predominan los estudios que se basan en la metodología propuesta por G. Hofstede. Los principales expertos en este campo son A. Naumov, un equipo del IS RAS bajo el liderazgo de V. Yadov, así como Yu.V. y N.V. Latov.
Las estimaciones del índice de individualismo según G. Hofstede, obtenidas por científicos nacionales a finales de los años 90 y principios de los 2000, oscilan entre 41 y 55 (Tabla 3). A modo de comparación, debería decirse que, en términos del nivel de individualismo, los países occidentales tienen índices de Hofstede de aproximadamente 65 a 90, mientras que los países orientales tienen índices de Hofstede de aproximadamente 15 a 45. Así, los resultados de la investigación realizada por científicos rusos confirmaron la suposición de los filósofos rusos sobre la "fusión" del individualismo y el colectivismo en la vida cotidiana rusa: si los pueblos de Occidente gravitan hacia un individualismo pronunciado, y los del Este, hacia un colectivismo pronunciado, entonces la cultura rusa se caracteriza por la “intermedialidad” "(quizás un poco más cerca de Oriente que de Occidente).
Esta conclusión sobre la combinación contradictoria en la mente de los rusos de los valores del individualismo y el colectivismo es confirmada por una serie de otros estudios sobre Rusia que no están relacionados con los métodos etnométricos de Hofstede u otros. Por ejemplo, una investigación de VTsIOM realizada a mediados de la década de 1990 arrojó el siguiente resultado: el 58% de los encuestados no aprueba a quienes intentan ir más allá del equipo, pero solo el 20% cree que es necesario guiarse por la opinión del mayoría y el 56% están a favor de una toma de decisiones independiente. Más tarde, ya a principios de la década de 2000, según las estimaciones del sociólogo ruso moderno M.K. Gorshkov, la proporción de partidarios de los valores individualistas (25-30% de la población rusa) seguía siendo inferior a la proporción de partidarios del colectivismo (35 –40%).
Aunque la investigación sobre el lugar del individualismo en la cultura rusa apenas ha comenzado a desarrollarse y los datos ya obtenidos son bastante ambiguos, todavía se puede afirmar que los valores individualistas no han podido volverse dominantes. Quizás esto se deba a que aún no he tenido tiempo ganar liderazgo; pero también existe la opinión de que en el marco de la cultura rusa el individualismo no puede convertirse en la cosmovisión dominante, ya que contradice sus principios fundamentales.
Materiales en Internet: von Hayek F. Individualismo(http://www.biglib.com.ua/data/0010/10_15.gz)
Natalia Latova
Literatura:
Hofstede G. Las consecuencias de la cultura: diferencias internas en los valores relacionados con el trabajo. Beverly Hills, L., 1980
Naumov A. La dimensión de Rusia de Hofstede(influencia de la cultura nacional en la gestión empresarial). - Gestión. 1996, nº 3
F., Hampden-Turner Cap. Cuando dos mundos chocan. – Consultoría de Gestión Intercultural. 2000SHA Teoría de los valores culturales y algunas implicaciones para el trabajo. – Psicología Aplicada: una revisión internacional. 1999. vol. 48 (1)
Latov Yu.V., Latova N.V. Mentalidad económica rusa en el contexto global. – Ciencias sociales y modernidad. 2001, núm. 4
Danilova E., Tararukhina M. Cultura industrial rusa según los parámetros de G. Hofstede. – Seguimiento de la opinión pública. 2003, nº 3 (65)