Durante mucho tiempo, las personas que vivían en grupo pensaron en las características y patrones de la vida en común, se esforzaron por organizarla y garantizar su estabilidad.
Los antiguos filósofos griegos Platón y Aristóteles compararon la sociedad con un organismo vivo.
El hombre es un ser social y no puede vivir aislado.
Sociedad- esta es la totalidad de las relaciones entre las personas, la vida y las actividades racionalmente organizadas de sus grandes grupos.
Sistema(Griego) - un todo formado por partes, una conexión, un conjunto de elementos que están en relaciones y conexiones entre sí, que forman una determinada unidad.
COMPONENTES DE LA EMPRESA:
Un pueblo es una forma histórica de comunidad de personas asociada a las condiciones de producción de bienes materiales y espirituales, lengua, cultura y origen.
Una nación es una forma histórica de organizar la vida de un solo pueblo (o de varios cercanos). Se trata de un grupo de personas formado sobre la base de un territorio común, la economía. conexiones, idioma, cultura.
El estado es una forma de organización de la vida de un pueblo o de una nación basada en el derecho y el derecho. Gestiona la población de un determinado territorio.
La naturaleza es el conjunto de condiciones naturales para la existencia de la sociedad humana (están estrechamente interconectadas).
El hombre es un ser vivo que tiene el máximo impacto sobre la naturaleza.
La sociedad es un conjunto de relaciones entre personas que se desarrollan a lo largo de su vida.
La sociedad es un concepto multifacético (filatelistas, conservación de la naturaleza, etc.); sociedad frente a naturaleza;
Hay diferentes subsistemas que operan en la sociedad. Los subsistemas cercanos en dirección generalmente se denominan esferas de la vida humana..
Las relaciones sociales son un conjunto de diversas conexiones, contactos, dependencias que surgen entre las personas (relaciones de propiedad, poder y subordinación, relaciones de derechos y libertades)
ESFERAS DE VIDA SOCIAL
La esfera económica es un conjunto de relaciones sociales que surgen en el proceso de producción de valores materiales y existen en relación con esta producción.
La esfera política y jurídica es un conjunto de relaciones sociales que caracterizan la relación del gobierno (estado) con los ciudadanos, así como la relación de los ciudadanos con el gobierno (estado).
La esfera social es un conjunto de relaciones sociales que organizan la interacción entre varios grupos sociales.
La esfera espiritual, moral, cultural es un conjunto de relaciones sociales que surgen en la vida espiritual de la humanidad y funcionan como su base.
Existe una estrecha relación entre todas las esferas de la vida humana.
Las relaciones sociales son un conjunto de diversas conexiones, contactos, dependencias que surgen entre las personas (relaciones de propiedad, poder y subordinación, relaciones de derechos y libertades).
La sociedad es un sistema complejo que une a las personas. Están en estrecha unidad e interconexión.
La institución de la familia es la principal institución social asociada con la reproducción humana como biólogo. Vida y su crianza y socialización como miembro de la sociedad. Padres-hijos, amor y ayuda mutua.
La sociedad es un sistema complejo y dinámico de autodesarrollo, que consta de subsistemas (esferas de la vida social).
Rasgos característicos (signos) de la sociedad como sistema dinámico:
dinamismo (la capacidad de cambiar con el tiempo tanto la sociedad como sus elementos individuales).
un complejo de elementos que interactúan (subsistemas, instituciones sociales).
autosuficiencia (la capacidad de un sistema para crear y recrear de forma independiente las condiciones necesarias para su propia existencia, para producir todo lo necesario para la vida de las personas).
integración (interconexión de todos los componentes del sistema).
autogobierno (respuesta a los cambios en el entorno natural y la comunidad global).
Andrey Vladimirovich Klimenko, Verónica Viktorovna Romanina
Ciencias Sociales
"Estudios sociales: libro de texto. manual para escolares art. clase y los que ingresan a las universidades": Avutarda; Moscú; 2004
anotación
El manual está destinado a estudiantes de secundaria y solicitantes universitarios que se preparan para realizar los exámenes del curso “Estudios Sociales”. La estructura y el contenido del libro corresponden plenamente al programa de exámenes de ingreso desarrollado por el equipo de autores bajo la dirección de L. N. Bogolyubov y recomendado por el Ministerio de Educación de la Federación de Rusia.
A. V. Klimenko, V. V. Romanina
Ciencias Sociales
Prefacio
Este manual tiene como objetivo ayudar a los estudiantes de secundaria y solicitantes universitarios a prepararse para tomar el examen del curso de “Estudios Sociales”. Ahorrará a los lectores del largo y laborioso trabajo de estudiar una gran cantidad de literatura.
El manual expone de forma compacta los principales problemas del curso de estudios sociales: sociedad, hombre, cognición, esferas económica, social, política, jurídica y espiritual de la vida en la sociedad moderna. La estructura y el contenido del manual corresponden plenamente al programa de exámenes de ingreso a estudios sociales, desarrollado por el equipo de autores bajo la dirección de L. N. Bogolyubov y recomendado por el Ministerio de Educación de la Federación de Rusia. Las secciones "Economía" y "Derecho" están escritas con más detalle y detalle, ya que es en las facultades de derecho y economía de las universidades rusas donde se ha introducido una prueba de acceso a estudios sociales.
Al trabajar en el manual, los autores partieron del hecho de que los estudiantes de secundaria conocen bien el material de los libros de texto correspondientes: "El hombre y la sociedad" (editado por L.N. Bogolyubov y A.Yu. Lazebnikova), "El mundo moderno" ( editado por V.I. Kuptsova), "Estudios sociales" (autor - D. I. Kravchenko). Por tanto, intentamos no duplicar el texto de los libros de texto, aunque seguimos su lógica de presentación.
Esperamos que este libro no solo le ayude a prepararse para los exámenes finales de la escuela y los exámenes de acceso a la universidad, sino que también le resulte útil para el estudio independiente de los principales problemas de las ciencias sociales.
¡Le deseamos éxito!
Sección I
SOCIEDAD
Preguntas de muestra
1. La sociedad como sistema dinámico complejo. relaciones públicas.
2. Desarrollo de visiones sobre la sociedad.
3. Enfoques formativos y civilizacionales para el estudio de la sociedad.
4. El progreso social y sus criterios.
5. Problemas globales de nuestro tiempo.
La sociedad como sistema dinámico complejo. Relaciones públicas
La existencia de las personas en la sociedad se caracteriza por diversas formas de actividad vital y comunicación. Todo lo que se crea en la sociedad es el resultado de las actividades conjuntas combinadas de muchas generaciones de personas. En realidad, la sociedad misma es producto de la interacción entre personas; existe sólo donde y cuando las personas están conectadas entre sí por intereses comunes.
En la ciencia filosófica se ofrecen muchas definiciones del concepto "sociedad". En el sentido estricto La sociedad puede entenderse como un determinado grupo de personas que se han unido para comunicarse y realizar conjuntamente alguna actividad, o una etapa específica del desarrollo histórico de un pueblo o país.
En un amplio sentido sociedad - es una parte del mundo material aislada de la naturaleza, pero estrechamente relacionada con ella, que está formada por individuos con voluntad y conciencia, e incluye formas de interacción. de la gente y formas de su asociación.
En la ciencia filosófica, la sociedad se caracteriza como un sistema dinámico de autodesarrollo, es decir, un sistema que es capaz de cambiar seriamente y al mismo tiempo mantener su esencia y certeza cualitativa. En este caso, el sistema se entiende como un complejo de elementos que interactúan. A su vez, un elemento es algún otro componente indescomponible del sistema que participa directamente en su creación.
Para analizar sistemas complejos, como el que representa la sociedad, los científicos han desarrollado el concepto de “subsistema”. Los subsistemas son complejos "intermedios" que son más complejos que los elementos, pero menos complejos que el sistema mismo.
1) económico, cuyos elementos son la producción material y las relaciones que surgen entre las personas en el proceso de producción de bienes materiales, su intercambio y distribución;
2) social, que consta de formaciones estructurales tales como clases, estratos sociales, naciones, tomadas en su relación e interacción entre sí;
3) político, que incluye la política, el Estado, el derecho, su relación y funcionamiento;
4) espiritual, que abarca diversas formas y niveles de conciencia social, que, al encarnarse en el proceso real de la vida social, forman lo que comúnmente se llama cultura espiritual.
Cada uno de estos ámbitos, al ser un elemento del sistema llamado “sociedad”, a su vez, resulta ser un sistema en relación con los elementos que lo componen. Las cuatro esferas de la vida social no sólo están interconectadas, sino que también se determinan mutuamente. La división de la sociedad en esferas es algo arbitraria, pero ayuda a aislar y estudiar áreas individuales de una sociedad verdaderamente integral, una vida social diversa y compleja.
Los sociólogos ofrecen varias clasificaciones de la sociedad. Las sociedades son:
a) preescrito y escrito;
b) simple y complejo (el criterio en esta tipología es el número de niveles de gestión de la sociedad, así como el grado de su diferenciación: en sociedades simples no hay líderes ni subordinados, ricos y pobres, y en sociedades complejas hay varios niveles de gestión y varios estratos sociales de la población, ordenados de arriba a abajo en orden descendente de ingresos);
c) sociedad de cazadores y recolectores primitivos, sociedad tradicional (agraria), sociedad industrial y sociedad postindustrial;
d) sociedad primitiva, sociedad esclavista, sociedad feudal, sociedad capitalista y sociedad comunista.
En la literatura científica occidental de la década de 1960. Se generalizó la división de todas las sociedades en tradicionales e industriales (mientras que el capitalismo y el socialismo eran considerados dos variedades de sociedad industrial).
El sociólogo alemán F. Tönnies, el sociólogo francés R. Aron y el economista estadounidense W. Rostow hicieron una gran contribución a la formación de este concepto.
La sociedad tradicional (agraria) representó la etapa preindustrial del desarrollo de la civilización. Todas las sociedades de la antigüedad y la Edad Media eran tradicionales. Su economía se caracterizó por el predominio de la agricultura rural de subsistencia y la artesanía primitiva. Prevaleció la tecnología extensiva y las herramientas manuales, lo que inicialmente aseguró el progreso económico. En sus actividades productivas, el hombre buscó adaptarse lo más posible al medio ambiente y obedecer los ritmos de la naturaleza. Las relaciones de propiedad se caracterizaron por el predominio de formas de propiedad comunal, corporativa, condicional y estatal. La propiedad privada no era ni sagrada ni inviolable. La distribución de bienes materiales y manufacturados dependía de la posición de una persona en la jerarquía social. La estructura social de la sociedad tradicional está basada en clases, corporativa, estable e inmóvil. Prácticamente no había movilidad social: una persona nacía y moría, permaneciendo en el mismo grupo social. Las principales unidades sociales eran la comunidad y la familia. El comportamiento humano en la sociedad estaba regulado por normas y principios corporativos, costumbres, creencias y leyes no escritas. El providencialismo dominó en la conciencia pública: la realidad social, la vida humana se percibía como la implementación de la divina providencia.
El mundo espiritual de una persona en una sociedad tradicional, su sistema de orientaciones de valores y su forma de pensar son especiales y notablemente diferentes de los modernos. No se fomentaba la individualidad y la independencia: el grupo social dictaba normas de comportamiento al individuo. Incluso se puede hablar de una “persona de grupo” que no analizó su posición en el mundo y, en general, rara vez analizó los fenómenos de la realidad circundante. Más bien moraliza y evalúa situaciones de la vida desde la perspectiva de su grupo social. El número de personas educadas era extremadamente limitado (“alfabetización para unos pocos”), la información oral prevalecía sobre la información escrita. La esfera política de una sociedad tradicional está dominada por la iglesia y el ejército. La persona está completamente alejada de la política. El poder le parece de mayor valor que el derecho y la ley. En general, esta sociedad es extremadamente conservadora, estable, impermeable a las innovaciones e impulsos del exterior, lo que representa una "inmutabilidad autorregulada y autosostenida". Los cambios en él ocurren de forma espontánea, lenta, sin la intervención consciente de las personas. La esfera espiritual de la existencia humana tiene prioridad sobre la económica.
Las sociedades tradicionales han sobrevivido hasta el día de hoy principalmente en los países del llamado "tercer mundo" (Asia, África) (por lo tanto, el concepto de "civilizaciones no occidentales", que también pretende ser generalizaciones sociológicas bien conocidas, es a menudo sinónimo de “sociedad tradicional”). Desde un punto de vista eurocéntrico, las sociedades tradicionales son organismos sociales atrasados, primitivos, cerrados y carentes de libertad, con los que la sociología occidental contrasta las civilizaciones industriales y postindustriales.
Como resultado de la modernización, entendida como un proceso complejo, contradictorio y complejo de transición de una sociedad tradicional a una industrial, se sentaron las bases de una nueva civilización en los países de Europa Occidental. la llaman industrial, tecnogénico, científico y técnico o económico. La base económica de una sociedad industrial es la industria basada en la tecnología de las máquinas. El volumen de capital fijo aumenta, los costos promedio a largo plazo por unidad de producción disminuyen. En la agricultura, la productividad laboral aumenta drásticamente y se destruye el aislamiento natural. La agricultura extensiva está siendo reemplazada por la agricultura intensiva y la reproducción simple está siendo reemplazada por la agricultura expandida. Todos estos procesos ocurren mediante la implementación de los principios y estructuras de una economía de mercado, basada en el progreso científico y tecnológico. El hombre se libera de la dependencia directa de la naturaleza y la subyuga parcialmente a sí mismo. El crecimiento económico estable va acompañado de un aumento del ingreso real per cápita. Si el período preindustrial estuvo plagado de miedo al hambre y a las enfermedades, entonces la sociedad industrial se caracteriza por un aumento del bienestar de la población. En la esfera social de la sociedad industrial también se están derrumbando las estructuras tradicionales y las barreras sociales. La movilidad social es significativa. Como resultado del desarrollo de la agricultura y la industria, la proporción del campesinado en la población se reduce drásticamente y se produce la urbanización. Están surgiendo nuevas clases: el proletariado industrial y la burguesía, y los estratos medios se están fortaleciendo. La aristocracia está en decadencia.
En el ámbito espiritual, se produce una transformación significativa del sistema de valores. Una persona en una nueva sociedad es autónoma dentro de un grupo social y se guía por sus propios intereses personales. El individualismo, el racionalismo (una persona analiza el mundo que la rodea y toma decisiones sobre esta base) y el utilitarismo (una persona no actúa en nombre de algunos objetivos globales, sino para un beneficio específico) son nuevos sistemas de coordenadas para el individuo. Hay una secularización de la conciencia (liberación de la dependencia directa de la religión). Una persona en una sociedad industrial se esfuerza por lograr el autodesarrollo y la superación personal. Los cambios globales también se están produciendo en la esfera política. El papel del Estado está aumentando considerablemente y poco a poco va tomando forma un régimen democrático. La ley y el derecho dominan en la sociedad y una persona participa en las relaciones de poder como sujeto activo.
Varios sociólogos aclaran un poco el diagrama anterior. Desde su punto de vista, el contenido principal del proceso de modernización es un cambio en el modelo (estereotipo) de comportamiento, en la transición de un comportamiento irracional (característico de una sociedad tradicional) a uno racional (característico de una sociedad industrial). Los aspectos económicos del comportamiento racional incluyen el desarrollo de las relaciones entre mercancías y dinero, la determinación del papel del dinero como equivalente general de los valores, el desplazamiento de las transacciones de trueque, la amplia gama de transacciones de mercado, etc. La consecuencia social más importante de la modernización es Se considera un cambio en el principio de distribución de roles. Anteriormente, la sociedad imponía sanciones a la elección social, limitando la posibilidad de que una persona ocupara determinadas posiciones sociales en función de su pertenencia a un determinado grupo (origen, nacimiento, nacionalidad). Después de la modernización, se establece un principio racional de distribución de roles, en el que el principal y único criterio para ocupar un puesto particular es la preparación del candidato para desempeñar estas funciones.
Así, la civilización industrial se opone a la sociedad tradicional en todos los frentes. La mayoría de los países industrializados modernos (incluida Rusia) se clasifican como sociedades industriales.
Pero la modernización dio lugar a muchas contradicciones nuevas, que con el tiempo se convirtieron en problemas globales (crisis ecológica, energética y de otro tipo). Al resolverlos y desarrollarse progresivamente, algunas sociedades modernas se están acercando a la etapa de la sociedad postindustrial, cuyos parámetros teóricos se desarrollaron en los años setenta. Los sociólogos estadounidenses D. Bell, E. Toffler y otros caracterizan esta sociedad por el protagonismo del sector de servicios, la individualización de la producción y el consumo, un aumento de la proporción de la producción a pequeña escala, mientras que la producción en masa ha perdido su posición dominante. y el papel protagonista de la ciencia, el conocimiento y la información en la sociedad. En la estructura social de la sociedad postindustrial, se borran las diferencias de clase y la convergencia de los niveles de ingresos de varios grupos de población conduce a la eliminación de la polarización social y a un aumento de la proporción de la clase media. La nueva civilización puede caracterizarse como antropogénica, con el hombre y su individualidad en el centro. A veces también se le llama información, lo que refleja la creciente dependencia de la vida cotidiana de la sociedad de la información. La transición a una sociedad postindustrial para la mayoría de los países del mundo moderno es una perspectiva muy lejana.
En el curso de su actividad, una persona entabla diversas relaciones con otras personas. Estas diversas formas de interacción entre personas, así como las conexiones que surgen entre diferentes grupos sociales (o dentro de ellos), suelen denominarse relaciones sociales.
Todas las relaciones sociales se pueden dividir condicionalmente en dos grandes grupos: relaciones materiales y relaciones espirituales (o ideales). La diferencia fundamental entre ellos es que las relaciones materiales surgen y se desarrollan directamente en el curso de la actividad práctica de una persona, fuera de la conciencia de una persona e independientemente de ella, mientras que las relaciones espirituales se forman primero "pasando por la conciencia" de las personas y están determinadas. por sus valores espirituales. A su vez, las relaciones materiales se dividen en relaciones productivas, ambientales y de oficina; espiritual a las relaciones sociales morales, políticas, jurídicas, artísticas, filosóficas y religiosas.
Un tipo especial de relaciones sociales son las relaciones interpersonales. Las relaciones interpersonales se refieren a las relaciones entre individuos. En En este caso, los individuos, por regla general, pertenecen a diferentes estratos sociales, tienen diferentes niveles culturales y educativos, pero están unidos por necesidades e intereses comunes en el ámbito del ocio o la vida cotidiana. El famoso sociólogo Pitirim Sorokin destacó lo siguiente tipos interacción interpersonal:
a) entre dos personas (marido y mujer, profesor y alumno, dos camaradas);
b) entre tres personas (padre, madre, hijo);
c) entre cuatro, cinco o más personas (el cantante y sus oyentes);
d) entre muchas, muchas personas (miembros de una multitud no organizada).
Las relaciones interpersonales surgen y se realizan en la sociedad y son relaciones sociales incluso si tienen el carácter de una comunicación puramente individual. Actúan como una forma personalizada de relaciones sociales.
La sociedad es un sistema. .
¿Cuál es el sistema? "Sistema" es una palabra griega, del griego antiguo. σύστημα - un todo formado por partes, un compuesto.
Entonces, si estamos hablando sobre la sociedad como sistema, entonces se entiende que la sociedad consta de partes y elementos separados pero interconectados, complementarios y en desarrollo. Dichos elementos son esferas de la vida social (subsistemas), que, a su vez, son un sistema para sus elementos constitutivos.
EXPLICACIÓN:
Encontrar una respuesta a una pregunta sobre la sociedad como sistema, es necesario encontrar una respuesta que contenga los elementos de la sociedad: esferas, subsistemas, instituciones sociales, es decir, partes de este sistema.
La sociedad es un sistema dinámico.
Recordemos el significado de la palabra "dinámico". Se deriva de la palabra "dinámica", que denota movimiento, el curso del desarrollo de un fenómeno, algo. Este desarrollo puede ir tanto hacia adelante como hacia atrás, lo principal es que sucede.
Sociedad - sistema dinámico. No está quieto, está en constante movimiento. No todos los ámbitos se desarrollan por igual. Algunos cambian más rápido, otros cambian más lentamente. Pero todo se está moviendo. Incluso un período de estancamiento, es decir, una pausa en el movimiento, no es una parada absoluta. Hoy no es como ayer. “Todo fluye, todo cambia”, dijo el antiguo filósofo griego Heráclito.
EXPLICACIÓN:
La respuesta correcta a la pregunta. sobre la sociedad como un sistema dinámico habrá uno en el que estemos hablando de cualquier tipo de movimiento, interacción, influencia mutua de cualquier elemento de la sociedad.
Esferas de la vida pública (subsistemas)
| Esferas de la vida pública. | Definición | Elementos del ámbito de la vida pública. |
| Económico | la creación de riqueza material, las actividades productivas de la sociedad y las relaciones que surgen en el proceso de producción. | beneficios económicos, recursos económicos, objetos económicos |
| Político | Incluye relaciones de poder y subordinación, gestión de la sociedad, actividades del Estado, organizaciones públicas y políticas. | instituciones políticas, organizaciones políticas, ideología política, cultura política |
| Social | la estructura interna de la sociedad, los grupos sociales en ella, su interacción. | grupos sociales, instituciones sociales, interacción social, normas sociales |
| Espiritual | incluye la creación y desarrollo de bienes espirituales, el desarrollo de la conciencia social, la ciencia, la educación, la religión y el arte. | necesidades espirituales, producción espiritual, sujetos de actividad espiritual, es decir, quién crea valores espirituales, valores espirituales |
EXPLICACIÓN
Se presentará en el Examen Estatal Unificado. dos tipos de tareas sobre este tema.
1. Es necesario saber por las señales de qué zona estamos hablando (recuerda esta tabla).
- El segundo tipo de tarea es más difícil cuando es necesario, después de analizar la situación, determinar la conexión e interacción de qué esferas de la vida social están representadas aquí.
Ejemplo: La Duma del Estado aprobó la Ley "sobre la competencia".
En este caso, estamos hablando de la relación entre la esfera política (la Duma del Estado) y la esfera económica (la ley se refiere a la competencia).
Material preparado por: Melnikova Vera Aleksandrovna
La existencia de las personas en la sociedad se caracteriza por diversas formas de actividad vital y comunicación. Todo lo que se crea en la sociedad es el resultado de las actividades conjuntas combinadas de muchas generaciones de personas. En realidad, la sociedad misma es producto de la interacción entre personas; existe sólo donde y cuando las personas están conectadas entre sí por intereses comunes.
En la ciencia filosófica se ofrecen muchas definiciones del concepto "sociedad". En el sentido estricto La sociedad puede entenderse como un determinado grupo de personas unidas para comunicarse y realizar conjuntamente alguna actividad, o una etapa específica del desarrollo histórico de un pueblo o país.
En un amplio sentido sociedad - es una parte del mundo material aislada de la naturaleza, pero estrechamente relacionada con ella, que está formada por individuos con voluntad y conciencia, e incluye formas de interacción. de la gente y formas de su asociación.
En la ciencia filosófica, la sociedad se caracteriza como un sistema dinámico de autodesarrollo, es decir, un sistema que es capaz de cambiar seriamente y al mismo tiempo mantener su esencia y certeza cualitativa. En este caso, el sistema se entiende como un complejo de elementos que interactúan. A su vez, un elemento es algún otro componente indescomponible del sistema que participa directamente en su creación.
Para analizar sistemas complejos, como el que representa la sociedad, los científicos han desarrollado el concepto de “subsistema”. Los subsistemas son complejos "intermedios" que son más complejos que los elementos, pero menos complejos que el sistema mismo.
1) económico, cuyos elementos son la producción material y las relaciones que surgen entre las personas en el proceso de producción de bienes materiales, su intercambio y distribución;
2) social, que consta de formaciones estructurales tales como clases, estratos sociales, naciones, tomadas en su relación e interacción entre sí;
3) político, que incluye la política, el Estado, el derecho, su relación y funcionamiento;
4) espiritual, que abarca diversas formas y niveles de conciencia social, que, al encarnarse en el proceso real de la vida social, forman lo que comúnmente se llama cultura espiritual.
Cada uno de estos ámbitos, al ser un elemento del sistema llamado “sociedad”, a su vez, resulta ser un sistema en relación con los elementos que lo componen. Las cuatro esferas de la vida social no sólo están interconectadas, sino que también se determinan mutuamente. La división de la sociedad en esferas es algo arbitraria, pero ayuda a aislar y estudiar áreas individuales de una sociedad verdaderamente integral, una vida social diversa y compleja.
Los sociólogos ofrecen varias clasificaciones de la sociedad. Las sociedades son:
a) preescrito y escrito;
b) simple y complejo (el criterio en esta tipología es el número de niveles de gestión de la sociedad, así como el grado de su diferenciación: en sociedades simples no hay líderes ni subordinados, ricos y pobres, y en sociedades complejas hay varios niveles de gestión y varios estratos sociales de la población, ordenados de arriba a abajo en orden descendente de ingresos);
c) sociedad de cazadores y recolectores primitivos, sociedad tradicional (agraria), sociedad industrial y sociedad postindustrial;
d) sociedad primitiva, sociedad esclavista, sociedad feudal, sociedad capitalista y sociedad comunista.
En la literatura científica occidental de la década de 1960. Se generalizó la división de todas las sociedades en tradicionales e industriales (mientras que el capitalismo y el socialismo eran considerados dos variedades de sociedad industrial).
El sociólogo alemán F. Tönnies, el sociólogo francés R. Aron y el economista estadounidense W. Rostow hicieron una gran contribución a la formación de este concepto.
La sociedad tradicional (agraria) representó la etapa preindustrial del desarrollo de la civilización. Todas las sociedades de la antigüedad y la Edad Media eran tradicionales. Su economía se caracterizó por el predominio de la agricultura rural de subsistencia y la artesanía primitiva. Prevaleció la tecnología extensiva y las herramientas manuales, lo que inicialmente aseguró el progreso económico. En sus actividades productivas, el hombre buscó adaptarse lo más posible al medio ambiente y obedecer los ritmos de la naturaleza. Las relaciones de propiedad se caracterizaron por el predominio de formas de propiedad comunal, corporativa, condicional y estatal. La propiedad privada no era ni sagrada ni inviolable. La distribución de bienes materiales y manufacturados dependía de la posición de una persona en la jerarquía social. La estructura social de la sociedad tradicional está basada en clases, corporativa, estable e inmóvil. Prácticamente no había movilidad social: una persona nacía y moría, permaneciendo en el mismo grupo social. Las principales unidades sociales eran la comunidad y la familia. El comportamiento humano en la sociedad estaba regulado por normas y principios corporativos, costumbres, creencias y leyes no escritas. El providencialismo dominó en la conciencia pública: la realidad social, la vida humana se percibía como la implementación de la divina providencia.
El mundo espiritual de una persona en una sociedad tradicional, su sistema de orientaciones de valores y su forma de pensar son especiales y notablemente diferentes de los modernos. No se fomentaba la individualidad y la independencia: el grupo social dictaba normas de comportamiento al individuo. Incluso se puede hablar de una “persona de grupo” que no analizó su posición en el mundo y, en general, rara vez analizó los fenómenos de la realidad circundante. Más bien moraliza y evalúa situaciones de la vida desde la perspectiva de su grupo social. El número de personas educadas era extremadamente limitado (“alfabetización para unos pocos”), la información oral prevalecía sobre la información escrita. La esfera política de una sociedad tradicional está dominada por la iglesia y el ejército. La persona está completamente alejada de la política. El poder le parece de mayor valor que el derecho y la ley. En general, esta sociedad es extremadamente conservadora, estable, impermeable a las innovaciones e impulsos del exterior, lo que representa una "inmutabilidad autorregulada y autosostenida". Los cambios en él ocurren de forma espontánea, lenta, sin la intervención consciente de las personas. La esfera espiritual de la existencia humana tiene prioridad sobre la económica.
Las sociedades tradicionales han sobrevivido hasta el día de hoy principalmente en los países del llamado "tercer mundo" (Asia, África) (por lo tanto, el concepto de "civilizaciones no occidentales", que también pretende ser generalizaciones sociológicas bien conocidas, es a menudo sinónimo de “sociedad tradicional”). Desde un punto de vista eurocéntrico, las sociedades tradicionales son organismos sociales atrasados, primitivos, cerrados y carentes de libertad, con los que la sociología occidental contrasta las civilizaciones industriales y postindustriales.
Como resultado de la modernización, entendida como un proceso complejo, contradictorio y complejo de transición de una sociedad tradicional a una industrial, se sentaron las bases de una nueva civilización en los países de Europa Occidental. la llaman industrial, tecnogénico, científico y técnico o económico. La base económica de una sociedad industrial es la industria basada en la tecnología de las máquinas. El volumen de capital fijo aumenta, los costos promedio a largo plazo por unidad de producción disminuyen. En la agricultura, la productividad laboral aumenta drásticamente y se destruye el aislamiento natural. La agricultura extensiva está siendo reemplazada por la agricultura intensiva y la reproducción simple está siendo reemplazada por la agricultura expandida. Todos estos procesos ocurren mediante la implementación de los principios y estructuras de una economía de mercado, basada en el progreso científico y tecnológico. El hombre se libera de la dependencia directa de la naturaleza y la subyuga parcialmente a sí mismo. El crecimiento económico estable va acompañado de un aumento del ingreso real per cápita. Si el período preindustrial estuvo plagado de miedo al hambre y a las enfermedades, entonces la sociedad industrial se caracteriza por un aumento del bienestar de la población. En la esfera social de la sociedad industrial también se están derrumbando las estructuras tradicionales y las barreras sociales. La movilidad social es significativa. Como resultado del desarrollo de la agricultura y la industria, la proporción del campesinado en la población se reduce drásticamente y se produce la urbanización. Están surgiendo nuevas clases: el proletariado industrial y la burguesía, y los estratos medios se están fortaleciendo. La aristocracia está en decadencia.
En el ámbito espiritual, se produce una transformación significativa del sistema de valores. Una persona en una nueva sociedad es autónoma dentro de un grupo social y se guía por sus propios intereses personales. El individualismo, el racionalismo (una persona analiza el mundo que la rodea y toma decisiones sobre esta base) y el utilitarismo (una persona no actúa en nombre de algunos objetivos globales, sino para un beneficio específico) son nuevos sistemas de coordenadas para el individuo. Hay una secularización de la conciencia (liberación de la dependencia directa de la religión). Una persona en una sociedad industrial se esfuerza por lograr el autodesarrollo y la superación personal. Los cambios globales también se están produciendo en la esfera política. El papel del Estado está aumentando considerablemente y poco a poco va tomando forma un régimen democrático. La ley y el derecho dominan en la sociedad y una persona participa en las relaciones de poder como sujeto activo.
Varios sociólogos aclaran un poco el diagrama anterior. Desde su punto de vista, el contenido principal del proceso de modernización es un cambio en el modelo (estereotipo) de comportamiento, en la transición de un comportamiento irracional (característico de una sociedad tradicional) a uno racional (característico de una sociedad industrial). Los aspectos económicos del comportamiento racional incluyen el desarrollo de las relaciones entre mercancías y dinero, el papel determinante del dinero como equivalente general de los valores, el desplazamiento de las transacciones de trueque, la amplia gama de transacciones de mercado, etc. La consecuencia social más importante de la modernización es Se considera un cambio en el principio de distribución de roles. Anteriormente, la sociedad imponía sanciones a la elección social, limitando la posibilidad de que una persona ocupara determinadas posiciones sociales en función de su pertenencia a un determinado grupo (origen, nacimiento, nacionalidad). Después de la modernización, se establece un principio racional de distribución de roles, en el que el principal y único criterio para ocupar un puesto particular es la preparación del candidato para desempeñar estas funciones.
Así, la civilización industrial se opone a la sociedad tradicional en todos los frentes. La mayoría de los países industrializados modernos (incluida Rusia) se clasifican como sociedades industriales.
Pero la modernización dio lugar a muchas contradicciones nuevas, que con el tiempo se convirtieron en problemas globales (crisis ecológica, energética y de otro tipo). Al resolverlos y desarrollarse progresivamente, algunas sociedades modernas se están acercando a la etapa de la sociedad postindustrial, cuyos parámetros teóricos se desarrollaron en los años setenta. Los sociólogos estadounidenses D. Bell, E. Toffler y otros caracterizan esta sociedad por el protagonismo del sector de servicios, la individualización de la producción y el consumo, un aumento de la proporción de la producción a pequeña escala, mientras que la producción en masa ha perdido su posición dominante. y el papel protagonista de la ciencia, el conocimiento y la información en la sociedad. En la estructura social de la sociedad postindustrial, se borran las diferencias de clase y la convergencia de los niveles de ingresos de varios grupos de población conduce a la eliminación de la polarización social y a un aumento de la proporción de la clase media. La nueva civilización puede caracterizarse como antropogénica, con el hombre y su individualidad en el centro. A veces también se le llama información, lo que refleja la creciente dependencia de la vida cotidiana de la sociedad de la información. La transición a una sociedad postindustrial para la mayoría de los países del mundo moderno es una perspectiva muy lejana.
En el curso de su actividad, una persona entabla diversas relaciones con otras personas. Estas diversas formas de interacción entre personas, así como las conexiones que surgen entre diferentes grupos sociales (o dentro de ellos), suelen denominarse relaciones sociales.
Todas las relaciones sociales se pueden dividir condicionalmente en dos grandes grupos: relaciones materiales y relaciones espirituales (o ideales). La diferencia fundamental entre ellos es que las relaciones materiales surgen y se desarrollan directamente en el curso de la actividad práctica de una persona, fuera de la conciencia de una persona e independientemente de ella, mientras que las relaciones espirituales se forman primero "pasando por la conciencia" de las personas y están determinadas. por sus valores espirituales. A su vez, las relaciones materiales se dividen en relaciones productivas, ambientales y de oficina; espiritual a las relaciones sociales morales, políticas, jurídicas, artísticas, filosóficas y religiosas.
Un tipo especial de relaciones sociales son las relaciones interpersonales. Las relaciones interpersonales se refieren a las relaciones entre individuos. En En este caso, los individuos, por regla general, pertenecen a diferentes estratos sociales, tienen diferentes niveles culturales y educativos, pero están unidos por necesidades e intereses comunes en el ámbito del ocio o la vida cotidiana. El famoso sociólogo Pitirim Sorokin destacó lo siguiente tipos interacción interpersonal:
a) entre dos personas (marido y mujer, profesor y alumno, dos camaradas);
b) entre tres personas (padre, madre, hijo);
c) entre cuatro, cinco o más personas (el cantante y sus oyentes);
d) entre muchas, muchas personas (miembros de una multitud no organizada).
Las relaciones interpersonales surgen y se realizan en la sociedad y son relaciones sociales incluso si tienen el carácter de una comunicación puramente individual. Actúan como una forma personalizada de relaciones sociales.
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Sección "Sociedad". Tema No. 1
La sociedad como sistema social.
Sociedad- una parte del mundo aislada de la naturaleza, pero estrechamente relacionada con ella, que incluye formas de interacción entre las personas y formas de su unificación.
En un sentido más estricto, la sociedad:
– etapa histórica de desarrollo de la sociedad (sociedad antigua);
- un conjunto de personas unidas por un territorio común
(sociedad rusa, sociedad europea);
- un círculo de personas unidas por un origen común (sociedad noble), intereses y actividades (sociedad de amantes de los libros).
Un país- una parte del mundo o territorio que tiene ciertas fronteras y disfruta de soberanía estatal.
Estado- la organización política central de un país determinado, que posee el poder supremo.
Sistema es un todo único que consta de elementos interconectados, donde cada elemento realiza su propia función.
Sociedad representa un sistema social único formado por personas, grupos sociales, instituciones sociales y relaciones sociales (públicas). Además, como elementos de la sociedad podemos distinguir subsistemas(esferas) de la sociedad:
– económico (producción, distribución, intercambio, consumo de bienes materiales);
– social (interacción de grupos sociales, estratos, clases, naciones;
así como las actividades de la infraestructura social de la sociedad);
– político (formas de Estado, poder estatal, ley y orden, leyes, seguridad);
– espiritual (ciencia, educación, arte, moral, religión).
Una persona ingresa a la sociedad a través de un colectivo, siendo miembro de varios grupos sociales: familia, clase escolar, equipo deportivo, colectivo de trabajo. Una persona también es parte de comunidades más grandes de personas: clase, nación, país.
Relaciones públicas(relaciones sociales): diversas conexiones que surgen entre personas, grupos sociales, clases, naciones, así como dentro de ellos, en el proceso de vida de la sociedad. Las relaciones sociales surgen en la vida económica, social, política y espiritual de la sociedad.
Las relaciones públicas incluyen:
a) sujetos (individuos, grupos sociales, comunidades sociales);
b) objetos (materiales, espirituales);
La sociedad como sistema dinámico.
La sociedad es un sistema dinámico; está en constante evolución.
1. Cambiando la sociedad se puede rastrear en los siguientes aspectos:
– la etapa de desarrollo de la sociedad en su conjunto está cambiando
(agrario, industrial, postindustrial),
– se producen cambios en determinadas áreas de la sociedad,
– las instituciones sociales están cambiando (familia, ejército, educación),
– algunos elementos de la sociedad desaparecen (siervos, señores feudales), aparecen otros elementos de la sociedad (nuevos grupos profesionales),
– las relaciones sociales entre elementos de la sociedad cambian
(entre el estado y la iglesia).
2. La naturaleza del desarrollo de la sociedad puede ser diferente:
Evolución– un proceso de desarrollo lento, gradual y natural.
Revolución– un cambio radical, cualitativo, rápido y violento en el sistema social.
Reforma- mejora parcial en cualquier ámbito de la vida social, una serie de transformaciones paulatinas que no afecten los cimientos del sistema social existente. La reforma la llevan a cabo agencias gubernamentales. Modernización– actualización significativa, cambio de acuerdo con los requisitos modernos.
3. Direcciones de desarrollo de la sociedad:
Progreso– el proceso de cambio de lo simple a lo complejo, de lo inferior a lo superior. Regresión– el proceso de cambio de arriba a abajo, el proceso de degradación y colapso del sistema, un retorno a formas obsoletas.
El progreso es un fenómeno social ambiguo, porque tiene un efecto secundario: la “otra cara de la moneda” o el “costo” del progreso.
Los fundadores de la teoría del progreso en el siglo XVIII (Montesquieu, Condorcet, Turgot, Comte, Spencer) creían que el principal motor del progreso era la mente humana. Creían que con el desarrollo de la ciencia y la educación, la sociedad sería progresista, se eliminaría la injusticia social y se establecería un “reino de armonía”. Hoy en día, la fe en el progreso se ve socavada por los problemas globales.
¿Cuál es el criterio de progreso?
El objetivo más importante de todo desarrollo social es el hombre y su desarrollo integral. Una sociedad en la que se han creado las condiciones para el desarrollo armonioso del individuo puede considerarse progresista. Basado en la idea del humanismo, progresivo es aquello que se hace en beneficio del hombre. Se proponen como criterios humanistas los siguientes indicadores del desarrollo progresivo de la sociedad: esperanza de vida media, tasa de mortalidad, nivel de educación y cultura, sentimiento de satisfacción con la vida, grado de respeto por los derechos humanos, actitud hacia la naturaleza.