आदिम समाज में शिकार. शिकार या संग्रहण: श्रम की उत्पत्ति पर दो विचार, जिसमें उपकरण, होमिनिड्स के बीच गतिविधि शामिल है, समाज के विकास में ऐतिहासिक कदम

पुरापाषाण युग में, विशेष रूप से शुरुआती युग में, मनुष्य ने औजार बनाए और उनका उपयोग केवल भोजन इकट्ठा करने, शिकार करने और मछली पकड़ने (आसानी से उपलब्ध भोजन का विनियोग) के लिए किया, और इस अर्थ में वह जानवरों से थोड़ा अलग था। शिकार-संग्रह अर्थव्यवस्था (मछली पकड़ने से पूरक) ) प्रकृति पर निर्भर थे, और मानव वितरण के स्थान गर्म जलवायु और भोजन की प्रचुरता वाले क्षेत्रों तक सीमित थे। जानवरों के मौसमी प्रवास के बाद छोटे परिवार समूह लगातार भोजन की तलाश में चले गए, वे अर्ध-भूखे जीवन जी रहे थे, उनके पास आदिम उपकरण थे और थोड़े समय के लिए जीवित रहे। लेकिन यह कहा जाना चाहिए कि हजारों लोग वर्षों तक शिकार और संग्रहण पर निर्भर थे और आज भी बड़े पैमाने पर निर्भर हैं। आजकल, शिकार और संग्रहण समुदाय अफ्रीका, एशिया और लैटिन अमेरिका में मौजूद हैं। सच है, वे, संरक्षित करते हुए हमारे लिए पुरातनता की जीवित आवाज़, एक के बाद एक ग्रह के चेहरे से गायब हो रही है।

मानवता के पहले दिन

हम मानवता के शुरुआती दिनों के बारे में ज्यादा नहीं जानते हैं। मनुष्य के विकसित रूप में प्रकट होने के समय और स्थान के संबंध में मानवविज्ञानी भी एकमत नहीं हैं।

पहले लोग, जिनकी संख्या शायद केवल कुछ दसियों हज़ार थी, बदलते मौसम और जलवायु परिवर्तन पर निर्भर होकर, भोजन की तलाश में पृथ्वी पर भटकते थे। लगभग 200 हजार वर्ष पहले, ग्रह की जनसंख्या में वृद्धि हुई। पहली तकनीकी जीत और आग पर महारत हासिल करने से जनसंख्या में वृद्धि हुई, जो 500 हजार लोगों तक पहुंच गई। 40वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक। अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया सहित सभी महाद्वीप बसे हुए थे होमो सेपियन्स सेपियन्स(होमो सेपियन्स, इसकी आधुनिक उप-प्रजाति)। 40वीं और 35वीं सहस्राब्दी के बीच एक नई छलांग लगी: विश्व की जनसंख्या 50 लाख तक पहुंच गई। इस वृद्धि में कई कारकों ने योगदान दिया: जलवायु परिवर्तन, जिसके कारण खाद्य संसाधनों में वृद्धि हुई, तकनीकी प्रगति - नए शिकार उपकरण, खाद्य आपूर्ति को संग्रहीत करने के तरीकों की खोज।

आदिम समाज के प्रारंभिक चरण में, अर्थात्। 200-100 हजार साल पहले, जब जनसंख्या 10 लाख लोगों तक नहीं पहुंचती थी, 20-60 लोगों के छोटे समूह एक दूसरे से काफी दूरी पर रहते थे। वे खून से संबंधित थे और एक भटकती जीवनशैली का नेतृत्व करते थे, स्थायी आवास नहीं बनाते थे, लेकिन अस्थायी आश्रयों (पार्किंग स्थल, शिविर) का उपयोग करते थे। लंबे समय तक शिकार पर जाते समय, पुरुषों ने अस्थायी शिविर बनाए जहां उन्होंने महिलाओं, बच्चों और बुजुर्गों को छोड़ दिया। नर शिकारियों के समूह, मजबूत और लचीले, शिकार करते हुए या पौधों को इकट्ठा करते हुए, बहुत लंबी दूरी तक चले गए। के लिए खानासभी आदिम समूह की जरूरत हैकई सौ वर्ग किलोमीटर का क्षेत्रफल.

क्या आप इन संख्याओं की कल्पना कर सकते हैं? 20-60 लोगों के लिए 200-600 वर्ग मीटर की आवश्यकता थी। किमी क्षेत्र. आपको क्या लगता है? यदि ऐसे क्षेत्र और क्षेत्र दुनिया के पूरे क्षेत्र को कवर करते हैं, जो उन दूर के समय में बसे हुए थे (और अब की तुलना में यह कम था), तो लोगों की संख्या वास्तव में बहुत कम होगी। जहाँ कभी आदिम जनजाति निवास करती थी,

अब शहर, क्षेत्र और यहां तक ​​कि छोटे राज्य भी हैं। इतने कम जनसंख्या घनत्व के साथ, लोगों के बीच संपर्क पूरी तरह से दुर्लभ थे - वर्ष में एक या कई बार। और कभी-कभी उन्होंने कई वर्षों तक एक-दूसरे को नहीं देखा है। कालाहारी रेगिस्तान में, सैन बुशमेन के बड़े समूह, जिनमें से प्रत्येक की संख्या 100 से अधिक नहीं थी, आमतौर पर पौष्टिक पौधों की तलाश में भटकते थे, लेकिन शुष्क महीनों के दौरान क्षेत्र के एकमात्र कुएं पर एकत्र होते थे। ऐसे लोगों का संपूर्ण सामाजिक जीवन एक छोटे से क्षेत्र में समा जाता है, पार्किंग स्थल पर कब्ज़ा: यहाँ वे सोये, खाया,उन्होंने औज़ार बनाए और भोजन तैयार किया, बच्चों को जन्म दिया और उनका पालन-पोषण किया, बूढ़े लोगों ने शिकार का ज्ञान युवाओं को दिया। जब किसी स्थान पर भोजन की आपूर्ति समाप्त हो गई, तो समूह दूसरे स्थान पर चला गया। उनके प्रवास के मार्ग फलों के मौसमी पकने, मछली के अंडे देने और जानवरों की आवाजाही और प्रजनन पर निर्भर थे। एक वर्ष के दौरान, समूह ने अपना पार्किंग स्थान 4-5 बार बदला। उसकी संपत्ति उतनी ही सीमित थी जितना लोग अपने साथ ले जा सकते थे।

ऐसे समाज में जटिल सामाजिक तंत्र की कोई आवश्यकता नहीं होती है, क्योंकि समाज का प्रतिनिधित्व 30 से 100 लोगों के छोटे स्थानीय समूहों के मोज़ेक द्वारा किया जाता है, जिसमें कई संबंधित एकल परिवार शामिल होते हैं। शिकारी-संग्रहकर्ता समाजों में कोई सरकार, प्राधिकरण संरचना या सैन्य संगठन नहीं होता है और सामाजिक संघर्ष न्यूनतम रखा जाता है।

अमेरिकी मानवविज्ञानी रिचर्ड ली का कालाहारी में आधुनिक शिकारियों पर डेटा का संग्रह - सैन लोगों का कांग नामक एक समूह (विस्मयादिबोधक बिंदु उनकी भाषा में विशिष्ट क्लिक ध्वनि को इंगित करता है) - अद्वितीय है। अजीब तरह से, यह पता चला कि उनका आहार एक सामान्य अमेरिकी के आहार जितना ही पौष्टिक है - यह उससे कहीं अधिक है

न्यूनतम दैनिक भाग (1.965 किलो कैलोरी और 60 ग्राम प्रोटीन प्रति दिन)। कांग लोग सप्ताह में औसतन केवल 2-3 दिन ही काम करते थे और अपना उत्पादन बढ़ाने में सक्षम थे। लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं किया, क्योंकि उन्हें ज्यादा मेहनत करने की जरूरत नहीं थी.

घुमंतू जीवन शैली को खानाबदोश जीवन शैली के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, जो आधुनिक जिप्सियों और प्राचीन पशु प्रजनकों की विशेषता है। अपने पूरे इतिहास में, मानवता छोटे-छोटे समूहों में घूमती रही, इकट्ठा होकर बमुश्किल अपने अस्तित्व का समर्थन करती रही। एकत्रीकरण के परिपक्व चरण में, पुरुषों और महिलाओं ने संतानों के पालन-पोषण की देखभाल समान रूप से साझा की, श्रम के उत्पादों को साझा किया, रक्त संबंधों और विवाह से एकजुट हुए, और सामूहिक निर्णय लिए (शायद यह जानवरों में अनुपस्थित एक विशेषता है)।

इसलिए, प्रारंभिक चरण में, मानव समाज में शिकारी और संग्रहकर्ता शामिल थे। लगभग 500 हजार साल पहले पहला रूप सामने आया श्रम विभाजन:युवा पुरुष अक्सर अपनी जान जोखिम में डालकर शिकार करते थे, जबकि महिलाएँ एकत्र होती रहती थीं। बच्चों के जन्म और दूध पिलाने के दौरान, उन्हें मुख्य शिविर से विशेष आवास में बसाया गया।

शिकार करना एक विविध और शारीरिक रूप से कठिन गतिविधि थी। एक बड़े मैमथ को चलाने और फिर उसे मारने के लिए, या एक मध्यम आकार के आर्टियोडैक्टिल को पकड़ने के लिए, व्यक्ति में सहनशक्ति, साहस, जानवर की आदतों को जानना, चुपचाप हमला करने में सक्षम होना, सटीक गोली मारना आदि होना चाहिए। शिकार के लिए संग्रह करने की तुलना में अधिक पेशेवर कौशल की आवश्यकता होती है। सच है, वहाँ भी अनेक प्रकार के खाने योग्य और अखाद्य पौधों, औषधीय जड़ी-बूटियों, उनके उगने के स्थानों और सर्वोत्तम समय को जानना आवश्यक था।

इनसेट

6. हेस, ई. मार्कसन, पी. सगेइन तसाडे: पत्तियों से लेवी तक

1960 के दशक के मध्य में. फिलीपींस के अभेद्य वर्षा वनों में खोए हुए आदिम लोगों (20 लोगों की संख्या) के एक समूह की अप्रत्याशित खोज की खबर से मानवविज्ञान जगत स्तब्ध रह गया। उन्होंने आदिम पूर्ववर्ती संस्कृति के सभी लक्षणों को बरकरार रखा: निर्वाह के साधन प्राप्त करने के मुख्य तरीके के रूप में सभा करना; सभी वयस्कों के बीच निर्णय लेने का वितरण; कौन किससे विवाह कर सकता है, इसे नियंत्रित करने वाले स्पष्ट नियम; विश्वासों की एक प्रणाली जो बताती है कि वे गुफाओं में कैसे पहुंचे और भविष्य उनका क्या इंतजार कर रहा है।

चूंकि आज आदिम समाज की कुंवारी संस्कृति के खोए हुए कोनों की खोज करना लगभग असंभव है, तसाडे समूह के अध्ययन के महत्व को कम करके आंका नहीं जा सकता है। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि औजारों के आगमन और शिकार तकनीक की खोज से बहुत पहले, तसडेज़ जैसे संग्रहकर्ताओं के छोटे समूह अफ्रीका और एशिया के विशाल विस्तार में रहते थे। ऐसे समुदायों में, पुरुषों और महिलाओं ने संभवतः समान कार्य किए - भोजन ढूंढना और बच्चों का पालन-पोषण करना - न्यूनतम खर्च के साथ

लिंग के आधार पर सामाजिक शक्ति का छोटा विभेदन।

बेशक, उच्च स्तर के सहयोग और भोजन के आनुपातिक वितरण के बिना उनका अस्तित्व असंभव होगा। जीवन के प्रतिस्पर्धी तरीके के बारे में कोई विचार नहीं होने के कारण, तसाडे के पास दुश्मनों, युद्ध या शत्रुता के लिए कोई शब्द नहीं थे। हालाँकि, 1960 के दशक से। तासाडेज़ के जीवन में उल्लेखनीय परिवर्तन हुए। जब पश्चिमी पत्रकारों ने दूसरी बार दौरा किया, तो उन्हें यह देखकर आश्चर्य हुआ कि लगभग सभी तासादे लेवी जींस और शॉर्ट्स पहनते थे, आधुनिक उपकरणों और औजारों का इस्तेमाल करते थे, और पहले से ही अपने शिकार पड़ोसियों के रीति-रिवाजों को अपना चुके थे। पिंटुपी पाठ

आदिम लोगों का एक और समूह, जिसे पिंटुपी कहा जाता है, ऑस्ट्रेलिया में खोजा गया था। वह एक शिकारी-संग्रहकर्ता संस्कृति थी। विरल वनस्पति ने लोगों को पीने के पानी की तलाश में लगातार भटकने के लिए मजबूर किया। परिवहन के साधनों की कमी और भोजन का भंडारण करने में असमर्थ होने के कारण, पिंटुपी लोगों का शिकारियों और संग्रहकर्ताओं का समूह छोटा रह गया और इसमें दो या तीन परिवार शामिल थे।

हमारा संग्रह. और सामान्य तौर पर, आदिम मनुष्य को अधिकांश जानवरों के नाम और आदतों, उनके प्रवास के मौसमी मार्गों, मांस पकाने के व्यंजनों, कपड़े, घरेलू बर्तन, हथियार और घरेलू सामान के रूप में खाल बनाने और उपयोग करने, जटिल बनाने के रहस्यों को अच्छी तरह से जानना था। उपकरण और हथियार.

चारा खोजने में आवश्यक रूप से पौधे शामिल नहीं होते हैं। उदाहरण के लिए, तटीय लोगों ने समुद्री ज्वार के बाद बची शंख मछलियाँ एकत्र कीं। उत्तरी अफ़्रीका में एक स्थान पर वैज्ञानिकों ने लाखों घोंघे के गोले खोजे। जब स्थानीय घोंघा कॉलोनी समाप्त हो गई तो यहां रहने वाले लोग भटकते रहे और अपना डेरा बदलते रहे। उन्होंने विभिन्न जड़ी-बूटियाँ, बलूत का फल, पाइन नट्स और पिस्ता भी खाया। जापान में आदिम जोमन संस्कृति के प्रतिनिधि, जिनसे लगभग 30 हजार स्थल संरक्षित किए गए हैं, हिरण, सूअर, भालू और मृग का शिकार करते थे। उन्होंने मछली, शंख और पौधे (जामुन, मेवे और कंद) भी खाए।

अब तक, विशाल ग्रह के विभिन्न क्षेत्रों में, शोधकर्ता पुरातनता के जीवित टुकड़ों की खोज कर रहे हैं - भटकने वाले शिकारियों और संग्रहकर्ताओं की आदिम जनजातियाँ। यह मानव जीवन की सबसे लंबी अवधि है: मानव जाति के विकास के 2-3 मिलियन वर्षों में से, 99.9% समय खेती के इस सबसे आदिम और, शायद, सबसे पर्यावरण के अनुकूल तरीके से व्यतीत हुआ।

आजकल, केवल अमेरिकी मानवविज्ञानी ही आदिम लोगों से मिलने नहीं आते हैं। सौ साल से भी पहले, प्रसिद्ध रूसी यात्री एन.एन. मिकलौहो-मैकले ने सबसे पहले पापुआ न्यू गिनी के सुदूर द्वीप पर रहने वाली जनजातियों के जीवन, रहन-सहन और मान्यताओं का वर्णन किया। तब से, व्यावहारिक रूप से कुछ भी नहीं बदला है। पापुअन अभी भी न तो कपड़े जानते हैं और न ही डी-

प्रत्येक समूह ने एक स्वायत्त जीवन शैली का नेतृत्व किया। लेकिन वे अक्सर मिलते थे, क्योंकि उनके आवास के सीमित क्षेत्र में जल स्रोत बहुत कम थे। परिणामस्वरूप, हर कोई एक-दूसरे को अच्छी तरह से जानता था, परिवार आपसी विवाह और रक्त संबंधों के माध्यम से एक-दूसरे से जुड़े हुए थे। हालाँकि, वे स्वयं को एक ही व्यक्ति के रूप में नहीं समझते थे - वे या तो अत्यधिक बिखरे हुए थे,

या किसी एक औपचारिक प्राधिकार द्वारा एकजुट नहीं थे।

पिंटुपी लोगों के प्रतिनिधियों ने प्रवास के स्थान से अपनी पहचान बनाई। उन्होंने अपने बारे में कहा: "हम पश्चिम के लोग हैं" या "हम उत्तर के लोग हैं।" चूंकि शादीशुदा जोड़े आसानी से आगे बढ़ जाते हैं

एक समूह से दूसरे समूह में मृत्यु हो गई, स्थिर सामाजिक संरचनाएँ मौजूद नहीं थीं: परिवार एक-दूसरे से जुड़े हुए थे। भोजन और पानी एक ही स्थान पर जल्दी ही सूख जाते थे, इसलिए पिंटुपी लोग निरंतर गति में रहते थे। सामान्य पिंटुपियन 200 मील के क्षेत्र को अच्छी तरह से जानता था। न्यूयॉर्क या एम्स्टर्डम का एक आधुनिक निवासी लगभग इतना ही जानता है। उसके दिमाग में क्षेत्र का कोई पूरा नक्शा नहीं है; वह केवल लगभग जानता है कि उत्तर या पूर्व में क्या है।

पिंटुपी लोगों में लिंग के आधार पर श्रम का विभाजन था, जिसमें पुरुष शिकार करते थे और महिलाएँ एकत्र होती थीं। गैर-मांस भोजन दैनिक आहार का 60-80% बनता है, अर्थात। जीवन का भोजन आधार था। इसके विपरीत, शिकार के परिणाम हमेशा अप्रत्याशित थे। लेकिन उन दिनों जब शिकार सफल होता था, मांस पहले शिकारी के परिवार के पास जाता था, और फिर समूह के बाकी लोगों के बीच वितरित किया जाता था।

रूपांतरित: हेस वी.वी., मार्कसन ई.डब्ल्यू., स्टीन पी.जे.समाजशास्त्र: चौथा संस्करण। एन.वाई., 1991. पी. 54-55; मेयर्क, 1986.

नेग, न ही आग्नेयास्त्र, अपनी बुतपरस्त मूर्तियों के अलावा किसी अन्य देवता को नहीं पहचानते। वे अपने नेताओं की ममी बनाते हैं और अपने सबसे कठिन परीक्षणों के दिनों में ममी से बात करते हैं। स्थानीय जादूगर बारिश को रोकने और रोकने के लिए मंत्रों का उपयोग करते हैं, और दुल्हन की कौमार्य की जांच उसी तरह की जाती है जैसे सैकड़ों साल पहले की जाती थी।

पृथ्वी पर सच्ची आदिम जनजातियाँ कम होती जा रही हैं। पापुअन उन लोगों में से एक हैं जिन्होंने अपनी जीवन शैली को वैसे ही संरक्षित रखा है जैसा कि सैकड़ों और हजारों साल पहले था। डॉक्यूमेंट्री "रिटर्न टू द पापुअन्स" को फिल्माने के लिए, रूसी यात्री ओलेग अलीयेव को एक युवा पापुआन महिला से शादी करनी पड़ी, जंगली जनजातियों के बीच युद्ध रोकना पड़ा और अद्भुत परीक्षणों से गुजरना पड़ा। अलीयेव की डॉक्यूमेंट्री दर्शकों को एक ऐसे अतीत में ले जाती है जिसे ज्यादातर लोग केवल साहसिक उपन्यासों से ही जानते हैं। लेकिन ये सब सच है! अभेद्य जंगल में आज भी नग्न होकर घूमने वाले पापुआंस का शिकार उतना ही खतरनाक और रोमांचक बना हुआ है। अनुष्ठान और मान्यताएँ आधुनिक यूरोपीय लोगों के लिए समान रूप से आश्चर्यजनक और अकथनीय हैं। पापुआंस ने अपने पति की मृत्यु के बाद अपनी उंगली का फालानक्स काट दिया, और पतियों ने अपने निकटतम रिश्तेदार की मृत्यु की स्थिति में अपने कान का हिस्सा काट दिया... वे लिखना नहीं जानते, लेकिन वे जानते हैं कि कैसे बात करनी है मृतकों की आत्माएँ 1.

प्राचीन पाषाण युग के लोगों ने औजारों, हथियारों, कपड़ों और बर्तनों के उत्पादन में उपयोग की जाने वाली सामग्रियों, आवासों की संरचना और उन जानवरों की आदतों के बारे में व्यापक ज्ञान प्राप्त किया जो उस क्षेत्र से होकर गुजरते थे जहां लोग पहले से ही बसे हुए थे। शिकारियों और संग्रहकर्ताओं ने पौधे और पशु मूल के नए प्रकार के भोजन खोजने के लिए अपनी बस्तियों के आसपास के क्षेत्र का पता लगाया। इससे वनवासियों को प्रचुर भोजन वाले क्षेत्रों में लंबे समय तक बसने की अनुमति मिल गई। अतिरिक्त खाद्य आपूर्ति को संग्रहित करने के लिए बड़े जहाजों की आवश्यकता होती थी, जिनका परिवहन करना कठिन होता था। स्थायी बस्तियों और स्थिर जीवनशैली की आवश्यकता तेजी से बढ़ती गई।

मानवविज्ञानियों के अनुसार, ऐतिहासिक रूप से आर्थिक गतिविधि की पहली विधि के रूप में एकत्रीकरण को परिपूर्ण बनाने में मानवता को दस लाख से अधिक वर्ष लगे हैं।

संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा में, शिकारी-संग्रहकर्ता आमतौर पर जटिल समाजों से कमतर होते हैं, और इसलिए वे आधुनिक दुनिया में केवल उन क्षेत्रों में बचे हैं जो बड़े निगमों के लिए कोई रुचि नहीं रखते हैं या क्षेत्र का विकास बेहद महंगा है। ये रेगिस्तान (दक्षिण-पश्चिम अफ्रीका के बुशमेन, या सैन), आर्कटिक स्थान (आर्कटिक के इनुइट), उष्णकटिबंधीय वन (अफ्रीका के पिग्मीज़) हैं।

आज यह स्पष्ट है कि "सभा" का प्रयोग बिल्कुल अलग अर्थ में किया जाता है। यह शब्द किसी ऐतिहासिक प्रकार की आर्थिक गतिविधि या आदिम मानवता के लिए उपलब्ध जीवित रहने के एकमात्र तरीके को नहीं दर्शाता है, बल्कि एक प्रकार की अवकाश गतिविधि है जो बहुत अमीर या बहुत अमीर नागरिकों द्वारा की जाती है - ऐसा लगता है कि उनके पास अपना पैसा लगाने के लिए कहीं नहीं है, जैसे डाक टिकट, पेंटिंग, किताबें और कई अन्य, बहुत अलग और पूरी तरह से अखाद्य चीजें इकट्ठा करना। मार्क्स रैन 2 अपनी किताब में ऐसे ही शौक और फैशनेबल सनक के बारे में बात करते हैं।

वेबसाइट पर जानकारी: hup://www.unknownplanel.ru. चूहे वाई.एकत्रित करने पर: एक ग्रंथ सूची प्रेमी से नोट्स। एम.. 2002.

आधुनिक स्कूली बच्चे 5वीं कक्षा में इतिहास पढ़ना शुरू करते हैं। पहला विषय जिसके साथ अतीत की अद्भुत दुनिया से उनका परिचय शुरू होता है वह है "आदिम संग्रहकर्ता और शिकारी।" यह एक दिलचस्प और उपयोगी सामग्री है जो आपको आदिम लोगों की दुनिया में डूबने और जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी की विशिष्टताओं को समझने की अनुमति देती है।

सबसे शुरुआती लोग

सबसे प्राचीन लोग - आदिम संग्रहकर्ता और शिकारी - बहुत समय पहले ग्रह पर दिखाई दिए थे। शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि ऐसा 20 लाख साल से भी पहले हुआ था। गर्म अफ्रीका को मानवता का उद्गम स्थल माना जाता है; यहीं पर होमो सेपियन्स के पूर्वजों, ऑस्ट्रेलोपिथेकस और पाइथेन्थ्रोपस के पहले अवशेष खोजे गए थे। वे थोड़े खुरदरे दिखते थे: चपटी नाक, भारी निचला जबड़ा और बड़ी भौंहें।

आधुनिक कंप्यूटर मॉडलिंग के लिए धन्यवाद, खोपड़ी से उनकी अनुमानित उपस्थिति को बहाल करना संभव था, इसलिए शोधकर्ताओं का दावा है कि ये लोग बंदरों के समान थे। उनके पास अभी तक पूरी तरह से सीधी चाल नहीं थी और उनके ऊपरी अंग लंबे थे। हालाँकि, जो चीज़ उन्हें बंदरों से अलग करती थी, वह थी उपकरण बनाने और उपयोग करने की उनकी क्षमता। ये प्राचीन लोग बड़े समूहों में रहते थे, जिन्हें आमतौर पर पैतृक समुदाय कहा जाता है, और अर्ध-गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते थे, भोजन की तलाश में भटकते थे और लंबे समय तक रुकते थे। मुख्य भोजन स्रोत शिकार और संग्रहण हैं।

शिकार करना और इकट्ठा करना - यह क्या है?

इतिहास में, आदिम संग्रहकर्ताओं और शिकारियों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, हालाँकि भोजन प्राप्त करने के इन तरीकों में अभी भी उन्हें पशु जगत के प्रतिनिधियों से अलग करने की कोई क्षमता नहीं थी। इस प्रकार, प्राचीन लोगों ने पेड़ों की जड़ें, फल और बीज, जामुन, घोंघे और पक्षियों के अंडे एकत्र किए। शिकार से उन्हें मांस प्राप्त करने में मदद मिली। हालाँकि, पहले से ही मानव विकास के शुरुआती चरणों में, हमारे दूर के पूर्वज आग पर काबू पाने में सक्षम थे, जिसे जनजाति के सदस्यों द्वारा सावधानीपूर्वक संरक्षित किया गया था। उन्होंने उस पर खाना पकाना शुरू किया, जो कच्चे भोजन की तुलना में कहीं अधिक स्वादिष्ट निकला। आग ने गर्म रखने में मदद की और जंगली जानवरों और मच्छरों को दूर भगाया।

तो, आदिम शिकारियों और संग्रहकर्ताओं और जानवरों के बीच पहला अंतर ये थे:

• आदिम उपकरणों का उपयोग;
• आग पर महारत.

और भले ही हमारे दूर के पूर्वजों को अभी तक यह नहीं पता था कि अपने दम पर आग कैसे बनाई जाती है, फिर भी इसका उपयोग सभ्यता के विकास की दिशा में सबसे महत्वपूर्ण कदम बन गया।

विकास के पथ पर

समय के साथ, आदिम लोग - शिकारी और संग्रहकर्ता - विकसित हुए, आग बनाना सीखा, आदिम भाषण के कौशल में महारत हासिल की, उमस भरे अफ्रीका के क्षेत्र को छोड़ दिया और पूरे यूरोप और एशिया में बस गए। नए, अधिक उन्नत उपकरण सामने आए, लोगों ने मारे गए जानवरों की खाल से कपड़े बनाना शुरू कर दिया, और घर बनाने लगे: शाखाओं और हड्डियों से डगआउट या झोपड़ियाँ।

उपकरणों में भी सुधार हुआ है. इस प्रकार, लकड़ी के भाले को एक अधिक शक्तिशाली संस्करण द्वारा प्रतिस्थापित किया गया - एक पत्थर की नोक वाला एक हथियार, जो एक बेल या पौधे की मदद से शाफ्ट से बंधा हुआ था; इससे प्राचीन शिकारी को जंगली जानवरों पर एक महत्वपूर्ण लाभ मिला। फिर लोगों ने धनुष और तीर का आविष्कार किया, जिससे उन्हें लंबी दूरी से जानवरों को मारने की अनुमति मिली, और हापून के उपयोग से मछली के स्वाद का आनंद लेना संभव हो गया।

निम्नलिखित जीव प्रतिनिधि अक्सर शिकार बन गए:

• घोड़े;
• हिरन;
• जंगली बकरियाँ;
• मैमथ.

शिकार सामूहिक हो गया; लोगों को एहसास हुआ कि अकेले काम करने की तुलना में एक साथ काम करके समृद्ध शिकार प्राप्त करना आसान और सुरक्षित है, इसलिए उन्होंने जानवरों को दलदलों या खड्डों में ले जाना और उनका वध करना शुरू कर दिया।

प्रथम समुदाय

5वीं कक्षा के इतिहास के पाठों में, आदिम संग्रहकर्ताओं और शिकारियों के विकास का अध्ययन किया जाता है। इस प्रकार, शिक्षक स्कूली बच्चों को बताते हैं कि लोग धीरे-धीरे हमारे समकालीनों के समान होते गए, दिखने में और जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी की विशेषताओं में। मानवता एकजुट हो रही है, झुंड के बाद अगले स्तर - आदिवासी समुदाय - की ओर बढ़ रही है। वह कई विशेषताओं से प्रतिष्ठित थी:

• पारिवारिक संबंधों की उपस्थिति.
• आंतरिक पदानुक्रम साफ़ करें.
• आवास, भोजन, आपूर्ति का समुदाय।
• सामुदायिक शिकार, एकत्रीकरण और संतानों की देखभाल।

अक्सर कबीले समुदाय एक-दूसरे के साथ संघर्ष में आ जाते थे। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि खूनी झगड़ा भी हो सकता था, जब पूरे समुदाय ने अपने सदस्य की हत्या का बदला लिया हो.

भूमिकाओं का वितरण

आदिम को इस तथ्य से अलग किया गया था कि इसके प्रत्येक सदस्य को कुछ जिम्मेदारियाँ सौंपी गई थीं। मुखिया एक बुजुर्ग, सबसे बुजुर्ग और बुद्धिमान व्यक्ति था जो प्रबंधन कार्यों से संपन्न था। ये बुजुर्ग ही थे जो व्यवस्था बनाए रखते थे और समुदाय के रीति-रिवाजों और परंपराओं के संरक्षक थे।

मनुष्य का मुख्य कार्य शिकार करना था। महिलाएँ भोजन तैयार करती थीं, कंद-मूल और फल एकत्र करती थीं, बच्चों का पालन-पोषण करती थीं, कपड़े सिलती थीं और आग जलाती थीं। उन्हें समुदाय में आदर और सम्मान प्राप्त था। अक्सर, एक जनजातीय समुदाय में एक टोटेम हो सकता है - एक निश्चित जानवर जिससे, जैसा कि प्राचीन लोगों का मानना ​​था, वे अवतरित हुए। टोटेम जानवर के लिए कोई शिकार नहीं किया जाता था, हालाँकि कुछ आदिम आधुनिक जनजातियों में अपने "पूर्वजों" को खाना विशेष रूप से सम्मानजनक माना जाता है। अक्सर, उन जानवरों को कुलदेवता के रूप में उपयोग किया जाता था जिन्हें लोग लगातार देखते थे: भेड़िये, लोमड़ी, बाइसन, भालू और अन्य।

कला का जन्म

आदिम कला शिकारियों के बीच भी दिखाई देती है। इस प्रकार, प्राचीन लोगों ने गुफाओं की दीवारों को जानवरों की काल्पनिक यथार्थवादी छवियों से सजाना शुरू कर दिया; कभी-कभी मानवरूपी पेंटिंग भी होती हैं। मूर्तियां भी बनाई गईं, मुख्य रूप से मोटी महिलाओं की आदिम मूर्तियां, जो मातृत्व का प्रतीक थीं।

संगीत का जन्म होता है, और जीवन और मृत्यु के बारे में विचार अधिक जटिल हो जाते हैं, जिसका प्रमाण दफनाने के समय गहनों, औजारों और हथियारों का उपयोग एक संकेत के रूप में होता है कि मृतक महान और सम्मानित था।

विषय पढ़ाने की विशेषताएं

आदिम संग्रहकर्ताओं और शिकारियों के बारे में एक पाठ पाँचवीं कक्षा के छात्रों के लिए दिलचस्प हो सकता है और लंबे समय तक उनकी स्मृति में रहेगा। लेकिन इसके लिए शिक्षक को विभिन्न तरीकों और तकनीकों का उपयोग करना होगा। एक विचारशील परिचयात्मक भाषण के साथ शुरुआत करना सबसे अच्छा है, जिसमें आपको पाठ के उद्देश्य और उद्देश्यों को उचित ठहराना चाहिए, यह बताना चाहिए कि स्कूली बच्चों को आदिम शिकारियों और संग्रहकर्ताओं के जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी की विशेषताओं को जानने की आवश्यकता क्यों है।

ग्राफिक सामग्री और चित्र, आरेख, मानचित्र एक अच्छी मदद होंगे; इससे सामग्री की कल्पना करने में मदद मिलेगी और इसे समझना आसान हो जाएगा। सबसे उपयुक्त शिक्षण पद्धति समस्या-खोज है, जो स्कूली बच्चों को स्वतंत्र रूप से पूछे गए प्रश्न का उत्तर खोजने, तर्क का अभ्यास करने और उनकी स्मृति को प्रशिक्षित करने का अवसर देती है। एक अच्छा समाधान एक क्रॉसवर्ड पहेली को हल करने, एक आरेख बनाने या जोड़े या छोटे समूहों में काम करने की पेशकश करना होगा। पाठ के दौरान विभिन्न प्रकार के प्रश्न होने चाहिए, जिनका उत्तर देकर बच्चे न केवल जो कुछ सुना या पढ़ा है उसे दोबारा बताएंगे, बल्कि सामग्री को गंभीरता से भी समझेंगे। आप आदिम संग्रहकर्ताओं और शिकारियों के देश की रोमांचक यात्रा के रूप में एक गतिविधि बना सकते हैं।

प्रोजेक्टर का उपयोग करके बड़ी स्क्रीन पर अपने स्कूली बच्चों के साथ इस विषय पर एक वीडियो देखना एक अच्छा विकल्प होगा: यह आपको प्राचीन संस्कृति की दुनिया में डूबने की अनुमति देगा और न केवल सामग्री सीखेगा, बल्कि वास्तविक आनंद भी प्राप्त करेगा। उबाऊ पारंपरिक तरीकों को छोड़ देना चाहिए, अन्यथा छात्रों के इतिहास में रुचि से स्थायी रूप से वंचित होने का जोखिम है।

सत्यापन कार्य

तो, मुख्य विषय जो खुलेगा वह है "आदिम संग्रहकर्ता और शिकारी।" 5वीं कक्षा में, परीक्षण करना अनिवार्य है, जिससे पता चलेगा कि छात्रों ने सामग्री को कितनी अच्छी तरह सीखा है। परीक्षण में कई प्रश्न शामिल किए जाने चाहिए:

• मानव इतिहास में प्राचीन लोगों के पहले अवशेषों की खोज का स्थल कौन सा महाद्वीप बना?
• उस वैज्ञानिक का क्या नाम है जो उत्खनन में व्यस्त है?
• उस चिन्ह को चिन्हित करें जो जनजातीय समुदाय से संबंधित नहीं है।

उत्तर विकल्पों की इष्टतम संख्या 4 है। छात्र को सही विकल्प ढूंढना होगा और उस पर गोला लगाना होगा।

परीक्षा के अलावा विद्यार्थियों को सोचने का अवसर देना भी आवश्यक है। इस प्रकार, परीक्षण कार्य में ऐसे प्रश्न शामिल हो सकते हैं जिनके उत्तर के लिए व्यापक तर्क की आवश्यकता होती है:

• प्राचीन मनुष्य जानवरों से किस प्रकार भिन्न था?
• किस कारण से आदिम लोगों ने धार्मिक मान्यताओं पर ध्यान देना शुरू किया?

एक अतिरिक्त कार्य ग्राफिक सामग्री और समोच्च मानचित्रों के साथ काम करना होगा।

यह कार्य शिक्षक को यह समझने में मदद करेगा कि सामग्री कितनी अच्छी तरह सीखी गई है।

मानव सभ्यता के निर्माण के इतिहास में आदिम संग्रहकर्ताओं और शिकारियों ने अपनी भूमिका निभाई। ये प्राचीन लोग ही थे जिन्होंने सबसे पहले औजारों और हथियारों को बनाना और उनका उपयोग करना सीखा, साथ मिलकर काम करना सीखा और जनजातीय समुदायों का निर्माण किया। इसलिए, विषय पढ़ाते समय, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि स्कूली बच्चे मानव जीवन में इस चरण के महत्व को समझें।

भाग I
मानव इतिहास का 99%
(लगभग 10,000 ईसा पूर्व)
अध्याय 2. संग्रह करना और शिकार करना
2.2. शिकारी या मांस इकट्ठा करने वाले?

पहले होमिनिड्स अफ्रीका में विकसित हुए, जहां जलवायु काफी समान थी और विविधताएं छोटी थीं, लेकिन वनस्पति पैटर्न में बड़े बदलाव लाने के लिए पर्याप्त थीं। इन प्राणियों ने अपने पर्यावरण का उपयोग कैसे किया और पर्याप्त भोजन कैसे पाया? अनुकूलन में पहला कदम पेड़ों पर रहने वाले आस्ट्रेलोपिथेकस एफरेन्सिस द्वारा उठाया गया था, जब इसने सवाना में एक स्थलीय जीवन शैली के लिए अपने वृक्षीय जीवन - प्राइमेट्स का सामान्य निवास स्थान - का व्यापार किया था। उनके उदाहरण का अनुसरण करने वाला एकमात्र रहनुमा बबून था, एक छोटा प्राणी जिसने सवाना शाकाहारी जानवरों के बड़े झुंडों द्वारा उपयोग नहीं किए जाने वाले पारिस्थितिक स्थान पर कब्जा कर लिया था। हालाँकि, पहले होमिनिड मध्यम आकार के, सीधे जानवर थे। सबसे पहले, वे संभवतः प्राइमेट्स के लिए सामान्य भोजन खाते थे - फल, मेवे, पत्तियाँ और कीड़े, संक्षेप में, वह सब कुछ जो उन्हें मिल सकता था। हालाँकि भोजन पूरे सवाना में बिखरा हुआ था, इन शुरुआती होमिनिड्स ने संभवतः इसे खोजने और साझा करने के लिए अपने सामाजिक संगठन का उपयोग किया था। इसके लिए प्राइमेट्स के सामान्य सामाजिक संगठन में केवल न्यूनतम अनुकूलन की आवश्यकता थी।

किसी स्तर पर, इन प्राणियों ने मांस खाना शुरू कर दिया - यह व्यवहार प्राइमेट्स के लिए असामान्य था। इस तथ्य ने होमिनिड विकास की प्रकृति और मनुष्यों पर इसके प्रभाव के बारे में जीवंत बहस छेड़ दी है। पारंपरिक दृष्टिकोण यह था कि शुरुआती होमिनिड जानवरों का शिकार करते थे, उनके शवों को अपने शिविरों (या "छावनी") में वापस लाते थे, जहां उन्हें आदिम पत्थर के औजारों का उपयोग करके मार दिया जाता था। 1960 के दशक के मध्य में शिकागो में मैन द हंटर सम्मेलन में इस दृष्टिकोण की पुष्टि की गई और अफ्रीकी मूल के रॉबर्ट एयरड्री जैसे लेखकों द्वारा इसे लोकप्रिय बनाया गया।

यह दृष्टिकोण भी सामने रखा गया कि होमिनिड्स के विकास के पीछे प्रेरक शक्ति और मानव व्यवहार में मुख्य कारक शिकार के तकनीकी और संगठनात्मक कार्य थे। इस परिकल्पना का समर्थन करने के लिए कुछ सबसे पुरानी पुरातात्विक खोजों की व्याख्या की जा सकती है। कुबरी फोरा की खोज, जो लगभग 1.8 मिलियन वर्ष पुरानी है, में आदिम पत्थर के औजारों से घिरी मृत दरियाई घोड़े की हड्डियाँ हैं। ओल्डुवाई में बड़े उत्खनन स्थल (1,200 वर्ग फुट के क्षेत्र को कवर करते हुए) से भारी मात्रा में जानवरों की हड्डियाँ और 4,000 से अधिक पत्थर के उपकरण मिले। पुरातत्वविद् लुई लीकी का मानना ​​है कि यह प्राचीन लोगों का एक उत्कृष्ट स्थल था, जहां वे रहते थे, सोते थे और जानवरों के शवों की खाल निकालकर खाते थे। इन सभी गतिविधियों में काफी उच्च स्तर की सामाजिक गतिविधि और समूहन शामिल है, जैसा कि हम आधुनिक शिकारी-संग्रहकर्ताओं के बीच पाते हैं।

हाल के अध्ययन प्रारंभिक होमिनिडों के प्रति कम अनुकूल हैं, जो सुझाव देते हैं कि उनका व्यवहार बहुत कम "मानवीय" था। ज़हरीले तीरों वाले धनुष और धातु की नोक वाले भालों से लैस आधुनिक शिकारी-संग्रहकर्ता जनजातियों के एक अध्ययन से पता चलता है कि उनके शिकार केवल एक तिहाई बार ही सफल होते हैं। पहले होमिनिड्स में इन उपकरणों का अभाव था, और इसके अलावा उनके पास बहुत छोटे दिमाग थे और समन्वय गतिविधियों के लिए कोई भाषा नहीं थी। शिकार करना उनकी क्षमता से परे था। हमें अपने पूर्वजों से संबंधित प्रारंभिक स्थलों की व्याख्या कैसे करनी चाहिए? दो पुरातत्वविद्, ग्लिन इसाक और लुईस बिनफोर्ड, जिन्होंने 1980 के दशक की शुरुआत में ओल्डुवई उत्खनन की दोबारा जांच की, सुझाव दिया कि पहले होमिनिड्स कैरियन इकट्ठा करने वाले थे। यह तथ्य कि पत्थर के औजारों के साथ जानवरों की हड्डियाँ पाई गईं, यह नहीं दर्शाता है कि इन जानवरों का शिकार पहले होमिनिड्स द्वारा किया गया था। ये स्थान मानव शिविर नहीं थे, बल्कि शिकारियों के शिकार स्थल या ऐसे स्थान थे जहाँ जानवर प्राकृतिक कारणों से मर जाते थे। शिकारियों के चले जाने के बाद पहले होमिनिड्स वहां आए, उन्होंने मांस इकट्ठा किया और मांस के टुकड़े काटने के साथ-साथ हड्डियों को तोड़ने और अस्थि मज्जा तक पहुंचने के लिए पत्थर के चाकू का इस्तेमाल किया। हड्डियों के सावधानीपूर्वक विश्लेषण से पता चलता है कि केवल कुछ ही खंडित और चमड़ी उतारी गई थीं, और कई मामलों में पत्थर के औजारों के निशान शिकारियों के दांतों के निशान के ऊपर थे। अवशेषों में शिकारियों द्वारा कुतर दी गई होमिनिड हड्डियाँ भी पाई गईं। और अन्य स्थानों पर, होमिनिड्स ने संभवतः एक निश्चित मात्रा में हड्डियों का ढेर लगा दिया था जहाँ वे अपने उपकरण रखते थे। हो सकता है कि इन प्राणियों ने आश्रय बनाए हों - लेकिन सोने के लिए सबसे सुरक्षित स्थान संभवतः पेड़ थे, जिन पर वे अपनी लंबी भुजाओं के साथ आसानी से चढ़ सकते थे।

यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि पहले होमिनिड्स का एकमात्र लाभ उपकरण बनाने और उपयोग करने की उनकी क्षमता थी, विशेष रूप से पत्थर से - मानव तकनीकी विकास का पहला चरण। "उपकरण" का उपयोग कई जानवरों द्वारा किया जाता है - समुद्री ऊदबिलाव सीपियों को तोड़ने के लिए पत्थरों का उपयोग करते हैं, चिंपैंजी दीमकों तक पहुंचने के लिए छड़ियों और घास के तेज ब्लेड का उपयोग करते हैं - लेकिन उनमें से कोई भी आदिम स्तर पर भी उपकरण नहीं बनाता है जैसा कि उन्होंने पहले होमिनिड्स के साथ किया था।

हालाँकि सबसे पहले ज्ञात होमिनिड्स, ऑस्ट्रेलोपिथेकस एफरेन्सिस, ज्यादातर सीधे चलते थे, जिसका अर्थ है कि उनकी भुजाएँ स्वतंत्र थीं, लेकिन ऐसा कोई उपकरण नहीं मिला है जिसके लिए उन्हें जिम्मेदार ठहराया जा सके। हालाँकि, ऐसा लगता है कि ऐसे उपकरण नाजुक थे और टिक नहीं पाए।

पहले ज्ञात उपकरणों को ओल्डोवन कहा जाता है और उनका श्रेय होमो हैबिलिस को दिया जाता है, उनकी आयु लगभग 2 मिलियन वर्ष है। पहली नज़र में, वे पत्थर के असंसाधित टुकड़ों की तरह दिखते हैं और इस क्षेत्र के प्राकृतिक टुकड़ों से थोड़ा अलग हैं। हालाँकि, वे उतने प्राचीन नहीं हैं जितने लगते हैं, और उनके उत्पादन के लिए विभिन्न प्रकार के पत्थरों के गुणों और उन्हें कैसे विभाजित किया जाए, इसकी व्यापक समझ की आवश्यकता होती है। बीसवीं सदी के पुरातत्वविदों ने पत्थर के औजार बनाने की तकनीक को दोहराने का प्रयास किया - और यहां तक ​​​​कि सबसे कच्चे नमूने बनाने में भी उन्हें कई घंटों का अभ्यास करना पड़ा। अधिकांश पहली बंदूकें एक कठोर हथौड़े का उपयोग करके बनाई गई थीं - बाहरी परतों को हटाने की प्रक्रिया के दौरान दो टुकड़ों को एक दूसरे के खिलाफ मारा गया था ताकि एक "कोर" बन जाए। हालाँकि, केवल पत्थर पर पत्थर मारने से उपकरण नहीं बनेंगे - "कोर" को सही कोण पर रखा जाना चाहिए, तभी बाहरी परतों को अलग किया जा सकता है।

अन्य उपकरण कम पारंपरिक तरीकों से बनाए गए थे - उदाहरण के लिए, बड़े पत्थरों का उपयोग निहाई के रूप में किया जाता था। नुकीले किनारों वाले पत्थरों के कई खुरदरे टुकड़े वास्तव में "कोर" थे जिनसे उपकरण बनाए जाते थे। फिर उन्हें फेंक दिया गया, या शायद कुछ का उपयोग हड्डियों को कुचलने के लिए किया गया था। अब यह स्पष्ट है कि मुख्य उपकरण नुकीले पत्थर के टुकड़े थे - वे हाथी की खाल भी काट सकते थे।

इन उपकरणों ने होमो हैबिलिस को अन्य जानवरों की तुलना में कुछ महत्वपूर्ण लाभ दिए; विशेष रूप से, वे जानवरों के उन हिस्सों का उपयोग कर सकते थे जिन तक शिकारी और अन्य मैला ढोने वाले नहीं पहुंच सकते थे। ये उपकरण न केवल अपने रचनाकारों के उच्च कौशल को प्रदर्शित करते हैं, बल्कि कार्य की योजना को भी प्रदर्शित करते हैं - सर्वोत्तम सामग्री का उपयोग करने के लिए, यदि आवश्यक हो, तो पत्थरों को कई मील की दूरी तक ले जाया जाता था; उपकरण बनाए जाते थे और उन्हें उसी स्थान पर लाया जाता था जहां उनका उपयोग किया जाता था, और फिर अक्सर पुन: उपयोग के लिए ले जाया जाता था। पत्थर के औजारों का उपयोग संभवतः लकड़ी के औजार जैसे खोदने की छड़ें बनाने के लिए किया जाता था, हालाँकि ये बचे नहीं हैं। प्रारंभिक तकनीक से पता चलता है कि प्रारंभिक होमिनिन मस्तिष्क क्षमताओं के विकास ने प्रमुख विकासवादी लाभ प्रदान किए।

शिकारी और संग्रहकर्ता

शब्द शिकारी और संग्रहकर्तामानव समाज के विकास के एक निश्चित स्तर का संकेत मिलता है। समाज शिकारी और संग्रहकर्ताएक विनियोग अर्थव्यवस्था (विनियोजन अर्थव्यवस्था) और उच्च क्षैतिज गतिशीलता द्वारा विशेषता। साथ ही, मानव प्रजनन का पारिस्थितिक क्षेत्र महत्वपूर्ण रूप से विस्तारित नहीं होता है, क्योंकि इसके विस्तार के कोई प्रभावी कृत्रिम साधन नहीं हैं। ऐसे समाजों की विशेषता बहुत कम जनसंख्या घनत्व (आमतौर पर प्रति वर्ग किमी 1 व्यक्ति से कम), छोटे समुदाय का आकार (आमतौर पर 20-30 लोग), और नगण्य सामाजिक भेदभाव है। हालाँकि, बाद वाले संकेतक के अनुसार, शिकार-संग्रहकर्ता समाज आपस में महत्वपूर्ण अंतर दिखाते हैं। इस प्रकार, ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों की विशेषता पुरुषों और महिलाओं के साथ-साथ वृद्ध और युवा पुरुषों के बीच स्पष्ट असमानता थी। ऐसे शिकार-संग्रहकर्ता समाजों को "असमानतावादी" कहा जाता है। दूसरी ओर, अफ़्रीका के शिकारी-संग्रहकर्ता (पैग्मीज़, बुशमेन, हद्ज़ा) को समुदायों के सभी सदस्यों की एक निश्चित समानता की विशेषता है। ऐसे शिकार-संग्रहकर्ता समाजों को "समतावादी" कहा जाता है।

अधिकांश नृवंशविज्ञान में वर्णित शिकार-संग्रहकर्ता समाज खानाबदोश व्यापक शिकारी-संग्रहकर्ता थे। उनमें से ध्यान देने योग्य अंतर गहन विशिष्ट शिकारी-संग्रहकर्ताओं द्वारा प्रदर्शित किए जाते हैं (यहां एक उत्कृष्ट उदाहरण उत्तर पश्चिमी तट के भारतीय हैं), जिन्हें गतिहीनता, अपेक्षाकृत उच्च जनसंख्या घनत्व (प्रति वर्ग किमी 1 व्यक्ति से अधिक) की विशेषता हो सकती है। महत्वपूर्ण समुदाय आकार (कई सौ लोगों के क्रम में), स्पष्ट सामाजिक-आर्थिक असमानता, अपेक्षाकृत विकसित राजनीतिक नेतृत्व। ऐसे समाज केवल विशेष रूप से समृद्ध प्राकृतिक संसाधनों वाले स्थानों में उभरे और अभी भी उनके विकास की सीमाएं स्पष्ट थीं, क्योंकि उनके पास अपने पारिस्थितिक क्षेत्र का विस्तार करने के प्रभावी साधन नहीं थे।

तथाकथित नवपाषाण क्रांति के बाद स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई, जब लोगों के पास अपने पारिस्थितिक क्षेत्र का विस्तार करने के लिए प्रभावी कृत्रिम साधन उपलब्ध थे।

लिंक

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यह सभी देखें

विश्व इतिहास की समीक्षा
ऐतिहासिक काल
आर्थिक संगठन
क्षेत्रों का इतिहास

विकिमीडिया फ़ाउंडेशन. 2010.

देखें अन्य शब्दकोशों में "शिकारी और संग्रहकर्ता" क्या हैं:

शिकारी और संग्रहकर्ता- (शिकारी संग्रहकर्ता), प्राकृतिक वातावरण में विद्यमान लोग, जो कृषि नहीं जानते। या पशुपालन; रहता है, gl.ob. जंगली फल और जड़ें इकट्ठा करना और शिकार करना। ओ. और एस. नायब, मानव संगठन का सबसे प्रारंभिक और सरल रूप। ऑस्ट्रेलिया आदिवासी... ... लोग और संस्कृतियाँ

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लोगों के समूहों का बुनियादी आर्थिक चरित्र पहले लगभग विशेष रूप से निर्धारित किया गया था, और फिर मुख्य रूप से भोजन प्राप्त करने की विधि द्वारा निर्धारित किया गया था। सबसे पहले, उन्हें खाने योग्य कुछ इकट्ठा करना था - अनाज, मेवे, फल, जड़ें, शहद, कीड़े और कोई भी छोटा जानवर जिसे वे अपने नंगे हाथों से पकड़ सकें। इस अवधि के दौरान हम अपने निष्कर्षों के अलावा जीवन के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। इस प्रकार अपना अस्तित्व कायम रखते हुए सभी आदिम लोग विकास के अगले चरण में प्रवेश कर गये, जहाँ बड़े जानवरों के शिकार को एकत्रण में शामिल कर लिया गया। उस समय के बचे हुए औजारों से, सावधानीपूर्वक विकसित की गई शिकार तकनीक का पता लगाया जा सकता है, जो विशाल जानवरों तक सभी प्रकार के बड़े जानवरों के शिकार के लिए अनुकूलित थी।

एक दुर्जेय सामाजिक विभाजन जो विकास की पशु अवस्था से मनुष्यों में आया है, वह लिंग का विभाजन है। अनिवार्य रूप से, प्रारंभिक पाषाण युग के छोटे सामाजिक समूहों ने महिला वंश के माध्यम से अपनी निरंतरता बनाए रखी, क्योंकि युवा पुरुषों को ज्यादातर अन्य समूहों की लड़कियों को छोड़ने और शादी करने के लिए मजबूर किया जाता था, जिसमें वे फिर शामिल हो जाते थे। यह एक आर्थिक विभाजन के अनुरूप था जिसमें महिलाएं फल, मेवे, अनाज एकत्र करती थीं, जड़ें खोदती थीं और कीड़े पकड़ती थीं, जबकि पुरुष छोटे जानवरों का शिकार करते थे और मछली पकड़ते थे। विकास के इस स्तर पर लोगों को भोजन मिलने के बीच एक रेखा खींचना मुश्किल था।

बड़े जानवरों के शिकार के आगे विकास - जो पुरुषों का व्यवसाय है - ने भोजन के मुख्य प्रदाता के रूप में पुरुषों के महत्व को बढ़ा दिया। यह संभव है कि यह, जबरदस्त शारीरिक शक्ति, हमला करने की क्षमता और इन गुणों के साथ निपुणता के साथ मिलकर, पाषाण युग के अंत में महिलाओं पर पुरुषों के प्रभुत्व की ओर ले गया, उदाहरण के लिए, आस्ट्रेलियाई लोगों में यही स्थिति है शिकारी. परिवारों में रिश्तेदारी का निर्धारण करने की प्रवृत्ति रही है पैतृक रेखा,और आदिवासी रीति रिवाज बन जाते हैं कुलपति का. कुदाल की खेती के आगमन से इस प्रवृत्ति में काफी बदलाव आया होगा, जिससे महिलाओं का महत्व बढ़ गया।

कुलदेवता और जादू

हमारे समय के कई आदिम लोगों के बीच टोटेम प्रणाली अभी भी प्रभावी है। इसके निशान हमारी सहित सभी सभ्यताओं में पाए जा सकते हैं, विशेषकर धर्म और भाषा के सबसे रूढ़िवादी क्षेत्रों में। और वास्तव में, जैसा कि थॉमसन ने दिखाया, हमारे पारिवारिक रिश्तों को नामित करने के लिए नामों का पूरा परिसर - पिता, बहन, चाचा, आदि। - केवल सशर्त टोटेमिक संबंधों को ध्यान में रखते हुए ही समझा जा सकता है। हम अभी भी अपने शस्त्रागार शेरों और गेंडाओं में टोटेमिक जानवरों के अवशेषों को बरकरार रखते हैं जो हेरलड्री के माध्यम से हमें सौंपे गए थे।

अनुष्ठान और मिथक

विज्ञान से अधिक सीधे तौर पर टोटेमिक समारोहों से संबंधित अनुष्ठान हैं, विशेष रूप से जन्म, दीक्षा और अंतिम संस्कार के समारोह। तथ्य यह है कि दीक्षा संस्कार पुराने पाषाण युग में मौजूद थे, ऐसे संस्कारों में भाग लेने वालों द्वारा नरम मिट्टी पर बनाई गई गुफाओं में पाए गए चित्रों के साथ-साथ कटे हुए हाथों के निशान से पता चलता है। ये संस्कार, जिनसे हर किसी को गुजरना पड़ता था, व्याख्याओं को व्यक्त करने वाले भजनों के गायन के साथ होते थे, या के बारे में मिथकटोटेमिक विचारों की दृष्टि से विश्व की उत्पत्ति एवं विकास। यह पहला औपचारिक था शिक्षा,जो दुनिया और इसे नियंत्रित करने के तरीके से संबंधित विस्तृत मान्यताओं के एक सेट का समावेश था, जो शिकार, खाना पकाने आदि की मौजूदा तकनीकों में व्यावहारिक प्रशिक्षण का पूरक था, हालांकि इसमें कभी शामिल नहीं किया गया था। दीक्षा समारोहों की एक विशेषता असाइनमेंट थी नाम,जो, टोटेम के पूर्वजों के साथ दीक्षार्थियों के कथित संबंध के कारण और इसलिए, पूरी दुनिया के साथ, विशेष रूप से महत्वपूर्ण और पवित्र माने जाते थे। व्युत्पत्ति विज्ञान (नाम - नाम = ग्नोस्को - जानना) से पता चलता है कि नामों का ज्ञान सबसे पहले और विस्तृत था ज्ञान.

अपने मूल रूप में सभी मिथकों को संबंधित अवधि की व्यावहारिक प्रौद्योगिकी और सामाजिक संगठन के विकास की स्थिति को प्रतिबिंबित करना चाहिए, लेकिन चूंकि अनुष्ठानों के साथ उनका संबंध जाति के जीवन और वास्तव में, पूरे ब्रह्मांड के संरक्षण के लिए आवश्यक माना जाता था। , वे स्थितियों में होने वाले परिवर्तनों की तुलना में अधिक धीरे-धीरे बदले, और अक्सर तब तक समझ से बाहर हो गए जब तक कि उन्हें नवीनतम आंकड़ों के अनुसार संशोधित नहीं किया गया। उदाहरण के लिए, ईडन गार्डन का मिथक मूल रूप से शिकार से कृषि की ओर संक्रमण को दर्शाता है, लेकिन इसका उपयोग वर्जित, यौन अंतर, ज्ञान की अपवित्रता, भगवान के प्रति अंध आज्ञाकारिता और मूल पाप के विचारों का बचाव करने के लिए भी किया गया था। यहाँ तक कि विभिन्न जनजातियों के मिथक भी आसानी से मिश्रित हो गए और एक प्रकार की असंगत आम बात बनने लगी पौराणिक कथा।यह ऐसे टोटेमिक मिथकों से है, जो कई परिवर्तनों के बाद भी, एक अखंड परंपरा की उपस्थिति में, न केवल धार्मिक श्रेय,बल्कि वैज्ञानिक सिद्धांत भी।

2.4. तर्कसंगत विज्ञान की उत्पत्ति

श्रम और उत्पादन के औजारों, आग, जानवरों और पौधों, अनुष्ठानों और समाज के बारे में मिथकों के ज्ञान से आदिम मनुष्य द्वारा प्राप्त विभिन्न प्रकार के ज्ञान, उनकी प्रारंभिक सफलताओं में एक दूसरे से बहुत अलग नहीं थे। वे जहां भी मौजूद थे, वे एक साझी संस्कृति में एकजुट हो गये। इस संस्कृति से विज्ञान की उत्पत्ति को समझने के लिए, उस समय के मनुष्य के अनुभव से परे जाकर इसके विकास का वर्णन करना पर्याप्त नहीं है। इस अनुभव का आधुनिक विज्ञान के आलोक में अध्ययन करना भी आवश्यक है। हमें किसी निश्चित अवधि में, अनुभव के किसी भी क्षेत्र में, जो जाना जाना है उसकी सापेक्ष जटिलता की तुलना में, जो कुछ ज्ञात है उसकी सीमा निर्धारित करनी चाहिए। पूरी तरह तर्कसंगतऔर उपयोगी विज्ञान केवल वहीं उत्पन्न हो सकता है जहां पर्यावरण के किसी हिस्से की आंतरिक कार्यप्रणाली की ऐसी समझ की कोई उम्मीद हो जो हमें उन्हें मनुष्य के लाभ के लिए इच्छानुसार मोड़ने में सक्षम बनाने के लिए पर्याप्त हो। निर्जीव दुनिया चेतन दुनिया की तुलना में सरल है और सामाजिक दुनिया की तुलना में बहुत सरल है, इसलिए पर्यावरण पर तर्कसंगत और अंततः वैज्ञानिक नियंत्रण इस तरह से अनिवार्य रूप से फैल जाएगा।

उपकरण बनाकर और उनका उपयोग करके, मनुष्य ने प्रकृति को अपनी इच्छा के अनुसार बदल दिया। यही तर्कसंगत की उत्पत्ति थी यांत्रिकी -अंतरिक्ष में पदार्थ की गति के नियमों में महारत हासिल करना, लीवर, धनुष, बूमरैंग और बोलास को संभालने की क्षमता में व्यक्त किया गया। प्रकृति के कार्यों की इतनी समझ के बिना भी, मनुष्य किसी न किसी हद तक अपने पर्यावरण से लाभ उठाने में सक्षम था, जिसमें व्यवस्था का कोई संकेत नहीं था। मनुष्य को केवल यह जानने की आवश्यकता है कि उसे क्या अपेक्षा करनी है और प्रकृति ने जो प्रदान किया है उसे ग्रहण करना है, स्वयं के लिए कुछ भी बनाए बिना। यह गोला है तेज़नज़रऔर वर्णनात्मकवह विज्ञान जो वर्ष के निश्चित समय में शिकार करने और फल इकट्ठा करने की कला का आधार है। मनुष्य पर सीधे तौर पर क्या प्रभाव पड़ सकता है और प्रकृति से क्या अपेक्षा की जा सकती है, इसके अलावा मनुष्य अपनी क्षमताओं को लागू करने का भी प्रयास करता है, लेकिन अन्य तरीकों से, पहले जादू में और बाद में धर्म के ढांचे के भीतर।

किसी भी स्थिति में, आदिम मनुष्य के हित पूरी तरह से सीमित और पूरी तरह से व्यावहारिक थे। वे जीवन की आवश्यकताओं - भोजन, जानवरों और पौधों - के साथ-साथ औजारों और श्रम के साधनों के निर्माण के लिए सामग्री प्रदान करने में जुट गए, जो आदिम लोगों के दिमाग में, आकाशीय पिंडों या परिदृश्य सुविधाओं जैसी चीजों के साथ मिलकर, उनके लिए प्रचुरता लाया। यदि तर्कसंगत और अनुमान का दायरा छोटा था, तब भी यह उस चीज़ का एक बहुत बड़ा हिस्सा था जिसमें आदिम मनुष्य वास्तव में रुचि रखता था। समाज के विकास के साथ, विज्ञान का दायरा बहुत बढ़ गया है, लेकिन रुचियों का दायरा भी उसी गति से बढ़ा है, और शायद उससे भी तेज। यह मानने का कोई कारण नहीं है कि आदिम मनुष्य अपनी दुनिया में हमारी तुलना में कम सुरक्षित महसूस करता था।

यांत्रिकी

शुरू तर्कसंगतयह क्षेत्र भौतिक संसार की संरचना और संवेदी-मोटर तंत्र में अंतर्निहित है, जो अरबों वर्षों में जानवरों में इस तरह विकसित हुआ कि प्रत्येक चरण में वे इसका बेहतर और बेहतर उपयोग कर सकें। सबसे पहले, यह सीधे मानव शरीर के दृश्य-मोटर तत्वों से उत्पन्न होता है: आंख-हाथ की विरासत में मिली समन्वित क्रियाएं, जिसने दक्शुंड आदमी को अन्य स्तनधारियों पर लाभ दिया, खासकर जब वह एक सामाजिक प्राणी बन गया। दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्ति की तर्कसंगत सोच की संभावना उसके आस-पास की भौतिक दुनिया के साथ उसके संबंधों से उत्पन्न होती है। उदाहरण के लिए, एक लीवर जैसे सरल आविष्कार के साथ, कोई अंततः यह पता लगा सकता है कि यदि दूसरे को स्थानांतरित किया गया तो एक छोर का क्या होगा। आँख-हाथ के समन्वय के आधार पर ही सबसे पहले यांत्रिकी के तर्कसंगत विज्ञान का उदय हुआ। और यह इसी क्षेत्र में था, और आरंभ में केवल इसी क्षेत्र में, कि यह संभव हो सका देखनाऔर सहज रूप से अनुभव करना,कोई चीज़ कैसे काम करती है. मूल तकनीक के अध्ययन से प्राप्त ज्ञान से यह भावना काफी मजबूत हुई। स्थैतिक और गतिकी की जड़ें उपकरणों के प्रसंस्करण, निर्माण और उपयोग में पाई जानी चाहिए। इस प्रकार, किसी भी विज्ञान के अस्तित्व में आने से बहुत पहले, मनुष्य के पास निश्चित और अमूर्त वस्तुओं के भौतिक प्रबंधन में पहले से ही एक आंतरिक और महत्वपूर्ण गणितीय तर्क था। जैसे-जैसे विज्ञान विकसित हुआ, तार्किकता की दृष्टि से भौतिक पहलू ही विज्ञान के अन्य पहलुओं से हमेशा अग्रणी रहा।

केवल बाद में, कई हजारों वर्षों के बाद, इन भौतिक तरीकों को मानव अनुभव के अन्य पहलुओं - रासायनिक और जैविक - पर लागू किया जा सका और उन्हें तार्किक रूप से समझने योग्य और प्रबंधनीय बनाया जा सका। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि उस समय जैविक और सामाजिक विज्ञान की नींव नहीं रखी गई थी, बल्कि इसका मतलब केवल यह है कि उन्हें अनिवार्य रूप से, अपनी आंतरिक जटिलता के कारण, एक अलग तरीके से विकसित करना पड़ा। उसी तर्कसंगत तरीके से यह असंभव है देखना,भोजन या पेय की तैयारी में किसी भी क्रिया के परिणामस्वरूप क्या होगा। लेकिन यह संभव है जानने के,सबसे पहले कुछ करके, और फिर जो किया गया है उसे याद करके और उस पर विचार करके। इस क्षेत्र में, और इससे भी अधिक पशु व्यवहार के क्षेत्र में, ज्ञान मूलतः पारंपरिक था। यह पूरी तरह से अतार्किक भी था, क्योंकि उस समय मौजूद ज्ञान के स्तर के कारण इसके कारणों को समझना और देखना असंभव था। क्योंऐसा या वैसा होता है. हालाँकि, यह आवश्यक नहीं है ऐसा लग रहा थातर्कहीन, क्योंकि अनुभव का मात्र ज्ञान किसी भी स्पष्टीकरण को अनावश्यक बना देता है। किसी भी मामले में, कुछ पौराणिक व्याख्याएँ हमेशा पाई जा सकती हैं, अक्सर अमूर्त लेकिन व्यक्तिगत पात्रों के रूप में, जैसे टोटेमिक पूर्वज या आत्माएँ। इसलिए, तर्कसंगत और वर्णनात्मक डोमेन के बीच अंतर पूर्ण नहीं था। इसके अलावा, ऐसी कई समान और तुलनीय चीजें थीं जो की जा सकती थीं। घटनाओं की पूरी श्रेणियाँ कुछ हद तक समान थीं। वास्तव में, इसी क्षेत्र में वर्गीकरण की प्रथा का उदय हुआ, जिससे जैविक और कुछ हद तक रासायनिक विज्ञान का विकास हुआ। ये पहले वर्गीकरण अनिवार्य रूप से भाषा में सन्निहित थे, जिसमें संक्षेप में, कार्यों या अनुभवों (क्रियाओं) में सक्षम प्राणियों या चीजों (संज्ञाओं) के बारे में एक सिद्धांत शामिल है। यहां सादृश्य द्वारा एक प्रकार का वर्णनात्मक तर्क भी उत्पन्न होता है, जो ज्यादातर जादू पर आधारित होता है, जो (सादृश्य) हालांकि पहले गलत था, फिर अनुभव द्वारा पुष्टि किए गए तथ्यों के संचय और चयन के परिणामस्वरूप अधिक से अधिक निश्चित हो गया। अब रहने वाले जंगली लोगों को देखते हुए, आदिम मनुष्यों ने अनुभव के उस क्षेत्र के बीच बहुत स्पष्ट अंतर किया होगा जिसमें वे चीजों को अच्छी तरह से प्रबंधित करना जानते थे और जो होने वाला था उसका सही अनुमान देते थे, और वह क्षेत्र जिसमें उन्हें करना था। अनुष्ठान और जादू पर भरोसा करें। फिर भी, इन पहलुओं के घनिष्ठ संबंध ने बहुत लचीली संस्कृतियों के उद्भव में योगदान दिया।

परंपरा की मंजूरी

पुरातात्विक साक्ष्यों द्वारा स्थापित परिवर्तन की अत्यधिक धीमी गति से पता चलता है कि आदिम लोगों द्वारा सभी क्षेत्रों में परंपराओं का कितनी सख्ती से पालन किया जाता था। यह इसलिए संभव हो सका क्योंकि उन्हें अपनी संपूर्ण संस्कृति की एकता और कुछ परंपराओं से दूर जाने का खतरा सहज ही महसूस हो गया था। क्या वे जान सकते हैं कि सामान्य अनुष्ठानों को करने या जादुई शब्दों के उच्चारण में यह या वह विफलता उनके लिए वादा करती है, क्या इससे प्रकृति की पूरी व्यवस्था में अप्रत्याशित क्रांति हो जाएगी, क्या इससे उन्हें अपने भोजन के स्रोतों से वंचित होना पड़ेगा या बीमारी आ जाएगी? जब तक परिस्थितियाँ पुरानी परंपराओं को बनाए रखना पूरी तरह से असंभव न कर दें, तब तक कोई बदलाव न करना सुरक्षित था।

2.5. पर्यावरण को बदलना

अब तक हमने आदिम समाज में विज्ञान की उत्पत्ति पर केवल अत्यंत सामान्य तरीके से विचार किया है, और इस सवाल को विशेष महत्व दिया है कि कैसे इसके अनुकूलन से आवश्यक रूप से विकास और बेहतर संगठन हुआ। ज्ञानभौतिक, जैविक और मानव पर्यावरण। लेकिन यह मुद्दे का केवल एक पक्ष है। दूसरा, आदिम मनुष्य द्वारा प्रौद्योगिकी के विकास और उपयोग का प्रतिनिधित्व करता है, जिसके कारण इस वातावरण में बदलाव आया और उसके जीवन के तरीके में मूलभूत परिवर्तन हुए। लोगों ने इसे दो तरह से किया.

प्रत्येक नए तकनीकी उपकरण ने मुख्य रूप से पर्यावरण में नियंत्रण और उपयोग के क्षेत्र का विस्तार किया। बोलास जैसे एक नए प्रकार के उपकरण, जो पहले से ही पुराने पाषाण युग में पूरी तरह से विकसित थे, ने खुले मैदानों पर बेड़े-पैर वाले जानवरों का शिकार करना संभव बना दिया। श्रम के नये साधनों के और भी महत्वपूर्ण परिणाम हो सकते हैं। फर के कपड़ों, झोपड़ियों और आग ने आदिम लोगों के लिए उत्तर में सर्दियों में रहना संभव बना दिया। प्रौद्योगिकी में इस तरह के क्रांतिकारी परिवर्तनों ने मानवता के लिए नई भूमियों में फैलना और पुरानी भूमियों में अधिक सघनता से रहना संभव बना दिया।

दूसरा, नई प्रौद्योगिकी के सफल उपयोग, जैसे कि भूमि को साफ करने के लिए जंगलों को जलाना, ने लंबे समय में पर्यावरण को भौतिक रूप से बदल दिया और नई समस्याओं का उदय हुआ जिसके लिए तकनीकी परिवर्तन महत्वपूर्ण था। अन्य संकट, जिन्हें कभी-कभी आदिम मनुष्य द्वारा अपनी गतिविधियों के कारण उत्पन्न संकटों से अलग नहीं किया जा सकता था, मुख्य रूप से जलवायु परिवर्तन के कारण उसके आस-पास की भौतिक दुनिया में मनुष्य के नियंत्रण से परे परिवर्तनों से उत्पन्न हुए थे। इन दोनों प्रकार के पर्यावरणीय परिवर्तनों के लिए या तो पुराने क्षेत्रों से स्थानांतरण की आवश्यकता होती है या नई तकनीक के विकास की आवश्यकता होती है जो नई परिस्थितियों में काम करेगी। क्या तकनीकी परिवर्तन स्वयं संस्कृति से उत्पन्न हुआ था, या क्या यह उन बाहरी परिस्थितियों में परिवर्तन से प्रभावित था जिनमें यह निश्चित रूप से हुआ था? इसके अलावा, जैसा कि पुरातात्विक साक्ष्य से पता चलता है, ये परिवर्तन मुख्य रूप से प्रगतिशील थे और पर्यावरण पर मनुष्य की शक्ति का और विस्तार हुआ।