सेपुकु और हारा-किरी: अंतर और अर्थ। सेप्पुकु क्या है?

एक योद्धा के लिए, यह स्वयं मृत्यु नहीं है जो महत्वपूर्ण है, बल्कि अपनी स्वतंत्र इच्छा से किसी भी क्षण मरने का दृढ़ संकल्प है।ईसाई सभ्यता द्वारा आत्महत्या की तीव्र निंदा की गई, लेकिन जापान में, इसके विपरीत, इसकी प्रशंसा और प्रशंसा की गई। आत्महत्या को किसी व्यक्ति की इच्छा के अंतिम और शायद निर्णायक कार्य के रूप में देखा जाता था, जो उसके जीवन का सबसे सुंदर कार्य था।
मृत्यु की क्षमायाचना का मानव जीवन के लिए नकारात्मक और सकारात्मक दोनों पक्ष हैं। वे कहते हैं कि अति पर जाना एक तरह की मूर्खता है. बुद्धिमान व्यक्ति सदैव संतुलन बनाये रखता है। जीवन से बहुत अधिक चिपकना कायर बनना है। अपने आप को मृत्यु के प्रति अत्यधिक "आसान" रवैये में लाना, लापरवाही की सीमा तक, दूसरा चरम है।
एक योद्धा की जरूरत है सम्मान के साथ जीने के लिए मरने के लिए तैयार रहें, दुनिया को उन्मुक्त दृष्टि से देखने के लिए, अपनी आँखों से डर और मूर्खता का पर्दा उतार फेंकने के लिए जो यह डर पैदा करता है।
मृत्यु बुशी-डो के दर्शन का प्रारंभिक बिंदु है, जो सीधे तौर पर आपके सभी विचारों और कार्यों को, एक प्रिज्म के रूप में, मृत्यु के विचार से गुजरने के लिए कहता है।"
© ए. आर. बसोव "योद्धा की आत्मा"

हाराकिरी... हजारों-हजारों योद्धाओं ने अपने प्राण त्यागने के लिए यह विशेष तरीका चुना; यह उनका विशेषाधिकार था और सर्वोच्च वीरता का पूर्ण प्रमाण था।
एक सच्चे योद्धा को अपनी मौत का सामना करने के लिए हमेशा तैयार रहना चाहिए। उसे बिना किसी हिचकिचाहट के किसी भी क्षण अपना जीवन त्यागने के लिए निरंतर तत्पर रहना चाहिए।
डर दिमाग को अंधा कर देता है और इच्छाशक्ति को पंगु बना देता है। एक योद्धा को जागरूक और शांत दृढ़ संकल्प, भ्रम से मुक्त दिमाग, धातु से भी मजबूत इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती है।"
© ए. आर. बसोव"उठना"

समुराई और कैशाकू हाराकिरी कर रहे हैं। मंचन फोटो

हाराकिरी क्या है और यह क्यों किया गया?

हरकिरी, दूसरे शब्दों में, सेप्पुकु - प्राचीन जापानी सम्मान संहिता के अनुसार एक समुराई द्वारा पेट चीरकर की गई अनुष्ठानिक आत्महत्या बुशिडो. यह एक जटिल अनुष्ठान था जिसके दौरान समुराई ने मौत को आंखों में देखने का साहस और दर्द को नजरअंदाज करने का साहस दिखाया, साथ ही देवताओं के सामने विचारों की शुद्धता भी प्रदर्शित की - कामीऔर जन। समुराई ने अपराध का प्रायश्चित करने, शर्म से छुटकारा पाने और अपने परिवार और जागीरदारों की जान बचाने के लिए सेप्पुकु को अंजाम दिया। यह भी एक प्रकार की फांसी थी: मौत की सजा पाने वाले व्यक्ति को अपनी जान लेने के लिए बाध्य किया जाता था, जिसे जल्लाद के हाथों फांसी देने या सिर काटने से अधिक सम्मानजनक माना जाता था। सेप्पुकु को गुरु की मृत्यु के बाद उनके प्रति असीम निष्ठा और भक्ति (तथाकथित) के संकेत के रूप में भी प्रतिबद्ध किया गया था। जुनशी), दूसरी दुनिया में उसकी सेवा जारी रखने के लिए।

तात्याना बासोवा की पेंटिंग "समुराई। खोपड़ी"

हारा-किरी और सेप्पुकु में क्या अंतर है?

बात यह है कि जापानी में ये दोनों शब्द समान चित्रलिपि के साथ लिखे गए हैं, लेकिन क्रमशः एक अलग क्रम में, इसलिए उनकी अलग-अलग रीडिंग है। जैसा कि ज्ञात है, चीनी से जापानी भाषा में आए चित्रलिपि में दो प्रकार के पाठ होते हैं - "चीनी" (ऊपरी) और जापानी (निचला)। नतीजा यह निकलता है सेप्पुकूऔर हेरकीरि- ये क्रमशः, समान चित्रलिपि की ऊपरी और निचली रीडिंग हैं ( सेतु + फुकु- कट + पेट; हारा + कीरू– पेट + कट). हालाँकि, सब कुछ इतना सरल नहीं है। "हाराकिरी" के संबंध में, जापानी साहित्य में इस शब्द का प्रयोग बहुत कम और केवल तभी किया जाता है जब वे इस बात पर जोर देना चाहते हैं कि किसी ने अपना पेट काटकर आत्महत्या कर ली है। यूरोपीय अक्सर इसका उपयोग केवल इस कारण से करते हैं कि उनके लिए यह "सेप्पुकु" की तुलना में अधिक सामंजस्यपूर्ण या उच्चारण करना आसान है। इस प्रकार, जापानी शब्द "हाराकिरी" को अधिक "अश्लील", बोलचाल की भाषा माना जाता था, लेकिन यह अनुष्ठान के आध्यात्मिक अर्थ को सबसे सटीक रूप से व्यक्त करता है - अर्थात्, "हारा" - आत्मा का "उद्घाटन"।

शब्द की व्युत्पत्ति संबंधी उत्पत्ति को समझने के लिए« हेरकीरि» , आइए ए. बी. स्पेवकोवस्की की पुस्तक की ओर मुड़ें« समुराई - जापान का सैन्य वर्ग» :

शाब्दिक रूप से अनुवादित, हारा-किरी का अर्थ है« पेट काटो» (से« हारा» – पेट और« किरा» - काटना)। हालाँकि, शब्द« हेरकीरि» इसका एक गूढ़ अर्थ भी है. यदि हम समग्र द्विपद पर विचार करें« हेरकीरि» - अवधारणा« हारा» , तो आप देख सकते हैं कि यह जापानी शब्दों से मेल खाता है« पेट» , « आत्मा» , « इरादों» , « गुप्त विचार» उसी चित्रलिपि वर्तनी के साथ। बौद्ध धर्म के दर्शन के अनुसार, विशेष रूप से संप्रदाय की शिक्षाओं के अनुसार« जेन» , किसी व्यक्ति के जीवन का मुख्य, केंद्रीय बिंदु और इस प्रकार जीवन का स्थान, हृदय नहीं, बल्कि उदर गुहा है जिसे माना जाता है” .

चित्रलिपि आत्महत्या .

चित्रलिपि सेप्पुकू .
जैसा कि हम देख सकते हैं, चित्रलिपि उल्टे क्रम में हैं। जापानी शब्दों को लिपिबद्ध करने के नियमों के अनुसार सिरिलिक से लिखा जाना चाहिए उहपपुकु, लेकिन हाल ही में "ई" के साथ एक वर्तनी संस्करण इंटरनेट पर फैल गया है - सेपुकु। शायद एक दिन यह नरम वर्तनी कायम रहेगी, जैसा कि कुछ अन्य जापानी शब्दों और नामों के साथ हुआ है, उदाहरण के लिए, ज़ेन/ज़ेन और कामिकेज़/कामिकेज़ शब्द के साथ।

हरकिरी (सेप्पुकु) का अनुष्ठान कैसे किया गया था?

सेपुकु को सही ढंग से करने के लिए, नियमों के एक सेट का कड़ाई से पालन करना आवश्यक था, जो अनुष्ठान के हर चरण को स्पष्ट रूप से नियंत्रित करता था। सबसे पहले, एक सहायक (जिसे "कैशाकु" या "कैशाकुनिन" कहा जाता है) ढूंढना आवश्यक था, जिसे एक अधिकारी के रूप में नियुक्त किया गया था (यदि सेप्पुकु करने का आदेश शोगुन की सरकार से आया था) या समुराई का एक करीबी दोस्त या रिश्तेदार जिसने इसका संचालन किया था उचित सीमा तक तलवार (उस स्थिति में जब अनुष्ठानिक आत्महत्या करने का निर्णय स्वैच्छिक था)।

सेप्पुकु अनुष्ठान करने के लिए सबसे अच्छी जगह एक बगीचा या बौद्ध मंदिर था (शिंटो मंदिर इन उद्देश्यों के लिए उपयुक्त नहीं हैं: उन्हें हत्या द्वारा अपवित्र नहीं किया जा सकता है)। समुराई जिसे हारा-किरी करना था, उसे सफेद कपड़े पहनने थे, जो इरादों की पवित्रता का प्रतीक था। उन्हें एक पोज में बैठना था सीज़ा(घुटनों के बल बैठने का पारंपरिक जापानी तरीका)। एक नौकर एक लकड़ी की मेज लाया जिस पर एक कप साके और शहतूत के पेड़ की छाल से बने पारंपरिक जापानी वाशी कागज की चादरें रखी थीं। इसके अलावा, मेज पर लिखने के बर्तन और एक चाकू भी था। कोज़ुका. चाकू के रूप में भी इस्तेमाल किया जा सकता है tanto- बिना मूठ का एक खंजर, जिसे कागज की कई शीटों में लपेटा जाता है ताकि उसे ब्लेड से पकड़ा जा सके।

कभी-कभी समुराई स्टील की तलवार के बजाय बांस की तलवार (!) का उपयोग करते थे, जिससे पेट काटना बेहद कठिन और बेहद दर्दनाक हो जाता था। समुराई ने काटा नहीं, बल्कि फाड़ दिया, जिसके लिए विशेष सहनशक्ति और इच्छाशक्ति की आवश्यकता थी। ऐसी मृत्यु को विशेष रूप से सम्मानजनक माना जाता था, जो समुराई का महिमामंडन करती थी, उसके नाम और उसके परिवार की महिमा को बढ़ाती थी। कुछ मामलों में, उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति बहुत छोटा था या दूसरों के लिए बहुत खतरनाक था, तो चाकू के बजाय पंखे का इस्तेमाल किया जाता था। कप को सहायकों में से एक ने अपने बाएं हाथ से भर दिया था, जिसे अन्य परिस्थितियों में अक्षम्य रूप से असभ्य माना जाता था। हारा-किरी करने वाले व्यक्ति ने दो खुराक में सेक पिया, हर बार दो घूंट लिया। यदि आप एक बार में सैक पीते हैं, तो इसे लालच का संकेत माना जा सकता है, और यदि आप तीन या अधिक बार में सैक पीते हैं, तो इसे अनिर्णय का संकेत माना जा सकता है। कुल मिलाकर, चार घूंट लिए गए (जापानी में "चार" शब्द "मृत्यु" शब्द के अनुरूप है, दोनों शब्द ऐसे लगते हैं शि). तब विधा में विदाई छंद लिखना जरूरी हो गया था वाका(पहली और चौथी पंक्ति में प्रत्येक में पाँच अक्षर हैं, दूसरी, तीसरी और पाँचवीं पंक्ति में प्रत्येक में सात अक्षर हैं, कुल मिलाकर पाँच पंक्तियाँ हैं)। वाकाइसे शालीन, स्वाभाविक होना था और किसी भी स्थिति में इसमें आसन्न मृत्यु के तथ्य का उल्लेख नहीं होना चाहिए था।

टैंटो चाकू

इसके बाद हारा-किरी करने वाले व्यक्ति ने अपने बाहरी कपड़े उतार फेंके ( कामिशिमो) और आस्तीन को घुटनों के नीचे दबा लिया, साथ ही कोशिश की कि कपड़े एक तरफ तेजी से न गिरे। फिर उसने एक चाकू उठाया कोज़ुकाएक हाथ से मेज को दूसरे हाथ से उठाना सानबोऔर इसे नितंबों के नीचे रखें। साथ ही शरीर सही स्थिति लेते हुए थोड़ा आगे की ओर झुक गया। यदि हारा-किरी करने वाले व्यक्ति की तलवार के स्थान पर पंखा लगा दिया जाए, तो वह कैशाकु को मार देगा किरियोरोशी -जैसे ही शख्स ने पंखे को पेट से छुआ, ऊपर से नीचे तक तलवार से सीधा वार किया। यदि हाराकिरी को चाकू से किया जाता था, तो कैशाकु तब तक इंतजार करता था जब तक कि व्यक्ति ब्लेड को पेट के बाईं ओर काफी गहराई तक नहीं घुसा देता था और फिर अंत में एक तेज ऊपर की ओर कट के साथ इसे दाईं ओर खींचता था। एक समुराई जिसे ताकत मिल गई, वह ब्लेड को कमर में घुसा सकता है और छाती की ओर ऊपर की ओर काट सकता है, पसलियों के नीचे एक क्षैतिज कट के साथ समाप्त कर सकता है। इस प्रकार, सेपुकु अनुष्ठान में एक सहायक की शुरूआत का उद्देश्य अप्रत्याशित परिस्थितियों के मामले में बीमा प्रदान करना भी था। ऐसा हुआ कि, भयानक दर्द के कारण, समुराई चेतना खोने लगे और अपने कार्यों पर नियंत्रण खो सकते थे और "बदसूरत" मर सकते थे, पीछे की ओर गिर रहे थे और इस तरह उनके नाम का अपमान हो रहा था। कैशाकू को नियंत्रण खोने के क्षण को पकड़ना था और घातक रूप से घायल समुराई को तुरंत खत्म करना था।

हारा-किरी की संस्था पूर्ण आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करने की एक विधि थी, जो मानवीय क्षमताओं से परे जाने, जीवन की पशु प्रवृत्ति से मुक्त होकर अलौकिक चेतना और इच्छाशक्ति प्राप्त करने की एक पूर्व शर्त थी।".
© ए. आर. बसोव "एसेंट"

क्या महिलाओं ने हारा-किरी किया?

फिल्म "देशभक्ति" का एक दृश्य, जहां मुख्य पात्र, पति और पत्नी, दोनों अनुष्ठानिक आत्महत्या करते हैं।
युकिओ मिशिमा की इसी नाम की कहानी पर आधारित, जिन्होंने इसमें मुख्य भूमिका भी निभाई थी

समुराई वर्ग की महिलाएँ अपने पति की मृत्यु या उसके साथ हुए विश्वासघात की स्थिति में शर्म से बचने के लिए भी यह अनुष्ठान करती थीं। एक महिला जिसे बिना किसी गलती के बेइज्जती की धमकी दी गई थी, वह भी ऐसा कर सकती थी। यदि दुश्मन द्वारा पकड़े जाने का वास्तविक खतरा था, तो जापानी महिलाओं ने न केवल बहादुरी और निडरता से अपने पतियों या अपने अधिपतियों के हाथों मृत्यु स्वीकार कर ली, बल्कि, यदि आवश्यक हो, तो वे स्वयं उन पुरुषों को मार डालती थीं, जो किसी भी कारण से ऐसा नहीं कर सकते थे या नहीं कर सकते थे। सेप्पुकु नहीं करना चाहते थे, और ऐसे क्षण में उन्होंने खुद पर या अपने बच्चों पर कोई दया नहीं की। पुरुषों के लिए, पेट को काटने का सबसे क्रूर और खूनी तरीका चुना गया, जिससे उनके जीवित रहने की व्यावहारिक रूप से कोई संभावना नहीं बची। महिला को अपना पेट फाड़ने की ज़रूरत नहीं थी, बल्कि बस उसका गला काटना था या एक विशेष खंजर से उसके दिल को छेदना था। उसी समय, अनुष्ठान के सही निष्पादन के लिए एक महत्वपूर्ण आवश्यकता टखनों को बांधना था, ताकि मृत्यु के बाद महिला का शरीर एक पवित्र मुद्रा में रहे, बाहरी रूप से एक सूखे फूल की याद दिलाए, और एक गरिमापूर्ण उपस्थिति हो। गला काटकर अनुष्ठानिक आत्महत्या ( जिगाई) आमतौर पर एक छोटे खंजर से किया जाता था ( कैकेन), जो लड़की को अपने विवाह के दिन अपने पिता या अपने पति से वयस्कता समारोह के दौरान उपहार के रूप में प्राप्त हुआ था। के अनुरूप wakizashiसमुराई, समुराई महिला लगातार आयोजित की जाती है कैकेनआपके साथ - आपकी बेल्ट या आस्तीन में।

सेपुकु और हारा-किरी आज

जापान में अब समुराई नहीं हैं, लेकिन एक योद्धा के लिए सम्मानजनक मौत के रूप में सेपुकु का विचार अभी भी कई जापानी लोगों के मन में बना हुआ है। जापानी अधिकारियों और उच्च पदस्थ सैन्य कर्मियों के लिए बुशिडो सम्मान संहिता अनिवार्य थी। सैन्य जाति, जिसे हमेशा जापान में सबसे प्रभावशाली माना जाता है, ने अपनी परंपराओं को संरक्षित रखा है। मातृभूमि के नाम पर आत्म-बलिदान के विचार के रूप में समुराई की अनुष्ठानिक आत्महत्या को द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान कामिकेज़ आत्मघाती पायलटों (जापानी से "दिव्य पवन" के रूप में अनुवादित) के रूप में आध्यात्मिक उत्तराधिकारी मिले, जिसे अभी भी माना जाता है। जापान वीरता और निष्ठा ऋण की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है। तो एक स्पष्ट तथ्य यह है कि जब यह ज्ञात हुआ कि सम्राट हिरोहितो ने सिंहासन छोड़ दिया है तो जापानी सेना के अधिकारियों द्वारा की गई आत्महत्याओं की बाढ़ आ गई। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और जापान के आत्मसमर्पण के तुरंत बाद सैकड़ों जापानी सैन्य और वरिष्ठ अधिकारियों ने सेपुकु की हत्या कर दी। उनमें से प्रत्येक के अपने-अपने उद्देश्य थे, लेकिन अधिकांश भाग के लिए यह युद्ध में हार या युद्ध अपराधों के लिए प्रायश्चित था।

आधिकारिक तौर पर, जापान में सेप्पुकु और हारा-किरी के अनुष्ठानों पर 1968 में ही प्रतिबंध लगा दिया गया था, लेकिन आज तक ऐसा होता है कि समुराई के वंशज इसी तरह से आत्महत्या करते हैं। एक घटना जिसने एक समय में न केवल उगते सूरज की भूमि को, बल्कि पूरी दुनिया को भी झकझोर कर रख दिया था, वह 25 नवंबर, 1970 को प्रसिद्ध जापानी लेखक युकिओ मिशिमा की अनुष्ठानिक आत्महत्या थी, जब ग्राउंड फोर्सेज बेस की यात्रा के दौरान इचिगया के टोक्यो जिले में आत्मरक्षा बलों के, उन्होंने वहां एकत्र सैनिकों को तख्तापलट के लिए बुलाया, और इस उद्यम की विफलता के तुरंत बाद उन्होंने सेप्पुकु करके आत्महत्या कर ली। एक और समान रूप से प्रसिद्ध जापानी, ओलंपिक जूडो चैंपियन इसाओ इनोकुमा ने 28 सितंबर, 2001 को गर्दन पर तलवार से वार करके अपनी जान गंवा दी, क्योंकि टोकाई केंसेटसु कंपनी, जिसका वह नेतृत्व कर रहे थे, बुलबुला अर्थव्यवस्था के पतन के परिणामस्वरूप पीड़ित हुई थी। "जापान में और साझेदारों के विश्वासघात के कारण उसे भारी नुकसान हुआ और वह दिवालिया होने की कगार पर थी।

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि समुराई के लिए, हारा-किरी ने दुनिया में मौजूद हर चीज पर अपने आध्यात्मिक मूल्यों की प्राथमिकता के बिना शर्त सबूत के रूप में कार्य किया।
उसकी इच्छा पूर्ण है.
उनके आदर्श पशु जीवन से भी ऊंचे हैं। एक गुलाम की चेतना, जो अपनी जान बचाने के लिए मौत के खतरे के सामने झुकता है और घुटने टेकता है, उसके लिए पराई है।
एक समुराई की चेतना एक मास्टर की चेतना है।
आपका सम्मान और प्रशंसा, बहादुर समुराई!"
© ए. आर. बसोव "एसेंट"

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23.09.2014 0 17804

जापान में, एक प्रकार की अनुष्ठानिक हत्या होती है, जिसे काबुकी थिएटर के नाटकीय नाटकों में एक वास्तविक पंथ तक बढ़ा दिया गया है, जिसकी बदौलत यह दुनिया भर में प्रसिद्ध हो गई है।

पश्चिम में इसे अनुष्ठान कहा जाता है "हाराकिरी", जिसका शाब्दिक अर्थ है "पेट फाड़ना", एक ऐसा शब्द है जिससे प्रत्येक समुराई योद्धा को शर्म आनी चाहिए। इसके नाम के लिए सही शब्द है "सेपुकु". जापानियों के लिए, "सेपुकु" शब्द विशेष रहस्य से भरा है, जो दिमाग के लिए एक कंटेनर के रूप में पेट के प्राचीन विचार से जुड़ा है।

इसलिए, सेप्पुकु करके, बहादुर लोगों ने खुद को पाप से मुक्त कर लिया, जिसके लिए, वास्तव में, वे मर गए। लेकिन यद्यपि इस अनुष्ठान ने जापान को दुनिया भर में व्यापक प्रसिद्धि दिलाई है, इसी तरह के समारोह पूरे एशिया में मनाए जाते हैं, और जापान इसके विशाल क्षेत्र का केवल एक छोटा सा हिस्सा है। पूर्वी साइबेरिया में कुछ जनजातियों ने आत्महत्या के प्रति आश्चर्यजनक प्रवृत्ति दिखाई, और उदाहरण के लिए, सैमोएड्स ने खुले तौर पर तर्क दिया कि आत्महत्या "भगवान को प्रसन्न करने वाला एक कार्य" था।

शिंटोवाद, जिसने बाद में हारा-किरी का संस्कार बनाया, छठी शताब्दी ईस्वी में चीनियों द्वारा जापान में बौद्ध धर्म लाने से बहुत पहले फला-फूला। ऐसा आदिम शिंटोवाद पूर्वजों और प्रकृति के प्रति श्रद्धा पर आधारित था। एक हजार साल बाद हर जगह बौद्ध धर्म की जीत के कारण यह लगभग पूरी तरह से गायब हो गया। लेकिन शिंटोवाद ने अपना पुनर्जागरण देखा।

यह दो आधारशिला सिद्धांतों में परिलक्षित होता था: सम्राट के प्रति रहस्यमय भक्ति और मृत पूर्वजों द्वारा वंशजों के लिए छोड़े गए उच्च नैतिक मूल्यों और गुणों का संचय। बेशक, ये दोनों सिद्धांत आपस में जुड़े हुए थे, क्योंकि नैतिक मूल्य मुख्य रूप से सम्राट के पंथ पर निर्भर करते थे, जिन्हें न केवल पृथ्वी पर भगवान का प्रतिनिधि माना जाता था, बल्कि अपने परिवार के सदस्यों के साथ मिलकर एक मध्यस्थ पर भी कब्जा कर लिया था। ईश्वर और मनुष्य के बीच कहीं स्थिति।

शिंटो परंपराओं के अनुसार, सम्राट को कभी भी सार्वजनिक रूप से प्रकट होने का कोई अधिकार नहीं था, और यहां तक ​​कि विशेषाधिकार प्राप्त रईसों में से जिन्हें उसकी आवाज़ सुनने की अनुमति थी, केवल बहुत कम लोग ही उसे समझते थे, क्योंकि ऐसे अवसरों पर वह प्राचीन काल की अस्पष्ट पवित्र बोली में बात करता था। जापानी भाषा। सद्गुणों की ऐसी अथक खोज ने एक व्यक्ति को इस सांसारिक जीवन के प्रति उदासीन बना दिया, जिससे उसे गहरा विश्वास हो गया कि वह निश्चित रूप से स्वर्ग में अपने पूर्वजों के साथ एकजुट होगा।

शिंटो धर्म के पुनरुद्धार के दौरान, समुराई आंदोलन उभरा - टोकुगावा शोगुन शासकों द्वारा स्थापित एक घनिष्ठ, सुसंगठित समाज, जो पहली बार 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में सत्ता में आए और 1867 तक जापान पर शासन किया। उनके शासनकाल को इतिहास में ईदो काल के नाम से जाना जाता है, जिसका नाम देश की राजधानी, जो आज टोक्यो है, के नाम पर रखा गया है। समुराई नैतिकता शिंटोवाद के जुड़वां स्तंभों पर आधारित थी: सम्राट की निर्विवाद पूजा और सम्मान की एक सख्त संहिता (बुशिडो)।

बुशिडो में मुख्य बात युवा योद्धा की खुद को बलिदान करने की उन्मत्त इच्छा है, लेकिन केवल तब जब वह खुद जितना संभव हो उतने दुश्मनों को हरा दे। समुराई, जो अपने केश विन्यास से दूसरों से अलग थे: सामने मुंडा हुआ माथा और सिर के शीर्ष पर बालों की एक गांठ, साथ ही उनकी पोशाक - एक किमोनो, जो आमतौर पर एक कबीले का बैज पहनता था, ने अपना पूरा जीवन मार्शल के लिए समर्पित कर दिया। कला. वे हमेशा दो तलवारें रखते थे - एक लंबी, दूसरी छोटी। इस हथियार में एक विशेष रहस्यवाद था।

वे पौराणिक करतब दिखाने के लिए दो हाथ वाली तलवार का इस्तेमाल करते थे, और एक छोटी तलवार से वे युद्ध के मैदान में गिरे हुए दुश्मनों का सिर काट देते थे - ऐसी प्रथा "खोपड़ी शिकार" की प्राचीन प्रथा का परिणाम भी हो सकती है। अंततः, छोटी तलवार ने आत्महत्या के लिए समुराई की भी सेवा की, और उनमें से प्रत्येक को पता था कि अपने लिए हारा-किरी कैसे बनाई जाती है - यह कौशल दैनिक प्रशिक्षण के माध्यम से हासिल किया गया था।

आत्महत्या का यह अत्यंत अंधकारमय प्रकार पहली बार 8वीं शताब्दी में सामने आया, और फिर इसे सभी समुराई के सम्मान की संहिता में शामिल किया गया, और यह शिंटोवाद पर आधारित था। समुराई को अपने लिए हारा-किरी बनाने के लिए बाध्य किया गया था ताकि वह दुश्मन द्वारा पकड़ न लिया जाए या अपने द्वारा किए गए अपमान को धो न सके।

अपने मूल रूप में, हारा-किरी के कार्य के लिए अत्यधिक साहस और इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती है, क्योंकि इसमें पेट में दो पारंपरिक गहरे घाव और फिर पेरिटोनियम पर एक अंतिम घातक झटका शामिल होता है। व्यवहार में, अक्सर पीड़ित के पास खुद को गहरा घाव देने और आत्महत्या करने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं होती थी, और उसे एक कॉमरेड द्वारा समाप्त कर दिया जाता था, जो अनुष्ठान की आवश्यकता के अनुसार, हर समय पास में खड़ा रहता था, जबकि पीड़ित अपनी गर्दन काटता था। पेट। ऐसे में उसने एक लंबी तलवार से उसका सिर काट दिया.

एडो काल में, पीड़ित केवल छोटी तलवार से अपने पेट को बायीं से दाहिनी ओर काटता था, और ऐसा कट अक्सर उथला होता था और इससे मृत्यु नहीं होती थी। तब उसका साथी बचाव के लिए आया और उस अभागे व्यक्ति का सिर काटकर उसकी मरणासन्न पीड़ा समाप्त कर दी। इस समय, योद्धाओं को शर्मनाक अपराधों के लिए हारा-किरी करने के लिए भी मजबूर किया गया था।

हालाँकि, जापानियों के लिए, मुख्य सिद्धांत अपरिवर्तित रहा: यदि अनुष्ठान को आवश्यकतानुसार मनाया जाता है, तो किसी भी पहलू में ऐसा कार्य विशुद्ध रूप से धार्मिक प्रकृति का होता है और वास्तव में, एक धार्मिक बलिदान होता है, भले ही यह किसी की भी पहल से किया गया हो। - पीड़िता के स्वयं के अनुरोध पर या ऊपर से उस पर थोपा गया था - अनुष्ठान का एक ही नाम इसके दोनों प्रकारों से मेल खाता है।

हाराकिरी का संस्कार आधुनिक जापान में भी जीवित रहा, जिसका गठन विदेशियों के आगमन और 1867 में ईदो शासन के पतन के साथ हुआ था। हालाँकि समुराई वर्ग को पुराने सामंतवाद के अवशेष के रूप में समाप्त कर दिया गया था, फिर भी कई अवसरों पर अनुष्ठानिक हत्याएँ की गईं। समुराई की भावना अभी भी जीवित थी, और द्वितीय विश्व युद्ध में जापानी कामिकेज़ पायलटों ने भी बुशिडो कोड का सम्मान किया था।

ब्रिटिश राजनयिक सर अर्न्स्ट सैटो ने 1864 में हारा-किरी समारोह देखा। जापानी अधिकारी ताकी त्सेंज़ाबुरो को अपनी जान लेने का आदेश दिया गया क्योंकि उसने हाल ही में देश में आए विदेशियों पर गोलीबारी करके खुद को अपमानित किया था। प्रत्येक राजनयिक मिशन से एक प्रतिनिधि को बौद्ध मंदिर में आमंत्रित किया गया था। दूतों को पीड़ित से बात करने का अवसर भी दिया गया।

मौत की सज़ा पाए अधिकारी ने बाएं गलियारे से मंदिर में प्रवेश किया, उसके साथ दो "कैशकु" या "सबसे अनुकरणीय लोग" थे, उसके बाद दो और लोग आए। वह लाल पदार्थ से ढकी एक छोटी सी पहाड़ी पर बैठ गया। उन्होंने उसे लकड़ी के स्टैंड पर एक तलवार सौंपी, और वह उपस्थित सभी लोगों से उसकी वीरतापूर्ण मृत्यु का प्रत्यक्षदर्शी बनने का अनुरोध करने लगा।

फिर उसने अपने बाहरी कपड़े उतार दिए और अपनी शर्ट की लंबी बांहें घुटनों के नीचे बांध लीं ताकि अभिनय करते समय वह झुक न जाए। अब वह कमर तक नंगा था। अपने दाहिने हाथ में खंजर लेते हुए, जितना संभव हो सके टिप के करीब, उसने पहले खुद को सीने में मारा, और फिर खंजर को अपने पेट के बाईं ओर डुबो दिया, और तेजी से बाएं से दाएं एक आत्मविश्वासपूर्ण आंदोलन के साथ इसे फैलाया।

उसके बाद, वह इत्मीनान से अपने पूरे शरीर के साथ आगे की ओर झुक गया, अपना सिर अपनी पीठ के काफी पीछे फेंक दिया ताकि तलवार उसकी गर्दन पर बिना रुके गिर सके। प्रत्यक्षदर्शियों की दो पंक्तियों के बीच से गुजरते समय उसके साथ आए "कैशकु" में से एक अब खून बह रहे पीड़ित के बगल में खड़ा था, और अपनी तलवार हवा में ऊंची उठाए हुए था। सहसा मौके पर कूदकर उसने अपनी तलवार उस अभागे आदमी की गर्दन पर ऐसी गर्जना के साथ उतारी मानो मंदिर में गड़गड़ाहट की आवाज सुनाई दी हो। सिर चटाई से ढके फर्श पर लुढ़क गया...

ताकी ने, जाहिरा तौर पर, खुद अपने साथी से मदद मांगी ताकि उसका पेट काटने की रस्म इतनी दर्दनाक न हो। इसी तरह के अनुष्ठानों के बारे में अन्य कहानियाँ कई निराशाजनक, बस राक्षसी विवरण देती हैं। उदाहरण के लिए, कभी-कभी समुराई, पेरिटोनियम में अपने हाथ डालकर, अपनी आंतों को फाड़ देते हैं।

हारा-किरी अनुष्ठान के पुराने संस्करण में, पीड़ित ने तलवार से अपना पेट फाड़ने के बाद, मौत को जल्दी करने के लिए अपनी कैरोटिड धमनी को तलवार से काट दिया। इस पद्धति का उपयोग बहुत ही कम किया जाता था, लेकिन ऐसा ही एक मामला 1912 में भी देखा गया था, जब सम्राट मीजी की मृत्यु हो गई थी। 1904-1905 के रूस-जापानी युद्ध के दौरान पोर्ट आर्थर की घेराबंदी के नायक, जनरल काउंट नोगी ने अपने मालिक का कब्र तक पीछा करने का फैसला किया।

नोगी मारेसुके - जापान के साम्राज्य के जनरल और ताइवान के तीसरे गवर्नर-जनरल

उन्होंने न केवल पेट में गहरा तिरछा चीरा लगाया, बल्कि कैरोटिड धमनी को भी काट दिया, यानी उन्होंने एक ऐसा कारनामा कर दिखाया जिसके लिए विशेष, अद्वितीय साहस की आवश्यकता थी। उनकी पत्नी ने अपने पति के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, सभी महिला समुराई पतियों के लिए ऐसे मामलों में निर्धारित तरीके से खंजर से अपना गला काट लिया।

1895 में जापान और चीन के बीच युद्ध के सफल समापन के बाद, कई लोगों ने इस तरह से जीत का जश्न मनाने के लिए नहीं, बल्कि शांति संधि की बहुत उदार शर्तों के खिलाफ विरोध के संकेत के रूप में हारा-किरी की। राय, जिसे स्वैच्छिक पीड़ितों ने अपने लिए अपमानजनक माना।

हाराकिरी का अंतिम संस्कार 1945 में जापान के आत्मसमर्पण के बाद हुआ, लेकिन तब जापानियों के एक छोटे समूह, जिनमें अधिकतर वरिष्ठ अधिकारी थे, ने उनकी जान ले ली।

वगैरह।)। सेप्पुकु करके, समुराई ने दर्द और मृत्यु के सामने अपने साहस और देवताओं और लोगों के सामने अपने विचारों की शुद्धता का प्रदर्शन किया। ऐसे मामलों में जहां सेप्पुकु उन लोगों द्वारा किया जाना था जिन पर भरोसा नहीं किया गया था, या जो बहुत खतरनाक थे, या आत्महत्या नहीं करना चाहते थे, अनुष्ठान खंजर (कुसुंगोबू) को एक पंखे से बदल दिया गया था, और इस तरह सेप्पुकु को सिर काटने के लिए कम कर दिया गया था।

1582 में अपने मालिक अकेची मित्सुहाइड के लिए लड़ाई हारने के बाद जनरल अकाशी गिदायु ने सेप्पुकु को प्रतिबद्ध करने की तैयारी की। उन्होंने अभी-अभी अपनी मरती हुई कविता लिखी है, जिसे पेंटिंग के ऊपरी दाएं कोने में भी देखा जा सकता है।

शब्द-साधन

"सेप्पुकु" और "हाराकिरी" उन्हीं दो अक्षरों के साथ लिखे गए हैं। अंतर यह है कि सेपुकु को 切腹 के रूप में लिखा जाता है (पहले चित्रलिपि "कट" और फिर "पेट" आता है, जब "चालू" पढ़ते हैं, तो जापानी-चीनी रीडिंग का उपयोग किया जाता है), और इसके विपरीत, हारा-किरी को 腹切り के रूप में लिखा जाता है। (पहला चित्रलिपि "पेट" है, "पर" का प्रयोग किया गया है)। कुन्नी", विशुद्ध रूप से जापानी पाठन)। जापान में, शब्द "हाराकिरी" एक बोलचाल का रूप है और एक निश्चित रोजमर्रा और अपमानजनक अर्थ रखता है: यदि "सेप्पुकु" का अर्थ सभी नियमों के अनुसार की गई एक अनुष्ठानिक आत्महत्या है, तो "हाराकिरी" का अनुवाद "किसी के पेट को चीरना" के रूप में किया जाता है। तलवार से।”

उत्पत्ति का इतिहास

प्राचीन समय में, जापान में सेपुकु आम नहीं था; आत्महत्या के अन्य तरीके अधिक सामान्य थे: आत्मदाह और फाँसी। पहला सेपुक्कू 1156 में हेगन में मिनामोटो और ताइरा के बीच हुए युद्ध में मिनामोटो कबीले के एक डेम्यो द्वारा किया गया था। इस छोटे लेकिन क्रूर युद्ध में पराजित मिनामोटो नो टैमेटोमो ने कैद की शर्म से बचने के लिए अपना पेट काट लिया। सेपुकु जल्द ही सैन्य वर्ग के बीच जड़ें जमा लेता है और समुराई के लिए आत्महत्या करने का एक सम्मानजनक तरीका बन जाता है।

सेप्पुकु में यह तथ्य शामिल था कि आत्महत्या पेट के आर-पार, बाईं ओर से दाईं ओर, या, दूसरे तरीके से, दो बार काटती थी: पहले क्षैतिज रूप से बाईं ओर से दाईं ओर, और फिर डायाफ्राम से नाभि तक लंबवत रूप से। . इसके बाद, जब सेप्पुकु फैल गया और इसे विशेषाधिकार प्राप्त मृत्युदंड के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा, तो इसके लिए एक विशेष जटिल अनुष्ठान विकसित किया गया, जिसमें से एक महत्वपूर्ण बिंदु यह था कि अनैच्छिक आत्महत्या का सहायक (कैशकु), आमतौर पर उसका सबसे अच्छा दोस्त होता था। सही समय पर उसका सिर काट दो, इसलिए सेप्पुकु अनिवार्य रूप से सिर काटने की रस्म पर उतर आया।

सेप्पुकु द्वारा सिर काटने और साधारण सिर काटने के बीच एक कानूनी अंतर स्थापित किया गया था, और समुराई से शुरू करके विशेषाधिकार प्राप्त व्यक्तियों के लिए, मौत की सजा को सेप्पुकु द्वारा मृत्यु के स्थान पर उदारता के रूप में बदल दिया गया था, अर्थात मृत्युदंड, लेकिन केवल रूप में सिर काटने की रस्म का. ऐसा मृत्युदंड उन अपराधों के लिए लगाया गया था जो समुराई नैतिकता का अपमान नहीं करते थे, इसलिए इसे शर्मनाक नहीं माना जाता था, और यह सामान्य मृत्युदंड से इसका अंतर था। यह उनकी विचारधारा थी, लेकिन व्यवहार में यह किस हद तक लागू हुई, यह कहना मुश्किल है। एकमात्र तथ्य यह है कि निष्पादन के रूप में सेपुकु केवल समुराई आदि के विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग पर लागू किया गया था, लेकिन किसी भी तरह से समुराई से कम समझे जाने वाले आबादी के वर्गों पर लागू नहीं किया गया था।

सेप्पुकु का यह आधिकारिक उपयोग बाद के समय, अर्थात् शोगुनेट के तोकुगावा काल से होता है, लेकिन इसकी परवाह किए बिना, अपने निजी अनुप्रयोग में आत्महत्या की यह विधि पूरी आबादी में बहुत व्यापक हो गई, लगभग एक उन्माद बन गई, और सबसे महत्वहीन हो गई। कारण सेप्पुकु के कारणों के रूप में काम करने लगे। 1868 की बहाली के बाद, यूरोपीय मॉडल पर राजनीतिक व्यवस्था के संगठन की शुरुआत और नए विचारों के दबाव में शुरू हुई संपूर्ण जीवन शैली में बदलाव के साथ, सेपुकु का आधिकारिक उपयोग अंततः समाप्त कर दिया गया, और उसी समय इसका निजी उपयोग बंद किया जाने लगा, लेकिन पूरी तरह बंद नहीं किया गया। 20वीं शताब्दी में सेप्पुकु के मामले अक्सर सामने आते थे, और ऐसे प्रत्येक मामले को राष्ट्र की छिपी हुई मंजूरी के साथ पूरा किया गया था, जिससे कुछ व्यक्तियों के संबंध में महिमा और महानता की आभा पैदा हुई थी, जिन्होंने सेप्पुकु को अधिक प्रमुख स्थान पर इस्तेमाल किया था।

विचारधारा

एक दृष्टिकोण है जिसके अनुसार सेपुकु को बौद्ध धर्म के धार्मिक हठधर्मिता, अस्तित्व की कमजोरी और सांसारिक हर चीज की नश्वरता की अवधारणा द्वारा गहनता से आरोपित किया गया था। ज़ेन बौद्ध धर्म के दर्शन में, किसी व्यक्ति के जीवन का केंद्र और उसकी आत्मा का स्थान हृदय या सिर नहीं, बल्कि पेट माना जाता था, जो पूरे शरीर के संबंध में एक प्रकार की मध्य स्थिति रखता है और अधिक संतुलित योगदान देता है। और व्यक्ति का सामंजस्यपूर्ण विकास। इस संबंध में, कई अभिव्यक्तियाँ सामने आईं जो जापानी हारा [फुकु] में "पेट" शब्द का उपयोग करके किसी व्यक्ति की विभिन्न मानसिक स्थितियों का वर्णन करती हैं; उदाहरण के लिए, हरदात्सु- "पेट ऊपर उठाकर चलें" - "क्रोधित हों" हारा कितानै- "गंदा पेट" - "कम आकांक्षाएं", हारा नो कुरोइ हिटो- "काले पेट वाला आदमी" - "काली आत्मा वाला आदमी", हारा नो नै हितो- "बिना पेट वाला आदमी" - "एक निष्प्राण व्यक्ति।" ऐसा माना जाता है कि सेपुकु के माध्यम से पेट को खोलना किसी के विचारों और आकांक्षाओं की पवित्रता और बेदागता को दिखाने के लिए, किसी के आंतरिक और सच्चे इरादों की खोज के लिए, किसी की आंतरिक शुद्धता के प्रमाण के रूप में किया जाता है; दूसरे शब्दों में, सेपुकु स्वर्ग और लोगों के सामने स्वयं का अंतिम, चरम औचित्य है।

यह भी संभव है कि इस प्रथा का उद्भव अधिक उपयोगितावादी प्रकृति के कारणों, अर्थात् आत्मघाती हथियार - तलवार की निरंतर उपस्थिति के कारण हुआ। तलवार से पेट को चीरना एक बहुत प्रभावी उपाय था, और इस तरह के घाव के बाद जीवित रहना असंभव था। यूरोप में, इस अनुष्ठान के साथ कुछ सादृश्य था: प्राचीन रोम में खुद को तलवार पर फेंकने की प्रथा इस घटना की किसी विशेष विचारधारा के कारण नहीं, बल्कि इस तथ्य के कारण उत्पन्न हुई कि तलवार हमेशा अपने पास रहती थी। पश्चिम और पूर्व दोनों में, आत्महत्या के लिए हथियार के रूप में तलवार का उपयोग योद्धा वर्ग के बीच शुरू हुआ, जो इसे लगातार अपने साथ रखते थे।

टिप्पणियाँ

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पेट की गुहा के मर्मज्ञ घाव शरीर के अन्य हिस्सों की समान चोटों की तुलना में सबसे अधिक दर्दनाक होते हैं।

आम रोजमर्रा की अभिव्यक्ति है "दर्द का सदमा", "दर्द के सदमे से मौत"। हालाँकि, वास्तव में, कोई "दर्द का सदमा" नहीं होता है, और कोई व्यक्ति अकेले दर्द से नहीं मर सकता - यहाँ तक कि बहुत गंभीर दर्द से भी नहीं।

लिंक

• जैक सीवार्ड हारा-किरी: जापानी अनुष्ठान आत्महत्या(चार्ल्स ई. टटल, 1968)
• क्रिस्टोफर रॉस मिशिमा की तलवार: एक समुराई किंवदंती की खोज में यात्रा(फोर्थ इस्टेट, 2006; दा कैपो प्रेस 2006)
• सेप्पुकु - एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका (गाल में जीभ)
• हारा-किरी का एक लेखामिटफोर्ड के "टेल्स ऑफ़ ओल्ड जापान" से एक विस्तृत विवरण मिलता है: http://www.blackmask.com/thatway/books162c/taja.htm
• ज़ुइहोडेन - डेट मसमुने का मकबरा - जब उनकी मृत्यु हुई, तो उनके बीस अनुयायियों ने अगले जीवन में उनकी सेवा करने के लिए खुद को मार डाला
• टोकुगावा शोगुनेट के अंत में सेप्पुकु और "क्रूर दंड"।
• SengokuDaimyo.com समुराई लेखक और इतिहासकार एंथनी जे. ब्रायंट की वेबसाइट

विकिमीडिया फ़ाउंडेशन. 2010.

समानार्थी शब्द:

अक्सर, जापानी संस्कृति और रीति-रिवाजों के कई प्रेमियों के पास सबसे विदेशी और असाधारण परंपराओं में से एक से संबंधित काफी उचित प्रश्न होते हैं। बेशक, हम आम तौर पर हारा-किरी या सेपुकु की रस्म के बारे में बात करते हैं। इस क्रिया का सार क्या है और क्या सेप्पुकु और हारा-किरी के बीच कोई अंतर है?

दरअसल, "हाराकिरी" शब्द यूरोपीय महाद्वीप पर जापानी मूल के सबसे प्रसिद्ध शब्दों में से एक है। परिणामस्वरूप, यह औसत व्यक्ति के लिए काफी परिचित है। इसके अलावा, 70% यूरोपीय लोगों का मानना ​​है कि उन्हें इस शब्द के सही अर्थ के बारे में जानकारी है।

इसके अलावा, अन्य 20% ने कभी न कभी इसके बारे में सुना था, लेकिन कभी भी इसे अपनी शब्दावली में इस्तेमाल नहीं किया। और बाकी 10% आम तौर पर मानते हैं कि उन्हें दूसरे देशों की संस्कृति का अध्ययन करने की ज़रूरत नहीं है। जो भी हो, यूरोपीय लोगों की एक श्रेणी ऐसी भी है जो हमेशा ऐसे मुद्दों में रुचि रखती है। तो, क्या इन शब्दों के बीच कोई अंतर है, और यदि हां, तो वे क्या हैं?

वास्तव में, उच्चारण और उपयोग की प्रक्रिया को छोड़कर, इन दोनों अवधारणाओं में व्यावहारिक रूप से कोई अंतर नहीं है। हारा-किरी और सेपुकु दोनों को "अनुष्ठान आत्महत्या" के रूप में नामित किया गया है। इसके अलावा, लिखित रूप में भी उन्हें उसी तरह रेखांकित किया गया है।

अंतर केवल इतना है कि पहले मामले में, पेट का प्रतीक चित्रलिपि पहले खींची जाती है, और उसके बाद ही क्रिया रूप "काटना" आता है। जबकि चित्रलिपि सेपुकु के साथ चीजें बिल्कुल विपरीत हैं।

आपको यह भी पता होना चाहिए कि "हाराकिरी" शब्द को अभी भी जापानियों द्वारा लगभग अपमानजनक, अपमानजनक और आम तौर पर बोलचाल की भाषा में माना जाता है, और परिणामस्वरूप इसका उपयोग बिल्कुल भी नहीं किया जाता है। हमारे देश में "हाराकिरी" शब्द का ही प्रयोग किया जाता है। हालाँकि, हर कमोबेश साक्षर जापानी विद्वान निश्चित रूप से जानता है कि यह रूसी भाषा में बस इतना ही परिष्कार है।

लेकिन वह सब नहीं है। प्राचीन काल में, इस कथित "गांव", "आम लोगों" शब्द "हाराकिरी" का अर्थ आत्महत्या था। और कोई साधारण नहीं, बल्कि वह जो समुराई कोड के नियमों के अनुसार तैयार नहीं किया गया था, वास्तव में, इस दस्तावेज़ के लिए उचित सम्मान के बिना। जबकि सेपुकु अनुष्ठान सावधानीपूर्वक तैयार किया गया था, ऐसा लगा कि यह शायद सबसे भयानक नाटकीय प्रदर्शन था। यदि हम वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों के स्तर पर इन दो शब्दों के अनुवाद की ओर बढ़ते हैं, तो यह पता चलता है कि हारा-किरी का सीधा सा मतलब होगा "अंत को त्यागना", और सेपुकु, अधिक सुरुचिपूर्ण ढंग से, "दूसरी दुनिया में प्रस्थान।"

अनुष्ठान करना

यह प्रक्रिया मुख्य रूप से सार्वजनिक रूप से हुई, और "महान" मृत्यु प्राप्त करने के लिए योद्धा के धैर्य, संयम और दृढ़ संकल्प से चकित रह गई। दरअसल, इसके आधार पर, समुराई ने हारा-किरी अनुष्ठान के लिए पहले से तैयारी की थी।

योद्धा ने अपने दिन की शुरुआत स्नान के साथ की, अपना सबसे अच्छा सफेद किमोनो पहना और अपने पसंदीदा व्यंजन खाए। जब उन्हें पूर्ण शारीरिक तृप्ति और आखिरी बार सांसारिक जीवन की खुशियों का आनंद लेने में सक्षम होने की तृप्ति महसूस हुई, तो वह दर्शकों के सामने चटाई पर बैठ गए। योद्धा के सामने कपड़े या थाली में तलवार रखी जाती थी।

उस हथियार के चुनाव पर विशेष ध्यान दिया गया जिससे समुराई अपनी जान लेने वाला था। आम लोगों के लिए इसमें कोई अंतर नहीं है. जबकि जापानी समुराई ने इस घटना को बहुत गंभीरता से लिया।

समुराई के बीच, आमतौर पर यह माना जाता था कि इस समारोह की मदद से वे वास्तव में स्वर्ग और लोगों के सामने खुद को शुद्ध कर सकते हैं। स्थापित परंपरा के अनुसार, हरकिरी को एक विशेष कुसुंगोबु खंजर की मदद से किया जाता था, और सबसे असाधारण मामलों में, इन "महान" उद्देश्यों के लिए, समुराई ने वाकिज़ाशी तलवार का इस्तेमाल किया था।

हालाँकि, यह घटना केवल "आत्म-विनाश" के लिए एक हथियार के चयन के साथ समाप्त नहीं हुई। सभी प्रक्रियाएँ धीरे-धीरे हुईं। इसके अलावा, समुराई के पास अभी भी अपनी मरती हुई कविता घोषित करने का समय था। यह रचना मृत्यु और योद्धा की प्रिय चीज़ों के बारे में लिखी गई थी।

समुराई अपने लिए सहायकों का चयन कर सकते थे, जो अक्सर करीबी दोस्त या रिश्तेदार होते थे। समुराई को भयानक पीड़ा से बचाने के लिए तुरंत सिर काटने के लिए ऐसे सहायकों को चुना गया था, लेकिन यहां भी, सब कुछ इतना सरल नहीं है। उसी समय, एक दोस्त को बचाने के अलावा एक और लक्ष्य का पीछा किया गया था। ऐसे दोस्तों को तलवार के साथ अपने कौशल के स्तर को प्रदर्शित करने का एक अनूठा अवसर दिया गया।

इसके बाद, हारा-किरी अनुष्ठान को युद्ध के मैदानों में स्थानांतरित कर दिया गया। वहाँ, पराजित योद्धाओं ने, उपद्रव से बहुत परेशान होने के बाद, अपनी जान लेने का फैसला किया और विजेताओं ने, बड़प्पन की भावना से, अपने सिर काटने के लिए सहमति व्यक्त की। और यह प्रथा अदालतों में मजबूती से स्थापित हो गयी है। इस प्रकार, न्यायाधीश सेपुकु अनुष्ठान के रूप में दोषी नागरिकों को सजा दे सकते थे।

बुशिडो - समुराई सम्मान संहिता

पेट में खंजर घोंपकर आत्महत्या करने की प्रक्रिया का समुराई सम्मान संहिता, बुशिडो से गहरा संबंध है। तब यह आम तौर पर स्वीकार किया गया था कि दूसरी दुनिया में पीछे हटने से, समुराई अपमान और कैद की अवांछनीयता से बच गया, जो कुछ योद्धाओं की प्रतिष्ठा को प्रभावित करेगा। सेपुकु के फैलने के बाद, अपराध करने वाले समुराई को खुद को मारने की अनुमति दी गई।

इसके अलावा, समुराई को अपने दुश्मनों के लिए सेपुकु की मांग करने का अधिकार था। परिणामस्वरूप, वे अपना सारा क्रोध प्रकट कर सके। उसी समय, अन्य लोगों के लिए ऐसा लग सकता है कि महान समुराई चाहता है कि एक पापी की आत्मा को बचाया जाए और उसका पुनर्जन्म हो। इसके अलावा, समुराई सम्मान की संहिता ने संकेत दिया कि अनुष्ठान आत्महत्या का मुख्य उद्देश्य स्वर्ग में अपने अच्छे इरादों को प्रदर्शित करना था। उदाहरण के लिए, एक जागीरदार युद्ध में मारा गया। तब उसके अधीनस्थ को शासक के प्रति अपनी भक्ति साबित करने के लिए हारा-किरी अनुष्ठान करने का विचार आ सकता है, आदि।

सेप्पुकु के प्रति महिलाओं का रवैया

महिलाओं को आत्महत्या करके अपनी जान लेने का अधिकार भी दिया गया। हालाँकि, उन्होंने इसे शांत वातावरण में, अत्यधिक करुणा के बिना और विशेष रूप से गवाहों के बिना किया। उनमें से प्रत्येक हमेशा आत्मरक्षा के लिए एक काइकेन खंजर रखता था, जिसे हारा-किरी के लिए चाकू के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता था। काइकेन का उपयोग करके, उन्होंने अपनी गर्दन की धमनियों को काट दिया, लेकिन यहां भी एक निश्चित औपचारिकता का पालन करना आवश्यक था, अर्थात् बगल की ओर झुकना। यह फूल के मुरझाने से जुड़ा जापानी संबंध है।

हाराकिरी को एक अनुष्ठान के रूप में 1968 में समाप्त कर दिया गया था। हालाँकि, ऐसी ही आत्महत्या की घटनाएँ आज भी होती हैं।

सेपुकु और हारा-किरी जापान की सांस्कृतिक और धार्मिक विरासत का हिस्सा हैं। इन दोनों घटनाओं को आत्महत्या के तरीके माना जाता है, लेकिन इन्हें लगभग एक जैसा ही अंजाम दिया जाता है।

सेपुकु क्या है?

सेप्पुकु बुशिडो की संहिता के अनुसार एक समुराई द्वारा की गई एक अनुष्ठानिक आत्महत्या है। मृत्यु की इस पद्धति का सहारा तब लिया जाता है जब एक समुराई खुद को शर्म से घिरा हुआ पाता है, जिसे केवल उसकी मृत्यु से ही धोया जा सकता है। सेपुकु को सही ढंग से करने के लिए, नियमों के एक सेट का सख्ती से पालन करना आवश्यक है जो इस भयानक प्रक्रिया को स्पष्ट रूप से नियंत्रित करते हैं।

एक समुराई सजा सुनाकर या अपने अनुरोध पर सेपुकु की रस्म निभा सकता है। उदाहरण के लिए, यदि उसने युद्ध में अपने स्वामी को खो दिया या अपना कर्तव्य खराब तरीके से निभाया, तो अन्य योद्धा उसे सेप्पुकु करने के लिए मजबूर कर सकते थे।

लेकिन अक्सर समुराई स्वयं देवताओं और लोगों के सामने खुद को सही ठहराना चाहता था, इसलिए उसने एक विशेष तरीके से अपना पेट फाड़ने का फैसला किया। बैठते समय पेट को चीरना जरूरी था, ताकि पीठ के बल न गिरें और शर्मिंदा न हों। अपने पेट को उजागर करने के बाद, समुराई ने अपनी तलवार से दो क्रॉस-आकार की हरकतें कीं या अपने मांस को एक तरफ से दूसरी तरफ और फिर नाभि से छाती तक चीर दिया।

बाद में, सेपुकु ने तलवार का सहारा लेकर आत्महत्या कर ली। इस पद्धति को अधिक मानवीय माना गया। अनुष्ठान के दौरान समुराई को चीखना-चिल्लाना नहीं चाहिए था। इसलिए, उनमें से कुछ ने एक विशेष सहायक की सेवाओं का उपयोग किया, जिसने समुराई के पेट को काटने के बाद, उसका सिर काट दिया, लेकिन पूरी तरह से नहीं, ताकि सिर फर्श पर न गिरे।

समुराई वर्ग की महिलाएँ अपने पति के अपमान, विश्वासघात, विश्वासघात या अपनी बात न निभाने की स्थिति में भी यह अनुष्ठान करती थीं। एक महिला जिसे बिना किसी गलती के बेइज्जती की धमकी दी गई थी, वह भी ऐसा कर सकती थी।

महिला सेपुकु की हत्या जापानी महिला को उसके पति या पिता द्वारा दिए गए चाकू से की गई थी। उसने इसका उपयोग अपने दिल को छेदने के लिए या, अन्य स्रोतों के अनुसार, अपना गला काटने के लिए किया था। अनुष्ठान से पहले, महिला ने सम्मानजनक और पवित्र स्थिति में मरने के लिए अपने पैर बांध लिए।

हारा-किरी क्या है?

हाराकिरी अब भी वही अनुष्ठानिक आत्महत्या है, केवल इस शब्द ने पश्चिम में अधिक जड़ें जमा ली हैं, इसलिए यह व्यापक रूप से जाना जाता है। जापानी से अनुवादित, इस शब्द का अर्थ है "पेट" और "कट"। शब्द "सेपुकु" समान चित्रलिपि के साथ लिखा गया है, लेकिन "कट" शब्द से पढ़ा जाता है। यह प्रतिलेखन चीनी भाषाई जड़ों को संदर्भित करता है।

सेप्पुकु का इतिहास

सेपुकु की रस्म प्राचीन जापान में व्यापक नहीं थी। यह मध्य युग में लोकप्रिय हो गया। 1156 में, मिनामोटो के डेम्यो ने इतिहास में पहला हारा-किरी किया। उसने पकड़े जाने से बचने के लिए ऐसा किया, क्योंकि पकड़ा जाना शर्म की बात मानी जाती थी। तब से, कई सैन्य कर्मियों ने गंभीर परिस्थितियों में इस अनुष्ठान का उपयोग करना शुरू कर दिया।

फिर, समय के साथ, किसी भी कारण से सेप्पुकु का व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा। लेकिन मीजी काल के दौरान सुधारों के आगमन के साथ, ऐसी आत्महत्याओं की आधिकारिक तौर पर निंदा की जाने लगी और 1968 में विधायी स्तर पर इस अनुष्ठान को प्रतिबंधित कर दिया गया। लेकिन सेपुकु अभी भी जापानी संस्कृति में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है।

आज अनुष्ठानिक आत्महत्याएँ

जापानी धर्म आत्महत्या की निंदा नहीं करता. इसके विपरीत, मृत्यु की यह विधि विचारशील और सम्मानजनक मानी जाती है। यह एक बेहतर दुनिया में जाने में हस्तक्षेप नहीं करता है, यह आपकी प्रतिष्ठा से शर्मनाक दाग धोने में मदद करता है।

दुनिया भर में आत्महत्याएँ विभिन्न कारणों से होती हैं। उदाहरण के लिए, यह व्यावसायिक विफलता, वित्तीय समस्याएँ, रोमांटिक कठिनाइयाँ या बीमारियाँ हो सकती हैं जो आपको पूर्ण जीवन जीने से रोकती हैं। दुनिया के कई धर्मों में, हारा-किरी की निंदा की जाती है, इसे कमजोरी माना जाता है, समस्याओं से मुक्ति मिलती है। लेकिन जापान में नहीं, क्योंकि जापानियों का मानना ​​है कि सेपुकु के लिए महान इच्छाशक्ति के साथ-साथ अपनी गलतियों को स्वीकार करने की क्षमता की भी आवश्यकता होती है।

हरकिरी और सेप्पुकु मूल रूप से कुलीन वर्ग के विशेषाधिकार थे। लेकिन फिर न केवल सेना, बल्कि आम लोग भी इनका इस्तेमाल करने लगे। क्या आज लोग सेप्पुकु करते हैं? बेशक, ऐसे मामले हमारी सदी में पाए जा सकते हैं। लेकिन वे कम आम हैं और आधुनिक वास्तविकताओं द्वारा अधिक उचित हैं।

सेप्पुकु और हारा-किरी केवल चित्रलिपि की ध्वनि में एक दूसरे से भिन्न हैं। अन्यथा, इस घटना को एक अनुष्ठान के रूप में जाना जाता है, जिसके अंत में एक व्यक्ति को मृत्यु की अपरिहार्य शुरुआत का सामना करना पड़ता है। यह अच्छा है या बुरा है? जापानी स्वयं इस प्रश्न का उत्तर दें, क्योंकि उनकी संस्कृति अन्य लोगों की संस्कृति से मौलिक रूप से भिन्न है। उनकी जिंदगी बिल्कुल अलग है. मूल्य पूर्वजों के प्रति सम्मान और समाज की ऐतिहासिक नींव पर आधारित हैं। उनके लिए, हारा-किरी जीवन का एक हिस्सा है, और मृत्यु एक प्राकृतिक घटना है जिसका सम्मान के साथ स्वागत किया जाना चाहिए।