निकोले याकोवलेविच डेनिलेव्स्की(28 नवंबर, 1822, ओबेरेट्स गांव, लिवेन्स्की जिला, ओर्योल प्रांत - 7 नवंबर, 1885, तिफ्लिस) - रूसी समाजशास्त्री, संस्कृतिविज्ञानी, प्रचारक और प्रकृतिवादी; भू-राजनीतिज्ञ, इतिहास के सभ्यतागत दृष्टिकोण के संस्थापकों में से एक, पैन-स्लाविज़्म के विचारक।
प्रमुख विचार
- मानव सभ्यता की आलोचना.
- सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार की अवधारणा, जिसमें चार नींव शामिल हैं: धर्म, संस्कृति (विज्ञान, कला, प्रौद्योगिकी), राजनीति, सामाजिक-आर्थिक संरचना। सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार या सभ्यताएँ नृवंशविज्ञान सामग्री का विरोध करती हैं।
जीवनी
ओर्योल प्रांत के मूल निवासी, जनरल हां आई. डेनिलेव्स्की के बेटे, का पालन-पोषण सार्सोकेय सेलो लिसेयुम (1836-1843) में हुआ था, और फिर वह सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में प्राकृतिक विज्ञान संकाय में एक स्वतंत्र छात्र थे। वनस्पति विज्ञान में विशेष रूप से संलग्न होने के कारण, उन्होंने समाजवादी फूरियर प्रणाली का भी अध्ययन किया।
उम्मीदवार की डिग्री प्राप्त करने और मास्टर की परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद, उन्हें 1849 में पेट्राशेव्स्की मामले में गिरफ्तार कर लिया गया। पीटर और पॉल किले में 100 दिन बिताने के बाद, उन्होंने बरी कर दिया, जिसमें उन्होंने अपनी राजनीतिक बेगुनाही साबित की, और सेंट पीटर्सबर्ग से निष्कासित कर दिया गया: उन्हें वोलोग्दा के कार्यालय में नियुक्त किया गया, और फिर समारा गवर्नर के रूप में नियुक्त किया गया।
1853 में, उन्हें वोल्गा और कैस्पियन सागर के किनारे मछली पकड़ने का अध्ययन करने के लिए शिक्षाविद् कार्ल बेयर की कमान के तहत एक वैज्ञानिक अभियान पर भेजा गया था। 1854 में, उन्होंने स्मारकीय कार्य "ऑन द क्लाइमेट ऑफ वोलोग्दा" पर काम शुरू किया, जो अक्सर ए.एफ. फोर्टुनाटोव के काम "मौसम संबंधी अवलोकन और वोलोग्दा में किए गए विभिन्न भौतिक अवलोकन" पर आधारित है। 1857 में उन्हें कृषि विभाग का कार्यभार सौंपकर इसी शोध के लिए श्वेत सागर और आर्कटिक महासागर में भेजा गया। डेनिलेव्स्की ने रूस के यूरोपीय भाग के सभी जल क्षेत्रों में मछली पकड़ने पर कानून विकसित किया। 1866 में, आज़ोव सागर पर उनके शोध और कैस्पियन अभियान में पिछले काम के लिए, उन्हें रूसी भौगोलिक सोसायटी के कॉन्स्टेंटिनोव्स्की पदक से सम्मानित किया गया था।
रचनात्मक गतिविधि
डेनिलेव्स्की का मुख्य कार्य, रूस और यूरोप, पहली बार ज़रीया पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। पहला अलग संस्करण (गलती से दूसरे के रूप में दिखाया गया) 1871 में, दूसरा (गलती से तीसरा) 1885 में और तीसरा (गलती से चौथा) 1887 में सामने आया।
डेनिलेव्स्की का एक और व्यापक कार्य, डार्विनिज्म, 1885 में प्रकाशित हुआ। दो मोटी पुस्तकों में (जिनमें लेखक की मृत्यु के बाद एक अतिरिक्त अंक जोड़ा गया था), डेनिलेव्स्की ने डार्विन के सिद्धांत को इसकी पूरी आधारहीनता और बेतुकेपन को साबित करने के घोषित लक्ष्य के साथ एक विस्तृत विश्लेषण के अधीन किया। इस आलोचना पर, जिसके कारण डेनिलेव्स्की के बिना शर्त समर्थक एच. एच. स्ट्रखोव की उत्साही प्रशंसा हुई, प्राकृतिक वैज्ञानिकों ने आम तौर पर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की। जाने-माने वनस्पतिशास्त्री, मॉस्को के प्रोफेसर तिमिरयाज़ेव के तीखे हमले के अलावा, जिन्होंने स्ट्रैखोव के साथ तीखी नोकझोंक की, डेनिलेव्स्की के काम का विश्लेषण शिक्षाविदों फैमिंट्सिन और कारपिंस्की द्वारा किया गया था।
पहला व्यक्ति, संपूर्ण पुस्तक के अध्याय-दर-अध्याय की समीक्षा करते हुए, निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुँचता है: “उन्होंने जो आपत्तियाँ उठाईं, उनमें तुलनात्मक रूप से बहुत कम डार्विनवाद के लेखक की हैं; उनमें से अधिकांश, और, इसके अलावा, सबसे महत्वपूर्ण, उनके पूर्ववर्तियों (नेगेली, अगासीज़, बेयर, कैटरफेज, और विशेष रूप से विएगैंड के तीन-खंड के काम नीचे दर्शाए गए हैं) द्वारा कम या ज्यादा विस्तार से बताए गए थे); हालाँकि, डेनिलेव्स्की, वे केवल अधिक अच्छी तरह से विकसित हैं और कुछ स्थानों पर नए उदाहरणों द्वारा समर्थित हैं ... "" मैं डेनिलेव्स्की की पुस्तक को प्राणीशास्त्रियों और वनस्पतिशास्त्रियों के लिए उपयोगी मानता हूँ; इसमें डार्विन पर की गई सभी आपत्तियां और दिलचस्प तथ्यात्मक डेटा जगह-जगह बिखरे हुए हैं, जिसके लिए विज्ञान डेनिलेव्स्की का आभारी रहेगा।
शिक्षाविद् कार्पिन्स्की, जिन्होंने डार्विनवाद के जीवाश्म विज्ञान भाग का विश्लेषण किया, इसका निम्नलिखित मूल्यांकन देते हैं: “कोई भी लेखक में एक उत्कृष्ट दिमाग और बहुत विविध और महत्वपूर्ण ज्ञान वाले व्यक्ति को पहचान सकता है; लेकिन भूविज्ञान के क्षेत्र में, उनकी जानकारी, अक्सर विवरणों को भी शामिल करते हुए, बड़ी कमियों से रहित नहीं है। बिना किसी संदेह के, यह परिस्थिति, साथ ही पूर्वकल्पित दृढ़ विश्वास कि विकास का सिद्धांत अनुचित था, जो कि भूवैज्ञानिक पक्ष से मुद्दे पर विचार करने से पहले ही स्थापित हो चुका था, यही कारण था कि डेनिलेव्स्की ऐसे निष्कर्ष पर पहुंचे जिनसे कोई सहमत नहीं हो सकता। (देखें वेस्टनिक एवरोपी, 1889, खंड 2)।
रूसी विचारक, प्रकृतिवादी, समाजशास्त्री और प्रचारक निकोलाई याकोवलेविच डेनिलेव्स्की का नाम विश्व प्रसिद्ध है।
डेनिलेव्स्की की लगभग सभी गतिविधियाँ रूस के लोगों के आर्थिक जीवन को बेहतर बनाने के लिए समर्पित थीं। उन्होंने अभियानों और व्यापारिक यात्राओं पर लगभग 30 साल बिताए, रूस के यूरोपीय भाग के सभी जल घाटियों में मत्स्य पालन की स्थिति का अध्ययन किया। मछली पकड़ने के संबंध में कई नियम डेनिलेव्स्की की कलम से हैं। डेनिलेव्स्की द्वारा अन्य क्षेत्रों में भी विज्ञान में एक महान योगदान दिया गया था। वह एक वनस्पतिशास्त्री और प्राणीविज्ञानी, मृदा वैज्ञानिक और जलवायुविज्ञानी, भूविज्ञानी और भूगोलवेत्ता थे। समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र, नृवंशविज्ञान पर उनके काम जाने जाते हैं। उन्होंने जर्मन प्रकृतिवादी और भूगोलवेत्ता ए हम्बोल्ट के बड़े 2-खंड के काम "कॉसमॉस" का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण किया, मूल में इस काम से परिचित हुए। रूसी संस्कृति की उपलब्धियों का आकलन करते हुए, डेनिलेव्स्की ने खुद को एक दार्शनिक और कला समीक्षक के रूप में दिखाया।
डेनिलेव्स्की का जन्म 10 दिसंबर (नवंबर 28, ओएस), 1822 को, रूस के बहुत केंद्र में, इसके काले पृथ्वी क्षेत्र में, ओबेरेट्स गांव, लिवेन्स्की जिले, ओर्योल प्रांत (अब इज़मेलोव्स्की जिला, लिपेत्स्क क्षेत्र) में हुआ था। उनकी माँ, डी.आई. मिशिना (1800-1853)। यह छोटी संपत्ति वाले रईसों का एक बड़ा परिवार था, जो 17वीं शताब्दी के मध्य से जाना जाता था। निकोलाई याकोवलेविच के पिता, याकोव इवानोविच डेनिलेव्स्की (1789-1855), जीवन भर एक सैन्य आदमी थे;
डेनिलेव्स्की स्वाभाविक रूप से महान क्षमताओं से संपन्न थे। उनके पिता ने उन्हें अच्छी शिक्षा दी - पहले निजी बोर्डिंग स्कूलों में (14 साल की उम्र तक वे पहले से ही 3 विदेशी भाषाएँ और लैटिन जानते थे), और फिर लिसेयुम में। 1836 की शरद ऋतु में उन्होंने सार्सोकेय सेलो लिसेयुम में प्रवेश किया। इसी साल 19 अक्टूबर को ए.एस. पुश्किन।
1842 में लिसेयुम से स्नातक होने के बाद, डेनिलेव्स्की ने तीन विश्वविद्यालय शिक्षाएँ प्राप्त कीं: दार्शनिक, ऐतिहासिक-दार्शनिक और कानूनी। प्राकृतिक विज्ञान में ज्ञान प्राप्त करने के लिए, उन्होंने "पेट्राशेव्स्की मामले" में सेंट गिरफ्तारी के भौतिकी और गणित संकाय के प्राकृतिक विभाग में प्रवेश किया।
डेनिलेव्स्की एम.वी. मंडली का एक सक्रिय सदस्य था। पेट्राशेव्स्की ने सर्कल की बैठकों में फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवादी सी. फूरियर के सिद्धांत पर रिपोर्ट के साथ बात की। उनका मानना था कि इस शिक्षा को लागू करने से लोगों के जीवन में सुधार संभव है। जांच आयोग ने स्वीकार किया कि फ़ोरियर सिद्धांत पर डेनिलेव्स्की के व्याख्यानों में कुछ भी क्रांतिकारी और धर्म-विरोधी नहीं था, और केवल आर्थिक मुद्दे उठाए गए थे। डेनिलेव्स्की पर कोई मुकदमा नहीं चला, जांच आयोग ने उन्हें बरी कर दिया। उन्हें गिरफ़्तारी से रिहा कर दिया गया, लेकिन गुप्त पुलिस निगरानी स्थापित करके वोलोग्दा में सेवा करने का काम सौंपा गया। केवल 26 अगस्त, 1856 को, अलेक्जेंडर द्वितीय के राज्याभिषेक के दिन, निकोलाई याकोवलेविच को पुलिस निगरानी से रिहा कर दिया गया था।
विश्वविद्यालय में अध्ययन के वर्ष भी डेनिलेव्स्की के पहले प्यार से जुड़े थे। छुट्टियों के दौरान, 1843 की गर्मियों में, जो निकोलाई याकोवलेविच ने अपने चाचाओं की संपत्ति - ओबेरेट्स गांव में बिताई, बहन ऐलेना ने उन्हें वी.एन. की संपत्ति पर अपने दोस्त और पड़ोसी से मिलवाया। बेक्लेमिशेवा (नी लावरोवा), जनरल ए.एन. की युवा विधवा। बेक्लेमिशेवा। उनके पति 1812 के युद्ध के नायक हैं, जिन्होंने बोरोडिनो की लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित किया, जिसके लिए उन्हें "साहस के लिए" शिलालेख के साथ एक सुनहरी तलवार से सम्मानित किया गया। अपनी गिरफ्तारी से ठीक पहले, छह साल की जान-पहचान के बाद, निकोलाई याकोवलेविच ने वेरा निकोलायेवना को खुद को समझाने का फैसला किया और उससे शादी करने के लिए उसकी सहमति प्राप्त की। सितंबर 1852 में, वह वोलोग्दा पहुंची, जहां उन्होंने शादी कर ली। निकोलाई याकोवलेविच नौ साल से इस खुशी का इंतजार कर रहे थे, लेकिन यह केवल नौ महीने ही चली। वेरा निकोलेवन्ना की समारा में हैजा से मृत्यु हो गई, जहां डेनिलेव्स्की को गवर्नर-जनरल के कार्यालय में अनुवादक के रूप में सेवा करने के लिए स्थानांतरित किया गया था।
वोलोग्दा, निकोलस्कॉय गांव डेनिलेव्स्की के जीवन पथ का एक अनिवार्य हिस्सा है। गवर्नर-जनरल की सेवा में होने के नाते, निकोलाई याकोवलेविच ने अपने बहुमुखी, गहन ज्ञान के साथ, कुलीन पावेल अलेक्जेंड्रोविच मेजाकोव के प्रांतीय मार्शल का ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने उन्हें निकोलस्कॉय एस्टेट में उनसे मिलने के लिए आमंत्रित करना शुरू किया। वहाँ तालाबों और कुटीओं वाला एक आलीशान पार्क था, जिसमें दुर्लभ प्रजाति के पेड़ और झाड़ियाँ थीं, जहाँ बाद में निकोलाई याकोवलेविच ने अपना हाथ रखा (पौधे और बीज भेजे)। संपत्ति में एक घर-महल था, जिसमें 41 कमरे थे, जो 80 के दशक में बनाया गया था। रिनाल्डी की भावना में XVIII सदी। घर से जुड़ी आर्ट गैलरी में दुनिया के उत्कृष्ट कलाकारों के कैनवस, अंग्रेजी नक्काशी का संग्रह था। एस्टेट में एक होम थिएटर और एक ऑर्केस्ट्रा था जिसमें 30 लोग शामिल थे। उन्हीं वर्षों में, निकोलस्कॉय गांव में एक पत्थर का चर्च बनाया गया था। घर में सबसे समृद्ध पुस्तकालय था, पुस्तकों और पांडुलिपियों की तीन हजार से अधिक प्रतियां, वोलोग्दा प्रांत में पुस्तकों के सबसे अच्छे संग्रहों में से एक।
वोलोग्दा में, निकोलाई याकोवलेविच ने वेरा निकोलायेवना की मृत्यु के नौ साल बाद, उनके दोस्त ए.पी. की बेटी ओल्गा अलेक्जेंड्रोवना मेजाकोवा (1838-1909) से दूसरी बार शादी की। मेज़हाकोव। 1862 में निकोलस्कॉय गांव में पहली बेटी वेरा का जन्म हुआ और 1871 में बेटे निकोलाई का जन्म हुआ।
1863 में, डेनिलेव्स्की और उनका परिवार क्रीमिया चले गए, 1865 में उनके बेटे ग्रिगोरी का जन्म मिस्कोर में हुआ (वह सात साल तक जीवित रहे)। 1867 में उन्होंने सस्ते में बिकने वाली संपत्ति मशातका खरीदी। 1868 में, डेनिलेव्स्की की एक बेटी, वर्या थी। 1874 में - बेटा सर्गेई, 1877 में - बेटा इवान।
क्रीमिया में, निकोलाई याकोवलेविच ने अपनी मुख्य रचनाएँ "रूस और यूरोप" और "डार्विनवाद" लिखीं। क्रिटिकल स्टडी"। पुस्तक "रूस और यूरोप" 1869 में सेंट पीटर्सबर्ग में "ज़ार्या" पत्रिका में प्रकाशित हुई थी, और 1871 में इसे एक अलग संस्करण के रूप में प्रकाशित किया गया था।
समकालीनों के संस्मरणों के अनुसार, डेनिलेव्स्की - एक एथलीट, आत्मा और शरीर का नायक, एक शक्तिशाली आवाज के साथ - एक दुर्लभ प्रकार की रूसी प्रकृति, वैचारिक और मूल का प्रतिनिधित्व करता था। वह सदैव अच्छा, दृढ़तापूर्वक और उत्साहपूर्वक बोलते थे। वह नैतिक रूप से भी एक अद्भुत व्यक्ति थे। आम तौर पर प्रचंड विद्वता के साथ, वह अपनी तार्किक सोच के लिए जाने जाते थे, द्वंद्वात्मकता में मजबूत थे। दूसरों के साथ विवादों में, वह हमेशा प्रबल होता था, अन्यथा यह नहीं हो सकता था: उसका उज्ज्वल दिमाग, वास्तविक ज्ञान से समृद्ध, सभी पक्षों से वस्तुओं को जल्दी से पकड़ने और गले लगाने की क्षमता रखता था।
अपने पूरे जीवन में, 1857 से शुरू होकर और कैस्पियन सागर में मछली पकड़ने का पता लगाने के अभियान (प्रसिद्ध प्रकृतिवादी के. बेयर के नेतृत्व में) के बाद, डेनिलेव्स्की ने नागरिक संपत्ति मंत्रालय में सेवा की। आधिकारिक गतिविधियों के अनुसार, निकोलाई याकोवलेविच एक गुप्त सलाहकार थे, यानी उनके पास लेफ्टिनेंट जनरल का पद था।
डेनिलेव्स्की की मृत्यु 19 नवंबर (7 नवंबर, ओएस), 1885 को लेक गोखचा (सेवन) की अपनी अंतिम व्यापारिक यात्रा के दौरान हुई। निकोलाई याकोवलेविच के शरीर को मशात्का में स्थानांतरित कर दिया गया, और 16 नवंबर को उसे दफनाया गया। भविष्य के फील्ड मार्शल काउंट डी.ए. संपत्ति के एक पड़ोसी मिल्युटिन, जो अंतिम संस्कार में मौजूद थे, ने उस दिन अपनी डायरी में लिखा था: "विधवा, अपने शांत वातावरण में रहना जारी रखना चाहती थी, जिससे दिवंगत निकोलाई याकोवलेविच बहुत जुड़े हुए थे, उनके शरीर को अपने पास रखना चाहती थी।" मशात्का में उसके साथ। इसे आज सामान्य अनुष्ठान के साथ, एक बगीचे में, सरू के पेड़ों से घिरे एक मंच के बीच में दफनाया गया, जहां मृतक ने अपनी पढ़ाई के लिए एक छोटा सा कुंज बनाने का इरादा किया था..."
30 के दशक में निकोलाई याकोवलेविच और उनकी पत्नी ओल्गा अलेक्जेंड्रोवना, सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) की भतीजी की कब्रें। 20वीं सदी कंक्रीट से भरी हुई थी। 1996 में कब्रों का जीर्णोद्धार किया गया। मई 1997 में, डेनिलेव्स्की की कब्र के बगल में, लोगों की एक बड़ी भीड़ की उपस्थिति में, सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के भविष्य के चैपल के लिए आधारशिला रखी गई थी।
पिछले दस वर्षों में, डेनिलेव्स्की के बारे में समाचार पत्रों, पत्रिकाओं और लेखों के संग्रह में सौ से अधिक प्रकाशन प्रकाशित हुए हैं, एक दर्जन से अधिक शोध प्रबंधों का बचाव किया गया है, तीन पुस्तकें "एन.वाई.ए." डेनिलेव्स्की" ए.एन. अरिनिना और वी.एम. मिखीवा (1996), “एन.वाई.ए. डेनिलेव्स्की" एस.आई. बज़्होव (1997) और "रूस के भाग्य के बारे में विवाद: एन.वाई.ए." डेनिलेव्स्की और उनकी पुस्तक "रूस और यूरोप" बी.पी. द्वारा। बलुएवा (1999, 2001)। क्रीमिया के खगोलविदों द्वारा खोजे गए छोटे ग्रह का नाम क्रीमिया के उस स्थान के सम्मान में मशटका रखा गया जहां डेनिलेव्स्की ने अपना अधिकांश जीवन बिताया।
डेनिलेव्स्की निकोलाई याकोवलेविच, रूसी दार्शनिक, जीवविज्ञानी, प्रिवी काउंसलर (1884)। कुलीन. उन्होंने सार्सोकेय सेलो लिसेयुम (1842) से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, फिर सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के दार्शनिक संकाय के प्राकृतिक विभाग के एक स्वयंसेवक छात्र, वनस्पति विज्ञान के मास्टर (1849)। 1849 में, पी.पी. सेम्योनोव (पी.पी. सेम्योनोव-तियान-शांस्की के नाम से जाना जाता है) के साथ, उन्होंने यूरोपीय रूस के चेरनोज़ेम क्षेत्र की सीमाओं, इसकी मिट्टी और वनस्पति की भौतिक और रासायनिक संरचना का अध्ययन किया। 1845-1848 में, चार्ल्स फूरियर के विचारों से प्रभावित होकर, उन्होंने एम. वी. पेट्राशेव्स्की के मंडल में भाग लिया, 1849 में, मंडल के अन्य सदस्यों की तरह, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया, जल्द ही वोलोग्दा में निर्वासित कर दिया गया, 1856 तक वे पुलिस की निगरानी में थे। उन्होंने वोलोग्दा (1850-52) और समारा (1852-1853) प्रांतों के प्रांतीय बोर्डों में कार्य किया। 1853 में, रूसी भौगोलिक सोसायटी के अनुरोध पर, उन्हें वोल्गा और कैस्पियन सागर में मछली पकड़ने का अध्ययन करने के लिए के.एम. बेयर के नेतृत्व में एक अभियान में भेजा गया था (1857 तक चला)। 1857 में उन्हें राज्य संपत्ति मंत्रालय के कृषि विभाग का कार्यभार सौंपा गया। 1858-71 में उन्होंने यूरोपीय रूस में मछली पकड़ने का अध्ययन करने वाले अभियानों का नेतृत्व किया। इन अभियानों के वैज्ञानिक परिणाम "रूस में मत्स्य पालन की स्थिति पर शोध" (खंड 1-9, 1860-75), पुस्तक "रूस के सुदूर उत्तर में राष्ट्रीय भोजन सुनिश्चित करने के उपायों पर" (1869) संग्रह में प्रकाशित हुए थे। ), लेख "क्यूबन डेल्टा पर शोध" ("इंपीरियल रूसी भौगोलिक सोसायटी के नोट्स", 1869, खंड 2; रूसी भौगोलिक सोसायटी के बिग कॉन्स्टेंटिनोवस्की पदक) और अन्य। रूसी भौगोलिक सोसायटी के सदस्य (1858)। 1862 से वह राज्य संपत्ति मंत्रालय की अकादमिक समिति के सदस्य थे, 1871 से राज्य संपत्ति मंत्री की परिषद के सदस्य थे। मुख्य रूप से क्रीमिया में रहते थे (1867 से अपनी संपत्ति मशात्का में)। याल्टा के पास निकित्स्की बॉटनिकल गार्डन के कार्यवाहक निदेशक (1879-1880)। "डार्विनवाद में. क्रिटिकल स्टडी” (खंड 1-2, 1885-89; अधूरा) ने चार्ल्स डार्विन के प्राकृतिक चयन के सिद्धांत के विरोधियों के तर्कों का सार प्रस्तुत किया; डेनिलेव्स्की स्वयं सृजनवाद के विचारों का पालन करते थे।
प्रसिद्धि डेनिलेव्स्की ने अपना काम "रूस और यूरोप" लाया। जर्मन-रोमांस के साथ स्लाव दुनिया के सांस्कृतिक और राजनीतिक संबंधों पर एक नज़र" (1869 में ज़रिया पत्रिका में प्रकाशित, एक अलग संस्करण - 1871, बाद में कई बार पुनर्मुद्रित)। डेनिलेव्स्की ने विश्व इतिहास की एकता की आम तौर पर स्वीकृत अवधारणा, एक प्रगतिशील प्रक्रिया के रूप में इसके विचार, इतिहास के प्राचीन, मध्ययुगीन और नए में विभाजन को खारिज कर दिया। उन्होंने "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार" की अवधारणा के साथ काम किया। उनका मानना था कि उनमें से प्रत्येक विकास के अपने ऐतिहासिक पथ से गुजरता है, जिसमें जीवित जीवों के जीवन चक्र की तरह, जन्म, विकास, फूल और मुरझाने के चरण शामिल होते हैं। डेनिलेव्स्की के अनुसार, उनके विकास में फूलने के चरण ("सभ्यता") 10 सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों तक पहुंचने में कामयाब रहे: मिस्र; चीनी; असीरो-बेबीलोनियन-फोनीशियन, कलडीन, या प्राचीन सेमेटिक; भारतीय; ईरानी; यहूदी; यूनानी; रोमन; नव-सामी, या अरबी; रोमानो-जर्मनिक, या यूरोपीय। डेनिलेव्स्की ने रोमानो-जर्मनिक और स्लाविक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों पर मुख्य ध्यान दिया। उनकी राय में, पहला, "अपनी सभ्यतागत महानता के शिखर पर" था और इसलिए उसका पतन शुरू हो गया। स्लाव प्रकार, जिसमें रूस ने एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया था, को भविष्य में रोमानो-जर्मनिक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार के देशों के "शत्रुतापूर्ण" रवैये पर काबू पाने का अवसर मिला, ताकि वे सुनहरे दिनों ("सभ्यता") चरण में जा सकें। और इस प्रकार ऐतिहासिक मंच पर अग्रणी स्थान प्राप्त करें। डेनिलेव्स्की का मानना था कि इस स्थिति में रूसी नीति का विशिष्ट लक्ष्य "यूरोप के विश्व प्रभुत्व के खिलाफ गढ़" बनाने की इच्छा होनी चाहिए - रूस के नेतृत्व में एक ऑल-स्लाव फेडरेशन। स्लाव लोगों के अलावा, इसमें हंगेरियन, यूनानी और रोमानियन शामिल थे, और कॉन्स्टेंटिनोपल, रूढ़िवादी का ऐतिहासिक केंद्र, इसकी राजधानी बनना था (डेनिलेव्स्की के विचार ने वास्तव में "ग्रीक परियोजना" को पुनर्जीवित किया, जिसे महारानी कैथरीन द्वितीय ने लागू करने का इरादा किया था) 1780 के दशक की शुरुआत में)। उनका मानना था कि स्लाव सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक गतिविधि" की सभी श्रेणियों में खुद को प्रकट करने वाला पहला होगा - धार्मिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक।
यह मानते हुए कि राज्य के केंद्रीकरण का स्तर उसके आकार, प्राकृतिक परिस्थितियों और बाहरी खतरे की डिग्री पर निर्भर करता है, वह रूस में असीमित राजशाही बनाए रखने की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त थे। उन्होंने कहा कि रूसी निरंकुश, अपनी पूरी शक्ति के साथ, फिर भी, इस शक्ति को "आत्मा के दायरे, विश्वास के दायरे" तक नहीं बढ़ा सकता, उनका मानना था कि धार्मिक परंपराओं से सम्राट का थोड़ा सा विचलन विभाजन का कारण बन सकता है और भ्रम. डेनिलेव्स्की के दृष्टिकोण से, संविधान और संसद, रूस में "केवल धोखाधड़ी के रूप में, एक कॉमेडी के रूप में" संभव हैं। डेनिलेव्स्की ने रूस में "शून्यवाद" की लोकप्रियता का कारण "यूरोपीयकरण" में देखा, जिससे रूसी बुद्धिजीवी "संक्रमित" थे, जबकि लोग इन विचारों का समर्थन नहीं करते थे। इसलिए, डेनिलेव्स्की ने निष्कर्ष निकाला कि रूस को राजा की शक्ति को सीमित करने या उसे उखाड़ फेंकने के उद्देश्य से राजनीतिक क्रांति से खतरा नहीं था।
डेनिलेव्स्की की मृत्यु के बाद, उनके सिद्धांत को लेकर वी.एस. सोलोविओव और एन.एन. स्ट्राखोव के बीच एक विवाद सामने आया (पहले ने डेनिलेव्स्की के सिद्धांत को खारिज कर दिया, दूसरे ने इसे स्लावोफिलिज्म का "कैटेचिज्म" माना)। के. एन. लियोन्टीव स्वयं को डेनिलेव्स्की का छात्र मानते थे। डेनिलेव्स्की के ऐतिहासिक विचारों ने ओ. स्पेंगलर, ए. जे. टॉयनबी और अन्य पश्चिमी विचारकों के निर्माणों का अनुमान लगाया, के. .
कार्य: एन. या. डेनिलेव्स्की द्वारा राजनीतिक और आर्थिक लेखों का संग्रह। एसपीबी., 1890; विजेताओं को धिक्कार है. एम., 1998.
लिट.: अवदीवा एल.आर. रूसी विचारक: एपी. ए. ग्रिगोरिएव, एन. हां. डेनिलेव्स्की, एन.एन. स्ट्राखोव। एम., 1992; बाज़ोव एस.आई. इतिहास का दर्शन एन. हां. डेनिलेव्स्की। एम., 1997; बलुएव बी.पी. रूस के भाग्य के बारे में विवाद: एन.वाई. डेनिलेव्स्की और उनकी पुस्तक "रूस और यूरोप"। टवर, 2001; सुल्तानोव के.वी. एन. या. डेनिलेव्स्की का सामाजिक दर्शन: व्याख्याओं का संघर्ष। एसपीबी., 2001; पिट्सिन ए.एन. "स्लाव सभ्यता" की अवधारणा एन. हां. डेनिलेव्स्की। स्टावरोपोल, 2003.
निकोले याकोवलेविच डेनिलेव्स्की
डेनिलेव्स्की निकोलाई याकोवलेविच (1822-1885), रूसी प्रचारक और समाजशास्त्री, पैन-स्लाविज़्म के विचारक। निबंध "रूस और यूरोप" (1869) में उन्होंने जैविक जीवों की तरह विकसित होने वाले अलग-अलग "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारों" (सभ्यताओं) के सिद्धांत को सामने रखा; "स्लाव" प्रकार को गुणात्मक रूप से नया माना जाता है।
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डेनिलेव्स्की निकोलाई याकोवलेविच (11/28/1822-11/7/1885), रूसी विचारक, दार्शनिक, समाजशास्त्री, प्रकृतिवादी। 1850 के दशक में वह रूसी उत्तर में कैस्पियन सागर में वोल्गा पर मछली पालन में लगे हुए थे। 1860 के दशक में उन्होंने सभ्यता की समस्याओं का अध्ययन करना शुरू किया। "रूस और यूरोप" (1869) पुस्तक में उन्होंने मानव जाति के "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार" का सिद्धांत विकसित किया है। उनकी शिक्षाओं के अनुसार, कोई सार्वभौमिक मानव सभ्यता नहीं है और न ही हो सकती है। इसके केवल विभिन्न प्रकार हैं, जैसे मिस्र, चीनी, असीरो-बेबीलोनियन-फोनीशियन, यहूदी, ग्रीक, रोमन। आधुनिक इतिहास में, डेनिलेव्स्की सबसे अधिक जर्मनिक और स्लाविक प्रकारों पर ध्यान देते हैं, जिनमें से उत्तरार्द्ध अभी आकार लेना शुरू कर रहा है। एक सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार की सभ्यता की नींव दूसरे प्रकार की सभ्यता में स्थानांतरित नहीं होती है। सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार के विकास की अवधि परिभाषित नहीं है। इसके पुष्पन एवं फलन की अवधि कम होती है। अंतिम अवधि सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार की जीवन शक्ति को हमेशा के लिए समाप्त कर देती है। डेनिलेव्स्की के अनुसार, "मानवता" एक अमूर्तता है, एक खोखली अवधारणा है, और लोग एक ठोस और आवश्यक वास्तविकता हैं। सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारों का महत्व इस तथ्य में निहित है कि उनमें से प्रत्येक व्यक्ति के विचार को अपने तरीके से व्यक्त करता है, और ये विचार, समग्र रूप से लेने पर, कुछ सार्वभौमिक बनते हैं। एक सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार का प्रभुत्व, जो पूरी दुनिया तक फैला हुआ है, का मतलब धीरे-धीरे गिरावट होगा (...).
अपने जीवन के अंतिम वर्षों में वे डार्विन के सिद्धांत का खंडन करने में लगे रहे।
डी.के.
प्रस्तावना नोट:
डेनिलेव्स्की एन. हां. रूस और फ्रेंको-जर्मन युद्ध। "रूस और यूरोप" पुस्तक का पूरक।
19वीं शताब्दी के अंत में, एक निर्णय सामने आया कि दुनिया में रहने वाले सभी लोगों के बीच, मुख्य, तथाकथित सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। इस समय, हमारे हमवतन द्वारा "रूस और यूरोप" नामक एक कार्य - एक प्रचारक, समाजशास्त्री, सांस्कृतिक वैज्ञानिक और प्रकृतिवादी निकोलाई याकोवलेविच(1822-1885), जिसने बाद में उन्हें प्रसिद्ध बना दिया, लेकिन प्रसिद्ध स्लावोफाइल्स की विचारधारा को भी प्रभावित किया निकोलाई निकोलाइविच स्ट्रखोवऔर कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच लियोन्टीव.
1869 से 1871 तक, काम आंशिक रूप से ज़रिया पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। और उसी 1871 में यह पुस्तक एक स्वतंत्र प्रकाशन के रूप में प्रकाशित हुई।
पुस्तक में स्लाव जनजातियों के सांस्कृतिक और सामाजिक संबंधों की तुलना यूरोपीय लोगों से की गई है। विभिन्न संस्कृतियों, राष्ट्रीयताओं और ग्रह पर उनके स्थानीयकरण के बारे में एक निर्णय लिया जाता है, मुख्य सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार बनते हैं, जो एक परिभाषा देता है: मानव जाति के ऐतिहासिक जीवन के रूपों के रूप में, पौधे और पशु जगत के रूपों के रूप में, भाषाओं के रूपों के रूप में ... आत्मा की अभिव्यक्ति के रूप में, अच्छाई, सच्चाई और सुंदरता के प्रकारों को महसूस करने का प्रयास . यह रुचि की उच्चतम सीमा है, वह चरम सीमा जहां तक व्यक्तिगत हितों का उच्च हितों के अधीन होना फैलता है।
उन्होंने अपने अध्ययन में ऐसे सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों की पहचान की जैसे: रोमन, ग्रीक, मिस्र, भारतीय, ईरानी, यहूदी, चीनी, असीरियन-बेबीलोनियन या चाल्डियन, अरब, यूरोपीय (जर्मनिक-रोमांस) और अमेरिकी। अंतिम अमेरिकी प्रकार में मैक्सिकन और पेरूवियन प्रकार शामिल थे, जो अपने उत्कर्ष के अंत से पहले ही नष्ट हो गए थे।
कार्यों में ऐसी गतिविधियों की पहचान की गई: धार्मिक, सांस्कृतिक (वैज्ञानिक और सौंदर्य संबंधी कार्य), राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक।
जैसा कि लेखक ने निष्कर्ष निकाला है, यहूदी प्रकार धर्म के विकास का आधार बन गया, रोमन प्रकार राजनीति के गठन और उद्भव के लिए मुख्य था, और ग्रीक प्रकार कला के उद्भव का आधार था। जर्मनो-रोमांस प्रकार ने दो नींवों को जन्म दिया: इसने संस्कृति और अर्थव्यवस्था की शुरुआत और विकास में योगदान दिया (उदाहरण के लिए, माल का उत्पादन और वितरण, आदि)।
लेखक ने विशेष रूप से स्लाव प्रकार पर प्रकाश डाला। यह स्लाव संस्कृति है जिसका एक महान भविष्य है और इसके चार मुख्य संस्कृति बनने की संभावना है। दूसरी ओर, रूस को ऑल-स्लाव समुदाय का केंद्र होना चाहिए। इस पुस्तक को अक्सर "कैटेचिज़्म या स्लावोफ़िलिज़्म की व्याख्या" के रूप में जाना जाता है।
ऊपर वर्णित सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार सकारात्मक हैं, लेकिन नकारात्मक प्रकार भी पहचाने जाते हैं, उदाहरण के लिए, मंगोलियाई जनजातियाँ, तुर्क, हूण जनजातियाँ, आदि। वह उन्हें नकारात्मक मानते थे क्योंकि वे उन संस्कृतियों और लोगों की मदद करते हैं जो अपनी आखिरी सांस लेने के लिए मौत से संघर्ष कर रहे हैं। लेकिन फ़िनिश जनजातियाँ न तो सकारात्मक था और न ही नकारात्मक। दरअसल, उनकी राय में, वे इतिहास के संदर्भ में अपनी परिपक्वता और स्वतंत्रता तक नहीं पहुंच पाए और केवल अन्य जनजातियों के लिए नृवंशविज्ञान कच्चे माल के रूप में कार्य किया। जर्मनिक जनजातियाँ और अरबवासी सकारात्मक और नकारात्मक दोनों माना जाता है।
गिआम्बतिस्ता विको संस्कृति गतिशीलता के चक्रीय मॉडल की घोषणा करने वाले पहले व्यक्ति थे। जोहान गॉटफ्राइड हर्डर, रॉबर्ट विपर, गेरहार्ड लैम्प्रेक्ट. हालाँकि, केवल उस समय प्रासंगिक राजनीतिक जानकारी की भागीदारी के साथ, इस सिद्धांत का इतनी दृढ़ता से बचाव किया। उनका मानना था कि पश्चिम और पूर्व की तुलना करना और उन्हें प्रगति के बिंदु और ठहराव के बिंदु के रूप में तुलना करना असंभव था। आख़िरकार, उनका मानना था कि दुनिया के हर हिस्से में, चाहे वह पश्चिमी या पूर्वी गोलार्ध हो, ऐसे देश हैं जो सबसे अधिक सक्षम हैं, सबसे कम सक्षम हैं, और एक सामान्य मानव समाज का विकास करने में पूरी तरह से असमर्थ भी हैं।
इस प्रकार, मानव समाज के गठन के इतिहास का विश्लेषण करने के बाद, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि इसे "प्राकृतिक पर्यावरण" नहीं माना जाना चाहिए। और प्रत्येक राष्ट्रीयता का अपना इतिहास होता है, जबकि किसी भी काल में सभी राष्ट्रीयताओं का कोई समान इतिहास नहीं होता है।
उन्होंने यह भी निष्कर्ष निकाला कि उनके द्वारा वर्णित किसी भी प्रकार की संस्कृति की नींव को किसी अन्य संस्कृति में स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है। किसी भी प्रकार के विकास का समय निर्धारित नहीं है, लेकिन फूल आने और फल पकने का समय बहुत कम होता है। साथ ही, फूल आने और फल काटने के समय प्रत्येक चयनित प्रकार की सभी महत्वपूर्ण शक्तियों का उपयोग होता है।
रूसी धार्मिक विचारक व्लादिमीर सोलोविओव, निकोलाई कारीव और अन्य जैसे लोगों ने बार-बार उन अवधारणाओं और उपमाओं की आलोचना की है जिन्हें अलग किया गया है। उनके सिद्धांत के अनुसार अलग किया गया प्रत्येक प्रकार नृवंशविज्ञान से राज्य और आगे सभ्यता तक जाता है। इतिहास की संपूर्ण अवधि में, एक प्रकार दूसरे का स्थान ले लेता है, इत्यादि।
और "मानव समाज" या "मानव जाति" एक अमूर्त अवधारणा के अलावा और कुछ नहीं है, क्योंकि ईश्वर के अलावा, कोई भी उसमें रुचि के बारे में नहीं जानता है। एक राष्ट्रीयता, एक जनजाति, एक राष्ट्र एक वास्तविक वास्तविकता है जिसकी एक परिभाषा होती है। साथ ही, एक अलग गठित सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार का महत्व किसी व्यक्ति के बारे में उनके अलग-अलग व्यक्त विचारों में निहित है। पूरी दुनिया में किसी भी व्यक्तिगत प्रकार की वैश्विक प्रधानता और, तदनुसार, अन्य राष्ट्रीयताओं पर, सभी के लिए और विश्व इतिहास के पाठ्यक्रम के लिए घातक है।
विचारधारा डेनिलेव्स्कीअपने शोध में वर्णित, विचारों से कुछ हद तक आगे था ओसवाल्ड स्पेंगलरऔर अर्नोल्ड जोसेफ टॉयनबी.
मृत निकोलाई डेनिलेव्स्की 1885 में त्बिलिसी में।