מה קורה עם עליית האש המבורכת. אש הקודש - נכון או לא נכון, מאיפה בעצם מגיעה האש הקדושה? האם ניסיונות למצוא הסבר מדעי לאש הקדושה הצליחו?

אש "מבורך" לא בוערת בדירתכם

למד כימיה... :)

בתחילה, הטקס המוקדש למה שנקרא. אש הקודש נערכה בלילה משבת עד ראשון. קרבות מתמידים בין מאמינים אילצו את השלטונות המוסלמיים בירושלים להעביר את הנס האלוהי משעות הלילה לשעות היום. פרופ. א.א. דמיטרייבסקי, בהתייחסו לפרופ. א.א. אולסניצקי, כותב: "פעם חג האש בקבר היה קשור ישירות לחג הפסחא, אך עקב אי סדרים שהתרחשו במהלך חגיגה זו, לבקשת הרשויות המקומיות, הוא נדחה ליום הקודם" ( * _ *).
בימי קדם, המלשיינים הראשונים (מוסלמים אדוקים) לא הטריחו את עצמם בעבודת מחקר רצינית. הם האמינו בכך אש מופיעה בעזרת מכשיר מיוחד מלא בתרכובות לבעירה ספונטנית.
כך תיאר ההיסטוריון בן המאה ה-12 אבן-אל-קלניסי את הטכנולוגיה הזו "כשהם שם לחג הפסחא... הם תולים מנורות במזבח ומסדרים טריק כך שהאש תגיע אליהם דרך שמן עץ הבלזם ואביזריו , ותכונתו היא מראה של אש בשילוב עם שמן יסמין. יש לו אור בהיר וזוהר מבריק. הם מצליחים להעביר בין מנורות שכנות חוט ברזל מתוח כחוט, העובר ללא הרף מאחד לשני, ולשפשף אותו בשמן בלזם, להסתיר אותו מעיניהם, עד שהחוט עובר לכל המנורות "(* _ *) .

לדברי סופרים איסלאמיים, קיים הסכם בין הרשויות המוסלמיות לכמרים על שיתוף פעולה מועיל הדדי וחלוקה כנה של כספים שהתקבלו מתרומת עולי רגל. אז אל-ג'ובארי (נפטר 1242) כותב: "אל-מליק אל-מו" עזאם, בנו של אל-מליק אל-" עדיל נכנס לכנסיית התחייה ביום שבת האור ואמר לנזיר. (מוקצה) לה: "לא אעזוב עד שאראה את האור הזה יורד". אמר לו הנזיר: "מה יותר נעים למלך: העושר הזורם לך כך, או היכרות עם (המעשה) הזה? אם אגלה לך את סודו, אזי הממשלה תאבד זאת. כסף; השאר אותו מוסתר וקבל את העושר הגדול הזה". כאשר השליט שמע זאת, הוא הבין את המהות הנסתרת של העניין והשאיר אותו בעמדתו הקודמת "(* _ *).

ההכנסה מנס היא ממש גדולה, פרופ. דמיטריבסקי כותב: "... פלסטין ניזונה כמעט אך ורק על המתנות המובאות אליה על ידי מתפללי הקבר הקדוש מאירופה. לפיכך, חג הקבר הוא חג האושר והשגשוג של המדינה" (*_*). מוסלמים אפילו חשבו לגבות דמי כניסה לכנסייה אורתודוקסית, מקרה ייחודי באמת. אגב, כרטיסים עדיין נמכרים, רק הרווח מגיע לאוצר ישראל (*_*).
בערך במאה ה-13, טקס מציאת BO עבר שינוי חשוב, אם הייתה צפויה אש מוקדם יותר מחוץ לקובוקליי והופעתה נשפטה לפי הבזק אור לבן שיצא משם, אז לאחר המאה ה-13 הם החלו להיכנס פנימה Kuvukliy להשיג אש. כל גילויי העבר המדברים על מנגנון מיוחד איבדו את הרלוונטיות שלהם. אולם לאחר שינוי כזה נתפסו הכוהנים מהר מאוד בידו של חוקר מוסלמי קפדן (אבן אל-ג'וזי (נפטר 1256)), שהחליט לברר באופן עצמאי כיצד הופיעה השריפה: "גרתי בירושלים במשך עשר שנים והלכו לבית המקדש של תחיית המתים בפסח ובימים אחרים שלהם. חקרתי כיצד נדלקת הלמפדה ביום ראשון - חג האור. (...) כשהשמש שוקעת ומחשיך, מנצל אחד הכוהנים חוסר תשומת לב, פותח גומחה בפינת הקפלה, שבה איש אינו רואה אותו, מדליק את הנר שלו מאחת המנורות וקורא: "ירד האור והמשיח מרחם." . "(*_*).

במילים אחרות, אש נדלקת מנורה החבויה בנישה מאחורי האייקון. מטבע הדברים, זוטת זו לא נגעה בלבבות החמדנים של השליטים המקומיים, והחשיפה הזו פשוט נשכחה. נוכחותן של נישות מאחורי האייקונים אינה סוד כעת, ניתן לראות אותן אפילו בתצלום של עולי רגל מצטלמים על רקע לוח הקבר.

באופן עקרוני, למעט חריגים בודדים, המוסלמים לא פקפקו בזיוף בקשר ל-BO, אלא רק בתאוות בצע ועוולות אחרות, המימון הנדרש אפשר להם להתקיים בשלום עם מתחרים דתיים. במקרים הנדירים שבהם שררו קנאות ואמונה טהורה, המוסלמים לא טרחו לחשוף את עצמם, אלא פשוט הרסו את בית המקדש על רקע חשד אחד, שכידוע הקנאים היא מלכת הראיות (*_*).

המאשימה הבאה בזיוף עם ה-BO הייתה הארכיבישוף של פולוצק מלטי סמוטריצקי. נשמתו הממהרת ניסתה לנסות את הקתולים והאורתודוקסים, מה שהוביל אותו לאיחוד. השטן משך אותו לחזק את האמונה האורתודוקסית לבקר בירושלים ולהצטרף לסקרמנט הופעת האש הקדושה. בשנת 1627, הוא כותב למורו לשעבר, הפטריארך סיריל לוקאריס מקושטא: "בהתקדשות [שלכם], אתה בוודאי זוכר שפעם שאלתי אותך מדוע מלטיוס קודמו, כותב נגד הלוח הרומי החדש ומנסה להוכיח את עליונותו של הישן על פני חדש, מצטט ניסים שונים כדי לאשש את דעתו, לא למעט אלו שכבר אינם חוזרים על עצמם, אך אינו מזכיר כלל את הנס המפורסם והשנתי הזה של ירושלים? נכבדי, הפרוטוסינסל הירומונק לאונטי והארכידיאק הפטריארך מאלכסנדריה , שאם הנס הזה באמת התרחש בזמננו, אז כל הטורקים היו מאמינים מזמן בישוע המשיח.

הפטריארך של ירושלים, אותו מי שלוקח את האש הזו, מבצע אותה ומחלק אותה לעם, דיבר עליה ביתר שאת. לפיכך, מצער לומר, חברינו האורתודוקסים, לגבי האש המופלאה הזו, שפעם באמת הופיעה, ועכשיו, בגלל חטאינו, חדלה להופיע, מעדיפים להיות אחד עם אפיקורסים, כמו אוטיכיאנים, דיוסקוריטים ו יעקוביטים, ולא עם קתולים, שהם הנס של זה הם לא מאפשרים לכבד במיוחד, במיוחד כשהם רואים מה עושים האפיקורסים החבשים בקבר באותה תקופה. זה מה שמדאיג אותי, אלו ארבע התולעים ששקעו בנשמתי במהלך שהותי במזרח, עדיין לא מפסיקות לחדד ולכרסם אותה "(* _ *).
לאורך כל מאות שנות קיומו של נס האל, הנוצרים לא יכלו לקיים את הטקס הזה בשלווה מבלי לסחוט זה את פניו של זה. הבושה הזו אף מתועדת בספרו של מארק טוויין, "פשוטים בחו"ל": "לכל כת נוצרית (למעט פרוטסטנטים) מתחת לגג כנסיית הקבר יש קפלות מיוחדות משלה, ואף אחד לא מעז לחצות את הגבולות מרכושם של אנשים אחרים. זה זמן רב והוכח באופן סופי שהנוצרים אינם מסוגלים להתפלל בשלווה כולם ביחד ליד קבר המושיע" (* _ *).

לא רק כמרים רגילים נלחמים, אלא גם הפטריארך היווני והארכימנדריט הארמני () שנכנסו לקובוקליה כדי לחכות לאש. בשל כך החליטו הרשויות הישראליות שבזמן הופעת השריפה צריך להיות נוכח שוטר ישראלי על מנת לשמור על הסדר בקובוקליה, אחד הסרטונים מראה כיצד שוטר נכנס קודם לקובוקליה, אחר כך הפטריארך היווני, ואז הארכימנדריט הארמני ( וִידֵאוֹ, 1.20-1.28). במילה אחת, הם פישלו.

הזעם במקדש הם שגרמו לחשיפה החזקה ביותר של אש הקודש.
בשנת 1834, קרב במקדש גלש לטבח אכזרי, שבו נאלץ הצבא הטורקי להתערב. כ-300 עולי רגל מתו (*_*). הנוסע האנגלי השאיר זיכרונות משיחה עם צ'יף מקומי, איברהים פאשה, המתארת ​​את נחישותו של השליט לחשוף בפומבי את הונאה הזו, אך גם את חששו שפעולה זו עלולה להיתפס כדיכוי של נוצרים על אדמת קודש (*_*)
על פעולותיו של איברהים פאשה לאחר 15 שנה, אנו למדים מיומניו של מדען ומנהיג בולט של הכנסייה האורתודוקסית, מייסד המיסיון הרוסית האורתודוקסית בירושלים, הבישוף פורפירי (אוספנסקי). פורפירי ניהל יומן, שבו הכניס את רשמיו מאירועים היסטוריים, הרהורים על נושאים מופשטים, תיאורי אנדרטאות וזוטות שונות. הם פורסמו ב-8 כרכים על ידי האקדמיה האימפריאלית למדעים על חשבון החברה הפלסטינית האורתודוקסית הקיסרית בעריכת פ.א. סירקו לאחר מותו של אוספנסקי, הכרך השלישי יצא לאור ב-1896. הנה הציטוט המדויק:

"באותה שנה, כאשר המאסטר המפורסם של סוריה ופלסטין, איברהים, פאשה ממצרים, היה בירושלים, התברר שהאש שהתקבלה מהקבר הקדוש בשבת הגדולה אינה אש של חסד, אלא מדויקת, כמו כל אחד נדלקת אש. הפאשה הזאת לקחה לראשו כדי לברר אם האש באמת מופיעה בפתאומיות ובנס על מכסה קבר ישו או דולקת בגפרור גופרית. מה הוא עשה? הוא הודיע ​​לסגניו של הפטריארך שהוא אוהב לשבת בקובוקליה עצמה תוך כדי קבלת האש ולצפות בדריכות כיצד הוא מופיע, והוסיף שבמקרה של האמת, יינתנו להם 5,000 פאנגים (2,500,000 פיאסטרים). ובמקרה של שקר, שיתנו לו כל כסף שנאסף ממעריצים מרומים, ושהוא יפרסם בכל עיתוני אירופה על זיוף שפל. מושלי פטרוארביה, מיסייל והמטרופולין הנצרתי דניאל, והבישוף פילדלפיה דיוניסיוס (כיום מבית לחם) הסכימו להתייעץ מה לעשות. במהלך פרוטוקול הפגישות, התוודה מיסייל כי הוא מדליק אש ב-cuvuklia מנורה שהוסתרה מאחורי סמל שיש נע של תחיית ישו, שנמצא ממש ליד הקבר. לאחר וידוי זה, הוחלט לבקש בענווה מאברהים שלא יתערב בענייני דת, ונשלח אליו הדרגומן של מנזר הקבר, שגרם לו להיראות שאין זה מועיל לאדנותו לגלות את הסודות. של פולחן נוצרי וכי הקיסר הרוסי ניקולס יהיה מאוד לא מרוצה מגילוי הסודות הללו. איברהים פאשה, לאחר ששמע זאת, הניף את ידו ושתק. אבל מאותו זמן ואילך, אנשי הקבר לא האמינו עוד בגילויה המופלא של האש. לאחר שסיפר את כל זה, הוסיף המטרופולין כי מאלוהים בלבד צפויה הפסקת השקרים האדוקים (שלנו). כפי שהוא יודע ויכול, כך הוא ירגיע את העמים המאמינים כעת בנס הלוהט של השבת הגדולה. ואנחנו אפילו לא יכולים להתחיל את המהפכה הזו במוחות, אנחנו ניקרע לגזרים ממש בקפלה של הקבר. אנחנו, המשיך, הודענו לפטריארך אתנסיוס, שחי אז בקונסטנטינופול, על התנכלותו של איברהים פאשה, אבל בהודעה שלנו אליו כתבנו במקום "אור קדוש", - "אש קדושה". מופתע מהשינוי הזה, שאל אותנו הזקן המבורך ביותר: "מדוע התחלת לקרוא לאש הקדושה אחרת?" גילינו לו את האמת המוחלטת, אך הוספנו שהאש הדולקת על הקבר ממנורה נסתרת היא עדיין אש קדושה המתקבלת ממקום קדוש "(* _ *).

בערך זה חשוב לשים לב לנקודות הבאות:
1. הווידוי נעשה במעגל קרוב של ההיררכיים הגבוהים ביותר של הכנסייה האורתודוקסית.
2. משתתף ישיר באירועים סיפר לאוספנסקי מה קרה. הודאה של עד ראייה בזיוף.
3. על איברהים איימו בהחמרה ביחסים עם רוסיה. אציין כי מלחמת קרים הראתה עד כמה מסוכן לשלטונות להתערב בחיי הדת של הכנסייה האורתודוקסית בארץ הקודש.
4. "אבל מאותו זמן, כוהני הקבר כבר לא מאמינים בהתגלותה המופלאה של האש". לכן, התוצאה של ההכרה הייתה אובדן האמונה בנס של כוהני הקבר הקדוש. שהבישוף פורפירי עצמו כבר היה עד אליו.
שום דבר לא השתנה במשך 500 שנה. הכל אותה מנורה מאחורי הסמל.
כמה עשורים לאחר מכן, הספק התפשט מעבר לגבולות פלסטין, כאוריינטליסט הידוע I. Yu. Krachkovsky כותב בשנת 1914:
"מיטב הנציגים של המחשבה התיאולוגית במזרח מבחינים גם בפרשנות הנס, המאפשרת לפרופ'. א' אולסניצקי וא' דמיטרייבסקי לדבר על "חגיגת הקדשת האש בקבר הקדוש" "(* _ *).

הביקורת האורתודוקסית השלמה ביותר על ה-BO נחשפה על ידי דמות יוצאת דופן בכנסייה האורתודוקסית, פרופסור מהאקדמיה התיאולוגית של לנינגרד ND Uspensky (תלמידו של דמיטרייבסקי א.א.א.) ודיווחה בישיבת הכנסייה בנאום מעשה ב-9 באוקטובר 1949. לאחר שניתח את העדויות העתיקות, מגיע אוספנסקי למסקנה הבאה:
"הוד מעלתך, הוד מעלתך, עמיתים יקרים ואורחים יקרים! (...) נוכל להסכים עם הסברו של המטרופולין דיוניסיוס מבית לחם, "שהאש הדולקת על הקבר ממנורה נסתרת היא עדיין אש קדושה המתקבלת ממקום קדוש", ולהוסיף על דברי הכומר. של הפטריארך הירושלמי מעצמו שעבורנו האש הזו היא, הייתה ותהיה קדושה גם כי היא משמרת את המסורת הנוצרית והאוניברסלית העתיקה”().
פרופסור לשעבר של האקדמיה התיאולוגית של לנינגרד, ששבר את הדת והפך לאחד האתאיסטים ומבקרי הדת הבולטים, א.א. אוסיפוב, השאיר הערות על התגובה לדו"ח זה של הנהגת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.
"לאחר שלמד כתבי יד עתיקים וטקסטים, ספרים ועדויות של עולי רגל", כותב א.א. אוסיפוב על אוספנסקי, "הוא הוכיח בדיוק ממצה שמעולם לא היה שום "נס", אבל היה וקיים טקס סמלי עתיק של שריפה על ידי הכמורה. עצמם מעל מנורות ארון הקבורה. (...) וכתוצאה מכל זה, המטרופוליטן המנוח מלנינגרד גרגוריוס, גם הוא בעל תואר תיאולוגי, אסף מספר תיאולוגים מלנינגרד ואמר להם (רבים מעמיתיי לשעבר זוכרים בוודאי): " אני גם יודע שזו רק אגדה! מה... (כאן הוא שם את מחבר הנאום והמחקר בשמו) צודק לחלוטין! אבל אל תיגע באגדות החסודות, אחרת האמונה עצמה תיפול!" (*_*).

לפני המשך הגילויים החדשים, אני רוצה לתאר את רצף הפעולות במהלך הטקס.

1. בחן את קובוקליה (שני כמרים ונציג השלטונות).


2. דלתות הכניסה של Kuvukliy אטומות בחותמת שעווה גדולה.


3. מופיע שומר הארון, שמביא לתוך הארון לממפדה גדולה מכוסה בכיפה. מסירים את החותם לפניו והוא נכנס לקווקלי, ואחרי כמה דקות הוא יוצא.


4. מופיעה תהלוכה חגיגית, בראשות הפטריארך היווני, היא מקיפה את קובוקליי שלוש פעמים. את בגדי הכבוד הפטריארכלי מסירים מהפטריארך והוא, יחד עם הארכימנדריט הארמני (והשוטר הישראלי), נכנס לקובוקליי.


5. לאחר 5-10 דקות, הפטריארך היווני והארכימנדריט הארמני יוצאים באש (לפני כן הם הצליחו להפיץ אש דרך חלונות קובוקליי).

אז, לאחר החיפוש ולפני הכניסה לקובוקליי של הפטריארך, נכנס לשם כומר עם מנורה (אולי אותה אחת, בלתי ניתנת לכיבוי) ומניח אותה על הארון (או בנישה מאחורי האייקון), דבר שאינו וודאי.

כפי שכבר ציינתי, ארכימנדריט ארמני נכנס לקובוקליה. למרות שבראיון האחרון שלו דמות זו של הכנסייה הארמנית לא דיברה ישירות על הזיוף, הוא ציין עובדה חשובה.
"תגיד לי, איך אתה מתפלל? האם זו תפילה מיוחדת לפי סידור התפילה, או תפילה מאולתרת, זו שבאה מהנשמה? כיצד מתפלל הפטריארך היווני?
- כן, קוראים תפילה לפי ספר התפילה. אבל בנוסף לתפילות מסידור התפילה, אני מתפלל גם את תפילתי מכל הלב, במקביל יש לנו תפילה מיוחדת ליום זה, אותה אני קורא בעל פה. הפטריארך היווני קורא את תפילתו מתוך הספר, זו גם תפילה מיוחדת לטקס האור.
- אבל איך קוראים תפילות מתוך ספר תפילה אם חשוך שם?
- כן. בגלל החושך, לא קל לקרוא את "().
אכן, אי אפשר לקרוא בלי אור, חייב להיות מקורו.
על מנת להבין נכון את הרמז הזה, אפשר להתייחס למידע שהפיץ כומר אחר של הכנסייה הארמנית, הגומן של מנזר המלאכים הקדושים (AAC), הירומונק גבונד הובניסיאן, שנכח בטקס קידוש האש במשך 12 שנים, ומכיר אישית את הכוהנים של הכנסייה האפוסטולית הארמנית, נכנסים לקובוקליה להקדשת האש יחד עם הפטריארך היווני. הוא כותב:
"באחת בצהריים, דלתות הקבר נאטמות בשעווה. איפה 2 כמרים: ארמני ויווני. עד השעה שתיים, הדלתות נקרעות והיוונים מביאים למפאדה סגורה (מוארת) ושמים אותה על הארון. לאחר מכן מתחילה תהלוכת היוונים סביב הקבר, במעגל ה-3 מצטרף אליהם הארכימנדריט הארמני ויחד הם נעים לעבר הדלתות. הפטריארך היווני נכנס ראשון, ואחריו הארמני. ושניהם נכנסים לקבר, ושם שניהם כורעים ברך ומתפללים יחד. אחרי הנר הראשון של מנורה דולקת, היווני מדליק, ואחר כך הארמני. שניהם הולכים ומגישים נרות לאנשים דרך החורים, היווני יוצא ראשון מהארון, ואחריו הארמני, שנישא בזרועותיו לחדר ההגומן שלנו”(). אתה יכול לשוחח עם Ghevond ב-LiveJournal שלו.
נותר לציין שהכנסייה הארמנית, על אף שהיא משתתפת ישירה בטקס, אינה תומכת באמונות בהופעה המופלאה של האש.
דבריו של הפטריארך תיאופילוס על האש הקדושה מעניינים:
"הפטריארך תיאופילוס מירושלים: זה עתיק מאוד, מאוד מיוחד וייחודי טֶקֶסכנסיית ירושלים. טקס האש הקדוש הזה מתקיים רק כאן בירושלים. וזה קורה הודות לקברו של אדוננו ישוע המשיח. כידוע, הטקס הזה של האש הקדושה הוא, כביכול, תמונה (חקיקה), המייצגת את הבשורה הראשונה (הבשורה הראשונה), את תחייתו הראשונה של אדוננו ישוע המשיח (התחייה הראשונה). זֶה יִצוּג- כמו כל הטקסים הקדושים. כמו ביום שישי הטוב יש לנו טקס קבורה, לא? איך קוברים את ה' וכו'.
אז, הטקס הזה מתקיים במקום קדוש, וכל שאר הכנסיות המזרחיות שחולקות את הקבר היו רוצות לקחת חלק בזה. כמו ארמנים, קופטים, סורים מגיעים אלינו ומקבלים את ברכתנו, כי הם רוצים לקבל את האש מהפטריארך.
עכשיו, החלק השני של שאלתך הוא בעצם עלינו. זוהי חוויה אשר, אם תרצה, מקבילה לחוויה שיש לאדם כאשר הוא מקבל את הקודש. מה שקורה שם חל גם על טקס האש הקדושה. המשמעות היא שלא ניתן להסביר חוויה מסוימת, לבטא במילים. לכן, כל מי שלוקח חלק בטקס הזה - כמרים או הדיוטות, או הדיוטות - לכל אחד יש את החוויה הבלתי ניתנת לתיאור שלו.
פרוטודיאקון א' קוראייב התייחס לדבריו
"לא פחות גלויה הייתה תשובתו לגבי האש הקדושה: "זהו טקס שהוא ייצוג, כמו כל שאר הטקסים של השבוע הקדוש. כשם שפעם בשורת הפסחא מהקבר זהרה והאירה את העולם כולו, כך כעת בטקס הזה אנו מייצרים ייצוג כיצד המסר של תחיית המתים מקווקפי התפשט ברחבי העולם. לא המילה "נס", ולא המילה "ירידה", וגם המילים "אש מבורכת" לא היו בנאומו. הוא כנראה לא יכול היה לומר יותר בכנות על המצית שבכיסו "(). סביב דבריו אלה של הפטריארך התפתח מאבק פוליטי אמיתי, כולל "ראיון" חדש עם תיאופילוס, שבו הוא מאשר את האופי המופלא של האש באמצעות ציטוטים ממאמרים של מתנצלים רוסים. Kuraev הכריז על החומר הזה כזיוף. הפרטים של הסיפור הזה נאספים.

אגב, במהלך המתנה בין הכומר הארמני לפטריארך היווני, נרותיו של הארמני כבו בתוך Kuvukliy והוא נאלץ להדליק אותם במצית (*_*). אז השמועות שהארמנים לא יצליחו להצית אש בעצמם אינן מבוססות.

עדות עקיפה להצתת אש ממנורה שכבר בוערת היא נוסח תפילת האב, שהוא קורא בתוך קובוקליי. טקסט זה מנותח במאמר "המיתוס והמציאות של האש הקדושה" מאת Protopresbyter George Tsetsis:
".. התפילה שנשא האב לפני ההדלקה בקובוקליה הקדושה ברורה לחלוטין ואינה מאפשרת פירושים מוטעים.
הפטריארך אינו מתפלל לנס.
הוא רק "זוכר" את הקורבן ואת תחייתו של ישו בת שלושת הימים, ובפנותו אליו אומר: "מקבלים בחרדת קודש את האש הדולקת (********) זו על קברו הזוהר, אנו מחלקים לאלה המאמינים בו. האור האמיתי, ואנו מתפללים אליך שגילית אותו במתנת הקידושין."
קורה הדבר הבא: הפטריארך מדליק את הנר שלו מהמנורה הבלתי ניתנת לכיבוי, שנמצאת על הקבר. בדיוק כמו כל פטריארך וכל איש דת ביום חג הפסחא, כאשר הוא מקבל את אור המשיח מהמנורה הבלתי ניתנת לכיבוי, שנמצאת על כס המלכות הקדוש, המסמלת את הקבר הקדוש "(* _ *).

הבזקים נפלאים, אש לא בוערת, בעירה ספונטנית של נרות.
בזכות הקולנוע אנחנו יכולים לראות את כל מה שקורה במו עינינו. בניגוד לעולי הרגל שנמצאים בקהל וקשה להם להבחין במשהו, הכל יוצג לנו מהעמדות הכי משתלמות, אפשר לסקור שוב רגעים מעניינים, ואפילו בהילוך איטי. לרשותי 7 הקלטות של שידורי וידאו, שני סרטים אורתודוקסיים באיכות לא ממש טובה וסרט חילוני איכותי על אש הקודש. כלומר, 10 סרטים על 9 טקסים. בפורומים שונים שבהם השתתפתי בדיונים על אש הקודש, ביקשתי חומרי וידאו המוכיחים את הבעירה הספונטנית המופלאה של נרות או את תכונותיה הלא-בוערות של האש. אף אחד לא הצליח לעשות זאת.

אש לא בוערת.

עולי הרגל בעדויותיהם כותבים כי האש אינה בוערת למשך זמן הנמשך בין 5 דקות למספר חודשים. ניתן למצוא עדויות בהן עולי רגל מספרים כיצד האש הקדושה שהובאה למוסקבה (המקדש שלהם) עדיין לא בערה, או כיצד הם שטפו את עצמם באש הקדושה, בביקור בירושלים בחורף. בעיקרון, הם כותבים על אי-שריפת האש הקדושה במהלך 5 - 10 הדקות הראשונות. מספר עצום של סרטונים שנצפו של עולי רגל נשטפים באש מראים שהם פשוט מעבירים את ידיהם דרך המדורה, סקופים אש עם הידיים או דוחפים אש מול פניהם וזקנם. אותו דבר לא קשה לחזור על עצמו באמצעות צרור נרות בוער עם אש רגילה (כפי שאני עושה). אגב, פתיליות של נר עם האש המבורכת נדלקות די בקלות, וזה יהיה מוזר אם האש הייתה חמה.

ניסוי מעניין נכתב על ידי משתמש LiveJournal Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
"אתמול, בחדשות היומיות ב-NTV, דקות ספורות לאחר ההתנשאות של האש הקדושה, יבגני סנדרו, בשידור חי, הזיז לאט את ידו בלהבת נר ואישר שהיא כמעט ואינה בוערת. התעניינתי, ובחצות, כשאשתי, ברגע תחילת התהלוכה (שם הלכתי איתה "לחברה"), הדליקה מול הכנסייה צרור נרות ירושלים שלושים ושלושה. את היד שלי לתוך האש, וגם לחץ אותה שם לאט. למרות שלהבה זו לא נדלקה מאש הקודש, היא לא התחממה מיד ליד. חזרתי על הטריק של סנדרו עוד כמה פעמים, וכל כך נסחפתי עד שלא שמתי לב איך מעשיי משכו את תשומת לבם של אחרים שהגיעו לתהלוכת הפסחא. המאמינים רצו למעלה, החלו להדליק את נרותיהם מהפמוט השלושים ושלושה שלנו, הכניסו את ידיהם בשמחה בלהבתו וצועקים "אל תישרף! לא נשרף!" חלקם ניסו "להדביק" את האש, כמו מים, עם ידיהם מקופלות ב"מטבל" ולשטוף את עצמם בה. זרם המבקשים להצטרף לנס היה כה גדול, עד שלא יכולנו לזוז, והתהלוכה יצאה בלעדינו. כך הפכתי מבלי משים להיות אחראי להתפרצות ההתלהבות הדתית. באופן מוזר, ה"עדינות" של האש כלפי המשתתפים בה, בצורה די משעשעת, הייתה תלויה במידת האמונה. הספקים הרימו בזהירות את ידיהם לקצה העליון של הלהבה, ונסוגו בבהלה לאחור. מתלהבים (כמוני לפני כן) הכניסו את ידיהם באומץ למרכז הלהבה, שם טמפרטורת האש נמוכה בהרבה, ולא נכווה. כתוצאה מכך, כל אחד קיבל על פי אמונתו "().

מכל מה שראיתי, וזה בערך מאה כביסות באש הקודש, אני יכול לחזור על כל השטיפות באש, חוץ מאחת. בסרטון אחד בלבד, הצליין החזיק את ידו מעל האש הקדושה במשך 2.2 שניות, שקשה לחזור עליה ללא כוויה. השיא שלי הוא 1.6 שניות.
ניתן להעלות שני הסברים למקרה זה, ראשית, אקסטזה דתית מפחיתה את הרגישות לכאב. רבים ראו כיצד אנשים במצב של אי שפיות דתית מכים את עצמם בשוטים עם קצה ברזל, צולבים את גופם ועושים עוד הרבה מעשים מגעילים, בעוד החסד מאירה להם את פניהם. מכאן, עולי הרגל אינם חשים בתכונות הבוערות של האש. ההסבר השני הוא טיוטה בבית המקדש. הודות לרוח, הלהבה מוסטת ונוצרת כרית אוויר בין היד לאש, אם "תופסים את הרוח", ניתן לדמות החזקת היד מעל האש למשך 3 שניות.
שוחחתי עם עולי רגל רבים שהשתתפו בטקס, ולא כולם מעידים על הלהבה הבלתי שורפת:

Hieromonk Flavian (Matveev):
"למרבה הצער, זה בוער. בשנת 2004, ממש חמש דקות לאחר קבלת האש הקדושה (אפילו לא עזבנו את הכנסייה), ניסה חברי "לשטוף את עצמו באש". הזקן נראה קטן, באופן ניכר החל להתלקח. הייתי צריך לצעוק עליו כדי לכבות את זה. הייתה לי מצלמת וידאו בידיים, אז האירוע העצוב הזה נשאר מתועד. (...) הוא עצמו לקח דוגמה מאחרים, החזיק את ידו על האש. אש היא כמו אש. זה שורף! (הפוסט הוסר מהפורום).

סולוביוב איגור, נוצרי אורתודוקסי (טייר):
"אני לא יודע כמה זמן עבר מאז ירדה אש הקודש, אבל כשהאש הגיעה אליי וניסיתי אם היא בערה או לא, שרפתי את שיערי על זרועי והרגשתי צריבה. (...) לדעתי, תחושת הצריבה הייתה תקינה. מהקבוצה שלנו, כמה אנשים היו די קרובים לקבר, אבל אף אחד מהם לא אמר שהאש לא צורבת"().

אלכסנדר גאגין, נוצרי אורתודוקסי:
"כשהאש ירדה ונמסרה לנו (כמה דקות לאחר מכן), היא בערה כמו רגילה, לא שמתי לב לשום דבר מיוחד, הרבה זמן לא ראיתי גברים מורידים את הזקן לתוך האש. "().

במאמר "בהגנה על האש הקדושה", יו. מקסימוב כותב:
"אם נסתכל לפחות על קטעי הווידאו שפורסמו ברשת, נראה, למשל, שבמקרה אחד צליין מחזיק את ידו בלהבה במשך שלוש שניות מצרור שלם של נרות, במקרה השני, אחר צליין מחזיק את ידו מעל הלהבה במשך חמש שניות, אבל השלישי מסגרת שבה צליין קשיש אחר מחזיק את ידו בלהבה למשך חמש שניות"().

עם זאת, בסרטון המוצע בטקסט של המאמר, אנשים פשוט מעבירים את ידיהם דרך האש, אבל לא מחזיקים חלקי גוף מעל האש במשך 2 או 3 או 5 שניות. בפורום האורתודוקסי של א' קוראייב, נגעו לרגע זה בנושא בעל אותו שם במאמר, והנוצרי האורתודוקסי היה הראשון לשים לב לסתירה זו כאשר טרח לבדוק את דבריו של מקסימוב (). מדהים איך מתנצל אורתודוקסי יכול להציג קטעי וידאו שאינם תואמים את הכיתוב בכתבה, וניתן לגלות זאת בקלות, פשוט צפו בסרטון. מדוע אנשים מקבלים כל כך בקלות מילים ללא אימות?

הבזקים מופלאים.
ישנם עשרות עיתונאים עם ציוד מיוחד לצילום בחדרים חשוכים ומאות צלמים חובבים במקדש. לכן, יש הרבה מאוד הברקות. בדרך כלל בסרטון וידאו באיכות גבוהה, עקבות הפלאש היא 1 - 2 פריימים ובעל צבע לבן או מעט כחלחל. ב-5 שידורים חיים איכותיים, ובסרט חילוני, כל הבזקי האור הם בדיוק כאלה. בווידאו באיכות נמוכה יותר, הצבע עשוי להשתנות בהתאם לפגמים בהגדרות הווידאו, איכות הפיתוח ותכונות עיבוד הווידאו. כתוצאה מכך, הבזקים בסרטונים שונים ייראו בצבעים שונים. ככל שהסרטון באיכות גרועה יותר, כך ניתן להציג בו את ההבזק מגוון יותר בזמן ובצבע. מעניין שהקריטריונים שהעלו המתנצלים להבדל בין פלאש לפלאש מתאימים לאפשרות של "עקבות" של הבזק קונבנציונלי בווידאו באיכות שונה. מכאן חוסר האפשרות, תוך שימוש בקריטריונים של מתנצלים, להבחין בין הבזק נפלא לזכר של הבזק לפי צבע, במיוחד לאחר עיבוד וידאו. לפיכך, קשה להפריך או להוכיח הבזקים על סמך וידאו.

מה נותנות העדויות בשנים שבהן לא היו מצלמות?
מעניין במיוחד להשוות בין עדויות עולי רגל מודרניות לבין עדויות עולי רגל בשנים 1800-1900, שנכתבו בשפה מובנת לבני זמננו ומפורטת למדי. אין בעדויות אלו דבר על הבזקי אור בבית המקדש במהלך הטקס. ומשום מה, המלשינים לא מנסים להסבירם כלל, כאילו אינם יודעים עליהם, אלא רק מדברים על הטעיה של הדלקת אש בקובוקליה. אמנם הבזקים כאלה יהיו נס גדול עוד יותר.
מתנצלים על הנס הצליחו למצוא ראיות שנראו מאששות הבזקים, למשל, עולי רגל לפני המאה ה-13 אמרו שהצתת שריפה מלווה בהבזק לבן בוהק. הבזק בודד בזמן הופעת האש מוסבר בייחודיות הטקס של אז - הם לא נכנסו לקובוקליי פנימה והצתת האש בפנים לוותה בהבזק בהיר. כך מתאר ההיסטוריון האסלאמי בן המאה ה-12 אבן אל-קלניסי, שכבר צוטט כאן, את החומרים לבעירה ספונטנית ששימשו בטקס:
"... כדי שהאש תגיע אליהם דרך שמן עץ הבלסם והאביזרים ממנו, וקניינה הוא מראה של אש בשילוב שמן יסמין, יש לה אור בוהק וזוהר מבריק".

אש "מבורך" בידיים

אש קרה - חומצה סליצילית.

תפוח אדמה + משחת שיניים פלואוריד + מלח = אש קדושה

מי ולמה צריך הונאה עם מה שנקרא. אש מבורכת בירושלים

אלוהים נתן לעולם כולו סימן גדול לאמיתות האמונה האורתודוקסית - האש הקדושה בירושלים, המופיעה מהשמים בכנסיית הקבר ביום האחרון של השבוע הקדוש, לפני חג הפסחא. סימן לחסדי אלוהים לכנסייה האורתודוקסית - השריפה בחג הפסחא בירושלים הופיעה במהלך חיי השליחים הראשונים.

מדי שנה מגיעים לירושלים אלפי אנשים כדי להיות נוכחים בירידה של אור בוהק, שממנו לפעמים נדלקים נרות. מיליוני צופים ברחבי העולם מחכים בנשימה עצורה לנס של אלוהים.

מהי אש קדושה

האש הקדושה, בתרגום מיוונית, פירושה האור הקדוש, העולה מעל הקבר בזמנים שונים, אך הופעתו תמיד בשבת הקדושה לפני חג הפסחא.

ירידת אש הקודש בכנסיית הקבר בירושלים

אור האל, שהוצא מקובוקליה לפני חגיגת חג הפסחא, הוא סמל של ישוע המשיח שקם לתחייה עבור כל הנוצרים.

השליח פטרוס היה הראשון שראה את האור שאינו מעשה ידיו כאשר נתקל בקבר ריק. זה היה לילה, אבל פיטר הופתע מהזוהר הבהיר שראה בוקע מקבר ישוע המשיח.

ייחודה של האש הקדושה טמון בכך שבדקות הראשונות לאחר הירידה היא לא בוערת.

אנשים רבים שנמצאים בירושלים בזמן הזה נשטפים באמת באש, מקבלים את חסדו של בן האלוהים שקם לתחייה.

ירידת אש הקודש בירושלים

כנסיית הקבר: היסטוריה וסגנון מודרני

השטח של כנסיית הקבר מיוצג על ידי קומפלקס שלם של מבנים אדריכליים, הכוללים:

• גולגותא ומקום הצליבה;
• Edicule;
• קתוליקון - הקתדרלה, המיועדת לאבות ירושלים;
• מקדש מציאת הצלב מעניק החיים, ממוקם מתחת לאדמה;
• קתדרלת סנט הלנה;
• מנזרים;
• גלריות.

אהבתו של אלוהים איחדה כנסיות שונות בטריטוריה אחת. הכנסייה האורתודוקסית בירושלים מובילה שירותים במקדשיה, גולגותא, אדיקולה וקתוליקון. מסדר St. לפרנציסקוס יש כנסייה פרנציסקנית ומזבח מסמרים. הכנסייה האפוסטולית הארמנית שומרת על הקתדרלה של הלנה הקדושה, הקפלה של "שלוש המריות".

הכנסייה האתיופית עורכת שירותים מעל קברו של St. יוסף ומזבח הנמצא בצד המערבי של קובוקליה. החומה המקיפה את המקדש מכל העיר נבנתה על ידי הסולטן סולימאן עוד לפני התקופה שבה הופיעו שם נוצרים אורתודוקסים. גולגולתא - סלע, ​​מקום של סבל וצליבת ישו, באותם זמנים קדומים היה ממוקם מחוץ לחומות העיר.

הקבר הקדוש - המערה בה נקבר המושיע, נמצאת מטרים ספורים מגולגותא. בתחילה היו בו שני חדרים - הכניסה וחדר הקבורה עצמו, בהם הייתה מיטה - ארקוסוליום, מקום קבורה פולחני.

במאה הרביעית הורתה הלנה השווה לשליחים לכסות שני מקדשים בקמרונות של הבזיליקה, הנושאת כעת את שמה של כנסיית הקבר.

מקדש רעם ה' בירושלים

הקפלה של Kuvukliy, או בתרגום - חדר המיטה המלכותי, "מכסה" את מערת הקבורה של ישו. בשום מקום אחר בעולם אין קפלה כזו, קובוקליה היא מקום ייחודי עלי אדמות ששומר על זכרונות של מלך המלכים, אדון האדונים, שנקבר וקם לתחייה במקום הזה.

כמו בימי קדם ישנם שני חדרים באדיקולה, בראשון ניתן לראות מיטה גדולה - ארקוסוליום, חדר הכניסה מכונה בעולם המודרני קפלת המלאך. בקפלת המלאך שמור חלק מגוש אבן, שמלאך התגלגל ממנו. מאבן זו פנה המלאך היושב עליה לנשים שהביאו את העולם לקבר המורה.

כנסיית הקבר - נוף מודרני של גולגותא

ההיסטוריה של התכנסות האש הקדושה

ההיסטוריה של הכנסייה שומרת את כל המידע על ירידת האש הקדושה במשך כמה מאות שנים.

• הכנסייה הירושלמית, על פי העדויות המתוארות במילון, כבר במאה החמישית החלה את תפילות השבת שלה רק לאחר הופעת אור הערב.
• במאה התשיעית, על פי עדותו של הצליין ברנרד הנזיר (867), הופעת האור הקדוש נתפסת כנס של אלוהים. על פי תיאור הצליין, במהלך תפילת הבוקר בכנסייה, ברגע שכתב הכנסייה אמר "אדוני, רחם", המנורות הממוקמות מעל הקבר הודלקו על ידי מלאך, ללא עזרה מבחוץ. האור הקדוש הועבר על ידי הפטריארך תאודוסיוס, הידוע באדיקות שלו, דרך הבישוף לכל האנשים, שנשאו את האש לבתיהם.
• מהמאות העשירית עד השתים עשרה, הרבה יותר זיכרונות של בעירה ספונטנית של נרות ומנורות מעל הקבר נשתמרו בדיוק בזמן שהחדר ננטש לחלוטין על ידי אנשים, כולם עומדים מחוץ לבית המקדש. אמיר ירושלים במאה העשירית קיבל את האש הקדושה, שירדה מברק, ניצבת מחוץ למקדש, כפי שדווח על ידי המטרופולין קסרי ערפה.
• על פי עדותו של איש הדת הביזנטי ניקיטה, שביקר בירושלים בשנת 947, הזוהר האלוהי הופיע לאחר תפילות ארוכות. במהלך השירות, הארכיבישוף הביט אל תוך הקבר מספר פעמים, אך לא מצא שם את הקרינה. לאחר מכן, הוא עמד מספר שעות עם ידיו מורמות גבוה, בעקבות הדוגמה של משה רבנו בתפילה לישוע המשיח, ורק בשש בערב החלו לראות את האור האלוהי מבעד לקפלת המלאך.
• לראשונה, תיאור הנס הירושלמי ברוסית נעשה על ידי אב המנזר דניאל במאה השתים עשרה. לפי עדותו של אב המנזר, אז עדיין לא היה גג מעל קובוקליה. כל הנוכחים בתפילת הבוקר עמדו מתחת לשמים הפתוחים, משם פתאום התחיל לרדת גשם, ברק האיר נורא, האיר את הכל מסביב, והאור הקדוש ירד, ממנו נדלקו כל המנורות מעצמן.
• בשנת 1420 כתב הירודיאקון זוסים, נציגו של סרגייבסקי פוסד, על נוכחותו בהדלקה בלתי נראית של מנורה עם נרות רבים, הניצבת במרכז המקדש.
• במהלך מסעו לירושלים בשנת 1708, נכח הירומונק היפוליטוס בירידה של האור השמימי, אך התמרמר על התנהגותם, לדבריו, של כופרי אורמן. סביר להניח שאלו היו הערבים, שעדיין מתנהגים בקול גדול במקדש ה'.
• שר החינוך אברהם נורוב נכח בקפלה, עומד בקפלת המלאך וממתין לנס. בשנת 1835, לפי זכרונותיו, כל הנרות כובו בחדר, רק תאורה חלשה נכנסה למעבר דרך הסדקים מבחוץ. לכניסה לקובוקליה לא היו דלתות, אז השר ראה כיצד הבישוף הארמני, שזכה לקבל את הנס, עומד בתפילה מול פני השטח הנקיים לחלוטין של הקבר. כולם היו קפואים בשקט מטריד הן בתוך הבניינים והן מחוצה להם. ממש כמה דקות לאחר מכן, אור עז האיר את הקפלה, המטרופוליטן הוציא חבורה בוערת של נרות, יש 33 כאלה.
• הארכיבישוף גבריאל, שעבד בירושלים בשנים 1967-1968 בנציגות הכנסייה הרוסית, שיתף את רשמיו. בהיותו ממש ליד הכניסה לקפלת המלאך, לאחר שהפטריארך יצא עם נרות האש הקדושה, הארכיבישוף הרוסי ממש "צלל" לארון המתים וראה את לשונות הלהבה על השיש. אש כחולה, שמימית ממש נשפכה על פני כל פני הקבר, גבריאל התחיל לשטוף את עצמו איתה.

חָשׁוּב! בדקות הראשונות להופעתה, האש הקדושה לא שורפת אף אחד.

ליטני האור הקדוש

מדי שנה, בשבת קודש, כל העולם הנוצרי, בנשימה עצורה, ממתין לנס הופעת האש הקדושה. טקס המקדש או הליטאני של האור הקדוש מתחיל בשבת בבוקר. עולי רגל, ובין הנוצרים האורתודוקסים יש אתאיסטים, מוסלמים, מאמינים באמונות אחרות, משעות הבוקר המוקדמות לוקחים תפנית.

במקדש האדון, כל הנרות כבויים, זה בפיקוח קפדני על ידי נציגי כנסיות שונות. לאחר אימות, קובוקליה נחתם בחותם גדול על ידי שומר המפתחות, שהוא מוסלמי.

ישנן שלוש קבוצות של אנשים שנוכחותם היא חובה בתהליך ההכנה לירידת אש הקודש. האל בחר בפטריארך של הכנסייה האורתודוקסית בירושלים להיות נוכח בטקס הקודש של הופעת האש הקדושה.

חָשׁוּב! רק נציג של הכנסייה האורתודוקסית יכול לקבל את האור הקדוש, וזו לא הבחירה של האורתודוקסיה עצמה. זו הבחירה של אלוהים.

נציגי הכנסייה הארמנית בשנת 1579, בהסכמה עם ראש העיר, נכנסו למקדש, והותירו את הכהונה האורתודוקסית מאחורי דלתות המקדש. במשך זמן רב התפללו הנציגים הארמנים, אך האור לא ירד. גם כמרים אורתודוקסים היו בתפילה רועדת. לפתע נשמע רעם חזק בבית המקדש, העמוד שניצב משמאל לדלת הכניסה לקובוקליה נסדק, ואש הופיעה משם, הדליקה את הנרות אצל הפטריארך האורתודוקסי.

ניתן לראות עקבות של נס זה עד היום.

עקבות האש הקדושה בכנסיית הקבר

מאז, איש לא היה מוכן לערער על זכותה של הכנסייה האורתודוקסית לקבל את האש הקדושה. נציגים של עדות נוצריות שונות עשויים להיות נוכחים בהופעת חסד האל - ירידת אש האל. הם מקבלים את האור הקדוש מנרות שהדליק הפטריארך האורתודוקסי הירושלמי.

הקבוצה השנייה של אנשים, שבלעדיהם לא מתרחש נס ירידת האור, היא נזירות, המייצגת את הלברה של סבאה הקדושה המקודשת. מסורת זו מתחילה בשנת 614, אז מתו 14,000 נזירים בידי הכובשים הפרסים. נכון לעכשיו, 14 נזירים משרתים ללא הרף בלברה.

עולי רגל רבים מופתעים ואף זועמים מההתנהגות הקולנית של הנוצרים הערבים. החבר'ה יושבים אחד על השני ומשבחים את אלוהים בקול רם, רוקדים. העיתוי של מסורת זו אינו ידוע, אך כאשר נאסרו הערבים מבית המקדש במהלך השלטון האנגלי, האש לא הופיעה עד שהצעירים הערבים הורשו לבצע את הטקסים שלהם.

נוצרים ערבים משבחים את אלוהים

למרות מזג האוויר, גם בימי שמש, מהשעה 9 בבוקר, הצליינים יכולים לשמוע קולות הדומים לרעם. בשנים מסוימות, בסביבות הצהריים, המקדש והחצר מתחילים להאיר בברק שמימי, המבשרים על ירידת האור הקדוש.

בשעה זו נשמעות בקול רם תפילות הנוער הערבי. סמוך לשעה 13.00 מתחילה הטקס, שבמהלכו כוהני הדת, בראשות פטריארך האושר של ירושלים, מקיפים את הקובוקליה שלוש פעמים, ועוצרים מול פתחה.

הפטריארך חשוף לתחתונים, לפעמים יש חיפוש הפגנתי, המראה שאין לאושר שלו את האמצעים להדליק אש.

בהתרגשות החזקה ביותר נכנס הפטריארך לקובוקליה, כורע על ברכיו ומרים תפילת בקשה לה', שבה תלויה האם ירחם ה' על עמו. האוויר רווי בתקווה וחרדה, וכשההתרגשות מגיעה לשיאה, האוויר ננעץ מהשתקפויות תכופות של צבע שמימי, האור הקדוש הבוהק ממש פורץ מתוך קובוקליה, מ-33 נרות שהדליק אלוהים בעצמו, המועבר על ידי הפטריארך. . אש מתפשטת בנחלים לוהטים בכל בית המקדש ומחוצה לו. אנשים שמחים, רוקדים, שרים.

פטריארך האושר שלו בירושלים

עולי רגל רבים מעידים שברגע זה הרגישו טיהור אמיתי, כמו לידה שניה.

ניסים של האור הקדוש

שוב ושוב, במהלך שהותם בכנסיית הקבר, לאחר שטיפה באור הקדוש, אנשים מקבלים ריפוי. מצלמות אבטחה תיעדו את הניקוי המוחלט של פניו של האיש, מעוות על ידי פצעים מודגמים שכמעט "אכלו" את אוזנו. נס הריפוי היה בעובדה שממש מול עיני הנוכחים הפנים נוקו, והאוזן לבשה את צורתה הטבעית.

המקרה השני של נס מקדש התרחש עם אדם שאחרי הכביסה נעלמו שני פצעי העיניים, בגללם האיש היה עיוור כמעט.

ברק בהיר והאור הקדוש לא הזיקו לאיש אחד, לא שררו שערה אחת, רק השעווה הזורמת מנרות, הנקראת טיפות טל, משאירה עקבות, אי אפשר לשטוף אותה בשום אבקה.

נציגי דתות שונות, לאחר שקיבלו את האש הקדושה, ממהרים למסור אותה למדינותיהם.

ירידה של האש הקדושה בכנסיית הקבר

אש קדושה, מה זה - הונאה, מיתוס או מציאות(הטיעונים ניתנים מספרו של אלכסנדר ניקונוב)

... ענף אחד של הנצרות רואה בתופעה מסוימת נס, בעוד שהשני לא. כך למשל, מה שנקרא תופעת האש הקדושה בירושלים כיום נחשבת לנס רק על ידי אחת הכנסיות הנוצריות - הרוסית האורתודוקסית. השאר מודים בכנות: זה רק טקס, חיקוי, ולא נס בכלל. אבל מקורות אורתודוקסים ממשיכים לכתוב: "אחד הניסים הנפלאים ביותר של אלוהים הוא ירידת האש המבורכת על הקבר הקדוש של האדון תחת תחייתו הבהירה של ישו בירושלים.

אש הקודש היא שקר או אמת?

הנס לכאורה הזה חזר על עצמו במשך מאות שנים, מאז ימי קדם.
מהו ה"נס הגלוי" הזה? ערב חג הפסחא האורתודוקסי בכנסיית הקבר בירושלים, אלוהים יוצר נס מדהים שנגיש לכל ילד - הוא מדליק אש. אש זו, לעומת זאת, אינה "מתלקחת מאליה" לעיני כולם! העיקרון כאן זהה לכל שאר הטריקים: היעלמות או הופעת חפץ לא מתבצעת ישירות מול הציבור הנדהם, אלא מתחת לכיסוי של מטפחת או בקופסה חשוכה, כלומר, מוסתרת מהעין. קהל.

שני כמרים רמי דרג נכנסים לארון אבן קטן, הנקרא קובוקליה. זהו חדר מיוחד בתוך המקדש, כמו קפלה, שבו כביכול ישנה מיטת אבן שעליה מונחת גופתו של ישו הצלוב. לאחר שנכנסו פנימה, שני כמרים סוגרים את הדלת מאחוריהם, ולאחר זמן מה הם מוציאים אש מהקובוקליה - מנורה בוערת וצרורות נרות בוערים. מיד ממהרים אליהם המוני קנאים על מנת להדליק נרות שהובאו עמם מהאש המבורכת. מאמינים שהאש הזו לא בוערת בדקות הראשונות, ולכן עולי הרגל, שנמקו בציפייה במשך שעות רבות קודם לכן, "שוטפים" בה את פניהם ואת ידיהם.

"ראשית, האש הזו לא בוערת, וזו הוכחה לנס", כותבים מאות מאמינים בעשרות פורומים. "ודבר שני, איך, אם לא בנס ה', אפשר להסביר שעם צפיפות כזו של אנשים וכמות כזו של אש, מעולם לא הייתה שריפה בבית המקדש?"
זה לא נשרף?.. היו שריפות?.. המקדש כבר נשרף כמה פעמים, וזה לא מפתיע בהתחשב במבנה כל כך ישן. באחת השריפות במקדש נשרפו 300 בני אדם חיים. ובפעם אחרת, עקב שריפה ליד המקדש, הכיפה אפילו קרסה, וגרמה נזק חמור ל-cuvuklia עם "קבר" ישו.
אף על פי כן, הסיפור שהאש "הנפלאה" אינה בוערת ממשיך להסתובב בין המאמינים.

... הטכנולוגיה פשוטה - לשאת אש בפנים באזור הסנטר או להעביר את היד שלך דרך הלהבה במהירות. זה בדיוק מה שעושים עולי הרגל, שכל אחד יכול להשתכנע בו על ידי צפייה בכרוניקה בטלוויזיה מהמקום. ורבים מהם - אלה שאינם זריזים דיים - עדיין נשרפים באש "לא בוערת"! הם עוזבים את המקדש עם כוויות וזקנים חרוכים. הנה זה - ירידת האש המבורכת!

למען האמת, עם ראש על כתפיו, לא ניתן היה להקים ניסויים בהצתת זקנו. כבר ברור שהזקן יתלקח, והאש תבער בחוזקה, שכן מאמינים מדליקים את נרותיהם מאש זו. ובשביל זה נדרשת טמפרטורה שהיא די והותר כדי להצית את הזקן! ..

כנסיית הקבר, ירידת האש הקדושה והפגאניות

המשחקים האלה באש בכנסיית הקבר נושאים זכר כה ברור של פגאניות, שאפילו כמה כמרים אורתודוקסים כותבים על כך במורת רוח.

הסלאבים קפצו דרך האש בליל איוון קופלה, הוא זכה לפולחן ולטקסים של עובדי אלילים מכל המדינות והעמים, הנוצרים שוטפים את סנטריהם בכנסיית הקבר. ההערצה הזו מהלהבה אף חדרה לטקסים חילוניים - זכרו את הלהבה הנצחית לכבוד החיילים שנפלו במלחמה. בצורתו הטהורה ביותר, יסוד של פגאניות! ועוד יותר עמוק: טקס שירד לימינו ממערות הקרו-מגנונים...

יש לומר כמה מילים על כנסיית הקבר הירושלמית עצמה. מאות שנים לאחר צליבתו של ישו, דאגו מנהיגים נוצרים לייצור מקדשים שונים. מכיוון שלא היו עדויות היסטוריות לאן בדיוק הועברה גופתו של ישו לאחר הצליבה, הכמורה פשוט קבעה ככזה את המקום בו ניצבת כעת כנסיית הקבר. בינתיים, כאן לא ניתן היה לקחת את גופתו של ישו, שכן קודם לכן עמד על המקום הזה מקדש פגאני של ונוס! ..
במשך זמן מה נצפה בכנסיית הקבר המנהג שאומץ מהעובדים האלילים לשמור על אש בלתי ניתנת לכיבוי בקובוקליה, שהפך לאחר מכן ל"נס" של "הדור העצמי" השנתי שלה בחג הפסחא. (בכל מקרה, העדויות ההיסטוריות של המאה הרביעית מעבירות לנו מידע בדיוק על תחזוקת האש, ולא על "הצתתה העצמית" לפי לוח הזמנים).

אש קדושה, הסבר מדעי
הצרה של הנוצרים האורתודוקסים החיים ברוסיה היא שהם פשוט לא יודעים שה"טריק" נחשף מזמן, ועל ידי הכמורה עצמם, והגילויים הללו פורסמו.

באמצע המאה ה-20, הפרופסור של המחלקה לכתבי הקודש של הברית הישנה והמחלקה לשפה העברית, המאסטר המפורסם לתיאולוגיה והכומר הארכי אלכסנדר אוסיפוב, לאחר שגרף חומר היסטורי ענק, הראה שיש מעולם לא היה שום "נס של בעירה ספונטנית". והיה טקס סמלי עתיק של ברכת האש, שהודלקה על ידי הכוהנים מעל הקבר הקדוש בקובוקליה.

בערך במקביל לאוסיפוב, בוצעה עבודה דומה על ידי מאסטר בתיאולוגיה, דוקטור לתולדות הכנסייה, חבר כבוד באקדמיה התיאולוגית של מוסקבה, וגם חבר בשתי מועצות מקומיות, פרופסור נ' אוספנסקי. הוא לא האדם האחרון בכנסייה והוא מאוד מכובד, מוענק עם חבורה שלמה של צווי כנסייה... אז, באוקטובר 1949, במועצת האקדמיה התיאולוגית, הוא ערך דו"ח מדעי נרחב על ההיסטוריה של הכנסייה. אש ירושלים. בו ציין את עובדת הטעיית הצאן ואף הסביר את הסיבות להופעתה של אגדת הבעירה הספונטנית:
"עדיין יש לנו שאלה: מתי מופיעות האגדות על מקורה המופלא של האש הקדושה ומה הייתה הסיבה להופעתם?... ברור שפעם אחת, מבלי לתת הסבר אנרגטי בזמן לעדרתם על המשמעות האמיתית של טקס האש הקדושה, בעתיד הם (הייררך -הי - א.נ.) לא הצליחו להרים את הקול הזה מול הקנאות ההולכת וגוברת של ההמונים האפלים עקב תנאים אובייקטיביים. אם זה לא נעשה בזמן, אז מאוחר יותר היה בלתי אפשרי לעשות בלי סיכון לרווחה האישית ואולי, לשלמות המקדשים עצמם. נותר להם לערוך את הטקס ולשתוק, להתנחם בעובדה שאלוהים "כפי שהוא יודע ויכול, כך יאיר וירגיע את העמים".

באשר להיבט המוסרי של הונאה זו, אוספנסקי קורא: "כמה גדולה וקדושה במולדת האורתודוקסית השמועה על הצתת האש הקדושה, כל כך כואב לעיניים וללב עצם המחזה שלה בירושלים".

לאחר שהאזינו לדו"ח של אוספנסקי, הכמורה התמרמרה: מדוע להוציא פשתן מלוכלך לעיני המאמינים? המטרופולין דאז של לנינגרד, גריגורי צ'וקוב, הביע את הדעה הכללית: "אני יודע כמוך שזו רק אגדה אדוקה. בעצם מיתוס. אני יודע שיש עוד הרבה מיתוסים בתרגול הכנסייה. אבל אל תהרסו את האגדות והמיתוסים. שכן על ידי ריסוקם, אתה יכול לרסק את לבבות האמון של אנשים פשוטים ואת האמונה עצמה.

נו, מה אני אגיד, חוץ מזה שאוספנסקי הטרחן הוא איש ישר?.. יש כאלה בקרב אנשי הדת. ודרך אגב, הרבה! הנה עוד כמה דוגמאות לכמרים שהופיעו כדי לחשוף את ההונאה...

שמו של פרופסור אוספנסקי, הבישוף פורפירי, שעדיין חי תחת הכומר הצאר, פרסם בסוף המאה ה-19 ספר שבו סיפר את הסיפור הבא... פורפירי זה, אגב, הוא גם לא האחרון אדם בכנסייה, הוא היה זה שהיה מארגן המשימה הרוסית הראשונה בירושלים. כלומר, הוא ידע על מה הוא כותב: "באותה שנה, כאשר הלורד המפורסם של סוריה ופלסטין, איברהים, פאשה ממצרים, היה בירושלים, התברר שהאש שהתקבלה מהקבר הקדוש בשבת הגדולה הייתה לא אש מבורכת, אלא נדלקת, איך כל אש נדלקת. הפאשה הזאת לקחה לראשו כדי לברר אם האש באמת מופיעה בפתאומיות ובנס על מכסה קבר ישו או דולקת בגפרור גופרית. מה הוא עשה? הוא הודיע ​​לסגניו של הפטריארך שהוא אוהב לשבת בקובוקליה עצמה תוך כדי קבלת האש ולצפות בדריכות כיצד הוא מופיע, והוסיף שבמקרה של אמת יינתנו להם 5,000 נקבים (2,500,000 פיאסטרים), ובמקרה של שקר, שיתנו לו את כל הכסף שנאסף ממעריצים מרומים, ושהוא יפרסם בכל עיתוני אירופה על הזיוף השפל.
מושל פטרוארביה, מיסייל והמטרופולין הנצרתי דניאל, והבישוף פילדלפיה דיוניסיוס (כיום מבית לחם) הסכימו להתייעץ מה לעשות. במהלך הפרוטוקולים של הפגישות, הודה מיסייל כי הוא מצית אש ב-cuvuklia מנורה שהוסתרה מאחורי סמל שיש נע של תחיית ישו, שנמצא ממש ליד הקבר. לאחר וידוי זה הוחלט לבקש בהכנעה מאברהים שלא יתערב בענייני דת, ונשלח אליו הדרגומן של מנזר הקבר, שגרם לו להראות שאין תועלת באדנותו לגלות את סודותיו. פולחן נוצרי, וכי הקיסר הרוסי ניקולס יהיה מאוד לא מרוצה מגילוי הסודות הללו. איברהים פאשה, לאחר ששמע זאת, הניף את ידו ושתק. אבל מאותו זמן ואילך, אנשי הקבר לא האמינו עוד בגילויה המופלא של האש.
לאחר שסיפר את כל זה, אמר המטרופולין כי מאלוהים בלבד צפויה הפסקת השקרים האדוקים (שלנו). כפי שהוא יודע ויכול, כך הוא ירגיע את העמים המאמינים כעת בנס הלוהט של שבת הגדול. ואנחנו אפילו לא יכולים להתחיל את המהפכה הזו במוחות, אנחנו ניקרע לגזרים ממש בשעון, או בקבר הקדוש".

לא פלא, כשהוא חוזר כמעט מילולי על הרעיון של הוגים רומיים פגאניים קדומים על יתרונות הדת לפשוטי העם, כתב הבישוף הנוצרי סינסיוס בתחילת המאה ה-5: "העם דורש בחיוב שולל, אחרת זה אי אפשר להתמודד איתם". גרגורי התאולוג (המאה הרביעית) מהדהד לו: "אנחנו צריכים יותר משלים כדי להרשים את הקהל: ככל שהם מבינים פחות, הם מעריצים יותר. אבותינו ומורינו לא תמיד * אמרו מה הם חושבים, אלא מה הנסיבות הכניסו לפיהם..."

וכמה מילים על האופי המוסרי של נוצרים ענווים. כנסיית הקבר שייכת בחלקים שווים לחבורה שלמה של עדות נוצריות - כנסיות רומא-קתוליות, יווניות-אורתודוקסיות, גרגוריאניות ארמניות, סוריות, קופטיות ואתיופיות. והם חיים בבית המקדש הזה בשום אופן לא על פי מצוות המשיח, מפנים את הלחי השנייה, אלא כעכבישים בצנצנת. למרות העובדה ששטחי כנסיית הקבר מחולקים בבירור בין דתות שונות, לעתים קרובות פורצים שם סכסוכים כבדים. יום אחד, לאחר קטטה ענקית, נלקחו שנים עשר נזירים קופטים לבית החולים. מעניין אם הם נלחמו עם פרקי פליז או עם מנורות? ..
פעם אחרת, ממש בקובוקליה, נלחמו האבות, שנכנסים לשם ל"אש המופלאה". אחד מהם החל לקחת בכוח נרות דולקים מהשני כדי להיות הראשון שיצא איתם ויחלק אותם לאנשים. כתוצאה מהקטטה שהתפתחה, הביס הפטריארך הירושלמי אירנאוס את הפטריארך הארמני, נרותיו של האחרון כבו במהלך הקרב. אחר כך הוציא הארמני בעל התושייה מצית מכיסו והדליק את נרותיו, ולאחר מכן נשא אותם מהקובוקליה אל הקהל.
סצנות מכוערות דומות קרו בעבר. אותו בישוף פורפירי כותב כיצד בשנת 1853 "בכנסיית הקבר, לאחר המיסה, לחמו תחילה הסורים והארמנים, ולאחר מכן הארמנים והאורתודוקסים. הסיבה לקרב הייתה מחלוקת הארמנים והסורים על תא אחד ברוטונדה של הקבר, שדרשו הסורים מהארמנים כרכושם הישן, אך הם לא רצו להחזירו.

הארמנים, שלא הבינו של מי, פגעו בשניים או שלושה משלנו, ובגלל זה הקרב הפך לגנרל. אף אחד לא נהרג. נזירים ארמנים השתתפו במזבלה הכללית. אחד מהם זרק ספסל בראש הרוטונדה על האורתודוקסים. אבל, למרבה המזל, הם הבחינו בה ונפרדו. היא נפלה על הרצפה. הם מיד שברו אותו לחתיכות והחלו להכות איתם את הארמנים..."
ב"הערות של עולה לרגל משנת 1869" אנו קוראים: "לפני הערב ביום שישי הטוב, התרחש קרב נורא בין ארמנים ליוונים בכנסיית הקבר. נזיר יווני מילא את הלמפדה ברוטונדה של הקבר על גבול המקדש בין האורתודוקסים לארמנים; גרם המדרגות עמד על החצי הארמני; הוא נשלף מתחת לנזיר, והוא נפל חסר חוש על הרצפה; היוונים והערבים שהיו כאן עמדו למענו, ופרצה קטטה; הארמנים, שככל הנראה התחילו את זה בכוונה, מצאו מקלות ואפילו אבנים איתם השליכו על היוונים, וארמנים רבים ממנזרים סמוכים באו בריצה לעזור.

אנשים קדושים! והאנשים מאמינים שמצפונם לא יאפשר להם לרמות את עולי הרגל, ולחולל נס מזויף! ..
איזה סוג של סיפורים לא העלו אנשים סביב טקס ההצתה העצמית של "האש הקדושה"! אם אתה מדבר עם מאמין, אתה יכול לשמוע, למשל, שהפטריארך שנכנס לקובוקליה מופשט ומחפשים אותו לפני כן כדי שלא יביא איתו מצית. הם גם מחפשים את הקובוקליה עצמה. ולא סתם מישהו, אלא... המשטרה!

כל זה השטויות הפרועות ביותר. אף אחד לא מחפש אף אחד, כמובן. רק תארו לעצמכם: הפטריארך העירום הוא שמונה-יוט, מכריח, כמו בכלא, להתכופף ולפוש את ישבנו! למשטרה אין עניין אחר!.. כדי להשתכנע באופי ההזוי של הסיפורים הללו, אין צורך אפילו לנסוע לירושלים. רק צפו בסרטון של הטקס...

אבל 99% מהרוסים האורתודוקסים לא היו בטקס ולא טרחו לצפות בו בהקלטה. אבל הם שמחים לספר זה לזה סיפורים על החיפוש וכן הלאה.

האם תרד האש המבורכת- המהות של ה"נס" האורתודוקסי
כפי שאמרתי לעיל, רק הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עדיין מקיימת ניצוץ של הונאה בבני הקהילה שלה, מדברת ברצינות על נס ירידת האש הקדושה.
לא קתולים, ואפילו לא ארמנים ויוונים אורתודוכסים מאמינים שהאור הודלק על ידי האל. ודרך אגב, נציג הכנסייה הארמנית הוא רק אחד מאותם שני אנשים שנכנסים ל-cuvuklia. אז, כמרים ארמנים, שמתייחסים לצאן שלהם ברצינות רבה יותר מהרוסים, לא מדברים על נס. להיפך, הם טוענים בגלוי שהאש אינה יורדת מגן עדן בצורה המופלאה ביותר, אלא היא דולקת ממנורת אייקונים שהובאה קודם לכן לתוך הקובוקליה ליד הקבר.

לא יאוחר מ-2008, במענה לשאלות של עיתונאים רוסים, הפטריארך תיאופילוס מירושלים שם סוף סוף סוף לנושא הזה, ואמר כי ירידת האש היא רק טקס כנסייה רגיל, המצגת זהה לכל דבר אחר: "ייצוג של איך הידיעה על תחיית המתים מהקובוקליוס התפשטה ברחבי העולם.
הכרה זו גרמה לשערורייה עצומה. לא בעולם, כמובן, שבו אף אחד לא מאמין בנס הבעירה הספונטנית, אלא בשישית מהחלק האורתודוקסי של העולם. היררכי הכנסייה שלנו בעצמם יודעים הכל על הונאה של מאמינים, אבל מעל דוכן הנואמים הם נאלצים להגן על שקרים.

לא הכל, באמת. תיאופילוס מירושלים נתמך דווקא על ידי הפובליציסט הרוסי-אורתודוקסי הידוע אנדריי קורייב, שנכח במסיבת העיתונאים של תיאופילוס ושמע את האמת במו אוזניו. עמדתו העקרונית היא ששימשה את הסיבה לשערורייה. העובדה היא שמשלחת עיתונאים נלקחה לירושלים על ידי קרן השליח אנדרו הראשון, שבראשה עומד ראש הרכבות הרוסיות, ולדימיר יאקונין. הוא אדם מאוד אדוק, ולכן הקרן מבצעת הרבה אירועים יקרים במיוחד. אני מקווה שלא מכספי ציבור...
אז, יאקונין התמרמר מאוד על עמדתו של קורייב. הוא אף קרא בפומבי לשלטונות הכנסייה להעניש בגסות את הדיאקון כדי שלא יעז עוד לומר את האמת.
לאחר מכן, פורסמו ראיונות מזויפים עם תיאופילוס בכמה פרסומים, בהם אישר לכאורה את "נפלאות" השריפה. העיתונאי שהכין אותם שלף אגדות מהאינטרנט, הכניס אותן לפיו של תיאופילוס וטשטש ככל האפשר את תשובתו האמיתית. לאחר מכן, הזיוף נחשף, אבל איך זה יכול לזעזע את האמונה האמיתית?
האם אתה יודע מדוע האמונה הזו בנס ירידת האש ללא גפרורים היא כה חשובה עבור האורתודוכסים? כולל כי זו אחת הסיבות העיקריות להתפאר בפני הקתולים! אם לא תתחרט כמה ימים ותטפס על אתרים אורתודוכסים, תראה שבין המאמינים עצמם מבזקים מדי פעם: "האמונה האורתודוקסית שלנו היא הכי נכונה. רק לנו יש נס כזה כמו ירידת האש המבורכת! קתולים לא. כך מראה האל את קדושת האורתודוקסיה ואת הכפירה של הקתוליות. אורתודוקסים לא מבינים שגם לקתולים יש ניסים משלהם, ולא יותר גרוע.
כל ההתפארות האורתודוקסית הזו מזכירה את הגן, לא? ואיזו חתיכת זכוכית יש לי!.. אבל אמא שלי אוהבת אותי יותר!..
... נראה שכעת, לאחר גילויים והודאות רבות של היררכיות נוצריות מהרמה הגבוהה ביותר, נסגרה סוגיית ה"נס" הירושלמית אחת ולתמיד. אין יותר מה לדון שם. אנ-לא! מדי שנה, לפני חג הפסחא, מציגים NTV, RTR והערוץ הראשון דיווחים מירושלים שבהם כותבים מספרים לאנשים על ה"נס" הזה במלוא הרצינות.

אש קודש נחשפה

תוך כדי כתיבת ספר זה ביקרתי בקייב ולא נכשלתי בביקור באטרקציה המרכזית של העיר - הלברה קייב-פצ'רסק. שם, במסדרונות התת-קרקעיים, קבורים שרידי קדושים נוצרים בארונות קבורה מיוחדים מכוסים בזכוכית.

כולם יודעים שחלק מהנוצרים אוהבים מאוד לייבש ולבתר גופות של אנשים מכובדים, ולאחר מכן לטייל עם חתיכות יבשות ברחבי הארץ ולתת למאמינים את חתיכות הגופות הללו לנשק.

כאן ובמנהרות הצרות של הלברה, עולי רגל משוטטים עם נרות ונופלים אל השרידים, מנסים לנשק הכל ברצף.

המראה מזעזע ודי מבחיל. אלוהים, מוזיאון הביוב של קייב נראה מסודר יותר!
דמיינו לעצמכם כוס מוכתמת באלפי ידיים ושפתיים, מכוסה בשכבת לכלוך וסבום, אשר, מסתדרים בזה אחר זה, מתנשקים על ידי פנאטים בתורם.
כך מתו ערי אירופה מהמגפה בימי הביניים....

שערורייה פרצה בעולם האורתודוקסי בערב חג הפסחא. הכומר הארמני אמר שהאש הקדושה לא יורדת לאנשים מהשמיים, אלא דולקת מנורה רגילה. לפי האגדה, היעדרו של נס זה מבשר על קץ העולם הקרוב. מה המשמעות של האש הקדושה, האם יש בסיס לדברי הכומר וכיצד הגיבו אליהם נציגי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית - בחומר "360".

החדשות הבאות

נס מנורת שמן

האש הקדושה היא אחד הניסים העיקריים עבור נוצרים אורתודוקסים, המסמל את תחייתו של ישוע המשיח. מאמינים כי זהו אור מופלא, ובערב חג הפסחא דולקים ממנו נרות ומנורות בכנסיית הקבר בירושלים. זהו אחד מטקסי הפסחא המרכזיים, שבשבילם מגיעים לירושלים אלפי עולי רגל. ואז אמר אחד הכהנים שהנס של האש הקדושה הוא המצאה, ואין בזה שום דבר מיסטי.

נציג הפטריארכיה הארמנית בכנסיית הקבר סמויל אגויאן דיבר בערוץ הטלוויזיה הישראלי חדשות 2, כך מדווח אתר חדשות ישראל. הכומר אמר שהוא היה שלוש פעמים בקובוקליה - כלומר הקפלה שבה נמצאת הקבר - כאשר הדליקה את האש הקדושה. הוא ראה את האבות מדליקים נרות שעווה ממנורת שמן. "אלוהים עושה ניסים, אבל לא בשביל השעשוע של אנשים", אמר אגויאן.

הדברים הללו זעמו את נציג הכנסייה הקופטית, שהיה בקרבת מקום בזמן הראיון. הכומר האשים את אגויאן בשקר ודרש להפסיק את הצילומים. הכומר הארמני השיב כי נציג הכנסייה הקופטית אינו יכול לדעת כיצד יורדת האש הקדושה, מכיוון שהקופטים אינם נוכחים בסקרמנט הזה.

"360" שוחח עם הכומר האב של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית אולג, שהסביר שהארמנים לא הולכים למקום שבו יורדת האש הקדושה. הם עומדים רק במרפסת המלאך - ליד הכן עם חלק מהאבן הקדושה, שהתגלגל על ​​ידי המלאך. גם נציגי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית אינם נוכחים בהדלקת האש הקדושה.

"באופן כללי, נס הוא לא משהו מכריע בנצרות. נס הוא קב לספקים. ויש סכנה - כשאנשים רודפים אחרי ניסים, הם יכולים לברוח: כשמחולל הניסים העיקרי - האנטיכריסט - יבוא, אש תיפול מהשמים", הוסיף הכומר.

מאמינים שהיום שבו האש הקדושה לא תרד יהיה האחרון עבור האנשים שנמצאים בבית המקדש. המקדש עצמו יחרב. לפי האגדה, זה יהיה גם אחד הסימנים לסוף העולם המתקרב.

שערורייה לפני חג הפסחא

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ראתה בהצהרה של הכומר הארמני פרובוקציה. וכטנג קיפשידזה, סגן יו"ר המחלקה הסינודלית ליחסים בין הכנסייה, החברה והתקשורת, אמר ל-360 כי דבריו של אגויאן היו ניסיון בחג הפסחא.

אנו מצטערים מאוד שבמהלך התענית הגדולה, כאשר מאמינים רבים המשתייכים לכנסייה האורתודוקסית ברוסיה ובמדינות אחרות מתכוננים לחגוג את המאורע הגדול של חג הפסחא של ישו, נעשים ניסיונות להתפשר על המסורת הרוחנית של ירידת האש הקדושה. אנו מאמינים כי לניסיונות אלו יש תוצאה של שיבוש במבנה התפילה, המלווה מאמינים רבים במהלך התענית הגדולה.

— וכטנג קיפשידזה.

וסבולוד צ'פלין, כוהן הארכי של כנסיית תיאודור הסטודי בשער ניקיצקי, אמר בראיון ל-360 כי אגויאן נכנע לפרובוקציה של ערוץ הטלוויזיה הישראלי. לדברי צ'פלין, רבים רוצים לזלזל במשמעות האש הקדושה. "יש כוחות בארץ ובעולם שרוצים לזלזל בכל דרך אפשרית בירידת אש הקודש, אבל מצד שני, זו לא הפעם הראשונה שיש אנשים שמשרתים או שירתו בירושלים. תגיד שהאש דולקת מנורה", אמר.

הוא קרא לפטריארכית ירושלים להתייחס לשמועות אלו ולתת תשובה ברורה מהיכן מגיעה האש הקדושה.

אני משוכנע שהנס נעשה כבר מאות שנים, אבל אם מה שאמר איש הדת הארמני הוא נכון, ומה ששמעתי על הדלקת האש מכמה אנשים ששירתו בירושלים הוא נכון, אז מתעוררת שאלה רצינית מאוד. : לא לקח אם רבינו נס, בראותו איך העולם נסוג ממנו. אם אכן האש הקדושה לא יורדת שנים רבות, זה אומר שמשהו לא בסדר בעולמנו, זה אומר שחסד ה' נלקח ממנו.<…>אם נס נלקח מאיתנו, אז העולם שלנו נחרץ

- וסבולוד צ'פלין.

מהי האש הקדושה?

האש הקדושה יורדת בשבת קודש בכנסיית הקבר. זהו תמונה סמלית של הפסיון של ישו, קבורתו ותחייתו של ישוע המשיח. הטקס מנוהל על ידי כמרים של הכנסייה האורתודוקסית בירושלים, הפטריארכיה הירושלמית של הכנסייה האפוסטולית הארמנית, נציגי הכנסייה הסורית והקופטית.

בערב הקודש כבים כל הנרות והמנורות בכנסייה, וזמן קצר לפני בואו של הפטריארך מכניסים את המנורה הראשית. האש הקדושה ו-33 נרות אמורים להתלקח בה. מספר הנרות שווה לגיל המשיח.

דמיטרי סמירנוב, יו"ר הוועדה הפטריארכלית לענייני משפחה, סיפר ל-360 כיצד מתרחשת הסקרמנט של ירידת האש הקדושה ואילו אירועים מלווים אותה.

אותם כוהנים שאני מכיר היטב, שהיו שם בשבת קודש, הם הבחינו בתופעה כזו: אש הופיעה באווירה של קובוקליה בצורת ברק וזוהר. והתבונן בהדלקה עצמית של נרות. זה בכלל לא כל שנה, אבל זה נאמר על ידי מי שיצא לירושלים לפסח. השריפה לא הייתה רק מקומית בשלב מסוים, אלא בכל רחבי המקדש

- דמיטרי סמירנוב.

אורתודוקסים באים לפגוש את האש הקדושה מכל רחבי העולם. סמוך לקובוקליה הם, יחד עם אנשי הדת, ממתינים לפטריארך שייצא באש. מופיע, הוא מחלק את הלהבה מהנר שלו. מאמינים שהאש לא שורפת או חורכת את השיער בדקות הראשונות, ולכן נראה שהמאמינים שוטפים את עצמם איתה.

מאוחר יותר, האש הקדושה מועברת במטוס למדינות אורתודוקסיות, שם היא זוכה לכבוד ומשמשת בשירות הפסחא.

אנשים שיתפו מאמר

החדשות הבאות

העדות הכתובה הראשונה לירידתו לכנסיית הקבר בירושלים של "האור הקדוש", כפי שכונתה אז, מתוארכת למאה ה-9. הוא מואר בקובוקליה, מקדש קטן שנבנה במקום בו נקבר ישו, שהוורד מהצלב, ושם קם לתחייה בנס. בנוכחות היררכיים אורתודוכסים, שלמען טוהר הניסוי אף מתפשטים מראש. יחד עם זאת, בדקות הראשונות האש לא בוערת, הם אפילו שוטפים את עצמם.

כמובן, ספקנים מנסים להוכיח שכמרים נושאים גפרורים מתחת לבגדיהם. ומדענים מחפשים הסבר מדעי לנס. המנזר ג'ורג' (שצ'וקינה), המנזר של מנזר גורנסקי, אחד מאתרי העלייה לרגל המפורסמים ביותר בירושלים, מספרת שפגשה מספר עצום של חובבי מדע כאלה. מישהו, למשל, מדד את הטמפרטורה הבוערת של תמצית האש האלוהית המועברת מנר לנר וגילה שהיא לא יותר מ-40 מעלות. למעשה, זו פלזמה, לא אש. אגב, לא ניתן להשיג את המצב הזה של החומר ללא תנאי מעבדה.

באחד הטקסים השתתף באופן לא רשמי עובד מכון קורצ'טוב (מוסקבה) עם אוסילוסקופ. וכמה דקות לפני התכנסות האש עם מכשיר שמתקן את ספקטרום הקרינה האלקטרומגנטית, הוא רשם פריקה בודדת. הדחף המוזר באורך הגל הארוך לא חזר על עצמו. המדען הזה עדיין לא יודע מה הייתה הסיבה לפריקה. ואחרים המעורבים בבעיות פיזיות, נזכרו: פריקות כאלה מתרחשות באתר של תקלות בלוחות טקטוניים. אגב, כנסיית הקבר ניצבת רק על אחת מהן. אז המדע לא רשם שום התאמות בידי כמרים.

לפי סוכנות הידיעות הפדרלית, כימאים הציעו מספר דרכים ליצור אש ללא גפרורים. השיטה הפשוטה ביותר היא לערבב חומצה גופרתית מרוכזת עם אבקת אשלגן פרמנגנט. אם תערובת זו מוחלת על חפץ דליק, למשל, דף נייר, היא תילקח מיד. חלק מהדייסה המתקבלת מיושם במקל עץ או זכוכית על כל חפץ חם, בין אם זה דף נייר או בד טבעי. פריט זה נדלק באופן מיידי בעת יישום. הם גם הצליחו למצוא תשובה לשאלה מדוע האש הקדושה לא שורפת את ידיהם של מאמינים, כפי שכותבים התקשורת. ניתן להשיג השפעה זו על ידי ערבוב חומצה בורית, אלכוהול אתילי וטיפה של חומצה גופרתית מרוכזת. אם תבעירו, למשל, חוט פשתן ספוג בתמיסה כזו, אז תתעורר להבה שתשרף, אך לא תישרף: תהליך שריפת אסטר חומצת בור מתרחש בטמפרטורה נמוכה. אבל יש מלכוד: אלפי מאמינים מגיעים לכנסיית הקבר עם הנרות שלהם, שאינם ספוגים בכלום. והלהבה מנרות אלו, לפי עדותם, ממש לא בוערת!

אגב, תושבי מנזר גורנסקי אמרו שפעם האש לא ירדה בקובוקליה, אלא ישירות על שערי האבן למקדש. ואז, כמו שאומרים, הופר הסדר הרגיל של "לעשות" אש: דמויות דתיים יתר על המידה גירשו משם קהל של בני נוער ערבים שפגשו את האש בשירה, ריקודים ותופים. אז האש האלוהית, תהא טיבה אשר תהיה, זהה לכולם. וההתכנסות שלו מדי שנה נותנת לנו תקווה לעוד 365 ימים של קיום אנושי.