ההרגלים הרעים של ארינה רודיונובנה ועובדות אחרות על המטפלת של פושקין שלא נכללו בספרי הלימוד. המטפלת של כל רוס: מדוע ארינה רודיונובנה של פושקין הפכה אהובה על כולם צמית ללא שם משפחה

ארינה רודיונובנה יאקובלבה

יעקובלבה ארינה רודיונובנה (1758-1828), המטפלת של פושקין. היא נולדה בסוידה, אחוזה א.פ. חניבעל. לאחר שקיבלה "חופש" בשנת 1899, ארינה רודיונובנה נשארה עם הפושקין; הניקו את שלושת ילדיהם. פושקין קרא לה "אמא" והתייחס אליה בחום ובאכפתיות. "החבר הטוב של נעורי העני", "היונתי הנרדמת" - זה מתוך השירים "ערב חורף" ו"ידיד ימי הקשים שלי", שנכתבו במהלך שנות גלותו של המשורר במיכאילובסקויה (1824-1826). באותה תקופה, פושקין התקרב במיוחד לאומנת שלו, הקשיב לאגדותיה בהנאה והקליט שירי עם מדבריה. הוא השתמש בעלילות ובמניעים של מה ששמע בעבודתו. לדברי המשוררת, ארינה רודיונובנה הייתה "המקור של המטפלת של טטיאנה" מיוג'ין אונייגין.

בשיר "שוב ביקרתי..." משנת 1835 זוכר פושקין בהכרת תודה את המטפלת האהובה שלו, "שעונתה הקפדנית", ובטיוטת כתב היד של שיר זה אנו מוצאים את השורות הנוגעות ללב הבאות:

זה קרה
הנאומים והעצות הפשוטות שלה
ותוכחות מלאות אהבה,
הם עודדו את ליבי העייף
שמחה שקטה.

חומרי הספר בשימוש: פושקין א.ס. יצירות ב-5 כרכים. מ., הוצאת סינרגיה, 1999.

יעקובלבה ארינה רודיונובנה (1758-1828).

המטפלת של פושקין. הצמית של סבתו M.A. חניבעל. בשנת 1799 היא קיבלה "חופש", אך בחרה להישאר במשפחת פושקין, שם הניקה את אולגה, אלכסנדר ולב. לדברי אחותו של המשורר, "היא דיברה אגדות בצורה מופתית, הכירה אמונות עממיות וזרקה בפתגמים ובאמירות. אלכסנדר סרגייביץ', שאהב אותה מילדותו, העריך אותה מאוד בזמן שחי בגלות במיכאילובסקויה". כאן, במדבר, נפרד מחבריו, מצא פושקין במטפלת שלו "אמא" אכפתית, כפי שכינה אותה, והעריך מאוד את חיבתה אליו.

ידיד ימיי הקשים, יונה המרושעת שלי! לבד במדבר של יערות אורנים הרבה מאוד זמן חיכית לי.

"בערב אני מקשיב לסיפורי האגדות של המטפלת שלי, המטפלת המקורית טטיאנה... היא החברה היחידה שלי - ורק איתה אני לא משועמם", כתב פושקין ממיכאילובסקי לאחד מחבריו בדצמבר 1824. לדברי ארינה רודיונובנה, המשורר כתב שבע אגדות ועשרה שירים. הקסם הנאיבי של סיפורי המטפלת הזקנה העיר רעיונות יצירתיים אצל המשורר ובא לידי ביטוי באגדות שיצר. פושקין בילה את המחצית הראשונה של 1827 במוסקבה. ארינה רודיונובנה הביעה את צער הפרידה מחיית המחמד שלה במכתב נוגע אליו מטריגורסקויה במרץ 1827 (שנכתב בהכתבה): "אתה כל הזמן בליבי ובנפשי... בוא, מלאכי, אלינו ב מיכאילובסקויה, כולם אני אשים את הסוסים על הכביש".

זמן קצר לאחר נישואיה של אולגה סרגייבנה, עברה ארינה רודיונובנה לסנט פטרבורג איתה בתחילת 1828 ומתה בקיץ של אותה שנה בגיל שבעים.

בשנת 1835, פושקין ביקר במיכאילובסקויה. המשורר ביטא את רגשותיו לאומנת האהובה שלו בפסוקים מכל הלב:

וכנראה, שוטטתי בחורשים האלה לערב נוסף.

הנה הבית המושחת, שבו גרתי עם המטפלת המסכנה שלי. הזקנה כבר לא שם - אני כבר מאחורי הקיר, אני לא שומע את צעדיה הכבדים וגם לא את השעון המוקפד שלה.

דמותה החיה של ארינה רודיונובנה נתפסת בשירים "ערב חורף" (1825), "ידיד ימי הקשים..." (1826) ו"שוב ביקרתי בפינת כדור הארץ..." (1835) , כמו גם ב"יוג'ין אונייגין" ו"דוברובסקי".

לָה. צ'רייסקי. בני דורו של פושקין. חיבורים דוקומנטריים. M., 1999, p. 154-155.

קשה לומר למי זה מתייחס - הסבתא או המטפלת:

הו! האם לשתוק על אמא שלי?

על הקסם של לילות מסתוריים,
כשבכובע, בחלוק עתיק,
היא, מתחמקת מהרוחות בתפילה,
יטביל אותי בקנאות
והוא יגיד לי בלחש
על המתים, על מעללי בובה...

המטפלת הראשית של הספרות הרוסית חוגגת 260 שנה.

הגורל דאג שאדם כזה יופיע בדרכו של אלכסנדר סרגייביץ'. ארינה רודיונובנה נתנה למשוררת את אהבתה, הייתה עבורו לא רק מטפלת, אלא חברה אמיתית. הזקנה יכלה לקטר, להיות קפדנית מעושה, אבל אלכסנדר ידע על אהבתה חסרת הגבולות אליו, אומרת אולגה סולודובניקובה, ראש המחלקה של הספרייה המרכזית א.ס. פושקין.

לאחר שמצאה את עצמה בבית פושקין כאומנת של אחותו הגדולה של המשורר אולגה ואחיו הצעיר לב, היא לא התחילה מיד לטפל בסשה הקטן. צפו בו שתי נשים נוספות והדוד ניקיטה קוזלוב, אשר ליווה את הארון עם גופת המשורר בדרכו האחרונה. ועדיין, רק פושקין כינה אותה המטפלת שלו; הוא פנה לא פעם אליה או לתמונות בהשראתה בשיריו.ארינה רודיונובנה גידלה את כל הילדים האדונים שבטיפולה ברוסית. היא סיפרה במיומנות ובכנות אגדות, סיפורים מפחידים, אגדות, ידעה אמונות פופולריות, זרועה פתגמים ואמירות. לא רק ילדים, אלא גם כל משרתי הבית אהבו להקשיב לה. . "למרות שחל איסור מוחלט על כולם מסביבנו להפחיד אותנו עם מכשפות ובראוניז, המטפלות דיברו עליהן ביניהן כל היום".- נזכרה אחותו של המשורר אולגה. מדענים אומרים שהמידע והידע שמקבל ילד לפני גיל שבע מעצבים את אישיותו.בתקופה זו שמע סשה הצעיר לראשונה על הצריף על רגלי תרנגולת ועל האגדה על הנסיכה המתה ושבעת הגיבורים.כנראה שלמעשה, לאישה הצמית הייתה מתנה מיוחדת וכבשה את נפשות הילדים, ודיבורה נחרט לעד בזכרם. תפקידה הזה חשוב במיוחד משום שבילדותו של המשורר "החינוך שלו הכיל רוסית קטנה; הוא שמע רק צרפתית."כמעט עד 1811, לפני שנכנס לליציאום, חי פושקין תחת אותו קורת גג עם ארינה רודיונובנה.הוא אהב אותה באהבה קרובה, בלתי משתנה,לעתים קרובות קוראים לה לא רק "אומנת", אלא גם "אמא".

עם זאת, קרבה מיוחדת בין פושקין וארינה רודיונובנה התפתחה כבר במהלך גלותו בת השנתיים. ביולי 1824 הוגלה המשורר המושפל מסנט פטרסבורג לכפר מיכאילובסקויה, מחוז פסקוב, בפיקוח הרשויות המקומיות. והנה הוא התקבל בשמחה על ידי המטפלת הקשישה שלו, שעדיין אהבה אותה את סשה באותה מידה. במיכאילובסקויה, ארינה רודיונובנה לא רק שמרה על האחוזה, אלא גם ניהלה את כל ענייניו של האדון. בזיכרונות המוקדשים לגלות, שמות המטפלת והמשוררת אינם ניתנים להפרדה. בבית, החדרים של המטפלת ופושקין היו זה ליד זה. “הכניסה אליו היא ישירות מהמסדרון; מול הדלת שלו נמצאת הדלת לחדר של המטפלת, שם היו מסגרות רקמה רבות".- נזכר I.I. פושצ'ין. לפי העגלון של פושקין פ' פרפנוב: " הוא תמיד איתה כשהוא בבית. ברגע שהיא קמה בבוקר, היא רצה לראות אותה: "היא בסדר, אמא?" - הוא המשיך לקרוא לה לאמא... ובדיוק כשהזקנה חולה שם, הוא תמיד רודף אחריה...".

הם בילו את הערבים יחד.המטפלת התיישבה לשולחן עם גרביה הנצחיות או עם גלגל מסתובב, וכשהציר פועל בזריזות בידיה, היא סיפרה את סיפורי האגדות שלה - בניגון, בפשטות,מה שלדברי המשורר עצמו היא עשתה מצוין. לעתים קרובות הוא הגיע לביתה הקטן, הממוקם ליד הבית של המאסטר, והוליד אגדות שפושקין אפילו לא גר במקום שלו, אלא ב"בית המטפלת". במכתב למכר, כתב פושקין בדצמבר 1824: "... בערב אני מקשיבה לסיפורי האגדות של המטפלת שלי...; היא החברה היחידה שלי, והיא היחידה שלא משעמם לי איתה".

כל העולם הרוסי המופלא היה מוכר לה בקצרה ככל האפשר, והיא העבירה את זה בצורה מקורית ביותר.בנובמבר 1824 כתב פושקין לאחיו לב: " אתה מכיר את השיעורים שלי? אני כותב הערות לפני ארוחת הצהריים, אוכל ארוחת צהריים מאוחר; אחרי ארוחת הערב אני רוכב על סוסים, בערב אני מקשיב לאגדות - ובכך מפצה על החסרונות של החינוך הארור שלי. איזה תענוג הסיפורים האלה! כל אחד הוא שיר!". והוא רשם סיפורי אגדות, שהאומנת הכירה מהם הרבה מאוד, שירים, ובעניין "אסף" את האמרות, הפתגמים והביטויים העממיים שסופרו לה.

לדוגמה, הבה נשווה קטעים של אחת מהאגדות של האומנת שהוקלטו על ידי פושקין והפרולוג של השיר "רוסלן ולודמילה ": "...הנה נס: ליד הים של הלוקומוריה יש עץ אלון, ועל האלון הזה יש שרשראות זהב ועל השלשלאות האלה חתול הולך, הוא עולה ומספר סיפורים, הוא הולך למטה ושר שירים... והנה נס: 30 בני נוער יוצאים מהים בדיוק כמו "הם בדיוק אותו דבר בקול, בשיער, בפנים ובגובה, אבל הם עוזבים את הים רק לשעה אחת... ו יש איש זקן איתם...".

ובשירו של פושקין:

יש אלון ירוק ליד הלוקומוריה;

שער זהב על עץ האלון:

יום ולילה החתול הוא מדען

הכל מסתובב בשרשרת...

האינדיבידואליות היצירתית של ארינה רודיונובנה מספרת הסיפורים נחקרה על ידי הפולקלוריסט מ.ק. אזדובסקי. בהתבסס על ההקלטה של ​​פושקין של שבעה סיפורי עם, המדען ציין כי המבצע שולט ברפרטואר המסורתי, המופיע ב "שימור מעולה, כוח אמנותי רב ורעננות פואטית".היא השתמשה בקלות במספרים 30 או 33 והתחרזה בחופשיות. במסורת אגדה גרידא, היא השתמשה בשמות וכינויים, ובמיוחד השתמשה לעתים קרובות בכינוי האהוב עליה: זהב.

לפיכך, המתנה היצירתית של ארינה רודיונובנה, החוכמה, הסבלנות, הכנסת האורחים והאהבה הרכה לחיית המחמד שלה זכו בכבוד המתמיד של פושקין, חבריו ומעריצי כישרונו. בשירו של א.ש. "השדכן איוון, איך נשתה..." של פושקין הוא דיוקן של המטפלת האהובה שלו:

היא הייתה אשת מלאכה!

ומאיפה הבאת את זה?

ואיפה הבדיחות הגיוניות?

משפטים, בדיחות,

סיפורים, אפוסים

העת העתיקה האורתודוקסית!

זה כל כך כיף להקשיב!

ולא הייתי שותה ולא אוכל,

כולם היו מקשיבים וישבו.

מי מצא אותם כל כך טוב?

הרבה יותר מאוחר, לאחר שכבר התפרסם, פושקין יגיע למסקנה כי היכרות עם שירים, אפוסים ואגדות עתיקים היא הכרחית לידע מושלם של יסודות השפה הרוסית.התפקיד החשוב של אגדות המטפלת בחייו וביצירתו של פושקין צוין על ידי המבקר והמשורר אפולו גריגורייב: "הו, סיפורי האגדות של ארינה רודיונובנה... שמרת על זרם כל כך בהיר וטהור בנפשו של אציל צעיר, מגזע צרפתי, עד שהדור הרחוק יזכור אותך במילה טובה ובברכה..."

פושקין החל לכתוב את סיפורי האגדות שלו מאוחר יותר; הוא נשא את רעיונותיהם בתוכו במשך זמן רב; זמן צריך לעבור עד שיצירות האגדות שלו יראו אור.כמעט כל הסיפורים של פושקין נולדו כבר בשנים 1830-31, כלומר חמש שנים לאחר ההסתגרות במיכאילובסקויה.

"אמו הזקנה" של פושקין, בידו הקלה של המשורר שיצר מיתוס פואטי ורומנטי על המטפלת שלו, נכנסה לספרות הרוסית לנצח, והפכה ל"דימוי ספר לימוד". הוא שר עליה בשירים מתקופות שונות,קורא לו "איש סודו של העת העתיקה הקסומה", "חבר נעורי", "חבר טוב":

איש סודו של העת העתיקה הקסומה,

חבר של בדיות שובבות ועצובות,

הכרתי אותך בימי האביב שלי,

בימים של שמחות וחלומות ראשוניים.

חיכיתי לך; בשקט בערב

היית זקנה עליזה,

והיא ישבה מעלי בשושון,

עם משקפיים גדולות ורעשן עליז...

השיר "איש סודו של העתיקות הקסומה" ייחודי לחלוטין בכך שהאומנת הזקנה והעלמה המקסימה מופיעות כשני גלגולים של אותו אדם.

לדברי המשוררת, ארינה רודיונובנה הייתה "המקורית" של המטפלת של דוברובסקי, המטפלת של טטיאנה מיוג'ין אונייגין. מקובל כי היא גם אב הטיפוס של אמה של קסניה ב"בוריס גודונוב", הדמויות הנשיות ברומן "הבלאקמור של פיטר הגדול", ואמה של הנסיכה ("רוסלקה").

למשל, בשירו "יוג'ין אונייגין", מתאר פושקין שיחה בין הדמות הראשית של היצירה, טטיאנה לרינה, לבין המטפלת שלה (כפי שאמר פושקין עצמו, "המטפלת המקורית טטיאנה"); סביר בהחלט שהוא מעביר את התחושות של עובדת החיים הזו של המטפלת האהובה שלו - כך היה מנת חלקה הטיפוסית של איכרה רוסית באותן שנים:

תגיד לי, מטפלת,

על השנים הישנות שלך:

היית מאוהב אז?

וזהו, טניה! הקיצים האלה

לא שמענו על אהבה;

אחרת הייתי מרחיק אותך מהעולם

חמותי המנוחה. —

"איך התחתנת, מטפלת?"

אז, כנראה, אלוהים ציווה.

הוניה שלי הייתה צעירה ממני, האור שלי...

והייתי בן שלוש עשרה.

המשורר הקדיש את שירו, הנקרא "אומנת", לאומנת האהובה שלו, אדם יקר וקרוב, איכרה פשוטה. השיר נכתב באוקטובר 1826 במוסקבה, שם זומן פושקין באופן בלתי צפוי על ידי הצאר, מה שהבהיל מאוד את ארינה רודיונובנה.אנטון דלוויג במכתב שואל את חברו לליציאום: " נשמתי, המצב של המטפלת שלך מפחיד אותי. איך היא התמודדה עם הפרידה הבלתי צפויה לגמרי ממך?"היא לא נשאה את זה בעליזות רבה, נזכר המשרת פיוטר פרפנוב: "ארינה רודיונובנה מתחה את עצמה ובוכה במרירות". בתחילת נובמבר 1826, פושקין היה שוב ב"צריף שלו", כפי שאהב לקרוא למיכאילובסקויה. משם כתב לוויאזמסקי: "אתה יודע שאני לא מעמיד פנים לרגישות, אלא המפגש של המשרתים שלי... והאומנת שלי - באלוהים, מדגדג את הלב בצורה נעימה יותר ממילים... המטפלת שלי מצחיקה. תארו לעצמכם שבגיל שבעים היא למדה תפילה חדשה על עדינות לבו של האדון ועל אילוף רוח אכזריותו, תפילה שכנראה נוצרה בתקופת שלטונו של הצאר איוון".לא קשה לנחש את ליבו של מי ארינה רודיונובנה רצתה "לגעת", שאת אכזריותה "לאלף". היא התחננה בפני האוטוקרט לרחמים על אהוב נפשה, אלכסנדר סרגייביץ'. מזיכרונותיה של אלכסנדרה אוסיפובנה סמירנובה, עוזרת הכבוד של הקיסרית: " הקיסר דיבר עם פושקין על ארינה רודיונובנה המסכנה שלו (המשורר ריחם עליה מאוד). הקיסר דיבר על משרתים רוסים זקנים ועל שירים שבהם פושקין מזכיר את סבתו והאומנת הזקנה שלו".

המטפלת, חברתו הראשונה והנאמנה של המשורר, זכורה לבני דורו, חבריו הקרובים, שגם עבורם הפכה ארינה רודיונובנה לבת משפחה. הנסיך פיטר אנדרייביץ' ויאזמסקי כותב: "רודונובנה, הקשת שלי עד המותניים."איבן איבנוביץ' פושצ'ין, שחזר ממיכאילובסקי, שואל את פושקין במכתב: "השתחווה למטפלת."

"סווט רודיונובנה, האם אשכח אותך?" - כתב המשורר ניקולאי מיכאילוביץ' יאזיקוב, שביקר בפושקין באביב 1826. הוא היה מאושר עם ארינה רודיונובנה. "אני משוגע על המטפלת שלך! איזה אכפתיות אימהית יש לה אליך. היופי הרוחני שלה, הנאום העממי הנפלא שלה והסיפורים המרתקים על העת העתיקה וחיים קודמים הם מדהימים!"לאחר מכן, ניקולאי מיכאילוביץ' הקדיש לה את השיר "כמה מתוקה הכנסת האורחים הקדושה שלך...".

ולפי א.פ. קרן, פושקין" הוא באמת לא אהב אף אחד מלבד המטפלת שלו..."

הפעם האחרונה שהמשורר פגש את המטפלת האהובה שלו בכפר מיכאילובסקויה הייתה בספטמבר 1827. באותו זמן, ארינה רודיונובנה כבר הייתה בת 69. בינואר 1828, אחותו הגדולה של פושקין, אולגה, החליטה להתחתן. ההורים היו נגד נישואי בתם לניקולאי פבלישצ'וב. בני הזוג התיישבו בסנט פטרסבורג, וההורים, שדרכו על עצמם, נאלצו לספק להם צמיתים לנהל את משק הבית. ביניהם הייתה ארינה רודיונובנה.

היא נאלצה לנסוע לבירה במרץ. הדרך הקרה עדיין בחורף לקחה ממנה המון אנרגיה - המטפלת החלה לחלות. היא מתה בביתם של פבלישצ'ובים ב-12 באוגוסט 1828.

ארינה רודיונובנה נקברה בבית הקברות סמולנסק בסנט פטרבורג. שנתיים לאחר מכן, אלכסנדר פושקין ניסה למצוא את קברה, אך לא הצליח - הוא אבד לנצח. רק בשנת 1977 הופיע שלט בבית הקברות בסמולנסק לזכרה של המטפלת של המשורר.

ב-1880, כשחלפו יותר מ-40 שנה מאז מותו של פושקין, הסופר י.ס. בפתיחת האנדרטה למשורר במוסקבה, יישא אקסאקוב נאום על איכרה פשוטה, ארינה רודיונובנה: "מגיל ההתבגרות ועד הקבר, המשורר המבריק והנודע הזה לא התבייש בפומבי, בפסוקים נפלאים, להביע את חיבתו העדינה לא לאמו, אלא לאומנת שלו... אז מיהו ההשראה הראשונה, המוזה הראשונה של אמן גדול - זו המטפלת, זו אשת כפר פשוטה! שיהיה לה, המטפלת הזו, ובשם החברה הרוסית, זיכרון אסיר תודה נצחי!"

פושקין הצליח ליצור דימוי חביב ופואטי של המטפלת האהובה שלו, אבל, באופן מפתיע, כמעט שום דבר לא ידוע על הופעתה של ארינה רודיונובנה.

הדיוקן של מטפלת מאת אמן לא ידוע ידוע ברבים. אפשר למצוא אותו אפילו בספרי הלימוד של בית הספר.

אבל האם זה תואם את המראה האמיתי של המטפלת? לכל הפחות, זה סותר את התיאור היחיד של ארינה רודיונובנה שהגיע אלינו, שנעשה על ידיפראסקוביה אלכסנדרובנה אוסיפובה: "הגברת הזקנה מכובדת ביותר - פרצוף שמנמן, כולה אפור שיער, אוהב בלהט את חיית המחמד שלה..."לא נותרו עוד מילים בהיסטוריה על הופעתה של המטפלת.

יש גם תבליט גבוה מפורסם של ארינה רודיונובנה, מגולף מעצם. ההיסטוריה שלה אפופה מסתורין - היא נודעה לראשונה ב-1911, כשנפלה לידיו של מקסים גורקי, שחי באותה תקופה באיטליה באי קאפרי. מאיפה בדיוק הגיעה ההקלה הגבוהה לא ברור. כיום דיוקן זה שמור במוזיאון המרכזי של א.ס. פושקין בסנט פטרסבורג.

בנוסף, בשולי ספרי העבודה של אלכסנדר סרגייביץ' גילו חוקרי פושקין שני דיוקנאות פרופיל. תחילה מצויר ראשה של זקנה במדי צבא, ולצידה דיוקן חצי אורך של ילדה בשמלת קיץ, עם צמה ותחבושת על ראשה. בבדיקה מעמיקה יותר התברר כי פניהן של הזקנה והילדה דומים להפליא והם דיוקן של אותו אדם בצעירות ובזקנה. בדיוקן הראשון היא מצוירת, כנראה, כפי שהמשורר ראה אותה בפעם האחרונה, על ערש דווי - לפנינו פניה של אישה זקנה עם תווי פני קפואים כבר, עם עפעפיים נופלים. לצדו צייר פושקין דיוקן של ארינה רודיונובנה הצעירה, זה ברור יותר: ההבעה על פניה של הצעירה חיה ומלאת חיים. כשהמשורר צייר את ארינה רודיונובנה צעירה, נזכר כנראה בסיפורי המטפלת שלו על נעוריה.

במקורות שונים ניתן למצוא רפרודוקציות רבות של ציורים המתארים את א.ש. פושקין והאומנת הנאמנה שלו. אבל כולם הם רק פרי דמיונם של האמנים, המשקפים דווקא את המהות הפנימית של האישה המדהימה הזו, אבל לא את הדמיון החיצוני למקור.

בשנת 1875, בתערוכה הרביעית של אגודת הנודדים, ניקולאי גה הציג את ציורו החדש "אלכסנדר סרגייביץ' פושקין בכפר מיכאילובסקויה".

הציור מתאר מפגש של חברים לליציאום בינואר 1825 בכפר מיכאילובסקויה, כאשר מוקדם בבוקר חברו הטוב איוון פושצ'ין הגיע לפושקין ליום אחד בלבד, שהביא את הקומדיה שנאסרה אז מאת א.ס. גריבודוב "אוי מן השכל". ופושקין רצה לקרוא אותה בקול רם. פושצ'ין התיישב בכיסא, ופושקין, עם מזגו הבלתי ניתן לדחיה, ישב וקרא בעמידה. המטפלת יושבת מאחוריו עם הסריגה שלה וגם מקשיבה. זה הרגע שאנו רואים על הבד של האמן.

למחרת בבוקר פושצ'ין עוזב, ופושקין כותב לו בצ'יטה, שם היה פושצ'ין בגלות לאחר מרד דצמבר בכיכר הסנאט:

החבר הראשון שלי! חבר שלי לא יסולא בפז!

וברכתי את הגורל

כשהחצר שלי מבודדת,

מכוסה בשלג עצוב,

הפעמון שלך צלצל.

אודה אמיתית לידידות! לאחר התערוכה, הציור נרכש על ידי N.A. Nekrasov.

דוגמה לציור ז'אנר הוא הציור של P.I. גלר (1862 - 1933) "פושקין והאומנת", שנכתב על ידו לרגל 100 שנה להולדתו של המשורר.

הציור מתאר חדר מלא בספרים, שבו יושבים בנוחות פושקין והאומנת שלו. המטפלת סריגה על ברכיה, היא מספרת משהו לאלכסנדר סרגייביץ' האהוב שלה, והוא מקשיב היטב וכותב אותו.

תלמידו של איליה רפין ניקולאי איבנוביץ' שסטופאלוב יצר בדים המוקדשים לא.ס. פושקין, מדהימים באופיים האורגני של הנושאים שבחרו. בשנת 1937 הגורלית אך גם יום השנה, ניקולאי שסטופאלוב הפך לאמן בשמורת מוזיאון פושקין. ובמהלך השנים הללו, על ציוריו מופיעים צבעי מים נפלאים נופים של מיכאילובסקי וטריגורסקי, פנים אחוזה, נופים של מנזרים סוויאטגורסקי ופצ'ורה, ארכיטקטורה רוסית עתיקה של פסקוב מאבן לבנה.אחרי הכל, זה, מה שיגידו, הם כל חייו של בעל קרקע רוסי. זהו בית אחוזה, מטפלת נפלאה עם אגדות רוסיות, המחזור השנתי הנצחי של חיי האיכרים, ביקורים במנזרים ושירותי כנסייה.

פרמונוב אלכסנדר ניקיטיץ' (1874-1949), גרפיקאי, מונומנטליסט. הוא למד במרכז לאמנויות התיאטרון המרכזי של הברון שטיגליץ במחלקה לתחריט וציור דקורטיבי אצל V.V. מטה, ג.מ. מניזר, א.פ. סבינסקי. בשנת 1936, ערב חגיגת המאה למשורר הגדול, הוא צייר את הציור "פושקין והאומנת". נייר, תחריט, נקודה יבשה.בתחתית הגיליון קטע משיר של נ' יאזיקוב ונוף של בית במיכאילובסקויה.העלילה היא מסורתית: המטפלת, תוך כדי סריגה, מספרת לפושקין את "אגדות העתיקות העמוקה", והמשורר, היושב על כורסה, מקשיב לה ורושם את מה ששמע במחברת.

בשנת 1938, האמן הצעיר יורי נפרינצב, שסיים את לימודיו במכון, הציג את הציור "פושקין בכפר מיכאילובסקויה" כעבודת הסיום שלו. לאורך חייו הבאים, הנושא "פושקין" של יו.אם. Neprintsev נחשב לאחד החשובים ביצירתו.

בין האמנים והגרפיקאים הרוסים המפורסמים נמצא מאייר הספרים המפורסם לא פחות יורי ולנטינוביץ' איבנוב. אנשים רבים מכירים את הציור היפה שלו "פושקין וארינה רודיונובנה".

המשורר מתואר באותו שולחן עם ידידו הנאמן והאמין, המטפלת. אנחנו רואים חלק מהחדר: קירות העץ תלויים באיקונות, על השולחן בפינת החדר יש נר בודד בפמוט וקופסה עם ציוד סריגה של מטפלת. המטפלת של פושקין יושבת ליד השולחן עם כדור חוט סריגה. פושקין עצמו יושב בצד הנגדי של השולחן. ראשו נתמך בידו. המראה הוא סוג של מתחשב. המשורר לבוש, כמו תמיד, בחליפה רשמית. הראש מכוסה תלתלי שיער עם פאות ארוכות. על הרצפה, ליד רגליה של המטפלת, החתול מכורבל בכדור וישן מתוק.

אמן סנט פטרסבורג איגור שימרדנוב, מחבר סדרת ציורים על פושקין, סיפק יצירות שהוקדשו לאומנת של המשורר. על פי תוכנית האמן, בגלריית התמונות של ארינה רודיונובנה מוצגים לצופה דיוקנאות מסוגננים כציורים עתיקים של תחילת המאה ה-19. שימרדנוב גם פנה שוב ושוב לנושא של פושקין ביצירתו, ויצר כמה סדרות של ציורים קומיים על חייו של המשורר, שלפי המחבר עצמו מתארים "סיפורים מומצאים, בדויים וכמעט אמיתיים".

עדיין לא ידוע איך נראתה המטפלת המפורסמת ביותר ברוסיה, ששמה כבר הפך לשם דבר ואיך היא הייתה.

ארינה רודיונובנה, שהעלתה את "שמש השירה הרוסית", נולדה ב-21 באפריל (10 לפי הסגנון הישן) באפריל 1758, לפני 260 שנה בדיוק. היסטוריונים וחוקרי פושקין עדיין בונים השערות כיום, ומנסים לגלות עד כמה היא הייתה קרובה לארינה רודיונובנה וכמה השפעה הייתה לה על עבודתו. ויחד עם זאת – איך היא נראתה, עם מי התחרתה על גידול משורר, איזו התמכרות הרסנית סבלה והאם היא מאושרת כמו אישה.

תעלומת המוצא

נתחיל עם העובדה שאיכרה צמית נולדה בכפר למפובו, מחוז סנט פטרסבורג, למשפחה. לוקריה קירילובהו רודיון יעקובלב,שבו היו שבעה ילדים. הילדה נרשמה בספר הכנסייה כ אירינה(אוֹ איריניו), אבל הבית נקרא בפי העם ארינה, וכך קרה. שם המשפחה שלה מצוין כיקובלבה, מאוחר יותר מטווייבה- על ידי הבעל. אבל לצמיתים לא ניתנו שמות משפחה.

באותם ימים, המקומות שבהם התגוררה המטפלת האגדית העתידית היו מאוכלסים על ידי נציגים של לאומים פינו-אוגריים מתבוללים - איזוריאנים או צ'וחונים. כעת קשה לומר לאיזה לאומים שייכת ארינה. אולי היא הייתה ממשפחה של מאמינים ותיקים.

בשנת 1826, אלכסנדר פושקין במכתב לחברו פיטר ויאזמסקימזכירה מטפלת בת 68 שמכירה בעל פה את התפילה "על עדינות לבו של השליט ואילף רוח אכזריותו", כנראה שחוברה בתקופת שלטונו של הצאר איוון. והמאמינים הזקנים התייחסו בזהירות רבה לטקסטים דתיים והעבירו אותם מפה לפה כדי לשמרם.

מטפלת משופם

יש אנשים, אפילו מבית הספר, מאמינים שארינה רודיונובנה נתנה את כל עצמה למשוררת המבריקה, אבל זה לא כך. היא היתה נשואה. הלכתי במעבר די מאוחר - בגיל 23 לילד בן 25 פדורה מטאיבה.והיא עברה אליו מיד בכפר קוברינו, מחוז סופיה. למשפחה היו ארבעה ילדים.

ככל הנראה, חלקה של האישה כאישה היה חסר מזל. בעלי מת משכרות בגיל 44. בשנת 1792, ארינה רודיונובנה נלקחה כאומנת לביתה של סבתו של אלכסנדר פושקין. מריה חניבעלעבור האחיין שלי אלכסיי. המורה גילתה כישרון יוצא דופן, והיא קיבלה צריף נפרד.

המלצות מצוינות הביאו אותה למשפחת פושקין ב-1797. זה מוזר, אבל לארינה רודיונובנה, אפשר לומר, הייתה יריבה. אלכסנדר טופל על ידי "אומנת משופם" ניקיטה קוזלוב.עד פטירת מחלקו שירת אותו נאמנה. עם זאת, שמו של האיש הזה נותר עלום; המשורר לא הזכיר אותו בשום מקום.

אמא מספרת סיפורים

כמה היסטוריונים וחוקרי פושקין מאמינים שהשפעתה של ארינה רודיונובנה וקרבתה עם פושקין מוגזמות במקצת. היא הייתה עם המשורר עד שנכנס לליציאום צארסקויה סלו ב-1811. ואז רק בשנת 1825, המטפלת והתלמיד שלה, שכינו אותה "אמא" במכתבים, התאחדו בכפר מיכאילובסקויה, שם שירת פושקין את גלותו. זה היה כאן שאלכסנדר סרגייביץ' הקשיב, כפי שהבטיחו מורי בית הספר, לסיפוריה של ארינה רודיונובנה. כך הופיעו סיפורים על המלך סלטן, דג זהב, על לוקומוריה.

תעמולה סובייטית, מתי סטלין, קשר את פושקין והאומנת שלו בקשר הדוק. ארינה רודיונובנה הפכה לסמל של "פשוטי העם", שהייתה להם השפעה עצומה על "האריסטוקרטיה" בדמותו של אלכסנדר סרגייביץ'. במשך עשורים רבים זה הוטבע בתוכנית הלימודים בבית הספר. כתוצאה מכך, רבים היו בטוחים שהמשורר אהב את המטפלת שלו בילדותו יותר מהוריו והעריץ אותה באהבה ילדה לוהטת בבגרותו. האמת היחידה היא ש"אמא" הניעה את פושקין בצורה יצירתית. אבל המשורר עצמו ברשימותיו לא הלל את השראתו. ובכן, הוא הקשיב לאגדות בעיקר מתוך שעמום ובטלה - במיכאילובסקי היה מעט בידור.

איפה הספל?

כולם זוכרים את השורות האלמותיות מהשיר "ערב חורף", המוקדש לאומנת: "בוא נשתה, ידידי טוב / מנעוריי העני, / נשתה מתוך יגון; איפה הספל?/ זה יהיה יותר משמח ללב." בדיה או אמת מחוממת? מְשׁוֹרֵר ניקולאי יאזיקובכינתה את ארינה "אדם עסוק ואכפתי", שלעתים הייתה "חברה עליזה לשתייה". חברו של פושקין מהקישור מריה אוסיפובההזכירה בזיכרונותיה שלאומנת יש פקדילו - "היא אהבה לשתות".

כבר קשה לשפוט עד כמה זה נכון, אבל ברור שחולשתה, אם הייתה כזו, לא השפיעה בשום אופן על בריאותה של ארינה רודיונובנה. המטפלת של פושקין נפטרה בגיל 70 בשנת 1828, תשע שנים לפני מות המחלקה שלה, שאגב, לא הייתה בהלווייתה.

המטפלת של אלכסנדר סרגייביץ' פושקין, ארינה רודיונובנה יעקובלבה, נולדה ב-10 באפריל (21), 1758 בכפר סוידה (כיום הכפר ווסקרסנסקויה), או ליתר דיוק, חצי מייל מסוידה, בכפר למפובו, קופורסקי. מחוז, מחוז סנט פטרסבורג. אמה, לוקריה קירילובה, ואביה, רודיון יעקובלב, היו צמיתים והיו להם שבעה ילדים.

ארינה היה שם הבית שלה, אבל שמה האמיתי היה אירינה או איריניה. כאיכר צמית, לאומנת לא היה שם משפחה. במסמכים (סיפורי עדכון, ספרי מטרי כנסייה וכו') היא נקראת על שם אביה - רודיונובה, ובחיי היומיום - רודיונובנה. הם קראו לה רודיונובנה בזקנתה, כפי שנהוג לפעמים בכפרים. פושקין עצמו מעולם לא קרא לה בשמה, אבל כתב "אומנת" במכתביו.

בספרות היא מכונה לעתים קרובות יותר ארינה רודיונובנה, ללא שם משפחה, או, פחות נפוץ, תחת שם המשפחה Yakovleva. באחד הפרסומים המאוחרים נאמר: "ההופעה בספרות המודרנית על האומנת של א.ס. פושקין בשם המשפחה יעקובלב, כאילו היה שייך לה, אינה מוצדקת בשום דבר. אף אחד מבני דורו של המשורר לא קרא לה יעקובלבה". עם זאת, זה נושא שנוי במחלוקת, כי ילדים נקראים על שם אביהם, ושם המשפחה של אביה הוא Yakovlev. לפעמים, אגב, קראו לה גם ארינה מטווייבה - על שם בעלה.

בילדותה, היא נרשמה כשרת של הסגן השני של גדוד משמרות החיים של סמנובסקי, הרוזן פיודור אלכסייביץ' אפרקסין. בשנת 1759, סוידה וכפרי הסביבה עם אנשים נקנו מאפרקסין על ידי סבא רבא שלו א.ס. פושקין - א.פ. חניבעל. ב-1781 נישאה ארינה לאיכר פיודור מטבייב (1756-1801), והיא הורשה לעבור לבעלה בכפר קוברינו, לא הרחק מגאצ'ינה. הם חיו גרוע, אפילו בקר לא היה בחווה, ברור למה ארינה ביקשה להיות מטפלת.

בשנת 1792, היא נלקחה על ידי סבתו של פושקין, מריה אלכסייבנה חניבעל, כאומנת לאחיינה אלכסיי, בנו של אחיו של מיכאיל, וכבר בשנת 1795 נתנה מריה אלכסייבנה לארינה רודיונובנה צריף נפרד בקוברין עבור שירותה ללא דופי. 20 בדצמבר 1797 במ.א. נולדה נכדתו של חניבעל אולגה (אחותו הגדולה של המשורר). לאחר לידתה, ארינה רודיונובנה נלקחה למשפחת פושקין, והחליפה את קרובתה או בשם אוליאנה יעקובלבה בפוסט זה. ארינה הייתה האחות של אחותו של המשורר, המטפלת של פושקין ואחיו, היא הניקה את אולגה, אלכסנדר ולב.

זמן קצר לאחר לידת בתו, פרש סרגיי לבוביץ' ועבר עם משפחתו למוסקבה, שם התגוררו אמו, אחיו וקרובי משפחה נוספים. ארינה, בתור האחות והאומנת של אולגה סרגייבנה, עזבה איתם. מרישומי הכנסייה ידוע: "במוסקווה בשנת 1799, 26 במאי, ביום העלייה לשמיים", נולד בנם של פושקינס אלכסנדר.

עד מהרה החליטה גם מריה אלכסייבנה לעבור למוסקבה. בשנת 1800 מכרה את קוברינו עם אנשיה, ובשנת 1804 קנתה את זכרובו ליד מוסקבה. ארינה, משפחתה והבית בו גרו הוחרגו מהמכירה על ידי סבתה. ככל הנראה, מריה אלכסייבנה הסכימה עם הבעלים החדשים שבעלה וילדיה של ארינה רודיונובנה יגורו בבקתה זו לתקופה בלתי מוגבלת. כך, המטפלת וילדיה יכלו למצוא מחסה בכפר הולדתם בכל עת, דבר שהיה תמיד חלומו של כל איכר.

המצב לא לגמרי ברור. פעם אחת האמינו בדרך כלל שמריה חניבעל נתנה או רצתה לתת לארינה את החופש שלה, אבל ארינה סירבה לחירותה. זה נאמר בזיכרונותיה על ידי אחותו של פושקין, אולגה סרגייבנה פבלישצ'בה. המטפלת נשארה משרתת, כלומר "צמית שנלקחה לחצר האדון לשרת את בעל הקרקע, את ביתו". בתה של ארינה רודיונובנה מריה נישאה לצמית וכך גם נשארה צמית.

ביוגרף של המטפלת א.י. אוליאנסקי טוען שהילדים לא קיבלו את חירותם. כל חייה ראתה ארינה את עצמה שפחה לאדוניה; פושקין עצמו מכנה את המטפלת ב"דוברובסקי" "עבד נאמן", אם כי זהו, כמובן, דימוי ספרותי. מריה אלכסייבנה, ככל הנראה, התכוונה לשחרר את משפחתה של המטפלת, אך לא נתנה לה ללכת. מאוחר יותר, במיכאילובסקויה, אם לשפוט לפי הרשימות, ארינה וילדיה נחשבים שוב לצמיתים.

מלידה ועד מותה היא נשארה צמית: תחילה לאפרקסין, אחר כך לחניבעל ולבסוף למשפחת פושקין. ופושקין, נציין, היה די מרוצה מהמצב. הוא מעולם לא נגע בנושא זה במילה אחת ביחס למטפלת, למרות שהעבדות באופן כללי זעמה את רגשותיו האזרחיים יותר מפעם אחת. הדבר החשוב הוא שארינה רודיונובנה עצמה וילדיה מצאו את עצמם בעמדה מיוחדת. היא הייתה משהו כמו עוזרת בית: היא שמרה על האחוזה, ביצעה פקודות עבור האדונים, הם סמכו עליה, לאחר שהשתכנעו ביושרה, בכמה עניינים כספיים. היא "סוכנת בית", כהגדרת V.V. נבוקוב, שניסתה להסביר את תפקידה לקורא המערבי.

אחרי אולגה, ארינה הניקה את אלכסנדר ולב, אך הייתה רק אחות עבור אולגה. נבוקוב מכנה בדרך כלל את ארינה רודיונובנה "המטפלת לשעבר של אחותו". היא, כמובן, לא הייתה המטפלת היחידה. בבית פושקין היו משרתים רבים; אחיות נמצאו בקלות בכפר ונשלחו חזרה, אבל המטפלת הזו סמכה יותר מאחרות. אמו של פושקין אפשרה לה לפעמים לישון בבית האחוזה. לבני משפחתה ניתנו כמה הטבות. הם שוחררו לפרק זמן מסוים, יכלו להיות להם הכנסה צדדית או לעזור לקרובים בכפר שלהם בעבודות הבית. מאוחר יותר, גם בתה של המטפלת, נאדז'דה, נשכרה לשרת את המאסטרים.

מאוחר יותר, סופיה, פאבל, מיכאיל ואפלטון נולדו ומתו כתינוקות במשפחת פושקין. לא ידוע אם ארינה הניקה מישהו מהילדים הללו. ארבעת ילדיה של ארינה רודיונובנה נשארו בקוברינו לאחר מות בעלה, והיא עצמה הייתה עם מריה אלכסייבנה, תחילה במוסקבה בין משרתי בית רבים, ולאחר מכירת קוברינו - בזכרובו. ואז ארינה, בין בני הבית, עוברת למיכאילובסקויה.

"היא הייתה נציגה אמיתית של מטפלות רוסיות", נזכרה אולגה סרגייבנה על ארינה רודיונובנה. משפחות המאסטר קלטו אחיות רטובות ומטפלות לילדים. גם "דודים" הוקצו על הבנים (ידוע שלפושקין היה ניקיטה קוזלוב, "דוד" נאמן ומסור שליווה את המשורר לקבר). האנשים הפשוטים האלה אהבו ילדים של אחרים כאילו היו שלהם, ונתנו להם כל מה שהנפש הרוסית מסוגלת לו.

אבל בביוגרפיות של פושקין, האומנת מאפילה על קוזלוב. ורסאייב היה הראשון שהפנה את תשומת הלב לכך: "כמה מוזר! האיש, כנראה, היה מסור לפושקין בלהט, אהב אותו, דאג לו, אולי לא פחות מהאומנת ארינה רודיונובנה, ליוותה אותו לאורך כל חייו העצמאיים, אבל לא מוזכר בשום מקום: לא ב"מכתבים של פושקין, לא במכתבים של אהוביו. אף מילה עליו - לא טוב ולא רע". אבל קוזלוב הוא שהכניס את המשורר הפצוע אל הבית בזרועותיו; הוא, יחד עם אלכסנדר טורגנייב, הוריד את הארון עם גופתו של פושקין לקבר.

לאחר מותה של מריה אלכסייבנה (27 ביוני 1818), התגוררה המטפלת עם בני הזוג פושקין בסנט פטרסבורג, ועברה איתם למיכאילובסקויה לקיץ. פושקין קרא לה "אמא" והתייחס אליה בחום ובאכפתיות.

בשנים 1824-1826 התגוררה ארינה רודיונובנה עם פושקין במיכאילובסקויה, וחלקה את הגלות שלו עם המשורר. באותה תקופה, פושקין התקרב במיוחד לאומנת שלו, הקשיב לאגדותיה בהנאה והקליט שירי עם מדבריה. הוא השתמש בעלילות ובמניעים של מה ששמע בעבודתו. לדברי המשוררת, ארינה רודיונובנה הייתה "המקור של נני טטיאנה" מ"יוג'ין אונייגין", המטפלת של דוברובסקי. מקובל בדרך כלל כי ארינה היא גם אב הטיפוס של אמה של קסניה ב"בוריס גודונוב", אמה של הנסיכה ("רוסלקה"), והדמויות הנשיות ברומן "הבלאקמור של פיטר הגדול".

בנובמבר 1824 כתב פושקין לאחיו: "האם אתה מכיר את פעילותי? לפני ארוחת הצהריים אני כותב הערות, אוכל ארוחת צהריים מאוחר; אחרי ארוחת הצהריים אני רוכב על סוסים, בערב אני מקשיב לאגדות - ובכך מפצה על החסרונות של החינוך הארור שלי. איזה תענוג הן האגדות האלה! כל אחת מהן היא שיר! ". ידוע שמדברי המטפלת שלו רשם פושקין שבע אגדות, עשרה שירים וכמה ביטויים עממיים, למרות ששמע ממנה יותר, כמובן. אמירות, פתגמים, אמרות לא עזבו את לשונה. המטפלת הכירה הרבה אגדות והעבירה אותם בצורה מיוחדת. ממנה שמע פושקין לראשונה על הצריף על רגלי תרנגולת ועל האגדה על הנסיכה המתה ושבעת הגיבורים.

בינואר 1828, בניגוד לרצונם של הוריה, אחותה של פושקין נישאה לניקולאי איבנוביץ' פבלישצ'וב. הזוג הצעיר התיישבו בסנט פטרסבורג, אולגה סרגייבנה כעת, בתור פילגש, נאלצה לנהל את הבית. היחסים עם המשפחה נותרו קרים. רק במרץ הסכימו לתת לה כמה משרתי בית. בשלב זה, אולגה סרגייבנה החליטה לקחת איתה את ארינה רודיונובנה. היא יכלה לעשות זאת רק באישור הוריה, מכיוון שלא היו לה צמיתים משלה. אז, ארינה רודיונובנה נאלצה לנסוע לסנט פטרסבורג כדי לחיות את חייה בביתה של אולגה סרגייבנה. האומנת הגיעה לפבלישצ'ובים, כנראה, בתחילת מרץ 1828, בעודה במסע החורף שלה. בפעם האחרונה ראתה את בנה יגור, את הנכדה קתרינה וקרובי משפחה נוספים בקוברין.

פושקין ראה בפעם האחרונה את המטפלת שלו במיכאילובסקויה ב-14 בספטמבר 1827, תשעה חודשים לפני מותה. ארינה רודיונובנה - "חברה טובה של נעורי העניים" - נפטרה בגיל 70, לאחר מחלה קצרה, ב-29 ביולי 1828 בסנט פטרבורג, בביתה של אולגה פבלישצ'בה (פושקינה). במשך זמן רב, התאריך המדויק של מותה של המטפלת ומקום קבורתה לא היו ידועים. מפתיע שבנה של אולגה סרגייבנה, לב ניקולאביץ' פבלישצ'וב, לא ידע דבר על מקום קבורתה של ארינה רודיונובנה.

ארינה רודיונובנה נולדה ומתה בצמית. פושקין לא הלך להלוויה, וגם אחותו לא. בעלה של אולגה ניקולאי פבלישצ'וב קבר את המטפלת והותיר את הקבר לא מסומן. בבתי קברות לא ניתנה תשומת לב ראויה לקברים של אנשים שאינם אצילים, במיוחד צמיתים. קברה של המטפלת, שנותר ללא השגחה, אבד במהרה.

אם לשפוט לפי שירו ​​של נ.מ. יאזיקוב "במות האומנת של א.ס. פושקין", בשנת 1830 הם ניסו למצוא את קברה של ארינה רודיונובנה, אבל אפילו אז לא הצליחו למצוא אותו. בסנט פטרסבורג, לאומנת לא היו קרובי משפחה, ואולגה סרגייבנה לא טיפלה בקברה של המטפלת. היו גרסאות שלפיהן קברה של המטפלת נמצא במנזר סוויאטגורסק, ליד קברו של המשורר, שארינה נקברה במולדתה בסוידה, וכן בבית הקברות בולשיאוכטינסקוי בסנט פטרסבורג, שבו היה פעם אפילו לוח עם כתובת במקום השם "המטפלת של פושקין".

רק ב-1940, כתוצאה מחיפושים קפדניים בארכיון, נודע להם שהלווייתה של המטפלת נערכה בכנסיית ולדימיר. בספר הרישום של הכנסייה הזו הם מצאו רשומה מיום 31 ביולי 1828, מס' 73: "פקיד המעמד החמישי סרגיי פושקין הצמית אירינה רודיונובה 76 כומר הזקנה אלכסיי נרבקוב". עוד התברר שהיא נקברה בבית הקברות בסמולנסק. הגרסה הקיימת זה מכבר לפיה המטפלת נקברה בבית העלמין בבולשיוחטינסקי נדחתה.

מידע על חייה ומותה של ארינה רודיונובנה הוא נדיר להפליא. אנחנו בכלל לא יודעים איך נראתה האישה האמיתית ששירתה את המשורר. פושקין עצמו יצר מיתוס רומנטי ופואטי על המטפלת, והרעיון של המשורר המשיך על ידי חבריו. אבל אנחנו בקושי יודעים איך היא באמת הייתה. בני זמננו כתבו שהיא דברנית ודברנית. המשורר N. Yazykov, בזיכרונותיו, ציין את הניידות הבלתי צפויה שלה, למרות השמנמנות שלה - "...היא הייתה עסוק עסוק חיבה, אכפתי, מספרת סיפורים בלתי נדלה, ולפעמים חברה עליזה לשתייה." אין כמעט תיאורים של הופעתה, מלבד ציטוט מזיכרונותיה של מריה אוסיפובה "זקנה מכובדת ביותר - בעלת פנים מלאות, כולה אפורה, שאהבה בלהט את חיית המחמד שלה..." החלק הבא של המשפט נחתך יצא במספר פרסומים: "... אבל בחטא אחד "אהבתי לשתות".

איש סוד עתיק יומין, ידיד המצאות שובבות ועצובות, הכרתי אותך בימי אביבי, בימי שמחות וחלומות קדומים; חיכיתי לך. בערב הדממה הופעת כזקנה עליזה וישבת מעלי בשושון עם משקפיים גדולים ורעשן שובב. אתה, מנדנדת עריסת ילד, כבשת את אוזני הצעירה במנגינות והשארת מקטרת בין הבגדים ההחתלים, שאותם אתה עצמך הקסמת.

כפי ש. פושקין

זמן קצר לאחר מותה של ארינה רודיונובנה יעקובלבה, החלה האידיאליזציה וההגזמה שלה בתפקידה ביצירתו של פושקין. הפושקיניסטים הראשונים החלו להאדיר את המטפלת, והביעו מחשבות שהיו תואמות את האידיאולוגיה הלאומית הרשמית. הביוגרף של פושקין P.V. אננקוב דיווח: "רודונובנה הייתה שייכת לבני האדם האופייניים והאצילים ביותר של העולם הרוסי. השילוב של טבע טוב ועצבנות, נטייה רכה כלפי נוער עם חומרה מעושה הותירו רושם בל יימחה בלבו של פושקין... כל העולם הרוסי המופלא. היה מוכר לה כמה שיותר קצר, והיא מסרה שזה מקורי ביותר".

אותו אננקוב הכניס למסורת הגזמות כמו: "ארינה רודיונובנה המפורסמת". הוא הרחיק עוד יותר: מסתבר שפושקין "יזם את הזקנה הנכבדה לתוך כל סודות הגאונות שלו". ועוד משהו: "אלכסנדר סרגייביץ' דיבר על המטפלת כעל המנטור האחרון שלו, ואמר שהוא חייב למורה הזה את תיקון החסרונות של חינוכו הצרפתי הראשוני". אבל פושקין עצמו, בניגוד לביוגרף שלו, בשום מקום לא קורא לאומנת לא מתווך, או מנהיג, או מנטור אחרון, או מורה. אגב, גם לפושקין אין את המילים "חינוך צרפתי ארור"; יש לו "חסרונות בחינוך הארור שלו". מהצהרה זו של המשורר עולה כי ארינה רודיונובנה, בהיותה המטפלת שלו, כמו הוריו, לא גידלה אותו היטב בילדותו. פושקין סותר פושקיניסטים הטוענים לתפקידה החיובי העצום של ארינה רודיונובנה בגיבוש משורר ילד.

לאחר 1917, מיתוס המטפלת שימש לתיקון פוליטי של דמותו של פושקין כמשורר לאומי. בלימודי פושקין הסובייטיים, תפקידה של המטפלת מתגבר עוד יותר. ארינה רודיונובנה מתמקמת בכל הביוגרפיות של פושקין, מקבלת רישום בכל ספרי הלימוד על ספרות רוסית. במאמר המערכת של "פרבדה" ב-1937, מטפלת מהעם עומדת בניגוד להורים בני אצולה ובכך מקרבת את המשורר לעם. מתברר שבזכות המטפלת פושקין הופך קרוב ומובן לאנשים סובייטים רגילים.

שנה לאחר מאה שנה למותו של פושקין, נחגגו בחגיגיות שני ימי נישואין נוספים: 180 שנים ללידתה של ארינה רודיונובנה ו-110 שנים למותה. בשנת 1974, ביום השנה ה-175 להולדתו של פושקין, הופיעו "תמונות" של המטפלת שנעשו על ידי אמנים. קולו של מספר הסיפורים נשמע בהקלטה, ש"יכול להידמות" לקולה של המטפלת. היו הצעות להקים אנדרטה לאומנת, והיא הוקמה בקוברין ואפילו בפסקוב, שם ארינה רודיונובנה, כך נראה, כלל לא הייתה. באחוזת האצילים של סוידה, רכושם של החניבעלים, על לוח הזיכרון מדורגת המטפלת, בהוראת השלטונות האידיאולוגיים, בין קרובי משפחתו של פושקין - אב, אם ואחות.

עכשיו קשה מאוד לומר איזה תפקיד מילאתה ארינה רודיונובנה האנאלפביתית בחייו של המשורר הגדול. ברור שהביוגרפים והחברים של המשורר ניפחו בצורה מוגזמת את תפקידה של אשת האיכר ארינה בהיווצרות רשמי ילדותו של פושקין. מתברר שהאומנת סיפרה אגדות של פושקין, והביוגרפים שלו החלו לחבר אגדות על המטפלת. כעת כבר לא ניתן לברר מהי תרומתה האמיתית של המטפלת לגידול המשורר.

בימי יוני פושקין של 1977, נחשף לוח זיכרון בבית הקברות האורתודוקסי בסמולנסק. בכניסה לבית הקברות, בנישה מיוחדת על שיש, יש כיתוב מגולף:

ארינה רודיונובנה, המטפלת של A.S., קבורה בבית הקברות הזה. פושקין (1758-1828)

"ידיד ימי הקשים שלי, יונה המרושעת שלי!"

למטפלות ולדודים הללו יש לתת מקום מכובד בתולדות הספרות הרוסית.

I. S. Aksakov

בתחילת אוקטובר 1828 התכונן לבסוף המשורר א.א. דלוויג, ששהה במוסקבה, למסע חזרה והלך לגדות נבה. ערב הסתלקותו קיבל הברון - באותה תקופה המוציא לאור של פרחי הצפון - ממשורר אחר, א.א. בורטינסקי, מספר כתבי יד שנועדו להכללה באלמנך. בין ערימות הניירות שנמסרו היה השיר "כדור" ("ערב כדור").

עם הגעתו לסנט פטרבורג, א.א. דלוויג מיד הציג את חברו הקרוב ביותר, אלכסנדר פושקין, עם העבודה שנמסרה. ידוע שבאוקטובר האחרון חשב רבות על יצירתו של יבגני בורטינסקי, נזכר ב"משורר האלגי" בשיחות עם חברים ואף צייר את דיוקנו בשולי הטיוטה. ומיד לאחר מכן, פושקין עזב את הבירה הצפונית ועבר למחוז טבר.

משם, ממליניקוב (אחוזתה של פ.א. אוסיפובה המסור), כתב (אי שם בסוף אוקטובר - תחילת נובמבר) מכתב לא.א. בוראטינסקי. המכתב של פושקין לא שרד, אבל אנחנו עדיין יודעים שבין היתר הובעה שם מורת רוח בכמה שורות של "כדור" שנקרא לאחרונה. הנה מה שאמר א.א. בורטינסקי הנרגז בעצמו על כך לאנטון דלוויג בתחילת דצמבר 1828:

"קיבלתי מכתב מפושקין שבו הוא מספר לי כמה מילים על ה"כדור" שלי. הוא, כמוך, לא אוהב את הנאום של אמא. אני לא מגן עליה; אבל הייתי רוצה לדעת למה בדיוק היא לא טובה, כי בשביל לתקן אותה צריך לדעת למה היא חוטאת”.

לכן, פושקין (ובמובנים מסוימים הברון א.א. דלוויג, שהיה סולידריות איתו) לא הסתפקה בנאומי המוסר שהאומנת שלה (או האחות) פנתה לגיבורת "הנשף", הנסיכה נינה (שזה עתה לקחה רעל קטלני). "האם אפורת השיער" התמימה אמרה את הדברים הבאים בחשכת "הלילה המת":

"האם זה אתה, ילד שלי,

כל כך מאוחר בזמן הזה?..

ואתה לא עוצם את העיניים כדי לישון,

מתאבל אלוהים יודע מה!

ככה אתה מבלה את הזמן שלך,

אם מהמוח או לא;

ובכן, באמת, אתה עוזב את עצמך,

אבל זה חטא, איזה חטא!

ומה רע בגורלך?

כשאני רואה את זה, הבית מלא

יש כל כך הרבה טוב שאפשר לספור;

אתה בדרגה גדולה;

לנסיך שלך יש פנים נעימות,

הנשמה שלו כל כך ענווה, -

כל שעה של הבורא העליון

אחר יברך!

שכחת את אלוהים... כן,

אתה אף פעם לא הולך לכנסייה;

האמן לי, מי שיעזוב את ה',

גם ה' יעזוב אותו;

והוא שולט ברוחנו,

הוא מגן על בשרנו!

בטיוטה של ​​המאמר של פושקין משנת 1828 על "הכדור" (מאמר שמעולם לא הושלם או פורסם במהלך חייו של המבקר), אנו קוראים: "היצירה המבריקה הזו מלאה ביופי מקורי ובקסמים יוצאי דופן. המשורר, במיומנות מדהימה, שילב נימה הומוריסטית ונלהבת, מטפיזיקה ושירה בסיפור מהיר". (XI, 75). נכון, בהמשך פושקין, לאחר שסיים במחמאות כנות, נזף בא.א. בוראטינסקי על "הטון הקפדני של הביקורת, התוכחה" שנקט המחבר ביחס ל"גיבורה המסכנה והנלהבת" (י"א, 76)שירים. כאן, כנראה, נרמזו גם המילים הליליות של המטפלת הישנה במוסקבה.

כמובן, השיעול של יבגני בוראטינסקי, הנאנחת בכבדות, הצטלבת ללא הרף ("ביד יבשה ורעועה") והשתטחות יצאו כקפדניים מדי, מטופחים, אם לא קריקטורים על ידי יבגני בורטינסקי. והמחבר בחר ברגע הלא נכון לדרשת המטפלת: ברור שהאמן לא הצליח להתמודד עם "תוכנית" העבודה. אבל פושקין, לאחר שתפס את כל זה, יכול להיות שיש לו סיבות אחרות, ומשכנעות מאוד, להערכה ביקורתית של הדימוי האמנותי הזה.

אנחנו צריכים לקחת בחשבון שלכל מיני אמהות ומטפלות, מטרופוליניות ומחוזיות, הוא, ואז במיוחד, לקח את זה מאוד ברצינות, מוטה בגלוי.

הצמיתות שהיתה קיימת אצל רוס מתוארת בדרך כלל על ידי היסטוריונים, סופרים ופובליציסטים באמצעות צבע אחד ומזוהה בתודעה הציבורית עם רוע נוראי עד אין קץ, עם "אדנות פראית, ללא תחושה, ללא חוק" ( ב', 83).במידה מסוימת, זה, כמובן, נכון: אחרי הכל, חלק ניכר מאוכלוסיית האימפריה במשך מאות שנים נשאר ללא הרף בעבדות רשמית חוקית. אבל אנחנו צריכים, תוך כדי גינוי אינספור התועבות של האצולה, לזכור משהו אחר: חוקים רוסים יושמו רק לעתים נדירות בדיוק, מעתה ועד עכשיו, אבל הם תוקנו לעתים קרובות על ידי רוסים מוזרים. מושגים.

תיקון כזה, שבוצע לראשונה בתוך לוקוס מסוים בפרטיות, התחזק בהדרגה, חרג מגבולות המקום והפך למסורת כללית, אשר ריככה או שינתה מעשים נורמטיביים חשובים (או פסקאותיהם) עד כדי אי-זיהוי פרדוקסלי.

אורח החיים הרב-גוני העיקש, העורך בסתר את הקיום הרשמי המוכרז בקפדנות על נייר הבול, הוא אחד המאפיינים הלאומיים העתיקים והאופייניים ביותר שלנו.

לכן, דבקות במושגים לא-קנוניים הובילה לפעמים להופעה באחוזות של עריצים ידועים לשמצה, סלטיצ'ים בלתי ניתנים להדחקה - אולם במקביל, ליד, צמחו האנטיפודים היפים והחשודים שלהם, תמהוני עולם אחר ("פרמזונים"). .

והנה עוד תיקון יומיומי לחוק הצמית הצפוף. על פי החוק, העבדים היו אמורים להיות ביישנים ומתנהגים היטב, נמקים בעדר סגור כעדר, מסתפקים רק ברעשנים של האדון - אך החוק התהפך בשקט על ידי הנתינים הנאמנים כך שמשום מה הם החל לצאת מהעדר האילם, ניחן בכבוד ומורם אישים, מהלל את מדינת העבדים.

תופעה של עידן זה שלא הוסדרה בשום צורה מגובה כס המלכות הייתה גם היווצרותה של קטגוריה קטנה יחסית של אנשים, שאחד ההיסטוריונים כינה מאוחר יותר בצדק. "צמית עמוד"". יש עליהם מסרים מעניינים ביותר בזיכרונות ובמקורות אחרים.

"בבתים הישנים שלנו, המספר הגדול של המשרתים ואנשי החצר", כתב, למשל, הנסיך פ.א. ויאזמסקי, "לא היה רק ​​תוצאה של אצילות יראת שמים: היה גם אלמנט משפחתי. אבותינו שמרו בביתם, האכילו והלבישו את המשרתים הזקנים ששירתו את אבותיהם, ובמקביל חיממו וגידלו את ילדיהם של המשרתים הללו. זה השורש וההתחלה של הקהל הזה של יותר בני בית מאשר משרתים".

"בני בית" כאלה כללו את הדודים של הברצ'וקים, וכמובן, המטפלות והאחיות הרטובות-אמהות של ילדים אצילים. "המטפלת שהניקה את המאסטר או הגברת המבוגרת ביותר, או את אשת הסוד הזקנה של תחבולות ילדות, לא רק נהנתה מהפריבילגיה של כמעט שוויון עם המאסטרים, אלא גם כל מערכת היחסים שלה התקרבה לדור הצעיר של המאסטרים", טען V.V. Selivanov. ובזיכרונותיו של ג.י. פיליפסון מופיע צמית דומה. "המטפלת שלי הייתה אישה אינטליגנטית מאוד, אבל, מעל הכל, חביבה ואוהבת, כנה ובלתי אנוכית לחלוטין", ציינה המחברת. "היא טיפלה בי במשך שש שנים, ואז היא הניקה עוד אח וארבע אחיות. הענווה והסבלנות שלה היו מדהימים<…>. לאחר מכן היא הפכה כמעט לחברה במשפחתנו. אמא שלה נתנה לה דמי חופשה, אבל היא אפילו לא חשבה לעזוב אותנו..."