אבירים מימי הביניים - מי הם הלוחמים האלה? אבירים אצילים של ימי הביניים - מיתוס או מציאות.

לא קל; לכן, לפני לובש אותו, יש לעבור הכשרה. לשאת את הנשק הזה הוא כבוד; לכן, לפני שתשים את זה על עצמך, אתה חייב להיות ראוי לכבוד הזה. אף אחד לא נולד כאביר: אדם הופך לאביר מכוח מעשה חגיגי; המלך עצמו חייב להיות אביר. הבה נתאר בקצרה את מנהגי החינוך והחניכה אבירים.

שריון וכלי נשק של אבירים מימי הביניים

כל אציל צעיר שעתיד להפוך לאביר מתחיל בלמידת מקצועו של איש צבא: לימוד לרכוב על סוס, להניף נשק, לטפס על סולם. אבל אפשר לאמן אותו בבית אביו (במיוחד בנים להורים אצילים עושים זאת), או עם זר (כמו, כנראה, הם עשו בדרך כלל). ברוב המקרים, האב שולח את בנו לאדון עשיר ממנו, שלוקח את הצעיר לשירותו ומאכיל אותו; מכאן המילה נורי (חיית המחמד), שנמצאת לעתים קרובות בבלדות מימי הביניים (בכיר אומר: mon nouri).

הכשרת אבירים מלווה בשירות כסנאי, והשירות כמשרת חדר, האופייני למנהגי אבירים, קשור לאחרון. הסנאי עוזר לאדונו להתלבש ולהתפשט; הוא מגיש מנות ומגיש לשולחן; הוא מסדר מיטות. שירותים אלו, שהאדם הקדמון ראה בהם משפילים והטיל על עבדיו, הופכים למכובדים בעיני האצולה של ימי הביניים (כבר היו כאלה בעיני הגרמנים; טקיטוס מזכיר זאת).

בתקופה זו, שנמשכת בין חמש לשבע שנים, האציל הצעיר, הנקרא סנאי, או דאמואיזו (אדון קטן), אינו רשאי לשאת נשק.

אבירים. קטע של יצירת המזבח של גנט מאת יאן ואן אייק

כשהוא סיים את לימודיו - בדרך כלל בין הגילאים 18 ל-20 - אם הוא עשיר מספיק כדי לנהל חיי אביר, הוא נכנס לתואר האבירות באמצעות הטקס הצבאי שמתארים השירים האבירים.

אבירים. סרט 1. כבול בברזל

צעיר, לאחר שהתרחץ באמבטיה, חובש דואר שרשרת וקסדה. האביר, לפעמים אביו של החניך, אך לעתים קרובות יותר האדון שהאכיל אותו, תולה חרב מחגורתו, אותה ילבש ללא הרף מעתה ואילך. חלק עיקרי זה של הטקס נקרא אדובר. בדרך כלל האביר מכה את הצעיר בחוזקה באחורי הראש באגרופו; זה נקרא קולי. אז עולה האביר החדש על סוס, נוטל חנית ובדהרה מלאה, מכה בדמות שהוכנה מראש; זה נקרא קווינטין. כך הוא נוהל אבירות במאה ה-12.

לפעמים זה מוגבל אפילו למעשה אחד - מכה בעורף: זה נעשה כשרוצים להימנע מהוצאות. ההיסטוריון בומנואר מספר על אפקט אחד, שכדי להיחשב תקף, היה צריך להפיק מספר מסוים של אבירים. כיוון שחסר אביר אחד, זכה מיד אציל מסוים לאביר. אחד האבירים היכה אותו ואמר: "היה אביר".

אבירים. סרט 2. בשם הכבוד והתהילה

לאחר שכבר פרסמתי מאמר על חרבות בשתי ידיים, הבנתי שלמעשה ניגשתי לנושא מהצד הלא נכון. כפי שהוכח הקרב (כן, על פלמברגים) בבלוג. קודם כל, כדאי להחליט מיהו אביר. לא במובן של גיבור על סוס, לבוש בשריון יחד עם חיה, הנלחם בטורניר בין השמדת דרקונים. ומי שכונה בדרך כלל אביר.

אני מציע לטפל בנושא הזה. אבל אני מזהיר אותך עכשיו. הנושא משעמם במובנים רבים את חריקת השיניים ומעניין מעט. כי תצטרכו לחפור גם בנושאים חברתיים-משפטיים וכלכליים, עקרונות ארגון צבאות וכו' וכו'.

ולמי שלא רוצה לטפס לטבע הפרא, מיד אתן תוצאה שאליה אסכם בסוף הפוסט. משמעות המילה "אביר" היא הדבר הבא:

1. סתם רוכב חמוש בכבדות מימי הביניים הגבוהים. לוֹחֶם. לא אריסטוקרט.
2. רוכב חמוש בכבדות שמרוויח את הלחם והחמאה שלו. עידן סוף ימי הביניים. בעצם שכיר חרב. אולי אציל (או אולי לא).
3. אריסטוקרט בלי שום "אבל". שהאבירות שלו עוסקת במתן שמות (נשיאת הרשאות חומריות) ואולי השתתפות בטורנירים.
4. אציל ללא כותרת בעל תואר אביר.

ועכשיו אתה יכול לצלול לתוך תהום השעמום.

העיקרון של יחסי וסאל

לפני שתתחיל להבין אבירות, אתה צריך להחליט על כמה מונחים, שבלעדיהם שום דבר לא יהיה ברור.

ואסל (בצרפתית vassalité, מלטינית vassus - "משרת") ואדון, seigneur (בצרפתית suzerain מצרפתית עתיקה: suserain) היא מערכת של יחסים היררכיים בין אדונים פיאודליים. היא מורכבת מהתלות האישית של כמה אדונים פיאודליים (וסאלים) באחרים (סיגנרים).

שימו לב, "יחסים היררכיים". ולא ש"כולנו עבדי הריבון". כלומר, מסתבר שסולם כזה (מומחים קוראים לזה בדיוק - "סולם פיאודלי"). בחלק העליון נמצא הסרגל. לשם הפשטות, בואו נקרא לו המלך.

צעד אחד מתחתיו נמצאים, נניח, דוכסים וארלים. הדיוק של הכותרות אינו חשוב כעת - בתקופות שונות ובמדינות שונות הם נקראו אחרת. המהות חשובה - מדובר בבעלים של חלקות ענק. ממש גדול, לא רק עם כפרים, אלא גם עם ערים. והם הבעלים. זה חשוב.

אז, המלך הוא האדון של הרוזנים והדוכסים. הם הווסלים שלו. במדרגה השלישית נמצאים הברונים. אצילים אלה יכלו להיות בעלי הקצאות אדמה משלהם (שלא היו בבעלות רוזן או דוכס). יכול גם לא להיות בעלים של זה. או שהם יכולים פשוט להשתמש בהם. אבל כרגע זה לא משנה. הדבר החשוב הוא שהם היו וסאלים של הרוזן, הוא היה האדון שלהם. אבל! הם לא נחשבו לווסלים של המלך. זו כל מהות הביטוי: "הוואסל של הווסאל שלי אינו הווסאל שלי".

צעד מתחת לאצולה קטן יותר, אבל המערכת עדיין זהה. הברון הוא האדון שלהם, הם הווסלים שלו, אבל לא הווסלים של הדוכס, ויותר מכך, המלך.

למה זה כל כך חשוב? כי זה מסביר את ארגון החיילים, הצבאות (ולא רק באירופה). מערכת הווסאלאז' נחה על שבועה הדדית (שבח, אומאזה). לדבריה, הווסאל היה מחויב להיות במועצה עם אדונו, לבצע שירות צבאי בצבא האדון (בדרך כלל, לזמן מוגבל, למשל, 40 יום בשנה), להגן על גבולות רכושו. , וגם, במקרה של תבוסה, לגאול את האדון מהשבי. האדון היה מחויב להגן על הווסאל שלו מפני התקפה צבאית.

עכשיו בואו נראה איך, למשל, הצבא המלכותי הורכב. המלך צעק על הרוזן והדוכסים. הם קראו לברונים. ברונים הם אצולה. אין צבא סדיר - הוא אפילו לא קרוב.
ומה יקרה אם אחד הרוזנים יחליט לשלוח את השליט ליער כדי לתפוס סנאים? זה קרה לעתים קרובות. המלך פשוט איבד חלק בריא מהצבא שלו. והמצב הזה מתפשט בשרשרת. רק הרוזן עמד להתמודד עם הדוכס השכן. הסתכלתי, וחצי מהברונים מסתובבים איפשהו. והשני החליט לשנות את האדון לגמרי (היה אפשר). ולא הרוזן עסק בדוכס, אלא דוכס הרוזן "הסביר".

כיצד שולמו תואר אבירות?

עכשיו אתה צריך להבין מה זה פשתן, הלא הוא פיוד. פיוד, פיוד (לטינית feudum) או פשתן הן קרקעות שהוענקו לווסאל על ידי האדון. ועכשיו, תשומת לב! מוענקים לשימוש, עם זכות לקבל מהם הכנסה. ולעתים רחוקות ביותר עם זכות הבעלות והירושה. כלומר בזמן שאתה משרת אותי - השתמש בו. אתה עוזב את השירות - הכל יחזור להיות שלי. לפעמים היו האדונים אדיבים והשאירו את הזכות להשתמש באדמות לכל החיים.

אגב, לפעמים סכסוך נקרא פשוט הכנסה קבועה (משכורת, למעשה) או זכות לקבל הכנסה מקרקע (רק הכנסה - ותו לא). אבל מערכת כזו לא הייתה רווחית במיוחד עבור הקשישים.
כאשר האדון העביר את הפיוד לווסאל, השלט לא איבד את הזכות להחזיק באותו בית. כתוצאה מכך, אותו בית דין היה בו זמנית בבעלות שני אנשים או יותר. מעריך את הקסם של פתרון כזה.

ורגע אחד. הרכוש הפיאודלי היה מותנה ומעמדי. התניה של רכוש פיאודלי היה מה שדיברתי עליו למעלה. כלומר, בזמן שאתה משרת, הפשתן שלך הוא שלך (טוב, או הזכות לקבל ממנו הכנסה). אבל בתנאים כאלה, כל אדם יכול לנהל את הקרקע, ללא קשר למעמדו החברתי.

אבל להחזיק בקרקע, באופן מוחלט וללא תנאים, עם הזכות לרשת, למכור, להעביר וכל שאר הזכויות, יכלו רק אצילים - אריסטוקרטים, בעלי כותרת. איכרים ותושבי העיר, אפילו העשירים, לא יכלו להפוך לבעלים של אחוזה בלי לקבל תחילה את האצולה.

להבנה נוספת: אנשים שקיבלו אמנה בשימוש לשירות צבאי נקראו מיניסטריאלים (lat. ministeriales, מ-lat. ministerium - שירות, תפקיד). ועצם העברת הפשתן כתשלום עבור השירות נקראה הטבה (מהלטינית beneficium - מעשה טוב).

אגב, הם לא תמיד היו אנשים עניים ואומללים. עובדה שהתפרסמה בהרחבה. ורנר פון בוללנד היה וסאל של 43 אדונים שונים, מהם הוא קיבל בסך הכל יותר מ-500 אמונים, כולל 15 מחוזות, ולעצמו, בתורו, היו יותר מ-100 אמונים.

והקדנציה האחרונה ששווה לשקול. הרשו לי להזכיר לכם שהמושג "אבירות" עלה באותם ימים שלא היו עוד עבדים, ועדיין לא היו צמיתים. והייתה תופעה שנקראה "precarium" (lat. precarium משהו שניתן לשימוש זמני, מ-lat. precarius temporary, transient) - העברת קרקע בתנאי של תשלום quitrent או work off corvee.

היו כמה סוגים של פרקריות. אבל מומחים מכנים את הפרקריום המסופק המשפיע ביותר על התפתחות החברה. עיקרו היה שהבעלים הקטן של הקרקע, בלחץ נסיבות מסוימות, לא תמיד תלויות, העביר את הבעלות על אדמתו (כלומר נתן את הקצאתו) לבעל קרקע גדול. ואז הוא קיבל בחזרה את אותה קרקע, אבל כבר כדרור, כלומר, הוא היה חייב לשלם דמי חוב. כך נולדה הצמיתות באירופה.

מאיפה הגיעו האבירים

עכשיו בואו נחליט למי נמשיך לקרוא אבירים. כל מילון יגיד לנו שבתחילה המילה הזו מתורגמת כ"פרש". אגב, "cavalier", "caballero", "chevalier" מתורגמים באותו אופן. עכשיו זה יוצר הרבה בעיות, כי. לעתים קרובות מוביל לבלבול בתרגום. במיוחד אם המקור מתורגם, למשל, מגרמנית לאנגלית, ולאחר מכן לרוסית. למה הכוונה? אותו אביר שנמצא בשריון ובטורניר? רק רוכב? אָצִיל?

אבל זה כך, אגב. לעת עתה, אני מציע פשוט לדבר על האביר כפרש חמוש בכבדות. נשתוק גם לגבי נשק ולא ניתן הגדרה של "חמוש בכבדות".

מקובל בדרך כלל שהבסיס הנוצר פחות או יותר של האבירות הוא במאה ה-8. והוא הונח על ידי קרל מרטל - ראש העיר (המכובד הבכיר) של החצר הפרנקית. פרנקית, לא צרפתית. צרפת לא הייתה קיימת אז. האיש הזה, שנכנס להיסטוריה תחת הכינוי של מושיע אירופה, התפרסם כמפקד, אסטרטג, כלכלן, מנהל עסקים. די הצליח להדוף את ההתקפות הן של השבטים הגרמניים והן של הערבים. בקרב על פואטייה הופסקה כליל ההתפשטות הערבית.

אבל אנחנו מתעניינים בעובדה שהוא זה שהעריך את היתרונות של פרשים כבדים (באותה תקופה כבדים, כמובן). אבל למעשה, לאורך כל קיומו, חיילים מסוג זה התמודדו עם אותה בעיה - עלות הציוד והתחזוקה גבוהה מדי. המחיר של פרש אחד היה גבוה, לא משנה איך הוא התחמש - בדואר שרשרת, בפגז או, יסלח לי, בשריון מקסימיליאן.

מר מרטל מצא דרך לעקוף את הבעיה הזו. הוא, ואחר כך צאצאיו, החלו לחלק קרקעות כתר (השייכות לכתר) ללוחמים שלהם בתנאי ההטבה. כלומר, אנחנו נותנים לכם אדמה, ואתם משרתים אותנו. נכון, ככל הנראה, חלק הארי בהכנסה שהתקבלה מהקרקע הלך לשלם עבור קיומו של הבעלים הזמני. אבל בעיקר מעניין אותנו העובדה שהלוחמים הללו, שכיום מכונים משום מה המילה האיטלקית "גזינדה", לא היו אצילים.

הפרשים הקלים גויסו מאנשים "לא חופשיים" (vavassores, caballarii). עדיין לא צמיתים, אבל בעלות על קרקע על פי עקרון הפרקריה (תשלום אגרות). אבל מהמעמד הקטלני אפשר היה לעלות לשרים.

כלומר הכל קרה ככה:

שלב 1. לאחר קבלת תפקיד בחצר האדון (או בצבאו) - קבל פרקריום.
שלב 2. התקרב למעמד של פרש חמוש קל, הבדל את עצמך כבר בתחום הזה וקבל הטבות.
שלב 3. עבור אל הפרשים הכבדים והרוויח עוד יותר הרשאות ואדמות שתוכל להשתמש בהן.

בשלב זה, המונח "אביר" כבר מופיע, אך עד כה הוא מציין רק פרש חמוש בכבדות, אשר לשירותו הוקצה פשתן בתנאי מוטב. עוד לא מדברים על תארים ואצילות.

לאחר מכן, אצטט כמעט מילה במילה את הטקסט מויקיפדיה, כי הוא לקוח מהספר הנפלא של Rua J.J. ומיכאו ג'.פ. "ההיסטוריה של האבירות". לראשונה ברוסיה, הוא תורגם מצרפתית ויצא לאור ב-1898 ופורסם מחדש ב-2007 בהוצאת אקסמו.

המחברים רואים את התפתחות האבירות בדוגמה של גרמניה. זה נובע מהעובדה שראשית, המדינה הזו היא שהפכה למעשה ל"ערש" האבירים. ושנית, רוב המקורות שהגיעו לתקופתנו הם ממוצא גרמני.

אז, בגרמניה, שרים מהמאה ה-11. היווה מעמד מיוחד של דינסטמנים (Dienstmannen), העומדים מעל תושבי העיירה והאוכלוסייה הכפרית החופשית, מיד מאחורי האבירים החופשיים (כלומר בעלי קרקעות שנשבעו וסל ושירתו את האדון בהתנדבות). סימן למצבם הבלתי חופשי היה חוסר היכולת לעזוב את השירות כרצונם.

כלומר, פרשים חמושים בכבדות, אבירים, כבר יוצרים מעמד מיוחס. אבל אתה עדיין לא יודע, כן, חוץ מזה, הם תלויים באדון שלהם.

בצפון גרמניה, שם חילקו הנסיכים גזעים בעיקר לדינסטמנים, האצולה מאמצע המאה ה-12. התחילו לעבור בהמוניהם לשרים. כלומר, רק מהמאה ה-12. בין האבירים מופיעים אצילים, בעלי תואר.

אנו מתרגמים לשפה אנושית: אנשים אצילים בעלי כותרת, שנמשכו מההזדמנות לקבל מהם חלקות אדמה והכנסה, רצו להיות אבירים. במקביל, ברחבי אירופה ניתנות לאבירים גם "הטבות" אחרות. והאבירות, כמעמד, הופכת ליותר ויותר מיוחסת. אבל זה לא אומר שאדם פשוט לא יכול להפוך לאביר. כן, עשיית קריירה בתחום זה הופכת קשה יותר ויותר. אבל עדיין יש הזדמנויות.

אבל כבר במאה ה-14. מקורם הלא-חופשי של הדינסטמנים נשכח.

רק אריסטוקרטים יכולים כעת להפוך לאבירים, והתואר הזה עצמו מקבל אופי של תורשה. ובמקביל מתגבשת הבנה של האבירות הקרובה אלינו: רוכב בשריון ובחנית, נלחם על כבודה של גברת יפה. ובוודאי, לפחות, הספירה.

עכשיו תואר אבירות הופך לבלתי אפשרי "להרוויח" - הם מוענקים. וגם, למשל, באנגליה, אפילו דרגת אצולה ללא כותרת היא אביר-רווק. אלטון ג'ון זכה לתואר אבירות על ידי אליזבת השנייה. אתה מדמיין אותו בשריון?

ואל תשכח שבמקביל (14-15 מאות) ערכו של אביר כיחידה צבאית נפרדת עולה בתוהו. לנס כבר לא מופצות, האבירות הופכת לשם נרדף לאצולה ובדרך כלל מקבלת אופי נוי ודקורטיבי. כן, יש עדיין מסדרים של אבירות ואגודות סודיות (אחוות אבירים). אבל צריך לדון בהם בנפרד. והם למעשה לא משתתפים יותר במלחמות.

ועכשיו אתה יכול לבחור לאיזה אביר אנחנו מתכוונים כשמדברים על נשק וציוד.

אַבִּיר - לוחם רכוב חמוש בכבדות, נושא מסורת אבירות אצילה עוד מימי הפלישה האנדלית לווסטרוס ושזורה באופן הדוק עם האמונה בשבעה. אבירים תופסים מקום חשוב בחברה ובתרבות הפיאודלית של ווסטרוס, מדורגים מתחת לאדונים אך מעל פשוטי העם. פרשים אבירים כבדים הם הטיעון העיקרי בכל מלחמה של שבע הממלכות, ושירים וספרים רבים מוקדשים למעלליהם ולהרפתקאותיהם של אבירים מפורסמים. אביר מחויב לשמש מודל של כבוד, אומץ ואצילות, לשרת את המלך והמדינה ולהגן על החלשים – אבוי, לא כל האבירים תואמים את הדימוי האידיאלי הזה.

פונים לאבירים אֲדוֹנִי" (אנגלית סר). דרגת אביר אינה תורשתית ואינה מסמלת אצילות תורשתית כשלעצמה; הילדים הלגיטימיים של אביר יורשים את שם משפחתו, ובמקרה שבנו של אביר בעצמו הופך לאביר, הסמל. כל אביר יכול לאביר כל אדם, אפילו פשוטי העם, עם זאת, האבירות דורשת הוצאות ניכרות - אביר חייב להחזיק כלי נשק יקרים, שריון, מספר סוסים, לנהל אורח חיים המקביל לתואר אבירות, הקשור בדרך כלל לשירות צבאי ובימי שלום, טורנירים. .

בתרבות ימי הביניים, אבירות היא לא רק אות כבוד, כמו בעולמנו, כאשר המלכה אליזבת מנצחת את אלטון ג'ון. זה עיסוק, מקצוע צבאי. כדי להיות אביר, אתה צריך עושר - לפחות כדי לקנות לעצמך שריון וסוס, ולאביר יש אחריות. על האביר להשתתף בקרבות, להופיע לקריאתו של האדון, לאמן ולצייד חוליה של אנשי נשק. יש אנשים שאינם מסוגלים פיזית לעשות את כל זה (ווילאס טיירל, סאמוול טארלי), והם מעדיפים את הקריירה של ספטון, מאסטר או סתם אדון באחוזה שלהם. עבור אחרים, חייו של אביר פשוט לא מעניינים. אבירות קשורה גם לדת, ומסיבה זו, חסידי האלים הישנים אינם הופכים לאבירים, גם אם הם כשירים אחרת כאבירים. מרטין אמר כך

היסטוריה והתפשטות האבירות

אביר בשריון צלחת וקסדת אגן. איור רואיזמה

מסורת האבירות הופיעה בזמן כיבוש ווסטרוס על ידי האנדלים. על פי דברי הימים של עמק ארין - האזור הראשון בווסטרוס שנכבש על ידי האנדלים, לאנדלים כבר היו פרשים כבדים לבושים בשריון, וגיבורי אנדאל - למשל, ארטיס ארין - נושאים את התואר "אדון" באגדות. השריון הכסוף והקסדה המכונפת של ארטיס ארין גרמו לזיהויו בקלות בקרב הלוחמים האנדלים.

מחוץ לווסטרוס, האבירות קשורה לאנשים משבע הממלכות ששימרו מסורות אבירות ואמונה בשבע. באדמות הערים החופשיות, אבירים - מהגרים וצאצאי מהגרים שברחו מעבר לים מסיבות שונות - עוסקים בעיקר בשכירות חרב, נלחמים למען עיר חופשית אחת ואחר כך למען אחרת: למשל, ג'ורה מורמונט לחם במלחמה עם הבראבוסים. , ולאחר מכן נכנס לשירות ל-Viserys Targaryen, ואוסמונד קטלבלאק שירת ביחידה של Glorious Cavaliers, נלחם עבור השועל, ולאחר מכן עבור טירוש. חמש מאות אבירים שירתו ביחידת שכירי החרב של פלוגת הזהב.

תכונות של אביר

אַבִּיר. איור מאת ג'ייסון אנגל

נדרים, ספרים, שירים, אגדות על אבירים מפורסמים שניתנו בתואר אבירות יצרו תמונה אידיאלית של לוחם אצילי במוחם של הוסטרוסיאנים. למעשה, מעט מאוד אנשים הלובשים תואר אבירות תואמים לדימוי הבהיר של "אביר אמיתי". הביטוי של תכונות אבירות גבוהות מעורר הערצה וכבוד בין היתר, בעוד אבירים "שקריים", שהכתימו את עצמם במעשים שאינם אבירים, ידועים לשמצה.

האביר חייב:

בשירים האבירים מעולם לא הרגו חיות קסומות, כמו למשל צבאים לבנים – הם רק התקרבו וליטפו.

ראוי לאביר להשיג תהילה וכבוד, גם אם מסכן את חייו. למות בלחימה עבור המלך שלך הוא מוות מפואר עבור אביר.

אביר חייב לשמור על כבודו. אין זה ראוי לפגוע בחלשים ובתמים; האמונה ש"אבירים אמיתיים לא יזיקו לנשים ולילדים" לא הייתה כל כך נדירה בווסטרוס. מאמינים שאף אביר אמיתי לא ייתן הסכמה לרצח נשים. מספרים על אבירים וגברות שישנו באותה מיטה, כשהם מכניסים חרב ביניהם – האביר הוכיח בכך שלא פגע בכבודה של הגברת. אסור לאביר לנשק גברת ללא רשותה.

שבועת כבוד האבירים היא קדושה, דבר אביר שווה הרבה. אביר טוב ישר בכל דבר ותמיד אומר רק את האמת, אפילו לאויבים. אביר שהכתים את עצמו בשוד ואלימות יכול להימנעות מתואר אבירותו ולהורגו כפושע מצוי.

אם יריב רגלי יוצא נגד אביר רכוב לדו-קרב אחד על אחד, זה ראוי לרדת. זה בושה לנצח בדו-קרב בצורה לא ישרה, למשל, על ידי הריגת סוס מתחת ליריב; להפסיד בכוונה ליריב אצילי ועשיר יותר לא נחשב מעשה ראוי, למרות שזה לא מביא חרפה למפסיד. זה לא מכובד לאבד נשק ושריון בטורניר ולא לתת אותם למנצח, גם אם זה מאיים על המפסיד באובדן תואר אבירות. שימוש בשירותיהם של מרגלים ומלשינים מבזה את האביר.

מכיוון שבדרך כלל אבירים נלחמים על גב סוס, דורבנים משמשים כתג אביר: אומרים כי אבירים "מקבלים דורבנים". אבירים ואדונים עשירים עשויים ללבוש דורבנות זהב.

דפים וסקווירים

נושא כלים. איור RPG מאת פט לובויקו מאת גרין רונין

ההכנה של האביר העתידי מתחילה בגיל צעיר. מגיל שמונה שנים ומעלה, בנים ניתנים לגידול במשפחה אחרת - ביתו של אדון או אביר מפורסם, רצוי לוחם מפורסם. תרגול זה משולב עם המסורת של לקיחת תלמידים ובני ערובה מבתים אחרים. ילדים קטנים משרתים לעתים קרובות מבוגרים כמו דפים(אנגלית) עמוד) ו משרתים(אנגלית) נושא גביע), ועיסוק זה נחשב למכובד וראוי גם לבני אצולה. לדוגמה, Addam Marbrand שימש כדף בקסטרלי רוק בילדותו, ומרט פריי בטירת קריקהול. כבר בגיל הזה מתחילים ללמד ילדים ענייני צבא - להילחם בחרבות עץ עטופות בבד, לרכוב על סוס, להתאמן עם פוחלצים, קוינטנים וטבעות.

כשילד מבוגר מספיק כדי להילקח למלחמה - עד גיל שתים עשרה ולפעמים אפילו עשר - הוא הופך נושא כלים(אנגלית) נושא כלים) של אביר זה או אחר. הסקוואים מחויבים לדאוג לנשק, שריון וסוסיו של האביר במהלך המערכה, לבשל אוכל, לפקח על בריאותו של האביר, להלביש אותו בשריון לפני הקרב וכדומה. בפיקודו של אביר, על הסנאי להבין את עקרונות האבירות, היסודות של כבוד אבירים, חובה ונאמנות; ללמוד גידור, רכיבה על סוסים וגינוני התנהגות. במציאות, הכל תלוי באיזה אביר משרת האיש. אז, פודריק פיין לימדו על ידי בעלי האבירים הראשונים שלו איך לנקות סוס, לבחור חלוקי נחל מפרסות ולגנוב אוכל, אבל הם לא לימדו אותו איך להניף חרב בכלל. להיפך, ארלן פניטרי, אפילו כאביר עני של הגבול, לימד את הסנאי שלו דאנק להחזיק חרב וחנית, לרכוב על סוס מלחמה, אימן אותו בהרלדיקה והעניק השראה למילים כמו "אביר אמיתי חייב להיות טהור בגוף ונשמה" ו"תמיד תעשה יותר מזה מה שמצפים ממך, ולעולם לא פחות.

סנאי שמוכיח את עצמו יכול להיות אביר בבגרותו, אם כי כמה סנאים ידועים במיוחד זוכים לכבוד זה קודם לכן - חיימה לאניסטר, למשל, הפך לאביר בשנת חייו החמש עשרה.

להיות בעל סנאי הוא עניין של יוקרה לאבירים, ואבירים עניים, כמו ארלן פניטרי, יכולים לקחת נערים חסרי בית בתור סנאים, מבטיחים להאכיל, ללמד, ובעתיד הלא ברור, לאביר אותם. להיפך, לאבירים ולורדים עשירים ומשפיעים יכולים להיות כמה סנאים מבתים אצילים בבת אחת - למשל, לסאמנר קריקהול היו לפחות ארבעה סנאים, כולל ג'יימי לאניסטר ומרט פריי, וג'יימי לאניסטר עצמו לקח מאוחר יותר שלושה בני נוער ממשפחת אצולה בתור סואנים - לואיס פייפר, גארט פאג וג'וסמין פקלדון. הידידות בין אביר לסקוואי שלו לבין סנאים של אביר אחד היא לכל החיים; לפעמים - כמו במקרה של רנלי באראתאון ולוראס טיירל - היא הופכת לרומן הומוסקסואל.

האיש לא חייב להיות נער בכלל. למנדרלי היו סנאים מתחת לגיל ארבעים, וסעודת הסנאים בחצר החומה הלבנה נשלטה על ידי לוחמים ותיקים וותיקים. אנשים כאלה לעולם לא הופכים לאבירים - לעתים קרובות פשוט אין להם מספיק כסף עבור הנשק, השריון והסוסים שלהם, לפעמים הם פשוט לא מרגישים את הרצון להיות אבירים, ומעדיפים לשרת אחרים בנאמנות.

... כמו סמל בצבא שאין לו רצון להיות סגן, ופחות לגנרל. מרטין אמר כך

אבירות

אביר משוח. איור RPG מאת פט לובויקו מאת גרין רונין

כל אביר יכול לאביר כל אדם אחר. המלך יכול לאביר כל אחד מנתיניו; לא כל אדון יכול לאביר מישהו, אלא רק אדון שהוא בעצמו אביר. במילים אחרות, בלור המבורך, בהיותו מלך, יכול היה למנות אנשים אבירים, ואדארד סטארק, בהיותו אדון, אך לא בהיותו אביר, לא יכול היה.

הדרך המקובלת להפוך לאביר היא מילדות ועד גיל שש עשרה או שמונה עשרה לשרת אביר אחר כסנאי, להוכיח את עצמו ולהוכיח את זכותו להיות אביר. גבורה המוצגת במערכה צבאית או הופעה מוצלחת בטורניר סקווייר עשויה להוות עילה לתואר אבירות. זה נכון גם לאנשים שמעולם לא היו סנאים, אבל הוכיחו את עצמם במלחמה וזכו לתואר אבירות על כך: למשל, ג'ורה מורמונט הצפוני זכה לאביר על אומץ לב במהלך ההתקפה על פייק בסוף המרד של באלון גרייג'וי. המבריח לשעבר דאבוס סיוורת' קיבל תואר אבירות בהכרת תודה "על הקשת" - במהלך המצור על סופה של סופה, הוא הבריח בחשאי מטען של בצל ודגים לטירה ובכך הציל את סטאניס בארתאון ואנשיו מרעב.

אבות, דודים או אחים מבוגרים יותר, בהיותם אבירים, יכולים לאביר בני משפחה צעירים יותר, אביר יכול לאביר את הסקוואי שלו, אבל לעתים קרובות יותר זה נעשה על ידי אביר אחר - הכי מפורסם ומפורסם שאפשר, שאפשר היה למצוא רק, הטוב ביותר הכל אביר של המשמר המלכותי, הנסיך או המלך עצמו. אז, ג'יימי לאניסטר שירת כסנאי לסאמנר קריקהול, אבל הוא קיבל ייזום מהאביר המפורסם של המשמר המלכותי ארתור דיין; בריסטן סלמי שימש כאיש הקברניט של מנפרד סוואן והוכרז בתואר אבירות על ידי המלך אאגון החמישי טארגריין. גרגור קלגן זכה לתואר אבירות על ידי הנסיך ריגר טארגריין. כל מי שראוי לתואר אבירות בקרב הבלקווטר - יותר משש מאות איש - יזמו רק שלושה אבירי המשמר המלך: באלון סוואן, מרין טרנט ואוסמונד קטלבלאק, למרות שאלפים רבים של אבירים פחות מפורסמים היו בבירה באותו זמן. רֶגַע.

מרטין משווה ייזום לזכייה בתואר אקדמי בעולם שלנו:

מדוע אנשים שואפים להיכנס להרווארד, ולא להסתדר עם תואר אקדמי בעיר הולדתם? זה מאוד יוקרתי להיות אבירות על ידי מלך, נסיך, אחד מאבירי משמר המלך, או מפורסם אחר. לקבל תואר אבירות מאח זה כמו לנשק אחות (ג'יימי לאניסטר והטארגאריינים לא רלוונטיים), ולקבל תואר אבירות מאביר גבול המחוז זה כמו לסיים את בית הספר למספרה. תקבלו "קרום", אבל אחרי זה לא כדאי לכוון לבית ספר לתואר שני באוניברסיטה. מרטין אמר כך

אף אחד לא אוסר על אביר לאביר אדם פשוט או אפילו ממזר. עם זאת, לחץ חברתי בדרך כלל מונע מאבירים המשרתים את עצמם לאביר את כל מי שהם רוצים תמורת כסף: לתואר אבירות ולמעמד הגבוה של אבירות יש חשיבות רבה בחברה של ווסטרוס, והאביר שהכתים את עצמו במעשה כזה, כמו גם אלה שהוא הקדיש, יכולים בקלות להיות מנודים. אף על פי כן, היו תקדימים כאלה: דאנקן הגבוה שמע סיפורים על איך האבירות הושגה על ידי שוחד או איומים, ותואר האבירות של גלנדון פלורס נקנתה על ידי בתוליה של אחותו - אביר חסר פרוטה הסכים לאביר את הצעיר בתמורה להזדמנות לשכב עם בתולה. עם זאת, בריק דונדאריון, בהנחיית השקפותיו האידיאליסטיות, זכה באבירים בכל מחלקת הפרטיזנים שלו - האחים ללא דגלים - מצעירים ועד מבוגרים וללא קשר לנוכחות הנשק והשריון.

המשיחה של אביר. איור מאת ניקול קרדיף

לפני קבלת אבירות, החניך נדרש לסבול את תפילת כל הלילה בספטמבר, מהחשכה ועד עלות השחר. הפטרון השמימי של האבירים הוא אחד משבעת ההיפוסטזות של האל - הלוחם, והאבירים העתידיים מתפללים אליו, מניחים את החרב והשריון בדמותו של הלוחם ונשארים בחולצה לבנה אחת עשויה צמר לא צבוע, המסמלת טוהר וענווה. בבירה, ניתן להשתמש בספטמבר הגדול של בלור לשם כך, או כאשר בצעדה, יוזמים יכולים לבלות את הלילה בכפר הקרוב ביותר שהם יכולים למצוא.

בבוקר מחויב החניך להתוודות לספטון ולהימשח על פי טקס השבעה בשבעה שמנים. במקרה הטוב, הווידוי והמשחה נשלטים על ידי הספטון הגבוה עצמו, מה שמעניק לחניכה יוקרה מיוחדת; כך, למשל, סר ג'ורה מורמונט קיבל את המשחה מהספטון הגבוה. מי שעבר את הטקס הזה נקרא אבירים משוחים.

לבוש באותה חולצה, יוצא החניך יחף למקום החניכה, שם, בנוכחות עדים, הוא כורע ברך לפני האביר היוזם. האביר בחרב עירומה, הפונה שטוח, מכה קלות בכתפי החניך, לסירוגין בכתף ​​ימין ובשמאל, מבטא את נוסחאות הנדרים בשם השבעה. על היוזם להישבע לקיים נדרים אלו.

"ראימון מבית פוסוואי," הוא פתח בחגיגיות, נגע בכתפו הימנית של האיש עם הלהב שלו, "בשם הלוחם, אני מחייב אותך להיות אמיץ. - החרב מונחת על הכתף השמאלית. - בשם האב אני מחייב אותך להיות צודק. - חזרה ימינה. - בשם האם, אני מחייב אותך להגן על הצעירים והתמימים. - כתף שמאלית. – בשם הבתולה, אני מחייב אותך להגן על כל הנשים... אביר הגבול

הנוסח המלא של נדרי אבירים אינו מובא בספרים, רק התוכן הכללי ידוע: "... להיות אביר אמיתי, כבד את שבעת האלים, הגן על החלשים והתמימים, שרת נאמנה את אדוני והילחם עבור ארצך ." מן הסתם, רשימת הנדרים כוללת גם כמה נדרים בשם הזקן, המגלים חוכמה ותובנה, ואת הנפח, המגלים בריאות, כוח וכושר עמידה, וגם - בהסתברות פחותה בהרבה - נדר בשם הפנים השביעיות של אלוהים - הלא נודע. האלמוני מגלם את המוות, ומאמינים בשבעה נמנעים מלהזכיר אותו לשווא.

כמובן, חניכות רבות מתבצעות הרחק מהמחיצות, ללא עדים, בתנאי לחץ זמן, אפילו ממש בשדה הקרב, ולכן החניכה מצטמצמת להכות את החניך הכורע בחרב על הכתפיים והצהרת נדרים אבירים. ככה מקבלים תואר אבירות

סיפור מעניין על אבירים, על תכונות אבירים ומסורות של תנועת האבירים. ההיסטוריה של הופעת האבירים

הקוד האתי של צעיר מודרני נוצר במשך יותר ממאה שנה. בהדרגה פותחו נורמות וכללי התנהגות לגבר, נוצר רעיון לגבי תכונות אופי מסוימות שצריך לפתח בעצמו מילדות, ועל חסרונות בלתי מקובלים שיש להיפטר מהם בתקיפות, חוזקה הדעה לגבי התכונות המוסריות הנחוצות. ויסודות מוסריים של המין החזק.

היווצרותו של קוד זה החלה במהלך המעבר מהעולם העתיק לימי הביניים, בתחילת המאות ה-6-7. נ. ה., כאשר השטח העצום של האימפריה הרומית החזקה פעם הותקף על ידי הפרשים הברבריים של הגותים מצפון, ויחד עם צבא ענק, נפל כוחו של החוק הרומי הקשה וחסר הרחמים, ופינה את מקומו לאנרכיה ושרירותיות . בתנאים אלה, רק לוחם, אדם חזק וחסר פחד, המסוגל להתגבר על מרחקים עצומים על סוס המלחמה הנאמן שלו, לבוש בשריון זוהר בשמש (אגב, במשקל של יותר מתריסר קילוגרמים), יכול היה להחזיר את הסדר על כנו, להעניש את עבריינים ולהעניש את האשמים. אין זה מפתיע שאדם כזה החדיר יראה לאיכר העני של אירופה של ימי הביניים, שהיה נתון לעתים קרובות לדיכוי חמור על ידי אדונים פיאודליים מקומיים.

הטקסים הראשונים של חניכה חגיגית ללוחמים היו קיימים כבר בעידן קרל הגדול (המאה השמיני לספירה), אם כי עצם מושג האבירות, הקשור בל יינתק עם טקס מעבר מסוים שכבר הוקם באותה תקופה, עלה הרבה מאוחר יותר - במאה ה-11. .

❧ בעידן קרל הגדול, צעיר שהחליט לבחור בדרכו המפוארת של לוחם היה חגור בחרב חגיגית ולבוש בשריון צבאי, מאותו רגע הפך לא רק למגן המדינה, אלא גם לשומר של האמונה והחוק המלכותי.

בהתלהבות רבה נלחמו האבירים הצעירים נגד זוועות, מעשי שוד ושוד רבים שבוצעו על ידי ברונים מקומיים, החזירו את הלגיטימיות של החוק המלכותי.

באבירים, תכונותיו של לוחם אמיתי הוערכו מעל הכל: אומץ לב, אומץ, יכולת עמידה במצוקות במסעות קשים, יכולת לקבל החלטות ולהישאר רגוע והגיוני גם בלהט הקרב. אבל הנאמנות לריבונו של האדם והיכולת לעמוד במילה היו לא פחות משמעותיות: הסכמים נחתמו לרוב רק על ידי שבועה בלתי ניתנת להפסקה, בגידה שמשמעותה הפיכה לפורע שבועה ולמנודה בחברה אבירית.

מסע הצלב הראשון התרחש בשנת 1095, שיזם האפיפיור אורבן השני, שרצה את שחרור העיר ירושלים מהמוסלמים והכרזת הנצרות בארץ הקודש (כיום פלסטין).

בשלב הראשוני של היווצרותו, האבירות התנגדה לאנרכיה, להפקרות ולדיכוי שבוצעו באירופה, שהיתה מפוצלת ומוכה במחלה קשה של סכסוכים אזרחיים. אבל כוחם ההולך וגדל של האבירים כשלעצמו דרש שליטה, הפך לבלתי נשלט, הם החלו להבין את בחירתם. ואז החליטה הכנסייה הקתולית להפנות את הכוח הזה לטובת הדת, הכריזה על האבירים שהם הפטרונים האמיתיים של האמונה, שיעודם הוא להגן על כל חסרי הזכויות, האומללים, הנעלבים, היתומים. על מעשים מפוארים בשם האמונה, על התחסדות, הובטח לאבירים חיים שלאחר המוות המאושרים, ועל פני כדור הארץ טקס החניכה התמלא במספר רב של משמעויות קדושות ורכש עוד ועוד פאר חיצוני, שהטיל כיסוי של מסתורין ומסתורין על כל אחד מהם. חבר במסדרים האבירים המתעוררים.

זה כבר לא הספיק לאבירים של המאה ה-11 להיות בעלי כוח גס פשוט, נחישות, אומץ ונאמנות, הם נזקקו ליכולת להרגיע את רוחם ברצון, להכפיף את חייהם לשירות של מטרה גדולה, לרוב של אופי דתי.

בזה אחר זה אורגנו מסעות צלב להגנה על הקבר, בהם לחמו החיילים זה לצד זה נגד הסרסנים במשך חודשים ארוכים. המאבק בתנאים הקשים של המדבר, תחת קרני השמש היוקדות, עם סופות אבק תכופות, בסביבה יוצאת דופן לחלוטין לגברים צעירים, דרש סיבולת מדהימה וידידות גברית חזקה. עם הזמן החלו האבירים שתמכו זה בזה לארגן מסדרים נזיריים משלהם, המפורסם שבהם היה האבירים הטמפלרים.

❧ אבירי טמפלרים (התקיים בין השנים 1119 עד 1312) נחשבים לראשונים מבין המסדרים הצבאיים הדתיים. ארגון זה היה עשיר ורב השפעה ואף שימש כבנק, למרות שעיקר פעילותו הייתה הגנת הנוצרים במזרח לאחר מסעי הצלב.

בהדרגה, האבירים מפסיקים להיות רק לוחמים והופכים לאליטה האמיתית של החברה החילונית של אירופה של ימי הביניים, הם מפתחים מערכת מלאה של חוקים ונורמות התנהגות, קוד של יחסים עם המין ההוגן. אני חייב לומר שהחינוך, היכולת לדבר יפה ולהלחין שירה לא הוערכו בקרב האבירים האמיצים והקשוחים במסעות מתמדים. לשם כך היו טרובדורים - זמרים חופשיים שליוו את החיילים והלחינו עליהם שירים רומנטיים, מלאי הגזמות יפות. הודות לשירים כאלה, תהילת האבירים גדלה, ומספרם של אלה שרצו להצטרף ללוחמים אמיצי הלב הלך וגדל.

קוד הכבוד של אביר אמיתי דרש כי לוחם יבצע כל הזמן הישגים, אך מסעי הצלב לא נעשו כל שנה. כדי להפגין את כישוריהם, האבירים ארגנו טורנירים, שאספו את כל צבע האבירות. בקרב, הוכחה היכולת להשתמש בנשק במיומנות, מיומנות, אומץ, תושייה וכמובן מזל.

טורנירים התחלפו בחגים שמחים, מהללים כוח ואומץ.

אהבת אבירים הייתה שונה מרגשותיו של אדם רגיל כפי שהאביר עצמו לא היה כמו איכר, וללא ספק, ציית לחוקים הקשים של קוד הכבוד. קודם כל, לאהבת אביר לא הייתה שום קשר לתשוקה גסה, היא טוהרה בתחושה דתית גבוהה, מלאה בנאמנות חסרת אנוכיות וכלל לא רמזה על הדדיות.

הגברת יכולה להיות נשואה, או שיהיו מכשולים אחרים בלתי עבירים לא פחות בין האוהבים - זה לא כיבה את הרגשות, אלא להיפך, נתן להם צבע חדש.

באהבתו של אביר הוערכו נדיבות, הכחשה עצמית, מתן הגנה וחסות מתמדת לגברת הלב הנבחרת, כמו גם רצון שאין לעמוד בפניו לפאר את שמה ברחבי הארץ שבה דרכה רגלו של הלוחם.

לכל אביר היה מוטו משלו רשום על המגן. סוס וסנאי, ומלבד כל זה, היה עליו להיות לו גברת לב משלו, נערה שבשמה הראה האביר את גבורתו.

כמובן, גברת לא נשואה יכולה בסופו של דבר להפוך לאשתו של אביר, אבל החופש שלה מהתחייבויות אחרות לא היה תנאי הכרחי עבורו.

החטאים הנוראים ביותר של אביר היו שקרים, חוסר יכולת לעמוד במילה, צביעות ובגידה.

לפיכך, תכונות מנוגדות זכו להערכה רבה - אמת בכל מקרה, מילה חזקה ובלתי ניתנת להריסה, יחס מכבד לחבריו ויחס מכבד לנשים, כנות ואצילות.

עבור שירות נאמן קיבלו האבירים פריבילגיות רבות: הם יכלו לשבת בנוכחות המלך, הם קיבלו תארים וחלקות אדמה. רק אבירים יכלו להיות חמושים בחניתות, החזה של הלוחם היה מוגן על ידי דואר שרשרת כפול - כל זה לא היה נגיש לשאר האחוזות.

עם הזמן החלו האבירים להבין את מלוא כוחם, והגידול האינטנסיבי במספר המסדרים המיליטנטיים הנזיריים הפך את האבירות לכוח מסוכן ובלתי נשלט שאיים על הכוח המלכותי הגדל. המכה שהוטלה על האבירים הטמפלרים, ולאחר מכן על שאר מעוזי האבירות העיקריים, שברה את הכוח הזה, ובהדרגה השכבה החברתית של צבא העילית עלתה בתוהו, והותירה רק שירים ואגדות רבים מלאים בניסים קסומים ומעשים מפוארים. .

עצם המושג "אביר" הפך מייעוד של שכבה חברתית למילה נרדפת לאדם אציל ונדיב, העומד על כל החלשים והנעלבים.