Stačiatikių bažnyčia ryškiai išsiskiria Maskvos Raudonosios aikštės platybėse ir yra garsus Rusijos architektūros paminklas. Katedra buvo pastatyta specialiais caro Jono IV nurodymais kampanijos prieš Kazanę ir miesto užėmimo garbei. Šalia pastato buvo gilus griovys, todėl paprasti žmonės šventyklą vadino Užtarimu ant griovio.
Didinga bažnyčia vienija dešimt koplyčių, dalis jų pašventintos Rusijos stačiatikių bažnyčios šventųjų garbei. Šiandien grandiozinė struktūra laikoma UNESCO nuosavybe ir veikia kaip istorijos muziejaus padalinys.
Statybos istorija
Jonui IV vykdant kampanijas prieš totoriams priklausančią Kazanę, (Raudonosios) Trejybės aikštėje buvo pastatytos medinės bažnyčios, simbolizuojančios karaliaus pergales. 1552 m. spalį įvyko paskutinis mūšis, ir Kazanės miestas prisijungė prie Maskvos Kunigaikštystės. Šio reikšmingo įvykio garbei Jonas IV davė nurodymą sujungti visas Raudonojoje aikštėje esančias bažnyčias į vieną didelę akmeninę katedrą. Bažnyčia pradėta statyti 1555 m., o 1559 m. pagrindinė dalis jau buvo baigta.
Užtarimo katedra ant griovio (Šv. Bazilijaus katedra), Maskva
Į pastabą! Kai kurie tyrinėtojai iškėlė mintį, kad užtarimas ant griovio buvo sumanytas kaip aiški aliuzija į Blachernae vienuolyną, kur įvyko užtarimo stebuklas. Vasilijaus bažnyčios architektūra ir vieta iškėlė naują valstybės ideologiją, kuri teigė, kad Maskva yra trečioji Roma. Kiti šaltiniai praneša: sukūrimo idėja kilo metropolitui Makarijui, kuris norėjo prilyginti sostinę su Jeruzale. Uždanga ant griovio buvo laikoma praktiškai Dangaus miestu, nes architektai koplyčias pastatė ant tų pačių pamatų. Patobulinimai ir pokyčiai
Iš pradžių Užtarimo katedra Raudonojoje aikštėje atrodė griežtai ir elegantiškai dėl freskų tapybos ir plytų mūro imitacijos. Pirmaisiais savo kūrimo metais bažnyčia neturėjo prieangių ar priestatų, pagrindinė šventykla buvo apsupta aštuonių atskirų koplyčių. Kompleksas buvo memorialinis paminklas, sukurtas Rusijos kariuomenės pergalės prieš Kazanės chanatą garbei.
1784 m. buvo gautas imperatorienės Jekaterinos II dekretas dėl visiško ansamblio restauravimo. Imperatorė vyskupui Platonui skyrė didelę sumą geram tikslui, darbams vadovavo iškilus architektas I. Jakovlevas. Teodosijaus bažnyčios aštuonkampis ir būgnas buvo išmontuoti, o apatinė pakopa modernizuota į dengtą Šv. Bazilijaus katedros prieangį. Antrame aukšte įrengta nauja zakristija.
Tolimesnis vystymas
Valdant carui Aleksandrui I, buvo panaikinti didingą pastatą slėpę knygynai, išlyginti šlaitai, iš abiejų pusių išklotos akmenimis ir apjuostos grotelėmis.
Į pastabą! Pagrindinė religinio ansamblio bažnyčia pašventinta Švenčiausiosios Dievo Motinos užtarimo šventės, švenčiamos spalio 1 d., garbei. Tą pačią 1552 m. dieną Ivanas Rūstusis įsakė kariuomenei pulti Kazanės tvirtovę. Pagrindinė bažnyčia yra aukščiausia iš ją supančių koplyčių. Freska, aptikta tiriant dažus, leido nustatyti tikslią viso bažnyčios ansamblio statybos pabaigos datą – 1561 m. birželio 29 d. Architektūra
Iš pradžių komplekso išvaizda išsiskyrė vyrišku griežtumu, čia vyravo daugybė elementų, tarp kurių nebuvo įmanoma išskirti pagrindinio. Interjerai turėjo mažai erdvės, palyginti su dideliais ir turtingais fasadais. Dekoratyviniams elementams kūrėjai stengėsi skirti didesnį vaidmenį.
Vasilijaus katedros varpinė
Katedros sienos buvo mūrytos iš plytų, o pagrindai, cokoliai ir kai kurios laikančiosios dalys – iš balto akmens. Mūryne buvo padarytos skylės, į kurias buvo įkišta viela, skirta sujungti dvi plytas. Naudojant šią techniką, per tarpatramį buvo sukurtas stabilus horizontalus paviršius.
Unikali ir aukšta katedra neturi gilių pamatų, statyba atlikta naudojant aukštą rūsį ant kalvos. Aštuoniose koridoriuose yra svogūno formos kupolai. Jie sugrupuoti aplink pagrindinę Užtarimo bažnyčią. Prie koplyčios, pašventintos šv.Vazilijaus garbei, yra Dievo Motinos Gimimo bažnyčia, kurioje XVI amžiaus pabaigoje buvo palaidotas Jono Maskvos kūnas. Pagrindiniai pastatai turi bendrą bazę, taip pat aplinkkelio galeriją ir vidinius praėjimus.
Įdomus! Bazilijaus katedra prie ansamblio buvo pridėta 1588 m. virš šventojo kvailio palaidojimo vietos. Statybos įsakymą išdavė Ivano Rūsčiojo sūnus Fiodoras Joanovičius.
Praėjimas yra kubinės formos, viršuje yra tradicinis šviesos būgnas, o bažnyčios grindys išklotos ketaus plokštėmis. Ant interjero sienų matomos scenos iš šv.Vazilijaus gyvenimo. Virš šventojo palaidojimo buvo įrengta dekoratyvinė arka, kuri laikoma itin gerbiama šventove.
Kaip ten patekti
Užtarimo bažnyčia turi ilgą ir sunkią istoriją, ji buvo pastatyta Jono IV užgrobimo Kazanėje garbei. Įstabi Užtarimo katedros bažnytinio ansamblio architektūra visada džiugino tiek šalies, tiek užsienio mąstytojus.
Šiandien ši stačiatikių bažnyčia veikia kaip Istorijos muziejaus filialas. Pamaldos čia vyksta tik sekmadieniais.
Katedra yra Raudonojoje aikštėje, 2 pastate.
Viešuoju transportu patekti į bažnyčios ansamblį nėra sunku. Artimiausios metro stotys yra Teatralnaya ir Okhotny Ryad šventykla.
Užtarimas ant griovio duris atveria nuo 11:00 iki 19:00 sekmadieniais dešimtą valandą ryto čia švenčiama Dieviškoji liturgija ir giedami akatistai.
Bazilijaus katedra
Šiandien, liepos 12 d., Užtarimo katedra, geriau žinoma kaip Šv.Vazilijaus katedra, mini 450 metų jubiliejų. Ši data neatsitiktinė: 1561 m. liepos 2 d. (birželio 29 d., senuoju stiliumi) buvo pašventinta centrinė katedros Užtarimo bažnyčia.
Mergelės Marijos užtarimo ant griovio katedra, geriau žinoma kaip Šv.Vazilijaus katedra, yra pietinėje Maskvos Raudonosios aikštės dalyje, netoli Kremliaus Spassky vartų, virš nusileidimo į Maskvos upę. Jis buvo pastatytas XVI amžiaus viduryje caro Ivano IV Rūsčiojo įsakymu, siekiant paminėti Kazanės chanato – buvusios Aukso ordos dalies – užkariavimą, kaip padėkos už pergalę ženklą.
Kas anksčiau stovėjo Užtarimo katedros vietoje, tiksliai nežinoma. Rusijos kronikose yra fragmentiškų ir prieštaringų pranešimų apie medines ir akmenines bažnyčias. Tai sukėlė daugybę spėlionių, versijų ir legendų.
Remiantis viena versija, netrukus po Ivano IV Rūsčiojo grįžimo iš 1552 m. Kazanės kampanijos, būsimos Užtarimo bažnyčios vietoje ant griovio Maskvos upės pakraštyje pastatyta medinė bažnyčia. Ant kalvos buvo įkurta gyvybę teikianti Trejybė su septyniomis koplyčiomis.
Šventasis Maskvos metropolitas Makarijus patarė Ivanui Rūsčiajam čia sukurti akmeninę bažnyčią. Metropolitas Makarijus sugalvojo ir pagrindinę būsimos bažnyčios kompozicinę idėją.
Pirmasis patikimas paminėjimas apie Dievo Motinos užtarimo bažnyčios statybą datuojamas 1554 m. rudenį. Manoma, kad tai buvo medinė katedra. Jis stovėjo šiek tiek daugiau nei šešis mėnesius ir buvo išardytas prieš pradedant statyti akmeninę katedrą 1555 m. pavasarį.
Užtarimo katedrą pastatė rusų architektai Barma ir Postnikas (yra versija, kad Postnik ir Barma yra to paties asmens vardai). Pasak legendos, kad architektai negalėtų sukurti naujo ir geresnio kūrinio, caras Ivanas IV, baigęs statyti iškilų architektūros šedevrą, įsakė juos apakinti. Vėliau buvo įrodyta, kad ši fikcija buvo nepagrįsta.
Šventyklos statyba truko tik 6 metus ir tik šiltuoju metų laiku. Kronikoje aprašomas „stebuklingas“ devinto, pietinio sosto šeimininkų įsigijimas, kai visa konstrukcija buvo beveik baigta. Tačiau aiški katedrai būdinga simetrija įtikina, kad architektai iš pradžių turėjo idėją apie būsimos šventyklos kompozicinę struktūrą: aplink centrinę devintąją bažnyčią buvo numatyta pastatyti aštuonias koplyčias. Šventykla buvo mūryta iš plytų, o pamatai, cokolis ir kai kurie dekoratyviniai elementai – iš balto akmens.
1559 m. rudenį katedra iš esmės buvo baigta. Per Dievo Motinos Užtarimo šventę buvo pašventintos visos bažnyčios, išskyrus centrinę, nes „didesnė bažnyčia, vidurinė užtarimo, tais metais nebuvo baigta“.
Užtarimo bažnyčios ir atitinkamai visos katedros pašventinimas įvyko 1561 m. liepos 12 d. (birželio 29 d., senuoju stiliumi). Metropolitas Makarijus pašventino šventyklą.
Kiekviena katedros bažnyčia gavo savo pašventinimą. Rytų bažnyčia buvo pašventinta Šventosios gyvybę teikiančios Trejybės vardu. Mokslininkai vis dar ieško atsakymo, kodėl ši bažnyčia gavo tokį pavadinimą. Yra kelios hipotezės. Yra žinoma, kad „Šventosios gyvybę teikiančios Trejybės“ garbei užkariautoje Kazanėje 1553 m. buvo įkurtas vienuolynas. Taip pat manoma, kad Užtarimo katedros vietoje iš pradžių stovėjo medinė Trejybės bažnyčia, kuri savo pavadinimą suteikė vienai iš būsimos šventyklos koplyčių.
Šventųjų, kurių atminimo dienomis vyko svarbiausi Kazanės kampanijos įvykiai, garbei pašventintos keturios šoninės koplyčios: Kiprijonas ir Justina (spalio 2 (15) - šia diena baigėsi Kazanės šturmas), Grigalius, šviesuolis. Didžiosios Armėnijos (jo atminimo dieną rugsėjo 30 d. (spalio 13 d.) įvyko Arsko bokšto sprogimas Kazanėje), Aleksandras Svirskis (jo atminimo dieną, rugpjūčio 30 d. (rugsėjo 12 d.), buvo iškovota pergalė prieš Carevičiaus armiją Epanča, atskubėjusi iš Krymo į pagalbą totoriams), trys Konstantinopolio patriarchai Aleksandras, Jonas ir Paulius Naujieji (taip pat paminėtas rugpjūčio 30 d.).
Dar trys koplyčios skirtos Nikolajui Velikoretskiui, Varlaamui Khutynskiui ir Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventei. Centrinis sostas pavadintas Mergelės Marijos užtarimo garbei, nes spalio 1 (14) d., šios šventės, simbolizuojančios Dievo Motinos užtarimą krikščionių rasei, dieną, prasidėjo pagrindinis Kazanės puolimas. Visa katedra buvo pavadinta centrinės bažnyčios vardu.
Kronikose apie katedrą randamas priešdėlis „ant griovio“ atsirado dėl to, kad visoje aikštėje, vėliau pavadintoje Krasnaja, palei XIV amžiaus Kremliaus sieną buvo gilus ir platus gynybinis griovys, kuris buvo užtaisytas. 1813 metais.
Katedra buvo neįprastos architektūrinės kompozicijos – 9 nepriklausomos bažnyčios buvo pastatytos ant vieno pamato – rūsio – ir sujungtos viena su kita vidiniais skliautiniais perėjimais, juosiančiais centrinę šventyklą. Išorėje visas bažnyčias supo iš pradžių atvira galerija-promenada. Centrinė bažnyčia baigėsi aukšta palapine, koplyčios buvo dengtos skliautais, o viršuje – kupolai.
Katedros ansamblį papildė trikampė atvira varpinė, kurios arkiniuose tarpatramiuose kabojo masyvūs varpai.
Iš pradžių Užtarimo katedrą vainikavo 8 dideli kupolai ir nedidelis kupolas virš centrinės bažnyčios. Siekiant pabrėžti statybinės medžiagos svarbą, taip pat apsaugoti katedrą nuo atmosferos įtakos, visos jos išorės sienos buvo nudažytos raudona ir balta spalvomis. Paveikslas imitavo plytų mūrą. Pirminės kupolų dangos medžiaga lieka nežinoma, nes jie buvo prarasti per niokojantį gaisrą 1595 m.
Pirminiu pavidalu katedra egzistavo iki 1588 m. Tada prie jos šiaurės rytų pusėje buvo pastatyta dešimtoji bažnyčia virš šventojo kvailio Šv. Bazilijaus kapo, kuris daug laiko praleido šalia statomos katedros ir paliko ją palaidotas šalia. Garsusis Maskvos stebukladarys mirė 1557 m., o po jo paskelbimo šventuoju caro Ivano IV Rūsčiojo sūnus Fiodoras Joanovičius įsakė pastatyti bažnyčią. Architektūriniu požiūriu tai buvo nepriklausoma šventykla be kolonų su atskiru įėjimu.
Šv. Bazilijaus relikvijų radimo vieta buvo pažymėta sidabrine šventove, kuri vėliau buvo prarasta vargų metu, XVII amžiaus pradžioje. Netrukus pamaldos šventojo bažnyčioje tapo kasdienėmis, o nuo XVII amžiaus koplyčios pavadinimas pamažu buvo perkeltas į visą katedrą, tapdamas „populiariu“ jos pavadinimu: Šv. Bazilijaus katedra.
XVI amžiaus pabaigoje atsirado figūriniai katedros kupolai - vietoj originalios apdegusios dangos.
1672 m. prie katedros pietrytinėje pusėje buvo pridėta vienuoliktoji bažnyčia: nedidelė šventykla virš Šv. Jono Palaimintojo, gerbiamo Maskvos šventojo kvailio, kapo, palaidoto prie katedros 1589 m.
XVII amžiaus antroje pusėje įvyko reikšmingų katedros išvaizdos pokyčių. Karts nuo karto per gaisrus išdegę mediniai stogeliai virš tako buvo pakeisti stogo danga ant arkinių plytų stulpų. Teodosijaus Mergelės bažnyčia buvo pastatyta virš Šv. Bazilijaus Švč. bažnyčios prieangio. Virš anksčiau atvirų balto akmens laiptų, vedančių į viršutinę katedros pakopą, iškilo skliautuotos šliaužtosios verandos, pastatytos ant vadinamųjų „šliaužiančių“ arkų.
Tuo pačiu laikotarpiu atsirado polichrominė ornamentinė tapyba. Jis dengia naujai pastatytas verandas, atraminius stulpus, išorines galerijų sienas ir pėsčiųjų takų parapetus. Šiuo metu bažnyčių fasaduose išlikę plytų mūriją imituojantys paveikslai.
1683 metais visa katedra palei viršutinį karnizą buvo apjuosta čerpiniu užrašu. Didelės geltonos raidės tamsiai mėlyname laistytų plytelių fone bylojo apie šventyklos kūrimo ir atnaujinimo istoriją XVII amžiaus antroje pusėje. Užrašas buvo sunaikintas po šimtmečio per kitą renovaciją.
1680 m. Varpinė buvo atstatyta. Vietoj atviros konstrukcijos buvo pastatyta dviejų pakopų varpinė su atvira viršutine platforma skambėjimui.
1737 m. per didžiulį gaisrą buvo smarkiai apgadinta Šv.Vazilijaus katedra, ypač jos pietinė bažnyčia.
Dramatiški jo tapybos programos pokyčiai įvyko 1770 ir 1780 m. renovacijos metu. Į katedros teritoriją ir po jos skliautais buvo perkelti medinių bažnyčių sostai, nugriauti siekiant išvengti gaisrų iš Raudonosios aikštės. Tuo pat metu Trijų Konstantinopolio patriarchų sostas buvo pervadintas Jono Gailestingojo vardu, o Kipriano ir Justinos bažnyčia pradėta vadinti šventųjų Adriano ir Natalijos vardu (pirminės dedikacijos bažnyčioms buvo grąžintos m. 1920-ieji).
Bažnyčios vidus ištapytas aliejiniais paveikslais, vaizduojančiais šventuosius ir hagiografines scenas. Aliejinė tapyba atnaujinta 1845-1848 m. pabaigoje ir XIX a. Išorinės sienos buvo padengtos paveikslais, imituojančiais didelių riedulių mūrą - „laukinį akmenį“. Paklotos rūsio (apatinės negyvenamosios pakopos) arkos, kurių vakarinėje dalyje buvo įrengti būstai dvasininkams (šventyklos tarnams). Varpinė priestatu sujungta su katedros pastatu. Bazilijaus koplyčios viršutinė dalis (Mergelės Teodosijaus bažnyčia) perstatyta į zakristiją – bažnyčios vertybių ir šventovių saugyklą.
1812 metais prancūzų artileristams buvo duotas įsakymas susprogdinti katedrą. Tačiau jį apiplėšė tik Napoleono kariai, tačiau iškart po karo buvo suremontuotas ir pašventintas. Teritorija aplink katedrą buvo sutvarkyta ir apjuosta ažūrinėmis ketaus grotelėmis, kurias suprojektavo garsus architektas O. Bove.
XIX amžiaus pabaigoje pirmą kartą iškilo užduotis grąžinti katedrai pirminę išvaizdą. Specialiai sukurtoje paminklo atkūrimo komisijoje buvo žinomi architektai, mokslininkai ir tapytojai, kurie nulėmė pagrindines Užtarimo katedros tyrimų ir atkūrimo kryptis. Tačiau lėšų trūkumas, Spalio revoliucija ir vėlesnis Rusijos istorijos niokojimo laikotarpis neleido įgyvendinti suplanuotos programos.
1918 metais Užtarimo katedra viena pirmųjų buvo priimta į valstybės apsaugą kaip nacionalinės ir pasaulinės reikšmės paminklas. Nuo 1923 m. gegužės 21 d. jis atviras lankytojams kaip istorijos ir architektūros muziejus. Negana to, iki 1929 metų pamaldos buvo laikomos Šv.Vazilijaus Švč.
1928 m. Užtarimo katedra tapo Valstybinio istorijos muziejaus filialu ir išlieka iki šiol.
1920 m Buvo atlikti dideli paminklo moksliniai restauravimo darbai, kurių dėka atsirado galimybė atkurti pirminę katedros išvaizdą ir atkurti XVI – XVII a. interjerus atskirose bažnyčiose.
Nuo šio momento iki šių dienų buvo atliktos keturios pasaulinės restauracijos, įskaitant architektūrinius ir vaizdinius darbus. Originalus XVI a. „plytas“ paveikslas buvo atkurtas lauke, Dievo Motinos Užtarimo bažnyčioje ir Aleksandro Svirskio bažnyčioje.
1950-1960 m. Buvo atlikti unikalūs restauravimo darbai: centrinės bažnyčios interjere atidaryta „šventyklos kronika“, kurioje senovės architektai nurodė tikslią katedros užbaigimo datą – 1561 m. liepos 12 d. -apaštalai Petras ir Paulius); Pirmą kartą geležinės kupolų dangos buvo pakeistos varinėmis. Sėkmingas medžiagos pasirinkimas prisidėjo prie to, kad kupolo dangos nepažeistos iki šių dienų.
Keturių bažnyčių interjeruose rekonstruotos ikonostazės, kurias beveik vien sudaro XVI–XVII a. ikonos, tarp kurių yra ir tikrų senosios Rusijos ikonų tapybos mokyklos („XVI a. „Trejybės“) šedevrų. Kolekcijos pasididžiavimas – XVI–XVII a. ikonos. „Sekstono Tarasijaus vizija“, „Nikola Velikoretskis gyvenime“, „Aleksandras Nevskis gyvenime“, taip pat ikonos iš originalaus Švč. Mergelės Marijos užtarimo bažnyčios ikonostazės „Iš esmės Didžioji“ ir „ Jonas Chrizostomas“. Likusiose bažnyčiose išlikę XVIII – XIX a. ikonostazės. Tarp jų 1770-aisiais buvo perkeltos dvi ikonostazės. nuo Maskvos Kremliaus katedrų (altorių užtvarai Viešpaties įėjimo į Jeruzalę bažnyčioje ir centrinėje bažnyčioje).
1970-aisiais Išorinėje aplinkkelio galerijoje, po vėlesniais įrašais, buvo aptikta XVII a. Rastas paveikslas buvo pagrindas atkurti originalų ornamentinį paveikslą ant katedros fasadų.
1990-ieji buvo svarbus etapas muziejaus istorijoje: Užtarimo katedra buvo įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą Rusijoje. Mergelės Marijos Užtarimo bažnyčioje po ilgos pertraukos atnaujintos pamaldos. Kitais metais katedrą patvirtino bendrai naudoti Valstybinis istorijos muziejus ir Rusijos stačiatikių bažnyčia.
1997 m. baigtas restauruoti interjeras, monumentalioji ir molbertinė tapyba Šv. Bazilijaus bažnyčioje, uždarytoje nuo 20-ojo dešimtmečio pabaigos. Bažnyčia buvo įtraukta į Užtarimo katedros ekspoziciją, joje atnaujintos pamaldos.
Užtarimo katedroje Rusijos stačiatikių bažnyčia laiko dieviškas pamaldas: pagrindinių altorių (Užtarimo ir Šv. Bazilijaus) dienomis laikomos patriarchalinės arba viešpatiškos pamaldos. Kiekvieną sekmadienį Šv. Bazilijaus palaimintojo šventovėje skaitomas akatistas.
2001-2011 metais Visiškai restauruotos septynios katedros bažnyčios, atnaujinta fasado tapyba, iš dalies atnaujinta vidinės galerijos temperinė tapyba. 2007 m. Užtarimo katedra tapo konkurso „Septyni Rusijos stebuklai“ nominantu.
Medžiaga parengta remiantis informacija iš atvirų šaltinių
Bazilijaus Didžiojo vardo bažnyčia, vartai, mūrinė, vienkupolė, buvo įkurta pavasarį ir baigta 1840 m. rudenį.
Ši vartų šventykla buvo pastatyta ir pašventinta iškiliausio Berliuko rektoriaus archimandrito (nuo 1853 m.) (Protopopovo) valdymo laikais.
Tėvas Benediktas sujungė įvairius rektorato gabumus: buvo išsilavinęs žmogus, puikus organizatorius, administratorius, išmintingas nuodėmklausys, mokėjęs paguosti ir paprastą valstietį, ir kilmingą bajorą.
Berliuko vienuolynas nuo neatmenamų laikų garsėjo savo vieta ir privatumu, kurį nuo 1829 m. trikdo neįtikėtinas piligrimų, trokštančių pagerbti stebuklingą Išganytojo paveikslą, antplūdis.
Maloni jo vieta – ant aukšto Vori upės kranto – Viešpaties šventyklų spindesys ir vienuolyno pastatų struktūra traukia smalsų lankytojų ir uolių piligrimų žvilgsnius. Čia ypač malonu mėgautis ramiais gegužės ir vasaros vakarais, kai ant paauksuotų šventųjų šventyklų kupolų nublanksta paskutiniai besileidžiančios saulės spinduliai.
Tėvo Benedikto valdymo metais (1829-1855) vienuolynas virto nuostabiu architektūriniu kompleksu su didingomis, sostinės lygio vertomis bažnyčiomis.
Kaip tik tuo metu nežinomas geradaris panoro Berliukovo Ermitaže pastatyti naują mūrinių vartų bažnyčią su būtina sąlyga pašvęsti ją Šv. Bazilijui Didžiajam.
Šį geradario troškimą iš pradžių atmetė Maskvos dvasinė konsistorija ir Maskvos bei Kolomnos metropolitas Jo Eminencija Filaretas (Drozdovas).
Taigi 1840 m. vasario 5 d. dekrete, gautame iš Maskvos dvasinės konsistorijos, buvo nurodyta, kad „ar jis (nežinomas geradaris) sutiktų panaudoti Vasiljevskajos bažnyčiai paaukotus dešimt tūkstančių rublių, kad pastatytų tikrą tvorą, kurios sklaida yra būtina. O ką uolus atsiliepia, praneškite Konsistorijai“. .
Hieromonkas Benediktas savo atsakymo ataskaitoje pateikė aiškią padėtį tiek dėl naujos katedros bažnyčios statybos, tiek su geradario linkėjimais: „Berliuko dykumoje pilnai užbaigta mano pradėta Kristaus Išganytojo vardo Katedros bažnyčia, jos kupolai ir kitos dalys jau padengtos geležimi, užsakyti net kupolai su kryžiais, paauksuoti kurią našlė pirklys Vera Michailovna Aleksejeva dovanoja aukso už tris tūkstančius rublių, todėl per Siūlomo tvoros statybos metu Katedros bažnyčia ne tik nepatirs žalos, bet ir pati jos vidaus apdaila nebus sulėtėjusi ilgiau nei reikia laiko. sienoms džiovinti ir medžiagoms paruošti.
Nežinomo geradario paaukotų dešimties tūkstančių rublių neužtenka siūlomai naujai Šv. Bazilijaus Didžiojo vardo bažnyčiai statyti virš įėjimo vartų, tačiau geradarys asmeniškai paaukoja tuos 10 tūkstančių rublių Šv. Bazilijaus bažnyčios statybai. ir su asmeniniu paaiškinimu šiuo klausimu Patikimai buvo pažymėta, kad geradaris neapsiribos savo uolumu tais 10 tūkstančių rublių, tada nematau jokios kliūties jo troškimui patenkinti, nes leidus statyti Vasiljevskajos bažnyčią, Ermitažas visai netrukdys atlikti metodų, kurių jam reikia katedros vidaus apdailai, juolab kad anksčiau šalta bažnyčia virto šilta, jau padaryti būtiniausi pakeitimai ir vyksta pamaldos.
Manoma, kad šiaurės vakarinė tvoros dalis su bokštais bus sulaužyta, nes tvora ir bokštai yra apgriuvę, o ypač iš lentų sumūrytos bokštų viršūnės nėra labai patrauklios ir neatitiks virš bažnyčios siūlomo bažnyčios puošnumo. vartai“.
1840 m. vasario 6 d. Hieromonkas Benediktas pranešė Maskvos dvasinei konsistorijai, kad pasiūlė nežinomam geradariui sumokėti tik už vienos vienuolyno tvoros statybą, nepastačius vartų bažnyčios. Bet iš geradario „Gavau atsakymą, kad jis stropiai naudoja savo kapitalą, statydamas bažnyčią pagal savo pasiūlytą planą... ir nesutinka savo uolumo paversti tvoros statyba. Ir jei dvasinei valdžiai nepatinka leisti statyti bažnyčią virš vartų, tada jis atsisako bet kokios aukos dykumai. .
Be galo įdomus čia ne tik kategoriškas donoro atsakas ir didelis noras pastatyti šventyklą šventojo Bazilijaus Didžiojo vardu, bet būtent tai, kad pats šventyklos planas buvo sukurtas šio asmens ar su juo. jo dalyvavimas.
Jo Imperatoriškosios Didenybės, visos Rusijos autokrato Nikolajaus I dekretu Hieromonkas Benediktas buvo įsakytas iš Maskvos dvasinės konsistorijos į atsiskyrėlį: „Dėl visų šių aplinkybių ir dėl to, kad Dvasinės valdžios nesutarimas statyti prašomą Vasiljevskajos bažnyčią, nežinomas 10 tūkstančių rublių aukotojas nerodo paniekos savo uolumui ir taip neatvėsina kitų nusiteikimo panašiems dievobaimingiems žmonėms. aktai, remiantis Konsistorijų chartijos projekto 263 punktu, leidžia jums, statytojui: 1). Rytinėje pusėje esančią vienuolyno tvorą reikėtų perkelti dešimčia metrų, o šiaurės vakarinę tvoros dalį su įėjimo vartais ir dviem bokšteliais dėl jų sunykimo atstatyti pagal Statybos komisijos patvirtintą planą ir fasadą, panaudojant 200 m. tūkstantis tam paruoštų plytų. 2). Nežinomo uolininko prašymu statyti Šv.Vazilijaus Didžiojo vardu pagal komisijos patvirtintą planą su fasadu ir šiam tikslui Jūs, statytojas, priimsite iš uolus dovanotą 10 tūkstančių rublių, už kurių įrašymą į kvitus ir išlaidas, taip pat kitas aukas, kurios gali būti skirtos Vasiljevskajos bažnyčios statybai, jums, statytojui, duoda specialią virvelinę knygą“. .
Taip pat yra gana didelių aukų, tokių kaip, pavyzdžiui: „Iš nepažįstamo asmens gauta už kupolo ir kryžiaus Vasiljevskajos bažnyčiai pagaminimą ir už kaladėlių su rėmais pagaminimą už tūkstantį rublių banknotais“. Iš viso naudojant šią knygą šventyklai buvo surinkta 23 404 rubliai 84 kapeikos šv. Bazilijaus Didžiojo vardu.
Išanalizavus dokumentus, galima daryti aiškią ir ryškią išvadą, kad pagrindinio dovanotojo, o gal net vartų bažnyčios statybos iniciatoriaus pavardė nuo pat pradžių buvo žinoma vienuolyno abatui Hieromonkui Benediktui. Ir, žinoma, apie tokį paties geradario norą byloja tai, kad viskas, kas slapta, kas buvo siejama su dovanotojo vardu, taip pat nenoras atskleisti jo vardą aukštesnėms institucijoms.
Dokumente „Ikonostaso sąlygos Vasiljevskajos bažnyčioje“ yra nurodytas už šį darbą sumokėjusio asmens pavardė. Taip pat RGALI (Rusijos valstybinis literatūros ir meno archyvas) archyve yra išlikęs šio žmogaus laiškas kunigui Benediktui, iš kurio aiškėja, kad jis buvo pagrindinis dovanotojas ir iniciatorius, žinoma, globojant tėvui rektoriui. pats, vartų bažnyčios statybos. Taigi, šis asmuo buvo kolegiali patarėja Agrafena Fedorovna Annenkova. Būtent ji pasiūlė tėvui Benediktui savo lėšas šios šventyklos statybai, tai ji rėmė šventyklos ikonostaso gamybą, finansavo paveikslus, visų ikonų tapybą, ji buvo idėjinė išvaizdos įkvėpėja. šventyklos, taip pat paprašė pašvęsti šventyklą būtent šiam šventajam.
Šventasis Bazilijus Didysis buvo pasirinktas dėl to, kad velionis Agrafenos Feodorovnos vyras šventojo krikšto metu nešiojo šio didžiojo asketo vardą.
Šventasis Bazilikas Didysis(gr. Μέγας Βασίλειος, apie 330–379 m.), taip pat žinomas kaip Bazilikas iš Cezarėjos (Βασίλειος Καισαρεία of Saint,Careppaa teologas. Vienas iš trijų Kapadokijos bažnyčios tėvų kartu su Grigaliumi Nysiečiu ir Grigaliumi Teologu. Daugybės pamokslų ir laiškų (išliko mažiausiai trys šimtai) autorius, uolus cinovijos (cenobitinių vienuolynų steigimo) gynėjas. apytiksliai red.).
Be asketiško ir pastoracinio pamaldumo, Bazilijaus Didžiojo veikla pasižymėjo pagalbos vargšams organizavimu, nepaisant to, kad jis pats savo noru buvo vienas skurdžiausių žmonių. Be kita ko, šventasis organizavo išmaldos namus. Pavyzdžiui, Cezarėjoje jis įrengė ligoninę ir hospisą.
Bazilijus Didysis mirė 379 m. sausio 1 d., likus porai metų iki II ekumeninės tarybos. Beveik visi Cezarėjos gyventojai jo gedėjo. Už nuopelnus ir aukščiausią gyvenimo šventumą Vasilijus yra Bažnyčios paskelbtas šventuoju ir gerbiamas „Didžiojo“ vardu.
„Per visą savo literatūrinę karjerą Bazilijus Didysis pasirodė esąs rašytojas, turintis plačią pažiūrą ir daug teologinių krypčių. Tarp jo kūrinių išsiskiria asketiško ir dvasinio-moralinio, poleminio ir dogmatinio pobūdžio kūriniai. Nemažą kūrybos dalį sudaro pokalbiai ir laiškai. Be to, Didžiojo Kapadokiečio autorystė priklauso daugeliui taisyklių.
Deja, ne visi šventojo kūriniai išliko iki šių dienų. Kartu maža dalis jam tradiciškai priskiriamų kūrinių kelia abejonių dėl jų autentiškumo.
Savo asketiškuose raštuose Bazilijus Didysis svarstė ir atskleidė šias temas: meilė Dievui ir artimui; klausimai apie tikėjimą, nuodėmę, atgailą; apie tiesą ir melą; apie gundomus ir viliojančius, apie tvirtumą pagundose; apie skurdą ir turtą; apie pyktį; liūdesys matant nusidėjusį brolį; apie Dievo dovanas; Dievo teismas; džiaugsmas iš kančios dėl Kristaus; apie sielvartą dėl mirštančiojo; žmogaus šlovė; apie vaikus ir tėvus, mergeles ir našles, karius, valdovus.
Stačiatikių dogmų srityje svarbiausia buvo ir tebėra jo aiškiai suformuluotas apibrėžimas ir skirtumas tarp „esmės“ ir „hipostazės“ sąvokų, reikalingų teisingam Šventosios Trejybės dogmos supratimui. Jis išanalizavo doktriną apie Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią savo knygose prieš eretiką Eunomijų, esė „Apie Šventąją Dvasią“.
Šventasis daug dėmesio skyrė Bažnyčios sakramentams – Krikštui ir Eucharistijai – bei kunigystės tarnystės klausimui. Vienas iš svarbiausių arkipastoriaus nuopelnų yra Dieviškosios liturgijos apeigų sudarymas.
Vasilijus Aleksandrovičius Annenkovas - velionis Agrafenos Fedorovnos vyras, keturių sūnų - Aleksandro, Fiodoro, Ivano ir Pavelo tėvas - buvo Simbirsko žemės savininkas. Dėl jo palikto palikimo ankstesni šeimos narių santykiai nenutrūko. Jo šeima išsaugojo ir didino jo gerumą.
Našlės Agrafenos Fedorovnos laiške archimandritui Anatolijui galima aptikti krikščionišką nuolankumą ir tikrą meilę savo velioniui vyrui: Mane guodžia tik tai, kad jo mirtis buvo krikščioniška, įvykusi Maskvoje, o jo prašymu jo kūnas buvo paguldytas Simonovo vienuolyne, todėl kasmet atvykstu į Maskvą minėti (rugpjūčio 24 d.). pagal senąjį stilių, yra Vasilijaus Aleksandrovičiaus mirties diena) .
Vasilijus Aleksandrovičius ir Agrafena Fedorovna Annenkov laimingoje santuokoje susilaukė keturių vaikų ir visi jie tapo ne tik padoriais žmonėmis, bet ir atidavė gyvybes dėl savo šalies.
Jauniausias sūnus Pavelas Vasiljevičius (1813-1887) yra garsus rusų literatūros kritikas, literatūros istorikas ir memuaristas. Jis įėjo į istoriją kaip Puškino studijų įkūrėjas, pirmojo kritiškai parengto A. S. Puškino (1855–1857) kūrinių rinkinio ir pirmosios plačios biografijos „Medžiaga Puškino biografijai“ (1855 m.) surinkęs naują medžiagą, išleido knygą „Puškinas Aleksandro epochoje“ (1874).
P. V. Annenkovas dirbo su Puškino rankraščiais, apklausė poeto amžininkus ir atliko sistemingą poeto šiuolaikinės spaudos tyrimą. Amžininkai labai vertino jo titanišką darbą.
Ivanas Vasiljevičius Annenkovas (1814-1887) - Rusijos kariuomenės vadas, generolas adjutantas, Rusijos imperijos armijos kavalerijos generolas; Aleksandro komiteto narys apie sužeistuosius.
Tarnavo Gelbėtojų kavalerijos pulke, ėjo Karo ministerijos inspekcijos departamento direktoriaus pavaduotojo pareigas, buvo Jo Imperatoriškosios Didenybės palydos narys. I. V. Annenkovas ne kartą vykdė specialius pavedimus: buvo siunčiamas prižiūrėti valstybinių milicijos būrių formavimą, mokymą, ekipuotę ir išsiuntimą, žygiuojančių batalionų išsiuntimą ir 4 pėstininkų divizijų rezervo ir rezervo brigadų pertvarkymą. 1872 m. buvo Rusijos imperijos delegatas Tarptautiniame penitenciarų kongrese Londone.
„1860 m. sausį I. V. Annenkovas pradėjo vadovauti žandarų korpuso 1 apygardai. 1861 metais gavo generolo leitenanto laipsnį, 1862 metų kovą pradėjo eiti Peterburgo policijos viršininko pareigas ir po penkerių metų buvo paskirtas Peterburgo komendantu. 1878 m. jis buvo paaukštintas į kavalerijos generolą, o vėliau paskirtas Aleksandro komiteto sužeistiesiems nariu. .
Būdamas žirgų pulke, 1849 m., Annenkovas sudarė išsamią „Gelbėjimo sargybinių žirgų pulko istoriją nuo 1731 iki 1848 m.“.
Ivanas Vasiljevičius Annenkovas mirė 1887 metų birželio 4 dieną ir buvo palaidotas Sankt Peterburgo Primorsky Sergijaus Ermitaže šalia savo brolio Fiodoro Vasiljevičiaus, kuris mirė 1869 metų gruodžio 7 dieną.
Fiodoras Vasiljevičius Annenkovas taip pat buvo kariškis, pakilo iki generolo majoro laipsnio, o 1854–1856 m. buvo Nižnij Novgorodo provincijos karinis gubernatorius ir civilinės dalies vadovas.
Ivanas Vasiljevičius Annenkovas, eidamas tarnauti į Gelbėjimo sargybinių žirgų pulką, pasekė savo tėvo pėdomis. Iš Maskvos miesto Sadovnikų krantinėse esančios Dievo Išminties Sofijos bažnyčios santuokų paieškų įrašymo knygos parodyta, kad 1802 m. vasario 16 d. leitenantas Vasilijus Aleksandrovičius Annenkovas „suprato“ p. duktė pulkininkė Natalija Andreevna Strekalova Agrafena.
Vasilijus Aleksandrovičius Annenkovas mirė 1839 m. rugpjūčio 24 d. ir buvo palaidotas Maskvoje, senovės Simonovo vienuolyno teritorijoje. Kartu su žmona jie laimingai išgyveno santuokoje 37 metus.
Po vyro mirties Agrafena Fedorovna persikėlė gyventi iš Maskvos į Arzamas miestą Nižnij Novgorodo provincijoje, kur paliko dvarą nuo vyro ir turėjo savo namą mieste. Būtent iš Arzamas 1842 m. balandžio 25 d. jos laiškas buvo adresuotas Berliukovskio abatui Venediktui, kuriame ji aptaria klausimus, susijusius su šventyklos tapyba ir ikonostaso gamyba.
Laiške archimandritui Anatolijui, į kurį ji visada kreipiasi „Jūsų pagarba, gerbiamasis, mano brangiausias mylimas geradaris, mano tėvas, maloningas Valdovas, mano dvasinis tėvas archimandritas Anatolijus“, ji rašo: „Šlovė Viešpačiui už jo maldas, aš esu ramus ir dėkoju Visagaliui Viešpačiui, kad visus keturis vaikus vienija draugystė ir meilė, jie yra nusiteikę man su meile ir pagarba ir yra laimingi net nedideliu turtu tėvų palaiminimo jie gavo tūkstančius sielų, bet lyg sutikimu jo vyresnysis brolis Aleksandras išėjo į pensiją ir vietoj tėvo vietoj tėvo buvo broliai ir tvarko visą dvarą bei po lygiai dalija pajamas į keturias dalis... Fedenka jau yra pulkininkas ir imperatoriaus palydoje kaip padėjėjas, o Vanyusha, vienas iš mažesnių Arklių gvardijos narių, yra pulko adjutantas, taip pat po dvejų metų jis artėja prie pulkininko, o vidutinis Pavelas jo paties prašymu, trejus metus keliavo mokytis, siekdamas geresnių žinių, kur buvo visuose skirtinguose užsienio miestuose nuo Paryžiaus iki kitų kraštų, važiuodamas ir skaitydamas paskaitas bei pamokas iš daugiausiai filosofų. Ši jo aistra visada buvo mokymasis ir smalsumas įsimintiniems dalykams. Taip, aš tik meldžiu Dievą, kad pažinimo pamaldumas jam pasitarnautų, o ne kaip šiais laikais daugelis mokslų gadina jaunus žmones. .
Tačiau svarbiausias dalykas, kurio negalima praleisti, yra tai, kad Agrafena Fedorovna greičiausiai aplankė didįjį Rusijos žemės asketą, šventąjį Sarovo vyresnįjį Serafimą.
Šių eilučių autoriui pavyko pamatyti ir išanalizuoti unikalų savo turiniu dokumentą, esantį Rusijos valstybiniame literatūros ir meno archyve fonde Nr. 330. Šis dokumentas yra ant dviejų lapų, šiek tiek gelsvas, su pataisymais, ant kurių nežinomas. asmuo lapo viršuje yra pavadintas: „Lapkričio 30 d. Sarovas. Tėvo Serafimo pokalbis“.
Neabejotina, kad tai unikalus, nepaprastai svarbus ir aktualus dokumentas. Tai yra kruopščiai įrašyti didžiausio asketo atsakymai, „pirmojo asmens dokumentas – ką tik įrašyto pokalbio su vienuoliu Serafimu įrodymas. Meilės persmelkimo, ko gero, šiandien mums taip trūksta. Tikriausiai todėl Serafimo iš Sarovo įvaizdis mums yra brangus po antrojo amžiaus.
Lapkričio 30 d. – reiškia arba 1830 m. lapkričio mėnesį, arba lapkričio 30 d. 15 metų savo vienuolyno celės lankytojus priimdamas kun. Serafimas nepaliko nuošalumo ir niekur neišėjo. Tačiau 1825 m. jis pradėjo prašyti Viešpaties palaiminimo, kad užbaigtų savo atsitraukimą.
1825 m. lapkričio 25 d., šv. Klemenso, Romos popiežiaus ir Petro Aleksandriečio atminimo dieną, sapno regėjime, Dievo Motina, lydima šių šventųjų, jam pasirodė ir leido palikti nuošalumą. ir aplankyti atsiskyrėlį.
Pasibaigus rekolekcijoms, seniūnas sulaukė daug lankytojų iš vienuolijų ir pasauliečių, turinčių, kaip sakoma jo gyvenime, aiškiaregystės ir gydymo nuo ligų dovaną. Jį lankydavo kilmingi žmonės, tarp jų ir Valdovas imperatorius Aleksandras I. Į kiekvieną atėjusį jis kreipėsi žodžiais „Mano džiaugsmas!“, o bet kuriuo metų laiku sveikindavo žodžiais „Kristus prisikėlė! 1831 m. šventajam buvo suteiktas Dievo Motinos regėjimas (dvyliktą kartą gyvenime), kurį supa Jonas Krikštytojas, Jonas Teologas ir 12 mergelių. Jis pasitraukė pas Viešpatį 1833 m. sausio 2 d. savo kameroje Sarovo vienuolyne per klūpėjimo maldą.
Atsižvelgiant į tai, kad šis dokumentas saugomas Annenkovo fondo archyve, gali būti, kad būtent Agrafena Fedorovna aplankė didįjį asketą.
Šiai nuomonei pritaria ir kitas dokumento tyrinėtojas, filologijos mokslų kandidatas, Ugros valstybinio universiteto docentas, Rusijos rašytojų sąjungos narys Michailas Michailovičius Ryabijus: „Įsidėmėtina rašysena: archyvų patirtis byloja, kad rašantis žmogus nebuvo jaunas, nes būtent tokia kaligrafija yra tarp tų, kurie XVIII amžiuje buvo mokomi skaityti ir rašyti. Iš to, kas parašyta, aišku, kad įrašą padarė moteris, greičiausiai pirmojo biografo A. S. motina. Puškinas - Pavelas Vasiljevičius Annenkovas. Agrafena Fedorovna vyresniajai papasakojo apie savo motinystės rūpesčius. Labai trumpas pokalbio turinys greičiausiai buvo perkeltas į popierių iškart po susitikimo su tėvu Serafimu. .
Unikalus pokalbio su vienuoliu dokumentas, aptiktas šios pamaldžios šeimos kolekcijose, jo tikrai 17 brangių atsakymų į aktualius klausimus atskleidžia mums šventojo seniūno išvaizdą. Žodžiai kun. „Net jei pakeisime viską šiame pasaulyje, prarasime savo sielą!. Tai didžiojo Dievo šventojo testamentas, kad mūsų tikslas nėra užkariauti pasaulietinius turtus!
1840 m. kovo 8 d. Agrafena Fedorovna sudarė sutartį dėl vartų bažnyčios vidaus apdailos: „Mes, toliau pasirašiusi kolegiali patarėja Agrafena Fedorova, Anenkovo ir Imperatoriškosios dailės akademijos Malakhovo sūnaus Andrejano Kuzmino dukra, padarėme tokią sąlygą, kad aš, Malakhovas, įsipareigoju: 1. Pagal man pateiktą ikonostazės fasadą. Berlyuko Ermitažo bažnyčioje virš Šventųjų vartų, susidedančioje iš Maskvos vyskupijos, padaryti ant jos pažymėtą raižinį iš sausos liepų medienos; 2. Dailidžių darbai ant ikonostazės, chorai iš pušies medienos geriausios ir patvariausios formos; 3. Padarykite sostą ir altorių iš geriausio ąžuolo, viršutinę lentą iš kipariso sostui; 4. Visi raižiniai ant ikonostazės ir chorų, Aukštojoje vietoje su spindėjimu su cherubais ir rėmu iš raudonos pusės ritės aukso su matavimų skirtumais; 5. Ikonas tam pačiam ikonostazei parašykite pagal brėžinį, brėžiniai ant jo tokie... Ikonų lentos turi būti liepinės su ąžuolo faneruotėmis, patvarios ir visiškai sausos. Visus minėtus darbus privalau atlikti Maskvoje ir, baigęs, savo lėšomis nugabenti į nurodytą dykumą iki šių metų rugpjūčio 20 d., 1840 m. Darbo terminas turi būti atliktas balandžio mėnesį, o kita pusė iki nustatyto laiko. Nustatykite ikonostazę į vietą. Už visus minėtus darbus aš, Annenkova ir Malakhovo įpėdiniai privalome sumokėti 900 rublių sidabru. .
Adrianas Kuzmichas Malakhovas (1810-08-26 - 1853-08-29) - menininkas ir tapytojas. 1839 m. jis baigė Imperatoriškąją dailės akademiją nedideliu sidabro medaliu ir gavo laisvojo istorinės tapybos dailininko vardą „Už Kristaus Išganytojo atvaizdą su erškėčių vainiku, ant porceliano nutapytą vandens dažais“. Jis gyveno nuosavame name Maskvoje ir buvo įtrauktas į „Maskvos laikinąjį 3-iosios gildijos pirklį“. Jis turėjo dirbtuves su samdomais darbuotojais. Centrinėse Rusijos provincijose, Volgos regione, Šiaurės Kaukaze ir Urale užsiėmė bažnyčių projektavimu, paveikslų (piktogramų) ir taikomosios dailės (ikonostazių drožyba ir auksavimu) gamyba. Pagrindinis jo kūrybinės biografijos etapas buvo katedros projektavimas Zlatoust mieste Šventosios gyvybę teikiančios Trejybės garbei. Adrianas Kuzmichas buvo palaidotas Maskvos Vagankovskoe kapinėse.
1840 m. gegužės 28 d. Hieromonko Benedikto pranešimu Jo Eminencija Filaretas primetė nutarimą „Dievas palaimins uoliuosius ir darbus“.
Maskvos ir Kolomnos metropolitas, Jo Eminencija Filaretas, 1840 m. gegužės 28 d., Hieromonko Benedikto pranešime, kad „Nežinomas uolus žmogus, be dešimties tūkstančių rublių, paaukotų banknotais Vasiljevskajos bažnyčios virš vartų Birliukovskajos Ermitaže statybai, išreiškė norą šioje bažnyčioje pastatyti ikonostasą su visomis dekoracijomis ir ikonomis. savo lėšomis“. paskyrė nutarimą „Telaimina Dievas darbštąjį ir dirbantį“ .
Iš šio dokumento visiškai aišku, kad būtent Agrafena Fedorovna Annenkova buvo Vasiljevskio bažnyčios užsakovė ir geradarė. Ši šventykla buvo pastatyta su jos kruopštumu, troškimu, jai tiesiogiai dalyvaujant ir velionio vyro Vasilijaus Aleksandrovičiaus atminimui.
Šventyklos statyba buvo paskutinė Agrafenos Fedorovnos nauda jos žemiškajame gyvenime. 1843 m. gruodžio 11 d. ji mirė ir buvo palaidota Simonovo vienuolyne šalia savo vyro.
Šventyklos statybą atliko valstietis Efimas Danilovičius Diukovas iš Vladimiro provincijos ir rajono, Dobrino rajono ir Brutovskoye kaimo. Efimas Danilovičius su savo komanda „sutartį minėtoje dykumoje pagal patvirtintą fasadą ir planą atstatyti Šventuosius vartus, virš jų bažnyčią šv. Bazilijaus Didžiojo vardo, tvora ir bokšto kampuose pagal liudijimą architekto ir prižiūrimas akmens meistro iš dykumos“. Dėl darbo jis „Paskyriau geriausius ir labiausiai patyrusius žmones keturiasdešimt žmonių“ ir viso darbų komplekso statybos tęsėsi iki 1840 metų spalio, nes E.D.Dyukovas paskutinius pinigus gavo šio mėnesio 4 d.
1840 m. rugsėjo 19 d., vienuolyno statytojas Hieromonkas Benediktas „Už pastangas ir sėkmę gerinant vienuolyną ir broliją jis buvo paaukštintas abatu“ .
Visi dokumentai ir istoriniai dykumos aprašymai atspindi, kad šventykla buvo pašventinta 1840 m. rudenį. Iki šiol nežinoma, kada tiksliai įvyko šventyklos pašventinimas ir kas ją pašventino.
1842 m. vienuolynas atliko „Abato Venedikto sutvarkytą Berliukovo Ermitažo pastatų inventorizaciją“, kurioje yra vartų šventyklos aprašymas:
Bažnyčia, vėl pastatyta virš Šventųjų vartų šv. Bazilijaus Didžiojo vardu, yra mūrinė. Ant jo – iš balto geležies pagaminta galva, kryžius, obuolys, šlaunys ir šaukštas po galva, paauksuotas, kad atrodytų kaip titnagas ant vario. Bažnyčios vidus tinkuotas. Oltare ir visoje bažnyčioje grindys dengtos Gželio glazūra, o pakopos ir sakykla – iš balto akmens. Bažnyčia visa padengta geležimi ir nudažyta variu. Prie verandos dvi kolonos iš balto akmens. Verandos laipteliai ir platforma, taip pat įėjimo į bažnyčią laiptų pakopos yra ketaus; o laiptų aikštelės yra pagamintos iš karšių Gžel. Viršutinė laiptų aikštelė ir turėklai yra mediniai. Šioje bažnyčioje ir laiptinėje yra keturiolika langų, penki iš jų langai su geležinėmis grotomis. Po šios bažnyčios altoriumi Šventuosiuose vartuose stovi palapinė su dviem langais su geležinėmis grotomis. Vartuose yra pusapvalės medinės, dailylentės, dailidės langinės ant geležinių vyrių.
1844 m. A. A. Rudolskio dirbtuvėse vienuolynas išleido litografiją „Berliukovo Ermitažo vaizdas“. Šioje litografijoje puikiai matosi viso vienuolyno vaizdas, taip pat Bazilijaus Didžiojo vardo mūrinė vartų bažnyčia su šventaisiais vartais, nauja akmenine tvora ir akmeniniais bokštais.
Pagal abatą abatą Joną (Beloborodovą), po Šv.Vazilijaus Didžiojo bažnyčia vietoj sandėliuko buvo įrengta parduotuvė dvasinio ir moralinio turinio bei vaizdų knygoms prekiauti.
Jo imperatoriškosios didenybės suvereno imperatoriaus Aleksandro II dekretu iš Maskvos dvasinės konsistorijos „Nikolajevskajos Berliuko Ermitažas abatui Jonai. Apie pranešimą kun. archimandritu Jakovu, pristatydamas brėžinį ir nuomonę apie jums patikėtos parduotuvės Berliukovo Ermitaže steigimą, skirtą prekybai dvasinio ir moralinio turinio knygomis, atvaizdais, kryžiais, paveikslais ir vienuoliniais gaminiais, įvykusiu po m. Jo Eminencija, dėl Jūsų pranešimo, prašant leisti įkurti minėtą parduotuvę , - Jo Eminencijos birželio 13 d. nutarimu Nr. 4837 buvo nustatyta: Leidžiama, - specialiu Jo Eminencijos įsakymu. Būtent šis dekretas jums siunčiamas abatui kartu su piešinio perdavimu. 1868 metų birželio 21 d. Konsistorijos narys arkivyskupas Stefanas Protopopovas .
Taip apie šventyklą pasakojama vienuolyno aprašyme, sudarytame 1847 m. „1840 metais šiaurinėje vienuolyno pusėje buvo pastatyta šventykla Bazilijaus Didžiojo vardu. Po juo yra Šv. vartų, už pinigus, atsiųstus Maskvos dvasinės konsistorijos dekretu iš nežinomo asmens, 10 000 rublių banknotais ir 10 100 rublių banknotais, surinktais pagal knygą. Kartu su šia šventykla rytinėje pusėje buvo pastatyta tvora už 55 saženus, o šiaurinėje pusėje – 110 saženų su dviem kampiniais dviaukščiais bokštais, visai šiai statybai buvo išleista vienuoliška suma – 5700 sidabro rublių. .
Aprašyme vėlgi vartojamas žodis „iš nežinomo asmens“, o tai neabejotinai yra užsakovo ir geradario valios neatskleisti savo vardo išsipildymas. Visuose paskelbtuose istoriniuose vienuolyno aprašymuose nurodoma, kad šventyklos statybai buvo išleista 6000 rublių. Šis skaičius atspindi tik vienuolyno lėšų išlaidas, skirtas šventyklos ir sienų statybai, ir neatsižvelgia į iš aukotojų surinktas lėšas.
Vienuolyno abato Hieromonko Nilo (Safonovo) sudarytame aprašyme, paskelbtame 1874 m., yra priedas apie vienuolyno tvorą: „Prie vienuolyno iš 3 pusių yra akmeninė tvora (4-oji į sodą, kur teka Vorjos upė), 110 gylių su dviem bokštais ir, be šventųjų vartų, su dar dviem įėjimo vartais. Pastatytas 1840 m. .
Šventykloje buvo daug neabejotiną meninį ir dvasinį interesą turinčių šventovių. 1898 m. vienuolyną aplankė garsus rašytojas, istorikas, daugybės knygų autorius, senovės rusų ikonų tapybos tyrinėtojas Leonidas Ivanovičius Denisovas (vėliau vyskupas Arsenijus).
Leonidas Ivanovičius apibūdino šventyklos interjerą taip:
Apžiūrėjome bažnyčią vardo Šv. Bazilijus Didysis, virš Šv. vartai, kuriuose, be kita ko, yra: raižyta dramblio kaulo paskutinės vakarienės ikona, atvaizdas ne rankomis, Simono Ušakovo laiškai, Kursko Dievo Motinos ženklo ikona, originalios Kursko ikonos nuotrauka. , įvykdytas XVII amžiaus pabaigoje, ir Bogolyubskaya Dievo Motinos ikona, ypatingas tipas, su devyniais būsimais šventaisiais. Jų vardus laikas ištrynė ir galime pavadinti spėliodami: Šv. Princas Andrejus Bogolyubskis, Šv. Nikolajus Stebukladarys, Šv. Varlaamas, Šv. Joazafas princas ir, galbūt, šv. Jekaterina. Ši nuostabi ikona atvyko į dykumą vadovaujant Partenijos statytojui.
Išsamiame savo darbe „Apie senovės rusų ikonų tapybos paminklus Berliukovo Ermitaže“ Leonidas Ivanovičius Denisovas priduria, kad Kursko Dievo Motinos ikona yra princesės Olgos Michailovnos Kolcovos-Mosalskajos indėlis, aišku iš užrašo. ant paties šventojo paveikslo.
Olga Michailovna Koltsova-Mosalskaya atliko daug labdaros darbų. Ji skyrė didelę auką (5000 rublių) Maskvos Chrizostomo vienuolynui, taip pat paaukojo Kristaus Išganytojo katedros statybai Berliukovo vienuolyne (1735 rubliai).
Ji buvo kunigaikščio Andrejaus Aleksandrovičiaus Kolcovo-Mosalskio (1758–1843), kambarininko, senatoriaus ir tikrojo slapto tarybos nario, žmona. Olga Michailovna mirė 1847 m. sausio 31 d. ir buvo palaidota Maskvos Novodevičiaus vienuolyne.
Žinoma, tai, kad Šv. Bazilijaus Didžiojo bažnyčioje stovėjo ne rankomis sukurta Išganytojo atvaizdo ikona, nutapyta iškilaus ikonų tapytojo Simono Fiodorovičiaus Ušakovo (1626-1686), gali sukelti dvasinę baimę. .
1664 m. S. F. Ušakovui atvykus tarnauti į ginkluotę, jo veiklos spektras išsiplėtė ir išaugo jo šlovė. Jis tapo visų karališkųjų meistrų vadovu, subūrė ištisą ikonų tapytojų mokyklą, mėgavosi caro Aleksejaus Michailovičiaus ir jo įpėdinių soste malonėmis, vykdė visus jų meninius įsakymus ir iki pat mirties gyveno labai gerbiamas.
Šventykloje taip pat buvo dvi „Judo Jėzaus Kristaus bučinio“ piktogramos. Iš 1894 m. „Šv. Bazilijaus Didžiojo bažnyčioje virš Šventųjų Vartų esančios bažnyčios turto inventoriaus“ matyti:
Dešinė Karališkųjų durų pusė. Vietinė Ne rankų darbo Išganytojo atvaizdo ikona sidabriniu paauksuotu chalatu. Virš šios ikonos – Išganytojo atvaizdas – Judo bučinys... Ikonostasas yra kitose šventyklos vietose. Už dešiniojo choro auksiniame rėmelyje – Judo pabučiuoto Išganytojo atvaizdas.
Vėliau šventyklos išvaizda praktiškai nepasikeitė, išskyrus smulkius ir smulkius remontus, todėl 1917 m. perversmas šventykla beveik nepasikeitė.
Nuo 1917 m. prasidėjo laipsniškas tikinčiųjų teisių slopinimas tiek visame Bogorodskio rajone, tiek ypač vienuolyno teritorijoje. Nuo 1920-ųjų pradžios vienuolyno teritorijoje buvo apgyvendinti pilietinio karo invalidai, kurie laikui bėgant ir visapusiškai remiami valdžios ėmė užgrobti vis daugiau naujų pastatų.
Taigi dokumente „Maskvos miesto ir Maskvos gubernijos vienuolynų tyrimo aktai ir aktai. Prasidėjo 11/30/23. Baigta 03/03/26" sako: „Bogorodskio rajonas. Vienas vienuolynas. Čia gyvena 16 vienuolių ir vykdo kultus. Gyventojų skaičius neįgaliųjų įstaigoje 244" ; „Berliukovskio vienuolynas - patalpose gyvena Invalidų namai. Berlyukovskaya pustyn yra laisvų patalpų, jose gali gyventi iki 100 žmonių, jeigu bus pilnai rekonstruota. .
Garsioji, bet iki mūsų dienų neišlikusi bažnyčia vardu Šv. Cezarėjos Bazilikas, vienas prabangiausių ir turtingiausių senojoje Maskvoje, prieš revoliuciją stovėjo 1-osios Tverskaya-Yamskaya ir Vasilievskaya gatvių kampe. Jos įkūrimas senovinėje Tverės gyvenvietėje, Maskvos kučerių gyvenvietėje, dažniausiai siejamas su didžiojo kunigaikščio Vasilijaus III ir jo bendravardžio vardu, nors yra versija, kad bažnyčią pastatė naujakuriai iš Pskovo, pašventinę ją Šv. . Bazilikas iš Cezarėjos, stovėjęs jų gimtajame mieste nuo 1377 m.
Šventasis Bazilijus Didysis, Cezarėjos arkivyskupas, vienas iš Bažnyčios tėvų ir ekumeninių mokytojų, daugelio teologinių darbų autorius, gimė apie 330 m. Mažosios Azijos Cezarėjos mieste. Jo tėvai buvo pamaldūs krikščionys, o močiutė, vardu Macrina, klausėsi pamokslų šv. Grigalius Neocezarietis. Šeimoje augo 10 vaikų, penki iš jų kartu su pačiu šventuoju Baziliju ir jų motina Teisuole Emilija buvo paskelbti šventaisiais.
Jo pirmasis išsilavinimas Šv. Vasilijus vaikystėje jį gavo iš savo tėvo, teisininko ir retorikos mokytojo. Po mirties gabus jaunuolis išvyko studijuoti: penkerius metus Konstantinopolyje, o po to Atėnuose studijavo įvairius mokslus – retoriką, filosofiją, mediciną, matematiką, astronomiją, fiziką. „Jis buvo tarsi laivas, prikrautas mokymosi, kaip erdvus žmogaus prigimčiai“, – sakė jie apie šventąjį. Atėnuose sutiko šv. Grigalius teologas, o jų draugystė tęsėsi visą gyvenimą. Pagal liudijimą šv. Grigaliaus, jiems Atėnuose buvo du keliai – vienas į bažnyčią, kitas į mokyklą.
Baigęs dėstyti šv. Vasilijus grįžo į gimtąją Cezarėją. Kur jis pradėjo dėstyti retoriką? Tačiau dvasinis gyvenimas jį patraukė, ir netrukus jis išvyko į Rytus, kur šventieji asketai dirbo vienuoliais. Šventasis aplankė Egiptą, Siriją ir Palestiną, aplankė šventuosius atsiskyrėlius ir kartu su jais mokėsi, o kelionės pabaigoje surengė piligriminę kelionę į Šventąją Žemę. 362 metais, pakeliui namo, būnant Antiochijoje, Šv. Vasilijus buvo įšventintas į diakono laipsnį, o Cezarėjoje po dvejų metų – į presbiterio laipsnį. Jį įšventino pats Eusebijus, Cezarėjos vyskupas, garsiosios „Bažnytinės istorijos“ autorius. Tačiau iš pradžių jų santykiai buvo aptemę: Eusebijus nemėgo šventojo, ir jis pasitraukė į dykumą, kad nesėtų sumaišties ir nesantaikos gimtajame mieste. Vienatvėje jis vėl atsidūrė kartu su Grigaliumi Teologu ir jie sudarė veikalą „Philokalia“.
Tačiau 325 m. Pirmajame ekumeniniame susirinkime pasmerkta arijonų erezija netrukus vėl ėmė stiprėti, o pats imperatorius Konstantinas, Konstantino Didžiojo sūnus, buvo arijonų šalininkas. Abu šventieji grįžo į pasaulį atlikti savo pareigos: Šv. Bazilijus grįžo į Cezarėją ir susitaikė su vyskupu Eusebijumi, kuris, mirdamas ant rankų, palaimino šventąjį jo įpėdiniu. Ir 370 m. Bazilijus buvo išrinktas į sostą Cezarėjoje.
Visus savo tarnystės metus jis buvo pamaldus stačiatikių bažnyčios doktrinos gynėjas, vienas iš bažnytinės dogmos, liturgijos ir Švenčiausiosios Trejybės doktrinos kūrėjų. Visas savo asmenines lėšas šventasis skyrė vargšų reikmėms – pastatė išmaldos namus, ligonines, įkūrė du vienuolynus. Savo šventame gyvenime jis gavo dieviškąją numatymo dovaną. Kartą valdant piktajam imperatoriui Julianui Apostatui, kuris bandė atkurti pagonybę Romos imperijoje ir atvėrė naujus krikščionių persekiojimus, Šv. Vasilijus meldėsi prieš Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną ir Šv. Didysis kankinys Merkurijus. Ir turėjo nuostabią viziją: ant ikonos staiga dingo Didžiojo kankinio atvaizdas, o jam vėl pasirodžius – ietis Šv. karys buvo aplietas krauju. Kaip vėliau tapo žinoma, tuo metu Yulin Apostatas iš tikrųjų buvo nužudytas ietimi.
Buvo Šv. Bazilikas ir nuostabi dovana išgydyti ligonius ir kenčiančius, pritraukti netikinčiuosius į tikėjimą ir maldauti Dievo atleidimo beviltiškiems nusidėjėliams, padariusiems labai rimtas, siaubingas nuodėmes, bet nuoširdžiai atgailavusius dėl savo piktų darbų. Tokią pagalbą jis teikė ir po žemiškosios mirties. Vieną dieną moteris atnešė jam užantspauduotą savo nuodėmių sąrašą. Naktį šventoji karštai meldėsi Dievo išgelbėjimo, o kitą rytą stebuklingu būdu sąraše buvo įrašyta tik viena nuodėmė. Šventasis nusiuntė atgailaujančią moterį pas šventąjį Efraimą Sirą, bet jis vėl paleido į Šv. Vasilijus, sakydamas, kad tik jis gali maldauti jai Dievo atleidimo. Tačiau pakeliui namo moteris sutiko laidotuvių procesiją: jie laidojo Šv. Vasilijus. Ji verkšlendama nugrimzdo ant žemės ir užmetė savo ritinį ant šventojo kapo. Vienas kunigas paėmė ritinį ir, jį išskleidęs, pamatė tuščią popieriaus lapą, kuriame nebuvo užrašyta nė vieno žodžio. Paskutinė atgailaujančios moters nuodėmė buvo atleista per pomirtinę šventosios maldą.
Ir dar prieš mirtį šv. Vasilijui pavyko paversti savo gydytoją žydą Juozapą į krikščionybę. Jis išpranašavo, kad šventasis nesulauks ryto, bet jei išvys, jis pats patikės savo tikėjimu, matęs tokį stebuklą. Naktį šv. Vasilijus paprašė Viešpaties atidėti jo mirtį, kad išgelbėtų pasiklydusį žmogų, o ryte gydytojas rado jį gyvą. Gydytojo nuostaba pasiekė ribą, kai šventasis atsistojo ir nuėjo su juo į šventyklą, pats atliko Krikšto sakramentą ir suteikė jam komuniją. Šventykloje, su visais atsisveikinusi šv. Vasilijus tyliai nuėjo pas Viešpatį. Tai įvyko sausio 1 (14) d., 379. Jam buvo tik 49 metai.
Už pamaldas bažnyčioje Šv. Vasilijų šlovino Didysis. Jis tapo Rusijos kunigaikščio Vladimiro Didžiojo, kuris krikšto metu buvo pavadintas Vasilijumi, dangiškuoju globėju. Kunigaikštis, vėliau pats paskelbtas šventuoju, pradėjo statyti pirmąsias Bazilijaus bažnyčias.
Ikirevoliucinėje Maskvoje buvo švenčiama Šv. Bazilijus Didysis krito pirmąją Naujųjų metų dieną (sausio 1 d., senoji str.), o jos išvakarės, gruodžio 31 d., buvo vadinamos „Vasilijaus vakaru“ arba „Dosniuoju vakaru“. Šventinis stalas buvo padengtas kuo gausiau (tikėta, kad Naujųjų metų stalas turi prilygti Kūčių stalui), ant jo buvo dedama viskas, ko norėtųsi naujaisiais metais. Kiauliena visada buvo dedama centre kaip gausos ir klestėjimo simbolis, o šv. Nuo seniausių laikų Bazilijus Didysis buvo gerbiamas kaip kiaulių globėjas: Naujųjų metų kepta kiaulė buvo vadinama „Caesaretsky“ arba „Kasaretsky“, iškraipant šventės pavadinimą. Valstiečiai vaikščiojo iš namų į namus ir, sveikindami šeimininkus, rinko skanėstus - ir pyragėlius, ir kiaulienos kojas: „Padovanokite Vasiljevo vakarui kiaulę ir baravyką“.
Nuo XIX amžiaus pabaigos iki revoliucijos ortodoksai krikščionys skubėjo į bažnyčią Naujųjų metų maldos pamaldoms, kurios vėliau vykdavo vidurnaktį – siekdami atgaivinti senovinę bažnytinę „vasaros pamaldų“ apeigą, kuri iš tikrųjų buvo panaikinta per Petro a. reformas ir atitraukti žmones nuo restorano švenčių, kurias lydėjo girtavimas ir triukšmas. Pirmieji tokį pavyzdį rodė Maskvos generalgubernatorius didysis kunigaikštis Sergejus Aleksandrovičius ir jo žmona Elizaveta Fedorovna. Naujuosius metus jie šventė Aleksandrijos rūmų namų bažnyčioje, esančioje Bolšaja Kalužskajoje, kur tarnavo teismo dvasininkai. O nuo 1899 metų šios pamaldos pradėtos laikyti visose Maskvos bažnyčiose, o pagrindinės pamaldos buvo atliekamos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje. Paaiškėjo, kad bažnyčios buvo perpildytos įvairaus rango ir sluoksnių žmonių, todėl 1911 m. Šventasis Sinodas rekomendavo vidurnakčio Naujųjų metų maldos pamaldas „bendrajam naudojimui“ visoje Rusijoje.
Sausio 1-osios rytą stačiatikiai maskviečiai vėl skubėjo į šventyklą - ir pirmiausia į šventyklą 1-ojoje Tverskaya-Yamskaya gatvėje, kur tą dieną buvo globėjų šventė.
Šv. Bazilijaus Cezariečio bažnyčia čia buvo įkurta XVI amžiaus pirmoje pusėje kaip vietinės Maskvos kučerių gyvenvietės parapija. Greičiausiai tai nutiko gyvenant didžiajam kunigaikščiui Vasilijaus III, kurį daugelis mokslininkų laiko pačios gyvenvietės organizatoriumi – nuo jo kilo senovinis 1-osios Tverskaya-Yamskaya gatvės pavadinimas. Kartais jo karališkasis sūnus Ivanas Rūstusis vadinamas kučerių Tverės gyvenvietės ir jos parapinės bažnyčios kūrėju. O garsus Maskvos istorikas P. Sytinas tikėjo, kad šią gyvenvietę kartu su kitomis įkūrė XVI-XVII amžių sandūroje valdžiusi Borisas Godunovas.
„Tverskajos“ gyvenvietė pavadinta todėl, kad jos svarbiausias kelias Maskvai veda į Tverą, Pskovą ir Novgorodą („Tverės miestas – durys į Maskvą“, – sakydavo dar prieš Petrines) ir toliau į Vakarų Europą. Tada visos Maskvos kučerių gyvenvietės buvo vadinamos miestų, į kuriuos veda jų keliai, vardais – Perejaslavskaja, Dorogomilovskaja, Kolomenskaja, Rogožskaja... Kareiviai, vykdydami suvereno pareigą, atliko „persekiojimą“, tai yra labai pasninką. važinėja į miestus ir kaimus, nutolusius nuo Maskvos, ten vežė raitelius, paštą ir krovinius. Manoma, kad ankstyviausias kučerių gyvenvietes Maskvos valdovai pradėjo steigti nuo XVI amžiaus pradžios - Rusijos valstybės centralizacijos ir Rusijos kunigaikštysčių suvienijimo aplink Maskvą laikotarpiu. Viena iš pirmųjų buvo Tverskaya Yamskaya gyvenvietė, pastatyta pagrindiniame Maskvos greitkelyje. Žodis „koučeris“ kilęs iš totorių „Yam“, reiškiančio užeigą, kur buvo vežami arkliai.
Tačiau pirmieji Maskvos Jamskio gyvenviečių gyventojai buvo ne maskviečiai, o migrantai iš tų miestų, kur buvo reikalingas persekiojimas, iškviesti į sostinę atlikti Jamskio tarnybos. Tverskaya Sloboda gyventojai tikriausiai buvo kilę iš Tverės, Novgorodo ir Pskovo. Pskoviečiai čia galėjo įkurti parapijos gyvenvietės bažnyčią, pašventintą Šv. Bazilikas iš Cezarėjos, panašus į to paties pavadinimo šventyklą, stovėjusią Pskove.
Antrasis variantas, kaip jau minėta, paaiškina šventyklos pašventinimą galimo jos įkūrėjo didžiojo kunigaikščio Vasilijaus III vardo dieną. Labai reta nuomonė, kad ši bažnyčia iš pradžių buvo pašventinta Šv. Bazilijus iš Pari, nes būtent šis šventasis galėjo būti Maskvos suvereno dangiškasis globėjas. O po didžiojo kunigaikščio mirties šventykla buvo iš naujo pašventinta garsesnio šventojo, plačiai gerbiamo Šv. Bazilijaus Didžiojo vardu. Ši galima rekonsekracija datuojama XVI a. pabaigoje – XVII a. pradžioje. kai Vasiljevskajos bažnyčioje „keitėsi“ dvasininkai.
Vienaip ar kitaip, kaip tik dėl bažnyčios pašventinimo, manoma, kad Tverės koučerių gyvenvietę įkūrė Vasilijus III, ir tai įvyko XVI amžiaus pradžioje. Pirmasis dokumentinis gyvenvietės paminėjimas datuojamas 1566 m., ty Ivano Rūsčiojo valdymo metais, o 1581 m. užsienio šalių ambasadoriai Maskvoje pamatė šią gyvenvietę jau apgyvendintą ir užstatytą palei gatves, lygiagrečias pagrindiniam Tverės traktui (2, 3, 4 Tverskoje-Yamskiye gatvė), kaip buvo būdinga Maskvos Yamskiye gyvenvietėms.
Centrinė buvo 1-oji Tverskaja-Jamskaja. Sprendžiant iš šios aprėpties, gyvenvietė buvo labai didelė, šalia buvo ir „ganyklos“ bei darželiai kučerių šeimoms: viena vertus, iki Presnės, kita vertus, iki Miusskaya aikštės, kur buvo jų dirbamos žemės. Autobusai čia gyveno labai ilgai, iki XIX amžiaus vidurio, nes nuo Petro Didžiojo laikų jie aptarnavo pagrindinį greitkelį tarp Maskvos ir naujosios šiaurinės sostinės.
Pirmoji Slobodos bažnyčia buvo medinė, pastatyta „narve“ kaip rusiška trobelė. Pirmą kartą paminėtas 1620–1621 m. surašyme. Tačiau seniausią informaciją apie bažnyčią pateikia užrašas antkapiniame paminkle, rastas po grindimis Vasiljevskajos bažnyčioje remontuojant XIX a. antroje pusėje. Užrašas datuojamas 1577 m., Tai yra, jis datuojamas Ivano Rūsčiojo valdymo pabaiga, todėl tuo metu Vasiljevskajos bažnyčia tikrai stovėjo.
Jau 1671 m. Tverskaya Yamskaya gyvenvietę sunaikino didelis gaisras, kuris tapo pagrindine vėlesnės vietos bažnyčios rekonstrukcijos priežastimi. Po šios nelaimės Slobodos bažnyčia pradėta restauruoti akmenine 1688 m. Labai retai istorinėje literatūroje yra informacijos, kad iki 1816 metų Vasiljevskaja bažnyčia neva stovėjo prie dabartinio Telegrafo. Tai keista tuo, kad Yamskaya gyvenvietė tikrai egzistavo atokiau nuo centro, ne mieste, o jo pakraštyje. Žinoma, kad 1723 metų rugpjūčio 18-osios rytą, skambant visiems Maskvos varpams, palaimintojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio šventosios relikvijos buvo sutiktos procesija prie Šv.Vazilijaus Cezariečio bažnyčios, kai caras Petras, kuris gerbė jį kaip savo globėją, įsakė perkelti Šv. relikvijos nuo Vladimiro iki Sankt Peterburgo. Iš Vasiljevskajos bažnyčios procesija patraukė į Kremlių, o iš ten – į tolimą Novgorodą. Tikriausiai šis susitikimas tikrai įvyko Vasiljevskajos bažnyčioje, tik jis įvyko ne prie Kremliaus, o Tverskaja Zastavoje, kur buvo ši šventykla.
Jo istorijai įtakos turėjo netoliese esančios Senosios Maskvos vietovės ypatybės. Ir iki šiol ji vadinama „Tyla“, senoviniu ir labai tiksliu pavadinimu „tyla“. Ne veltui 1681 metais caras Fiodoras Aleksejevičius šiose vietose įrengė savo užmiesčio sodą su rūmais ir tvenkiniu. Žemiau buvo Naujasis Vagankovo su linksmu veislyno kiemu, perkeltas į pakraštį iš Vozdvizhenkos srities. (Žr. gruodžio 13 d.). 1729 metais buvę rūmai buvo padovanoti Gruzijos karaliui, o dar anksčiau, 1714 metais, čia įsikūrė pirmoji Maskvos gruzinų migrantų gyvenvietė, kuri dabar išlikusi vietinių Bolšaja ir Malaja Gruzinskaja gatvių pavadinimuose. Ant Tišinkos jie pastatė priemiestinę Gruzinų Trijų šventųjų bažnyčią, kuri stovėjo iki XVIII amžiaus antrosios pusės.
O nuo 1770-ųjų šios gyvenvietės gyventojai oficialiai tapo kaimyninės Bazilijaus Cezarėjos bažnyčios parapijiečiais. Vietovė vis labiau virto įprastu senosios Maskvos gyvenamuoju rajonu, labai tankiai apgyvendintu. Plečiantis parapijai, reikėjo plėsti ir pačią bažnyčią, kuri nebegalėjo sutalpinti visų parapijiečių. Jie paprašė valdžios leidimo atstatyti savo bažnyčią, statyboms iš iždo pasiskolinę dešimt tūkstančių rublių.
Prasidėjo 1812 m. karas. Tverskajos forpostas gulėjo Napoleono ordų kelyje, todėl pirmasis Maskvoje buvo apiplėštas ir sudegintas, o jo šventykla buvo išniekinta. Kareiviai paliko savo namus – daugelis tapo partizanais. Po daugelio metų imperatorius Nikolajus I išleido lėšas Tverskaya Yamskaya gyvenvietės atkūrimui, nes ten buvo valstybinis autobusų poreikis: jie vis dar aptarnavo svarbiausią Maskvos-Peterburgo greitkelį. Valdovo įsakymu buvo skirta suma, už kurią gyvenvietė pradėta statyti akmeniniais, o ne mediniais, kaip anksčiau, namais. Tuo pačiu metu susiformavo pagrindinės šios senosios Maskvos vietovės kontūrai: atsirado garsioji Tišinskaja aikštė, Bolšaja Gruzinskaja gatvė, susieta su 1-ąja Tverskaya-Yamskaya, o Malaja Gruzinskaja nusidriekė iki pat Kamer-Kollezhsky Val.
Vasiljevskio bažnyčia, priešingai, ilgą laiką nebuvo atstatyta. Viena iš priežasčių – jo parapijiečių, atsidūrusių skolose, nesugebėjusių grąžinti ankstesnės prieškarinės paskolos, finansinis nemokumas. Tačiau 1813 m. liepos mėn. kučeriai vėl kreipėsi dėl mokėjimo atidėjimo penkeriems metams ir dėl jų priemiesčio bažnyčios atstatymo. Darbai pradėti 1816 m., tačiau naujoji šventykla pašventinta tik 1830 m. – todėl jos statyba užsitęsė. Nepaisant to, ji pasirodė nesėkminga, todėl po 15 metų vėl buvo išardyta ir pagal Aukščiausią patvirtintą planą buvo pastatyta dar viena vienkupolė bažnyčia - daug didesnė, su liekna varpine, šildoma ir su koplyčiomis. vardas šv. Pranašas Elijas ir šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas.
Kareiviai vėl pradėjo tarnybą. A.S. Puškinas ne kartą naudojosi jų paslaugomis, važiavo iš Maskvos į Sankt Peterburgą ir pasamdė kučerį „Tverskaja Zastavoje“. Tačiau tuo metu juos jau išstūmė konkurentai – autobusiukai, kurie tarp Maskvos ir Sankt Peterburgo pradėjo kursuoti 1820 m., tapdami pirmąja viešojo transporto rūšimi. Tai buvo 10-14 vietų daugiaviečiai vežimai, kuriuose iš eilės buvo sustatyti ilgi suolai. Iš pradžių naujovė nepatiko konservatyviems maskvėnams: skirtingai nei Jamsko rogėse, galėjai sėdėti tik kelioniniuose autobusuose, atidengdami nugarą ir krūtinę skvarbiam vėjui – o kelionė į šiaurės sostinę truko dvi dienas ir kainavo 23 sidabro. rublių. Nuolatinis kučerių poreikis Tverskaja Zastavoje visam laikui išnyko XIX amžiaus viduryje, kai 1851 m. buvo atidarytas garsusis Nikolajevskajos geležinkelis, sujungęs šiaurinę ir pietinę Rusijos sostines. Taip atėjo Tverės kučerių galas. Jie tapo kaip eilinis „arklio taksi“, pagal poreikį vežiojantis raitelius po Maskvą ar į priemiesčius.
Buvusios Tverskaya-Yamskaya gyvenvietės gyventojų skaičius pradėjo sparčiai augti dėl paprastų piliečių, kurie laimingai apsigyveno šioje gyvybingoje centrinėje vietovėje. Ir šventykla vėl pasirodė per maža daugeliui parapijiečių. Devintajame praėjusio amžiaus dešimtmetyje jie vėl pradėjo ją atstatyti ir būtent tuo metu ji įgavo vadovėliuose žinomą išvaizdą: didinga penkių kupolų šventykla su gražiu rotondiniu kupolu ir aukšta varpine, kuri tapo architektūrine dominante. 1-oji Tverskaja-Jamskaja ir nuostabi visos Tverskos perspektyva gatves. Istorikai tai laiko didžiausia bažnyčia priešrevoliucinėje Maskvoje, turinti turtingą parapiją, „didinga architektūra ir platybe“ – ji buvo skirta penkiems tūkstančiams maldininkų. Netrukus po pastatymo jame buvo įrengtas itin retas elektros apšvietimas.
Šventyklos puošimas tęsėsi keletą metų. 1889 m. nutapė dailininkas F. Sokolovas. 1901 m., bažnyčios prižiūrėtojo I. A. Bobrovo rūpesčiu, bažnyčioje buvo pastatytas gražus, labai brangus ąžuolinis ikonostasas su sunkia bronza ir įvairiaspalviu emaliu. Pagrindinės jos šventovės buvo senovinės XVI amžiaus Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonos. Ir tais pačiais metais parapijiečio Aristovo lėšomis Vasiljevskio bažnyčiai (pagal jos dydį) buvo nulietas varpas, vienas didžiausių Maskvoje - 1023 svarai - ir su užrašu „Siųsk žemei didelį džiaugsmą. , šlovinkite Dievo šlovės dangų“.
Per savo gyvavimo laikotarpį šventykla buvo daugelio Maskvai ir Rusijai reikšmingų istorinių įvykių liudininkė ir dalyvavo. 1880-aisiais čia tarnavo kunigas iš Vladislavlevų šeimos, kurie buvo F. M. Dostojevskio giminaičiai: jų įkūrėjas buvo rašytojo sūnėnas, o pats Fiodoras Michailovičius tapo vieno iš jo giminaičių įpėdiniu. Šventykla taip pat buvo susijusi su Augustų šeima. 1891 metais ten buvo palaidota didžiojo kunigaikščio Pavelo Aleksandrovičiaus žmona didžioji kunigaikštienė Aleksandra Georgievna – jis šventyklai padovanojo brangią lempą kaip atminimą.
O 1899 metais prie šventyklos 1-osios Tverskaya-Yamskaya ir Vasilevskaya gatvių kampe jie pradėjo statyti koplyčią. Šventykla stovėjo labai judrioje senosios Maskvos vietoje, ir daugelis, kaip teigiama peticijoje, pakeliui norėtų melstis Viešpačiui ir jo didžiajam šventajam, prašydami palaiminimo ateinančiai dienai. Tačiau grandiozinė šventykla buvo atidaryta tik pamaldų metu, ir ne visi norintys galėjo patekti į ją kelyje, „skubėdami į savo reikalus ar pakeliui“. Koplyčia bet kada galėjo priimti pamaldų praeivį. Buvo duotas leidimas statyti koplyčią – su simboliniu įsakymu Rusijai ją pašventinti suverenaus Šv. Nikolajus II ir Aleksandra Feodorovna. Architektas buvo didysis Fiodoras Šehtelis, pastatęs ją rusišku stiliumi: koplyčią vainikavo graži rusiška palapinė su įvairiaspalvėmis mozaikomis, baltu emaliu, skulptūromis ir auksavimu. Pašventinimas įvyko 1902 m. balandžio mėn.
Po Spalio revoliucijos tiek senoji Tverskaja, tiek jos didinga šventykla ištiko tragišką likimą. Bažnyčia buvo pasmerkta nugriauti, o gatvė – pirmajai socialistinei rekonstrukcijai Maskvoje. Tverskaya ir 1-oji Tverskaya-Yamskaya buvo sujungtos į vieną pagrindinę didmiesčio magistralę - Gorkio gatvę. „Gorkio gatvė tarp Sodo žiedo ir Tverskaya Zastava (buvusi 1-oji Tverskaya-Yamskaya gatvė) yra 1043 metrų ilgio, o vidutinis plotis – 35,2 metro. Šis plotis artimas tam, į kurį buvo išplėstos centrinės Gorkio gatvės atkarpos, todėl šiame ruože jis nesiplečia“, – rašė Maskvos istorikas P.V. Sytin 1952 m., kai jau buvo rekonstruota pagrindinė pagrindinės Maskvos gatvės dalis. Tačiau tolesnė rekonstrukcija buvo atidėta. Naujas namas šventyklos vietoje (Nr. 11) Tverskaya-Yamskaya 1-oje vietoje atsirado 1939 m., o jo kaimynas, namas Nr. 7, tik 1977 m.
1922 m. balandį Vasiljevskio bažnyčia buvo apiplėšta. Vien bronzinis ikonostasas sveria daugiau nei 22 svarus, o bolševikų valdžia itin domėjosi metalais, išgaudama juos iš bažnyčių visoje Sovietų Rusijoje. Tačiau pati šventykla toliau veikė ir buvo viena iš paskutiniųjų, uždarytų prieškario Maskvoje. 1923 metų lapkritį čia buvo minimos žymaus didžiojo arkidiakono Konstantino Rozovo mirties pusės metų metinės, o laidotuvėse dalyvavo Jo Šventenybė patriarchas Tichonas. „Jie pagyrė vyrą, kuris bažnytinės schizmos metais tvirtai laikėsi“, – prisiminė vienas liudininkas.
O 1925 metais čia, visoje išlikusioje senojoje Maskvoje, jie šventė kompozitoriaus ir bažnyčios choro vadovo P.G. Česnokovo jubiliejų. Jam daug metų dainavo 22 arkidiakonai ir 150 žmonių choras. Pati šventykla turėjo gyventi dar 10 metų...
Apie Cezarėjos baziliką -
ereliai su karūnomis.
Pirmas namas -
papuoštas slavų raštu.
Kiek dar būsime?
užkariavo senovės laikai,
sąmonės aklavietės
grimasi į praeitį?
aš einu
ir šios smulkmenos
Aš suerzintas
aš sužavėtas
į erelių galvų atplaišas, -
tikrai
ir per dešimtmetį
jų nenukratys
nuo karnizo
ir iš kupolų!?
Sovietinio poeto jausmai buvo visiškai patenkinti tik spalio dvidešimtmetį. Prieš pat kitą sukaktį, 1933 m., vis dar veikianti šventykla buvo apiplėšta antrą kartą - jos varpai, kurie valdžią domino dėl savo „pramoninės“ vertės, buvo negailestingai sunaikinti. Maskvos centre jau buvo uždrausta jiems skambinti, o valdžia išleido dekretą dėl „varpo bronzos įsigijimo“ - šį sprendimą priėmusiame posėdyje dalyvavo „Karingų ateistų sąjungos“ nariai. Iš Vasiljevskio bažnyčios planuota išvežti 45 tonas varpų. Palyginimui: iš Šv. Nikitos Kankinio bažnyčios Staraja Basmanaja ir iš Prisikėlimo bažnyčios Vagankovskio kapinėse – po 15 tonų.
O 1934 m. gegužę Visos Rusijos centrinis vykdomasis komitetas patvirtino Maskvos sovietų nutarimą dėl Šv. Bazilijaus Cezarėjos bažnyčios uždarymo ir nugriovimo. Kitais metais buvo sugriauta ir šventykla, ir jos koplyčia – jų vietoje buvo pastatytas pompastiškas, „demonstracinis“ stalinistinės architektūros gyvenamasis pastatas (dabartinis numeris 11 Tverskaya-Yamskaya 1-ojoje, tarp Julijaus Fučiko ir Vasiljevskajos gatvių). buvo pastatytas 1939 m. Šventyklos piktograma buvo perkelta į Pimenovskaya bažnyčią Novye Vorotniki netoli Novoslobodskaya metro stoties, kur ji išliko iki šiol. Neseniai vienas garbingas Rusijos valstybinės bibliotekos darbuotojas, įsimylėjęs Maskvą, su tyliu pasididžiavimu studentams parodė seną dingusios šventyklos nuotrauką: „Čia buvau pakrikštytas!
Ir šiais laikais, nepaisant modernių pastatų ir gyvybingo gyvenimo ritmo Maskvos centre, vietos čia visai vertos pasivaikščiojimo. Tačiau šlovingos bažnyčios atminimą dabar saugo tik kuklios Vasiljevskajos gatvės pavadinimas.
Bažnyčia-koplyčia Šv. Bazilijus Didysis visos Rusijos parodų centre
Paskirta Šv. Bazilijaus Didžiojo bažnyčia yra VDNKh, Siringaria teritorijoje už paviljono Nr. 32/34.
1999 m. - Visos Rusijos žemės ūkio parodos-VDNKh-VVTs 60-mečiui - Parodos vadovybė nusprendė pastatyti koplyčią kaip atminimo ženklą jubiliejaus datos garbei ir kreipėsi į Maskvos ir visos Rusijos patriarchą Aleksijų II. ' už palaiminimą. Palaiminimas buvo gautas, o 1999-ųjų rugpjūtį dekanas kunigas Vladimiras padėjo akmenį ir pašventino vietą statyboms.
Parodos darbuotojų ir svečių aukų dėka, statybos pavyko. Dieviškoji liturgija bažnyčioje-koplyčioje švenčiama kiekvieną pirmąjį mėnesio sekmadienį. Taip pat Dieviškoji liturgija švenčiama švenčiant Didžiąsias bažnytines šventes (Kalėdas ir Velykas) bei šv. Bazilijus Didysis (išsamų dieviškųjų pamaldų tvarkaraštį reikėtų išsiaiškinti Tikhvino Dievo Motinos ikonos bažnyčios svetainės skiltyje „tvarkaraštis“).
Statybos truko nuo 2000 m. iki 2001 m. rugpjūčio mėn. 2001 m. rugsėjo 7 d. koplyčią pašventino Maskvos ir visos Rusios patriarchas Aleksijus II.
Šventykla-koplyčia pavadinta šv. Bazilijaus Didžiojo, gyvenusio IV mūsų eros amžiuje, vardu. e. Per savo gyvenimą jis pradėjo vadintis Didžiojo vardu, nes buvo „dvylikos mokslų mokslininkas“. Patriarchas Aleksijus II, šventindamas koplyčią, paaiškino, kad VDNKh visada šlovino viską, kas nauja ir pažangu tiek moksle, tiek šalies ūkyje, todėl Parodos komandai toliau šiuo keliu padės šv.
Iki koplyčios gyvavimo dešimties metų buvo priimtas sprendimas altorių papildyti priestatu. Rekonstrukcija taip pat buvo atlikta su VDNKh darbuotojų ir filantropų aukomis. Todėl 2011 metų rugsėjį koplyčia, jau kaip šventykla, buvo atidaryta antrą kartą. Jį pašventino Jo Eminencija Tikhonas, Podolsko vyskupas, Maskvos šiaurės rytų vikariato administratorius.
Pietryčių kampinės kolonos konsolė.
Erelis, apaštalo Jono simbolis.
…
Artimiausia metro: VDNKh metro stotis, eikite pro pagrindinį visos Rusijos parodų centro įėjimą į Kosmoso paviljoną, tada į kairę arba 11, 17 tramvajumi iki galutinės stotelės Ostankino, tada per parką ir visos Rusijos teritoriją. Parodų centras.