Kalevala yra labai trumpa santrauka, kurią reikia perskaityti. Kalevala

Suomių epas ir „Kalevala“ Jei paklausite, kaip vadinasi suomių epas, beveik visi atsakys – „Kalevala“. Tai labiausiai išversta knyga, parašyta suomių kalba; jis buvo išverstas ir perdainuotas į šešiasdešimt pasaulio kalbų. Ir tai pasakojama eilėraštyje (kaip ir daugelyje epų,

Kalevala, karelų-suomių epas – mokslininko Eliaso Lönroto sudarytas eilėraštis, kurį jis iš pradžių išleido trumpesne forma 1835 m., vėliau su daugybe dainų 1849 m. Pavadinimas Kalevala, suteiktas Lönnrot poemai, yra Epas šalies, kurioje jie gyvena, pavadinimas ir karelų-suomių liaudies herojai. Priesaga la reiškia gyvenamąją vietą, todėl Kalevala mitologiškai yra Kalevos gyvenamoji vieta. suomių didvyrių Vainemaineno, Ilmarineno, Lemminkaineno protėvis, kartais vadinamas savo sūnumis.

Medžiagą plačiam 50 dainų eilėraščiui sukurti Lenrotas suteikė atskiromis liaudies dainomis (runomis), iš dalies epinėmis, iš dalies lyrinėmis, iš dalies magiško pobūdžio, užrašytomis iš suomių valstiečių žodžių paties Lenroto ir kolekcininkų, aplenkė jį. Senovės runos geriausiai prisimenamos Rusijos Karelijoje, Archangelsko (Vuokkinemio valsčiuje) ir Oloneco provincijose. (Repolėje ir Himoloje), taip pat kai kur Suomijos Karelijoje ir vakarinėje Ladogos ežero pakrantėje iki Ingrijos. Pastaruoju metu (1888 m.) Sankt Peterburgo vakaruose ir Estijoje (K. Kron) buvo užregistruota daug runų. Suomiai dabar naudoja senovės germanų (gotikos) žodį runo, norėdami vadinti dainą apskritai; bet senovėje, pagonybės laikotarpiu, magiškos runos arba burtų runos (loitsu runo) buvo ypač svarbios, kaip šamaniškų įsitikinimų, kadaise vyravusių tarp suomių, taip pat tarp jų giminaičių – lapų, vogulų, produktas. zyryans ir kitos finougrų tautos.

...Išskirtinė runos išorinė forma – trumpas aštuonių skiemenų eilėraštis, ne rimuotas, bet turtingas aliteracijos. Kompozicijos ypatumas yra beveik nuolatinis dviejų gretimų eilučių sinonimų lyginimas, todėl kiekviena sekanti eilutė yra ankstesnės parafrazė. Pastaroji savybė aiškinama liaudiško dainavimo Suomijoje būdu: dainininkas, susitaręs su draugu dėl dainos siužeto, atsisėda priešais jį, paima už rankų ir jie pradeda dainuoti, siūbuodami pirmyn atgal. . Paskutiniame kiekvieno posmo takte ateina asistento eilė ir jis vienas dainuoja visą posmą, o dainininkė laisvalaikiu apmąsto kitą posmą.

Geri dainininkai žino daugybę runų, kartais atmintyje saugo kelis tūkstančius eilėraščių, tačiau dainuoja arba atskiras runas, arba kelių runų rinkinius, savo nuožiūra jas susiedami, net neįsivaizduodami, kad egzistuoja visas epas, kurį kai kurie mokslininkai randa runos.

Iš tiesų, Kalevaloje nėra pagrindinio siužeto, kuris sujungtų visas runas tarpusavyje (kaip, pavyzdžiui, Iliadoje ar Odisėjoje). Jo turinys labai įvairus.

Pradeda legenda apie žemės, dangaus, žvaigždžių sukūrimą ir pagrindinio suomių veikėjo Vainemaineno gimimą oro dukrai, kuri tvarko žemę ir sėja miežius. Toliau pasakojama apie įvairius herojaus nuotykius, kurie, be kita ko, sutinka ir gražuolę Šiaurės mergelę: ji sutinka tapti jo nuotaka, jei jis stebuklingu būdu iš jos verpstės šukių sukurs valtį. Pradėjęs darbą herojus susižeidžia kirviu, negali sustabdyti kraujavimo ir eina pas seną gydytoją, kuriam pasakoja legendą apie geležies kilmę. Grįžęs namo, Vainamainen burtais pakelia vėją ir pargabena kalvį Ilmarineną į Šiaurės šalį Pohjolą, kur pagal Vainamainio duotą pažadą nukaldo Šiaurės šeimininkei paslaptingą daiktą, teikiantį turtus ir laimę. Sampo (I-XI runos).

Toliau pateiktose runose (XI-XV) yra epizodas apie herojaus Lemminkäineno, pavojingo moterų viliotojo ir kartu karingo burtininko, nuotykius. Toliau istorija grįžta į Vainamainį; aprašomas jo nusileidimas į požemį, buvimas milžino Vipunen įsčiose, jo įgijimas iš pastarojo iš trijų žodžių, reikalingų nuostabiam laivui sukurti, herojaus plaukimas į Pohjolą, kad gautų šiaurės mergelės ranką; tačiau pastarasis pirmenybę teikė kalviui Ilmarinenui, už kurį išteka, išsamiai aprašomos vestuvės ir pateikiamos vestuvinės dainos, nubrėžiančios žmonos pareigas vyrui (XVI-XXV). Tolimesnes runas (XXVI-XXXI) vėl užima Lemminkäinen nuotykiai Pohjoloje. Epizodas apie liūdną herojaus Kullervo likimą, kuris iš nežinojimo suviliojo savo seserį, dėl kurio nusižudo ir brolis, ir sesuo (runos XXXI-XXXVI), priklauso jausmų gilumui, kartais pasiekiant tiesą. patosą, iki geriausių viso eilėraščio dalių.

Kitose runose yra ilgas pasakojimas apie bendrą trijų suomių didvyrių verslą, atgaunantį Sampo lobį iš Pohjolos, apie Vainemoineno kantelos (arfos) pagaminimą, kuria grodamas jis užburia visą gamtą ir užmigdo Pohjolos gyventojus. , apie didvyrių vykdomą Sampo išvežimą, apie jų persekiojimą Šiaurės burtininkės meilužės, apie Sampo kritimą į jūrą, apie Vainamainio padarytus gerus darbus savo gimtajai šaliai per Sampo fragmentus. , apie jo kovą su įvairiomis nelaimėmis ir pabaisomis, kurias Pohjolos šeimininkė siuntė K., apie nuostabų herojaus grojimą nauja kantele, kurią jis sukūrė pirmajai įkritus į jūrą, ir apie saulės sugrįžimą pas juos. ir mėnulis, kurį paslėpė Pohjolos meilužė (XXXVI-XLIX). Paskutinėje runoje yra liaudiška apokrifinė legenda apie stebuklingo vaiko gimimą mergelei Maryatta (Gelbėtojo gimimas). Vainemainenas pataria jį nužudyti, nes jam lemta pranokti suomių didvyrį valdžioje, tačiau dviejų savaičių kūdikis Vainamainą apipila priekaištais dėl neteisybės, o susigėdęs herojus, paskutinį kartą padainavęs nuostabią dainą, pasitraukia. amžinai iš Suomijos, užleisdamas vietą pripažintos Karelijos valdovo Maryatta kūdikiui.

Sunku nurodyti bendrą giją, kuri sujungtų įvairius Kalevalės epizodus į vieną meninę visumą. E. Aspelinas manė, kad pagrindinė jo mintis – vasaros ir žiemos kaitos šlovinimas šiaurėje.Pats Lönnrot, neigdamas Kalevalos runų vienybę ir organišką ryšį, pripažino, kad epo dainos yra kryptingos. įrodydamas ir aiškindamas, kaip Kalevalos šalies didvyriai įvaldo Pohjolos populiaciją ir ją užkariauja.

Julius Kronas teigia, kad Kalevala yra persmelkta vienos idėjos – Sampo sukūrimo ir jos įsigijimo suomių žmonių nuosavybėn, tačiau pripažįsta, kad plano ir idėjos vienovė ne visada pastebima vienodai aiškiai. Vokiečių mokslininkas von Pettau suskirsto Kalevalą į 12 ciklų, visiškai nepriklausomų vienas nuo kito. Italų mokslininkas Comparetti plačiame darbe apie Kalevalą daro išvadą, kad runų vienybės negalima daryti, kad Lönnrot sukurtas runų derinys dažnai yra savavališkas ir vis tiek suteikia runoms tik vaiduoklišką vienybę; galiausiai, kad iš tų pačių medžiagų galima daryti kitus derinius pagal kažkokį kitą planą.

Lönnrot neaptiko eilėraščio, kuris buvo paslėptas runose (kaip tikėjo Steinthal), jis jo neatvertė, nes tokio eilėraščio tarp žmonių nebuvo. Žodžiu perduodamos runos, nors jas jungė keli dainininkai (pavyzdžiui, keli Vainemaineno ar Lemminkäineno nuotykiai), lygiai taip pat mažai reprezentuoja pilną epą, kaip rusų epai ar serbų jaunimo dainos. Pats Lönnrot pripažino, kad kai jis sujungė runas į epą, tam tikra savivalė buvo neišvengiama

Suomijos epui būdingas visiškas istorinio pagrindo nebuvimas: herojų nuotykiai išsiskiria grynai pasakišku personažu; runose nebuvo išsaugoti istorinių suomių ir kitų tautų susidūrimų atgarsiai. Kalevaloje nėra valstybės, žmonių, visuomenės: ji pažįsta tik šeimą, o jos herojai atlieka žygdarbius ne vardan savo tautos, o siekdami asmeninių tikslų, kaip nuostabių pasakų herojai. Herojų tipai yra susiję su senovės pagoniškomis suomių pažiūromis: žygdarbius jie atlieka ne tiek pasitelkę fizinę jėgą, kiek per sąmokslus, kaip šamanai. Jie gali įgauti įvairias formas, paversti kitus žmones gyvūnais, stebuklingai pernešti iš vietos į vietą, sukelti atmosferos reiškinius – šerkšną, rūką ir pan. Dar labai ryškiai juntamas herojų artumas pagonybės laikotarpio dievybėms. Nepaprasta ir tai, kad suomiai didelę reikšmę teikia dainų žodžiams ir muzikai. Pranašiškas žmogus, žinantis runas-burtus, gali daryti stebuklus, o nuostabaus muzikanto Vainemaineno iš kantelų išgauti garsai užkariauja visą gamtą.

Be etnografinės, Kalevala taip pat kelia didelį meninį susidomėjimą. Jo privalumai: vaizdų paprastumas ir ryškumas, gilus ir ryškus gamtos pojūtis, aukšti lyriniai impulsai, ypač vaizduojant žmogaus sielvartą (pavyzdžiui, motinos sūnaus, vaikų – tėvų ilgesys), sveikas humoras, prasiskverbiantis į kai kuriuos epizodus, sėkmingas veikėjų charakterizavimas. Jei žiūrėsite į Kalevalą kaip į visą epą (Krono žvilgsnis), tai joje bus daug trūkumų, kurie vis dėlto būdingi daugmaž visiems žodiniams liaudies epiniams kūriniams: prieštaravimai, tų pačių faktų pasikartojimai, per dideli matmenys. kai kurių detalių visumos atžvilgiu. Kai kurių būsimų veiksmų detalės dažnai išdėstomos itin detaliai, o pats veiksmas pasakojamas keliomis nereikšmingomis eilutėmis. Tokia disproporcija priklauso nuo vieno ar kito dainininko atminties savybių ir dažnai aptinkama, pavyzdžiui, mūsų epuose.

Runos, sudarančios epą, neturi vienos siužetinės linijos, pasakojimas šokinėja nuo vienos prie kitos, jame yra neatitikimų ir neatitikimų. „Kalevala“ vadinasi viena iš dviejų šalių (antroji šalis vadinama Pohjola), kurioje gyvena ir keliauja epo herojai: Vainamoinen, Aio, Ilmyarinen, Lemminkäinen, Kullervo.

Epas prasideda pasakojimu apie pasaulio sukūrimą ir pagrindinio „Kalevalos“ veikėjo - Ilmataro (oro dukters) sūnaus Vainamöineno gimimą ir jo nesėkmingą bandymą ištekėti už savęs seserį Aino. mokė šamanas Joukahainenas, kuris pralaimėjo jam mūšį. Be to, runos pasakoja istoriją apie herojaus kelionę ieškant savo nuotakos Pohjolos šalyje - savotiškame „žemesniame pasaulyje“, į kurį pasineria saulė. Šioje istorijos dalyje nėra mūšio scenų, Vainamoinenas priešais skaitytoją pasirodo dainininkės-lėjos vaidmenyje, kuris, pasitelkęs žinias ir magiją, įveikia jam trukdančius sunkumus, o kalvio Ilmyarineno dėka. , kuria Sampo malūną savo mylimajai.

Tada pasakojimas pereina prie herojaus Lemminkäineno, burtininko ir moterų numylėtinio, nuotykių aprašymo, tada grįžtama prie pagrindinio veikėjo klajonių aprašymo: jo kelionės į požemį ieškoti magiškų žodžių, plaukiant nuostabiu laivu į Pohjolą. ir nesėkmingos piršlybos – nuotaka, dėl kurios Vainämöinenas taip stengėsi, pasirinko jam kalvį, sukūrusį stebuklingą malūną Sampo. Epe išsamiai aprašomos šiaurės mergelės ir kalvio Ilmyarineno vestuvės, įtraukiami vestuvių ritualai ir dainos. Tada Lemminkäinenas pasirodo Pohjoloje, o siužetas vėl pasakoja apie jo klajones.

Epoje šiek tiek išsiskiriantis Kullervo įvaizdis – drąsus stipruolis, kurio likimas labai tragiškas: dėl dviejų šeimų nesantaikos jis patenka į vergiją, nesąmoningai užmezga artimus santykius su savo seserimi, atkeršija kraujomaišos vykdytojų, grįžta namo, randa visus savo artimuosius mirusius ir nusižudo. Vainamoinenas skaito pamokančią kalbą virš herojaus kūno ir kartu su Ilmarinenu ir Lemminkäinenu eina paskui Sampo. Užmigdę „žemesniojo pasaulio“ gyventojus grodami kantele, jie pavagia stebuklingą malūną, tačiau kelias namo pasirodo labai pavojingas. Įtūžusi Pohjolos meilužė surengia jiems įvairias intrigas, o mūšyje su ja Sampo subyra į gabalus ir krenta į jūrą. Toliau seka istorija apie ilgą magų kovą: Louhi - „žemesniojo pasaulio“ meilužę ir Vainamöineną, taip pat Kalevalos ir Pohjolos konfrontaciją.

Paskutinėje, penkiasdešimtojoje runoje, Maryatta suvalgo bruknių ir pastoja. Ji pagimdo berniuką. Vainamoinenas pasmerkia kūdikį mirčiai, bet sako kaltinančią kalbą prieš nesąžiningą teismą. Berniukas pakrikštytas ir pavadintas Karelijos karaliumi, o Vainamoinenas sėda į valtį ir išplaukia į atvirą jūrą.

„KALEVALA“ MENE

Nepaisant to, kad epas „Kalevala“ buvo išleistas XIX amžiaus pabaigoje, jis iki šiol jaudina kūrybingų žmonių protus ir užkariauja širdis. Jos temos gana dažnai aptinkamos menininkų darbuose. Žymiausias – suomių tapytojo Akseli Gallen-Kallelos paveikslų ciklas.

Šis epas buvo nufilmuotas du kartus – 1959 ir 1982 m., o pagal „Kalevalą“ parašytas baletas „Sampo“. Ją 1959 m. parašė karelų kompozitorius Helmeris Sinisalo. Be to, sužavėtas suomių epo siužetais, Tolkinenas parašė savo „Silmarllion“, o suomių melodingo metalo grupė „Amorphis“ savo dainoms dažnai naudoja „Kalevalos“ tekstus.

„Kalevala“ egzistuoja ir rusų kalba, dėka vaikų rašytojo Igorio Vostryakovo, kuris pirmą kartą perpasakojo ją prozoje vaikams, o 2011 m. išleido poetinę versiją.

EPO „KALEVALA“ DIENA

Nacionalinio epo „Kalevala“ diena pirmą kartą paminėta 1860 m. Nuo tada ji kasmet minima vasario 28-ąją – dieną, kai buvo išleisti pirmieji suomių epo egzemplioriai, tačiau į oficialių švenčių sąrašą ši diena buvo įtraukta tik 1978 m.

Tradiciškai šią dieną organizuojami įvairūs Kalevalai paminėti skirti renginiai, o šventės kulminacija – Kalevalos karnavalas, kurio metu miestų gatvėmis vaikšto praėjusių metų drabužiais pasipuošę žmonės, pristatydami epo scenas. Be to, šventės vyksta ne tik Suomijoje, bet ir Rusijoje. Karelijoje, kur yra net Kalevalos regionas, kurio teritorijoje, pasak legendos, vyko dauguma epe aprašytų įvykių, kasmet rengiami teatralizuoti pasirodymai, folkloro grupių pasirodymai, liaudies festivaliai, parodos ir apskritieji stalai. .

ĮDOMI FAKTAI, SUSIJĘ SU EPOS „KALEVALA“:

• Pasak legendos, Kalevalos kaimo teritorijoje auga pušis, po kuria dirbo Lönnrot.
• Pagal „Kalevalą“ buvo nufilmuotas bendras sovietų ir suomių filmas „Sampo“.
• Karelų kompozitorius Helmeris Sinisalo pagal „Kalevalą“ parašė baletą „Sampo“. Pirmą kartą baletas Petrozavodske buvo pastatytas 1959 metų kovo 27 dieną. Šis baletas sulaukė didelio pasisekimo, daug kartų buvo vaidinamas SSRS ir užsienyje.
• Pirmąjį tapybinį paveikslą „Kalevalos“ tema 1851 m. sukūrė švedų menininkas Johanas Blakstadius.
• Pirmasis „Kalevalos“ siužeto darbas buvo suomių rašytojo Alexis Kivi pjesė „Kullervo“ 1860 m.
• Jeanas Sibelijus labai prisidėjo prie muzikinio Kalevalos įsikūnijimo.
• „Kalevalos“ žodžiai savo siužetu įkvėpė metalo grupę Amorphis.

„Kalevala“ – vienas naujausių pasaulio epų, XIX amžiaus viduryje sukurta kolekcija. „Kalevala“ susideda iš Karelijos ir Suomijos liaudies meno kūrinių, kuriuos surinko ir susistemino žymus suomių folkloristas E. Lönnrot.

Epo esmė

Epas apima šimtus liaudies dainų, legendų ir pasakų, kurios yra labai prisotintos Karelijos suomių etninių grupių kultūrinėmis tradicijomis. Šios tautosakos eilėraščio darbas buvo baigtas 1835 m. sausį.

Diena, kai autorius leidyklai išsiuntė rankraštį, vasario 28-oji – Karelijos ir Suomijos nacionalinės kultūros šventė, plačiai minima iki šiol. „Kalevala“ – ne tik puikus folkloro kūrinys, bet ir jungtis, jungianti savo tradicijomis panašias karelų ir suomių tautas.

Kūrinys išpopuliarėjo ne tik Karelijoje ir Suomijoje, bet ir visame pasaulyje. Pagrindiniai „Kalevalos“ dainų veikėjai – Ilmarinen, Kullervo, Aino, Väinämöinen – jau seniai užkariavo daugelio šalių skaitytojų širdis. O pats epas yra neįkainojamos informacijos apie šiaurės tautų buitį, buitį, tikėjimus ir papročius šaltinis.

Funkcija ir siužetas

Dėl savo unikalaus, ryškaus turinio eilėraštis užima ypatingą vietą tarp egzistuojančių įvairių šalių epų. Epas susideda iš istorijų, pasakojančių apie tikrąją gyvybės žemėje kilmę pagal šiaurinių nardų tikėjimą.

Taigi pirmose dainose sužinome, kaip gimė Visata, žemės žemė ir vandens telkiniai, supanti gamta ir pats žmogus. Epas kupinas įvairių mitų, paaiškinančių tam tikrų dalykų atsiradimą – runas apie alaus atsiradimą, kurios taip pat apibūdina pirmąją žmonių puotą su šiuo gėrimu, apie muzikos atsiradimą ir pirmųjų muzikos instrumentų gaminimą žmogaus rankomis.

Epas sudarančios dainos alsuoja tikėjimu stebuklinga gamtos galia, stebuklingais virsmais ir magija. Dauguma epo dalių nesusijusios viena su kita ir pasakoja apie skirtingus įvykius bei herojus.

Pirmoje eilėraščio dalyje sutinkame suomių herojus Kullervo ir Väinämöinen, kuriems priešinasi piktasis burtininkas Lemminkäinenas, kuris magija visais būdais trukdo narsiems kariams.

Paskutinės runos pasakoja skaitytojui apie tris draugus, kurie kartu ėjo ieškoti Sampo lobio šiaurinėje Pohjelos valstijoje.

Drąsūs herojai susidūrė su įvairiomis kliūtimis, tačiau savo aukštų dvasinių savybių dėka sugebėjo pasiekti savo tikslą ir rasti gausos bei klestėjimo šaltinį.

Įdomus faktas yra tai, kad šiuolaikiniame Karelijos Respublikos herbe pavaizduota žvaigždė, simbolizuojanti Sampo lobį. Epe yra ir meilės istorija: kalvis Ilmarinenas sutinka gražuolę Šiaurės mergelę, kuri sutinka tapti jo žmona.

Iš savo nuotakos verpstės fragmentų herojus pagamina valtį, kuria ketino patekti į Pohjelos valstiją, kad savo mylimosios garbei sukurtų stebuklingą malūną, atnešantį laimę ir klestėjimą. Sampo lobis buvo paliktas pastatytame malūne, kurį medžiojo daugybė vėlesnių istorijų herojų.

Eilėraštis sukurtas remiantis karelų-suomių liaudies epinėmis dainomis (runomis), kurios XVIII a. surinko ir redagavo Elias Lönnrot.

Runa 1

Oro dukra Ilmatar gyveno erdviose erdvėse. Tačiau netrukus jai pasidarė nuobodu danguje ir ji nusileido prie jūros. Bangos nunešė Ilmatarą, ir iš jūros vandenų pastojo oro dukra.

Ilmataras vaisius nešiojo 700 metų, bet gimdymas neįvyko. Ji meldėsi aukščiausios dangaus dievybės griaustinio Ukko, kad padėtų jai atsikratyti naštos. Po kiek laiko pro šalį praskrido antis, ieškodama vietos lizdui. Ilmataras atėjo į pagalbą: ji pasiūlė savo didelį kelį. Antis padarė lizdą ant oro dukters kelio ir padėjo septynis kiaušinius: šešis auksinius, septintą geležinius. Ilmataras, judindamas kelį, numetė kiaušinius į jūrą. Kiaušiniai sulūžo, bet neišnyko, o transformavosi:

Motina išėjo – žemė drėgna;
Iš kiaušinio, iš viršaus,
Aukštas dangaus skliautas pakilo,
Iš trynio, nuo viršaus,
Pasirodė ryški saulė;
Iš baltymų, iš viršaus,
Pasirodė aiškus mėnuo;
Iš kiaušinio, nuo margos dalies,
Danguje pasirodė žvaigždės;
Iš kiaušinio, iš tamsiosios dalies,
Ore pasirodė debesys.

O laikas eina,
Metai bėga į priekį po metų,
Kai šviečia jauna saulė,
Mėnulio jaunaties spindesyje.

Vandenų motina Ilmatar, kūrinijos mergelė, jūra plaukiojo dar devynerius metus. Dešimtąją vasarą ji pradėjo keisti žemę: rankos judesiu pasistatė pelerinus; kur koja palietė dugną, buvo gilumos, kur atsigulė į šoną, atsirado lygus krantas, kur nulenkė galvą, susidarė įlankos. Ir žemė įgavo dabartinę išvaizdą.

Tačiau Ilmataro vaisius – pranašiškas dainininkas Väinämöinenas – negimė. Trisdešimt metų jis klajojo motinos įsčiose. Galiausiai jis meldėsi saulės, mėnulio ir žvaigždžių, kad duotų jam išeitį iš įsčių. Tačiau saulė, mėnuo ir žvaigždės jam nepadėjo. Tada pats Väinämöinenas pradėjo eiti į šviesą:

Palietė tvirtovės vartus,
Jis pajudino bevardį pirštą,
Jis atidarė kaulinę pilį
Mažasis kairės kojos pirštas;
Šliaužiu nuo slenksčio rankose,
Man ant kelių per įėjimą.
Jis įkrito į mėlyną jūrą,
Jis rankomis sugriebė bangas.

Väinö gimė suaugęs ir dar aštuonerius metus praleido jūroje, kol galiausiai išplaukė į sausumą.

Runa 2

Väinämöinen daug metų gyveno plikoje žemėje be medžių. Tada jis nusprendė plėtoti regioną. Väinämöinenas pavadino Sampsą Pellervoineną, sėją. Sampsa pasėjo žemę žole, krūmais ir medžiais. Žemė buvo apipinta gėlėmis ir žaluma, bet tik vienas ąžuolas negalėjo išdygti.

Tada iš jūros į krantą išlipo keturios mergelės. Jie nupjovė žolę ir surinko ją į didelį krūvą. Tada monstras-herojus Tursas (Iku-Turso) pakilo iš jūros ir padegė šieną. Väinämöinenas įdėjo gilę į gautą uosią ir iš gilės išaugo didžiulis ąžuolas, savo vainiku užstojantis dangų ir saulę.

Väinö galvojo, kas galėtų nukirsti šį milžinišką medį, bet tokio herojaus nebuvo. Dainininkas maldavo mamos, kad atsiųstų jam ką nors nuversti ąžuolo. O tada iš vandens išlindo nykštukas, išaugo į milžiną ir su trečia sūpynės nukirto nuostabų ąžuolą. Kas pakėlė jos šaką, amžinai rado laimę, kas pakėlė jos galiuką, tapo burtininku, kas nupjovė jos lapus, tapo linksmas ir linksmas. Viena iš nuostabių ąžuolo drožlių įplaukė į Pohjolą. Pohjolos mergelė pasiėmė ją sau, kad burtininkas iš jo padarytų užburtas strėles.

Žemė žydėjo, miške plazdėjo paukščiai, bet miežiai neišdygo ir duona neprinoko. Väinämöinenas priartėjo prie mėlynos jūros ir vandens pakraštyje rado šešis grūdus. Jis nuskynė grūdus ir pasėjo prie Kalevalos upės. Zylė dainininkei pasakė, kad grūdai neišdygs, nes ariamai žemė nebuvo išvalyta. Väinämöinenas išvalė žemę, iškirto mišką, bet lauko viduryje paliko beržą, kad paukščiai galėtų ant jo pailsėti. Erelis pagyrė Väinämöineną už jo rūpestį ir kaip atlygį nunešė ugnį į išvalytą zoną. Väinö pasėjo lauką, melsdamasis žemei Ukko (kaip lietaus valdovui), kad jie pasirūpintų varpais ir derliumi. Lauke pasirodė ūgliai ir sunoko miežiai.

Runa 3

Väinämöinenas gyveno Kalevaloje, rodė pasauliui savo išmintį ir dainavo dainas apie praeities darbus, apie daiktų kilmę. Gandai pasklido žinią apie Väinämöineno išmintį ir stiprybę. Šią žinią išgirdo Pohjolos gyventojas Joukahainenas. Joukahainenas pavydėjo Väinämöinen šlovės ir, nepaisydamas jo tėvų maldų, nuvyko į Kalevalą, kad sugėdintų dainininką. Trečią kelionės dieną Joukahainenas kelyje susidūrė su Väinämöinenu ir paragino jį palyginti savo dainų galią ir žinių gilumą. Joukahainenas pradėjo dainuoti apie tai, ką mato ir ką žino. Väinämöinen jam atsakė:

Vaikiškas protas, moteriška išmintis
Netinka barzdotiems žmonėms
Ir tai netinka vedusiam vyrui.
Tu man pasakyk dalykų pradžią
Amžinų darbų gelmė!

Ir tada Youkahainenas pradėjo girtis, kad būtent jis sukūrė jūrą, žemę ir žvaigždes. Atsakydamas išminčius pagavo jį meluojant. Joukahainenas metė Väine'ą į kovą. Dainininkas jam atsakė daina, kuri privertė drebėti žemę, o Youkahainenas iki juosmens paniro į pelkę. Tada jis maldavo pasigailėjimo ir pažadėjo išpirką: nuostabius lankus, greitas valtis, arklius, auksą ir sidabrą, duoną iš savo laukų. Tačiau Väinämöinenas nesutiko. Tada Joukahainenas pasiūlė vesti savo seserį gražuolę Aino. Väinämöinen priėmė šį pasiūlymą ir jį paleido. Joukahainenas grįžo namo ir papasakojo mamai apie tai, kas atsitiko. Motina džiaugėsi, kad išmintingas Väinämöinenas taps jos žentu. O sesuo Aino pradėjo verkti ir liūdėti. Jai buvo gaila palikti gimtąjį kraštą, palikti laisvę, ištekėti už seno žmogaus.

Runa 4

Väinämöinenas sutiko Aino miške ir pasipiršo jai. Aino atsakė, kad tuoktis nesiruošia, bet grįžusi namo apsiverkusi ėmė maldauti mamos, kad jos neatiduotų senoliui. Mama bandė įkalbėti Aino nebeverkti, apsivilkti elegantišką suknelę, papuošalus ir laukti jaunikio. Dukra, sielvartaujanti, apsivilko suknelę, pasipuošė papuošalais ir, pasiryžusi nusižudyti, nuėjo prie jūros. Ji paliko drabužius ant jūros kranto ir nuėjo maudytis. Pasiekęs akmeninį skardį, Aino norėjo ant jo pailsėti, bet skardis ir mergina įgriuvo į jūrą, ir ji nuskendo. Vikrasis kiškis Aino šeimai pranešė liūdną žinią. Motina dieną ir naktį apraudojo mirusią dukrą.

Runa 5

Žinia apie Aino mirtį pasiekė Väinämöinen. Sapne nuliūdęs Väinämöinenas pamatė vietą jūroje, kur gyvena undinės, ir sužinojo, kad tarp jų yra ir jo nuotaka. Jis ten nuėjo ir pagavo nuostabią žuvį, nepanašią į bet kurią kitą. Väinämöinen bandė pjaustyti šią žuvį, kad paruoštų maistą, tačiau žuvis išslydo dainininkui iš rankų ir pasakė jam, kad ji ne žuvis, o jūrų karalienės Vellamo ir bedugnės karaliaus Ahto mergelė. Youkahainen sesuo, jaunėlė Aino. Ji išplaukė iš jūros gelmių, kad taptų Väinämöineno žmona, bet jis jos neatpažino, supainiojo su žuvimi ir dabar amžiams prarado. Dainininkė ėmė maldauti, kad Aino grįžtų, tačiau žuvis jau buvo dingusi į bedugnę. Väinämöinenas įmetė tinklą į jūrą ir sugavo viską, kas jame buvo, bet niekada tos žuvies nepagavo. Priekaištaudamas ir bardamas save, Väinämöinenas grįžo namo. Mama Ilmatar patarė nesijaudinti dėl prarastos nuotakos, o važiuoti naujos – į Pohjolą.

Runa 6

Väinämöinenas nuėjo į niūrią Pohjolą, miglotąją Sariolą. Tačiau Joukahainenas, turėdamas pyktį Väinämöinenui, pavydėdamas jo talento kaip dainininkas, nusprendė sunaikinti senuką. Jis užvedė jį ant kelio. Pamatęs išmintingą Väinämöineną, piktasis vagis iššovė ir trečiu bandymu pataikė į arklį. Dainininkas įkrito į jūrą, o bangos ir vėjas nunešė jį toli nuo žemės. Joukahainenas, manydamas, kad nužudė Väinämöineną, grįžo namo ir pasigyrė savo motinai, kad nužudė vyresnįjį Väinö. Motina pasmerkė savo kvailą sūnų už jo blogą poelgį.

Runa 7

Dainininkas daug dienų plaukė atviroje jūroje, ten jį pasitiko galingas erelis. Väinämöinenas papasakojo apie tai, kaip įkrito į jūrą, o erelis, atsidėkodamas už tai, kad paliko lauke beržą paukščiams pailsėti, pasiūlė savo pagalbą. Erelis dainininkę atnešė į Pohjolos krantą. Väinämöinenas negalėjo rasti kelio namo ir karčiai verkė; tarnaitė išgirdo jo verksmą ir papasakojo apie tai Pohjolos šeimininkei poniai Louhi. Louhi surado Väinämöineną, nusivežė jį į savo namus ir priėmė kaip svečią. Väinämöinen pasiilgo gimtosios Kalevalos ir norėjo grįžti namo.

Louhi pažadėjo susituokti Väinämöinen su dukra ir nuvežti jį į Kalevalą mainais už tai, kad jis sukals nuostabų Sampo malūną. Väinämöinenas sakė negalintis padirbti Sampo, tačiau grįžęs į Kalevalą atsiųs įgudiausią pasaulyje kalvį Ilmarineną, kuris iš jos pagamins norimą stebuklingą malūną.

Juk jis jau sukalė dangų,
Jis surišo oro stogą,
Taigi kalimo pėdsakų nėra
Ir erkių pėdsakų nėra.

Senolė tvirtino, kad jos dukrą gaus tik tas, kuris suriš Sampo. Tačiau ji vis tiek surinko Väinämöinen į kelionę, padovanojo jam roges ir liepė dainininkui kelionės metu nežiūrėti į dangų, nes kitaip jį ištiks blogas likimas.

Runa 8

Pakeliui namo Väinämöinen virš jo galvos išgirdo keistą triukšmą, tarsi kažkas pynėtų danguje.

Senis pakėlė galvą
Ir tada jis pažvelgė į dangų:
Danguje yra lankas,
Mergina sėdi ant lanko,
Pina auksinius drabužius,
Viską puošia sidabru.

Väinö pakvietė merginą nulipti nuo vaivorykštės, sėsti į jo roges ir vykti į Kalevalą, kad taptų jo žmona. Tada mergina paprašė dainininkės nuobodu peiliu nusikirpti plaukus, surišti į mazgą kiaušinį, išsmulkinti akmenį ir išpjauti iš ledo stulpus, „kad gabalai nenukristų, kad nenukristų dulkės. skristi“. Tik tada ji sės į jo roges. Väinämöinen išpildė visus jos prašymus. Bet tada mergina paprašė suplanuoti valtį „iš verpstės skeveldros ir nuleisti ją į vandenį, nestumiant jos keliu“. Väinö pradėjo dirbti laive. Kirvis, dalyvaujant piktajam Hiisi, nušoko ir įstrigo išmintingam senoliui į kelį. Iš žaizdos bėgo kraujas. Väinämöinen bandė užburti kraują ir išgydyti žaizdą. Sąmokslai nepadėjo, kraujavimas nesiliovė – dainininkė negalėjo prisiminti geležies gimimo. Ir Väinämöinenas pradėjo ieškoti žmogaus, kuris galėtų kalbėti su gilia žaizda. Viename iš kaimų Väinämöinenas rado seną vyrą, kuris įsipareigojo padėti dainininkei.

Runa 9

Senolis sakė žinantis, kaip gydyti tokias žaizdas, bet neatsimena geležies pradžios, jos gimimo. Tačiau pats Väinämöinenas prisiminė šią istoriją ir papasakojo:

Oras yra visko pasaulyje motina,
Vyresnysis brolis vadinamas vandeniu,
Jaunesnysis vandens brolis yra geležis,
Vidurinis brolis yra karšta ugnis.
Ukko, tas aukščiausias kūrėjas,
Vyresnysis Ukko, dangaus dievas,
Atskyrė vandenį nuo dangaus,
Jis padalino vandenį su žeme;
Tik geležis negimė,
Negimė, neprisikėlė...

Tada Ukko pasitrynė rankas, ir ant kairiojo kelio pasirodė trys mergelės. Jie vaikščiojo dangumi, iš krūtinės tekėjo pienas. Iš vyriausios mergaitės juodo pieno atėjo minkšta geležis, iš balto vidurinio - plieno, iš raudono jauniausios - silpna geležis (ketaus). Gimęs geležis norėjo pamatyti savo vyresnįjį brolį – ugnį. Bet ugnis norėjo sudeginti geležį. Paskui išsigandęs pabėgo į pelkes ir pasislėpė po vandeniu.

Tuo tarpu gimė kalvis Ilmarinenas. Jis gimė naktį, o dieną jau pastatė kalvę. Kalvį patraukė geležies pėdsakai ant žvėrių takų, ir jis norėjo ją įdėti į ugnį. Geležis išsigando, bet Ilmarinenas jį nuramino, pažadėjo stebuklingą virsmą įvairiais daiktais ir įmetė į tiglį. Geležis paprašė ištraukti iš ugnies. Kalvis atsakė, kad tada lygintuvas gali tapti negailestingas ir užpulti žmogų. Geležis prisiekė baisią priesaiką, kad ji niekada nepažeis žmogaus. Ilmarinenas traukė iš ugnies geležį ir kaldė iš jos įvairius daiktus.

Kad geležis būtų tvirta, kalvis paruošė grūdinimui skirtą kompoziciją ir paprašė bitės atnešti medaus, kad įmaišytų į kompoziciją. Širšė išgirdo jo prašymą ir nuskrido pas savininką piktąjį Hiisi. Hiisi davė širšės nuodų, kuriuos vietoj bitės atnešė Ilmarinenui. Kalvis, nežinodamas išdavystės, į kompoziciją įpylė nuodų ir grūdino joje esančią geležį. Geležis išėjo iš ugnies blogis, atmetė visas priesaikas ir užpuolė žmones.

Senis, išgirdęs Väinämöineno pasakojimą, pasakė, kad dabar žino geležies pradžią, ir pradėjo burti žaizdą. Pasikvietęs Ukko pagalbos, jis paruošė nuostabų tepalą ir išgydė Väinämöineną.

Runa 10

Väinämöinenas grįžo namo, Kalevalos pasienyje prakeikė Joukahaineną, dėl kurio atsidūrė Pohjoloje ir buvo priverstas pažadėti kalvį Ilmarineną senutei Louhi. Pakeliui jis sukūrė nuostabią pušį su žvaigždynu viršuje. Namuose dainininkas pradėjo įkalbinėti Ilmarineną, kad šis vyktų į Pohjolą dėl gražios žmonos, kuri eitų pas tą, kuri padirbinėjo Sampo. Kalvė paklausė, ar dėl to jis įkalbinėja jį vykti į Pohjolą, kad išsigelbėtų, ir jis kategoriškai atsisakė vykti. Tada Väinämöinen papasakojo Ilmarinen apie nuostabią pušį proskynoje ir pasiūlė nueiti pažiūrėti į šią pušį ir pašalinti žvaigždyną nuo viršūnės. Kalvis nekaltai įkopė į medį, o Väinämöinenas su dainos galia iškvietė vėją ir nunešė Ilmarineną į Pohjolą.

Louhi susitiko su kalviu, supažindino ją su dukra ir paprašė padirbti Sampo. Ilmarinen sutiko ir ėmėsi darbo. Ilmarinenas dirbo keturias dienas, bet iš ugnies išlindo kiti daiktai: lankas, šaulys, karvė, plūgas. Visi jie turėjo „blogą savybę“, visi buvo „blogi“, todėl Ilmarinenas juos sulaužė ir įmetė atgal į ugnį. Tik septintą dieną iš kalvės liepsnos išniro nuostabusis Sampo, o margas dangtis pradėjo suktis.

Sena moteris Louhi apsidžiaugė, nuvežė Sampo į Pohjolos kalną ir ten jį palaidojo. Nuostabus malūnas išleido tris gilias šaknis žemėje. Ilmarinen paprašė duoti jam gražuolę Pohjolą, tačiau mergina atsisakė tekėti už kalvio. Liūdnas kalvis grįžo namo ir pasakė Väinö, kad Sampo buvo padirbtas.

Runa 11

Linksmas medžiotojas, Kalevalos herojus Lemminkäinenas yra geras visiems, tačiau turi vieną trūkumą - jis labai jautrus moteriškam žavesiui. Lemminkäinenas išgirdo apie gražią merginą, gyvenusią Saaryje. Užsispyrusi mergina nenorėjo nieko tekėti. Medžiotojas nusprendė ją paimti. Motina bandė atkalbėti sūnų nuo neapgalvoto poelgio, tačiau jis neklausė ir nuėjo savo keliu.

Iš pradžių Sari mergaitės tyčiojosi iš vargšo medžiotojo. Tačiau laikui bėgant Lemminkäinenas užkariavo visas Sario mergeles, išskyrus vieną – Kyllikki – tą, pas kurią išvyko. Tada medžiotojas pagrobė Kyllikki, kad nuvežtų ją į savo vargšą namą. Išveždamas merginą herojus pagrasino: jei Saari merginos pasakys, kas išvežė Kyllikki, jis pradės karą ir sunaikins visus jų vyrus ir vaikinus. Kyllikki iš pradžių priešinosi, bet vėliau sutiko tapti Lemminkäinen žmona ir prisiekė, kad niekada nedalyvaus jos gimtojoje žemėje. Lemminkäinen prisiekė ir prisiekė iš Kyllikki, kad niekada nevažiuos į savo kaimą ir nešoks su merginomis.

Runa 12

Lemminkäinenas laimingai gyveno su žmona. Vieną dieną linksmas medžiotojas išėjo žvejoti ir vėlavo, o tuo tarpu, nelaukdama vyro, Kyllikki išėjo į kaimą šokti su merginomis. Lemminkäineno sesuo papasakojo broliui apie žmonos veiksmus. Lemminkäinenas supyko ir nusprendė palikti Kyllikki ir eiti pavilioti Pohjolos mergaitės. Motina išgąsdino narsųjį medžiotoją niūrios žemės burtininkais, sakydama, kad ten jo laukia mirtis. Tačiau Lemminkäinenas užtikrintai atsakė, kad Pohjolos burtininkai jo nebijo. Sušukavęs plaukus šepečiu, jis numetė juos ant grindų su žodžiais:

„Tik tada yra pikta nelaimė
Lemminkäinen nukentės,
Jei iš šepetėlio išsitaškys kraujas,
Jei teka raudona.

Lemminkäinenas išsiruošė į kelionę, proskynoje meldėsi Ukko, Ilmatarui ir miško dievams, kad šie padėtų jam pavojingoje kelionėje.

Pohjoloje medžiotojas buvo sutiktas nemandagiai. Louhi kaime medžiotojas pateko į namą, pilną burtininkų ir magų. Savo dainomis jis prakeikė visus Pohjolos vyrus, atimdamas iš jų jėgas ir magišką dovaną. Jis prakeikė visus, išskyrus luošą seną piemenį. Kai piemuo paklausė herojaus, kodėl jis jo pasigailėjo, Lemminkäinenas atsakė, kad pasigailėjo jo tik todėl, kad senis jau buvo apgailėtinas, be jokių burtų. Piktasis piemuo to Lemminkäinenui neatleido ir nusprendė tykoti medžiotojo prie niūrios Tuonelos upės vandenų – požemio upės, mirusiųjų upės.

Runa 13

Lemminkäinen paprašė senos moters Louhi ištekėti už jo gražios dukters. Atsakydamas į senolės priekaištą, kad jis jau turi žmoną, Lemminkäinenas pareiškė, kad išvarys Kyllikki. Louhi iškėlė medžiotojui sąlygą, kad ji atsisakys dukters, jei herojus pagaus Hiisi briedį. Linksmas medžiotojas pasakojo, kad briedį pagauti nesunkiai pavyko, tačiau surasti ir sugauti jį nebuvo taip paprasta.

Runa 14

Lemminkäinen paprašė Ukko padėti jam sugauti briedį. Jis taip pat pasikvietė miško karalių Tapio, jo sūnų Nyurikki ir miško karalienę Mielikki. Miško dvasios padėjo medžiotojui sugauti briedį. Lemminkäinen atnešė briedį senutei Louhi, bet ji iškėlė naują sąlygą: herojus turi atnešti jai eržilą Hiisi. Lemminkäinen vėl paprašė Ukko the Thunderer pagalbos. Ukko geležine kruša varė eržilą medžiotojo link. Tačiau Pohjolos šeimininkė iškėlė trečią sąlygą: nušauti Tuonelos gulbę – upę požeminėje mirusiųjų karalystėje. Herojus nusileido į Manalą, kur prie niūrios upės jo jau laukė klastingas piemuo. Piktas senis iš niūrios upės vandenų išplėšė gyvatę ir tarsi ietimi pervėrė Lemminkäineną. Medžiotojas, apsinuodijęs gyvatės nuodais, miršta. O vargšo Lemminkäineno kūną nuodytojas supjaustė į penkias dalis ir įmetė į Tuonelos vandenis.

Runa 15

Lemminkäinen namuose iš šepetėlio, kurį jis paliko, pradėjo bėgti kraujas. Motina suprato, kad jos sūnui atsitiko nelaimė. Ji nuvyko į Pohjolą gauti žinių apie jį. Senolė Louhi po atkaklių apklausų ir grasinimų prisipažino, kad Lemminkäinen nuvyko į Tuonelą dėl gulbės. Išėjusi ieškoti sūnaus, vargšė mama paklausė ąžuolo, kelio, mėnesio, kur dingo linksmasis Lemminkäinenas, bet padėti nenorėjo. Tik saulė jai parodė sūnaus mirties vietą. Nelaiminga senolė kreipėsi į Ilmarinen su prašymu padirbti didžiulį grėblį. Saulė užmigdė visus niūriosios Tuonelos karius, o tuo tarpu Lemminkäinen mama juoduosiuose Manalos vandenyse ėmė grėbliu ieškoti savo mylimo sūnaus kūno. Neįtikėtinomis pastangomis ji pagavo herojaus palaikus, sujungė juos ir kreipėsi į bitę su prašymu atnešti medaus iš dieviškųjų rūmų. Šiuo medumi ji ištepė medžiotojo kūną. Herojus atgijo ir papasakojo mamai, kaip buvo nužudytas. Motina įtikino Lemminkäineną atsisakyti minties apie Louhi dukrą ir parvežė jį namo į Kalevalą.

Runa 16

Väinämöinen nusprendė pagaminti valtį ir nusiuntė Sampsą Pellervoineną atnešti medienos. Drebulė ir pušis statybai netiko, o galingas ąžuolas, devynių gelmių apimtis, visai tiko. Väinämöinenas „pagamina valtį su burtais, jis numuša kelmais iš didelio ąžuolo gabalų kelmus“. Tačiau trijų žodžių jam nepakako, kad nuleistų valtį. Išmintinga dainininkė ėjo ieškoti šių brangių žodžių, bet niekur jų nerado. Ieškodamas šių žodžių, jis nusileido į Manalos karalystę

Ten dainininkas pamatė Manos (mirusiųjų karalystės dievo) dukrą, sėdinčią ant upės kranto. Väinämöinen paprašė duoti jam valtį, kad galėtų perplaukti į kitą krantą ir patekti į mirusiųjų karalystę. Manos dukra paklausė, kodėl jis gyvas ir nepažeistas nusileido į jų karalystę.

Väinämöinenas ilgai vengė atsakyti, bet galiausiai prisipažino, kad ieško stebuklingų žodžių laivui. Mano dukra perspėjo dainininką, kad mažai kas grįžta iš savo žemės, ir pervežė jį į kitą pusę. Ten jį pasitiko Tuonelos šeimininkė ir atnešė bokalą negyvo alaus. Väinämöinen atsisakė alaus ir paprašė atskleisti jam tris brangius žodžius. Šeimininkė sakė jų nepažįstanti, bet vis tiek Väinämöinen niekada nebegalės palikti Manos karalystės. Ji panardino herojų į gilų miegą. Tuo tarpu niūrios Tuonelos gyventojai paruošė užtvaras, kurios dainininkę turėtų sulaikyti. Tačiau išmintingasis Väinö aplenkė visas paspęstas spąstus ir pakilo į aukštesnįjį pasaulį. Dainininkė kreipėsi į Dievą su prašymu neleisti niekam savavališkai nusileisti į niūrią manalą ir papasakojo, kaip blogiems žmonėms sunku gyventi mirusiųjų karalystėje, kokios bausmės jų laukia.

Runa 17

Väinämöinen nuėjo pas milžiną Vipunen magiškų žodžių. Jis rado Vipuneną palaidotą žemėje, apaugusį mišku. Väinämöinenas bandė pažadinti milžiną ir atverti jo didžiulę burną, tačiau Vipunenas netyčia prarijo herojų. Dainininkas milžino įsčiose pastatė kalvę ir pažadino Vipunen plaktuko griaustiniu ir karščiu. Skausmo kamuojamas milžinas įsakė herojui išeiti iš įsčių, tačiau Väinämöinenas atsisakė palikti milžino kūną ir pažadėjo plaktuką stipriau:

Jei negirdžiu žodžių,
Aš neatpažįstu burtų
Gerų čia nepamenu.
Žodžių nereikėtų slėpti
Parabolės neturėtų būti paslėptos
Neturėtų palaidoti savęs į žemę
Ir po burtininkų mirties.

Vipunenas dainavo dainą „apie daiktų kilmę“. Väinämöinenas išlipo iš milžino pilvo ir užbaigė savo valtį.

Runa 18

Väinämöinen nusprendė plaukti į Pohjolą nauju laivu ir vesti Louhi dukrą. Ilmarinen sesuo Annikki ryte išėjo skalbti, pamatė dainininkės valtį, prišvartuotą prie kranto, ir paklausė herojaus, kur jis eina. Väinämöinenas prisipažino, kad eina į niūrią Pohjolą, miglotą Sariolą, kad tuoktųsi su Šiaurės gražuole. Annikki parbėgo namo ir viską papasakojo savo broliui kalviui Ilmarinenui. Kalvis nuliūdo ir pradėjo ruoštis kelionei, kad nepraleistų nuotakos.

Taigi jie jojo: Väinämöinen jūra nuostabia valtimi, Ilmarinen – sausuma arkliu. Po kurio laiko kalvis pasivijo Väinämöineną, ir jie susitarė nepriversti gražuolės tuoktis. Tegul būna laimingas tas, kurį ji išsirenka savo vyru. Tegul nepyksta tas, kuriam pasisekė mažiau. Jaunikiai nuvažiavo prie Loukhos namų. Sariolos meilužė patarė dukrai rinktis Väinämöinen, bet jai labiau patiko jaunasis kalvis. Väinämöinenas nuėjo į Louhos namus, o gražuolė Pohjola jo atsisakė.

Runa 19

Ilmarinen paklausė Louhi apie jo sužadėtinę. Louhi atsakė, kad išves savo dukrą už kalvio, jei jis artų Hiisi gyvačių lauką. Loukhos dukra davė kalviui patarimų, kaip suarti šį lauką, ir kalvis su šia užduotimi susidorojo. Pikta senutė iškėlė naują sąlygą: Tuoneloje sugauti mešką, sugauti pilkąjį Manalos vilką. Nuotaka vėl davė kalviui patarimą, ir šis pagavo lokį ir vilką. Tačiau Pohjolos šeimininkė vėl užsispyrė: vestuvės įvyks po to, kai kalvis Manalos vandenyse pagaus lydeką. Nuotaka patarė kalviui padirbti erelį, kuris pagautų žuvį. Ilmarinenas taip ir padarė, bet grįždamas geležinis erelis suėdė lydeką, palikdamas tik galvą. Ilmarinen atnešė šią galvą kaip įrodymą Pohjolos šeimininkei. Loukhi pati atsistatydino ir atidavė dukrą kalviui į žmonas. Ir nuliūdęs Väinämöinenas išvyko namo, liepdamas seniems piršliams ateityje niekada nekonkuruoti su jaunais.

Runa 20

Pohjoloje ruošiama vestuvių puota. Norint paruošti skanėstą, reikia iškepti visą jautį. Atsinešė jautį: ragai buvo 100 gelmių, voverė visą mėnesį šokinėjo nuo galvos iki uodegos, o herojaus, kuris galėtų ją papjauti, nebuvo. Tačiau tada iš jūros vandenų pakilo herojus geležiniu kumščiu ir vienu smūgiu nukovė didžiulį jautį.

Sena moteris Loukhi nemokėjo virti alaus vestuvėms. Senis ant viryklės pasakojo Louhi apie apynių, miežių gimimą ir pirmąjį Kalevos dukters Osmotar alų. Sužinojęs, kaip verdamas alus, „Sariolos“ savininkas pradėjo jį ruošti. Miškai išretėjo: pjovė malkas maistui gaminti, išdžiūvo šaltiniai: rinko vandenį alui, o dūmai užpildė pusę Pohjolos.

Louhi išsiuntė pasiuntinius pakviesti visus į nuostabias vestuves, visus, išskyrus Lemminkäineną. Jei ateis Lemminkäinenas, jis pradės kovą puotos metu ir prajuokins senukus ir moteris.

Runa 21

Louhi pasveikino svečius. Ji įsakė vergui geriau priimti savo žentą ir suteikti jam ypatingų pagyrimų. Svečiai susėdo prie stalo, ėmė valgyti ir gerti putojantį alų. Senasis Väinämöinenas pakėlė puodelį ir paklausė svečių, ar kas nors dainuos dainą „kad mūsų diena būtų linksma, kad vakaras būtų pašlovintas? Tačiau niekas nedrįso dainuoti išmintingojo Väinämöinen akivaizdoje, todėl jis pats pradėjo dainuoti, šlovindamas jaunuolius, linkėdamas jiems laimingo gyvenimo.

Runa 22

Nuotaka ruošiasi išvykti. Jie dainavo jai dainas apie jos mergvakarį ir apie sunkų žmonos gyvenimą kažkieno namuose. Nuotaka pradėjo graudžiai verkti, bet jie ją paguodė.

Runa 23

Nuotaka mokoma ir patariama, kaip ji turėtų gyventi santuokinį gyvenimą. Sena elgeta pasakojo apie savo gyvenimą, kaip ji buvo mergaitė, kaip ištekėjo ir kaip paliko piktą vyrą.

Runa 24

Jaunikiui duodami nurodymai, kaip jis turėtų elgtis su nuotaka, ir nesakoma su ja elgtis blogai. Vargšas senis pasakojo, kaip kartą vedė žmoną į protą.

Nuotaka su visais atsisveikino. Ilmarinen pasodino nuotaką į roges, iškeliavo ir trečią dieną vakare grįžo namo.

Runa 25

Namuose Ilmarineną ir jo žmoną pasitiko kalvio Loko motina, maloniai pasikalbėjo su marčia ir visaip gyrė. Jaunavedžiai ir svečiai buvo susodinti prie stalo ir gausiai vaišinami. Väinämöinen savo geriamojoje dainoje šlovino savo gimtąją žemę, jos vyrus ir moteris, šeimininką ir šeimininkę, piršlį ir pamergę bei svečius. Po vestuvių puotos dainininkė išvyko namo. Pakeliui jo rogės sugedo, o herojus paklausė vietinių gyventojų, ar čia yra toks drąsuolis, kuris nusileis į Tuonelą rogių remontuoti rogių. Jam buvo pasakyta, kad tokio dalyko nėra. Väinämöinenas turėjo pats nusileisti į Tuonelą, po to suremontavo roges ir saugiai grįžo namo.

Runa 26

Tuo tarpu Lemminkäinen sužinojo, kad Pohjoloje švenčiamos vestuvės, ir nusprendė ten vykti atkeršyti už įžeidimą. Mama jį atkalbėjo nuo tokio rizikingo reikalo, tačiau medžiotojas liko nepalaužiamas. Tada motina prabilo apie pavojus, kurie laukia Lemminkäinen pakeliui į Pohjolą, priekaištaudama, kad sūnus anksti pamiršo, kaip kartą jau mirė toje burtininkų šalyje. Lemminkäinenas neklausė ir nuėjo savo keliu.

Kelyje Lemminkäinen sutiko savo pirmąją mirtį – ugninį erelį. Medžiotojas išsigelbėjo užburdamas lazdyno tetervinų pulką. Tada herojus ištiko antrąją mirtį - bedugnę, užpildytą raudonai įkaitusiais blokais. Medžiotojas kreipėsi į aukščiausiąjį dievą Ukko, ir jis pasiuntė sniegą. Lemminkäinenas panaudojo savo magiją, kad nutiestų ledo tiltą per bedugnę. Tada Lemminkäinenas sutiko trečią mirtį - žiaurų lokį ir vilką, ant kurių magijos pagalba paleido avių bandą. Prie pačių Pohjolos vartų medžiotojas sutiko didžiulę gyvatę. Herojus ją užbūrė, tardamas magiškus žodžius ir prisimindamas pirmąjį gyvatės gimimą iš Suetaro (piktos vandens būtybės) seilių per Hiisi raganavimą, o gyvatė atvėrė kelią medžiotojui į Pohjolą.

Runa 27

Įveikęs visus pavojus, linksmasis Lemminkäinenas atvyko į Pohjolą, kur buvo sutiktas nemandagiai. Supykęs herojus ėmė priekaištauti savininkui ir šeimininkei už tai, kad jie slapta švenčia dukters vestuves, o dabar pasitinka su tokiu priešiškumu. Pohjolos savininkas metė iššūkį Lemminkäinen varžytis raganavimo ir kerėjimo rungtyse. Medžiotojas laimėjo konkursą, tada kalinys metė jam iššūkį kardo kovai. Lemminkäinenas laimėjo ir čia – nužudė Pohjolos savininką ir nukirto jam galvą. Įtūžusi Louhi iškvietė ginkluotus karius atkeršyti už savo vyro mirtį.

Runa 28

Lemminkäinenas skubiai paliko Pohjolą ir apsirengęs ereliu nuskrido namo. Namuose jis papasakojo mamai apie tai, kas nutiko Sariole, kad Louhi kariai kariauja prieš jį, ir paklausė, kur jis galėtų pasislėpti ir laukti invazijos. Motina priekaištavo smurtaujančiam medžiotojui, kad šis nuvažiavo į Pohjolą ir užkėlė sau tokį pavojų, ir pasiūlė trejiems metams išvykti į nedidelę salelę už jūrų, kur anksčiau per karus gyveno jo tėvas. Tačiau pirmiausia ji prisiekė baisią medžiotojo priesaiką dešimt metų nekovoti. Lemminkäinenas prisiekė.

Runa 29

Lemminkäinenas nuvyko į nedidelę salą. Jį sveikino vietos gyventojai. Medžiotojas sužavėjo vietines merginas savo magija, suviliojo jas ir laimingai gyveno saloje trejus metus. Salos vyrai, supykę dėl nerimto medžiotojo elgesio, nusprendė jį nužudyti. Lemminkäinen sužinojo apie siužetą ir pabėgo iš salos, dėl ko merginos ir moterys karčiai gailėjosi.

Stipri audra jūroje sugriovė medžiotojo valtį, jis buvo priverstas plaukti į krantą. Ant kranto Lemminkäinen gavo naują valtį ir juo išplaukė į savo gimtuosius krantus. Bet ten jis pamatė, kad jo namas sudegė, vietovė buvo apleista ir nėra nė vieno iš jo šeimos. Čia Lemminkäinenas pradėjo verkti, ėmė priekaištauti ir barti save, kad nuvažiavo į Pohjolą, užsitraukdamas pohjoliečių rūstybę, o dabar žuvo visa jo šeima, žuvo ir jo mylima mama. Tada herojus pastebėjo taką, vedantį į mišką. Pasivaikščiojęs juo, medžiotojas rado trobelę ir joje savo seną motiną. Motina kalbėjo apie tai, kaip pohjoliečiai sugriovė savo namus. Medžiotojas pažadėjo pastatyti naują namą, dar geresnį nei ankstesnis, ir atkeršyti Pohjolei už visas bėdas, pasakojo, kaip visus tuos metus gyveno tolimoje saloje.

Runa 30

Lemminkäinenas negalėjo susitaikyti su tuo, kad davė priesaiką dešimt metų nekovoti. Jis vėl neklausė mamos maldų, vėl susiruošė karui su Pohjola ir į kampaniją pasikvietė ištikimą draugą Tierą. Kartu jie pradėjo kampaniją prieš Sariolos žmones. Pohjolos šeimininkė atsiuntė ant jų siaubingą šalną, kuri užšaldė Lemminkäineno valtį jūroje. Tačiau medžiotojas šalną išvaikė burtais.

Lemminkäinenas su draugu Tiera paliko šaudyklą lede, o patys pėsčiomis pasiekė krantą, kur nuliūdę ir prislėgti klaidžiojo po atokias vietas, kol galiausiai grįžo namo.

Runa 31

Gyveno du broliai: jaunesnysis Untamo ir vyriausias Kalervo. Untamo nemėgo savo brolio ir rengė prieš jį visokias intrigas. Tarp brolių kilo priešiškumas. Untamo surinko karius ir nužudė Kalervo ir visą jo šeimą, išskyrus vieną nėščią moterį, kurią Untamo pasiėmė su savimi kaip vergę. Moteris pagimdė vaiką, vardu Kullervo. Net lopšyje vaikas žadėjo tapti didvyriu. Užaugęs Kullervo pradėjo galvoti apie kerštą.

Dėl to susirūpinęs Untamo nusprendė vaiko atsikratyti. Kullervo buvo įkištas į statinę ir įmestas į vandenį, tačiau berniukas nenuskendo. Jis buvo rastas sėdintis ant statinės, žvejojantis jūroje. Tada jie nusprendė įmesti vaiką į ugnį, bet berniukas nesudegė. Jie nusprendė Kullervo pakabinti ant ąžuolo, bet trečią dieną jis buvo rastas sėdintis ant šakos ir piešiantis karius ant medžio žievės. Untamo atsistatydino ir paliko berniuką savo vergu. Kai Kullervo užaugo, jie pradėjo duoti jam darbo: auklėti vaiką, kirsti mišką, austi tvorą, kulti rugius. Bet Kullervo niekam tikęs, sugadino visus darbus: kankino vaiką, suskaldė gerą medieną, išpynė tvorą į dangų be įėjimo ir išėjimo, o grūdus pavertė dulkėmis. Tada Untamo nusprendė parduoti bevertį vergą kalviui Ilmarinenui:

Kalvis davė didelę kainą:
Jis atidavė du senus katilus,
Trys surūdiję geležiniai kabliukai,
Jis davė dalgius netinkamiems kulniukams,
Šeši kapliai blogi, nereikalingi
Dėl nieko vertas berniukas
Labai blogam vergui.

Runa 32

Ilmarineno žmona, senos moters Louhi dukra, Kullervo paskyrė piemeniu. O iš juoko ir įžeidimo jaunoji šeimininkė ruošė piemeniui duonos: viršuje kvietiniai, apačioje avižiniai dribsniai, viduryje kepė akmenį. Ji padavė Kullervui šią duoną ir liepė piemeniui jos nevalgyti, kol jis neišvarys bandos į mišką. Šeimininkė paleido bandą, užkalbino ją nuo negandų, pasikvietė Ukko, Mielikki (miško karalienę), Tellervo (miško karaliaus dukrą) pagalbininkais ir maldavo saugoti bandą; paprašė Otso – meška, gražuolė su medaus letenėle – neliesti bandos, vengti jos.

Runa 33

Kullervo ganė bandą. Dieną piemuo atsisėsdavo pailsėti ir pavalgyti. Išėmė jaunos šeimininkės iškeptą duoną ir ėmė peiliu pjaustyti:

Ir peilis pataikė į akmenį
Ašmenys atsitrenkia į kietą uolą;
Peilio ašmenys subyrėjo,
Ašmenys subyrėjo į gabalus.

Kullervo buvo nusiminęs: šį peilį jis gavo iš savo tėvo, tai vienintelis jo šeimos prisiminimas, iškirptas Untamo. Įsiutęs Kullervo nusprendė atkeršyti šeimininkei Ilmarineno žmonai už pajuoką. Piemuo išvarė bandą į pelkę, o laukiniai žvėrys prarijo visus galvijus. Kullervo lokius pavertė karvėmis, o vilkus – veršeliais ir, prisidengęs banda, išvarė namo. Pakeliui liepė suplėšyti šeimininkę į gabalus: „Ji žiūrės tik į tave, tik pasilenks pienui! Jauna šeimininkė, pamačiusi bandą, paprašė Ilmarinen motinos eiti melžti karvių, tačiau Kullervo, jai priekaištaudamas, pasakė, kad gera šeimininkė pati melžia karves. Tada Ilmarineno žmona nuėjo į tvartą, o lokiai ir vilkai ją suplėšė.

Runa 34

Kullervo pabėgo iš kalvio namų ir nusprendė atkeršyti Untamo už visus įžeidimus, už Kalervo šeimos persekiojimą. Tačiau miške piemuo sutiko seną moterį, kuri jam pasakė, kad Kalervo, jo tėvas, iš tikrųjų gyvas. Ji pasiūlė, kaip jį rasti. Kullervo išvyko ieškoti ir savo šeimą rado Laplandijos pasienyje. Motina sutiko sūnų su ašaromis ir sakė, kad laiko jį dingusiu, kaip ir vyriausią dukrą, kuri išvažiavo uogauti ir nebegrįžo.

Runa 35

Kullervo liko gyventi savo tėvų namuose. Bet net ir iš jo didvyriškos jėgos nebuvo naudos. Viskas, ką darė piemuo, pasirodė nenaudinga ir sugadinta. Ir tada nusiminęs tėvas išsiuntė Kullervo į miestą sumokėti mokesčių. Grįždamas Kullervo sutiko merginą, įviliojo ją dovanomis į savo roges ir suviliojo. Paaiškėjo, kad ši mergina yra ta pati dingusi Kullervo sesuo. Iš nevilties mergina metėsi į upę. O Kullervo sielvartas grįžo namo, papasakojo apie tai, kas atsitiko, mamai ir nusprendė nusižudyti. Mama uždraudė jam skirtis nuo gyvenimo ir ėmė įkalbinėti išvykti, susirasti ramų kampelį ir ten ramiai gyventi. Kullervo nesutiko, ketino už viską atkeršyti Untamo.

Runa 36

Motina atkalbėjo sūnų nuo neapgalvoto poelgio. Kullervo buvo atkaklus, juolab kad visi jo artimieji jį keikė. Viena mama neliko abejinga, kas nutiks jos sūnui. Kullervo kariaujant jį pasiekė žinia apie tėvo, brolio ir sesers mirtį, tačiau jis dėl jų neverkė. Tik atėjus žiniai apie motinos mirtį, piemuo apsiverkė. Atvykęs į Untamo klaną, Kullervo sunaikino ir moteris, ir vyrus bei sunaikino jų namus. Grįžęs į savo žemę Kullervo nerado nė vieno iš savo giminaičių, visi mirė, o namas stovėjo tuščias. Tada nelaimingasis piemuo nuėjo į mišką ir neteko gyvybės, puolė ant kardo.

Runa 37

Tuo metu kalvis Ilmarinenas apraudojo mirusią meilužę ir nusprendė susikurti naują žmoną. Su dideliais vargais jis sukalė mergelę iš aukso ir sidabro:

Jis kūrė naktimis nemiegodamas,
Per dieną jis klastojo nesustodamas.
Jis padarė jai kojas ir rankas,
Bet mano koja negali vaikščioti
Ir ranka neapkabina.
Jis padirba mergaitės ausis,
Bet jie negirdi.
Jis meistriškai padarė lūpas
Ir jos akys tarsi gyvos,
Bet mano lūpos liko be žodžių
Ir akys be jausmų kibirkštėlės.

Kai kalvis nuėjo miegoti su savo naująja žmona, ta pusė, su kuria jis kontaktavo su statula, visiškai sustingo. Įsitikinęs auksinės žmonos netinkamumu, Ilmarinenas pasiūlė ją kaip savo žmoną Väinämöinenui. Dainininkė atsisakė ir patarė kalviui brangiąją mergelę mesti į ugnį ir iš aukso bei sidabro nukalti daug reikalingų daiktų arba išvežti į kitas šalis ir atiduoti aukso ištroškusiems piršliams. Väinämöinenas uždraudė ateities kartoms lenktis prieš auksą.

Runa 38

Ilmarinenas išvyko į Pohjolą vesti savo buvusios žmonos seserį, tačiau reaguodamas į jo pasiūlymą išgirdo tik skriaudą ir priekaištus. Supykęs kalvis merginą pagrobė. Pakeliui mergina su kalviu elgėsi niekingai ir visaip jį žemino. Įsiutęs Ilmarinenas piktąją mergelę pavertė žuvėdra.

Liūdnas kalvis grįžo namo be nieko. Atsakydamas į klausimus Väinämöinenas papasakojo, kaip buvo išvarytas iš Pohjolos ir kaip klestėjo Sariolos regionas, nes ten buvo stebuklingas Sampo malūnas.

Runa 39

Väinämöinenas pasiūlė Ilmarinenui nuvykti į Pohjolą ir paimti iš Sariolos savininko Sampo malūną. Kalvis atsakė, kad Sampo labai sunku gauti, piktasis Louhi paslėpė jį uoloje, o stebuklingą malūną laikė trys į žemę įsišakniję šaknys. Bet kalvė sutiko vykti į Pohjolą, jis nukaldė nuostabią ugnies geležtę Väinämöinenui. Ruošdamasi kelionei Väinämöinen išgirdo verksmą. Tai verkė valtis, pasiilgusi savo žygdarbių. Väinämöinen pažadėjo laivui nuvežti ją į kelionę. Naudodamas burtus, dainininkas nuleido valtį į vandenį, pats Väinämöinenas, Ilmarinenas ir jų būrys įlipo į jį ir išplaukė į Sariolą. Važiuodami pro linksmojo medžiotojo Lemminkäineno namus, herojai pasiėmė jį su savimi ir kartu nuėjo gelbėti Sampo iš piktosios Louhos rankų.

Runa 40

Laivas su herojais išplaukė į vienišą kyšulį. Lemminkäinenas keikė upių srautus, kad jie nesulaužytų valties ir nepakenktų kareiviams. Jis kreipėsi į Ukko, Kiwi-Kimmo (povandeninių uolų dievybę), Kammo (siaubo dievybės), Melatar (audringų srovių deivės) sūnų, prašydamas nepakenkti jų kanojai. Staiga herojų valtis sustojo, jokiu būdu nepavyko jos pajudinti. Paaiškėjo, kad kanoją laikė didžiulė lydeka. Väinämöinen, Ilmarinen ir būrys pagavo nuostabią lydeką ir pajudėjo toliau. Pakeliui žuvis buvo išvirta ir suvalgyta. Iš žuvies kaulų Väinämöinenas pasigamino kanteles – gusli tipo muzikos instrumentą. Tačiau žemėje nebuvo tikro įgūdžio groti kantele.

Runa 41

Väinämöinen pradėjo groti kantele. Paklausyti nuostabaus jo žaidimo susirinko kūrybos dukros, oro mergelės, Mėnulio ir Saulės dukra, jūros šeimininkė Ahto. Klausančiųjų ir paties Väinämöineno akyse pasirodė ašaros, jo ašaros krito į jūrą ir virto pasakiško grožio mėlynais perlais.

Runa 42

Herojai atvyko į Pohjolą. Sena moteris Loukhi paklausė, kodėl herojai atvyko į šį regioną. Herojai atsakė, kad atėjo pas Sampo. Jie pasiūlė pasidalyti stebuklingu malūnu. Louhi atsisakė. Tada Väinämöinenas perspėjo, kad jei Kalevalos žmonės negaus pusės, viską atims jėga. Pohjolos šeimininkė sukvietė visus savo karius prieš Kalevalos didvyrius. Bet pranašiškasis dainininkas paėmė kanteles, pradėjo ja groti ir savo grojimu užbūrė Pohjol gyventojus bei užmigdė.

Herojai ėjo ieškoti malūno ir rado jį uoloje už geležinių durų su devyniomis spynomis ir dešimčia varžtų. Väinämöinen burtais atvėrė vartus. „Ilmarinen“ sutepė vyrius alyva, kad vartai negirgždėtų. Tačiau net pagyrusis Lemminkäinen nesugebėjo pakelti Sampo. Tik su jaučio pagalba Kalevalos gyventojai sugebėjo išarti Sampo šaknis ir nugabenti į laivą.

Herojai nusprendė malūną nugabenti į tolimą salą „nesužeistą, ramią ir neaplenktą kardo“. Pakeliui namo Lemminkäinen norėjo dainuoti, kad praleistų laiką. Väinämöinen perspėjo jį, kad dabar ne laikas dainuoti. Lemminkäinen, neklausęs išmintingų patarimų, pradėjo dainuoti blogu balsu ir garsiais garsais pažadino gervę. Baisaus dainavimo išgąsdinta gervė nuskrido į Šiaurę ir pažadino Pohjolos gyventojus.

Sužinojusi, kad Sampo dingo, senutė Louhi siaubingai supyko. Ji atspėjo, kas pavogė jos lobį ir kur jis buvo išneštas. Ji paprašė Udutaro (rūko mergelės) nusiųsti rūką ir tamsą pagrobėjams, pabaisą Iku-Turso - nuskandinti Kalevalus jūroje, grąžinti Sampo į Pohjolą, ji paprašė Ukkos sukelti audrą, kad atidėtų jų valtį iki ji pati juos pasivijo ir paėmė savo brangakmenį. Väinämöinen stebuklingai atsikratė rūko, pasinaudodamas Iku-Turso burtais, tačiau kilo audra ir nusinešė nuostabias kanteles iš lydekos kaulų. Väinämöinen apgailestavo dėl savo netekties.

Runa 43

Piktasis Louhis pasiuntė Pohjolos karius persekioti Sampo pagrobėjus. Kai Hojöl laivas pasivijo bėglius, Väinämöinenas iš maišo paėmė titnago gabalą ir burtais įmetė į vandenį, kur jis virto uola. Pohjolos valtis sudužo, bet Louhi virto siaubingu paukščiu:

Atneša senas kulnų pynes,
Šeši kapliai, seniai nereikalingi:
Jie tarnauja jai kaip pirštai,
Jie suspausti kaip sauja nagų,
Iš karto buvo paimta pusė valties:
Surištas po keliais;
O šonai iki pečių kaip sparnai,
Ji davė sau vairą kaip uodegą;
Šimtas vyrų sėdėjo ant sparnų,
Tūkstantis sėdėjo ant uodegos,
Šimtas kalavijuočių susėdo,
Tūkstantis drąsių šaulių.
Louhi išskleidė sparnus,
Ji pakilo į orą kaip erelis.
Plaksnoja sparnais ore
Sekant Väinämöinen:
Vienu sparnu trenkia į debesį,
Kitas tempiamas per vandenį.

Vandens motina Ilmatar įspėjo Väinämöinen apie artėjantį siaubingą paukštį. Kai Loukhi aplenkė Kalevala valtį, išmintingoji dainininkė vėl pasiūlė burtininkei teisingai padalyti Sampo. Pohjolos šeimininkė vėl atsisakė, griebė nagais malūną ir bandė ištraukti iš valties. Herojai užpuolė Louhi, bandydami trukdyti. Tačiau vienu pirštu paukštis Louhi vis tiek prilipo prie nuostabaus malūno, bet negalėjo jo išlaikyti, numetė į jūrą ir sulaužė.

Didelės malūno skeveldros nugrimzdo į jūrą, todėl jūroje yra tiek daug turtų, kurie nebus prarasti amžinai. Nedidelius fragmentus į krantą išplovė srovė ir bangos. Väinämöinenas surinko šiuos fragmentus ir pasodino į Kalevalos žemę, kad regionas būtų turtingas.

O piktoji Pohjolos šeimininkė, gavusi tik margą dangtį iš stebuklingo malūno (todėl Sarioloje ir įsivyravo skurdas), keršydama ėmė grasinti, kad pavogs saulę ir mėnesį, paslėps uoloje, užšaldys visus sodinukus su šerkšnu, sunaikink derlių kruša, išmesk lokį iš miško į Kalevalos bandas, kad užneštų marą žmonėms. Tačiau Väinämöinenas atsakė, kad padedamas Ukkos, jis pašalins jos piktus kerus nuo savo žemės.

Runa 44

Väinämöinenas išvyko į jūrą ieškoti kanteles iš lydekos kaulų, tačiau, nepaisant visų pastangų, jos nerado. Liūdnas Väinö grįžo namo ir išgirdo miške verkiantį beržą. Berželis skundėsi, koks jai sunkus gyvenimas: pavasarį nupjauna žievę, kad rinktų sulą, mergaitės mezga vantas iš šakų, piemuo iš žievės audžia dėžes ir makštis. Väinämöinen paguodė beržą ir padarė iš jo kanteles, geresnę nei anksčiau. Iš gegutės dainavimo dainininkė gamino nagus ir kaiščius kantelei, o stygas – iš gležnų mergaitės plaukų. Kai kantele buvo paruošta, Väinö pradėjo groti, ir visas pasaulis klausėsi jo pjesės su susižavėjimu.

Runa 45

Louhi, išgirdusi gandus apie Kalevalos klestėjimą, pavydėjo jai klestėjimo ir nusprendė nusiųsti marą Kalevalos žmonėms. Šiuo metu į Louhi atvyko nėščia Lovyatar (deivė, ligų motina). Louhi priėmė Lovyatarą ir padėjo gimdyti. Lovyatar turėjo 9 sūnus - visas ligas ir nelaimes. Sena moteris Louhi pasiuntė juos prieš Kalevos žmones. Tačiau Väinämöinenas burtais ir tepalais išgelbėjo savo žmones nuo ligų ir mirties.

Runa 46

Sena moteris Loukhi sužinojo, kad Kalevaloje jie buvo išgydyti nuo jos sukeltų ligų. Tada ji nusprendė pasodinti lokį į Kalevos bandas. Väinämöinen paprašė kalvio Ilmarineno nukalti ietį ir išvyko į meškos medžioklę – Otso, miško obuolį, gražuolį su medaus letenėle.

Väinämöinenas dainavo dainą, kurioje paprašė lokio paslėpti nagus ir jam negrasinti, įtikino lokį, kad jis jo nenužudė - pats lokys nukrito nuo medžio ir suplėšė drabužius-odą ir atsisuko į žvėrį, tarsi kviesdamas jį aplankyti.

Sėkmingos medžioklės proga kaime buvo surengta puota, o Väinö papasakojo, kaip miško dievai ir deivės padėjo jam medžioti lokius.

Runa 47

Väinämöinen grojo kantele. Saulė ir mėnulis, išgirdę nuostabų žaidimą, nusileido žemiau. Sena moteris Louhi juos sugriebė, paslėpė uoloje ir pavogė ugnį iš Kalevos židinių. Kalevalą užklupo šalta, beviltiška naktis. Net danguje, Ukko būste, apėmė tamsa. Žmonės nuliūdo, Ukko susirūpino, išėjo iš namų, bet nerado nei saulės, nei mėnulio. Tada Perkūnas išmušė kibirkštį, paslėpė maiše, o maišą dėžėje ir atidavė šią dėžutę oro mergelei, „kad užaugtų naujas mėnuo, pasirodytų nauja saulė“. Mergelė pradėjo lopšyje slaugyti dangiškąją ugnį ir slaugyti ją ant rankų. Staiga ugnis iškrito iš auklės rankų, praskriejo per devynis dangus ir nukrito ant žemės.

Väinämöinenas, matydamas krintantį kibirkštį, pasakė kalviui Ilmarinenui: „Pažiūrėkime, kokia ugnis nukrito į žemę!“, o herojai leidosi ieškoti dangiškos ugnies. Pakeliui jie sutiko Ilmatarą, ir ji pasakė, kad žemėje dangiškoji ugnis, Ukkos kibirkštis, sudegina viską, kas yra jos kelyje. Ji sudegino Turi namą, sudegino laukus, pelkes ir įkrito į Alue ežerą. Bet net ežere dangiškoji ugnis neužgeso. Ežeras ilgai virė, o ežero žuvys pradėjo galvoti, kaip atsikratyti piktos ugnies. Tada baltažuvė sugėrė Ukkos kibirkštį. Ežeras nurimo, bet sykai pradėjo skaudėti. Paukštelis pagailėjo sykos ir prarijo ją kartu su kibirkštimi, taip pat ėmė kamuoti nepakeliamas deginimo pojūtis. Pilka lydeka prarijo margą lydeką, ir ji ėmė jausti karštį. Väinämöinen ir Ilmarinen priėjo prie Alue ežero kranto ir metė tinklus, kad gautų pilką lydeką. Kalevalos moterys joms padėjo, bet tinkluose nėra pilkos lydekos. Antrą kartą užmetė tinklus, dabar jiems talkino vyrai, bet ir vėl tinkluose nebuvo pilkos lydekos.

Runa 48

Väinämöinen iš linų supynė milžinišką tinklą. Kartu su Ilmarinen, padedami jūrų didvyrį atsiuntusių Vellamo (jūros karalienės) ir Ahto (jūros karaliaus), jie pagaliau sugauna pilką lydeką. Saulės sūnus, padėdamas didvyriams, nupjovė lydeką ir iš jos ištraukė kibirkštį. Bet iš Saulės sūnaus rankos išslydo kibirkštis, apdegino Väinämöineno barzdą, apdegino kalvio Ilmarineno rankas ir skruostus, bėgo miškais ir laukais ir sudegino pusę Pohjolos. Tačiau dainininkė ugnį sugavo, užkerėjo ir atsinešė į Kalevos būstus. Ilmarinenas nudegė stebuklingai, tačiau, žinodamas kerus nuo nudegimų, buvo išgydytas.

Runa 49

Kalevos būstuose jau buvo gaisras, bet danguje nebuvo saulės ir mėnesio. Gyventojai prašė Ilmarinen padirbti naujus šviestuvus. Ilmarinen ėmėsi darbo, bet išmintingas dainininkas jam sako:

Jūs dirbote veltui!
Aukso nebus mėnesį,
Sidabras nebus saulė!

Nepaisant to, Ilmarinenas tęsė savo darbą, pakėlė naują saulę ir mėnulį į aukštas egles. Tačiau brangios šviesos nešvietė. Tada Väinämöinen pradėjo aiškintis, kur dingo tikroji saulė ir mėnulis, ir sužinojo, kad sena moteris Louhi juos pavogė. Väinö nuvyko į Pohjolą, kur jos gyventojai jį sutiko nepagarbiai. Dainininkė stojo į mūšį su Sariola vyrais ir laimėjo. Jis norėjo pamatyti dangaus kūnus, bet sunkios požemio durys nepasidavė. Väinö grįžo namo ir paprašė kalvio Ilmarineno padirbti ginklą, kuriuo būtų galima atidaryti uolą. Ilmarinen ėmėsi darbo.

Tuo tarpu Pohjolos šeimininkė, pavirtusi vanagu, nuskrido į Kalevą, į Ilmarineno namus, ir sužinojo, kad herojai ruošiasi karui, kad jos laukia piktas likimas. Išsigandusi ji grįžo į Sariolą ir iš kalėjimo paleido saulę ir mėnulį. Tada ji balandėlio pavidalu pasakė kalviui, kad žibintai grįžo į savo vietas. Kalvis, apsidžiaugęs, parodė Väinämöinen žvaigždes. Väinämöinen pasveikino juos ir linkėjo visada puošti dangų ir nešti žmonėms laimę.

Runa 50

Mergaitė Maryatta, vieno iš Kalevalos vyro dukra, pastojo valgydama bruknes. Motina ir tėvas ją išvarė iš namų. Maryattos tarnaitė nuėjo pas piktąjį Ruotą, prašydama jo priglausti vargšą. Ruotus ir jo piktoji žmona pasodino Maryattą į arklidę. Toje tvarte Maryatta pagimdė sūnų. Staiga berniukas dingo. Vargšė motina išvyko ieškoti sūnaus. Ji paklausė žvaigždės ir mėnesio apie savo sūnų, bet jie jai neatsakė. Tada ji atsisuko į Saulę, o Saulė pasakė, kad jos sūnus įstrigo pelkėje. Maryatta išgelbėjo savo sūnų ir parvežė jį namo.

Kaimiečiai norėjo pakrikštyti berniuką ir paskambino seniūnui Virokannui. Atėjo ir Väinämöinen. Dainininkė pasiūlė nužudyti iš uogos gimusį vaiką. Vaikas ėmė priekaištauti vyresniajam dėl neteisingo nuosprendžio, prisiminė savo nuodėmes (Aino mirtį). Virokannas kūdikį pakrikštijo Karjalos karaliumi. Supykęs Väinämöinenas sukūrė sau varinę valtį su stebuklinga daina ir amžinai išplaukė iš Kalevalos „ten, kur susijungia žemė ir dangus“.