II. ROMA KARALIŲ LAIKAS. (Pagal įprastą chronologiją, 753 - 509 m. pr. Kr.)
(jei tau reikia TRUMPAI Informaciją šia tema skaitykite N. I. Karejevo Senovės istorijos mokomosios knygos skyrių „Carų Roma“)
1. Pirmųjų keturių karalių legenda.
Romulas (753-716 m. pr. Kr.) ir Romos įkūrimas
Kapitolijaus vilkė, maitinanti mažylius Romulą ir Remą
Romos legendinė istorija apie Romos kilmę pasakoja taip: Albalongos karalių Numitorą, Enėjo ir jo sūnaus Yulo palikuonį (II, 97 m.), nuo sosto nuvertė jo brolis Amulijus; Numitoro dukra Ilia arba Rhea Silvia buvo padaryta vestale, kad ji negalėtų ištekėti ir susilaukti vaikų. Tačiau vieną dieną, eidama vandens, mergelę Vestos kunigę šventame urve sugavo Marsas, kuris tarp italų tautų buvo ne tik karo, bet ir apvaisinimo dievas; kai ji įvairiais ženklais ir stebuklais pagimdė dvynius Romulą ir Remą, Amulijus įsakė ją paskandinti Tiberyje. (Rhea Sylvia reiškia „apkaltinta“ arba „Dievui pašvęsta“ mergina, arba moteris iš karališkosios Silvijaus šeimos). Tibro upės dievas priėmė ją su meile, ir ji tapo jo žmona. Dvyniai taip pat buvo įmesti į upę; bet Tibras, kuris tada buvo potvynis, atnešė į Palatino kalno papėdę lopšį, kuriame jie buvo nuleisti į vandenį; lopšys gulėjo ant kranto po Ruminal figmedžiu prie šventojo Luperkos olos. Ten dievo Marso vilkė kūdikius maitino savo pienu, kol karališkųjų bandų prižiūrėtojas Faustul juos surado; jis atidavė juos savo žmonai Akkai Larencijai, o ji juos slaugė. Dvyniai užaugo kaip piemenys ir užaugo tokie gražūs ir stiprūs, kad visi bendražygiai jiems pakluso. Ginčo tarp piemenų Amuliaus ir Numitoro proga išsiaiškinta, kas jie tokie; Išgirdę apie jų kilmę, jie grąžino savo seneliui Numitorui karališkąją valdžią Albalongoje ir nusprendė įkurti naują miestą vienoje iš septynių kalvų netoli Tibro toje vietovėje, kurioje buvo išgelbėti ir užauginti tarp piemenų. Prie jų prisijungė buvę bendražygiai – kaimyninės šalies piemenys. Tačiau dėl klausimo, kurios kalvos įkurti miestą ir kieno vardu jį pavadinti, tarp brolių kilo ginčas; Remas norėjo įkurti miestą ant Aventino kalvos, o Romulas – ant Palatino. Galiausiai jie sutiko palikti sprendimą dievams, apklausti juos stebint paukščių skrydį. Kiekvienas nuėjo į savo kalvą ir, atlikę šventas apeigas, visą naktį tyliai su bendražygiais laukė dangaus ženklų. Kai saulė jau pakilo dangaus pakraštyje, Remas pamatė šešis aitvarus ir iškart po to. Romulas pamatė dvylika aitvarų; Romulo bendražygiai skelbė, kad reikalą dievai sprendžia jo naudai, jam buvo pripažinta teisė įkurti miestą ir suteikti jam pavadinimą. Prie kairiojo Tibro kranto esančioje Palatino kalvoje jis įkūrė miestą, kuriame nuo seno gyveno lotynų piemenys ir švęsdavo kaimo šventes savo dievų, teikusių žemei vaisingumą, garbei (p. 19). Romulas savo vardu pavadino naująjį miestą Roma. Jis nubraižė vagą, žyminčią miesto ribas, pati vaga rodė vietą, kur bus griovys, o žemės suformuotas pakilimas nuo vagos – vietą, kur bus pylimas; jis nubrėžė ir pomerio – šventos juostos – ribą, kuri pagal senovės paprotį turėjo likti tarp miesto pastatų ir jo sienos; pašventino mirusiuosius. Remusas, susierzinęs prieš brolį, pašaipiai iš jo peršoko per miesto sieną, kuri pirmą kartą buvo pastatyta labai žemai; už tai Romulas jį nužudė ir sušuko: „taip tebūnie su tuo, kas išdrįs peržengti šias sienas“. Siekdamas susitaikyti su savo nužudyto brolio šešėliu, Romulas įsteigė Lemūrijos šventę mirusiųjų garbei.
Legendos apie Romos kilmę turi glaudų ryšį su senovės Romos šventėmis ir garbinimu: pavyzdžiui, balandžio 21-oji buvo laikoma Romos įkūrimo diena, Paliliaus šventės diena, švenčiama deivės globėjos Palesos garbei. Romos miesto rajone. Kita legenda byloja, kad Romulas naujai įkurtą miestą pavertė tremtinių prieglobsčiu ir tai pritraukė į Romą naujakurių, pabėgusių ar ištremtų iš tėvynės žmonių; ši legenda kilo dėl to, kad tarp dviejų giraičių, esančių Tarpėjo kalvoje, buvo prieglauda (azil). Romoje vyko luperkalijos šventė (vilkų šventė); jis buvo atliktas Palatino kalno papėdėje; jam būdingas patriarchalinio paprastumo ir grubaus žaismingumo kaimiškas charakteris; be jokios abejonės, tai liko iš tų laikų, kai piemenys, plėšikai, laukiniai gyvūnai ir Tibro bangos kovėsi tarpusavyje prie būsimo didžiojo miesto lopšio.
Sabinų moterų išžaginimas
Romą įkūrė vieni vyrai, tęsia legenda; kaimyninės gentys nenorėjo duoti merginų už šiuos bėglius ir pašaipiai atmetė jų vedybų pasiūlymus; Romulas sumanė apgaule ir smurtu gauti žmonas savo kompanionėms, kurių jie nedavė geru susitarimu. Jis surengė konsualų puotą (p. 30) ir pakvietė į ją savo kaimynus. Jie susigyveno su savo žmonomis ir vaikais; bet kol jie nerūpestingai žiūrėjo į karo žaidimus, romėnai, į Romulo duotą ženklą, puolė į juos ir pagrobė merginas. Tėvai ir motinos pabėgo, siųsdami dievams skundus dėl svetingumo įstatymų pažeidimo; merginos iš pradžių pykdavosi, tačiau vyrų glamonės pamažu jų pyktį sušvelnino. Įžeistos gentys nusprendė atkeršyti romėnams. Trijų Lotynų miestų – Ceninos, Crustumeria ir Antemnus – gyventojai nelaukdami sabinų išvyko į Romą. Romėnai juos sudaužė. Romulas nužudė Tsenino Akrono karalių, pakabino jo šarvus Jupiterio Feretrijaus šventykloje ir šventė pirmąjį triumfą kaip ženklą, kad Roma nugalės visus savo priešus. Po to sabinai išvyko į Romą, vadovaujant Kuresų karaliui Titui Tacijui. Per gudrumą jie užvaldė Kapitolijaus kalvos tvirtovę: tvirtovės viršininko dukra Tarpėja susigundė auksiniais sabinų drabužiais ir, susitarusi su jais dėl atlygio, atvėrė jiems vartus. Sąlyga buvo tokia: jie duos jai „ką nešioja ant kairės rankos“; ji šiais žodžiais turėjo omenyje auksines sabinų apyrankes; bet jie kartu su šiais galvos apdangalais pradėjo mėtyti į ją savo skydus, nuo kurių svorio ji mirė; todėl ji gavo mirtį už išdavystę. Nuo to laiko skardis, sudarantis vakarinę Kapitolijaus kalvos pusę, vadinamas Tarpėjo uola; vėliau nusikaltėliai buvo nuversti nuo šios uolos. Sabinai ir romėnai ilgai kovojo su įvairiais pasisekimais pelkėtoje žemumoje tarp Kapitolijaus ir Palatino kalvų, kur vėliau buvo romėnų forumas. Galiausiai romėnai buvo nugalėti ir pabėgo, bet Romulas pažadėjo pastatyti šventyklą Jupiterio Statoriui, o bėgantys romėnai sustojo. Mūšis žemumose vėl užvirė ir pergalė susvyravo, kai staiga atsivėrė Romos vartai; pagrobtos sabinės palaidais plaukais ir suplėšytais drabužiais puolė tarp kovotojų, prašydamos nutraukti mūšį. Jie sudarė taiką ir amžiną sąjungą, nusprendė, kad romėnai ir sabinai susijungs į vieną valstybę, kad sabinų karalius Titas Tatijus valdys valstybę ir vadovaus kariuomenei kartu su Romulu, kad visos abiejų tautų šventyklos bus bendros. juos, ir kad romėnai pridėtų pavadinimą prie savo vardo quirites (anot vėlesnių laikų romėnų, žodis „quirites“ kilo iš Kureso miesto pavadinimo). Taip moterys išgelbėjo Romą. Atmindamas šį savo žygdarbį, kad jie sutaikė kariaujančias tautas, Romulas įsteigė Matronalijos šventę ir suteikė moterims daug garbingų teisių.
Sabinų moterų išžaginimas. Nicolas Poussin paveikslas, 1634–1635
Kurija, į kurią buvo suskirstyti pilnateisiai Romos piliečiai, buvo pavadinta pagrobtų moterų sabinų vardais, taip pakelta į Romos sabinų patricijų protėvių rangą; žmonos buvo atleistos nuo visų namų ūkio paslaugų, išskyrus vilnos verpimą ir audimą; Be to, Romulas įsakė, kad susitikdamas su matrona vyras turėtų užleisti jai vietą; kad moters įžeidimas poelgiu ar nepadoriais žodžiais yra baudžiamas; kad jei pilietis išsiunčia žmoną, kuri yra nekalta nei dėl svetimavimo, nei dėl ketinimo jį nunuodyti, nei dėl vagystės, tai pusė jo turto atiduodama žmonai, o kita – Cereros šventyklai. – Kaip ir kituose Romos įkūrimo legendos epizoduose, taip ir sabinų moterų pagrobimo istorijoje senoviniai religiniai nuotakos pagrobimo ir vedybų papročiai buvo derinami su istoriniais faktais, kad Kvirinale buvo sabinų gyvenvietė. ir Kapitolijaus kalvos, o ant Palatino kalvos buvo gyvenvietė, vadinama Roma, ir šios dvi gyvenvietės susijungė į vieną. Sabinų moterų pagrobimo istorija, anot Inės, paprasčiausiai paaiškinama romėniškų vestuvių apeigomis: „jaunikis tarsi per prievartą išvedė nuotaką iš giminaičių namų; ją į naują būstą išlydėjo trys jaunuoliai; jaunikis pernešė jį per slenkstį; kai šukavo plaukus, perskirstė juos ieties smaigaliu. Viena romėnų mergina ištekėjo tarsi per prievartą ir apsimetė, kad ją kamuoja.
Romos įkūrimo legendos istorinė reikšmė
Legendinėse pasakose apie Romos įkūrimą, besivystančiose šimtmečius iki jų užrašymo, poezija apipinta istorinis faktas, kad ant Palatino kalno įsikūrusi lotynų gyvenvietė sudarė sąjungą, o vėliau susijungė į vieną bendruomenę. su Sabinų gyvenviete, esančia Quirinale ir Kapitolijaus kalvose, kad lotynai ir sabinai vienodomis sąlygomis susijungė į vieną valstybę. Šį faktą liudija ir tradicija, kad Romulas padalijo žmones į tris gentis, tai yra į tris gentis; genčių pavadinimai buvo: Rhamna, Titii, Luceri. Ramnai, be jokios abejonės, buvo Palatino gyvenvietės lotynai, titai – Tito Tatijaus sabinai; bet apie tai, kas buvo Liuceriai, mokslininkai mano kitaip; kai kurių nuomone, tai buvo etruskai, turėję gyvenvietę Caelian kalne ir susijungę su lotynais ir sabinais lygiomis sąlygomis po šių dviejų genčių susijungimo; kiti mano, kad lotynai iš Albalongos apsigyveno Caelian kalvoje, todėl liuceriai buvo lotynai. Mommsenas mano, kad senovės žmonių skirstymu į tris gentis išliko Romos atsiradimo pėdsakas susijungus trims, tikriausiai, anksčiau nepriklausomoms gyvenvietėms; šių gyvenviečių Ramni, Titii ir Luceri gyventojai, anksčiau kiekvienas turėjo savo ypatingą rajoną; taigi Roma atsirado taip pat, kaip Atėnai iškilo Atikoje: skirtingų rajonų gyventojai susijungė į vieną miestą. Pagrindinis elementas, pasak Mommsen, buvo sabinai; prie jų tikriausiai prisijungė naujakuriai iš kitų sabelų genčių; miesto ant Palatino kalno gyventojų buvo Sabine; vėliau romėnų gyvenvietė, buvusi Kvirinale, buvo sujungta su „septynių kalvų miestu“. Tačiau lieka tamsu, pasak Mommsen, kurie buvo Liuceriai; neabejotina, kad bendruomenė, gyvenusi ant Caelian kalvos, iš pradžių palaikė mažiau artimus ryšius su romėnais ir sabinais nei tarpusavyje; galbūt ji iš pradžių buvo jiems pavaldi ir tik vėliau gavo politinę lygybę. Romėnų bendruomenę sudariusios gentys turėjo tas pačias valstybines institucijas, tuos pačius papročius, religines sampratas ir apeigas; jie įpratę palaikyti kaimyniškus santykius vieni su kitais; jie tikriausiai sudarė tarpusavyje susitarimus, kad vienos gyvenvietės piliečiai gali įsigyti nuosavybės kitoje; tikriausiai santuokos sąjungos tarp jų buvo lygios; žinoma, tarp jų buvo svetingumo sąjunga; visa tai turėjo prisidėti prie to, kad jie greitai susijungė į vieną bendruomenę. Skirtingų genčių susiliejimui į vieną neatskiriamą visumą būdingas pasakojimas apie simbolinę apeigą: Romą įkūrę naujakuriai iš gimtųjų vietų atsinešė žemės gabalus ir pirmuosius vaisius, iškasė duobę ir įmetė ten kaip ženklą, kiekvienas turės savo naujajame mieste, gimtąją žemę ir perkels į ją visus tuos meilės jausmus, kuriuos jis jautė savo tėvynei. Ši duobė buvo vadinama mundus. Naujausi mokslininkai klaidingai laiko tai, kad iš pradžių egzistavo dvi savarankiškos bendruomenės: romėnų ant Palatino kalno ir Kviritų bendruomenė Kure, ir kad kuresiečių bendruomenei tapus romėnų bendruomenės dalimi, jos gyventojų pavadinimas „kviritai“ buvo išstumtas. romėnų vardas iš liturginės ir teisinės kalbos, priklausiusios Palatino bendruomenei. Dabar manoma, kad pavadinimas „quirites“ reiškia „ietininkai“ ir kad tai buvo karinės klasės garbės vardas, priešingai nei visa Romos gyventojų sudėtis.
Romulo mirtis
Dviejų karalių viešpatavimas buvo trumpas. Titą Tatijų, žiaurų vyrą, per liaudies šventę Lavinijoje nužudė Laurento gyventojai, kuriuos jis įžeidė neleisdamas atkeršyti už savo artimųjų, kaltų dėl žmogžudystės, kraują. Jis buvo palaidotas Aventino kalno laurų giraitėje. Romulas liko karaliumi vienas ir valdė, kaip sako legenda, teisingai ir nuolankiai; jis gerbė senato nuomonę, gerbė dievus ir jų valios ženklus, subūrė kariuomenę, sudarė raitelių būrį, pažemino Fidenae ir nugalėjo galingą Veii miestą, suteikė Romai pasiekimą, padarė ją stipria valstybe. . Jis su šlove karaliavo trisdešimt septynerius metus ir staiga dingo iš žmonių. Per peržiūrą Marso lauke kilo perkūnija; griaustinio griaustiniu ir žaibo blyksniu Marsas buvo pakeltas ant vežimo į dangų, kad gyventų amžinai palaimingai su nemirtingais dievais. Žmonės, tai yra romėnų ietininkų (quirites) bendruomenė, pagal iš jo gautą įsakymą ėmė jį gerbti kaip dievą Kvirino vardu. Taip tarnystė Marsui tapo dviejų genčių, susijungusių į romėnų bendruomenę, vienybės pagrindu.
Interregnum ir Numa Pompilius (714–672 m. pr. Kr.)
Sutvirtinti karine jėga paremtą valstybę civiliniu ir religiniu tobulėjimu, pasak legendos, pagrindinis rūpestis buvo antrasis karalius Numa Pompilius, išmintinga ir pamaldi Sabina, kilusi iš Kureso, žmonių išrinkta po gana ilgo tarpvalstybinio laikotarpio. Norėdamas pratinti žmones prie taikios, teisėtos tvarkos ir dievų garbinimo, jis vengė karo, todėl Jano šventykla, stovėjusi prie įėjimo į žmonių susirinkimų aikštę, visą laiką liko užrakinta. jo valdymo (p. 28); Iki Augusto valdymo Roma tokią laimę patyrė tik vieną kartą – metais po pirmojo punų karo pabaigos. Pasinaudodamas taikos laiku, Numa įkūrė garbinimo apeigas ir įkūrė kunigų kolegiją, siekdamas sušvelninti grubių žmonių, kuriuos iki tol tvarką laikė tik karinė drausmė, dvasinę drausmę ir paaukštinti jų moralę. Jis sujungė lotynų ir sabinų dievus į vieną religinę sistemą, pastatė jiems šventyklas ir altorius, sustiprino skirtingų genčių, turinčių religinį ryšį, valstybinę sąjungą, nustatė tas religines apeigas, maldas ir įsakymus, kurie tapo tokie svarbūs viešajame Romos gyvenime, organizavo kunigų dvarą, išskirstydamas jį į gretas, steigė augurų kolegijas ir religines brolijas.
Numos nustatytos garbinimo apeigos buvo paprastos, atitikusios liaudies gyvenimo paprastumą; bet jis norėjo visus gyvenimo aspektus pajungti griežtoms religinėms taisyklėms. Jis liepė kiekvieno darbo pradžioje melstis dievams; menkiausia klaida atliekant nustatytas garbinimo apeigas, reikalavo naujų apeigų, kad pridengtų šią kaltę prieš dievus. Mes jau kalbėjome apie tas dievybes, kurių garbinimą įsteigė Numa; jos buvo: Vesta, kurios židinyje šventą ugnį palaikė švarios jai tarnavusių Vestal merginų rankos; amžinoji liepsna ant Vestos židinio buvo nematomos valstybės gyvybės liepsnos simbolis; dviveidis Janusas, kiekvienos pradžios dievas; žemės ūkio ir žemės nuosavybės dievai; karo ir pavasario dievas sabinas Marsas ir jį supančios dievybės. Jau kalbėjome apie kunigų kolegijas, vykdančias dieviškąsias paslaugas, stebėjome, kaip apeigas atlieka joms pavaldūs dvasininkai (p. 34 toliau).
Numos teisėkūros veikla neapsiribojo religiniais reikalais; taip pat rūpinosi tobulėjimo įvedimu į pilietinį gyvenimą, į ūkinį žmonių gyvenimą. Romulo užkariautas žemes išdalijo vargšams miestiečiams ir, siekdamas pažadinti teisėtumo jausmą, sustiprinti nuosavybės santykių tvarką, žemes apribojo vagomis ir ribiniais akmenimis. Stengėsi plėtoti prekybą ir amatus, vienijo amatininkus į korporacijas, kiekvienai korporacijai steigė susirinkimus, aukas, šventes, nustatė prekybos turguje taisykles. Siekdamas ugdyti pagarbą nuosavybės teisei, pratinti žmones prie sąžiningumo prekyboje ir visuose kituose reikaluose, jis įvedė ribų dievo Termino ir ištikimybės deivės Fides (Fides) tarnybą, statė šventyklas ir jiems nustatytos šventės.
Nimfa Egerija
Numos lyderis šioje naudingoje teisėkūros veikloje buvo nimfa Egerija, kuri kalbėjosi su juo naktį savo šventoje giraitėje, atskleidė jam dievų valią ir išmokė sušvelninti Perkūną Jupiterį bekraujomis aukomis. Anksčiau žmonės buvo aukojami Jupiteriui; dabar jis ėmė tenkintis aukomis, kurios buvo žmonių aukos simboliai: vietoj žmonių imta nešti jam svogūnėlius, plaukus ir dešreles. Numos įvesto garbinimo paprastumas ypač akivaizdus iš to, kad beveik visos aukos buvo be kraujo.
Romulo ir Numos legendos reikšmė
Taiką mylinčio karaliaus Numos viešpatavimas truko keturiasdešimt trejus metus; liaudies pasaka šlovina šį neliečiamos ramybės, klestėjimo, tylios laimės laiką, tarsi antrąjį aukso amžių; tuomet valstybėje viešpatavo teisingumas, pamaldumas ir džiaugsmas. Kai pamaldus karalius, kuris buvo visų dorybių pavyzdys, ramia mirtimi mirė, žmonės liūdėjo, tarsi visi būtų praradę tėvą. Tokiu švytėjimu legenda palikuonims perdavė antrojo Romos karaliaus bruožus. Numa ir Romulas yra personifikacijos tų veiklų, kurios padėjo tvirtą pamatą būsimai Romai: drąsa buvo personifikuota Romule, pagarba dievams Numoje; šios dvi savybės senovėje buvo laikomos dviem pagrindinėmis pilietinėmis dorybėmis; jie buvo būtini Romai, ir iš jų išsivystė to miesto galia, kurio pats pavadinimas reiškia „jėga“ (Roma). Todėl legenda į Romos istorijos pradžią įtraukė karinį karalių Romulą ir taikų karalių, dievobaimingo įkūrėją Numą, valstybės įkūrėjus pavertė savo vietinių pajėgų atstovais; ji sako, kad Numa buvo Pitagoro mokinys; ji nekreipia dėmesio į chronologinį to neįmanomumą ir tuo ji pati parodo, kad Numa neturėtų būti laikoma tikru asmeniu, o tik religinių ir moralinių institucijų personifikacija.
Tulas Hostilius (671–640 m. pr. Kr.)
Po interregnum trečiuoju Romos karaliumi tapo narsus lotynų karys Tullas Hostilius, pasekęs Romulio keliu ir todėl legendoje vadinamas jo giminaičiu. Lotynų naujakuriai įsiveržė į Romos žemę, romėnai užpuolė lotynų kalbą; dėl to kilo nepasitenkinimas, o tada tarp Romos ir Albalongos kilo karas. Kariuomenė susitiko už penkių mylių nuo Romos ir ruošėsi stoti į mūšį, tačiau sutiko, kad ginčą turėtų išspręsti trijų brolių Horatii ir trijų brolių Curiatii dvikova. Vieno iš Horatijų drąsa ir gudrumu pergalė buvo atnešta Romai, o Albalonga pasidavė romėnams.
Legenda apie Horatijų mūšį su Kuriatais
Kariai stovėjo mūšyje, pasiruošę mūšiui, pasakoja legenda, tačiau, norėdami išvengti bereikalingo kraujo praliejimo, sutiko, kad ginčas turi būti sprendžiamas dvikova: kuri pusė laimi dvikovą, kad viena dominuos prieš kitą. Ir toje, ir kitoje armijoje buvo trys broliai, kurie visi buvo trys dvyniai; jie buvo tarpusavyje giminaičiai, buvo vienodo amžiaus ir stiprumo.Dvikovos būdu buvo pasirinkti Albalongos ir Romos likimui spręsti. Kariai buvo dvikovos žiūrovai. Kai išsirinktieji kariai suartėjo, sako Livijus, ir žybtelėjo kardai, visi pašiurpo; ir kol nebuvo aišku, į kurią pusę atsirems pergalė, visi stovėjo tylėdami, sulaikę kvapą. Prasidėjo kova su rankomis, pasirodė kraujas; du romėnai vienas po kito krito negyvi, o visi trys albanai buvo sužeisti. Romėnas, kuris liko gyvas vienas, nebuvo sužeistas ir panaudojo triuką. Norėdamas atskirti priešininkus, jis pakilo į skrydį, tikėdamasis, kad jie nebėgs iš paskos vienodu greičiu, nes jų žaizdos nebuvo vienodai sunkios. Taip ir atsitiko. Po kiek laiko atsigręžęs pamatė, kad jie bėga paskui jį dideliais atstumais vienas nuo kito, o tas jau visai netoli nuo jo. Jis labai greitai puolė prie šio avangardo ir nužudė jį, kol atvyko kiti; nužudęs pirmąjį, jis puolė prie antrojo ir jį nugalėjo; tada beveik nekilo abejonių, kuo baigsis mūšis. Trečiasis, kuris dėl silpnumo sunkiai laikė skydą, negalėjo atsispirti romėnui, paskatintas pergalės, žuvo, o jo mirtis nulėmė, kad Albalonga turi paklusti Romai. Romos kariuomenė džiaugsmingai išvyko namo. Horacijus ėjo priekyje, nešdamas nugalėtų priešininkų ginklus. Kai jis artėjo prie Romos, prie Kapenskio vartų jį pasitiko jo sesuo, mergina, kuri buvo vieno iš Kuriatų nuotaka. Pamačiusi ant brolio peties margus sužadėtinio kareiviškus drabužius, kuriuos ji pati jam audė, ji ėmė draskyti plaukus, su riksmais tardama sužadėtinio vardą. Brolis užsidegė susierzinimu dėl to, kad sesuo verkia dėl jo pergalės, sielvartaujanti dėl didelio visuotinio džiaugsmo; išsitraukė kardą ir perdūrė seserį žodžiais: „Eik pas savo sužadėtinį, pamiršęs tėvynę! Taigi žūkite kiekviena romėnė, kuri apraudos priešo mirties! Senatorius ir piliečius ši byla išgąsdino, tačiau seserį nužudęs žmogus padarė didelę paslaugą tėvynei. Vis dėlto jis buvo teisiamas. Tačiau įstatymas turėjo jį nubausti mirtimi. Bet senas tėvas su ašaromis prašė nepadaryti jo bevaikio, kuris dar neseniai buvo turtingas gražių vaikų; pasigailėdama tėvo, žmonės, į kuriuos Horacijus kreipėsi su malonės prašymu, išgelbėjo jį nuo mirties, bet kaip bausmę už žmogžudystę pasmerkė eiti po jungu užrištą galvą – taip vadinosi trečioji ietis. padėtas ant dviejų stovinčių iečių.
Horatų priesaika. J.-L. paveikslas. Dovydas, 1784 m
Horatijų dvikova su kuršiais buvo viena mėgstamiausių romėnų tradicijų. Senovės paminklai pačiame mieste ir už miesto ribų buvo šios legendos patvirtinimas. Romoje buvo sesers jungas (Sororium tigillum), paminklas seniausiajai liaudies teismo bausmei už žmogžudystę; buvo Horacijaus stulpas (pila Horatia), ant kurio nugalėtojas pakabino nugalėtųjų ginklus; prie Kapenskio vartų buvo nužudytos sesers antkapinis paminklas, akmenų krūva; lauke, kuriame vyko dvikova, buvo trijų Kuriatų ir dviejų nužudytų horatų kapai: buvo griovys, vadinamas Cluilius, ir buvo laikomas grioviu, kuris buvo nupieštas aplink Albanų stovyklą.
Albalongos sunaikinimas
Pagal susitarimą, sudarytą prieš dvikovą, Albalonga dabar turėjo paklusti Romai, o jos piliečiai turėjo pradėti karą su romėnais, vadovaujami Romos karaliaus. Tačiau jiems, seniausio garsaus miesto piliečiams, buvo sunku paklusti Romai, naujajam miestui; jų karalius Metijus Fufecijus norėjo apgaule išgelbėti Albalongą nuo įžeidžiančio pavaldumo Romai. Jis įkvėpė Fideno ir Wei piliečius kariauti prieš Romą. Tulas Gostilius stojo prieš juos; Kartu su romėnais žygiavo ir albanai, vadovaujami savo karaliaus. Prasidėjus mūšiui Metijus Fufecijus su kariuomene pasitraukė į kalną ir pažiūrėjo, į kurią pusę pakryps pergalė. Tulas Hostilius nesusigėdo ir šaukė romėnams, kad Metijus jo įsakymu pasitraukė į šalį, norėdamas pulti priešą iš šono. Dėl šio karaliaus išradingumo romėnai nebuvo baikštūs ir laimėjo. Priešas pabėgo ir patyrė didelių nuostolių. Tulus Hostilius griežtai nusprendė neištikimus sąjungininkus. Jis įsakė Metijų Fufetijų pririšti prie žirgų ir suplėšyti į gabalus, varyti juos įvairiomis kryptimis, nes jo širdis buvo klastingai padalinta tarp sąjungininkų ir priešų. Jis įsakė albanams palikti savo gimtąjį miestą ir persikelti į Romą. Skambant trimitui, romėnai sunaikino Albalongą, palikdami tik šventyklas. Toje vietoje, kur stovėjo senovinis garsus miestas, dabar liko tik šventyklos ir griuvėsių krūvos.
Legenda pasakoja, kad albanai buvo apsigyvenę Caelian kalvoje ir nuo jų persikėlimo Romos piliečių skaičius padvigubėjo, todėl Tullas Hostilius padvigubino raitelių skaičių: anksčiau buvo trys šimtmečiai, tai yra 300 raitelių, dabar. yra 600 žmonių. Tarp Romos patricijų buvo priimta daug kilmingų albanų šeimų, tokių kaip: Julija, Aemilija, Kvintija, Kaecilija, Klelija; pagausėjo senatorių ir atitinkamai Tullas Hostilius pastatė naują Senatui pastatą – Hostilijaus kuriją.
Roma tampa Lotynų Sąjungos galva
Tulas reikalavo, kad lotynai, pripažinę Albalongą savo sąjungos galva, dabar pripažintų Romą gavusia jos teises. Lotynai nesutiko pripažinti Romos savo aljanso galva, ir Tulas pradėjo su jais karą; jis tęsėsi daugelį metų ir baigėsi susitarimo, pagal kurį Roma ir Lotynų miestai sudarė aljansą, sudarymu; abi šalys turėjo turėti lygias teises; Romėnai galėjo laisvai įsikurti lotynų miestuose, lotynai – Romoje, santuokos tarp jų buvo pripažintos pilnavertėmis. Romos naudai baigėsi ir karas su sabinais, kilęs dėl to, kad sabinų deivės Feronijos giraitėje šventėje ir mugėje buvo apiplėšti romėnų pirkliai. Tačiau dėl užsitęsusių karų romėnų moralė buvo šiurkšti, religiniai Numos įsakai žlugo; dievai supyko, karalius pradėjo atlikti ceremoniją, kad jas sušvelnintų, bet ne tinkama tvarka, ir kartu su jo namais buvo sudegintas žaibo. Jo valdymas truko 32 metus.
Paskutinį kartą keista: 2018 m. rugsėjo 22 d
Senovės Romos karaliai valdė Romą 244 metus, pradedant 753 m., miesto įkūrimo data. Romulas valdė miestą iki 716 m. pr. Kr. Iš pradžių čia atvykdavo nusikaltėliai ir tie, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių savo miestuose slapstėsi nuo persekiojimo. Romos įkūrėjas visus paėmė į savo globą. Nauji atvykėliai gavo laisvę ir pilietybę, nepaisant to, kas jie buvo. Žmonės siautėjo ir bandė plėsti teritoriją šalia esančių gyvenviečių sąskaita.
Vienas iš nuotykių, kurį sugalvojo senovės Romos karalius Romulas, baigėsi gana sėkmingai. Triuko rezultatas – Romoje pasirodė merginos, kurių taip trūko miesto vietiniams gyventojams gimti. Vienų švenčių metu Sabinų svečiai buvo apsupti, o kilusioje sumaištyje pavyko iš neginkluotų vyrų atkovoti seseris ir dukras, kurių nenorėjo duoti į žmonas plėšikams.
Pats senovės Romos karalius Romulas panašiai vedė moterį sabinę. Teigiama, kad nuotakos pagrobimo ritualas atsirado tuo metu ir buvo Romoje. Pagrobėjai su merginomis elgėsi galantiškai, tikindami jas sąžiningais ketinimais. Sabinams buvo duoti tam tikri pažadai, būtent:
- sunkaus darbo nebuvimas, net aplink namą, daugiausiai verpia vilną;
- visuotinė vyrų pagarba, įskaitant draudimą keiktis moterų akivaizdoje ir suteikti joms teisę susitikti pirmai;
- susilaukti teisėtų palikuonių, auginti vaikus ir ištikimus vyrus.
Merginos neatsispyrė saldžioms kalboms, dauguma ištekėjo. Dėl to gimė pirmieji vietiniai romėnai. Praėjus metams po nemalonių įvykių, Sabinai bandė grąžinti savo moteris su ginklais, tačiau jie atsistojo tarp kariaujančių pusių su vaikais, ir konfliktas buvo išspręstas taikiai. Pasak legendos, Sabinų valdovas Titas Tatijus ir Romulas pradėjo karaliauti kartu, o tai truko neilgai, tik 5-6 metus. Tačiau šis faktas nebuvo įrodytas.
Senovės Romos karalius Romulas tapo vieninteliu dviejų tautų valdovu, o Romoje atsirado naujų naujakurių, šį kartą etruskai, kuriems buvo skirta Eskvilino kalva. Kita vertus, sabinai apsigyveno ant dviejų kalvų - Kapitaliysky ir Quirinalsky. Kiekvienoje iš trijų teritorijų Romulas paskyrė lyderius, kurie buvo pavaldūs senovės Romos karaliui. Jis sukūrė valdymo organą, primenantį Senatą, pristatė pareigas litorius(kažkas panašaus į lydintį sargybinį) ir suskirstė gyventojus į plebėjai(blogiausia – nežinomi nevykėliai) ir patricijai(geriausias – kilmingas, garsus ir turtingas), apibrėždamas kiekvienai grupei tinkamas teises. Pirmieji vertėsi žemdirbyste ir amatais, o antrieji galėjo tapti kunigais ir tvarkyti valstybės reikalus.
Romulo mirtis siejama su mitiniu dingimu. Galbūt jis buvo tiesiog nužudytas, o gal tikrai pakilo į Olimpą, kaip sako legendos. Tačiau niekas nematė jo mirusio arba tiesiog mieliau apie tai tylėjo – įrodymų nėra. Pasak legendos, pirmasis Romos karalius turėjo du vaikus – dukrą ir sūnų. Romulo žmona Hersilia į dangų kaip žvaigždė pakilo po apsilankymo vyro dingimo vietoje, jos plaukai užsidegė nuo besileidžiančios žvaigždės kontakto su jais. Tačiau tai taip pat yra viena iš legendų.
Paskutinį kartą keista: 2018 m. rugsėjo 22 d
Nesvarstysime klausimo, kada pirmasis žmogus įkėlė koją į Apeninų pusiasalį. Tai įvyko kelis šimtmečius prieš mūsų erą, ir iki šiol niekas negali tiksliai pasakyti, kada tai įvyko. Pažymėtina, kad Senovės Romos istorija ilgą laiką buvo laikoma fikcija ir apie ją žinojo tik iš senovės rašytojų, kurie gana daug fantazavo, liudijimų.
Tačiau vykstantys archeologiniai kasinėjimai, įvykių analizė ir palyginimas leidžia manyti, kad iš tiesų iš šimtmečių gelmių mums vis dėlto atkeliavo kai kurie patikimi faktai. Verta manyti, kad tai, kas vyko senovėje, nebuvo dokumentuota, o aistrų pagražinimas ar eskalavimas buvo visur ir visada mylimas. Ir nors daugelio įvykių yra istorinis fonas, senovės Romos karalių valdymo metai, kaip ir jų vardai, yra sąlyginiai, o pirmieji valdovai – visiškai legendiniai.
Federico Barocchi. Enėjo skrydis iš Trojos
Savo pasakojimą apie karališkąjį Senovės Romos laikotarpį pradėkime nuo mito apie tai, kaip po Trojos žlugimo Anchises (legendinės Trojos palikuonis) ir Afroditės sūnus Enėjas, laikytas graikų vaisingumo, meilės deive. ir grožis, atsidūrė prie vakarinės dabartinės Italijos pakrantės su saujele savo bendražygių. Istorikai skiriasi. Daugelis jų mano, kad tai ne mitas, o realybė, nes kasinėjimų metu buvo rasta tikrų Enėjo kulto įrodymų. Tačiau ne mes turime spręsti, kiek įvykiai yra teisingi, juolab kad Enėjo klajonės senovės Romos ir senovės Graikijos šaltiniuose aprašomos skirtingai. Pirmenybę teiksime lotynų-romėnų mintims apie pirmojo senovės Romos karaliaus kilmę.
Claude'as Lorrainas. Enėjo atvykimas į Italiją
Iš pradžių pavargę ir išbadėję keliautojai, pabėgę iš Trojos po jos žlugimo, ėmėsi plėšti italų gentis, tarp kurių buvo ir lotynai. Jų karalius išėjo pasitikti priešų su ginklais. Kas atsitiko per preliminarias derybas ir vienas kito bauginimą, nežinoma, bet rezultatas – karališkosios dukters Lavinijos ir Enėjo vedybos. Gali būti, kad lotynų kalba, sužinojusi apie ateivių kilmę ir jų lyderį, taip pat apie tai, ką jiems teko iškęsti, nusprendė ištiesti draugystės ranką Trojos arkliams ir netgi apdovanojo juos žeme statyboms. miesto. Po lotynų karaliaus mirties Enėjas tapo naujakurių ir vietinių gyventojų valdovu. Jis suteikė jiems tas pačias teises ir pradėjo vadinti visus lotynus, o tai pamalonino vietinius. Vėliau jo sūnus Askanijus įkūrė naują miestą - Alba Longą, kuris tapo pirmojo senovės Romos karaliaus gimtine.
Galimi legendinės Alba Longa, esančios Albano Laziale, griuvėsiai
Enėjas ir Lavinija, pasak legendos, laikomi Romulo protėviais, dovanojusio mums amžinąją ir nepakartojamą Romą. , kuris kartu su vilku tapo miesto simboliu, aprašytas viename iš ankstesnių mūsų straipsnių.
Rubensas. Marsas ir Rhea Sylvia
Tik verta paminėti, kad Roma buvo įkurta pagal etruskų apeigas. Pradinės gyvenvietės trobų liekanų, taip pat seniausios sienos, datuojamos VIII amžiuje prieš Kristų, dalis ir net ją supusio griovio pėdsakus archeologams šioje vietovėje pavyko aptikti palyginti neseniai.
Taigi, kas yra šie septyni karaliai ir kada jie valdė Romą? Štai jų vardai ir priimta chronologija.
Tradicija visada kalba apie septynis Romos karalius, visada vadinančius juos tais pačiais vardais ir ta pačia tvarka: Romulus, Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ankh Marcius, Tarquinius Priscus (senovės), Servijus Tullius ir Tarkvinijus Išdidusis.
Romulas, pirmasis Romos karalius
Romului buvo priskiriamas Palatino stiprinimas ir romėnų bendruomenės organizavimas. Sukūrė 100 „tėvų“ senatą, įsteigė aukščiausios valdžios ženklus (12 litorių), suskirstė žmones į 30 kurijų sabinų moterų vardais, įkūrė tris gentis – Ramnovą, Titjevą ir Lucerovą, įrengė bėglių prieglobstį. (prieglobstis), kad tokiu būdu didėtų miesto gyventojų skaičius ir pan. Valdant Romului, įvyko susijungimas su Sabinų bendruomene. Tradicija apie tai pasakoja taip. Romėnams reikėjo žmonų, o kadangi nė vienas iš (kaimynai nenorėjo atiduoti dukterų į savo plėšikų lizdą, Romulas nusprendė apgauti. Mieste buvo surengta puota, į kurią buvo kviečiami kaimynai. Atsirado daug aplinkinių miestų gyventojų, 2010 m. įskaitant visą sabinų tautą su žmonomis ir vaikais.Šventės viduryje romėnų jaunimas puolė prie mergaičių ir jas pagrobė.Išsigandę ir įžeidinėjami tėvai pabėgo skųsdamiesi dėl svetingumo įstatymo pažeidimo.Sabines,kuriai vadovauja karalius Titas Tatijus.Tačiau moterys sabinės jau buvo pripratusios prie savo vyrų, o prasidėjus lemiamam mūšiui puolė tarp kovotojų gretų ir juos sutaikė.Po to sabinai persikėlė į Romą ir sudarė vieną valstybę su romėnais. Zylė Tatijus tapo Romulo bendravaldžiu.Kai jis mirė, Romulas sujungė savo rankose vieną aukščiausią valdžią.Buvo dvi versijos apie Romulo pabaigą: pagal vieną - jis buvo paimtas į dangų gyvas, anot kito - nužudė „tėvai“.
Numa Pompilius, antrasis senovės Romos karalius
Numa Pompilius gimė Romos įkūrimo dieną (753 m. balandžio 21 d. pr. Kr.) Pomponijaus, gimusio sabino, šeimoje. Numa buvo ketvirtas sūnus šeimoje, buvo auklėjamas griežtai – tėvas, nors ir užėmė aukštas pareigas sabiniečių bendruomenėje, savo namuose neleido prabangos. Numa savo jaunystę praleido Evreux mieste. Jis vedė Tatsiją, karaliaus Tatijaus, Romulo bendravaldžio, dukterį. Tatsia mirė netrukus po vestuvių, būdama 13 metų. Labai gedėdamas dėl šios netekties Numa pasitraukė link Albano kalnų, į Aricijos slėnį. Ten jis susipažino su nimfa Egerija, kuri išmokė jį leisti įstatymus.
Numa turėjo vieną dukterį Pompilijų (pagal vieną versiją ji buvo Tatsijos, pagal kitą, jo antrosios žmonos Lukrecijos vaikas), kuri vėliau ištekėjo už Marciaus I ir pagimdė būsimą karalių Anką Marcių. Savo „lyginamosiose biografijose“ Plutarchas, be kitų variantų, mini tariamus keturis Numos sūnus: Pompą, Piną, Kalpą ir Mamerką, taip pat remdamasis kai kurių istorikų nuomone, kad kilmingos Romos Pomponijaus, Pinarijaus, Kalpurnjevo ir Emilievo giminės. iš jų. Tačiau šis variantas net jam atrodo abejotinas, nes visi ankstyvieji šeimų sąrašai buvo sunaikinti per pirmąją galų invaziją ir, matyt, priklauso nežinomam, senovės pasaulyje populiarių ilgų aristokratų genealogijų sudarytojui.
Po Romulo mirties senatas, kurį tuo metu sudarė šimtas „tėvų“, iš pradžių valdė be vadovybės vienybės, kiekvienas iš patricijų valdė vieną dieną, perleisdamas savo galias kitam. Bet tada buvo nuspręsta, kad vietiniai romėnai rinksis karalių iš sabinų, kad nei vienas, nei kitas neįsižeistų. Senatoriais buvo išrinkta pamaldi Sabine Numa Pompilius, nes buvo tikima, kad tai gali sustiprinti romėnų ir sabinų sąjungą. Iš pradžių jis atsisakė didelės garbės, bet jo tėvas ir Marcius I įtikino, kad tik jo išmintis gali išmokyti karingus Romos žmones klestėti ne tik karu, bet ir taika.
Pažymėtini šie Numa Pompilius pasiekimai ir naujovės:
- Pagal jį buvo suskaičiuotos visos Romai priklausiusios žemės, žemė išmatuota akmeniniais stulpais.
- Įsteigė amatų dirbtuves, kiekvienai įkurdamas atskiras šventes. Štai ką Plutarchas apie tai sako savo palyginamuose gyvenimuose:
- Numa Pompilius pirmasis įkūrė religinius kultus. Jis supažindino žmones su Termo (ribų dievo) ir Fideso (taikos dievo ir sąžiningumo darbe personifikacija) garbinimu. Įvedė kunigų pareigas tarnauti Jupiteriui, Marsui ir Kvirinui. Galiausiai jis pristatė deivės Vestos garbinimą ir nustatė jai tarnaujančių vestalų padėtį.
- Jis taip pat nustatė fetialų ir pontifikų pareigas.
- Antrasis Romos karalius pastatė savo rūmus Velyje, tarp Kvirinalo ir Palatino, o tai simbolizavo dviejų bendruomenių – romėnų ir sabinų – susijungimą.
- Jis uždraudė žmonių aukas ir įvedė bekraujų (svogūnų, plaukų ir kt.).
- Numa Pompilius pristatė naują mėnulio kalendorių, kurio kiekvienus metus sudarė 355 dienos. Jam taip pat priskiriamas dienų skirstymas į eilines ir šventines.
Septintaisiais Numa Pompilijaus valdymo metais Italijoje kilo epidemija, dėl kurios tiek pačioje Romoje, tiek jos apylinkėse mirė tūkstančiai žmonių. Pasak legendos, kartą karalius vaikščiojo miške, užsiėmęs mintimi išgelbėti žmones, ir staiga, griaustant ir žaibuojant, po jo kojų nukrito meistriškai papuoštas skydas. Nedelsiant pasirodė Numa Pompilijaus globėja Egerija ir pasakė, kad šis skydas yra Jupiterio dovana, ir aprašė ypatingą ritualą, kuriuo galite išvengti bet kokios nelaimės iš Romos. Numa Pompilijus laikėsi deivės patarimo ir liepė pagaminti 11 šio skydo kopijų, kurias liepė pakabinti ir saugoti Vestos šventykloje. Karalius taip pat įkūrė specialią salių broliją, kuri kiekvienais metais kovo mėnesį turėjo atlikti šventą šokį mieste, apsiginklavusi šiais skydais ( salių šokis).
Karaliui mirus, nimfa nuo ašarų virto šaltiniu.
Numa Pompilius atliko rimtą kalendoriaus reformą, kurios pagrindu vėliau buvo įvestas Julijaus kalendorius. Prieš jį romėnai metus dalijo į dešimt mėnesių, pradedant kovą ir baigiant gruodį. Pagal naująjį kalendorių įvesti du nauji mėnesiai – sausis ir vasaris. Taigi Numa Pompilius pristatytas kalendorius susideda iš dvylikos mėnesių:
Quintilis ir sextilis vėliau buvo pervadinti atitinkamai liepos ir rugpjūčio vardu Julijaus Cezario ir Oktaviano Augusto vardu.
Numa Pompilijus mirė dėl natūralių priežasčių 673 m. pr. Kr. e. sulaukęs 80 metų, palikęs, pasak legendos, puikų rašytinį palikimą. Jis paliko visas savo knygas palaidoti kartu su juo. 181 m.pr.Kr. e. ant Janiculum atsitiktinai buvo rastos 2 akmeninės karstos, su užrašais graikų ir lotynų kalbomis, iš kurių paaiškėjo, kad viename karste guli Numos Pompilijaus pelenai, o kitoje jo knygos - 7 knygos apie popiežiškąją teisę ir 7 apie graikų filosofiją. . Rankraščiai pasirodė nepažeisti, tačiau miesto pretorius nusprendė juos sudeginti, nes manė, kad juose yra nuomonių, keliančių grėsmę šiuolaikinėms romėnų religinėms idėjoms. Vėliau tarp alchemikų buvo nuomonė, kad kai kurie Numa Pompilijaus rankraščiai išvengė ugnies ir juose buvo filosofinio akmens paslaptis.
Tulas Hostilius
Po Numos Pompilijaus mirties romėnų tautos pasirinkimas teko drąsiam Tului Hostiliui. Užkariavęs Alba Longą, jis žengė didelį žingsnį Romos iškilimo link. Priešiškumas tarp Alba Longoia metropolio ir sparčiai besivystančio kolonijinio miesto Romos paskatino dažnus abipusius reidus. Dabar, kai nebeliko Numos Pompilijaus taikinančios dvasios, šis priešiškumas paskatino atvirą karą. Abi kariuomenės jau stovėjo viena priešais kitą, kai pagal senovinį paprotį buvo pasiūlyta ginčą spręsti viena iš abiejų kariuomenių atrinktų asmenų kova, kad ta pusė, kurios kovotojas buvo nugalėtas, pasiduotų nugalėtojai.
Pasiūlymas buvo priimtas, o pats likimas tarsi padėjo, kad šiai dvikovai iš Romos kariuomenės buvo pasirinkti trys broliai, kurių tėvas vadinosi Horacijus, o albaniškai – dar ir trys broliai iš Kuriatų šeimos. Fetials patvirtino sutartį savo šventomis apeigomis, ir abi kariai, kupini lūkesčių, tapo kovotojų žiūrovais.
Per pirmąjį susidūrimą krito vienas romėnas ir vienas albanas.
Antrojo susidūrimo metu antrasis romėnas buvo partrenktas ant žemės, o kiti du albanai buvo tik sužeisti. Albanai atsigavo. Tačiau išgyvenęs romėnas apgavo juos gudrumu. Jis pakilo, numatęs, kad albanai negalės jo sekti tokiu pat greičiu, nes vienas buvo lengvai sužeistas, o kitas sunkiai. Vos tik Horacijus pastebėjo, kad jie yra labai nutolę vienas nuo kito, jis netikėtai atsisuko ir po vieną partrenkė abu albanus.
Romėnų kariuomenė nugalėtoją Horacijus pasveikino džiaugsmingais spragtelėjimais. Į miestą grįžo Romos kariuomenės vadas, sutiktas visuotinių džiaugsmingų šūksnių. Trijų nužudytų Kuriatų šarvai buvo iškilmingai nešami priekyje. Šio visuotinio džiaugsmo metu nuliūdo tik viena siela – paties Horacijaus sesuo, kuri buvo susižadėjusi su vienu iš Kuriatų. Sužinojusi apie jaunikio mirtį ir pamačiusi jo drabužius, kuriuos ji pati jam pasiuvo, ji puolė į neviltį, nusileido plaukus ir verkdama praminė jaunikio vardą.
Jaunuolio sielą papiktino sesers verksmai, kurie aptemdė jo džiaugsmą ir pergalę. Išsitraukęs kardą, jis smeigė mergaitę, tuo pačiu sušukdamas: „Eik pas savo mylimąjį su meile, atėjusia ne laiku! Taip žus kiekviena romėnė, kuri pradės gedėti savo tėvynės priešo! Visa Roma buvo sugniuždyta dėl Horacijaus poelgio.
Atrodė nežmoniška bausti tėvynės gelbėtoją, bet palikti nenubaustą sesers žudiką buvo bedieviška. Baudžiamųjų bylų teisėjai Horacijui skyrė mirties bausmę. Tačiau žmonės, į kuriuos jis kreipėsi, teisėjų nuosprendį atmetė ir kaltą vyrą paskelbė laisvu, remdamiesi tuo, kad tėvynė turi būti vertinama aukščiau už visus giminystės ryšius, užuojauta pagyvenusiam Horacijaus tėvui, kuris per vieną neteko trijų vaikų. dieną. Tačiau siekiant numalšinti dievus, supykusius dėl sesers nužudymo ir apvalyti miestą nuo nuodėmės, buvo aukojama permaldavimo aukos. Pats kaltasis, užsidengęs veidą, buvo vedamas po savotiškomis kartuvėmis, tai yra po rąstu, gulinčiu ant dviejų stulpų. (Šis pažeminimo būdas dažnai buvo naudojamas vėliau karų metu prieš pasidavusį priešą). Tuo jie manė patenkinti dieviškuosius ir žmogiškuosius įstatymus, o paskui vėl mėgavosi albanų pavergimo proga.
Tačiau albanai buvo labai pavargę nuo savo priklausomos padėties. Netrukus, vykdydami savo įsipareigojimus, jie turėjo aprūpinti romėnus pagalbine kariuomene karui su fidenati ir veii. Vadovo Mettius Fufetius patarimu jie nusprendė pasinaudoti šia galimybe nužudyti romėnus. Albanai mūšio metu ketino pereiti į priešo pusę ir taip sunaikinti Romos kariuomenę.
Tačiau Fufetiy nusprendė tik dėl pusės priemonių. Norėdamas palikti sau išeitį, nors mūšio pradžioje pasitraukė iš romėnų, jis ne iš karto susisiekė su priešu, o stovėjo nuošalyje, laukdamas, į kurią pusę pasisuks pergalė.
Blogiausiu atveju jis tikėjosi savo išvykimą pristatyti kaip karinį apgaulę ir paaiškinti, kad nori atsidurti priešo užnugaryje. Dėl to priešo drąsa ir viltis nepadidėjo, o iš pradžių tikrai susigėdę romėnai greitai atsigavo iš sumišimo. Tullus Hostilius, sužinojęs apie Fufetijaus išvykimą, su didžiausiu protu sušuko savo žmonėms: „Taigi būtina, aš įsakiau jam tai padaryti: jie apsupa dvasias! Ir laimėjo drąsiau kovoję romėnai.
Taip romėnai išvengė jiems skirto likimo. Tačiau jis neišvengė savo Fufetii. Matydamas, kad romėnai laimi, o jo planas žlugo, Fufecijus ėmė drąsiai persekioti bėgantį fidenati. Po mūšio jis pasirodė Tului Hostiliui, pasveikino jį su pergale ir tikėjosi sulaukti jo padėkos už parodytą atsidavimą. Tačiau Tulas Hostilius suprato savo gudrumą ir, išoriškai išlaikydamas buvusius draugiškus santykius su Fufetijumi, ėmėsi greitų, stiprių ir todėl patikimiausių būdų nubausti albanus ir jų klastingą vadą.
Jis slapta išsiuntė Horacijus su rinktiniu būriu į Alba Longą su nurodymu užvaldyti miestą ir jo gyventojus. Tuo pačiu metu jis įsakė sunaikinti miestą ir sulyginti su žeme, išskyrus šventyklas, bet uždraudė sukelti tolesnių nelaimių piliečiams. Jis įsakė pranešti albanams, kad jie su visomis šeimomis persikelia į Romą. Kol tai buvo vykdoma, Tullus Hostilius pasikvietė albanų kariuomenę, tarsi norėdamas pagirti drąsiausiuosius už tarnybą paskutiniame mūšyje, ir įsakė romėnams, kurių kiekvienas turėjo po apsiaustą paslėptą kardą, apsupti susirinkusi minia albanų. Tada Tullus Hostilius užlipo ant platformos ir paskelbė albanams, kad žino apie jų išdavystę ir ketina juos nubausti.
Bet koks bandymas pasipriešinti tokiomis aplinkybėmis buvo neįsivaizduojamas. Tuo pačiu metu Tullus Hostilius paskelbė, kad Alba Longos miestą jau sunaikino Horacijaus.
Jis patraukė į savo pusę skurdžiausias klases, pažadėdamas duoti jiems žemės sklypus, kai apsigyvens Romoje. Kai kuriuos iškiliausius jis įtikino priimdamas juos patricijais ir į senatą, o jų susirinkimams įsakė aikštėje pastatyti didžiulį pastatą – priešišką kuriją.
Ankh Marcius, 4-asis senovės Romos karalius
Vardas Anka Marcia reiškia „Marso tarnas“, kuris iš esmės nulėmė jo likimą. Karalius išmintimi ir taiką mylinčiu nusiteikimu buvo panašus į savo senelį. Jis globojo žemės ūkį, amatus ir prekybą. Tačiau Romos kaimynai, įpratę romėnus laikyti drąsiais užkariautojais, jo taikumą suvokė kaip silpnybę. Į Romą iškilo lotynų ir sabinų, etruskų ir volskų gentys. Ankhas Marcius sėkmingai pradėjo karą, užėmė Politoriumo, Telleno ir Ficani miestus, sumušė priešo kariuomenę prie Medulijos. Visų šių miestų lotynų gyventojai buvo apgyvendinti ant Aventijos kalvos, tapdami plebėjų klasės protėviu. Taip Romos valdos išsiplėtė iki pat Tibro žiočių. Tada Ankh Marcius pajudėjo link Volsci, kurie keliais būriais veržėsi į Romą. Jis juos nugalėjo ir su stipria kariuomene apgulė jų sostinę – Velitra. Volsci buvo priversti sudaryti puolimo ir gynybos aljansą su Roma. Ankom Marcius užėmė etruskų miestus Veii ir Fiden.
Valdant Ankui Marcijui, būsimasis Romos karalius Tarkvinijus Priskas atvyko į Romą ir gavo garbingą priėmimą. Už savo sugebėjimus gavo kavalerijos vado postą ir dalyvavo kare prieš sabinus.
Ankhas Marcius laikomas Ostijos uosto ir druskos kasyklų, esančių Tibro žiotyse, įkūrėju (archeologiniai kasinėjimai parodė, kad Ostija iškilo tik IV amžiuje prieš Kristų). Siekdamas apsaugoti Romą nuo etruskų puolimų, jis įtvirtino Janiculum tvirtovę kitoje Tibro pusėje ir pastatė pirmąjį medinį tiltą per Tibrą. Jis taip pat pastatė kalėjimą Kapitolijaus papėdėje.
Pasak kai kurių istorikų, Ankh Marcius ir Numa Pompilius yra vienas ir tas pats asmuo. Tai rodo antrasis Ankos Marčios vardas – Numa Marcius. Ši bifurkacija buvo padaryta siekiant pabrėžti Numos, kaip tiltų statytojo (pontifiko) vaidmenį.
Tarkvinijus Priskas, penktasis senovės Romos karalius
Pasak legendos, karaliaus gimtinė buvo etruskų miestas Tarkvinija. Tikrasis jo vardas buvo Lukumonas. Liucijaus Tarkvinijaus tėvas – Demaratas persikėlė į Tarkviniją iš Graikijos miesto Korinto ir priklausė Bakchiadų šeimai. Gimęs iš Tarkvino moters, Lukumonas jaunystėje susikūrė didelį turtą ir vedė Tanakvilą, protingą ir ambicingą moterį. Būtent ji patarė jam persikelti į Romą, nes Tarkvinijoje dėl to, kad Lukumonas nebuvo grynakraujis etruskas, kelias į aukštesnes pareigas jam buvo uždarytas.
Lucumonas su visais namais ir turtais išvyko į Romą. Kai jis savo vežime jau artėjo prie Janiculio, erelis apsisuko virš būsimojo karaliaus galvos, pagriebė šalmą, pakėlė į orą, o paskui vėl užsidėjo ant galvos. Tanakvilas tai vertino kaip gerą ženklą ir pasakė, kad Lukumonas taps karaliumi.
Atvykęs į Romą Lucumonas pasivadino nauju vardu: Liucijus Tarkvinijus. Dėl savo turtų ir išminties jis netrukus tapo vienu galingiausių Romos vyrų. Caras Ankhas Marcius pastebėjo Liuciją Tarkvinijų, paskyrė jį savo artimu bendražygiu ir paskyrė kavalerijos vadu. Po mirties Liucijus Tarkvinijus įtikino Nacionalinę Asamblėją, kad Romos karaliumi turėtų tapti jis, o ne vienas iš mažųjų Ancus Marcius vaikų.
Daugelis istorikų, įskaitant Niebuhrą ir Mommseną, atmeta Liucijaus Tarkvinijaus etruskų kilmės tradiciją ir mano, kad jis priklausė Lucer genčiai. Pažymėtina, kad Lukumono laikais Tarkvinų šeima jau egzistavo.
Išrinkęs į karalystę, Liucijus Tarkvinijus buvo priverstas tęsti išorinius karus su lotynais, etruskais ir sabinais. Tokie miestai kaip Apioli, Firuleia, Cameria ir Nomentum buvo užpulti. Tie Lotynų miestai, kurie pasidavė be kovos, turėjo tapti romėnų sąjungininkais, nesumažindami savo ankstesnių teisių. Atvirkščiai, Kornikul miestas po užėmimo buvo sunaikintas iki žemės, kad būtų atkaklia gynyba. Lucijus Tarkvinijus sugebėjo pavergti Etruriją ir Sabinus ir paėmė didžiulį grobį. Jam vadovaujant Roma pagaliau tapo Lotynų Sąjungos vadovu, šį titulą paveldėjusi iš Tullus Hostilius sunaikintos Albos Longos.
Savo valdymo metais Liucijus Tarkvinijus įvykdė daug reformų, susitvarkė su Romos sutvarkymu. Jam vadovaujant menas pradėjo vystytis Romoje. Štai pagrindiniai jo darbo etapai:
- Po juo buvo pastatyta Jupiterio Kapitolijaus šventykla, skirta vieta Romos forumui. Liucijus Tarkvinijus, pasak legendos, pastatė romėnišką kanalizaciją – Didžiąją Kloaką – nuotekoms nuleisti. Jis taip pat pastatė didelio cirko pastatą reguliarioms lenktynėms ir šventėms.
- Liucijus Tarkvinijus senatą padidino iki 200 naujų narių iš neturtingų šeimų. Tarp jų buvo ir Oktavia. Taip pat šimtmečių komisija buvo išplėsta iki 1800 žmonių.
- Liucijus Tarkvinijus atnešė į Romą daug etruskų papročių ir po pergalių prieš etruskus ir sabinus pirmasis atšventė etruskų stiliaus triumfą Romoje.
Servijus Tulijus
Tarkvinijus paliko du nepilnamečius sūnus ir žentą Servijų Tulijų. Tačiau tie nemandagūs ir neramūs laikai neleido globos institucijai išsaugoti karaliaus sosto mažiems vaikams, bet pareikalavo nedelsiant pakeisti karalių. Tanakvila iškart suprato, kad ji ir visa karališkoji šeima bus pasmerkti mirčiai, jei Ancus Marcius sūnums pavyktų užgrobti aukščiausią valdžią. Tuo pat metu Servijus Tulijus atrodė vienintelis žmogus, galintis išvengti tokios nelaimės ir tuo pačiu vertas karališkosios karūnos.
Patikimų šaltinių teigimu, Servijus Tulijus kilęs iš didikų giminės Lotynų Karnikulos mieste ir gimęs Romoje. Jo motina buvo kalinė ir vergė senuosiuose Tarkvinijaus namuose, kai miestą užėmė romėnai, o tėvas Tulijus žuvo mūšyje. Karalienė Tanakwila įsimylėjo ir motiną, ir sūnų. Berniukas buvo pavadintas Servijumi Tulliu, gavo gerą auklėjimą ir parodė puikius sugebėjimus. Sklido kalbos, kad Servijui dar vaikystėje vieną dieną miego metu plaukai ant galvos nušvito ugniniu spindesiu, kuris prabudus išnyko. Tanakvila, labai gerai išmanantis etruskų išmintį, šį stebuklingą ženklą paaiškino kaip dievų siųstą būsimos vaiko šlovės ženklą.
Tanakvila ir augantis Servijus padarė viską, kad šis dieviškas ženklas išsipildytų. Drąsa ir sumanumu Servijus išsikovojo aukštas senatoriaus ir patricijos pareigas bei orumą.
Tanakvila ir Tarkvinijus su juo vedė dukrą, o Tarkvinijus perdavė jam svarbių reikalų tvarkymą. Taigi žmonės jau seniai įprato šį laimingą ir vertą laikinąjį darbuotoją matyti šalia caro ir apdovanojo jį visu savo pasitikėjimu. Todėl Tanakvila ir pats Servijus neabejojo, kad žmonės po Tarkvinijaus mirties taip pat noriai matys jį savo karaliumi. Todėl Tanakvila, vos tik nužudęs vyrą, įsakė uždaryti namą ir susirinkusiems bei nustebusiems žmonėms pranešė, kad Tarkvinijus nebuvo nužudytas, o tik sužeistas, o prieš pasveikdamas perdavė valstybės valdymą jo žentas Servijus Tulijus.
Kitą dieną miesto aikštėje, globojamas stiprios asmens sargybinės palydos, pasirodė Servijus Tullius ir, siekdamas pašalinti pavojingiausius priešus, Ancus Marciaus sūnus, apkaltino juos tyčiniu nužudymu. Jis nuteisė juos, kaip ir galima tikėtis, tremtimi ir viso turto konfiskavimu. Jie pabėgo, o jų partija, neturinti lyderių, prarado bet kokią prasmę.
Dabar Servijus Tulijus, manydamas, kad nebeturi ko bijoti, paskelbė, kad pagyvenęs karalius mirė nuo žaizdų. Servijus neatleido savo karališkojo orumo ir kurį laiką valdė be patricijų ir senato sutikimo. Tik užsitikrinęs išankstinius patricijų pažadus, jis sušaukė juos į susirinkimą ir įtikino jį patvirtinti karaliumi.
Servijus Tulijus, kaip ir Numa Pompilius bei Ankas Marcius, buvo pasaulio draugas ir kariavo tik su etruskais. Privertęs juos pripažinti aukščiausią Romos valdžią, jis sudarė sąjungą su lotynais ir surengė bendras aukas bei šventes romėnams ir lotynams Dianos šventykloje ant Aventino kalvos. Servijus Tulijus prie iki tol egzistavusių Palatino, Kapitolijaus, Kvirinalio, Kaeliano, Aventino kalvų pridėjo Eskviliną ir Viminalą, visą šią erdvę apjuosė siena ir grioviu ir taip tapo „septynių kalvų miesto“ įkūrėju.
Jis padalijo visą Romos regioną į trisdešimt rajonų (genčių), būtent: patį miestą į keturias gentis, o regioną į dvidešimt šešis. Šis skirstymas į trisdešimt genčių apėmė ne tik plebėjus, bet ir patricijų.
Servijus Tullius palengvino skurdžiausios dalies padėtį, apmokėdamas skurstančiųjų skolas ir išdalydamas jiems nedidelius žemės sklypus iš valstybinės žemės.
Tačiau šiais geranoriškais rūpesčiais plebėjais jis sukėlė patricijų neapykantą prieš save.
Tačiau didžiausias Servijaus Tulijaus poelgis buvo visų Romos gyventojų, tiek patricijų, tiek plebėjų, padalijimas ir organizavimas pagal nuosavybę į klases ir šimtmečius. Kariuomenės struktūra ir naujai įkurto liaudies susirinkimo sudėtis rėmėsi šiuo padaliniu. Šios priemonės dėka patricijų gentys ir kurijos neteko galios, buvo parengtas patricijų ir plebėjų susijungimas į vieną lygiavertį valstybinį valdą.
Nepriklausomai nuo kilmės, Servijus suskirstė visus gyventojus į penkias klases, o klases, savo ruožtu, į šimtą devyniasdešimt tris šimtmečius. Patricijai, kaip turtingiausiems, turėjo mokėti daugiau mokesčių ir nešti didesnę karinės tarnybos naštą. Plebėjai, kaip menkesnio pasirengimo žmonės, buvo apkrauti mažesnėmis pareigomis. Išsaugodami savo politines teises, jie buvo nustumti į antrą planą, tačiau turėjo galimybę pasiekti aukštesnę socialinę padėtį.
Penkios nuosavybės klasės buvo sudarytos taip. Pirmoji apėmė tuos, kurių nuosavybė siekė ne mažiau kaip 100 000 asų (tada romėniškas as buvo lygus vienam svarui vario). Šią klasę sudarė aštuoniasdešimt šimtmečių arba, kaip suskirstymas į klases turėjo įtakos karinės tarnybos atlikimo būdui, iš aštuoniasdešimties pėstininkų būrių. Iš jų keturiasdešimt sudarė jaunuoliai nuo 18 iki 46 metų amžiaus, atlikę karinę tarnybą lauke, o likusius keturiasdešimt – vyresnio amžiaus žmonės, skirti miesto vidaus apsaugai. Pirmos klasės asmenų ginkluotę sudarė kriauklė, kojos apsauga, ietis, kardas, šalmas ir skydas.
Tai pačiai klasei priklausė ir raiteliai; jie buvo suskirstyti į aštuoniolika amžių ir susideda iš turtingesnių ir jaunesnių žmonių.
Nors pėstininkai ir kavalerija negaudavo atlyginimo, bet arkliai ir maistas jiems buvo pristatyti į valstybės sąskaitą. Taigi visa ši klasė turėjo devyniasdešimt aštuonis šimtmečius.
Antrąją klasę sudarė tie, kurių turtas buvo įvertintas 75 000 asilų. Jis buvo padalintas į dvidešimt šimtmečių, kurie, kaip ir pirmoji klasė, pagal amžių buvo suskirstyti į du skyrius. Antrosios klasės asmenys turėjo tuos pačius ginklus kaip ir pirmieji, bet be šarvų, o jų skydai buvo lengvesni.
50 000 asilų turtas suteikė teisę priklausyti trečiai klasei.
Ši klasė taip pat buvo suskirstyta į dvidešimt šimtmečių, iš kurių dešimt buvo jaunų, o dešimt - senų karių. Jų pasisavintuose ginkluose nebuvo sviedinio ir kojos apsaugos.Ketvirtoji klasė turėjo tiek pat dvidešimt šimtmečių su skirstymu pagal amžių, kurios priklausymo sąlyga buvo 25 000 asilų nuosavybė. Ietis, skydas ir kardas buvo šiai klasei priklausiusių asmenų ginklai.
Penktoje klasėje šimtmečių skaičius buvo trisdešimt, o turtas buvo 12 500 asilų. Šios klasės žmonės buvo ginkluoti ietimis, stropais ir tarnavo lengvojoje kariuomenėje.
Visi kiti piliečiai, kurių turtas buvo mažesnis už penktos klasės asmenų nuosavybę, ir piliečiai, kurie neturėjo jokios nuosavybės, buvo vadinami proletarais, tai yra vien vaikų savininkais.
Nepaisant to, kad jų buvo daug, jie sudarė tik vieną šimtmetį. Proletarai buvo laisvi nuo karinės tarnybos ir nuo visų mokesčių. Mokesčius mokėjo tik likusios klasės pagal savo turtą.
Tie, kurie tarnavo armijoje kaip plėšikai, trimitininkai, ginklakaliai ir dailidės, sudarė keturis ypatingus šimtmečius.
Iš šio skirstymo matyti, kad šimtmečių komitijoje (susirinkimuose), kuriuose balsavimas vyko šimtmečiais, vyravo pirmoji klasė su savo devyniasdešimt aštuoniais šimtmečiais, jos nuomonė buvo lemiama, o visa įstatymų leidžiamoji valdžia buvo sutelkta jo rankas.
Be to, patricijai ir toliau rinkdavosi į kurijos komitiją ir priimdavo sprendimus dėl karo ir taikos, naujo karaliaus rinkimo ir kt. Be to, jie išlaikė savo senąsias teises būti senatoriais, kunigais, teisėjais ir globėjais. Netgi šimtmečio komicijos sprendimas įgavo galią tik tuomet, kai kurialinė komicija iš anksto tam pritarė.
Atsidėkodamas dievams už laimingą tokių svarbių darbų atlikimą, Servijus Tulijus laimės deivei Fortūnai pastatė dvi šventyklas. Tačiau, nepaisant to, laimė pagaliau pakeitė Servijų Tulijų, o jo paties šeimos nariai paruošė jam labai gėdingą pabaigą. Servijus Tulijus atidavė savo dukteris Tarkvinijaus sūnums. Vienas iš jų, Liucijus, buvo arogantiškas ir valdžios ištroškęs žmogus. Jis su nepasitenkinimu žiūrėjo į tai, kaip jo uošvis valdė sostą, į kurį, jo nuomone, turėjo dideles teises. Kitas Tarkvinijaus sūnus Aru nebuvo taiką mylintis vyras. Vyriausioji Servijaus dukra Tulija, ištekėjusi už Liucijaus, buvo švelnios prigimties, kupina meilės tėvui ir troško pažaboti išdidžias vyro aistras.
Tačiau jaunesnioji sesuo, ištekėjusi už Arūno ir taip pat turėjusi Tulijos vardą, išsiskyrė beširdžiu valdžios troškimu. Pamačiusi, kad vyras dėl savo charakterio negali pasitarnauti kaip tinkamas įrankis jos ambicingiems planams, ji neskubėjo suartėti su svainiu Liucijaus, kuris taip pat siekė šio suartėjimo. Tiesioginė šio suartėjimo pasekmė buvo smurtinė brolio ir sesers mirtis. Ši mirtis sugriovė barjerą tarp Liucijaus ir jo brolio žmonos. Suartėję tiek charakteriais, tiek nuomonėmis, jie susivienijo santuoka.
Dabar jie ėmėsi nuversti karalių. Liucijus Tarkvinijus stengėsi pinigais ir žada pritraukti šalininkų tarp patricijų ir plebėjų. Iš pradžių jis tikėjosi teisinėmis priemonėmis nušalinti uošvį, o už tai Senate ir liaudies susirinkime atmetė savo uošvio šmeižtą, kaip kilusį iš vergo kraujo ir neteisėtą uošvio turėtoją. sostas. Tačiau dauguma balsavo už karalių, o Liucijus Tarkvinijus buvo priverstas atidėti savo plano įgyvendinimą kitam kartui.
Galų gale Liucijus išoriškai susitaikė su uošviu, tačiau slapčia nerimavo dėl savo šalininkų skaičiaus. Jis laukė, kol derlius nutols nuo miesto Servijaus Tulijaus žmonių ir draugų, o pats galėjo suburti savo šalininkus į senatą ir forumą. Staiga ir netikėtai jis pasirodė senatorių susirinkime, pasipuošęs karališkojo orumo ženklais. Pagyvenęs karalius, apie tai informuotas, nuskubėjo į senatą. Priekaištaudamas žentui, kad jis išdrįso pasirodyti su tokiu chalatu, Servijus Tulijus norėjo jį nutempti nuo sosto. Tačiau Tarkvinijus, būdamas jaunesnis ir stipresnis, pagriebė karališkąjį senuką, pagriebė jo kūną ir numetė nuo akmeninių kurijos laiptų.
Nelaimingas, kruvinas ir išsekęs karalius norėjo pasitraukti padedamas kai kurių draugų, tačiau tuo metu atvyko Tarkvinijaus pasiųsti žudikai ir nutraukė Servijaus egzistavimą.
Pilna džiaugsmo Tulia atvyko į aikštę pasveikinti savo vyro kaip karaliaus. Šiuo atveju šios dukters charakteris buvo visiškai pasireiškęs. Grįžusi namo, ji pergalingai važiavo vežime per savo tėvo lavoną, o jo kraujas aptaškė jos drabužius.
Tarkvinijus Išdidusis
Jis užkariavo lotynus ir padarė Romą Lotynų regiono galva. Tik Gabijos gyventojai ilgą laiką sėkmingai atmušė Tarkvinijaus puolimus. Tada jo sūnus Sextus panaudojo triuką. Jis pasirodė prieš Gabijos vartus ir, skųsdamasis netinkamu tėvo elgesiu, paprašė svetingumo. Gabis gavo Sextus. Jis atliko keletą sėkmingų skrydžių ir taip įgijo jų pasitikėjimą. Galiausiai gabiečiai paskyrė Sekstą vyriausiuoju kariniu vadu.
Tada jis nuėjo pas pasiuntinio tėvą ir liepė paklausti, ką jam dabar daryti? Karalius nusivedė pasiuntinį į sodą ir, nė žodžio netaręs, nuvertė aukščiausiai aguonai galvą. Sekstas suprato. Jis įsakė mirti arba išsiųsti miesto vadus ir taip atidavė Gabiją savo tėvo valdžiai.
Tada Tarkvinijus kariavo prieš galingus žmones - volsčius ir paėmė jų stipriai įtvirtintą sostinę - Suessa Pometia.
Čia gautą didžiulį grobį jis panaudojo Jupiterio šventyklos statybai ir dekoravimui. Tam tikslui Tarkvinijus pakvietė etruskų menininkus.
Kartą pas Tarkvinijų atėjo nepažįstama senutė ir pasiūlė jam nupirkti iš jos 9 knygas, kuriose savo pranašystes išdėstė Kumo miesto pranašės, vadinamos sibilėmis. Bet kadangi, pasak karaliaus, ji reikalavo per didelės kainos, jis atsisakė pirkti.
Tada senolė jo akivaizdoje sudegino tris knygas, o už likusias 6 paprašė tokios pat kainos. Tarkvinijus nusijuokė ir laikė ją beprote. Senolė sudegino dar tris knygas ir už paskutines tris vėl paprašė pradinės kainos. Tada caras susigaudė, supratęs visą bylos neįprastumą ir nupirko likusias tris knygas paskirtai scenai. Šios Sibilinės knygos buvo patalpintos Kapitolijuje, o jas saugoti buvo paskirti du vyrai. Tada į šias knygas buvo kreiptasi patarimo, kai romėnams grėsė koks nors pavojus – karas, maras ir kitos nelaimės, ir jie bandė jose rasti nurodymų, kaip numalšinti dievus.
Norėdamas dar labiau sustiprinti savo galią, Tarkvinijus susituokė su įtakingiausiomis Lotynų miestų šeimomis. Taigi, jis vedė savo dukterį už Tusculum miesto valdovą Oktavijų Mamilijų. Tada Tarkvinijus Albanijos kalne įsteigė lotyniškų frerii (atostogų, atostogų) šventę Jupiterio, lotynų sąjungos globėjo, garbei. Šioje šventėje dalyvavo visos lotynų gentys.
Tačiau su visa karališkosios galios spindesiu nebuvo lemta nuvesti romėnų tautą į numatytą tikslą. Kilmingos šeimos jau seniai troško, kad būtų sugriautas karališkasis orumas ir trūko tik išorinės priežasties, kad latentinis nepasitenkinimas virstų atviru pasipiktinimu. Tuo metu, kai karalius apgulė Ardėją, pagrindinį Rutulių miestą Latiume, jo sūnus Sekstas per prievartą paniekino kilmingąją Lukreciją, kilmingo romėno Tarkvinijaus Kolatino žmoną.
Lukrecija negalėjo ištverti jai padarytos gėdos ir, švelniai atsisveikindama su tėvu Lukrecijumi ir vyru Kolatinu, smeigė save durklu. Kolatino draugas Junius Brutas, kuris iki tol vaidino kvailį, norėdamas apgauti įtartiną tironą, iškėlė durklą ir kartu su Lukreciju bei Tarkvinijumi Kolatinu prisiekė Lukrecijos lavoną siaubingai jai atkeršyti. Brutas sukvietė žmones į Kolatijos miestą ir, parodydamas mirusiojo lavoną, sukėlė didžiausią žmonių pasipiktinimą.
Tada Brutas su ginkluotų vyrų būriu išvyko į Romą, sušaukė liaudies susirinkimą ir įtikino žmones apsispręsti dėl caro Tarkvinijaus su visa šeima išvarymo iš Romos. Taigi karališkoji valdžia buvo panaikinta amžiams. Vietoj to, vyriausybė buvo patikėta dviem konsulams (patarėjams), kurie iš pradžių buvo vadinami pretoriais, tai yra lyderiais, ir buvo renkami kasmet žmonių patricijų senato siūlymu.
Senatas vėl įgijo ankstesnę svarbą ir turėjo pasidalyti su konsulais valstybės valdymo darbu. Iš buvusių valdovų garbės ženklų buvo išsaugota tik dramblio kaulo kėdė, ant kurios sėdėjo teismą konsulai, ir 12 litorių (tarnų) su kirviais ir strypų ryšuliais (fascija), kaip konsulų orumo ir galios ženklai. .
Kai Tarkvinijus, sužinojęs apie įvykusius įvykius, nuskubėjo į Romą, rado vartus užrakintus. Sąmokslininkai pasinaudojo Tarkvinijaus nebuvimu ir pranešė apie viską, kas nutiko armijai priešais Ardėją, o kai Tarkvinijus grįžo į stovyklą, prieš jį įsivyravo visiškas pasipiktinimas. Tada Tarkvinijus su dviem sūnumis Titu ir Arūnu išvyko į etruskų miestą Cerą. Sekstas pasitraukė į Gabiją, kur netrukus mirė.
Šimtmečių bendruomenės Romoje išsirinko konsulus: Lucijus Junijų Brutą ir Kajų Tarkvinijų Kolatiną.
Jie atkūrė karaliaus Servijaus Tulijaus institucijas ir padidino senatorių skaičių iki trijų šimtų.
Naujausia kritika priskiria Tarkinų istoriją, o ypač paskutiniąją iš jų, į mitų sritį, perkeliančią graikų kilmės istoriją į romėnų žemę, kaip tai kartojosi netrukus po to sekusių įvykių, pvz. su Persenos kampanija.