Od dzieciństwa uczymy się pomagać słabszym, troszczyć się i zwracać uwagę na innych, podejmować działania, a w niektórych przypadkach nawet poświęcenie swoje wartości na rzecz czegoś lub kogoś. A w związku z tym musimy czuć się winni za swoje egoizm kiedykolwiek się zamanifestował. Stanowisko to z jednej strony jest w pełni słuszne i nie wymaga obalenia. Ale jeśli spojrzymy na to z psychologicznego punktu widzenia, odkryjemy pewne niuanse, których wyjaśnienie nie zaszkodzi.
Psychologia twierdzi, że wszystkie działania podejmowane przez osobę, dobre lub złe, są wykonywane wyłącznie ze względu na własne dobro. Najpotężniejszą motywacją każdego człowieka do podjęcia jakiegokolwiek działania jest właśnie beznadziejny egoizm. Oczywiście duma nie jest jedyną siłą napędową naszych działań, ale jest obecna zawsze i to jest fakt bezsporny!
Tak naprawdę egoizm sam w sobie nie jest niczym złym. W końcu walka z rasą ludzką oznacza odejście przeciwko instynkt samozachowawczy. Ideałów i zasad moralnych, które wpaja się nam od dzieciństwa, jest niewiele Nie słuszne, gdyż od urodzenia uważają człowieka za niegodziwego i starają się go zakuć w kajdany moralności. Ale z reguły są to ustalone ramy sprowokować ludzi na znęcanie się i okrucieństwo.
Istnieje opinia, że poczucie egoizmu negatywnie wpływa na społeczeństwo i stopniowo je niszczy, w wyniku czego należy je wytępić. Ale ważne jest, aby zdać sobie sprawę, że głównym motywem egoizmu jest przetrwanie. W przypadku, gdy porządek i pozycja w społeczeństwie, z obiektywnego punktu widzenia, są dość skutecznym sposobem życia, wówczas sam egoizm będzie zadowolony tylko z takiej sytuacji.
Oczywiście ta metoda jako sposób na przetrwanie ma swoje własne odmiany. Istnieje dwa rodzaje egoizmu:
- rozsądny;
- nierozsądny
Nierozsądny Egoizm charakteryzuje się wyraźną fiksacją na punkcie siebie, własnych pragnień, potrzeb i tym podobnych. Jednocześnie interesy otaczających ich ludzi zauważalnie schodzą nie tylko na dalszy plan, ale są praktycznie ignorowane. Osobliwością nieuzasadnionego egoizmu jest to, że przynosi cierpienie każdemu, a tym bardziej jego nosicielowi. Często tego typu egoizm ma na celu wyłącznie zaspokojenie potrzeb finansowych i wcale nie jest zainteresowany potrzebami duchowymi, co w rezultacie prowadzi tylko do kłopotów.
Ale dzisiaj mówimy o rozsądnym egoizmie, który ma ogromne różnice w stosunku do poprzedniego.
Przejawia się w głębokim zrozumieniu sensu życia i siebie. Oczywiście może być również ukierunkowany na pewne pragnienia materialne, ale sama metoda osiągania znaczących celów wyróżnia się szczególną mądrością, inteligencją i brakiem nieodpowiedniego fiksacji na własnej osobowości. Rozsądni egoiści rozumieją, że we wszystkim należy zachować umiar i że nadmierna miłość do siebie może prowadzić do negatywnych konsekwencji. Jednocześnie starają się stosować do osiągnięcia tego, czego chcą, takie metody, które przynoszą minimalne niedogodności i niepokoje zarówno innym, jak i bezpośrednio im. Rozsądny egoizm charakteryzuje się obecnością etyki, wzajemnym szacunkiem, brakiem agresji i predyspozycją do współpracy z innymi ludźmi.
Przejaw rozsądnego egoizmuJest:
- Samorozwój lub rozwój duchowy. Jeśli dana osoba zajmuje się doskonaleniem siebie, oznacza to, że chce poprawić swoje zdrowie, stan duchowy, a inni ludzie w ogóle nie są brani pod uwagę. Oczywiście uważa się to za egoizm, ale całkiem rozsądne i całkiem rozsądne. W końcu im lepiej się człowiek czuje, tym bardziej będzie promieniował pozytywnością, życzliwością i inspiracją. Ostatecznie wszyscy na tym skorzystają.
- Pomoc społeczeństwu, bezinteresowna działalność. Choć może się to wydawać dziwne, jest to również odrębny przypadek egoizmu. Czy zgadzasz się, że gdyby pomoc, jaką dana osoba zapewnia innym, nie wywołała u niego więcej pozytywnych emocji, czy zacząłby to robić, i to nawet za darmo? Mało prawdopodobny.
Naukowcy twierdzą, że świadomość w czystej postaci nie ma natury egoizmu. Oznacza to, że takie zjawisko w charakterze człowieka nabywa się z czasem i jest wyłącznie cechą ciała fizycznego i umysłu, a nie czystej świadomości.
Poprawa twoje ciało, rozwój duchowy, zdolności umysłowe - to wszystko są znaki rozsądny egoizm, który może doprowadzić człowieka do samowiedzy, oświecenia i nieskończonej harmonii duszy i ciała. Jest to jednak możliwe tylko wtedy, gdy całkowicie wykorzeni się wszelkie oznaki nieuzasadnionego egoizmu. Jednak pozbycie się egoizmu, który objawia się z pozytywnej strony człowieka, będzie niemożliwe, dopóki jego umysł będzie żył i funkcjonował.
Z reguły osoba w sferze duchowej jest najbardziej zainteresowana poznaniem siebie i osiągnięciem pożądanych szczytów. Setki pytań, które zawsze pojawiają się w naszych głowach, nie pozwalają nam się zrelaksować i cieszyć zdrowy relacji ze sobą, ludźmi wokół nas i światem jako całością. Wszystkie te pytania, w ten czy inny sposób, zawsze prowadzą do jednego – własnego postrzegania i osobistych wartości.
W Szkoła samopoznania i samopoznania Poruszono wiele podobnych kwestii, które Cię dotyczą, poruszono tematy związane z poczuciem własnej wartości, podejściem do pieniędzy, ludzkim myśleniem, relacjami i wieloma innymi kwestiami. W oddzielnym darmowy kurs, który jest objęty programem szkolnym, „” jest 7 skutecznych lekcji praktycznych, dzięki któremu poznasz niuanse podświadomości, właściwy stosunek do swoich pragnień, odpowiednią samoocenę, osobistą motywację i co najważniejsze kochaj siebie, ale jednocześnie pozbądź się niezdrowego egoizmu.
Teoria rozsądnego egoizmu- koncepcja etyczna, według której człowiek z natury jest nie tylko istotą samolubną, kierującą się w zachowaniu względami zysku i korzyści, dążącą do czerpania jak największej przyjemności z życia, ale także istotą rozsądną, zdolną do ograniczenia swojego egoizmu aspiracje.
Teorię „racjonalnego egoizmu” rozwinęli francuscy pedagodzy, przekonani o sile ludzkiego umysłu, zdolnego pokierować wysiłkami na rzecz stworzenia „rozsądnego społeczeństwa”, w którym interesy jednostki będą służyć interesom innych ludzi. Rolą rozumu jest, aby człowiek właściwie rozumiał swój interes, uświadamiał sobie jego związek z interesem publicznym, a tym samym mógł osiągnąć trwałe szczęście i dobrobyt.
Teoria „rozsądnego egoizmu” z jednej strony skierowana była przeciwko moralności średniowiecznej, która nakazywała wyrzeczenie się dóbr ziemskich, z drugiej zaś uzasadniała prawo każdego człowieka do godnej egzystencji i szczęścia, zachęcała do jego aktywności w osiąganiu sukcesów materialnych i korzyści duchowych, podkreślając jednocześnie rolę i znaczenie interesu publicznego.
Teoria rozsądnego egoizmu Czernyszewskiego opiera się na szczególnej antropologicznej interpretacji podmiotu egoistycznego, wedle której prawdziwym wyrazem użyteczności, tożsamej z dobrem, jest „dobro człowieka w ogóle”. Dzięki temu w zderzeniu interesów prywatnych, korporacyjnych i uniwersalnych zwyciężyć powinien ten drugi. Jednak ze względu na ścisłe uzależnienie woli człowieka od okoliczności zewnętrznych i niemożność zaspokojenia potrzeb wyższych przed zaspokojeniem najprostszych, rozsądna korekta egoizmu jego zdaniem jest skuteczna tylko wraz z przekształceniem struktury społecznej społeczeństwa. Czernyszewski w swoich konstrukcjach filozoficznych doszedł do wniosku, że „człowiek kocha przede wszystkim siebie”. Jest egoistą, a egoizm to popęd kontrolujący działania człowieka. Czernyszewski wychodzi z faktu, że w motywacjach ludzkich nie ma dwóch różnych natur, a cała różnorodność ludzkich motywacji do działania, jak w całym życiu ludzkim, pochodzi z tej samej natury, zgodnie z tym samym prawem. A tym prawem jest rozsądny egoizm. W sercu różnych ludzkich działań leży myśl o osobistych korzyściach i dobru.
Idea teorii racjonalnego egoizmu Spinoza była próbą stworzenia moralności opartej wyłącznie na doczesnych interesach ludzi i skierowana była swym ostrzem przeciwko moralności feudalno-chrześcijańskiej, opartej na wierze w Boga i głoszeniu wyrzeczenia się przyjemności doczesnych. Jego istota była następująca: jeśli człowiek w swoich działaniach może kierować się jedynie własnymi interesami, to należy go nauczyć, aby nie wyrzekał się egoizmu, ale „rozsądnie” rozumiał swoje interesy, kierował się wymogami swojej prawdziwej „natury”; jeśli społeczeństwo będzie zorganizowane w ten sam „rozsądny” sposób, wówczas interesy jednostek nie będą sprzeczne z interesami innych i społeczeństwa jako całości, ale wręcz przeciwnie, będą im służyć.
W etyce Holbacha teoria rozsądnego egoizmu wyrażała interesy wschodzącej burżuazji w jej walce z ascetyczną moralnością feudalno-chrześcijańską i służyła jako ideologiczne przygotowanie do rewolucji burżuazyjnych. Myśliciel ten wyszedł z możliwości harmonijnego połączenia interesów publicznych i osobistych przy jednoczesnym zachowaniu własności prywatnej. Teoria rozsądnego egoizmu odzwierciedlała praktykę rewolucyjnej burżuazji, wolność osobistej inicjatywy, wyidealizowaną prywatną przedsiębiorczość, a „interes publiczny” faktycznie działał w niej jako interes klasowy burżuazji.
Rozdział 31
Kogo kochać? Komu wierzyć? Kto nie oszuka nas samych?
Kto z korzyścią mierzy wszystkie czyny i wszystkie przemówienia naszą miarą?
Kto nie sieje oszczerstw na nasz temat? Kto się o nas troszczy?
Kogo obchodzi nasz występek? Kto nigdy się nie nudzi?
Próżny poszukiwacz ducha, nie tracąc na próżno swoich trudów,
Kochaj siebie, mój szanowny czytelniku!
(c) A.S. Puszkin
Co to jest egoizm?
Weźmy pierwszy słownik definicji, na jaki się natkniemy, na przykład Wikipedię, i zobaczmy co oznacza egoizm?:
Egoizm(od łacińskiego „ego” - „ja”) - zachowanie całkowicie zdeterminowane myślą o własnej korzyści, korzyści, gdy jednostka przedkłada własne interesy nad interesy innych.
Ludzie nie lubią egoizmu. Haniebna diagnoza „Egoista!” jest narzucana każdemu, kto pozwala sobie na pragnienia, potrafi powiedzieć „nie” lub przedkłada swój interes ponad interes innych.
Powstaje pytanie: dlaczego powszechne jest przekonanie, że egoizm jest zły?
Dlaczego opinia publiczna twierdzi, że egoizm jest najgorszą cechą człowieka? Dlaczego uczymy się mieć poczucie winy z powodu różnych rzeczy? przejawy egoizmu, wstydzić się swojej natury i udawać kogoś, kim nie jesteśmy?
Istnieje opinia, że egoizm niszczy społeczeństwo i relacje między ludźmi. Ale czy tak jest naprawdę?
Celem wrodzonego, naturalnego egoizmu jest przetrwanie. A jeśli porządek społeczny jest obiektywnie skuteczniejszym sposobem przetrwania, nasz egoizm będzie zadowolony tylko z takiego społeczeństwa i zawsze będzie je wspierać.
Zwierzęta żyją w stadach. Ale oni nie mają moralności. Nikt ich nie uczy, że mają być życzliwi dla bliźniego. Ich samolubny instynkt samozachowawczy podpowiada im: wataha to najlepszy sposób na przetrwanie i dlatego muszą wspierać interesy stada, jakby były ich własnymi. Ale egoizm ludzki nie jest głupszy niż zwierzęcy...
Okazuje się, że za pomocą tego „kliszy” społeczeństwo po prostu wpływa na nas i uczy nas bycia prostym trybikiem w swoim mechanizmie, bez własnych poglądów i koncepcji. Dla społeczeństwa bardziej opłaca się siedzieć w swojej „norze” i sumiennie robić to, co nakazuje „opinia publiczna”.
Wszyscy jesteśmy egoistami, „od” do „do”. Ale pod presją moralności publicznej naprawdę chcemy postrzegać siebie jako kogoś innego. I to samooszukiwanie się nigdy nie pozostaje niezauważone, ponieważ samolubne zachowanie kierowane pierwotnymi instynktami. A próby wykorzenienia własnego egoizmu prowadzą czasem do smutnych konsekwencji.
Rozejrzyj się - prawdopodobnie większość Twoich znajomych cierpi na głęboki konflikt wewnętrzny oparty na niezaspokojonym egoizmie. Ludzie wokół nie są zadowoleni ze swojego życia, ponieważ nie biorą pod uwagę pragnień swojej duszy. Od wczesnego dzieciństwa wpajano im ideę grzeszności egoistycznych pragnień i przez całe życie nie robią nic innego, jak tylko walczą ze sobą, ze swoją naturą.
Ponieważ człowiek nie ma innych pragnień poza samolubnymi. W każdym działaniu człowieka, za zasłoną jego dobroci, szlachetności i bezinteresowności, łatwo jest dostrzec motywację egoistyczną. I ta motywacja nie jest drugorzędna - nie będziesz w stanie ukryć się za tą wymówką - Motywacja egoistyczna jest zawsze najważniejsza! I nie ma w tym nic złego. Nie ma się czego wstydzić – taka jest natura człowieka, a walka z nią oznacza bunt przeciwko instynktowi samozachowawczemu.
Rozsądny egoizm
Rozsądny egoizm- stanowisko filozoficzne i etyczne, w którym interes osobisty ma pierwszeństwo przed jakimkolwiek innym interesem, czy to publicznym, czy jakimkolwiek innym.
Potrzeba odrębnego terminu pojawiła się najwyraźniej w związku z negatywną konotacją semantyczną, tradycyjnie kojarzoną z terminem „egoizm”. Jeśli egoistę (bez kwalifikującego słowa „rozsądny”) często rozumie się jako osobę, która myśli tylko o sobie i/lub zaniedbuje interesy innych ludzi, to zwolennicy „rozsądnego egoizmu” zwykle argumentują, że takie zaniedbanie z wielu powodów powodów, jest po prostu nieopłacalne dla tego, kto zaniedbuje. A zatem nie reprezentuje egoizmu (w postaci priorytetu interesów osobistych nad innymi), a jedynie przejaw krótkowzroczności, a nawet głupoty. Innymi słowy, egocentryzm:
Egocentryzm- niezdolność lub niezdolność jednostki do przyjęcia cudzego punktu widzenia. Postrzeganie swojego punktu widzenia jako jedynego, jaki istnieje. A co za tym idzie – niechęć i nieumiejętność uwzględnienia interesów innych.
Rozsądny egoizm w potocznym rozumieniu to umiejętność życia według własnych interesów, nie zaprzeczając interesom innych.
Rozsądny egoizm to nic innego jak wołanie naszej duszy. Problem w tym, że „normalny” dorosły nie słyszy już głosu natury zdrowy egoizm. To, co pojawia się w jego świadomości pod przykrywką egoizmu, to patologiczny narcyzm, będący wynikiem długiego tłumienia impulsów racjonalnego egoizmu.
Racjonalny egoista jest znacznie bliżej świętości niż jakikolwiek przekonany sprawiedliwy człowiek, ponieważ mniej się oszukuje. Im bardziej człowiek wierzy w bezinteresowność swoich myśli i działań, tym bardziej jest nieszczęśliwy. Może dokonać największych czynów miłosierdzia, ale jednocześnie jego życie pozostanie puste i pozbawione smaku. Takie oszukiwanie samego siebie zabija, ponieważ pragnienia człowieka pozostają niespełnione.
Jest jeszcze inny przypadek, gdy wydaje się, że człowiek nie troszczy się o wszystkich i żyje tylko dla siebie. Ale to wciąż ten sam problem, tyle że wywrócony na lewą stronę. Poddanie się moralności lub bunt przeciwko niej to to samo.
Różnica między ludźmi, którą łatwo zauważyć, jeśli chodzi o egoizm, nie wynika z poziomu egoizmu, ale z poziomu ich samooszukiwania się w tym zakresie. Najbardziej niezdrowy egoizm występuje u sprawiedliwych i buntowników. Zarówno oni, jak i inni, w równym stopniu toczą wojnę ze swoją naturą, udowadniając innym swoją dobroć lub złośliwość. Próbują rozwiązać wewnętrzny konflikt na zewnątrz, ale nigdy im się to nie udaje. A z zewnątrz wyglądają na najbardziej wadliwych – boleśnie narcystycznych lub równie boleśnie łagodnych.
Rozsądni egoiści natomiast patrzą na świat bardziej trzeźwo i z zewnątrz nie wyglądają już tak samolubnie. Zwróć uwagę na tę sztuczkę - im bardziej uczciwa jest dana osoba w kwestii własnej motywacji, tym mniej samolubne wyglądają jej działania. Lub przynajmniej jego egoizm wygląda na uzasadniony, rozsądny, trzeźwy i dlatego nie powoduje odrzucenia.
Weźmy przykład: Dwie osoby: racjonalni i nieświadomi egoiści. Obydwoje robią to samo – dają prezent bliskiej osobie. Rozsądny egoista jest świadomy, że robi prezent dla siebie. Ponieważ sam lubi dawać prezenty i lubi otrzymywać coś w zamian. Jego gra w „prezenty” jest oczywista i przejrzysta – nie ukrywa swoich interesów ani przed sobą, ani przed drugą osobą, przez co nie ma już kamienia w zanadrzu. Rozsądny egoista jest egoistą, ale jest uczciwy.
Ale nierozsądny, nieświadomy egoista postępuje inaczej - nie zdaje sobie sprawy, że kieruje nim wyłącznie osobisty interes. Uważa, że nie ma żadnych ukrytych motywów. Ale na głębszym poziomie kieruje nim ten sam osobisty, egoistyczny interes – on też chce dostać coś w zamian, ale chce to dostać w tajemnicy, nieodpowiedzialnie.
Jeśli je otrzyma, wszystko będzie w porządku. Ale jeśli z jakiegoś powodu reakcja na prezent mu nie odpowiada, natychmiast wychodzi cały jego egoizm - zaczyna się obrażać, wariować, domagać się sprawiedliwości lub oskarżać innych o egoizm. Zmusza więc drugą osobę do płacenia rachunków za wszystkie otrzymane „bezinteresowne prezenty”.
Nieświadomy egoista jest tak samo samolubny jak racjonalny, ale jednocześnie udaje, że w jego działaniu nie ma osobistych korzyści i jest bardzo dumny z tego ostentacyjnego samozaparcia. Chociaż tak naprawdę w jego „bezinteresowności” nie ma nic innego jak hipokryzja:
Hipokryzja- negatywna cecha moralna, polegająca na tym, że działaniom w sposób oczywisty popełnianym w imię egoistycznych interesów przypisuje się pseudomoralny sens i wzniosłe motywy. Hipokryzja jest przeciwieństwem uczciwości i szczerości - cech, w których przejawia się świadomość człowieka i otwarte wyrażanie prawdziwego znaczenia jego działań.
Rozsądny egoizm jest jedną z cech osoby odnoszącej sukcesy
Rozsądny egoista:
Szczery przede wszystkim wobec siebie i holistyczny w swoim światopoglądzie.
Mniej podatny na MANIPULACJĘ, gdyż krytycznie ocenia motywację innych ludzi.
Nie trafi, bo właściwie ocenia swoje „inwestycje”.
Ma swoje własne cele, co oznacza osobowość. O jakich celach możemy mówić, jeśli nie jesteś egoistą, a Twoje interesy nie są dla Ciebie najważniejsze? (pytanie retoryczne).
Skłonny do współpracy, ponieważ rozumie, że we współpracy bardziej opłaca się osiągać własne cele. Oznacza to, że bierze pod uwagę interesy innych osób, także w związkach.
Nie wpuści Cię, bo... jest to sprzeczne z jego tożsamością.
Dla mężczyzn egoizm jest niezbędnym warunkiem bycia w związku.
A główną zaletą osoby o zdrowym egoizmie jest umiejętność rozwiązywania własnych problemów, biorąc pod uwagę interesy innych i kompetentnego budowania systemu.
Twój egoizm jest całkowicie zdrowy i rozsądny, jeśli:
Bronisz swojego prawa do odmowy czegoś, jeśli uważasz, że to ci zaszkodzi;
zrozum, że Twoje cele zostaną osiągnięte w pierwszej kolejności, ale inni mają prawo do swoich interesów;
potrafisz działać na swoją korzyść, starając się nie szkodzić innym i potrafisz iść na kompromis;
mieć własne zdanie i nie bać się wypowiadać, nawet jeśli różni się ono od cudzego;
nie bądź nikomu posłuszny, ale nie staraj się kontrolować innych;
szanuj życzenia partnera, ale nie przesadzaj;
nie dręczy Cię poczucie winy po dokonaniu wyboru na swoją korzyść;
kochaj i szanuj siebie, nie żądając od innych ślepego uwielbienia.
Streszczenie:
W człowieku nie ma nic poza jego egoistycznym „chcę!” Im wyraźniej to widzi, tym prostsze i bardziej naturalne jest jego życie, tym prostsze i bardziej naturalne są jego relacje z ludźmi. Samolubstwo jest całkowicie zdrowym uczuciem, jeśli przestaniesz się go wstydzić. Im bardziej się przed tym ukrywasz, tym częściej wybucha w postaci bezpodstawnych skarg i prób manipulowania ludźmi dla własnej korzyści. A im bardziej to rozpoznajesz, tym wyraźniej rozumiesz, że właśnie ten egoizm zmusza nas do szanowania wolności i interesów drugiego człowieka. Świadomy, racjonalny egoizm jest jedyną drogą do zdrowych i konstruktywnych relacji między ludźmi.
Egoizm można podzielić na rozsądny i nierozsądny. Ale powinieneś wiedzieć, że oba rodzaje egoizmu przejawiają się w nie akceptowanie tego, co jest(cm.). Wszystkie pragnienia i aspiracje powstają z ego i nie pochodzą znikąd.
Przyjrzyjmy się bliżej rodzajom egoizmu.
Przejawia się nieuzasadniony egoizm w obsesji na punkcie siebie: „Chcę…”, „ja…”, „moje…”. Zaspokojenie pragnień jest na pierwszym miejscu, wszyscy inni ludzie i ich zainteresowania są spychani na dalszy plan lub całkowicie ignorowani. Nieuzasadniony egoizm charakteryzuje się tym, że ostatecznie Zawsze przynosi cierpienie(jakikolwiek) siebie i innych. Kiedy dana osoba przejawia nieuzasadniony egoizm, przyciąga innych ludzi, którzy również manifestują (lub włączają się w reakcji) tego typu egoizm. A co dzieje się z tymi ludźmi, z których każdy stawia siebie na pierwszym miejscu?
Nieuzasadniony egoizm nakierowany jest głównie na rzeczy materialne – chęć posiadania więcej i/lub lepszego od drugiego, co ostatecznie prowadzi do kłopoty.
Nierozsądny egoizm utrzymuje umysł w ciągłym napięciu, ponieważ musi on stale dokonywać obliczeń, trików, trików; to napięcie kumuluje się (stres), co prowadzi do załamań psychicznych, depresji i chorób W artykule opisano konsekwencje nieuzasadnionego egoizmu .
Charakteryzuje się rozsądnym egoizmem większe zrozumienie życia i jest to bardziej subtelny rodzaj egoizmu. Może być również nakierowany na materiał, ale sposób jego otrzymania lub osiągnięcia jest bardziej rozsądny i mniej skupiony na „ja, ja, moje”. Tacy ludzie rozumieją, do czego prowadzi ta fiksacja, dostrzegają i stosują bardziej subtelne sposoby osiągania tego, czego chcą, co przynosi mniej cierpienia sobie i innym. Tacy ludzie są bardziej rozsądni (etyczni) i mniej egoistyczni, nie wykraczają poza głowę innych i nie idą dalej, nie dopuszczają się żadnej przemocy i są skłonni do uczciwej współpracy i wymiany, mając na uwadze interesy każdego, z kim zajmują się.
Rozwój duchowy (samorozwój) jest przejawem rozsądnego egoizmu. Kiedy człowiek dba o siebie, robi to dla siebie, chce poprawić swoją kondycję, a inne osoby mogą w ogóle nie być brane pod uwagę. Tak, jest to egoizm, ale rozsądny, bo im lepsza kondycja własna, tym bardziej człowiek promieniuje pozytywnością (jakiegokolwiek rodzaju) i ostatecznie jest to lepsze dla każdego, z kim ma do czynienia. Ale tutaj rozsądny egoizm może graniczyć z egoizmem nierozsądnym lub łączyć się z nim, gdy człowiek przestaje wypełniać swoje obowiązki (w rodzinie, społeczeństwie, w pracy), robić wymówki dbając o siebie. Jest to niebezpieczna sytuacja, która może zanegować wszelkie osiągnięcia na płaszczyźnie duchowej i doprowadzić do dużych problemów w świecie materialnym. „Jestem lepszy (wyższy, mądrzejszy, mądrzejszy, czystszy...) od ciebie, bo dbam o siebie, więc odejdź ode mnie, nic ci nie zrobię” – taka pozycja nieuchronnie doprowadzi do problemów , bo to niepoważne.
Kontynuujmy temat rozsądku. Rozsądny egoizm może objawiać się na różne sposoby. Na przykład używasz go w odniesieniu do osoby, aby zyskać jej przychylność. Lub użyj go, aby uzyskać więcej szczęścia i sukcesu. Lub, aby pozbyć się negatywizmu i ograniczających przekonań, zyskaj więcej wolności i spokoju. I tak dalej. Samolubny? Tak, robisz to dla siebie, ale ostatecznie wszyscy na tym korzystają. Jeśli nierozsądny nie połączy się z rozsądnym egoizmem, nie będzie żadnych złych konsekwencji.
Bezinteresowna użyteczna działalność jest także przejawem rozsądnego egoizmu, W każdym razie. W końcu gdyby bezinteresowność nie przynosiła więcej radości i szczęścia temu, kto to robi, nikt by tego nie zrobił, prawda?
Mówią, wszystko, co człowiek robi, robi dla siebie i każdy człowiek jest egoistą. To prawda. Żyjemy w egoistycznym świecie, w ciele-umyśle, który początkowo ma naturę egoistyczną. Ciało potrzebuje pożywienia, ubrania, dachu nad głową, umysł też potrzebuje własnego pożywienia (umysł ciągle czegoś szuka, trawi). Każdy organizm (ciało-umysł) jest zaprogramowany egoistycznie.
Świadomość w swojej czystej postaci nie ma natury egoizmu. Inaczej mówiąc, egoizm jest czymś nabytym, istniejącym jedynie w świecie przejawionym, jest cechą ciała i umysłu, a nie czystej świadomości.
Odpowiednia pielęgnacja ciała, praca nad umysłem (rozwój duchowy), pozbycie się nieuzasadnionego egoizmu to przejawy rozsądnego egoizmu, na którym każdy zyskuje.
Kiedy zniknie nieuzasadniony egoizm, pozostawiając jedynie egoizm rozsądny, wtedy sprawdza się ów rozumny egoizm, który ostatecznie prowadzi do wiedzy o sobie, gdy pojawia się czysta świadomość.
Policjant drogowy przypadkowo machnął laską i samochód się zatrzymał. Postanowiłem przyjść i przeprosić. Właśnie przyjechał kierowca:
- Zapomniałem o swoich prawach!
Żona obok mnie:
- On kłamie we wszystkim! Wczoraj piłem!
Teściowa od tyłu:
- Ludzie zawsze zostaną przyłapani na prowadzeniu kradzionego samochodu!
Głos z bagażnika:
-Przekroczyłeś już granicę?
Rozpowszechniając materiały witryny, prosimy o dołączenie łącza do źródła.
W naszym społeczeństwie wciąż słychać pozostałości sowieckiej moralności, w której nie było miejsca na żaden egoizm – ani rozsądny, ani wszechogarniający. Jednocześnie kraje rozwinięte, w szczególności Stany Zjednoczone, zbudowały całą swoją gospodarkę i społeczeństwo na zasadach egoizmu. Jeśli zwrócimy się ku religii, egoizm nie jest w niej mile widziany, a psychologia behawioralna twierdzi, że każde działanie człowieka ma motywy egoistyczne, gdyż opiera się na instynkcie przetrwania. Ludzie wokół nich często besztają osobę, która robi to, co dla niej najlepsze, nazywając ją egoistą, ale nie jest to przekleństwem, a świat nie jest podzielony na czarny i biały, tak jak nie ma absolutnych egoistów i altruistów.
Rozsądny egoizm: koncepcja
Przede wszystkim zdefiniujmy, co odróżnia egoizm rozsądny od nierozsądnego. To drugie objawia się ignorowaniem potrzeb i wygody innych ludzi, skupianiem wszelkich działań i dążeń człowieka na zaspokojeniu jego, często doraźnych, potrzeb. Rozsądny egoizm wypływa także z potrzeb emocjonalnych i fizjologicznych człowieka („Chcę już wyjść z pracy i iść do łóżka”), ale równoważy go rozum, który odróżnia homo sapiens od stworzeń działających wyłącznie instynktownie („Będę dokończ projekt i jutro weź dzień wolny”). . Jak widać potrzeba odpoczynku zostanie zaspokojona bez uszczerbku dla pracy.
Świat zbudowany jest na egoizmie
W całej historii ludzkości nie ma tuzina prawdziwych altruistów. Nie, w żaden sposób nie umniejszamy zasług i zasług wielu dobroczyńców i bohaterów naszego gatunku, ale szczerze mówiąc, altruistyczne działania wynikają także z chęci zaspokojenia własnego ego. Na przykład wolontariusz lubi swoją pracę i podnosi swoją samoocenę („Robię dobry uczynek”). Pomagając krewnemu pieniędzmi, łagodzisz troskę o niego, która również jest po części egoistyczna. Nie ma co temu zaprzeczać ani próbować tego zmieniać, bo nie jest źle. Zdrowy egoizm jest nieodłączną cechą każdej inteligentnej i rozwiniętej osoby, jest motorem postępu. Jeśli nie staniesz się zakładnikiem swoich pragnień i nie ignorujesz potrzeb innych, ten egoizm można uznać za uzasadniony.
Brak egoizmu i samodoskonalenia
Osoby, które zrezygnowały ze swoich pragnień i żyją dla dobra innych (dzieci, małżonków, przyjaciół) to druga skrajność, w której własne potrzeby spychane są na dalszy plan, a to jest niezdrowe. W ten sposób na pewno szczęścia nie osiągniesz, dlatego musisz zrozumieć, gdzie jest złoty środek w subtelnej kwestii egoizmu.
W procesie samodoskonalenia człowiek nieuchronnie wykazuje rozsądny egoizm, który łączy się z troską o innych. Na przykład próbujesz stać się lepszą osobą, zwiększyć swoją samoocenę i uciec spod kontroli rodziców lub partnera. Na początku inni mogą być urażeni Twoją nowo odkrytą niezależnością w podejmowaniu decyzji, ale w końcu zrozumieją, że stajesz się lepszym człowiekiem, a poprawa jakości Twojego życia z pewnością będzie miała pozytywny wpływ na ludzi, których kochasz i kochasz.
Oto przybliżona lista tego, co moim zdaniem musisz zrobić wyłącznie dla siebie, zdecydowanie i bezwzględnie odrzucając wszelkie inne zachęty:
– Wybierz pracę, swoje główne zajęcie
- Tworzyć
(jeśli Twoją działalnością jest kreatywność, to przede wszystkim powinna Cię ona lubić).
– Zmień swój wygląd, wizerunek, imię i nazwisko oraz inne atrybuty ziemskiego życia. Robienie tego dla kogoś innego niż dla siebie jest w większości przypadków głupie i prowadzi do rozczarowania (a także do zminimalizowania znaczenia własnego zdania). Wyjątkiem jest sytuacja, gdy podchodzisz do swojego wyglądu bardzo lekko i z entuzjazmem eksperymentalnym, to dlaczego nie? – Zaangażuj się w samodoskonalenie. Ściśle mówiąc, ogólnie rzecz biorąc, musisz zmienić coś w sobie tylko z motywacją „dla siebie”, w przeciwnym razie możesz dać się ponieść i przekształcić swoją subtelną duszę na obraz i podobieństwo lub pragnienie innej osoby. Tutaj możemy narysować linię: jeśli mam problemy w relacji z jakąś osobą, w moim interesie jest skorygowanie swojego postrzegania i zachowania (pamiętając, że odpowiedzialność jest dzielona pomiędzy dwie osoby i nie próbuję stać się lepszym dla obu). Co innego, gdy partner żąda (podpowiada, stawia ultimatum, wywiera presję, targuje się), abyś zmieniła w sobie to i tamto, a mimo to, ilekolwiek o tym myślisz, dochodzisz do wniosku, że po prostu nie chcesz. w ten sposób zmień to, ale nadal robisz to, aby zatrzymać tę osobę.
Jeśli zdecydujesz się stać się bardziej wykształconym, bardziej towarzyskim, atrakcyjniejszym, ciekawszym, bogatszym - to świetnie. Jeśli jednocześnie kieruje Tobą chęć „spodobać się Michaiłowi”, „udowodnić kolegom, że nie jestem głupcem”, „zadziwić wszystkich na zjeździe absolwentów”, „potrzeć mamie nos w kupę pieniędzy, żeby zrozumiała, że nie jestem frajerem” – to jest to, co nazywam zgniłą motywacją. Nie tylko śmierdzi, ale w każdej chwili może się zawalić jak zgniła podłoga na drugim piętrze - na przykład, gdy tylko zorientujesz się, że Michaił, koledzy i koledzy z klasy nie dbają o twoje osiągnięcia, a twoja mama i tak znajdzie powód uważać cię za frajera, jeśli ona tego chce.
- Odpoczynek. Nawet jeśli wakacje są przeznaczone dla par lub rodziny, musisz być tym, który je lubi – działanie na szkodę swoich pragnień i zainteresowań oznacza pozbawianie się sił, zdrowia psychicznego i przyszłej produktywności.
Nikt nie potrzebuje waszych poświęceń
Co zaskakujące, ludzie cenią tylko te ofiary, których sami dokonali, a nie te, które ponieśli inni dla ich dobra. Nie mylcie „doceniać” z „poczuciem winy” – jeśli np. mąż zostaje z żoną tylko z poczucia winy („tak wiele dla mnie zrobiła, wyszła, wyrzeźbiła, teraz jej odpłacę”), to nie są szczęśliwe, produktywne relacje. Poświęcenie jest na ogół rzeczą straszną, przybierającą formę transakcji: jeden składa swoje pragnienia, marzenia i połowę swojego życia, a nawet całe życie na fikcyjnym ołtarzu ofiarnym, a drugi jest zobowiązany do wdzięczności za resztę swego życia. życie i pamiętaj o tym „długu”.
„Oddaj się całkowicie”, „żyj dla dobra dzieci”, „poświęć się ludzkości” to fałszywe pragnienia. Dlaczego? Ponieważ są one podyktowane albo strachem przed utratą miłości, szacunku i samej obecności tej osoby (ludzi) w Twoim życiu, albo też chęcią ucieczki od swojego życia i własnych, palących problemów w naukę, działania społeczne itp. Prawdziwe pragnienia mogą nie być samolubne – na przykład chcę, żeby ta osoba była szczęśliwa, niezależnie od tego, czy jest ze mną, czy nie. A jeśli chcę, żeby był szczęśliwy, ale zawsze przy mnie, i do tego staram się go wiązać moimi wyrzeczeniami i powrotami – to jest to niezdrowy egoizm i destrukcyjny model relacji.
Wszystko, czego nie zrobiłeś dla siebie, gdy byłeś zajęty robieniem dla innych, nie wróci, nie zostanie ci wynagrodzone i nie zostanie złożone w formie wzajemnego poświęcenia, należy to jasno zrozumieć. Życie poświęcone innym zawsze jest dla ciebie częściowo utracone – ale jaki jest tego sens?
Czy można żyć zarówno dla siebie, jak i dla innych?
Moja opinia o konieczności zrobienia czegoś tylko dla siebie dotyczy globalnych, istotnych kwestii i wydarzeń w życiu człowieka. Jednocześnie rozumiem i uznaję wagę zarówno umiejętności kompromisu, nauczenia się rozumienia drugiego człowieka, jak i niesienia pomocy bliskim i przypadkowym osobom, kiedy możesz jej udzielić i naprawdę jej potrzebujesz. (Z)
Społeczeństwo narzuca ludziom swoje standardy i normy zachowania, przez co ludzie często stają się nieszczęśliwi. Od dzieciństwa uczy się nas, że interesy innych ludzi powinniśmy stawiać ponad własne, a tych, którzy nie przestrzegają tej zasady, nazywa się samolubnymi i sztywnymi. Dziś psychologowie i filozofowie zaczęli debatować na temat zdrowego egoizmu, który ich zdaniem powinien być obecny w każdym człowieku. Przykłady rozsądnego egoizmu z życia w celu zrozumienia dzieci zostaną szczegółowo omówione na tej stronie „Popularne o zdrowiu”.
Czym jest rozsądny egoizm?
Na początek warto ustalić, co oznacza to określenie. Osobom, które dorastały w społeczeństwie, w którym potępia się wszelki egoizm, trudno będzie wyczuć cienką granicę między dwoma pojęciami – egocentryzmem i altruizmem. Aby zrozumieć definicję, należy najpierw pamiętać, kim są egoiści i altruiści.
Egoiści to ludzie, którzy zawsze przedkładają swoje interesy nad interesy innych ludzi. We wszystkich sprawach szukają własnej korzyści i interesu, aby osiągnąć swoje cele, używają wszelkich metod i przekraczają granice. Nie zostaną zatrzymani, nawet jeśli ich działania wyrządzą krzywdę innym ludziom. Są zbyt pewni siebie, ich samoocena jest znacznie zawyżona.
Altruiści są całkowitym przeciwieństwem ludzi samolubnych. Ich poczucie własnej wartości jest tak niskie, że są gotowi poświęcić wszystko dla innych. Tacy ludzie łatwo reagują na prośby innych, są gotowi odłożyć na bok swoje sprawy, także te ważne, aby pomóc drugiej osobie.
Teraz, gdy rozważyliśmy obie koncepcje, łatwiej jest zrozumieć, czym jest rozsądny egoizm. Krótko mówiąc, jest to „złoty środek” między dwiema skrajnościami - egocentryzmem i altruizmem. Zdrowy i rozsądny egoizm nie jest cechą negatywną, ale pozytywną i nie powinien być potępiany w społeczeństwie. Dzięki zdrowemu egoizmowi człowiek staje się szczęśliwszy.
Dlaczego zdrowy egoizm jest przydatny?
Rozsądny egoizm jest przydatny dla osoby z następujących powodów:
Pomaga uzyskać odpowiednią samoocenę;
- Dzięki tej jakości człowiek jest w stanie osiągnąć wiele swoich celów, nie wyrządzając krzywdy innym;
- Rozsądny egoista nie przegapia otwierających się przed nim możliwości i potrafi w pełni cieszyć się życiem;
- Dzięki tej cesze człowiek wie, jak odmówić ludziom, jeśli uzna to za konieczne, nie jest obciążony poczuciem winy, obowiązku i obowiązku wobec innych.
Czy powyższe oznacza, że rozsądny egoista nie jest w stanie pomóc otaczającym go ludziom? Nie, to nie znaczy. Tacy ludzie potrafią przyjść z pomocą, ale jednocześnie nie poświęcą swojego zdrowia, życia czy interesów rodzinnych dla dobra innych.
Kierując się zdrowym egoizmem, ludzie ci najpierw rozważą wszystkie za i przeciw, a następnie podejmą świadomą decyzję. Można powiedzieć, że oceniają sytuację, patrząc daleko w przyszłość. Jeśli rozsądny egoista wierzy, że poddając się komuś dzisiaj, odniesie korzyść w przyszłości, na pewno tak zrobi.
Przykłady rozsądnego egoizmu z życia dzieci
Kiedy dzieci dorastają, należy je uczyć zrównoważonego spojrzenia na sprawy. Nie można ich nazwać samolubnymi, jeśli bronią swoich interesów, nie szkodząc innym. Oczywiście trzeba dzieciom tłumaczyć, na czym polega rozsądny egoizm, na przykładach, najlepiej własnych, bo dzieci nas nie słuchają, tylko na nas patrzą.
Typowym przykładem zdrowego egoizmu jest matka, która nie daje dziecku wszystkiego, ale dzieli się z nim wszystkim po połowie. W społeczeństwie od razu znajdą się tacy, którzy powiedzą – zła matka, daje swoim dzieciom to, co najlepsze. Ale patrzy w przyszłość, bo kiedy jej syn lub córka dorosną, zrozumieją, że ich matka kochała zarówno ich, jak i siebie. Jeśli matka zawsze oddaje wszystko dzieciom, wyrosną na prawdziwych egoistów, bo dla nich normą jest, że matka odda ostatnią rzecz, aby czuły się dobrze, poświęcając przy tym swoje pragnienia i potrzeby.
Rozważmy inny przykład przejawu zdrowego egoizmu, będzie to zrozumiałe dla dzieci. Powiedzmy, że Wasia zebrała kolekcję naklejek na temat słynnej kreskówki, jest mu bardzo bliska. Ale Petyi nie udało się jeszcze zebrać pełnej kolekcji, brakuje mu 2 naklejek. Poprosił Wasię o jeden brakujący egzemplarz do swojej kolekcji. Dziecko ze zdrowym egoizmem będzie mogło odmówić Petyi, ponieważ poświęcił wiele wysiłku i czasu na poszukiwanie odpowiednich zdjęć. Altruista najprawdopodobniej odda swojemu przyjacielowi wszystkie brakujące obrazki. A Petya będzie przykładem niezdrowego egocentryzmu w tej sytuacji, jeśli ukradnie potrzebne naklejki Vasji po otrzymaniu odmowy lub uzyska je innymi metodami - naciskiem, szantażem, siłą.
W opisanej sytuacji może być inny wynik - racjonalny egoista Wasia może podjąć inną decyzję, dać przyjacielowi brakujące zdjęcia, jeśli relacja z przyjacielem jest dla niego dużo ważniejsza. Osoba, która ma zrównoważony pogląd na własne „ja”, podejmuje decyzje swobodnie i może odmówić pomocy lub pomocy, ale nikogo nie krzywdzi.
Inny przykład – w samolocie, jeśli się rozbije, matka musi najpierw założyć maskę tlenową sobie, a potem dziecku. Nie oznacza to jednak, że chce się ratować za wszelką cenę. Ratuje siebie, żeby pomóc dziecku.
Jak się dowiedzieliśmy, bycie samolubnym jest złe, bycie altruistycznym również jest złe, ale zrównoważone podejście do poczucia własnej wartości i poświęcenia jest słuszne. Takim osobom łatwiej jest osiągać cele i odnosić sukcesy, nie niszcząc relacji z innymi i nie wyrządzając im krzywdy.
Zasada rozsądnego egoizmu jest złotym środkiem między altruizmem a egoizmem
Nawet jeśli z natury jesteś osobą o szerokich horyzontach, odłóż chęć poświęcenia do lepszych czasów (możliwe, że te czasy nigdy nie nadejdą!). Jeśli nie potrafisz stać się egoistą, przynajmniej zachowuj się jak egoista. Co to jest egoizm? To „romans na całe życie” z osobą, która jest Ci najdroższa, czyli z samym sobą.
Miłość własna jest ideologiczną treścią zasady rozsądnego egoizmu, a jej stosowanym wyrazem jest przerzucenie na barki człowieka jak największej liczby różnych obowiązków, w tym także i tych, które wcześniej należały do Ciebie.
Kierując się zasadą rozsądnego egoizmu już od pierwszych dni znajomości z mężczyzną, zaszczepisz w nim poczucie odpowiedzialności, które będzie bardzo przydatne, jeśli zdecydujesz się go uszczęśliwić, zgadzając się go poślubić. Nie pozwalając swojemu mężczyźnie odpocząć, możesz zyskać więcej czasu dla siebie, swoich obecnych lub planowanych dzieci, a w końcu swojej życiowej partnerki! Dzięki temu, nawet mając długą historię wspólnego życia, nie będziecie „koniem osaczonym”, wiecznie zirytowanym, dręczonym drobnymi codziennymi problemami, będziecie się częściej uśmiechać i mniej narzekać. A to ostatecznie przyniesie korzyści obojgu. Dlatego zasadę tę nazywa się „rozsądnym egoizmem”.
Daj swojemu mężczyźnie szansę, aby się tobą zaopiekował. Bądź trochę aktorką, ukazuj bezradność i zagubienie w każdej trudnej (i niezbyt trudnej!) sytuacji. Kobiety, które wyglądają na słabe i bezradne, sprawiają, że mężczyzna czuje się silny. I zawsze wygrywają w oczach mężczyzn.
Bez względu na to, co mówią mężczyźni, każdy z nich w głębi duszy marzy o romantycznej osobie przypominającej dziewczyny Turgieniewa, nawet jeśli w danym momencie sypia z dziewczyną „bez kompleksów”. Nie wierz, że mężczyźni lubią kobiety praktyczne, realistki, które twardo stoją na nogach! Symbioza robota kuchennego, pralki i odkurzacza potrzebna jest wyłącznie męskiemu konsumentowi. Ale ty nie potrzebujesz takiego człowieka!
Swoją drogą rola osoby niepraktycznej, oddalonej od codzienności i realnego świata, jest nie tylko znacznie korzystniejsza, ale także przynosi bardzo wymierne korzyści.
W relacjach z płcią przeciwną zawsze kieruj się zasadą rozsądnego egoizmu.
Kochaj siebie bardziej niż mężczyznę, którego kochasz. Im bardziej doświadczasz ciepłych uczuć do siebie, swojej ukochanej, tym większe jest prawdopodobieństwo, że twój partner będzie cię kochał z tym samym stopniem intensywności.
Rób tylko to, co Cię pasjonuje, co Cię interesuje i budzi pozytywne emocje.
Nigdy nie rób niczego, czego aktywnie nie chcesz robić. Jeśli nie chcesz jechać na daczę kopać łóżka, nie idź. Marnując weekend na siewanie pietruszki i kopru, udekorujesz później swój stół, ale nie swoje życie.
Nie odwiedzaj osób, których nie lubisz. Oczywiście nie mów tego swojemu ukochanemu; przyjmij zaproszenie, ale spokojnie zajmij się swoimi sprawami.
Jeśli masz pełny kosz brudów, a chcesz przeczytać kryminał lub obejrzeć ulubiony serial, nie odmawiaj sobie niczego. Jeśli Twój współlokator narzeka, że nie ma czystych koszul, pozwól mu je wyprać samodzielnie. Decydując się na wspólne zamieszkanie, nie podpisaliście zobowiązań w zakresie jego osobistych usług. Prawdopodobnie nie wykonuje nawet połowy tego, co uważa się za „męskie obowiązki”!
Możesz uniknąć nieprzyjemnych rzeczy w ten sposób: nigdy nie kłóć się z mężczyzną, nie mów, że jesteś leniwy lub nie chcesz, ustnie zgódź się, że wszystko zostanie zrobione, ale nic nie rób. A potem - słodki, zdezorientowany uśmiech i: „Przepraszam, kochanie, zupełnie zapomniałem!” Och, jak mi przykro, proszę, nie gniewaj się!” Cóż, jak on może nie wybaczyć! Może przeklina sam siebie, ale nie daje tego po sobie poznać. Niech nawet w myślach nazwie cię „błądem”, „głupcem”. Ale zmusisz go, żeby grał według twoich własnych zasad.
Albo inna opcja: „udawaj głupka”, mrugnij oczami, zapytaj jeszcze raz sto razy, udawaj, że na pewno zapomnisz i wszystko pomieszasz. W rezultacie twój mężczyzna będzie zmuszony ci pomóc. Kilka takich sesji i przyzwyczai się do robienia wszystkiego sam. Wszystko w porządku, korona nie spadnie!
Nigdy nie zapominaj, że masz nie tylko obowiązki, ale także prawa. Wygraj dla siebie więcej praw i powoli pozbywaj się obowiązków.
Zawsze szukaj wykonawcy, który może zrobić dla Ciebie maksimum tego, co wcześniej należało do Twoich obowiązków.
Techniczna strona spraw i fizyczna, brudna robota nie są dla Ciebie. Jeśli Twój ulubiony obraz spadnie ze ściany, nie spiesz się, aby wziąć młotek, aby go ponownie powiesić. Każda kobieta jest w stanie wbić gwóźdź w ścianę, ale po co miałaby to robić?! Jeśli w twoim domu jest stworzenie płci męskiej, jest to jego przywilej. Niech upadły obraz stanie oparty o ścianę, aż stworzenie, dumnie nazywając siebie „człowiekiem”, raczy wyjąć drabinę, młotek i gwóźdź. Jeśli kapie z kranu, nie spiesz się i zadzwoń do sterowni, aby wezwać hydraulika. Jeśli ręce Twojego partnera życiowego znajdują się w niewłaściwym miejscu, aby wymienić uszczelkę, przynajmniej zadaj sobie trud i sam wezwij mechanika. Jednocześnie dowiesz się, jak rozwiązać problem. (Swoją drogą nie ma w tym żadnej mądrości; takiej operacji z łatwością może dokonać człowiek nawet z trzema wyższymi wykształceniemi.)
Nie ma co współczuć mężczyznom. Jakakolwiek praca jest tylko na ich korzyść. Jak wiemy, praca zamieniła małpę w człowieka. Praca może zamienić przedstawiciela płci męskiej w mężczyznę.
Zadbaj o swój dobry nastrój. Nigdy nie podnoś głosu, nie krzycz, nie kłóć się ani nie sprawiaj kłopotów z mężczyzną. Nie marnuj emocji! Pamiętaj, że negatywne emocje mają negatywny wpływ na wygląd kobiety.
Jeśli musisz zrobić coś, co Cię obrzydza, nie spiesz się. Ciągnij, aż znajdziesz kogoś, kto będzie szczęśliwy (lub nie) i zakasuje rękawy. Wygrywa ten, kto ma silniejsze nerwy lub któremu zależy na wyniku. Jeśli nikt nie okaże entuzjazmu, zapomnij o tej sprawie. Jest tyle rzeczy na świecie, których nie musisz robić!
Naucz się mówić nie. Problem wielu kobiet polega na tym, że zbyt łatwo mówią „tak” i nie wiedzą, jak powiedzieć „nie”. Odmawiając komuś, uzasadnij powód. Jeśli przeciwnik nie będzie usatysfakcjonowany Twoją motywacją, będzie to dla niego gorsze.
Nie zawracaj sobie głowy problemami innych ludzi, które Cię nie dotyczą. Nie wtrącaj się w czyjąś duszę, w cudze życie, ale też nie wpuszczaj nikogo do swojego.
Naucz się manipulować mężczyznami i zmuszać ich do robienia tego, co chcesz.
Nigdy nie wiosłuj, siedząc na łodzi z mężczyzną (nie należy tego oczywiście rozumieć dosłownie). Mówiąc obrazowo, bądź w życiu nawigatorem, ale nie wioślarzem.
I NAJWAŻNIEJSZA RZECZ: NIE ROZPUSZCZAJ MĘŻCZYZN PRZEZ PRZEjmowanie ICH FUNKCJI!
Po opanowaniu tych zasad zrozumiesz, że możesz cieszyć się życiem, nie rozczarowując innych, nie naruszając ich interesów, ale jednocześnie nie obrażając siebie.
Czym jest rozsądny egoizm? Od wczesnego dzieciństwa człowiek uczy się podporządkowywać swoje pragnienia coraz większym obowiązkom.
Chcę iść na spacer, ale muszę pomagać w domu, chcę leżeć na kanapie i czytać - ale nie mogę myśleć tylko o sobie.
Przede wszystkim trzeba myśleć o dobru innych i swojego rodzinnego kraju - to była podstawa edukacji w społeczeństwie sowieckim.
Czasy się zmieniają i coraz więcej ludzi przedkłada własny interes ponad wszystko.
Konserwatyści uważają, że jest to niemożliwe i świat zmierza w przepaść. Ale spróbujmy dowiedzieć się, czy naprawdę wszystko jest takie złe?
Różnica między egoizmem a egocentryzmem
Wiele osób myli te dwa pojęcia, jednak są to dwa zupełnie różne style zachowań. Kiedy małe dziecko dopiero zaczyna poznawać otaczający go świat, myśli, że świat kręci się wokół niego, a on jest centrum wszechświata.
Karmią go, kiedy chce, stwarzają komfortowe warunki życia, wszyscy chętnie mu pomagają i zawsze są gotowi do pomocy. Jednak z czasem rodzice zaczynają uczyć dziecko, że każdy ma swoje zainteresowania i należy szanować uczucia innych. 
Jeśli w wieku półtora roku dzieciom trudno jest dzielić się zabawkami, to w wieku trzech lat potrafią już świadomie dzielić się i z biegiem czasu stają się coraz bardziej świadome sztuki komunikacji, nawiązywania kontaktów towarzyskich, uczenia się przyjmowania brać pod uwagę interesy otaczających ich ludzi. Jak to mówią: „zachowuj się przyzwoicie”.
Małe dzieci są egocentryczne. Domagają się uwagi, czułości i troski nie ze względu na krzywdę, czasem dość poważnie naruszając interesy swoich najbliższych.
Po prostu nie rozumieją, że każdy ma swoje pragnienia, które należy wziąć pod uwagę. Nawet nie podejrzewają, że mama chce się zrelaksować i nie grać po raz setny w tę samą grę. To jest egocentryzm.
U normalnego dziecka egocentryzm stopniowo zanika, a w wieku sześciu lub siedmiu lat praktycznie znika.
Jeśli jednak mały człowiek nie otrzyma wystarczającej czułości i miłości nie ze względu na jakieś osiągnięcia, ale tylko dlatego, że istnieje, jego egocentryzm z pewnością ujawni się w wieku dorosłym. Osoba egocentryczna ma wysoką samoocenę.
Może na przykład łatwo się spóźnić lub w ogóle nie pojawić się na umówionym spotkaniu. Wszędzie stara się zająć jak najlepsze miejsce i przykłada do tego dużą wagę.
Taka osoba buduje karierę nie zważając na los swoich konkurentów. Jest w nim jeszcze dziecko, które wierzy, że wszystko na świecie podlega jego woli. Dlatego szczerze nie rozumie, dlaczego są na niego obrażeni.
Brak uwagi w dzieciństwie może prowadzić do drugiej skrajności. Osoba będzie miała zbyt niską samoocenę i brak pewności siebie.
Każdemu ulegnie, nie będzie mógł powiedzieć „nie”, nie będzie dążył do czegoś więcej, z czego inni mogą łatwo skorzystać.
Oczywiście egocentryzm w wieku dorosłym wymaga dużo pracy nad sobą. Ta forma egoizmu nie jest zdrowa, ale nawet egocentryzm można próbować przekształcić w taki, który przyniesie korzyść nam i innym.
Ładujemy się optymizmem! 
Rosjanki często próbują zrobić wszystko dla swoich bliskich, nie oszczędzając się. Na przykład matki z dorosłymi dziećmi poświęcają cały swój czas pracy i obowiązkom domowym.
Od rana do wieczora pracują w miejscu pracy, a po powrocie do domu od razu przystępują do przygotowywania obiadu i wykonywania prac domowych. Ale jak to mówią, wszystkiego nie da się powtórzyć i pod koniec dnia kładą się spać wyczerpani, żeby jutro móc wszystko powtórzyć od nowa.
W efekcie po kilku latach życia w rytmie „praca – dom” u kobiet pojawia się depresja, apatia i całkowite rozczarowanie życiem.
Ta sama sytuacja jest z ojcami rodziny: od rana do wieczora w pracy, a wieczorem nie ma już na nic siły. W rezultacie dorośli poświęcają swoje „chcienia” na rzecz obowiązków. Ale przynajmniej od czasu do czasu musisz pozwolić sobie na robienie tego, co chcesz!
Jeśli człowiek zawsze robi tylko to, co „potrzebne”, to w końcu jego wola życia zanika, zaczyna się apatia i nie jest w stanie poradzić sobie ze swoimi obowiązkami – błędne koło.
Nie zapomnij zrobić czegoś dla siebie. Często to nasze hobby, zainteresowania i różne zajęcia dają nam chęć do życia.
Jak ta sytuacja w rodzinie wpływa na dzieci?
Niestety, „torturowani” rodzice nie są najlepszym przykładem dla dziecka. Obserwując, jak mama i tata mechanicznie wykonują swoje obowiązki, nie ciesząc się wcale życiem, dziecko nie nauczy się cieszyć każdym dniem.
A dzieje się jeszcze gorzej: matka ciągle powtarza, że poświęciła swoje życie dla dobra dzieci, a one się wstydzą. Mają poczucie winy, że zajmują cały wolny czas rodziców. 
Wtedy wszystko wymyka się spod kontroli. Dziecko, które dobrze się uczyło, aby zadowolić rodziców, porzuca naukę.
Wydaje się, że wszystko robi na złość: chodzi w butach po właśnie umytej przez matkę podłodze, nie odrabia lekcji, je tylko słodycze i wyzywająco odkłada na bok talerz ze starannie przygotowaną zupą.
Rodzice są zakłopotani, bo robią wszystko dla dobra dziecka, a on wcale nie czuje wdzięczności.
Aby nie popadać w skrajności, pamiętaj o swoich interesach i nie naruszaj ich. Pozwól sobie czasami na bycie egoistą – uwierz mi, jest to całkiem rozsądne, a czasem nawet pomaga utrzymać dobre relacje w rodzinie!
Altruizm i egoizm
Altruizm jest uważany za przeciwieństwo egoizmu. - to osoba, która żyje dla innych, poświęca się. Często jednak egoizm i altruizm to dwie strony tego samego medalu.
Matka, która nadmiernie chroni swojego dorosłego już syna. Jest dorosły i powinien o siebie zadbać. Ale mama nadal dla niego gotuje, karmi go niemal łyżką, ciągle dzwoni i martwi się o jakiekolwiek opóźnienia w pracy. „Poświęcam się dla dobra ukochanej osoby” – mówi.
Tak naprawdę jej opieka od dawna stała się stresująca, dusząca i niepotrzebna. Źródłem tej opieki jest egoizm. Matka jest pewna, że jej syn bez niej nie jest zdolny do niczego, ma o sobie zbyt wysokie mniemanie.
Osoby, którym w dzieciństwie poświęcano niewiele uwagi, również często popadają w takie skrajności i stają się samolubne lub altruistyczne, co po raz kolejny potwierdza związek między tymi dwoma pojęciami.
Jak więc znaleźć granicę rozsądnego egoizmu – takiego, który przyniesie korzyści wszystkim, a nie zaszkodzi? Określ granice swoich interesów i nie pozwalaj innym na ich naruszanie. Z drugiej strony nie naruszaj granic innych osób.
Nie zapomnij znaleźć czasu dla siebie, chwalić się za swoje osiągnięcia, cieszyć się życiem i robić to, co kochasz. Znajdź złoty środek swojej samooceny i nie pozwól nikomu obniżyć poprzeczki.
Na przykład przyjaciel prosi Cię o pożyczenie pieniędzy. Odmawiasz, bo znasz go jako osobę dobrą, ale nie obowiązkową.
Przyjaciel nazywa cię samolubnym. Nie zwracaj uwagi, ludzie często próbują w ten sposób manipulować, ale trzeba umieć chronić swoje interesy.
Jednocześnie nie naruszaj granic innych. Nie zapominaj, że najlepszym prezentem dla bliskich i społeczeństwa będzie osoba wesoła, szczęśliwa i proaktywna!
UKD 17.035.1
INTERPRETACJA RACJONALNEGO EGOIZMU W ETYCE A. RAND
Kurenykh Ksenia Andreevna,
Moskiewski Uniwersytet Państwowy im. M.V. Łomonosowa, Wydział Filozofii, Wydział Etyki, student studiów podyplomowych, Moskwa, Rosja. E-mail: [e-mail chroniony]
Streszczenie Artykuł poświęcony jest przeglądowi etyki obiektywizmu autorstwa Ayn Rand (Alice Rosenbaum, 1905-1982), emigrantki z Rosji, która w Ameryce stała się symbolem walki o wartości kapitalizmu w ekonomii i racjonalizmie. Egoizm w etyce. W pierwszej części autor analizuje etykę obiektywizmu, szczegółowo badając jego podstawową zasadę – racjonalny egoizm, a także przedstawia własny krytyczny pogląd na teorię moralną Ayn Rand. W drugiej części artykułu porównano koncepcję egoizmu Randa z podobnymi koncepcjami znanymi w myśli filozoficznej (filozofowie oświecenia, F. Nietzsche, M. Stirner,
L.Feuerbacha).
Pojęcia kluczowe: filozofia A. Randa, obiektywizm, egoizm racjonalny, egoizm rozsądny.
Ayn Rand to popularna pisarka i słynna amerykańska filozofka XX wieku. Imigrantka z ZSRR podbiła Nowy Świat przede wszystkim swoimi dziełami beletrystycznymi, które później stały się bestsellerami („We Are the Living”, „Źródło”, „Hymn”, „Atlas zbuntowany”). Ponadto Ayn Rand założyła nowy ruch filozoficzny i społeczno-polityczny - obiektywizm, którego główne zasady przedstawiono w zbiorach artykułów teoretycznych „Koncepcja egoizmu”, „Cnota egoizmu”, „Apologia kapitalizmu”.
Należy zauważyć, że idee społeczno-polityczne Randa miały i nadal wywierają znaczący wpływ na debatę publiczną w Ameryce i innych krajach. Alan Greenspan, przez prawie 20 lat przewodniczący Rady Gubernatorów Systemu Rezerwy Federalnej Stanów Zjednoczonych, był aktywnym zwolennikiem koncepcji A. Rand i współautorem książki Capitalism: An Unfamiliar Ideal with her. Kolejnym wysokiej rangi zwolennikiem idei Randa był 22. premier Australii Malcolm Fraser.
Ayn Rand podejmuje się niepopularnego w XX wieku projektu. próba zbudowania jednego spójnego systemu filozoficznego. Opiera się na podstawach teoretycznych reprezentowanych przez metafizykę i epistemologię. Trzecią gałęzią filozofii jest etyka, czwartą polityka i wreszcie estetyka. Ayn Rand połączyła wszystkie swoje idee filozoficzne i społeczno-polityczne w teorię zwaną „obiektywizmem” (lub bardziej nieformalnie i ambitniej „filozofią życia na ziemi”). Na potrzeby tego artykułu będziemy zainteresowani głównie etyką obiektywizmu.
Nie będzie przesadą stwierdzenie, że w teorii obiektywizmu etyka zajmuje jedno z centralnych miejsc, gdyż służy bardzo ważnemu celowi – sformułowaniu i uzasadnieniu systemu wartości. Te ostatnie stanowią podstawową wskazówkę dla jednostki, wyznaczają cele życiowe, za ich pomocą człowiek dokonuje wyboru między złem a dobrem, między dobrem a złem.
Etyka obiektywizmu opiera się na bezwarunkowej akceptacji zasady indywidualizmu. Działając jako zasada negatywna i krytyczna, odrzuca wszelkie formy kolektywizmu. Wszystkie doktryny, które stawiają interesy jakiejkolwiek grupy ponad interesy jednostki, są fałszywe. Rand ostrzega przed błędem logicznym: nie ma interesów grupowych
w końcu grupa nie jest tak naprawdę istniejącym podmiotem. Interes zbiorowy to nic innego jak suma interesów wszystkich członków społeczności. Z drugiej strony indywidualizm ma także treść pozytywną: głosi życie każdego pojedynczego człowieka jako najwyższą wartość. „Życie organizmu jest normą wartości: to, co przyczynia się do kontynuacji życia, jest dobrem, co mu zagraża, jest złem”.
Drugim i najważniejszym filarem etyki obiektywizmu jest racjonalny egoizm. „Mam na myśli dążenie do uzasadnionego prywatnego interesu każdej jednostki.<...>„Egoizm” wymaga życia, kierowania się osądami własnego umysłu i utrzymywania się z własnej pracy, nie narzucając niczego nikomu. Aby zrozumieć, jak dużą rolę Ayn Rand przypisuje egoizmowi, wystarczy przywołać jej wypowiedź: „Aby ocalić człowieka i moralność, należy ocalić pojęcie „egoizmu”.
Rand, będąc filozofem zorientowanym racjonalistycznie, daje rozumowi palmę pierwszeństwa nie tylko w dziedzinie wiedzy, ale także w filozofii moralności. Zdolność do rozumu jest dana człowiekowi z natury, aby mógł on najskuteczniej realizować swój główny cel - żyć i rozwijać się. Człowiek w przeciwieństwie do zwierząt nie tylko przystosowuje się do otaczającego go świata, ale potrafi go zmieniać i tworzyć nowe zasady funkcjonujące w społeczeństwie. Umysł każdego człowieka działa według tych samych praw, co oznacza, że każdy, kto zada sobie trud sformułowania wartości, według których chciałby żyć, ostatecznie dojdzie do tego samego spójnego systemu.
Jeżeli życie ludzkie jest najwyższą wartością, a egzystencja na krawędzi przetrwania nie jest wystarczająca dla zdrowego człowieka, wówczas uniwersalnym standardem powinna być maksymalizacja jakości życia. Podstawą tego jest dbanie o siebie, rozwijanie swoich talentów, ciągłe poszukiwanie nowych możliwości, produktywne działanie i harmonijne relacje z innymi. Rand nazywa to wszystko racjonalnym egoizmem, który niezmiennie każe ludziom dążyć do szczęścia. W mocy każdego człowieka jest zadbać o własne szczęście, nie zrzucając tego ciężaru na barki bliźnich. Tylko wtedy, gdy każdy członek społeczności będzie produktywnie dbał o swoje interesy, będziemy mogli naprawdę mówić o dobrobycie całego zespołu.
Choć Rand często odwołuje się do koncepcji szczęścia, nie staje się wyznawcą etyki eudajmonicznej. Co więcej, daleka jest od hedonistycznej interpretacji moralności. Szczęście rozumie nie psychologicznie, ale raczej socjologicznie: szczęście to nie pełna satysfakcja z życia, ale sukcesy, zwycięstwa, pokonywanie trudności i ciągły ruch do przodu.
Zasada egoizmu jest tradycyjnie przeciwstawiana zasadzie altruizmu, która staje się kolejnym (po kolektywizmie) przedmiotem krytyki Randa. „To (altruizm) jest złem nie do opisania. Niemożliwe jest, aby osoba naiwna próbowała dobrowolnie być altruistą, a jest to możliwe dla katów, którzy narzucają altruizm.” Teorie altruistyczne wzywają człowieka do poświęcenia własnego dobra w imię dobra o jakiejś wyższej wartości. Ale dlaczego jednostka miałaby sprzeciwiać się głosowi natury i rozumu, zapominając o własnym pragnieniu szczęścia? Ayn Rand twierdzi, że nie powinien. A wszystkie teorie, które mówią odwrotnie, są obłudne i fałszywe, gdyż nie służą „wartości najwyższej”, ale interesom określonej grupy ludzi, którzy się z tą wartością utożsamiają.
„Co jest dobrego w umyśle altruisty?<...>nie należy czynić tego, co jest dobre dla ciebie, ale tego, co jest dobre dla twojego bliźniego”. Taka koncepcja dobra może zaprowadzić swojego zwolennika w logiczny ślepy zaułek. Osoba może mieć wielu sąsiadów o zupełnie odmiennych aspiracjach. Komu należy pomóc i, co najważniejsze, w jaki sposób? Jeśli mimo to wybrany zostanie obiekt pomocy, czy jutro nie zmieni swoich aspiracji? I nieuchronnie pojawia się pytanie: skąd możesz wiedzieć, czego naprawdę chce druga osoba, jeśli czasami ludzie mają trudności z określeniem własnych celów. Pytania takie jak te jasno pokazują, że postawa altruistyczna czyni człowieka sługą kaprysów innych. Przeciwnie, egoizm wymaga skupienia się wyłącznie na tym, co dana osoba może i powinna wiedzieć na pewno - na własnych uzasadnionych interesach, które doprowadzą go do dobrobytu i dobrobytu.
Jeśli teoria moralna wymaga poświęcenia własnego interesu, to według Rand zawiera ona błąd logiczny. Poświęcenie jest dobrowolnym wyrzeczeniem się tego, co dana osoba uważa za dobre. Nazywać coś dobrym oznacza dokonać jakiejś mentalnej operacji oceny. Poświęcając coś, człowiek zasadniczo wyrzeka się swojej istoty jako myślącej jednostki.
tak, zdolny do podejmowania odpowiedzialnych decyzji - poświęca swój umysł.
Rand wskazuje na kolejny błąd altruistów: „Kanibalizm moralny każdej doktryny hedonistycznej lub altruistycznej polega na tym, że zakłada ona, że szczęście jednej osoby koniecznie wymaga cierpienia drugiej”. Racjonalne interesy różnych ludzi nie są ze sobą sprzeczne, a w przypadku konfrontacji spór można rozwiązać w drodze negocjacji lub uczciwej konkurencji. W sferze społecznej, podobnie jak w gospodarce, obowiązują prawa wolnej konkurencji.
Ideał moralny w etyce obiektywizmu można opisać następująco: jest to osoba celowa o jasnej hierarchii wartości, zbudowana na podstawie własnych, niezależnych sądów, nie kieruje się ogólnie przyjętymi tradycyjnymi zasadami postępowania, wszystko przepuszcza przez pryzmat jego standardów moralnych. Osoba ta opiera się wyłącznie na własnych siłach i nie potrzebuje pomocy innych osób. Jednocześnie nie odrzuca samej idei działań altruistycznych – nie wierzy, że można je mu przypisać jako obowiązek moralny. Może nieść bezinteresowną pomoc ludziom w akcie dobrej woli, kierując się swoimi pragnieniami.
W literaturze można znaleźć następujący opis ideału etyki obiektywistycznej: „Powieść „Atlas wzruszony” rzuca światło na Randowską koncepcję „nowego obiektywisty”: jest on egoistyczny i bezbożny, niezależny, obojętny, zimny zakrwawiony. Być może ogólnie rzecz biorąc, możemy zgodzić się z tymi cechami. To prawda, że chciwość należy raczej rozumieć jako chęć zwiększenia własnego dobrobytu (nie tylko materialnego, ale także duchowego) jako wskaźnika sukcesu jednostki. Choć obiektywistycznego bohatera nie można nazwać nieczułym. Nie jest mu obca miłość, pasja, przyjaźń, współczucie. Dowodem na to są liczne wersety miłosne w powieści Rand.
Sama Rand tak mówi o swoim bohaterze: „W sensie moralnym potrzebuję tylko świętych i nikogo więcej.<...>„Święty” oznacza osobę o idealnej reputacji moralnej – bohatera moralnego.<...>Ta ścieżka jest otwarta dla każdej osoby, która jest do tego zdolna.
Próbując przyjąć całościowe spojrzenie na etykę obiektywizmu i ideały, które ona promuje,
poważne wady tej teorii. Po pierwsze, należy zwrócić uwagę na psychologiczną zawodność i schematyczność obrazu bohatera moralnego. Dla Rand wydaje się możliwe, że przez całe życie będzie podejmować decyzje i planować jedynie na podstawie rozsądnych argumentów. Jednocześnie nie bierze się pod uwagę emocjonalnej strony motywacji ludzkich działań. Ponadto w etyce obiektywizmu nie ma miejsca na tragedię, jaka powstaje pomiędzy konkretnymi okolicznościami a wartościami, które musi poświęcić osoba znajdująca się w trudnej sytuacji.
Kolejnym słabym punktem teorii etycznej Ayn Rand jest użycie terminu „egoizm”. Jeśli przez egoizm rozumiemy taką postawę życiową, zgodnie z którą zadowolenie człowieka z własnych interesów jest dobrem najwyższym, to wszystko, co powiedziano powyżej o egoizmie Randa, nie pasuje do tej koncepcji. Jedna z definicji egoizmu Randa to „troska o własne interesy”. Definicja ta nie odnosi się do pierwszeństwa własnych interesów w stosunku do interesów innych osób.
Najwyraźniej egoizm obiektywizmu jest synonimem dbania o siebie, samodoskonalenia i samorozwoju. Rand nie bierze pod uwagę społecznych konsekwencji prostego trzymania się zasady egoizmu, stwierdzając, że racjonalny egoizm nie wymaga zaniedbywania interesów innych ludzi, gdyż racjonalne interesy nigdy nie są ze sobą sprzeczne. Zatem termin „egoizm” nie ma zastosowania do etyki obiektywizmu. Można go dokładniej określić jako indywidualistyczno-perfekcjonistyczny. A o egoizmie wspomina Ayn Rand, aby zademonstrować zerwanie z tradycyjną moralnością i zasadami panującej moralności altruistycznej.
Ważną kwestią przy analizie filozofii Ayn Rand pozostaje ustalenie jej początków. Sama Rand nie lubiła odwoływać się do autorytetów (z wyjątkiem Arystotelesa, którego zasady logiczne uważała za wzór), zaciekle broniła bowiem niezależności myślenia i nie utożsamiała się z żadną szkołą filozoficzną.
Być może można powiedzieć, że w etyce Rand jest kontynuatorem myślicieli takich jak Hobbes, filozofów francuskiego oświecenia, Mandeville i innych, którzy argumentowali, że egoizm jednostek może być podstawą życia społecznego i społecznego.
struktura państwa: „Aby naród stał się wielki, występek musi w nim zbudować gniazdo”. Filozofowie ci wyjaśniali potrzebę kontrolowania egoistycznych aspiracji każdej indywidualnej osoby za pomocą rozumu, na co również nalegała Ayn Rand.
Chociaż oczywiście istnieją różnice między racjonalnym egoizmem filozofów XVII-XVIII wieku. i racjonalny egoizm Randa. Pierwsi uważali głównie, że egoizm jest wrodzoną cechą człowieka, w przeciwieństwie do cnót. Rand, będąc przeciwnikiem raz na zawsze danej natury ludzkiej, był przekonany, że racjonalny egoizm jest jedyną etycznie poprawną postawą życiową rozsądnej jednostki. Samolubstwo nie jest ciężarem naturalnych instynktów, ale wolnym, osobistym wyborem każdego.
Etyka obiektywizmu głosi skrajny indywidualizm, co upodabnia ją do nauk M. Stirnera i F. Nietzschego. Trzeba jednak od razu zastrzec, że sama Rand jest krytyczna wobec filozofii Nietzschego: „Kategorycznie nie zgadzam się z jego podstawowymi zasadami. Nietzsche był subiektywistą i irracjonalistą. Nietzsche uznając wartość rozumu, uważał go za wtórny; Głównym narzędziem osądu człowieka jest jego instynkt, czyli głos krwi. Nie ma nic bardziej sprzecznego niż subiektywista deklarujący się jako indywidualista. Indywidualista to zasadniczo osoba myśląca niezależnie. Subiektywista to osoba, która nie uważa za konieczne myślenia, która pragnie, aby kierowały nią uczucia i „instynkt”.
Nazwisko Maxa Stirnera nie jest wymieniane w pismach Randa. Porównując jednak główne cechy ideałów etycznych obu filozofów widać, że bohater Rand wpisuje się w opis Jedynego Mieszadła: jest też wolny od presji stereotypów kulturowych, religijnych i społecznych, krytyczny w wyborze wartości i celów oraz niezależny w osądach. Jest mało prawdopodobne, aby Rand kwestionował definiowaną przez Stirnera egoistę: jest to osoba, „która zamiast służyć idei, to znaczy duchowej, i poświęcać dla niej swoje osobiste korzyści, służy właśnie własnej korzyści”. Zarówno dla Stirnera, jak i Randa bycie egoistą jest wynikiem silnej woli i świadomego wyboru jednostki.
Ponadto nie można nie zauważyć podobieństwa porządków społecznych, w których współdziałają racjonalni egoiści Randa i Wyjątkowcy Stirnera. Ci drudzy jednoczą się w dobrowolnych związkach,
które pomagają każdemu z jego członków osiągnąć swoje cele, po czym, jeśli nie są już potrzebne, mogą zostać zlikwidowane. Rand proponuje także model relacji społecznych, który może przynosić korzyści i satysfakcję wszystkim jego uczestnikom, nie dominuje w żaden sposób nad ludźmi, w którym jednostki same ustalają minimalne zasady interakcji oparte na szacunku dla każdego indywidualnego życia. Obaj filozofowie są zatem zwolennikami wolnych stowarzyszeń społecznych, które powinny zastąpić istniejące wspólnoty społeczne (związki zawodowe, państwa itp.).
Można wskazać paralele pomiędzy egoizmem w rozumieniu Randa a koncepcją egoizmu w etyce L. Feuerbacha. Niemiecki filozof XIX wieku. i amerykański pisarz XX wieku. bardzo podobne poglądy na temat natury ludzkiej. Obydwaj wierzą, że człowiek jest przede wszystkim istotą psychofizyczną, posiada ciało, które za pośrednictwem zmysłów dostarcza mu informacji o świecie zewnętrznym. Człowiek jest tak zaprojektowany, że z natury dąży do szczęścia. Odrzuca to, co jest dla niego nieprzyjemne, a wręcz przeciwnie, szuka tego, co sprawia mu przyjemność i przyjemność. Podstawową zdolnością człowieka jest oczywiście rozum. Feuerbach stwierdza wprost: „Umysł ludzki to nic innego jak jego świadoma natura”. A bycie egoistą dla obu filozofów oznacza podążanie za swoją racjonalną naturą.
Porównując jednak naukę etyczną Feuerbacha i Randa, należy zwrócić uwagę na zupełnie odmienne rozumienie egoizmu. Dla niemieckiego filozofa jedyną akceptowalną formą egoizmu jest egoizm metafizyczny, w przeciwieństwie do potępianego przez niego egoizmu moralnego, polegającego na dążeniu do osobistych korzyści. Egoizm metafizyczny to miłość do gatunkowej istoty człowieka, do całego rodzaju ludzkiego. Ayn Rand nie mogła zgodzić się z tym stanowiskiem, gdyż w centrum jej etyki znajduje się konkretna jednostka, a nie abstrakcyjny gatunek.
Feuerbach widzi zadanie moralności w pogodzeniu obowiązków wobec siebie z obowiązkiem wobec innych: „Obowiązki wobec «siebie» mają swą podstawę i przedmiot w miłości własnej; obowiązkiem w stosunku do innych jest egoizm w osobie drugiego.” Rand nie uznaje żadnego metafizycznego obowiązku wobec innych, z wyjątkiem żądania szacunku dla każdej jednostki
życie. Oznacza to, że według Rand obowiązki wobec innych są określane poprzez świadomość wartości własnego życia i nie mogą być sprzeczne z interesami samej osoby.
Tym samym podobieństwo w interpretacji natury ludzkiej, rozumu i egoizmu w twórczości Feuerbacha i Randa okazuje się powierzchowne. Podstawą ich sprzeczności jest postawa wobec człowieka albo jako istoty gatunkowej, albo jako niezależnej jednostki.
1. Wszechświat Weissa G. Ayn Rand. Tajna walka o duszę Ameryki. Lenizdat, Zespół A, 2014. 448 s.
2. Mandeville B. Bajka o pszczołach, czyli przywary osób prywatnych – korzyści dla społeczeństwa. M.: Nauka,
3. Rand A. Cnota egoizmu. M.: Wydawnictwo Alpina, 2012. 192 s.
4. Rand A. Odpowiedzi: O etyce, sztuce, polityce i ekonomii. M.: Wydawnictwo Alpina, 2012. 282 s.
5. Feuerbach L. Wybrane dzieła filozoficzne w 2 tomach M.: Polit. literatura, 1955. T. 2. 942 s.
6. Feuerbach L. Działa w 2 tomach M.: Nauka, 1995. T. 1. 502 s.
7. Schwartz P. W obronie egoizmu: dlaczego nie warto poświęcać się dla dobra innych. M.: Wydawnictwo Alpina, 2015. 224 s.
8. Stirner M. Jedyny i jego własność. Charków: Osnova, 1994. 559 s.
9. Etyka: słownik encyklopedyczny / wyd. R.G. Apresyan i A.A. Guseinova. M.: Gardariki,
10. Rand A. Filozofia: komu to potrzebne. Księga sygnetowa, 1984. 320 s.
1. Vajs G. (2014) Vselennaja Ajn Rjend. Tajnaja bor"ba za dushu Ameriki. Lenizdat, Komanda A, 448 s. .
2. Mandevil” B. (2000) Basnja o pchelah, ili Poroki chastnyh lic - blaga dlja obshhestva. Moskwa, Nauka, 291 s. .
3. Rjend A. (2012) Dobrodetel" jegoizma. Moskwa, Wydawnictwo Al"pina, 192 s. .
4. Rjend A. (2012) Odpowiedź: Ob jetike, iskusstve, politike i jekonomike. Moskwa, Wydawnictwo Al"pina, 282 s. .
5. Fejerbah L. (1955) Izbrannye filosofskie proizvedenija v 2 tomah. Tom 2. Moskwa, Polit. literatura, 942 s. .
6. Fejerbah L. (1995) Sochinenija przeciwko 2 tomah. Tom 1. Moskwa, Nauka, 502 s. .
7. Shvarc P. (2015) V zashhitu jegoizma: Pochemu ne stoit zhertvovat” soboj radi drugih. Moskwa, Al”pina Pablisher, 224 s. .
8. Shtirner M. (1994) Edinstvennyj i ego sobstvennost. Har"kov, Osnova, 559 s. .
9. Jetika: Jenciklopedicheskij slovar” (2001) Pod red. R. G. Apresjana i A. A. Gusejnova. Moskwa, Gardariki, 671 s. .
10. Rand A. (1984) Filozofia: komu to potrzebne. Księga sygnetów, 320 s. .
UJAWNIENIE RACJONALNEGO EGOIZMU W ETYCE A. RANDA
Kurenykh Ksenia Andreevna,
Moskiewski Uniwersytet Państwowy nazwany na cześć M.V. Łomonosow, Wydział Filozofii, Katedra Etyki, Doktorant, Moskwa, Rosja.
E-mail: [e-mail chroniony] Adnotacja
Artykuł poświęcony jest przeglądowi etyki obiektywizmu Ayn Rand (Alisa Rosenbaum, 1905-1982), emigrantki z Rosji, która stała się symbolem walki o wartości kapitalizmu w ekonomii i racjonalnego egoizmu w etyce w Ameryce. W pierwszej części autorka szczegółowo analizuje etykę obiektywizmu ze względu na jej naczelną zasadę – racjonalny egoizm, a także przedstawia swój własny krytyczny punkt widzenia na teorię Ayn Rand.W drugiej części artykułu dokonuje porównania pojęcia egoizmu Randa i słynnych koncepcji analogicznych w myśli filozoficznej (filozofowie oświecenia, F. Nietzsche, M. Shtirner, L. Feuerbach).
Kluczowe pojęcia: filozofia A. Randa, obiektywizm, egoizm racjonalny, egoizm rozsądny.