Religie świata i ich dystrybucja. Trzy główne religie świata - wierzenia o wielowiekowej historii

MINISTERSTWO EDUKACJI I NAUKI ROSJI

Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Edukacyjna Wyższego Szkolnictwa Zawodowego

„Omski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny”

Wydział Edukacji Naukowej

Katedra Geografii i Metod Nauczania Geografii

Praca kursowa

Geografia religii świata

studenci Alenova Abai Amangeldino

Doradca naukowy: Lazareva Zhanna Vasilievna

WSTĘP

ROZDZIAŁ I. CECHY TEORETYCZNE RELIGII

2 Zasady klasyfikacji religii

3 Rola religii w społeczeństwie

ROZDZIAŁ II. DYSTRYBUCJA RELIGII ŚWIATA

1 Rozprzestrzenianie się religii we współczesnym świecie

2 Charakterystyka głównych religii świata

3 Cechy geograficzne rozprzestrzeniania się religii świata

WNIOSEK

BIBLIOGRAFIA

APLIKACJE

WSTĘP

Religia jest złożoną, kumulatywną koncepcją, która obejmuje pewną mitologię, system dogmatów, działania kultowe i rytualne, uspołecznione instytucje religijne, specyficzne formy relacji między wierzącymi a organizacją religijną i wiele więcej. Dla każdej religii wszystkie te momenty mają swoją specyficzną treść semantyczną, własną historię, szczególne załamanie przez pryzmat etniczny, narodowy, klasowy i jednostkowo-osobowy.

Religia istnieje od wieków. Współczesna nauka uważa, że ​​„rozsądny człowiek” pojawił się 30-40 tysięcy lat temu. Mniej więcej w tym samym czasie należą malowidła naskalne i przedmioty gospodarstwa domowego odkryte przez naukowców, które już sugerują istnienie wiary. W starożytnym świecie istniały osobliwe religie wśród Egipcjan, Greków, Babilończyków, Żydów i innych ludów. Religia towarzyszyła dziejom wszystkich ludów od początków cywilizacji i penetrowała niemal wszystkie sfery ludzkiej egzystencji, wnikając w głąb świadomości, a nawet podświadomości ludzi. Religia to szczególna strona świata duchowego, której główną cechą jest wiara w nadprzyrodzone siły i istoty. Wiara religijna niezmiennie wiąże się z kultem sanktuariów, bóstw, służącym im za pomocą specjalnych wierzeń ustalonych świętych rytuałów. Wiara i rytuały religijne stanowią organiczną jedność, bez której nie może istnieć żadna religia. Ich duchowy rdzeń stanowią wierzenia specyficzne dla każdej religii. Wszystko inne w nich jest realizacją tego duchowego, idealnego początku.

Temat religii i wiary jest istotny, ponieważ wiara jest najważniejszą częścią światopoglądu człowieka, jego pozycji życiowej, przekonań, zasady etycznej i moralnej, normy i zwyczaju, zgodnie z którymi - a dokładniej w ramach których - żyje, działa, myśli i czuje.

Po prześledzeniu cech rozprzestrzeniania się religii na terytorium współczesnego świata można zidentyfikować główne cechy tradycji, życia i światopoglądu określonego ludu, geografię ich rozwarstwienia oraz określić związek wierzeń z terytorialną organizacją gospodarki, cechy rozwoju społeczno-gospodarczego.

Przedmiot badań: religie świata.

Przedmiot badań: cechy rozprzestrzeniania się religii świata

Cel pracy: określenie geograficznych cech rozprzestrzeniania się religii świata.

.Ujawnić treść pojęcia „religia”, przedstawić klasyfikacje i metody badania współczesnych religii;

.Rozważ główne cechy światowych religii;

.Określ obszary występowania religii świata.

Metody badawcze: opisowe; geograficzny porównawczy, kartograficzny.

ROZDZIAŁ I. CECHY TEORETYCZNE RELIGII

Istnieją różne poglądy naukowców na temat treści pojęcia „religia”. Rozważmy niektóre z nich.

Religia jest formacją duchową, szczególnym rodzajem stosunku człowieka do świata i samego siebie, ze względu na dominującą w stosunku do zwykłego istnienia rzeczywistość ideę innego bytu (zaświatów).

Religia jako zjawisko nierozerwalnie związane ze społeczeństwem ludzkim na przestrzeni dziejów i obejmujące po dziś dzień zdecydowaną większość ludności świata, okazuje się jednak obszarem mało rozumianym przez bardzo wielu ludzi. Jednym z powodów tego pozornie dziwnego faktu jest fakt, że religię ocenia się zazwyczaj po jej wyglądzie zewnętrznym, po sposobie jej praktykowania przez jej wyznawców w kulcie, w życiu prywatnym i publicznym. Stąd masa różnych interpretacji religii, które upatrują jej istoty bądź w elementach drugorzędnych, nieistotnych w niej, bądź nawet w jej wypaczeniach, przed którymi żadna religia nie ustrzegła się.

„Religia jest formacją duchową, szczególnym typem stosunku człowieka do świata i samego siebie, ze względu na dominującą w stosunku do zwykłego istnienia rzeczywistość ideę innego bytu (zaświatów)”.

Według badań religia ma dwie strony: zewnętrzną – taką, jaką jawi się postronnemu obserwatorowi, oraz wewnętrzną, która otwiera się na wierzącego, który żyje zgodnie z duchowymi i moralnymi zasadami tej religii.

Z zewnątrz religia jest przede wszystkim światopoglądem, który zawiera szereg przepisów (prawd), bez których (przynajmniej bez jednego z nich) zatraca się, przeradzając się albo w czary, okultyzm i podobne formy pseudoreligijne, które są jedynie produktami jej rozkładu, wypaczenia, albo w religijno-filozoficzny system myślowy, który ma niewielki wpływ na praktyczne życie człowieka. Religijny światopogląd ma zawsze charakter społeczny i wyraża się w mniej lub bardziej rozwiniętej organizacji (Kościoła) o określonej strukturze, moralności, zasadach życia jego wyznawców, kulcie itp.

Wewnątrz religia jest bezpośrednim doświadczeniem Boga.

Religia (z łac. religio – pobożność, przybytek, przedmiot kultu), światopogląd i postawa, a także odpowiednie zachowanie i określone działania (kult), oparte na wierze w istnienie boga lub bogów, „święte” – tj. jakaś postać nadprzyrodzona. Najwcześniejszymi przejawami są magia, totemizm, fetyszyzm, animizm itp. Historyczne formy rozwoju religii: plemienna, narodowo-państwowa (etniczna), światowa (buddyzm, chrześcijaństwo, islam). Przyczyną powstania religii jest niemoc człowieka prymitywnego w walce z naturą, a później, po powstaniu społeczeństwa antagonizującego klasy, jego niemoc wobec dominujących nad ludźmi elementarnych sił społecznych.

Każda religia niesie ze sobą rodzaj wiedzy, której nie można zweryfikować ani obalić z punktu widzenia innej religii, a także z punktu widzenia wiedzy naukowej (niereligijnej) lub zdrowego rozsądku. Religia jest potężnym czynnikiem motywującym zachowanie jednostki i grup ludzkich, ma ogromną moc. Potencjał religii objawia się przede wszystkim w wielu dziedzinach życia duchowego, w pracy intelektualnej, twórczości artystycznej, społeczno-ekonomicznych i politycznych przemianach rzeczywistości. Jednak religia może mieć również potencjał destrukcyjny, jeśli działalność religijna jest skierowana przeciwko podstawom życia społecznego, przyjętemu porządkowi i normom, a także przeciwko zdrowiu fizycznemu i psychicznemu człowieka. Religia jest więc zarówno instytucją społeczną, obszarem życia duchowego, jak i częścią kultury.

Terminu „religia” (religio) użyli po raz pierwszy Rzymianie. W swoim życiu duchowym określali tym słowem sferę wierzeń i rytuałów, pełnego czci i szacunku kultu bogów. W kulturze rosyjskiej słowo „religia” weszło do obiegu w XVIII wieku. Wiązało się to przede wszystkim z wiarą w Boga. Podobne koncepcje istnieją w islamskich i żydowskich kulturach religijnych, ale ich znaczenie jest bardziej związane z kultem, zwyczajami i prawem. Buddyści nie mają koncepcji „religii” jako wiary w Boga, ale istnieje koncepcja wyższej duchowej zasady i ścieżki zbawienia.

Nie ma więc ogólnie przyjętego punktu widzenia na pojęcie religii, ponieważ każda religia ma swoją specyficzną treść semantyczną, własną historię, szczególne załamanie przez pryzmat etniczny, narodowy, klasowy i jednostkowo-osobowy.

1.2 Zasady klasyfikacji religii

W przeszłości istniało i nadal istnieje wiele wyznań (jest ich kilka tysięcy), a także religii, które powstały na ich podstawie. Aby jakoś zrozumieć tę różnorodność, stosuje się systematyzację, za pomocą której rozróżnia się typy religii. Typy odzwierciedlają cechy wspólne dla niektórych religii, co pozwala łączyć religie i wyznania w odpowiednie grupy lub rodziny. Typologia charakteryzuje pewne nurty historyczne i religijne; ujawnia nie tylko podobieństwo religii danej grupy i ich odmienność pod pewnym względem do religii innych grup, ale także powiązania między religiami różnych typów. Istnieją różne schematy typologiczne, w związku z czym wyróżnia się religie jako „pogańskie i jawne”, „naturalne i „natchnione”, „naturalne i etyczne”, „zależności i wolności”, „politeistyczne, henoteistyczne i monoteistyczne” itp. Z punktu widzenia kryteriów społecznych religie są państwotwórcze i kulturotwórcze i odwrotnie, takich znamion nie mają. Istnieją również religie plemienne, ludowo-narodowe i światowe.

Plemienne religie pogańskie rozwinęły się w warunkach prymitywnego systemu komunalnego. Pierwotne wierzenia religijne były w większości wspólne dla każdej danej pokrewnej grupy ludów, ale po oddzieleniu się takich grup rozwinęły się w każdym z nich w szczególny sposób. Religie plemienne ukształtowały się pod wpływem warunków życia klanu i plemienia, połączyły się z rozwijającymi się typami grup etnicznych i uduchowiły je (sakralizowały). Ważne miejsce w takich religiach zajmuje kult przodków, oparty na jedności genetycznej i więzach krwi. Religie pogańskie charakteryzują się kultem wodza plemiennego i systemem inicjacji wiekowych. Szeroko rozpowszechnione są wierzenia fetyszystyczne, totemistyczne, magiczne, animistyczne oraz działania kultowo-rytualne. Na etapie rozwiniętego systemu plemiennego obraz jednego ducha mógł powstać z wielu duchów - patrona, który nabrał cech plemiennego pogańskiego boga. Bogowie plemienni wyrażali spójność ludzi w określonej grupie i odgradzanie grup od siebie. Potęga tych pogańskich bogów nie wykraczała poza granice ich obszaru etnicznego, poza którym panowali inni bogowie.

Wraz z rozwojem społeczeństwa powstają ludy, narody, ludy-religie narodowe i światowe. Jednak bardziej rozwinięte religie, zachowując swoją zasadniczą wyjątkowość, zawierają wiele elementów plemiennych. W wielu przypadkach powstają systemy synkretyczne lub eklektyczne, w których wierzenia i kulty religii różnych typów historycznych i duchowych są misternie splecione. Zjawisko to jest charakterystyczne dla sekt. Obecnie religie plemienne są powszechne wśród ludów Azji Południowej, Wschodniej i Południowo-Wschodniej, Malezji, Australii i Oceanii, wśród Indian Ameryki Północnej i Południowej i są związane ze strukturami społecznymi, ze względu na jakąkolwiek ich cechę zamrożoną w ich historycznym rozwoju.

Religie ludowo-narodowe wchłonęły część historycznych i kulturowych cech religii plemiennych, ale w przeciwieństwie do tych ostatnich ukształtowały się i rozwinęły podczas formowania się społeczeństwa klasowego. Nosicielami religii ludowych i narodowych są głównie przedstawiciele danej grupy etnicznej, chociaż osoby innej narodowości mogą, pod pewnymi warunkami, stać się ich wyznawcami. Cechą charakterystyczną tych religii jest legalizm – szczegółowa rytualizacja codziennych zachowań ludzi w ich tradycyjnych formach (aż do regulacji spożycia pokarmu, przestrzeganie zasad higieny, tradycje domowe itp.), specyficzne rytuały, ścisły system nakazów i zakazów religijnych, wyobcowanie i separacja od innych społeczności etniczno-religijnych. Spośród obecnie istniejących religii ten typ obejmuje judaizm (Talmud), hinduizm (prawa Manu), konfucjanizm, sikhizm, szintoizm itp.

Religie świata - buddyzm, chrześcijaństwo, islam - są w taki czy inny sposób związane z religiami plemiennymi i narodowo-narodowymi, zapożyczyły niektóre z ich zewnętrznych elementów etniczno-kulturowych, ale jednocześnie znacznie się od nich różnią. Istnieją również pewne duchowe i historyczne powiązania między religiami świata. Religie świata pojawiły się w epoce przejścia od jednego typu stosunków społecznych do innych. Powstające państwa obejmowały duże terytoria, obejmowały różne struktury gospodarcze, grupy etniczne i kultury. Dlatego sposoby życia wielu struktur społecznych znalazły odzwierciedlenie w powstających wyznaniach i religiach. Religie świata charakteryzują się w różnym stopniu pracą misyjną i działalnością kaznodziejską, która ma charakter międzyetniczny i kosmopolityczny, adresowana do różnych grup społeczno-demograficznych. W tych religiach głoszona jest idea równości ludzi (koncepcja „bliźniego”) na pewnych podstawach. Na przykład w ortodoksji bliźni jest rozumiany jako każda osoba, bez względu na wyznanie, narodowość, płeć, zawód i wszelkie inne cechy. W islamie sąsiadem jest każdy inny muzułmanin. W judaizmie przez sąsiada rozumie się Żyda i Żyda. W satanizmie koncepcja „bliźniego” jest całkowicie odrzucana.

Istnieją dwa rodzaje religii narodowych.

Religie pierwszego typu uznają narodowość i towarzyszącą jej organizację społeczną za istotny, a nawet definiujący aspekt ich wyznania (także na poziomie doktrynalnym). Religie te to judaizm (wiara w Boże wybranie Żydów i zamknięty wspólnotowy charakter tej religii, która złagodniała dopiero w krótkim okresie prozelityzmu w epoce wczesnego hellenizmu i gwałtownie nasiliła się w okresie talmudyzmu), hinduizm (w ścisłym tego słowa znaczeniu, będąc hinduizmem, oznacza przynależność do określonej varny i kasty, tj. święta geografia.

Religie narodowe drugiego typu nie są tak ściśle związane z tożsamością narodową i instytucjami społecznymi społeczeństwa, z którego się wywodzą, i teoretycznie w pewnych warunkach mogłyby stać się religiami światowymi. Przyczyny, które do tego nie doprowadziły, z reguły są subiektywne: sytuacja historyczna w danym czasie i miejscu, brak działalności misyjnej, konkurencja ze strony światowych religii. Jako przykład można przytoczyć dżinizm, zaratusztrianizm i manicheizm (ten ostatni bardzo pomyślnie rozpowszechnił się w III-IV wieku w Cesarstwie Rzymskim, ale nie wytrzymał konkurencji z chrześcijaństwem). Mogą to być również konfucjanizm i taoizm.

1.3 Rola religii w społeczeństwie

Istnieją różne punkty widzenia na rolę religii w społeczeństwie, ale naukowcy są zgodni co do tego, że religia była i jest ważnym czynnikiem rozwoju każdej cywilizacji. Jej miejsce w życiu danego społeczeństwa determinują różne uwarunkowania: poziom rozwoju społeczeństwa, świadomość społeczna, kultura, tradycje, wpływ powiązanych formacji społeczno-politycznych.

We współczesnym świecie rola religii jest dość znacząca, choć trzeba mieć na uwadze, że wiele zależy od zdolności dostosowania się danej religii do współczesnych realiów w ulotnym współczesnym świecie.

Wpływ religii realizuje się poprzez jej funkcje w społeczeństwie, które zostały już omówione powyżej w odpowiednim temacie. Rzeczywiście, pełnienie tych funkcji (zwłaszcza regulacyjnych i normatywnych) w przekonujący sposób pokazuje, że religia bez powodu rości sobie pretensje do regulowania życia człowieka (począwszy od nakazów domowych, a skończywszy na moralności) i społeczeństwa jako całości. Można podać przykłady wpływu religii na kulturę (np. zakaz wszelkiego rodzaju sztuk pięknych w islamie), na naukę (np. Inkwizycja w średniowiecznej Europie i prześladowania przez nią naukowców – G. Galileo, D. Bruno.), Na politykę (np. działalność polityczna Kościoła rzymskokatolickiego w duchu koncepcji św. Augustyna i Tomasza z Akwinu, współczesna polityka Watykanu, a także teokratyczne reżimy islamskie we współczesnym Iranie, niektórych innych krajach Wschodu itp.). d.).

Pozycja religii we współczesnym społeczeństwie jest dość sprzeczna i nie sposób w pełni ocenić jej roli.

Być może najsilniejszym wpływem we współczesnym świecie jest wpływ islamu. W 35 krajach muzułmanie stanowią większość populacji, aw 29 krajach wyznawcy islamu stanowią wpływową mniejszość. Islam jest uznawany za religię państwową w 28 krajach. Religia państwowa to taka religia, której dominująca pozycja w danym państwie jest zapisana w aktach prawnych. W konsekwencji islam ma również wpływ na politykę światową. Równie wielka jest rola Żydów w życiu publicznym ich kraju – Izraela, i to nie tylko ich kraju, ale także krajów, w których diaspora żydowska jest liczna. Można mówić o decydującym wpływie Hindusów na życie społeczne Indii i niektórych kościołów chrześcijańskich na państwa europejskie.

Rola religii we współczesnym społeczeństwie od dawna jest poważna. Nauka, rozwiązawszy wiele problemów poznania świata i panowania człowieka nad siłami natury, zmuszając religię do wkroczenia na ryzykowną dla niej drogę modernizacji, przesunęła granicę poznania na jeszcze bardziej złożone niż dotychczas problemy, bardziej złożone w głębi filozoficznej. W nowych obszarach wiedzy wiele znanych pojęć straciło swoje znaczenie, a stało się tak przede wszystkim dlatego, że dzisiejsza nauka wykroczyła daleko poza granice zmysłowo dostępnego człowiekowi świata wizualnego.

ROZDZIAŁ II. DYSTRYBUCJA RELIGII ŚWIATA

2.1 Rozprzestrzenianie się religii we współczesnym świecie

Światowe doświadczenia w rozprzestrzenianiu się religii pokazują, że skład wyznaniowy ludności nie jest statyczny i podlega znaczącym, a czasem fundamentalnym zmianom w czasie. Dynamika ta, zdaniem religioznawców, spowodowana jest kompleksem przyczyn i różnorakiego charakteru: działalnością misyjną, rozczarowaniami wyznaniowymi, migracjami i podbojami, różnicami w przyroście naturalnym różnych grup religijnych (ze względu na nierówny stosunek do rodzenia dzieci, aborcji, celibatu itp.), prześladowaniami religijnymi itp.

Według Gallup International, stowarzyszenia firm badawczych, dwie trzecie (66%) mieszkańców świata uważa się za ludzi religijnych, niezależnie od tego, czy odwiedzają miejsca kultu religijnego, czy nie. Przeciwnie, jedna czwarta respondentów (25%) określała się jako osoby niereligijne. A tylko 6% stwierdziło, że jest zagorzałymi ateistami.

Najsilniejsze przywiązanie do religii jest na kontynencie afrykańskim, gdzie 9 na 10 respondentów określiło się jako religijnych (91%), w krajach takich jak Nigeria i Ghana odsetek ten wynosi odpowiednio 94% i 96% i jest najwyższy na świecie. Najmniej religijni byli mieszkańcy Etiopii – 66% respondentów określiło siebie jako religijnych, a 23% jako niereligijnych. 8 na 10 Latynosów (82%) określiło się również jako osoby religijne. Wyjątkiem są Gwatemala (64%) i Urugwaj (54%). Na Bliskim Wschodzie 79% populacji jest religijna. W Turcji 83% ludności kraju jest religijna, a tylko 1% to zdeklarowani ateiści. Wyniki sondażu przeprowadzonego wśród izraelskiej populacji nieco odbiegają od ogólnego obrazu Bliskiego Wschodu – 52% uważa się za ludzi religijnych, 33% za niereligijnych, 11% to według nich zagorzałych ateistów. 7 na 10 mieszkańców Ameryki Północnej uważa się za religijnych (73%), jedna czwarta za niereligijnych (25%), a tylko 1% uważa się za ateistów. W Kanadzie odsetek populacji religijnej jest mniejszy - 58%, 33% to niereligijni, a 6% to ateiści.

Poziom religijności w Europie Zachodniej wynosi średnio 60%. Grecja jest najbardziej religijnym krajem wśród krajów Europy Zachodniej (86%), a najmniej religijna jest Norwegia (36%). Chociaż w większości krajów tego regionu większość populacji jest religijna, to w krajach takich jak Norwegia, Holandia i Wielka Brytania liczba mieszkańców religijnych i niereligijnych jest w przybliżeniu taka sama.

We wszystkich krajach Europy Środkowej i Wschodniej co najmniej 6 na 10 respondentów jest religijnych. Wyjątkiem są Czechy, gdzie połowa populacji uważa się za niereligijnych (51%), a jedna piąta (20%) to ateiści. Najwyższe wskaźniki religijności stwierdzono w Kosowie (86%), Macedonii, Polsce i Rumunii (85% we wszystkich trzech krajach).

Region Azji i Pacyfiku słusznie można nazwać regionem kontrastów. W kilku krajach, takich jak Filipiny (90%) i Indie (87%), przywiązanie do religii jest bardzo silne, podczas gdy Tajlandia i Japonia mają największą liczbę respondentów, którzy identyfikują się jako niereligijni (odpowiednio 65% i 59%). Hongkong jest jedynym krajem na świecie, w którym odsetek przekonanych ateistów przekracza połowę mieszkańców tego kraju – 54%. Interesujące będą również dane dotyczące ateistycznych nastrojów wśród ludności planety Ziemia. Według American College Pitzer, w pierwszej dziesiątce krajów ateistycznych znajdują się: Szwecja (minimum 45%, maksymalnie 85% mieszkańców tego państwa to ateiści), Wietnam (81%), Dania (43-80%), Norwegia (31-72%), Japonia (64-65%), Czechy (54-61%), Finlandia (28-60%), Francja (43-54%), Korea Południowa (30-52%) i Estonia (49%). Rosja w tym zestawieniu znalazła się na 12. miejscu (24-48%), a Stany Zjednoczone nie znalazły się na liście najbardziej ateistycznych państw świata. Ważną cechą charakterystyczną współczesnej sytuacji religijnej na świecie jest pluralizm religijny, różnorodność wyznań.

Według World Christian Encyclopedia, wydawanej w Wielkiej Brytanii, na świecie istnieje około 10 000 różnych ruchów religijnych.

Ryc.1 Stosunek przekonań religijnych we współczesnym świecie

Największą, ale nie dominującą religią jest chrześcijaństwo (33,0% ogółu ludności). Jedna piąta światowej populacji wyznaje islam (19,6% światowej populacji). 13,4% wyznaje hinduizm. 6,4% - chińska religia etniczna. Buddyści stanowią 5,9%. Religie etniczne - 3,6%. Nowe religie azjatyckie - 1,7%. Poza jakąkolwiek religią jest 12,7% światowej populacji. Ateiści - 2,5% światowej populacji. Mniej niż jeden procent stanowią następujące małe grupy religijne sikhistów - 23 miliony ludzi, około 0,3%. Judaiści -14 milionów ludzi, około 0,2%. Bahaici - 7 milionów ludzi, około 0,1%.

Należy zauważyć, że istnieje duża liczba religii i ruchów religijnych, które różnią się między sobą pod względem przekonań religijnych. Ale ogólna liczba wierzących znacznie przekracza liczbę ateistów, dlatego religia reguluje życie człowieka i społeczeństwa jako całości. Rozwój ateizmu prowokuje do braku wspólnych zasad i postaw moralnych, stereotypów zachowań, różnicuje światopogląd ludzi. Konsekwencją tego działania ateizmu jest szerzenie się konfliktów.

2.2 Charakterystyka głównych religii świata

Świadomość religijna wywodzi się z przekonania, że ​​obok świata realnego istnieje inny – świat wyższy, nadprzyrodzony, święty. A to sugeruje, że zewnętrzna różnorodność i różnorodność kultów, rytuałów, filozofii wielu systemów religijnych opiera się na pewnych wspólnych ideach światopoglądowych. Było i jest wiele różnych religii. Dzielą się ze względu na wiarę w wielu bogów – politeizm, a ze względu na wiarę w jednego boga – monoteizm. Różnią się także religie plemienne, narodowe (na przykład konfucjanizm w Chinach) i religie światowe, wspólne w różnych krajach i jednoczące ogromną liczbę wierzących. Religie świata tradycyjnie obejmują buddyzm, chrześcijaństwo i islam. .

Religie świata reprezentują wyższy etap rozwoju świadomości religijnej, kiedy poszczególne religie nabierają charakteru ponadnarodowego, otwierając się na przedstawicieli różnych ludów, różnych kultur i języków.

Najstarszą religią świata jest buddyzm, który powstał w IV-V wieku. Według starożytnych legend założycielem tej religii jest indyjski książę Siddhartha Gautama, który żył w V wieku pne. PNE. i nazwany Buddą (oświecony, oświecony).

Podstawą buddyzmu jest nauka moralna, której celem jest uczynienie człowieka doskonałym. Początkowo zasady moralne buddyzmu zbudowane są w formie negatywnej (co jest charakterystyczne dla wszystkich wczesnych religii) i mają charakter zakazu: nie zabijaj, nie zabieraj cudzej własności itp. Dla dążących do doskonałości przykazania te nabierają charakteru absolutnego. Tak więc zakaz morderstwa rozciąga się na wszystkie żywe istoty, a zakaz cudzołóstwa sprowadza się do wymogu całkowitej czystości i tak dalej. Postępując zgodnie z naukami Buddy, osoba, która przeszła wszystkie stopnie doskonałości (medytacja, joga), pogrąża się w nirwanie - nieistnieniu. Nie powinien liczyć na bogów, ale tylko na siebie: nawet Budda nie zbawia nikogo osobiście, a jedynie wskazuje drogę zbawienia.

Buddyzm dzieli się na dwa nurty. Theravada (mały pojazd) to sztywniejsza wersja buddyzmu, oparta na najsurowszym przestrzeganiu zakazów. Nie ma tutaj pojęcia Boga jako istoty. Mahajana (wielki rydwan) to klasyczna wersja światowej religii z jej atrybutami. Jeśli pierwsza odmiana jest dostępna tylko dla nielicznych, elity, to druga przeznaczona jest dla zwykłych ludzi. W tej odmianie jest bóg, w niej też jest kult wielu buddów.

W Tybecie buddyzm rozwija się jako tantryzm, w którym wyróżnia się najwyższa istota Adibudda, a wszystkich buddów dzieli się na trzy kategorie: ludzi, kontemplację i bezforemnych. Tutaj szczególne znaczenie przywiązuje się do magii i zaklęć, dzięki którym można „skrócić” drogę do nirwany.

Inną światową religią jest chrześcijaństwo. Chrześcijaństwo powstało w I wieku. N. mi. we wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego – Palestynie – jako religia skierowana do wszystkich upokorzonych, spragnionych sprawiedliwości. Opiera się na idei mesjanizmu - nadziei na Boskiego wybawiciela świata od wszystkiego złego, co jest na ziemi. Jezus Chrystus cierpiał za grzechy ludzi, których imię po grecku oznacza „Mesjasz”, „Zbawiciel”. Pod tym imieniem Jezus kojarzy się ze starotestamentowymi tradycjami o przyjściu do Izraela proroka, mesjasza, który uwolni lud od cierpień i zaprowadzi sprawiedliwe życie – królestwo Boże. Chrześcijanie wierzą, że przyjściu Boga na ziemię będzie towarzyszył Sąd Ostateczny, kiedy to osądzi żywych i umarłych, skieruje ich do nieba lub piekła.

Podstawowe idee chrześcijańskie:

· Wiara, że ​​Bóg jest jeden, ale jest Trójcą, tj. Bóg ma trzy „osoby”: Ojca, Syna i Ducha Świętego, które tworzą jednego Boga, który stworzył Wszechświat.

· Wiara w odkupieńczą ofiarę Jezusa Chrystusa – drugiej osoby Trójcy Świętej, Boga Syna – to jest Jezus Chrystus. Posiada jednocześnie dwie natury: Boską i ludzką.

· Wiara w Bożą łaskę - tajemnicza moc zesłana przez Boga, aby uwolnić człowieka od grzechu.

· Wiara w życie pozagrobowe i życie pozagrobowe.

· Wiara w istnienie dobrych duchów – aniołów i złych duchów – demonów wraz z ich panem Szatanem.

Świętą księgą chrześcijan jest Biblia, co po grecku oznacza „księgę”. Biblia składa się z dwóch części: Starego Testamentu i Nowego Testamentu. Stary Testament jest najstarszą częścią Biblii. Nowy Testament (właściwie dzieła chrześcijańskie) obejmuje: cztery ewangelie (od Łukasza, Marka, Jana i Mateusza); czyny świętych apostołów; Listy i Objawienie Jana Teologa.

W IVw. N. mi. Cesarz Konstantyn ogłosił chrześcijaństwo religią państwową Cesarstwa Rzymskiego. Chrześcijaństwo nie jest jedno. Podzielił się na trzy strumienie. W 1054 r. chrześcijaństwo podzieliło się na kościoły rzymskokatolickie i prawosławne. W XVI wieku. W Europie rozpoczęła się reformacja – ruch antykatolicki. Rezultatem był protestantyzm.

Prawowierność i katolicyzm rozpoznać siedem chrześcijańskich sakramentów : chrzest, bierzmowanie, pokuta, komunia, małżeństwo, kapłaństwo i namaszczenie. Źródłem doktryny jest Biblia. Różnice są głównie następujące. W prawosławiu nie ma jednej głowy, nie ma idei czyśćca jako miejsca tymczasowego schronienia dla dusz zmarłych, kapłaństwo nie składa ślubów celibatu, jak w katolicyzmie. Na czele Kościoła katolickiego stoi wybrany dożywotnio papież, centrum Kościoła rzymskokatolickiego stanowi Watykan – państwo zajmujące kilka dzielnic Rzymu.

Protestantyzm ma trzy główne nurty: anglikanizm, kalwinizm i luteranizm. Protestanci uważają, że warunkiem zbawienia chrześcijanina nie jest formalne przestrzeganie rytuałów, ale jego szczera osobista wiara w zadość czyniącą ofiarę Jezusa Chrystusa. Ich nauczanie głosi zasadę powszechnego kapłaństwa, co oznacza, że ​​każdy świecki może głosić. Praktycznie wszystkie wyznania protestanckie ograniczyły liczbę sakramentów do minimum.

islam powstał w VII wieku. N. mi. wśród plemion arabskich Półwyspu Arabskiego. Jest to najmłodsza religia na świecie. Istnieje ponad 1 miliard wyznawców islamu.

Mahomet, założyciel islamu, jest postacią historyczną. Urodził się w 570 roku w mieście Mekka, które w tym czasie było dość dużym miastem na skrzyżowaniu szlaków handlowych. W Mekce znajdowała się świątynia czczona przez większość pogańskich Arabów - Kaaba. Matka Mahometa zmarła, gdy miał sześć lat, jego ojciec zmarł, zanim urodził się jego syn. Mahomet wychowywał się w rodzinie swojego dziadka, rodzinie szlacheckiej, ale zubożałej. W wieku 25 lat został zarządcą domu bogatej wdowy Chadidży i wkrótce się z nią ożenił. W wieku 40 lat Mahomet działał jako kaznodzieja religijny. Oświadczył, że Bóg (Allah) wybrał go na swojego proroka. Elicie rządzącej Mekką nie spodobało się kazanie i do 622 r. Mahomet musiał przenieść się do miasta Yathrib, później przemianowanego na Medynę. Rok 622 jest uważany za początek chronologii muzułmańskiej według kalendarza księżycowego, a Mekka jest centrum religii muzułmańskiej.

Święta księga muzułmanów, Koran, jest przetworzonym zapisem kazań Mahometa. Za życia Mahometa jego wypowiedzi były postrzegane jako bezpośrednia mowa Allaha i były przekazywane ustnie. Kilkadziesiąt lat po śmierci Mahometa zostały one spisane i utworzą Koran.

W doktrynie muzułmanów ważną rolę odgrywa Sunna – zbiór budujących opowieści o życiu Mahometa oraz szariat – zbiór zasad i reguł postępowania, które obowiązują muzułmanów. Najpoważniejszymi ipexa.mii wśród muzułmanów są lichwa, pijaństwo, hazard i cudzołóstwo.

Miejsce kultu dla muzułmanów nazywa się meczetem. Islam zabrania przedstawiania ludzi i zwierząt, wydrążone meczety dekoruje się jedynie ornamentami. W islamie nie ma wyraźnego podziału na duchownych i świeckich. Każdy muzułmanin, który zna Koran, muzułmańskie prawa i zasady kultu, może zostać mułłą (kapłanem).

W islamie dużą wagę przywiązuje się do rytualizmu. Możesz nie znać zawiłości wiary, ale powinieneś ściśle przestrzegać głównych obrzędów, tzw. pięciu filarów islamu:

· wymawiając formułę wyznania wiary: „Nie ma Boga prócz Allaha, a Mahomet jest jego prorokiem”;

· odprawianie codziennej pięciokrotnej modlitwy (modlitwy);

· post w miesiącu Ramadan;

· dawanie jałmużny ubogim;

· pielgrzymka do Mekki (hadżdż).

Najstarszą z religii świata jest buddyzm, najmłodszą islam, ale czas ich występowania w żaden sposób nie wpływa na liczbę wyznawców. Należy zauważyć, że światowe religie i różnorodność ich nurtów znajdują odzwierciedlenie w mentalności ludności danego regionu, stereotypach zachowań i sposobie życia ludzi. Często religie i ich nurty są sobie przeciwstawne, co rodzi różnego rodzaju konflikty między wyznawcami określonych przekonań.

2.3 Cechy geograficzne rozprzestrzeniania się religii świata

Wyznawcy światowych ruchów religijnych są nierównomiernie rozmieszczeni na całym terytorium współczesnego świata (Załącznik 2), ale rozprzestrzenianie się określonej religii w określonym regionie rozwijało się historycznie. Dla szczegółowego opisu rozprzestrzeniania się światowych religii poprzestaliśmy na opisie poszczególnych makroregionów.

Europa. W starożytności ludy zamieszkujące Europę czciły swoich pięknych i potężnych bogów, czciły święte drzewa, kamienie, ogień i zwierzęta. Obecnie klimat religijny Europy zmienił się, a echa dawnych tradycji i wierzeń religijnych odnaleźć można jedynie w wierzeniach ludowych, baśniach i pieśniach.

Geografię nowożytnych religii w Europie reprezentują głównie różne obszary chrześcijaństwa. Katolicyzm jest szeroko rozpowszechniony w wielu krajach Europy. W Austrii, Francji, Belgii, Hiszpanii, Włoszech, Portugalii, Polsce, na Węgrzech iw niektórych innych krajach katolicyzm jest praktykowany przez większość wierzących. Innym popularnym kierunkiem chrześcijaństwa w Europie jest protestantyzm. Zwolennicy protestantyzmu dominują w krajach Europy Północnej - Szwecji, Norwegii, Danii, Finlandii i kilku innych. Prawosławie praktykowane jest głównie w Europie Południowo-Wschodniej – w Grecji, Bułgarii, Rumunii.

Oprócz chrześcijaństwa w Europie szeroko rozpowszechniony jest islam. W niektórych krajach europejskich – Albanii, europejskiej części Turcji – islam wyznaje większość wierzących. Oprócz chrześcijan i muzułmanów w Europie są wyznawcy judaizmu, buddyzmu, hinduizmu i innych religii. Dzięki temu obraz życia religijnego współczesnej Europy wygląda dość różnorodnie. Ponadto w dużych miastach Europy często można spotkać wyznawców innych, czasem egzotycznych i niezbyt rozpowszechnionych wierzeń i kultów.

Chociaż nie ma wątpliwości, że większość wierzących w Europie wyznaje tradycyjne religie, rośnie liczba tych, którzy preferują religie nietradycyjne, niewyznaniowe. Obecnie około 28 700 nowych, nietradycyjnych nauk i kultów ściśle przylega do znanych od dawna religii.

Azja. Dawno, dawno temu w Azji powstały wszystkie najbardziej znane i rozpowszechnione religie. To właśnie Azja była kiedyś kolebką zaratusztrianizmu, hinduizmu, judaizmu, chrześcijaństwa, islamu, buddyzmu, dżinizmu, sikhizmu i innych religii. Niektóre z nich - judaizm, chrześcijaństwo, islam, hinduizm, buddyzm - są dziś szeroko rozpowszechnione na całym świecie, inne - konfucjanizm, szintoizm, dżinizm, sikhizm - pozostały głównie religiami azjatyckimi.

Stosunek współczesnych religii w Azji różni się znacznie w zależności od konkretnego regionu. Tak więc w Azji Południowo-Zachodniej reprezentowany jest głównie przez islam. Islam jest rozpowszechniony niemal we wszystkich krajach tej części Azji – w Turcji, Jordanii, Arabii Saudyjskiej, Syrii, Jemenie, Zjednoczonych Emiratach Arabskich, Iranie, Iraku, Afganistanie itp. Jedynymi wyjątkami są Cypr i Liban, gdzie większość wyznawców wyznaje chrześcijaństwo, a także Izrael, gdzie dominuje judaizm. W niektórych krajach Azji Południowo-Zachodniej - Iranie, Afganistanie, Jemenie - szerzy się jedna z najstarszych religii, która przetrwała do naszych czasów - zaratusztrianizm.

W Azji Południowej i Południowo-Wschodniej, wraz z islamem (Pakistan, Bangladesz, Malezja, Indonezja), hinduizmem (Indie, Kambodża, Nepal, Birma), buddyzmem (Sri Lanka, Nepal, Bhutan, Tajlandia, Birma, Laos, Kampucza, Wietnam), chrześcijaństwem (Filipiny) są szeroko rozpowszechnione. W niektórych krajach są też wyznawcy zaratusztrianizmu (Pakistan, Indie).

Buddyzm (Chiny, Mongolia, Korea, Japonia), konfucjanizm (Chiny, Korea), taoizm (Chiny), szintoizm (Japonia) są popularne w Azji Wschodniej i Środkowej. Region ten charakteryzuje się również dziwaczną mieszanką nauk religijnych. W rezultacie pojawiają się nowe nauki i kulty, łączące elementy różnych tradycji. Czasami można oddawać cześć jednocześnie Mahometowi, Chrystusowi, Konfucjuszowi, Buddzie i innym miejscowym bogom.

W Azji Środkowej (Kazachstan, Tadżykistan, Uzbekistan, Turkmenistan) islam jest szeroko rozpowszechniony. Chociaż w XIX wieku pojawiło się w tym regionie wielu chrześcijan.

Ameryka. Dzisiejsza Ameryka – w przeszłości kolebka tajemniczych cywilizacji Majów, Azteków i Inków – zachowała jedynie majestatyczne ruiny starożytnych kultur indyjskich i indywidualne wyobrażenia o religijnych obrzędach i wierzeniach jej starożytnych mieszkańców.

Teraz życie religijne tego kontynentu nabrało zupełnie innego smaku. Zdecydowana większość Amerykanów to chrześcijanie. Ameryka Południowa jest w większości katolicka. Stanowią większość populacji we wszystkich krajach z wyjątkiem Gujany, Surinamu i Falklandów. Katolicyzm jest również dominującą religią w Ameryce Środkowej i Meksyku. W Ameryce Północnej (USA, Kanada) również jest sporo osób wyznających katolicyzm, ale nadal dominują tu wyznawcy protestantyzmu.

Tradycyjne wierzenia indiańskie w czystej postaci zachowały się głównie tylko w odizolowanych, odległych rejonach Ameryki Południowej – w Brazylii, Boliwii, Wenezueli, Kolumbii. Opierając się na mieszaniu, przeplataniu się chrześcijaństwa i lokalnych wierzeń, kulty synkretyczne rozwinęły się w wielu miejscach w Ameryce. W Ameryce Północnej, zwłaszcza w USA, życie religijne wygląda chyba najbardziej kolorowo. Oprócz różnych dziedzin chrześcijaństwa reprezentowane są tu wszystkie religie azjatyckie, które przybyły tu wraz z falami imigrantów - buddyzm, judaizm, islam, hinduizm, konfucjanizm itp. A w okresie aktywnego importu afrykańskich niewolników do Stanów Zjednoczonych sprowadzono w te miejsca tradycyjne afrykańskie wierzenia i kulty. Ponadto, tutaj, podobnie jak w Europie, bardzo popularne są nowe, nietradycyjne nauki i kulty. Pod względem rozprzestrzeniania się nowych, alternatywnych religii Stany Zjednoczone zajmują pierwsze miejsce na świecie.

Afryka. W przeciwieństwie do innych kontynentów, na których rozpowszechniły się tzw. religie świata – islam, chrześcijaństwo czy buddyzm – w Afryce dominują tradycyjne wierzenia i kulty afrykańskie. Są szczególnie popularne w krajach Afryki Tropikalnej i Południowej, gdzie wyznaje je ponad połowa miejscowej ludności.

W Afryce reprezentowane są również inne tradycje religijne: islam jest szeroko rozpowszechniony w krajach Afryki Północnej i Zachodniej, na wschodnim wybrzeżu Afryki, a misje chrześcijańskie aktywnie rozwijają się w wielu krajach. Rozpowszechnił się także judaizm (Ameryka Północna), hinduizm (kraje Afryki Wschodniej i wyspy Oceanu Indyjskiego). Mieszane kościoły i grupy chrześcijańsko-afrykańskie również nie są rzadkością.

Australii i Oceanii. W Australii i Oceanii reprezentowanych jest wiele współczesnych religii. W większości Australii i Oceanii chrześcijaństwo jest obecnie szeroko rozpowszechnione, przywiezione przez mnichów - misjonarzy w drugiej połowie XVII wieku. Jednocześnie część miejscowej ludności jedynie formalnie identyfikuje się jako chrześcijanie, przestrzegając tradycji i obrzędów odległych przodków. Na niektórych obszarach Australii i Oceanii bardzo dobrze zachowały się dawne rdzenne, tradycyjne wierzenia i rytuały. Oprócz różnych kierunków i nurtów chrześcijaństwa, w tę część świata przedostały się także inne religie Azji, takie jak hinduizm, buddyzm, islam i sintoizm. W niektórych miejscach w Australii i Oceanii zmieniły się, łącząc się z lokalnymi wierzeniami. W oparciu o to połączenie i przeplatanie się religii rozwinęły się różne kulty.

Geografia współczesnych religii w Rosji jest tradycyjnie reprezentowana głównie przez prawosławie, islam i buddyzm. Prawosławie wyznaje większość wiernych w wielu regionach kraju. Islam jest rozpowszechniony głównie w regionie Wołgi, Tatarstanie, Baszkortostanie, Uralu i na Północnym Kaukazie. W europejskiej części Rosji, zwłaszcza w dużych miastach, są też wyznawcy islamu. Buddyzm rozprzestrzenia się głównie w Buriacji, Kałmucji, Tuwie. Istnieją również wspólnoty buddyjskie w różnych miastach i regionach europejskiej części Rosji, na Syberii.

Oprócz wymienionych religii w Rosji istnieją takie wyznania chrześcijańskie, jak katolicyzm i protestantyzm. Powszechny jest także judaizm, aw niektórych miejscach tradycyjne wierzenia lokalne (najczęściej szamanizm). Podobnie jak w innych częściach świata, w Rosji pojawiają się nowe, niewyznaniowe religie i kulty.

Geografia współczesnych religii przedstawia dość imponujący obraz. Naszym zdaniem w najbliższym czasie nie nastąpią żadne istotne zmiany w rozprzestrzenianiu się przekonań religijnych. Proces zmniejszania roli religii w życiu społeczeństwa na tym etapie rozwoju religii ma miejsce, ale ugruntowane tradycje i wierzenia mocno zajmują swoje miejsce w nastrojach religijnych ludności świata.

religia światowe społeczeństwo geograficzne

WNIOSEK

Religia istnieje od wielu stuleci, najwyraźniej tak długo, jak istnieje ludzkość. Współczesna nauka uważa, że ​​„rozsądny człowiek” pojawił się 30-40 tysięcy lat temu. Mniej więcej w tym samym czasie należą malowidła naskalne i przedmioty gospodarstwa domowego odkryte przez naukowców, które już sugerują istnienie wiary. W starożytnym świecie istniały osobliwe religie wśród Egipcjan, Greków, Babilończyków, Żydów i innych ludów. Religia towarzyszyła dziejom wszystkich ludów od początków cywilizacji i penetrowała niemal wszystkie sfery ludzkiej egzystencji, wnikając w głąb świadomości, a nawet podświadomości ludzi.

W procesie ewolucji społeczeństwo ludzkie zawsze miało potrzebę regulowania i usprawniania warunków życia i relacji między ludźmi. Religia jest jedną z form tworzenia stabilnej hierarchii relacji. W tej chwili na świecie istnieje kilka głównych głównych gałęzi religii (chrześcijaństwo, islam, buddyzm), a także wiele różnych wyznań, które odzwierciedlają punkt widzenia różnych ludzi na porządek świata. W tym sensie religia jest rodzajem filozofii, odbiciem poglądów społeczeństwa na życie w ogóle.

Religie świata są rozmieszczone nierównomiernie na Ziemi, a przynależność ludności danego terytorium do określonej religii wynika z przyczyn historycznych - pojawienia się wierzeń religijnych, przesiedlenia ludności wierzącej i jej przemieszczania się.

Wraz z formowaniem się państw i narodowości, w oparciu o własną historię i doświadczenia, każdy naród stworzył własną gałąź religijną, która odpowiada jego wyobrażeniom o strukturze społecznej społeczeństwa, zjawiskach politycznych i ekonomicznych, stosunkach z naturą. Najbardziej stabilnymi religiami narodowymi okazały się judaizm, hinduizm (Indie), taoizm, konfucjanizm (Chiny), szintoizm (Japonia).

Według badań w Rosji obecnie najpowszechniejszą religią jest chrześcijaństwo (prawosławie). Jednak ze względu na wielonarodowość kraju, obok prawosławia istnieje wiele innych religii.

Religia była i pozostaje do dziś ważnym czynnikiem rozwoju każdej cywilizacji. Jej miejsce w życiu danego społeczeństwa determinują różne uwarunkowania: poziom rozwoju społeczeństwa, świadomość społeczna, kultura, tradycje, wpływ powiązanych formacji społeczno-politycznych.

Pomimo zachodzących procesów sekularyzacji, rola religii we współczesnym społeczeństwie jest nadal poważna. Nauka, rozwiązawszy wiele problemów poznania świata i panowania człowieka nad siłami natury, zmuszając religię do wkroczenia na ryzykowną dla niej drogę modernizacji, przesunęła granicę poznania na jeszcze bardziej złożone niż dotychczas problemy, bardziej złożone w głębi filozoficznej.

We współczesnym świecie rola religii jest dość znacząca, choć trzeba mieć na uwadze, że wiele zależy od zdolności adaptacji danej religii do współczesnych realiów w dynamicznie rozwijającym się świecie.

BIBLIOGRAFIA

1.Averyanov LA Czytelnik o religii - M., 2000

.Garradzha VI Religioznawstwo. - M., 1995.

.Dwie trzecie mieszkańców świata uważa się za ludzi religijnych. URL: www.newsru.com/ Data dostępu: 21.03.2013

.Zelenkov M.Yu. Konflikty religijne: problemy i sposoby ich rozwiązywania na początku XXI wieku (aspekt polityczno-prawny)./M. Yu Zelenkov - Woroneż: Woroneski Uniwersytet Państwowy, 2007.

.Zubov A. B. Historia religii. Kurs wykładowy. Zarezerwuj jeden. M.: Uniwersytet MGIMO, 2006.

.Historia religii: w 2 tomach. /Poniżej sumy. wyd. W. Jabłokow. - T.1. - M., 2004.

7.Krywelow I.A. Historia religii: Eseje w 2 tomach, t. 1 / Instytut Etnografii im. N.N.Miklukho-Maclay Akademii Nauk ZSRR; Inst. ateizm AON pod KC KPZR. - wydanie drugie, poprawione. - M. Myśl, 1988

.Łobazowa OF Religioznawstwo. - M., 2003.

9.Michał Keen. Religie świata. Charków: „Klub”, 2006

.Malherbe M. Religie ludzkości. - M.-SPb, 1997.

.Osipow A.I. Ścieżka umysłu w poszukiwaniu prawdy. Ortodoksja i nowoczesność. Biblioteka Cyfrowa. URL lib.eparhia-saratov.ru Źródło: 21.03.2013

.Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej. Książka dla nauczyciela: materiały referencyjne do kształcenia ogólnego. instytucje / B.X. Bgaznokow, O.V. Voskresensky, A.V. Glotsera i innych; wyd. V.A.Tishkova, T.D. Shaposhnikova.-M.: Oświecenie, 2010

.Plank M. Religia i nauki przyrodnicze // Pytania filozoficzne. - 1990. - nr 8.

14.Przegląd artykułów. - M. - St. Petersburg: Rosyjskie Stowarzyszenie Badaczy Religii, 2008.

.Radziecki słownik encyklopedyczny, M .: 1987.

.Frank S. Kultura i religia // Nauki filozoficzne. - 1991. - Nr 7.

.Encyklopedia religii / wyd. AP Zabiyako, AN Krasnikova, ES Elbakyan. - M., 2008.

APLIKACJE

Aneks 1

Ryż. 1 Centra pochodzenia i rozprzestrzeniania się religii świata.

Załącznik 2

Ryż. 2 Geografia religii świata

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w nauce tematu?

Nasi eksperci doradzą lub udzielą korepetycji z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Szczegółowy temat rozwiązania Temat 3 z geografii dla uczniów klasy 10, autorzy V.P. Maksakowski Poziom podstawowy 2017

• Zeszyt ćwiczeń z geografii Gdz dla klasy 10 można znaleźć

Zadanie 1. Przeanalizuj rys. 7. Oblicz, ile razy wzrosła liczba ludności globu od początku naszej ery do 2010 roku. O ile milionów ludzi wzrosła w XIX i XX wieku? Dokonaj innych obliczeń i porównań, aby udowodnić postanowienia podręcznika.

Do 2010 roku populacja Ziemi wzrosła 30-krotnie w porównaniu z populacją na początku naszej ery. Tak więc w ciągu XX wieku liczba ludności wzrosła o 4,41 miliarda ludzi (z 1,66 miliarda w 1900 roku do 6,07 miliarda w 2000 roku), a w ciągu pierwszej dekady XXI wieku (2000-2010) wzrosła o kolejne 0,83 miliarda ludzi.

Zadanie 2. Korzystając z danych z podręcznika, umieść na mapie konturowej świata sześć krajów zamieszkiwanych przez 50% ludności świata.

Zadanie 3. Skorzystaj z rys. 10 określić przepisy podręcznika. Opisz na nim rozmieszczenie pierwszego i drugiego typu reprodukcji populacji. Przeanalizuj średnie cyfrowe wskaźniki („wzory”) reprodukcji poszczególnych regionów, porównaj je i wyjaśnij różnice. Skorzystaj także z tabel 12 i 13 w „Załącznikach”.

Pierwszy typ reprodukcji jest typowy dla krajów Europy, Ameryki Północnej, WNP, Chin, Australii i Oceanii, krajów Azji Zagranicznej (Chiny, Japonia, Tajlandia), niektórych krajów Ameryki Łacińskiej (Chile, Argentyna, Urugwaj). Grupa ta jest jednak niejednorodna pod względem wzrostu, dlatego kraje Europy i WNP charakteryzują się niemal zerowym lub zbliżonym do niego przyrostem ludności, podczas gdy dla krajów Ameryki Północnej (USA i Kanada) wzrost ten wynosi od 3 do 6 osób. na 1000 mieszkańców, czyli 3-6%o. W takich krajach (na przykład USA, Australia, Kanada) zapewniony jest dość znaczny wzrost liczby ludności.

Drugi rodzaj rozrodu jest typowy dla krajów afrykańskich, większości krajów Ameryki Łacińskiej i Azji.

Zadanie 4. Wykorzystanie danych w tabeli. 2, porównaj dynamikę populacji poszczególnych dużych regionów globu; obliczyć, jak zmienia się ich udział w ogólnej liczbie ludności Ziemi; wyjaśnić te zmiany.

Na podstawie danych w tabeli możemy stwierdzić, że populacja Ziemi jako całości w podanym okresie (od 1950 do 2010) wzrosła 2,7 razy. Jednak tempo wzrostu liczby ludności w różnych regionach świata jest różne. Najszybsze wskaźniki są charakterystyczne dla Afryki (liczba ludności wzrosła o 4,6 razy do 2010 r.), a następnie Ameryki Łacińskiej (o 3,5 razy) i Azji Zagranicznej (o 2,9 razy). Ameryka Północna i Australia z Oceanią różnią się średnimi wskaźnikami wzrostu (2 razy). Najniższe wskaźniki są charakterystyczne dla krajów WNP i Europy (odpowiednio 1,5 i 1,3 razy).

Zadanie 5. Wykorzystaj tekst podręcznika i inne źródła informacji do skonkretyzowania schematu przejścia demograficznego. Podaj przykłady regionów i krajów świata, które na początku XXI wieku. znajdują się na różnych etapach tej przemiany.

Przejście demograficzne obejmuje 4 etapy:

Etap 1 charakteryzuje się bardzo wysokimi wskaźnikami urodzeń i zgonów, a zatem bardzo niskim przyrostem naturalnym (obecnie prawie nigdy nie występuje);

II etap charakteryzuje się gwałtownym spadkiem śmiertelności (przede wszystkim dzięki sukcesowi medycyny) przy zachowaniu tradycyjnie wysokiego wskaźnika urodzeń (typowego dla Bhutanu);

Na III etapie obserwuje się niskie współczynniki umieralności (a czasem nawet ich nieznaczny wzrost związany ze „starzeniem się” populacji), zmniejsza się również spadek współczynnika urodzeń, ale zwykle nadal nieznacznie przewyższa on śmiertelność, zapewniając umiarkowany rozszerzony rozród i wzrost populacji (Turcja);

Na 4. etapie wskaźniki urodzeń i zgonów są zbieżne (kraje europejskie).

Zadanie 6. Przeanalizuj mapę składu płciowego populacji w atlasie. Użyj go, aby uszczegółowić i zilustrować postanowienia zawarte w tekście podręcznika.

W około 2/3 krajów świata liczebnie dominują kobiety. Ta nadwyżka jest najbardziej znacząca w wielu krajach WNP, poza Europą i Ameryką Północną, co tłumaczy się tym, że średnia długość życia kobiet jest zwykle o kilka lat dłuższa. Wpływa na to również szereg innych czynników: standard życia, obecność wojen w historii kraju/regionu itp. W Afryce, Ameryce Łacińskiej, Australii i Oceanii liczba kobiet i mężczyzn jest w przybliżeniu taka sama. W zagranicznej Azji mężczyźni zdecydowanie dominują. Jeśli chodzi o strukturę płciową populacji w skali globalnej, jest ona mniej więcej taka sama (100 kobiet na 101 mężczyzn).

Zadanie 7. Porównaj ryciny 10 i 11. Wykorzystaj je do udowodnienia stanowiska podręcznika co do wpływu typów reprodukcji populacji na jej skład wiekowy. Jak wyjaśnisz tę interakcję?

Kraje z przewagą pierwszego typu reprodukcji ludności charakteryzują się albo taką samą liczbą ludności dzieci (0-14 lat) i osób starszych (powyżej 60 lat), albo niewielką przewagą dzieci (dla Europy 16% dzieci i 17% osób starszych). Natomiast w krajach o drugim typie rozrodczości liczba dzieci w ogólnej strukturze ludności jest kilkukrotnie wyższa niż w populacji osób starszych (dla Azji odpowiednio 28% dzieci i 6% osób starszych, dla Afryki odpowiednio 42% i 3%).

Zadanie 8. Przeanalizuj rys. 9. Wyjaśnij różnice między piramidami wiekowo-płciowymi krajów pierwszego i drugiego typu reprodukcji ludności.

Kraje o pierwszym typie reprodukcji ludności charakteryzują się mniej więcej takim samym stosunkiem mężczyzn i kobiet w strukturze wieku i płci, co tłumaczy się wysokim standardem życia i medycyny. W krajach o drugim typie rozrodczości występuje przewaga mężczyzn w grupach wiekowych od urodzenia do 30 lat, co tłumaczy się pozycją społeczną kobiet w społeczeństwie (deprecjacja, wczesne małżeństwa, preferencje dla rodzenia dzieci płci męskiej ze względu na religię itp.). Wyrównuje się wówczas liczba kobiet i mężczyzn w strukturze wiekowej, co można tłumaczyć zwiększoną umieralnością mężczyzn z powodu ciężkiej pracy fizycznej i niezbyt wysokim poziomem opieki medycznej.

Zadanie 9. Korzystając z wyszukiwarek internetowych, znajdź informacje o wynikach spisu ludności w Rosji, przeprowadzonego w październiku 2010 r. Na podstawie tych danych zbuduj piramidę wiekowo-płciową Rosji dla tej daty.

Według wyników spisu powszechnego z 2010 roku liczba ludności wynosi 142 856 536 osób. Dane zaczerpnięte z http://www.gks.ru

Zadanie 10. Korzystając z mapy składu narodowego populacji w atlasie, zbadaj główne rodziny językowe i obszary ich rozmieszczenia na całym świecie. Określ ludy, których rodziny językowe przeważają w obcej Europie, obcej Azji, Afryce, Ameryce Północnej i Południowej, Australii i Oceanii. Wnioski zapisz w zeszycie.

Najpowszechniejszą rodziną języków jest indoeuropejska. Językami tej rodziny posługuje się 150 ludów o łącznej liczbie ponad 3 miliardów ludzi należących do 11 grup językowych i żyjących we wszystkich częściach świata. W obcej Europie i Ameryce językami tej rodziny posługuje się 95% całej populacji. Około 1,8 miliarda ludzi mówią językami rodziny chińsko-tybetańskiej, głównie chińskim, ponad 300 milionów mówi językami rodziny afroazjatyckiej, głównie arabskim. Większość innych rodzin jest znacznie mniejsza.

Zadanie 11. Wyjaśnij:

11.1. Dlaczego językiem angielskim posługują się nie tylko Brytyjczycy, ale także mieszkańcy USA, Kanady, Australii, Nowej Zelandii, RPA? Dlaczego angielski jest powszechnie używany w Indiach, Pakistanie, Bangladeszu i wielu innych krajach?

Indie, Pakistan, Bangladesz przez długi czas były koloniami brytyjskimi, dlatego powszechnie mówi się tam po angielsku. A ponieważ Wielka Brytania posiadała rozległe posiadłości kolonialne i prowadziła handel na całym świecie, angielski stał się jednym z głównych języków komunikacji międzynarodowej. USA, Kanada, Australia i Nowa Zelandia to kraje, które zostały założone przez osadników ze Starego Świata, w tym z Wielkiej Brytanii.

11.2. Dlaczego był hiszpański aż do XVI wieku dominował tylko w Hiszpanii, a obecnie jest językiem państwowym i ojczystym większości ludów Ameryki Łacińskiej?

Od XVI wieku Hiszpania zaczęła prowadzić aktywną politykę podboju nowych ziem w Nowym Świecie (Ameryce Łacińskiej), które wówczas przez kilka wieków były posiadłościami kolonialnymi Hiszpanii.

11.3. Dlaczego język arabski, który aż do VII wieku. używany tylko przez ludność Półwyspu Arabskiego, a następnie rozprzestrzenił się na całą Afrykę Północną?

Rozpowszechnienie się języka arabskiego w Afryce Północnej wiąże się z podbojem tych terytoriów i włączeniem ich do arabskiego państwa kalifatu (powstałego na początku VII wieku na terytorium Arabii Saudyjskiej) oraz rozprzestrzenianiem się islamu jako głównej religii tego państwa.

Zadanie 12. Korzystając z mapy religii w atlasie, opisz obszary rozmieszczenia religii świata. Określ, które religie dominują w pewnych dużych regionach Ziemi.

Najpopularniejsze religie to chrześcijaństwo (katolicyzm, protestantyzm i prawosławie), islam i buddyzm. Katolicyzm i protestantyzm dominują w Starym i Nowym Świecie), a te gałęzie chrześcijaństwa są powszechne także w Australii i Afryce, co wiąże się z kolonialną przeszłością tych regionów. Prawosławie jest szeroko rozpowszechnione na terytorium krajów WNP. Islam jest szeroko rozpowszechniony w Afryce Północnej i Środkowej, a także w Azji Południowo-Zachodniej i Środkowej. Wyznawcy judaizmu mieszkają głównie w Indiach i krajach sąsiednich. Do najpopularniejszych religii należy również buddyzm (Chiny, Rosja Wschodnia).

Zadanie 13. Przeanalizuj mapę gęstości zaludnienia w atlasie. Zaznacz na nim obszary o dużej gęstości i spróbuj wyjaśnić przyczyny ich występowania. Nakładając mapę fizyczną świata i mapę gęstości zaludnienia w atlasie, określ, jakie rodzaje ekstremalnych warunków nie sprzyjają przesiedleniom ludzi. Podaj przykłady krajów, które wyróżniają się szczególnie wyraźnymi różnicami w populacji danego terytorium, wyjaśnij ich przyczyny.

Światowa populacja jest rozłożona wyjątkowo nierównomiernie: około 2/3 wszystkich ludzi żyje na 8% powierzchni lądów. Największa gęstość zaludnienia jest typowa dla Europy, Azji Południowej (Indie, Bangladesz), Azji Południowo-Wschodniej. Na gęstość zaludnienia mają wpływ czynniki naturalne i historyczne. Ludzie osiedlili się i opanowali przede wszystkim tereny najkorzystniejsze do życia: niziny i równiny położone na wysokości do 500 m n.p.m., regiony o ciepłym, sprzyjającym klimacie. Również w całej historii cywilizacji ludzkiej na osadnictwo ludzi duży wpływ miała atrakcyjność szlaków transportowych i handlowych.

Zadanie 14. Korzystając z Internetu znajdź informacje o gęstości zaludnienia krajów świata. Na ich podstawie sporządź tabelę klasyfikacyjną z przykładami trzech do pięciu krajów o wskaźnikach gęstości zaludnienia (os./km2): 1) mniej niż 10; 2) od 10 do 100; 3) od 101 do 200; 4) od 201 do 500; 5) ponad 500.

Zadanie 15. Korzystając z danych z wykonanej pracy, udowodnij na konkretnych przykładach, że wskaźnika gęstości zaludnienia nie można wykorzystać do oceny poziomu rozwoju społeczno-gospodarczego kraju.

Gęstość zaludnienia w danym kraju nie jest w żaden sposób związana z poziomem jego rozwoju społeczno-gospodarczego, dlatego wśród krajów o maksymalnym zagęszczeniu (> 500) znajdują się zarówno kraje rozwinięte (Singapur, Monako), jak i kraje rozwijające się (Bangladesz).

Zadanie 16. Korzystając z głównego tekstu podręcznika, narysuj główne obszary imigracji zarobkowej na mapie konturowej świata. Wskaż strzałkami, skąd pochodzi siła robocza na tych obszarach.

Zadanie 17. Korzystając z rys. 14 i tab. 16 w „Dodatkach”, poznaj położenie największych miast świata. Rozłóż je według głównych regionów i krajów oraz opisz ogólny trend zmian.

Najwięcej dużych miast (ponad 5 mln mieszkańców) znajduje się w Ameryce Północnej i Łacińskiej, Europie, Azji Południowo-Wschodniej (Indie, Chiny), które są najgęściej zaludnionymi regionami świata. Można wyróżnić tendencję do powstawania takich aglomeracji (ponad 5 mln) w Afryce (Lagos).

Zadanie 18. Skorzystaj z serwisu googl-maps, aby obejrzeć zdjęcia kosmiczne największych aglomeracji miejskich świata i porównać ich mikrolokalizację geograficzną.

Po analizie zdjęć satelitarnych największych światowych aglomeracji można stwierdzić, że stolice, najważniejsze ośrodki przemysłowe i portowe często stają się rdzeniami największych aglomeracji miejskich.

Zadanie 19. Skorzystaj z rys. 15 oraz mapa urbanizacji świata w atlasie dla uszczegółowienia i zilustrowania zapisów zawartych w tekście podręcznika. Określ, które wskaźniki poziomu urbanizacji można uznać za bardzo wysokie, wysokie, średnie, niskie, bardzo niskie dla danego kraju. Pokaż to na przykładach. Rozważ rozmieszczenie krajów wysoko, średnio i słabo zurbanizowanych i spróbuj to wyjaśnić.

Najbardziej zurbanizowane kraje są typowe dla Ameryki Północnej i Łacińskiej, Europy, WNP, Australii i Azji Południowo-Zachodniej. Kraje średnio i nisko zurbanizowane są typowe dla Afryki i Azji. Współczesna urbanizacja jako proces globalny ma trzy wspólne cechy, które są charakterystyczne dla większości krajów: 1 - szybki wzrost populacji miejskiej (zwłaszcza w krajach słabiej rozwiniętych), 2 - koncentracja ludności i gospodarki głównie w dużych miastach, 3 - „rozprzestrzenianie się” miast, ekspansja ich terytorium.

Zadanie 20. Wykorzystanie danych w tabeli. 4, skonstruować wykres mapowy ludności miejskiej dużych regionów świata w latach 1950 i 2010 na mapie konturowej świata. Przeanalizuj to i wyciągnij wnioski.

Wniosek: W drugiej połowie XX wieku liczba ludności na świecie wzrosła z 750 milionów do 3,7 miliarda. Populacje Azji, Afryki i Ameryki Łacińskiej rosły szczególnie szybko.

Zadanie 21. Przeanalizuj dane w tabeli. 4. Oblicz, ile razy w latach 1950-2010 wzrosła liczba ludności miejskiej w określonych regionach świata. Oblicz udział poszczególnych regionów w całkowitej populacji miejskiej świata. Zrób tabelę w zeszycie ćwiczeń. Jakie zapisy podręcznika potwierdzają jego dane? Użyj również tabeli. 16 w „Załącznikach”.

Zadanie 22. Pracuj w zeszycie.

22.1. Na podstawie zdobytej wiedzy sporządź tabelę wiodących cech pojęcia „urbanizacja”.

22.2. Na podstawie zdobytej wiedzy nazwij przyczyny następujących zjawisk:

a) Wskaźniki śmiertelności w krajach rozwijających się spadły w ostatnich dziesięcioleciach, ale wskaźniki urodzeń pozostają wysokie?

Odpowiedź: Obserwowany spadek śmiertelności jest spowodowany wzrostem poziomu medycyny w krajach rozwijających się oraz stopniową poprawą warunków życia.

b) Chiny i Indie najaktywniej realizują politykę demograficzną państwa?

Odpowiedź: Chiny i Indie są światowymi liderami pod względem liczby ludności. W związku z tym mają problemy z zapewnieniem ludności wyżywienia, pracy, edukacji itp. Prowadząc planową politykę państwa, Chiny i Indie starają się regulować wskaźnik urodzeń, a co za tym idzie liczbę ludności w celu poprawy standardu życia w kraju.

c) Czy światowa populacja jest rozłożona nierównomiernie?

Odpowiedź: Światowa populacja jest rozłożona nierównomiernie. Tak więc 2/3 wszystkich ludzi żyje na 8% ziemi.

d) Czy ludność miejska koncentruje się głównie w dużych miastach?

Odpowiedź: Duże miasta mają lepszą infrastrukturę, co przyciąga do miast ludzi ze wsi. Należy jednak zauważyć, że nie ma jednej koncepcji „miasta” dla wszystkich krajów. Tak więc dla niektórych krajów duże miasto będzie miało populację powyżej 100 tysięcy osób, a dla innego kraju z populacją 5 000 tysięcy lub mniej.

22.3. Sporządź glosariusz nowych terminów, których nauczyłeś się podczas studiowania tematu.

Polityka demograficzna to system środków administracyjnych, ekonomicznych, propagandowych i innych, za pomocą których państwo wpływa na naturalny ruch ludności (przede wszystkim na wskaźnik urodzeń) w pożądanym kierunku.

Przejście demograficzne - historycznie gwałtowny spadek dzietności i śmiertelności, w wyniku którego reprodukcja populacji sprowadza się do prostej zastępowalności pokoleń.

Aktywność ekonomiczna ludności – stopień zaangażowania ludności w produkcję gospodarczą.

22.4. Przeglądaj mapy tekstowe i mapy atlasowe populacji świata. Określ, jakimi metodami kartograficznymi są one opracowywane. Jak myślisz, jakie informacje można uzyskać w wyniku ich analizy?

Podczas tworzenia map charakteryzujących populację świata stosuje się ogromną liczbę metod kartograficznych, wśród których najczęstsze to:

Metoda tła jakościowego (w celu wskazania liczby i gęstości zaludnienia, śmiertelności, dzietności itp.);

Metoda kropkowa (stosowana do oznaczania osad);

Znaki ruchu (dotyczy takich zjawisk społecznych jak migracje ludności);

Kartogramy i kartogramy (służą do przełożenia na obraz wizualny takich danych statystycznych jak liczba urodzeń, skład wyznaniowy i narodowościowy itp.).

22,5. Przygotuj krótką ustną prezentację na temat „Eksplozja demograficzna i jej konsekwencje” lub „Urbanizacja we współczesnym świecie”.

Eksplozja demograficzna jest symbolicznym określeniem szybkiego ilościowego wzrostu światowej populacji, który rozpoczął się w latach pięćdziesiątych XX wieku. Głównym powodem, który doprowadził do tej eksplozji, jest spadek śmiertelności przy jednoczesnym utrzymaniu wysokiego wskaźnika urodzeń. Na spadek śmiertelności wpłynęły: rozwój służby zdrowia, upowszechnienie środków higieny, poprawa materialnych warunków życia. Tempo wzrostu liczby ludności różni się w krajach rozwiniętych i rozwijających się. Populacja rośnie szczególnie szybko w krajach rozwijających się, podczas gdy w krajach rozwiniętych wskaźniki są niższe.

Konsekwencje eksplozji demograficznej: niezwykle szybki przyrost ludności świata, wzrost nierówności w rozmieszczeniu ludności świata (9/10 ludności świata żyje w krajach rozwijających się).

Blok samokontroli i wzajemnej kontroli

Jak wyjaśnisz:

1. Jakie są główne oznaki i wskaźniki pierwszego i drugiego rodzaju reprodukcji populacji?

Pierwszy rodzaj reprodukcji ludności charakteryzuje się niskimi wskaźnikami urodzeń, śmiertelności i odpowiednio przyrostem naturalnym. Drugi typ reprodukcji ludności charakteryzuje się wysokimi i bardzo wysokimi współczynnikami urodzeń i przyrostem naturalnym oraz stosunkowo niskimi współczynnikami umieralności.

2. Jakie czynniki wpływają na rozmieszczenie i gęstość zaludnienia świata?

Na rozmieszczenie ludności mają wpływ czynniki naturalne, więc przede wszystkim ludność zamieszkuje tereny o sprzyjających warunkach. Istotną rolę odgrywa czynnik historyczny. Współcześnie poziom rozwoju gospodarczego danego regionu świata kraju wpływa na rozmieszczenie ludności.

3. Jakie zmiany zaszły po II wojnie światowej w charakterze i geografii migracji zewnętrznych ludności świata?

Po drugiej wojnie światowej rozmiary migracji międzynarodowych ponownie zaczęły rosnąć, co doprowadziło do nowej „eksplozji migracyjnej”. Głównym powodem tych migracji jest sytuacja ekonomiczna, gdyż w krajach zniszczonych po wojnie panowała zła sytuacja ekonomiczna.

4. Jakie są główne cechy wspólne globalnego procesu urbanizacji?

Główne cechy procesu urbanizacji to: szybki wzrost liczby ludności miejskiej, koncentracja ludności w dużych miastach z rozwiniętą infrastrukturą, ekspansja miast poprzez włączanie w granice miast nowych terytoriów zamieszkałych przez ludność wiejską.

Jak myślisz:

1. Co zrobił słynny rosyjski geograf A.I. Voeikov, kiedy pisał: „Decydującym czynnikiem w rozmieszczeniu ludności jest nie tyle środowisko otaczające człowieka, ile sam człowiek”?

Ponieważ człowiek może zmienić środowisko dla siebie, wybór miejsca zamieszkania przez człowieka nie może zależeć od warunków naturalnych i opierać się wyłącznie na jego preferencjach.

2. Dlaczego wskaźnik średniej gęstości zaludnienia Ziemi ma tendencję do ciągłego wzrostu?

Ponieważ liczba ludności na Ziemi stale rośnie, rośnie również średnia gęstość zaludnienia.

3. Dlaczego jeden z raportów ONZ został nazwany „Nasz podzielony demograficznie świat”?

Poziom rozwoju społeczno-gospodarczego kraju wpływa na wskaźnik urodzeń. Tak więc w krajach rozwiniętych wskaźnik urodzeń jest niski (nieco wyższy niż śmiertelność, równy lub niższy). W krajach rozwijających się sytuacja jest odwrotna. Tak wysoki wskaźnik urodzeń i stosunkowo niski wskaźnik śmiertelności. W ten sposób świat jest podzielony na regiony, które znacznie różnią się pod względem przyrostu naturalnego.

4. Czy rację mają demografowie, którzy uważają, że wiek XXI będzie wiekiem starzenia się ludności Ziemi?

Taka opinia ma rację bytu, ponieważ w krajach rozwiniętych występuje zerowy lub ujemny przyrost naturalny, co prowadzi do wzrostu liczby osób starszych w strukturze wiekowej. W miarę jak coraz więcej krajów osiąga wysoki poziom rozwoju społeczno-gospodarczego, można przypuszczać, że w tych krajach również odsetek osób starszych będzie się zwiększał.

Czy wiedziałeś:

1. Który z poniższych „wzórów” reprodukcji ludności odnosi się do krajów drugiego typu reprodukcji: 14-8=6 czy 22-8=14?

Druga formuła charakteryzuje kraje o drugim typie reprodukcji.

2. Co łączy następujące kraje: a) Kenia, Kuwejt, Indonezja, Wietnam, Algieria, Nikaragua; b) Francja, Kanada, Bułgaria, Australia, Kuba, Japonia?

Kraje wymienione w punkcie A to kraje o drugim typie reprodukcji ludności. Ustęp B wymienia kraje z pierwszym typem reprodukcji ludności.

3. Które z poniższych ludów należą do indoeuropejskiej rodziny języków: Chińczycy, Hindustańczycy, Rosjanie, Japończycy, Brazylijczycy, Amerykanie, Brytyjczycy?

Odpowiedź: Hindustańczycy, Rosjanie, Brytyjczycy.

4. W którym z poniższych krajów większość ludności wyznaje katolicyzm: 1) Ukraina; 2) Niderlandy; 3) Włochy; 4) Grecja; 5) Filipiny; 6) Indonezja; 7) Sudanie; 8) Argentyna?

Odpowiedź: Włochy, Filipiny, Argentyna.

Czy możesz:

2. Zdefiniować pojęcia „reprodukcja ludności”, „urbanizacja”?

Urbanizacja to rozwój miast, wzrost udziału ludności miejskiej w kraju, regionie, świecie, powstawanie i rozwój coraz bardziej złożonych sieci i systemów miast.

Przez reprodukcję populacji rozumie się całość procesów płodności, śmiertelności i przyrostu naturalnego, które zapewniają ciągłą odnowę i zmianę pokoleń ludzkich.

3. Podaj przykłady krajów na drugim, trzecim i czwartym etapie przemian demograficznych?

I etap: Sudan.

II etap: Bhutan.

III etap: Turcja.

IV etap: Niemcy.

4. Wskaż, które z poniższych krajów należą do pierwszego, a które do drugiego typu reprodukcji ludności: Austria, Indie, Jordania, Włochy, Mozambik, Sudan, Tadżykistan, Uganda, Filipiny, Australia?

Pierwszy typ reprodukcji obejmuje: Austrię, Włochy, Australię, Filipiny.

Do drugiego rodzaju reprodukcji: Indie, Mozambik, Sudan, Uganda, Jordania, Tadżykistan.

5. Opisz cechy geograficzne pierwszego i drugiego typu reprodukcji ludności oraz grupowanie w ich ramach krajów?

Pierwszy typ reprodukcji populacji jest typowy dla krajów Europy, WNP, Ameryki Północnej, Australii i niektórych krajów Ameryki Łacińskiej (Argentyna, Urugwaj, Chile).

Drugi typ reprodukcji: kraje Afryki, Azji, większość krajów Ameryki Łacińskiej.

6. Opowiedz o wartości wskaźnika średniej długości życia i podaj jego cechy ilościowe?

Oczekiwana długość życia jest ważnym uogólniającym kryterium stanu zdrowia narodu. Na początku XXIw. średnia długość życia na całym świecie wynosi 69 lat (67 lat dla mężczyzn i 72 lata dla kobiet). Dla krajów rozwiniętych gospodarczo są to 75 i 81 lat, dla krajów rozwijających się – 66 i 69, w tym dla krajów najsłabiej rozwiniętych – 55 i 58 lat.

7. Opisz etnolingwistyczną klasyfikację ludów świata?

Klasyfikacja ludów według języka opiera się na zasadzie ich pokrewieństwa. Ten związek jest zwykle związany z pochodzeniem kilku języków z tego samego prajęzyka. Najpowszechniejszą z nich jest rodzina indoeuropejska. Językami tej rodziny posługuje się 150 ludów o łącznej liczbie ponad 3 miliardów ludzi. W obcej Europie i Ameryce językami tej rodziny posługuje się 95% całej populacji. Około 1,8 miliarda ludzi mówią językami rodziny chińsko-tybetańskiej, głównie chińskim, ponad 300 milionów mówi językami rodziny afroazjatyckiej, głównie arabskim.

8. Wybierz poprawną odpowiedź: Islam wyznaje większość mieszkańców: Hiszpania, Indie, Iran, Pakistan, Indonezja, Algieria, Brazylia?

Odpowiedź: Iran, Pakistan, Indonezja, Algieria.

9. Wskaż, które z poniższych regionów i krajów są głównymi ośrodkami przyciągania migracji zarobkowej ludności: Europa Zachodnia, kraje Zatoki Perskiej, Azja Południowo-Wschodnia, Afryka Północna, Ameryka Północna, Rosja, Australia, Niemcy?

Odpowiedź: Europa Zachodnia, kraje Zatoki Perskiej, Ameryka Północna, Niemcy, Australia.

10. Wyznacz z pamięci konturową mapę świata dziesięć największych miast świata.

(Dane za rok 2015)

11. Rozmieść wymienione poniżej kraje według ich poziomu urbanizacji (w kolejności malejącej): Australia, Chiny, USA, Wielka Brytania, Etiopia, Argentyna, Niemcy?

Odpowiedź: Etiopia - 15% ludności kraju, Chiny - 47% ludności kraju, Niemcy - 75%, USA - 80%, Argentyna - 87%, Australia - 88%, Wielka Brytania - 89%.

Trochę o religii. Słowo „religia” bardzo często pojawia się w mowie potocznej, w tekstach naukowych, w dziennikarstwie i beletrystyce. Jest to zbiór poglądów na świat, które najczęściej opierają się na wierze w Boga. Myśl ludzka od dawna starała się zrozumieć fenomen religii, jej naturę, znaczenie i istotę. Słowo „religia” bardzo często pojawia się w mowie potocznej, w tekstach naukowych, w dziennikarstwie i beletrystyce. Jest to zbiór poglądów na świat, które najczęściej opierają się na wierze w Boga. Myśl ludzka od dawna starała się zrozumieć fenomen religii, jej naturę, znaczenie i istotę. W różnych okresach historii ludzkość starała się wyrazić swój stosunek do religii i przekonań religijnych. Dziś ważne jest uznanie, że religia zajmuje ważne miejsce w historii narodów świata i nie jest to tylko wiara lub niewiara w bogów. Religia przenika życie narodów wszystkich kontynentów. W obrzędach religijnych człowiek rodzi się i umiera. Etyka, moralność, moralność w większości krajów miała charakter religijny. Z religią związanych jest wiele osiągnięć kultury: ikonografia, architektura, rzeźba, malarstwo itp. W różnych okresach historii ludzkość starała się wyrazić swój stosunek do religii i przekonań religijnych. Dziś ważne jest uznanie, że religia zajmuje ważne miejsce w historii narodów świata i nie jest to tylko wiara lub niewiara w bogów. Religia przenika życie narodów wszystkich kontynentów. W obrzędach religijnych człowiek rodzi się i umiera. Etyka, moralność, moralność w większości krajów miała charakter religijny. Z religią związanych jest wiele osiągnięć kultury: ikonografia, architektura, rzeźba, malarstwo itp. Każda religia jest wyjątkowa i interesująca na swój sposób. Istnieją trzy religie świata. Są to chrześcijaństwo, buddyzm i islam. Każda religia jest wyjątkowa i interesująca na swój sposób. Istnieją trzy religie świata. Są to chrześcijaństwo, buddyzm i islam.

Chrześcijaństwo Chrześcijaństwo powstało w I wieku. OGŁOSZENIE w Palestynie jako jedna z sekt judaizmu. To pierwotne pokrewieństwo z judaizmem – niezwykle ważne dla zrozumienia korzeni religii chrześcijańskiej – przejawia się także w fakcie, że pierwsza część Biblii, Stary Testament, jest księgą świętą zarówno dla Żydów, jak i dla chrześcijan. Druga część Biblii, Nowy Testament, jest uznawana tylko przez chrześcijan i jest dla nich najważniejsza. Rozprzestrzeniając się wśród Żydów Palestyny ​​i basenu Morza Śródziemnego, chrześcijaństwo już w pierwszych dziesięcioleciach swego istnienia zdobywało wyznawców wśród innych ludów.

Chrześcijaństwo jako nowa religia powstało we wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego, a następnie rozpowszechniło się na całym świecie. Powstanie i rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa przypadło na okres głębokiego kryzysu starożytnej cywilizacji, upadku jej podstawowych wartości. Religia ta była pierwotnie wyrazem protestu niewolników i najuboższych warstw ludności przeciwko systemowi niewolniczemu, ale potem doktryna chrześcijańska przyciągnęła inne, lepiej prosperujące warstwy ludności, rozczarowane rzymskim porządkiem społecznym. Podstawą religii chrześcijańskiej była wiara w odkupieńczą misję Jezusa Chrystusa, który przez swoje męczeństwo odkupił grzechy ludzkości. Chrześcijaństwo zaoferowało swoim wyznawcom drogę wewnętrznego zbawienia: wyjście ze zepsutego, grzesznego świata w głąb siebie, we własną osobowość; szorstkim przyjemnościom cielesnym przeciwstawia się surowa asceza, a arogancja i próżność „potężnych” – świadoma pokora i pokora. W zależności od sposobu życia, przestrzegania wszelkich kanonów religijnych, wiary w powtórne przyjście Chrystusa, każdemu należy się nagroda według zasług: komu Sąd Ostateczny, komu kara niebiańska, komu Królestwo Boże.

Główne kierunki w chrześcijaństwie: Prawosławie – jedno z największych wyznań na świecie, rozpowszechnione wśród wielu ludów posługujących się różnymi językami. Jest to jeden z trzech głównych kierunków chrześcijaństwa, które historycznie się rozwinęło, ukształtowało się jako jego wschodnia gałąź. Występuje głównie w krajach Europy Wschodniej, Bliskiego Wschodu i Bałkanów. Teologiczne podstawy prawosławia ukształtowały się w Bizancjum, gdzie prawosławie było religią dominującą w IV-XI wieku. Za podstawę doktryny uznaje się Pismo Święte (Biblię) i Świętą Tradycję (decyzje zatwierdzone przez siedem soborów ekumenicznych w IV-VIII wieku, a także dzieła głównych autorytetów kościelnych, takich jak Atanazy z Aleksandrii, Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog, Jan z Damaszku, Jan Chryzostom). Do tych Ojców Kościoła należało sformułowanie podstawowych zasad Credo.

Podstawą doktryny prawosławnej było credo niceotsargradzkie, które zostało zatwierdzone na dwóch pierwszych soborach powszechnych w 325 i 382 roku. Te podstawy dogmatu (dogmatów) sformułowane są w 12 terminach (akapitach), podają idee o Bogu jako stwórcy, jego stosunku do świata, człowieka, idee o trójcy Bożej, wcieleniu, odkupieniu, zmartwychwstaniu, chrzcie, życiu pozagrobowym itp. Kościół uznał wszystkie dogmaty za absolutnie prawdziwe, niepodważalne, wieczne, przekazane człowiekowi przez samego Boga. Poznanie Boga powinno się zdobywać nie tyle umysłem, co całym życiem, wiara powinna stać się podstawą jego poznania. Ważne miejsce w każdym systemie religijnym zajmuje kult religijny. Kult rozumiany jest jako kult religijny przedmiotów i istot nadprzyrodzonych w postaci sakramentów, obrzędów, ofiar itp. W prawosławiu przestrzegane są sakramenty, podczas których, zgodnie z nauką Kościoła, na wiernych zstępuje szczególna łaska. Kościół uznaje siedem sakramentów.

Siedem sakramentów. 1. Chrzest jest jednym z głównych sakramentów, symbolizującym przyjęcie osoby na łono Kościoła chrześcijańskiego. Wierzący po trzykrotnym zanurzeniu ciała w wodzie z wezwaniem Boga Ojca i Syna i Ducha Świętego uzyskuje narodziny duchowe. 1. Chrzest jest jednym z głównych sakramentów, symbolizującym przyjęcie osoby na łono Kościoła chrześcijańskiego. Wierzący po trzykrotnym zanurzeniu ciała w wodzie z wezwaniem Boga Ojca i Syna i Ducha Świętego uzyskuje narodziny duchowe. 2. Sakrament komunii, czyli Najświętsza Eucharystia, zajmuje ważne miejsce w chrześcijaństwie. Wierzący przyjmują tak zwaną komunię, składającą się z chleba i wina, wierząc, że skosztowali ciała i krwi Chrystusa, a tym samym mają udział w swojej boskości. 2. Sakrament komunii, czyli Najświętsza Eucharystia, zajmuje ważne miejsce w chrześcijaństwie. Wierzący przyjmują tak zwaną komunię, składającą się z chleba i wina, wierząc, że skosztowali ciała i krwi Chrystusa, a tym samym mają udział w swojej boskości. 3. Sakrament pokuty to wyznanie i pokuta za grzechy przed kapłanem, który przebacza winnym w imię Jezusa Chrystusa. 3. Sakrament pokuty to wyznanie i pokuta za grzechy przed kapłanem, który przebacza winnym w imię Jezusa Chrystusa. 4. Sakrament bierzmowania jest rodzajem pomocy Bożej, pomagającej człowiekowi w zachowaniu czystości duchowej otrzymanej na chrzcie, wzrastającej i wzmacniającej w życiu duchowym. Krzyżowanie polega na tym, że ludzkie ciało jest smarowane aromatycznym olejkiem, który przekazuje boską łaskę. 4. Sakrament bierzmowania jest rodzajem pomocy Bożej, pomagającej człowiekowi w zachowaniu czystości duchowej otrzymanej na chrzcie, wzrastającej i wzmacniającej w życiu duchowym. Krzyżowanie polega na tym, że ludzkie ciało jest smarowane aromatycznym olejkiem, który przekazuje boską łaskę. 5. Sakrament kapłaństwa ma szczególne znaczenie dla Kościoła chrześcijańskiego. Sakrament ten sprawowany jest przy inicjacji do godności duchowej. Prawo do sprawowania tego sakramentu przysługuje tylko biskupowi, gdyż tylko biskup może przekazać konsekrowanemu szczególny rodzaj łaski, którą od tej chwili nowy duchowny będzie miał przez całe życie. 5. Sakrament kapłaństwa ma szczególne znaczenie dla Kościoła chrześcijańskiego. Sakrament ten sprawowany jest przy inicjacji do godności duchowej. Prawo do sprawowania tego sakramentu przysługuje tylko biskupowi, gdyż tylko biskup może przekazać konsekrowanemu szczególny rodzaj łaski, którą od tej chwili nowy duchowny będzie miał przez całe życie. 6. Sakrament małżeństwa został ustanowiony w chrześcijaństwie jako jeden z najnowszych (XIV w.). Małżeństwo kościelne jest jedyną ważną formą małżeństwa, to znaczy małżeństwo świeckie nie jest uznawane przez kościół. Sakrament małżeństwa udzielany jest w świątyni na weselu, nowożeńcy są upominani o długie i szczęśliwe wspólne życie w imieniu Jezusa Chrystusa. 6. Sakrament małżeństwa został ustanowiony w chrześcijaństwie jako jeden z najnowszych (XIV w.). Małżeństwo kościelne jest jedyną ważną formą małżeństwa, to znaczy małżeństwo świeckie nie jest uznawane przez kościół. Sakrament małżeństwa udzielany jest w świątyni na weselu, nowożeńcy są upominani o długie i szczęśliwe wspólne życie w imieniu Jezusa Chrystusa. 7. Sakrament namaszczenia (namaszczenia) udzielany jest nad chorym i polega na namaszczeniu jego ciała olejem drzewnym (olejem), który jest uważany za święty. Przez takie działanie wzywana jest łaska Boża dla chorych, uzdrawiająca z chorób duchowych i cielesnych, czyli z grzechów. 7. Sakrament namaszczenia (namaszczenia) udzielany jest nad chorym i polega na namaszczeniu jego ciała olejem drzewnym (olejem), który jest uważany za święty. Przez takie działanie wzywana jest łaska Boża dla chorych, uzdrawiająca z chorób duchowych i cielesnych, czyli z grzechów.

Cerkiew prawosławna przywiązuje również dużą wagę do świąt i postów. Najbardziej czczonym wspólnym świętem chrześcijańskim jest Wielkanoc. Przylegają do niego dwunaste święta - 12 najważniejszych świąt prawosławia: Chrzest Pański, Spotkanie, Zwiastowanie, Przemienienie, Narodzenie Dziewicy, Wejście do Świątyni Dziewicy, Wniebowzięcie Dziewicy, Trójca Święta, Wejście Pana do Jerozolimy, Wniebowstąpienie Pańskie, Podwyższenie Krzyża Pańskiego i Narodzenie Chrystusa.

Katolicyzm jest najbardziej rozpowszechnionym wyznaniem chrześcijańskim. Słowo „katolicyzm” oznacza – uniwersalny, powszechny. Trzeba powiedzieć, że Kościół katolicki zawsze dążył do tego, aby stać się jednym Kościołem chrześcijańskim, jednoczącym wszystkich chrześcijan na podstawie katolickich dogmatów pod zwierzchnictwem papieża. Katolicyzm wywodzi się z małej wspólnoty rzymsko-chrześcijańskiej, której pierwszym biskupem według tradycji był apostoł Piotr. Proces izolacji katolicyzmu w chrześcijaństwie rozpoczął się już w III-V wieku, kiedy pogłębiły się i pogłębiły różnice gospodarcze, polityczne i kulturowe między zachodnią i wschodnią częścią Cesarstwa Rzymskiego.

Początek podziału Kościoła chrześcijańskiego na katolicki i prawosławny dała rywalizacja papieży Rzymu z patriarchami Konstantynopola o dominację w świecie chrześcijańskim. Około 867 r. doszło do zerwania między papieżem Mikołajem I a patriarchą Konstantynopola Focjuszem. Katolicyzm, jako jeden z kierunków religii chrześcijańskiej, uznaje swoje podstawowe dogmaty i obrzędy, ale posiada szereg cech dogmatycznych, kultowych i organizacyjnych. Podstawą wiary katolickiej, jak i całego chrześcijaństwa, jest Pismo Święte i Święta Tradycja. Jednak w przeciwieństwie do Kościoła prawosławnego, Kościół katolicki uważa za świętą tradycję uchwały nie tylko pierwszych siedmiu soborów powszechnych, ale także wszystkich kolejnych soborów, a ponadto orędzia i uchwały papieskie. Centrum katolicyzmu i rezydencją jego głowy, papieża, jest Watykan, państwo-miasto położone w centrum Rzymu. Papież określa doktrynę w sprawach wiary i moralności. Jego władza jest większa niż władza soborów ekumenicznych.

Protestantyzm (od łac. protestans, rodzaj n. protestantis publicznie dowodzący), jeden z głównych kierunków w chrześcijaństwie. Zerwał z katolicyzmem podczas reformacji XVI wieku. Zrzesza wiele niezależnych ruchów, kościołów i sekt (luteranizm, kalwinizm, kościół anglikański, metodyści, baptyści, adwentyści itp.). Protestantyzm charakteryzuje się brakiem zasadniczej opozycji duchowieństwa wobec świeckich, odrzuceniem złożonej hierarchii kościelnej, uproszczonym kultem, brakiem monastycyzmu, celibatu; w protestantyzmie nie ma kultu Matki Boskiej, świętych, aniołów, ikon, liczba sakramentów jest zredukowana do dwóch (chrzest i komunia). Głównym źródłem doktryny jest Pismo Święte. w stuleciach Niektóre obszary protestantyzmu charakteryzują się dążeniem do racjonalistycznej interpretacji Biblii, głoszeniem „religii bez Boga” (czyli tylko jako doktryny moralnej). Kościoły protestanckie odgrywają ważną rolę w ruchu ekumenicznym.

Islam jest jedną z trzech „religii świata”, która pod względem liczby wyznawców zajmuje drugie miejsce po chrześcijaństwie. Według przybliżonych szacunków, całkowita liczba wierzących to około 800 milionów ludzi. Ogromna liczba muzułmanów mieszka we wszystkich krajach Afryki Północnej, w krajach Azji Południowo-Zachodniej, Południowej i Południowo-Wschodniej. W krajach takich jak Afganistan, Pakistan, Iran, Irak, Algieria, Indie, Indonezja, Bangladesz, Sudan islam jest religią państwową i obejmuje ponad 80 proc. ludności. W niektórych krajach islam ma znaczący wpływ na życie społeczno-polityczne i kulturalne, podczas gdy w niektórych krajach słowo „islamski” pojawia się nawet w ich oficjalnej nazwie: Islamska Republika Iranu, Islamska Republika Pakistanu itp.

„Islam” po arabsku oznacza posłuszeństwo, „muzułmanin” – oddany Allahowi. Islam ukształtował się w VII wieku. PNE. w Arabii. Szereg obiektywnych przyczyn historycznych przyczyniło się do rozwoju islamu. Rozpad systemu plemiennego, kryzys w handlu, upadek życia gospodarczego miast spowodowany niekorzystną sytuacją międzynarodową spowodowały, że w społeczeństwie arabskim zrodziła się tendencja do jednoczenia się i tworzenia stabilnego systemu państwowego.

Głównym źródłem doktryny muzułmańskiej jest Koran, zbiór kazań, przepisów rytualnych i prawnych, modlitw, budujących opowieści i przypowieści wypowiadanych przez Mahometa w Mekce i Medynie. Koran jest rozumiany przez muzułmanów jako wieczne, niestworzone „słowo Boże”, objawienie, że Bóg, który przemawia w Koranie głównie w pierwszej osobie, podyktował słowo w słowo Mahometowi przez jego anioła Gabriela. Tak jak dla chrześcijan Bóg wcielił się w Jezusa Chrystusa, tak dla muzułmanów objawił się w Księdze w Koranie. Drugim źródłem doktryny muzułmańskiej jest Sunna, rodzaj świętej tradycji, przykłady z życia Mahometa jako źródło materiału do rozwiązywania problemów religijnych, społeczno-politycznych, prawnych, jakie pojawiają się przed społecznością muzułmańską.

Ta starożytna nauka (VI wiek pne) powstała na terenie Hindustanu i ma ponad sto lat. Z czasem zyskał wielu naśladowców w Azji. Co dziwne, buddyzm stopniowo tracił swoją pozycję, a obecnie liczba wyznawców tej nauki jest ograniczona.

Buddyzm powstał na podstawie życia i działalności kaznodziejskiej Siddharthy Gautamy Buddy. Słynne kazanie Buddy z Benares stało się fundamentalnym, fundamentalnym dokumentem religijnym buddyzmu. Ponadto kilka dzieł wpłynęło na powstanie nauki, która później stała się częścią anonicznego kodu buddyzmu, którego fundamentem jest tzw. Tripitaka.

Tripitaka to palijskie słowo oznaczające „trzy naczynia” lub „trzy kosze”. Tripitaka została skodyfikowana około III wieku. Teksty Tripitaki składają się z trzech głównych części - pitaka - Vinayapitaka, Suttapitaka i Abhitharmapitaka. Pierwsza, Vinayapitaka, poświęcona jest głównie zasadom postępowania mnichów i porządkowi we wspólnotach monastycznych. Druga, centralna i największa część to Suttapitaka. Zawiera narracje o życiu Buddy i jego wypowiedziach wyrażonych w różnych sytuacjach życiowych. Trzecie "naczynie" - Abhidharmapitaka - zawiera głównie kazania i nauki o abstrakcyjno - filozoficznym spojrzeniu na życie.

Buddyzm po raz pierwszy zwrócił się do osoby nie jako przedstawiciela jakiejś klasy, klanu, plemienia czy określonej płci, ale jako osoby (w przeciwieństwie do wyznawców braminizmu, Budda wierzył, że kobiety, wraz z mężczyznami, są w stanie osiągnąć najwyższą duchową doskonałość). Dla buddyzmu w człowieku liczyły się tylko osobiste zasługi. Tak więc słowo bramin Budda nazywa każdą szlachetną i mądrą osobę, niezależnie od jej pochodzenia.

Buddyzm, podobnie jak większość systemów filozoficznych i etycznych, składa się z kilku kierunków przeznaczonych dla szerokiego grona studentów i zwolenników nauki. Są to mahajana – „szeroki pojazd”, hinajana – „wąski pojazd” i Varjayana – „diamentowy pojazd”. Religia Liczba wyznawców (mln osób) Główne obszary i kraje dystrybucji Chrześcijaństwo 2000 Kraje Europy, Ameryki Północnej i Łacińskiej, Azja (Filipiny) Katolicyzm1040 Protestantyzm360 Kraje Europy, Ameryki Północnej, Australii, Nowej Zelandii, Afryki (RPA i byłe kolonie brytyjskie) Prawosławie190 Kraje Europy Wschodniej (Rosja, Bułgaria, Serbia, Ukraina, Białoruś itp.) Islam900 Kraje europejskie (Albania, Macedonia, Bośnia i Hercegowina, Rosja), kraje azjatyckie, buddyzm Afryki Północnej350 Chiny, Mongolia, Japonia, Birma, Tajlandia, Wietnam, Kambodża, Laos, Malezja, Sri Lanka, Rosja (Buriacja, Tuwa)

H Myśl ludzka od dawna starała się zrozumieć fenomen religii, jej naturę, znaczenie i istotę. Słowo „religia” często spotykane w mowie potocznej, w tekstach naukowych, w dziennikarstwie, beletrystyce. W różnych okresach historii ludzkość starała się wyrazić swój stosunek do religii i przekonań religijnych.

Religia - to zespół poglądów na świat, które najczęściej opierają się na wierze w Boga. Dziś ważne jest uznanie, że religia zajmuje ważne miejsce w historii narodów świata. Religia przenika życie narodów wszystkich kontynentów.Każda religia jest na swój sposób wyjątkowa. W obrzędach religijnych człowiek rodzi się i umiera. Etyka, moralność, moralność w większości krajów miała charakter religijny. Wiele osiągnięć kultury i sztuki związanych jest z religią.Religia to też polityka. Zgodnie z jego standardami ludzie dokonywali podbojów. A walka między różnymi grupami religijnymi niejednokrotnie prowadziła do krwawych wojen.

Rola religii w społeczeństwie i życiu codziennym w naszych czasach wśród różnych ludów pozostaje bardzo duża. Dotyczy to również rozwiniętych gospodarczo krajów Zachodu, gdzie kościół, zwłaszcza katolicki, pełni rolę głównego bankiera, wpływa na politykę, wychowanie, edukację i wiele innych dziedzin życia. Znajomość składu wyznaniowego ludności jest niezbędna do zrozumienia wielu procesów i zjawisk naszych czasów. Znajomość przynależności wyznaniowej ludności pozwala lepiej zrozumieć specyfikę geografii gospodarczej i społecznej niektórych regionów świata. Tak więc w krajach muzułmańskich praktycznie nie ma takich gałęzi rolnictwa, jak hodowla trzody chlewnej i produkcja wina (ze względu na religijne zakazy stosowania wieprzowiny i wina). Wpływ religii wpływa nawet na charakter ubiorów i kolorystykę tkanin. Tradycje religijne przejawiają się w sposobie reprodukcji populacji, poziomie zatrudnienia kobiet itp. Geografia religii odzwierciedla złożone procesy rozwoju planety, rozwój cywilizacji światowej jako całości, a także kulturę duchową poszczególnych krajów i ludów.

Istnieją trzy religie świata. Są to chrześcijaństwo, buddyzm i islam.

Anatomia religii:

Brytyjska Encyklopedia za rok 1998 podaje następujące dane dotyczące składu religijnego ludności różnych krajów:

Religia	Numer wierzący (milion ludzi)	Główne obszary i kraje dystrybucji
chrześcijaństwo, w tym katolicyzm	2000 1040	Kraje Europy, Ameryki Północnej i Łacińskiej, Azji (Filipiny)
protestantyzm	360	Europa, Ameryka Północna, Australia, Nowa Zelandia, Afryka (Republika Południowej Afryki i byłe kolonie brytyjskie)
Prawowierność	190	Kraje Europy Wschodniej (Rosja, Bułgaria, Serbia, Ukraina, Białoruś itp.)
islam	900	Kraje europejskie (Albania, Macedonia, Bośnia i Hercegowina, Rosja), kraje azjatyckie, Afryka Północna
buddyzm i lamaizmu	350	Chiny, Mongolia, Japonia, Birma, Tajlandia, Wietnam, Kambodża, Laos, Malezja, Sri Lanka, Rosja (Buriacja, Tuwa)
hinduizm	740	Indie, Nepal, Sri Lanka
konfucjanizm	200	Chiny
szintoizm		Japonia
Lokalne tradycyjne religie		Afryka, Ameryka Południowa, Oceania, Chiny, Indonezja

1. Z danych w tabeli wynika, że ​​chrześcijaństwo we wszystkich trzech formach jest prawie wyłącznie rozpowszechnione w obcej Europie. Katolicyzm jest najliczniej reprezentowany w jego południowej, częściowo zachodniej i wschodniej części, protestantyzm - w północnej, środkowej i zachodniej części, prawosławie - na wschodzie i południowym wschodzie. W krajach WNP najbardziej rozpowszechnione jest chrześcijaństwo (prawosławie i katolicyzm) oraz islam.

Wszystkie światowe i główne religie narodowe są rozproszone w obcej Azji. Ten islam (islam) jest głównie sunnicki i tylko w Iranie (częściowo w Iraku i Jemenie) jest szyicki. Jednym z największych krajów muzułmańskich (pod względem liczby wyznawców – ok. 150 mln) jest Indonezja. W zagranicznej Azji powszechny jest buddyzm, hinduizm, konfucjanizm, szintoizm, judaizm, a także chrześcijaństwo, które rozprzestrzeniło się tylko na Filipinach, w Libanie (wraz z islamem) i na Cyprze.

W Afryce Północnej, w niektórych krajach subsaharyjskich, w Somalii i części Etiopii dominuje islam sunnicki. W Afryce Południowej wśród białej populacji przeważa protestantyzm, w Etiopii - chrześcijaństwo. We wszystkich innych krajach reprezentowane jest zarówno chrześcijaństwo (katolicyzm i protestantyzm), jak i tradycyjne wierzenia lokalne.

Ameryka Północna jest zdominowana przez chrześcijaństwo w dwóch jego formach. Na przykład w USA na 140 milionów wierzących 72 miliony to protestanci, a 52 miliony to katolicy. W Kanadzie jest więcej katolików niż protestantów. Ameryka Łacińska jest zdominowana przez katolicyzm, dlatego też obie Ameryki stanowią ponad połowę wszystkich katolików na świecie.

W Australii większość wierzących to protestanci, których jest około dwa razy więcej niż katolików.

Ostatnio kraje świata muzułmańskiego zaczynają odgrywać coraz ważniejszą rolę w stosunkach międzynarodowych, polityce, ekonomii, ideologii i kulturze.

2. Około połowa wszystkich chrześcijan skupiona jest w Europie (łącznie z Rosją), jedna czwarta w Ameryce Północnej, ponad 1/6 w Ameryce Południowej. Znacznie mniej wyznawców chrześcijaństwa w Afryce, Australii i Oceanii.

Główne gałęzie chrześcijaństwa to katolicyzm, prawosławie i protestantyzm.

Największy z nich jestKościół Rzymsko-katolicki . Na jej czele stoi Papież, czczony przez wierzących jako namiestnik Chrystusa na Ziemi, a rezydencja Papieża znajduje się w suwerennym państwie Watykanie, położonym na terytorium Rzymu. Zwolennicy katolicyzmu w Europie przeważają we Włoszech, Hiszpanii, Portugalii, Irlandii, Francji, Belgii, Austrii, Luksemburgu, Malcie, Węgrzech, Czechach, Polsce. Wiarę katolicką wyznaje również około połowa ludności Niemiec, Szwajcarii, Holandii, część ludności Półwyspu Bałkańskiego, zachodni Ukraińcy (kościół unicki) itp. W Azji dominującym krajem katolickim są Filipiny, ale wielu obywateli Libanu, Syrii, Jordanii, Indii, Indonezji wyznaje katolicyzm. W Afryce wielu mieszkańców Gabonu, Angoli, Konga, wyspiarskich stanów Mauritius i Republiki Zielonego Przylądka to katolicy. Seszele itp. Katolicyzm jest również szeroko rozpowszechniony w USA, Kanadzie i krajach Ameryki Łacińskiej.

Prawowierność tradycyjnie umacniała się głównie w Rosji, na Ukrainie, Białorusi iw niektórych krajach Europy Wschodniej. Do niedawna na świecie istniało 16 autokefalicznych (niezależnych, niepodległych żadnemu ośrodkowi) cerkwi prawosławnych.

protestantyzm w przeciwieństwie do katolicyzmu i prawosławia jest połączeniem wielu ruchów i kościołów, z których najbardziej wpływowe to luteranizm (głównie w Europie Północnej), kalwinizm (w niektórych krajach Europy Zachodniej i Ameryki Północnej) oraz anglikanizm, którego połowa wyznawców to Brytyjczycy.

3. kolebka islam(VII wiek) są uważane za miasta Arabii Saudyjskiej - Mekkę i Medynę. W jej rozprzestrzenianiu się ogromną rolę odegrały podboje Arabów i stworzone przez nich państwo – Kalifat Arabski. Geografia islamu w porównaniu z chrześcijaństwem jest bardziej zwarta (głównie Bliski i Środkowy Wschód). Jednak islam przeniknął do krajów, w których nigdy nie było arabskich zdobywców, na przykład do Indonezji, gdzie wyznaje go 90% ludności, Malezji (60%), krajów Czarnej Afryki, Tatarstanu, Baszkortostanu i innych krajów i regionów.

W islamie, podobnie jak w innych religiach świata, nie ma jedności. Potwierdza to istnieniedwa główne kierunki – sunnicki i szyicki . Liczebnie dominują sunnici, szyici mieszkają głównie w dwóch krajach - Iranie i Iraku.

Szariat, czyli prawo islamskie, zbiór norm prawnych i religijnych opartych na Koranie, odgrywa ogromną rolę w wielu krajach islamskich. Reguluje stosunki społeczne, działalność gospodarczą, stosunki rodzinne i małżeńskie, zgodnie z jego prawami rozstrzyga sąd. Konstytucje wielu krajów uznały islam za religię państwową.

4. Rozważana jest inna światowa religiabuddyzm, powstały przed chrześcijaństwem i islamem (VI-V wpne) w północnych Indiach. Istniećdwie główne gałęzie buddyzmu: mahajana i hinajana . Buddyzm hinajany rozprzestrzenia się głównie w Azji Południowej (buddyzm południowy): na Sri Lance, w poszczególnych stanach Indii, Birmy, Tajlandii, Laosu, Kambodży. Zwolennicy mahajany znajdują się dalej na północ (buddyzm północny): w Chinach, Korei, Japonii, Wietnamie. Jedna z odmian mahajany – lamaizm – dominuje w Tybecie, Mongolii, Bhutanie, a także w niektórych regionach Rosji – Buriacji, Tuwie, Kałmucji.

5. Najczęstszy zreligie narodowe - hinduizm , którą praktykuje wiele milionów ludzi, głównie w Indiach. Można to jednak przypisać religiom światowym, biorąc pod uwagę, że 95% wszystkich Hindusów mieszka w Indiach, a Pakistan i Bangladesz (obszary, na których większość Hindusów z pozostałych 5%) były kiedyś częścią jednych Indii, hinduizm jest tradycyjnie uważany za religię narodową.

W Chinach od czasów starożytnych były szeroko rozpowszechnionekonfucjanizm I taoizm , w Japonii - szintoizm , w Izraelu - judaizm wyznawane przez ludność żydowską w innych krajach itp. Należy pamiętać, że wiele religii jest jednocześnie naukami filozoficznymi i etycznymi.

Oprócz głównych wierzeń religijnych, na Ziemi można spotkać ich licznereligie plemienne , zwłaszcza w Afryce, częściowo w Azji i Oceanii.

6. Historycznie tak byłoJerozolimastał się centrum trzech rozpowszechnionych na świecie religii – judaizmu, chrześcijaństwa i islamu. Oznacza to, że krzyżują się tu interesy wierzących z całego świata.

W mieście znajduje się wiele historycznych i religijnych sanktuariów, które służą jako obiekty masowych pielgrzymek. Wśród nich jest Bazylika Grobu Pańskiego – jedno z najbardziej czczonych sanktuariów wszystkich chrześcijan, zbudowane przez krzyżowców w miejscu ukrzyżowania, pochówku i zmartwychwstania Jezusa Chrystusa i położone na wzgórzu Golgota; Droga Krzyżowa (lub Via Dolorosa) - droga Chrystusa do miejsca ukrzyżowania; Ogród Getsemane to miejsce, w którym wydano Chrystusa; znajduje się tam Żony Kościoła Marii Magdaleny i Wszystkich Narodów (Bazylika ag onii), a także grób Marii Panny: Ściana Płaczu (Ściana Płaczu) to najbardziej czczona świątynia Żydów; dzielnica europejska - najstarsza i nowo odrestaurowana część starego miasta, w której znajdują się liczne synagogi; wieża i cytadela Dawida - jedna z trzech wież starożytnego muru miejskiego (zbudowana przez króla Heroda); Meczet Al-Aqsa – największy meczet w mieście, a także Meczet Omara (Beit as-Suhur) – trzecia najważniejsza islamska świątynia po Mekce i Medynie itp.

Jerozolima jest domem dla wielu innych miejsc związanych z religiami chrześcijańskimi, żydowskimi i islamskimi. Znajdują się tu również przedstawicielstwa prawie wszystkich kościołów chrześcijańskich - rzymskokatolickiej, rosyjskiej prawosławnej, grecko-prawosławnej, gregoriańskiej ormiańskiej, koptyjskiej, etiopskiej itp. Rosyjska Misja Duchowna w Jerozolimie powstała już w 1847 roku.

Problem „wiecznego miasta” jest również jednym z najbardziej drażliwych w stosunkach arabsko-izraelskich, mającym oprócz aspektów religijnych i psychologicznych również międzynarodowe aspekty prawne, terytorialne, prawne, polityczne i majątkowe. W 1980 roku izraelski parlament (Kneset) uchwalił ustawę ogłaszającą całą Jerozolimę „wieczną i niepodzielną stolicą” Izraela. W odpowiedzi Organizacja Wyzwolenia Palestyny ​​(OWP) wielokrotnie deklarowała zamiar uczynienia Wschodniej Jerozolimy stolicą przyszłego państwa palestyńskiego. Królewskie dynastie Saudyjczyków (Arabia Saudyjska) i Haszymitów (Jordania) zajmują szczególne stanowisko w sprawie Jerozolimy, domagając się szczególnej roli w ochronie islamskich świątyń „wiecznego miasta”.

Wszystko to wskazuje, że problem jerozolimski jest jednym z najbardziej subtelnych i delikatnych w polityce światowej. Jej decyzja powinna być uzasadniona potrzebą zapewnienia praw wszystkich wyznań przy zachowaniu historycznego statusu między nimi, tak aby pielgrzymi mieli dostęp do miejsc świętych wszystkich trzech religii.

Trochę o religii.

• Słowo „religia” bardzo często pojawia się w mowie potocznej, w tekstach naukowych, w dziennikarstwie i beletrystyce. Jest to zbiór poglądów na świat, które najczęściej opierają się na wierze w Boga. Myśl ludzka od dawna starała się zrozumieć fenomen religii, jej naturę, znaczenie i istotę.

W różnych okresach historii ludzkość starała się wyrazić swój stosunek do religii i przekonań religijnych. Dziś ważne jest uznanie, że religia zajmuje ważne miejsce w historii narodów świata i nie jest to tylko wiara lub niewiara w bogów. Religia przenika życie narodów wszystkich kontynentów. W obrzędach religijnych człowiek rodzi się i umiera. Etyka, moralność, moralność w większości krajów miała charakter religijny. Z religią związanych jest wiele osiągnięć kultury: ikonografia, architektura, rzeźba, malarstwo itp.

• Każda religia jest wyjątkowa i interesująca na swój sposób. Istnieją trzy religie świata. Są to chrześcijaństwo, buddyzm i islam.

• chrześcijaństwo

Chrześcijaństwo powstało w I wieku. OGŁOSZENIE w Palestynie jako jedna z sekt judaizmu. To pierwotne pokrewieństwo z judaizmem – niezwykle ważne dla zrozumienia korzeni religii chrześcijańskiej – przejawia się także w fakcie, że pierwsza część Biblii, Stary Testament, jest księgą świętą zarówno dla Żydów, jak i dla chrześcijan. Druga część Biblii, Nowy Testament, jest uznawana tylko przez chrześcijan i jest dla nich najważniejsza.

• Rozprzestrzeniając się wśród Żydów Palestyny ​​i basenu Morza Śródziemnego, chrześcijaństwo już w pierwszych dziesięcioleciach swego istnienia zdobywało wyznawców wśród innych ludów.

Chrześcijaństwo jako nowa religia powstało we wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego, a następnie rozpowszechniło się na całym świecie. Powstanie i rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa przypadło na okres głębokiego kryzysu starożytnej cywilizacji, upadku jej podstawowych wartości. Religia ta była pierwotnie wyrazem protestu niewolników i najuboższych warstw ludności przeciwko systemowi niewolniczemu, ale potem doktryna chrześcijańska przyciągnęła inne, lepiej prosperujące warstwy ludności, rozczarowane rzymskim porządkiem społecznym. Podstawą religii chrześcijańskiej była wiara w odkupieńczą misję Jezusa Chrystusa, który przez swoje męczeństwo odkupił grzechy ludzkości. Chrześcijaństwo zaoferowało swoim wyznawcom drogę wewnętrznego zbawienia: wyjście ze zepsutego, grzesznego świata w głąb siebie, we własną osobowość; szorstkim przyjemnościom cielesnym przeciwstawia się surowa asceza, a arogancja i próżność „potężnych” – świadoma pokora i pokora. W zależności od sposobu życia, przestrzegania wszelkich kanonów religijnych, wiary w powtórne przyjście Chrystusa, każdemu należy się nagroda według zasług: komu Sąd Ostateczny, komu kara niebiańska, komu Królestwo Boże.

Główne kierunki w chrześcijaństwie :

• prawosławie - jedno z największych wyznań na świecie jest rozpowszechnione wśród wielu narodów mówiących różnymi językami. Jest to jeden z trzech głównych kierunków chrześcijaństwa, które historycznie się rozwinęło, ukształtowało się jako jego wschodnia gałąź. Występuje głównie w krajach Europy Wschodniej, Bliskiego Wschodu i Bałkanów.

• Teologiczne podstawy prawosławia ukształtowały się w Bizancjum, gdzie prawosławie było religią dominującą w IV-XI wieku.

Za podstawę doktryny uznaje się Pismo Święte (Biblię) i Świętą Tradycję (decyzje zatwierdzone przez siedem soborów ekumenicznych w IV-VIII wieku, a także dzieła głównych autorytetów kościelnych, takich jak Atanazy z Aleksandrii, Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog, Jan z Damaszku, Jan Chryzostom). Do tych Ojców Kościoła należało sformułowanie podstawowych zasad Credo.

Podstawą doktryny prawosławnej było credo niceotsargradzkie, które zostało zatwierdzone na dwóch pierwszych soborach powszechnych w 325 i 382 roku. Te podstawy dogmatu (dogmatów) sformułowane są w 12 terminach (akapitach), podają idee o Bogu jako stwórcy, jego stosunku do świata, człowieka, idee o trójcy Bożej, wcieleniu, odkupieniu, zmartwychwstaniu, chrzcie, życiu pozagrobowym itp.

• Kościół uznał wszystkie dogmaty za absolutnie prawdziwe, niepodważalne, wieczne, przekazane człowiekowi przez samego Boga. Poznanie Boga powinno się zdobywać nie tyle umysłem, co całym życiem, wiara powinna stać się podstawą jego poznania.

• Ważne miejsce w każdym systemie religijnym zajmuje kult religijny. Kult rozumiany jest jako kult religijny przedmiotów i istot nadprzyrodzonych w postaci sakramentów, obrzędów, ofiar itp. W prawosławiu przestrzegane są sakramenty, podczas których, zgodnie z nauką Kościoła, na wiernych zstępuje szczególna łaska. Kościół uznaje siedem sakramentów.

Siedem sakramentów.

• 1. Chrzest jest jednym z głównych sakramentów, symbolizującym przyjęcie osoby na łono Kościoła chrześcijańskiego. Wierzący po trzykrotnym zanurzeniu ciała w wodzie z wezwaniem Boga Ojca i Syna i Ducha Świętego uzyskuje narodziny duchowe.

• 2. Sakrament komunii, czyli Najświętsza Eucharystia, zajmuje ważne miejsce w chrześcijaństwie. Wierzący przyjmują tak zwaną komunię, składającą się z chleba i wina, wierząc, że skosztowali ciała i krwi Chrystusa, a tym samym mają udział w swojej boskości.

• 3. Sakrament pokuty to wyznanie i pokuta za grzechy przed kapłanem, który przebacza winnym w imię Jezusa Chrystusa.

• 4. Sakrament bierzmowania jest rodzajem pomocy Bożej, pomagającej człowiekowi w zachowaniu czystości duchowej otrzymanej na chrzcie, wzrastającej i wzmacniającej w życiu duchowym. Krzyżowanie polega na tym, że ludzkie ciało jest smarowane aromatycznym olejkiem, który przekazuje boską łaskę.

• 5. Sakrament kapłaństwa ma szczególne znaczenie dla Kościoła chrześcijańskiego. Sakrament ten sprawowany jest przy inicjacji do godności duchowej. Prawo do sprawowania tego sakramentu przysługuje tylko biskupowi, gdyż tylko biskup może przekazać konsekrowanemu szczególny rodzaj łaski, którą od tej chwili nowy duchowny będzie miał przez całe życie.

• 6. Sakrament małżeństwa został ustanowiony w chrześcijaństwie jako jeden z najnowszych (XIV w.). Małżeństwo kościelne jest jedyną ważną formą małżeństwa, to znaczy małżeństwo świeckie nie jest uznawane przez kościół. Sakrament małżeństwa udzielany jest w świątyni na weselu, nowożeńcy są upominani o długie i szczęśliwe wspólne życie w imieniu Jezusa Chrystusa.

• 7. Sakrament namaszczenia (namaszczenia) udzielany jest nad chorym i polega na namaszczeniu jego ciała olejem drzewnym (olejem), który jest uważany za święty. Przez takie działanie wzywana jest łaska Boża dla chorych, uzdrawiająca z chorób duchowych i cielesnych, czyli z grzechów.

Cerkiew prawosławna przywiązuje również dużą wagę do świąt i postów. Najbardziej czczonym wspólnym świętem chrześcijańskim jest Wielkanoc. Przylegają do niego dwunaste święta - 12 najważniejszych świąt prawosławia: Chrzest Pański, Spotkanie, Zwiastowanie, Przemienienie, Narodzenie Dziewicy, Wejście do Świątyni Dziewicy, Wniebowzięcie Dziewicy, Trójca Święta, Wejście Pana do Jerozolimy, Wniebowstąpienie Pańskie, Podwyższenie Krzyża Pańskiego i Narodzenie Chrystusa.

• katolicyzm- jest najczęstszym kierunkiem chrześcijańskim. Słowo „katolicyzm” oznacza – uniwersalny, powszechny. Trzeba powiedzieć, że Kościół katolicki zawsze dążył do tego, aby stać się jednym Kościołem chrześcijańskim, jednoczącym wszystkich chrześcijan na podstawie katolickich dogmatów pod zwierzchnictwem papieża.

• Katolicyzm wywodzi się z małej wspólnoty rzymsko-chrześcijańskiej, której pierwszym biskupem według tradycji był apostoł Piotr. Proces izolacji katolicyzmu w chrześcijaństwie rozpoczął się już w III-V wieku, kiedy pogłębiły się i pogłębiły różnice gospodarcze, polityczne i kulturowe między zachodnią i wschodnią częścią Cesarstwa Rzymskiego.

• Początek podziału Kościoła chrześcijańskiego na katolicki i prawosławny dała rywalizacja papieży Rzymu z patriarchami Konstantynopola o dominację w świecie chrześcijańskim. Około 867 r. doszło do zerwania między papieżem Mikołajem I a patriarchą Konstantynopola Focjuszem.

• Katolicyzm, jako jeden z kierunków religii chrześcijańskiej, uznaje swoje podstawowe dogmaty i obrzędy, ale posiada szereg cech dogmatycznych, kultowych i organizacyjnych.

• Podstawą wiary katolickiej, jak i całego chrześcijaństwa, jest Pismo Święte i Święta Tradycja. Jednak w przeciwieństwie do Kościoła prawosławnego, Kościół katolicki uważa za świętą tradycję uchwały nie tylko pierwszych siedmiu soborów powszechnych, ale także wszystkich kolejnych soborów, a ponadto orędzia i uchwały papieskie.

• Centrum katolicyzmu i rezydencją jego głowy, papieża, jest Watykan, państwo-miasto położone w centrum Rzymu. Papież określa doktrynę w sprawach wiary i moralności. Jego władza jest większa niż władza soborów ekumenicznych.

Protestantyzm (od łac. protestans, rodzaj n. protestantis - publiczne dowodzenie), jeden z głównych kierunków w chrześcijaństwie. Zerwał z katolicyzmem podczas reformacji XVI wieku. Zrzesza wiele niezależnych ruchów, kościołów i sekt (luteranizm, kalwinizm, kościół anglikański, metodyści, baptyści, adwentyści itp.). Protestantyzm charakteryzuje się brakiem zasadniczej opozycji duchowieństwa wobec świeckich, odrzuceniem złożonej hierarchii kościelnej, uproszczonym kultem, brakiem monastycyzmu, celibatu; w protestantyzmie nie ma kultu Matki Boskiej, świętych, aniołów, ikon, liczba sakramentów jest zredukowana do dwóch (chrzest i komunia). Głównym źródłem doktryny jest Pismo Święte. W XIX i XX wieku Niektóre obszary protestantyzmu charakteryzują się dążeniem do racjonalistycznej interpretacji Biblii, głoszeniem „religii bez Boga” (czyli tylko jako doktryny moralnej). Kościoły protestanckie odgrywają ważną rolę w ruchu ekumenicznym.

Islam jest jedną z trzech „religii świata”, która pod względem liczby wyznawców zajmuje drugie miejsce po chrześcijaństwie. Według przybliżonych szacunków, całkowita liczba wierzących to około 800 milionów ludzi. Ogromna liczba muzułmanów mieszka we wszystkich krajach Afryki Północnej, w krajach Azji Południowo-Zachodniej, Południowej i Południowo-Wschodniej. W krajach takich jak Afganistan, Pakistan, Iran, Irak, Algieria, Indie, Indonezja, Bangladesz, Sudan islam jest religią państwową i obejmuje ponad 80 proc. ludności. W niektórych krajach islam ma znaczący wpływ na życie społeczno-polityczne i kulturalne, podczas gdy w niektórych krajach słowo „islamski” pojawia się nawet w ich oficjalnej nazwie: Islamska Republika Iranu, Islamska Republika Pakistanu itp.

• Islam jest systemem ideologicznym, który ma znaczący wpływ na politykę międzynarodową. Dziś islam jest zarówno religią, jak i państwem, gdyż duchowni muzułmańscy biorą czynny udział w kierowaniu sprawami publicznymi.

„Islam” po arabsku oznacza posłuszeństwo, „muzułmanin” – oddany Allahowi. Islam ukształtował się w VII wieku. PNE. w Arabii. Szereg obiektywnych przyczyn historycznych przyczyniło się do rozwoju islamu. Rozpad systemu plemiennego, kryzys w handlu, upadek życia gospodarczego miast spowodowany niekorzystną sytuacją międzynarodową spowodowały, że w społeczeństwie arabskim zrodziła się tendencja do jednoczenia się i tworzenia stabilnego systemu państwowego.

Głównym źródłem doktryny muzułmańskiej jest Koran, zbiór kazań, przepisów rytualnych i prawnych, modlitw, budujących opowieści i przypowieści wypowiadanych przez Mahometa w Mekce i Medynie. Koran jest rozumiany przez muzułmanów jako wieczne, niestworzone „słowo Boże”, objawienie, że Bóg, który przemawia w Koranie głównie w pierwszej osobie, podyktował słowo w słowo Mahometowi przez jego anioła Gabriela. Tak jak dla chrześcijan Bóg wcielił się w Jezusa Chrystusa, tak dla muzułmanów objawił się w Księdze - w Koranie. Drugim źródłem doktryny muzułmańskiej jest Sunna, rodzaj świętej tradycji, przykłady z życia Mahometa jako źródło materiału do rozwiązywania problemów religijnych, społeczno-politycznych, prawnych, jakie pojawiają się przed społecznością muzułmańską.

• Ta starożytna nauka (VI wiek pne) powstała na terenie Hindustanu i ma ponad sto lat. Z czasem zyskał wielu naśladowców w Azji. Co dziwne, buddyzm stopniowo tracił swoją pozycję, a obecnie liczba wyznawców tej nauki jest ograniczona.

Buddyzm powstał na podstawie życia i działalności kaznodziejskiej Siddharthy Gautamy Buddy. Słynne kazanie Buddy z Benares stało się fundamentalnym, fundamentalnym dokumentem religijnym buddyzmu. Ponadto kilka dzieł wpłynęło na powstanie nauki, która później stała się częścią anonicznego kodu buddyzmu, którego fundamentem jest tzw. Tripitaka.

Tripitaka to palijskie słowo oznaczające „trzy naczynia” lub „trzy kosze”. Tripitaka została skodyfikowana około III wieku. Teksty Tripitaki składają się z trzech głównych części - pitaka - Vinayapitaka, Suttapitaka i Abhitharmapitaka. Pierwsza, Vinayapitaka, poświęcona jest głównie zasadom postępowania mnichów i porządkowi we wspólnotach monastycznych. Druga, centralna i największa część to Suttapitaka. Zawiera narracje o życiu Buddy i jego wypowiedziach wyrażonych w różnych sytuacjach życiowych. Trzecie "naczynie" - Abhidharmapitaka - zawiera głównie kazania i nauki o abstrakcyjno - filozoficznym spojrzeniu na życie.

Buddyzm po raz pierwszy zwrócił się do osoby nie jako przedstawiciela jakiejś klasy, klanu, plemienia czy określonej płci, ale jako osoby (w przeciwieństwie do wyznawców braminizmu, Budda wierzył, że kobiety, wraz z mężczyznami, są w stanie osiągnąć najwyższą duchową doskonałość). Dla buddyzmu w człowieku liczyły się tylko osobiste zasługi. Tak więc słowo „bramin” Budda nazywa każdą szlachetną i mądrą osobę, niezależnie od jej pochodzenia.

• Buddyzm, podobnie jak większość systemów filozoficznych i etycznych, składa się z kilku kierunków przeznaczonych dla szerokiego grona studentów i zwolenników nauki. Są to mahajana – „szeroki pojazd”, hinajana – „wąski pojazd” i Varjayana – „diamentowy pojazd”.