Doktryna

Na początku lat 60. Castaneda opublikował książkę „Nauki Don Juana. Droga poznania Indian Yaqui”, w której szczegółowo opowiedział o swoim terminowaniu u meksykańskiego maga. W ciągu następnych trzech dekad ukazało się jeszcze 8 książek Carlosa Castanedy, a także książki magików, uczennic don Juana. Co ciekawe, poziom opracowania informacji oraz styl i charakter pisania książek zauważalnie zmienia się z książki na książkę, a do czasu napisania swoich ostatnich dzieł Castaneda odrzuca młodzieńczy maksymalizm i nadmierną pewność siebie, stając się stopniowo przywódcą grupa magów, szef własnej organizacji swoich wyznawców, kult.

Swoje nauczanie Castaneda nazywa magią „Nauczanie Don Juana”, choć sam Don Juan zauważa, że ​​jest to nazwa nieprecyzyjna. Don Juan nazywał siebie „widzącym”, „człowiekiem wiedzy”, „wojownikiem absolutnej wolności”. Zgodnie z jego nauczaniem sposób, w jaki zdecydowana większość ludzi postrzega świat, nie jest jedynym sposobem, w jaki można go postrzegać. Pisze, że „widzący” magowie mogą postrzegać otaczający świat jako zestaw strumieni energii świetlistych włókien, „rozciągających się we wszystkich możliwych i niepojętych kierunkach od nieskończoności do nieskończoności”. Na tym obrazie wszechświata istoty ludzkie są postrzegane przez magików jako pewnego rodzaju „świetliste kokony” lub rodzaj jaj, przez które przepuszczają włókna energii wszechświata.

Główną koncepcją nauk magów jest punkt połączenia, który jest jasnym punktem na tylnej powierzchni kokonu, znajdującym się na wyciągnięcie ręki za fizycznym ciałem osoby. Miejsce to może przemieszczać się po powierzchni, wewnątrz kokonu lub na zewnątrz, zmieniając jednocześnie swój kształt. Magowie uważają, że punkt połączenia jest odpowiedzialny za postrzeganie świata: człowiek postrzega tylko te włókna energetyczne, które przechodzą przez punkt połączenia.

Z punktu widzenia don Juana i zgodnie z naukami Castanedy wszechświat nie ogranicza się do znanej nam rzeczywistości, znanego nam świata. Castaneda twierdzi, że wszechświat składa się z nieskończonej liczby światów, których wzajemne ułożenie don Juan porównuje czasem do warstw cebuli. Kiedy punkt połączenia się porusza, osoba postrzega inne włókna, które zwykle są dla niej niedostępne. W ten sposób człowiek „gromadzi światy”.

Zgodnie z naukami magów, człowiek, rodząc się, otrzymuje od bezimiennej potężnej siły, którą magowie nazywają Orłem, „postępem” - świadomością. Przez całe życie człowiek rozwija tę świadomość, wzbogaca ją swoim doświadczeniem. Kiedy człowiek umiera, Orzeł odbiera mu świadomość wraz z nagromadzonymi doświadczeniami, wrażeniami i przeżyciami. Jako sposób na uniknięcie wchłonięcia świadomości przez Orła i zachowanie jej nawet po śmierci ciała fizycznego, proponuje się koncepcję zwaną „Drogą Wojownika”.

Mówi się, że tylko radykalnie zmieniając całą swoją istotę, można to osiągnąć. Całe życie wojownika musi być podporządkowane głównemu celowi, więc musi optymalnie spożytkować swoją energię, ponieważ jej podaż jest ograniczona. Za co wojownik musi przestrzegać następujących zasad:

wojownik musi przecenić swoje żywotne interesy i zajęcia i odciąć wszystko, co zbędne, ściśle wybierając to. na co poświęci swój czas i energię; wojownik musi uciec od codziennego zgiełku i bezcelowej egzystencji; wojownik nie powinien dręczyć się wątpliwościami ani narzekać na los; wojownik nie wymienia się na drobiazgi i nie daje sobie w niczym ustępstw, musi być panem własnego losu; musi nimi kierować nieugięte pragnienie osiągnięcia „wolności absolutnej”, nieskazitelność i ścisła wewnętrzna dyscyplina – to cechy, których wojownik potrzebuje na swojej drodze.

Stając na ścieżce wojownika, człowiek musi konsekwentnie doskonalić magiczne sztuki i techniki. Magiczne sztuki „intencji”, „podkradania się” i „śnienia” polegają na zdolności poruszania punktu scalającego i utrzymywania go w nowej pozycji. Sztuka skradania polega na tym, że wojownik świadomie wychodzi poza swój charakterystyczny wizerunek, nawykowe formy zachowań i pozostaje poza nimi. Sztuka śnienia polega na tym, że wojownik rozwija umiejętność kontrolowania własnych snów, komunikowania się za ich pośrednictwem z istotami z innych światów lub nawet przenoszenia się do tych innych światów.

Obiektywnie rzecz biorąc, „Nauki Don Juana”, wyłożone przez Castanedę, są starożytną tradycją magiczną sięgającą nauk i praktyk Indian Tolteków.

Dzieła Castanedy („Nauki Don Juana”, „Podróż do Ixtlan” itp.) zawierają obszerne materiały na temat stosowania narkotyków w celach rytualnych. Castaneda opisuje, jak indyjski don Juan nauczył go pojmowania „niezwykłej rzeczywistości” i osiągania „mocy za pomocą halucynogennych roślin: peyotlu, narkotyku i grzyba”. Po pierwszym skosztowaniu rośliny zawierającej meskalinę autor przyznał: „Zapomniałem , że jestem mężczyzną!” Później w wywiadzie Castaneda wyjaśnił: „Nigdy nie używałem LSD, ale z treningu don Juana dowiedziałem się, że leki psychotropowe stosuje się tylko po to, by zatrzymać przepływ zwykłych interpretacji, pokonywać sprzeczności i wstrząsać nawykowe zaufanie do adekwatności percepcji.

Jeden z najbardziej tajemniczych pisarzy naszych czasów… Wiele szczegółów Biografia Carlosa Castanedy, nie są znane na pewno i raczej się nimi nie staną. Żadnego z publicznie dostępnych źródeł nie należy uważać za całkowicie zgodne z prawdą. Ale dlaczego? Skąd się wzięły te wszystkie zagadki i po co są potrzebne wyznawcom dziwnego i wspaniałego don Juana?

Mówiąc o don Juanie. To od niego, a raczej od zwykłego spotkania studenta antropologii z indyjskim magikiem na przystanku autobusowym w życiu Carlosa, zaczęły się cuda. Te same cuda, które później opisał w swoich książkach.

Pierwsza książka z serii, Nauki Don Juana, wywołała burzę kontrowersji, oburzenia - a zarazem uwielbienia w najróżniejszych kręgach wykształconych czytelników. Jedna mała osobista uwaga: zawsze tak się dzieje, gdy wydawane są genialne książki…

Osobista biografia Carlosa Castanedy

A teraz spróbujmy (tylko spróbujmy!) przedstawić główne fakty z biografii Carlosa Castanedy. Biografia Carlosa Castanedy. Ten filozof, antropolog i magik urodził się albo we Włoszech, albo w Brazylii, albo w Peru gdzieś między 1925 a 35 rokiem życia. Kiedy chłopiec wymienił drugą dekadę, wyjechał na studia do szkoły z internatem w Buenes Aires. W 1951 roku facet przybył do Ameryki, gdzie później otrzymał świadectwo dojrzałości. Od 1955 do 1959 Castaneda pracował jako asystent psychologa, w wolnych chwilach uczęszczając na wszelkie dostępne szkolenia i kursy dziennikarskie, literackie i psychologiczne. Wkrótce Castaneda otrzymał obywatelstwo amerykańskie i wyjechał na studia do Kaliforniiuniwersytecie w Los Angeles.

Minęło kilka lat - a młody człowiek otrzymał dyplom z antropologii. W 1960 roku nasz bohater poślubia Margaret Runyan. Młodzi ludzie mieszkają razem przez około sześć miesięcy, a następnie rozchodzą się - pozostając jednak mężem i żoną do 17 września 1973 roku. Oficjalne źródła podają, że mistyk odszedł do innego świata (i kolejne pytanie, do którego) 27 kwietnia 1998 roku, z rak wątroby. Jednak wyznawcy jego nauk twierdzą, że nagual po prostu rozpłynął się w powietrzu...

Większość przeciwników Castanedy (którzy najwyraźniej czytali tylko dwie jego pierwsze powieści) zarzuca autorowi podżeganie do zażywania narkotyków. Spieszę zapewnić cię, drogi czytelniku, że nigdy tak nie jest. Faktem jest, że w pierwszej książce o don Juanie dużo - dużo - uwagi poświęcono używaniu środków halucynogennych w celu poszerzenia świadomości. Dopiero teraz, w drugiej księdze, don Juan wyjaśnia Carlosowi, że jest to środek ekstremalny, taki właśnie niezdarny westernmaterac, jak on (Carlos), inaczej nie można było poruszyć ...

Nauki Don Juana, droga wojownika

Nawiasem mówiąc, podążanie ścieżką wojownika wiąże się z jedną ważną i bardzo interesującą praktyką, wymazywaniem osobistej historii. Praktyka ta polega na stopniowym wymazywaniu ze świata zewnętrznego wszelkich (lub prawie wszystkich) informacji o sobie, a wraz z nimi sądów na temat wojownika innych ludzi, często stereotypowych i obsesyjnych. Myślę, że w ramach tej praktyki Castaneda celowo pomieszał okoliczności i historie ze swojego istnienia. Jak? Może po prostu za każdym razem wymyślał nowe fakty…

Znamienny jest fakt, że po wyjeździe Carlosa praktycznie nie było żadnych dokumentów świadczących o jego życiu: ani wielu fotografii, ani nagrań głosowych. Mistyk nie lubił udzielać wywiadów, a jeśli już to zabraniał używania aparatów fotograficznych, dyktafonów i wszelkich innych urządzeń. Źródeł tej zagadkowej cechy osobowości naguala Carlosa należy szukać w doktrynie jego nauczyciela, don Juana Matusa.

Podstawowe zasady ścieżki wojownika są zarówno proste, jak i trudne do zrozumienia dla przeciętnego człowieka:

Człowiek tak naprawdę nie widzi świata, widzi tylko własne wyobrażenie o świecie;
Poszerzając swoją percepcję, wychodząc z „bańki percepcji”, człowiek jest w stanie radykalnie zmienić swój świat i siebie;
Osoba nie jest materią, ale energią (dla tych, którzy doświadczyli wizji, ludzie wyglądają jak świetliste kule złożone ze sznurków energii).

Świetna ezoteryka

Po zostaniu uczniem don Juana Matusa, Castaneda zaczął stosować specjalne techniki magiczne (wymazywanie osobistej historii, rekapitulacja, zatrzymywanie wewnętrznego dialogu i tak dalej). To stopniowo doprowadziło do zniszczenia „matrycy”, w której żyje zdecydowana większość ludzi. Castaneda doświadczył wielu cudownych, ale i wielu strasznych wydarzeń. A w finale on i inny uczeń don Juana o imieniu Pablito wykonali skok w nieznane. W otchłań Dosłownie... Biografia Carlosa Castanedy została wymazana.

Dlaczego Castaneda, który wyjawił ludziom jedną z największych tajemnic świata, tak naprawdę nie miał rzesz wyznawców? To proste: czytanie książek Carlosa Castanedy jest łatwe i przyjemne (świetny styl, dynamiczna fabuła, barwne postacie), ale rzucanie się głową do basenu już nie jest takie cudowne… Tak, i ludzki umysł, nieważne Jakspoko, aż do ostatniego przyzwyczaiłem się do trzymania zwykłego obrazu świata...

Artykuł jest teoretycznym przeglądem nagualizmu (jak nazwał swój system wiedzy don Juan Kastaniedowa).

Zanurzymy się w przestrzeń nowych widzących, rozważymy różnice między naukami Castanedy a koncepcjami wschodnimi i zachodnimi.

Fakty z biografii Castanedy i osobliwości jego światopoglądu nie zostaną uwzględnione w artykule. Materiał jest przeznaczony dla przygotowanego czytelnika.

Nagualizm - kosmos Tolteków

Postawmy kropkę nad i. Mam nadzieję, że artykuł zainteresował uważnego i poszukującego czytelnika, więc nie będę lał wody, której już pełno w Internecie.

Nagualizm nie jest religią i nie ma nic wspólnego z jakąkolwiek religią i duchowością. Tylko termin można uznać za ogólny. Nagual lub nagual to słowo oznaczające „Ducha”.

Koncepcja Ducha w różnych wyznaniach jest bardzo ludzka, stąd ich popularność. Coś abstrakcyjnego i okrutnego w swojej niezrozumiałości nie może ogrzewać ludzkich serc przez tysiące lat. Dlatego nagualizm czy nauki Castanedy nie mogą być popularne przez długi czas. To przejdzie. Chyba że go sprofanują, redukując go do poziomu ezoteryzmu dla petuszników.

Sądząc po liczbie ksiąg „magów”-następców, tak właśnie się dzieje.

Słowo „Toltek” jest używane w znaczeniu kastanedyjskim. Toltekowie to grupa magów, którzy wyznają tradycję liczącą około 3000 lat. Nowi widzący to Toltekowie, którzy postanowili zmienić tradycję. Rozłam nastąpił pod koniec XIX wieku. Sensem zmiany jest odrzucenie utylitarnego wykorzystania potęgi tego systemu.

Nowym celem Tolteków jest przemiana ciała fizycznego i psychiki człowieka w energetyczną formę istnienia. Niezniszczalny i zdolny do postrzegania szerokiego zakresu interakcji informacyjnych i energetycznych. Nazywają to osiągnięciem wolności.

Czy Castaneda mógł wszystko wymyślić?

Z całym szacunkiem dla talentu pisarza-antropologa powiem śmiało, że nie mógł on wymyślić tak głębokiego i wyważonego systemu poglądów i praktycznych zaleceń. Daleko temu do Timothy'ego Leary'ego, Ram Dasa, Johna Lily, Osho, transerfingu, simorona i setek innych kompilacji zachodniej i wschodniej wiedzy.

Nie twierdzę, że te nauki są wadliwe lub złe. Są po prostu sztuczne, nie ma za nimi żadnej tradycji. Myślę, że mój czytelnik wyrósł z młodzieńczego maksymalizmu i gierek emocjonalnych porównań. Recenzja analityczna to nie opera mydlana.

Jeśli jesteś zainteresowany moim osobistym spojrzeniem na ścieżkę nowych jasnowidzów, uważam, że jest chłodne w swojej lodowatej nadludzkości i bezkompromisowości. Serce nie należy do niego.

Ci, którzy twierdzą, że nauki don Juana są wymysłem Carlosa, który połączył wschodni ezoteryzm i egzystencjalizm, w ogóle nie wchodzą w ten temat. Ich stopień zrozumienia tego, co powiedział Castaneda, jest równy zrozumieniu pierwszoklasistów przeglądających streszczenia aparatu matematycznego współczesnej fizyki. W przeciwnym razie zero.

Kryteria oceny nauk Castanedy

Ci, którzy szukają oparcia dla nauk Castanedy w źródłach zachodniej i wschodniej myśli filozoficznej i mistycznej, stoją przed drzwiami, przez które weszli Juan i Genaro i lekko je otworzyli dla Europejczyków. Zen właśnie dotarł do tych drzwi, spoglądając przez dziurkę od klucza na rozciągającą się za nimi panoramę. Nie było analogii ścieżki nowych widzących i nie ma. Albo nic o tym nie wiemy.

Ścieżka nowych widzących nie jest magią, ponieważ ta ostatnia ma bardzo praktyczne cele.

„...widzenie w swej istocie jest przeciwieństwem magii, ponieważ pokazuje nieważność tego wszystkiego.

– Nieważność czego, don Juanie?

- Nieważność wszystkiego.

Na tym rozmowa się zakończyła”.

Osądzanie systemu Tolteków z punktu widzenia jakiejkolwiek religii jest próbą wciśnięcia w prokrustowe łoże ocen postaw tego, co początkowo ich nie miało. Takie opusy uważam za próby zarobienia pieniędzy przez ich autorów na podgrzewaniu rąk na sławie Carlosa.

Świat widziany oczami don Juana Matusa

Trudno mówić o obrazie rzeczywistości nowych widzących, jeśli ta sama koncepcja w ich systemie jest spekulatywna. Ważne jest, aby od razu zrozumieć istotę. Bez zrozumienia tego najważniejszego momentu nie sposób zrozumieć, czym jest nauka Castanedy.

Świat to chaos, składający się z niezliczonych emanacji pewnej siły, umownie zwanej Orłem. Niejednorodne przepływy tej siły przecinają się, rezonują, tworząc uporządkowane obszary w punktach styku. Każdy taki obszar to niezliczone światy percepcji. Słowami don Juana, „światy w światach”.

Podmioty postrzegające to pola świadomości, które rezonują z ograniczoną liczbą strumieni. Liczba strumieni i ich konfiguracja w punkcie centralnym jest tym, co nazywamy obiektywnym Wszechświatem. Punkt skupienia nazywany jest punktem połączenia. Otaczający go obszar to bańka percepcji.

Bańka percepcji to uporządkowany obszar przepływów danych. Węzeł w przepływie informacji. Właściwości węzła są określane przez system filtrów przetwarzania sygnału. Jeden z tych filtrów nazywa się opisem świata.

Wszystko, co jest uporządkowane w bańce percepcji, jest tonalne. Wszystko, co jest nieuporządkowane i wykracza poza to, jest nagualem. W tym przypadku termin oznacza „nie do opisania”. Tonal i nagual nazywani są prawdziwą parą. Wszystkie inne binarne opozycje lub, mówiąc prościej, dualności - istnieje sposób na filtrowanie danych tonala.

Dane nieuporządkowane znajdują się po lewej stronie bąbelka, dane uporządkowane po prawej stronie. Celem wojownika jest wymiecenie wszystkich śmieci spekulacji umysłu po prawej stronie i otwarcie linii podziału. Doprowadzi to do przywrócenia ludzkiej natury.

Nie da się ominąć granicy w zwykłym stanie świadomości. Ci, którzy podążają ścieżką Tolteków - wojowników - muszą to robić w specjalnym stanie świadomości. Szczególny stan jasności i mobilności umysłu nazywany jest drugą uwagą.

Okazuje się, że w świecie don Juana Matusa nie ma dobra i zła, dobra i zła. Pozbył się filtra semantycznego - stracił ludzką postać. W tym świecie nie ma predeterminacji i jednoznaczności. Nie działa w nim mechanizm przyczynowy, bo zbudowany jest na binarnych opozycjach. Umysł nie jest już w stanie narzucić mu swojej rzeczywistości, a wola pomaga nie pogubić się w chaosie. Ona jest rdzeniem tego świata.

Dalej. Toltekowie wierzą, że świat codziennego życia jest sztucznym światem stworzonym przez zmianę natury ludzkiej z zewnątrz. Celem zmiany jest zasilenie energii świadomości ludzi przez pewne byty zwane ulotkami.

Zostało to napisane na długo przed Matrixem i innymi pracami, które badały różne aspekty tego pomysłu.

Okazuje się, że celem Tolteków jest osiągnięcie wolności poprzez opuszczenie tego świata. Otwarte pozostaje pytanie o cenę io to, kto odchodzi. Rzeczywiście, cena biletu obejmuje odrzucenie znajomego charakteru ze wszystkimi tego konsekwencjami. Mag, który otrzymał nieśmiertelność, nie jest już człowiekiem, nawet jeśli chodzi o jego organizację umysłową.

Co więcej, przestaje być na drodze do tego stanu. Nie może więc być mowy o uzyskaniu nieśmiertelności. Człowiek „umiera” w okresie nauki, mag przechodzi w inną formę istnienia z innym postrzeganiem i imperatywami.

Daleko temu do tragedii Cyrosa. W obu przypadkach wybrał siedlisko, opierając się na niezmiennej podstawie uczuć, pamięci i światopoglądu. Neo pozostaje sobą, niezależnie od tego, czy śni w Matrixie, czy żyje w Syjonie. Natura ludzka natychmiast się zmienia i są to zmiany nieodwracalne.

Różnica między naukami Don Juana a pozycjami wschodniego i zachodniego korpusu ezoterycznego

Aby zrozumieć nauki Castanedy, trzeba dostrzec różnice w stosunku do wszystkich znanych źródeł myśli filozoficznej i metafizycznej. Spójrz na diagram. Jest to reprezentacja hinduizmu i jego pochodnych.

Istnieje pewne źródło - "Marzyciel", jest to umysł, który trwa w sobie. Śni, różnicując się w różne inkarnacje - Wisznu, Brahma, Śiwa i inne. Każda hipostaza jest odbiciem jednego z archetypów jej istoty. To pierwsza warstwa odbić. Jest już binarny, ponieważ ma jedność i przeciwieństwo energii shakti i tamas.

Gra tych personifikowanych energii - lila, tworzy odbicie drugiego poziomu. Tak zwane subtelne płaszczyzny lub wyższe światy. Tam personifikacje „Marzyciela” uzyskują samodzielność i działają jako samodzielne byty. Tam bawią się - tworzą światy z ich niezliczonymi mieszkańcami za pomocą emanacji shakti budujących chaos - fohat.

Materialny Wszechświat, to jest ich stworzenie, jest odbiciem trzeciego poziomu. Bawią się w nim, wnikając tam częścią swojej esencji - awatarem.

Twórcy Vedanty, bez żadnej technologii, przewidzieli Nirwanę, Istnienie, 13 piętro, Matrix. Źródło - "Marzyciel" jest absolutną rzeczywistością, wszystko inne to tylko różne poziomy jego marzeń.

Pochodne hinduizmu podają inne nazwy i hierarchie, pozostawiając ten sam schemat.

Taoizm i zen usuwają spersonifikowany umysł z centrum, zastępując go aktywną pustką. W taoizmie przejście między źródłem a odbiciem pierwszego poziomu nazywa się Tao (Droga).

Chan lub Zen nazywają centrum Pustką i odmawiają definiowania go w jakikolwiek sposób. Na poziomie refleksji powstaje forma i prawo interakcji form – dharma. Istoty, które myślą o sobie jako o oddzielnych, niezależnych od ogólnych bytów, są uważane za zniewolone przez avidya (tłumaczone jako „ignorancja”) – filtry umysłu).

Metafizyka Castanedy

Doktryny wschodnie mówią, że wszystko jest w środku. Jak mówią jogini, „wszystko jest umysłem i tylko umysł”. Nauczanie Castanedy mówi coś przeciwnego – wszystko jest na zewnątrz. Jesteśmy tylko ogniskiem, węzłem w sygnałach Orła.

Skonstruowany przez nas świat jest odbiciem wirujących sęków na ścianach bańki percepcji. Ale to nie znaczy, że świat jest iluzją. Jest całkiem realny i obiektywny, tylko jeden z wielu. Ruch punktu scalającego da ci niezliczone możliwości percepcji - wiele światów.

Powyższy diagram pokazuje istotę podejścia Tolteków. Ważnym aspektem jest koncepcja punktu połączenia.

Spójrz na diagram. Widzisz pozycję kokonu - skorupy pola osoby w ramach obiektywnej percepcji.

Na wysokości jego łopatek z tyłu będzie świetlisty obszar wielkości piłki tenisowej. Włókna światła - strumienie wpadające w ten obszar świecą intensywniej. To właśnie je kolekcjonuje „konstruktor naszego świata”.

Punkt połączenia może poruszać się zarówno wewnątrz ludzkiej skorupy, jak i poza nią, zmieniając naszą naturę. Według Castanedy starożytni magowie Tolteków zyskali w ten sposób nieograniczoną długość życia. Ich jasność była niewrażliwa na ulotki i „wywrotkę”. Porozmawiamy o tym w kolejnych postach na ten temat.

Nawet niewielkie fluktuacje punktu scalającego zmieniają zachowanie, temperament i światopogląd człowieka. Sztuka kontrolowania pozycji punktu połączenia nazywa się skradaniem. W przeciwnym razie polowanie lub prześladowanie. Uczeń poluje na siebie w różnych, często granicznych sytuacjach i poluje na władzę.

Na tym kończę, jest wystarczająco dużo materiału do przemyśleń na początek. Jeśli zainteresował Cię temat zostaw komentarz. Zamierzam przeanalizować pojęcie siły, takie techniki jak stalking i rekapitulacja. Porozmawiaj o możliwości, że zarówno don Juan, jak i Castaneda żyją i mają się dobrze.

Nie jesteśmy zgubieni. Z poważaniem, Władimir Darow.

1. Nie ma sensu spędzać całego życia na jednej ścieżce, zwłaszcza jeśli ta ścieżka nie ma serca.

2. Nie wyjaśniaj zbyt wiele. Każde wyjaśnienie kryje w sobie przeprosiny. Więc kiedy wyjaśniasz, dlaczego nie możesz zrobić tego czy tamtego, tak naprawdę przepraszasz za swoje niedociągnięcia, mając nadzieję, że ci, którzy cię słuchają, będą życzliwi i im wybaczą.

3. Aby czerpać jak najwięcej z życia, człowiek musi umieć się zmieniać. Niestety, człowiek zmienia się z wielkim trudem, a zmiany te zachodzą bardzo powoli. Wielu spędza na tym lata. Najtrudniej jest naprawdę chcieć się zmienić.

4. Nigdy się na nikogo nie złoszczę. Żaden człowiek nie może zrobić niczego, co zasługiwałoby na taką reakcję z mojej strony. Złościsz się na ludzi, gdy czujesz, że ich działania są ważne. Od dawna nie czułem czegoś takiego.

5. Musisz zawsze pamiętać, że ścieżka jest tylko ścieżką. Jeśli czujesz, że nie powinieneś po nim chodzić, to pod żadnym pozorem nie powinieneś na nim przebywać.

6. Aby urzeczywistnić rzeczywistość znaną drugiemu, trzeba najpierw uwolnić się od własnej rzeczywistości; ale człowiekowi wcale nie jest łatwo pozbyć się zwykłego obrazu świata, ten nawyk musi zostać przełamany siłą.

7. Zachowuj się, jakby to był sen. Bądź odważny i nie szukaj wymówek.

8. Główną przeszkodą większości ludzi jest wewnętrzny dialog, to jest klucz do wszystkiego. Kiedy człowiek nauczy się to powstrzymywać, wszystko staje się możliwe. Najbardziej niesamowite projekty stają się wykonalne.

9. Ludzie z reguły nie zdają sobie sprawy, że w każdej chwili mogą wyrzucić coś ze swojego życia. kiedykolwiek. Natychmiast.

10. Jedyną prawdziwie mądrą radą, jaką mamy, jest śmierć. Za każdym razem, gdy czujesz, jak to często bywa z tobą, że wszystko idzie źle i jesteś bliski całkowitego załamania, skręć w lewo i zapytaj swoją śmierć, czy tak jest. A twoja śmierć odpowie, że się mylisz i że poza jej dotykiem nie ma nic naprawdę ważnego. Twoja śmierć powie: „Ale jeszcze cię nie dotknąłem!”

11. Każdy idzie swoją drogą. Ale wszystkie drogi wciąż prowadzą donikąd. A więc cała sprawa tkwi w samej drodze, jak nią iść… Jeśli jedziesz z przyjemnością, to jest twoja droga. Jeśli czujesz się źle, możesz to zostawić w dowolnym momencie, bez względu na to, jak daleko się posuniesz. I będzie dobrze.

12. Potrzebujemy całego naszego czasu i całej naszej energii, aby pokonać idiotyzm w nas samych. To jest ważne. Reszta nie ma znaczenia...

13. Cały trik polega na tym, na czym się skupić… Każdy z nas czyni siebie albo nieszczęśliwym, albo silnym. Nakład pracy wymagany zarówno w pierwszym, jak iw drugim przypadku jest taki sam.

14. Sztuka wojownika polega na utrzymywaniu równowagi między horrorem bycia człowiekiem a cudem bycia człowiekiem.

15. Aby stać się człowiekiem wiedzy, trzeba być wojownikiem, a nie jęczącym dzieckiem. Walcz bez poddawania się, bez narzekania, bez wycofywania się, walcz, aż zobaczysz. A wszystko to tylko po to, by zrozumieć, że nie ma na świecie nic, co by miało znaczenie.

Na ścieżce wojownika

Jesteśmy postrzegającymi. To jest pierwsza przesłanka drogi wojownika, zgodnie z formą, w jakiej don Juan Matus nauczał swoich uczniów. Może się to wydawać stwierdzeniem tautologicznym, potwierdzeniem oczywistości: to tak, jakby powiedzieć, że łysy to ktoś, kto nie ma włosów na głowie, ale to stwierdzenie nie jest tautologią.

W świecie czarowników stwierdzenie to ma związek z faktem, że jesteśmy organizmami zorientowanymi przede wszystkim na percepcję. Jesteśmy postrzegającymi i według czarowników jest to jedyne źródło, dzięki któremu możemy wzmocnić naszą stabilność i móc orientować się w świecie.

Don Juan Matus zwykł mówić swoim studentom, że ludzie, podobnie jak organizmy, wykonują bardzo ważny manewr, który niestety tworzy błędny sposób postrzegania, ludzie biorą strumień czystej energii i zamieniają go w dane zmysłowe, które interpretują zgodnie z ścisły system, czarownicy nazywają ten system interpretacji formą ludzką. Ten magiczny akt interpretacji czystej energii uruchamia fałszywy sposób postrzegania: dziwne przekonanie, że nasz system interpretacji jest wszystkim, co istnieje. Don Juan wyjaśnił, że drzewo, znane nam jako drzewo, jest raczej interpretacją niż percepcją. Powiedział, że aby dostrzec drzewo, wystarczy rzucić na nie krótkie spojrzenie, które powie nam o nim prawie wszystko. Reszta to zjawisko, które opisujemy jako wywołanie intencji, intencji drzewa, innymi słowy, interpretacja danych sensorycznych właściwych temu szczególnemu zjawisku, które nazywamy drzewem.

Tak jak w tym przykładzie, wszystko inne, cały nasz świat składa się z nieskończonego repertuaru interpretacji, w których nasze uczucia odgrywają minimalną rolę.

Innymi słowy, przepływ energii, jakim jest wszechświat, jest postrzegany tylko przez nasze narządy wzroku, i to w minimalnym stopniu. Magowie twierdzą, że większość naszej aktywnej percepcji to interpretacja, twierdzą też, że ludzie to organizmy, którym wystarczy minimalna początkowa ilość czystej energii do stworzenia ich świata, czyli innymi słowy, postrzegają tylko taką ilość czystej energii, która wystarczająco, aby wspierać ich system interpretacji. Twierdzenie, że jesteśmy postrzegającymi, jest ze strony czarowników próbą sprowadzenia nas z powrotem do naszych początków, sprowadzenia nas z powrotem do tego, co powinno być naszym prawdziwym stanem: postrzegania.

Tonala i Naguala

Według don Juana jednym z najciekawszych aspektów widzenia świata jest dualistyczna koncepcja rzeczywistości, która znajduje swój wyraz w terminach „tonal” i „nagual”.

Castaneda dostarcza najbardziej szczegółowego wyjaśnienia istoty tonala i naguala w swojej książce Tales of Power.

Ujawnia nam w nim dwa aspekty tonala: jest to zarówno przestrzeń, w której zwykły człowiek egzystuje przez całe życie, jak i zasada organizująca, która nadaje znaczenie i znaczenie wszystkiemu, co dotyczy świadomości.

Tonal obejmuje wszystko, czym człowiek jest, wszystko, co myśli i robi, wszystko, o czym w ogóle możemy myśleć i mówić. Rozum, myślenie i zwykły opis rzeczywistości są warowniami tonala, obejmują całe spektrum tego, co znane. Dla zwykłego człowieka istnieje tylko to, co znane, dlatego świadome doświadczenie jest dla niego ograniczone granicami tonala – nabywanie tego doświadczenia rozpoczyna się od momentu narodzin, a kończy wraz ze śmiercią.

W związku z tym naguala można zdefiniować jako wszystko, co pozostaje poza tonalem. To jest coś, o czym nie można myśleć. Castaneda opisuje tonal jako wyspę, na której toczy się całe życie codzienne. Nikt nie wie, co leży za wyspą. Nagual w tym przypadku będzie przestrzenią niewyobrażalnych tajemnic otaczających wyspę.

Tak więc tonal i nagual są prawdziwymi przeciwieństwami w świecie, chociaż w istocie są jednym.

Tonal jest tym, co nazywa się porządkiem, kosmosem, samsarą, światem poniżej. Nagual - brak porządku, chaos, nirwana, świat niebiański, królestwo Boże. Tonal i nagual są we wszystkim lub wszystko jest nimi.

Wszystko we wszechświecie, od atomu po galaktykę, ma swoją specjalną strukturę. Wszystkie rzeczy na świecie podlegają pewnym zasadom i działają zgodnie z niezmiennymi prawami. Ta światowa harmonia nazywana jest tonalem.

Tonal jest kosmicznym umysłem, ale jednocześnie ten złożony kosmos spoczywa na łonie wielkiego oceanu pierwotnej pustki, siedziby sił żywiołów, które nie mają żadnego porządku, żadnych zasad, żadnych praw. Ta wielka niepewność, która daje początek wszystkiemu, nazywana jest nagualem. Wraz z faktem, że cały wszechświat jest wielkim tonalem, każda pojedyncza rzecz ma swój własny porządek, swój własny tonal. Tonale różnych rzeczy, choć mogą być podobne, jednocześnie mają indywidualne różnice. Każda epoka ma również swój własny tonal, zwany tonal czasu. Okres dinozaurów miał swój porządek, nasz okres ma swój własny.

Średniowiecze miało swoją własną organizację społeczną, wiek XX miał własną. Tonal to czas, nagual to wieczność.

Nagual i tonal przeplatają się ze sobą. Tonal - życie, świadomość, nagual - zniszczenie i śmierć. Tonal wychodzi z naguala. Okresy tonału - ładu i życia - ustępują okresom chaosu i zniszczenia.

Stopniowo, w procesie życia, kształtują się w nim nawyki, umiejętności, rozwijają się odruchy i wzorce tonalne środowiska, w którym znajduje się ta istota.

Osoba rozwija osobowość. Fizjologicznie osobowość związana jest z lewą półkulą mózgu, a esencja z prawą. Na początku życia obie półkule ludzkiego mózgu pełnią funkcje prawostronne. Po podziale funkcji półkul mózgowych u człowieka wybucha walka między uczuciem a umysłem, nagualem i tonalem, diabłem i aniołem stróżem. Często ten opiekun zamienia się w strażnika - despotę, który tłumi wszystko, co nie odpowiada jego wyobrażeniom moralnym. Prawa półkula mózgu połączona jest z lewą stroną ciała: lewym okiem, uchem, nozdrzami itp., które uważane są za magiczne, postrzegające świat naguala. Lewa półkula mózgu jest połączona z prawą stroną ciała - stroną tonala. Podział ten znany jest w wielu systemach mitologicznych, religijnych.

Jogini wierzą, że księżycowy kanał Ida jest połączony z lewą stroną ciała, a słoneczna Pudgala jest połączona z prawą stroną. Prawa odpowiada za percepcję zmysłową, za działanie motoryczne - lewa. Ida i Pudgala są połączone z lewym i prawym pniem włókien rdzenia kręgowego (tak bardzo pociąga i przeraża wielka magia przeciwieństw i codzienności).

Ludzki nagual odpowiada za intuicję, zdolności magiczne, uczucia, śnienie, wolę. Tonal zawiera mapę świata, czyli spis wszystkiego, co znane, rzeczy, pojęć itp., które mają swoje własne oznaczenie słowne. Od dzieciństwa mapa ta rozrasta się, nabywa nowych pojęć i umiejętności, ale z czasem, gdy umysł człowieka zostaje zniewolony dogmatyzmem, nie jest w stanie rosnąć i harmonijnie ogarnąć nowych zjawisk świata. Jednak bez względu na to, jak szeroko umysł jest w stanie uchwycić porządek świata, bez względu na to, z ilu punktów widzenia go przyjmie, nie jest on w stanie pojąć naguala, który leży poza tonalem. Elastyczny tonal jest w stanie wytrzymać ciosy nowego i nieznanego. Stan tonału danej osoby zależy od nawyków, które składają się na jego charakter, styl życia. Złe nawyki, które osłabiają osobę, osłabiają tonal. Zdrowy styl życia i nieskazitelność wzmacniają tonala, czyniąc go zdolnym do spotkania z nagualem.

Magowie od samego początku swojej nauki wzmacniają tonal, przygotowując go na spotkanie z nieznanym. Bez tego tonal będzie śmiertelny, a szaleństwo ogarnie osobę. Aby kontakt z nagualem nie był zgubny, człowiek musi mieć harmonijnie ukształtowaną osobowość, warstwę pomiędzy światem a indywidualnością człowieka.

Osobowość to suma nawyków, umiejętności, środków komunikacji, które pomagają żyć w świecie i społeczeństwie. Jeśli przeprowadzasz się do innego kraju, to twoja osobowość nie może tam harmonijnie istnieć, dopóki nie nauczysz się języka, obyczajów i zwyczajów tego ludu. Jeśli mieszkałeś w mieście, a następnie przeniosłeś się do lasu, potrzebujesz umiejętności życia w lesie.

Twoja osobowość pozostaje taka sama, ale twoja osobowość zmienia się w różnych środowiskach, co pozwala ci się do nich dostosować.

Przykładem dobrych tonali mogą być wszyscy bohaterowie książek i filmów o Indianach: Chingachgook, Osceola, Winnetou. Ale tonal tych ludzi nie odpowiada naszej epoce, tak jak tonal Mowgliego nie mógłby istnieć wśród ludzi bez zdobycia niezbędnych umiejętności tonala ich środowiska. Przykładem dobrego tonalu naszych czasów jest osobowość Bruce'a Lee. Nie wynika z tego, że musisz dążyć do bycia gwiazdą filmową lub bohaterem, aby stworzyć dobry tonal, wcale nie. To tylko żywe przykłady takich tonali.

Tonal maga musi być o wiele bardziej nienaganny niż tonal tych ludzi. Tylko osoba, która zostaje uczniem maga, ma właściwy i nieskazitelny tonal. Ten, kto doskonali tonal, jest nauczycielem, osoba, która pokazuje naguala uczniowi, jest dobroczyńcą.

Nagual ma przytłaczający wpływ na tonal, ponieważ nagual niszczy tonal. Chaos i porządek nie mogą istnieć pokojowo. Siły żywiołów chaosu niszczą porządek, ale nieskazitelny tonal jest w stanie wytrzymać wielki nacisk siły.

Tonal człowieka staje się słaby w wyniku pobłażania sobie, czyli nawyku myślenia o sobie jako o słabym, nieszczęśliwym i głupim oraz usprawiedliwiania swoich słabości.

Taka autohipnoza, lęki i lęki przede wszystkim osłabiają tonal, prowadząc do pojawienia się innych złych nawyków.

Tonal ma dwie strony. Pierwszy, zewnętrzny, to obrzeże, powierzchnia wyspy, wiąże się z działaniem, wykonywaniem czynów zewnętrznych. To jest brudna strona, mechaniczne centrum ruchu.

Druga część dotyczy umysłu, osądu i decyzji.

To jest ton wewnętrzny, delikatniejszy i bardziej złożony.

Często powstaje niezgoda między umysłem a działaniem u osoby.

Osoba nie jest w stanie powstrzymać swoich przejawów ani zrealizować swoich planów. Zgodność słowa z czynem określa harmonię między dwiema częściami tonala. Dobry ton jest harmonijny. Nagual to nasza indywidualność.

Odpowiada za kreatywność (bo tonal to tylko wzorce i stereotypy wyuczonych działań), za siłę i zdolności parapsychologiczne.

Nagual potrafi tworzyć niesamowite rzeczy: bioenergię, ciało subtelne, ducha człowieka, jego wolę.

Kiedy nagual wychodzi, tonal się kurczy. Np. w momencie jasnowidzenia... przebłysk intuicji, wewnętrzny dialog - atrybut tonalu ustępuje. W momencie silnych przeżyć emocjonalnych logiczny umysł tonala schodzi na drugi plan. Podczas spotkania z nieznanym tonal ustępuje.

W chwili śmiertelnego niebezpieczeństwa nagual może wyjść na zewnątrz i chronić tonala. Każde działanie magiczne odbywa się kosztem naguala. Aby nagual mógł wyjść, tonal musi nauczyć się kurczyć. Im mocniejszy, swobodniejszy, bardziej zrelaksowany i naturalny staje się tonal, tym łatwiej jest go skompresować. Wraz z magiem nagual pojawia się dzięki wysiłkowi swojego tonala. To, czy mag może zamanifestować tonal, zależy od ilości osobistej mocy maga, która z kolei jest zdeterminowana przez jego nieskazitelność.

Zwykły ludzki ton - w umyśle panuje bałagan. Oczyszczenie i uporządkowanie tonalu wymaga dużo pracy nad sobą. Bycie doskonałym tonalem oznacza bycie świadomym wszystkiego, co dzieje się na wyspie tonala. Wiele osób żyje nieświadomie, jakby we śnie, śni, śni automatycznie, osądza, kłóci się, je, ogląda telewizję itp. Kiedy człowiek jest czujny, uważny na swoje myśli, uczucia, wewnętrzny dialog, swój stan, ten stan będzie świadomy. Osoba ma ośrodek świadomości świadka, patrzącego na ciało, umysł, uczucia. Jeśli dana osoba ma takie centrum, to jego tonal staje się doskonały.

Przeciętny tonal człowieka powinien charakteryzować się jednością, czyli ład i samokontrola powinny obejmować całą istotę.

Z drugiej strony mag musi rozbić utworzoną jedność, aby tonal i nagual były postrzegane oddzielnie.

Postrzeganie tonala jest ograniczone do świata tonala i nie można postrzegać naguala. Dla cywilizowanej osoby nagual może być przyrodą, pejzażem, mgłą itp., ponieważ może on z łatwością odróżnić przedmioty przemysłowe, ale nie potrafi odróżnić jednego kamienia od drugiego. Dzikus natomiast odróżni gałązki i liście od innych gałązek i liści, ale nie odróżni odkurzacza od magnetofonu.

Aby postrzegać naguala, trzeba odejść od zwykłego postrzegania tonala. Ponadto, aby śnić, musisz zasnąć i odłączyć się od świata fizycznego. Podział percepcji osoby nie jest łatwy. Może to zrobić tylko dwóch nieskazitelnych magów - nauczyciel i dobroczyńca. Jeśli po podzieleniu percepcji osoby nie zdołają jej zebrać, osoba ta umrze. To rozszczepienie odbywa się poprzez oddzielenie percepcji prawej i lewej półkuli mózgu.

Metodą takiego rozszczepienia może być szeptanie do obojga uszu. Nauczyciel szepcze do prawego ucha, dobroczyńca do lewego.

Ten sam efekt może wywołać spojrzenie skierowane w prawe oko osoby z jednoczesnym wysłaniem w nie wiązki energii. Oznacza to, że wpływ woli może zatrzymać wewnętrzny dialog i przywołać naguala, przyciągając go swoją wolą. Celem i zadaniem maga jest wejście w świat naguala. Tonal uświadamia sobie, że wkroczył do świata czarowników, ale nie wie, że rozwiązanie leży w świecie naguala i jest determinowane przez siły superosobowe. Jednak należy wejść do naguala bez uszkodzenia tonala, w przeciwnym razie osoba ta może umrzeć.

Tajemnicza moc drzemiąca w kobiecie jest darem naguala. Kobieta lepiej rozumie naguala, nagual jest rodzaju żeńskiego, a tonal jest rodzaju męskiego. Wejście w naguala w Indiach znane jest jako samadhi, ale wrażenia z tego wyjścia nie zawsze są łatwe do przeniesienia do tonala.

Aby to zrobić, mag musi mieć możliwość swobodnego wchodzenia i wychodzenia z niewidzialnych obszarów.

wizja białego orła

Już w starożytności magowie odkrywali i rozwijali w sobie i swoich uczniach zdolność „widzenia” innej rzeczywistości, w której nie ma oddzielnych obiektów, a jedynie przepływy energii. Na pewnym etapie swoich badań „widzący” byli w stanie odczuć nieopisaną moc, która jest źródłem bytu wszystkich istot. Nazwali ją Orłem, ponieważ te nieliczne i krótkie spojrzenia, które pozwoliły im zobaczyć tę moc, dały im wrażenie, że to, co zobaczyli, przypominało wielkiego czarno-białego orła.

Kiedy „widzący” patrzy na Orła, cztery błyski wyjaśniają jego esencję.

Pierwszy błysk, jak błyskawica, pomaga zakryć kontury ciała orła. Następnie możesz zobaczyć białe pociągnięcia, które wyglądają jak pióra.

Drugi błysk oświetla falującą, smaganą wiatrem czerń, przypominającą skrzydła orła.

Po trzecim błysku „widzący” zauważa przenikliwe nieludzkie oko.

Czwarty błysk ujawnia, co robi Orzeł.

Pożera świadomość wszystkich stworzeń, które przed chwilą żyły na Ziemi, a teraz są martwe, lecąc do dzioba Orła, jak niekończący się strumień ćm lecących do ognia, by spotkać się ze swoim Panem i zrozumieć powód, dla którego żyły. Orzeł łamie te małe kawałki płomienia, a następnie je zjada, ponieważ jego pokarmem jest świadomość.

„Widzący” widzieli również, że to Orzeł nadawał świadomość. Tworzy żywe istoty w taki sposób, aby w procesie życia mogły wzbogacić otrzymaną od niego wraz z życiem świadomość. I dlatego, kiedy starożytni „widzący” przekonywali, że sens życia tkwi w gromadzeniu i rozwijaniu świadomości, nie chodziło o wiarę ani o logiczną konkluzję. Oni to widzieli.

Widzieli, jak świadomości żywych istot odlatują w chwili śmierci i jak świetliste kulki waty wznoszą się bezpośrednio do dzioba orła i są przez niego wchłaniane. Don Juan podkreślił, że woli porównywać Orła nie do pożeracza umysłów, ale do ogromnego magnesu, który przyciąga te umysły.

Kiedy don Juan oświadczył, że Orzeł generuje świadomość poprzez swoje emanacje, C. Castaneda zauważył, że stwierdzenie to przypomniało mu stwierdzenie: „Bóg stwarza życie poprzez swoją miłość”. Don Juan natychmiast zripostował, podkreślając, że istnieje różnica między tymi dwoma stwierdzeniami: „Widzący widzi, jak Orzeł generuje świadomość poprzez swoje emanacje, ale osoba religijna nie widzi, jak Bóg generuje życie poprzez swoją miłość”.

„Widzący” ustalili również, że Orzeł widzi wszystkie stworzenia na raz i to samo. Tylko sądząc po działaniach Orła, „widzący” może odgadnąć, czego chce Orzeł.

Orzeł jest zupełnie obojętny na los każdej pojedynczej istoty, ale każdej z nich daje osobliwy dar: „Na swój sposób, na swój sposób, każde stworzenie, jeśli chce, ma moc zachowania mocy świadomości moc nieposłuszeństwa wezwaniu śmierci i bycia pożartym”. Każdemu dano moc szukania przejścia do wolności i przejścia przez nie, omijając wszystkożernego dzioba. Dla „widzącego”, który widzi to przejście, i dla tych, którzy przez niego przeszli, jest całkiem oczywiste, że Orzeł dał ten dar w celu utrwalenia świadomości.

Przewodnikiem po tym przejściu jest nagual, podwójna istota, której została objawiona Reguła. Orzeł stworzył pierwszą samicę naguala i samca naguala i natychmiast wypuścił ich na świat, aby „zobaczyli”. W przeciwieństwie do zwykłych ludzi, świetliste jajo naguala, które omówiono poniżej, jest podzielone na cztery przedziały, a czasami, jak u Carlosa Castanedy, na trzy. Ponadto ich prawe strony kołyszą się, podczas gdy lewe obracają się.

Spoglądając trochę w przyszłość, zauważamy, że w momencie przejścia osoba wchodzi w trzecią uwagę, a ciało w całości zostaje oświetlone wiedzą. Każda komórka natychmiast staje się świadoma siebie i integralności całego ciała. Dlatego krytycznym punktem walki wojownika, czyli człowieka walczącego o to, by stać się „widzącym”, jest nie tylko i nie tyle uświadomienie sobie, że przejście, o którym mówi Reguła, jest przejściem do trzeciej uwagi, ale że taka świadomość w ogóle istnieje.

Tak więc Orzeł dał człowiekowi Regułę, którą don Juan prowadzi swoich uczniów do zrozumienia w trzech etapach. Po pierwsze, uczniowie musieli zaakceptować Regułę jako rodzaj mapy, której nie należy rozumieć w sensie topograficznym, ale raczej jako model zachowania, jako sposób życia. Akceptacja Reguły jako karty oznacza akceptację takiego, a nie innego sposobu życia.

W drugim etapie uczeń musi zrozumieć możliwość osiągnięcia wyższej świadomości, o której istnieniu już się przekonał.

W trzecim etapie don Juan poprowadził uczniów do właściwego przejścia do innego, ukrytego świata świadomości.

Sama Reguła zawiera trzy zalecenia: po pierwsze, wszystko wokół nas jest niezrozumiałą tajemnicą; po drugie, musimy spróbować rozwikłać tę tajemnicę, nie mając nawet nadziei na osiągnięcie tego; trzecia recepta mówi, że wojownik uważa się za część tej niepoznawalnej tajemnicy.

Teoria wiedzy starożytnych Tolteków, której don Juan uważa się za spadkobiercę, głosi, że jedyną metodą poznawania świata jest sztuka kontrolowania świadomości. Don Juan poświęcił swoje życie opanowaniu tej sztuki i podporządkował sobie życie swoich uczniów.

Emanacje Orła

Tak więc w świecie nie ma oddzielnych obiektów, które istnieją samodzielnie, chociaż my, zgodnie z naszym doświadczeniem, postrzegamy nasz świat jako świat przedmiotów i zjawisk.

W rzeczywistości nie istnieją.

Istnieje tylko jeden wszechświat utworzony przez emanacje (energie) Orła. Aby zrozumieć tę prawdę, starożytni Toltekowie wprowadzili pojęcia „znany” („prowadzony”), „nieznany” („nieznany”) i „niepoznawalny” („niezrozumiały”). Popełnili jednak błąd, identyfikując dwa ostatnie pojęcia. Nowi „widzący” naprawili ten błąd, określając granice tych pojęć i jasno formułując kategorie.

Nazwali „nieznanym” to, co przed człowiekiem ukrywa rodzaj kurtyny z tkaniny bytu, która ma przerażającą fakturę, ale jest na wyciągnięcie ręki.

W pewnym momencie „nieznane” staje się „znane”.

„Niepoznawalne” jest czymś nie do opisania i nie podlega ani zrozumieniu, ani świadomości. „Niepoznawalne” nigdy nie przejdzie do kategorii „znane”, niemniej jednak zawsze jest gdzieś w pobliżu, zachwycając nas swoją wspaniałością.

Jednak jego wielkość i nieskończoność są przerażające. „Niepoznawalne”, w przeciwieństwie do „nieznanego”, nie daje człowiekowi nadziei i poczucia szczęścia.

Wręcz przeciwnie, w obliczu „niepoznawalnego” „widzący” czuje się wyczerpany i zdezorientowany. Jego ciało traci ton. Jasność i równowaga znikają, ponieważ „niepoznawalne” nie daje, ale odbiera energię. Naukowcy nie tylko to zrozumieli, ale także znaleźli sposoby, aby się chronić.

Powyższe definicje pojęć pozwalają stwierdzić, że „znane” i „nieznane” to jedno i to samo, ponieważ oba mieszczą się w granicach tego, co jest możliwe dla ludzkiej percepcji. Używając kontrolowanego widzenia, czarownicy próbują uczynić „nieznane” dostępnym dla naszej percepcji.

Zaznajamiając się z trzema aspektami rzeczywistości, mogliśmy podać dokładniejszą definicję procesu „widzenia”. W procesie tym wykorzystywane są te części bytu, które nie są wykorzystywane w zwykłym postrzeganiu świata. „Widzieć oznacza odsłonić wewnętrzną esencję wszystkiego, oznacza bezpośrednio postrzegać energię. „Wizja” przychodzi sama, gdy tylko zgromadzimy wystarczającą ilość energii. Ale „widzenie” różni się od zwykłego „patrzenia”. Kiedy widzący „widzi”, coś niejako wyjaśnia mu wszystko, co się dzieje, gdy coraz więcej nowych emanacji dostaje się do strefy strojenia („strojenie” to wybór emanacji znajdujących się wewnątrz aury i odpowiadających emanacjom zewnętrznym ). Słyszy głos mówiący mu, który jest który. Jeśli nie ma głosu, to, co dzieje się z „widzącym”, nie jest „wizją”. Ten głos jest czymś zupełnie niezrozumiałym. Don Juan używa metafory, stwierdzając, że ten „blask świadomości” gra na emanacjach Orła, „jak harfista grający na harfie”.

Po rozwinięciu zdolności „widzenia” człowiek staje się wojownikiem, który wkroczył na ścieżkę prowadzącą do wiedzy.

Pierwsza prawda wiedzy: świat jest tym, na co wygląda, ale jednocześnie nim nie jest. Świat nie jest tak gęsty i realny, jak myśleliśmy na podstawie naszej percepcji, ale nie jest też mirażem.

Świat nie jest iluzoryczny, jak się czasem twierdzi, jest całkiem realny. Ale on nie jest prawdziwy. Co właściwie wiemy?

Dostrzegamy Coś. To jest ustalony fakt. Ale to, co postrzegamy, nie należy do równie jednoznacznie ustalonych faktów. Aby to ustalić, musimy zbadać naszą percepcję, aby udowodnić jej ważność. Wykonana praca pokazała subiektywność percepcji, ustaliła, że ​​uczymy się co i jak postrzegać.

Możemy tylko stwierdzić, że „jest Coś, co oddziałuje na nasze zmysły. To jest część, która jest prawdziwa. To, co nierzeczywiste, jest często esencją tego, co nam się o nim mówi. Coś, co odczuwamy... Nigdy nie przychodzi nam do głowy, że rola naszych zmysłów jest bardzo powierzchowna. Sposób, w jaki postrzegają, wynika ze szczególnej właściwości naszej świadomości. To właśnie ta właściwość sprawia, że ​​działają tak, a nie inaczej”. „Widzący” twierdzą, że świat przedmiotów istnieje tylko na tyle, na ile czyni to nasza świadomość. W rzeczywistości istnieją tylko emanacje Orła - płynne, ciągle zmieniające się i jednocześnie niezmienne, wieczne. Argumentuje się zatem, że obraz świata zależy od sposobu postrzegania emanacji. Sama percepcja jest określana jako „dostrojenie”, tj. odbywa się pod warunkiem, że emanacje wewnątrz kokonu (czyli aury) są dostrojone do odpowiednich emanacji zewnętrznych.

„Dostosowanie” jest możliwe, ponieważ „zewnętrzne i wewnętrzne emanacje to te same strumienie włókien świetlnych. A żywe istoty to utworzone przez nie małe bąbelki, maleńkie kropki światła przyczepione do tych niekończących się, płynących nici.

„Wizja” to także „dostrojenie”. Jeśli dostrojenie emanacji, które są używane w codziennym życiu, daje postrzeganie zwykłego świata, to „wizja” wynika z dostrojenia tych emanacji, które zwykle nie są zaangażowane.

Jasność żywych istot jest tworzona tylko przez ograniczony zestaw emanacji Orła - nieznaczną część ich nieskończenie różnorodnego zestawu. Dla „widzącego” proces percepcji polega na tym, że świetlistość emanacji Orła znajdujących się na zewnątrz kokonu sprawia, że ​​wewnętrzne emanacje jaśnieją. Zewnętrzna jasność niejako przyciąga wewnętrzną, przechwytuje ją i naprawia. Jasność ustalona w ten sposób jest w rzeczywistości świadomością tej konkretnej istoty.

Ponadto emanacje zewnętrzne wywierają nacisk na emanacje wewnętrzne, których siła określa poziom świadomości istoty.

Rozwijając ideę emanacji Orła, don Juan podkreślił, że są one czymś samym w sobie. Przenikają wszystkie rzeczy, zarówno poznawalne, jak i niepoznawalne. Nie można ich opisać, są „po prostu obecnością czegoś, jak masa o jakiejś jakości lub stanie, ciśnienie, które oślepia”. Nie można go jednak postrzegać w zwykłym znaczeniu tego słowa. „Widzący” postrzega Orła całym swoim ciałem, całym sobą. W każdym z nas jest coś, co sprawia, że ​​postrzegamy całym ciałem.

Należy to rozumieć w następujący sposób. „Człowiek składa się z emanacji Orła. Dlatego, aby dostrzec Orła, musi zwrócić się ku sobie, ku swoim własnym komponentom. Ale tutaj są trudności związane ze świadomością: zaplątuje się. W krytycznym momencie, kiedy emanacje wewnętrzne i emanacje zewnętrzne muszą po prostu znaleźć wzajemną korespondencję, świadomość interweniuje i zabiera się do konstruowania interpretacji. Rezultatem jest wizja Orła i jego emanacji. Ale w rzeczywistości ani Orzeł, ani emanacje nie istnieją. Żadna żywa istota nie jest w stanie zrozumieć prawdziwej istoty tego, co istnieje w rzeczywistości. Można tylko argumentować, że wszystko, co istnieje, jest energią.

W przyszłości magiczni badacze odkryli, że tylko niewielka część emanacji Orła jest w zasięgu ludzkiej świadomości. . I tylko niewielka część tej małej części jest dostępna dla percepcji zwykłego człowieka w jego codziennym życiu. Ta maleńka cząsteczka emanacji Orła jest „znana”. Mała część, która jest dostępna dla ludzkiej świadomości, to „nieznane”. Wszystko inne – tajemnicze i niezmiernie ogromne – jest „niepoznawalne”.

„Widzący” ustalili również, że emanacje mają moc totalnego dyktowania. Wszystkie istoty, bez wyjątku, są zmuszone używać emanacji Orła, nawet nie zdając sobie sprawy z tego, co to jest. Dlatego są one również nazywane „zespołami”. Choć brzmi to zbyt po ludzku, to określenie oddaje istotę zjawiska, bo to właśnie są „polecenia”. „Organizm każdego stworzenia jest zorganizowany w taki sposób, że wychwytuje pewne pasmo emanacji, a każdy gatunek wykorzystuje emanacje określonego zakresu, który jest mu właściwy. Emanacje z kolei wywierają ogromny nacisk na organizmy.

Nacisk ten jest czynnikiem, dzięki któremu istota postrzega obraz świata odpowiadający jej zakresowi.

Emanacje znajdujące się poza kokonami żywych istot nazywane są dużymi emanacjami. Nacisk, jaki wywierają na kokon, jest taki sam dla wszystkich żywych istot.

Ale wyniki tego nacisku są różne, ponieważ reakcja kokonów na nie jest nieskończenie zróżnicowana. Jednak w pewnych granicach można mówić o pewnej jednolitości reakcji.

zobaczyć osobę

Nauczywszy się „widzieć” emanacje, „widzący” tworzą własny obraz świata i własny pogląd na miejsce w nim człowieka. Dla nich „wszyscy ludzie są świetlistymi istotami, składającymi się niejako z dwóch segmentów.

Pierwszym z nich jest nasze fizyczne ciało, które możemy bezpośrednio odczuć. Drugi to świetliste ciało, nadające nam wygląd ogromnego świetlistego jaja, które mogą zobaczyć tylko „widzący”. Głównym zadaniem magii jest dotarcie do świetlistej muszli. Cel ten osiąga się poprzez złożony system śnienia i sztywną, systematyczną praktykę „nie-działania” (lub „nie-działania”), czyli pewnego rodzaju niezwykłego działania, które angażuje całą naszą istotę i uświadamia jej jej świetlistość. część. Dzieje się tak, gdy duże, tj. zewnętrzne emanacje spadają na nieustannie poruszające się płynne emanacje wewnątrz kokonu i powodują ich zatrzymanie, zamrożenie.

Aby to zrozumieć, konieczne jest przypomnienie roli świadomości w kształtowaniu percepcji i jej struktury.

Różne aspekty rzeczywistości omówione wcześniej są postrzegane przez różne poziomy świadomości.

Z dużym uproszczeniem można go podzielić na trzy części.

Najmniejsza to tak zwana „pierwsza uwaga”, niezbędna do życia w codziennym świecie. Obejmuje świadomość ciała fizycznego.

Większa część to „druga uwaga” potrzebna do postrzegania świetlistej powłoki i działania jako świetlista istota… „Druga uwaga” jest zawsze w tle i ujawnia się tylko dzięki specjalnej praktyce lub przypadkowemu zranieniu. Obejmuje świadomość świetlistego ciała.

Ostatnia, największa część to „trzecia uwaga”. Jest to ta niezmierzona świadomość, która obejmuje nieokreślone aspekty ciał fizycznych i świetlistych w ich jedności.

Wchodząc w „drugą uwagę” samodzielnie lub z pomocą nauczyciela, osoba zaczyna widzieć świetliste ciało mniej więcej tak, jak widział je K. Castaneda: „… nagle wszyscy ludzie w moim polu widzenia zamienili się w duże bąbelki białego światła. Patrzyłem na świetliste jaja nie przelotnie, ale nieprzerwanie… Bąbelki światła były początkowo rozmyte, jakby moje oczy nie były dostrojone, ale potem w ciągu jednej sekundy mój wzrok wydawał się nieruchomy, a bąbelki białego światła stały się podłużnymi, świetlistymi jajami.

Były duże, wręcz ogromne, nie mniejsze niż metr szerokości…” W tym samym czasie kobiety miały jakieś wiązki świecących nitek, przypominające lwie ogony.

Te więzadła rosną do wewnątrz od miejsca, w którym znajdują się genitalia w ciele fizycznym. To one dają życie. Zarodek, aby się rozwijać, przyczepia się do jednego z tych odżywczych „korzeni” i całkowicie go zjada, pozostawiając ciemną plamę w świetlistej skorupce.

Chociaż istoty ludzkie jawią się „widzącemu” jako świetliste jaja, jajowata forma jest tylko zewnętrznym kokonem, skorupą świetlistości, która skrywa niezwykle intrygujący, hipnotyzujący rdzeń, składający się z koncentrycznych pierścieni żółtawej świetlistości koloru płomienia świecy ... Powłoka tylko przesłania blask rdzenia. Aby uwolnić promienistą istotę, skorupa musi zostać rozbita od środka i we właściwym czasie, tak jak istoty wykluwające się z jaj przebijają się przez skorupę. Rozbicie skorupy nazywane jest utratą ludzkiej postaci i jest jedynym sposobem na uwolnienie promienistego rdzenia.

„Rozbić skorupę oznacza przypomnieć sobie swoje drugie ja i dojść do pełni siebie”. Pojęcie utraty ludzkiej postaci odnosi się do warunków cielesnych i jest opanowywane przez ucznia po osiągnięciu określonego poziomu wyszkolenia. Końcowym rezultatem jest ukryte poczucie dystansu, które nie oznacza automatycznej mądrości, ale pozwala wojownikowi zatrzymać się na chwilę, aby ponownie ocenić sytuację i ponownie ocenić pozycję.

Nasza świetlistość składa się z emanacji Orła, zamkniętych w jajowatym kokonie. Ta maleńka część wszystkich emanacji, która jest wewnątrz kokonu, czyni nas ludźmi. Samych emanacji nie da się opisać. Dla don Juana są one jak świetliste nici, ale niezrozumiałe w nich jest to, że nici te są samoświadome. „Nie będę w stanie wyjaśnić, co oznacza samoświadomość emanacji. Wiem tylko tyle, że nici emanacji są samoświadome, pulsują własnym życiem i jest ich tak dużo, że liczby tracą wszelkie znaczenie. A każdy z nich jest samą wiecznością.

Jednak emanacje Orła to coś więcej niż tylko strumienie włókien świetlnych. Każdy z nich jest źródłem energii o nieograniczonej mocy. Emanacje wewnątrz i na zewnątrz kokonu są takie same. Tworzą ciągły przepływ energii. Jednocześnie kokon niejako go oddziela, powierzchnia kokonu izoluje wewnętrzną część włókien łodygi od zewnętrznej i tym samym tworzy kierunek nacisku zewnętrznych emanacji na wewnętrzne.

W wyniku tego nacisku pewna część emanacji w kokonie świeci w szczególny sposób. Ten blask jest świadomością istot. U ludzi jest to jasność bursztynowego koloru, który wyróżnia się szczególną jasnością blasku. „Obszar ten zajmuje wąski pionowy pasek, który biegnie wzdłuż prawej strony powierzchni kokonu od góry do dołu”.

Tak więc wszechświat składa się z emanacji lub energii.

Ich niewielka część jest zamknięta w kokonie. Świadomość powstaje w wyniku ciągłego nacisku dużych, czyli zewnętrznych, emanacji na wewnętrzne. Percepcja z kolei jest konsekwencją świadomości i powstaje, gdy wewnętrzne emanacje są dostrojone do odpowiadających im dużych emanacji. Ale to „strojenie” nie dzieje się przypadkowo. „Percepcja jest możliwa dzięki ‘punktowi łączenia’, specjalnej formacji jasnego blasku wielkości piłki tenisowej, na stałe umieszczonej wewnątrz świecącej piłki na równi z jej powierzchnią, w odległości dwóch stóp za prawą łopatką osoby, który zajmuje się selekcją wewnętrznych i zewnętrznych emanacji do „dostrojenia”. Jednocześnie specyficzna wersja „strojenia”, postrzegana przez nas jako świat, jest wypadkową tego, gdzie w danej chwili znajduje się „punkt łączenia”, czyli jakie emanacje wybiera.

Starożytni magowie sugerowali, że poprzez skupienie kulistego blasku na nitkach energii wszechświata przechodzących bezpośrednio przez ten blask, „punkt połączenia” automatycznie, bez uprzedniej świadomej intencji, zbiera te nici lub włókna, tworząc stabilny obraz postrzeganego świata od nich. Jednocześnie główną rolę w zbieraniu emanacji w belki odgrywa blask otaczający „punkt łączenia”, który działa jak rodzaj szkła powiększającego, które zbiera rozproszone promienie światła w wiązkę. Widząc, jak bardzo ten blask zanika u ludzi nieprzytomnych lub umierających, a jak całkowicie zanika u zmarłych, doszli do wniosku, że ten blask jest blaskiem świadomości.

Po zauważeniu, że „punkt połączenia” może czasami przemieścić się ze swojego zwykłego miejsca w kokonie, magowie zaczęli dokładnie badać przyczyny tego przesunięcia, a co najważniejsze, jego konsekwencje. Doszli więc do wniosku, że percepcja jest automatycznie montowana tam i tylko tam, gdzie znajduje się „punkt łączenia”. I jeszcze jedno: dzięki temu, że montaż odbywa się w nowym miejscu i przy użyciu nowych włókien, zmontowany świat różni się od świata codziennego, do którego jesteśmy przyzwyczajeni.

Odnotowano również przemieszczenie „punktu łączenia” wewnątrz świecącej kuli, tj. wzdłuż jej powierzchni lub do wewnątrz, zwane „przesunięciem”, oraz przemieszczenie na zewnątrz, na zewnątrz kuli, zwane „ruchem” „punktu łączenia ".

Ponieważ „przesunięcie punktu połączenia” jest jego przemieszczeniem w obrębie świetlistej kuli, światy postrzegane w wyniku tego, jakkolwiek dziwne by się nie wydawały, należą do sfery ludzkiej. W wyniku „ruchu punktu scalającego” aktywowane są włókna nienależące do sfery ludzkiej. Percepcja tych włókien powołuje do życia nie do pomyślenia, niezrozumiałe światy, w których nie ma nawet śladu czegoś ludzkiego.

Aby zrozumieć działanie mechanizmu „strojenia” i rolę w nim „punktu łączenia”, konieczne jest powiązanie ich z pojęciami „pierwszej i drugiej uwagi”, o których była już mowa powyżej.

„Pierwsza uwaga” skupia zwykły świat, który postrzegamy, uwypuklając i intensyfikując jedynie pewne emanacje wybrane z wąskiego pasma emanacji, w którym zlokalizowana jest ludzka świadomość. Emanacje, które nie są w to zaangażowane, nigdzie nie znikają. Pozostają w naszym zasięgu, ale wydają się być uśpione. Do końca życia nie będziemy o nich nic wiedzieć, chyba że zostaniemy wojownikami.

„Widzący” nazywają izolowane i zintensyfikowane emanacje „prawostronną” lub „normalną” świadomością, „tonalną”, „tym światem”, „znaną”, „pierwszą uwagą”. Przeciętny człowiek nazywa to „rzeczywistością”, „racjonalnością”, „zdrowym rozsądkiem”. Te izolowane emanacje stanowią znaczną część pasma ludzkiej świadomości, ale tylko niewielką część całego spektrum emanacji znajdujących się wewnątrz ludzkiego kokonu. Niewykorzystane emanacje w ludzkim paśmie są czymś w rodzaju progu do „nieznanego”.

W rzeczywistości „nieznane” składa się z wielu emanacji, które nie należą do ludzkiego zespołu i nigdy nie podlegają separacji w zwykłym człowieku.

Nazywa się je świadomością „lewostronną”, „nagualem”, „innym światem”, „nieznanym”, „drugą uwagą”.

„Druga uwaga” należy do ciała świetlistego, tak jak „pierwsza” należy do ciała fizycznego.

W wyniku wielowiekowej pracy „widzący” zdali sobie sprawę, że przesuwając „punkt scalający” w wyniku np. uderzenia naguala, można odizolować i wzmocnić nieużywane wcześniej emanacje. Jednocześnie świat pozostaje taki sam, ale staje się wyraźniejszy. To bogactwo doznań jest odbierane przez organizm jako odczucie przyspieszenia.

Dwukierunkowy ruch między prawą a lewą stroną ułatwił zrozumienie, że po prawej stronie zbyt wiele energii pochłaniają działania i interakcje naszego codziennego życia. Natomiast po lewej stronie istnieje wrodzona potrzeba oszczędności i szybkości.

„W stanie podwyższonej świadomości wszystko jest postrzegane jako jeden element, monolityczna masa nierozłącznych szczegółów.

Zdolność ta charakteryzuje się intensywnością.

Jednak wracając na prawą stronę, nie da się ułożyć wszystkiego, czego doświadcza się po lewej stronie, w linearną sekwencję, a więc pamiętajcie, pamiętajcie w uniwersalnym ludzkim tego słowa znaczeniu. Otrzymane doświadczenia pozostają dla nas dostępne, ale nie można do nich dotrzeć, ponieważ są zamurowane w ścianie intensywności.

To zapominanie jest głównym problemem uczniów sztuki przemieszczania „punktu łączenia”, dlatego zadaniem zapamiętywania jest połączenie naszej lewej i prawej strony, połączenie tych dwóch stron różnych form percepcji w jedną całość.

Tysiąckrotne przesunięcie „punktu połączenia” ujawniło pewne prawidłowości wspólne dla wszystkich, którzy przekraczają granicę między dwoma poziomami świadomości. Takim schematem jest pojawienie się „ściany mgły”, jako swoistej granicy między dwiema formami percepcji.

Gdy „punkt połączenia” zostanie przesunięty ze swojego zwykłego położenia i osiągnie określoną głębokość, pokonuje pewną barierę, która na chwilę pozbawia go możliwości dostrajania emanacji. Odczuwa się to jako moment pustki percepcji: w momencie naruszenia dostrojenia emanacji pojawia się percepcja „pasa mgły”.

„... To (coś) znajdowało się 5-7 metrów po mojej prawej stronie i wyglądało jak bezcielesna ściana żółtej mgły, dzieląca cały świat na dwie części. Ściana ta rozciągała się od ziemi do nieba, idąc w nieskończoność, podczas gdy prawa strona świata ode mnie była pokryta ową mgłą, a lewa strona była widoczna w całej okazałości.

Ta ściana poruszyła się, gdy mężczyzna odwrócił głowę. Separacja wydawała się rzeczywista, ale granica nie znajdowała się na poziomie fizycznym. „…Kiedy wojownik ma wystarczającą równowagę, której dostępność zależy od wymaganej ilości energii, może zatrzymać obracanie się ściany. To nie jest w nas. Zdecydowanie znajduje się na zewnątrz świata, dzieli go na dwie części i obraca się, gdy człowiek odwraca głowę, jakby był przyczepiony do naszych skroni. Skuteczne powstrzymanie ściany przed obracaniem się daje wojownikowi moc odwrócenia się twarzą do ściany i moc przejścia przez nią w dowolnym momencie…” Ciała w innym świecie potrzebują całkowicie całej naszej istoty.

W wyniku wielokrotnych wędrówek przez „ścianę mgły” wojownik przechodzi permanentną zmianę w całym swoim jestestwie, zmianę, która każe mu przyjąć za pewnik, że światy między równoległymi liniami oddzielającymi lewą i prawą uwagę są realne, ponieważ są częścią wspólnego świata, tak jak nasze świetliste ciało jest częścią naszego istnienia.

Ściana mgły jest najbardziej niejasną częścią nauk don Juana. Okazuje się, że odwrócenie głowy w celu zatrzymania ruchu ściany żółtej mgły u stalkerów (wojowników zaangażowanych w spójrz na czas.

Zwykle patrzymy na czas, gdy nas mija. Prześladowcy muszą zmierzyć się z nadchodzącym czasem. Nie jest to równoznaczne z patrzeniem w przyszłość, a jedynie oznacza, że ​​czas jest postrzegany jako coś konkretnego, choć niezrozumiałego. Czas jest istotą uwagi. Emanacje orła składają się z czasu.

Koło czasu, podobnie jak podwyższony stan świadomości, jest częścią innej jaźni, podobnie jak świadomość lewej i prawej ręki jest częścią naszej codziennej jaźni i można ją fizycznie opisać jako tunel o nieskończonej długości i szerokości, tunel z odblaskowymi rowkami. Każdy rowek jest nieskończony, a ich liczba jest nieskończona. Istoty żywe są tworzone siłą życia w taki sposób, że zaglądają tylko w jeden rowek. Zajrzeć w nią oznacza dać się złapać. To, co wojownicy nazywają wolą, odnosi się do koła czasu, rodzaju niematerialnej macki, którą wszyscy posiadamy. Ostatecznym celem wojownika jest nauczenie się skupiania woli na kole czasu, aby się obracało. Wojownicy, którym udało się obrócić koło czasu, mogą zajrzeć w dowolny rowek i wydobyć z niego wszystko, co chcą. Być złapanym w rowek; czas oznacza widzieć obrazy tego rowka, ale tylko wtedy, gdy odchodzą. Wolność od urzekającej mocy tych rowków oznacza możliwość patrzenia w dowolnym kierunku, gdy te rowki oddalają się lub zbliżają.

Osiągnięcie bariery percepcji w stanie podwyższonej świadomości lub „drugiej uwagi” jest powszechną lekcją w szkole wojowników. Jednak don Juan wyjaśnił, że trening wojownika kończy się, gdy pokona on barierę percepcyjną ze stanu normalnej świadomości.

Aby to zrobić, musi użyć „konfiguracji”. Jedyną siłą, która może chwilowo wyeliminować "strojenie" jest "strojenie". Konieczne jest wyeliminowanie „strojenia”, które dyktuje postrzeganie zwykłego świata codziennego życia.

Zamierzając zmienić pozycję swojego „punktu połączenia” i zamierzając utrzymać go w nowej pozycji wystarczająco długo, wojownik zbiera inny świat i wymyka się z niego.

Oddzielenie tych światów będzie barierą percepcji.

Przełamanie bariery percepcji jest zwieńczeniem wszystkiego, co robią „widzący”. Od momentu pokonania bariery człowiek i jego los nabierają dla wojownika zupełnie innego znaczenia. Barierę stosuje się jako test końcowy. Wojownik musi skoczyć w przepaść z klifu będąc w stanie normalnej świadomości. Jeśli nie uda mu się wymazać świata codzienności i złożyć na nowo innego świata, zanim dotrze do dna, zginie. Musisz sprawić, by ten świat zniknął, ale jednocześnie pozostać sobą. „Widzący” wiedzą, że kiedy pali ich płomień świadomości, zachowują samoświadomość, w pewnym sensie pozostając sobą.

Ważnym odkryciem „widzących” było określenie lokalizacji „punktu łączenia”, a mianowicie: nie w ciele fizycznym, ale w świetlistej skorupie, w samym kokonie.

„Zwykle kokon, stwardniały zaabsorbowaniem sobą, w ogóle nie poddaje się uderzeniom naguala. Jednak w niektórych przypadkach jest bardzo giętki i nawet niewielka siła tworzy w nim zagłębienie w kształcie miseczki. Jego rozmiar waha się od niewielkiego spłaszczenia powierzchni do zagłębienia, które zajmuje jedną trzecią całkowitej objętości kokonu. To wyjaśnia możliwość przejścia do „drugiej uwagi” w wyniku uderzenia, urazu.

Don Juan wyjaśnił, że wgłębienie w kokonie działa na „pierwszą uwagę”, przesuwając blask świadomości.

Depresja naciska na emanacje wewnątrz świetlistej skorupy.

„Widzący” może zaobserwować, jak czynnik podkreślający „pierwszą uwagę” przesuwa się pod wpływem siły tego nacisku. Emanacje wewnątrz kokonu są przemieszczane, w wyniku czego oświecenie świadomości przechodzi na emanacje, które wcześniej nie były zaangażowane, należące do obszarów niedostępnych dla „pierwszej uwagi” w normalnym stanie.

Blask utworzony w świadomości przez wklęsłość kokonu można nazwać „chwilowo podwyższoną uwagą”.

Emanacje, które podkreśla i intensyfikuje, znajdują się tak blisko emanacji używanych w codziennym użytkowaniu, że sama uwaga zmienia się w minimalnym stopniu. Ale zdolność rozumienia, koncentracji i zapominania jest zwiększona. Dzieje się tak dlatego, że emanacje, które dają szczególną jasność percepcji i jasność świadomości, pozostają odizolowane i nasilone tylko wtedy, gdy wojownik jest w stanie podwyższonej świadomości.

Bardzo ważne jest, aby zauważyć, że „podwyższony stan świadomości” jest postrzegany nie tylko jako pogłębienie blasku wewnątrz jajowatego ludzkiego kokonu. Jasność powierzchni jest również zwiększona. Ale z jasnością poświaty utworzonej przez pełną świadomość, to wzmocnienie nie może być w żaden sposób porównane. W przypadku pełnej świadomości całe świetliste jajo natychmiast wybucha. Ten rozbłysk światła jest tak potężny, że skorupa jaja rozprasza się, a wewnętrzne emanacje rozprzestrzeniają się poza wszelkie wyobrażalne granice.

„Widzący” wierzą, że świadomość zawsze pochodzi z zewnątrz i że prawdziwa tajemnica nie jest w nas. Należy zauważyć, że zgodnie z naturą rzeczy, duże emanacje wiążą emanacje wewnątrz kokonu. Prawdziwa świadomość koncentruje się na tym, aby pozwolić emanacjom utrwalającym połączyć się z emanacjami wewnątrz nas. Jeśli nam się to uda, stajemy się tym, czym naprawdę jesteśmy – płynni, ciągle w ruchu, wieczni.

Za tym, całkiem logicznie, stwierdza się, że poziom świadomości zależy od tego, na ile jest w stanie pozwolić, by rządziła nią presja dużych emanacji.

„Widzący” ustalili również, że „świadomość nie pojawia się w momencie narodzin, ale w momencie poczęcia, kiedy podczas kopulacji emanacji wewnątrz kokonów pary żywych istot starają się obdarzyć stworzoną przez siebie nową istotę świadomość. Podczas aktu seksualnego emanacje w kokonach każdego z partnerów doznają niezwykłego podniecenia, którego zwieńczeniem jest połączenie dwóch części świetlistości świadomości. - po jednym od każdego partnera, które są oddzielone od swoich kokonów.

Zauważono również, że „od momentu poczęcia świadomość istoty jest zwiększana i wzbogacana przez proces życiowy oraz że świadomość np. . Ale z tą samą stanowczością.

Przesunięcie punktu połączenia

Istoty ludzkie wybierają postrzeganie tych samych emanacji z dwóch powodów. Przede wszystkim nauczono nas, że te emanacje są dostrzegalne. I drugie: nasze „punkty scalające” wybierają i przygotowują do percepcji właśnie te emanacje.

Być może decydujące było odkrycie, że położenie „punktu łączenia” na kokonie nie jest ustalone, ale zdeterminowane przez nawyk. „Zgodnie z rozkazem Orła „punkt zborny” osoby znajduje się na kokonie na określonym obszarze. Ale o jego dokładnej lokalizacji decydują nawyki, czyli stale powtarzające się działania. Najpierw dowiadujemy się, że może być w określonym miejscu, a potem sami nakazujemy, żeby tam był. Nasz zespół staje się zespołem Eagle”.

Kolejnym odkryciem było to, że „punkt połączenia” można przesuwać od wewnątrz. Technicznie odbywa się to poprzez proces świadomości: osoba musi zdać sobie sprawę, że świat, który postrzegamy, jest wynikiem określonej pozycji „punktu połączenia” na kokonie. Po osiągnięciu tego zrozumienia, punkt połączenia może zostać przesunięty dzięki sile woli poprzez nabycie nowych nawyków. Stąd wielkie znaczenie przywiązywane do nieznanych działań i praktyk.

Praktyki magiczne mają bezpośrednie znaczenie jedynie dla odwrócenia pierwszej uwagi od zaabsorbowania sobą, którego siła mocno utrwala „punkt połączenia”. Ich pośrednim znaczeniem jest przesunięcie „punktu łączenia” poprzez wyrwanie go spod kontroli „pierwszej uwagi”.

Bo "widzące" przesunięcie "punktu połączenia" jest na poziomie trzech czwartych wysokości kokonu, na jego powierzchni.

W rzeczywistości, kiedy jest przemieszczany, pogłębia się wewnątrz kokonu, powodując, że emanacje uśpione wewnątrz dysku ludzkiej świadomości zaczynają świecić (don Juan porównuje świadomość do krążka jasnego sera włożonego w główkę ciemnego sera), przechodząc przez cały kokon na wskroś.

Warto zauważyć, że ruch „punktu połączenia” do wewnątrz jest postrzegany jako ruch w lewo wzdłuż powierzchni kokonu, co tłumaczy się jego przezroczystością. Poruszanie się do wewnątrz, a nie w lewo, pozwala osobie nie stracić osobistej samoświadomości, gdy „punkt połączenia” zostanie przesunięty.

„Konstrukcja” świadomości

Kolejnym ważnym stanowiskiem nauk K. Castanedy jest stwierdzenie, że „pierwsza uwaga” postrzega emanacje w blokach lub wiązkach. Organizacja takiej percepcji jest również funkcją „punktu scalającego”. Przykładem percepcji blokowej jest ludzkie ciało, jakie normalnie postrzegamy.

Pozostałe części naszego jestestwa – świetlisty kokon – nigdy się nie wyróżniają i nie są wzmacniane. Są skazane na zapomnienie, ponieważ funkcją „punktu scalonego” jest sprawienie, żebyśmy nie tylko dostrzegali pewne wiązki emanacji, ale także ignorowali wszystkie inne.

„Punkt połączenia” emituje jasność, która grupuje wewnętrzne emanacje w wiązki, które są następnie dostrajane do odpowiadających im większych emanacji, które również są skupione. Tworzenie się wiązek następuje nawet wtedy, gdy „widzący” ma do czynienia z emanacjami nigdy nie używanymi. Gdy tylko emanacje zostaną odizolowane i wzmocnione, w grę wchodzą prawa percepcji blokowej, charakterystyczne dla „pierwszej uwagi”. Na przykład, kiedy patrzymy na drzewo, „punkt połączenia” tworzy niezliczoną liczbę emanacji. W rezultacie „punkt połączenia” sprawia, że ​​dostrzegamy bryłę emanacji, którą nazywamy drzewem.

Ale „punkt łączenia” nie tylko zapewnia dostosowanie emanacji, ale także usuwa pewne emanacje ze strefy regulacji w celu uzyskania większej jasności percepcji.

Na podstawie blokowego postrzegania emanacji możliwe jest doprecyzowanie pojęcia „nieznanego”. „Pierwsza uwaga” ignoruje istotę emanacji. Jest ich bardzo dużo, tworzą ogromny obszar, na którym możliwa jest organizacja bloków. A „niepoznawalne" to niekończący się obszar, w którym „punkt scalający" nie jest w stanie uporządkować bloków. Nasuwa się całkowicie logiczny wniosek: „tajemnica obrazu świata tkwi w percepcji". „Widzący” widzą, że o czymś postrzeganym zmysłami decyduje tylko położenie „punktu połączenia”. A jeśli buduje emanacje wewnątrz kokonu w pozycji odmiennej od normalnej, to ludzkie zmysły zaczynają postrzegać świat w najbardziej niezrozumiały sposób.

Zauważywszy decydującą rolę „punktu łączenia”, K. Castaneda przechodzi do wyjaśnienia mechanizmu jego przemieszczania i utrwalania. Zwykły tryb życia i nawykowe działania utrzymują „punkt łączenia” w jednym miejscu i sztywno go ustalają – wewnętrzny dialog. Oznacza to, że natychmiastowe zakończenie dialogu sprawia, że ​​„punkt łączenia” jest ruchomy.

Wewnętrzny dialog zostaje zatrzymany przez to samo, od czego się rozpoczął: przez działanie woli. Jesteśmy zmuszeni do rozpoczęcia wewnętrznej rozmowy z samym sobą pod presją tych, którzy nas uczą. „Kiedy nas uczą, używają swojej woli. A my wykorzystujemy nasze w procesie uczenia się.

Ucząc się mówić do siebie, uczymy się kontrolować wolę. Aby przerwać wewnętrzne rozmowy, należy zastosować tę samą metodę: zastosować do niej wolę, rozwinąć odpowiednią intencję.

Dzięki wewnętrznej ciszy uwalniana jest moc strojenia wewnętrznych emanacji. Magiczne działania przyciągają tę moc. „Przyczepia się” do krawędzi paska świadomości, a „punkt połączenia” może z łatwością się po nim poruszać. Jednocześnie wizje aktywności fizycznej znajdują się na prawym brzegu, a duchowe na lewym.

Pokonując pewną granicę w swoim ruchu, „punkt scalający” jest w stanie zebrać światy, które są zupełnie inne od tych nam znanych.

Kontynuując temat bloków emanacji, don Juan powiedział, że emanacje orła są zawsze gromadzone w wiązki, które nazywane są dużymi pasmami emanacji. Na przykład „istnieje nieskończenie wielka wiązka, która tworzy istoty organiczne. Mają szczególną jakość. Są puszyste. Są przezroczyste i świecą własnym światłem, mają pewną specyficzną energię. Są świadome i aktywnie się poruszają. Dlatego wszystkie istoty organiczne są wypełnione specjalną płonącą energią. Inne emanacje są ciemniejsze i nie tak puszyste. Niektóre nie mają w ogóle światła i są nieprzejrzyste…”

Wszystkie istoty organiczne należą do tego samego paska. Wyobraź sobie najszerszy pas świecących włókien. Istoty organiczne to bąbelki, które tworzą się wokół poszczególnych grup tych włókien. W obrębie tego pasma życia organicznego wokół włókien biegnących przez środek pasma tworzą się bąbelki. Inne są bliżej krawędzi. Pasmo jest wystarczająco szerokie, aby pomieścić wszelkiego rodzaju istoty organiczne. W tych bańkach umieszczane są różne emanacje, dlatego istoty są różne. Nie ma wielu dużych pasm emanacji, ale na Ziemi jest ich czterdzieści osiem. Dla „widzącego” na Ziemi istnieje czterdzieści osiem rodzajów organizacji, czterdzieści osiem bloków lub struktur. Jednym z nich jest życie organiczne. Siedem pasm wytwarza nieorganiczne bańki świadomości. I jest czterdzieści pasm, które tworzą bąbelki, które nie mają świadomości. Te bańki tworzą tylko organizację.

Orzeł generuje świadomość za pomocą trzech gigantycznych wiązek emanacji przechodzących przez osiem dużych pasm. Właściwością tych wiązek jest nadawanie sobie koloru. Jeden jest beżowo-różowy, drugi brzoskwiniowy, a trzeci bursztynowy. W paśmie organicznym różowa wiązka należy głównie do roślin, brzoskwiniowa do owadów, a bursztynowa do ludzi i innych zwierząt. W obrębie bursztynowego promienia świadomości istnieje duża liczba słabych odcieni, odpowiadających różnicom w jakości świadomości. Najczęstsze to różowawy bursztyn i zielonkawy bursztyn. Często występują niebieskawo-bursztynowe. Ale czysty bursztynowy kolor to ogromna rzadkość. Odcień jest ostatecznie określany przez ilość zaoszczędzonej i zmagazynowanej energii.

Don Juan powiedział dalej, że w skorupach istot nieorganicznych utworzonych przez siedem innych pasm świadomości nie ma żadnego ruchu. Wyglądają jak bezkształtne zbiorniki o bardzo słabej jasności.

Ich skorupy są zupełnie inne niż kokony istot organicznych. Nie mają sprężystości, właściwości pełni, dzięki której istoty organiczne przypominają kule, dosłownie pękające od wewnątrz energią.

Pozostałe czterdzieści pasm nie tworzy świadomości, ale nieożywione struktury energetyczne. Z jakiegoś powodu postanowili nazwać je naczyniami, w przeciwieństwie do kokonów i zbiorników, które są rozumiane jako pola świadomości energetycznej, które mają niezależną jasność.

W ten sposób świat jako całość składa się z czterdziestu ośmiu zespołów.

Świat, który nasz „punkt połączenia” oferuje naszej normalnej percepcji, składa się z dwóch pasm.

Jeden z nich to zespół organiczny, drugi to zespół, który ma strukturę, ale nie ma świadomości.

Pozostałe czterdzieści sześć dużych pasm nie należy do świata, który postrzegamy w normalnym stanie.

Myślistwo

Zauważając, że w przypadku zachowania nietypowego dla człowieka, zaczynają w nim jarzyć się niewykorzystane wcześniej emanacje, a jego „punkt połączenia” przesuwa się łagodnie i harmonijnie, wojownicy rozpoczęli praktykę systematycznej kontroli zachowania. Nazywa się to sztuką „stalkingu”, ponieważ polega na szczególnym zachowaniu w stosunku do ludzi i ich działań. „Stalking” to praktyka wewnętrzna, nie objawiająca się w żaden sposób skradaniem się.

Sztuka "stalkingu" stosowana jest w zwykłej rzeczywistości, tj. przeznaczona jest do praktyki po prawej stronie świadomości i polega na wdrożeniu szczególnej kontroli nad zwykłą rzeczywistością, której celem jest wejście w niezwykłą rzeczywistość.

W ten sposób stalker czyni z codziennego świata swoje pole bitwy, zamieniając każde działanie i każdą interakcję z innymi ludźmi w cel strategiczny.

„Nie-działanie” jest pierwszą dostępną dla ucznia formą „prześladowania”. Jej celem jest przełamywanie nabytych nawyków i stereotypów zachowań. „Nie-nie” wszystko jest możliwe. Przenoszenie kurzu z miejsca na miejsce, bieganie do tyłu, szukanie samochodu pod kamieniem, śnienie to wszystko przykłady nie-działania.

Główną siłą „stalkingu” jest rekapitulacja własnego życia, tak jak „ciało ze snu” jest główną siłą marzycieli. Powodem, dla którego prześladowcy muszą tak szczegółowo analizować swoje życie, jest to, że dar Eagle obejmuje jego zgodę na przyjęcie surogatki zamiast prawdziwej świadomości, jeśli okaże się ona idealną kopią. Orzeł może zadowolić się tylko doskonale wykonaną rewizją zamiast świadomości.

Jednym z najważniejszych elementów rekapitulacji jest oddychanie. Faktem jest, że świetliste ciało nieustannie tworzy nitki przypominające pajęczynę, wyłaniające się ze świetlistej masy pod wpływem różnego rodzaju emocji. Dlatego każda sytuacja interakcji lub sytuacja, w której zaangażowane są zmysły, jest potencjalnie wyniszczająca dla świetlistego ciała. Robiąc wdech, obracając głowę z prawej strony na lewą, przypominając sobie uczucie, prześladowca wykorzystując energię oddechu „podbiera” pozostawione nici. Zaraz po tym następuje wydech od lewej do prawej. Przy pomocy wydechu stalker uwalnia się od tych nici, które pozostawiły w nim inne świetliste ciała, uczestnicząc w zapamiętanym zdarzeniu.

Jeśli to zbieranie i wyrzucanie nici nie nastąpiło, nie ma możliwości uprawiania kontrolowanej głupoty, bo te obce nici są podstawą bezgranicznego wzrostu poczucia własnej ważności, ważności.

Znaczenie kontrolowanej głupoty polega na tym, że wojownik, zdając sobie sprawę z daremności komunikacji międzyludzkiej i codziennych czynności w ludzkim społeczeństwie, udaje, że robi to wszystko na poważnie, aby osiągnąć swój główny cel. Udaje, że jest dla niego strasznie ważne, co myślą i mówią o nim inni. W rzeczywistości jest to głęboko obojętne dla wojownika, ponieważ pierwszą rzeczą, z którą niestrudzenie walczy, jest świadomość własnej ważności. Osoba, która „widzi” prawdziwy stan rzeczy, swoją całkowitą zależność od poleceń Orła, raczej nie przeceni jego znaczenia. Śmieje się więc z innych, ale przede wszystkim z siebie. Jednym z rezultatów szczegółowej rekapitulacji własnego życia jest autentyczny śmiech w konfrontacji twarzą w twarz z oklepanym przejawem narcyzmu, który jest istotą wszystkich ludzkich interakcji.

Wymuszając w sobie samouwielbienie i przewartościowawszy swoją wagę, prześladowca „wymazuje” swoją dawną historię, zwykle zachowywaną przez ludzi do samodzielnego dokopania się i poczucia ich przydatności i znaczenia. Odtąd jedyną wartością staje się dla niego tylko wiedza.

Ustawienie

Kolejnym i nie mniej ważnym niż „podchodzenie” było odkrycie nieznanej siły – energii wzajemnego dopasowywania się emanacji. „Widzący” widzieli, że wielkość blasku świadomości i jego intensywność wzrastają, gdy emanacja wewnątrz kokonu jest dostosowywana do większych emanacji. Odkrycie to stało się trampoliną do opracowania złożonego zestawu technik kontrolowania strojenia emanacji, przypominającego medytację. Powstałą energię nazwano wolą. Jest rozumiana jako „rodzaj ślepego, bezosobowego, nigdy nie przerywanego przepływu energii, który determinuje nasze zachowanie, zmuszając nas do działania w taki, a nie inny sposób”.

Wolę można przedstawić jako maksymalną kontrolę blasku ciała jako pola energetycznego. Jest odczuwany jako siła promieniująca ze środkowej części ciała po chwili ciszy, intensywnego przerażenia lub głębokiego smutku i używana do przekształcenia blasku ciała w ciszę.

Ten moment rozproszenia świadomości jest jeszcze cichszy niż moment wyłączenia wewnętrznego dialogu. To odłączenie świadomości, ta cisza rodzi zamiar skierowania „drugiej uwagi”, kontrolowania jej, sprawienia, by zrobiła to lub tamto. Wola jest tak całkowitą kontrolą nad „drugą uwagą”, że nazywana jest także drugim „ja”. To wola determinuje charakter naszego postrzegania świata zwykłego życia i poprzez siłę tej percepcji pośrednio określa zwyczajową pozycję „punktu łączenia”. Wtedy ustalono, jak działa testament. Należy zauważyć, że w celu zapewnienia wrażenia jakości ciągłości, istnieje ciągła odnowa otoczenia. Aby skomponować żywy świat, sceneria musi być zawsze świeża i jasna.

Aby stale podtrzymywać te właściwości, przepływ energii, który następuje w procesie tego właśnie dopasowywania, jest automatycznie kierowany na wzmacnianie poszczególnych jej wybranych elementów.

Wszystkie żywe istoty są niewolnikami „intencji”.

Sprawia, że ​​działamy w tym świecie. Zmusza nas nawet do śmierci. Kiedy staniemy się wojownikami

„intencja” staje się naszym przyjacielem… Nagual pokazał, co potrafi zrobić ze swoją „intencją”. Mógł sprawiać, że rzeczy się pojawiały, powołując się na „intencję”. Powiedział, że jeśli ktoś chce latać, musi wywołać „intencję” latania.

W ten sposób odnaleziono trzeci podstawowy element systemu – „zamiar”, rozumiany jako celowe kierowanie wolą – energią korespondencji.

Praca ze snem

Podchodzenie było skuteczną metodą przesunięcia punktu połączenia, ale samo przesunięcie było znikome. Poszukiwanie nowych sposobów przesunięcia „punktu połączenia” wymagało dokładniejszego poznania emanacji Orła, co było śmiertelnie niebezpieczne. Aby chronić „widzących”, zastosowano nową „starą” technikę - „śnienie”, która okazała się najskuteczniejszym sposobem przesunięcia „punktu łączenia”. Jednak we śnie badacz zostaje sam z niepojętą mocą dostrojenia.

Podobnie jak „prześladowanie”, „śnienie” zaczęło się od prostego odkrycia: we śnie „punkt połączenia” przesuwa się nieco w lewo w całkowicie naturalny sposób. Naruszenie jej utrwalenia jest skutkiem odprężenia, a niewykorzystane wcześniej emanacje zaczynają świecić – stąd zawiłość snów. Następnie pozostaje nauczyć się kontrolować tę zmianę, zwaną sztuką „śnienia” lub sztuką kontrolowania „śnionego ciała”.

Ale kontrola nie oznacza żadnej próby kontrolowania tej zmiany. Mówimy tylko o ustaleniu „punktu połączenia” w pozycji, którą osiągnął, naturalnie poruszając się we śnie. Miejsce, w którym „punkt połączenia” znalazł się podczas snu, nazywane jest „pozycją snu”, a sztuka „śnienia” polega na utrzymaniu go w tym miejscu, nawet po przebudzeniu. Oznacza to, że „ciało snu” można kontrolować, tworząc w ten sposób nowe tymczasowe „ciało snu” za każdym razem, gdy budzimy się w nowej „pozycji snu”.

Później powstał system - „ścieżka wojownika”, który umożliwił zdobycie wewnętrznej siły do ​​kierowania przesunięciem „punktu zbornego” we śnie. Tą siłą była postawa wojownika. To poczucie równowagi, poczucie niemal całkowitej obojętności i lekkości, a także naturalna i głęboka skłonność do poznawania i rozumienia, czyli wszystkiego, w czym tkwi „wojownik nieskazitelny”.

Don Juan zdefiniował „śnienie” jako „niedziałanie” snu. Umożliwia praktykom korzystanie z niego. tę część życia, którą zwykle spędzają w chaosie.

W „śnie” występuje kilka stanów, które wydają się wspólne:

Spokojne czuwanie to stan wstępny, kiedy zmysły zasypiają, ale otoczenie jest jeszcze urzeczywistnione.

Wszystko jest postrzegane jako strumień czerwonawego światła.

Dynamiczne czuwanie – czerwonawe światło rozprasza się jak mgła, a śpiący patrzy na jakąś scenę, jak na tablicę wyników, bo jest nieruchoma. Widzi trójwymiarowy obraz. Zamrożony kawałek czegoś.

bierna obserwacja. W tym stanie śniący nie patrzy już na zamrożone fragmenty świata, ale obserwuje zdarzenie, będąc jego świadkiem. Przewaga doznań wzrokowych i słuchowych w nas sprawia, że ​​ten stan dotyczy głównie oczu i uszu.

W tym stanie śpiący zostaje wciągnięty do akcji.

Tutaj już coś robi, stawia pewne kroki i całkowicie wykorzystuje swój czas. Jest to stan dynamicznej inicjatywy.

Sam akt „śnienia” zaczyna się jako zupełnie szczególny stan świadomości, do którego dochodzisz, utrwalając resztki świadomości, które jeszcze masz we śnie, na osobnych cechach lub elementach snu. Ta pozostałość świadomości, którą don Juan nazwał „drugą uwagą”, została uruchomiona dzięki ćwiczeniu „nie-działania”.

Istotną pomocą w „śnieniu” był stan spoczynku psychicznego lub „nierozmawianie z samym sobą” – punkt pierwszy.

Drugim punktem jest koncentracja uwagi na czubku mostka, na górnej części brzucha. Don Juan powiedział, że energia potrzebna do „śnienia” pochodzi z tego punktu.

Energia potrzebna do poruszania się podczas snu pochodzi z obszaru znajdującego się 2-5 cm poniżej pępka. U kobiet obie te energie pochodzą z macicy.

Trzeci moment to pozycja „wymarzona”.

Czwarty to czas „snu”.

Technika osiągania „wymarzonego ciała” zaczyna się od działania początkowego, które powtarzane nieubłaganie rodzi nieugiętą „zamiar”.

To z kolei prowadzi do wewnętrznej ciszy, a ta generuje wewnętrzną siłę niezbędną do przesunięcia „punktu łączenia” we właściwe miejsca właśnie podczas snu. Podczas przechodzenia do „ciała ze snu” najważniejsze jest utrwalenie „drugiej uwagi”. Wyznaczając zadanie przejścia do „ciała snu”, don Juan nalegał, aby „druga uwaga” została włączona, gdy jeszcze nie śpisz. Ale „pierwsza uwaga”, uwaga, która tworzy świat, nigdy nie może zostać całkowicie przezwyciężona.

Można ją wyłączyć lub zastąpić „drugą uwagą” tylko na chwilę, pod warunkiem, że organizm zgromadził ją już w wystarczających ilościach. Sztuka „śnienia” jest naturalnym sposobem gromadzenia „drugiej uwagi”.

Aby trenować „drugą uwagę”, możesz użyć następujących technik:

Zadaniem jest zobaczyć swoje ręce we śnie;

Wybór miejsca i znalezienie go we śnie;

Wybranie pewnych zmian lub szczegółów w tym miejscu i użycie ich do dostrojenia „drugiej uwagi”;

Wyjście ciała do snu;

Użycie we śnie rzeczy codziennego świata, tj. nieuniknione przenikanie snów do świata codzienności.

Nagromadzenie energii, osiągnięte za pomocą wymienionych technik i technik, prowadzi wojownika do progu odnalezienia swojej jedności, ale tylko do progu. Brakuje mu jeszcze energii, podczas snu czerpie z istot nieorganicznych, a głównego i ostatniego rozpędu daje mu Ziemia, która według nauk Castanedy jest żywą istotą. „Widzący” odkryli świetlisty kokon Ziemi, zawierający emanacje Orła. To pchnięcie jest impulsem, który pochodzi ze świadomości samej Ziemi w momencie, gdy emanacje wewnątrz kokonu wojownika dostrajają się do emanacji wewnątrz kokonu Ziemi. „Nieznane”, zawarte w emanacjach Ziemi, w tym momencie staje się dostrzegalne.

Wyższa świadomość Ziemi pozwala człowiekowi poruszać się w równoległych dużych pasmach emanacji, a moc tego „dostrojenia” sprawia, że ​​zwykły świat rozpływa się.

Opis świata

Bezpośrednio po urodzeniu niemowlęta nie mogą postrzegać świata w taki sam sposób, jak postrzegają go dorośli. Ich uwaga nie funkcjonuje jeszcze jako „pierwsza uwaga”, dlatego nie są zaangażowani w postrzeganie świata charakterystyczne dla otaczających ich ludzi. Otoczeni tymi samymi emanacjami, nie nauczyli się jeszcze ich selekcjonować i organizować tak, jak robią to dorośli. Niemowlaki mają za to dużo pracy – będą się poruszać krok po kroku, rosnąć i chłonąć opis świata, który przekażą im rodzice. Każdy, a zwłaszcza dorosły, wchodząc w komunikację z dzieckiem, staje się nauczycielem – w większości przypadków dzieje się to nieświadomie – nieustannie opisując świat w takich czy innych jego przejawach. Na początku dzieci nie potrafią w pełni tego opisu postrzegać, ale z czasem uczą się postrzegać rzeczywistość w kategoriach tego opisu. Szczegółowo określi formę, w jakiej ich percepcja będzie selekcjonować i organizować otaczające pola energetyczne.

Nie pomylimy się, jeśli powiemy, że to, co codziennie postrzegamy, jest tym nawykowym opisem, który sami wcześniej skierowaliśmy do świata zewnętrznego. Przebieg tego opisu pozostaje niezmieniony, zachowując nasze znajome postrzeganie świata - tak dzieje się chwila po chwili, dzień po dniu. Jeśli zatrzymasz ten strumień opisów, to postrzeganie świata zostanie zniszczone, w wyniku czego to, co dzieje się w książkach Castanedy, nazywa się „zatrzymaniem świata”. „Wizja” to właśnie zdolność postrzegania świata takim, jakim się staje, gdy ustaje strumień opisu.

We wczesnych stadiach nauki Castanedy u don Juana uczono go opisywania świata z punktu widzenia czarowników, aby przerwać przepływ zwykłych opisów. Później dowiedział się, że opis czarowników był także kolejnym przypadkiem opisu, który z kolei mógł stać się pułapką. Don Juan nieraz stwierdził, że nie jest magiem, lecz raczej wojownikiem i „widzącym”.

Dialog wewnętrzny

Dialog wewnętrzny to mentalna rozmowa, którą nieustannie prowadzimy ze sobą i jest bezpośrednim wyrazem postrzeganej przez każdego z nas rzeczywistości. Pełni on funkcję strażnika, którego głównym zadaniem jest ochrona powyższego opisu, karmienie go własną treścią (myślami) oraz ułatwianie wykonywania działań, które go wzmacniają. Wynika z tego, że postrzegamy ten świat i zachowujemy się tak, jak zwykle, na podstawie tego, co mówimy do siebie w rozumowaniu. To z kolei przyczynia się do potwierdzenia treści i opisu naszego dialogu wewnętrznego.

Zaangażowanie w dialog wewnętrzny może dojść do takiej skrajności, jak nawyk zastępowania rzeczywistości własnymi myślami. Patrzymy na świat, na przedmioty, na ludzi, na siebie i jednocześnie myślimy o tym, co widzimy, aż w końcu zaczynamy brać nasze myśli za przedmioty z realnego świata. Wmawiamy sobie, że świat jest taki a taki i jesteśmy przekonani, że tak jest naprawdę.

Oczywiście wszystko, co dzieje się w wyniku tego wewnętrznego dialogu, kończy się w momencie, gdy my jesteśmy w stanie ten dialog przerwać. Dlatego don Juan mówi o zatrzymaniu wewnętrznego dialogu jako o kluczu otwierającym drzwi między światami.

Pierścienie Mocy

Zdolność do „wyodrębniania” pewnych wyrównanych emanacji, odpowiadających terminom opisu podzielanego przez resztę ludzkości, nazywana jest „pierwszym kręgiem mocy” – stosujemy ją do elementów otaczającego nas świata, rzutując na nie nasz opis . Rezultatem jest opis świata w takiej postaci, w jakiej go postrzegamy. Ponadto pierścień mocy należący do każdego jest połączony z pierścieniami mocy innych ludzi. Tworzenie rzeczywistości w sensie opisu jest więc w pewnym stopniu zadaniem zbiorowym, w rozwiązywaniu którego biorą udział wszyscy zaangażowani w daną sytuację. W rezultacie obiekty rzeczywistości są postrzegane przez ludzi niemal w ten sam sposób.

Jednocześnie istnieje drugi pierścień mocy, który pozwala wyjść poza granice zwykłej percepcji – to właśnie z tego pierścienia korzystają magowie kształtujący postrzeganie innych światów. Każdy ma taki drugi dzwonek, ale zaczyna on funkcjonować dopiero wtedy, gdy możliwe jest wyciszenie pierwszego dzwonka, co nieczęsto spotyka się w życiu zwykłych ludzi.

Nie robić

Jednym ze sposobów zablokowania pierwszego pierścienia jest robienie rzeczy, które są obce naszemu zwykłemu opisowi świata - ta metoda jest znana jako „nie-robienie” (lub „nie-robienie”). Zwyczajny opis świata zmusza nas do postępowania zgodnie z jego własnymi warunkami; wszystkie nasze działania okazują się więc emanacją powyższego opisu świata i jednocześnie mają na celu jego reprodukcję. Działania te nazywamy „robieniem” (lub „robieniem”).

W połączeniu z opisem świata, który je karmi, tworzą samoreprodukujący się system. Każde działanie, które nie pokrywa się ze światem, jest formą „niedziałania”.

Nie-działanie przerywa bieg opisu, który z kolei wstrzymuje tworzenie znanego świata. Niedziałanie jest mediatorem otwierającym drogę do nieznanej strony rzeczywistości i nas samych. Innymi słowy, zapewnia dostęp do naguala – mówimy o nim jako o „oddzielonej rzeczywistości”, a jeśli mówimy o jednostce – jako o świadomości innego „ja”.

Ponieważ niedziałanie, praktykowane jako świadomość prawej strony, pozwala nam dotykać aspektów świadomości lewej strony, systematyczna praktyka niedziałania tworzy coraz więcej punktów takiego kontaktu. Stopniowo może to pozwolić nam zbliżyć się do zjednoczenia dwóch trybów świadomości, dzięki czemu może pojawić się „całość jaźni”.

Należy również zwrócić uwagę na inny aspekt. Wszystko, o czym mówimy w odniesieniu do własnego „ja” (ego), jest elementem opisu, którego się nauczyliśmy. Ta okoliczność nabiera szczególnego znaczenia, jeśli zdamy sobie sprawę, że ta część opisu przykuwa nas do pewnych form bycia i zachowania. Chociaż te formy wydają się absolutne i sztywno określone, można je zatrzymać lub całkowicie zatrzymać, otwierając przed nami nieograniczone możliwości w tym, kim możemy się stać i co możemy zrobić. Dlatego nie-działanie, które zatrzymuje przepływ opisu, jest otwartymi drzwiami do wolności i ścieżką do zmiany siebie. Nie-czyniąc siebie, przerywamy bieg opisu samej osoby, uwalniamy się od uroku ego - które chce tylko wierzyć, że jest jedyną rzeczywistością - i jesteśmy w stanie rozpoznać naszą prawdziwą naturę , naturalne pola energii, swobodne i płynne. Od teraz możemy na nowo odkryć siebie – celowo i dobrowolnie; zyskujemy umiejętność reagowania w nowy sposób na nowe sytuacje, które pojawiają się wokół nas w każdej chwili.

tensegracja

Tensegrity to system magicznych ruchów rozwijających świadomość. Pozwalają szybko zgromadzić znaczną ilość darmowej energii i uzyskać świadomą kontrolę nad swoim ciałem energetycznym.

Przez wiele lat Carlos Castaneda i jego towarzysze w magicznej podróży Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau i Taisha Abelar, pod naciskiem swojego nauczyciela don Juana Matusa, wybrali najskuteczniejszy z ruchów magicznych, których nauczyli ich magowie z don Grupa Juana i sam don Juan.

Na przestrzeni lat wszystko, co wyselekcjonowane, zostało usystematyzowane przez nich oraz trzy opiekunki ich magicznej grupy – Kylie Lun dal, Rein Murez i Mayę Murez – w formie holistycznej samowystarczalnej technologii treningu psychoenergetycznego, zwanej tensegrity.

W 1993 roku Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs i Taisha Abelar wraz z trzema Strażnikami rozpoczęły otwarte nauczanie systemu tensegrity w imieniu Carlosa Castanedy. Pierwsze warsztaty odbyły się w latach 1993-1994 w Rome Institute w Arizonie, w Akohi Farms na Maui na Hawajach oraz w Instytucie Isalen w Big Sur w Kalifornii.

Ponieważ mniej więcej w tym samym czasie Carlos Castaneda, z pewnych powodów, zniósł trzydziestoletni zakaz publikacji wszelkiego rodzaju materiałów foto i wideo, który nigdy wcześniej nie był naruszany, zgodnie z systemem praktyki tensegrity filmowanie odbywało się w każdym z seminariów.

Pierwsze filmy Tensegrity trafiły do ​​sprzedaży w lutym 1995 roku w Phoenix Bookstore w Santa Monica w Kalifornii. Następnie nakręcono specjalny film szkoleniowy. Strażniczki demonstrują w nim szczegółowo technikę dwunastu podstawowych ruchów tensegrity - pierwszej części systemu ruchów magicznych, wyjaśniając wystarczająco szczegółowo działanie i tło energetyczne każdego elementu.

Początek ujawnienia praktyki tensegrity światu ludzi to nie tylko znaczące wydarzenie. To kolejny przełom na wyżyny Ducha, kolejny krok w nową jakość świadomości.

Czym jest śmierć

Kiedy czytamy w nekrologach „Carlos Castaneda zmarł…”, czy właściwie rozumiemy znaczenie słowa „zmarł”, czy też wkładamy w to pojęcie to, co zwykle wkładają w to ludzie wokół nas?

W większości tradycji duchowych osoba, która osiągnęła oświecenie (według tradycji wschodnich) zachowuje świadomość po śmierci, podczas gdy jej ciało fizyczne pozostaje w tym świecie. Stało się tak na przykład z indyjskim mistrzem XX wieku Osho Rajneeshem, tak zmarł Budda, założyciel dżinizmu Mahawir, prawosławny święty Sergiusz z Radoneża. Jednak w niektórych tradycjach tak cennego zasobu, jakim jest ciało, nie pozostawia się na Ziemi. Pod koniec swojej podróży praktykujący uświadamia sobie Świetliste Ciało: ogłasza, że ​​umrze za siedem dni; jest zamknięty w pokoju lub namiocie, a ósmego dnia znajdują się tam tylko włosy i paznokcie.

Wiele tradycji mówi o inkarnacjach, na grobie Rajneesha jest napisane: „Nigdy się nie urodziłem, nigdy nie umarłem. Odwiedziłem tę planetę Ziemię tylko między 12/11/31 a 1/19/90. Nie wszyscy ludzie mogą osiągnąć urzeczywistnienie w jednym życiu, ten sam Rajneesh przypomniał sobie swoje poprzednie wcielenie, w którym brakowało mu trzech dni przed oświeceniem.

Tradycja Castanedy nie uznaje reinkarnacji ani możliwości zachowania świadomości, pozostawiając ciało fizyczne na śmierć na tym świecie. Zgodnie z naukami indyjskich magów, człowiek rodząc się otrzymuje świadomość jako „postęp” od bezosobowej potężnej siły, którą magowie symbolicznie nazywali Orłem. W ciągu życia człowiek rozwija tę świadomość, wzbogaca ją swoim doświadczeniem. Gdy nadchodzi śmierć, Orzeł odbiera mu świadomość wraz z nagromadzonymi doświadczeniami i wrażeniami. Dlatego każdy z nas ma tylko dwie możliwości: albo umrzemy i Orzeł pochłonie naszą świadomość, albo wyruszymy na ścieżkę wojownika, by mieć „centymetr sześcienny szansy na to, by mieć szansę” na osiągnięcie absolutnej wolności, lub, innymi słowy, spalić ogień od środka. To przydarzyło się nauczycielowi Castanedy, don Juanowi Matusowi, jego nauczycielowi, nauczycielowi jego nauczyciela...

Castaneda powiedział: „Chciałbym znaleźć uczciwość, aby opuścić ten świat w taki sam sposób, jak on (don Juan), ale nie ma gwarancji”. Jeśli Castaneda naprawdę umarł, oznacza to tylko, że nie mógł zrealizować swojego „centymetra sześciennego przypadku”. Dla tych, którzy praktykują techniki opisane w książkach Castanedy, chodzą na seminaria z tensegrity, nic się nie zmieniło – każdy z nas może mieć szansę, ale gwarancji nie.

Oto, co wiadomo o śmierci Castanedy.

Carlos Castaneda, autor 12 książek o naukach szamanów starożytnego Meksyku, zmarł 27 kwietnia 1998 roku w swoim domu w Westwood (Los Angeles) na raka wątroby; jego ciało zostało skremowane, a prochy wysłane do Meksyku - to oficjalna informacja. Relacja na ten temat pojawiła się w prasie (Los Angeles Times, New York Times itp.) 19 czerwca, czyli prawie dwa miesiące później.

Castaneda i dwie wojowniczki z jego magicznej grupy: Taisha Abelard (autorka książki „Magical Transition”) i Florinda Donner-Grau (autorka książek „We Are Dreaming”, „Shabono”, „Life in a Dream”) – opuścił ten świat, zachowując świadomość. Tak stwierdził jeden z tropicieli energii – tak nazywa się grupa praktykujących, które na seminariach demonstrują tensegrację – na spotkaniu z uczestnikami seminarium. (Nie było doniesień prasowych o śmierci Taishy i Florindy).

Z czterech członków magicznej grupy Castanedy pozostała tu tylko Carol Tiggs.

Agentka literacka Castanedy, Tracy Kramer, poinformowała:

„Zgodnie z tradycją szamanów swojej linii, Carlos Castaneda opuścił ten świat z pełną świadomością” (Los Angeles Times).

Rzeczywiście, wszystkie trzy wojowniczki były obecne na seminarium 4 kwietnia (Castaneda nie pojawiała się na seminariach od ponad roku), 2 maja była tylko Carol (nie wspomniała ani słowem o śmierci Carlosa). Taisha i Florinda miały być na monachijskim seminarium pod koniec maja, ale nie przyjechały, organizatorzy obniżyli nawet koszt seminarium i zwrócili uczestnikom różnicę; 6 i 13 czerwca nie było też żadnego z czterech magów.

Możliwe, że wersje śmierci Castanedy są fałszywe. Gazety zauważają, że okoliczności śmierci Carlosa są równie pełne mistyfikacji, jak jego życie.

Według relacji został skremowany „natychmiast” („natychmiast”, „natychmiast”) – podejrzany pośpiech.

Jednak doniesienia prasowe były spóźnione o dwa miesiące, a dziennikarze jako wyjaśnienie powoływali się na Deborah Druz, „prawniczkę i przyjaciółkę” Carlosa Castanedy: „Nie lubił być w centrum uwagi. Wiedząc o tym, nie wziąłem odpowiedzialności za wydanie komunikatu prasowego”.

Według oficjalnej wersji zmarł na raka wątroby, ale uczestnicy seminarium, którzy widzieli Castanedę w jego ulubionej restauracji w Los Angeles w lutym (tj. dwa miesiące przed śmiercią) donoszą, że wyglądał jak byle nie chory na raka wątroby.

Zdjęcie „Castaneda w 1951 roku” wygląda podejrzanie: po pierwsze, mężczyzna na zdjęciu ma mniej niż czterdzieści lat, a Castaneda w 1951 roku miał nie więcej niż 26 lat; po drugie, jego zwolennicy przeprowadzili mini-sondaż wśród tych, którzy widzieli pisarza na własne oczy, oczywiście w 1996, a nie w 1951, ale podobieństwa są wciąż niewielkie. Ogólnie Castaneda zabraniał się fotografować i filmować: „Nagrywanie to sposób na naprawienie cię w czasie. Jedyne, czego mag nie powinien robić, to stać się statycznym, bezwładnym.

Statyczny świat, statyczny obraz to przeciwieństwo magika”.

W 1997 roku w Kanadzie została opublikowana książka autorstwa Margaret Runyan, byłej żony Carlosa, która twierdzi, że opisuje go jako mistrza mistyfikacji. Przykład takiej mistyfikacji dotyczącej daty urodzenia podaliśmy już powyżej, w pierwszym rozdziale tej książki. Ale to tylko jeden fakt. Zgodnie z naukami Castanedy, mag wymazuje swoją osobistą historię, więc nie ma wątpliwości, że większości informacji o Castanedzie nigdy nie poznamy.

Dlaczego magikowi potrzebne są mistyfikacje? Celem maga jest odejść ze świadomością. W tym celu mag musi nie tylko mieć wystarczającą ilość energii, ale musi być wolny i płynny. Osobista historia, uwaga opinii publicznej, a także poczucie własnej ważności - to przeszkadza: wiąże, odbiera energię.

Oto motto do książki Castanedy „Tales of Power”:

„Pięć warunków dla samotnego ptaka: Po pierwsze: leci do najwyższego punktu; Po drugie, dla towarzystwa nie znosi nawet takich ptaków jak ona; Po trzecie: jej dziób skierowany jest ku niebu; Po czwarte: nie ma określonego zabarwienia; Po piąte: i śpiewa bardzo cicho.

A teraz chcielibyśmy zadać pytanie. Może rozwiązujemy zły problem? Castaneda zmarł, Castaneda odszedł, czyli uwolnił się od ciężaru publicznej uwagi – co może nam dać posiadanie tych informacji? Ile włóczni zostało złamanych w dyskusjach nad pytaniami „czy don Juan był prawdziwą osobą?”, „Czy Castaneda korzystał z prac innych antropologów?”, „Czy wydarzenia z jego książek są prawdziwe, czy to fikcja?”! Ale co i komu to dało?

Dlaczego naukowcy nadal poświęcają temu czas i energię? Czy to dlatego, że omawianie tych rzeczy jest o wiele bardziej znajome i łatwiejsze niż zadawanie sobie (mianowicie sobie) głównego pytania: czy techniki opisane przez Carlosa Castanedę działają? Wszak zadając sobie to pytanie, staniemy przed faktem, że mamy mało czasu i tylko jeden wybór: albo beztrosko zmierzać ku własnej śmierci, albo „porzucić tę przeklętą małostkowość, która jest charakterystyczna dla ludzi żyjących tak, gdyby śmierć nigdy ich nie dotknęła”.

Jeden z uczniów Castanedy, praktykujący tensegrity, powiedział: „Bardziej przydatne jest dla nas rozważenie, że Castaneda naprawdę umarł. Stajesz się bardziej zdeterminowany. Rozumiesz, że jesteś sam i musisz zmobilizować wszystkie swoje siły.

Rzeczywiście, „najlepsze, co możemy zrobić, to stanąć pod ścianą”.

Castaneda powiedział: „Intencja to nie rozumowanie, to działanie”. Mistrzowie tradycji dzogczen podkreślają:

„Tu nie chodzi o doktrynę filozoficzną, chodzi o praktyczny powrót człowieka do jego prawdziwej natury”. Istnieje wiele wspaniałych, silnych technik opisanych w różnych tradycjach: modlitwa, medytacja, asany jogiczne... Dlaczego je ignorujemy lub zamieniamy w formalność, po której nigdzie się nie ruszamy, nie zmieniamy?!

Zakończmy ten rozdział słowami Castanedy, który powiedział na jednym z seminariów: „Wszyscy staniemy twarzą w twarz z nieskończonością, czy nam się to podoba, czy nie. Po co to robić, kiedy jesteśmy słabi i zniedołężniali w chwili śmierci? Dlaczego nie, skoro jesteśmy silni? Dlaczego nie teraz?"