Terytorium Persji na współczesnej mapie. Starożytna Persja – Hipermarket Wiedzy

państwo, które pojawiło się na światowej scenie historycznej od połowy VI wieku p.n.e. i w trakcie swojego rozwoju przeszło drogę od zwykłego plemienia do wielkiego imperium

Rozwiń zawartość

Zwiń zawartość

Persja to definicja

Persja jest starożytna nazwa ziem położonych pomiędzy Tygrysem i Rzekami, na których znajdowało się jedno z największych imperiów w historii, które dało początek współczesnemu islamskiemu państwu Iran.

Persja jest nazwa Iranu używana w krajach zachodnich do 1935 roku. W historii termin Persja używany jest także w odniesieniu do imperiów perskich Achemenidów (VI – IV wiek p.n.e.) i Sasanidów (III – VII wiek n.e.).

Persja jest grecka nazwa historycznego regionu Fars (Parsuash) w południowym Iranie, gdzie żyły ludy tworzące Imperium Achemenidów (VI-IV wiek p.n.e.) i Sasanidów (III-VII wiek n.e.).

Persja jestŁacińska nazwa historycznego regionu Pars, obecnie Fars (starożytny perski Parsuasz; starożytna grecka Persida), w południowym Iranie na wybrzeżu (historyczna ojczyzna Persów i języka perskiego, a także kolebka irańskiej państwowości), po które później niektóre państwa perskie nazwano imperiami

Persja jest Rozległy kraj w , zamieszkany przez Persów. Pod rządami Cyrusa Persja stała się niezależną monarchią, znacznie rozszerzając swoje granice i osiągając wielki dobrobyt. Niepodległość starożytnej monarchii perskiej została zniszczona przez Aleksandra Wielkiego.

Persja jest krótka nazwa w literaturze historycznej, a także w języku perskim (perski پرشیا‎ – pershiyâ) na określenie państw irańskich (imperiów perskich), które istniały przed podbojem arabskim.

Persja, to jest centrum jednego z największych imperiów w historii, rozciągającego się od Egiptu po rzekę Indus. Obejmowało wszystkie poprzednie imperia - Egipcjan, Babilończyków, Asyryjczyków i Hetytów.

Persja jest Starożytne królestwo azjatyckie, którego granice znacznie się zmieniały w różnych momentach. W obecnym kształcie Imperium Perskie zostało założone przez Cyrusa, a jego mieszkańców w starożytności nazywano Elamitami, od ich przodka Elama, syna Sema, a w późniejszych czasach nazywano ich Partami. Trony Medyjskie i Perskie zostały zjednoczone pod panowaniem Cyrusa w 536 roku p.n.e. i w zasadzie cały kraj od Egiptu do r. Gangesa połączyła się, tworząc ówczesne imperium perskie.

Persja, co to jest? stan w południowo-zachodniej Azji. Stolicą jest miasto Teheran. Na zachodzie graniczy z Irakiem, na północnym zachodzie z Azerbejdżanem, Armenią i nieuznaną Republiką Górskiego Karabachu, na północy z Turkmenistanem, na wschodzie z Afganistanem i Pakistanem. Iran obmywany jest od północy przez Morze Kaspijskie, od południa przez Zatokę Perską i Omańską na Oceanie Indyjskim.

Persja, co to jest? starożytne imperium, którego mieszkańcy to osiadłi potomkowie indoeuropejskiego ludu koczowniczego aryjskiego, którzy żyli ok. XV wiek p.n.e mi. do wschodniego Iranu z Azji Środkowej, a następnie około X wieku p.n.e. zajął Persję. e., wypierając stamtąd Asyryjczyków, Elamitów i Chaldejczyków.

Persja, co to jest? Państwo feudalne, niegdyś potężne i pozostające dość silne nawet w XVI – XVII w., później uległo zahamowaniu w swoim rozwoju.

Historia starożytnej Persji

Moc Achemenidów

Królowie Persji z dynastii Achemenidów

Cyrus II

Dariusz I

Seleucydzi

Partia

Siła Sasan

Turcy

Seldżukowie

Sułtanat

Sanjar i Khorezmshahi

Ghurydzi

Omułek

Granice historyczne

Źródła i linki

Źródła tekstów, zdjęć i filmów

dic.academic.ru - słowniki i encyklopedie na temat Academician

slovopedia.com - popularna encyklopedia biblijna

coolreferat.com - portal ze abstraktami, zajęciami, dyplomami

enc-dic.com - zbiór encyklopedii i słowników

gatchina3000.ru - portal artykułów encyklopedycznych

Ancient.gerodot.ru - historia starożytnego świata

wikiznanie.ru - uniwersalna biblioteka elektroniczna

ikatkov.info - strona internetowa „Samotny podróżnik”

world-history.ru - historia świata

tehlib.com - biblioteka portalu naukowo-technicznego Tekhnar

Nationalsecurity.ru - mapy cyfrowe i elektroniczne

Potęga perska wywarła ogromny wpływ na historię starożytnego świata. Państwo Achemenidów, utworzone przez mały związek plemienny, istniało przez około dwieście lat. Wzmianki o świetności i potędze państwa perskiego znajdują się w wielu starożytnych źródłach, m.in. w Biblii.

Początek

Pierwsza wzmianka o Persach znajduje się w źródłach asyryjskich. W inskrypcji datowanej na IX wiek p.n.e. e., zawiera nazwę ziemi Parsua. Geograficznie obszar ten znajdował się w rejonie Centralnego Zagros i we wspomnianym okresie ludność tego obszaru składała hołd Asyryjczykom. Zjednoczenie plemion jeszcze nie istniało. Asyryjczycy wspominają o 27 królestwach znajdujących się pod ich kontrolą. W VII wieku Persowie najwyraźniej zawarli związek plemienny, gdyż w źródłach pojawiły się wzmianki o królach z plemienia Achemenidów. Historia państwa perskiego rozpoczyna się w roku 646 p.n.e., kiedy Cyrus I został władcą Persów.

Za panowania Cyrusa I Persowie znacznie rozszerzyli kontrolowane przez siebie terytoria, obejmując w posiadanie większość płaskowyżu irańskiego. W tym samym czasie powstała pierwsza stolica państwa perskiego, miasto Pasargady. Część Persów zajmowała się rolnictwem, część prowadziła

Powstanie imperium perskiego

Pod koniec VI wieku. pne mi. Narodem perskim rządził Kambyzes I, który był zależny od królów Medii. Syn Kambyzesa, Cyrus II, został władcą osiadłych Persów. Informacje o starożytnych Persach są skąpe i fragmentaryczne. Najwyraźniej główną komórką społeczeństwa była rodzina patriarchalna, na której czele stał człowiek, który miał prawo rozporządzać życiem i majątkiem swoich bliskich. Społeczność, najpierw plemienna, a później wiejska, przez kilka stuleci stanowiła potężną siłę. Kilka społeczności utworzyło plemię, kilka plemion można już nazwać ludem.

Powstanie państwa perskiego nastąpiło w czasie, gdy cały Bliski Wschód został podzielony pomiędzy cztery państwa: Egipt, Media, Lidię, Babilonię.

Nawet w czasach swojej świetności Media były w rzeczywistości kruchym związkiem plemiennym. Dzięki zwycięstwom króla Cyaxaresa Media podbiły stan Urartu i starożytny kraj Elam. Potomkowie Kyaksaresa nie byli w stanie utrzymać podbojów swego wielkiego przodka. Ciągła wojna z Babilonem wymagała obecności wojsk na granicy. Osłabiło to wewnętrzną politykę Medii, co wykorzystali wasale króla Medii.

Panowanie Cyrusa II

W 553 roku Cyrus II zbuntował się przeciwko Medom, którym Persowie od kilku stuleci składali daninę. Wojna trwała trzy lata i zakończyła się miażdżącą porażką Medów. Stolica Medii (Ektabani) stała się jedną z rezydencji władcy perskiego. Po podbiciu starożytnego kraju Cyrus II formalnie zachował królestwo Medii i przyjął tytuły władców Medii. W ten sposób rozpoczęło się tworzenie państwa perskiego.

Po zdobyciu Medii Persja ogłosiła się nowym państwem w historii świata i przez dwa stulecia odgrywała ważną rolę w wydarzeniach rozgrywających się na Bliskim Wschodzie. W 549-548. nowo utworzone państwo podbiło Elam i podporządkowało sobie szereg krajów wchodzących w skład dawnego państwa Mediany. Partia, Armenia, Hyrcania zaczęły składać hołd nowym perskim władcom.

Wojna z Lidią

Krezus, władca potężnej Lidii, zdawał sobie sprawę, jak niebezpiecznym wrogiem jest potęga perska. Zawarto szereg sojuszy z Egiptem i Spartą. Alianci nie mieli jednak szansy na rozpoczęcie działań wojennych na pełną skalę. Krezus nie chciał czekać na pomoc i działał samotnie przeciwko Persom. W decydującej bitwie pod stolicą Lidii – miastem Sardes, Krezus sprowadził na pole bitwy swoją kawalerię, uważaną za niepokonaną. Cyrus II wysłał żołnierzy na wielbłądach. Konie, widząc nieznane zwierzęta, odmówiły posłuszeństwa jeźdźcom, a jeźdźcy lidyjscy zmuszeni byli walczyć pieszo. Nierówna walka zakończyła się odwrotem Lidyjczyków, po czym miasto Sardes zostało oblężone przez Persów. Spośród byłych sojuszników tylko Spartanie postanowili przyjść z pomocą Krezusowi. Ale w czasie przygotowań do wyprawy miasto Sardes upadło, a Persowie podbili Lidię.

Rozszerzanie granic

Potem przyszła kolej na greckie miasta-państwa, które znajdowały się na tym terytorium.Po serii znaczących zwycięstw i stłumieniu buntów Persowie podbili miasta-państwa, zyskując w ten sposób możliwość wykorzystania ich w bitwach.

Pod koniec VI wieku potęga perska rozszerzyła swoje granice na północno-zachodnie regiony Indii, aż do kordonów Hindukuszu i podporządkowała sobie plemiona zamieszkujące dorzecze rzeki. Syrdaria. Dopiero po wzmocnieniu granic, stłumieniu buntów i ustanowieniu władzy królewskiej Cyrus II zwrócił swoją uwagę na potężną Babilonię. 20 października 539 roku miasto upadło, a Cyrus II został oficjalnym władcą Babilonu, a jednocześnie władcą jednej z największych potęg starożytnego świata – Królestwa Perskiego.

Panowanie Kambyzesa

Cyrus zginął w bitwie z Massagetami w 530 rpne. mi. Jego politykę z sukcesem realizował jego syn Kambyzes. Po dokładnym wstępnym przygotowaniu dyplomatycznym Egipt, kolejny wróg Persji, znalazł się zupełnie sam i nie mógł liczyć na wsparcie swoich sojuszników. Kambyzes zrealizował plan ojca i w 522 r. p.n.e. podbił Egipt. mi. Tymczasem w samej Persji narastało niezadowolenie i wybuchł bunt. Kambyzes pośpieszył do ojczyzny i w tajemniczych okolicznościach zginął w drodze. Po pewnym czasie starożytna potęga perska dała możliwość zdobycia władzy przedstawicielowi młodszej gałęzi Achemenidów – Dariuszowi Hystaspesowi.

Początek panowania Dariusza

Przejęcie władzy przez Dariusza I wywołało niezadowolenie i narzekanie w zniewolonej Babilonii. Przywódca buntowników ogłosił się synem ostatniego władcy babilońskiego i zaczęto go nazywać Nabuchodonozorem III. W grudniu 522 p.n.e. mi. Dariusz wygrałem. Przywódcy rebeliantów zostali publicznie straceni.

Działania karne rozproszyły uwagę Dariusza, a w międzyczasie doszło do buntów w Medii, Elamie, Partii i innych obszarach. Pacyfikacja kraju i przywrócenie państwa Cyrusa II i Kambyzesa do dawnych granic zajęło nowemu władcy ponad rok.

W latach 518-512 Imperium Perskie podbiło Macedonię, Trację i część Indii. Czas ten uważany jest za okres rozkwitu starożytnego królestwa Persów. Państwo o znaczeniu globalnym zjednoczyło pod swoimi rządami dziesiątki krajów oraz setki plemion i ludów.

Struktura społeczna starożytnej Persji. Reformy Dariusza

Państwo perskie Achemenidów wyróżniało się szeroką gamą struktur społecznych i zwyczajów. Babilonię, Syrię, Egipt na długo przed Persją uważano za państwa wysoko rozwinięte, a niedawno podbite plemiona nomadów pochodzenia scytyjskiego i arabskiego znajdowały się jeszcze na etapie prymitywnego stylu życia.

Łańcuch powstań 522-520. pokazała nieskuteczność poprzedniego programu rządowego. Dlatego Dariusz I przeprowadził szereg reform administracyjnych i stworzył stabilny system kontroli państwa nad podbitymi narodami. Efektem reform był pierwszy w historii skuteczny system administracyjny, który służył władcom Achemenidów przez więcej niż jedno pokolenie.

Skuteczny aparat administracyjny jest wyraźnym przykładem tego, jak Dariusz rządził państwem perskim. Kraj podzielony był na okręgi administracyjno-podatkowe, które nazywano satrapiami. Rozmiar satrapii był znacznie większy niż terytoria wczesnych państw, a w niektórych przypadkach pokrywał się z granicami etnograficznymi ludów starożytnych. Na przykład satrapia Egiptu terytorialnie prawie całkowicie pokrywała się z granicami tego państwa przed jego podbojem przez Persów. Na czele okręgów stali urzędnicy państwowi – satrapowie. W przeciwieństwie do swoich poprzedników, którzy swoich namiestników szukali wśród szlachty podbitych ludów, Dariusz I mianował na te stanowiska wyłącznie szlachtę pochodzenia perskiego.

Funkcje gubernatorów

Wcześniej wojewoda łączył funkcje administracyjne i cywilne. Satrapa czasów Dariusza miał jedynie władzę cywilną, władze wojskowe nie były mu podporządkowane. Satrapowie mieli prawo bić monety, zarządzali działalnością gospodarczą kraju, pobierali podatki i wymierzali sprawiedliwość. W czasie pokoju satrapom przydzielano małą osobistą straż. Armia podlegała wyłącznie dowódcom wojskowym niezależnym od satrapów.

Wdrożenie reform rządowych doprowadziło do powstania dużego centralnego aparatu administracyjnego, na którego czele stał urząd królewski. Administrację państwową sprawowała stolica państwa perskiego - miasto Susa. Własne biura miały także ówczesne duże miasta: Babilon, Ektabana i Memfis.

Satrapowie i urzędnicy byli pod stałą kontrolą tajnej policji. W starożytnych źródłach nazywano je „uszami i oczami króla”. Kontrolę i nadzór nad urzędnikami powierzono Khazarapatowi – dowódcy tysiąca. Prowadzono korespondencję państwową, w której posiadały prawie wszystkie narody Persji.

Kultura imperium perskiego

Starożytna Persja pozostawiła swoim potomkom wspaniałe dziedzictwo architektoniczne. Wspaniałe zespoły pałacowe w Suzie, Persepolis i Pasargadach robiły na współczesnych niesamowite wrażenie. Majątki królewskie otaczały ogrody i parki. Jednym z zabytków, który przetrwał do dziś, jest grób Cyrusa II. Wiele podobnych pomników, które powstały setki lat później, opierało się na architekturze grobowca króla perskiego. Kultura państwa perskiego przyczyniła się do gloryfikacji króla i umocnienia władzy królewskiej wśród podbitych ludów.

Sztuka starożytnej Persji łączyła tradycje artystyczne plemion irańskich, przeplatając się z elementami kultury greckiej, egipskiej i asyryjskiej. Wśród przedmiotów, które pozostały w rękach potomków, znajduje się wiele ozdób, mis i wazonów, różnorodnych filiżanek, ozdobionych wyszukanymi malowidłami. Szczególne miejsce w znaleziskach zajmują liczne pieczęcie z wizerunkami królów i bohaterów, a także różnymi zwierzętami i fantastycznymi stworzeniami.

Rozwój gospodarczy Persji w czasach Dariusza

Szlachta zajmowała szczególną pozycję w królestwie perskim. Szlachta posiadała duże posiadłości ziemskie na wszystkich podbitych terytoriach. Do dyspozycji „dobroczyńców” cara w celu osobistych usług dla niego oddano ogromne tereny. Właściciele takich gruntów mieli prawo zarządzać, przekazywać działki w spadku swoim potomkom, a także powierzono im sprawowanie władzy sądowniczej nad poddanymi. Powszechnie stosowany był system własności ziemi, w którym działki nazywano działkami pod konia, łuk, rydwan itp. Król rozdawał takie ziemie swoim żołnierzom, za co ich właściciele musieli służyć w czynnej armii jako jeźdźcy, łucznicy i woźnicy.

Ale tak jak poprzednio, ogromne połacie ziemi były w bezpośrednim posiadaniu samego króla. Zwykle były wynajmowane. Jako zapłatę za nie przyjmowano produkty rolnictwa i hodowli zwierząt.

Oprócz ziem kanały podlegały bezpośredniej władzy królewskiej. Zarządcy majątku królewskiego dzierżawili je i pobierali podatki za korzystanie z wody. Za nawadnianie żyznych gleb pobierano opłatę w wysokości 1/3 zbiorów właściciela ziemskiego.

Perskie zasoby siły roboczej

Niewolnicza praca była wykorzystywana we wszystkich sektorach gospodarki. Większość z nich stanowili przeważnie jeńcy wojenni. Niewolnictwo za kaucją, polegające na sprzedawaniu się, nie stało się powszechne. Niewolnikom przysługiwał szereg przywilejów, m.in. prawo do posiadania własnych pieczęci i uczestniczenia w różnych transakcjach jako pełnoprawni partnerzy. Niewolnik mógł się odkupić, płacąc określony czynsz, a także być powodem, świadkiem lub pozwanym w postępowaniu sądowym, oczywiście, nie przeciwko swoim panom. Powszechna była praktyka zatrudniania pracowników najemnych za określoną kwotę pieniędzy. Praca takich robotników stała się szczególnie powszechna w Babilonii, gdzie kopali kanały, budowali drogi i zbierali plony z pól królewskich lub świątynnych.

Polityka finansowa Dariusza

Głównym źródłem środków skarbu państwa były podatki. W 519 r. król zatwierdził podstawowy system podatków państwowych. Podatki obliczano dla każdej satrapii, biorąc pod uwagę jej terytorium i żyzność ziemi. Persowie jako naród podbijający nie płacili podatku, ale nie byli zwolnieni z podatku w naturze.

Różne jednostki monetarne, które istniały nawet po zjednoczeniu kraju, przyniosły wiele niedogodności, a więc w 517 r. p.n.e. mi. Król wprowadził nową złotą monetę zwaną darikiem. Środkiem wymiany był srebrny szekel o wartości 1/20 dariku i podawany w tamtych czasach. Na rewersie obu monet widniał wizerunek Dariusza I.

Szlaki transportowe państwa perskiego

Rozbudowa sieci drogowej ułatwiła rozwój handlu pomiędzy różnymi satrapiami. Królewska droga państwa perskiego rozpoczynała się w Lidii, przebiegała przez Azję Mniejszą i przebiegała przez Babilon, a stamtąd do Suzy i Persepolis. Wytyczone przez Greków szlaki morskie były z powodzeniem wykorzystywane przez Persów w handlu i przenoszeniu sił zbrojnych.

Znane są także wyprawy morskie starożytnych Persów, na przykład podróż żeglarza Skilaka do wybrzeży Indii w 518 roku p.n.e. mi.

Historia starożytnej Persji (choć bardziej słuszne jest nazywanie jej Iranem (tak nazywają ją ówczesne źródła; nazwa „Persja” została wymyślona przez Greków) rozpoczyna się od podbojów Cyrusa II. Ale nie można od razu przejść do jego dokonań, najpierw trzeba dowiedzieć się, kim był ten Cyrus?

Pierwsze wzmianki o Persji

Pierwsze wzmianki o Persji znajdują się w źródłach asyryjskich z IX wieku p.n.e. Wiadomo, że był to związek plemienny w południowo-zachodniej części współczesnego Iranu, na którego czele stała szlachetna rodzina Achemenidów. Sto lat później zaczęli powiększać swoje posiadłości, lecz gdy Asyria osiedliła się na tych ziemiach, uznali władzę swojego króla. Później Persowie przeszli pod władzę króla Astyagesa, władcy państwa Median. Wydał swoją córkę za żonę Kambyzesowi I, władcy Persów. Z tego związku narodził się syn Cyrus I Wielki.

Legenda Cyrusa

O dzieciństwie Cyrusa nie można powiedzieć nic konkretnego. Istnieje jednak legenda. Pewnego dnia król Astyages miał sen, w którym z łona jego córki wyrastało drzewo i swymi koronami pokrywało całą Medię. Kapłani zinterpretowali ten sen w ten sposób, że syn urodzony przez jego córkę przejmie władzę od dziadka. Astyages przestraszył się i nakazał swemu dworzaninowi Harpagusowi porzucić małego Cyrusa I w lasach Medii. On z kolei nakazał pasterzowi Mitrydadowi zabrać dziecko do lasu. Ale Mitrydar i jego żona mieli martwe dziecko, więc nie mogli zostawić Cyrusa w lasach. Postanowili oddać martwego syna do kołyski Cyrusa i wychować księcia jak własnego.

Prawda wyszła na jaw, gdy Cyrus miał dziesięć lat. Bawił się z synami dworzan i został spośród nich wybrany na króla. Jeden z chłopców nie zgodził się na jego posłuszeństwo, więc go pobił. Ojciec chłopca poskarżył się Astyagesowi, że syn pasterza ośmielił się bić swego pana. Cyrusa zabrano do pałacu. Widząc go, Astyages zdał sobie sprawę, że jego wnuk żyje. Zwrócił się ponownie do księży. Zapewnili go jednak, że marzenie już się spełniło – chłopiec został wybrany na króla wśród swoich rówieśników. Uspokoiwszy się, król Medii wysłał go do rodziców w Persji.

Bunt Cyrusa i zdobycie prowincji

Cyrus zbuntował się przeciwko Mediom w 553 rpne. Większość Medów dobrowolnie przeszła na stronę Cyrusa. Do 550 roku p.n.e. Media zostały podbite. Następnie Cyrus zaczął podbijać jego prowincje: Suzę (Elam), Partię, Hyrkanię i Armenię. W 547 p.n.e. Cyrus przypuścił atak na królestwo lidyjskie. Pierwsza bitwa nad rzeką Halys nie zakończyła się niczym, za drugim razem Cyrus wykazał się przebiegłością i umieścił przed swoją armią wielbłądy. Konie lidyjskie, wyczuwając nieznany zapach, uciekły z pola bitwy.

Następnie Cyrus podbił całe wybrzeże Azji Mniejszej. I zwrócił swój wzrok w stronę wschodniego Iranu i terytoriów Azji Środkowej: Afganistanu, północno-zachodniej części Indii, Pakistanu, Drangiany, Margiany, Baktrii, Arachozji, Gandhary, Hydrozji, Khorezmu i Sogdiany. Milet i pozostałe kraje aż do Egiptu dobrowolnie poddały się Cyrusowi. Co więcej, kupcy feniccy, babilońscy i z Azji Mniejszej opowiadali się za utworzeniem silnego, scentralizowanego państwa. Teraz celem Cyrusa był Egipt. Ale koczowniczy Massagetae na północno-wschodnich obrzeżach imperium spowodował wiele kłopotów. Podczas kampanii przeciwko nim w 530 rpne. Cyrus został ranny i zmarł.

Powstanie imperium perskiego

Dzieło Cyrusa Wielkiego kontynuował jego syn Kambyzes II. Poprowadził kampanię przeciwko Egiptowi. W tym czasie Egipt nie przeżywał najlepszych czasów: słaba armia, nieudolny faraon Psammetichus III, wysokie podatki. Niezadowolenie społeczeństwa. Przed wyruszeniem na kampanię Kambyzes zwrócił się o pomoc do nomadów z bezwodnej pustyni Synaj, którzy pomogli jego armii dotrzeć do miasta Pelusium. Naczelny wódz egipski Fanes i dowódca floty Ujagorresent przeszli na stronę Persów.

W 525 p.n.e. W pobliżu miasta Pelusium doszło do bitwy. Obie strony poniosły ciężkie straty, ale Persowie zwyciężyli. Stolica Memfis została splądrowana, ludność wzięta do niewoli, syn faraona Psammetichusa został stracony, ale faraon został oszczędzony. W tym samym roku Kambyzes został faraonem Egiptu. Kolejnym punktem podboju była Nubia, jednak burza piaskowa zabiła większość perskiego wosku i zmuszeni zostali do powrotu do Egiptu, gdzie dawny faraon Psammetichus zbuntował się przeciwko Kambyzesowi. Szach brutalnie stłumił powstanie: Psammetichus został teraz stracony.

W związku z powyższymi wydarzeniami szach przebywał w Egipcie przez trzy lata. W samym Iranie rozpoczęły się powstania przeciwko uciskowi Persów. Do szacha dotarły pogłoski, że jednym z przywódców rebeliantów był jego brat Bardiya. Kambyzes pilnie wrócił, ale w drodze do domu zmarł w tajemniczych okolicznościach.

Bunt Bardiyi Gaumaty

Jest wiele informacji o powstaniu Bardiji. Po pierwsze, Bardiya wcale nie był bratem szacha, ale mediańskim kapłanem i oszustem Gaumatą. Rozpoczął swoje powstanie w Babilonii, gdzie uzyskał powszechne poparcie, i przeniósł się do Pasagardu (stolicy Persji). Po zwycięstwie i podbiciu Persji Gaumata zniósł podatki i pobór do wojska na trzy lata, aby zachować prowincje imperium. Cała polityka wewnętrzna miała na celu wyparcie elity perskiej i zastąpienie jej Medianą oraz pozbawienie jej wszelkich przywilejów.

Gaumata nie rządził długo – zaledwie siedem miesięcy – i został zabity w wyniku spisku pałacowego siedmiu najszlachetniejszych rodzin perskich. To oni wybrali nowego szacha. Został 28-letnim Dariuszem, który przywrócił Persom przywileje i rozpoczął odbudowę imperium w jego dawnych granicach. Zadanie nie było łatwe. Rozpadała się władza: Babilonia, Armenia, Margiana, Elam, Partia, plemiona Saka i inne. W każdej prowincji pojawiał się oszust, podający się albo za Kambyzesa, który cudem przeżył w drodze do ojczyzny, albo za króla obalonego przez Persów.

Kampania Dariusza

Wielu nie wierzyło w powodzenie kampanii Dariusza. Mimo to odnosił zwycięstwo za zwycięstwem. Zamieszki zostały stłumione ze szczególnym okrucieństwem. Na cześć wszystkich zwycięstw Dariusz wzniósł napis Behistun, wyryty na skale w regionie Pasagard. Przedstawia zniewolonych królów prowincji państwa Achemenidów, składających daninę swemu Szahanowi Szahowi Dariuszowi Wielkiemu. Królowie wyglądają na mniejszych od Dariusza, co wskazuje na ich podrzędną pozycję. Nad Shahanshah Persji wznosi się znak boskiej łaski – farr.

W mitologii zoroastryjskiej (zoroastrianizm, choć nie był oficjalną religią imperium, zajmował dominującą pozycję na dworze perskim) daleko lub hwarene uznawano za znak bogów, którzy pobłogosławili szacha panowaniem. Jeżeli jednak szach nie dopełnił swoich obowiązków lub użył swojej władzy do zła, bogowie pozbawili go farra i przekazali innemu godnemu kandydatowi do tytułu Szahanszacha.

Perskie reformy Dariusza

Powstania władzy Achemenidów wskazały Dariuszowi „dziury” w jej systemach administracyjnych i wojskowych. Biorąc pod uwagę błędy przeszłości, szach przeprowadził szereg reform, które nie uległy zmianie aż do końca imperium:

1) Cesarstwo zostało podzielone na satrapie. Najczęściej granice satrapii były równoznaczne z granicami państw znajdujących się na tych terytoriach (Asyria, Babilonia, Egipt). Przewodzili im satrapowie, mianowani przez szacha i wywodzący się z rodzin perskich. W rękach satrapów skupiona była wyłącznie władza administracyjna: monitorowali oni pobór podatków, utrzymywali porządek w satrapii i sprawowali władzę sądowniczą. Satrapie miały także dowódców wojskowych, ale podlegali jedynie szachowi. Liczba satrapii obejmowała także regiony autonomiczne, takie jak miasta fenickie, Cypr i Cylicję. Rządzili nimi przy pomocy lokalnych królów lub przywódców plemiennych.

2) Utworzono nową stolicę Susa aparat centralny, na którego czele stoi urząd szacha. W dużych miastach – Babilonie, Ekbatanie, Memfisie i innych – pojawiły się także urzędy królewskie. W skład urzędów wchodzili urzędnicy i urzędnicy. Wprowadzono rozliczanie podatków, ceł, a nawet darowizn i prowadzono korespondencję królewską. Językiem urzędowym Imperium Achemenidów był aramejski, ale w urzędach satrapy używano także lokalnego języka. Cały system administracyjny znalazł się pod kontrolą szacha: utworzono tajną policję (uszy i oczy króla), a także nowe stanowisko - dowódca tysiąca - dowódca osobistej straży szacha, który nadzorował urzędników.

3) Zostało przeprowadzone pracowali nad kodyfikacją praw podbitych krajów oraz badanie starożytnych praw w celu połączenia ich w jeden kod dla wszystkich narodów. To prawda, warto zauważyć, że Persowie zajmowali w nich uprzywilejowane miejsce.

4) Przedstawiono Dariusza nowy system podatkowy: każda satrapia płaciła stałą kwotę podatków uzależnioną od żyzności gleby, liczby męskiej populacji itp. Persowie nie płacili podatków, ale dostarczali żywność. System prezentów nie był już dobrowolny – ściśle określona była także ich wielkość.

5) Zaczęli bić pojedyncza moneta - złoty darik.

6) Siła imperium zależała bezpośrednio od armii. Jej trzon stanowili Persowie i Medowie. Armia składała się z piechoty (rekrutowanej spośród rolników) i kawalerii (w jej skład wchodziła szlachta perska). Koczownicy Saka odegrali ważną rolę w armii perskiej jako łucznicy konni. Uzbrojenie jeźdźców składało się zwykle z tarczy z brązu, żelaznej zbroi i włóczni. Trzon stanowiło 10 tysięcy „nieśmiertelnych”. Pierwszy tysiąc stanowił osobistą straż króla i był rekrutowany spośród synów szlacheckich rodzin perskich. Resztę rekrutowano z plemion Elamitów i Iranu. Oddział ten uznano za najbardziej uprzywilejowany w całej armii Achemenidów. Każda satrapia miała armię, która miała zapobiegać buntom. Ich skład był dość zróżnicowany, lecz nie zawierał przedstawicieli tej prowincji. Na granicy kraju żołnierzom przydzielono niewielki kawałek ziemi. Co miesiąc każdy wojownik otrzymywał zboże i mięso. A będąc na emeryturze – działki, na których uprawiano zboża, sprzedawano je lub ofiarowano.

7) Dariusz zaczął budowę dróg i urzędów pocztowych. Satrapie były połączone urzędami pocztowymi, aby w razie wojny mogły jak najszybciej dotrzeć do celu.

Po przeprowadzeniu tak udanych reform szach zwrócił swoją uwagę na Scytów, którzy naruszali granice imperium, oraz Greków, którzy zbuntowali się przeciwko potędze Persów. Za początek wojen grecko-perskich uważa się kampanię Dariusza przeciwko Atenom.

Powstania prowincjonalne

Przyczyną powstań były stale rosnące obciążenia podatkowe i usuwanie rzemieślników z miast (w tym czasie dobiegała końca budowa Pałacu Persepolis (Takhte Jamshid), nowej rezydencji Achemenidów). Egipt jako pierwszy wyraził niezadowolenie (w 486 r. p.n.e.). Powstanie zostało stłumione, ale odebrało Dariuszowi zbyt wiele sił – zmarł on w tym samym roku. Teraz jego syn Kserkses został szachem, który całe życie spędził na ciągłym tłumieniu powstań. Ponownie włączono Egipt. W 484 r. p.n.e. Powstał Babilon, a wraz z nim kolejna połowa prowincji państwa. Powstanie zostało ostatecznie stłumione dopiero w 481 roku p.n.e. jego ludność została wzięta do niewoli, a cała obrona miasta została zniszczona.

W 480 r. p.n.e. Kserkses wyruszył na drugą kampanię wojskową przeciwko Grekom. Zgromadzili się żołnierze ze wszystkich satrapii od Indii po Egipt. Według Geradota armia perska składała się z 1 700 000 piechoty, 80 000 jeźdźców i 20 000 wielbłądów. Ale takie obliczenia raczej nie będą poprawne: jeśli weźmiemy pod uwagę wszystkie fakty, takie jak liczba męskiej populacji w satrapiach, ich śmiertelność z powodu chorób i po prostu ciężką pracę fizyczną, wówczas całkowita liczba wojowników nie przekroczy 100 000 ludzie. Ale nawet ta liczba była wówczas przerażająca. Ale i ta kampania okazała się porażką. Tak słynne bitwy pod Salaminą, Termopilami i Platejami nie przyniosły Persom zwycięstwa. Grecja uzyskała niepodległość. Ponadto rozpoczęła swoją kampanię w Azji Mniejszej i na Morzu Egejskim przeciwko Achemenidom.

Upadek imperium perskiego

Po śmierci Kserksesa szachowie starali się głównie utrzymać imperium w swoich granicach, a także toczyli między sobą wewnętrzne wojny o tron. W 413 p.n.e. zbuntowało się państwo lidyjskie; w 404 r. p.n.e Egipt się rozdzielił, gdzie proklamowano XXIX dynastię; w 360 r. p.n.e Niepodległość uzyskały Cypr, Cylicja, Lidia, Khorezm, północno-zachodnie Indie, Karia i fenickie miasto Sydon.

Jednak główne niebezpieczeństwo przyszło z Azji Mniejszej, z greckiej prowincji pasterzy Macedonii. Podczas gdy Grecja była zajęta walkami między Atenami a Spartą, a Persja gorączkowo próbowała utrzymać swoje granice, młody macedoński książę Aleksander w 334 roku p.n.e. rozpoczął kampanię przeciwko Achemenidom. Rządzący szach Dariusz III poniósł porażkę za porażką. Satrapowie dobrowolnie przeszli na stronę Aleksandra. W 331 p.n.e. Doszło do decydującej bitwy pod Gaugamelą, po której przestała istnieć Wielka Persja. Dariusz III uciekł i schronił się w młynie, którego właściciel, pochlebiony bogatym strojem nieznajomego, w nocy zadźgał go nożem. Tak zakończył swoje życie ostatni szach z dynastii Achemenidów. Wszystkie wcześniej poddane ziemie Achemenidów znalazły się pod panowaniem Aleksandra Wielkiego.

Potrzebujesz pomocy w nauce?

Poprzedni temat: Królestwo nowobabilońskie: powstanie, rozkwit i upadek
Następny temat:    Wczesne cywilizacje starożytnych Indii: życie, zwyczaje, religia i kultura

Starożytna Persja (Iran) państwo w Azji Zachodniej i Środkowej (terytorium współczesnego Iranu i Pakistanu). W szczytowym okresie było to rozległe terytorium, rozpoczynające się od wybrzeży Azji Mniejszej i sięgające rzeki Indus na wschodzie. To wielkie imperium, które zjednoczyło dziesiątki starożytnych plemion irańskich nazywających siebie „Aryjczykami”, stało się mediatorem w dialogu kulturowym między Zachodem a Wschodem.

Pierwsze wzmianki o Persji

Życie Persów w czasach starożytnych znane jest ze źródeł asyryjskich, które opisywały konflikty z różnymi plemionami górskimi. Wiadomo, że pod koniec VIII wieku p.n.e. mi. W pobliżu jeziora Urmia powstał związek plemienny pod przewodnictwem przywódców szlacheckiej perskiej rodziny Achemenidów. Ziemia ta została podbita najpierw przez Asyrię, a następnie w VII wieku. pne mi. Media przytłumione. Król Astyages z Medii oddał jedną ze swoich córek perskiemu królowi Kambyzesowi I, prawnukowi legendarnego założyciela perskiej dynastii Achemenidów. W tym małżeństwie narodził się Cyrus II, który w przyszłości stał się Wielkim, królem wszystkich ludów perskich. Z jego narodzinami wiąże się legenda, którą Herodot przytoczył w swojej „Historii”.

Legenda Cyrusa

Pewnego razu władca Medii, Astyages, miał sen, że z łona jego córki wyrosła winorośl, która najpierw napełniła całą Medię, a potem Azję. Wezwał magów, aby zinterpretowali mu sen. Według nich oznaczało to, że syn jego córki za życia Astyagesa zdobędzie Media i Azję. Kiedy jego córka urodziła syna, Astyages spanikował, że przepowiednia się spełni i nakazał zabić swojego wnuka przez swojego szlachcica Harpagusa. Harpagus, nie chcąc sobie brudzić rąk, oddał chłopca pasterzowi, każąc go zabić w górach, a następnie przywieźć i pokazać ciało dziecka. W tym czasie żona pasterza urodziła martwe dziecko, pasterz zatrzymał chłopca dla siebie i przywiózł ciało swojego dziecka do Harpagu. Chłopiec otrzymał imię Cyrus. Tak więc książę dorastał, nie wiedząc o swoim pochodzeniu.

Aż pewnego dnia na pastwisku pojawił się syn szlachcica i zobaczył grę synów pasterzy bawiących się w „króla”. Cyrus został wybrany na króla, ponieważ był wysokim młodzieńcem o dumnej postawie; inni wykonywali jego rozkazy i strzegli pałacu. Syn urzędnika również został wciągnięty w tę grę. Ale zaczął kłócić się z „królem”, za co został ukarany i chłostany. Wracając do domu, poskarżył się ojcu, że został pobity na rozkaz Persa; oburzony ojciec opowiedział wszystko Astyagesowi. Król nakazał sprowadzić pasterza i jego syna do pałacu. Następnie przesłuchał Harpagusa, dowiedziawszy się prawdy, król w gniewie nakazał rozstrzelanie syna. Harpagus postanowił przy pierwszej okazji zemścić się na okrutnym królu.

Magowie odradzili Astyagesowi zabicie wnuka, mówiąc, że przepowiednia się spełniła, chłopiec był już królem w dziecięcej zabawie. Niemniej jednak Astyages zachował ostrożność, nakazując strzeżenie wszystkich dróg, aby nikt nie mógł wyjawić Cyrusowi historii jego pochodzenia. Harpagus przechytrzył jednak Astyagesa, pisząc list do Cyrusa, który ukrył w brzuchu zająca. Oddawszy zająca swemu słudze, kazał go dostarczyć chłopcu. Przebrany za myśliwego sługa wykonywał polecenia pana. Po drodze straż królewska przeszukała sługę, ale listu nie znalazła. Tym samym list wpadł w ręce Cyrusa, który dowiedział się z niego, kim naprawdę jest.

Wkrótce Cyrus zbuntował się przeciwko Astyagesowi (w 550 rpne), zbierając armię Persów. Po przeniesieniu swojej armii do Ekbatany, stolicy Medów, Cyrus nieoczekiwanie otrzymał pomoc od samych Medów. Astyages wysłał swoją armię pod wodzą Harpagusa na spotkanie z armią perską, przekonany, że pozostanie mu lojalny. Harpagus nie przebaczył jednak królowi śmierci syna i namówił Medów z rodów szlacheckich do zdrady stanu. Co więcej, było to łatwe, wielu nie lubiło króla za jego okrucieństwo. W rezultacie wielu Medów przeszło na stronę wroga. Persom udało się rozproszyć zwycięską armię Medów. Spełnił się proroczy sen, Astyages dokonał egzekucji magów. Zwerbowawszy kolejną armię, poprowadził ją przeciwko Persom. Wojownicy Medów byli znani jako znakomici jeźdźcy. Cyrus rozkazał swojej armii ruszyć pieszo. Wojownicy osłonili się tarczami z mieczy i strzał, udało im się ściągnąć jeźdźców z koni. Cyrus pokonał armię wroga, Astyages został pojmany i pozostał w areszcie do końca życia.

W 559 p.n.e. mi. Cyrus II został ogłoszony królem. Założył pierwszą stolicę królestwa perskiego, Pasargady. Następnie armia perska pod dowództwem Cyrusa kontynuowała zwycięski podbój innych państw: Lidia Krezus, największe miasto tamtych czasów - Babilon, okupowała wschodnie ziemie irańskie, regiony Azji Środkowej, terytoria afgańskie, pakistańskie i indyjskie. Milet i inne państwa przed Egiptem poddały się Cyrusowi z własnej woli. Wielu kupców opowiadało się za utworzeniem potężnego, scentralizowanego państwa.

Cyrus jako swój kolejny cel wyznaczył Egipt, ale jego plany się nie spełniły. Podczas jednej z kampanii przeciwko Masażytom (Massagetom to koczownicze plemiona Azji Środkowej, spokrewnione z Sarmatami, Sakami i Scytami) pod wodzą królowej Tomiris armia króla perskiego została pokonana, a sam Cyrus zginął. W ciągu 25 lat Cyrus stworzył ogromne imperium.

Powstanie imperium perskiego

Po śmierci Cyrusa II Wielkiego na tron ​​wstąpił Kambyzes II. To on podbił Egipt, spełniając marzenie swojego ojca. Pomyślny podbój Egiptu był z góry przesądzony, gdyż królestwo egipskie przeżywało najgorsze czasy: słabą armię, niezadowolenie ludzi z wysokich podatków i nieudolną politykę faraona Psammetichusa III.

Przed kampanią przeciwko Egiptowi Kambyzes pozyskał wsparcie nomadów z pustyni Synaj, którzy pomogli mu podczas przejścia wojsk do miasta Pelusium. Kambyzes zdobył Memfis w 527 r. p.n.e. e., gdzie okazał okrucieństwo Egipcjanom i ich bogom. Dokonał egzekucji na wielu szlachetnych ludziach, zniszczył świątynie, biczował ich kapłanów i stracił syna Psammetichusa III. Sam faraon został oszczędzony. Kambyzes został ogłoszony egipskim faraonem.

Opuszczając Egipt, Kambyzes rozpoczął dwie nieudane kampanie w Nubii i Libii. Podczas kampanii mającej na celu zdobycie Libii armię przechodzącą przez pustynię złapała silna burza piaskowa, większość armii zginęła w piasku, a Kamiz musiał zawrócić. Wracając do Egiptu, gdzie pod jego nieobecność wybuchł bunt pod wodzą Psammetichusa III, stłumił powstanie i rozstrzelał byłego faraona.

Tutaj dotarła do niego wiadomość, że w Persji rozpoczęły się zamieszki przeciwko perskiej hegemonii. Wyjeżdżając do Egiptu Kambyzes w obawie przed zamachem stanu pozbył się brata. Mag Gaumata, wykorzystując nieobecność króla, przejął władzę i rządził w imieniu swojego zmarłego brata Bardiyi. Kambyzes był nieobecny w swoim królestwie od trzech lat, otrzymawszy niemiłe wieści, wrócił do domu. Do domu jednak nie dotarł, zginął w drodze w niewyjaśnionych okolicznościach.

Mag Gaumata, który udawał brata Kambyzesa, rozpoczął swoją wspinaczkę w Babilonie, gdzie zyskał powszechne poparcie, a następnie zdobył stolicę Persji, Pasargady. Będąc u władzy, zniósł na trzy lata obowiązki i służbę wojskową, mając na celu zastąpienie perskiej elity szlacheckiej medyjską. Gaumata sprawował władzę przez 7 miesięcy. Po pewnym czasie powstał spisek pomiędzy przedstawicielami siedmiu wybitnych rodzin perskich, którzy zabili oszusta i ogłosili królem Dariusza. Natychmiast zwrócił Persom preferencyjne prawa i zaczął ponownie jednoczyć imperium, które rozpadało się jak domek z kart. W Babilonie, Partii, Armenii, Margianie, Elam i innych regionach pojawili się oszuści udający Kambyzesa.

Bunty, które wybuchły w całym imperium, zostały brutalnie stłumione przez Dariusza. Po zebraniu wszystkich ziem Dariusz wzniósł napis Behistun, który jest wyryty na wysokiej skale. Zdjęcie pokazuje, jak zniewoleni królowie prowincji imperium irańskiego płacili podatki swojemu Shahinowi Shah Dariusowi Wielkiemu. Dariusz jest przedstawiany znacznie większy od pozostałych królów, co wyraźnie wskazuje na ich podrzędną pozycję.

Reformy Dariusza I

Dariusz doskonale rozumiał, że nie da się zarządzać takim imperium starymi metodami, dlatego już na początku swego panowania rozpoczął reformy, których efektem było stworzenie niezawodnego systemu zarządzania.

Skutki reformy Dariusza I:

• Podzielił imperium na okręgi administracyjne - satrapie. Na czele prowincji mianowano urzędników z rodziny szlacheckiej perskiej. Satrapowie mieli władzę administracyjną, cywilną i sądowniczą. Zbierali podatki i dbali o porządek w domu. Dla utrzymania porządku i ochrony granic w okręgach stacjonowały formacje wojskowe, dowództwo wyznaczał sam car. Odległe terytoria (Cypr, Cylicja) znajdowały się pod samorządem lokalnych królów.
• Utworzono urząd królewski, który nadzorował sztab urzędników. Główne biuro znajdowało się w stolicy Persji, mieście Susa. Dodatkowe urzędy królewskie znajdowały się w dużych miastach - Babilonie, Memfis, Ekbatanie. Pracowali tu naczelnik skarbu (odpowiedzialny za skarbiec i pobierane podatki), śledczy, skrybowie i heroldowie. Dla szacha pracowali także tajni agenci – „uszy i oczy króla”. Językiem urzędowym był aramejski, ale używano także innych języków. Ważne dokumenty pisano w kilku językach jednocześnie.
• Pojawiło się nowe stanowisko „wodza tysiąca”, który nadzorował urzędników i osobistą straż cara, a także monitorował organy rządowe.
• Doprowadzono do ujednolicenia ustawodawstwa. Stworzono jeden zbiór praw dla całej populacji, uwzględniając jednocześnie starożytne prawa krajów podbitych. Ale Persowie nadal mieli przywileje.
• Przeprowadził reformę podatkową, obecnie podatki pieniężne zależały od wielkości terytorium, żyzności ziemi i liczby ludności.
• We wszystkich satrapiach wprowadzono jednolity system monetarny - złoty darik, który krążył po całym kraju.
• Głównym wsparciem kraju była armia, najwyższy personel rekrutował się z Medów i Persów. Armię wspierało 10 tysięcy „nieśmiertelnych”, rekrutowanych z różnych ludów indoirańskich. Pierwszy tysiąc z 10 tysięcy „nieśmiertelnych” stanowiło osobistą straż Shahina Shaha. Do szeregów przyjmowano często najemników, głównie Greków. Armia składa się z kawalerii, rydwanów i piechoty. Wojowników rekrutowano ze szlachty do kawalerii, musieli oni posiadać ekwipunek – żelazną skorupę, tarczę z brązu i hełmy oraz broń – dwie włócznie, miecz, łuk i strzały. Główną bronią piechoty był łuk. Na granicach całego imperium w twierdzach stacjonowały jednostki wojskowe. Wojownicy ci otrzymali działkę. Później utworzono flotę wojskową, w skład której wchodziły statki greckie, statki fenickie i cypryjskie.
• Cesarstwo miało dobrze rozwiniętą sieć dróg. Regularni posłańcy i poczta, straż drogowa podnieśli system wiadomości na wysoki poziom.

Powstania prowincjonalne

Po zakończeniu reform i przywróceniu porządku w imperium Dariusz postanowił podbić Scytię, co mu się nie udało. Następnie postanowił podbić Grecję. To właśnie wraz z wyprawą Dariusza rozpoczęła się seria konfliktów zbrojnych, które nazwano wojnami grecko-perskimi. Do wojen potrzebny był pełny skarb państwa, więc z czasem podatki zaczęły rosnąć.

W tym samym czasie zbudowano miasto pałacowe Persepolis, które osiągnęło świetność za następców Dariusza. Do jego budowy wysłano wielu rzemieślników. Wszystko to pogorszyło sytuację w kraju; Egipt jako pierwszy wyraził niezadowolenie, który zbuntował się przeciwko Persom. Dariusz w tym czasie przygotowywał się do swojej drugiej kampanii przeciwko Grecji. Ale Dariusz zmarł, nie zdając sobie sprawy ze swoich planów.

Tron perski objął syn Dariusza Kserksesa I. Przez całe swoje panowanie musiał tłumić powstania, to on stłumił bunt w Egipcie, następnie powstanie w Babilonie. Jednocześnie postąpił brutalnie, zamienił Babilonię w zwykłą satrapię, wziął mieszkańców w niewolę i zniszczył miasto. Kserkses złożył przysięgę zemsty na Grecji za triumf nad Persami pod Maratonem, marzył o spaleniu Aten. Udało mu się to w 480 roku p.n.e. e. podczas drugiej kampanii.

Król Persji zemścił się - spalił Ateny, lecz gdy Kserkses wzniecał pożary, Ateńczycy i Spartanie zadali miażdżący cios armii perskiej, pokonując ją na morzu w pobliżu wyspy Salaminy i na lądzie w Plataea. Cała armia Kserksesa zginęła w kampanii przeciwko Grecji i w drodze do domu. Wracając do Persji z niewielką resztką armii, Kserkses wplątał się w intrygi i niechlubnie zginął z rąk swego szefa straży pałacowej.

Upadek Imperium

Po śmierci Kserksesa pozostali królowie starali się zachować terytorium imperium i toczyli wewnętrzne spory o tron. W ten sposób z imperium perskiego zaczęły stopniowo wyłaniać się państwa: Lidia (413 p.n.e.), Egipt (404 p.n.e.), Cypr, Cylicja, Khorezm, Sydon, Caria, część Indii (360 p.n.e.). Jednak główne niebezpieczeństwo nadeszło z Macedonii, gdzie młody wódz podbił państwa, terytoria i narody. W 334 r. p.n.e. mi. Książę Aleksander i jego armia zwrócili się na wschód, cała jego uwaga skierowana była na ogromne imperium perskie. W tym okresie władzę sprawował Shahinshah Dariusz III. Wojska perskie przegrały z armią Aleksandra Wielkiego w dwóch głównych bitwach; po klęsce pod Issos (333 p.n.e.) rodzina królewska została schwytana przez wroga. Po drugiej klęsce (331 p.n.e.) Dariusz III uciekł z częścią swoich wojsk do Baktrii. Dowódca ruszył w pościg za uciekinierami. Podczas ucieczki Dariusz został zabity przez własnego satrapę. Kiedy Aleksander dogonił konwój, znalazł Dariusza martwego. W ten sposób zmarł ostatni król z dynastii Achemenidów. Imperium Perskie zakończyło swoje istnienie, wszystkie satrapie stały się częścią potęgi Aleksandra Wielkiego.

PERSJA starożytna
Persja to starożytna nazwa państwa w Azji Południowo-Zachodniej, które od 1935 roku oficjalnie nosi nazwę Iran. Wcześniej używano obu nazw, a dziś w odniesieniu do Iranu nadal używa się nazwy „Persja”. W czasach starożytnych Persja stała się centrum jednego z największych imperiów w historii, rozciągającego się od Egiptu po rzekę. Ind. Obejmowało wszystkie poprzednie imperia - Egipcjan, Babilończyków, Asyryjczyków i Hetytów. Późniejsze imperium Aleksandra Wielkiego prawie nie obejmowało terytoriów, które nie należały wcześniej do Persów i było mniejsze niż Persja pod rządami króla Dariusza. Od chwili powstania w VI w. PNE. przed podbojem przez Aleksandra Wielkiego w IV wieku. PNE. przez dwa i pół wieku Persja zajmowała dominującą pozycję w świecie starożytnym. Panowanie greckie trwało około stu lat, a po jego upadku potęga perska odrodziła się pod rządami dwóch lokalnych dynastii: Arsacydów (Królestwo Partów) i Sasanidów (Nowe Królestwo Perskie). Przez ponad siedem stuleci trzymali w strachu najpierw Rzym, a potem Bizancjum, aż do VII wieku. OGŁOSZENIE Państwo Sasanidów nie zostało podbite przez islamskich zdobywców.
Geografia imperium. Ziemie zamieszkane przez starożytnych Persów tylko w przybliżeniu pokrywają się z granicami współczesnego Iranu. W starożytności takich granic po prostu nie było. Były okresy, gdy królowie perscy byli władcami większości znanego wówczas świata, innym razem główne miasta imperium znajdowały się w Mezopotamii, na zachód od właściwej Persji, zdarzało się też, że całe terytorium królestwa było podzielone między walczących lokalnych władców. Znaczną część terytorium Persji zajmuje wysoka, sucha wyżyna (1200 m npm), poprzecinana pasmami górskimi, których pojedyncze szczyty sięgają 5500 m. Na zachodzie i północy znajdują się pasma górskie Zagros i Elborz, które otaczają wyżyny w kształt litery V, pozostawiając ją otwartą na wschód. Zachodnie i północne granice płaskowyżu w przybliżeniu pokrywają się z obecnymi granicami Iranu, ale na wschodzie rozciąga się poza kraj, zajmując część terytorium współczesnego Afganistanu i Pakistanu. Od płaskowyżu odizolowane są trzy regiony: wybrzeże Morza Kaspijskiego, wybrzeże Zatoki Perskiej i południowo-zachodnie równiny, które stanowią wschodnią kontynuację niziny mezopotamskiej. Bezpośrednio na zachód od Persji leży Mezopotamia, kolebka najstarszych cywilizacji świata. Mezopotamskie państwa Sumer, Babilonia i Asyria miały znaczący wpływ na wczesną kulturę Persji. I chociaż podboje perskie zakończyły się prawie trzy tysiące lat po okresie świetności Mezopotamii, Persja pod wieloma względami stała się spadkobiercą cywilizacji Mezopotamii. Większość najważniejszych miast Imperium Perskiego znajdowała się w Mezopotamii, a historia Persji jest w dużej mierze kontynuacją historii Mezopotamii. Persja leży na szlakach pierwszych migracji z Azji Środkowej. Powoli przemieszczając się na zachód, osadnicy okrążyli północny kraniec Hindukuszu w Afganistanie i skręcili na południe i zachód, gdzie przez bardziej dostępne obszary Chorasan, na południowy wschód od Morza Kaspijskiego, wkroczyli na płaskowyż irański na południe od gór Alborz. Wieki później, równolegle do wcześniejszego szlaku biegła główna arteria handlowa, łącząca Daleki Wschód z Morzem Śródziemnym i zapewniająca administrację imperium oraz przemieszczanie wojsk. Na zachodnim krańcu wyżyn schodził na równiny Mezopotamii. Inne ważne szlaki łączyły południowo-wschodnie równiny przez skaliste góry z właściwymi wyżynami. Przy nielicznych głównych drogach tysiące społeczności rolniczych rozsianych było po długich, wąskich górskich dolinach. Prowadzili gospodarkę na własne potrzeby, wielu z nich ze względu na izolację od sąsiadów trzymało się z daleka od wojen i najazdów, a przez wiele stuleci realizowali ważną misję zachowania ciągłości kultury, tak charakterystycznej dla starożytnej historii Persji.
FABUŁA
Starożytny Iran. Wiadomo, że najstarsi mieszkańcy Iranu mieli inne pochodzenie niż Persowie i ludy pokrewne, które stworzyły cywilizacje na płaskowyżu irańskim, a także Semici i Sumerowie, których cywilizacje powstały w Mezopotamii. Podczas wykopalisk w jaskiniach w pobliżu południowego wybrzeża Morza Kaspijskiego odkryto szkielety ludzkie datowane na VIII tysiąclecie p.n.e. W północno-zachodnim Iranie, w miejscowości Gey-Tepe, odnaleziono czaszki ludzi żyjących w III tysiącleciu p.n.e. Naukowcy zaproponowali nazwanie rdzennej ludności Kaspianami, co wskazuje na geograficzne powiązanie z ludami zamieszkującymi góry Kaukazu na zachód od Morza Kaspijskiego. Jak wiadomo, same plemiona kaukaskie migrowały do ​​bardziej południowych regionów, na wyżyny. Wydaje się, że typ „kaspijski” przetrwał w znacznie osłabionej formie wśród koczowniczych plemion Lurs we współczesnym Iranie. Dla archeologii Bliskiego Wschodu centralną kwestią jest datowanie pojawienia się tu osad rolniczych. Zabytki kultury materialnej i inne dowody znalezione w jaskiniach kaspijskich wskazują, że plemiona zamieszkujące ten region od VIII do V tysiąclecia p.n.e. zajmowała się głównie łowiectwem, następnie przerzuciła się na hodowlę bydła, co z kolei stanowiło ok. IV tysiąclecie p.n.e zastąpione rolnictwem. Stałe osady pojawiły się w zachodniej części wyżyn przed III tysiącleciem p.n.e., a najprawdopodobniej w V tysiącleciu p.n.e. Do głównych osad zaliczają się Sialk, Gey-Tepe, Gissar, jednak największą była Susa, która później stała się stolicą państwa perskiego. W tych małych wioskach lepianki były stłoczone wzdłuż krętych, wąskich uliczek. Zmarłych chowano albo pod podłogą domu, albo na cmentarzu w pozycji kucznej („macicznej”). Rekonstrukcji życia starożytnych mieszkańców wyżyn dokonano na podstawie badań naczyń, narzędzi i dekoracji, które umieszczano w grobach, aby zapewnić zmarłemu wszystko, co niezbędne do życia pozagrobowego. Rozwój kultury w prehistorycznym Iranie następował stopniowo przez wiele stuleci. Podobnie jak w Mezopotamii, zaczęto tu budować duże domy murowane, przedmioty wykonywano z odlewanej miedzi, a następnie z odlewanego brązu. Pojawiły się pieczęcie kamienne z rzeźbionym wzorem, które były dowodem powstania własności prywatnej. Odkrycie dużych słojów do przechowywania żywności sugeruje, że zapasy robiono na okres między zbiorami. Wśród znalezisk ze wszystkich okresów znajdują się figurki bogini matki, często przedstawiane z mężem, który był zarówno jej mężem, jak i synem. Najbardziej niezwykłą rzeczą jest ogromna różnorodność malowanych wyrobów glinianych, ściany niektórych z nich nie są grubsze niż skorupa kurzego jaja. Przedstawione z profilu figurki ptaków i zwierząt świadczą o talencie prehistorycznych rzemieślników. Niektóre wyroby gliniane przedstawiają samego mężczyznę zajętego polowaniem lub odprawiającego jakieś rytuały. Około 1200-800 p.n.e ceramika malowana ustępuje miejsca jednobarwnym – czerwonym, czarnym czy szarym, co tłumaczy się najazdem plemion z niezidentyfikowanych jeszcze regionów. Ceramikę tego samego typu znaleziono bardzo daleko od Iranu - w Chinach.
Wczesna historia. Era historyczna rozpoczyna się na płaskowyżu irańskim pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. Większość informacji o potomkach starożytnych plemion zamieszkujących wschodnie granice Mezopotamii, w górach Zagros, pochodzi z kronik mezopotamskich. (W annałach nie ma informacji o plemionach zamieszkujących centralne i wschodnie rejony płaskowyżu irańskiego, gdyż nie miały one powiązań z królestwami Mezopotamii.) Największym z ludów zamieszkujących Zagros byli Elamici, którzy zdobyli starożytne miasto Susa, położone na równinie u podnóża Zagros, i założył tam potężne i zamożne państwo Elam. Księgi elamickie zaczęto sporządzać ok. 3000 pne i trwało dwa tysiące lat. Dalej na północ żyli Kasyci, barbarzyńskie plemiona jeźdźców, które w połowie II tysiąclecia p.n.e. podbił Babilonię. Kasyci przejęli cywilizację Babilońską i przez kilka stuleci rządzili południową Mezopotamią. Mniej ważne były plemiona Północnego Zagros, Lullubei i Gutian, zamieszkujące tereny, gdzie wielki transazjatycki szlak handlowy schodził z zachodniego krańca płaskowyżu irańskiego na równinę.
Inwazja Aryjczyków i Królestwo Mediów. Począwszy od II tysiąclecia p.n.e. Płaskowyż irański został uderzony jedna po drugiej przez fale najazdów plemiennych z Azji Środkowej. Byli to Aryjczycy, plemiona indoirańskie, posługujące się dialektami będącymi prajęzykami obecnych języków Wyżyny Irańskiej i północnych Indii. Nadali Iranowi jego nazwę („ojczyzna Aryjczyków”). Pierwsza fala zdobywców przybyła ok. 1500 p.n.e Jedna grupa Aryjczyków osiedliła się na zachodzie płaskowyżu irańskiego, gdzie założyła państwo Mitanni, inna grupa – na południu wśród Kasytów. Jednak główny strumień Aryjczyków minął Iran, skręcił ostro na południe, przekroczył Hindukusz i najechał północne Indie. Na początku I tysiąclecia p.n.e. tą samą trasą na płaskowyż irański przybyła druga fala kosmitów, samych plemion irańskich, i to znacznie liczniejsza. Część plemion irańskich – Sogdianie, Scytowie, Sakowie, Partowie i Baktrianie – zachowała koczowniczy tryb życia, inne wyszły poza wyżyny, ale dwa plemiona, Medowie i Persowie (Parsowie), osiedlili się w dolinach pasma Zagros , zmieszali się z miejscową ludnością i przejęli jej tradycje polityczne, religijne i kulturowe. Medowie osiedlili się w okolicach Ekbatany (współczesny Hamadan). Persowie osiedlili się nieco dalej na południe, na równinach Elamu oraz w górzystym regionie przylegającym do Zatoki Perskiej, który później otrzymał nazwę Persida (Parsa lub Fars). Możliwe, że Persowie początkowo osiedlili się na północny zachód od Medów, na zachód od jeziora Rezaie (Urmia), a dopiero później przenieśli się na południe pod naciskiem Asyrii, która przeżywała wówczas szczyt swojej potęgi. Na niektórych płaskorzeźbach asyryjskich z IX i VIII wieku. PNE. przedstawiono bitwy z Medami i Persami. Królestwo Median ze stolicą w Ekbatanie stopniowo zyskiwało na sile. W 612 p.n.e. Medyjski król Kyaksares (panujący od 625 do 585 p.n.e.) zawarł sojusz z Babilonią, zdobył Niniwę i zmiażdżył potęgę asyryjską. Królestwo Mediany rozciągało się od Azji Mniejszej (współczesna Türkiye) niemal do rzeki Indus. W ciągu zaledwie jednego panowania Media z małego dopływowego księstwa przekształciły się w najsilniejszą potęgę na Bliskim Wschodzie.
Perskie państwo Achemenidów. Władza Medów nie trwała dłużej niż dwa pokolenia. Perska dynastia Achemenidów (nazwana na cześć jej założyciela Achemenów) zaczęła dominować w Pars nawet pod rządami Medów. W 553 r. p.n.e Cyrus II Wielki, Achemenidów władca Parsy, poprowadził bunt przeciwko mediańskiemu królowi Astyagesowi, synowi Kyaksaresa, co zaowocowało powstaniem potężnego sojuszu Medów i Persów. Nowa władza zagroziła całemu Bliskiemu Wschodowi. W 546 r. p.n.e Król Krezus z Lidii przewodził koalicji skierowanej przeciwko królowi Cyrusowi, w skład której oprócz Lidyjczyków wchodzili Babilończycy, Egipcjanie i Spartanie. Według legendy wyrocznia przepowiedziała królowi lidyjskiemu, że wojna zakończy się upadkiem wielkiego państwa. Zachwycony Krezus nawet nie zadał sobie trudu, aby zapytać, o który stan chodzi. Wojna zakończyła się zwycięstwem Cyrusa, który ścigał Krezusa aż do Lidii i tam go pojmał. W 539 p.n.e Cyrus zajął Babilonię i pod koniec swego panowania rozszerzył granice państwa od Morza Śródziemnego do wschodnich krańców płaskowyżu irańskiego, czyniąc stolicą Pasargady, miasto w południowo-zachodnim Iranie. Kambyzes, syn Cyrusa, zdobył Egipt i ogłosił się faraonem. Zmarł w 522 r. p.n.e. Niektóre źródła podają, że popełnił samobójstwo. Po jego śmierci tron ​​perski objął mag mediański, jednak kilka miesięcy później został obalony przez Dariusza, przedstawiciela młodszej gałęzi dynastii Achemenidów. Dariusz (panował od 522 do 485 p.n.e.) to największy z królów perskich, łączył talenty władcy, budowniczego i wodza. Pod jego rządami północno-zachodnia część Indii aż do rzeki znalazła się pod panowaniem perskim. Indus i Armenia po góry Kaukazu. Dariusz zorganizował nawet kampanię do Tracji (współczesne terytorium Turcji i Bułgarii), ale Scytowie wypędzili go znad Dunaju. Za panowania Dariusza zbuntowali się Grecy jońscy w zachodniej części Azji Mniejszej. Wspierana przez Greków w samej Grecji, zapoczątkowała walkę z panowaniem perskim, która zakończyła się dopiero półtora wieku później wraz z upadkiem królestwa perskiego pod ciosami Aleksandra Wielkiego. Dariusz stłumił Jonów i rozpoczął kampanię przeciwko Grecji. Jednak burza rozproszyła jego flotę w pobliżu Przylądka Athos (Półwysep Chalcedoński). Dwa lata później rozpoczął drugą kampanię przeciwko Grecji, ale Grecy pokonali ogromną armię perską w bitwie pod Maratonem pod Atenami (490 p.n.e.). Syn Dariusza, Kserkses (panował w latach 485–465 p.n.e.) wznowił wojnę z Grecją. Zdobył i spalił Ateny, ale po klęsce floty perskiej pod Salaminą w 480 rpne. został zmuszony do powrotu do Azji Mniejszej. Kserkses spędził pozostałe lata swego panowania w luksusie i rozrywkach. W 485 r. p.n.e wpadł z rąk jednego ze swoich dworzan. Przez długie lata panowania jego syna Artakserksesa I (panującego od 465 do 424 p.n.e.) w państwie panował pokój i dobrobyt. W 449 r. p.n.e. zawarł pokój z Atenami. Po Artakserksesie władza perskich monarchów nad ich rozległymi posiadłościami zaczęła zauważalnie słabnąć. W 404 r. p.n.e Egipt upadł, plemiona górskie zbuntowały się jedno po drugim i rozpoczęła się walka o tron. Najbardziej znaczący w tej walce był bunt wzniesiony przez Cyrusa Młodszego przeciwko Artakserksesowi II i zakończony klęską Cyrusa w 401 roku p.n.e. w bitwie pod Kunax nad Eufratem. Duża armia Cyrusa, złożona z greckich najemników, przedarła się przez upadające imperium do swojej ojczyzny, Grecji. Grecki dowódca i historyk Ksenofont opisał ten odwrót w swoim dziele Anabasis, które stało się klasyką literatury wojskowej. Artakserkses III (panował od 358/359 do 338 p.n.e.) przy pomocy greckich najemników na krótko przywrócił imperium do dawnych granic, lecz wkrótce po swojej śmierci Aleksander Wielki zniszczył dawną potęgę państwa perskiego.

Organizacja państwa Achemenidów. Oprócz kilku krótkich inskrypcji Achemenidów, główne informacje o państwie Achemenidów czerpiemy z dzieł historyków starożytnej Grecji. Nawet imiona królów perskich weszły do ​​historiografii tak, jak je pisali starożytni Grecy. Na przykład imiona królów znanych dziś jako Cyaxares, Cyrus i Kserkses wymawia się w języku perskim jako Uvakhshtra, Kurush i Khshayarshan. Głównym miastem stanu była Susa. Babilon i Ekbatana uważano za centra administracyjne, a Persepolis za centrum życia rytualnego i duchowego. Państwo zostało podzielone na dwadzieścia satrapii, czyli prowincji, na których czele stali satrapowie. Przedstawiciele szlachty perskiej zostali satrapami, a samo stanowisko zostało odziedziczone. To połączenie władzy monarchy absolutnego i półniezależnych gubernatorów było przez wiele stuleci charakterystyczną cechą struktury politycznej kraju.
Wszystkie prowincje łączyły drogi pocztowe, z których najważniejsza, „droga królewska” o długości 2400 km, prowadziła z Suzy do wybrzeża Morza Śródziemnego. Pomimo wprowadzenia w całym imperium jednolitego systemu administracyjnego, jednej waluty i jednego języka urzędowego, wiele poddanych ludów zachowało swoje zwyczaje, religię i lokalnych władców. Okres panowania Achemenidów charakteryzował się tolerancją. Długie lata pokoju pod rządami Persów sprzyjały rozwojowi miast, handlu i rolnictwa. Iran przeżywał swój złoty wiek. Armia perska różniła się składem i taktyką od armii wcześniejszych, które charakteryzowały się rydwanami i piechotą. Główną siłą uderzeniową wojsk perskich byli łucznicy konni, którzy bombardowali wroga chmurą strzał, nie wchodząc z nim w bezpośredni kontakt. Armia składała się z sześciu korpusów po 60 000 wojowników każdy i elitarnych formacji liczących 10 000 ludzi, wybranych spośród członków najszlachetniejszych rodów i zwanych „nieśmiertelnymi”; Stanowili także osobistą straż króla. Jednak w czasie kampanii w Grecji, a także za panowania ostatniego króla z dynastii Achemenidów, Dariusza III, do walki ruszyła ogromna, słabo kontrolowana masa jeźdźców, rydwanów i piechoty, niezdolnych do manewrowania na małych przestrzeniach i często znacznie gorszy od zdyscyplinowanej piechoty Greków. Achemenidzi byli bardzo dumni ze swojego pochodzenia. Napis w Behistunie, wyryty na skale z rozkazu Dariusza I, głosi: „Ja, Dariusz, wielki król, król królów, król krajów zamieszkałych przez wszystkie ludy, od dawna jestem królem tej wielkiej ziemi, sięgając jeszcze dalej, syn Hystaspesa, Achemenidów, Persów, synów Persów, Aryjczyków, a moi przodkowie byli Aryjczykami. Jednak cywilizacja Achemenidów była konglomeratem zwyczajów, kultury, instytucji społecznych i idei, które istniały we wszystkich częściach starożytnego świata. W tym czasie Wschód i Zachód po raz pierwszy zetknęły się bezpośrednio i wynikająca z tego wymiana poglądów nigdy nie została odtąd przerwana.

Panowanie helleńskie. Osłabione niekończącymi się buntami, powstaniami i konfliktami domowymi państwo Achemenidów nie było w stanie przeciwstawić się armiom Aleksandra Wielkiego. Macedończycy wylądowali na kontynencie azjatyckim w 334 roku p.n.e. i pokonali na rzece wojska perskie. Granik i dwukrotnie pokonał ogromne armie pod dowództwem niekompetentnego Dariusza III – w bitwie pod Issos (333 p.n.e.) w południowo-zachodniej Azji Mniejszej oraz pod Gaugamelą (331 p.n.e.) w Mezopotamii. Po zdobyciu Babilonu i Suzy Aleksander udał się do Persepolis i podpalił je, najwyraźniej w odwecie za spalone przez Persów Ateny. Idąc dalej na wschód, znalazł ciało Dariusza III, zabitego przez własnych żołnierzy. Aleksander spędził ponad cztery lata na wschodzie płaskowyżu irańskiego, zakładając liczne greckie kolonie. Następnie skręcił na południe i podbił perskie prowincje na terenie dzisiejszego Pakistanu Zachodniego. Następnie udał się na kampanię do Doliny Indusu. Powrót do 325 r. p.n.e w Suzie Aleksander zaczął aktywnie zachęcać swoich żołnierzy do brania perskich żon, pielęgnując ideę zjednoczonego państwa Macedończyków i Persów. W 323 r. p.n.e Aleksander w wieku 33 lat zmarł na febrę w Babilonie. Podbite przez niego rozległe terytorium zostało natychmiast podzielone pomiędzy jego dowódców wojskowych, którzy ze sobą rywalizowali. I choć plan Aleksandra Wielkiego, by połączyć kulturę grecką i perską, nigdy nie został zrealizowany, to liczne kolonie założone przez niego i jego następców przez wieki zachowały oryginalność swojej kultury i wywarły znaczący wpływ na miejscową ludność i jej sztukę. Po śmierci Aleksandra Wielkiego płaskowyż irański stał się częścią państwa Seleucydów, które otrzymało swoją nazwę od jednego z jego generałów. Wkrótce miejscowa szlachta rozpoczęła walkę o niepodległość. W satrapii Partii, położonej na południowy wschód od Morza Kaspijskiego, na obszarze znanym jako Khorasan, koczownicze plemię Parni zbuntowało się i wypędziło gubernatora Seleucydów. Pierwszym władcą państwa Partów był Arszak I (panował od 250 do 248/247 p.n.e.).
Partyjskie państwo Arsacidów. Okres następujący po buncie Arsacesa I przeciwko Seleucydom nazywany jest okresem Arsacidów lub okresem Partów. Między Partami a Seleucydami toczyły się ciągłe wojny, które zakończyły się w 141 rpne, kiedy Partowie pod wodzą Mitrydatesa I zajęli Seleucję, stolicę Seleucydów nad rzeką Tygrys. Na przeciwległym brzegu rzeki Mitrydates założył nową stolicę, Ktezyfon, i rozszerzył swoje panowanie na większość płaskowyżu irańskiego. Mitrydates II (panował od 123 do 87/88 p.n.e.) jeszcze bardziej rozszerzył granice państwa i przyjmując tytuł „króla królów” (shahinshah), został władcą rozległego terytorium od Indii po Mezopotamię, a na wschodzie po Chiński Turkiestan. Partowie uważali się za bezpośrednich spadkobierców państwa Achemenidów, a ich stosunkowo ubogą kulturę uzupełniał wpływ kultury i tradycji hellenistycznych wprowadzonych wcześniej przez Aleksandra Wielkiego i Seleucydów. Podobnie jak wcześniej w państwie Seleucydów, centrum polityczne przeniosło się na zachód od wyżyn, a mianowicie do Ktezyfonu, dlatego w Iranie niewiele pomników świadczących o tamtym czasie zachowało się w dobrym stanie. Za panowania Fraatesa III (panującego od 70 do 58/57 p.n.e.) Partia weszła w okres niemal ciągłych wojen z Cesarstwem Rzymskim, który trwał prawie 300 lat. Przeciwne armie walczyły na rozległym obszarze. Partowie pokonali armię pod dowództwem Marka Licyniusza Krassusa pod Carrhae w Mezopotamii, po czym granica między obydwoma imperiami przebiegała wzdłuż Eufratu. W 115 r. n.e Cesarz rzymski Trajan zajął Seleucję. Mimo to potęga Partów wytrzymała i w 161 Wologach III zdewastowała rzymską prowincję Syria. Jednak długie lata wojny wykrwawiły Partów, a próby pokonania Rzymian na zachodnich granicach osłabiły ich władzę nad płaskowyżem irańskim. W wielu obszarach wybuchły zamieszki. Satrapa Fars (lub Parsi) Ardashir, syn przywódcy religijnego, ogłosił się władcą jako bezpośredni potomek Achemenidów. Po pokonaniu kilku armii Partów i zabiciu w bitwie ostatniego króla Partów, Artabanusa V, zdobył Ktezyfon i zadał miażdżącą porażkę koalicji próbującej przywrócić władzę Arsacidowi.
Państwo Sasanidów. Ardashir (panował w latach 224–241) założył nowe imperium perskie znane jako państwo Sasanidów (od staroperskiego tytułu „sasan” lub „dowódca”). Jego syn Szapur I (panował w latach 241–272) zachował elementy poprzedniego systemu feudalnego, ale stworzył wysoce scentralizowane państwo. Armie Shapura najpierw ruszyły na wschód i zajęły cały płaskowyż irański aż do rzeki. Indus, a następnie skręcił na zachód przeciwko Rzymianom. W bitwie pod Edessą (w pobliżu współczesnej Urfy w Turcji) Shapur pojmał rzymskiego cesarza Waleriana wraz z jego 70-tysięczną armią. Więźniowie, wśród których byli architekci i inżynierowie, byli zmuszani do pracy przy budowie dróg, mostów i systemów irygacyjnych w Iranie. W ciągu kilku stuleci dynastia Sasanidów zmieniła około 30 władców; często następców wyznaczało wyższe duchowieństwo i szlachta feudalna. Dynastia toczyła ciągłe wojny z Rzymem. Szapur II, który wstąpił na tron ​​w 309 r., stoczył trzy wojny z Rzymem w ciągu 70 lat swego panowania. Największym z Sasanidów jest Khosrow I (panujący od 531 do 579), którego nazywano Sprawiedliwym lub Anushirvanem („Nieśmiertelna Dusza”). Za czasów Sasanidów wprowadzono czterostopniowy system podziału administracyjnego, wprowadzono stałą stawkę podatku gruntowego i przeprowadzono liczne projekty sztucznego nawadniania. W południowo-zachodnim Iranie nadal znajdują się ślady tych struktur irygacyjnych. Społeczeństwo dzieliło się na cztery klasy: wojowników, kapłanów, uczonych w Piśmie i zwykłych ludzi. Do tych ostatnich należeli chłopi, handlarze i rzemieślnicy. Pierwsze trzy klasy cieszyły się specjalnymi przywilejami i z kolei miały kilka stopniowań. Gubernatorzy prowincji byli mianowani spośród najwyższej rangi sardarów. Stolicą państwa był Biszapur, najważniejszymi miastami były Ktezyfon i Gundeszapur (ten ostatni słynął jako ośrodek edukacji medycznej). Po upadku Rzymu miejsce tradycyjnego wroga Sasanidów zajęło Bizancjum. Łamiąc traktat o wieczystym pokoju, Khosrow I najechał Azję Mniejszą iw 611 zdobył i spalił Antiochię. Jego wnuk Chosrow II (panował w latach 590–628), nazywany Parviz („Zwycięski”), na krótko przywrócił Persom dawną chwałę Achemenidów. W trakcie kilku kampanii faktycznie pokonał Cesarstwo Bizantyjskie, ale cesarz bizantyjski Herakliusz wykonał odważny ruch przeciwko perskim tyłom. W 627 r. armia Chosrowa II poniosła miażdżącą klęskę pod Niniwą w Mezopotamii. Chosrow został obalony i zadźgany na śmierć przez własnego syna Kawada II, który zmarł kilka miesięcy później. Potężne państwo Sasanidów znalazło się bez władcy, ze zniszczoną strukturą społeczną, wyczerpane w wyniku długich wojen z Bizancjum na zachodzie i z Turkami środkowoazjatyckimi na wschodzie. W ciągu pięciu lat zastąpiono dwunastu władców pół-duchów, bezskutecznie próbując przywrócić porządek. W 632 roku Yazdegerd III przywrócił na kilka lat władzę centralną, lecz to nie wystarczyło. Wyczerpane imperium nie było w stanie przeciwstawić się atakowi wojowników islamu, którzy w niekontrolowany sposób pędzili na północ z Półwyspu Arabskiego. Pierwszy miażdżący cios zadali w 637 roku w bitwie pod Kadispi, w wyniku której upadł Ktezyfon. Sasanidzi ponieśli ostateczną klęskę w 642 roku w bitwie pod Nehavend na centralnych wyżynach. Yazdegerd III uciekł jak zaszczute zwierzę, a jego zabójstwo w 651 r. oznaczało koniec ery Sasanidów.
KULTURA
Technologia. Nawadnianie. Cała gospodarka starożytnej Persji opierała się na rolnictwie. Opady deszczu na płaskowyżu irańskim są niewystarczające, aby wspierać ekstensywne rolnictwo, więc Persowie musieli polegać na nawadnianiu. Nieliczne i płytkie rzeki wyżynne nie dostarczały wystarczającej ilości wody do rowów irygacyjnych i latem wysychały. Dlatego Persowie opracowali unikalny system podziemnych kanałów. U podnóża pasm górskich kopano głębokie studnie, przechodzące przez twarde, ale porowate warstwy żwiru do leżących pod nimi nieprzepuszczalnych glin, które tworzą dolną granicę warstwy wodonośnej. Studnie pobierały wodę roztopową ze szczytów górskich, które zimą pokrywały grubą warstwę śniegu. Z tych studni wychodziły podziemne kanały wodne o wysokości człowieka, z rozmieszczonymi w regularnych odstępach pionowymi szybami, którymi dostarczano pracownikom światło i powietrze. Kanały wodne wychodziły na powierzchnię i przez cały rok służyły jako źródła wody. Sztuczne nawadnianie za pomocą tam i kanałów, które powstało i było szeroko stosowane na równinach Mezopotamii, rozprzestrzeniło się na terytorium Elamu, podobnie w warunkach naturalnych, przez które przepływa kilka rzek. Region ten, obecnie znany jako Chuzistan, jest gęsto przecięty setkami starożytnych kanałów. Systemy irygacyjne osiągnęły swój największy rozwój w okresie Sasanian. Dziś zachowały się liczne pozostałości tam, mostów i akweduktów zbudowanych za czasów Sasanidów. Ponieważ zostały zaprojektowane przez schwytanych rzymskich inżynierów, bardzo przypominają podobne konstrukcje spotykane w całym Cesarstwie Rzymskim. Transport. Rzeki Iranu nie są żeglowne, ale w innych częściach Imperium Achemenidów transport wodny był dobrze rozwinięty. Tak więc w 520 rpne. Dariusz I Wielki zrekonstruował kanał między Nilem a Morzem Czerwonym. W okresie Achemenidów prowadzono szeroko zakrojoną budowę dróg lądowych, ale drogi utwardzone budowano głównie na obszarach bagnistych i górzystych. Znaczące odcinki wąskich, brukowanych dróg zbudowanych pod rządami Sasanidów znajdują się na zachodzie i południu Iranu. Wybór lokalizacji pod budowę dróg był nietypowy jak na tamte czasy. Układano je nie wzdłuż dolin, wzdłuż brzegów rzek, ale wzdłuż grzbietów górskich. Drogi schodziły w doliny tylko po to, aby umożliwić przedostanie się na drugą stronę w strategicznie ważnych miejscach, dla których zbudowano masywne mosty. Wzdłuż dróg, w odległości jednego dnia drogi od siebie, budowano stacje pocztowe, w których zmieniano konie. Poczta działała bardzo sprawnie, kurierzy pocztowi pokonywali dziennie do 145 km. Ośrodkiem hodowli koni od niepamiętnych czasów był żyzny region w górach Zagros, położony przy transazjatyckim szlaku handlowym. Irańczycy zaczęli używać wielbłądów jako zwierząt jucznych od czasów starożytnych; Ten „rodzaj transportu” przybył do Mezopotamii z Medii ok. 1100 p.n.e
Gospodarka. Podstawą gospodarki starożytnej Persji była produkcja rolna. Rozkwitł także handel. Wszystkie liczne stolice starożytnych królestw irańskich znajdowały się na najważniejszym szlaku handlowym łączącym Morze Śródziemne z Dalekim Wschodem lub na jego odnodze w stronę Zatoki Perskiej. We wszystkich okresach Irańczycy pełnili rolę ogniwa pośredniego – strzegli tego szlaku i zatrzymywali część przewożonych nim towarów. Podczas wykopalisk w Suzie i Persepolis odnaleziono piękne przedmioty z Egiptu. Płaskorzeźby Persepolis przedstawiają przedstawicieli wszystkich satrapii państwa Achemenidów wręczających dary wielkim władcom. Od czasów Achemenidów Iran eksportował marmur, alabaster, ołów, turkus, lapis lazuli (lapis lazuli) i dywany. Achemenidzi stworzyli bajeczne rezerwy złotych monet bitych w różnych satrapiach. Natomiast Aleksander Wielki wprowadził jedną srebrną monetę dla całego imperium. Partowie powrócili do złotej waluty, a za czasów Sasan w obiegu dominowały monety srebrne i miedziane. System wielkich majątków feudalnych, który rozwinął się za panowania Achemenidów, przetrwał do okresu Seleucydów, jednak królowie tej dynastii znacznie złagodzili sytuację chłopów. Następnie, w okresie Partów, przywrócono ogromne posiadłości feudalne i system ten nie uległ zmianie pod rządami Sasanidów. Wszystkie państwa dążyły do ​​uzyskania maksymalnych dochodów i ustalały podatki od gospodarstw chłopskich, zwierząt gospodarskich, ziemi, wprowadzały podatki w przeliczeniu na mieszkańca oraz pobierały opłaty za przejazdy drogami. Wszystkie te podatki i opłaty pobierano w monetach cesarskich lub w naturze. Pod koniec okresu sasańskiego liczba i wielkość podatków stała się ciężarem nie do zniesienia dla ludności, a ta presja podatkowa odegrała decydującą rolę w upadku struktury społecznej państwa.
Organizacja polityczna i społeczna. Wszyscy władcy perscy byli monarchami absolutnymi, którzy rządzili swoimi poddanymi zgodnie z wolą bogów. Władza ta była jednak absolutna tylko w teorii, w rzeczywistości była ograniczona wpływem dziedzicznych wielkich panów feudalnych. Władcy starali się osiągnąć stabilizację poprzez małżeństwa z bliskimi, a także branie za żony córki potencjalnych lub rzeczywistych wrogów – zarówno krajowych, jak i zagranicznych. Niemniej jednak panowaniu monarchów i ciągłości ich władzy zagrażali nie tylko wrogowie zewnętrzni, ale także członkowie ich własnych rodzin. Okres mediany wyróżniał się bardzo prymitywną organizacją polityczną, co jest bardzo typowe dla ludów przechodzących na siedzący tryb życia. Już wśród Achemenidów pojawiła się koncepcja państwa unitarnego. W państwie Achemenidów satrapowie byli w pełni odpowiedzialni za stan rzeczy w swoich prowincjach, mogli jednak podlegać nieoczekiwanym inspekcjom inspektorów, których nazywano oczami i uszami króla. Dwór królewski nieustannie podkreślał wagę wymierzania sprawiedliwości i dlatego nieustannie przechodził od jednej satrapii do drugiej. Aleksander Wielki poślubił córkę Dariusza III, zachował satrapie i zwyczaj padania na twarz przed królem. Seleucydzi przejęli od Aleksandra ideę łączenia ras i kultur na rozległych obszarach od Morza Śródziemnego po rzekę. Ind. W tym okresie nastąpił szybki rozwój miast, któremu towarzyszyła hellenizacja Irańczyków i iranizacja Greków. Wśród władców nie było jednak Irańczyków i zawsze uważano ich za outsiderów. Irańskie tradycje zostały zachowane w rejonie Persepolis, gdzie wzniesiono świątynie w stylu epoki Achemenidów. Partowie próbowali zjednoczyć starożytne satrapie. Odegrali także ważną rolę w walce z nacierającymi ze wschodu na zachód koczownikami z Azji Środkowej. Podobnie jak poprzednio, na czele satrapii stali dziedziczni namiestnicy, jednak nowym czynnikiem był brak naturalnej ciągłości władzy królewskiej. Legitymizacja monarchii Partów nie była już bezdyskusyjna. Następcę wybierała rada złożona ze szlachty, co nieuchronnie doprowadziło do niekończących się walk pomiędzy rywalizującymi frakcjami. Królowie Sasanian podjęli poważną próbę ożywienia ducha i pierwotnej struktury państwa Achemenidów, częściowo odtwarzając jego sztywną organizację społeczną. W porządku malejącym byli książęta wasali, dziedziczni arystokraci, szlachta i rycerze, kapłani, chłopi i niewolnicy. Na czele państwowego aparatu administracyjnego stał pierwszy minister, któremu podlegało kilka ministerstw, w tym wojsko, sprawiedliwość i finanse, z których każdy dysponował własną kadrą wykwalifikowanych urzędników. Najwyższym sędzią był sam król, a sprawiedliwość sprawowali kapłani.
Religia. W czasach starożytnych powszechny był kult wielkiej bogini matki, symbolu porodu i płodności. W Elamie nazywano ją Kirisisha i przez cały okres Partów jej wizerunki odlewano na brązach Luristanu i figurkach wykonanych z terakoty, kości, kości słoniowej i metali. Mieszkańcy płaskowyżu irańskiego również czcili wiele mezopotamskich bóstw. Po przejściu pierwszej fali Aryjczyków przez Iran pojawiły się tu bóstwa indoirańskie, takie jak Mitra, Waruna, Indra i Nasatya. We wszystkich wierzeniach z pewnością występowała para bóstw – bogini, uosabiająca Słońce i Ziemię, oraz jej mąż, uosabiający Księżyc i żywioły naturalne. Lokalni bogowie nosili imiona plemion i ludów, które ich czciły. Elam miał swoje własne bóstwa, w szczególności boginię Shalę i jej męża Inszuszanaka. Okres Achemenidów oznaczał zdecydowany zwrot od politeizmu do bardziej uniwersalnego systemu odzwierciedlającego odwieczną walkę dobra ze złem. Najwcześniejsza inskrypcja z tego okresu, metalowa tabliczka wykonana przed 590 rokiem p.n.e., zawiera imię boga Agury Mazdy (Ahuramazda). Pośrednio inskrypcja może być odzwierciedleniem reformy mazdaizmu (kultu Agury Mazdy), przeprowadzonej przez proroka Zaratusztrę, czyli Zoroastra, jak opowiadają Gathy, starożytne święte hymny. Tożsamość Zaratusztry nadal owiana jest tajemnicą. Podobno urodził się ok. 660 p.n.e., ale być może znacznie wcześniej i być może znacznie później. Bóg Agura Mazda uosabiał dobrą zasadę, prawdę i światło, najwyraźniej w przeciwieństwie do Ahrimana (Angra Mainyu), uosobienia zasady zła, chociaż samo pojęcie Angra Mainyu mogło pojawić się później. Inskrypcje Dariusza wspominają Agurę Mazdę, a płaskorzeźba na jego grobie przedstawia kult tego bóstwa przy ogniu ofiarnym. Kroniki dają podstawy przypuszczać, że Dariusz i Kserkses wierzyli w nieśmiertelność. Kult świętego ognia odbywał się zarówno w świątyniach, jak i na otwartych przestrzeniach. Mędrcy, pierwotnie członkowie jednego z klanów Median, zostali dziedzicznymi kapłanami. Nadzorowali świątynie i dbali o umocnienie wiary poprzez odprawianie określonych rytuałów. Czczono doktrynę etyczną opartą na dobrych myślach, dobrych słowach i dobrych uczynkach. Przez cały okres Achemenidów władcy byli bardzo tolerancyjni wobec lokalnych bóstw, a począwszy od panowania Artakserksesa II oficjalne uznanie otrzymali starożytny irański bóg słońca Mitra i bogini płodności Anahita. Partowie w poszukiwaniu własnej oficjalnej religii zwrócili się ku irańskiej przeszłości i zdecydowali się na mazdaizm. Tradycje zostały skodyfikowane, a magowie odzyskali dawną moc. Kult Anahity w dalszym ciągu cieszył się oficjalnym uznaniem, a także popularnością wśród ludu, a kult Mitry przekroczył zachodnie granice królestwa i rozprzestrzenił się na większą część Cesarstwa Rzymskiego. Na zachodzie królestwa Partów tolerowano chrześcijaństwo, które tam się rozpowszechniło. W tym samym czasie we wschodnich regionach imperium bóstwa greckie, indyjskie i irańskie zjednoczyły się w jednym panteonie grecko-baktryjskim. Pod rządami Sasanidów zachowano ciągłość, ale nastąpiły też pewne istotne zmiany w tradycjach religijnych. Mazdaizm przetrwał większość wczesnych reform Zaratustry i został powiązany z kultem Anahity. Aby konkurować na równych prawach z chrześcijaństwem i judaizmem, stworzono świętą księgę Zoroastrian, Avesta, zbiór starożytnych wierszy i hymnów. Mędrcy nadal stali na czele kapłanów i byli strażnikami trzech wielkich narodowych ogni, a także świętych ogni we wszystkich ważnych osadach. Chrześcijanie w tym czasie byli już od dawna prześladowani, uważano ich za wrogów państwa, ponieważ utożsamiano ich z Rzymem i Bizancjum, ale pod koniec panowania Sasanidów stosunek do nich stał się bardziej tolerancyjny, a w kraju rozkwitły społeczności Nestoriańskie. W okresie sasańskim pojawiły się także inne religie. W połowie III wieku. głoszony przez proroka Mani, który rozwinął ideę zjednoczenia mazdaizmu, buddyzmu i chrześcijaństwa, a szczególnie kładł nacisk na potrzebę wyzwolenia ducha z ciała. Manicheizm żądał celibatu od kapłanów i cnót od wierzących. Wyznawcy manicheizmu mieli obowiązek pościć i modlić się, ale nie oddawać czci obrazom ani składać ofiar. Shapur I opowiadał się za manicheizmem i być może miał zamiar uczynić go religią państwową, ale wciąż potężni kapłani mazdaizmu ostro się temu sprzeciwili i w 276 roku Mani został stracony. Niemniej jednak manicheizm utrzymywał się przez kilka stuleci w Azji Środkowej, Syrii i Egipcie. Pod koniec V wieku. głosił inny reformator religijny, pochodzący z Iranu, Mazdak. Jego doktryna etyczna łączyła elementy mazdaizmu i praktyczne idee dotyczące niestosowania przemocy, wegetarianizmu i życia wspólnotowego. Kavad I początkowo wspierał sektę Mazdakian, jednak tym razem oficjalne kapłaństwo okazało się silniejsze i w 528 roku prorok i jego zwolennicy zostali straceni. Nadejście islamu położyło kres narodowym tradycjom religijnym Persji, ale grupa Zoroastrian uciekła do Indii. Ich potomkowie, Parsowie, nadal praktykują religię Zoroastra.
Architektura i sztuka. Wczesne wyroby metalowe. Oprócz kolosalnej liczby przedmiotów ceramicznych, dla badań starożytnego Iranu wyjątkowe znaczenie mają produkty wykonane z tak trwałych materiałów, jak brąz, srebro i złoto. Ogromna ilość tzw Brązy z Luristanu odkryto w Luristanie, w górach Zagros, podczas nielegalnych wykopalisk grobów plemion półkoczowniczych. Do tych unikalnych przykładów zaliczała się broń, uprzęże dla koni, biżuteria, a także przedmioty przedstawiające sceny z życia religijnego lub cele rytualne. Do tej pory naukowcy nie osiągnęli konsensusu co do tego, kto i kiedy je wykonał. W szczególności sugerowano, że powstały one w XV wieku. PNE. do VII wieku p.n.e., najprawdopodobniej przez Kasytów lub plemiona scytyjsko-cymeryjskie. Przedmioty z brązu nadal można znaleźć w prowincji Azerbejdżan w północno-zachodnim Iranie. Różnią się znacznie stylem od brązów z Luristanu, chociaż oba wydają się należeć do tego samego okresu. Brązy z północno-zachodniego Iranu są podobne do niedawnych znalezisk z tego samego regionu; na przykład znaleziska przypadkowo odkrytego skarbu w Ziviya i wspaniałego złotego pucharu znalezionego podczas wykopalisk w Hasanlu Tepe są do siebie podobne. Przedmioty te pochodzą z IX-VII wieku. W ich stylizowanych ozdobach i przedstawieniach bóstw widoczne są wpływy p.n.e., asyryjskie i scytyjskie.
Okres Achemenidów. Nie zachowały się zabytki architektury z okresu przed Achemenidami, chociaż płaskorzeźby w pałacach asyryjskich przedstawiają miasta na płaskowyżu irańskim. Jest bardzo prawdopodobne, że jeszcze przez długi czas, nawet za czasów Achemenidów, ludność wyżyn prowadziła półkoczowniczy tryb życia, a drewniana zabudowa była typowa dla tego regionu. Rzeczywiście monumentalne budowle Cyrusa w Pasargadach, w tym jego własny grobowiec, który przypomina drewniany dom z dwuspadowym dachem, a także Dariusza i jego następców w Persepolis i ich grobowce w pobliskim Naqshi Rustem, są kamiennymi kopiami drewnianych prototypów. W Pasargadach pałace królewskie z salami kolumnowymi i portykami były rozproszone po zacienionym parku. W Persepolis za Dariusza, Kserksesa i Artakserksesa III na tarasach wzniesionych nad okolicą zbudowano sale przyjęć i pałace królewskie. W tym przypadku charakterystyczne były nie łuki, lecz typowe dla tego okresu kolumny, przykryte poziomymi belkami. Z całego kraju sprowadzano robociznę, materiały budowlane, wykończeniowe i dekoracje, a styl detali architektonicznych i rzeźbionych płaskorzeźb był mieszanką stylów artystycznych panujących wówczas w Egipcie, Asyrii i Azji Mniejszej. Podczas wykopalisk w Suzie odkryto części zespołu pałacowego, którego budowę rozpoczęto za Dariusza. Plan budowli i jej dekoracyjne dekoracje ujawniają znacznie większe wpływy asyryjsko-babilońskie niż pałace w Persepolis. Sztukę Achemenidów charakteryzowała także mieszanka stylów i eklektyzm. Reprezentują go rzeźby w kamieniu, figurki z brązu, figurki wykonane z metali szlachetnych i biżuteria. Najlepszą biżuterię odkryto podczas przypadkowego znaleziska dokonanego wiele lat temu, znanego jako skarb Amu Daryi. Płaskorzeźby Persepolis są znane na całym świecie. Część z nich przedstawia królów podczas uroczystych przyjęć lub pokonywania mitycznych bestii, a wzdłuż schodów w dużej sali przyjęć Dariusza i Kserksesa ustawia się straż królewska i widać długi pochód ludów składających hołd władcy.
Okres Partów. Większość zabytków architektury z okresu Partów znajduje się na zachód od płaskowyżu irańskiego i ma niewiele cech irańskich. To prawda, że ​​​​w tym okresie pojawił się element, który będzie szeroko stosowany w całej późniejszej architekturze irańskiej. Jest to tzw. iwana, prostokątna, sklepiona sala, otwarta od wejścia. Sztuka Partów była jeszcze bardziej eklektyczna niż sztuka okresu Achemenidów. W różnych częściach stanu wytwarzano produkty w różnych stylach: w niektórych - hellenistycznych, w innych - buddyjskich, w innych - grecko-baktryjskich. Do dekoracji wykorzystano fryzy gipsowe, rzeźby w kamieniu i malowidła ścienne. W tym okresie popularna była ceramika szkliwiona, prekursorka ceramiki.
Okres sasański. Wiele budowli z okresu sasańskiego zachowało się w stosunkowo dobrym stanie. Większość z nich wzniesiono z kamienia, chociaż używano także cegły wypalanej. Wśród zachowanych budynków znajdują się pałace królewskie, świątynie ognia, tamy i mosty, a także całe bloki miejskie. Miejsce kolumn z poziomymi stropami zajęły łuki i sklepienia; kwadratowe pomieszczenia zwieńczono kopułami, powszechnie stosowano łukowe otwory, a wiele budynków posiadało iwany. Kopuły wsparte były na czterech trąbach, sklepionych konstrukcjach w kształcie stożka, które rozciągały się na rogach kwadratowych pomieszczeń. Ruiny pałaców znajdują się w Firuzabadzie i Servestanie w południowo-zachodnim Iranie oraz w Qasr Shirin na zachodnim krańcu płaskowyżu. Za największy pałac uważano Ktezyfon nad rzeką. Tygrys znany jako Taki-Kisra. W jego centrum znajdował się gigantyczny iwan ze sklepieniem wysokim na 27 metrów i rozstawem podpór równym 23 m. Zachowało się ponad 20 świątyń ogniowych, których głównym elementem były kwadratowe pomieszczenia zwieńczone kopułami i czasami otoczone sklepionymi korytarzami. Z reguły takie świątynie wznoszono na wysokich skałach, aby z dużej odległości można było zobaczyć otwarty święty ogień. Ściany budynków pokryto tynkiem, na który naniesiono wzór wykonany techniką wycinania. Wzdłuż brzegów zbiorników zasilanych wodami źródlanymi znajdują się liczne płaskorzeźby skalne. Przedstawiają królów stojących twarzą w twarz z Agurą Mazdą lub pokonujących swoich wrogów. Szczytem sztuki sasańskiej są tkaniny, srebrne naczynia i filiżanki, z których większość powstała na potrzeby dworu królewskiego. Na cienkim brokacie wplecione są sceny królewskich polowań, postacie królów w odświętnych strojach oraz geometryczne i kwiatowe wzory. Na misach srebrnych znajdują się wizerunki królów na tronie, sceny batalistyczne, tancerzy, walczące zwierzęta i święte ptaki wykonane techniką wytłaczania lub aplikacji. Tkaniny, w odróżnieniu od naczyń srebrnych, wykonane są w stylu zaczerpniętym z Zachodu. Ponadto odnaleziono eleganckie kadzielnice i dzbanki z szeroką szyjką z brązu, a także wyroby gliniane z płaskorzeźbami pokrytymi błyszczącą glazurą. Mieszanka stylów w dalszym ciągu nie pozwala na dokładne datowanie odnalezionych obiektów i ustalenie miejsca powstania większości z nich.
Pisanie i nauka. Najstarszy język pisany Iranu reprezentują nierozszyfrowane jeszcze inskrypcje w języku protoelamickim, którym mówiono w Suzie ok. 3000 pne Znacznie bardziej zaawansowane języki pisane Mezopotamii szybko przedostały się do Iranu, a w Suzie i na płaskowyżu irańskim ludność przez wiele stuleci posługiwała się językiem akadyjskim. Aryjczycy, którzy przybyli na płaskowyż irański, przywieźli ze sobą języki indoeuropejskie, różniące się od języków semickich Mezopotamii. W okresie Achemenidów królewskie inskrypcje wyryte na skałach były równoległymi kolumnami w języku staroperskim, elamickim i babilońskim. Przez cały okres Achemenidów dokumenty królewskie i korespondencję prywatną spisano pismem klinowym na glinianych tabliczkach lub pismem na pergaminie. Jednocześnie w użyciu były co najmniej trzy języki – staroperski, aramejski i elamicki. Aleksander Wielki wprowadził język grecki, jego nauczyciele nauczyli około 30 000 młodych Persów z rodzin szlacheckich języka greckiego i nauk wojskowych. Podczas swoich wielkich wypraw Aleksandrowi towarzyszył liczny orszak geografów, historyków i skrybów, którzy dzień po dniu rejestrowali wszystko, co się działo, i zapoznawali się z kulturą wszystkich napotkanych po drodze ludów. Szczególną uwagę zwrócono na nawigację i ustanowienie komunikacji morskiej. Za czasów Seleucydów nadal używano języka greckiego, podczas gdy na obszarze Persepolis zachował się język staroperski. Grecki służył jako język handlowy przez cały okres Partów, ale głównym językiem Wyżyny Irańskiej stał się język środkowoperski, co stanowiło jakościowo nowy etap w rozwoju języka staroperskiego. Na przestrzeni wielu stuleci pismo aramejskie używane do pisania w języku staroperskim zostało przekształcone w pismo pahlavi o nierozwiniętym i niewygodnym alfabecie. W okresie sasańskim językiem urzędowym i głównym mieszkańców wyżyn stał się środkowoperski. Jego pisanie opierało się na wariancie pisma Pahlavi, znanym jako pismo Pahlavi-Sassanian. Święte księgi Avesty zostały napisane w szczególny sposób – najpierw w języku Zenda, a następnie w języku Avesta. W starożytnym Iranie nauka nie osiągnęła wyżyn, jakie osiągnęła w sąsiedniej Mezopotamii. Duch poszukiwań naukowych i filozoficznych obudził się dopiero w okresie sasańskim. Najważniejsze dzieła zostały przetłumaczone z języka greckiego, łaciny i innych języków. To wtedy narodziły się Księga Wielkich Czynów, Księga Rang, Krajów Iranu i Księga Królów. Inne dzieła z tego okresu przetrwały jedynie w późniejszych tłumaczeniach na język arabski.

Encyklopedia Colliera. - Społeczeństwo otwarte. 2000 .