Znaczenie słowa chronologia. Pomocnicze dyscypliny historyczne: chronologia historyczna

Chronologia

chronologia

CHRONOLOGIA

CHRONOLOGIA

chronologia

Chronologia

Chronologia

CHRONOLOGIA

Chronologia

chronologia

dic.academic.ru

Co to jest chronologia: definicja. Co studiuje chronologia?

Każdy człowiek odczuwa upływ czasu. We wszechświecie poruszają się gwiazdy i planety, wskazówki zegara monotonnie wybijają swój rytm, każdy z nas powoli posuwa się do przodu korytarzem czasu. Zdając sobie sprawę ze swojej zależności od tego, ludzie wymyślili wiele sposobów i systemów liczbowych, które pomagają usprawnić i obliczyć to. Różne nauki, takie jak matematyka, fizyka, chemia i historia, nie poradziłyby sobie bez tak dokładnej nauki, jak chronologia. Być może to samo można powiedzieć o dziesiątkach innych dziedzin badań, w których naukowcy posunęli się daleko. Czym więc jest chronologia i dlaczego została wymyślona? Definicję tego słowa znajdziecie poniżej. Ponadto, czytając ten artykuł, będziesz mógł lepiej zrozumieć, jakie badania chronologiczne i zrozumieć, którym obliczeniom czasu najlepiej zaufać, biorąc pod uwagę najnowsze odkrycia naukowe.

Co to jest chronologia? Definicja

Chronologia (dosłownie „nauka o czasie”) to dziedzina badań definiowana jako sekwencja wydarzeń w historii. Co bada chronologia wieków jako nauka? Wyjaśnia, jak mierzy się czas. Istnieje pojęcie „chronologii matematycznej (astronomicznej)”. Taka chronologia skupia się przede wszystkim na zmianach pozycji ciał niebieskich. Astronomiczna chronologia świata bada prawidłowość zjawisk niebieskich, systematyzuje je i porządkuje. Jednak najczęściej chronologia odnosi się do kolejności wydarzeń historycznych. Głównym przedmiotem badań chronologii jest czas. Jednak co to jest?

Czym jest czas?

Jak powiedzieliśmy na początku, czas nieuchronnie wpływa na wszystkich ludzi, ale czy ktokolwiek może w pełni zrozumieć, czym on jest? Najwyraźniej nie. Podobnie jak nieskończona przestrzeń we wszechświecie, czas jest trudny do uchwycenia umysłem. Jeśli czas jest jak rzeka, to gdzie ma swój początek? Dokąd zmierza ten strumień? Jedno wiemy na pewno: zawsze dąży tylko do przodu. Czas jest trudny do zrozumienia, ale można mierzyć i organizować wydarzenia w czasie. Nauka o chronologii bada te właściwości. Upływ czasu można porównać do ruchu samochodów w jednokierunkowym strumieniu. Prędkość autobusów i samochodów może się zmieniać, ale jest jedna rzecz, na którą nie można mieć wpływu - jest to kierunek ruchu. Przeszłość i przyszłość zawsze zawładnęły umysłami ludzi, ale jedyne, co jest w naszej mocy, to teraźniejszość. To prawda, że ​​\u200b\u200bjeśli nie jest używany, staje się przeszłością i nic nie możemy z tym zrobić ...

Co to jest przeszłość i przyszłość?

Aby zrozumieć, czym jest chronologia (którą zdefiniowaliśmy powyżej), konieczne jest zrozumienie, czym jest przeszłość i przyszłość. Przeszłość jest czymś, na co nie można mieć wpływu, jest już historią. Tak jak wody, która spłynęła z ostrych skał i rozbiła się o ziemię, nie można cofnąć, tak też nie można cofnąć czasu i sprawić, by płynął tylko w jednym kierunku. Przeszłość jest głównym przedmiotem badań naszej nauki. Przedstawia w określonej kolejności wydarzenia, które miały miejsce, które niczym pieczęć nigdy nie zmienią swojej formy. Przyszłość bardzo różni się od przeszłości. Nie aspiruje do nas, ale leci w naszym kierunku, a ten parametr czasowy nie jest dostępny dla chronologii, dopóki nie stanie się obecny.

Jak czas był i jest mierzony

Chronologia historyczna jest niemożliwa bez punktów początkowych, które pomagają mierzyć czas. Obecnie najpopularniejszym przyrządem do mierzenia odstępów czasu jest zegar. Ale trzeba przyznać, że od dawna istnieją ogromne wskaźniki czasu, ustalone przez tego, który położył podwaliny pod wszystko. Nasza planeta z określoną częstotliwością obraca się wokół własnej osi i wokół gwiazdy naszego układu - Słońca. Każda z planet krąży wokół swoich satelitów, wokół naszego - księżyca. Wszystkie te ciała niebieskie poruszają się z niesamowitą dokładnością. To samo można powiedzieć o atomach niektórych pierwiastków. Okazuje się, że cały Wszechświat to ogromny zegar, w którym miliardy galaktyk z miliardami gwiazd, które niczym ogromne koła zębate odmierzają upływ czasu. Zanim ludzie wymyślili naukę o czasie, ogromna liczba gwiazd i planet w niewidoczny sposób mierzyła jego przebieg.

Która chronologia jest poprawna?

Śledząc czas i systematyzując przeszłe wydarzenia, ludzie popełniają wiele błędów. Nie możemy cofnąć się w czasie i przeprowadzić wywiadu z tymi, którzy żyli tysiące lub setki lat temu, dlatego należy przeprowadzić wiele badań i wykopalisk archeologicznych, aby wyciągnąć właściwe wnioski. Dzięki naukowemu podejściu można dowiedzieć się wielu ciekawych rzeczy, jednak wśród historyków i archeologów często pojawiają się spory o kolejność, w jakiej miały miejsce pewne wydarzenia i skąd w ogóle należy brać rachubę. Rozważmy dwa główne punkty widzenia naukowców w tej sprawie.

Chronologia: opinia ewolucjonistów

Naukowcy wyznający teorię ewolucji sugerują, że życie istnieje na planecie od ponad 4,5 miliarda lat, a ludzie są na Ziemi od setek tysięcy, a nawet milionów lat. Poniżej znajduje się lista, która wyraźnie pokazuje poglądy naukowców, że ewolucja jest nauką, a nie teorią.

Wyznaczanie wieku materii za pomocą analizy radioaktywnej

Jednak chronologia życia nie jest rozpoznawana przez wielu naukowców ze względu na fakt, że stosowanie metody rozpadu promieniotwórczego obarczone jest ogromnym błędem. Cały problem polega na tym, że tempo powstawania radioaktywnego węgla w przeszłości nie było takie samo. Za pomocą tej metody można dokładnie określić, do którego okresu ten lub inny przedmiot znaleziony przez archeologów należy tylko do dwóch lub trzech tysięcy lat pne. mi. Nie należy ufać wnioskom uzyskanym w wyniku badań dolnych warstw gleby.

Nowa chronologia (chronologia biblijna)

W ostatnim czasie pojawiło się wielu naukowców, którzy zgadzają się z opinią, że ludzkość ma zaledwie kilka tysięcy lat. Książka The Fate of the Earth mówi, że zaledwie sześć lub siedem tysięcy lat temu powstała cywilizacja, która ostatecznie przekształciła się w ludzkość. Ale angielski badacz Malcolm Muggeridge twierdzi, że w porównaniu z poglądami ewolucjonistów to, co napisano w Księdze Rodzaju (pierwszej księdze Biblii), brzmi całkiem rozsądnie. Następnie dodał, że starożytna księga opowiada o prawdziwych postaciach historycznych i wydarzeniach, które naprawdę się wydarzyły. Jego zdaniem takie dążenie do teorii, nieopartej w żaden sposób na faktach, wynika ze zwykłej lekkomyślności ludzi i niewątpliwie zaskoczy przyszłe pokolenia. Zapis paleontologiczny dowodzi, że wszystkie gatunki nie pojawiały się przez długi czas, ale nagle, w krótkim czasie. Ponadto wszystkie zapisy historyczne dokonane przez ludzi sięgają ostatnich kilku tysięcy lat. Innymi słowy, nie znaleziono ani jednego pisemnego dokumentu, ryciny naskalnej ani niczego innego, co dowodziłoby, że ludzie żyli na Ziemi od milionów lat. Co ciekawe, archeologia biblijna w pełni potwierdza te naukowe wnioski.

Podstawa zachowania takiej chronologii

Na czym opiera się chronologia czasu, która jest obliczana zgodnie z powyższymi wnioskami? Można przytoczyć wiele dowodów na to, że historia ludzkości liczy zaledwie kilka tysięcy lat, a wydarzenia biblijne rzeczywiście miały miejsce. Na przykład można porównać chronologię z inną nauką, która również jest głęboko zakorzeniona w przeszłości - z językoznawstwem. Naukowcy badający historię języków twierdzą, że wszystkie starożytne języki miały znacznie bardziej złożoną strukturę niż współczesne, a nie odwrotnie. To obala teorię małpoludów, którzy rzekomo nie potrafili połączyć dwóch słów i stopniowo nauczyli się mówić. Jak mogło dojść do tak ogromnego skoku intelektualnego?

Daty założenia

Chronologia wydarzeń opiera się na głównych datach fundamentalnych. Jakie są ważne daty historyczne? Są to punkty wyjścia, wydarzenia z kalendarza, których trafność i rzetelność nie budzi wątpliwości. Mając takie informacje, możemy łatwo ustalić czas innych wydarzeń, o których czytamy na glinianych tabliczkach, ostrakach czy w zwojach biblijnych. Rozważ przykład takiej daty. Weźmy zniszczenie Babilonu przez Medo-Persów pod wodzą Cyrusa. Korzystając z kroniki Nabonidusa, historycy ustalili, że wydarzenie to miało miejsce 11 października 539 roku pne. mi. Lub jeśli liczyć według kalendarza gregoriańskiego, to 5 października tego samego roku. Korzystając z biblijnych odniesień do tego wydarzenia, można łatwo skorelować fakty z historią świecką i dokładnie określić, kiedy miały miejsce inne ważne wydarzenia wspomniane w Starym Testamencie. W ten sposób można określić datę początku Wielkiego Potopu lub pojawienia się pierwszych ludzi. Poniżej znajduje się chronologia ludzkości według Biblii.

Chronologia pod względem Pisma Świętego

• 4026 pne mi. stworzenie pierwszych ludzi.
• 3096 pne mi. - Śmierć Adama.
• 2970 pne mi. - Narodziny Noego.
• 2370 pne mi. - Globalna powódź.
• 2269 pne mi. - Budowa Wieży Babel.
• 2018 pne mi. - Narodziny Abrahama.
• 1600 pne mi. Egipt rośnie w siłę i staje się potęgą światową.
• 1513 pne mi. - Wyjście Izraelitów z Egiptu.
• 1107 pne mi. - Narodziny Dawida.
• 1037 pne mi. Początek panowania Salomona.
• 632 pne mi. Zdobycie stolicy Asyrii, Niniwy.
• 607 pne mi. - Zwycięska kampania babilońskiego króla Nabuchodonozora przeciwko Izraelowi i zniszczenie Jerozolimy.
• 539 pne mi. Babilon został zdobyty przez Medów i Persów.
• 2 pne mi. - narodziny Jezusa Chrystusa.
• 29 n.e mi. - początek posługi Jezusa Chrystusa (trwał 3,5 roku).
• 33 AD mi. — śmierć Chrystusa.
• 41 n.e mi. Napisano pierwszą ewangelię Mateusza.
• 98 n.e mi. - Ukończono pisanie Biblii.
• 1914 ne mi. - początek I wojny światowej, zmiana systemu kalendarzowego.

Wiele z przytoczonych wydarzeń historycznych znajduje potwierdzenie we współczesnej historii. Wielu archeologów używa Biblii jako dobrego odniesienia do wykopalisk. Ponadto, jak powiedzieliśmy wcześniej, porównanie z datami fundamentalnymi pomaga sprawdzić dokładność każdej z nich. Badanie tego pytania wyjaśnia, czym jest chronologia. Do badacza, osoby badającej historię, należy ustalenie, która chronologia jest poprawna.

Stosowanie skrótów - BC lub BC. mi.

Na podstawie powyższej listy możemy dojść do innego ciekawego wniosku. Jeśli Jezus Chrystus urodził się w 2 r. p.n.e. e., następnie użycie skrótów, które były tak często używane wcześniej, takich jak „R.H.” i „przed AD”, niepoprawne. Poza tym Chrystus nie mógł urodzić się w roku 0, bo taki po prostu nie istniał. Po zakończeniu 1 roku p.n.e. e. rok 1 n.e. rozpoczął się natychmiast. mi. Fakt, że skrót „przed narodzinami Chrystusa” nie odpowiada faktycznej dacie narodzin Jezusa, był jednym z powodów, dla których nie jest już używany. Ponadto być może skróty zwrotów „BC” i „AD” zaczęto uważać za bardziej oficjalne i naukowe.

Rola kalendarzy juliańskiego i gregoriańskiego w chronologii

Ludzie wymyślili kalendarz dla wygody liczenia czasu. Na podstawie czego ludzie wymyślili takie systemy liczbowe? Kalendarze były zwykle oparte na zjawiskach naturalnych, takich jak ruch planet i zmiana pór roku. Okazuje się, że usystematyzowaliśmy jedynie bieg czasu, który natura od dawna liczy. Dla porównania, oto dwa kalendarze wymyślone przez ludzi - jest to kalendarz juliański, ustanowiony przez Juliusza Cezara, oraz gregoriański. Pierwszy został wprowadzony w 46 pne. mi. Był zorientowany w stronę Słońca i zastąpił kalendarz księżycowy. Według niego trzy lata miały 365 dni, a co czwarty 366. Kalendarz stał się osiągnięciem i był używany przez wiele stuleci. Nowa chronologia Rusi, Europy i Ameryki pasuje idealnie. Dlaczego został opuszczony? Z czasem okazało się, że ten system liczbowy okazał się niedoskonały. Według kalendarza juliańskiego jego rok był o około 11 minut dłuższy niż rok słoneczny. Kalendarz juliański nie był już postrzegany jako „nowa chronologia”: dobrze odpowiadał Rusi, ale do XVI wieku nagromadziło się dziesięć dodatkowych dni, z którymi trzeba było coś zrobić. Papież Grzegorz XIII zastąpił kalendarz juliański kalendarzem gregoriańskim. Zgodnie z tym nowym systemem liczbowym konto zostało przesunięte o dziesięć dni do przodu. Ponadto eksperci zdecydowali, że te odwieczne lata, w których liczba setek nie jest podzielna przez cztery, nie będą uważane za lata przestępne.

Chronologia jako nauka: jak nas to dotyczy?

Tak więc z tego artykułu mogliśmy zobaczyć, czym jest chronologia. Definicja i przedmiot nauki zostały omówione na samym początku artykułu. Mamy nadzieję, że nasi czytelnicy lepiej rozumieją znaczenie upływu czasu i sposoby jego mierzenia. Na podstawie wystarczających dowodów byliśmy w stanie stwierdzić, że chronologia proponowana przez teorię ewolucji nie odpowiada współczesnym odkryciom naukowym. Zastanawiając się nad wypowiedziami naukowców, wielu teraz rozumie, że nasze istnienie na tej planecie nie trwa tak długo, jak wcześniej sądzono. Ponadto nasz artykuł pomaga prześledzić historię rozwoju chronologii jako nauki, cechy powstawania i modyfikacji liczenia czasu, pragnienie ludzi do ciągłego doskonalenia „przepływu czasu”. Z kolei rozważane fakty przekonują nas, że taka książka jak Biblia jest godna zaufania, a naturalne liczniki czasu - planety i gwiazdy - są dokładniejsze niż jakikolwiek wymyślony przez ludzi. Czyż chronologia jako nauka nie dowodzi, że istnieje Ktoś, kto od samego początku wszystko tak zorganizował, żebyśmy mogli liczyć czas? A czyż nie podziwiamy samej struktury i niezrozumiałości czasu? Rzeczywiście, chronologia historyczna jest interesującą nauką, której badanie nie tylko poszerza nasze horyzonty, ale także pozwala spojrzeć poza zasłonę historii.

fb.ru

Chronologia historyczna - Yuncyclopedia

Chronologia (z gr. χρόνος – czas i λόγος – nauczanie) to nauka o mierzeniu czasu, pomocnicza dyscyplina historyczna badająca sposoby liczenia czasu przez różne ludy w różnych okresach historycznych. Jego celem jest dostarczenie historykowi prawidłowych informacji o czasie wydarzeń historycznych lub ustalenie dokładnych dat źródeł historycznych.

Dwunastomiesięczny kalendarz rzymski.

kalendarz juliański.

Kalendarz wydany w Petersburgu.

Dziś wiemy, że wielki historyk starożytnej Grecji Herodot żył w latach 484-425. pne e., w 490 pne. mi. Wojska perskie zostały pokonane pod Maratonem, Aleksander Wielki zmarł w 323 pne. e., 15 marca 44 pne. mi. Gajusz Juliusz Cezar został zamordowany w I wieku. pne mi. stworzony przez Wergiliusza i Horacego. Jak dokładnie ustalono, kiedy miały miejsce tak odległe od nas wydarzenia? Przecież nawet źródła historyczne, które do nas dotarły, często nie mają daty. A z bardziej odległych epok nie zachowały się źródła pisane.

Chronologia historyczna ma różne metody, które pozwalają dość wiarygodnie ustalić datę wydarzenia historycznego. Głównym warunkiem ustalenia wiarygodnej daty źródła jest podejście zintegrowane, czyli wykorzystanie danych z zakresu paleografii, dyplomacji, językoznawstwa, archeologii i oczywiście danych z chronologii astronomicznej. Jeśli przy datowaniu faktu historycznego nie zostaną wzięte pod uwagę wszystkie elementy badania, błąd jest nieunikniony. Utrudnia to ustalenie chronologii historii starożytnej.

Do pomiaru czasu wykorzystano zjawiska powtarzające się w przyrodzie: okresową zmianę dnia i nocy, zmianę faz księżyca oraz zmianę pór roku. Pierwsze z tych zjawisk określa jednostkę czasu - dzień; drugi to miesiąc synodyczny, którego średni czas trwania wynosi 29,5306 dni; trzeci to rok zwrotnikowy, równy 365,2422 dniom. Miesiąc synodyczny i rok zwrotnikowy nie zawierają całkowitej liczby dni słonecznych, więc wszystkie te trzy miary są niewspółmierne. Próba ujednolicenia choćby w pewnym stopniu dnia, miesiąca i roku doprowadziła do tego, że w różnych epokach powstały trzy rodzaje kalendarzy – księżycowy (opierały się na czasie trwania miesiąca synodycznego), słoneczny (oparty na czasie trwania roku tropikalnego) oraz kalendarze księżycowe, słoneczne (łączące oba okresy). Stały się podstawą kalendarza księżycowo-słonecznego.

Każdy kraj w starożytności miał swoje własne metody liczenia i z reguły nie było jednej epoki, czyli liczenia lat od określonego wydarzenia. W stanach starożytnego Wschodu rok upłynął pod znakiem wyjątkowych wydarzeń: budowy świątyń i kanałów, zwycięstw militarnych. W innych krajach czas liczono według lat panowania króla. Ale takie zapisy nie były dokładne, ponieważ w całej historii kraju nie było sekwencji zdarzeń rejestracyjnych; czasami te nagrania były całkowicie przerywane z powodu konfliktów zbrojnych lub społecznych.

Ale nawet te starożytne zapisy można skorelować ze współczesną chronologią tylko wtedy, gdy można je powiązać z dokładnie datowanym (najczęściej astronomicznym) zjawiskiem. Najbardziej wiarygodną chronologię można zweryfikować zaćmieniami Słońca. Na przykład na tej podstawie wszystkie wydarzenia w historii Azji Zachodniej, począwszy od 911 r. p.n.e. e., są datowane najdokładniej, błąd z reguły nie przekracza 2 lat.

Chronologię starożytnego Egiptu przeprowadzono według zapisów panowania faraonów, począwszy od epoki wczesnego królestwa XXI-XXVIII wieku. pne mi. Jednak w tych zapisach, a także w królewskich listach Mezopotamii, jest wiele nieścisłości, błędy sięgają czasem 300 lub więcej lat. Egipski historyk Manetho, żyjący pod koniec IV w. pne e. dokładnie przestudiował i w dużej mierze wyjaśnił listy faraonów starożytnego Egiptu na podstawie archiwów faraonów, a jego chronologia jest nadal używana w światowej nauce historycznej.

To samo można powiedzieć o chronologii starożytnych Chin. W Chinach, podobnie jak w Egipcie, Grecji i Rzymie, powstały specjalne dzieła historyczne, w których koniecznie podano informacje chronologiczne. Wybitny historyk starożytnych Chin, Sima Qian, napisał Notatki Historyczne.

W swojej pracy przywiązywał dużą wagę do chronologii, dał chronologiczne ramy historii starożytnych Chin - od legendarnej daty stworzenia świata do końca II wieku pne. pne mi. Nie wskazał jednak źródeł i podstaw datowania wydarzeń, dlatego nie można tych dat uznać za bezwarunkowo wiarygodne.

Najbardziej wiarygodnymi systemami chronologicznymi starożytności jest liczenie lat w historii Grecji i Rzymu. W Grecji istniał wspólny grecki system chronologii igrzysk olimpijskich. Według legendy pierwsza olimpiada odbyła się w 776 roku. Następnie igrzyska odbywały się kolejno co cztery lata. Powiązania datowania i wydarzeń z historii Grecji można doszukiwać się także z datowaniem panowania archontów – urzędników w Atenach (zapiski te częściowo zachowały się do dziś).

Autentyczność chronologii greckiej można uznać za udowodnioną pod warunkiem ciągłego porównywania danych z różnych źródeł historycznych, wyników badań archeologicznych oraz materiałów numizmatycznych. I tak na przykład dzięki metodzie analizy porównawczej ustalono, że Aleksander Wielki zmarł na 114. Olimpiadzie, czyli w 323 rpne. mi.; rok po jego śmierci zmarł jego nauczyciel, wielki filozof starożytności Arystoteles (384-322 pne).

Chronologia Rzymu ma również swój określony punkt wyjścia. Era rzymska zaczyna się od 753 pne. mi. - od legendarnej daty założenia Rzymu. Wykopaliska archeologiczne z ostatnich czasów potwierdziły tę datę. Ale nawet w I w. pne mi. Historyk rzymski Marek Terencjusz Warron zastosował metodę analizy porównawczej datowania greckiego przez archontów i olimpiad z datowaniem rzymskim przez konsulów. W ten sposób obliczył rok założenia Rzymu, odnosząc go do trzeciego roku szóstej olimpiady (754-753 pne).

W 46 pne. mi. w Rzymie Juliusz Cezar przyjął kalendarz słoneczny opracowany przez aleksandryjskiego astronoma Sosigenesa. W nowym kalendarzu trzy lata z rzędu zawierały 365 dni (lata proste), a co czwarty (rok przestępny) - 366. Nowy rok rozpoczął się 1 stycznia. Rok trwał 365 dni, 6 godzin, czyli był o 11 min 14 s dłuższy od tropikalnego. Ten kalendarz, zwany juliańskim, stał się obowiązujący dla wszystkich chrześcijan na soborze ekumenicznym w Nicei w 325 r.

Nowa próba stworzenia systemu chronologicznego została podjęta dopiero w IV wieku. N. mi. Dionizy Nieistotny (był tak nazywany ze względu na swój niski wzrost) zaproponował rozpoczęcie nowej chronologii od daty narodzin Jezusa Chrystusa, biorąc pod uwagę narodziny Chrystusa 25 grudnia 753 r. od założenia Rzymu.

Nowa era nie została od razu rozpoznana na świecie. Odliczanie tutaj przez długi czas współistniało z odliczaniem od „stworzenia świata”: 5508 pne. mi. - według datowania kościoła wschodniochrześcijańskiego. Era muzułmańska nawet teraz zaczyna się od daty podróży proroka Mahometa z Mekki do Medyny (622 r. n.e.) – według kalendarza muzułmańskiego trwa dopiero wiek XIV.

Stopniowo rozliczenie od początku naszej ery (od warunkowej daty narodzin Jezusa Chrystusa) zostało zaakceptowane przez większość narodów świata.

Ale różnica między rokiem tropikalnym a kalendarzowym stopniowo rosła (co 128 lat o 1 dzień) i pod koniec VI wieku. wynosiła 10 dni, w wyniku czego równonoc wiosenna zaczęła wypadać nie 21 marca, ale 11. To skomplikowało obliczenia świąt kościelnych, a ówczesny zwierzchnik Kościoła katolickiego papież Grzegorz XIII przeprowadził reformę kalendarz juliański w 1582 r. według projektu lekarza i matematyka Aloisio Lilio. Specjalna bulla papieska nakazała po czwartku 4 października pominąć 10 dni na koncie i liczyć następny dzień jako piątek 15 października. Aby równonoc nie przesuwała się w przyszłości, nakazano wykluczenie 3 dni z każdych czterystu juliańskich lat kalendarzowych, więc zmienił się również system lat przestępnych. Spośród lat „świeckich” lata przestępne pozostały tymi, w których pierwsze dwie cyfry były podzielne przez 4 bez reszty - 1600, 2000, 2400 itd. Kalendarz gregoriański jest dokładniejszy niż juliański; różnica jednego dnia gromadzi się w nim przez 3280 lat. W XVI-XVIII wieku. został przyjęty w większości krajów europejskich.

Kalendarz starożytnych Słowian był księżycowo-słoneczny; liczenie dni w nim w ciągu miesięcy zaczynało się od nowiu. Dwa lata miały po 354 dni (12 miesięcy księżycowych po 29 i 30 dni), a trzeci rok miał 384 dni (354 + 30). Początek roku przypadał na wiosenny nowiu księżyca (około 1 marca). Nazwy miesięcy związane były ze zmianą pór roku i pracami rolniczymi: trawa (kiedy wykiełkowała pierwsza wiosenna trawa), sierp (czas żniw), opadanie liści, galaretka itp. Wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa Cerkiew przyjęła Kalendarz juliański i epoka od „stworzenia świata” (według tradycji bizantyjskiej kościół datował „stworzenie świata” na 5508 pne). Nowy Rok (od 1492) rozpoczynał się 1 września. Ten system liczenia czasu przetrwał do końca XVII wieku, kiedy to Piotr I zreformował kalendarz. Przesunął początek roku na 1 stycznia i wprowadził erę od narodzin Chrystusa. Teraz jest to akceptowane w naukach historycznych i nazywa się nową erą (AD).

Wprowadzenie ogólnie przyjętej epoki i rozpoczęcie roku w styczniu ułatwiło Rosji nawiązanie kontaktów handlowych, naukowych i kulturalnych. Jednak kalendarz juliański został zachowany i to już w XIX wieku. Rosja odczuła poważne niedogodności z powodu izolacji kalendarza. Prywatnie kalendarz gregoriański był używany w ministerstwach spraw zagranicznych, finansów, komunikacji, spraw wewnętrznych, w handlu i marynarce wojennej, a także w astronomicznych służbach meteorologicznych. Kalendarzowi gregoriańskiemu sprzeciwiały się rząd i Kościół prawosławny, ponieważ jego kanony i rozliczanie cykli chronologicznych były związane z kalendarzem juliańskim.

Reformę kalendarza przeprowadzono po rewolucji październikowej 1917 r. Dekret Rady Komisarzy Ludowych ustalił, że po 31 stycznia 1918 r. należy brać pod uwagę nie 1 lutego, ale 14 lutego. Teraz Nowy Rok świętujemy dwukrotnie: 1 stycznia według nowego stylu i 13 stycznia według starego stylu.

Rozwój chronologii jest kontynuowany w oparciu o systematyczne korzystanie z osiągnięć archeologii, paleografii, językoznawstwa i innych metod badawczych, które docelowo umożliwią wyjaśnienie wciąż kontrowersyjnego datowania dziejów wielu krajów.

Redukcja daty

• 1. Tłumaczenie dat epoki bizantyńskiej.
  • a) Daty wrześniowe. Jeśli zdarzenie ma miejsce w miesiącach od stycznia do sierpnia, odejmij 5508 lat; jeśli zdarzenie ma miejsce w miesiącach od września do grudnia, odejmij 5509 lat.
  • b) Daty roku marcowego. Jeśli zdarzenie ma miejsce w miesiącach od marca do grudnia, odejmij 5508 lat, a jeśli ma miejsce w styczniu i lutym, odejmij 5507 lat.
• 2. Przekład dat z kalendarza juliańskiego na gregoriański.
  • a) Daty tłumaczy się dodając do dnia miesiąca:
    • 10 dni dla XVI wieku (od 1582) - XVII wiek,
    • 11 dni dla XVIII wieku. (od 1 marca 1770 r.),
    • 12 dni dla XIX wieku (od 1 marca 1800 r.),
    • 13 dni na XX wiek. (od 1 marca 1900) - XXI wiek,
    • 14 dni na XXII wiek. (od 1 marca 2100).
  • b) W XXI wieku. różnica między kalendarzami juliańskim i gregoriańskim wyniesie 13 dni, podobnie jak w XX wieku, ponieważ rok 2000, który kończy XX wiek, będzie również rokiem przestępnym według kalendarzy juliańskiego i gregoriańskiego. Różnica ta wzrośnie dopiero w XXII wieku.
  • c) Liczba dni zmienia się przy przeliczaniu dat z kalendarza juliańskiego na gregoriański ze względu na dodatkowy dzień kończący luty roku przestępnego (29 lutego), więc różnica wzrasta od 1 marca.
  • d) Wiek kończy się na latach z dwoma zerami na końcu, a następne stulecie zaczyna się od pierwszego roku - 1601, 1701, 1801, 1901, 2001 (III tysiąclecie) itd.

yunc.org

Chronologia to... Co to jest Chronologia?

CHRONOLOGIA- pomoc. ist. dyscyplina zajmująca się badaniem systemów liczbowych czasu w ich ist. rozwój.

X. ma wykluczenie, wartość ist. nauki, gdyż dla tych ostatnich najważniejszym warunkiem jest znajomość kolejności zdarzeń i ich dokładnego datowania. Za pomocą danych H. historyk ustala dokładne daty, przekłada na język nowożytny. data licząca inny chronol. systemy. H. jak ist. dyscyplina jest integralną częścią H. jako nauki o mierzeniu czasu, rozdz. którego zadaniem jest ustalenie za pomocą astronomii. obserwacje i matematyka. dokładne obliczenia astronomiczne. czas.

Praktyczny H. powstał w Babilonie, a dr. Egipt, został opracowany przez dr. Grecja i Rzym. Obliczanie czasu w Rusi w con. 10 w. uległ zmianom w związku z przyjęciem Chrystusa-wa: na miejsce starożytności.

chwała. Kalendarz pochodził z Bizancjum, kalendarz juliański z erą „od stworzenia świata” i początkiem roku 1 marca. Było też rozliczenie lat według cykli 15-letnich, akta oskarżenia. Na Rusi wiedzieli, jak za pomocą wrutseleta i koła słonecznego obliczyć dni tygodnia, które odpowiadają tej lub innej liczbie w różnych latach. Nowogrodzki diakon Kirik w XII wieku. złożony op. „Nauczanie ich, aby znali liczbę wszystkich lat dla osoby” w Krom, używając bizantyjskiego. chronologiczny stoły, otworzyłem główny. pojęcia kalendarza (długość roku, liczenie miesięcy według kalendarza księżycowego i słonecznego, metody obliczania dnia Wielkanocy). od kon. XV w. na Rusi rok zaczynał się 1 września, a od 1700 do 1 stycznia jednocześnie. przejście do epoki „od narodzin Chrystusa”. luty 1918 Kalendarz juliański został zastąpiony kalendarzem gregoriańskim.

H. jako naukowy. dyscyplina w Rosji zaczyna się rozwijać w środku. 19 wiek (PV Khavsky), w 2. połowie. 19 - błagam. XX wiek Kh. jest studiowany zarówno w języku rosyjskim, jak iw historii ogólnej (P. N. Tołstoj, I. S. Solovyov, N. V. Stepanov). w latach 30 Studia H. są włączone do programów szkolnictwa wyższego. ach. instytucji kształcących historyków i archiwistów, ukazują się pierwsze podręczniki. świadczenia (N. V. Ustyugov, L. V. Cherepnin). W okresie powojennym okresie ukazało się wiele prac dotyczących Wschodu. kalendarz (S. I. Seleshnikov, P. G. Titarenko, Ya. I. Shchur), H. inny rosyjski. kroniki i akty, Naib. stąd, którego jest księga. N. G. Bereżkowa „Chronologia kroniki rosyjskiej” (M., 1963), opracowana przez wielu. chronologiczny tabele wg. okresy ojca. i historii świata.

Oświetlony.:Kamieniew EI Chronologia. M., 1967; Ermołajew IP Chronologia historyczna. Kazań, 1980; Pomocnicze dyscypliny historyczne: historiografia i teoria. Kijów, 1988. S. 30-40.

humanities_dictionary.academic.ru

Chronologia - przedmiot, który bada, sekcje, historia, dyscyplina, koncepcje, terminy, metody, wiki - WikiWhat

Oś czasu

Kolejność wydarzeń można przedstawić jako oś czasu.

Każda osoba może mieć swoje własne znaczące wydarzenia, które można umieścić na osi czasu. Na przykład: w wieku trzech lat wielu idzie do przedszkola, w wieku pięciu lat rozpoczynają naukę w szkole muzycznej, w wieku siedmiu lat - w sekcji sportowej, w wieku siedmiu lat idą do szkoły, w wieku dziesięciu lat zaczynają dogłębnie uczyć się języka obcego i tak dalej.

data

Historycy, badając wydarzenia z przeszłości, zawsze odnotowują, kiedy się wydarzyły. Rok, miesiąc, data zdarzenia to tzw data.

Datę umieszcza się np. na końcu listu. Niektóre dokumenty zawierają datę urodzenia. Znane są dokładne daty powstania wielu miast w naszym kraju. Ale historycy podają daty niektórych wydarzeń tylko w przybliżeniu. Powodem jest to, że nie ma dokładnych informacji na ich temat w pisanych źródłach historycznych lub wydarzenia te miały miejsce w czasach starożytnych, kiedy nie było jeszcze języka pisanego.

chronologia (odliczanie czasu)

W czasach starożytnych ludy świata liczyły lata na różne sposoby. W niektórych krajach prowadzono go od początku panowania nowego króla. Kiedy król umarł, rozpoczęło się nowe odliczanie. W innych krajach czas liczono od jakiegoś znaczącego wydarzenia, np. u Rzymian – od założenia miasta Rzym.

Podstawą chronologii, jaka obowiązywała na Rusi, była biblijna opowieść o stworzeniu świata. Ta kolejność liczenia lat była oczywiście warunkowa, ponieważ nie da się ustalić dokładnej daty powstania świata.

Współczesna chronologia powstała około dwóch tysięcy lat temu. Jest to związane z rokiem narodzin Jezusa Chrystusa. Dla chrześcijan, naśladowców Chrystusa, narodziny Zbawiciela (tak nazywa się Jezusa) stały się największym wydarzeniem w historii świata. Wiele narodów od tego wydarzenia liczy lata swojej historii. Stopniowo większość krajów świata przeszła na nowy zapis lat od Narodzenia (czyli od narodzin) Jezusa Chrystusa. Czas od narodzin Chrystusa do dnia dzisiejszego historycy nazywają naszą erą.

Jednak jeszcze przed narodzinami Chrystusa miały miejsce w życiu ludzi różne wydarzenia. Jak policzyć lata przed początkiem naszej ery? Zaczyna się również od Narodzenia Chrystusa, ale w odwrotnej kolejności. W historii jest 1 rok pne i 1 rok ne. Aby uniknąć nieporozumień, daty sprzed nowej ery (przed narodzinami Chrystusa) są oznaczone obowiązkowym oznaczeniem „przed R. X”. lub „pne. e.”, na przykład 345 pne. mi. Rok naszej ery jest zwykle podawany bez oznaczenia.

Na osi czasu będzie to wyglądać tak.

Przed Chrystusem (pne)

Horoskop

Od Narodzenia Chrystusa (nasza era)

Lata przed naszą erą są liczone wstecz, a czas zawsze zbliża się do naszych dni. Na przykład 3 pne. mi. był wcześniej niż 2 pne. e. i 75 pne. mi. było wcześniej niż 15 rne. mi.

Mierzenie czasu przez stulecia i tysiąclecia

W naukach historycznych lata są liczone w ścisłej kolejności według lat. Rok- jeden z liczników czasu. Każdy rok jest ponumerowany.

Oprócz roku istnieje inny licznik czasu - wiek. To jest 100 lat, albo wiek. Źródła historyczne nie zawsze podają datę wydarzenia. Historycy badający dzieje starożytnego świata uznają za wielki sukces, jeśli udało im się ustalić, w którym wieku miało miejsce jakieś wydarzenie. Dokładniej wskaż, że zdarzenie miało miejsce na początku, w połowie lub na końcu wieku.

W literaturze historycznej lata są zwykle oznaczane cyframi arabskimi, wieki rzymskimi. Cyfry rzymskie są szeroko stosowane w matematyce.

Studiując historię, trzeba umieć określić, w którym wieku miało miejsce wydarzenie, jeśli rok jest znany. Na przykład upadek Cesarstwa Zachodniorzymskiego miał miejsce w 476 roku. Który to był wiek? Oś czasu pokazuje, że od początku naszej ery minęły cztery pełne stulecia i kolejne 76 lat następnego, piątego wieku. Dlatego wydarzenie to miało miejsce w V wieku. Zwyczajowo oznacza się stulecie literą „v.”, A rok - „g”.

W którym wieku była bitwa pod Kulikowem? Wydarzenie to miało miejsce w 1380 roku. Od początku nowej ery i kolejnych 80 lat XIV wieku minęło już pełne trzynaście wieków. Oznacza to, że bitwa pod Kulikowem miała miejsce w XIV wieku.

Jak określić stulecie, jeśli zdarzenie miało miejsce przed naszą erą? Policz na osi czasu, ile pełnych wieków minęło od założenia Rzymu (753 pne) do narodzin Chrystusa. Przed narodzinami Chrystusa - siedem wieków i kolejne 53 lata VIII wieku. pne mi. Jak widać, wszystko jest takie samo, tylko w przeciwnym kierunku.

Do którego wieku należy rok 2000? Od początku naszej ery minęło pełne dwadzieścia wieków. Dlatego rok 2000 należy do XX wieku.

Obliczmy, ile lat minęło od założenia Rzymu (753 pne) do założenia amerykańskiego miasta Filadelfia (1682). Rzym powstał przed naszą erą, Filadelfia - w naszej epoce. Spójrz na oś czasu. Segment BC to 753 lata. Segment z początku nowej ery - 1682. Łącząc dwa segmenty, otrzymujemy liczbę lat, które minęły między te wydarzenia: 753 + 1682 = 2435 lat.

Jeśli zdarzenie należy do czasów starożytnych, prawie niemożliwe jest ustalenie, w którym wieku miało miejsce. Dlatego naukowcy mogą oceniać wiele wydarzeń z odległej historii tylko w przybliżeniu, wskazując na okres kilku stuleci. Dziesięć stuleci jest tysiąclecie. Tysiąclecie jest także miarą czasu w historii. Materiał ze strony http://wikiwhat.ru

Chronologia historyczna

Chronologia historyczna jest bardzo ważnym pomocnikiem historyków w badaniu przeszłości. Specjaliści w tej dziedzinie nauki badają, jakie chronologie istniały w przeszłości, jakimi kalendarzami posługiwały się różne ludy i państwa, a także ustalają daty wydarzeń historycznych, czas powstania źródeł historycznych. Różne narody świata liczyły lata na różne sposoby.

Kalendarz

We współczesnym świecie najbardziej powszechny kalendarz słoneczny, który opiera się na roku słonecznym - okresie czasu w przybliżeniu równym okresowi obrotu Ziemi wokół Słońca. Używają go narody chrześcijańskie prowadzące rozrachunek od Narodzenia Chrystusa. W starożytności kalendarz słoneczny istniał wśród Egipcjan.

Ludy wyznające religię muzułmańską (islam) liczą lata według kalendarza księżycowego. Pochodzą one z 622 roku, kiedy prorok Mahomet, uciekając przed straszliwym niebezpieczeństwem, uciekł z Mekki do Medyny.

Niektóre kraje azjatyckie (Iran, Izrael) mają kalendarz księżycowo-słoneczny.

Na starożytnej Rusi nowy rok rozpoczynał się w marcu. W 1492 r. początek roku przeniesiono na wrzesień. Od 1700 roku car Piotr I nakazał świętowanie Nowego Roku 1 stycznia. Porządek ten zachował się do dziś.

Zdjęcia (zdjęcia, rysunki)

• Oś czasu

Na tej stronie materiały na tematy:

• W którym wieku miało miejsce założenie Rzymu 753 pne oglądaj online

• Konsekwencje naszej ery dla człowieka

• Oś czasu, jak się uczyć

• Wyjaśnij, w jaki sposób liczone są lata „BC” i „AD”.

• Wstążka czasu tysiąclecia

Pytania do tego artykułu:

• Co to jest randka?

• Dlaczego daty niektórych wydarzeń w historii nazywane są przybliżonymi?

• Jak liczono lata w starożytności?

• Jak powstał współczesny opis czasu?

• Jak liczone są lata naszej ery i przed naszą erą?

wikiwhat.ru

Chronologia to... Co to jest Chronologia?

Chronologia- (od gr. χρόνος; nauczanie λόγος): pomocnicza dyscyplina historyczna ustalająca daty wydarzeń i dokumentów historycznych; sekwencja wydarzeń historycznych w czasie; lista wszelkich wydarzeń w swoim czasie ... ... Wikipedia

chronologia- i cóż. chronologia ż. N. łac. chronologia. 1. przestarzały. Rejestrowanie wydarzeń historycznych w ich kolejności czasowej; annały. BAS 1. [Wiaczesław:] Mieszasz historię z chronologią, z kroniką. V. Odojewski Rus. noc. || Księga czasu ... ... Słownik historyczny galicyzmów języka rosyjskiego

CHRONOLOGIA- (Greckie, od czasu chronos i słowo logos). 1) nauka liczenia czasu, a także czasu różnych wydarzeń historycznych. 2) rozmieszczenie wydarzeń według ich odpowiednich lat. Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim ... ... Słownik słów obcych języka rosyjskiego

CHRONOLOGIA- CHRONOLOGIA, chronologia, żony. (z greckiego czasu chronosu i doktryny logosu). 1. Lista wydarzeń w kolejności czasowej. Chronologia historii Rosji. 2. Czas lub sekwencja pojawiania się czegoś w czasie. Chronologia wydarzeń. 3. ... ... Słownik wyjaśniający Uszakowa

CHRONOLOGIA- (z chrono ... i ... ologii) ..1) kolejność wydarzeń historycznych w czasie2)] Nauka o mierzeniu czasu. Chronologia astronomiczna bada wzorce powtarzających się zjawisk niebieskich i ustala dokładny czas astronomiczny ... ... Wielki słownik encyklopedyczny

chronologia- obrót, obrót, kolejność, obrót, obrót, sekwencja Słownik rosyjskich synonimów. chronologia rzeczownika, liczba synonimów: 15 rachunek czasu (6) ... Słownik synonimów

Chronologia- (od słowa chrono... i logos, doktryna) 1) kolejność wydarzeń historycznych w czasie; 2) nauka o mierzeniu czasu. Na przykład chronologia astronomiczna bada wzorce powtarzających się zjawisk niebieskich i ustala dokładne ... ... Nauki polityczne. Słownik.

Chronologia- (z chrono… i… logiki), sekwencja zdarzeń w czasie. Chronologia historyczna to specjalna dyscyplina historyczna, która bada systemy chronologiczne i kalendarze różnych ludów i państw, pomaga ustalić daty wydarzeń historycznych ... ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

CHRONOLOGIA- CHRONOLOGIA i żony. 1. Dział nauk historycznych zajmujący się historią chronologii. 2. Lista wydarzeń w kolejności czasowej. H. Historia Rosji. 3. co. Kolejność pojawiania się czegoś. w samą porę. X. zdarzenia. | przym. ... ... Słownik wyjaśniający Ozhegova

Chronologia- doktryna pomiaru czasu. Rozróżnij astronomiczne X. oraz rachunek techniczny lub historyczny Rachunek astronomiczny uwzględnia różne mniej lub bardziej regularnie powtarzające się zjawiska niebieskie jako sposób obliczania czasu. Daje za ... ... Encyklopedię Brockhausa i Efrona

chronologia- CHRONOLOGIA i no cóż. Narkologia. Zobacz chronologię ... Słownik rosyjskiego Argo

Dictionary_of_ancient.academic.ru

Chronologia Co to jest? Znaczenie słowa chronologia

Znaczenie słowa Chronologia według Efremowej:

Chronologia - 1. Dyscyplina naukowa zajmująca się historią chronologii.
2. Spis wydarzeń historycznych w kolejności czasowej.
3. Sekwencja zdarzeń lub wystąpień czegoś. w samą porę.

Znaczenie słowa Chronologia według Ożegowa:

Chronologia - dział nauk historycznych zajmujący się historią chronologii

Chronologia Lista wydarzeń w ich kolejności czasowej Chronologia Kolejność pojawiania się czegoś w czasie

Chronologia w słowniku encyklopedycznym:

Chronologia - (od chrono... i... ology) -..1) następstwo wydarzeń historycznych w czasie... 2) Nauka o mierzeniu czasu. Chronologia astronomiczna bada wzorce powtarzających się zjawisk niebieskich i ustala dokładny czas astronomiczny. Chronologia historyczna to pomocnicza dyscyplina historyczna, która bada systemy chronologii i kalendarze różnych ludów i państw, pomaga ustalać daty wydarzeń historycznych i czas powstania źródeł historycznych.

Znaczenie słowa Chronologia według słownika Uszakowa:

CHRONOLOGIA
chronologia, w. (z greckiego chronos – czas i logos – nauczanie). 1. Lista wydarzeń w kolejności czasowej. Chronologia rosyjska historia. 2. czas lub sekwencja pojawiania się czegoś. w samą porę. Chronologia wydarzenia. 3. Pomocnicza dyscyplina historyczna ustalająca daty wydarzeń, czas pojawienia się dokumentów (specjalnych).

Definicja słowa „Chronologia” według TSB:

Chronologia (od Chrono… i… Logia)
nauka mierzenia czasu. Rozróżnia się chronologię astronomiczną (lub matematyczną) i chronologię techniczną (lub historyczną).Chronologia astronomiczna bada różne prawidłowości w powtarzających się zjawiskach niebieskich i za pomocą obliczeń ustala dokładny czas astronomiczny. Historia historyczna to pomocnicza dyscyplina historyczna, która na podstawie badania i porównania źródeł pisanych lub archeologicznych ustala dokładne daty różnych wydarzeń i dokumentów historycznych.
Obserwacje zjawisk przyrodniczych i najbardziej złożone obliczenia matematyczne w określaniu czasu przyczyniły się do rozwoju chaotyki od czasów starożytnych.Chronologia wywodząca się ze starożytnych wschodnich państw Babilonii i Egiptu, chronologia rozwinęła się szczególnie w starożytnej Grecji (Eratostenes, Kalippus i inni) i Rzymie (Warro, Cenzorinus i Ptolemeusz). , Makrobiusz itp.). Dalszy rozwój nastąpił w średniowieczu (Beda Czcigodny, Biruni, Kirik). W XVI wieku wprowadził systematyzację chronologii historycznej. Francuz J. Scaliger, który opracował precyzyjne metody tłumaczenia (redukcji) różnych chronologii na styl juliański. Kh. dał ogólną teorię i historię w XIX wieku. Niemiecki naukowiec L. Ideler, na początku XX wieku. opracowany przez niemieckiego naukowca F. Ginzela. Prace nad H. w XX wieku. poświęcone są głównie dogłębnemu badaniu niektórych typów chronologii i form określania czasu w kalendarzach ludowych (porami roku, wschodami gwiazdozbiorów itp.), a także zjawiskami takimi jak zaćmienia, trzęsienia ziemi itp. wydarzenia z historii starożytnej, znane według źródeł w określonych latach panowania faraonów (w Egipcie), archontów (w Atenach), konsulów, cesarzy (w Rzymie), papieży, patriarchów itp. Ogromne znaczenie dla rozwoju chemii mają rozwijające się kontakty tej nauki z archeologią i naukami przyrodniczymi, a także wykorzystanie technologii komputerowych.
Lit.: Cherepnin L. V., Rosyjska chronologia, M., 1944. Kamentseva E. I., Chronology, M., 1967. Seleshnikov S. I., Historia kalendarza i chronologii, M., 1970 (dosł.). Syuzyumov M. Ya., General Chronology, Sverdlovsk, 1971. Ideler L., Handbuch der mathematischen und technischen Chronologic, Bd 1-2, B 1825-26. Ginzel F., Handbuch der mathematischen und technischen Chronologic, 1-3, Lpz., 1906-14.
M. Ya Syuzyumov.

Powiedz znajomym, czym jest Oś czasu. Udostępnij to na swojej stronie.

xn--7sbbh7akdldfh0ai3n.xn--p1ai

Chronologia, od greckiego „chronos” - czas i „logo” - doktryna. Rozumiana jest w dwóch znaczeniach:

1. nauka o czasie i jego mierzeniu;
2. naukowo zrekonstruowana sekwencja wydarzeń historycznych i ich rozpiętość czasowa;

„…ci, którzy myślą, że można zrozumieć historię bez chronologii, mylą się jeszcze bardziej niż ci, którzy mają nadzieję wydostać się z labiryntu bez przewodnika…”(J. Bodin, "Metoda...", Ch. VIII)

Pojęcia związane z osią czasu

Chronologia astronomiczna lub matematyczna

Astronomiczny, Lub matematyczny zwyczajowo nazywa się chronologię nauką o prawidłowościach zjawisk niebieskich i ich datowaniu, w przypadku gdy takie datowanie jest unikalne; w przeciwnym razie cały zakres możliwych wartości jest oferowany do dalszych badań i selekcji. Chronologia matematyczna bada ruch ciał niebieskich, rozwija systemy obliczania czasu astronomicznego.

Chronologia historyczna lub techniczna

historyczny, Lub techniczny chronologia - uwzględniona dyscyplina pomocnicza w naukach historycznych. Chronologia historyczna (techniczna) ustala na podstawie badań źródeł pisanych lub archeologicznych czas wydarzenia, a także czas wystąpienia samych źródeł historycznych. Zajmuje się również badaniem systemów czasowych i kalendarzy różnych ludów i państw.

Powszechnie przyjmuje się, że podwaliny chronologii historycznej zostały położone Euzebiusz Pamfil w IV wieku naszej ery w dziele „Dzieje czasów od początku świata do Soboru Nicejskiego”, ale dzieło to dotarło do nas dopiero w „przywróconej” Józef Skaliger formularz. Uznane dzisiaj datowanie wydarzeń starożytności zostało po raz pierwszy najbardziej konsekwentnie ujęte w serię prac Józef Skaliger ( –) („Opus novum de emendatione temporum”, ; „Tezaurum temporum”, ) i jezuicki naukowiec Dionizy Petavius ( –) („Dedoctrina temporum”,). Otrzymał ostateczne utrwalenie w pismach irlandzkiego arcybiskupa Usseria ( –) („Roczniki świata”, ) i jezuicki naukowiec Riccioli ( –) („Chronologia reformowana”,). Periodyzacji i chronologii sztuki antycznej dokonał m.in Winkelmana ( –) („Geschichte der Kunst des Altertums”,). Ta wersja chronologii nazywa się „Chronologia skaligerska” lub tradycyjna chronologia (TX).

W historii tradycyjnej chronologia liczy „dyscyplina pomocnicza” ponieważ tradycyjna chronologia opiera się na apriorycznych sądach historyków o czasie wydarzeń i nie ma dla nich samodzielnego znaczenia (żadna z pozostałych nauk, poza historią i teologią, nie ma dyscyplin „pomocniczych”). Niedawno ramka TX była „Święta chronologia”(patrz poniżej), ale w czasach nowożytnych odrzucono oprawę religijną, zachowaną jedynie w formie wszytej tradycyjna chronologia daty „świętych” wydarzeń: Narodziny Chrystus, powódź itp.

święta chronologia

„Święta chronologia”- Chronologia wydarzeń Starego i Nowego Testamentu. W roku arcybiskup irlandzki Ashsher (Usserii) opublikował swoje "Annals of the World", w których przedstawił swoją wersję dokładnej chronologii wszystkich wydarzeń opisanych w Biblii. Według Aszszera, poparte argumentami astrologicznymi, stworzenie świata rozpoczęło się na początku nocy poprzedzającej 23 października 4004 r. p.n.e., czyli o godzinie 18:00 22 października. Niektóre daty chronologiczne Usserius(godzina, dzień, miesiąc pominięte, lata pne):

• 4004 - Stworzenie świata, Upadek aniołów
• 2349 — Powódź
• 2290, 17 sierpnia - Noe „wypuszcza kruka” ze swojej arki
• 1921 - Apel Jehowa Do Abrahama z płonącego krzewu
• 1706 - Przybycie rodziny do Egiptu Jakub
• 1491 - Wyjście z Egiptu
• 1451 - Podbój Kanaanu
• 1405 - Pierwszy sędzia Izraela Otniel
• 1095 - Przystąpienie Saula
• 1004 - Budowa świątyni Salomon
• 975 - Oddzielenie Izraela i Judy
• 721 - Upadek Izraela
• 587 - Upadek Judy
• 536 - Powrót z niewoli
• 4 - Narodziny Jezus

Według bizantyjskiej tradycji prawosławnej stworzenie Adama wydarzyło się w piątek, 1 marca 5508 r. p.n.e.

Era świętej historii nie skończyła się w XVII wieku. Historyk GLIN. Schlozer(-) wyznawali ten system na początku XIX wieku. Współczesny historyk zwraca uwagę:

„...historyk Schlozer żył w średniowieczu: pisał poważnie, że świat istnieje od około 6000 lat. W jego chronologii są okresy: „od stworzenia do potopu”, „od potopu do Rzymu” itp. Ale z drugiej strony Schlözer jest dyrygentem nowych metod w badaniach historycznych. Schlozer uważał swoją historię ludzkości za nowy rodzaj historii, odmienny od dzieł tworzonych wcześniej, jak mówił, przez filozofów. ()

Chronologia naukowa

Naukowy Chronologia to nowoczesna, prężnie rozwijająca się dyscyplina na styku nauk przyrodniczych i humanistycznych, której celem jest przywrócenie prawdziwego porządku wydarzeniom historycznym i określenie czasu ich trwania. Opiera się na matematycznych i przyrodniczych metodach datowania i sama w sobie stanowi podstawę naukowej analizy procesów historycznych. Podstawy nowoczesności chronologia naukowa położony NA. Morozow() I NA. Fomenko(). W wyniku badań NA. Fomenko I GV Nosowski zaproponowali inną wersję chronologii historii świata, znacznie różniącą się od TX, tzw

Redaktor naczelny dr ist. nauki, prof. VA Mrówki

Notatka wyjaśniająca

Przedmiotem badań chronologii historycznej są źródła historyczne zawierające informacje o określonych jednostkach lub metodach pomiaru czasu. Przedmiotem zajęć są systemy pomiaru i liczenia czasu, ich geneza i ewolucja w różnych kulturach, ich wzajemne relacje.

Cele przedmiotu - 1) określić miejsce chronologii historycznej w systemie współczesnej wiedzy humanitarnej; 2) ukształtować u studenta systematyczne rozumienie miejsca pojęcia czasu i jego ujęcia w kulturowym i historycznym rozwoju społeczeństwa, rozważyć podstawowe zasady i metody obliczania czasu oraz jego utrwalenie w źródłach historycznych generowanych przez różne cywilizacje; 3) przekazanie systemowej wiedzy o zasadach, metodach i technologii badania wskazań chronologicznych zawartych w źródłach historycznych lub oznaczeń czasu wystąpienia określonych wydarzeń; 4) rozwinięcie umiejętności przekładania dat różnych systemów czasowych na daty współczesnego kalendarza gregoriańskiego lub korelowania dat różnych systemów czasowych i kalendarzy. Kurs chronologii historycznej powinien przygotować studenta do rozwiązywania problemów ustalania autentyczności, czasu i miejsca powstania, przypisywania źródeł historycznych, ustalania i wyjaśniania dat wydarzeń historycznych, analizowania treści źródeł historycznych z wykorzystaniem wskazań chronologicznych.

Program ten składa się z dwóch części - „Chronologia historyczna jako dyscyplina naukowa”, która obejmuje kompleksowe badanie idei czasu oraz sposobów jego mierzenia i liczenia, a chronologia historyczna jest uważana za jedną z metod humanitarnej wiedzy naukowej; oraz sekcja „Chronologia rosyjska”, w której metoda ta jest stosowana do zespołu starożytnych rosyjskich i rosyjskich źródeł historycznych z XI-XX wieku.

Program kursu „Chronologia historyczna” powstał na podstawie programu kursu „Pomocnicze dyscypliny historyczne” (1962, opracowane przez E.I. Kamentseva, A.T. Nikolaeva; redaktor naczelny A.T. Nikolaev), który został ponownie opublikowany ze zmianami oraz uzupełnienia dla wydziałów historycznych państwowych uczelni i instytutów pedagogicznych w latach 1968, 1971, 1977, 1981, 1987 i 1988.

CHRONOLOGIA JAKO DYSCYPLINA HISTORYCZNA

Pojęcie czasu. Chronologia matematyczna i historyczna

Chronologia, jej przedmiot, przedmiot i metody. Chronologia matematyczna (astronomiczna) i chronologia historyczna. Pojęcie czasu jako przedmiot badań chronologii astronomicznej. Czas w systemach chronologicznych oraz kulturowym i antropologicznym obrazie świata. Przyrodnicze metody badania czasu. Metody badania systemów liczenia czasu i ich zależności. Metody badania postrzegania czasu przez cywilizacje, kultury, człowieka we współczesnej wiedzy humanitarnej. Przedmiot chronologii historycznej i jej zadania. Metody chronologii historycznej. Rozwój technologii pracy z datami źródeł historycznych.

Czas jako kategoria historyczna. Czas jako wielkość fizyczna i jego nieodwracalność. Czas jako miara trwania. Czas w życiu człowieka i społeczeństwa. Czas jako idea uporządkowanego ciągu w umysłach człowieka i społeczeństwa. Czas jako kategoria kulturowa i antropologiczna. Czas jako element obowiązkowy w pojmowaniu obrazu świata przez społeczeństwo, kulturę, cywilizację. Specyfika postrzegania czasu (kulturowa, etniczna, płciowa).

Porównawcze podejścia do badania czasu. modele czasowe. Rytm jako warunek modeli postrzegania i rozliczania czasu. Rytmy astronomiczne (cykle). Biorytmy (czas życia zwierząt i roślin). Poczucie czasu przez bioorganizmy i dyskusje na temat ich pochodzenia. Czas biologiczny i psychologiczny w życiu człowieka. Dyskusje na temat czasu jako kategorii kultury, koncepcji historycznej czy fizycznej. Modele czasowe: cykliczny i liniowy.

Struktura czasu. Czas ekologiczny i społeczny (strukturalny). Czas ekologiczny jako proces porządkowania działań człowieka i przyrody. Cykl czasu ekologicznego. Elastyczność kalendarzy ekologicznych. Antropocentryczność kalendarzy ekologicznych. Społeczne podstawy strukturalnego postrzegania czasu. Strukturyzacja czasu w powiązaniu z rodzajami aktywności człowieka. Związek czasu strukturalnego z postrzeganiem historii.

Percepcja czasu. Cechy postrzegania i rozliczania czasu w społecznościach plemiennych. Cechy postrzegania czasu w mitologicznym obrazie świata. Pojęcie czasu cyklicznego. Dialog natury i kultury w cyklicznym postrzeganiu czasu. Pojawienie się linearnego postrzegania czasu i jego orientacji w różnych kulturach świata starożytnego i średniowiecza. Reprezentacje czasu w kontekście kształtowania się światopoglądu renesansu. Cechy postrzegania czasu w czasach nowożytnych. Kategoria czasu w teoriach marksizmu i ewolucjonizmu. A. Teoria względności Einsteina a zmiana postrzegania czasu w czasach nowożytnych. Egzystencjalizm a postrzeganie czasu. Zmiany wyobrażeń o czasie w związku z rozwojem nauk przyrodniczych i matematycznych.

Zadania chronologii jako dyscypliny historycznej. Chronologia jako metoda współczesnej wiedzy humanitarnej. Badanie wyobrażeń o czasie w różnych kulturach. Problemy powstawania i rozwoju systemów liczenia czasu w kontekście przemian wyobrażeń o obrazie świata, w aspekcie religijnym, ekonomicznym, kulturowym, politycznym.

Ustalanie relacji między różnymi systemami czasu. Metody pracy z kalendarzowo-chronologiczną informacją źródeł historycznych. Metody przenoszenia dat źródeł historycznych do systemu czasu nowożytnego. Zadania chronologii w układaniu tablic chronologicznych, ujawniających związek i kolejność wydarzeń historycznych.

Chronologia w systemie naukowej wiedzy o świecie. Miejsce chronologii w kształtowaniu się wyobrażeń i wiedzy o obrazie świata. Chronologia w systemie wiedzy przyrodniczej. Wzajemne powiązania chronologii i astronomii. Chronologia i fizyka. Chronologia i astrofizyka. Chronologia i biologia. Chronologia i paleontologia. Chronologia w systemie nauk ścisłych. Chronologia i matematyka. Chronologia i elektronika. Chronologia w systemie wiedzy humanitarnej. Chronologia i historia nauki. Chronologia i astrologia. Chronologia i antropologia. Chronologia i archeologia. Chronologia i etnografia. Chronologia i językoznawstwo. Chronologia i religioznawstwo. Chronologia i kulturoznawstwo. Chronologia jako dyscyplina historyczna. Chronologia i metrologia. Chronologia i studium źródłowe.

Liczenie i postrzeganie czasu

Geneza systemów liczenia czasu. Sposoby liczenia czasu w kontekście historii społecznej, gospodarczej i politycznej. Metody obserwacji i liczenia czasu. Związek metod pomiaru czasu ze zjawiskami astronomicznymi i przyrodniczymi. Wzajemne powiązania rytmów naturalnych i biologicznych oraz kalendarza obrzędowego. Koordynacja rocznego cyklu prac rolniczych ze zjawiskami przyrodniczymi. Cechy śledzenia czasu w różnych kulturach.

Rozliczanie czasu w kulturach przedpiśmiennych. Źródła ustne i materialne dotyczące rozliczania czasu w kulturach przedpiśmiennych. Dzieła i dni Hezjoda. Personifikacja czasu. Czas w mitach kosmogonicznych („Enuma elisz”, „Teogonia” Hezjoda, „Księga Rodzaju” Starego Testamentu itp.). Cechy wyobrażeń o czasie w eposie.

Związek układów czasowych z rozwojem wiedzy z zakresu astronomii. Najstarsze budowle religijne i astronomiczne oraz ich badania (Stonehenge, piramidy starożytnego Egiptu, budowle Jukatanu itp.).

Pisemny rachunek czasu. Znaleziska archeologiczne zawierające informacje znakowo-figuratywne i sposoby ich odczytywania jako podstawowe formy kalendarza (A. Marshak, B.A. Rybakov itp.). Osobliwości utrwalania znaków informacji kalendarzowych w kulturach przedpiśmiennych. Typologia kalendarzy „znakowych”. Kalendarze pisane i ich odmiany. Kalendarze jako pierwsze edycje drukowane (kalendarze lito grawerowane: Chiny, Korea, Japonia, kraje Europy Zachodniej; kalendarze składu I. Guttenberga; pierwszy drukowany cyrylicą kalendarz poetycki A. Rymshy).

Elektroniczne śledzenie czasu. Poszukiwanie jednostki czasu jako miary odniesienia w XX wieku. Okres oscylacji cezowego rezonatora atomowego jako wzorzec czasu. Pojawienie się kalendarzy elektronicznych.

Jednostki czasu

Elementy składowe rachunku czasu. Naturalne i sztuczne jednostki liczenia i mierzenia czasu. Wartość okresowo powtarzających się zjawisk przyrodniczych dla orientacji w czasie. Stosunek jednostek liczenia czasu w różnych systemach liczenia czasu.

Dzień. Dni jako podstawowa miara czasu. Licznik czasu dziennego. Rachunek czasu dziennego „noce”, „świty”, „dni”, „zachody słońca”. Okresy codziennego rachunku czasu i etymologia ich nazw. Specyfika percepcji i nazw pór dnia u różnych ludów. Początek dnia w różnych kulturach.

Astronomiczna długość dnia i jej zmiana w ciągu roku. Prawdziwie słoneczny dzień. Wpływ ruchu Ziemi i nachylenia osi obrotu dobowego Ziemi do płaszczyzny ekliptyki na długość dnia. Średni dzień słoneczny. Równanie czasu. Gwiaździsty dzień.

Czas standardowy. „Czas letni.

Godzina to jednostka pory dnia. Rachunek czasu „ukośne” godziny. Astronomiczne metody określania pory dnia. Geneza systemów podziału godziny na mniejsze jednostki czasu. Systemy liczenia szesnastkowego i dziesiętnego podczas dzielenia godziny.

Urządzenia do pomiaru czasu dobowego. Antropologiczne metody mierzenia pory dnia. Zegar słoneczny, woda, ogień. Zegarki mechaniczne. Zegarek cyfrowy.

Miesiąc. Miesiąc jako naturalna i sztuczna jednostka czasu. Pojęcie miesiąca w różnych kulturach i związek ich nazw z działalnością gospodarczą, polityczną, kulturalną. Liczba miesięcy w roku.

Zmiana faz księżyca jako naturalna podstawa czasu trwania miesiąca. Neomenia. miesiąc synodalny.

Rok. Rewolucja Ziemi wokół Słońca jako główny cykl roczny. Zmiana pór roku. Cykliczny rytm pór roku, ruch Słońca, Księżyca, gwiazd. Pojęcie pór roku wśród różnych ludów. Liczenie lat według pór roku, prace sezonowe. Pory klimatyczne i społeczno-kulturowe.

Rok astronomiczny lub tropikalny. Rok gwiazd. Związek między dniem a rokiem. Zmiana liczby dni w roku.

Pas zodiaku ekliptyki. Precesja. Odkrycie precesji przez Hipparcha. Ruch równonocy wiosennej w pasie zodiakalnym podczas obserwacji pasa zodiakalnego. Konstelacje zodiaku i astrologia. Cykl zodiaku i znaki zodiaku w kulturze różnych ludów.

Długość roku. Początek roku i jego związek z aspektami ekonomicznymi, politycznymi, religijnymi. Problem Nowego Roku i stosunek różnych systemów liczenia czasu. Problem „dodatkowego” roku. Styl roku.

Tydzień. Długość tygodnia w różnych krajach. Tydzień ekonomiczno-ekonomiczny i antropocentryczny. Pochodzenie siedmiodniowego tygodnia Babilońskie wyobrażenia o siedmiu wędrujących luminarzach (planetach) i ich związku z każdą godziną dnia i kontrolą jednego z dni tygodnia. Aspekty astronomiczne, astrologiczne i religijne w postrzeganiu siedmiodniowego tygodnia wśród różnych narodów. Nazwy dni tygodnia, ich semantyka w różnych kulturach. Początek tygodnia w różnych kulturach. Koncepcja dnia „weekendowego” (dnia Bożego) w różnych kulturach.

Sztuczne jednostki czasu. Społeczeństwo potrzebuje sztucznych jednostek czasu. Ekonomiczne jednostki czasu (pięć lat, półrocze, kwartał, dekada itp.).

Sztuczne jednostki czasu a postrzeganie historii. Dekada jako jednostka postrzegania i oceny czasu oraz jej związek z kalendarzowym rachunkiem czasu. Wiek. Epoka.

Era. Pojawienie się potrzeby punktu odniesienia w różnych kulturach. Jakie typy. Ery eponimiczne, dynastyczne, historyczne, mityczne i ich korelacje. Era od stworzenia świata. Era od Narodzenia Chrystusa. Korelacja proleptyczna systemów kalendarzowych.

systemy kalendarzy

Typy kalendarzy. Kalendarz jako logicznie kompletny system liczenia czasu. Astronomiczne podstawy kalendarza. Społeczne podstawy kalendarza. Dni powszednie i święta jako główne składniki kalendarza. Układy księżycowy, księżycowo-słoneczny i słoneczny liczenia czasu.

Kalendarze księżycowe. Długość roku księżycowego. Początek miesiąca księżycowego wśród ludów basenu Morza Śródziemnego, Celtów, Germanów, Babilończyków, Żydów. Kalendarz księżycowy i problem początku roku. Rozbieżność między cyklami księżyca a rytmem życia człowieka.

Kalendarze księżycowo-słoneczne. Potrzeba zharmonizowania księżycowego rachunku czasu z sezonową pracą człowieka. Rodzaje stosunków cykli księżycowych i słonecznych w systemie kalendarzowym. Wtręt.

kalendarze słoneczne. Cykl słoneczny jako podstawa kalendarza. Miesiąc i czas jego trwania w kalendarzu słonecznym.

kalendarz sumeryjski. Luni-słoneczny kalendarz Sumerów i problemy jego badania. Połączenie pór roku i miesięcy kalendarza z pozornym ruchem Słońca. Kult Słońca jako strażnika porządku świata. Cykliczne postrzeganie czasu: związek z przestrzenią i wiekiem człowieka. Standard kalendarza Nippur i jego dystrybucja. System kalendarza Nippur jako jeden kalendarz na południu Mezopotamii. Obrzędowo-kalendarzowe znaczenie miesięcy. Semantyka nazw miesięcy kalendarza Nippur. Symetria miesięcy dwóch półroczy w stosunku do postrzegania cykli. Symbolika i mitologia półlat i miesięcy jako główne jednostki miary czasu. „Odkrycie” pasa zodiakalnego i jego znaczenie w kulturze Sumerów.

kalendarz babiloński. Idea czasu wśród starożytnych Babilończyków. Związek astronomii, astrologii, numerologii jako nauk o badaniu cech czasu i związku w nim wszystkiego, co istnieje na świecie. Cykliczne postrzeganie czasu. Kalendarze obrzędowe "Menologii". Koncepcja szczęśliwych i nieszczęśliwych dni. Związek wyobrażeń o czasie z wyobrażeniami o obrazie świata.

Księżycowo-słoneczny rachunek czasu. Wiedza astronomiczna i system kalendarza. Semantyka i mitologia pasa zodiakalnego. Związek kręgów obiegu siedmiu ciał niebieskich wokół Ziemi i jednostek czasu. Najstarszy podręcznik astronomii „Mul'apin”. systemy interkalacyjne.

Zapożyczenie systemu kalendarzy Babilonu przez Asyryjczyków, Żydów i inne ludy. Elementy wyobrażeń o czasach starożytnych Babilończyków w kulturze zachodnioeuropejskiej. Kalendarz babiloński i współczesna astrologia.

kalendarz hebrajski. Sezonowość i czas księżycowy. Związek ceremonii religijnych z cyklem księżycowym i rolniczym. Czas trwania miesięcy i etymologia ich nazw. Ewolucja systemu interkalacyjnego. Cechy początku roku w kalendarzu żydowskim. Zależność długości lat prostych i zatorowych od dnia tygodnia początku roku (lata krótkie, regularne i nadmiarowe). Zastąpienie wiosennego Nowego Roku jesienią. Kalendarz żydowski i tradycja chrześcijańska. Związek kalendarza kościoła chrześcijańskiego z kalendarzem żydowskim.

Czas i kalendarz starożytnej Grecji. Dzieła i dni Hezjoda. Filozofia czasu historycznego: idee epoki złotej, srebrnej, miedzianej i żelaza. Kalendarz rolniczy starożytnej Grecji i jego związek z astronomią.

Państwowo-polityczne podstawy kalendarzy w polityce greckiej i brak stałego kalendarza. Zróżnicowanie systemów liczenia czasu w polityce greckiej. Problem studiowania kolejności kalendarza w różnych miastach starożytnej Grecji.

Korelacja nazw miesięcy i nazw świąt. Podział miesiąca na dekady. Stosunek cywilnego początku miesiąca do astronomicznego nowiu. Początek roku i jego związek z cyklami astronomicznymi i politycznymi.

Metody interkalacji w kalendarzach starożytnej Grecji. Odkrycie 19-letniego cyklu interkalacyjnego przez astronoma Metona.

kalendarz ateński. Cywilne kalendarze księżycowo-słoneczne i polityczne (wg Prytanów) jako podstawa liczenia czasu w Atenach. Osobliwości koordynacji rachunków czasu księżycowego i słonecznego. Połączenie dwóch cykli kalendarzowych i datowania dokumentów w Atenach.

kalendarz macedoński. Czas trwania miesiąca i funkcje liczenia dni miesiąca. układ interkalacyjny. Zastosowanie kalendarza macedońskiego w Egipcie.

kalendarz rzymski. Starożytny kalendarz rolniczy i jego cechy. Czas trwania 10-miesięcznego "roku Romulusa". Początek i koniec roku.

Związek kalendarza rzymskiego z kapitolińskim kultem Junony i Jowisza. Astronomiczne i polityczne podstawy kalendarza. Synchronizacja cykli kalendarza cywilnego i słonecznego. Nazwy miesięcy, ich etymologia. Liczba dni w miesiącach. układ interkalacyjny. Rozbieżność kalendarza z rokiem słonecznym. Kalendy, nony i idy. Cechy „odwróconej” percepcji czasu i datowania dokumentów.

reformy kalendarza. Polityczna regulacja kalendarza i jej konsekwencje. Opóźnienie kalendarza od cyklu słonecznego.

Chiński kalendarz i filozofia czasu. Obserwacje astronomiczne jako podstawa chińskich kalendarzy. Badanie czasu w starożytnych Chinach. Postęp techniczny w rachunkowości i mierzeniu czasu.

Połączenie cyklicznych i liniowych modeli czasu. Liniowy charakter chińskiego biurokratycznego śledzenia czasu. Światopogląd i filozofia Chin oraz ich związek z postrzeganiem czasu. „Księga Przemian” a postrzeganie czasu. Cechy postrzegania historii i struktura czasu: kolejność cykli zamkniętych.

Przejście z kalendarza księżycowego na słoneczny. Otwarcie 19-letniego cyklu interkalacyjnego dopasowywania rachunków czasu księżycowego i słonecznego. Gwiezdne rozliczanie czasu. Wartość Jowisza w chińskim modelu liczenia i postrzegania czasu. Początek roku w chińskim kalendarzu.

Cykle kalendarza chińskiego, ich związek i filozofia. Główne cykle 60-letniego cyklu kalendarzowego: gałąź „niebiańska” i „ziemska”, ich stany męskie i żeńskie. Jednostki czasu, ich podział i filozofia. Cechy dokumentów randkowych. Długookresowe cykle i postrzeganie historii. Reformy systemów kalendarza i chronologii w Chinach. Wprowadzenie kalendarza gregoriańskiego w Chinach. Popularyzacja elementów kalendarza chińskiego w świecie Europy Zachodniej.

kalendarz muzułmański. Osobliwości księżycowych i księżycowo-słonecznych rachunków czasu wśród starożytnych Arabów. układ interkalacyjny. Etymologia nazw miesięcy. Kult księżyca w kulturze ludów koczowniczych.

Wprowadzenie religijnego kalendarza księżycowego wraz z rozprzestrzenianiem się islamu. Era Hidżry. Związek liczby miesięcy w roku z religijnymi ideami kosmologicznymi. Filozoficzne i religijne uzasadnienie długości roku. Etymologia nazw miesięcy kalendarza muzułmańskiego: związek z cyklami przyrodniczymi, społecznymi i religijnymi. Początek roku i miesięcy w kalendarzu muzułmańskim, czas początku dnia. System lat przestępnych w kalendarzu muzułmańskim: cykl turecki i arabski. Osobliwości datowania dokumentów według kalendarza muzułmańskiego.

kalendarz egipski. Sezonowe podstawy kalendarza i funkcje liczenia miesięcy. Rozliczanie okresów rolniczych. Związek nazw miesięcy ze świętami. Cykliczność jako podstawa postrzegania czasu w starożytnym Egipcie.

Kalendarz słoneczny starożytnego Egiptu. Długość roku w kalendarzu egipskim. Astronomiczne podstawy kalendarza. Połączenie wyobrażeń o długości roku z wyobrażeniami religijnymi. Długość roku jako symbol cykliczności postrzegania czasu i pełni obrazu świata. Epagomena. Błąd kalendarza egipskiego i przesunięcie miesięcy przez wszystkie okresy roku słonecznego. „Rok wędrówki”. „Wielki rok” („okres sotycki”). Reforma kanopska i jej losy. Wprowadzenie do Egiptu kalendarza juliańskiego.

Kalendarz księżycowy starożytnego Egiptu. Równoległe istnienie ludowego kalendarza księżycowego. Wykorzystanie kalendarza księżycowego w życiu codziennym i religijnym.

Połączenie początku roku z pojawieniem się gwiazdy Syriusz i początkiem sezonu wylewów Nilu. Cechy postrzegania roku jako cyklicznego okresu odradzania się. Wykorzystanie cykli rolniczych, finansowych i słonecznych w codziennej praktyce.

Pomysły na szczęśliwe i nieszczęśliwe dni. Funkcje obliczania pory dnia. Geneza 60-arowego systemu liczenia jednostek czasu. Urządzenia do pomiaru czasu dobowego.

Kalendarze cywilizacji prekolumbijskich. Źródła do badania historii systemów kalendarzowych cywilizacji prekolumbijskich. Księga przepowiedni kalendarza „Chilam-Balam”. Historia powstania "Popol-Vuh". Źródła pisane cywilizacji prekolumbijskich i ich losy w kulturze światowej. Notatki katolickich misjonarzy o cywilizacjach prekolumbijskich: Diego de Landa (o Majach), Bernardino de Sahagun (o Aztekach), Felipe Guaman Poma de Ayala (o Inkach).

kalendarz Majów. Antropocentryczność dwudziestoletniego ujęcia czasu. połączenie podstawowych jednostek rozliczania czasu ze Słońcem. Dzień jako przejaw cyklu słonecznego.

Połączenie okresów antropologicznych, ekonomicznych i astronomicznych w kalendarzu Majów. Stosunek cykli o różnym czasie trwania (20, 260, 365 dni i 52 lata) w systemie kalendarza Majów i ich wykorzystanie jako daty. Słoneczne i gwiezdne rozliczanie czasu. Wartość Wenus w systemie rozliczania i postrzegania czasu.

Percepcja kierunków kardynalnych (przestrzeni) w czasie. Osobliwości postrzegania czasu Majów jako kategorii społeczno-historycznej. Model kołowego ruchu czasu. „Liczby odległości” i utrwalanie wydarzeń historycznych. Cechy cyklicznego postrzegania czasu a koncepcja społecznego i naturalnego odrodzenia.

kalendarz aztecki. Kalendarz aztecki i filozofia postrzegania czasu. Połączenie czasu i przestrzeni. 52-letni krąg kalendarzowy, jego astronomia, antropocentryzm i filozofia. Idea obracającego się cyklu uroczystości. Przestrzenno-cykliczny kalendarz Azteków.

kalendarz juliański. Reforma starożytnego kalendarza rzymskiego przez Juliusza Cezara. podstawy systemu kalendarza opracowanego przez Sosigen. Czas trwania miesięcy i ich nazwy. Ustanowienie systemu roku przestępnego. Początek roku i jego znaczenie polityczne.

Losy kalendarza po śmierci Cezara. Reforma cesarza Augusta. Wprowadzenie kalendarza juliańskiego w Cesarstwie Rzymskim i cechy Nowego Roku.

Ustanowienie kalendarza juliańskiego jest obowiązkowe dla wszystkich chrześcijan. Niedokładność kalendarza juliańskiego i przyczyny reformy.

Kalendarz gregoriański. Projekty reformy kalendarza w XVI wieku. Istota reformy kalendarza. Reforma przeprowadzona przez papieża Grzegorza XIII. Przejście do kalendarza gregoriańskiego krajów Europy Zachodniej a kwestia religijna w XVI-XVIII wieku. Zatwierdzenie kalendarza gregoriańskiego jako światowego kalendarza cywilnego w XIX - XX wieku.

Próby reformy kalendarza w Europie. Kalendarz Rewolucji Francuskiej. Nowy kalendarz juliański. Projekt kalendarza światowego Organizacji Narodów Zjednoczonych.

chronologia rosyjska

Historia rosyjskiej chronologii jako dyscypliny naukowej

Chronologia praktyczna w księstwach i ziemiach starożytnej Rusi i Rusi XII-XV wieku. Jej związek z poziomem wiedzy matematycznej i astronomicznej. Wiedza matematyczna i astronomiczna starożytnej Rusi. Kirik Novgorodets i jego praca nad chronologią (XII wiek). Prace przy układaniu tablic wielkanocnych pod koniec XV wieku. i początku XVI wieku. „Krąg pokoju”. „Widząca Wielkanoc”. „Siódemki”. Antropocentryczne metody obliczeń kalendarzowo-chronologicznych i pomiaru czasu („Ręka Damaszku” czy „Ręka Teologa”). „Prywatny kronikarz” D. Rostowskiego jako pierwsza praca naukowa i chronologiczna.

Pojawienie się naukowych badań chronologicznych (pierwsza połowa XIX wieku). V. Steingel. Działa na rosyjskiej chronologii P.V. Chawski. Pierwsze prace uogólniające dotyczą historii kalendarzy (druga połowa XIX - początek XX wieku). M. Lalosh, NV Stiepanow, D.O. Światowy. Zagadnienia chronologii na kursach paleografii.

Rozwój chronologii jako pomocniczej dyscypliny historycznej w latach 20. - 80. XX wieku. XX wiek Pojawienie się pierwszych przeglądów systemów chronologicznych. Stworzenie pierwszych kursów z chronologii rosyjskiej w Moskiewskim Państwowym Instytucie Historii i Archiwów. Korepetycje z chronologii. Prace A.M. Bolszakowa, I.P. Ermolaeva, E.I. Kamieńcewa, I.A. Orbeli, AP Pronshtein i V.Ya. Kiyashko, M.Ya. Syuzyumova, V.V. Tsybulsky, L.V. Czerepnin. Badanie chronologii kroniki N.G. Bierieżkow. Popularnonaukowa zajmuje się historią kalendarzy i chronologią. Literatura referencyjna dotycząca chronologii.

Historia rosyjskiego systemu liczenia czasu

Rachunek czasu wśród starożytnych Słowian. Księżycowo-słoneczny rachunek czasu. Rola rolnictwa wśród Słowian wschodnich. Cechy geograficzne i klimatyczne. Pory roku. Kult słońca. pogański rok. Zmiana pór roku. Postrzeganie przestrzeni przez cykle czasowe.

Wiosenny początek roku. Nazwy miesięcy w Ewangelii Ostromiru. Starosłowiańskie nazwy miesięcy we współczesnych językach ukraińskim, białoruskim, polskim i innych językach słowiańskich. Dane językowe z historii liczenia czasu wśród starożytnych Słowian. Znaleziska archeologiczne zawierające informacje kalendarzowe i ich interpretację. Niewystarczalność informacji o systemie liczenia czasu wśród starożytnych Słowian.

Stary rosyjski rachunek czasu. Akceptacja chrześcijaństwa. Zapożyczenie z bizantyjskiego systemu czasu. Era. Akceptacja epoki bizantyjskiej od stworzenia świata. kalendarz juliański. Pojęcie roku kościelnego i cywilnego oraz użycie „bizantyjskich” nazw miesięcy i słowiańskich. Zachowanie starosłowiańskiego początku roku. Koncepcja stylu. marcowy rok. wrzesień rok. Ultramartowy rok. Hipoteza o księżycowo-słonecznym rachunku czasu. Liczenie czasu w tygodniach. Etymologia dni tygodnia. Początek tygodnia w kalendarzu kościelnym. Początek dnia. Konto czasu dziennego.

Różne systemy liczenia czasu w księstwach i ziemiach rosyjskich. Książkowa i ludowa tradycja liczenia czasu. Zniknięcie marcowego roku.

Muzułmański i turecko-mongolski rachunek czasu.

Rachunek czasu w XVI - XVIII wieku. Eschatologiczne idee chrześcijan w przededniu roku 7000. Kompilacja nowych paschali „na ósmy tysiąc” lat przez metropolitę moskiewskiego Zosima, biskupa Filoteusza z Permu, arcybiskupa Giennadija z Nowogrodu. Sobór kościelny z 1492 r. Zatwierdzenie Paschy na nowe tysiąclecie i wrześniowy początek roku. Dni i ich podział. Dni cywilne i kościelne. Cechy pomiaru czasu dziennego w XVI - XVII wieku. Pierwszy zegar w państwie moskiewskim.

Reformy systemu liczenia czasu. Problem kalendarza i metod mierzenia czasu w Rosji w związku z ekspansją stosunków międzynarodowych. Reforma kalendarza Piotra I. Wprowadzenie ery od Narodzenia Pańskiego i styczniowego Nowego Roku. Zachowanie wrześniowego Nowego Roku w czasie kościoła.

Problem kalendarza w Rosji w XIX - początku XX wieku. Projekty reformy kalendarza. Projekt IG Medlera. Rachunek czasu po rewolucji lutowej. Zachowanie kalendarza juliańskiego przez kalendarz państwowy. Uroczystość 1 maja 1917 roku według kalendarza gregoriańskiego. Przejście do kalendarza gregoriańskiego prasy bolszewickiej.

Rachunek czasu w Rosji Sowieckiej i ZSRR. Projekty reformy kalendarza i omówienie kwestii kalendarza w Radzie Komisarzy Ludowych RFSRR. Dekret z 24 stycznia 1918 r. o reformie kalendarza. Kolejność reformy. Realizacja przejścia na nowy styl (kalendarz gregoriański) w kontekście wojny secesyjnej. Pomiar czasu w ZSRR. Projekty reformy kalendarza. „Czas dekretu”. Konto pięciodniowe, sześciodniowe i dziesięciodniowe. Czas letni i zimowy.

Przeliczanie dat na współczesny system czasu i sprawdzanie dat

Sprawdzanie, ustalanie i przenoszenie dat wydarzeń historycznych oraz źródeł historycznych do współczesnego systemu liczenia czasu. Potrzeba znajomości literatury przedmiotu, wzorów, materiału tabelarycznego w celu wyjaśnienia i ustalenia dat wydarzeń historycznych. Pomoce referencyjne do sprawdzania dat chronologicznych.

Określenie stylu datowania źródeł historycznych i ich przeniesienie do nowożytnego systemu chronologicznego. Jednostki cykliczne kalendarza: oskarżenie, krąg Księżyca, krąg Słońca, vrutselet. Określenie stylu za pomocą wskazań, dni tygodnia, zaćmień Słońca i Księżyca itp. Formuła N.G. Bierieżkow. Przeliczanie dat z kalendarza juliańskiego na gregoriański. Pytanie o czas, jaki upłynął od dnia wydarzenia historycznego. rocznice.

Sprawdzanie i wyjaśnianie dat wydarzeń. Datowanie źródeł historycznych według wskazań imion, wydarzeń itp. Forma tytułu posiadaczy najwyższej władzy świeckiej i kościelnej. Błędne daty w źródłach historycznych. Sprawdzanie tzw. pełnych dat. Znaczenie wskazań dla aktów oskarżenia, dni tygodnia, okręgi Słońca i Księżyca, zjawiska astronomiczne.

Sprawdzenie i doprecyzowanie dat według wskazań świąt kościelnych. Przemijające i nieprzemijające święta kościelne. "Wielkanoc". Podstawowe elementy Wielkanocy. Osobliwości stołów wielkanocnych w źródłach średniowiecznych. Sposoby definiowania Wielkanocy jako głównego chrześcijańskiego święta ruchomego. Pojęcie roku wielkanocnego a religijne postrzeganie czasu. Formuła GF Gaus. Cechy obliczania Wielkanocy według kalendarza juliańskiego i gregoriańskiego. Kwestia kalendarza we współczesnym Kościele prawosławnym.

Przełożenie dat ze starożytnego kalendarza gruzińskiego, starożytnego ormiańskiego, muzułmańskiego i turecko-mongolskiego na współczesny, ogólnie przyjęty system liczenia czasu. Techniki datowania tłumaczonych źródeł historycznych w oparciu o chronologię wschodnią. etykiety Khana.

Zasady zapisywania dat przy przekazywaniu tekstu i publikowaniu źródeł historycznych.

LITERATURA

Do działu I „Chronologia jako dyscyplina historyczna”

Obowiązkowy:

Aveni E. Imperia czasu: kalendarze, zegary, kultury. Za. z angielskiego. Kijów: „Sofia”, 1998. 382 s.

Kamieńcewa E.I. Historia pomocniczych dyscyplin historycznych: Podręcznik. M., 1979. 42 s.

Klimiszyn I.A. Kalendarium i chronologia. wyd. 2 M.: Nauka, 1985. 320 s.; wyd. 3. M.: Nauka, 1990. 487 s.

Dodatkowy:

Agapkina T.A. Mitopetyczne podstawy słowiańskiego kalendarza ludowego. cykl wiosenno-letni. M., 2002.

Andreev I. Kalendarz naturalny. M., 1900.

Arago F. Wspólna astronomia. SPb., 1861.

Arrhenius Svante. Idea wszechświata na przestrzeni wieków. SPb., 1911.

Bakulin PI, Blinov N.S. Usługa czasu. M.: Nauka, 1968. 320 s.

Barinov V.A. Czas i jego pomiar. M., 1949.

Belyaev NA, Churimov K.I. Kometa Halleya i jej obserwacje. M., 1985.

Berry A. Krótka historia astronomii. M., 1946.

Bibikov M.V. Średniowieczny chronos jako czas istnienia: emanacje czasu // Pomocnicze dyscypliny historyczne: dziedzictwo klasyczne i nowe kierunki. Materiały z XVIII konferencji naukowej. Moskwa, 26-28 stycznia 2006. M., 2006. s. 67-80.

Bikerman E. Chronologia starożytnego świata. M.: Nauka, 1975. 336 s.

Biruni A. Pomniki minionych pokoleń // Biruni. Ulubione Pracuje. Taszkent, 1957. T. 1.

Błażko S.N. Kurs astronomii ogólnej. M.; Ł., 1947.

Blinov NS Czas atomowy // Ziemia i Wszechświat. Nr 5, 1966, s. 43–47.

Bolszakow AM Pomocnicze dyscypliny historyczne. wyd. 4. L., 1924. S. 205–215. (Sekcja „Chronologia”).

Borysów NS Życie codzienne średniowiecznej Rusi w przededniu końca świata: Rosja w 1492 roku od Narodzenia Chrystusa lub w 7000 od stworzenia świata. M., 2004.

Borodin O.R. Człowiek i czas. M., 1991.

Braginskaja N.V. Kalendarium // Mity ludów świata. Encyklopedia. T. 1. M., 1991. S. 612–615.

Braudel F. Czas świata. Cywilizacja materialna, gospodarka i kapitalizm XV-XVIII w. M., 1992. V.3. 679 str.

Bourgoin J. de. Kalendarz: historia i nowoczesność / Przetłumaczone z francuskiego. W. Szabajewa. M., 2006. 144 s.

Butkiewicz AV Ganshin V.N. Khrenov L.S. Czas i kalendarz. M., 1961.

Butkevich AV, Zelikson MS Wieczne kalendarze. wyd. 2 M.: Nauka, 1984. 206 s.

Buturlin PP W kalendarzu juliańskim i gregoriańskim. SPb., 1866.

Van der Vaden B.L. Przebudzenie nauki. Część II: Narodziny astronomii. M., 1991.

Veselovsky NI Astronomia gwiazd starożytnego Wschodu. M., 1960.

Wojtkiewicz G. Wiek Ziemi i chronologia geologiczna. Moskwa: Rostów, 1965.

Wołodomonow N.V. Kalendarz: przeszłość, teraźniejszość, przyszłość. M., 1987.

Woronicyn I.P. Świecki kalendarz i religia obywatelska rewolucji francuskiej. Bg

Wood J. Słońce, księżyc i starożytne kamienie. M., 1981.

Golovatsky Ya.F. Książka o nowym kalendarzu, wydrukowana w Rzymie w 1596 r. Petersburg, 1877 r.

Golygina KI Gwiaździste niebo i Księga Przemian. M.: Instytut Orientalistyczny RAN, 2003. 208 s.

Gordlewski V.A. Materiały do ​​kalendarza ludowego osmańskiego. SPb., 1911.

Gokhman HI Kompletny wieczny kalendarz starych i nowych stylów. Odessa, 1880.

Grigoriev G., Popovsky G. Historia zegarków. M., 1937.

Griffiths J. Tik-tak: Spojrzenie na czas z zewnątrz. SPb., 2006.

Dagajew MM Zaćmienia Słońca i Księżyca. M., 1978.

Demidov V. Czas przechowywany jako skarb. M., 1977.

Divaev A.A. Miesiące według stylu kirgiskiego z oznaczeniem znaków ludowych // Materiały Towarzystwa Archeologii, Historii i Etnografii Uniwersytetu Kazańskiego. Kazań, 1896. t. XIII. Wydanie. 4.

Dneprovskiy N.I. Czas, jego pomiar i transmisja. Ł., 1924.

Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. Jak ludzie nauczyli się liczyć czas. Pb., M. 1922.

Starożytna astronomia: niebo i człowiek . M., 1998.

Dulzan AP Tatarski system liczenia czasu // Krótkie komunikaty Instytutu Etnografii Akademii Nauk ZSRR. Wydanie. X.M.; Ł., 1950.

Kalendarz żydowski miesiąc po miesiącu. Jerozolima, 1995.

Emelyanov V.V. Kalendarz Nippur i wczesna historia zodiaku. SPb., 1999. 272 ​​s.

Ermołajew I.P. Chronologia historyczna. Kazań, 1980.

Ermolaev I.P., Ermolaev A.I. Chronologia historyczna. wyd. 2 Kazań, 2004.

Żekulin V.A. Skąd się wziął siedmiodniowy tydzień? M., 1939.

Żekulin V.A. Stary i nowy kalendarz. M., 1941.

Zawelski F.S. Czas i jego pomiar. M., 1976; wyd. 5, wyd. Moskwa: Nauka, 1987.

Zamaletdinow I.L. Połączenie czasów w różnych kalendarzach: przewodnik po konwersji dat Hidżry na chronologię europejską. M., 1999.

Zacharowa I.V. Dwunastoletni cykl zwierząt wśród ludów Azji Środkowej // Materiały Instytutu Historii, Archeologii i Etnografii Akademii Nauk Kazachskiej SRR. T. 8. Alma-Ata, 1960.

Zek Yu.Ya., Semenov Yu.N., Guryev M.P. Arcydzieła Ermitażu: Zegar „Paw”. SPb.: Wydawnictwo Państwowe. Ermitaż, 2006.

Zimmel G. Problem czasu historycznego // Zimmel G. Ulubione. W 2 tomach Per. z nim. M., 1996. T.1. s. 517-529.

Iwanowski M. Wczoraj, dziś, jutro. L., 1958.

Idelson N. Historia kalendarza. M., 1925. 176 s.

Święta indyjskie: ogólne i lokalne w obrzędach kalendarzowych. SPb., 2005. 296 s.

Kalendarz i kultura świąteczna ludów obcej Azji: tradycje i innowacje. M., 1997.

Kultura kalendarzowo-chronologiczna i problemy jej badania: Do 870. rocznicy „Nauczania” Kirika Nowogrodca: materiały naukowe. konf. Moskwa, 11-12 grudnia 2006 / komp. Yu.E. Szustow; redol. : RA Simonov (redaktor odpowiedzialny) i inni M.: RGGU, 2006.

Kalendarzowe zwyczaje i obrzędy w krajach obcej Europy. XIX – początek XX wieku: ferie zimowe. M., 1973.

Kalendarzowe zwyczaje i obrzędy w krajach obcej Europy. XIX – początek XX wieku: ferie wiosenne. M., 1977.

Kalendarzowe zwyczaje i obrzędy w krajach obcej Europy. XIX – początek XX wieku: wakacje letnie i jesienne. M., 1978.

Kalendarzowe zwyczaje i obrzędy w krajach obcej Europy: Historyczne korzenie i rozwój zwyczajów. M., 1983.

Kalendarzowe zwyczaje i obrzędy ludów Azji Wschodniej: Cykl roczny. M., 1989.

Kalendarzowe zwyczaje i rytuały ludów Azji Wschodniej: Nowy Rok. M.. 1985.

Kalendarzowe zwyczaje i obrzędy ludów Azji Mniejszej: Cykl roczny. M., 1998.

Kalendarzowe zwyczaje i obrzędy ludów Azji Południowo-Wschodniej. M., 1993.

Kalendarz - strażnik czasu: Katalog wystawy. Ermitaż państwowy. SPb., 2000.

Kalendarz w kulturze narodów świata. M., 1993.

Katanov N.F. Chronologia wschodnia (z toku wykładów prowadzonych w Północno-Wschodnim Instytucie Archeologiczno-Etnograficznym w roku akademickim 1918/19) // Materiały Północno-Wschodniego Instytutu Archeologicznego i Etnograficznego w Kazaniu. Kazań, 1920. t. 1.

Katanov N.F. Sagajskie nazwy 13 miesięcy w roku // Materiały Towarzystwa Archeologii, Historii i Etnografii Uniwersytetu Kazańskiego. T. XIV. Wydanie. 2. Kazań, 1897.

Kinkelin G. Obliczanie chrześcijańskiej Wielkanocy // Kolekcja matematyczna Moskiewskiego Towarzystwa Matematycznego. M., 1870. T. 5. S. 73–92.

Klimowicz LI Święta i posty islamu. M., 1941.

Klochkov I.S. Kultura duchowa Babilonii: człowiek, los, czas. M., 1983.

Knorozow Yu.V. Pismo Majów. L., 1963.

Kovalsky O. O chińskim kalendarzu. Kazań, 1835.

Korinfsky A.A. Narodnaja Ruś: całoroczne legendy, wierzenia, zwyczaje i przysłowia narodu rosyjskiego. M., 1995.

Korchmar Ya.I. Chronologia historyczna. Woroszyłowgrad, 1955.

Kotlarczuk A.S. Kultura świąteczna miast Rosji i Białorusi w XVII wieku: oficjalne ceremonie i obrzędy chłopskie. SPb., 2001.

Krasnodembskaja N.G. Coroczny cykl świąt religijnych wśród Marathów // Mitologia i wierzenia ludów Azji Wschodniej i Południowej. M., 1973. S.16-26.

Kuder P. Kalendarz. M., 2004.

Kudryavtsev O.V. O nieprawidłowym obliczeniu rocznic wydarzeń, które miały miejsce przed naszą erą // Biuletyn historii starożytnej. nr 12, 1956.

Kuzmin B.S. Podstawy astronomicznej metody pomiaru czasu. M., 1954.

Kułakowski Yu.A. Kalendarz rzymski // Wiadomości z uniwersytetu w Kijowie. nr 2, 1883.

Kunik AA Dowód, że obecny XIV Wielki Indykcja rozpoczyna się 1 marca 6917 r. roku marcowego i wrześniowego od s.m. w piątek // Dziennik MEN. 1857. Książę. 12.

Kunik AA Czy znamy rok i dzień śmierci wielkiego księcia Jarosława Władimirowicza? // Kronika badań Komisji Archeograficznej. T. XI. SPb., 1903.

Kunik AA O latach śmierci wielkiego księcia Światosława Igorewicza i Jarosława Władimirowicza // Notatki Akademii Nauk. SPb., 1876. T. 28.

Kunik AA O uznaniu roku 1223 za czas bitwy nad Kalką // Uchenye zapiski Akademii Nauk dla pierwszego i trzeciego wydziału. SPb., 1854. T. II. Wydanie. 5.

Kurtik GE Historia zodiaku według źródeł klinowych // Biuletyn historii starożytnej. 1995. nr 1. s. 175–188.

Lalosh MN Porównawczy kalendarz starożytnych i nowych ludów. SPb.. 1869.

Lalosh M.N. Rachunek czasu świata chrześcijańskiego i pogańskiego. SPb., 1867.

Lapshin VI O starym i nowym stylu. SPb., 1897.

Larichev VE Koło czasu. (Słońce, Księżyc i starożytni ludzie). Nowosybirsk: Nauka, 1986. 176 s.

Lebiediew DA O historii rachunku czasu wśród Żydów, Greków i Rzymian. Str., 1914.

Levi-Strauss K. Myślenie prymitywne. M., 1994.

Levi-Strauss K. Antropologia strukturalna. M., 1983.

Leontieva GA Paleografia, chronologia, archeologia, heraldyka. M., 2000. 200 s.

Leontieva GA, Shorin PA, Kobryń V.B. Pomocnicze dyscypliny historyczne. M., 2000. 368 s.

Leontieva GA, Shorin PA, Kobryń V.B. Kluczyki do tajemniczego Clio. Paleografia, metrologia, chronologia, heraldyka, numizmatyka, onomastyka, genealogia. M., 1994.

Loisha V.A., Krakowetsky Yu.K., Popov L.N. Zorze polarne. Katalog IV - XVIII wiek M., 1989.

Losev A.F. Hezjod i mitologia // Uch. aplikacja. MGPI. 1954. T.83. Wydanie 4.

Losev A.F. Czas historyczny w kulturze klasycznej Grecji (Platon i Arystoteles) // Historia filozofii i zagadnienia kultury. M., 1975. S.7-61.

Łusznikowa A.V. Model uniwersum starożytnych kalendarzy (rekonstrukcja językowa). M., 2004. 258 s.

Maistrov LE Kalendarze runiczne // Badania historyczne i astronomiczne. 1962. Wydanie. VII. s. 269-283.

Maistrov LE, Prosvirkina S.K. Ludowe kalendarze drewniane // Badania historyczne i astronomiczne. M., 1960. Wydanie 6. s. 279-298.

Makarenko A.A. Syberyjski kalendarz ludowy w ujęciu etnograficznym. Wschodnia Syberia. Prowincja Jenisejska // Notatki Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego dla Wydziału Etnografii. SPb., 1913. T. 36.

Matwiejew V.Yu. Godziny słoneczne, księżycowe i gwiezdne. Wytyczne identyfikacji, selekcji i opisu naukowego zabytków nauki i techniki w zbiorach muzealnych. M., 1988.

Mathieu M., Shelpo N. Teraźniejszość, przeszłość i przyszłość kalendarza. Ł., 1931.

Mödler I.G. Więcej o reformie kalendarza // Dziennik MEN. 1864. Książka. 3.

Meletinsky E.M. Czas mityczny // Mity ludów świata. Encyklopedia. T. 1. M., 1991. S. 252–253.

Meletinsky E.M. Poetyka mitu. M., 1976.

Meshchersky NA O datowaniu listów z kory brzozowej z Nowogrodu // Archeologia radziecka. nr 4, 1963.

Michajłow AA Ziemia i jej obrót. M.: Nauka, 1984. 80 s.

Mołczanow Yu.B. Problem czasu we współczesnej nauce. M., 1990.

Mołczanow Yu.B. Cztery koncepcje czasu w filozofii i fizyce. M., 1977.

Mchedlidze G.L. Chronologia starożytnej gruzińskiej literatury historycznej (V-XIV w.). Tbilisi, 1963.

Miasnikow L.L. Zegar atomowy. L., 1962. 56 s.

Neugebauer O. Nauki ścisłe w starożytności. M., 1968.

Niekryłowa A.F. Cały rok. M., 1991.

Nikolski V.K. Pochodzenie naszego rachunku. M., 1938.

Okladnikova E.A. Model wszechświata w systemie obrazów sztuki naskalnej wybrzeża Pacyfiku Ameryki Północnej. M., 1995.

Ofuz M. Rewolucyjne święto: 1789-1799. M., 2003.

Pawłow AP Reprezentacja czasu w historii, archeologii i geologii. M., 1920.

Pannekoek A. Historia astronomii. Moskwa: Nauka, 1966.

Pipunyrow V.N. Historia zegarków od starożytności do współczesności. M., 1982.

Pipunyrov V.N., Chernyagin B.M. Rozwój chronometrii w Rosji. M. 1977.

Pisarchik A.K. Tabele dwunastoletniego cyklu zwierzęcego // Materiały ekspedycji kompleksu archeologicznego Południowego Turkmenistanu. Aszchabad, 1949. Wydanie. 1.

Pogodin poseł O chronologii w kronikach rosyjskich // Badania. 1850. t. 4.

Pozdneev A.M. Kronika mongolska „Erdeniin erakhe” // Materiały do ​​​​historii Khalkha od 1636 do 1736. Petersburg, 1883.

Polak IF Czas i kalendarz. M., 1959.

Ponyon E. Życie codzienne w Europie w tysiącleciu. M., 1999.

Priselkov MD Etykiety Khana dla rosyjskich metropolitów. Str., 1916.

Pronstein AP Danilewski I.N. Zagadnienia teorii i metodologii badań historycznych. M., 1986.

Pronstein AP, Kiyashko V.Ya. Chronologia. M.: Wyżej. szkoła, 1981. 191 s.

Propp V.Ya. Morfologia (baśni) baśni. Historyczne korzenie baśni. M., 1998. 512 s.

Propp V.Ya. Rosyjskie święta agrarne (Doświadczenie badań historycznych i etnograficznych). wyd. 3. M., 2000. 192 s.

Propp V.Ya. Folklor i rzeczywistość. M., 1976.

Pchelov E.V. Współczesny kalendarz i historia kościoła // Gerboved. 2000. nr 1 (39). s. 4-17.

Rabinowicz EG Rodzaj kalendarza i typologia kultury // Badania historyczne i astronomiczne. T. 14. M., 1978.

Rachimow M.R. Obliczanie czasu wśród Tadżyków dorzecza Chingou w XIX - początku XX wieku. // Etnografia radziecka. Nr 7, 1957.

Rossovskaya V.A. Hołd kalendarza wieków. L.; M., 1936.

Savelyeva I.M., Poletaev A.V. Znajomość przeszłości: teoria i historia. T.1: Konstrukcja przeszłości. SPb., 2003.

Savelyeva I.M., Poletaev A.V. Historia i czas w poszukiwaniu zagubionych. M., 1997.

Saltykov A.B. Chronologia bitwy nad rzeką. Kalke // Notatki naukowe Instytutu Historycznego RANION. 1929. t. 4.

Samgin NA Kalendarz, jego znaczenie i reformy. M.; Str., 1923.

Światowy D.O. Kalendarz naszych ograniczeń // Izwiestia Rosyjskiego Towarzystwa Miłośników Studiów Światowych. 1917. t. VI. Nr 6 (30).

„Ten zegarmistrz będzie się nazywał zegarmistrzem…”: Katalog wystawy/Muzeum Politechniczne; Komp. Chechel NV Moskwa: Muzeum Politechniczne, 2005.

Seleshnikov S.I. Historia kalendarza i jego nadchodząca reforma. L., 1962.

Seleshnikov S.I. Historia kalendarza i chronologia. M.: Nauka, 1977. 224 s.

Selivanov V.V. Rok rosyjskiego rolnika // Działa. T. II. Włodzimierz, 1902.

Synchroniczne tabele i objaśnienia. M., 1964.

Sokołowa V.K. Wiosenno-letnie obrzędy kalendarzowe Rosjan, Ukraińców i Białorusinów. M., 1979.

Spasski I. Badania nad chronologią biblijną. Kijów, 1857.

Startsev PA W chińskim kalendarzu // Badania historyczne i astronomiczne. 1975. Wydanie 12.

Struwe V.V. Chronologia Manethona i okresy Sothis // Pomocnicze dyscypliny historyczne. M.; L., 1937. S.19–64.

Sumcew N.F. Rys historyczny prób katolików wprowadzenia kalendarza gregoriańskiego w południowej i zachodniej Rosji. Kijów, 1888.

Syuzyumov M.Ya. Chronologia jest uniwersalna. Swierdłowsk, 1971.

Turner V. Symbol i rytuał. M., 1983.

Uspienski B.A. Semiotyka historii, semiotyka kultury. M., 1996. t. 1–2.

Heidegger M. Czas i bycie. M., 1993.

Hawking S. Krótka historia czasu: od Wielkiego Wybuchu do czarnych dziur / Per. z angielskiego. N. Smorodinskaja. SPb., 2005.

Hawking S., Ellis J. Wielkoskalowa struktura czasoprzestrzeni. M., 1976.

Hawkins J. Z wyjątkiem Stonehenge. M., 1977.

Hawkins J., White J. Rozwikłanie tajemnicy Stonehenge. M., 1984.

Khrenov L.S., Golub I.Ya. Czas i kalendarz. Moskwa: Nauka, 1989.

Cybulski V.V. Kalendarium i chronologia krajów świata. M., 1982.

Cybulski V.V. Kalendarz księżycowo-słoneczny krajów Azji Wschodniej. M., 1987.

Cybulski V.V. Współczesne kalendarze krajów Bliskiego i Środkowego Wschodu: tablice synchroniczne i objaśnienia. M., 1964.

Cziczerow VI Okres zimowy rosyjskiego kalendarza rolniczego XVI–XIX wieku. (Eseje z historii wierzeń ludowych) // Materiały Instytutu Etnografii. NN Miklukho-Maclay z Akademii Nauk ZSRR. T. XL. M., 1957.

Szangina I.I. Rosyjskie święta: od świąt Bożego Narodzenia do świąt Bożego Narodzenia. Petersburg: Azbuka-Klassika, 2004. 272 ​​s.

Shapovalova G.G. Cykl wiosennych obrzędów kalendarza Jegoryjewskiego wśród ludów słowiańskich i folkloru pokrewnego // Folklor i etnografia: obrzędy i folklor rytualny. L., 1974.

Shorin PA Rozdział 6. Chronologia // Leontyeva G.A., Shorin PA, Kobryń V.B. Pomocnicze dyscypliny historyczne. M.: Vlados, 2000. S. 279–302.

Shur Ya.I. Gdy? Opowieści z kalendarza. M., 1968.

Eliade M. Mit wiecznego powrotu; Obrazy i symbole; Święte i przyziemne. / Per. od ks. M., 2000. 414 s.

Elkin D.G. Percepcja czasu. M., 1962.

Encyklopedia ferii zimowych. SPb., 1995.

Efrosman AM Historia kalendarza i chronologia: W kwestii pochodzenia naszej chronologii // Badania historyczne i astronomiczne. Wydanie. XVII. M., 1984.

Yanin V.L. Eseje o złożonych badaniach źródłowych. M., 1977.

Jaroszewski MG Historia psychologii od starożytności do połowy XX wieku. M., 1997.

Cavaignac E. Chronologie de le histoire mondiale. Paryż, 1925.

Ekskrutt JW Der Kalender im Wandel der Zeiten. Stuttgart, 1972.

Ginzel F.K. Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie. Lipsk, 1914.

Grumel V. La Chronologie. Paryż, 1958.

Watkins H. Liczy się czas. Opowieść o kalendarzu. Ł., 1954.

Do sekcji II „Chronologia rosyjska”

Obowiązkowy:

Kamieńcewa E.I. Chronologia. M., 1967. 187 s.; wyd. 2 M., 2003.

Kamieńcewa E.I. Zbiór zadań i ćwiczeń z metrologii i chronologii. M., 1991. 71 s.

Dodatkowy:

Aleksiejew V.V. Świat rosyjskich kalendarzy. M., 2002.

Aleksiejew I. Krótki przewodnik do wygodnej znajomości znaków, według grecko-rosyjskiego rachunku kościelnego, pokazujący pory lat i to, jak chrześcijańska Wielkanoc… i inne święta zmieniają się lub przemijają. M., 1787.

Aleksiejewa L.M. Polar Lights w mitologii Słowian: temat węża i wojownika węża. M., 2001. 454 s.

Archim. Serafin (Sobolew). Prawosławny widok starego i nowego stylu kalendarza. Sofia, 1972.

Belyaev I.D. Chronologia Nestora i jego następców // Odczyty w Towarzystwie Rosyjskiej Historii i Starożytności. M., 1846. nr 2.

Bierieżkow N.G. O chronologii kronik rosyjskich do XIV wieku włącznie // Uwagi historyczne. Książka. 23. M., 1947.

Bierieżkow N.G. Ogólna formuła określania dnia tygodnia według numeru miesiąca w styczniu AD aw latach wrzesień, marzec i Ultramart „od stworzenia świata” // Problemy badań źródłowych. Wydanie. 6. 1958.

Bierieżkow N.G. Chronologia kronik rosyjskich. M.: AN SSSR. 1963. 375 s.

Bondarenko EO Święta Rusi Chrześcijańskiej: rosyjski ludowy kalendarz prawosławny. Kali Ningrad, 2004.

Białokoz E.L. Międzynarodowe liczenie czasu w ciągu dnia, wprowadzone dekretem Rady Komisarzy Ludowych dla całej Rosji z 1 kwietnia 1919 r., Pg., 1919 r.

Gawryushin N.K. „Odnowa żywiołów” w księgach staroruskich // Patriotyczna myśl społeczna średniowiecza. Kijów, 1988. S.206–214.

Georgiewski A.I. O kalendarzu kościelnym. M.: Wydawnictwo Patriarchatu Moskiewskiego, 1948.

Gorbaczewski NI Kalendarz archeograficzny na dwa tysiące lat (325–2324) według rachunku juliańskiego i siedemset czterdzieści dwa lata (1583–2324) według rachunku gregoriańskiego. Wilno, 1869.

Gorbaczewski NI Skrócone tablice niezbędne do historii, chronologii, w ogóle do wszelkiego rodzaju badań archeologicznych, aw szczególności do analizy starożytnych akt i listów Ziem Zachodnich Rosji i Królestwa Polskiego. Wilno, 1867.

Danilewski I.N. Luni-słoneczny kalendarz starożytnej Rusi // Archiwum historii Rosji. 1992. nr 1. s. 122–132.

Danilewski I.N. Nierozstrzygnięte kwestie chronologii rosyjskiego kronikarstwa // Pomocnicze dyscypliny historyczne. L., 1984. Wydanie 15.

Danilewski I.N. O dacie Ewangelii Ostromiru // Pomocnicze dyscypliny historyczne: funkcje specjalne i perspektywy humanitarne: streszczenia sprawozdań i komunikatów XIII Konferencji Naukowej. M., 2001. S.93–94.

Danilewski I.N. Perspektywy badania systemów chronologicznych starożytnych kronik rosyjskich // // Pomocnicze dyscypliny historyczne. M., 1994.

Danilewski I.N. Według jakiego stylu datowana jest Ewangelia Ostromira? // Precyzyjna wiedza humanitarna: tradycje problemu, metody, wyniki: Streszczenia doniesień i doniesień z konferencji naukowej. M., 1999. S.65-66.

Debolski G.S. Dni kultu Kościoła prawosławnego. SPb., 1857. V.1-2.

Dobryansky A.I. Kwestia kalendarza w Rosji i na Zachodzie. SPb., 1894.

Dołgow P.N. Czas standardowy i nowe granice stref czasowych. M., 1956.

Duszeczkina E.V. Rosyjskie drzewo: historia, mitologia, kultura. SPb., 2002.

Zaremba S.Z. Przed informacjami o teorii i metodologii badań chronologicznych // Ukraińskie czasopismo historyczne. 1974. nr 2.

Zełenski A.N. Konstruktywne zasady kalendarza staroruskiego // Kontekst. 1978. M.: Nauka, 1978. S. 62 - 135.

Zimin AA O chronologii pism duchownych i kontraktowych książąt wielkich i apanażowych XIV-XV wieku. // Problemy badań źródłowych. Wydanie. VI. M., 1958.

Zubow V.P. Kirik Novgorodets i starożytne rosyjskie dywizje godziny // Badania historyczne i matematyczne. M., 1953. Wydanie. 6. S. 196-212.

Zubow V.P. Uwagi do „Instrukcji, jak dana osoba zna liczbę lat” Kirika Nowogrodca // Badania historyczne i matematyczne. M., 1953. Wydanie. 6. S. 192-195

Zyrin N. Nieodzowna indykacja lub widząca paschalia, zebrana od różnych autorów i znowu z dodatkiem w porządku matematycznym. M., 1787.

Hegumen Eliasz (Żukow). Wielkanoc i Paschalia: Czas i kalendarz w umyśle prawosławnym. SPb., 2000. 142 s.

Wydanie z kalendarza: sob. artykuły. M.: Wyd. Klasztor Sretensky, 2000.

Kamieńcewa E.I. Dekret o wprowadzeniu nowego kalendarza w Rosji Sowieckiej // Pomocnicze dyscypliny historyczne. L.: Nauka, 1969. Wyd. 2. S. 159 - 165.

Kamieńcewa E.I. Nieznana praca A.I. Juszkow o reformie kalendarza gregoriańskiego // Rosja w IX - XX wieku: problemy historii, historiografii i źródłoznawstwa. M., 1999. S.167 - 170.

Kapustin PI Jaki dzień tygodnia się wydarzył lub będzie podaną datą danego miesiąca i roku. M., 1877.

Kinkelin G. Obliczanie chrześcijańskiej Wielkanocy // Kolekcja matematyczna Moskiewskiego Towarzystwa Matematycznego. M., 1870. V.5. s. 73–92.

Kirik Nowogródek. Nauczanie przez niego, aby powiedzieć osobie liczbę wszystkich lat // Badania historyczne i matematyczne. M., 1953. Wydanie. 6. S. 174-191.

Kis Ya.P. Chronologia zabytków pisanych ziem zachodnioukraińskich w XIV-XVIII wieku. // Odniesienia historyczne i odniesienia. Kijów, 1964. VIP. 1.

Kostsova A. Odręczny Menologion z połowy XVII wieku. // Komunikaty Państwowego Ermitażu. 1956. Wydanie 9.

Krushinsky L. Wspólna Paschalia // Wołyński Dziennik Wojewódzki. 1860. nr 18.

Kuzmin AG Chronologia Kroniki Podstawowej // Biuletyn Uniwersytetu Moskiewskiego. 1968. nr 6.

Loseva O.V. Menologie rosyjskie XI-XIV wieku. M., 2001. 420 s.

Mammadbayli G.D. Tablice synchroniczne do translacji dat. Baku, 1961.

Mödler I.G. O reformie kalendarza // Dziennik MEN. 1854. Część 121. styczeń Dep. 6.

Mendelejew DI Oświadczenie w sprawie reformy kalendarza // op. L.; M., 1950. T. 22.

Mendelejew DI Stowarzyszenie Kalendarza // Op. L.; M., 1950. T. 22.

Mendelejew DI Uchwała Komisji w sprawie reformy kalendarza w Rosji // Rosyjskie Towarzystwo Astronomiczne. Dodatek 6. 1899.

Mendelejew DI Przedmowa do Listu profesora Simona Newcomba o długości roku tropikalnego op. L.; M., 1950. T. 22.

Michajłow W. W sprawie uzgodnienia proponowanej korekty naszego kalendarza z kanonicznymi dekretami Cerkwi Prawosławnej. SPb., 1900.

Murjanow M.F. Chronometria Rusi Kijowskiej // Slawistyka radziecka. 1988, nr 5. S. 57-69.

Niekryłowa A.F. Rosyjskie ludowe święta miejskie, zabawy i spektakle. Koniec XVIII - początek XX wieku. SPb., 2004.

Neopolitański A. Karta cerkiewna w tablicach ukazująca cały porządek nabożeństw przez szeregowych oraz wszystkie cechy nabożeństw świątecznych w okresie. M., 1907.

Orbeli I.A. Tabele synchroniczne do konwersji historycznych dat Hidżry na chronologię europejską. M.; L., 1961.

Pasinecki S.Z. Iwan Fiodorow drukarz kreacji kalendarza // Ukraiński dziennik historyczny. 1974. nr 6. s. 112–116.

Pentkovsky A.M. Tablice kalendarzowe w rosyjskich rękopisach XIV-XVI wieku. // Wytyczne dotyczące opisu słowiańsko-rosyjskich ksiąg rękopisów. M., 1990. Wydanie. 3. Część 1. s. 136–197.

Perevoshchikov D.M. Zasady liczenia czasu przyjęte przez Cerkiew prawosławną. M., 1880.

Pietrow A. Przewodnik po zrozumieniu wskaźników i paschalii. SPb., 1847.

Pietrow V. Ręka teologii, czyli nauka o wyjaśnianiu Paschalii. M., 1787.

Piotrowskaja E.K. „Wkrótce kronikarz” patriarchy Nicefora z Konstantynopola i „Doktryna liczb” Kirika z Nowogrodu // Eseje bizantyjskie. M., 1977.

Pipunyrov V.N., Chernyagin B.M. Rozwój chronometrii w Rosji / wyd. wyd. RA Simonov. M., 1977.

Pokrovsky A. Kalendarze i kalendarze. M., 1911.

Predtechensky E. Rachunek kościelny i krytyczny przegląd istniejących zasad określania Wielkanocy. SPb., 1892.

Uwagi na temat rosyjskich obliczeń chronologicznych z XII wieku // Odczyty w Towarzystwie Historii i Starożytności Rosji. 1847. nr 6.

Prozorowski D.I. O słowiańsko-rosyjskim przedchrześcijańskim rachunku czasu // Obrady ósmego kongresu archeologicznego. M., 1897. T. 3.

Prozorowski D.I. O starym rosyjskim liczeniu godzin // Obrady drugiego kongresu archeologicznego. SPb., 1861. Wydanie. 2.

Pchelov E.V. Styl kalendarza wrześniowego na Rusi Kijowskiej // Książki przyrodnicze w kulturze Rusi / wyd. wyd. i komp. A.Yu. Samarin. M., 2005. S.16-22.

Romanowa AA Staroruskie źródła kalendarzowo-chronologiczne XV-XVII wieku. SPb., 2002. 323 s.

Romanowa AA O problemie wyjaśnienia datowania rękopisów z XIV-XVI wieku. wg tablic i tekstów paschaliowych // Eksperymenty na badaniu źródłowym. Literatura staroruska: archeologia, paleografia, kodikologia. SPb., 1999. S.186–199.

Romanowa AA Rola Nowogrodu w upowszechnianiu wiedzy kalendarzowej i chronologicznej w Rosji (działalność arcybiskupów Giennadija i Makarego) // Lektury lichudowskie: Proc. konf. „Pierwsze odczyty Lichudowa”. Nowogród Wielki, 11-14 maja 1998 / wyd. wyd. V.L. Yanin, B.L. Frinkich. Nowogród Wielki, 2001, s. 146-154.

Romanowa AA Kompozycja i wydania „Przedmowy do Świętych” // Eksperymenty nad źródłami. Literatura staroruska: edytor i tekst. SPb., 2000. Wydanie. 3. S. 164-206.

Ręka Damaszku wyrwana z ciemności zapomnienia. Lwów: Typ. Instytut Stawropega, 1830. 88 s. zakładka 16; wyd. 2 Prawidłowy. Lwów: typ. Instytut Stawropega, 1856.

Swierdłow M.B. Studium chronologii starożytnej Rosji w historiografii rosyjskiej i radzieckiej // Pomocnicze dyscypliny historyczne. L.: Nauka, 1973. Wydanie. V. s. 61–71.

Kodeks Wielkich Indykcji od 325 do 2473 po Narodzeniu Chrystusa. [BM]. 1847.

Światowy D.O. Zjawiska astronomiczne w kronikach rosyjskich z naukowo-krytycznego punktu widzenia // Aktualności Zakładu Języka i Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk. Str., 1915. T.20. Księga 1. s. 87–208; Księga 2. s. 197–228.

Światowy D.O. Eseje o historii astronomii na starożytnej Rusi // Badania historyczne i astronomiczne. M., 1961. Wydanie. 7. s. 93–108; M., 1962. Wydanie. 8; M., 1969. Wydanie. 9. s. 76–124.

Simonov RA „Liczby miesięczne” i „Wieczny kalendarz” // Hermeneutyka literatury staroruskiej. M., 1989. sob. 2. XVI - wcześnie. 18 wiek s. 77–85.

Simonov RA Astrologia w starożytnej Rusi”. M., 1998.

Simonov RA Źródła staroruskie o zastosowaniu „skośnej” zmiennej godziny w Rusi // Teoria i metody źródłoznawstwa oraz pomocnicze dyscypliny historyczne. M., 1985. S. 41-52; Reedycja: Simonov RA Myśl przyrodnicza starożytnej Rusi: wybrane prace . M., 2001. S. 218-228.

Simonov RA Czas kalendarzowy w starożytnej kosmologii rosyjskiej // Kosmologia staroruska. SPb., 2004. S. 243-365.

Simonov RA Kirik Novgorodets - naukowiec z XII wieku. M., 1980.

Simonov RA Literatura starożytnej Rusi w kontekstach kalendarzowo-matematycznym i sakralnym // Hermeneutyka literatury staroruskiej. M., 2004. Wydanie. 11.S.202-267.

Simonov RA Myśl matematyczna starożytnej Rusi. M., 1977.

Simonov RA Nieznany rosyjski odręczny tekst o astronomii „ludowej” o długości dnia i nocy // Problemy źródłoznawcze w historii księgarstwa. M., 2002. Wydanie. 14). s. 85-91.

Simonov RA Książka Osmochastnaya // Heraldyka. 2005. nr 7 (85). s. 40-53.

Simonov RA Reprezentacje czasu na Rusi przedPiotrowej na podstawie nowych danych z obliczeń wielkanocnych // Idee filozoficzne i teologiczne w zabytkach starożytnej myśli rosyjskiej. M., 2000. S. 355-365.

Simonov RA Rosyjskie „dodatki” z XVII wieku. o walce zegarów jako dowód obserwacji wschodów i zachodów słońca // Badania historyczne i astronomiczne. M., 1994. Wydanie. 24. S. 235-243.

Simonov RA Informacje z XV wieku. o starożytnej rosyjskiej metodzie odmierzania godzin // Biuletyn Towarzystwa Badaczy Starożytnej Rusi za rok 2000, M., 2002. s. 48-50.

Simonov RA Symbolika cyklu liturgicznego na Rusi (O znaczeniu cerkiewnych „Godzin” koła dziennego) // Heraldyka. 2005, nr 2 (80). s. 12-30.

Simonov RA Symbolika i rzeczywistość astrologicznego „koloryzowania” czasów staroruskich // Gerboved. 2004, nr 9 (75). s. 12-37.

Simonov RA tekst z XV wieku o pomiarze czasu przez zegary na Rusi // Pomocnicze dyscypliny historyczne: Funkcje specjalne i perspektywy humanitarne: Streszczenia sprawozdań i przesłań XIII konferencji naukowej. M., 2001. S.112–114.

Simonow RA, Turiłow AA, Chernetsov A.V. Stare rosyjskie książki: nauki przyrodnicze i wiedza tajemna w Rosji w XVI wieku związane z Iwanem Rykowem. M., 1994.

Sokolov S. Prawosławna Wielkanoc. M., 1900.

Stary styl jest lepszy niż dwa nowe: Jaka jest reforma kalendarza. M., 2004.

Stiepanow N.V. Jednostki czasu (do XIII wieku) według kroniki Laurenziana i I Nowogrodu. M., 1909.

Stiepanow N.V. Notatka na temat chronologicznego artykułu Kirika (XII wiek) // Aktualności Wydziału Języka i Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk. SPb., 1910. V.15. Książka. 3.

Stiepanow N.V. W kwestii kalendarza Kroniki Laurenziana. M., 1910.

Stiepanow N.V. Do kwestii kronikarskiego liczenia godzin // Dziennik MEN. 1909. Księga 6.

Stiepanow N.V. Kalendarz i czynniki chronologiczne Kroniki Ipatiewa do XIII wieku. // Materiały Zakładu Języka i Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk. Pg., 1915. T. 20. Książka. 2.

Stiepanow N.V. Kalendarz i katalog chronologiczny // Odczyty w Towarzystwie Historii i Starożytności Rosji. M., 1917. Książka. 1.

Stiepanow N.V. Nowy styl i prawosławna Paschalia M., 1907.

Stiepanow N.V. Tabele do rozwiązywania kroniki „zadania na czas” // Aktualności Wydziału Języka i Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk. SPb., 1908. V.13. Książka. 2.

Tichoniuk I.A. „Ekspozycja Paschalii” metropolity moskiewskiego Zosimy // Studia nad źródłoznawstwem historii ZSRR w XII-XVIII wieku. M., 1986. S.45–61.

Tromonin K. Najłatwiejszy przewodnik do ustalenia, w którym z minionych i przyszłych lat, liczby Świąt Wielkanocnych i mijających świąt oraz postów, małych Indyktów, numerów tygodniowych, dni nowego roku oraz Kręgów Słońca i Księżyca, w numeryczny porządek lat wszechświata i Narodzenia Chrystusa, według systemu wielkanocnych liter kluczy, wyraźnie określonych w pięciuset trzydziestu dwóch latach lub tzw. Wielkich Indykcji, z dodatkiem tablic lat liczonych od marzec, wrzesień i styczeń oraz tablice kręgów wielkanocnych niezbędne przy sprawdzaniu kronik i innych słowiańsko-rosyjskich zabytków starożytności. M., 1842.

Turiłow A.A. O datowaniu i miejscu powstania tekstów kalendarzowo-matematycznych - "siedmiotysięczników" // Przyrodnicze przedstawienia starożytnej Rusi. M., 1988.

Filimon A.N. Jakub Bruce. M., 2003.

Chawski P.V. Prawdziwe znaczenie vrutselet // Dziennik MEN. SPb., 1850. Część 68. Dział 2. # 10–12. s. 123–132.

Chawski P.V. Rosyjskie miesięczniki, kalendarze i święci: praca chronologiczna i historyczna . M., 1856.

Podręcznik chronologiczny (XIX i XX w.) / Komp. MI. Perper. L., 1984. 37 s.

Tsyb S.V. 2000 lat od Narodzenia Chrystusa: Historia naszej chronologii: Proc. dodatek Barnauł, 1999. 69 s.

Tsyb S.V. Staroruska rachuba czasu w „Opowieści o minionych latach”. Barnauł, 1995.

Chekunova A.E. Zbiór zadań, pytań i ćwiczeń w chronologii. M., 1984.

Chekunova A.E., Komissarenko A.I. Dyletantyzm w chronologii historycznej // Kwestie historii. 1996. nr 1. s. 171–174.

Czerepnin L.V. chronologia rosyjska. M., 1944.

Cheruchin NI Kalendarz dla odniesień chronologicznych // Rosyjska starożytność. 1873. nr 7.

Szangina I.I. Rosyjskie święta. Od ostrokrzewu do ostrokrzewu. SPb., 2004

Szteingel VI Doświadczenie pełnego studium zasad i reguł chronologicznego i miesięcznego rozliczenia starego i nowego stylu. SPb., 1819.

Shustova Yu.E. Problemy datowania publikacji cyrylicy weneckiej XVI wieku // Książki przyrodnicze w kulturze Rusi / wyd. wyd. i komp. A.Yu. Samarin. M., 2005. S.51-60.

Szczapow Ja.N. Starożytny kalendarz rzymski na Rusi: Europa Wschodnia w starożytności i średniowieczu. M., 1978.

Szczapow Ja.N. Kalendarz w rękopisach pskowskich XV–XVI wieku. // Materiały Zakładu Literatury Staroruskiej Instytutu Literatury Rosyjskiej (Dom Puszkina) Rosyjskiej Akademii Nauk. L., 1983. T.37. s. 157–183.

Engelman A. Badania chronologiczne z zakresu historii Rusi i Inflant w XII–XIV wieku. SPb., 1858.

Jakowkin I.N. Wieczny kalendarz lub przewodnik po najwygodniejszych definicjach terminów chronologicznych na dowolny czas. SPb., 1862.

Jasiński M.N. Obliczanie czasu dobowego w zachodniej Rosji i Polsce w XVI – XVII wieku. Kijów, 1902.

Yachin V. Na pytanie o pochodzenie starożytnych rosyjskich nazw miesięcy // World Vision, 1928. V.17. Nr 3.

Baar A.H. van den. Rosyjski kanonnik cerkiewno-słowiański (1331 - 1332). Haga, Paryż, 1968.

med. Grmek Les sciences dans les manuskryptów slaves orientaux du Moyen Age. Paryż, 1959.

Ryan WF Astronomia w cerkiewno-słowiańskim: językowe aspekty przekazu kulturowego // Formacja słowiańskich języków literackich. Columbus, Ohio, 1985. s. 53-60.

Ryan WF Orientalny dwunastniczy cykl zwierzęcy w staroruskich rękopisach // Oxford Slavonic Papers. Nowa seria. 1971 Cz. 4. s. 12-30.

Ponieważ w czasie jest równy odstępowi między dwoma kolejnymi kulminacjami dowolnej gwiazdy. Ze względu na obrót Ziemi wokół Słońca dzień słoneczny, czyli odstęp czasowy między dwiema kulminacjami Słońca, jest o około 4 minuty dłuższy niż dzień gwiezdny. Ta różnica zmienia się w ciągu roku ze względu na nieregularność obrotu Ziemi wokół Słońca w płaszczyźnie ekliptyki, więc prawdziwy dzień nie może służyć jako dokładna jednostka czasu. Zamiast nich zwykle stosuje się przeciętny dzień, czyli odstęp między punktami kulminacyjnymi fikcyjnej oprawy - „środkowego słońca”, poruszającego się równomiernie wzdłuż równika; jego miejsce na sferze niebieskiej w pewnych epokach pokrywa się z miejscem prawdziwego Słońca.

Dla dużych przedziałów czasowych, zamiast dnia, wygodniej jest używać innych jednostek czasu, historycznie związanych z obserwacją pozornej pozycji Księżyca i Słońca wśród gwiazd sfery niebieskiej. Przedział czasu, w którym Księżyc po całkowitym obrocie wokół Ziemi zapada naprzeciw tych samych gwiazd, nazywa się gwiezdny(gwiazdka) miesiąc (27 dni 7 godzin 43 minuty). W zależności od ruchu Ziemi wraz z Księżycem wokół Słońca, po zakończeniu miesiąca gwiezdnego, wzajemne rozmieszczenie trzech luminarzy nieco się zmieni, więc faza Księżyca widziana z Ziemi będzie nieco różne, oraz interwał, przez który księżyc wraca do poprzedniej fazy, tzw synodyczny miesiąc, bardziej gwiezdny (29 dni 12 godzin 44 minuty).

Przedział czasu, przez który w wyniku obrotu Ziemi wokół Słońca luminarz powraca do tych samych konstelacji, do „tej samej gwiazdy”, nazywany jest rokiem gwiezdnym. W ciągu dnia blask słońca przyćmiewa gwiazdy i zamiast gwiazdozbiorów, na które pada słońce, można porównać konstelacje naprzeciw nich, których kulminacja przypada o północy o tej porze roku. Pory roku są określane przez przejście Słońca przez równonoce i przesilenia. W wyniku precesji przesuwają się punkty przecięcia płaszczyzn równika i ekliptyki (równonoce), a także punkty największej odległości Słońca od linii równika niebieskiego (przesilenia). Całkowity czas trwania czterech pór roku nazywany jest rokiem zwrotnikowym i jest określany na podstawie średniej prędkości Słońca na długości geograficznej. Rok zwrotnikowy jest często definiowany jako średni odstęp między dwoma kolejnymi przejściami Słońca przez równonoc wiosenną, co nie jest prawdą, ponieważ punkty równonocy i przesileń przesuwają się względem siebie z powodu perturbacji planet. rok jest o 20 minut krótszy niż rok gwiezdny. Wielkość roku gwiezdnego nie zmienia się, wielkość roku tropikalnego zmienia się w zależności od zmian wielkości precesji; w naszych czasach rok zwrotnikowy składa się z 365 d 5 h 48 min 46 s w przeciętnych dniach i godzinach oraz 366 d 5 h 48 m 46 s w gwiezdnych dniach i godzinach. W czasach Hipparcha (II wiek p.n.e.) rok zwrotnikowy był dłuższy o 12 sekund.

Poszczególne lata kalendarzowe muszą koniecznie zawierać całkowitą liczbę dni; tymczasem długość roku i dnia jest niewspółmierna. Różne systemy kalendarzy słonecznych powstały w wyniku przyjętej w kalendarzu większej lub mniejszej dokładności długości roku w dniach oraz pewnych metod liczenia kumulujących się ułamków dnia, czyli rozkładu dni interkalowanych. Z kolei miesiąc księżycowy jest niewspółmierny z rokiem słonecznym; w znanych kalendarzach księżycowo-słonecznych istniały różne metody wyrównywania narastającej rozbieżności z interkalowanymi miesiącami. Później miesiąc stracił charakter rewolucji księżycowej i stał się warunkowym ułamkiem roku słonecznego. Starożytni astronomowie, nie mogąc obserwować kulminacji gwiazd, zadowalali się prymitywną metodą obserwacji ich wschodów i zachodów. Szczególne znaczenie miał tak zwany heliakalny wschód gwiazdy. Długość okresów zbudowanych na heliakalnych wschodach wymaga każdorazowo specjalnego obliczenia w zależności od danej gwiazdy (czyli jej położenia względem równika niebieskiego i ekliptyki), szerokości geograficznej danego miejsca obserwacji na Ziemi oraz wielkości precesja.

Chronologia historyczna

Kalendarz

Kalendarze księżycowe i słoneczne

Pierwszą i naturalną jednostką liczenia czasu dla starożytnych ludzi był dzień z podziałem na dzień i noc. Następnie, obserwując fazy księżyca, zaczęli rozróżniać miesiąc księżycowy, który liczono na przemian po 29 i 30 dniach. Następnie zauważono, że po około 12 miesiącach księżycowych powtarzają się zjawiska naturalne. W ten sposób rok został otwarty. Jednak rok składający się z 12 miesięcy księżycowych po 354 dni nie odpowiada rokowi astronomicznemu (słonecznemu) i kalendarz księżycowy z 12 miesięcy księżycowych okazał się mobilny (Arabowie nadal używają tego typu kalendarza). Aby skorelować go z rokiem astronomicznym, w miarę narastania błędu (mniej więcej raz na 3 lata) wstawiano dodatkowy miesiąc (u Rzymian na przykład nazywano go „Mercedonią” i wstawiano między 23 a 24 lutego) . Tego rodzaju kalendarz księżycowo-słoneczny używany przez większość starożytnych ludów; w czasach nowożytnych jest używany przez Żydów (patrz kalendarz żydowski).

kalendarz słoneczny został wynaleziony w Egipcie (patrz kalendarz starożytnego Egiptu). Składał się z 12 miesięcy po 30 dni i 5 dodatkowych dni. Ale ponieważ prawdziwy rok astronomiczny przekracza 365 dni, kalendarz egipski również okazał się niedokładny. Następnie hellenistyczni królowie Egiptu, opierając się na obliczeniach astronomów aleksandryjskich, próbowali wprowadzić lata przestępne; ale reforma się nie zakorzeniła. W 26 pne. mi. August zreformował kalendarz egipski według typu juliańskiego, ustanawiając lata przestępne i ustalając początek roku (1 thot) na 29 sierpnia, jednak rachunek „starego stylu” był szeroko praktykowany w Egipcie aż do samego końca starożytności.

Cykl metoniczny

Niektóre kalendarze

Chronografia

Liczą się lata. Kształtowanie się chronologii historycznej

Potrzeba konsekwentnego liczenia lat pojawiła się wraz z pojawieniem się kultury pisanej i wynikała przede wszystkim z potrzeb administracyjnych. Z reguły dokumenty datowane były na rok panowania króla; w ten sposób lista królów z latami ich panowania dała prymitywną tabelę chronologiczną. Takie listy pochodzą z Mezopotamii i starożytnego Egiptu, ale należy ich używać z ostrożnością, gdyż często wskazuje się je jako kolejne panowania, w rzeczywistości całkowicie lub częściowo synchroniczne (np. w czasach niepokojów), a podobne „uproszczenia” są dozwolone .

W miastach-państwach lata datowano na podstawie nazwisk wybieranych na dany rok urzędników, których na przykład nazywano „limmu” w Aszur, „archonami-eponimami” w Atenach itp. ( „tytułowy rok”). W Mezopotamii nierzadko też wyznaczano lata na ważne wydarzenia – więc lista lat była czymś w rodzaju krótkiej kroniki.

Pilna potrzeba obliczeń chronologicznych pojawiła się wraz z pojawieniem się nauk historycznych, czyli mniej więcej w V wieku pne. mi. Najprostszym sposobem datowania było wzajemne datowanie względne wydarzeń: zdarzenie A miało miejsce X lat przed wydarzeniem B; zdarzenie C miało miejsce Y lat po zdarzeniu B; podczas gdy te same wydarzenia są wymieniane przez różnych autorów. Z tego, porównując prace historyków, stosunkowo łatwo obliczyć wzajemną korelację wspominanych przez nich wydarzeń. Na przykład wojny grecko-perskie są centralnym wydarzeniem „Historii” Herodota, wpływającym na wcześniejsze wydarzenia - powstanie królestwa perskiego; Tukidydes, opisując wojnę peloponeską, wspomina, że ​​od jej początku do wyjazdu Kserksesa z Hellady minęło „około 50 lat” i krótko mówi o wydarzeniach z tego „pięćdziesięciu lat”; Ksenofont kontynuuje bezpośrednio Tukidydesa - to znaczy tylko z porównania tych trzech autorów można sporządzić szczegółowy chronologiczny ciąg wydarzeń na około 200 lat, od połowy do połowy IV wieku pne. mi.

Dla wydarzeń odległych w czasie (takich jak wojna trojańska) na podstawie tablic genealogicznych stosowano przybliżoną kalkulację „pokoleniową”, przyjmując 3 pokolenia na stulecie. Jednocześnie podjęto próby opracowania systemu chronologii absolutnej. Powstały pierwsze tablice chronologiczne: kapłaństwa kapłanek Hery w Argos (ich autor, Hellanicus z Lesbos, najwyraźniej jako pierwszy podjął zagadnienia chronologiczne), wykazy spartańskich eforów, ateńskich archonów-eponimów; u Herodota można znaleźć lata panowania perskich i innych wschodnich królów. Porównując takie listy, możliwe stało się przetłumaczenie daty z jednego systemu na inny (na przykład, aby powiedzieć, pod którym perskim królem wydarzenie miało miejsce pod takim a takim archontem), a także dowiedzieć się, jaki jest chronologiczny związek wydarzeń z ze sobą (czyli ustalić ich względną chronologię) oraz z momentem, w którym dzieło jest napisane (czyli ustalić chronologię absolutną). Ponieważ w Grecji nie było jednego systemu chronologicznego, historyk, mówiąc o jakimś ważnym wydarzeniu, pożądane było datowanie go według kilku systemów jednocześnie: rok panowania króla perskiego, spartańskich eforów, ateńskiego archonta- eponim. Oto na przykład fragment Tukidydesa, który zawiera zarówno względne, jak i bezwzględne datowanie kluczowego momentu jego „Historii” - początku wojny peloponeskiej (431 pne):

Przez 14 lat trwał trzydziestoletni pokój, zawarty po podboju Eubei. W piętnastym roku, czterdziestym ósmym roku kapłaństwa Chrysis w Argos, kiedy Enezyusz był eforem w Sparcie, a Pitodor 4 miesiące archonta w Atenach, w szesnastym miesiącu po bitwie pod Potidaea, wczesną wiosną, oddział uzbrojonych Tebańczyków (...) na początku nocnego snu najechał na beockie miasto Plateje...

Wszystkie inne daty w tekście Dziejów Tukidydesa są w jakiś sposób skorelowane z datą rozpoczęcia wojny (w powyższym fragmencie widać to na przykładzie daty zakończenia pierwszej wojny ateńsko-spartańskiej i bitwy Potidaea; w przyszłości podane są daty: „na taki a taki rok wojny”). Spośród systemów datowania stosowanych przez Tukidydesa, datowanie archontów ateńskich istniało w nauce historycznej przez wiele stuleci, co pozwoliło starożytnym chronologom na łatwe skorelowanie danych Tukidydesa z późniejszymi skalami chronologicznymi (według olimpiad - przez to z chronologią rzymską według konsulów i „od założenia Rzymu” – i już przez to drugie wydarzenie to łatwo przekłada się na nowożytny system chronologii, który jest bezpośrednią kontynuacją rzymskiego). Wreszcie data ta nadaje się do astronomicznej weryfikacji, gdyż Tukidydes odnosi zaćmienie Słońca do lata tego samego roku, które według obliczeń (po raz pierwszy już dokonanych przez Josepha Scaligera) miało miejsce 3 sierpnia 431 roku p.n.e. mi.

W tym samym czasie na hellenistycznym Wschodzie zaczynają obowiązywać znane nam oficjalne datowania, liczone od jednej daty - „epoki epoki”. Epoce służyło dojście do władzy Seleukosa Nikatora, dowódcy Aleksandra Wielkiego – 312 pne. mi. Jednak „era Seleucydów” aż do późnej starożytności pozostawała administracyjna i nie była używana przez historyków. Następnie wszedł do historiografii aramejskiej, a następnie arabskiej (pod błędną nazwą „ery Aleksandra”) i był używany przez syryjskich chrześcijan aż do XIX wieku. Z kolei Partowie Arsacydzi wprowadzili erę od ich własnej akcesji (248 pne), która miała również obieg na Wschodzie.

Rzymianie, którzy od dawna prowadzili swoje „posty” – listy konsulów, które służyły również jako krótka oficjalna kronika, z łatwością wpasowują się w grecki system chronologiczny, tak np. w dziele greckiego autora epoki rzymskiej Diodora Siculusa (I wiek p.n.e.) spotykamy od razu: według olimpiad, według archontów ateńskich i według konsulów rzymskich. Współczesnym Diodorowi był rzymski uczony Warron, który na podstawie postów konsularnych i lat panowania królów rzymskich podanych w legendzie obliczył datę założenia Rzymu (według Warrona – 753 p.n.e.) i wprowadził ją jako epokę do obiegu naukowego. Ta epoka „od założenia Rzymu” nie była oficjalnie używana, ale w historiografii przetrwała do XIX wieku (ponieważ dotyczyła wydarzeń z historii Rzymu).

Duże znaczenie dla chronologii ma tzw. "Królewski Kanon Ptolemeusza" - lista królów zachowana w komentarzu Theona do prac astronomicznych Ptolemeusza. To jest lista panowania, z dokładnymi datami astronomicznymi, królów Babilonu (właściwych królów babilońskich, a także królów perskich i Aleksandra Wielkiego jako babilońskiego), królów hellenistycznego Egiptu i cesarzy rzymskich. Został on opracowany przez astronomów aleksandryjskich na potrzeby własnych obliczeń (w rzeczywistości dla datowania zjawisk astronomicznych) według własnych zapisów oraz zapisów kapłanów babilońskich, a następnie kontynuowany przez skrybów, którzy wpisywali do niego imiona cesarzy bizantyjskich (w niektóre rękopisy doprowadził do upadku Konstantynopola w 1453 r.). Rozpoczyna się wraz z wstąpieniem na tron ​​babilońskiego króla Nabonassara 27 lutego 747 roku p.n.e. mi. (tzw. „era Nabonassara”), w której po raz pierwszy dokonano systematycznych obserwacji astronomicznych, a opiera się na ruchomym kalendarzu egipskim (bez lat przestępnych), którym wówczas posługiwali się astronomowie.

W późnym okresie rzymskim w tekstach astronomicznych i astrologicznych szeroko stosowana jest epoka od początku panowania cesarza Dioklecjana - 284 r., Zestawione są w niej tablice wielkanocne (epoka ta jest nadal zachowywana przez kościół koptyjsko-etiopski pod nazwą „erę męczenników”).

Zainteresowanie zagadnieniami chronologii powraca w renesansie. Uważa się, że podwaliny współczesnej chronologii położył Joseph Scaliger (-); wprowadził datowanie według wymyślonego przez siebie okresu juliańskiego, począwszy od 4713 pne. e., co umożliwiło przetłumaczenie wszystkich dostępnych terminów na jeden system; jako pierwszy rozpoczął (a dokładniej wznowił, bo w starożytności stosowano go sporadycznie) astronomiczną weryfikację dat zawartych w źródłach historycznych (np. jako pierwszy podał astronomiczne datowanie zaćmienia słońca w 431 r. p.n.e., o których wspomina Tukidydes). Sprawdzając informacje synchroniczne i korzystając z danych astronomicznych, Scaliger i jezuicki naukowiec Dionizy Petavius ​​​​(-) obliczyli główne daty, co z kolei umożliwiło ponowne obliczenie wszystkich dat historii starożytnej według jednego systemu chronologicznego. Petavius ​​w 1627 roku zaproponował system „odwrotnego” liczenia dat „przed narodzeniem Chrystusa”. System ten, który zyskał powszechne uznanie dopiero pod koniec XVIII wieku, znacznie ułatwił badanie chronologii.

Kontrowersje, jakie wywołały prace Scaligera, spowodowały pojawienie się dużej liczby prac dotyczących chronologii astronomicznej i technicznej. Uogólniającym dziełem w tej dziedzinie była praca benedyktynek d'Antin, Clemence i Durana w XVIII wieku, The Art of Checking Dates, której ostatnie wydanie obejmowało 44 tomy. Na początku XX wieku chronologia naukowa osiągnęła swój szczyt. Do tej pory dzieło niemieckiego astronoma i chronologa Christiana-Ludwiga Idlera „Podręcznik chronologii matematycznej i technicznej” nie straciło na znaczeniu. Spośród współczesnych specjalistów w dziedzinie chronologii szczególnie znany jest amerykański naukowiec rosyjskiego pochodzenia E. Bickerman, autor pracy „Chronologia starożytnego świata” (Londyn, 1969; tłumaczenie rosyjskie M., 1975).

Kwestie wiarygodności starożytnej chronologii

Chronologia rzymska, której bezpośrednią kontynuacją jest nasz system liczenia, jest dość wiarygodna. Charakterystyczne jest np. to, że datę dojścia Dioklecjana do władzy (284 rok) ustaliło trzech różnych uczonych trzema różnymi metodami. Scaliger wywodził się z koptyjsko-etiopskiej tradycji, która utożsamiała 1582 z 1299 erą Dioklecjana, która kierowała tradycją koptyjsko-etiopską, zrównując 1582 z 1299 Dioklecjana [ sprecyzować] Petavius ​​– z faktu, że Dioklecjan, według „Kroniki wielkanocnej”, doszedł do władzy w konsulacie Karin (drugi) i Numerian, co według postów konsularnych odpowiada 284; Idler zamiast tego posłużył się „Kanonem Ptolemeusza” i obserwacjami astronomicznymi, co pozwoliło wyprowadzić datowanie synchroniczne: 81 lat po panowaniu Dioklecjana = 1112 lat po wstąpieniu na tron ​​Nabonassara; to równanie ponownie prowadzi do 284.

Historię Grecji można zsynchronizować z historią Rzymu, ponieważ wiele dat jest znanych zarówno w rachunku greckim, jak i rzymskim. Wiarygodne są również te wschodnie dane chronologiczne, w których istnieje bezpośredni lub pośredni związek z chronologią rzymską. Tak więc na listach egipskich faraonów Manethona znajdują się królowie perscy i Ptolemeusze, których daty panowania są dokładnie znane – pozwala to obliczyć daty panowania poprzednich władców. Tu jednak pojawiają się trudności ze względu na wspomniane wyżej cechy wschodnich list królewskich. Uważa się jednak, że do około 800 roku pne. mi. Egipskie królestwa są datowane dokładnie [ przez kogo?], aż do XVI wieku pne. mi. (czyli przed początkiem Nowego Państwa) – z tolerancją kilkudziesięciu lat. Jednak długość okresu przejściowego między Średnim a Nowym Królestwem nie jest dokładnie znana – w rezultacie zatraca się związek z chronologią rzymską. Ważną rolę w chronologii Państwa Środka odgrywa list papirusowy datowany na schyłek XII dynastii; mówi, że Syriusz wzejdzie 16 dnia 8 miesiąca księżycowego siódmego roku. Mowa oczywiście o roku panowania Senusreta III, ale być może jego syna Amenemhata III. W każdym razie data tego wydarzenia to około 1800 r., co pozwala (skoro znana jest liczba lat panowania faraonów dynastii) na stwierdzenie, że XII dynastia panowała od około 2000 do 1800 r. p.n.e. mi. Nieznany jest również czas trwania Pierwszego Okresu Przejściowego między Starym a Średnim Królestwem, dlatego chronologia Starego Państwa jest jeszcze bardziej domniemana.

Historycy Azji Zachodniej mają nieco mocniejsze poparcie. Przede wszystkim zachowała się asyryjska lista eponimów (limmu), między 911 a 648 pne. e., które są weryfikowane zarówno przez „Kanon Ptolemeusza”, jak i wskazane w nim zaćmienie Słońca. Dla wieków wcześniejszych ustalenie daty początku panowania króla Hammurabiego ma kluczowe znaczenie. Opiera się na obserwacji heliakalnego wschodu (pierwszego wschodu słońca o świcie) Wenus, opisanego w dokumencie klinowym, który nastąpił w 6 roku panowania Amisadugi, jednego z ostatnich królów z dynastii Hammurabi (wówczas wiadomo, że 1 rok jego panowania to 146 lat). Opisane w dokumencie warunki wzrostu heliakalnego powtarzają się po kilkudziesięciu latach, w wyniku czego pojawiło się kilka wariantów daty 1. roku panowania Hammurabiego; na podstawie całości danych historycznych najbardziej prawdopodobną z nich jest data - 1792 pne. mi. Do tej daty wiążą się odpowiednio daty poprzednich i kolejnych rządów.

Chiny zawsze miały rozwiniętą tradycję historiograficzną z własną szczegółową chronologią opartą na panowaniach z ich hasłami, a także na cyklach 60-letnich (patrz kalendarz chiński); w Indiach kwestie chronologii i historiografii traktowano znacznie łagodniej. Dlatego też kluczową datę dla zsynchronizowania starożytnej historii Indii z europejską podaje dekret wyryty na kamieniu przez króla Aśokę (III wiek p.n.e.) o wysłanej przez niego ambasadzie do Grecji w celach misyjnych propagowania buddyzmu; wymienia pięciu hellenistycznych władców (Antygona Gonata i innych), których panowanie jest dokładnie znane.

Niektóre epoki

• Grupa epok bizantyjskich, o których powszechnie mówi się, że się rozpoczynają:
  • 1 marca 5509 pne mi. ultramartowy styl)
  • 1 września 5509 pne mi. - epoka bizantyjska od „stworzenia świata” (używana na Rusi do 1700 r.)
  • 1 marca 5508 p.n.e. mi. - Era staroruska od „stworzenia świata” ( marszowy styl)
  • 5504 pne mi. - Epoka bułgarska od „stworzenia świata”
  • 25 marca 5493 p.n.e. mi. - Era aleksandryjska od „stworzenia świata” według Anniana

Trzeba jednak pamiętać, że „ nikt z tych, którzy podążali za epoką bizantyjską, nie uważało, że od stworzenia świata do wcielenia minęło 5508 lat. Jeśli istniała potrzeba wskazania roku narodzin Chrystusa, umieścili 5500. Paradoksalnie, 5508 był numer, Ale Brak daty» . I tak w kronikach jako datę narodzin Chrystusa przyjęto rok 5500 (tylko czasami 5505), jednak z powodu uchybień w chronologii panowania cesarzy rzymskich kolejne wydarzenia datowano w taki sposób, że przeliczając je na nowożytne chronologii należy posługiwać się powyższymi epokami.

• 1 stycznia 4713 p.n.e. mi. - era Scaligera, początek dni juliańskich
• 4004 pne mi. - epoka od „stworzenia świata” według biskupa Usshera
• 7 października 3761 p.n.e. mi. - era żydowska od "stworzenia świata"
• 18 lutego 3102 pne mi. - era Kaliyug (według mitologii indyjskiej ta „epoka żelaza” potrwa 432 000 lat)
• 11 sierpnia 2497 p.n.e. mi. - główna (główna, 1.) era ormiańska
• 2397 pne mi. - Chińska era cykliczna
• 1 lipca 776 pne mi. - epoka od pierwszych igrzysk olimpijskich; wprowadzony około 264 pne. mi. i był używany do 394 r.
• 21 kwietnia 753 pne mi. - epoka od założenia Rzymu (wg Warrona). Używany był do końca XVII wieku.
• 26 lutego 747 pne mi. - era Nabonassara. Stosowany w astronomii do czasów Kopernika.
• 11 marca 545 pne mi. - era buddyjska
• 1 października 312 pne mi. - Era Seleucydów
• 248 pne mi. - era Arsacidów
• 37 pne mi. - Era hiszpańska (używana w Hiszpanii do późnego średniowiecza).
• 1 września 31 pne mi. - era „Z pokoju sierpniowego” lub „Era Akcjum” – (używana we wschodnich prowincjach Cesarstwa Rzymskiego).
• 1 stycznia, rok 1 – era chrześcijańska od Narodzenia Chrystusa, wprowadzona przez Dionizego Małego w 525 roku.
• 29 sierpnia 284 - era Dioklecjana (dla chrześcijan „era męczenników”).
• 27 października 551 - era ormiańska
• 16 lipca 622 - era Hidżry (muzułmanie)
• 22 września 1792 - era Republiki (Rewolucji Francuskiej)

Metody randek

Fizyczny

• Metoda potasowo-argonowa
• Metoda uranowo-torowa

Chemiczny

• Racemizacja aminokwasów

Geologiczny

archeologiczny

• Typologia (archeologia)
• Randki krzyżowe

Biologiczny

Lingwistyczny

Zobacz też

Notatki

Literatura

• rowerzysta E. Chronologia świata starożytnego. Bliski Wschód i starożytność / Per. z angielskiego. IM Steblin-Kamensky. Moskwa: Nauka, 1975.
• Ermołajew I.P. Chronologia historyczna. - Kazań: Kazań University Press, 1980.
• Klimiszin I. A. Kalendarz i chronologia. - M.: "Nauka", 1981.
• Kamieńcewa E. I. Chronologia: Proc. zasiłek dla studentów uniwersytetu. - Ed. 2, poprawione. i dodatkowe - M .: Aspect Press, 2003. - 160 s. - 4000 egzemplarzy. - ISBN 5-7567-0293-8(reg.) (1. wydanie - 1967)
• Seleshnikov S.I. Historia kalendarza i chronologia. M., 1970 (wraz ze spisem wcześniejszej literatury).
• Syuzyumov M. Ya. Chronologia jest uniwersalna. - Swierdłowsk, 1971.
• Tabela chronologiczna. 750-500 n.e pne mi. (Wschodni Egipt. Grecja. Kolonie. Architektura i sztuka. Literatura) // Cambridge History of the Ancient World. T. III, część 3. M., 2007. S. 563-571. ISBN 978-5-86218-467-9
• Czerepnin L.V. Chronologia rosyjska, M., 1944.
• Kultura kalendarzowo-chronologiczna i problemy jej badania: do 870. rocznicy „Nauczania” Kirika Nowogrodca: materiały naukowe. konf. Moskwa, 11-12 grudnia 2006/ komp. Yu E. Szustowa; redakcja: R. A. Simonov (redaktor odpowiedzialny) i inni; Ros. państwo humanitarny. un-t, East.-arch. in-t, dział źródła i pomoc. ist. dyscypliny, inst. Historia Rosyjskiej Akademii Nauk, Moskwa. państwo bez drukowania. - M.: RGGU, 2006.
• Dyakonow I. M. Skąd wiemy, kiedy to było // Science and Life, nr 5, 1986, s. 66-74.

Czas
Podstawowe koncepcje	Czas· Nieskończoność · Dowody na istnienie nieskończoności · Nieśmiertelność · Głęboki czas · Fabuła· Przeszłość · Teraźniejszość · Przyszłość · Futurologia	Portal: Czas
Jednostki, zakresy i okresy czasu

Każdy człowiek odczuwa upływ czasu. We wszechświecie poruszają się gwiazdy i planety, wskazówki zegara monotonnie wybijają swój rytm, każdy z nas powoli posuwa się do przodu korytarzem czasu. Zdając sobie sprawę ze swojej zależności od tego, ludzie wymyślili wiele sposobów i systemów liczbowych, które pomagają usprawnić i obliczyć to. Różne nauki, takie jak matematyka, fizyka, chemia i historia, nie poradziłyby sobie bez czegoś takiego jak chronologia. Być może to samo można powiedzieć o dziesiątkach innych dziedzin badań, w których naukowcy posunęli się daleko. Dlaczego więc został wynaleziony? Definicję tego słowa znajdziecie poniżej. Ponadto, czytając ten artykuł, będziesz mógł lepiej zrozumieć, jakie badania chronologiczne i zrozumieć, którym obliczeniom czasu najlepiej zaufać, biorąc pod uwagę najnowsze odkrycia naukowe.

Co to jest chronologia? Definicja

Chronologia (dosłownie „nauka o czasie”) to dziedzina badań definiowana jako sekwencja wydarzeń w historii. Co bada chronologia wieków jako nauka? Wyjaśnia, jak mierzy się czas. Istnieje pojęcie „chronologii matematycznej (astronomicznej)”. Taka chronologia skupia się przede wszystkim na zmianach pozycji ciał niebieskich. Astronomiczna chronologia świata bada prawidłowość zjawisk niebieskich, systematyzuje je i porządkuje. Jednak najczęściej chronologia odnosi się do kolejności wydarzeń historycznych. Głównym przedmiotem badań chronologii jest czas. Jednak co to jest?

Czym jest czas?

Jak powiedzieliśmy na początku, czas nieuchronnie wpływa na wszystkich ludzi, ale czy ktokolwiek może w pełni zrozumieć, czym on jest? Najwyraźniej nie. Podobnie jak nieskończona przestrzeń we wszechświecie, czas jest trudny do uchwycenia umysłem. Jeśli czas jest jak rzeka, to gdzie ma swój początek? Dokąd zmierza ten strumień? Jedno wiemy na pewno: zawsze dąży tylko do przodu. Czas jest trudny do zrozumienia, ale można mierzyć i organizować wydarzenia w czasie. Nauka o chronologii bada te właściwości. Upływ czasu można porównać do ruchu samochodów w jednokierunkowym strumieniu. Prędkość autobusów i samochodów może się zmieniać, ale jest jedna rzecz, na którą nie można mieć wpływu - jest to kierunek ruchu. Przeszłość i przyszłość zawsze zawładnęły umysłami ludzi, ale jedyne, co jest w naszej mocy, to teraźniejszość. To prawda, że ​​\u200b\u200bjeśli nie jest używany, staje się przeszłością i nic nie możemy z tym zrobić ...

Co to jest przeszłość i przyszłość?

Aby zrozumieć, czym jest chronologia (którą zdefiniowaliśmy powyżej), konieczne jest zrozumienie, czym jest przeszłość i przyszłość. Przeszłość jest czymś, na co nie można mieć wpływu, jest już historią. Tak jak wody, która spłynęła z ostrych skał i rozbiła się o ziemię, nie można cofnąć, tak też nie można cofnąć czasu i sprawić, by płynął tylko w jednym kierunku. Przeszłość jest głównym przedmiotem badań naszej nauki. Przedstawia w określonej kolejności wydarzenia, które miały miejsce, które niczym pieczęć nigdy nie zmienią swojej formy. Przyszłość bardzo różni się od przeszłości. Nie aspiruje do nas, ale leci w naszym kierunku, a ten parametr czasowy nie jest dostępny dla chronologii, dopóki nie stanie się obecny.

Jak czas był i jest mierzony

Chronologia historyczna jest niemożliwa bez punktów początkowych, które pomagają mierzyć czas. Obecnie najpopularniejszym przyrządem do mierzenia odstępów czasu jest zegar. Ale trzeba przyznać, że od dawna istnieją ogromne wskaźniki czasu, ustalone przez tego, który położył podwaliny pod wszystko. Nasza planeta z określoną częstotliwością obraca się wokół własnej osi i wokół gwiazdy naszego układu - Słońca. Każda z planet krąży wokół swoich satelitów, wokół naszego - księżyca. Wszystkie te ciała niebieskie poruszają się z niesamowitą dokładnością. To samo można powiedzieć o atomach niektórych pierwiastków. Okazuje się, że cały Wszechświat to ogromny zegar, w którym miliardy galaktyk z miliardami gwiazd, które niczym ogromne koła zębate odmierzają upływ czasu. Zanim ludzie wymyślili naukę o czasie, ogromna liczba gwiazd i planet w niewidoczny sposób mierzyła jego przebieg.

Która chronologia jest poprawna?

Śledząc czas i systematyzując przeszłe wydarzenia, ludzie popełniają wiele błędów. Nie możemy cofnąć się w czasie i przeprowadzić wywiadu z tymi, którzy żyli tysiące lub setki lat temu, dlatego należy przeprowadzić wiele badań i wykopalisk archeologicznych, aby wyciągnąć właściwe wnioski. Dzięki naukowemu podejściu można dowiedzieć się wielu ciekawych rzeczy, jednak wśród historyków i archeologów często pojawiają się spory o kolejność, w jakiej miały miejsce pewne wydarzenia i skąd w ogóle należy brać rachubę. Rozważmy dwa główne punkty widzenia naukowców w tej sprawie.

Chronologia: opinia ewolucjonistów

Naukowcy wyznający teorię ewolucji sugerują, że życie istnieje na planecie od ponad 4,5 miliarda lat, a ludzie są na Ziemi od setek tysięcy, a nawet milionów lat. Poniżej znajduje się lista, która wyraźnie pokazuje poglądy naukowców, że ewolucja jest nauką, a nie teorią.

Wyznaczanie wieku materii za pomocą analizy radioaktywnej

Jednak chronologia życia nie jest rozpoznawana przez wielu naukowców ze względu na fakt, że stosowanie metody rozpadu promieniotwórczego obarczone jest ogromnym błędem. Cały problem polega na tym, że tempo powstawania radioaktywnego węgla w przeszłości nie było takie samo. Za pomocą tej metody można dokładnie określić, do którego okresu ten lub inny przedmiot znaleziony przez archeologów należy tylko do dwóch lub trzech tysięcy lat pne. mi. Nie należy ufać wnioskom uzyskanym w wyniku badań dolnych warstw gleby.

Nowa chronologia (chronologia biblijna)

W ostatnim czasie pojawiło się wielu naukowców, którzy zgadzają się z opinią, że ludzkość ma zaledwie kilka tysięcy lat. Książka The Fate of the Earth mówi, że zaledwie sześć lub siedem tysięcy lat temu powstała cywilizacja, która ostatecznie przekształciła się w ludzkość. Ale angielski badacz Malcolm Muggeridge twierdzi, że w porównaniu z poglądami ewolucjonistów to, co napisano w Księdze Rodzaju (pierwszej księdze Biblii), brzmi całkiem rozsądnie. Następnie dodał, że starożytna księga opowiada o prawdziwych postaciach historycznych i wydarzeniach, które naprawdę się wydarzyły. Jego zdaniem takie dążenie do teorii, nieopartej w żaden sposób na faktach, wynika ze zwykłej lekkomyślności ludzi i niewątpliwie zaskoczy przyszłe pokolenia. Zapis paleontologiczny dowodzi, że wszystkie gatunki nie pojawiały się przez długi czas, ale nagle, w krótkim czasie. Ponadto wszystkie zapisy historyczne dokonane przez ludzi sięgają ostatnich kilku tysięcy lat. Innymi słowy, nie znaleziono ani jednego pisemnego dokumentu, ryciny naskalnej ani niczego innego, co dowodziłoby, że ludzie żyli na Ziemi od milionów lat. Co ciekawe, archeologia biblijna w pełni potwierdza te naukowe wnioski.

Podstawa zachowania takiej chronologii

Na czym opiera się chronologia czasu, która jest obliczana zgodnie z powyższymi wnioskami? Można przytoczyć wiele dowodów na to, że historia ludzkości liczy zaledwie kilka tysięcy lat, a wydarzenia biblijne rzeczywiście miały miejsce. Na przykład można porównać chronologię z inną nauką, która również jest głęboko zakorzeniona w przeszłości - z językoznawstwem. Naukowcy badający historię języków twierdzą, że wszystkie miały znacznie bardziej złożoną strukturę niż współczesne, a nie odwrotnie. To obala teorię małpoludów, którzy rzekomo nie potrafili połączyć dwóch słów i stopniowo nauczyli się mówić. Jak mogło dojść do tak ogromnego skoku intelektualnego?

Daty założenia

Chronologia wydarzeń opiera się na głównych datach fundamentalnych. Jakie są ważne daty historyczne? Są to punkty wyjścia, wydarzenia z kalendarza, których trafność i rzetelność nie budzi wątpliwości. Mając takie informacje, możemy łatwo ustalić czas innych wydarzeń, o których czytamy na glinianych tabliczkach, ostrakach czy w zwojach biblijnych. Rozważ przykład takiej daty. Weźmy zniszczenie Babilonu przez Medo-Persów pod wodzą Cyrusa. Korzystając z kroniki Nabonidusa, historycy ustalili, że wydarzenie to miało miejsce 11 października 539 roku pne. mi. Lub jeśli liczyć według kalendarza gregoriańskiego, to 5 października tego samego roku. Korzystając z biblijnych odniesień do tego wydarzenia, można łatwo skorelować fakty z historią świecką i dokładnie określić, kiedy miały miejsce inne ważne wydarzenia wspomniane w Starym Testamencie. W ten sposób można określić datę początku Wielkiego Potopu lub pojawienia się pierwszych ludzi. Poniżej znajduje się chronologia ludzkości według Biblii.

Chronologia pod względem Pisma Świętego

• 4026 pne mi. - stworzenie pierwszych ludzi.
• 3096 pne mi. - Śmierć Adama.
• 2970 pne mi. - Narodziny Noego.
• 2370 pne mi. - Globalna powódź.
• 2269 pne mi. - budowa
• 2018 pne mi. - Narodziny Abrahama.
• 1600 pne mi. - Egipt rośnie w siłę i staje się potęgą światową.
• 1513 pne mi. - Wyjście Izraelitów z Egiptu.
• 1107 pne mi. - Narodziny Dawida.
• 1037 pne mi. - Początek panowania Salomona.
• 632 pne mi. Zdobycie stolicy Asyrii, Niniwy.
• 607 pne mi. - Zwycięska kampania babilońskiego króla Nabuchodonozora przeciwko Izraelowi i zniszczenie Jerozolimy.
• 539 pne mi. - Zdobycie Babilonu przez Medów i Persów.
• 2 pne mi. -
• 29 n.e mi. - początek posługi Jezusa Chrystusa (trwał 3,5 roku).
• 33 AD mi. - śmierć Chrystusa.
• 41 n.e mi. Napisano pierwszą ewangelię Mateusza.
• 98 n.e mi. - Zakończenie Biblii.
• 1914 ne mi. - początek I wojny światowej, zmiana systemu kalendarzowego.

Wiele z przytoczonych wydarzeń historycznych znajduje potwierdzenie we współczesnej historii. Wielu archeologów używa Biblii jako dobrego odniesienia do wykopalisk. Ponadto, jak powiedzieliśmy wcześniej, porównanie z datami fundamentalnymi pomaga sprawdzić dokładność każdej z nich. Badanie tego pytania wyjaśnia, czym jest chronologia. Do badacza, osoby badającej historię, należy ustalenie, która chronologia jest poprawna.

Użycie skrótów - przed R.H. lub pne. mi.

Na podstawie powyższej listy możemy dojść do innego ciekawego wniosku. Jeśli Jezus Chrystus urodził się w 2 r. p.n.e. e., następnie użycie skrótów, które były tak często używane wcześniej, takich jak „R.Kh”. a „przed AD” jest nieprawidłowe. Poza tym Chrystus nie mógł urodzić się w roku 0, bo taki po prostu nie istniał. Po zakończeniu 1 roku p.n.e. e. rok 1 n.e. rozpoczął się natychmiast. mi. Fakt, że skrót „przed narodzinami Chrystusa” nie odpowiada faktycznej dacie narodzin Jezusa, był jednym z powodów, dla których nie jest już używany. Ponadto być może skróty zwrotów „BC” i „AD” zaczęto uważać za bardziej oficjalne i naukowe.

Rola kalendarzy juliańskiego i gregoriańskiego w chronologii

Ludzie wymyślili kalendarz dla wygody liczenia czasu. Na podstawie czego ludzie wymyślili takie systemy liczbowe? Kalendarze były zwykle oparte na zjawiskach naturalnych, takich jak ruch planet i zmiana pór roku. Okazuje się, że usystematyzowaliśmy jedynie bieg czasu, który natura od dawna liczy. Dla porównania, oto dwa kalendarze wymyślone przez ludzi - jest to kalendarz juliański, ustanowiony przez Juliusza Cezara, oraz gregoriański. Pierwszy został wprowadzony w 46 pne. mi. Był zorientowany w stronę Słońca i zastąpił kalendarz księżycowy. Według niego trzy lata miały 365 dni, a co czwarty 366. Kalendarz był osiągnięciem i był używany przez wiele stuleci. Nowa chronologia Rusi, Europy i Ameryki pasuje idealnie. Dlaczego został opuszczony? Z czasem okazało się, że ten system liczbowy okazał się niedoskonały. Według kalendarza juliańskiego jego rok był o około 11 minut dłuższy niż rok słoneczny. Kalendarz juliański nie był już postrzegany jako „nowa chronologia”: dobrze odpowiadał Rusi, ale do XVI wieku nagromadziło się dziesięć dodatkowych dni, z którymi trzeba było coś zrobić. Papież Grzegorz XIII zastąpił kalendarz juliański.Według tego nowego systemu liczbowego liczenie zostało przesunięte o dziesięć dni do przodu. Ponadto eksperci zdecydowali, że te odwieczne lata, w których liczba setek nie jest podzielna przez cztery, nie będą uważane za lata przestępne.

Chronologia jako nauka: jak nas to dotyczy?

Tak więc z tego artykułu mogliśmy zobaczyć, czym jest chronologia. Definicja i przedmiot nauki zostały omówione na samym początku artykułu. Mamy nadzieję, że nasi czytelnicy lepiej rozumieją znaczenie upływu czasu i sposoby jego mierzenia. Na podstawie wystarczających dowodów byliśmy w stanie stwierdzić, że chronologia proponowana przez teorię ewolucji nie odpowiada współczesnym odkryciom naukowym. Zastanawiając się nad wypowiedziami naukowców, wielu teraz rozumie, że nasze istnienie na tej planecie nie trwa tak długo, jak wcześniej sądzono. Ponadto nasz artykuł pomaga prześledzić historię rozwoju chronologii jako nauki, cechy powstawania i modyfikacji rachunku czasu, pragnienie ludzi do ciągłego doskonalenia „upływu czasu”. Z kolei rozważane fakty przekonują nas, że taka książka jak Biblia jest godna zaufania, a naturalne liczniki czasu - planety i gwiazdy - są dokładniejsze niż jakikolwiek wymyślony przez ludzi. Czyż chronologia jako nauka nie dowodzi, że istnieje Ktoś, kto od samego początku wszystko tak zorganizował, żebyśmy mogli liczyć czas? A czyż nie podziwiamy samej struktury i niezrozumiałości czasu? Rzeczywiście, chronologia historyczna jest interesującą nauką, której badanie nie tylko poszerza nasze horyzonty, ale także pozwala spojrzeć poza zasłonę historii.