Traducido del griego antiguo, el nombre "Mesopotamia" significa Mesopotamia. Fue en el territorio de Mesopotamia donde nacieron civilizaciones tan antiguas como Sumeria.
Esta es una tierra enorme entre dos ríos: las desembocaduras del Tigris y el Éufrates forman un amplio valle antes de desembocar en el Golfo Pérsico. Pero esta zona era muy pantanosa y era un desierto.
La aparición de los primeros pobladores: características de la zona.
A la gente le costó mucho esfuerzo y tiempo hacer que esta tierra fuera apta para la vida. Aprendieron a drenar lugares donde había pantanos mediante presas y canales y a irrigar el desierto. Pero era el agua el principal sostén de la familia de los habitantes de Mesopotamia.
Lo único que hacía mucha falta en Mesopotamia eran los minerales metálicos. Pero aún se sabe que utilizaban herramientas fabricadas en cobre, por lo que se cree que obtenían metales de otros territorios o los intercambiaban con otras civilizaciones.
El problema también fue la salinidad del suelo, que a menudo se asocia con el posterior declive de las civilizaciones de Mesopotamia. En Mesopotamia hubo escasez de lluvia y constantes vientos secos y arenosos.
La civilización sumeria se asentó en las zonas bajas del Tigris y el Éufrates. Aún se desconoce de qué tierra llegaron los sumerios a Mesopotamia, y se desconoce cómo apareció su lengua. Fueron ellos quienes aprendieron a cultivar la tierra para que fuera apta para la agricultura y la vida continua.
Los sumerios construyeron canales que drenaban el área inundada por los ríos y almacenaban el agua en embalses especialmente construidos. Podrían usarlo si hubiera sequía.
Así, surgió el primer sistema de riego artificial en el territorio de Mesopotamia. Fue inventado hace unos 6 mil años. Los sumerios también son conocidos por el hecho de que es a ellos a quienes les debemos el surgimiento de la escritura: esta civilización fue la primera en inventarla.
Características de la civilización.
Los asentamientos de los antiguos sumerios eran ciudades-estado ubicadas sobre colinas, rodeadas de murallas protectoras.
Es de destacar que al principio las ciudades estaban encabezadas por sacerdotes: tenían mayor poder, múltiples tipos de propiedad, vastas tierras y riquezas. Sólo más tarde los reyes comenzaron a ser considerados gobernantes. Se trataba de dinastías enteras de reyes que transmitían el poder por herencia.
La civilización mesopotámica es diferente de otras civilizaciones tempranas. Por ejemplo, el Antiguo Egipto era un país significativamente aislado. Pero en Mesopotamia todo fue completamente diferente, en los primeros centros de civilización que surgieron, las tribus acadias del norte comenzaron a asentarse en este territorio.
Pronto, junto a la civilización de Mesopotamia, se formó otro estado: Elam, que utilizaba constantemente el territorio y los cultivos de Mesopotamia.
Hacia el cuarto milenio antes de Cristo. Incluir la formación de ciudades-estado de pleno derecho, sus nombres eran Ur, Nippur y Lagash. Este es el primer ejemplo de asentamientos que tenían una estructura de poder, un territorio y fronteras definidos, un ejército e incluso leyes.
Fue gracias al desarrollo de la civilización de Mesopotamia que surgieron países que luego pasaron a ser conocidos como estados.
¿Dónde está Mesopotamia?
Estamos hablando de la región de Oriente Medio, el territorio comprendido entre los ríos Tigris y Éufrates. En distintas épocas, los grandes reinos de Asiria, Sumer y Babilonia estuvieron ubicados en Mesopotamia. Las ciudades más grandes de la civilización antigua son Babilonia, Bagdad, Kish, Uruk. La Mesopotamia histórica existió durante 25 siglos antes de que los persas conquistaran el territorio.
Ahora, en el territorio de Mesopotamia hay varios estados a la vez: Irak, Siria, Turquía.
ciudades-estado sumerias
A la cabeza de las ciudades sumerias estaban los gobernantes. Primero fueron sumos sacerdotes y luego reyes. Al rey lo llamaban el gran hombre. Los reyes fundaron dinastías. Dinastía: una serie de gobernantes de una misma familia, que se reemplazan sucesivamente por derecho de herencia.
Las ciudades-estado más grandes y poderosas de Sumeria fueron Ur, Uruk y Lagash. Los gobernantes de las ciudades-estado hacían leyes. Estas fueron las primeras leyes de la historia. Proclamaron que el rey era el ejecutor de la voluntad del dios supremo de la ciudad-estado. Se determinaron los límites del estado. La implementación de las leyes y órdenes de los gobernantes se llevaba a cabo a través de funcionarios designados por ellos.
La ciudad-estado tenía su propio tesoro, que estaba a disposición del gobernante. Las ciudades-estado luchaban entre sí, por lo que necesitaban tropas. Durante las guerras, las fronteras de las ciudades-estado se ampliaron. Varias ciudades podían unirse bajo el gobierno de un solo rey. Los sumerios convirtieron a los prisioneros en esclavos.
Fuentes: agmr.ru, www.nado5.ru, www.bolshoyvopros.ru, www.kinel-gazeta.ru, murzim.ru
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Los primeros asentamientos en el territorio de Mesopotamia existieron en el Paleolítico. Durante el Neolítico, en el séptimo y sexto milenio antes de Cristo, los valles fluviales se colonizaron, primero en el norte y luego en el quinto milenio antes de Cristo. y el sur de Mesopotamia. Se desconoce la composición étnica de la población. A principios del IV milenio antes de Cristo. en el sur aparecieron los sumerios, que poco a poco fueron ocupando territorios hasta el punto de mayor convergencia del Tigris y el Éufrates.
A principios del cuarto-tercer milenio antes de Cristo. Surgen las primeras ciudades-estado: Ur, Lagash, Uruk, Larsa, Nippur, etc. Luchan entre sí por una posición dominante en Sumer, pero ninguno de sus gobernantes logró unir el país.
Desde principios del tercer milenio antes de Cristo. En el norte de Mesopotamia vivían tribus semíticas (su lengua se llama acadio). Durante el tercer milenio antes de Cristo. Poco a poco se trasladaron al sur y ocuparon toda Mesopotamia. Alrededor de 2334, Sargón el Antiguo (en acadio, Shurruken, que significa "rey verdadero") se convirtió en rey de Acad, la ciudad semítica más antigua de Mesopotamia. Según la leyenda, no era de origen noble, y él mismo decía de sí mismo: “Mi madre era pobre, yo no conocía a mi padre... Mi madre me concibió, me dio a luz en secreto, me puso en una canasta de juncos. y me envió río abajo”. Bajo él y sus sucesores, el poder acadio se extendió por la mayor parte de Mesopotamia. Los sumerios se fusionaron con los semitas, lo que tuvo una gran influencia en toda la cultura posterior de esta región. Pero la lucha por el poder entre las distintas ciudades-estado continuó.
A finales del tercer milenio antes de Cristo. Comenzó la penetración en el país de nómadas: tribus semíticas occidentales (amorreos) y varios otros pueblos. Amorreos alrededor del siglo XIX. ANTES DE CRISTO. Crearon varios de sus estados, el más famoso de ellos con su capital en Babilonia, que jugó un papel vital en la historia de Mesopotamia. El apogeo del estado babilónico (la antigua Babilonia) está asociado con las actividades del rey Hammurabi (1792-1750 a. C.). En el siglo 16 ANTES DE CRISTO. Babilonia fue capturada por los hititas y luego por los casitas, cuyo poder sobre el país duró casi cuatro siglos.
Desde principios del tercer milenio antes de Cristo. en el norte de Mesopotamia había una ciudad de Ashur, después de lo cual todo el país comenzó a llamarse Asiria. A finales del segundo - principios del primer milenio antes de Cristo. Asiria se está convirtiendo gradualmente en el estado más grande y poderoso de Medio Oriente.
Desde el siglo IX. ANTES DE CRISTO. Los caldeos empiezan a desempeñar un papel importante en la vida de Babilonia. En el siglo VII ANTES DE CRISTO. Se produce un nuevo ascenso de Babilonia (Nueva Babilonia), que, junto con sus aliados (en particular los medos), logró derrotar a Asiria. Los medos capturaron la mayor parte del territorio indígena de Asiria y crearon allí su propio estado (Media).
En 539 a.C. Los persas, que previamente habían derrotado a los medos, capturaron Babilonia y ésta perdió para siempre su independencia.
La contribución de los sumerios al desarrollo de la ciencia y la cultura mundial.
Muchas fuentes dan testimonio de los altos logros astronómicos y matemáticos de los sumerios, su arte de la construcción (fueron los sumerios quienes construyeron la primera pirámide escalonada del mundo). Son los autores del calendario, recetario y catálogo de biblioteca más antiguos. Sin embargo, quizás la contribución más significativa de la antigua Sumeria a la cultura mundial sea "La historia de Gilgamesh" ("que lo vio todo"), el poema épico más antiguo del mundo. El héroe del poema, mitad hombre, mitad dios, lucha contra numerosos peligros y enemigos, los vence, aprende el sentido de la vida y la alegría de ser, aprende (¡por primera vez en el mundo!) la amargura de perder. un amigo y la inevitabilidad de la muerte. Escrito en cuneiforme, que era el sistema de escritura común para los pueblos multilingües de Mesopotamia, el poema de Gilgamesh es un gran monumento cultural de la antigua Babilonia. El reino babilónico (más precisamente, el antiguo babilónico) unió el norte y el sur: las regiones de Sumer y Acad, convirtiéndose en el heredero de la cultura de los antiguos sumerios. La ciudad de Babilonia alcanzó la cima de su grandeza cuando el rey Hammurabi (que reinó entre 1792 y 1750 a. C.) la convirtió en la capital de su reino. Hammurabi se hizo famoso como el autor del primer conjunto de leyes del mundo (de donde, por ejemplo, nos llegó la expresión “ojo por ojo, diente por diente”). La historia de las culturas de Mesopotamia proporciona un ejemplo del tipo opuesto de proceso cultural, a saber: intensa influencia mutua, herencia cultural, préstamo y continuidad.
Los babilonios introdujeron en la cultura mundial un sistema numérico posicional, un sistema preciso para medir el tiempo, fueron los primeros en dividir una hora en 60 minutos y un minuto en 60 segundos, aprendieron a medir el área de figuras geométricas, a distinguir estrellas. de los planetas, y dedicaron cada día de la semana de siete días que ellos mismos inventaron a una deidad separada (se conservan huellas de esta tradición en los nombres de los días de la semana en lenguas romances). Los babilonios también dejaron a sus descendientes la astrología, la ciencia de la supuesta conexión del destino humano con la ubicación de los cuerpos celestes. Todo esto está lejos de ser una lista completa de la herencia de la cultura babilónica.
Cultura sumeria-acadia
En general, la cultura primitiva de Mesopotamia se denomina sumeria-acadia. El doble nombre se debe a que los sumerios y los habitantes del reino acadio hablaban lenguas diferentes y tenían sistemas de escritura diferentes. La comunicación cultural entre diferentes tribus fue promovida activamente por la invención de la escritura por parte de los sumerios, primero la pictografía (cuya base era la escritura pictórica) y luego la escritura cuneiforme. Los registros se hacían en tejas de barro o tablillas con palos afilados y se quemaban al fuego. Las primeras tablillas cuneiformes sumerias se remontan a mediados del IV milenio antes de Cristo. Estos son los monumentos escritos más antiguos. Posteriormente, el principio de escritura pictórica comenzó a ser reemplazado por el principio de transmitir el lado sonoro de la palabra. Aparecieron cientos de signos que representan sílabas y varios signos alfabéticos correspondientes a vocales. La escritura fue un gran logro de la cultura sumeria-acadia. Fue tomado prestado y desarrollado por los babilonios y se extendió ampliamente por toda Asia occidental: la escritura cuneiforme se utilizó en Siria, la antigua Persia y otros estados. A mediados del año 2 mil a.C. El cuneiforme se convirtió en un sistema de escritura internacional: incluso los faraones egipcios lo conocían y utilizaban. A mediados del primer milenio antes de Cristo. La escritura cuneiforme se convierte en una escritura alfabética. Los sumerios crearon el primer poema de la historia de la humanidad: la "Edad de Oro"; escribió las primeras elegías, compiló el primer catálogo de biblioteca del mundo. Los sumerios son los autores de los libros de medicina más antiguos: colecciones de recetas. Desarrollaron y registraron el calendario del agricultor y dejaron la primera información sobre plantaciones protectoras. Las primeras deidades sumerias 4-3 mil a.C. actuaron como dadores de las bendiciones y la abundancia de la vida; por eso fueron venerados por simples mortales, les construyeron templos y les hicieron sacrificios. Los más poderosos de todos los dioses eran An, el dios del cielo y padre de otros dioses, Enlil, el dios del viento, el aire y todo el espacio desde la tierra hasta el cielo (inventó la azada y se la dio a la humanidad) y Enki. - el dios del océano y las frescas aguas subterráneas. Otras deidades importantes fueron el dios de la luna - Nanna, el dios del sol - Utu, la diosa de la fertilidad - Inanna, etc. El fortalecimiento de la condición de Estado en Mesopotamia se reflejó en las ideas religiosas de los antiguos habitantes de Mesopotamia en su conjunto. Las deidades, que antes personificaban sólo fuerzas cósmicas y naturales, comenzaron a ser percibidas en primer lugar como grandes "líderes celestiales" y sólo después como elementos naturales y "dadores de bendiciones". En la segunda mitad del IV milenio antes de Cristo. mi. en las fértiles llanuras del sur de Mesopotamia surgieron las primeras ciudades-estado, que en el tercer milenio antes de Cristo. mi. llenó todo el valle del Tigris y del Éufrates. Las principales ciudades entre ellas fueron Ur, Uruk Akkad, etc. La más joven de estas ciudades fue Babilonia. En ellos crecieron los primeros monumentos de la arquitectura monumental y florecieron los tipos de arte asociados con ella: escultura, relieve, mosaicos y diversos tipos de artesanías decorativas. En un país de ríos turbulentos y llanuras pantanosas, fue necesario levantar el templo sobre una plataforma alta. Por lo tanto, una parte importante del conjunto arquitectónico se convirtió en escaleras y rampas largas, a veces dispuestas alrededor del cerro, por las que los habitantes de la ciudad subían al santuario. El lento ascenso permitió ver el templo desde diferentes puntos. Las ruinas supervivientes muestran que se trataba de edificios austeros y majestuosos. De planta rectangular, desprovistas de ventanas, con paredes cortadas por nichos estrechos verticales o poderosas semicolumnas, simples en sus volúmenes cúbicos, las estructuras destacaban claramente en la cima de la montaña masiva.
En el tercer milenio antes de Cristo. mi. Tipos de arquitectura más diversos surgieron en los centros sumerios de Ur, Uruk, Lagash, Adab, Umma, Eredu, Eshnun y Kish. Un lugar importante en el conjunto de cada ciudad lo ocupaban palacios y templos, cuyo diseño decorativo mostraba una gran diversidad. Debido al clima húmedo, las pinturas murales estaban mal conservadas, por lo que los mosaicos e incrustaciones de gemas, nácar y conchas comenzaron a desempeñar un papel especial en la decoración de paredes, columnas y estatuas. También se empezó a utilizar el acabado de las columnas con láminas de cobre y la incorporación de composiciones en relieve. La coloración de las paredes también fue de gran importancia. Todos estos detalles animaron las formas estrictas y simples de los templos y los hicieron más espectaculares. A lo largo de muchos siglos, surgieron gradualmente diversos tipos y formas de escultura. La escultura en forma de estatuas y relieves ha sido parte integral de los templos desde la antigüedad. Las vasijas de piedra y los instrumentos musicales estaban decorados con formas escultóricas. Los primeros retratos monumentales de los gobernantes todopoderosos de los estados de Mesopotamia se realizaron en metal y piedra, y sus hazañas y victorias estaban representadas en los relieves de las estelas.
Las imágenes escultóricas de Mesopotamia adquirieron una fuerza interna especial en la segunda mitad del tercer milenio antes de Cristo, cuando Acad ganó como resultado de la lucha por el poder entre ciudades-estado. Nuevas tendencias, imágenes y temas aparecieron en la literatura y el arte de Acad. El monumento más importante de la literatura sumeria fue el ciclo de cuentos sobre Gilgamesh, el legendario rey de la ciudad de Uruk, que gobernó en el siglo XVIII. ANTES DE CRISTO. En estos cuentos, el héroe Gilgamesh se presenta como el hijo de un simple mortal y la diosa Ninsun, y se describen en detalle sus viajes por el mundo en busca del secreto de la inmortalidad. Las leyendas de Gilgamesh y las leyendas del Diluvio tuvieron una influencia muy fuerte en la literatura y la cultura mundiales y en la cultura de los pueblos vecinos, quienes aceptaron y adaptaron las leyendas a su vida nacional.
Cultura del antiguo reino babilónico
La heredera de la civilización sumeria-acadia fue Babilonia, cuyo centro era la ciudad de Babilonia (Puerta de Dios), cuyos reyes en el segundo milenio antes de Cristo. Pudieron unir todas las regiones de Sumer y Akkad bajo su liderazgo. Una innovación importante en la vida religiosa de Mesopotamia 2 mil a.C. Hubo un avance gradual entre todos los dioses sumerios-babilónicos del dios de la ciudad de Babilonia: Marduk. Comenzó a ser considerado en todas partes como el rey de los dioses. Según las enseñanzas de los sacerdotes babilónicos, eran los dioses quienes determinaban el destino de las personas y solo los sacerdotes podían conocer esta voluntad; solo ellos sabían cómo convocar y conjurar espíritus, hablar con los dioses y determinar el futuro mediante el movimiento. de los cuerpos celestes. El culto a los cuerpos celestes adquiere extrema importancia en Babilonia. La atención a las estrellas y los planetas contribuyó al rápido desarrollo de la astronomía y las matemáticas. Se creó el sistema sexagesimal, que existe hasta el día de hoy en el cómputo del tiempo. Los astrónomos babilónicos calcularon las leyes de revolución del Sol, la Luna y la frecuencia de los eclipses. Las creencias religiosas de los habitantes de Mesopotamia quedaron reflejadas en su arte monumental. La forma clásica de los templos de Babilonia era una torre alta escalonada, un zigurat, rodeada de terrazas sobresalientes y que creaba la impresión de varias torres, cuyo volumen disminuía repisa tras repisa. Podría haber de cuatro a siete repisas-terrazas de este tipo. Se pintaron los zigurats y se ajardinaron las terrazas. Se considera que el zigurat más famoso de la historia es el templo del dios Marduk en Babilonia, la famosa Torre de Babel, cuya construcción se menciona en la Biblia. Las verdes terrazas de la Torre de Babel son conocidas como la séptima maravilla del mundo: los Jardines Colgantes de Babilonia. No nos han llegado muchos monumentos arquitectónicos del arte babilónico, lo que se explica por la falta de material de construcción duradero, pero el estilo de los edificios (forma rectangular y paredes macizas) y los elementos arquitectónicos utilizados (cúpulas, arcos, techos abovedados) eran las formas arquitectónicas que se convirtieron en la base del arte de la construcción en la Antigua Roma y luego en la Europa medieval. Una característica típica de las bellas artes babilónicas era la representación de animales, generalmente un león o un toro.
Influencia de la cultura babilónica en la asiria
La cultura, la religión y el arte de Babilonia fueron tomados prestados y desarrollados por los asirios, que subyugaron el reino babilónico en el siglo VIII. ANTES DE CRISTO. En las ruinas de un palacio de Nínive se descubrió una biblioteca que contenía decenas de miles de textos cuneiformes. Esta biblioteca almacenaba todas las obras más importantes de la literatura babilónica y sumeria antigua. El coleccionista de esta biblioteca, el rey asirio Ashurbanipal, pasó a la historia como una persona educada y culta. Sin embargo, estos rasgos no eran inherentes a todos los gobernantes asirios. Un rasgo más común y constante de los gobernantes fue el deseo de poder, de dominación sobre los pueblos vecinos. El arte asirio está lleno del patetismo de la fuerza; glorificó el poder y la victoria de los conquistadores. Es típica la imagen de toros grandiosos y arrogantes con rostros humanos arrogantes y ojos brillantes. Una característica del arte asirio es la representación de la crueldad real: escenas de empalamiento, arrancando la lengua de los cautivos, arrancando la piel de los culpables. Estos eran hechos de la vida cotidiana asiria y estas escenas fueron transmitidas sin sentimientos de lástima o compasión. La crueldad de la moral de la sociedad se asoció con su baja religiosidad. En Asiria no predominaban los edificios religiosos, sino los palacios y edificios seculares, así como temas seculares en relieves y pinturas. Son características las imágenes magníficamente ejecutadas de animales, principalmente leones, camellos y caballos. En el arte de Asiria en el primer milenio antes de Cristo. mi. Aparece un canon rígido. Este canon no es religioso, como tampoco lo era todo el arte oficial asirio, y ésta es la diferencia fundamental entre los monumentos asirios y los monumentos de épocas anteriores. No es antropométrico, como el antiguo canon, que partía del cuerpo humano como unidad de medida. Más bien se le puede llamar un canon ideológico idealista, porque se basaba en la idea de un gobernante ideal, encarnado en la imagen de un marido poderoso. Ya se habían encontrado intentos de crear una imagen ideal de un gobernante poderoso, en el arte acadio y durante el período de la Tercera Dinastía de Ur, pero no se encarnaron de manera tan consistente y completa ni estaban tan divorciados de la religión como en Asiria. El arte asirio era puramente arte cortesano, y cuando el poder asirio pereció, desapareció. Fue el canon el principio organizador gracias al cual el arte asirio alcanzó una perfección sin precedentes. La imagen del rey se convierte en él en modelo y modelo a seguir, se crea por todos los medios posibles: puramente pictórico - la aparición de un hombre poderoso y físicamente perfecto en una decoración enfáticamente magnífica - de ahí la monumental estática de las figuras y la atención a los pequeños detalles de la decoración; narrativa pictórica: cuando tanto el arte como la literatura resaltan temas que alaban el poder militar del país y su creador, "el gobernante de todos los países"; descriptivo: en forma de crónicas de los reyes asirios, glorificando sus hazañas. Algunas descripciones de las crónicas asirias dan la impresión de firmas debajo de las imágenes; además, los textos de las inscripciones reales con historias sobre las hazañas militares reales están colocados directamente sobre los relieves, cruzando la imagen del gobernante, que, con una imagen estandarizada carente de individualidad, era muy significativo y constituía una decoración ornamental adicional del relieve del avión. La formación del canon y el desarrollo de reglas estrictas a la hora de representar la persona real, así como el sesgo ideológico de todo el arte de la corte, contribuyeron a la preservación de altos estándares artísticos en la reproducción artesanal de muestras y no obstaculizaron las posibilidades creativas de artistas maestros cuando no se trataba de la persona real. Esto se puede ver en la libertad con la que los artistas asirios experimentaron en el campo de la composición y en la representación de animales.
Arte de Irán 6-4 siglos. ANTES DE CRISTO. incluso más secular y cortesano que el arte de sus predecesores. Es más tranquilo: no tiene la crueldad que era característica del arte de los asirios, pero al mismo tiempo se preserva la continuidad de las culturas. El elemento más importante de las bellas artes sigue siendo la representación de animales, principalmente toros alados, leones y buitres. En el siglo IV. ANTES DE CRISTO. Irán fue conquistado por Alejandro Magno y incluido en la esfera de influencia de la cultura helenística.
Religión y mitología de la antigua Mesopotamia
Un rasgo característico de la religión de la antigua Mesopotamia es el politeísmo (politeísmo) y el antropomorfismo (semejanza humana) de los dioses. Para Sumeria, es típico el culto a los dioses locales y, sobre todo, al dios patrón de la ciudad. Así, en Nippur adoraban a Enlil (Ellil), el dios del aire, que más tarde recibiría el estatus de dios supremo en el panteón sumerio; en Eredu - Enki (el dios de las aguas dulces subterráneas y el dios de la sabiduría); en Lars - Utu (dios del sol); en Uruk se adoraba a An e Inanna (diosa del amor y la guerra), etc. Ereshkigal era considerada la diosa del inframundo, ubicada bajo tierra, y su marido era el dios de la guerra Nergal. Los humanos fueron creados por los dioses para servirles. Después de la muerte de una persona, su alma se encontraba para siempre en el más allá, donde la esperaba una vida muy "infeliz": pan de aguas residuales, agua salada, etc. Sólo aquellos para quienes los sacerdotes en la tierra realizaban rituales especiales recibían una existencia tolerable; la única excepción se hacía para los guerreros y las madres de muchos niños.
Generalmente se consideraba que una deidad estaba presente a su imagen si poseía ciertas características y atributos específicos y era adorada de una manera establecida y santificada por la tradición de un templo determinado. Si la imagen era sacada del santuario, el dios también salía con ella, expresando así su enfado contra la ciudad o el país. Los dioses estaban vestidos con ropas magníficas de un estilo especial, complementadas con tiaras y adornos para el pecho (pectorales). La ropa se cambiaba durante ceremonias especiales de acuerdo con los requisitos del ritual.
Sabemos por fuentes mesopotámicas y egipcias que las imágenes de dioses fueron esculpidas y reparadas en talleres especiales del templo; Después de esto, fueron sometidos a un complejo y completamente secreto ritual de consagración, que debía transformar la materia sin vida en un recipiente de la presencia divina. Durante las ceremonias nocturnas se les dotaba de “vida”, se les “abrían” los ojos y la boca para que los ídolos pudieran ver, oír y comer; luego se les realizaba el ritual de “lavarse la boca”, lo que se creía que les confería una santidad especial. Se adoptaron costumbres similares en Egipto, donde los ídolos de las deidades fueron dotados de cualidades tradicionalmente necesarias mediante actos y fórmulas mágicas. Sin embargo, el proceso mismo de hacer ídolos a mano, aparentemente en todas las religiones donde tales imágenes tenían un culto o función sagrada, se sentía como una especie de torpeza, como lo indican las frecuentes leyendas y cuentos religiosos que enfatizan el origen milagroso de los más Imágenes famosas de los dioses.
A los dioses del templo de Uruk, por ejemplo, se les servía comida dos veces al día. La primera y principal comida tenía lugar por la mañana, cuando se abría el templo, la segunda, por la noche, obviamente, en el momento inmediatamente anterior al cierre de las puertas del santuario... Cada comida constaba de dos platos, llamados “ principal” y el “segundo”. Los platos se diferenciaban entre sí, aparentemente, más por la cantidad que por la composición de los productos. La ceremonia, el carácter y el número de platos incluidos en la comida divina se acercan a los estándares humanos, generalmente característicos de los dioses mesopotámicos.
Escritura y libros
La escritura mesopotámica en su forma pictográfica más antigua aparece a principios del cuarto y tercer milenio antes de Cristo. Al parecer, se desarrolló sobre la base de un sistema de “chips contables”, que suplantó y reemplazó. En el VI-IV milenio antes de Cristo. Los habitantes de los asentamientos de Oriente Medio, desde el oeste de Siria hasta el centro de Irán, utilizaban símbolos tridimensionales (pequeñas bolas de arcilla, conos, etc.) para registrar diversos productos y bienes. En el cuarto milenio antes de Cristo. conjuntos de tales chips, que registraban algunos actos de transferencia de ciertos productos, comenzaron a encerrarse en conchas de arcilla del tamaño de un puño. Todos los chips contenidos en el interior a veces se imprimían en la pared exterior del "sobre" para poder realizar cálculos precisos sin depender de la memoria y sin romper las carcasas selladas. Por lo tanto, no había necesidad de los chips en sí: las impresiones por sí solas eran suficientes. Más tarde, las impresiones fueron reemplazadas por iconos rayados con un palo: dibujos. Esta teoría sobre el origen de la escritura mesopotámica antigua explica la elección de la arcilla como material de escritura y la forma específica, en forma de cojín o de lente, de las tablillas más antiguas.
Se cree que en las primeras escrituras pictográficas había más de mil quinientos símbolos-dibujos. Cada signo significaba una palabra o varias palabras. La mejora del antiguo sistema de escritura mesopotámico pasó por la unificación de los iconos, la reducción de su número (en el período neobabilónico quedaban poco más de 300), la esquematización y la simplificación del trazo, como resultado de lo cual la escritura cuneiforme Aparecieron signos (que consisten en combinaciones de impresiones en forma de cuña dejadas por el extremo de un palo triangular), en los que es casi imposible reconocer el dibujo del signo original. Al mismo tiempo se produjo la fonetización de la escritura, es decir. Los iconos comenzaron a usarse no solo en su significado verbal original, sino también aislados de él, como puramente silábicos. Esto permitió transmitir formas gramaticales precisas, escribir nombres propios, etc.; La escritura cuneiforme se convirtió en escritura genuina, registrada en el habla viva.
El ámbito de aplicación de la escritura cuneiforme se está ampliando: además de los documentos de informes económicos y facturas de venta, aparecen extensas inscripciones de construcción o hipotecas, textos religiosos, colecciones de refranes, numerosos textos "escolares" o "científicos": listas de signos, listas. de nombres de montañas, países, minerales, plantas, peces, profesiones y cargos y, finalmente, los primeros diccionarios bilingües.
La escritura cuneiforme sumeria se generalizó: habiéndola adaptado a las necesidades de sus lenguas, se utilizó desde mediados del tercer milenio antes de Cristo. utilizado por los acadios, los habitantes de habla semítica del centro y norte de Mesopotamia, y los eblaítas en el oeste de Siria. A principios del segundo milenio antes de Cristo. El cuneiforme fue adoptado por los hititas, alrededor del año 1500. ANTES DE CRISTO. Los habitantes de Ugarit, a partir de él, crean su propio silabario cuneiforme simplificado, que puede haber influido en la formación de la letra fenicia. De este último se originan los alfabetos griegos y, en consecuencia, posteriores.
En las escuelas-academias (eddubba) se crearon bibliotecas en muchas ramas del conocimiento y también hubo colecciones privadas de “libros de arcilla”. Los grandes templos y palacios de los gobernantes también solían tener grandes bibliotecas, además de archivos económicos y administrativos. La más famosa de ellas es la biblioteca del rey asirio Ashurbanipal en Nínive, descubierta en 1853 durante las excavaciones de una colina cerca del pueblo de Kuyunjik en la margen izquierda del Tigris. La reunión de Ashurbanipal no sólo fue la más grande de su época; Esta es quizás la primera biblioteca real del mundo compilada sistemáticamente. El zar supervisó personalmente su reclutamiento; Siguiendo sus órdenes, los escribas de todo el país hacían copias de tablillas antiguas o raras conservadas en el templo o en colecciones privadas, o entregaban los originales a Nínive.
Los extensos textos comprendían “series” enteras, que a veces incluían hasta 150 tablillas. Cada una de esas placas de “serie” tenía su número de serie; el título eran las palabras iniciales de la primera tablilla. En los estantes se colocaron “libros” sobre determinadas ramas del conocimiento. Aquí se recogieron textos de contenido “histórico” (“anales”, “crónicas”, etc.), libros legales, himnos, oraciones, encantamientos y hechizos, poemas épicos, textos “científicos” (colecciones de signos y predicciones, médicos y astrológicos). textos, recetas, diccionarios sumerio-acadios, etc.), cientos de libros en los que se “depositó” todo el conocimiento, toda la experiencia de la antigua civilización mesopotámica. Gran parte de lo que sabemos sobre la cultura de los sumerios, babilonios y asirios proviene del estudio de estas 25.000 tablillas y fragmentos recuperados de las ruinas de la biblioteca del palacio que quedó destruida en la destrucción de Nínive. La escuela se llamaba en Mesopotamia "eddubba", que significaba "casa de las tablillas", al director se le llamaba "padre de la casa de las tablillas" y a los profesores se les llamaba "hermanos mayores"; También había guardias en las escuelas a los que llamaban “portadores de látigos”, lo que ilustra algunas de las características del método de enseñanza. Los estudiantes dominaron la escritura copiando primero caracteres individuales y luego textos completos. La formación se llevó a cabo desde primera hora de la mañana hasta última hora de la tarde y duró muchos años. Era difícil estudiar, pero la profesión de escriba era rentable y honorable.
“Mesopotamia” significa “Tierra entre los ríos” (entre el Éufrates y el Tigris). Ahora se entiende por Mesopotamia principalmente el valle en el curso inferior de estos ríos, y a él se le suman las tierras al este del Tigris y al oeste del Éufrates. En general, esta región coincide con el territorio del Irak moderno, con excepción de las zonas montañosas a lo largo de las fronteras de ese país con Irán y Turquía.
La mayor parte del valle alargado, especialmente toda la Baja Mesopotamia, estuvo cubierta durante mucho tiempo por sedimentos traídos por ambos ríos desde las tierras altas de Armenia. Con el tiempo, los fértiles suelos aluviales empezaron a atraer gente de otras regiones. Desde la antigüedad, los agricultores han aprendido a compensar la escasez de precipitaciones creando estructuras de riego. La falta de piedra y madera impulsó el desarrollo del comercio con tierras ricas en estos recursos naturales. El Tigris y el Éufrates resultaron ser vías fluviales convenientes que conectaban la región del Golfo Pérsico con Anatolia y el Mediterráneo. La ubicación geográfica y las condiciones naturales permitieron que el valle se convirtiera en un centro de atracción de pueblos y una zona para el desarrollo del comercio.
Sitios arqueológicos.
La primera información que tienen los europeos sobre Mesopotamia se remonta a autores clásicos de la antigüedad como el historiador Heródoto (siglo V a. C.) y el geógrafo Estrabón (a principios del siglo V d. C.). Posteriormente, la Biblia contribuyó al interés por la ubicación del Jardín del Edén, la Torre de Babel y las ciudades más famosas de Mesopotamia. En la Edad Media aparecieron notas sobre el viaje de Benjamín de Tudela (siglo XII), que contenían una descripción de la ubicación de la antigua Nínive a orillas del Tigris, frente a Mosul, que en aquellos días florecía. En el siglo 17 Se están haciendo los primeros intentos de copiar tablillas con textos (como se supo más tarde, de Ur y Babilonia) escritos en caracteres en forma de cuña, que luego se conocieron como cuneiformes. Pero a principios del siglo XIX se llevaron a cabo estudios sistemáticos a gran escala con mediciones y descripciones cuidadosas de los fragmentos de monumentos supervivientes; En particular, este trabajo fue realizado por el viajero y político inglés Claudius James Rich. Pronto, la inspección visual de la superficie de los monumentos dio paso a las excavaciones urbanas.
Durante las excavaciones realizadas a mediados del siglo XIX. cerca de Mosul se descubrieron asombrosos monumentos asirios. La expedición francesa dirigida por Paul Emile Bott, después de excavaciones fallidas en 1842 en la colina Kuyunjik (parte de la antigua Nínive), en 1843 continuó trabajando en Khorsabad (antigua Dur-Sharrukin), la majestuosa pero efímera capital de Asiria bajo Sargón II. . La expedición británica dirigida por Sir Austin Henry Layard logró un gran éxito, que, a partir de 1845, excavó otras dos capitales asirias: Nínive y Kalah (la actual Nimrud).
Las excavaciones provocaron un mayor interés en la arqueología de Mesopotamia y, lo más importante, condujeron al desciframiento final de la escritura cuneiforme acadia (babilónica y asiria). El comienzo lo hizo en 1802 el científico alemán Georg Friedrich Grotefend, quien intentó leer el antiguo texto iraní en una inscripción trilingüe de Irán. Era una escritura cuneiforme alfabética con un número relativamente pequeño de caracteres y el idioma era un dialecto del conocido idioma persa antiguo. La segunda columna de texto estaba escrita en silabario elamita y contenía 111 caracteres. El sistema de escritura de la tercera columna era aún más difícil de entender, ya que contenía varios cientos de caracteres que representaban tanto sílabas como palabras. El idioma coincidió con el idioma de las inscripciones descubiertas en Mesopotamia, es decir. con asirio-babilónico (acadio). Las numerosas dificultades que surgieron al intentar leer estas inscripciones no detuvieron al diplomático británico Sir Henry Rawlinson, que intentó descifrar los signos. Los descubrimientos de nuevas inscripciones en Dur-Sharrukin, Nínive y otros lugares aseguraron el éxito de su investigación. En 1857, cuatro asiriólogos reunidos en Londres (incluido Rawlinson) recibieron copias de un texto acadio recientemente descubierto. Cuando se compararon sus traducciones, resultó que coincidían en todas las posiciones principales.
El primer éxito en descifrar el sistema de escritura acadio, el más extendido, centenario y complejo de todos los sistemas de escritura cuneiforme, dio lugar a la suposición de que estos textos podrían verificar la veracidad de los textos bíblicos. Debido a esto, el interés por los carteles ha aumentado considerablemente. El objetivo principal no era el descubrimiento de cosas, monumentos artísticos o escritos, sino la restauración de la apariencia de civilizaciones pasadas en todas sus conexiones y detalles. La escuela arqueológica alemana ha hecho mucho a este respecto, cuyos principales logros fueron las excavaciones dirigidas por Robert Koldewey en Babilonia (1899-1917) y Walter Andre en Ashur (1903-1914). Mientras tanto, los franceses llevaron a cabo trabajos similares en el sur, sobre todo en Tello (antigua Lagash), en el corazón de la antigua Sumer, y los estadounidenses en Nippur.
En el siglo XX, durante el período de entreguerras, se exploraron muchos monumentos nuevos. Entre los principales descubrimientos de este período se encuentran las excavaciones angloamericanas en Ur, quizás especialmente famosas por los hallazgos en la llamada Necrópolis Real, con sus increíblemente ricas, aunque a menudo brutales, evidencias de la vida sumeria en el tercer milenio a.C.; Excavaciones alemanas en Varka (antiguo Uruk, bíblico Erech); el comienzo de las excavaciones francesas en Mari, en el Éufrates Medio; el trabajo del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago en Tell Asmara (antigua Eshnunna), así como en Khafaja y Khorsabad, donde los franceses comenzaron las excavaciones casi un siglo antes; excavaciones de la Escuela Americana de Investigación Oriental (Bagdad) en Nuzi (en colaboración con la Universidad de Harvard), así como en Tepe Gavre (en colaboración con la Universidad de Pensilvania). Después de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno iraquí inició excavaciones independientes, principalmente en el sur del país.
ANTECEDENTES E HISTORIA
Grupos étnicos.
Desde la antigüedad, Mesopotamia debió haber atraído a colonos tanto temporales como permanentes: de las montañas del noreste y del norte, de las estepas del oeste y del sur, del mar del sureste.
Antes de la llegada de la escritura ca. 3.000 antes de Cristo Es difícil juzgar el mapa étnico de la zona, aunque la arqueología proporciona abundantes pruebas de que toda Mesopotamia, incluido el valle aluvial del sur, estaba habitada mucho antes de que surgiera la escritura. La evidencia de etapas culturales anteriores es fragmentaria y su evidencia se vuelve cada vez más dudosa a medida que profundizamos en la antigüedad. Los hallazgos arqueológicos no nos permiten determinar su pertenencia a uno u otro grupo étnico. Los restos óseos, las esculturas o las pinturas no pueden servir como fuentes fiables para identificar la población de Mesopotamia en la era prealfabetizada.
Sabemos que en época histórica toda Mesopotamia estuvo habitada por pueblos que hablaban lenguas de la familia semítica. Estas lenguas fueron habladas por los acadios en el tercer milenio antes de Cristo, los babilonios que les sucedieron (dos grupos que originalmente vivían en la Baja Mesopotamia), así como los asirios de la Mesopotamia central. Estos tres pueblos están unidos según el principio lingüístico (que resultó ser el más aceptable) bajo el nombre de "acadios". El elemento acadio jugó un papel importante a lo largo de la larga historia de Mesopotamia.
Otro pueblo semita que dejó una huella notable en este país fueron los amorreos, que poco a poco comenzaron a penetrar en Mesopotamia a principios del III milenio antes de Cristo. Pronto crearon varias dinastías fuertes, entre ellas la Primera Dinastía Babilónica, cuyo gobernante más famoso fue Hammurabi. A finales del segundo milenio antes de Cristo. Apareció otro pueblo semítico, los arameos, que durante cinco siglos supusieron una amenaza constante para las fronteras occidentales de Asiria. Una rama de los arameos, los caldeos, llegó a desempeñar un papel tan importante en el sur que Caldea se convirtió en sinónimo de la posterior Babilonia. El arameo finalmente se extendió como lengua común por todo el antiguo Cercano Oriente, desde Persia y Anatolia hasta Siria, Palestina e incluso Egipto. Fue el arameo el que se convirtió en el idioma de la administración y el comercio.
Los arameos, al igual que los amorreos, llegaron a Mesopotamia a través de Siria, pero lo más probable es que procedieran del norte de Arabia. También es posible que esta ruta fuera utilizada anteriormente por los acadios, el primer pueblo conocido de Mesopotamia. No había semitas entre la población autóctona del valle, que se estableció en la Baja Mesopotamia, donde los predecesores de los acadios fueron los sumerios. . Fuera de Sumer, en Mesopotamia central y más al norte, se han encontrado vestigios de otros grupos étnicos.
Los sumerios representan en muchos aspectos uno de los pueblos más importantes y al mismo tiempo misteriosos de la historia de la humanidad. Sentaron las bases de la civilización mesopotámica. Los sumerios dejaron una huella importante en la cultura de Mesopotamia: en religión y literatura, legislación y gobierno, ciencia y tecnología. El mundo debe la invención de la escritura a los sumerios. A finales del tercer milenio antes de Cristo. Los sumerios perdieron su importancia étnica y política.
Entre los pueblos más famosos que desempeñaron un papel importante en la historia antigua de Mesopotamia, los vecinos más antiguos y al mismo tiempo constantes de los sumerios fueron los elamitas. . Vivían en el suroeste de Irán, su ciudad principal era Susa. Desde la época de los primeros sumerios hasta la caída de Asiria, los elamitas ocuparon un lugar político y económico destacado en la historia de Mesopotamia. La columna central de la inscripción trilingüe de Persia está escrita en su idioma. Sin embargo, es poco probable que pudieran penetrar profundamente en Mesopotamia, ya que no se encontraron signos de su hábitat ni siquiera en Mesopotamia central.
Los kasitas son el siguiente grupo étnico importante, inmigrantes de Irán, los fundadores de la dinastía que reemplazó a la Primera dinastía babilónica. Vivieron en el sur hasta el último cuarto del segundo milenio antes de Cristo, pero en los textos del tercer milenio antes de Cristo. no se mencionan. Los autores clásicos los mencionan con el nombre de coseos; en aquella época ya vivían en Irán, de donde aparentemente llegaron a Babilonia. Los vestigios supervivientes de la lengua kasita son demasiado escasos para asignarla a cualquier familia lingüística.
Los hurritas jugaron un papel importante en las relaciones interregionales. Las menciones de su aparición en el norte de Mesopotamia central se remontan a finales del tercer milenio antes de Cristo. A mediados del segundo milenio antes de Cristo. poblaron densamente el área de la moderna Kirkuk (aquí se encontró información sobre ellos en las ciudades de Arrapha y Nuzi), el valle del Éufrates Medio y la parte oriental de Anatolia; Surgieron colonias hurritas en Siria y Palestina. Inicialmente, esta etnia probablemente vivió en la zona del lago Van cerca de la población preindoeuropea de Armenia, emparentada con los hurritas, los urartianos. Desde la parte central de la Alta Mesopotamia, los hurritas en la antigüedad podían penetrar fácilmente en las regiones vecinas del valle. Quizás los hurritas sean los principales, y es posible que sean el elemento étnico original de la Asiria presemita.
Culturas prehistóricas.
La característica más importante del conocimiento de la Mesopotamia prehistórica y las tierras circundantes es que se basa en una secuencia ininterrumpida de evidencia que, capa por capa, conduce al comienzo de la historia registrada. Mesopotamia demuestra no sólo cómo y por qué surge el período histórico en sí, sino también qué sucedió en el período crítico que lo precedió. El hombre descubrió una conexión directa entre la siembra y la cosecha ca. Hace 12 mil años. El período de caza y recolección fue reemplazado por la producción regular de alimentos. Los asentamientos temporales, especialmente en los valles fértiles, fueron reemplazados por asentamientos a largo plazo en los que sus habitantes vivieron durante generaciones. Estos asentamientos, que pueden excavarse capa por capa, permiten reconstruir la dinámica del desarrollo en tiempos prehistóricos y seguir paso a paso el progreso en el campo de la cultura material.
El Medio Oriente está plagado de vestigios de los primeros asentamientos agrícolas. Uno de los pueblos más antiguos descubiertos en las estribaciones del Kurdistán. El asentamiento de Jarmo, al este de Kirkuk, es un ejemplo de la aplicación de métodos agrícolas primitivos. La siguiente etapa está representada en Hassoun, cerca de Mosul, por estructuras arquitectónicas y cerámica.
La etapa de Hassunan fue reemplazada por la etapa de rápido desarrollo Halaf, que recibió su nombre del asentamiento en Kabur, uno de los mayores afluentes del Éufrates. El arte de la alfarería ha alcanzado un alto nivel de desarrollo en cuanto a la variedad de formas, la calidad de la cocción de las vasijas, el cuidado del acabado y la sofisticación de los adornos multicolores. La tecnología de la construcción también ha dado un paso adelante. Se hacían figuras de personas y animales de arcilla y piedra. La gente no solo usaba cuentas y colgantes, sino también sellos. La cultura Halaf es de particular interés debido al vasto territorio en el que se distribuyó, desde el lago Van y el norte de Siria hasta la parte central de Mesopotamia, los alrededores de la moderna Kirkuk.
Hacia el final de la etapa Khalaf, probablemente desde el este, aparecieron portadores de otra cultura, que con el tiempo se extendió por la parte occidental de Asia desde el interior de Irán hasta la costa mediterránea. Esta cultura, Obeid (Ubeid), debe su nombre a una pequeña colina en la Baja Mesopotamia, cerca de la antigua ciudad de Ur. Este período vio cambios significativos en muchas áreas, especialmente en la arquitectura, como lo demuestran los edificios en Eridu en el sur de Mesopotamia y en Tepe Gavre en el norte. A partir de ese momento, el sur se convirtió en el centro del desarrollo de la metalurgia, el surgimiento y desarrollo de los sellos cilíndricos, el surgimiento de los mercados y la creación de la escritura. Todos estos fueron los presagios del comienzo de una nueva era histórica.
El vocabulario tradicional de la Mesopotamia histórica en términos de nombres geográficos y términos culturales se formó sobre la base de varios idiomas. Muchos topónimos han sobrevivido hasta el día de hoy. Entre ellos se encuentran los nombres del Tigris y el Éufrates y las ciudades más antiguas. Las palabras "carpintero" y "silla", que se utilizaban en las lenguas sumeria y acadia, todavía funcionan hoy en las lenguas semíticas. Los nombres de algunas plantas (casia, alcaravea, azafrán, hisopo, mirto, nardo, azafrán y otras) se remontan a la etapa prehistórica y demuestran una sorprendente continuidad cultural.
Período histórico.
Quizás lo más significativo de la historia de Mesopotamia es que su inicio coincide con el inicio de la historia mundial. Los primeros documentos escritos pertenecen a los sumerios. De ello se deduce que la historia en el sentido propio comenzó en Sumeria y puede haber sido creada por los sumerios.
Sin embargo, la escritura no fue el único factor determinante en el inicio de una nueva era. El logro más importante fue el desarrollo de la metalurgia hasta el punto de que la sociedad tuvo que crear nuevas tecnologías para continuar su existencia. Los depósitos de mineral de cobre estaban ubicados a gran distancia, por lo que la necesidad de obtener este metal vital provocó una ampliación de horizontes geográficos y un cambio en el ritmo mismo de vida.
La Mesopotamia histórica existió durante casi veinticinco siglos, desde el surgimiento de la escritura hasta la conquista de Babilonia por los persas. Pero incluso después de esto, la dominación extranjera no pudo destruir la independencia cultural del país.
La era del dominio sumerio.
Durante los primeros tres cuartos del tercer milenio antes de Cristo. El Sur ocupó un lugar destacado en la historia de Mesopotamia. En la parte geológicamente más joven del valle, en la costa del Golfo Pérsico y en áreas adyacentes, dominaban los sumerios, y río arriba, en la posterior Acad, predominaban los semitas, aunque aquí también se encuentran vestigios de colonos anteriores. Las principales ciudades de Sumeria eran Eridu, Ur, Uruk, Lagash, Umma y Nippur. La ciudad de Kish se convirtió en el centro de Acad. La lucha por el dominio tomó la forma de rivalidad entre Kish y otras ciudades sumerias. La victoria decisiva de Uruk sobre Kish, una hazaña atribuida al gobernante semilegendario Gilgamesh, marca el establecimiento de los sumerios como una fuerza política importante y un factor cultural decisivo en la región.
Posteriormente el centro de poder se trasladó a Ur, Lagash y otros lugares. Durante este período, llamado Dinástico Temprano, se formaron los principales elementos de la civilización mesopotámica.
Dinastía de Acad.
Aunque Kish se había sometido previamente a la expansión de la cultura sumeria, su resistencia política puso fin al dominio sumerio en el país. El núcleo étnico de la oposición estaba formado por semitas locales liderados por Sargón (c. 2300 a. C.), cuyo nombre en el trono, Sharrukin, significaba "rey legítimo" en acadio. Para romper con el pasado, Sargón trasladó su capital de Kish a Akkad. A partir de entonces todo el país empezó a llamarse acadio, y la lengua de los vencedores se llamó acadio; Continuó existiendo en la forma de los dialectos babilónico y asirio como dialecto estatal a lo largo de la historia posterior de Mesopotamia.
Habiendo consolidado su poder sobre Sumeria y Acad, los nuevos gobernantes se dirigieron a las regiones vecinas. Elam, Ashur, Nínive e incluso zonas de la vecina Siria y Anatolia oriental quedaron subyugadas. El antiguo sistema de confederación de estados independientes dio paso a un imperio con un sistema de autoridad central. Con los ejércitos de Sargón y su famoso nieto Naram-Suen, se difundió la escritura cuneiforme, la lengua acadia y otros elementos de la civilización sumeria-acadia.
El papel de los amorreos.
El Imperio acadio dejó de existir a finales del tercer milenio antes de Cristo, siendo víctima de una expansión desenfrenada y de las invasiones de bárbaros del norte y el oeste. Después de aproximadamente un siglo, se llenó el vacío y bajo Gudea de Lagash y los gobernantes de la Tercera Dinastía de Ur, comenzó un renacimiento. Pero el intento de restaurar la antigua grandeza de Sumeria estaba condenado al fracaso. Mientras tanto, aparecieron en el horizonte nuevos grupos que pronto se mezclaron con la población local para crear Babilonia en lugar de Sumeria y Acad, y en el norte, una nueva entidad estatal, Asiria. Estos recién llegados generalizados se conocen como amorreos.
Dondequiera que se establecieran los amorreos, se convirtieron en devotos seguidores y defensores de las tradiciones locales. Después de que los elamitas pusieran fin a la Tercera Dinastía de Ur (siglo XX a. C.), los amorreos comenzaron gradualmente a ganar fuerza en los estados de Issin, Larsa y Eshnunna. Pudieron establecer su propia dinastía en el centro de Acad, con su capital en la antes poco conocida ciudad de Babilonia. Esta capital se convirtió en el centro cultural de la región durante toda la existencia de la civilización mesopotámica. La primera dinastía de Babilonia, definida con razón como los amorreos, gobernó durante exactamente trescientos años, desde el siglo XIX al XVI. ANTES DE CRISTO. El sexto rey fue el famoso Hammurabi, quien gradualmente obtuvo el control de todo el territorio de Mesopotamia.
Invasión alienígena.
La dinastía amorrea perdió el poder sobre Babilonia, que mantuvo durante mucho tiempo, después de la capital a mediados del segundo milenio antes de Cristo. fue saqueada por el rey hitita Mursilis I. Esto sirvió de señal para otros invasores, los casitas. En ese momento, Asiria cayó bajo el dominio de Mitanni, un estado fundado por arios pero habitado principalmente por hurritas. Las invasiones extranjeras fueron el resultado de extensos movimientos étnicos que se produjeron en Anatolia, Siria y Palestina. Mesopotamia fue la que menos sufrió por ellos. Los casitas mantuvieron el poder durante varios siglos, pero pronto adoptaron el idioma y las tradiciones babilónicas. El resurgimiento de Asiria fue aún más rápido y completo. Del siglo XIV ANTES DE CRISTO. Asiria estaba en decadencia. Durante mucho tiempo, Ashur sintió la fuerza para competir con Babilonia. El acontecimiento más sorprendente del dramático reinado del rey asirio Tukulti-Ninurta I (finales del siglo XIII a. C.) fue su conquista de la capital del sur.
Esto significó el comienzo de una lucha larga y brutal entre los dos poderosos estados de Mesopotamia. Babilonia no podía competir con Asiria en el campo militar, pero sentía su superioridad cultural sobre los “advenedizos del norte”. Asiria, por su parte, estaba profundamente indignada por estas acusaciones de barbarie. No hay duda de que las tradiciones históricas y culturales de Babilonia siempre han sido una poderosa reserva en la lucha de este Estado. Así, después de capturar Babilonia, Tukulti-Ninurta asumió inmediatamente el antiguo título de rey de Sumer y Acad, mil años después de su establecimiento. Esto tenía como objetivo añadir brillo al título tradicional del rey de Asiria.
El ascenso y la caída de Asiria.
El centro de gravedad del desarrollo histórico posterior de Mesopotamia, con excepción de las últimas décadas de su historia independiente, estuvo en Asiria. La primera señal de este proceso fue la expansión, primero hacia Irán y Armenia, luego hacia Anatolia, Siria y Palestina, y finalmente hacia Egipto. La capital asiria se trasladó de Ashur a Qalah, luego a Dur-Sharrukin (la actual Khorsabad) y finalmente a Nínive. Los gobernantes prominentes de Asiria incluyen a Asurnasirpal II (c. 883–859 a. C.), Tiglapalaser III (c. 745–727 a. C.), quizás el más poderoso de todos, y los gloriosos gobernantes sucesivos Sargón II (c. 721–705 a. C.) , Senaquerib (c. 704–681 a. C.), Assargadon (c. 680–669 a. C.) y Ashurbanipal (c. 668–626 a. C. d. C.). Las vidas de los últimos tres reyes estuvieron muy influenciadas por la esposa de Senaquerib, Nakiya-Zakutu, probablemente una de las reinas más influyentes de la historia.
Un poderoso estado político y militar surgió como resultado de campañas militares en las remotas regiones montañosas de Irán y Armenia y como resultado de la lucha contra las ciudades de los arameos, fenicios, israelitas, judíos, egipcios y muchos otros pueblos que resistían obstinadamente. Todo esto requirió no sólo grandes esfuerzos militares, sino también organización económica y política y, finalmente, la capacidad de controlar un número cada vez mayor de sujetos heterogéneos. Para ello, los asirios practicaron la deportación de la población conquistada. Así, después de la conquista de la ciudad israelí de Samaria en 722–721 a.C. su población fue reasentada en las provincias más remotas de Asiria, y su lugar fue ocupado por personas que también fueron traídas de diversas regiones y no tenían raíces étnicas aquí.
Babilonia languideció durante mucho tiempo bajo el yugo asirio, incapaz de deshacerse de él, pero nunca perdió la esperanza de ser liberada. La vecina Elam estaba en la misma situación. En ese momento, los medos, después de un largo período de formación de su estado, conquistaron Elam y establecieron poder sobre Irán. Se ofrecieron a ayudar a Babilonia en la lucha contra Asiria, debilitada por los constantes ataques del norte. Nínive cayó en el 612 a. C. y los vencedores dividieron el imperio derrotado. Las provincias del norte pasaron a los medos, las del sur a los babilonios, a quienes en ese momento comenzaron a llamarse caldeos.
Los caldeos, herederos de las tradiciones del sur, lograron una breve prosperidad, especialmente bajo Nabucodonosor II (c. 605-562 a. C.). El principal peligro procedía de Egipto, que veía a los caldeos, que se habían fortalecido en Siria y Palestina, como una amenaza constante para sus fronteras. En el curso de la rivalidad entre dos imperios poderosos, la pequeña Judea independiente (el reino judío del sur) adquirió inesperadamente una importante importancia estratégica. El resultado de la batalla resultó favorable para Nabucodonosor, quien tomó Jerusalén por segunda vez en el 587 a.C.
Sin embargo, el reino de los caldeos no estaba destinado a vivir mucho tiempo. Los ejércitos persas de Ciro el Grande en ese momento arrebataron el poder sobre Irán a los medos y capturaron Babilonia en 539 a.C. y así abrió un nuevo capítulo en la historia mundial. El propio Ciro era muy consciente de la deuda impagable que su país tenía con Mesopotamia. Más tarde, cuando la era del dominio persa fue reemplazada por la era helenística, Alejandro Magno, el líder de los conquistadores macedonios, quiso hacer de Babilonia la capital de su nuevo imperio.
CULTURA
Cultura satelital.
La cerámica mejoró gradualmente en términos de técnicas de fabricación, variedad de formas y adornos, esto se puede rastrear desde la antigua cultura Jarmo pasando por otras culturas prehistóricas hasta el surgimiento de una tecnología unificada para la producción de vasijas de piedra y metal. Ahora es imposible decir qué descubrimientos importantes en el campo de la cerámica llegaron a Mesopotamia desde fuera. Un avance significativo fue la introducción del horno cerrado, que permitió al artesano alcanzar temperaturas más altas y controlarlas más fácilmente, dando como resultado piezas de alta calidad en términos de forma y acabado. Estos hornos se descubrieron por primera vez en Tepe Gawre, al norte de la actual Mosul. En el mismo asentamiento se encontraron los ejemplos más antiguos conocidos de sellos de sello cuidadosamente elaborados.
Mesopotamia creó las estructuras de arquitectura monumental más antiguas que se conocen en el norte, en Tepe Gavre, en el sur, en Eridu. El alto nivel técnico de esta época se puede comprobar por el acueducto en Jervan, aprox. 50 km por los que discurría el agua hasta Nínive.
Los artesanos mesopotámicos llevaron el trabajo del metal al nivel de arte elevado. Esto se puede juzgar por los objetos hechos de metales preciosos, cuyos ejemplos notables, que datan del período dinástico temprano, se encontraron en entierros en Ur; también se conoce un jarrón de plata del gobernante Lagash Entemena.
La escultura en Mesopotamia alcanzó un alto nivel de desarrollo en tiempos prehistóricos. Se conocen sellos cilíndricos con imágenes prensadas, cuyo laminado sobre arcilla permitió obtener impresiones convexas. Ejemplos de formas grandes de la época antigua son los relieves de la estela de Naram-Suen, los retratos cuidadosamente ejecutados del gobernante de Lagash Gudea y otros monumentos. La escultura mesopotámica alcanzó su mayor desarrollo en el primer milenio antes de Cristo. en Asiria, cuando se crearon figuras colosales y exquisitos relieves con imágenes de animales, en particular caballos al galope, asnos salvajes asesinados por cazadores y leonas moribundas. Durante el mismo período se esculpieron magníficos relieves que representan episodios concretos de operaciones militares.
Poco se sabe sobre el desarrollo de la pintura. La pintura mural no pudo sobrevivir debido a la humedad y las condiciones del suelo, pero los ejemplos sobrevivientes de diferentes épocas muestran que este tipo de arte estaba muy extendido. Se encontraron magníficos ejemplos de cerámica pintada, en particular, en Ashur. Indican que sus creadores prefirieron los colores brillantes.
Economía.
La economía de Mesopotamia estuvo determinada por las condiciones naturales de la región. Los fértiles suelos del valle produjeron ricas cosechas. El sur se especializó en el cultivo de palmeras datileras. Los extensos pastos de las montañas cercanas permitieron sustentar grandes rebaños de ovejas y cabras. Por otro lado, el país experimentó escasez de piedra, metal, madera, materias primas para la producción de tintes y otros materiales vitales. El exceso de algunos bienes y la escasez de otros propiciaron el desarrollo de las relaciones comerciales.
Religión.
La religión de Mesopotamia en todos sus aspectos principales fue creada por los sumerios. Con el tiempo, los nombres acadios de los dioses comenzaron a reemplazar a los sumerios, y las personificaciones de los elementos dieron paso a las deidades estelares. Los dioses locales también podían liderar el panteón de una región determinada, como ocurrió con Marduk en Babilonia o Ashur en la capital asiria. Pero el sistema religioso en su conjunto, la visión del mundo y los cambios que en él se producían no diferían mucho de las ideas originales de los sumerios.
Ninguna de las deidades mesopotámicas era la fuente exclusiva de poder, ninguna tenía el poder supremo. Todo el poder pertenecía a la asamblea de los dioses, que, según la tradición, elegía un líder y aprobaba todas las decisiones importantes. Nada estaba escrito en piedra ni se daba por sentado. Pero la inestabilidad del espacio generó intrigas entre los dioses, lo que significaba que prometía peligro y creaba ansiedad entre los mortales.
Al mismo tiempo, siempre existía la posibilidad de que los acontecimientos mejoraran si una persona se comportaba correctamente. La torre del templo (zigurat) era el lugar donde se hospedaban los celestiales. Simbolizaba el deseo humano de establecer una conexión entre el cielo y la tierra. Por regla general, los habitantes de Mesopotamia confiaban poco en el favor de los dioses. Intentaron apaciguarlos realizando rituales cada vez más complejos.
Poder y legislación del Estado.
Dado que la sociedad sumeria y más tarde las sociedades mesopotámicas se consideraban una especie de comunidad de dioses autónoma, el poder no podía ser absolutista. Las decisiones reales debían ser aprobadas por órganos colectivos, una reunión de ancianos y guerreros. Además, el gobernante mortal era un sirviente de los dioses y era responsable de administrar sus leyes.
El rey mortal era más un confidente, pero no un autócrata. Sobre él había una ley impersonal, establecida por los dioses, que limitaba al gobernante no menos que al súbdito más humilde.
Las pruebas de la eficacia de las leyes en Mesopotamia son numerosas y se remontan a diferentes épocas. Dado que el rey era el servidor de la ley, y no su creador o fuente, tenía que guiarse por códigos de leyes que contenían tanto regulaciones tradicionales como enmiendas a las leyes. Amplias colecciones, generalmente llamadas códigos, indican que, en términos generales, dicho sistema ya se había desarrollado en el tercer milenio antes de Cristo. Entre los códigos supervivientes se encuentran las leyes del fundador de la III dinastía Ur Ur-Nammu, las leyes sumerias y las leyes de Eshnunna (parte noreste de Akkad). Todos ellos preceden a las famosas leyes de Hammurabi. Los períodos posteriores incluyen colecciones asirias y neobabilónicas.
Escritura y ciencia.
La autoridad suprema de la ley fue un rasgo característico del período histórico mesopotámico y puede incluso ser anterior a él, pero la eficacia de la legislación está asociada con el uso de pruebas y documentos escritos. Hay razones para creer que la invención de la escritura por parte de los antiguos sumerios fue impulsada principalmente por la preocupación por los derechos privados y comunitarios. Ya los textos más antiguos que conocemos atestiguan la necesidad de registrar todo, ya sean objetos necesarios para el intercambio en el templo o regalos destinados a la deidad. Dichos documentos estaban certificados mediante un sello cilíndrico.
La escritura más antigua era pictográfica y sus signos representaban objetos del mundo circundante: animales, plantas, etc. Los signos formaban grupos, cada uno de los cuales, formado, por ejemplo, por imágenes de animales, plantas u objetos, estaba compuesto en una secuencia determinada. Con el tiempo, las listas adquirieron el carácter de una especie de libros de referencia sobre zoología, botánica, mineralogía, etc. Dado que la contribución sumeria al desarrollo de la civilización local se percibió como muy significativa, y después del establecimiento de la dinastía acadia, el sumerio hablado rara vez se utilizó, los acadios hicieron todo lo que estuvo a su alcance para preservar el idioma sumerio. Los esfuerzos en esta dirección no cesaron con la caída de la Tercera Dinastía de Ur y continuaron hasta la época amorrea. El resultado fue la creación de listas de palabras, numerosos diccionarios sumerio-acadios y estudios de gramática.
Hubo muchos otros fenómenos culturales que se sistematizaron gracias a la escritura. Entre ellos, un lugar especial lo ocupan los presagios, mediante los cuales la gente intentaba conocer su futuro a través de diversos signos, como la forma del hígado de una oveja sacrificada o la ubicación de las estrellas. La lista de presagios ayudó al sacerdote a predecir las consecuencias de ciertos fenómenos. También era común compilar listas de los términos y fórmulas legales más utilizados. Los antiguos mesopotámicos también lograron un éxito significativo en matemáticas y astronomía. Según los investigadores modernos, el sistema matemático egipcio era tosco y primitivo en comparación con el babilónico; Se cree que incluso las matemáticas griegas aprendieron mucho de los logros de las matemáticas mesopotámicas anteriores. La llamada también era una zona muy desarrollada. "Astronomía caldea (es decir, babilónica)".
Literatura.
La obra poética más famosa es la epopeya babilónica sobre la creación del mundo. Pero la obra más antigua, el cuento de Gilgamesh, parece mucho más atractiva.
La influencia de la civilización mesopotámica.
La primera evidencia significativa de la penetración de los logros culturales mesopotámicos en otras áreas se remonta al tercer milenio antes de Cristo, en el momento del surgimiento del imperio acadio. Otra prueba es que en la capital del estado elamita, Susa (suroeste de Irán), no sólo se utilizaba la escritura cuneiforme, sino también la lengua acadia y el sistema administrativo adoptado en Mesopotamia. Al mismo tiempo, el líder de los bárbaros, Lullubey, erigió una estela con una inscripción en acadio al noreste de Akkad. El gobernante hurrita de Mesopotamia central adaptó el cuneiforme para escribir textos en su lengua materna. Los textos adoptados por los hurritas y gran parte de la información que contenían se conservaron y pasaron a los hititas de Anatolia.
Una situación similar se desarrolló durante el reinado de Hammurabi. De esta época surgieron textos jurídicos e históricos en acadio, que fueron reproducidos en el centro amorreo-hurrita de Alalakh, en el norte de Siria; esto indica influencia babilónica en una región que no estaba bajo control mesopotámico. La misma unidad cultural, pero a una escala aún mayor, tuvo lugar en condiciones de fragmentación política a mediados del segundo milenio antes de Cristo. En ese momento, en Anatolia, Siria, Palestina, Chipre e incluso Egipto, la escritura cuneiforme y el acadio se utilizaban como medio de comunicación internacional. Además, varias lenguas, entre ellas el hurrita y el hitita, adoptaron fácilmente la escritura cuneiforme. En el primer milenio antes de Cristo. La escritura cuneiforme comenzó a utilizarse para escribir en otros idiomas, en particular en el antiguo persa urartiano.
Junto con la escritura, las ideas también se difunden como medio. Se trataba principalmente de conceptos de jurisprudencia, administración pública, pensamiento religioso y tipos de literatura como proverbios, fábulas, mitos y epopeyas. Los fragmentos acadios del cuento de Gilgamesh llegaron hasta lugares tan lejanos como la capital hitita de Hattusa (la moderna Boghazköy) en el centro-norte de Turquía o Megido (en Israel). Se conocen traducciones de la epopeya a las lenguas hurrita e hitita.
La difusión de la literatura mesopotámica se asoció no solo con el préstamo de la escritura cuneiforme. Sus ejemplares llegaron a Grecia, donde existían fábulas sobre animales que reproducían casi textualmente los prototipos acadios. Algunas partes teogonía Las obras de Hesíodo se remontan a orígenes hititas, hurritas y, en última instancia, babilónicos. Tampoco es la similitud entre el comienzo Odisea y las primeras líneas de la Epopeya de Gilgamesh.
Se encuentran muchas conexiones estrechas entre los primeros capítulos del Libro bíblico del Génesis y los primeros textos mesopotámicos. Los ejemplos más claros de estas conexiones son, en particular, el orden de los acontecimientos de la Creación del mundo, las características de la geografía del Edén, la historia de la Torre de Babel y especialmente la historia del diluvio, cuyo presagio es contenido en la tablilla XI del cuento de Gilgamesh.
Los hititas, desde su llegada a Anatolia, hicieron un uso extensivo de la escritura cuneiforme, utilizándola para escribir textos no sólo en su propia lengua, sino también en acadio. Además, debían a los habitantes de Mesopotamia la base de la legislación, como resultado de lo cual se creó su propio conjunto de leyes. De manera similar, en la ciudad-estado siria de Ugarit, se utilizaron el dialecto semítico occidental local y la escritura alfabética para registrar diversas obras literarias, incluidas obras épicas y religiosas. En lo que respecta a la legislación y el gobierno, los escribas ugaríticos recurrieron a la lengua acadia y a la escritura silabaria tradicional. La famosa estela de Hammurabi no se encontró en las ruinas de Babilonia, sino en la lejana capital elamita, Susa, donde este pesado objeto fue entregado como un valioso trofeo. En la Biblia se encuentran pruebas no menos sorprendentes de la influencia mesopotámica. Las religiones judía y cristiana se opusieron invariablemente a la dirección espiritual que surgió en Mesopotamia, pero la legislación y las formas de gobierno analizadas en la Biblia deben su influencia a los prototipos mesopotámicos. Como muchos de sus vecinos, los judíos estaban sujetos a actitudes legales y sociales que eran generalmente características de los países del Creciente Fértil y derivadas en gran medida de los de Mesopotamia.
GOBERNANTES DE MESOPOTAMIA
A continuación se muestra un resumen de los gobernantes más importantes de Mesopotamia.
Urukagina
(c. 2500 a. C.), gobernante de la ciudad-estado sumeria de Lagash. Antes de que él reinara en Lagash, el pueblo sufría los impuestos excesivos que cobraban los codiciosos funcionarios del palacio. La confiscación ilegal de propiedad privada se ha convertido en una práctica. La reforma de Urukagina pretendía abolir todos estos abusos, restaurar la justicia y dar libertad al pueblo de Lagash.
Lugalzagesi
(c. 2500 a. C.), hijo del gobernante de la ciudad-estado sumeria de Umma, quien creó el efímero Imperio sumerio. Derrotó al gobernante Lagash, Urukagina, y subyugó al resto de las ciudades-estado sumerias. Durante sus campañas conquistó las tierras al norte y al oeste de Sumeria y llegó a la costa de Siria. El reinado de Lugalzagesi duró 25 años, con su capital en la ciudad-estado sumeria de Uruk. Finalmente fue derrotado por Sargón I de Acad. Los sumerios recuperaron el poder político sobre su país sólo dos siglos después, bajo la Tercera Dinastía de Ur.
Sargón I
(c. 2400 a. C.), creador del primer imperio duradero conocido en la historia mundial, que él mismo gobernó durante 56 años. Los semitas y los sumerios convivieron durante mucho tiempo, pero la hegemonía política pertenecía principalmente a los sumerios. La adhesión de Sargón marcó el primer avance importante de los acadios en la arena política de Mesopotamia. Sargón, un funcionario de la corte de Kish, primero se convirtió en gobernante de esa ciudad, luego conquistó el sur de Mesopotamia y derrotó a Lugalzagesi. Sargón unió las ciudades-estado de Sumer, tras lo cual volvió su mirada hacia el este y capturó a Elam. Además, llevó a cabo campañas de conquista en el país de los amorreos (norte de Siria), Asia Menor y, posiblemente, Chipre.
Naram-Suen
(c. 2320 a. C.), nieto de Sargón I de Acad, que alcanzó casi la misma fama que su famoso abuelo. Gobernó el imperio durante 37 años. Al comienzo de su reinado, reprimió un poderoso levantamiento, cuyo centro estaba en Kish. Naram-Suen dirigió campañas militares en Siria, la Alta Mesopotamia, Asiria, las montañas Zagros al noreste de Babilonia (la famosa estela de Naram-Suen glorifica su victoria sobre los habitantes de las montañas locales) y Elam. Quizás luchó con uno de los faraones egipcios de la dinastía VI.
gudea
(c. 2200 a. C.), gobernante de la ciudad-estado sumeria de Lagash, contemporáneo de Ur-Nammu y Shulgi, los dos primeros reyes de la Tercera Dinastía de Ur. Gudea, uno de los gobernantes sumerios más famosos, dejó numerosos textos. El más interesante de ellos es un himno que describe la construcción del templo del dios Ningirsu. Para esta importante construcción, Gudea trajo materiales de Siria y Anatolia. Numerosas esculturas lo representan sentado con un plano del templo en su regazo. Bajo los sucesores de Gudea, el poder sobre Lagash pasó a Ur.
borde-sin
(reinó c. 1878-1817 a. C.), rey de la ciudad de Larsa, en el sur de Babilonia, uno de los oponentes más poderosos de Hammurabi. Los elamita Rim-Sin subyugaron las ciudades del sur de Babilonia, incluida Issin, sede de una dinastía rival. Después de 61 años de reinado, Hammurabi, que en ese momento llevaba 31 años en el trono, fue derrotado y capturado.
Shamshi-Adad I
(reinó c. 1868-1836 a. C.), rey de Asiria, contemporáneo de alto rango de Hammurabi. La información sobre este rey proviene principalmente del archivo real de Mari, un centro provincial a orillas del Éufrates, que estaba subordinado a los asirios. La muerte de Shamshi-Adad, uno de los principales rivales de Hammurabi en la lucha por el poder en Mesopotamia, facilitó enormemente la expansión del poder babilónico a las regiones del norte.
hammurabi
(gobernó entre 1848 y 1806 a. C., según uno de los sistemas cronológicos), el más famoso de los reyes de la Primera Dinastía Babilónica. Además del famoso código de leyes, han sobrevivido muchas cartas privadas y oficiales, así como documentos comerciales y legales. Las inscripciones contienen información sobre acontecimientos políticos y operaciones militares. De ellos aprendemos que en el séptimo año de su reinado, Hammurabi tomó Uruk e Issin de manos de Rim-Sin, su principal rival y gobernante de la poderosa ciudad de Larsa. Entre los años undécimo y decimotercero de su reinado, el poder de Hammurabi finalmente se fortaleció. Posteriormente, realizó campañas de conquista al este, oeste, norte y sur y derrotó a todos los oponentes. Como resultado, hacia el año cuarenta de su reinado, encabezó un imperio que se extendía desde el golfo Pérsico hasta las cabeceras del Éufrates.
Tukulti-Ninurta I
(reinó entre 1243 y 1207 a. C.), rey de Asiria, conquistador de Babilonia. Alrededor del 1350 a.C. Asiria fue liberada de Mitanni por Ashuruballit y comenzó a ganar fuerza política y militar cada vez mayor. Tukulti-Ninurta fue el último de los reyes (incluidos Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Salmanasar I), bajo quien el poder de Asiria siguió aumentando. Tukulti-Ninurta derrotó al gobernante kasita de Babilonia, Kashtilash IV, subyugando el antiguo centro de la cultura sumerio-babilónica a Asiria por primera vez. Al intentar capturar Mitanni, un estado situado entre las montañas orientales y el Alto Éufrates, encontró la oposición de los hititas.
Tiglat-pileser I
(reinó entre 1112 y 1074 a. C.), un rey asirio que intentó restaurar el poder del país que había disfrutado durante el reinado de Tukulti-Ninurta y sus predecesores. Durante su reinado, la principal amenaza para Asiria eran los arameos, que estaban invadiendo los territorios del alto Éufrates. Tiglat-pileser también emprendió varias campañas contra el país de Nairi, situado al norte de Asiria, en las proximidades del lago Van. En el sur, derrotó a Babilonia, el tradicional rival de Asiria.
Asurnasirpal II
(reinó entre 883 y 859 a. C.), un rey enérgico y cruel que restauró el poder de Asiria. Asestó golpes devastadores a los estados arameos ubicados en la región entre el Tigris y el Éufrates. Asurnasirpal se convirtió en el siguiente rey asirio después de Tiglat-pileser I, que llegó a la costa mediterránea. Bajo su mando, el Imperio Asirio comenzó a tomar forma. Los territorios conquistados se dividieron en provincias y éstas en unidades administrativas más pequeñas. Ashurnasirpal trasladó la capital de Ashur al norte, a Kalah (Nimrud).
Salmanasar III
(gobernó entre 858 y 824 a. C.; 858 se consideró el año del comienzo de su reinado, aunque en realidad pudo haber ascendido al trono varios días o meses antes que el año nuevo. Estos días o meses se consideraron el reinado de su predecesor) . Salmanasar III, hijo de Asurnasirpal II, continuó la pacificación de las tribus arameas al oeste de Asiria, en particular de la belicosa tribu Bit-Adini. Utilizando su capital capturada, Til-Barsib, como fortaleza, Salmanasar avanzó hacia el oeste, hacia el norte de Siria y Cilicia, e intentó conquistarlas varias veces. En 854 a.C. En Karakar, junto al río Orontes, las fuerzas combinadas de doce líderes, entre los que se encontraban Ben-adad de Damasco y Acab de Israel, repelieron el ataque de las tropas de Salmanasar III. El fortalecimiento del reino de Urartu al norte de Asiria, cerca del lago Van, no permitió continuar la expansión en esta dirección.
Tiglat-pileser III
(reinó c. 745–727 a. C.), uno de los más grandes reyes asirios y el verdadero constructor del Imperio Asirio. Eliminó tres obstáculos que se interponían en el camino del dominio asirio en la región. En primer lugar, derrotó a Sarduri II y anexó la mayor parte del territorio de Urartu; en segundo lugar, se proclamó rey de Babilonia (bajo el nombre de Pulu), subyugando a los líderes arameos que realmente gobernaban Babilonia; finalmente, suprimió decisivamente la resistencia de los Estados sirio y palestino y redujo a la mayoría de ellos al nivel de provincias o afluentes. Utilizó ampliamente la deportación de personas como método de control.
Sargón II
(reinó entre 721 y 705 a. C.), rey de Asiria. Aunque Sargón no pertenecía a la familia real, se convirtió en un digno sucesor del gran Tiglat-pileser III (Salmanasar V, su hijo, reinó muy brevemente, en 726-722 a. C.). Los problemas que Sargón tuvo que resolver fueron esencialmente los mismos que enfrentó Tiglat-pileser: el fuerte Urartu en el norte, el espíritu independiente que reinaba en los estados sirios en el oeste, la renuencia de la Babilonia aramea a someterse a los asirios. Sargón comenzó a solucionar estos problemas con la captura de la capital de Urartu, Tushpa, en el 714 a.C. Luego en el 721 a.C. conquistó la ciudad fortificada siria de Samaria y deportó a su población. En 717 a.C. capturó otro puesto avanzado sirio, Karchemish. En 709 a. C., tras una breve estancia en cautiverio de Marduk-apal-iddina, Sargón se proclamó rey de Babilonia. Durante el reinado de Sargón II, los cimerios y los medos aparecieron en el escenario de la historia de Oriente Medio.
Senaquerib
(reinó entre 704 y 681 a. C.), hijo de Sargón II, rey de Asiria que destruyó Babilonia. Sus campañas militares tenían como objetivo la conquista de Siria y Palestina, así como la conquista de Babilonia. Fue contemporáneo del rey de Judá Ezequías y del profeta Isaías. Sitió Jerusalén, pero no pudo tomarla. Después de varias campañas contra Babilonia y Elam, y lo más importante, tras el asesinato de uno de sus hijos, a quien nombró gobernante de Babilonia, Senaquerib destruyó esta ciudad y se llevó la estatua de su dios principal, Marduk, a Asiria.
Asarhadón
(reinó entre 680 y 669 a. C.), hijo de Senaquerib, rey de Asiria. No compartió el odio de su padre hacia Babilonia y restauró la ciudad e incluso el templo de Marduk. El acto principal de Esarhaddon fue la conquista de Egipto. En 671 a.C. derrotó al faraón nubio de Egipto, Taharqa, y destruyó Menfis. Sin embargo, el principal peligro procedía del noreste, donde los medos se estaban fortaleciendo y los cimerios y escitas podían atravesar el territorio del debilitado Urartu hacia Asiria. Asarhaddon no pudo contener este ataque, que pronto cambió toda la faz de Oriente Medio.
Asurbanipal
(reinó entre 668 y 626 a. C.), hijo de Esarhaddon y último gran rey de Asiria. A pesar de los éxitos de las campañas militares contra Egipto, Babilonia y Elam, no pudo resistir el creciente poder del poder persa. Toda la frontera norte del Imperio Asirio quedó bajo el dominio de los cimerios, medos y persas. Quizás la contribución más significativa de Ashurbanipal a la historia fue la creación de una biblioteca en la que recopiló documentos invaluables de todos los períodos de la historia de Mesopotamia. En 614 a.C. Ashur fue capturada y saqueada por los medos, y en el 612 a.C. Los medos y babilonios destruyeron Nínive.
Nabopolasar
(reinó entre 625 y 605 a. C.), primer rey de la dinastía neobabilónica (caldea). En alianza con el rey medo Ciaxares, participó en la destrucción del Imperio asirio. Uno de sus actos principales fue la restauración de los templos babilónicos y el culto al dios principal de Babilonia, Marduk.
Nabucodonosor II
(reinó entre 604 y 562 a. C.), segundo rey de la dinastía neobabilónica. Se glorificó a sí mismo con su victoria sobre los egipcios en la batalla de Karquemis (en el sur de la actual Turquía) en el último año del reinado de su padre. En 596 a.C. capturó Jerusalén y capturó al rey judío Ezequías. En 586 a.C. recuperó Jerusalén y puso fin a la existencia del Reino independiente de Judá. A diferencia de los reyes asirios, los gobernantes del Imperio neobabilónico dejaron pocos documentos que indicaran acontecimientos políticos y empresas militares. Sus textos tratan principalmente de actividades de construcción o glorifican a deidades.
Nabonido
(reinó entre 555 y 538 a. C.), último rey del reino neobabilónico. Quizás, para crear una alianza contra los persas con las tribus arameas, trasladó su capital al desierto de Arabia, a Taima. Dejó a su hijo Belsasar para gobernar Babilonia. La veneración de Nabonido al dios lunar Sin provocó la oposición de los sacerdotes de Marduk en Babilonia. En 538 a.C. Ciro II ocupó Babilonia. Nabonido se rindió ante él en la ciudad de Borsippa, cerca de Babilonia.
DEIDADES Y CRIATURAS MITOLÓGICAS DE MESOPOTÁMIA
Adad,
El dios de las tormentas, en Sumer era conocido como Ishkur, los arameos lo llamaban Hadad. Como deidad del trueno, normalmente se le representaba con un rayo en la mano. Dado que la agricultura en Mesopotamia era de regadío, Adad, que controlaba las lluvias y las inundaciones anuales, ocupó un lugar importante en el panteón sumerio-acadio. Él y su esposa Shala eran especialmente venerados en Asiria. Existían templos de Adad en muchas ciudades importantes de Babilonia.
adapa,
El personaje principal del mito sobre la mortalidad humana. Adapa es una creación mitad dios, mitad hombre, del dios Ea, uno de los “siete sabios” (abgaley). Según el mito. Adapa, el hijo del dios Eya (Enki), gobernaba en la ciudad de Eredu (g) y pescaba, abasteciendo de pescado a su ciudad natal y al santuario de su padre.
anu(m),
Forma acadia del nombre del dios sumerio An, que significa "cielo". La deidad suprema del panteón sumerio-acadio. Es el “padre de los dioses”, su dominio es el cielo. Según el himno babilónico de la creación Enuma Elish, Anu vino de Apsu (agua dulce primordial) y Tiamat (mar). Aunque Anu era adorado en toda Mesopotamia, era especialmente venerado en Uruk (el Erech bíblico) y Dera. La esposa de Anu era la diosa Antu. Su número sagrado es el 6.
Asur,
el dios principal de Asiria, así como Marduk es el dios principal de Babilonia. Ashur era la deidad de la ciudad que llevaba su nombre desde la antigüedad, y era considerado el dios principal del Imperio Asirio. Los templos de Ashur se llamaban, en particular, E-shara (“Casa de la Omnipotencia”) y E-hursag-gal-kurkura (“Casa de la Gran Montaña de la Tierra”). "Gran Montaña" es uno de los epítetos de Enlil, transmitido a Ashur cuando se convirtió en el dios principal de Asiria.
Dagán,
Dios semítico occidental (cananeo-amorreo, más tarde también filisteo); patrón de la agricultura o la pesca; Aparentemente, inicialmente Dios era el dador de alimento. ver también DAGAN.
Ea,
uno de los tres grandes dioses sumerios, "señor de la tierra", dios de la magia y la sabiduría. ver también EA.
Enlil,
junto con Anu y Enki, uno de los dioses de la tríada principal del panteón sumerio. ver también ENLIL.
Enmerkar,
Rey legendario de Uruk y héroe del mito sumerio. ver también ENMERCAR.
Etana,
el legendario decimotercer rey de la ciudad de Kish. ver también ETANA.
Gilgamesh,
el gobernante mítico de la ciudad de Uruk y uno de los héroes más populares del folclore mesopotámico, hijo de la diosa Ninsun y un demonio. ver también GILGAMESH.
istar,
diosa del amor y la guerra, la diosa más importante del panteón sumerio-acadio. Su nombre sumerio es Inanna (“Dama del Cielo”). Es hermana del dios Sol Shamash e hija del dios Luna Sin. Identificado con el planeta Venus. Su símbolo es una estrella en un círculo. Como diosa de la guerra, a menudo se la representaba sentada sobre un león. Como diosa del amor físico, era la patrona de las rameras del templo. También era considerada una madre misericordiosa, que intercedía por las personas ante los dioses. A lo largo de la historia de Mesopotamia, fue venerada con diferentes nombres en diferentes ciudades. Uno de los principales centros del culto a Ishtar fue Uruk.
Marduk,
dios principal de Babilonia. El templo de Marduk se llamaba E-sag-il. La torre del templo, un zigurat, sirvió de base para la creación de la leyenda bíblica de la Torre de Babel. En realidad se llamaba E-temen-an-ki (“Casa de la Fundación del Cielo y la Tierra”). Marduk era el dios del planeta Júpiter y el dios principal de Babilonia, por lo que absorbió los signos y funciones de otros dioses del panteón sumerio-acadio. En la época neobabilónica, en relación con el desarrollo de las ideas monoteístas, otras deidades comenzaron a ser vistas como manifestaciones de diversos aspectos del "carácter" de Marduk. La esposa de Marduk es Tsarpanitu. ver también MARDUK.
Naboo,
dios del planeta Mercurio, hijo de Marduk y divino patrón de los escribas. Su símbolo era el "estilo", una varilla de caña utilizada para marcar marcas cuneiformes en tablillas de arcilla sin cocer para escribir textos. En la época de la antigua Babilonia se lo conocía como Nabium; su veneración alcanzó su punto más alto en el imperio neobabilónico (caldeo). Los nombres Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nabucodonosor (Nabu-kudurri-ushur) y Nabonidus (Nabu-na'id) contienen el nombre del dios Nabu. La principal ciudad de su culto era Borsippa, cerca de Babilonia, donde se encontraba su templo. Se encontraba situada la de E-zida (“Casa de la Firmeza”) Su esposa era la diosa Tashmetum. ver también NABÚ.
Nergal,
En la mitología sumeria-acadia, Dios es el gobernante del inframundo, el marido de la diosa del inframundo Ereshkigal. Según la tradición sumeria, el hijo de Enlil y Ninlil, según la acadia, Enlil y la diosa madre Belet-ili. ver también NERGAL.
Ningirsu,
dios de la ciudad sumeria de Lagash, “señor de la agricultura”. Mantiene el orden en los campos y canales. ver también NINGIRSU.
Ninhursag,
Diosa madre en la mitología sumeria, también conocida como Ninmah ("Gran Dama") y Nintu ("Dama que da a luz"). ver también NINHURSAG.
Ninurta,
Dios sumerio del huracán, así como de la guerra y la caza. Como dios de la guerra, era muy venerado en Asiria. Su culto floreció especialmente en la ciudad de Kalhu. ver también NINURTA.
Shamash,
Dios del sol sumerio-acadio. Nombre sumerio: Utu, hijo del dios de la luna Naina (Akkadian Sin), hermano de Ishtar; a veces su hermano se llama Marduk. ver también SHAMASH.
Sino,
Deidad sumeria-acadia de la Luna. El principal centro del culto al pecado era la ciudad de Ur. ver también AZUL
Tamuz,
Dios sumerio-acadio de la vegetación. Su nombre sumerio es Dumuzi-abzu ("Verdadero hijo de Apsu") o Dumuzi, de donde se deriva la forma hebrea del nombre Tammuz. El culto a Tammuz, adorado bajo el nombre semita occidental Adonai (“Mi señor”) o bajo el nombre griego Adonis, estaba muy extendido en el Mediterráneo. Según los mitos supervivientes, Tammuz murió, descendió al Mundo de los Muertos, resucitó y ascendió a la tierra y luego ascendió al cielo. Durante su ausencia la tierra quedó árida y los rebaños murieron. Debido a la cercanía de este dios al mundo natural, los campos y los animales, también se le llamaba "El Pastor". ver también TAMMUZ.
Traducido del griego antiguo, el nombre "Mesopotamia" significa Mesopotamia. Fue en el territorio de Mesopotamia donde nacieron civilizaciones tan antiguas como Sumeria.
Esta es una tierra enorme entre dos ríos: las desembocaduras del Tigris y el Éufrates forman un amplio valle antes de desembocar en el Golfo Pérsico. Pero esta zona era muy pantanosa y era un desierto.
La aparición de los primeros pobladores: características de la zona.
A la gente le costó mucho esfuerzo y tiempo hacer que esta tierra fuera apta para la vida. Aprendieron a drenar lugares donde había pantanos mediante presas y canales y a irrigar el desierto. Pero era el agua el principal sostén de la familia de los habitantes de Mesopotamia.
Lo único que hacía mucha falta en Mesopotamia eran los minerales metálicos. Pero aún se sabe que utilizaban herramientas fabricadas en cobre, por lo que se cree que obtenían metales de otros territorios o los intercambiaban con otras civilizaciones.
El problema también fue la salinidad del suelo, que a menudo se asocia con el posterior declive de las civilizaciones de Mesopotamia. En Mesopotamia hubo escasez de lluvia y constantes vientos secos y arenosos.
El surgimiento de la civilización.
La civilización sumeria se asentó en las zonas bajas del Tigris y el Éufrates. Aún se desconoce de qué tierra llegaron los sumerios a Mesopotamia, y se desconoce cómo apareció su lengua. Fueron ellos quienes aprendieron a cultivar la tierra para que fuera apta para la agricultura y la vida continua.
Los sumerios construyeron canales que drenaban el área inundada por los ríos y almacenaban el agua en embalses especialmente construidos. Podrían usarlo si hubiera sequía.
Así, surgió el primer sistema de riego artificial en el territorio de Mesopotamia. Fue inventado hace unos 6 mil años. Los sumerios también son conocidos por el hecho de que es a ellos a quienes les debemos el surgimiento de la escritura: esta civilización fue la primera en inventarla.
Características de la civilización de Mesopotamia.
Los asentamientos de los antiguos sumerios eran ciudades-estado ubicadas sobre colinas, rodeadas de murallas protectoras.
Es de destacar que al principio las ciudades estaban encabezadas por sacerdotes: tenían mayor poder, múltiples tipos de propiedad, vastas tierras y riquezas. Sólo más tarde los reyes comenzaron a ser considerados gobernantes. Se trataba de dinastías enteras de reyes que transmitían el poder por herencia.
La civilización mesopotámica es diferente de otras civilizaciones tempranas. Por ejemplo, el Antiguo Egipto era un país significativamente aislado. Pero en Mesopotamia todo fue completamente diferente, en los primeros centros de civilización que surgieron, las tribus acadias del norte comenzaron a asentarse en este territorio.
Pronto, junto a la civilización de Mesopotamia, se formó otro estado: Elam, que utilizaba constantemente el territorio y los cultivos de Mesopotamia.
Hacia el cuarto milenio antes de Cristo. Incluir la formación de ciudades-estado de pleno derecho, sus nombres eran Ur, Nippur y Lagash. Este es el primer ejemplo de asentamientos que tenían una estructura de poder, un territorio y fronteras definidos, un ejército e incluso leyes.
Los griegos llamaron Mesopotamia al valle entre los ríos Tigris y Éufrates, que traducido significa Mesopotamia o Mesopotamia. La gente se asentó en Mesopotamia en la antigüedad.
En términos de condiciones naturales, Mesopotamia se parece a Egipto: constantes inundaciones de ríos, calor, tierras fértiles, convenientes para el cultivo, ausencia de bosques y pantanos. En invierno comenzaron las fuertes lluvias y las inundaciones de los ríos.
Uno de los mitos más antiguos surgió en Mesopotamia: el diluvio global.
Los habitantes de Mesopotamia llamaban palmera datilera. "árbol de la vida". Un árbol producía hasta 50 kilogramos de dátiles. De las bayas se exprimió un jugo similar a la miel. El tronco del árbol también se utilizaba como combustible. Las semillas de los dátiles se utilizaban para hacer harina para la alimentación del ganado. Estos mismos huesos se utilizaban en las fraguas como combustible.
En Mesopotamia, los edificios residenciales se construían con arcilla y ladrillos de barro.
En el cuarto milenio antes de Cristo. Los asentamientos sumerios surgieron en Mesopotamia. Se establecieron en el sur de Mesopotamia, que pasó a ser conocida como Sumeria. La parte norte del territorio, llamada Akkad, estaba habitada por pastores nómadas: los acadios. A finales del tercer milenio antes de Cristo. Ocuparon toda Mesopotamia, mezclándose con los sumerios.
Ocupaciones de los mesopotámicos
La principal ocupación de Mesopotamia era la agricultura. Durante las inundaciones anuales del Tigris y el Éufrates, se esparció tierra fértil en los campos.
En Mesopotamia había pocos materiales necesarios para la agricultura: madera, metal, pero se cultivaba mucho grano y ganado. Por tanto, los habitantes de Mesopotamia también se dedicaban al comercio. A cambio de cereales, se entregaban a Sumer plata, cobre, estaño y piedras preciosas desde las regiones vecinas de Transcaucasia e Irán. Los cedros fueron traídos de Siria.
En Mesopotamia se comercializaban diversas artesanías. Se valoraban especialmente los productos metálicos, las joyas, las armas y la alfarería. En el comercio se utilizaba dinero metálico pesado en forma de lingotes de plata. La medida de peso en Mesopotamia se llamaba mina y equivalía a 550 gramos de plata.
En el cuarto milenio antes de Cristo. mi. Los sumerios inventaron uno de los sistemas de escritura más antiguos del mundo: la cuneiforme. Escribían con palos puntiagudos sobre arcilla húmeda. Los sumerios también eran hábiles constructores y artesanos.
Antiguas ciudades-estado de Mesopotamia
Poco a poco, los asentamientos de agricultores se expandieron y, a finales del IV milenio antes de Cristo, aparecieron en Mesopotamia las ciudades de U Ruk, Eridu Lagash, Ur y otras. Se les llama ciudades-estado. Estaban formados por la propia ciudad y el distrito agrícola circundante. En nombre del dios supremo, los sacerdotes gobernaban en las ciudades y los templos eran lugares de culto a los dioses. Los templos más antiguos de Mesopotamia eran enormes estructuras de varias etapas hechas de ladrillos de adobe: los zigurats.
El dios del sol Shamash era especialmente venerado. Era considerado el juez supremo y juzgaba a las personas por sus malas acciones. También eran venerados el dios de la luna, Sina, el dios del agua, Ea, y la diosa de la fertilidad, el amor y la guerra, Ishtar.
En el tercer milenio antes de Cristo. La ciudad sumeria más poderosa fue Ur. Los hallazgos de las tumbas de los reyes descubiertos por los arqueólogos hablan de su poder. Se trata de artículos de oro, armas lujosas y platos de plata.
Vastas propiedades de tierra en Mesopotamia pertenecían a gobernantes y templos. Los campos eran cultivados por esclavos y trabajadores contratados libres. La población que vivía alrededor de las ciudades tenía sus propias pequeñas parcelas de tierra. Los pobres trabajaban en las granjas reales y de los templos para alimentar a sus familias.
A mediados del tercer milenio antes de Cristo. Comienza el ascenso de Lagash. Se le anexaron muchas ciudades de Sumer y Akkad.
Las ciudades de Sumeria estaban rodeadas por murallas defensivas. Desde la puerta principal partían las calles que conducían a la plaza central, al templo y al palacio del gobernante. La construcción se realizó con piedra, barro y ladrillo cocido. El templo de Lagash estaba ricamente decorado con estatuas de los dioses y héroes de Sumer.
Durante las guerras, la influencia de los líderes aumentó. Poco a poco se convirtieron en gobernantes permanentes. Fueron llamados reyes. El rey gobernaba la ciudad-estado con la ayuda de funcionarios, apoyándose en la nobleza, los sacerdotes y el ejército.
El cuento de Gilgamesh
El héroe más querido de los mitos de Mesopotamia fue Gilgamesh. Era el rey de la ciudad de Uruk, pero su vida estuvo posteriormente llena de muchas leyendas.
Como dice la leyenda, tras el nacimiento de Gilgamesh, su abuelo, el gobernante del país, ordenó arrojar al niño al abismo, pues temía que su nieto le quitara el trono. Pero Gilgamesh fue recogido por un águila y llevado al jardinero, quien crió al niño. Ya de adulto, Gilgamesh privó del poder a su abuelo y él mismo se convirtió en el gobernante de Uruk. Gilgamesh se hizo amigo de un héroe llamado Enkidu. Juntos lucharon contra monstruos malvados, por lo que los dioses castigaron a Enkidu y murió.
Ascenso de Acad
Las ciudades-estado estaban constantemente en guerra entre sí. Como resultado de estas guerras, el rey Sargón I se convirtió en gobernante de toda Mesopotamia en la segunda mitad del tercer milenio antes de Cristo. unió Acad y las ciudades de Sumer bajo su gobierno. Para desarrollar el comercio, introdujo medidas uniformes de longitud, superficie y peso para todas las ciudades. Por primera vez en la historia mundial creó un ejército permanente. Estaba formado por 5.400 guerreros y luego se convirtió en la base de un gran ejército que ayudó a Sargón a conquistar muchas ciudades y países vecinos. Capturó las rutas comerciales marítimas que iban desde Mesopotamia a Arabia, Irán y la India. Al final de su reinado, Sargón I recibió el título de “rey de los cuatro rincones del mundo”.
Sin embargo, el estado unificado no duró mucho. Después de la muerte de Sargón I, se dividió en numerosas ciudades-estado, que continuaron luchando entre sí. En el segundo milenio antes de Cristo. El estado sumerio-acadio colapsó bajo los golpes de las tribus nómadas.