एनऔर बीसवीं सदी के अंत में ऐतिहासिक पैमाने पर हुए परिवर्तनों से लगभग पूरी दुनिया स्तब्ध रह गई। यूएसएसआर के पतन ने अब्खाज़ियों सहित कुछ राष्ट्रीयताओं को विलुप्त होने के कगार पर ला दिया। ऐसी विकट स्थिति में, लोगों की परंपराएँ, जो लगभग एक शताब्दी तक सोवियत की शक्ति द्वारा मिटा दी गई थीं, न केवल फिर से प्रासंगिक हो गईं, बल्कि किसी राष्ट्र के जातीय, सांस्कृतिक और कभी-कभी शाब्दिक अस्तित्व का साधन भी बन गईं। .

अब्खाज़ियन कौन हैं?

अब्खाज़ियन, जैसा कि वे खुद को अप्सुआ कहते हैं, काकेशस के उत्तर-पश्चिम में बसे अब्खाज़िया के मूल निवासी हैं। वे अब्खाज़-अदिघे लोगों के समूह से संबंधित हैं, जिसमें स्वयं के अलावा, एडिग्स (सर्कसियन), अबाज़ा और अब समाप्त हो चुके उबिख शामिल हैं। अबखाज़-अदिघे लोग मुख्य रूप से उत्तर और दक्षिण काकेशस में बसे हुए हैं, लेकिन ग्रह के विभिन्न देशों में भी उनके प्रवासी हैं।

आज पृथ्वी पर लगभग 115 हजार अब्खाज़ियन हैं: अब्खाज़िया में ही - 93.3 हजार, रूसी संघ के क्षेत्रों में - छह हजार, और धीरे-धीरे सीरिया, तुर्की, जॉर्डन, अमेरिका और पश्चिमी यूरोप के अलग-अलग राज्यों में। अप्सुआ अब्खाज़ भाषा में बोली जाती है, जिसमें अब्झुई (साहित्यिक भाषा का आधार) और बज़ीब बोलियाँ शामिल हैं। वे सिरिलिक में लिखते हैं.

अब्खाज़ियों की उत्पत्ति

इस राष्ट्र के प्रतिनिधि हमेशा काकेशस में रहते हैं। अब्खाज़ियों के प्राचीन पूर्वज और अब्खाज़-अदिघे समूह में उनके "पड़ोसी" पूर्वी काला सागर क्षेत्र में बसे जनजातियों के एक विशाल समूह का हिस्सा थे। प्रथम 1000 ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में। इ। पूर्वी काला सागर क्षेत्र की भूमि प्राचीन यूनानियों की सांस्कृतिक परंपराओं से बहुत प्रभावित थी। की शुरुआत से इ। दो संबंधित जातीय समूहों का अलगाव हुआ: अप्सिल्स और अबाज़गियंस। बाद में उनका विलय हो गया, इस प्रकार अबखाज़ राष्ट्र का जातीय "कोर" बन गया।

अब्खाज़ धर्म

धर्म के आधार पर, अब्खाज़ लोगों को रूढ़िवादी ईसाई और सुन्नी मुसलमानों में विभाजित किया जा सकता है। ईसाई धर्म अब्खाज़ियों की भूमि पर चौथी शताब्दी में आया, इस्लाम - सोलहवीं शताब्दी में। हालाँकि, अब्खाज़ियों के मौलिक विश्वास के अवशेष आज तक जीवित हैं: विभिन्न रैंकों के देवताओं का एक व्यापक देवालय, पवित्र पेड़ों, पहाड़ियों और बच्चे के जन्म के लिए प्रार्थना स्थलों की पूजा करने की परंपराएँ।

अब्खाज़ियों का इतिहास

आठवीं शताब्दी ई. में इ। अब्खाज़ियन साम्राज्य प्रकट हुआ, जिसके क्षेत्रों में आज के पश्चिमी जॉर्जिया का हिस्सा शामिल था। दो शताब्दियों के बाद, अब्खाज़िया और जॉर्जिया एक ही देश में विलीन हो गए। यह राज्य तीन शताब्दियों तक चला। 16वीं शताब्दी के अंत में, अब्खाज़ियन रियासत दिखाई दी - एक तुर्की जागीरदार।

1810 - अब्खाज़िया रूसी साम्राज्य का हिस्सा बना। 1864 में, संप्रभु रियासत को समाप्त करके, अप्सुआ को उसकी स्वायत्तता से वंचित कर दिया गया, जिसने कुछ साल बाद एक लोकप्रिय विद्रोह को उकसाया। 1870 के दशक में, लगभग दो लाख अब्खाज़ियन तुर्की भाग गए।

1917 की फरवरी क्रांति ने अब्खाज़ियों को राजनीतिक रूप से आत्मनिर्णय का अवसर दिया - और उन्होंने इसे नहीं छोड़ा। सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक ऑफ अबखाज़िया, जो 31 मार्च, 1921 को उभरा, एक गठबंधन समझौते के आधार पर 1921 के अंत में जॉर्जिया में शामिल हो गया। दस साल बीत गए और अबकाज़िया एक स्वायत्त गणराज्य के रूप में जॉर्जिया का हिस्सा बन गया। अस्सी के दशक में, अप्सुआ जनता के बीच एक राष्ट्रीय आंदोलन खड़ा हुआ, जिसका नेतृत्व अबखाज़ बुद्धिजीवियों - कट्टरपंथियों ने किया। इस आंदोलन का पहला और मुख्य कार्य देश की राज्य-कानूनी स्थिति को बदलना था। जॉर्जिया और अब्खाज़िया के बीच संबंध बिगड़ने लगे। यह प्रक्रिया लगभग दस वर्षों तक चली और पहले संघर्ष और फिर 1992-1993 का युद्ध लेकर आई।

अब्खाज़ियों की परंपराएँ और रीति-रिवाज

अबखाज़ गांवों का लेआउट अविश्वसनीय रूप से अव्यवस्थित है, जो वस्तुतः पहाड़ी इलाकों में फैले हुए हैं। घरों में एक साथ भीड़ नहीं होती. क्लासिक अब्खाज़ आवास एक फार्मस्टेड-प्रकार की संपत्ति है। पुराने दिनों में, आवास विकर - चतुष्कोणीय या गोल - से बने होते थे और पुआल से बनी ढलान वाली छत से ढके होते थे। उन्नीसवीं सदी में, मकान तख्तों (तथाकथित अकुस्किया) से बनाए जाने लगे। वे खंभों पर पृथ्वी की सतह से ऊपर उठे हुए थे, उनके पास कई कमरे थे, ढलान वाली छत तख्तों से ढकी हुई थी, और जटिल नक्काशी से सजी एक बालकनी सामने की ओर फैली हुई थी। आज, अब्खाज़ियन, हर किसी की तरह, पत्थर या ईंट के घर बनाते हैं: आमतौर पर दो मंजिलों के और कई कमरों के साथ।

पारंपरिक अब्खाज़ पोशाक में एक बेशमेट, पतली पतलून, एक सर्कसियन टोपी, एक बैशलिक, एक बुर्का, एक पपाखा और एक खंजर के साथ एक स्टैक्ड बेल्ट शामिल है। अब्खाज़ महिलाएं पारंपरिक रूप से कमर पर एकत्रित पोशाकें पहनती थीं, जिनकी छाती पर पच्चर जैसी नेकलाइन होती थी, जो धातु के फास्टनरों से बंद होती थी। पोशाक को एक बेल्ट और एक हेडस्कार्फ़ के साथ पूरक किया गया था। एक निश्चित उम्र तक पहुंचने पर, लड़कियों ने फैब्रिक कोर्सेट पहनना शुरू कर दिया। अकापकप - लकड़ी से बने प्राचीन महिलाओं के जूते - थोड़े स्टिल्ट जैसे होते हैं।

पारंपरिक व्यंजनों में गाढ़ा मक्के का दलिया, उबली हुई फलियाँ, दूध और उसके व्युत्पन्न, गोमांस, बकरी, भेड़ का बच्चा, सब्जियाँ, फल, मेवे और शहद शामिल हैं। भोजन को अक्सर कड़वे सॉस और अदजिका के साथ पकाया जाता है।

प्रमुख अब्खाज़ियन

प्रसिद्ध अब्खाज़ियों में से पहला लियोन द्वितीय है, जो स्वतंत्र अब्खाज़ियन साम्राज्य का पहला संप्रभु है। यह उनके शासनकाल के दौरान था कि अबखाज़ राष्ट्र का गठन एक पूरे के रूप में पूरा हुआ।

इसके अलावा अबखाज़ लोगों के इतिहास में प्रतिभाशाली राजनेता और राष्ट्रप्रमुख थे: व्लादिस्लाव ग्रिगोरिविच अर्दज़िनबा, 1992 - 1993 में अबखाज़ एसएसआर की सर्वोच्च परिषद के अध्यक्ष, और फिर गणतंत्र के राष्ट्रपति; सर्गेई वासिलिविच बागपश, अबकाज़िया के राष्ट्रपति भी (2005 - 2011); नेस्टर अपोलोनोविच लाकोबा, यूएसएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के अध्यक्ष और अन्य। अबखाज़ भूमि ने दुनिया को फ़ाज़िल इस्कंदर, एलेक्सी गोगुआ, जॉर्जी गुलिया और अन्य जैसे प्रतिभाशाली कवि और लेखक दिए। अब्खाज़ियों के बीच सोवियत संघ के नायक भी हैं: वरलाम अलेक्सेविच गैबलिया, यासन बसायतोविच कोकोस्केरिया और अन्य। अब्खाज़ियों में एक ईसाई संत भी हैं - ये हैं सेंट यूस्टाथियस, और प्रसिद्ध सोवियत फुटबॉल खिलाड़ी विटाली कुखिनोविच दारासेलिया।

अब्खाज़ लोगों की संस्कृति

आज, अब्खाज़ियन मकई और कई अन्य अनाज, अंगूर और बगीचे के पौधे उगाते हैं; वे मवेशी पालते हैं, और पहाड़ों में बकरियाँ पालते हैं। अप्सुआ की कई पीढ़ियों से परिचित शिल्प में कृषि के लिए उपकरण, विभिन्न घरेलू बर्तन और कपड़े बनाना शामिल है; वे सींग और धातुओं से सुंदर चीजें भी बनाते हैं, वे बुनाई, कढ़ाई, जड़ाई और लकड़ी की नक्काशी में लगे हुए हैं।

लोककथाओं में कई शैलियाँ शामिल हैं: स्थानीय नायकों - नार्ट्स के बारे में वीरतापूर्ण कहानियों से लेकर गीतात्मक गीत और ज्ञान से भरी कहावतें तक। 1862 में, रूसी भाषाशास्त्री पी.के. उसलर ने पहली बार रूसी अक्षरों के आधार पर अबखाज़ वर्णमाला की रचना करने का प्रयास किया। तीन साल बाद, अबकाज़िया में पहली बार मूल भाषा का एक प्राइमर प्रकाशित हुआ।

अब्खाज़ियों में हंसी की बहुत मजबूत संस्कृति है। ये लोग जानते हैं कि कैसे, शालीनता की सीमाओं को पार किए बिना, सबसे विषम परिस्थितियों में भी खुद पर और दूसरों पर व्यंग्य करना और हंसाना है।

अप्सुआ लोक संगीत बहुत विशिष्ट है और इसमें अक्सर पॉलीफोनी शामिल होती है। यह अनुष्ठान, श्रम, ऐतिहासिक और रोजमर्रा के गीतों का एक परिसर है, जिनमें से प्रत्येक अपनी शैली विशेषताओं और किस्मों से संपन्न है।

अब्खाज़िया के मुसलमान। बहिष्कृतों की स्थिति से लेकर पूर्ण नागरिकता तक मुस्लिम जानकारी 18 अप्रैल 2012

अब्खाज़िया के मुसलमान। बहिष्कृत स्थिति से पूर्ण नागरिकता तक

अबकाज़िया में मुसलमानों के ख़िलाफ़ आतंक के तथ्य हमें उदासीन नहीं छोड़ सकते। जो, दुर्भाग्य से, पूरे उत्तरी काकेशस में रोजमर्रा की वास्तविकता बन गया है (मेरा मतलब क्षेत्र के गणराज्यों में न्यायेतर हत्याओं और मुस्लिम युवाओं के अपहरण के अनगिनत तथ्य हैं - मेमोरियल वेबसाइट देखें) "चुपचाप" और अदृश्य रूप से पेश किया जा रहा है अब्खाज़िया। मामला क्या है, दोषी कौन है और क्या करें? रूस और अब्खाज़िया के नागरिक के रूप में, मैं खुद को कुछ टिप्पणियों की अनुमति दूंगा।

मुझे याद है कि कैसे राष्ट्रपति व्लादिस्लाव अर्दज़िनबा के समय में वे सुखुमी में एक मस्जिद बनाने जा रहे थे। लेकिन विभिन्न, वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक कारणों से, निर्माण स्थगित कर दिया गया था। अर्दज़िनबा एक उत्कृष्ट राजनेता थे और खुद को मुस्लिम मानते थे। उन्होंने लेखक को इसके बारे में 1991 में बताया था (उस समय, वी. अर्दज़िनबा गणतंत्र की सर्वोच्च परिषद के अध्यक्ष थे), जब हम - काकेशस के पर्वतीय लोगों की सभा (एजीएनके) का एक प्रतिनिधिमंडल - अबकाज़िया का दौरा किया था। यह गणतंत्र के लिए एक कठिन समय था, जब त्बिलिसी के साथ संघर्ष की स्थिति में एजीएनके की स्थिति को स्पष्ट रूप से परिभाषित करना आवश्यक था।

वी. अर्दज़िनबा ने सभी धर्मों, रूढ़िवादी और इस्लाम दोनों को समान रूप से संरक्षण दिया, और उनके साथ, पारंपरिक अबखाज़ विश्वास को भी, जिसे किसी कारण से कई लोग, अज्ञानता से, बुतपरस्ती के रूप में वर्गीकृत करते हैं। वास्तव में, अब्खाज़ियों का विश्वास और संबंधित अनुष्ठान एकेश्वरवाद का एक प्राचीन रूप है, एक ईश्वर में विश्वास, जो हमारे समय तक जीवित है। जिसे हम बुतपरस्ती कहते हैं वह एकेश्वरवाद के इस प्राचीन रूप के बाद के परिवर्तनों का परिणाम है और यह दुनिया भर में पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान संबंधी आंकड़ों से प्रमाणित है। कई लोग परिवर्तन के इस चरण (एक ईश्वर में विश्वास) से गुज़रे, लेकिन अब्खाज़ियों के बीच यह सब अपने मूल रूप में बना रहा। मैं इस विषय पर प्रासंगिक वैज्ञानिक साहित्य से परिचित हूं; पवित्र पत्थर और शाही निवास के खंडहरों के पास, लिख्नी में 6 या 7 पुजारियों में से एक के साथ लंबी बातचीत हुई। अब्खाज़िया उन कुछ देशों में से एक है जहाँ प्राचीन एकेश्वरवादी मान्यताएँ अभी भी संरक्षित हैं। और यह, वैसे, एक ऋषि, राजनीतिज्ञ और इतिहासकार स्वर्गीय अर्दज़िनबा द्वारा पूरी तरह से समझा गया था। इसलिए, उन्होंने धर्म और स्वीकारोक्ति के संबंध में एक बुद्धिमान नीति अपनाई।

दुर्भाग्य से, अर्दज़िनबा की मृत्यु के बाद, गणतंत्र में केवल एक स्वीकारोक्ति (रूढ़िवादी) को संरक्षण देने की प्रवृत्ति थी, विशेष रूप से अगस्त 2008 की घटनाओं और रूस द्वारा गणतंत्र की स्वतंत्रता की मान्यता के बाद। समय के साथ, यह प्रवृत्ति तीव्र होने लगी और राज्य सत्ता ने स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया कि गणतंत्र में कौन सा संप्रदाय अग्रणी भूमिका निभाता है और वे किसे संरक्षण देते हैं। उन्होंने ईसा मसीह (उन पर शांति हो) के पहले प्रेरितों में से एक के बारे में जनता की राय में एक मिथक पेश करना शुरू किया, जिन्होंने कथित तौर पर पहली शताब्दी ईस्वी में अबकाज़िया में ईसाई धर्म का प्रचार किया था। कोई भी इतिहासकार आपको बताएगा कि यह झूठ है। अब्खाज़िया में, किसी की इस्लामी पहचान प्रदर्शित करना धीरे-धीरे फैशनेबल और असुविधाजनक हो गया। सुखुमी में मस्जिद बनाने का मुद्दा "सुरक्षित रूप से" बंद कर दिया गया था; वहां कार्यरत प्रार्थना कक्ष में 100-150 लोग रह सकते हैं। गुडौता और गागरा शहरों में भी प्रार्थना कक्ष हैं, लेकिन उनका स्थान सभी प्रार्थना करने वालों के लिए पर्याप्त नहीं है। हालाँकि, अबकाज़िया में मुसलमानों की संख्या बढ़ रही थी, न कि केवल तुर्की प्रत्यावर्तितों के कारण। शायद "रूढ़िवादी" रूस की मदद से बंधे गणतंत्र के नए अधिकारियों ने ऐसा ही एकतरफा रवैया अपनाया। छात्रों के बीच "सही विश्वास" को बढ़ावा देने के लिए, उन्होंने विशेष रूप से रूढ़िवादी पादरी को आमंत्रित करना शुरू कर दिया: अबखाज़ विश्वविद्यालय में प्रसिद्ध इस्लामोफोब और कॉकसोफोब, "प्रोफेसर" और पुजारी, "पिता" कुरेव को भी एक में शामिल किया गया। एक बार, टॉक शो "राइट टू वॉइस" (टीवी चैनल 3) पर, जब उन्होंने उत्तरी काकेशस के बारे में अपमानजनक बात की तो मुझे उनसे "लड़ाई" करनी पड़ी। और इन लोगों को "रूढ़िवादी शिक्षा" के लिए अबखाज़ विश्वविद्यालयों में आमंत्रित किया जाता है। वे फायदे से ज्यादा नुकसान करते हैं। जब उत्तरी कोकेशियान स्वयंसेवक अबकाज़िया की सहायता के लिए आए, तो किसी को भी धार्मिक पहचान याद नहीं आई; उन्होंने रक्त और संस्कृति के आधार पर भाइयों की मदद की, न कि "रूढ़िवादी" या "मुस्लिम" अब्खाज़िया की। अन्य बातों के अलावा, उन्होंने मदद की, क्योंकि सच्चाई और न्याय अब्खाज़ियों के पक्ष में थे। किसी कारण से, अब्खाज़िया के रूढ़िवादी पदानुक्रम, और यहां तक कि सत्ता के गलियारों में से कुछ, इसे याद नहीं रखना चाहते हैं। निःसंदेह, यह सब अब्खाज़ मुसलमानों में असंतोष और यहाँ तक कि आक्रोश का कारण बनता है, जिनके साथ लेखक की एक या दो बार से अधिक बातचीत हुई थी।

लेकिन इससे भी अधिक भयानक बात यह है कि गणतंत्र में, हाल के वर्षों में, एक नई घटना सामने आई है: मुसलमानों पर गोलीबारी और उनके खिलाफ वास्तविक आतंक। मैं अतिशयोक्ति नहीं कर रहा हूँ. इस श्रेणी की नवीनतम दुखद घटना 1992-93 में अबकाज़िया में देशभक्ति युद्ध के एक अनुभवी की हत्या है। सितंबर 2011 में सुखम में काबर्डियन स्वयंसेवक, आर्सेन बज़िकशिव। इससे पहले, गुडौता "मस्जिद", पिलिया रसूल के ठीक पास बहुत ज़ोर से गोलीबारी हुई थी और गिट्सबा भाई, रुस्तम और राउल घायल हो गए थे (अक्टूबर 2010)। पिछले 2-3 वर्षों में लगभग 6 ऐसे तथ्य सामने आ चुके हैं, और शायद इससे भी अधिक। ये सभी तथ्य ज्ञात हैं. किसी भी अपराध का समाधान नहीं हुआ है, अधिकारी कुछ असहाय बयान देते हैं, और रूढ़िवादी पदानुक्रम चुप हैं। जाहिर है वे इससे खुश हैं.

गणतंत्र की धार्मिक नीति में ऐसे "मोड़" का कारण क्या है? मुझे लगता है कि रूसी सुरक्षा बलों, जो जॉर्जिया के साथ युद्ध के बाद गणतंत्र में बहुत अधिक संख्या में हो गए, ने भी इसमें नकारात्मक भूमिका निभाई। मेरा मानना है कि, उत्तरी काकेशस के परिदृश्य के अनुसार घटनाओं के विकास के डर से, अब्खाज़ (अभ्यास करने वाले) मुसलमानों, उनमें से सबसे सक्रिय, को रोकथाम के उद्देश्य से, "बस मामले में" समाप्त करना शुरू कर दिया गया। जल्द ही ओलंपिक सोची में होंगे. यानी कथित संभावित चरमपंथियों और आतंकवादियों के ख़िलाफ़ आतंक। यह पागलपन जैसा लगता है, लेकिन यह सच है। इस नीति के "पैर" इज़राइल से "बढ़ते" हैं। यह स्थानीय ख़ुफ़िया सेवाएँ हैं जो 60 से अधिक वर्षों से फ़िलिस्तीनियों के विरुद्ध इस नस्लवादी और अमानवीय प्रथा को लागू कर रही हैं (2009 में मिस्टर टुमॉरो में लेखक का लेख देखें जिसका शीर्षक है "काकेशस फ़िलिस्तीन नहीं है")। उन्होंने, ज़ायोनी लॉबी के माध्यम से, जो रूस में बहुत मजबूत है, इस सिद्धांत को और रूस में आतंकवाद विरोधी अभियानों की पद्धति को पेश करने की कोशिश की। मैं यह प्रत्यक्ष रूप से जानता हूं, दागेस्तान, इंगुशेटिया और काबर्डिनो-बाल्केरियन गणराज्य में परिणाम भयानक हैं; चेचन्या को छोड़कर, वहां रमज़ान कादिरोव ने संघीय सुरक्षा बलों को अपने नियंत्रण में रखा, और उन्होंने सही काम किया। इज़राइल के सलाहकारों और "विशेषज्ञों" ने भी रूसी सुरक्षा अधिकारियों से प्रलोभन लिया, वे लोग जो विशेष रूप से भू-राजनीतिक गणना और तर्क से परेशान नहीं होते: इस सब से किसे लाभ होता है, और रूस के लिए रणनीतिक परिणाम क्या हैं? लेकिन अब्खाज़िया रूस या उत्तरी काकेशस नहीं है, हालाँकि उनके जातीय और आनुवंशिक भाई वहाँ रहते हैं। यह भाईचारा है जिसे अबकाज़िया के नए "दोस्त", जो काकेशस को नहीं जानते हैं और इसे जानना नहीं चाहते हैं, दफनाना चाहते हैं; वे केवल इसकी भूमि से "प्यार" करते हैं, कम से कम और अधिकतम - रूढ़िवादी और मुसलमानों, अब्खाज़ियन और जॉर्जियाई, जॉर्जियाई और ओस्सेटियन, आदि को एक दूसरे को मारने देते हैं। वगैरह। राजनीति दुनिया जितनी पुरानी है: "फूट डालो और राज करो" कहा जाता है। आजकल कथित वैज्ञानिक आधार पर एक और शब्द प्रचलन में है - "नियंत्रित अराजकता"।

इन सभी घटनाओं को किसी तरह समझाने का यही एकमात्र तरीका है। अबकाज़िया में कोई आतंकवादी हमला नहीं हुआ है या सरकार को हिंसक तरीके से उखाड़ फेंकने का आह्वान नहीं किया गया है और मुझे उम्मीद है कि ऐसा कुछ भी नहीं होगा। मुसलमानों ने बस अपनी धार्मिक पहचान स्पष्ट और स्पष्ट रूप से बताई। उन पर "वहाबी" का लेबल लगाने की कोशिश की गई, लेकिन जहां तक मुझे याद है, अबकाज़िया के मुस्लिम आध्यात्मिक निदेशालय ने अधिकारियों से स्पष्ट रूप से कहा: दिखाएँ कि आपके पास किस मुस्लिम के बारे में प्रश्न हैं, आप किसे चरमपंथी मानते हैं और किस आधार पर? इसका कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है, और इसकी संभावना भी नहीं है कि ऐसा होगा।

मेरा मानना है कि आज, अब्खाज़िया में, मुसलमानों की स्थिति के संदर्भ में, दो गंभीर समस्याएं हैं: पहली सामान्य इस्लामी शिक्षा और उच्च स्तर पर उपदेशों का संगठन; दूसरा है जीवन की रक्षा करना और अभ्यास करने वाले मुसलमानों की सुरक्षा सुनिश्चित करना। मुझे लगता है कि रूस की मुफ्तियों की परिषद इसमें मदद कर सकती है। अब्खाज़िया में, तुर्की प्रत्यावर्तितों सहित अब्खाज़ मुसलमानों सहित, रूस के प्रति सहानुभूति बहुत मजबूत है। लेकिन अगर मुसलमानों के खिलाफ आतंक के तथ्य जारी रहे तो अबखाज़ आबादी के एक हिस्से के बीच ये सहानुभूति आसानी से "लुप्त" हो सकती है। अबकाज़िया की जनता की राय में, 2007 से शुरू होकर (तुर्की मुस्लिम अबखाज़, रॉकी गिट्सबा और 1992-93 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के नायक की हत्या के बाद), ये तथ्य आमतौर पर रूसी सुरक्षा बलों से जुड़े हैं। मेरा मानना है कि अबखाज़ अधिकारियों को इस्लाम के संबंध में शिक्षित करना आवश्यक है। आख़िरकार, अज्ञानता अविश्वास को जन्म देती है, और यहीं से यह अराजकता को छिपाने की दिशा में एक कदम है। पड़ोसी राज्य के क्षेत्र में अनियंत्रित रूप से काम कर रहे स्थानीय अधिकारियों और रूसी सुरक्षा बलों को नियंत्रण में लाना आवश्यक है। यह मुख्य समस्या है, जिसके समाधान के बिना हम रूस और अबकाज़िया दोनों के लिए आने वाले सभी परिणामों के साथ, रूस के प्रति, उसके उत्तरी कोकेशियान भाइयों के प्रति अबकाज़िया में अलगाव की वृद्धि की पूरी तरह से भविष्यवाणी करते हैं।

खालिदोव डेंगा - काकेशस के लोगों की रूसी कांग्रेस के सह-अध्यक्ष, भूराजनीतिक समस्याओं की अकादमी के उपाध्यक्ष

अब्खाज़ काकेशस के पहाड़ी लोगों में से एक हैं, जो आधुनिक अदिघे, सर्कसियन और काबर्डियन से संबंधित हैं, जिनके प्रतिनिधि अब्खाज़िया (अब्खाज़ियन में "अपस्नी", जिसका अर्थ है "आत्मा का देश"), तुर्की और कई मध्य में रहते हैं। पूर्वी देश. इसके अलावा, उत्तरी काकेशस में कराची-चर्केसिया गणराज्य में अबाज़ा रहते हैं, जो अब्खाज़ियों से संबंधित हैं, अब्खाज़ियों के वंशज हैं जो काकेशस रिज से आगे चले गए।

अब्खाज़ियों के धार्मिक विचारों पर आधुनिक आंकड़े काफी विरोधाभासी हैं। उसी समय, हाल ही में मीडिया ने अक्सर यह विचार विकसित किया है कि सभी अब्खाज़ियन रूढ़िवादी हैं। हालाँकि, वास्तव में स्थिति अलग दिखती है, और एक छोटा सा नृवंशविज्ञान विश्लेषण भी इस लोगों के इतिहास में इस्लाम की वास्तविक भूमिका दिखा सकता है।

इस्लाम से पहले अब्खाज़िया

प्राचीन काल से, अब्खाज़ियों के पूर्वजों ने, निकट से संबंधित अदिघे जनजातियों के साथ, तमन प्रायद्वीप से इंगुर नदी तक काला सागर तट पर निवास किया था। प्राचीन काल में, अब्खाज़िया रोमन और बीजान्टिन साम्राज्यों का एक उपनिवेश था, जैसा कि प्राचीन ग्रीक, रोमन और बीजान्टिन इमारतों के कई खंडहरों से पता चलता है। छठी शताब्दी के पूर्वार्ध में, बीजान्टिन सम्राट जस्टिनियन प्रथम के तहत, ईसाई धर्म अबकाज़िया के क्षेत्र में आधिकारिक राज्य धर्म के रूप में स्थापित किया गया था।

10वीं शताब्दी के बाद, 13वीं शताब्दी तक, अबकाज़िया में सत्ता सीधे जॉर्जियाई शासकों के हाथों में चली गई। लेकिन ईसाई धर्म अपने सैद्धांतिक रूप में बहुसंख्यक अब्खाज़ियों के बीच व्यापक नहीं हुआ - इस धर्म को केवल यूनानी, जॉर्जियाई और अब्खाज़ियन अभिजात वर्ग का एक छोटा सा हिस्सा मानता था, जो राजवंशीय रूप से बीजान्टिन और जॉर्जियाई शासकों से जुड़ा था और नए विश्वास को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था। ईसाई राज्यों की जागीरदार नागरिकता के लिए। बहुसंख्यक अब्खाज़ियन और अदिघे जनजातियाँ, साथ ही उत्तरी काकेशस के सभी लोग, उनके हठधर्मी अर्थ को समझे बिना ईसाई धर्म के व्यक्तिगत बाहरी तत्वों (क्रॉस, मंदिरों के प्रति सम्मान, आदि) के साथ एक स्थानीय अवशेष पंथ का दावा करते रहे।

अब्खाज़िया की भूमि पर इस्लाम

अब्खाज़ियन पहली बार 8वीं शताब्दी में कमांडर मारवान इब्न मुहम्मद के नेतृत्व में अरबों के अभियानों के दौरान इस्लाम से मिले थे। अबकाज़िया के निवासियों के रूप में मुसलमानों का उल्लेख पहली बार 14वीं शताब्दी के शुरुआती स्रोतों में किया गया है, जब वे सेबेस्टोपोलिस (अब अबकाज़िया की राजधानी सुखम है) की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे।

अब्खाज़ियों के इस्लाम से परिचित होने का मुख्य काल 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू हुआ, जब ओटोमन सल्तनत ने अब्खाज़िया के क्षेत्र पर नियंत्रण करने के लिए काफी सफल प्रयास किए। पहले से ही 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क माइकल ने कहा: "अबकाज़िया ने ईसाई धर्म को पूरी तरह से त्याग दिया है।"

16वीं शताब्दी में, अब्खाज़ियन साम्राज्य ओटोमन सल्तनत के संरक्षण में आ गया, और स्थानीय शासक राजकुमार इसके मान्यता प्राप्त जागीरदार बन गए। 1578 में, मुस्लिम प्रतीकों को अबकाज़िया के राज्य ध्वज में शामिल किया गया था।

18वीं शताब्दी में अब्खाज़िया में इस्लाम की स्थिति और मजबूत हो गई। 1780 के दशक में, अबकाज़िया के संप्रभु राजकुमार, केलेशबे चाचबा (शेरवाशिद्ज़े) सत्ता में आए, उन्होंने जल्द ही अबकाज़िया के सामंती कुलीन वर्ग को अपने अधीन कर लिया और तीन दशकों तक इस स्थान पर बने रहे। एक मुस्लिम होने के नाते (उनके पूरे परिवार की तरह), राजकुमार अपनी बुद्धिमत्ता, संसाधनशीलता और दृढ़ संकल्प से प्रतिष्ठित थे; उनका नाम काकेशस से परे व्यापक रूप से जाना जाता था। केलेशबे का सैन्य गार्ड तोपखाने, घुड़सवार सेना और यहां तक कि एक नौसेना के साथ एक अच्छी तरह से सशस्त्र 25,000-मजबूत सेना थी।

इस्लाम गैरकानूनी है. ईसाई मिशनरियों की गतिविधियाँ

अबकाज़िया के रूस में विलय के बाद, tsarist सरकार और रूसी रूढ़िवादी चर्च ने "काकेशस में रूढ़िवादी ईसाई धर्म की बहाली के लिए सोसायटी" का आयोजन किया और सक्रिय मिशनरी गतिविधियाँ शुरू कीं। अब्खाज़ियों के बीच इस्लाम व्यावहारिक रूप से गैरकानूनी था।

उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि अब्खाज़िया में अज़ान पढ़ने पर प्रतिबंध घोषित किया गया था। करीब 150 साल से अब तक अबखाज़िया में अज़ान खुलकर नहीं सुनी जा सकी. ज़ारिस्ट सरकार, लाभ के प्रावधान और तथाकथित "शैक्षिक कार्य" के माध्यम से, सक्रिय रूप से रूढ़िवादी की ओर आकर्षित हुई, एक ओर, अब्खाज़ियों का अनपढ़ और वंचित हिस्सा, और दूसरी ओर, उन सामंती प्रभुओं को जो संरक्षित करने की मांग कर रहे थे हर कीमत पर उनकी संपत्ति।

एक अन्य कारक जिसने इसमें भूमिका निभाई वह यह तथ्य था कि मुस्लिम अब्खाज़ियों का सबसे धार्मिक हिस्सा (80% तक, यानी लगभग 400-500 हजार लोग) मुहाजिरवाद की अवधि के दौरान अपनी मातृभूमि छोड़ कर भूमि पर जाने की तलाश में थे। उनके सह-धर्मवादियों में से, मुख्य रूप से तुर्की में। जो मुसलमान अपनी मातृभूमि में रह गए थे, वे रूसी औपनिवेशिक प्रशासन के सतर्क नियंत्रण में थे, जो लगातार निवारक उपाय करता था, जिसके परिणामस्वरूप मुस्लिम पर्वतारोहियों को गिरफ्तार किया गया और रूसी साम्राज्य के उत्तरपूर्वी प्रांतों में निर्वासित किया गया।

साथ ही, मिशनरियों की भागीदारी के बिना, बड़ी संख्या में परंपराएं और किंवदंतियां, जो अक्सर ऐतिहासिक प्रामाणिकता से रहित होती हैं, कथित तौर पर "अब्खाज़ियों के गहरे ईसाई अतीत" के बारे में दिखाई देती हैं, जिसके बारे में कुछ शोधकर्ता आज भी अपील करते हैं। निस्संदेह, ईसाई धर्म का अब्खाज़ियों के जीवन पर (वास्तव में, काकेशस के सभी लोगों के जीवन पर) प्रभाव था। हालाँकि, यह कहना सुरक्षित है कि अबकाज़िया में ईसाई धर्म का इतिहास मुख्य रूप से यूनानियों (प्रारंभिक काल में) और जॉर्जियाई लोगों से जुड़ा है।

अब्खाज़ियों के जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी में इस्लाम

ईसाई मिशनरियों के दावों के बावजूद, अब्खाज़ियों के धार्मिक विचारों, संस्कृति, जीवन शैली और यहां तक कि भाषा पर इस्लाम का प्रभाव बहुत मजबूत था। अबकाज़िया में tsarist सैनिकों के आक्रमण से पहले, अधिकांश गांवों में मुल्लाओं का निवास था - वे लोग जो कुरान पढ़ते थे और स्थानीय आबादी के बीच ज्ञान फैलाते थे; सूफी प्रचारक सड़कों पर यात्रा करते थे, अपनी ईमानदारी, धार्मिकता और ज्ञान के साथ इस्लाम का प्रसार करते थे। ये मुख्य रूप से तुर्क थे जो अब्खाज़ियों के बीच बस गए, अब्खाज़ियों से शादी की, स्थानीय भाषा और रीति-रिवाजों को अपनाया, लेकिन उनमें कई अब्खाज़ियन भी थे। अनुमोदन या प्रसन्नता के संकेत के रूप में, एक अब्खाज़, धर्म की परवाह किए बिना, "माशाल्लाह!" चिल्लाएगा। - अरबी से "माशा अल्लाह!", यानी, "यह अल्लाह की इच्छा थी!"

अबखाज़ गांवों में, इस्लाम ने लोगों के जीवन के सभी पहलुओं पर अपनी छाप छोड़ी। यह जीवन और दफ़न के पारिवारिक और विवाह पक्ष के लिए विशेष रूप से सच है। यहां तक कि बहुविवाह के मामले भी थे, और राजसी परिवारों के कब्रिस्तानों में आप अक्सर शिलालेखों के साथ मुस्लिम कब्रों को देख सकते हैं।

अब्खाज़ मुसलमान रमज़ान के महीने के दौरान उपवास करने के प्रति उत्साही थे (अब्खाज़ियन में "ऑरीचरा", तुर्की शब्द "ओरुच" से - उपवास)। सूअर के मांस के सेवन पर रोक लगाने वाले नियमों का सख्ती से पालन किया गया। इस्लाम का मजबूत प्रभाव इस तथ्य में भी दिखाई देता है कि पहले कई अब्खाज़ियन, न केवल मुसलमान, बल्कि उनमें से कुछ जिन्हें ईसाई माना जाता था, "अशुद्ध जानवरों" का मांस नहीं खाते थे, कैफे और रेस्तरां में खाने से बचते थे, ताकि अनजाने में "सूअर का मांस खाकर स्वयं को अपवित्र न करें"। खेत में सूअर रखना अत्यंत निंदनीय था; घरेलू और जंगली सूअरों की बिक्री से प्राप्त धन को "अशुद्ध" माना जाता था।

कई ईसाई लेखकों के बीच, मुस्लिम अब्खाज़ियों की कम धार्मिकता के बारे में एक राय है, उदाहरण के लिए, हज करने की किसी भी इच्छा के अभाव में - इस्लाम के स्तंभों में से एक। हालाँकि, शीर्षक "हाजी", यानी, "जिसने हज किया," ऐतिहासिक साक्ष्यों में अक्सर अब्खाज़ियों और सर्कसियों के नामों में पाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, 19वीं शताब्दी में, एफ. टोर्नौ के अभियान में हाजी सुलेमान मिकानबा भी शामिल थे। 19वीं शताब्दी में सदज़नी (माइनर अब्खाज़िया) में, वक्ता और लोगों के न्यायाधीश हाजी सुलेमान त्सनबा व्यापक रूप से जाने जाते थे।

अब्खाज़ियों ने इस्लाम में सबसे महत्वपूर्ण छुट्टी, ईद अल-अधा या कुर्बान बेराम (अब्खाज़ियन "कुर्बनिखुआ" में) मनाया और आज भी मनाना जारी रखा है। इस्लाम के प्रभाव का एक संकेतक अब्खाज़ियों द्वारा मुस्लिम पुरुष और महिला नामों (स्थानीय उच्चारण विशिष्टताओं के साथ) को अपनाना है, राजकुमारों के बीच अक्सर "bey" शीर्षक के साथ या उसके बिना, उदाहरण के लिए मिस्टाफा, सेयडिक, खुसीन, एब्रीखिम, एस्मेल, एशाक , एकुब, येसुफ़, मैसा, ईसा, एस्लाम, रेजेब, रेशिट और अन्य।

उत्तरी काकेशस (नक्शबंदिया, कादिरिया) के सूफी तारिकतों के प्रभाव का प्रमाण शमिल नाम के व्यापक उपयोग से भी मिलता है।

ईसाई मिशनरियों ने "तुर्कों द्वारा अबकाज़िया में इस्लाम को जबरन थोपने, उनकी अत्यधिक धार्मिक असहिष्णुता और प्राचीन ईसाई चर्चों के विनाश" के बारे में एक किंवदंती रची। इस कथन की बेतुकीता इस तथ्य से पता चलती है कि आज तक पूरे अब्खाज़िया में, साथ ही पूर्व ओटोमन सल्तनत के अन्य क्षेत्रों में, कई प्राचीन ईसाई धार्मिक इमारतें (आमतौर पर वास्तुकला में जॉर्जियाई, संरक्षित जॉर्जियाई शिलालेखों के साथ) संरक्षित की गई हैं। साथ ही, यह दावा किया गया था, और कभी-कभी यह आज भी कहा जाता है, कि "अबकाज़िया में कभी भी मस्जिदें नहीं थीं," जो कि असत्य भी है। जैसा कि ऊपर कहा गया है, सुखम में दो बड़ी मस्जिदें थीं, और कई गांवों में मुस्लिम मंदिर भी थे।

अब्खाज़ भाषा में कई अरबी, तुर्क और ईरानी उधार हैं। तो, अब्खाज़ियन में राष्ट्र एमिलेट है, यानी, बाजरा, प्रवासी, पैगंबर मुहम्मद के हिजड़ा के अनुरूप (उन पर शांति हो!) मक्का से मदीना तक - महाजिर, जब अब्खाज़ियन मिलते हैं तो एक दूसरे को शब्दों के साथ बधाई देते हैं: " अस-सलाम!” अनुमोदन या प्रसन्नता के संकेत के रूप में, एक अब्खाज़, धर्म की परवाह किए बिना, "माशाल्लाह!" चिल्लाएगा। - अरबी से "माशा अल्लाह!", यानी, "यह अल्लाह की इच्छा थी!" अब्खाज़ियों के रीति-रिवाजों में कई चीजें संरक्षित हैं जो हमें पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति और आशीर्वाद हो!) की सुन्नत की याद दिलाती हैं। उदाहरण के लिए, लोक परंपराओं में पला-बढ़ा एक अब्खाज़ कभी भी अवरात (किसी अन्य व्यक्ति के निषिद्ध स्थान) आदि को नहीं देखेगा।

अब्खाज़िया में इस्लाम आज

आज, खुद को मुसलमान मानने वाले अब्खाज़ियों का प्रतिशत विश्वसनीय रूप से ज्ञात नहीं है। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, यह 10% से 60% (अक्सर 30-45%) तक होता है।

हालाँकि, ऐसे बहुत कम लोग हैं जो इस्लाम की सभी आवश्यकताओं का पालन करते हैं। इसके कारण: मुस्लिम दुनिया से अलगाव, ईसाईकरण, और बाद में सामान्य रूप से धर्म के खिलाफ लड़ाई, मुस्लिम शिक्षा संस्थानों की कमी। 1992-1993 के युद्ध ने भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जब त्बिलिसी में सत्तारूढ़ शासन ने अब्खाज़िया के निवासियों, अब्खाज़ियों, तुर्कों, अर्मेनियाई, रूसियों और अन्य गैर-जॉर्जियाई लोगों के पूर्ण नरसंहार की नीति अपनाई। युद्ध के परिणामों में लोगों के बीच नैतिक और नैतिक मूल्यों में कमी और लोगों के सदियों पुराने आध्यात्मिक अनुभव की पृष्ठभूमि में गिरावट शामिल है।

इसके अलावा, विभिन्न समाचार पत्र, पत्रिकाएँ और वेबसाइटें अक्सर अब्खाज़ियों को मूल ईसाई के रूप में प्रस्तुत करती हैं (काकेशस के अन्य लोगों - ओस्सेटियन के बारे में एक समान तस्वीर चित्रित की गई है, जिन्हें आम तौर पर ईसाई माना जाता है, हालांकि उत्तरी ओसेशिया के मुस्लिम आध्यात्मिक निदेशालय के अनुसार, तक) गणतंत्र के 40% निवासी, मुख्य रूप से पहाड़ी क्षेत्रों में, खुद को मुसलमान मानते हैं, दक्षिण ओसेशिया का तो जिक्र ही नहीं, जहां मुसलमान बहुसंख्यक हैं)।

लेकिन अबकाज़िया में इस्लाम, धीरे-धीरे ही सही, पुनर्जीवित हो रहा है। यह इस तथ्य के कारण भी है कि कई अब्खाज़ियन - मुखजिरों के वंशज - अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि में लौट रहे हैं। सभी तुर्की अब्खाज़ियन जातीय मुसलमान हैं, उनमें से कई ईमानदार हैं, इस्लाम के सभी उपदेशों का पालन करते हैं।

1995 में सुखम में, अबकाज़िया के मुसलमानों का आध्यात्मिक प्रशासन बनाया गया था। वर्तमान में, सखारोव स्ट्रीट (पूर्व में शेरवाशिद्ज़े) पर अबकाज़िया के मुस्लिम आध्यात्मिक निदेशालय के साथ एक ही इमारत में, बिल्डिंग 3, एक सुखम मस्जिद है, जिसे वर्तमान में केवल पूजा घर का दर्जा प्राप्त है। प्रार्थना घर की इमारत अभी भी बिना मीनार वाला एक साधारण एक मंजिला घर है।

मस्जिद में आने वाले आगंतुकों में मुख्य रूप से अब्खाज़ प्रवासी और अब्खाज़िया में रहने वाले काकेशस के अन्य मुस्लिम लोगों के प्रतिनिधि शामिल हैं। लेकिन यहां स्वदेशी अब्खाज़ियन भी हैं।

इसलिए, 2002 में, गुडौता शहर के निवासियों के अनुरोध पर, एक प्रार्थना घर खोला गया था, वर्तमान में यहां एक मस्जिद बनाई जा रही है, और हाल ही में सुखम में एक मस्जिद का निर्माण भी शुरू हो गया है। सबसे महत्वपूर्ण मुस्लिम अवकाश, ईद अल-अधा (कुर्बनिखुआ) को अबकाज़िया में सार्वजनिक अवकाश घोषित किया गया है।

वर्तमान में, अबकाज़िया में गणतंत्र के मुसलमानों और रूस के मुस्लिम समुदाय के बीच मेल-मिलाप की एक रेखा खींची जा रही है।

बेशक, अबकाज़िया के मुसलमान सबसे अच्छे समय से नहीं गुज़र रहे हैं, आगे कई कार्य हैं - मस्जिदों, मदरसों का निर्माण और आबादी के बीच इस्लाम का आह्वान। लेकिन - सर्वशक्तिमान की स्तुति करो! - अब अब्खाज़िया में मुसलमानों को प्रार्थना के लिए बुलाने वाला अज़ान स्वतंत्र रूप से सुनाई देता है। अल्लाह की इच्छा से, हमारी दुआओं (अल्लाह से प्रार्थना अनुरोध) और अन्य मदद के माध्यम से, अब्खाज़ियन अपने पूर्वजों के विश्वास, सच्चाई के विश्वास - इस्लाम को याद रखेंगे।

इंटरनेट स्रोतों से प्राप्त सामग्री पर आधारित

1305 बार देखा गया

"अब्खाज़ियन धर्म"

1994-1998 में किए गए अध्ययनों के अनुसार, अनिवार्य रूप से अधिकांश अब्खाज़ियन अपने पारंपरिक धर्म (अब्खाज़ियन एकेश्वरवाद) का पालन करते हैं, भले ही वे औपचारिक रूप से खुद को ईसाई या मुस्लिम मानते हों। अबकाज़िया के सर्वेक्षण किए गए निवासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, जो खुद को ईसाई मानते हैं, यीशु मसीह को ईश्वर के पुत्र के रूप में नहीं पहचानते हैं, चर्चों में नहीं जाते हैं, साम्य नहीं लेते हैं और उपवास नहीं करते हैं। अब्खाज़ियन जो खुद को मुसलमान मानते हैं वे सूअर का मांस खाते हैं, शराब पीते हैं, खतना नहीं कराते हैं और मक्का नहीं जाते हैं। सर्वेक्षणों को देखते हुए, लगभग कोई भी सुसमाचार या कुरान नहीं पढ़ता है। सभी धार्मिक छुट्टियाँ - ईसाई, मुस्लिम और बुतपरस्त - विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों द्वारा संयुक्त रूप से मनाई जाती हैं और एक आम दावत में सिमट जाती हैं।

अब्खाज़ियों का दावा है कि वे एक ईश्वर में विश्वास करते हैं - सभी चीजों का निर्माता (एंट्सवा), अदृश्य और सर्वव्यापी। कुछ धार्मिक विद्वान इस मत से सहमत हैं। एक परिकल्पना यह भी है कि अबखाज़ धर्म आदिम एकेश्वरवाद का एक अनूठा उदाहरण है, जो मानवता का सबसे पुराना धर्म है - एक अवशेष जो आज तक जीवित है। लेकिन वास्तव में, अब्खाज़ धर्म सर्वेश्वरवादी है, क्योंकि परंपरा का दावा है कि अंत्स्वा की पृथ्वी पर अनंत संख्या में अभिव्यक्तियाँ हैं (अर्थात, वह स्वयं प्रकृति है), वह न केवल अच्छा या केवल बुरा है - वह दोनों अवधारणाओं का केंद्र बिंदु है।

1997 के पतन में रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज द्वारा किए गए गागरा और गुडौता क्षेत्रों की आबादी का एक सर्वेक्षण आधुनिक अब्खाज़ियों पर पारंपरिक पूर्व-ईसाई धर्म के मजबूत प्रभाव का संकेत देता है। इस प्रकार, सर्वेक्षण के दौरान, खुद को ईसाई कहने वाले 420 अब्खाज़ियों में से 199 लोगों या 47.4% ने स्वीकार किया कि उनके या उनके रिश्तेदारों के पास पारंपरिक अभयारण्य हैं, या उन्होंने मदद के लिए ऐसे अभयारण्यों की ओर रुख किया है। बाकी के लिए, यह आंकड़ा इस प्रकार है: 245 मुसलमानों में से 163 या 66.5%, 72 में से 34 या 47.2% जिन्हें अपनी धार्मिक संबद्धता निर्धारित करना मुश्किल लगा, 72 गैर-विश्वासियों में से 27 या 37.5%, 17 में से 12 या 70.6% बुतपरस्त, "अब्खाज़ियन आस्था" के 10 अनुयायियों में से 6 या 60%, और 16 नास्तिकों में से 7 या 43.8%।

अब्खाज़िया, स्वयं अब्खाज़ियों के अनुसार, ईश्वर द्वारा इसकी सुंदरता के लिए चुनी गई भूमि है, और अब्खाज़िया के लोग इसके विश्वसनीय संरक्षक हैं। पारंपरिक अबखाज़ धर्म की स्थिति निश्चित रूप से मजबूत हो रही है। अब्खाज़िया सात अभयारण्यों-अन्याखों द्वारा संरक्षित है, जिनकी समग्रता को "बिज़्निहा" ("सात अभयारण्य") कहा जाता है। आज तक, उनमें से पांच की गतिविधियाँ फिर से शुरू कर दी गई हैं: डायड्रिपश-निखा, लश्केंदर, लद्ज़ा-निखा, लिख-निखा और येलिर-निखा। इनल-कुबा का छठा अभयारण्य पस्खू की पहाड़ी घाटी में स्थित है, जहां अब रूसियों का निवास है। सातवें अभयारण्य के नाम और स्थान के बारे में हमारे अब्खाज़ वार्ताकारों की आम राय नहीं थी; कुछ उत्तरदाताओं ने इसे बितखा, उबिखों का प्राचीन अभयारण्य कहा। कम सामान्यतः, लापिर-निखा, नेप्रा-निखा, गेच-निखा और कप्बा-निखा को सातवां अभयारण्य कहा जाता था।

केवल कुछ अब्खाज़ पुरोहित परिवारों के प्रतिनिधि ही पुजारी के रूप में सेवा कर सकते हैं - सात मुख्य अब्खाज़ अभयारण्यों के "अनयखा पयु" ("अभयारण्य के पुत्र" के रूप में अनुवादित): गोचुआ (लदज़ा-निखा), खारचला (लश्केंदर), चिचबा (डिड्रिपश-निखा) ), शेक्रिल (लिख-निखा ) और शिंकुबा (एलिर-निखा), इनल-ҟҟyba (एविडज़बा)।

इसलाम

सुखुमी में मस्जिद

2003 के एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के अनुसार, अब्खाज़िया के 16% निवासी खुद को मुसलमान मानते हैं। यहां लगभग 250 सक्रिय मुसलमान हैं, जिनमें से 130 गागरा और गुडौता क्षेत्रों में रहते हैं।

यहूदी धर्म

परम्परावादी चर्च

प्राचीन चर्च परंपरा के अनुसार, अब्खाज़िया में ईसाई धर्म का प्रचार पहली बार बारहवें पवित्र प्रेरितों, एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल और साइमन कनानी (ज़ीलॉट) द्वारा किया गया था, जिन्हें निकोपसिया (वर्तमान न्यू एथोस) में शहादत का सामना करना पड़ा था। चौथी शताब्दी तक, ईसाई धर्म अबकाज़िया के क्षेत्र में काफी मजबूती से स्थापित हो गया था, जैसा कि पिटियुंटा (पिट्सुंडा) में एपिस्कोपल दृश्य की उपस्थिति से प्रमाणित है। 325 में, पिटियुंटा के बिशप स्ट्रैटोफिलस ने निकिया में प्रथम विश्वव्यापी परिषद में भाग लिया। सबसे उत्कृष्ट ईसाई हस्तियों में से एक, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, सेंट की जीवनी के पन्ने। जॉन क्राइसोस्टोम, जो निर्वासन में थे, अबकाज़िया के कोमाना में मर गए। छठी शताब्दी में बीजान्टिन सम्राट जस्टिनियन द ग्रेट के तहत अब्खाज़िया के क्षेत्र में ईसाई धर्म एक राज्य धर्म के रूप में स्थापित किया गया था। मध्ययुगीन काल के दौरान, अबकाज़िया के क्षेत्र में दर्जनों चर्च बनाए गए, दोनों बड़े कैथेड्रल और छोटे पैरिश चर्च। अब्खाज़िया के कई मध्ययुगीन मंदिर उत्कृष्ट स्थापत्य स्मारक हैं। सबसे प्रसिद्ध कैथेड्रल पिट्संडा और गांव में हैं। मोकवा. 14वीं सदी तक अब्खाज़ चर्च पहले से ही एक ऑटोसेफ़लस कैथोलिकोसेट के रूप में कार्य करता है, जो कानूनी रूप से 1795 तक अस्तित्व में था, जब अंतिम कैथोलिकोस मैक्सिम की कीव पेचेर्स्क लावरा में मृत्यु हो गई। हालाँकि, कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन और काकेशस में ओटोमन शासन की स्थापना की शुरुआत के साथ, ईसाई धर्म में भारी गिरावट आई। 19वीं सदी की शुरुआत तक. अबकाज़िया के क्षेत्र में चर्च जीवन के केवल स्थानीय केंद्र हैं। और केवल इस क्षेत्र में रूसी साम्राज्य के आगमन के साथ, अबकाज़िया में ईसाई धर्म के पुनरुद्धार की एक तूफानी, राज्य समर्थित प्रक्रिया शुरू होती है। अबकाज़िया के शासक राजकुमार सेफ़रबे (जॉर्ज) के नेतृत्व में स्थानीय शासक अभिजात वर्ग का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, इस्लाम छोड़ देता है और ईसाई धर्म स्वीकार कर लेता है। 1851 में, अब्खाज़िया में एक एपिस्कोपल व्यू की स्थापना की गई थी। 1875 में, एथोनाइट भिक्षुओं द्वारा अबकाज़िया के क्षेत्र में न्यू एथोस मठ की स्थापना की गई थी। रूसी रूढ़िवादी चर्च ने अबखाज़ आबादी के बीच सक्रिय मिशनरी और शैक्षिक गतिविधियों को अंजाम देना शुरू कर दिया है। इस अवधि के दौरान, पहली अब्खाज़ियन लिखित भाषा बनाई गई और पवित्र ग्रंथों का अब्खाज़ियन भाषा में अनुवाद किया गया। फरवरी क्रांति से पहले, अबकाज़िया के क्षेत्र में रूढ़िवादी चर्च अनिवार्य रूप से प्रमुख धर्म था। सोवियत सत्ता की अवधि के दौरान, अब्खाज़ सूबा को बहाल जॉर्जियाई कैथोलिकोसेट में शामिल किया गया था। यूएसएसआर के पूरे क्षेत्र की तरह, इस अवधि के दौरान धार्मिक संगठनों की गतिविधियाँ गंभीर प्रतिबंधों के अधीन थीं। परिणामस्वरूप, अबकाज़िया में केवल कुछ ही कार्यशील चर्च बचे थे और विश्वासियों की संख्या काफी कम हो गई थी। 80 के दशक के उत्तरार्ध से, साथ ही पूरे यूएसएसआर में, अब्खाज़िया में धर्म में रुचि बढ़ी है, सोवियत सत्ता की स्थापना के बाद से पहले अब्खाज़ पुजारी दिखाई दिए। 1992-93 के जॉर्जियाई-अबखाज़ युद्ध के कारण। अबखाज़ चर्च ने खुद को एक असाधारण स्थिति में पाया। इस तथ्य के कारण कि पैट्रिआर्क इलिया द्वितीय के नेतृत्व में अधिकांश जॉर्जियाई पादरी ने, जॉर्जियाई सैनिकों की हार और वापसी के बाद, स्थानीय रूढ़िवादी सूबा, अबकाज़िया पर जॉर्जियाई सैन्य आक्रमण का खुले तौर पर समर्थन किया, वास्तव में खुद को नियंत्रण से बाहर पाया। जीओसी. अब्खाज़िया में चर्च जीवन को पल्ली पुजारियों के एक छोटे समूह द्वारा बहाल करना शुरू हुआ जो युद्ध के बाद अब्खाज़िया के क्षेत्र में बने रहे। उन्होंने एक सूबा परिषद का गठन किया और सुखुमी-अबखाज़ सूबा के अस्थायी प्रबंधक के रूप में पुजारी विसारियन अप्लिया को चुना। उनकी अग्रणी भूमिका के तहत, अबखाज़ भाषा सहित कई चर्चों में सेवाएं फिर से शुरू की गईं। रूसी रूढ़िवादी चर्च के समर्थन के लिए धन्यवाद, कई अब्खाज़ियों ने आध्यात्मिक शिक्षा प्राप्त की और उन्हें पुरोहिती के लिए नियुक्त किया गया। वर्तमान में, अबखाज़ चर्च की विहित स्थिति अनिश्चित बनी हुई है। एक ओर, सभी रूढ़िवादी चर्च अबकाज़िया को जीओसी के विहित क्षेत्र के हिस्से के रूप में मान्यता देते हैं, दूसरी ओर, अबकाज़िया में चर्च जीवन पुजारियों द्वारा समर्थित है, जिनमें से अधिकांश रूसी रूढ़िवादी चर्च के पादरी हैं। अब्खाज़िया के क्षेत्र में दो गैर-मान्यता प्राप्त चर्च क्षेत्राधिकार हैं - अब्खाज़ियान ऑर्थोडॉक्स चर्च और अब्खाज़िया का पवित्र महानगर, जिसका निर्माण मई 2010 में कई पादरी द्वारा शुरू किया गया था जिन्होंने पुजारी विसारियन अप्लिया की अधीनता छोड़ दी थी। विहित कठिनाइयों के बावजूद, अबकाज़िया में चर्च जीवन विकसित हो रहा है, नए चर्च और मठ खुल रहे हैं, और चर्चों में सेवाओं के दौरान मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क किरिल के नाम का स्मरण किया जाता है। अब्खाज़िया रूढ़िवादी तीर्थयात्रा का एक काफी बड़ा केंद्र है। सबसे अधिक देखे जाने वाले पवित्र स्थान न्यू एथोस हैं, जहां सेंट का कुटी है। प्रेरित साइमन कनानी, 10वीं शताब्दी का एक मंदिर जो प्रेरित के विश्राम स्थल पर बनाया गया था, और न्यू एथोस मठ, साथ ही गाँव भी। कोमाना, जिसमें सेंट जॉन क्राइसोस्टोम की पत्थर की कब्र है, जो सेंट का स्रोत है। बेसिलिस्क और सेंट के प्रमुख की तीसरी खोज का स्थान। जॉन द बैपटिस्ट।

कैथोलिक चर्च

साहित्य

अब्खाज़ियन। लेखों का पाचन. एम.: नौका, 2007. - 547 पी। सार देखें. संग्रह में दो लेख अब्खाज़िया के धर्मों को समर्पित हैं:
- अकाबा एल.एच.अब्खाज़ियों की पारंपरिक धार्मिक मान्यताएँ।
- क्रायलोव ए.बी.अब्खाज़िया में वर्तमान धार्मिक स्थिति।

लिंक

अब्खाज़ियाविषयों में
अब्खाज़िया गणराज्य ट्रांसकेशस में एक आंशिक रूप से मान्यता प्राप्त राज्य है, जो संयुक्त राष्ट्र के सदस्य देश जॉर्जिया की घोषित सीमाओं के भीतर स्थित है।
पोर्टल "अब्खाज़िया"

एशियाई देश: धर्म

अन्य प्रदेश
अब्खाज़ियाहांगकांग फिलिस्तीनी राष्ट्रीय प्राधिकरण चीन गणराज्य नागोर्नो-काराबाख गणराज्य तुर्की गणराज्य उत्तरी साइप्रस दक्षिण ओसेशिया
¹ मुख्यतः अफ़्रीका में ² आंशिक रूप से यूरोप में

यूरोप के देश: धर्म

"अब्खाज़ियन धर्म"

इसलाम

सुखुमी में मस्जिद

यहूदी धर्म

परम्परावादी चर्च

कैथोलिक चर्च

साहित्य

अब्खाज़ियन। लेखों का पाचन. एम.: नौका, 2007. - 547 पी। सार देखें. संग्रह में दो लेख अब्खाज़िया के धर्मों को समर्पित हैं:
- अकाबा एल.एच.अब्खाज़ियों की पारंपरिक धार्मिक मान्यताएँ।
- क्रायलोव ए.बी.अब्खाज़िया में वर्तमान धार्मिक स्थिति।

लिंक

अब्खाज़ियाविषयों में
अब्खाज़िया गणराज्य ट्रांसकेशस में एक आंशिक रूप से मान्यता प्राप्त राज्य है, जो संयुक्त राष्ट्र के सदस्य देश जॉर्जिया की घोषित सीमाओं के भीतर स्थित है।
पोर्टल "अब्खाज़िया"

एशियाई देश: धर्म

अन्य प्रदेश
अब्खाज़ियाहांगकांग फिलिस्तीनी राष्ट्रीय प्राधिकरण चीन गणराज्य नागोर्नो-काराबाख गणराज्य तुर्की गणराज्य उत्तरी साइप्रस दक्षिण ओसेशिया
¹ मुख्यतः अफ़्रीका में ² आंशिक रूप से यूरोप में

यूरोप के देश: धर्म

अब्खाज़ियों का धर्म: धर्म, रीति-रिवाज। आस्था की अब्खाज़ियन सड़क

अब्खाज़िया के मुसलमान। बहिष्कृत स्थिति से पूर्ण नागरिकता तक

इस्लाम से पहले अब्खाज़िया

अब्खाज़िया की भूमि पर इस्लाम

इस्लाम गैरकानूनी है. ईसाई मिशनरियों की गतिविधियाँ

अब्खाज़ियों के जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी में इस्लाम

अब्खाज़िया में इस्लाम आज

"अब्खाज़ियन धर्म"

इसलाम

यहूदी धर्म

परम्परावादी चर्च

कैथोलिक चर्च

साहित्य

टिप्पणियाँ

लिंक

"अब्खाज़ियन धर्म"

इसलाम

यहूदी धर्म

परम्परावादी चर्च

कैथोलिक चर्च

साहित्य

टिप्पणियाँ

लिंक

हम सोशल नेटवर्क में हैं

श्रेणियाँ