סיום שנת האיחוד הקדוש. מלחמות נפוליאון והברית הקדושה כמערכת של המסדר הכלל-אירופי

השנה מציינים 200 שנה לאחד מאירועי המפתח בתולדות אירופה, כאשר ביוזמת הקיסר הרוסי אלכסנדר הראשון, או כפי שהוא כונה, אלכסנדר יתברך, ננקטו צעדים לקראת הקמתו של חדש. סדר עולמי. על מנת להימנע ממלחמות חדשות, כמו אלו שניהל נפוליאון, הועלה הרעיון ליצור הסכם ביטחון קיבוצי, שערבה לו הייתה הברית הקדושה (la Sainte-Alliance) עם התפקיד המוביל של רוסיה.

אישיותו של אלכסנדר המבורך נותרה אחת המורכבות והמסתוריות בהיסטוריה הרוסית. "ספינקס, לא פתור עד הקבר", – יאמר עליו הנסיך ויאזמסקי. לכך אפשר להוסיף שגורלו של אלכסנדר הראשון מעבר לקבר מסתורי לא פחות. יש לנו בראש את חייו של הזקן הצדיק תיאודור קוזמיץ' המבורך, שהוכרז כקדוש בקרב קדושי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

ההיסטוריה העולמית מכירה מספרים מעטים הדומים בקנה מידה לקיסר אלכסנדר. האישיות המדהימה הזו עדיין לא מובנת היום. תקופת אלכסנדר הייתה, אולי, העלייה הגבוהה ביותר של רוסיה, "תור הזהב" שלה, אז סנט פטרבורג הייתה בירת אירופה, וגורל העולם נחרץ בארמון החורף.

בני זמננו כינו את אלכסנדר הראשון "מלך המלכים", זוכה האנטיכריסט, משחרר אירופה. בירות אירופה בירכו בהתלהבות את הצאר המשחרר: אנשי פריז קיבלו את פניו בפרחים. הכיכר המרכזית של ברלין נקראת על שמו - אלכסנדר פלאץ. אני רוצה להתעכב על פעילות שמירת השלום של הצאר אלכסנדר. אבל ראשית, הבה נזכיר בקצרה את ההקשר ההיסטורי של עידן אלכסנדר.

המלחמה העולמית ששחררה צרפת המהפכנית ב-1795 נמשכה כמעט 20 שנה (עד 1815) והיא ראויה באמת לכינוי "מלחמת העולם הראשונה", הן מבחינת היקפה והן מבחינת משכה. ואז לראשונה בשדות הקרב של אירופה, אסיה ואמריקה, מיליוני צבאות מתנגשים, בפעם הראשונה התנהלה מלחמה בקנה מידה פלנטרי לדומיננטיות של אידיאולוגיה כוללת.

צרפת הייתה החממה של האידיאולוגיה הזו, ונפוליאון היה המפיץ. לראשונה, קדמה למלחמה תעמולה של כתות סודיות וטיפול פסיכולוגי המוני באוכלוסייה. מאורי האילומינטי עבדו ללא לאות, ויצרו כאוס מבוקר. עידן הנאורות, ליתר דיוק, הערפול, הסתיים במהפכה, גיליוטינה, טרור ומלחמת עולם.

התיאומאכיה והבסיס האנטי-נוצרי של הסדר החדש היו ברורים לבני התקופה.

בשנת 1806, הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הרדימה את נפוליאון על רדיפתו של הכנסייה המערבית. בכל הכנסיות של האימפריה הרוסית (אורתודוכסית וקתולית) הוכרז נפוליאון כאנטיכריסט ו"אויב המין האנושי".

מנגד, האינטליגנציה האירופית והרוסית היללה את נפוליאון כמשיח החדש, שיהפוך את המהפכה לאוניברסלית ויאחד את כל העמים שבכוחו. לפיכך, תפס פיכטה את המהפכה שהוביל נפוליאון כהכנה לבניית מדינת עולם אידיאלית.

עבור הגל במהפכה הצרפתית "עצם התוכן של רצון הרוח האנושית הופיע". הגל ללא ספק צודק בהגדרתו, אבל עם ההבהרה שהרוח האירופית הזו הייתה כפירה. זמן קצר לפני המהפכה הצרפתית ביקש ראש האילומינטי הבווארי, Weishaupt, להחזיר את האדם ל"מצב הטבע שלו". האמונה שלו: "עלינו להרוס הכל ללא חרטה, כמה שיותר וכמה שיותר מהר. כבוד האדם שלי לא מאפשר לי לציית לאף אחד".. נפוליאון הפך למוציא לפועל של צוואה זו.

לאחר תבוסת הצבא האוסטרי ב-1805, בוטלה האימפריה הרומית הקדושה בת אלף השנים, ונפוליאון - רשמית "קיסר הרפובליקה" - הפך למעשה לקיסר המערב. פושקין אומר עליו:

"יורש ורוצח חירות מרדנית,

מוצץ הדם הזה,

המלך הזה, שנעלם כמו חלום, כמו צל השחר.

לאחר 1805, אלכסנדר הראשון, שנותר הקיסר הנוצרי היחיד בעולם, התנגד לרוחות הזדון ולכוחות הכאוס. אבל האידיאולוגים של המהפכה העולמית והגלובליסטים לא אוהבים לזכור זאת. עידן אלכסנדר הוא אירוע יוצא דופן: בהשוואה אליו, אפילו שלטונם של פיטר וקתרין מחווירים.

תוך פחות מרבע מאה ניצח הקיסר אלכסנדר בארבע מסעות צבאיים, והדפו את התוקפנות של טורקיה, שוודיה, פרס וב-1812 את פלישת צבאות אירופה. ב-1813 משחרר אלכסנדר את אירופה ובקרב האומות ליד לייפציג, שם הוא מוביל באופן אישי את צבאות בעלות הברית, מנחיל תבוסה אנושה לנפוליאון. במרץ 1814, אלכסנדר הראשון, בראש הצבא הרוסי, נכנס לפריז בניצחון.

פוליטיקאי עדין ומרחיק ראות, אסטרטג גדול, דיפלומט והוגה דעות - אלכסנדר פבלוביץ' היה מוכשר בצורה יוצאת דופן מטבעו. מוחו העמוק והחודר הוכר אפילו על ידי אויבים: "הוא חמקמק כמו קצף ים"אמר עליו נפוליאון. איך, אחרי כל זה, להסביר את הצאר אלכסנדראני נשארת אחת הדמויות הכי מושמצות בהיסטוריה הרוסית?

הוא - הזוכה בנפוליאון, מוכרז כבינוניות, ונפוליאון מובס על ידו (אגב, שהפסיד שש מערכות צבאיות בחייו) - גאון צבאי.

כת הקניבל-נפוליאון, שכיסה את אפריקה, אסיה ואירופה במיליוני גופות, השודד והרוצח הזה, נתמכה והודאה במשך 200 שנה, כולל כאן במוסקבה, אותה שרף.

הגלובליסטים והמשמיצים של רוסיה אינם יכולים לסלוח לאלכסנדר יתברך על ניצחונו על "המהפכה הגלובלית" ועל הסדר העולמי הטוטליטרי.

הייתי צריך את ההקדמה הארוכה הזו כדי לשרטט את מצב העולם ב-1814, כאשר, לאחר תום מלחמת העולם, התכנסו כל ראשי מדינות אירופה בקונגרס בווינה כדי לקבוע את סדר העולם העתידי.

הנושא המרכזי של קונגרס וינה היה הנושא של מניעת מלחמות ביבשת, הגדרת גבולות חדשים, אך מעל הכל, דיכוי הפעילות החתרנית של האגודות החשאיות.

הניצחון על נפוליאון לא היה אומר ניצחון על האידיאולוגיה של האילומינטי, שהצליחה לחלחל לכל מבני החברה באירופה וברוסיה.

ההיגיון של אלכסנדר היה ברור: מי שמתיר רוע, הוא עושה רוע בעצמו.

הרוע אינו יודע גבולות, אין מידה, אז אתה צריך להתנגד לכוחות הרשע תמיד ובכל מקום.

מדיניות החוץ היא המשך של מדיניות הפנים, וכשם שאין מוסר כפול – לעצמו ולזולת, כך אין מדיניות פנים וחוץ.

הצאר האורתודוקסי לא יכול היה להיות מונחה על ידי עקרונות מוסריים אחרים לא במדיניות החוץ ולא ביחסים עם עמים לא אורתודוקסים.

אלכסנדר, באופן נוצרי, סולח לצרפתים על כל אשמתם מול רוסיה: אפר מוסקבה וסמולנסק, מעשי שוד, פיצוץ הקרמלין, הוצאות להורג של אסירים רוסים.

הצאר הרוסי לא אפשר לבעלי בריתו לבזוז ולחלק את צרפת המובסת לחלקים. אלכסנדר מסרב לפיצויים ממדינה חסרת דם ורעבה. בעלות הברית (פרוסיה, אוסטריה ואנגליה) נאלצו להיכנע לרצונו של הצאר הרוסי, וסירבו בתורם לפיצויים. פריז לא נשדדה ולא נהרסה: הלובר עם אוצרותיו וכל הארמונות נותרו שלמים.

אירופה נדהמה מנדיבותו של המלך.

בפריז הכבושה, צפופה בחיילים נפוליאון, הסתובב אלכסנדר פבלוביץ' בעיר ללא מלווה, מלווה באגף אחד של עזר. הפריזאים, שזיהו את המלך ברחוב, נישקו את סוסו ומגפיו. אף אחד מוותיקי נפוליאון לא עלה בדעתו להרים יד נגד הצאר הרוסי: כולם הבינו שהוא המגן היחיד של צרפת המובסת.

אלכסנדר הראשון העניק חנינה לכל הפולנים והליטאים שלחמו נגד רוסיה. הוא הטיף בדוגמה אישית, מתוך ידיעה נחרצת שאתה יכול לשנות אחר רק בעצמך. לפי פילרט הקדוש ממוסקבה: "אלכסנדר העניש את הצרפתים ברחמים".

האינטליגנציה הרוסית - הבונפרטיסטים של אתמול והדצמבריסטים לעתיד - גינתה את נדיבותו של אלכסנדר ובמקביל הכינה רצח ממלכתי.

כראש קונגרס וינה, אלכסנדר פבלוביץ' מזמין את צרפת המובסת להשתתף בעבודה על בסיס שווה ומופיע בקונגרס עם הצעה מדהימה לבנות אירופה חדשה המבוססת על עקרונות הבשורה. מעולם בהיסטוריה לא הונחה הבשורה בבסיס היחסים הבינלאומיים.

בווינה, הקיסר אלכסנדר מגדיר את זכויות העמים: עליהם לסמוך על מצוות הכתובים הקדושים.

הצאר האורתודוקסי מציע בווינה לכל המלכים והממשלות של אירופה לוותר על האגואיזם הלאומי והמקיאווליאניות במדיניות החוץ ולחתום על אמנת הברית הקדושה (la Sainte-Alliance). חשוב לציין שעצם המונח "איחוד קדוש" בגרמנית ובצרפתית נשמע כמו "ברית קדושה", מה שמחזק את משמעותו המקראית.

האמנה הסופית של הברית הקדושה תיחתם על ידי חברי הקונגרס ב-26 בספטמבר 1815. הטקסט חובר באופן אישי על ידי הקיסר אלכסנדר ותוקן רק מעט על ידי קיסר אוסטריה ומלך פרוסיה.

שלושה מלכים, המייצגים שלוש עדות נוצריות: אורתודוקסיה, קתוליות ופרוטסטנטיות, פונים לעולם בהקדמה: "אנו מצהירים חגיגית כי אין למעשה זה מטרה אחרת מלבד הרצון להראות בפני העולם כולו את כוונתנו הבלתי מעורערת לבחור ככלל, הן בממשל הפנימי של מדינותינו והן ביחסים עם ממשלות אחרות, במצוות הדת הקדושה. , מצוות הצדק, האהבה, השלווה המתקיימות לא רק בחיים הפרטיים, אלא צריכות להנחות את מדיניות הריבונים, בהיותם האמצעי היחיד לחיזוק מוסדות אנושיים ותיקון חוסר השלמות שלהם..

מ-1815 עד 1818 חתמו חמישים מדינות על אמנת הברית הקדושה. לא כל החתימות נכתבו בכנות, אופורטוניזם אופייני לכל התקופות. אבל אז, מול אירופה, שליטי המערב לא העזו להפריך בגלוי את הבשורה.

כבר מראשית הברית הקדושה הואשם אלכסנדר הראשון באידיאליזם, מיסטיקה וחלומות בהקיץ. אבל אלכסנדר לא היה חולם ולא מיסטיקן; הוא היה אדם בעל אמונה עמוקה ודעת צלולה, ואהב לחזור על דברי שלמה המלך (משלי, ח,יג-טז):

"יראת ה' שונאת רוע, גאווה ויהירות, ואני שונאת את הדרך הרעה ואת השפתיים המרמה. יש לי עצות ואמת, אני שכל, יש לי כוח. על ידי מלכים שולטים, והשליטים נותנים לגיטימציה לאמת. אני נשלט על ידי השליטים והאצילים וכל שופטי הארץ"..

עבור אלכסנדר הראשון ההיסטוריה הייתה ביטוי של השגחת אלוהים, ההתגלות בעולם. על המדליה, שהוענקה לחיילים הרוסים המנצחים, נחקקו דברי דוד המלך: "לא לנו ה', לא לנו, אלא לשמך תן כבוד"(תהילים 114:9).

תוכניות לארגון הפוליטיקה האירופית על פי עקרונות אוונגליסטים היו המשך לרעיונותיו של פאולוס הראשון, אביו של אלכסנדר הראשון, ונבנו על המסורת הפטריסטית.

בן זמנו הגדול של אלכסנדר הראשון, פילרט הקדוש (דרוזדוב), הכריז על הביבליוצנטריות כבסיס למדיניות המדינה. דבריו דומים להוראות האמנה של הברית הקדושה.

אויבי הברית הקדושה ידעו היטב נגד מי מכוון האיחוד. התעמולה הליברלית, גם אז וגם לאחר מכן, השפילה בכל דרך אפשרית את המדיניות ה"ריאקציונרית" של הצארים הרוסים. לפי פ. אנגלס: "מהפכה עולמית תהיה בלתי אפשרית כל עוד רוסיה קיימת".

עד מותו של אלכסנדר הראשון ב-1825, התכנסו ראשי ממשלות אירופה בקונגרסים כדי לתאם את מדיניותם.

בקונגרס ורונה אמר הצאר לשר החוץ הצרפתי ולסופר המפורסם שאטובריאן:

"האם אתה חושב שכפי שאומרים אויבינו, האיחוד הוא רק מילה לטיוח שאיפות? […] אין עוד מדיניות של אנגלית, צרפתית, רוסית, פרוסיה, אוסטרית, אלא יש רק מדיניות כללית, ולמען הכלל עמים ומלכים חייבים לקבל אותה. אני צריך להיות הראשון לעמוד איתן בעקרונות שעל פיהם הקמתי את האיחוד"..

בספרו History of Russia כותב המשורר והפוליטיקאי הצרפתי אלפונס דה למרטין: "כך היה הרעיון של הברית הקדושה, רעיון שהושמץ במהותו, שייצג אותו כצביעות נמוכה וקנוניה של תמיכה הדדית בדיכוי העמים. זוהי חובתה של ההיסטוריה להחזיר את הברית הקדושה למשמעותה האמיתית"..

במשך ארבעים שנה, מ-1815 עד 1855, אירופה לא ידעה מלחמות. באותה תקופה דיבר המטרופוליטן פילארט ממוסקבה על תפקידה של רוסיה בעולם: "השליחות ההיסטורית של רוסיה היא כינון סדר מוסרי באירופה, המבוסס על מצוות הבשורה".

הרוח הנפוליאון תקום לתחייה עם אחיינו של נפוליאון הראשון, נפוליאון השלישי, שיתפוס את כס המלכות בעזרת המהפכה. תחתיו, צרפת, בברית עם אנגליה, טורקיה, פיימונטה, בתמיכת אוסטריה, תשחרר מלחמה נגד רוסיה. אירופה של קונגרס וינה תסתיים בחצי האי קרים, בסבסטופול. בשנת 1855 ייקבר האיחוד הקדוש.

אמיתות חשובות רבות ניתנות להבנה באמצעות סתירה. ניסיונות שליליים מובילים לעתים קרובות לאישור.

ההשלכות של שבירת הסדר העולמי ידועות: פרוסיה מביסה את אוסטריה ולאחר שאיחדה את מדינות גרמניה, מרסקת את צרפת ב-1870. המשך המלחמה הזו תהיה מלחמת 1914-1920, והתוצאה של מלחמת העולם הראשונה תהיה מלחמת העולם השנייה.

האיחוד הקדוש של אלכסנדר הראשון נכנס להיסטוריה כניסיון אצילי לרומם את האנושות. זוהי הדוגמה היחידה לחוסר עניין בתחום הפוליטיקה העולמית בהיסטוריה, כאשר הבשורה הפכה לאמנה בעניינים בינלאומיים.

לסיכום, ברצוני לצטט את דבריו של גתה, שנאמרו ב-1827 בנוגע לברית הקדושה, לאחר מותו של אלכסנדר הקדוש ברוך הוא:

"העולם צריך לשנוא משהו גדול, שאושר על ידי פסקי הדין שלו לגבי האיחוד הקדוש, למרות שעדיין לא הגה שום דבר גדול ומועיל יותר לאנושות! אבל ההמון לא מבין את זה. גדולתה בלתי נסבלת".

האיחוד הקדוש - אגודה ריאקציונרית של מלכים אירופיים שקמה לאחר נפילת האימפריה של נפוליאון. ב-26. IX 1815, חתמו הקיסר הרוסי אלכסנדר הראשון, הקיסר האוסטרי פרנץ הראשון והמלך הפרוסי פרידריך וילהלם השלישי על מה שנקרא "מעשה הברית הקדושה" בפריז. המהות האמיתית של ה"מעשה", המתקיים בסגנון דתי מפונפן, הייתה שהמלכים החתומים עליו היו מחויבים "בכל מקרה ובכל מקום... לתת זה לזה טובות הנאה, חיזוקים וסיוע". במילים אחרות, הברית הקדושה הייתה מעין הסכם סיוע הדדי בין המלכים של רוסיה, אוסטריה ופרוסיה, שהיה רחב ביותר.

19. XI 1815 המלך הצרפתי לואי ה-18 הצטרף לברית הקדושה; בעתיד הצטרפו אליו רוב המלכים של יבשת אירופה. אנגליה לא הייתה רשמית חלק מהברית הקדושה, אך בפועל אנגליה תיאמה לעתים קרובות את התנהגותה עם הקו הכללי של הברית הקדושה.

הנוסחאות האדוקות של "מעשה הברית הקדושה" כיסו את המטרות הפרוזאיות מאוד של יוצריה. היו שניים מהם:

1. שמור על שרטוט מחדש של גבולות אירופה, אשר בוצע בשנת 1815 בקונגרס של וינה (...).

2. לנהל מאבק בלתי מתפשר בכל גילויי "הרוח המהפכנית".

למעשה, פעילותה של הברית הקדושה התמקדה כמעט כולה במאבק במהפכה. נקודות המפתח של מאבק זה היו הקונגרסים המתכנסים מעת לעת של ראשי שלוש המעצמות המובילות של הברית הקדושה, בהם השתתפו גם נציגי אנגליה וצרפת. את התפקיד המוביל בקונגרסים מילאו בדרך כלל אלכסנדר הראשון וק' מטרניך. היו ארבעה קונגרסים של הברית הקדושה - קונגרס אאכן של 1818, קונגרס טרופאו של 1820, קונגרס לייבאך של 1821 וקונגרס ורונה של 1822 (...).

סמכויות הברית הקדושה עמדו לחלוטין על בסיס ה"לגיטימיות", כלומר, השיקום השלם ביותר של השושלות והמשטרים הישנים שהופלו על ידי המהפכה הצרפתית וצבאות נפוליאון, ויצאו מהכרה במלוכה מוחלטת. הברית הקדושה הייתה הז'נדרם האירופי, שהחזיק את העמים האירופיים בשלשלאות. הדבר התבטא בצורה הברורה ביותר בעמדתה של הברית הקדושה ביחס למהפכות בספרד (1820-1823), בנאפולי (1820-1821) ובפיימונטה (1821), וכן להתקוממות היוונים נגד העול הטורקי. , שהחלה בשנת 1821.

19. י"א 1820, זמן קצר לאחר פרוץ המהפכה בספרד ובנאפולי, רוסיה, אוסטריה ופרוסיה בקונגרס טרופאו חתמו על פרוטוקול שהכריז בגלוי על זכותן של שלוש המעצמות המובילות של הברית הקדושה להתערב בענייניה הפנימיים של מדינות אחרות כדי להילחם במהפכה. אנגליה וצרפת לא חתמו על פרוטוקול זה, אך הן לא חרגו ממחאות מילוליות נגדו. כתוצאה מההחלטות שהתקבלו בטרופאו קיבלה אוסטריה את הסמכות לדכא את המהפכה הנפוליטנית בכוח ובסוף מרץ 1821 כבשה את ממלכת נאפולי עם חייליה, ולאחר מכן הוחזר לכאן המשטר האבסולוטי. באפריל של אותה שנה, 1821, מחצה אוסטריה בכוח את המהפכה בפיימונטה.

בקונגרס ורונה (אוקטובר - דצמבר 1822), במאמץ של אלכסנדר הראשון ומטרניך, התקבלה החלטה על התערבות מזוינת בענייני ספרד. הסמכות ליישום בפועל של התערבות זו ניתנה לצרפת, אשר פלשה למעשה לספרד ב-7 באפריל 1823, עם צבא של 100,000 בפיקודו של הדוכס מאנגולה. הממשלה המהפכנית הספרדית התנגדה לפלישה הזרה במשך חצי שנה, אך בסופו של דבר ניצחו כוחות ההתערבות, שנתמכו על ידי מהפכת הנגד הפנימית הספרדית. בספרד, כמו קודם לכן בנאפולי ובפיימונטה, הוחזר האבסולוטיזם.

לא פחות ריאקציונרית הייתה עמדת הברית הקדושה בשאלת יוון. כשהגיעה משלחת של מורדים יוונים לוורונה כדי לבקש מהריבונים הנוצרים, ובעיקר הצאר אלכסנדר הראשון, עזרה נגד הסולטן, הקונגרס אף סירב להקשיב לה. אנגליה ניצלה זאת מיד, שכדי לחזק את השפעתה ביוון החלה לתמוך במורדים היוונים.

הקונגרס של ורונה ב-1822 וההתערבות בספרד היו בעצם המעשים העיקריים האחרונים של הברית הקדושה. לאחר מכן, הוא למעשה חדל מלהתקיים. קריסת הברית הקדושה נבעה משתי סיבות עיקריות.

ראשית, בתוך האיחוד התגלו מהר מאוד סתירות בין המשתתפים העיקריים בו. כאשר בדצמבר 1823 פנה המלך הספרדי פרדיננד השביעי לברית הקדושה בבקשת עזרה להביא את המושבות ה"מורדות" שלו באמריקה לכפיפה, אנגליה, שהתעניינה בשווקי המושבות הללו, לא רק הכריזה על מחאה חריפה נגד כל הניסיונות מהסוג הזה. , אך גם הכירו בהתרסה בעצמאות המושבות האמריקאיות של ספרד (31 בדצמבר 1824). זה דחף טריז בין הברית הקדושה לאנגליה. מעט מאוחר יותר, ב-1825 וב-1826, על בסיס השאלה היוונית, היחסים בין רוסיה ואוסטריה החלו להידרדר - שני עמודי התווך העיקריים של הברית הקדושה אלכסנדר הראשון (לקראת סוף שלטונו), ולאחר מכן ניקולאי הראשון תמך ב- יוונים, בעוד מטרניך המשיכה בקו הקודם נגד ה"מורדים" היוונים. 4. IV 1826 רוסיה ואנגליה אף חתמו על מה שנקרא פרוטוקול פטרבורג על תיאום הפעולות בשאלה היוונית, המכוון בבירור נגד אוסטריה. סתירות נחשפו גם בין חברי הברית הקדושה אחרים.

שנית - וזה היה חשוב במיוחד - למרות כל מאמצי התגובה, הצמיחה של הכוחות המהפכניים באירופה נמשכה. ב-1830 התרחשו מהפכות בצרפת ובבלגיה, ובפולין פרצה התקוממות נגד הצאריזם. באנגליה, תנועה אלימה של ההמונים העממיים אילצה את השמרנים להסכים לרפורמה האלקטורלית של 1832. הדבר גרם מכה קשה לא רק לעקרונות, אלא גם לעצם קיומה של הברית הקדושה, שהתפרקה למעשה. בשנת 1833 ניסו המלכים של רוסיה, אוסטריה ופרוסיה להחזיר את הברית הקדושה, אך ניסיון זה הסתיים בכישלון (ראה אמנת מינכן היוונית).

מילון דיפלומטי. Ch. ed. א יא וישינסקי וש"א לוזובסקי. מ', 1948.

ימים ספורים לפני תבוסתו של נפוליאון בווטרלו, ב-9 ביוני 1815, חתמו אוסטריה, אנגליה, פרוסיה, רוסיה, שוויץ וצרפת על "המעשה הסופי" – המסמך הסופי של קונגרס וינה. מסמך זה כלל 121 מאמרים. היא סיפקה את שיקום שושלת בורבון הצרפתית בדמותו של לואי ה-18 ושלילת צרפת מכל כיבושיה. מדינות אירופיות אחרות חיזקו משמעותית את עמדותיהן: שוויץ קיבלה כרטיסים אלפיניים חשובים מבחינה אסטרטגית; באיטליה שוחזרה ממלכת סרדיניה, אליה סופחו סבויה, ניס וגנואה; אוסטריה ביססה את כוחה על צפון איטליה וגליציה המזרחית, לאחר שקיבלה השפעה מכרעת גם בקונפדרציה הגרמנית; אדמות דוכסות ורשה יצאו לרוסיה, למעט קרקוב, שקיבלה מעמד של "עיר חופשית"; פרוסיה קיבלה את צפון סקסוניה, הגדה השמאלית של הריין, רוב וסטפאליה, פומרניה השוודית והאי רוגן; הולנד ובלגיה יצרו את ממלכת הולנד; שוודיה קיבלה את שטחה של נורבגיה; אנגליה הבטיחה חלק מהמושבות לשעבר של הולנד וצרפת.

לאחר החתימה על הסכמי וינה אמר שר החוץ האוסטרי מטרניך: "יש רק בעיה אחת באירופה - המהפכה". ראוי לציין גם שנפוליאון עצמו, שבוע לאחר התבוסה בווטרלו, אמר: "המעצמות אינן במלחמה איתי, אלא עם המהפכה. הם תמיד ראו בי את הנציג שלה, איש המהפכה".

ואכן, לאחר הפלתו הסופית של נפוליאון, התעורר והתחזק באירופה הרצון לשמר את הסדר הבינלאומי שנקבע, והאמצעים לכך נראו כברית קבועה של ריבוני אירופה וכינוס תקופתי של קונגרסים בינלאומיים. הקיסר הרוסי אלכסנדר הראשון היה תומך נלהב ברעיון זה. ב-26 בספטמבר 1815, ביוזמתו, הוכרזה על הקמת הברית הקדושה, והמסמך נחתם גם על ידי הקיסר פרנץ הראשון מאוסטריה והמלך פרידריך וילהלם השלישי מפרוסיה. לאחר מכן הצטרפו לאמנה זו בהדרגה כמעט כל המלכים של אירופה למעט בריטניה הגדולה והאימפריה העות'מאנית. איגוד זה נקרא לשמור על חוסר הפרה של החלטות הקונגרס של וינה בשנים 1814-1815. ומערכת היחסים הבינלאומיים שנקבעה על ידו. מתוך עיקרון התמיכה בשושלות המלוכה השלטות, נלחמו המשתתפים בברית זו נגד כל ביטוי של תנועת השחרור המהפכנית והלאומית באירופה.

בשנים 1818-1822. התקיימו מספר קונגרסים של הברית הקדושה - באאכן, טרופה, לייבאך (לובליאנה המודרנית), ורונה, שהמשתתפים בה הביעו את נכונותם להילחם בכל גילוי של רגש מהפכני ביבשת. אז, אלכסנדר הראשון, בניגוד לדעת הקהל של רוסיה, סירב לתמוך בהתקוממות ביוון נגד השלטון העות'מאני שהחל ב-1821.

לפיכך, אירופה התחוללה כיוון מחדש של הכוח בתקופה זו, כאשר ההגמוניה הצרפתית הוחלפה בדומיננטיות הפוליטית של רוסיה, אנגליה ואוסטריה. במידה רבה, מאזן כוחות זה תרם לייצוב היחסים הבינלאומיים. מערכת וינה נמשכה יותר מארבעים שנה, ובזמן זה אירופה לא ידעה מלחמות עקובות מדם משמעותיות. אף על פי כן, היא, כמו רוב האגודות הפוליטיות, התאפיינה בהחמרה של הסתירות בין המעצמות האירופיות הגדולות, ברצון של מדינות אלה להרחיב את תחומי ההשפעה הפוליטית והכלכלית שלהן.

ג'וליאנה קרודנר

אלכסנדר עזב את וינה ב-1815 מבלי להמתין להשלמת כל עבודת הקונגרס. בשלב זה, אגב, שייכת ההיכרות שלו עם גברת מבוגרת אחת, חדורת רעיונות מיסטיים, הברונית ג'וליאנה קרודנר. היסטוריונים וביוגרפים רבים של אלכסנדר ייחסו חשיבות רבה לפגישה זו מבחינת חיזוק הלך הרוח הדתי והמיסטי שהחל להתבטא בו באותה תקופה בצורה ניכרת. ואלכסנדר עצמו ייחס חשיבות רבה להיכרות זו. אבל יש לומר שנטייה למיסטיקה התפתחה בו עוד לפני שפגש את הברונית קרודנר, ואפשר לחשוב שבזכות הנסיבות הללו זכתה הגב' קרודנר לגישה אליו. האירועים האדירים לכאורה של 1812 נתנו תנופה מכרעת להתפתחות המיסטיקה של אלכסנדר, אבל עוד לפני 1812 אלכסנדר שוחח ברצון עם נזירים ו"אנשים קדושים" שונים. מרשימותיו של שישקוב, אנו למדים שבשנת 1813, בין דיווחים על ענייני מדינה חשובים, הקריא שישקוב, מזכיר המדינה, לאלכסנדר מבחר קטעים מנביאים קדומים, שטקסטם, כפי שנראה לשניהם, היה מאוד מתאים לאירועים מודרניים, בעוד שניהם זלגו דמעות של רוך ועודף רגשות. מאז 1812, הבשורה הייתה כל הזמן עם אלכסנדר, ולעתים קרובות נראה היה שהוא מנחש ממנה, פותח דפים באקראי ומתעכב על צירוף המקרים של טקסטים בודדים של הבשורה עם עובדות החיים החיצוניות סביבו. עם זאת, הרבה אנשים התמכרו למצב רוח מיסטי כזה באותה תקופה באירופה. היישום של ביטויים מסוימים של האפוקליפסה על נפוליאון היה באופנה במיוחד. ההתפשטות העצומה של הלשכות הבונים החופשיים והבונים החופשיים סימנה גם התפתחות חזקה של המיסטיקה. תהפוכות העולם הקולוסאליות של אותה תקופה השפיעו מן הסתם מבחינה זו על מוחותיהם המודאגים של בני זמננו. כך או כך, הלך הרוח המיסטי הזה של אלכסנדר ב-1815 עדיין לא בא לידי ביטוי בצורה ניכרת בהשקפותיו החברתיות-פוליטיות ולא גרר שום צעדים בתחום הפוליטיקה הפנימית. רק לה הארפ הנבון כבר היה נסער מאוד מהנטייה החדשה הזו של אלכסנדר.

בתחום מדיניות החוץ, נטייה זו של אלכסנדר - לא בלי השתתפותה של הברונית קרודנר - מצאה לראשונה ביטוי תמים למדי בהצעתו לבעלי בריתו דאז להקים ברית קדושה של ריבוני אירופה, שתכניס ליחסים בינלאומיים את רעיונות השלום והאחווה. על פי רעיון האיחוד הזה, ריבוני אירופה צריכים להתייחס זה לזה כאחים, ולנתיניהם - כאבות; יש ליישב את כל המריבות ואי הבנות הבינלאומיות. באהדה מסוימת הגיב המלך הפרוסי פרידריך וילהלם לרעיון זה; הקיסר האוסטרי פרנץ, פייטיסט שהיה כל הזמן בידי הישועים, חתם על הסכם זה רק לאחר התייעצות עם מטרניך, שאמר כי למרות שמדובר בכימרה ריקה, היא אינה מזיקה לחלוטין. הנסיך יורש העצר האנגלי, ללא הסכמת הפרלמנט, לא יכול היה לחתום על מעשה זה, אך הביע בנימוס את אהדתו לרעיון של אלכסנדר במכתב מיוחד. ואז, לאט לאט, כל ריבוני אירופה נכנסו לברית זו, מלבד הסולטן הטורקי והאפיפיור. לאחר מכן, בידי מטרניך, הידרדר מוסד זה לברית של ריבונים נגד עמים נסערים, אך בשנת 1815 לא הייתה לברית עדיין משמעות כזו, ואלכסנדר היה והראה את עצמו באותה תקופה תומך מובהק של מוסדות ליברליים.

המולדת בסכנה!

כמו שקורה תמיד בחלוקת השלל, מנצחי נפוליאון החלו לריב: אוסטריה ופרוסיה - בגלל ההגמוניה בגרמניה, פרוסיה ואנגליה - בגלל סקסוניה, וכולם עם רוסיה - בגלל פולין, שכן הצאריזם רצה לספח את הדוכסות של ורשה לגמרי לעצמי ("כבשתי את הדוכסות", אמר אלכסנדר הראשון, "ויש לי 480 אלף חיילים להגן עליה"), ומעצמות אחרות היו נגד התחזקות מופרזת של רוסיה. חילוקי הדעות הסלימו. ב-3 בינואר 1815, אנגליה, אוסטריה וצרפת חתמו על הסכם סודי והכינו תוכנית למערכה צבאית נגד רוסיה ופרוסיה, אותה הוחלט לפתוח עד סוף מרץ. כמו כן מונה המפקד העליון של חיילי שלוש המעצמות, הנסיך K.F. שוורצנברג. במצב זה, ב-6 במרץ, למדו "האחים" של המלכים חדשות מדהימות: נפוליאון עזב את אלבה ונחת בצרפת. כן, לאחר שהשווה בצורה אנליטית בין הדחייה של הבורבונים בצרפת לבין המריבות בתוך הקואליציה השישית, נפוליאון ראה בכך הזדמנות לעצמו לחזור לכס המלכות הצרפתי. ב-1 במרץ, עם מחלקה של 1,100 איש, הוא נחת בדרום צרפת ובתוך 19 ימים, מבלי לירות ירייה, שוב הכפיף את המדינה. הבורבונים ברחו לבלגיה. כך החל "מאה הימים" הקסום של נפוליאון.

הידיעה על שובו של נפוליאון הפחידה, אך גם ריכזה את הקואליציוניים. הם השליכו מיד את כל המריבות שלהם, וכדברי V.O. קליוצ'בסקי, "חטף בעיוותיות עבור רוסיה, עבור אלכסנדר, מוכן לעמוד שוב לרשותו". ב-13 במרץ, שמונה מעצמות הכריזו על נפוליאון כ"אויב האנושות" והתחייבו להילחם בו עד הניצחון, ובכך קבעו באופן חוקי את הקואליציה האנטי-נפוליאונית השביעית והאחרונה.

נפוליאון הפעם לא רצה להעלות את צרפת למלחמה מהפכנית בסיסמה "ארץ המולדת בסכנה!". במלחמה קונבנציונלית, לא היה לו מספיק כוח להילחם בקואליציה ה-7. ב-18 ביוני, בקרב ווטרלו, ניצחו אותו בעלות הברית. נפוליאון הודח בפעם השנייה וכעת הוגלה ממש הרחק משם - לאי הרחוק והנטוש, כמעט בלתי מיושב סנט הלנה, שם בילה את 6 השנים האחרונות לחייו בבידוד מוחלט (הוא מת שם ב-5 במאי 1821) .

בשנות ה-50 של המאה שלנו, הטוקסיקולוג השבדי S. Forshuvud קבע על ידי הפצצת שערו של נפוליאון בחלקיקים גרעיניים שהקיסר מת לא מסרטן הקיבה, כפי שהאמינו בכל העולם, אלא מהרעלת ארסן הדרגתית. לפי פורסמוקול, המרעיל היה הרוזן ש.ט. מונטולון הוא סוכן של הבורבונים.

הקונגרס של וינה הסתיים זמן קצר לפני ווטרלו. המעשה האחרון שלו נחתם ב-9 ביוני 1815. הוא סיפק את שאיפותיהם של כל הקואליציוניסטים. רוסיה קיבלה את חלק הארי של דוכסות ורשה תחת השם "ממלכת פולין" (באותה 1815 העניק אלכסנדר הראשון לממלכת פולין חוקה ואוטונומיה בתוך האימפריה הרוסית). אוסטריה ופרוסיה חילקו ביניהן את שאר דוכסות ורשה ורכשו אדמות עשירות: אוסטריה - באיטליה, פרוסיה - בסקסוניה. אנגליה הבטיחה את מלטה, האיים היוניים ומספר מושבות צרפתיות. באשר לצרפת, היא צומצמה לגבולות 1792 ונכבשה במשך 5 שנים. על כסאה, כמו גם על כסאות אירופאים אחרים (בספרד, פיימונטה, חבל רומא, נאפולי, נסיכות גרמניה), חזרו המלכים שהופלו על ידי המהפכה הצרפתית ונפוליאון.

לפיכך, הקונגרס של וינה נתן לגיטימציה להשבת הסדר הפיאודלי-אבסולוטי באירופה. מאחר שהעמים לא רצו לקבל את המלכים הישנים והתנגדו להם, הסכימו מארגני הקונגרס לדכא במשותף את התפרצויות אי שביעות הרצון העממית, באשר הם. לשם כך החליטו להתאחד בברית הקדושה.

אקט האיחוד הקדוש (1815)

הם מצהירים בחגיגיות שמטרת מעשה זה היא לחשוף בפני היקום את נחישותם הבלתי מעורערת, הן בשלטון המדינות שהופקדו בידיהם, והן ביחסים מדיניים עם כל הממשלות האחרות, להיות מונחים על ידי כללים אחרים מלבד מצוות, זריעת אמונות קדושות, מצוות אהבה, אמת ושלום...

על בסיס זה הוביל אותם. הסכימו על המאמרים הבאים:

אומנות. 1. לפי דברי כתבי הקודש, מצווה על כל האנשים להיות אחים, שלושה כלבים. המונרך יישאר מאוחד בקשרי אחווה אמיתית ובלתי נפרדת, ובהתחשב בעצמם כאילו היו מאותה ארץ, הם יתחילו בכל מקרה ובכל מקום להעניק זה לזה הטבות, חיזוקים ועזרה; ביחס לנתיניהם ולכוחותיהם, הם, כאבות משפחות, ינהלו אותם באותה רוח של אחווה שבה הם חיים להגנה על אמונה, שלום ואמת.

אומנות. 2. לפיכך, תהא זכות רווחת אחת הן בין השלטונות הנ"ל לנתיניהן: להביא זה לזה שירותים, לגלות רצון טוב ואהבה הדדיים, לראות עצמם כבני עם נוצרי יחיד, שכן שלושת הריבונים בעלות הברית רואים בעצמם. עצמם כפי שמונו מהשגחה לניהול שלוש ענפי משפחה בודדים, דהיינו אוסטריה, פרוסיה ורוסיה, המתיימרים באופן כזה שהאוטוקרט של העם הנוצרי, שהם ונתיניו מהווים חלק ממנו, הוא באמת לא אחר מאשר מי שאליו שייך הכוח הראוי, שכן בו נרכשים אוצרות של אהבה, ידע וחוכמה אינסופית, כלומר אלוהים, מושיענו האלוהי, ישוע המשיח, דבר העליון, דבר החיים. בהתאם לכך, הוד מלכותם, בזהירות העדינה ביותר, משכנעים את נתיניהם מיום ליום להתבסס בכללים ובמילוי תפקידים פעילים, שבהם הורה המושיע האלוהי את האנשים, כדרך היחידה ליהנות מהעולם הנובע מתוך מצפון טוב ושרק הוא עמיד.

אומנות. 3. כל הכוחות המבקשים להכיר חגיגית בכללים הקדושים הקבועים במעשה זה והמרגישים עד כמה יש צורך בהשתתפותן של ממלכות שטלטלו זמן רב, כדי שאמיתות אלו יתרמו מעתה לטובתה של גורלות אנושיים, כולם יכולים להתקבל ברצון ובאהבה לאיחוד הקדוש הזה.

אגודה ריאקציונרית של מלכים אירופיים שקמה לאחר נפילת האימפריה של נפוליאון. 26. IX 1815 הקיסר הרוסי אלכסנדר הראשון, הקיסר האוסטרי פרנץ הראשון והמלך הפרוסי פרידריך וילהלם השלישי חתמו על מה שנקרא. "מעשה הברית הקדושה". המהות האמיתית של ה"מעשה", המתקיים בסגנון דתי מפונפן, הייתה שהמלכים החתומים עליו היו מחויבים "בכל מקרה ובכל מקום... לתת זה לזה טובות הנאה, חיזוקים וסיוע". במילים אחרות, ש.ס. היה מעין הסכם סיוע הדדי בין המלכים של רוסיה, אוסטריה ופרוסיה, שהיה רחב ביותר. 19. י"א תרנ"ה עד ש"פ. המלך הצרפתי לואי ה-18 הצטרף; בעתיד הצטרפו אליו רוב המלכים של יבשת אירופה. אנגליה לא הפכה רשמית לחלק מברית המועצות, אך בפועל אנגליה תיאמה לעתים קרובות את התנהגותה עם הקו הכללי של ברית המועצות. הנוסחאות האדוקות של "מעשה הברית הקדושה" כיסו את המטרות הפרוזאיות מאוד של יוצריה. היו שניים מהם: 1. שמרו על שרטוט מחדש של גבולות אירופה, אשר ב-1815 בוצע על קונגרס וינה(ס"מ.). 2. לנהל מאבק בלתי מתפשר בכל גילויי "הרוח המהפכנית". למעשה הפעילות של ש' בדף. התמקד כמעט כולו במאבק במהפכה. נקודות המפתח של מאבק זה היו הקונגרסים המתכנסים מעת לעת של ראשי שלוש המעצמות המובילות של ברית המועצות, בהם השתתפו גם נציגי בריטניה וצרפת. את התפקיד המוביל בקונגרסים מילאו בדרך כלל אלכסנדר הראשון וק' מטרניך. סך כל הקונגרסים ס. היו ארבעה קונגרס אאכן 1818, קונגרס טרופאו 1820, קונגרס לייבאך 1821ו קונגרס ורונה 1822 (ס"מ.). סמכויות ש' עם. הם עמדו לחלוטין על בסיס ה"לגיטימיות", כלומר השיקום השלם ביותר של השושלות והמשטרים הישנים שהופלו על ידי המהפכה הצרפתית וצבאות נפוליאון, ויצאו מהכרה במלוכה מוחלטת. ש.ס. היה ז'נדרם אירופאי, מחזיק את העמים האירופיים בשלשלאות. הדבר התבטא בצורה המובהקת ביותר בעמדתו של ש.ס. ביחס למהפכות בספרד (1820-23), בנאפולי (1820-21) ובפיימונטה (1821), וכן להתקוממות היוונים נגד העול הטורקי, שהחלה ב-1821. 19. י"א 1820, זמן קצר לאחר מכן. תחילת המהפכה בספרד ובנאפולי, רוסיה, אוסטריה ופרוסיה בקונגרס טרופאו חתם על פרוטוקול שהכריז בגלוי על זכות ההתערבות של שלוש המעצמות המנחות של ס. לתוך העניינים הפנימיים של מדינות אחרות כדי להילחם במהפכה. אנגליה וצרפת לא חתמו על פרוטוקול זה, אך הן לא חרגו ממחאות מילוליות נגדו. כתוצאה מההחלטות שהתקבלו בטרופאו קיבלה אוסטריה את הסמכות לדכא את המהפכה הנפוליטנית בכוח ובסוף מרץ 1821 כבשה את ממלכת נאפולי עם חייליה, ולאחר מכן הוחזר לכאן המשטר האבסולוטי. באפריל של אותה 1821 ריסקה אוסטריה בכוח את המהפכה בפיימונטה. בקונגרס ורונה (אוקטובר - דצמבר 1822), במאמץ של אלכסנדר הראשון ומטרניך, התקבלה החלטה על התערבות מזוינת בענייני ספרד. הסמכות ליישום בפועל של התערבות זו ניתנה לצרפת, אשר פלשה באמת לספרד ב-7. IV 1823 עם צבא של 100,000 איש בפיקודו של הדוכס מאנגולה. הממשלה המהפכנית הספרדית התנגדה לפלישה הזרה במשך חצי שנה, אך בסופו של דבר ניצחו כוחות ההתערבות, שנתמכו על ידי מהפכת הנגד הפנימית הספרדית. בספרד, כמו קודם לכן בנאפולי ובפיימונטה, הוחזר האבסולוטיזם. עמדתה של ש' הייתה ריאקציונית לא פחות. בשאלה היוונית. כשהגיעה משלחת של מורדים יוונים לוורונה כדי לבקש מהריבונים הנוצרים, ובעיקר הצאר אלכסנדר הראשון, עזרה נגד הסולטן, הקונגרס אף סירב להקשיב לה. אנגליה ניצלה זאת מיד, שכדי לחזק את השפעתה ביוון החלה לתמוך במורדים היוונים. הקונגרס של ורונה ב-1822 וההתערבות בספרד היו, בעצם, המעשים העיקריים האחרונים של ה-S. s. לאחר מכן, הוא למעשה חדל מלהתקיים. התפוררותה של ש' עם. נבע משתי סיבות עיקריות. ראשית, בתוך האיחוד התגלו מהר מאוד סתירות בין המשתתפים העיקריים בו. כאשר בדצמבר 1823 פנה המלך הספרדי פרדיננד השביעי לס. לעזרה בהכנעת המושבות ה"מורדות" שלה באמריקה, אנגליה, המתעניינת בשווקי המושבות הללו, לא רק הכריזה על מחאה חריפה נגד כל הניסיונות מסוג זה, אלא גם הכירה בהתרסה בעצמאותן של המושבות האמריקאיות של ספרד (31. י"ב תרפ"ד). זה דחף טריז בין S. s. ואנגליה. מעט מאוחר יותר, בשנים 1825 ו-1826, על בסיס השאלה היוונית, החלו היחסים בין רוסיה ואוסטריה, שני עמודי התווך העיקריים של ברית המועצות, להידרדר. אלכסנדר הראשון (לקראת סוף שלטונו) ולאחר מכן ניקולאי הראשון תמכו ביוונים, בעוד מטרניך המשיך בקו הקודם שלו נגד ה"מורדים" היוונים. 4. IV 1826 בין רוסיה לאנגליה אף נחתם מה שנקרא. פרוטוקול פטרבורג על תיאום הפעולות בשאלת יוון, מכוון בבירור נגד אוסטריה. כמו כן התגלו סתירות בין משתתפים נוספים בש. שנית - וזה היה חשוב במיוחד - למרות כל מאמצי התגובה, הצמיחה של הכוחות המהפכניים באירופה נמשכה. ב-1830 התרחשו מהפכות בצרפת ובבלגיה, ובפולין פרצה התקוממות נגד הצאריזם. באנגליה, התנועה הסוערת של ההמונים העממיים אילצה את השמרנים להסכים לרפורמה האלקטורלית של 1832. הדבר הניב מכה קשה לא רק לעקרונות, אלא גם לעצם קיומה של החברה הסוציאליסטית, שהתפוררה למעשה. בשנת 1833, המלכים של רוסיה, אוסטריה ופרוסיה ניסו להחזיר את ה-S. s, אך ניסיון זה הסתיים בכישלון (ראה. אמנת מינכן).

1815, לאחר מכן הצטרף בהדרגה לכל המלכים של יבשת אירופה, למעט האפיפיור והסולטן הטורקי. לא בהיותה במובן המדויק של המילה הסכם רשמי של המעצמות שיטיל עליהן חובות מסוימות, הברית הקדושה, בכל זאת, נכנסה לתולדות הדיפלומטיה האירופית כ"ארגון מגובש עם אידיאולוגיה פקידותית-מונרכיסטית מוגדרת בצורה חדה. , שנוצרו על בסיס דיכוי הרוח המהפכנית והחשיבה החופשית הפוליטית והדתית, בכל מקום בו הם באים לידי ביטוי.

תולדות הבריאה

קסלרי הסביר את אי השתתפותה של אנגליה באמנה בכך שלפי החוקה האנגלית אין למלך הזכות לחתום על אמנות עם סמכויות אחרות.

בסימן אופי התקופה, הברית הקדושה הייתה הגורם העיקרי של התגובה הכלל-אירופית נגד שאיפות ליברליות. משמעותו המעשית באה לידי ביטוי בהחלטות של מספר קונגרסים (אאכן, טרופה, לייבאך ורונה), שבהם פותח במלואו עקרון ההתערבות בענייני הפנים של מדינות אחרות במטרה לדכא בכוח את כל התנועות הלאומיות והמהפכניות. ושמירה על השיטה הקיימת על מגמותיה האבסולוטיות והפקידותיות-אריסטוקרטיות.

קונגרסים של הברית הקדושה

קונגרס אאכן

קונגרסים בטרופאו וליבאך

בדרך כלל נחשב יחד כקונגרס יחיד.

קונגרס בורונה

התפוררות הברית הקדושה

שיטת המבנה של אירופה שלאחר המלחמה, שנוצרה על ידי קונגרס וינה, הייתה מנוגדת לאינטרסים של מעמד חדש שמתהווה - הבורגנות. תנועות בורגנות נגד הכוחות הפיאודליים-אבסולוטיים הפכו לכוח המניע העיקרי מאחורי התהליכים ההיסטוריים ביבשת אירופה. הברית הקדושה מנעה הקמת מסדרים בורגניים והגבירה את הבידוד של משטרים מלוכניים. עם צמיחת הסתירות בין חברי האיחוד, חלה ירידה בהשפעת בית המשפט הרוסי והדיפלומטיה הרוסית על הפוליטיקה האירופית.

בסוף שנות העשרים של המאה ה-20 החלה הברית הקדושה להתפורר, מה שהקלה, מצד אחד, על ידי הנסיגה מעקרונות האיחוד הזה מצד אנגליה, שהאינטרסים שלה באותה תקופה היו מאוד מנוגדים ל- מדיניות הברית הקדושה, הן בסכסוך בין המושבות הספרדיות באמריקה הלטינית ובמטרופולין, והן ביחס למרד היווני המתמשך, ומצד שני, שחרורו של יורשו של אלכסנדר הראשון מהשפעת מטרניך ו פער האינטרסים של רוסיה ואוסטריה ביחס לטורקיה.

"לגבי אוסטריה, אני בטוח בכך, שכן האמנות שלנו קובעות את יחסינו".

אבל שיתוף הפעולה הרוסי-אוסטרי לא יכול היה לבטל את הסתירות הרוסיות-אוסטריות. אוסטריה, כבעבר, נחרדה מהסיכוי להופעתם של מדינות עצמאיות בבלקן, כנראה ידידותיות לרוסיה, שעצם קיומן יגרום לצמיחתן של תנועות שחרור לאומיות באימפריה האוסטרית הרב-לאומית. כתוצאה מכך, במלחמת קרים, אוסטריה, מבלי שהשתתפה בה ישירות, נקטה בעמדה אנטי-רוסית.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

• לנוסח הברית הקדושה ראה אוסף חוקים שלם, מס' 25943.
• למקור הצרפתי ראה פרופ' מרטנס, כרך 1, כרך 4, אוסף מסכות ואמנות שנחתמה על ידי רוסיה עם מעצמות זרות.
• "זכרונות, מסמכים et écrits divers laissés par le prince de Metternich", כרך א', עמ' 210-212.
• ו' דנבסקי, "מערכות של איזון פוליטי ולגיטימיות" 1882.
• Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Réinventer la tradition. Alexandre Sturdza et l'Europe de la Sainte-Alliance, פריז, אלוף הכבוד, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
• נדלר VK הקיסר אלכסנדר הראשון והרעיון של האיחוד הקדוש. tt. 1-5. חרקוב, 1886-1892.

קישורים

• ניקולאי טרוצקירוסיה בראש הברית הקדושה // רוסיה במאה ה-19. קורס הרצאה. מ', 1997.

הערות

קרן ויקימדיה. 2010 .

ראה מה זה "האיחוד הקדוש" במילונים אחרים:

איחוד אוסטריה, פרוסיה ורוסיה, הסתיים בפריז ב-26 בספטמבר 1815, לאחר נפילת האימפריה של נפוליאון הראשון. מטרות הברית הקדושה היו להבטיח את אי-הפרה של החלטות הקונגרס של וינה של 1814 1815. בשנת 1815, צרפת ו ... ... מילון אנציקלופדי גדול

האיחוד הקדוש, האיחוד של אוסטריה, פרוסיה ורוסיה, הסתיים בפריז ב-26 בספטמבר 1815, לאחר נפילתו של נפוליאון הראשון. מטרות הברית הקדושה היו להבטיח את חוסר הפרה של החלטות הקונגרס של וינה 1814 15. בשנת 1815 הצטרפה לברית הקדושה ... ... אנציקלופדיה מודרנית

איחוד אוסטריה, פרוסיה ורוסיה, הסתיים בפריז ב-26 בספטמבר 1815, לאחר נפילתו של נפוליאון הראשון. מטרת הברית הקדושה הייתה להבטיח את חוסר הפרה של החלטות הקונגרס של וינה בשנים 1814-1815. בנובמבר 1815 הצטרפה צרפת לאיחוד, ... ... מילון היסטורי