Neracionali baimė. Fobija: kas tai yra ir kaip ji pasireiškia

Baimė dėl savo gyvybės, artimųjų ir aplinkinių visuomenės narių sveikatos yra visiškai normalus reiškinys, būdingas žmogui genų lygmeniu. Iracionalios baimės yra daugumos žmonių, tačiau, skirtingai nei racionalios baimės, jos nuodija egzistavimą ir sukelia rimtų psichinių problemų.

Sąvoka „fobija“ kilusi iš graikų kalbos, kur žodis „phobos“ reiškia „siaubas“ arba „baimė“. Pagal šį terminą įprasta suprasti baimę, kuri yra nevaldoma ir tam tikrose situacijose sukelia nepatogumų žmogui, pasikartojimus, kurių jis visomis priemonėmis stengiasi išvengti. Fobija yra nepagrįstas nuolatinis nerimas, kuris neišvengiamai veda į asmenybės deformaciją.

Baimė – savotiškas signalas, atsirandantis dėl stresinės situacijos, emocinio sukrėtimo ar netekties, pranešantis žmogui apie įsivaizduojamą ar realų pavojų. Jei baimė tampa obsesinio ir neurotinio pobūdžio, ji virsta fobija. Baimės yra:

• racionalus;
• neracionalus.

Pirmuoju atveju kalbame apie žmogui būdingas baimes genetikos lygmenyje. Su jų pagalba jis gali užkirsti kelią pavojui arba išeiti pergalingai iš sudėtingų situacijų, reikalaujančių didelio susikaupimo ir santūrumo. Tokios baimės atlieka naudingą funkciją, nes apsaugo nuo gyvūno įkandimo ar kritimo iš aukščio. Tikra baimė supaprastina subjekto prisitaikymo prie supančios tikrovės sąlygų procesą. Pavyzdžiui, kai žmogus stovi balkone, pasilenkęs per turėklą, tokia baimė neleidžia jam nukristi ir sulūžti, sukelia gana pagrįstų baimių.

Neramumo jausmas turbulencijos metu laikomas normalia baimės apraiška, tačiau atsisakymas dalyvauti seno draugo vestuvėse dėl paniškos baimės skristi lėktuvais yra nesveika fobija. Kaip neigiamo fobijų poveikio gyvenimui pavyzdį galima paminėti žmogų, kuriam buvo pasiūlytas prestižinis gerai apmokamas darbas, tačiau jis to atsisako, nes bijo kasdien lipti į 11 aukštą.

Tolimos (arba neracionalios) baimės kyla tais atvejais, kai tikros baimės yra giliai įsišaknijusios pasąmonėje. Jų išvaizda niekaip nesusijusi su realia grėsme ir signalizuoja apie neegzistuojantį pavojų. Neracionali baimė yra klaidingas pavojaus signalas, kuris žmogui neduoda absoliučiai jokios naudos, bet neigiamai veikia psichiką.

Visuotinai pripažįstama, kad nerimo jausmas kyla migdolinėje liaukoje. Čia įtvirtinamos sąsajos tarp panikos šaltinių ir reakcijų į jų atsiradimą. Pakartotinai susidūrus su pavojų keliančiu objektu, migdoliniame kūne gaminasi hormonai, kurie organizmą atveda į kovinės parengties būseną. Žmogus tai suvokia kaip nepatogus dėl išsiskiriančio adrenalino ir prakaito.

Fobijų veislės ir simptomai

Dauguma vaikystės baimių turi tendenciją palaipsniui išnykti, kol visiškai išnyksta iki tam tikro amžiaus. Pavyzdžiui, vaiko tamsos baimė pasireiškia suaugusiųjų prašymais nakčiai palikti įjungtą šviesą. Tokios baimės dažniausiai nekelia rimtos grėsmės. Tačiau tuo atveju, kai jie ir toliau netrukdo suaugusiam žmogui, būtina imtis priemonių jiems išnaikinti.

TLK pripažįsta šias fobinių sutrikimų kategorijas:

1. Izoliuotos (arba specifinės) fobijos, kurios apsiriboja konkrečiomis situacijomis ir objektais. Tai apima tam tikros rūšies gyvūno ar vabzdžio baimę, klaustrofobiją (uždaros erdvės baimę), kraujo ar kelionių lėktuvu baimę.
2. Socialinės fobijos trukdo siekti karjeros, užmegzti normalius santykius su kolegomis ir susirasti naujų draugų. Žmogus, kenčiantis nuo socialinės fobijos, bijo kalbėti telefonu ar viešai kalbėti.

Atskiroje kategorijoje ekspertai išskiria tai, kas laikoma klaustrofobijos priešingybe. Atviros erdvės baimė apsunkina išėjimą iš komforto zonos, pavyzdžiui, savo namų erdvės, taip pat trukdo gyventi visavertį gyvenimą, nes jai priklausantis subjektas siaubingai bijo pajuokos ir visuomenės priekaištų daugiau ar daugiau. mažiau reikšmingas veiksmas.

Fobijų simptomai skiriasi priklausomai nuo nerimo laipsnio ir emocinės baimės patirties. Tarp pagrindinių fobijų pasireiškimų fiziologiniu lygmeniu:

• padidėjęs prakaitavimas;
• galūnių dilgčiojimas;
• galvos svaigimas, pykinimas;
• „suspaudimo“ jausmas krūtinės srityje;
• dažnas širdies plakimas;
• staigūs kūno temperatūros pokyčiai.

Emociniu lygmeniu fobijos gali pasireikšti kaip neišvengiamas sąmonės praradimas, baimė išprotėti ar prarasti kūno kontrolę, atsiribojimas ir sunkiai suvaldomas noras pabėgti į nuošalią vietą, kur nebus jokios priežasties. dėl panikos ar nerimo. Nusistovėjusios fobijos sukelia depresinius sutrikimus ir gali išprovokuoti šizofreniją.

Iracionalias baimes galima paaiškinti naudojant Pavlovo modelį, kai neigiami dirgikliai derinami su neutraliais dirgikliais, o žmogus turi neigiamų reakcijų į neutralius dirgiklius fiksaciją. Ryškus šio teiginio pavyzdys yra garsaus psichologo ir biheviorizmo pradininko Johno Watsono atliktas eksperimentas. Jis nusprendė atlikti tyrimą, siekdamas gauti informacijos apie fobijų pasireiškimą vaikystėje, dėl ko jam teko griebtis labai prieštaringo ir net žiauraus eksperimento.

Šio eksperimento veikėjas buvo devynių mėnesių berniukas, kuris nebijojo baltųjų žiurkių, nes su jomis bendravo nuo dviejų mėnesių amžiaus. Eksperimento metu vaikui 60 dienų buvo rodomi tokie objektai kaip vata, Kalėdų Senelio kaukė, baltas triušis ir žiurkė. Nuodugniai susipažinus su aukščiau išvardintais daiktais, berniukui buvo leista žaisti su žiurke, pasodinus jį kambario centre.

Praėjus kelioms minutėms nuo žaidimo tarp žiurkės ir Alberto (toks buvo eksperimentuojančio berniuko vardas) pradžios, Džonas paėmė metalinį plaktuką ir trenkė juo į geležinę lėkštę, o tai sukėlė didelį atstumiantį garsą visame kambaryje. Po kiek laiko kontaktas su gyvūnu kūdikiui pradėjo kelti neigiamas emocijas. Po 7 dienų, prieš išleidžiant žiurkę į kambarį, pasigirdo smūgis į geležinę plokštę, dėl kurios Albertas apsiverkė. Dar po kelių dienų buvo galima nustatyti, kad vaikas bijo ne tik graužiko, bet ir Kalėdų Senelio barzdos, baltų triušių, vatos.

Šis eksperimentas leido nustatyti, kad neracionalios baimės kyla dėl tikrų priežasčių perkėlimo į lydinčius dirgiklius. Fobijas taip pat galima įgyti per kažkieno patirtį. Pavyzdžiui, žmogus, pamatęs, kaip jo giminaičiui ar draugui įkando šuo, dažnai net eilinio pasivaikščiojimo parke metu pradeda jausti panišką baimę matydamas gyvūnus. Kai kuriems žmonėms pakanka išgirsti vaizdingą istoriją, kad pasakotojo baimės objektas sukeltų neurozę ir panikos nuotaikas.

Remiantis klasikinės psichoanalizės teoriniu pagrindu, fobijos kyla dėl uždraustų norų, kurių žmogus negali realizuoti ar priimti dėl socialinio pasmerkimo. Troškimai yra slopinami ir subjekto suvokiami kaip įsivaizduojamas pavojus, kurio šaltinis yra ne jo viduje, o išorėje. Pats psichoanalizės tėvas Sigmundas Freudas bijojo paparčių, tačiau jam taip ir nepavyko pasiekti šios neįprastos fobijos šaknų.

Kaip atsikratyti neracionalių baimių?

Norint atsikratyti neracionalių baimių, visų pirma būtinas paties žmogaus noras. Be to, tiriamasis, nusprendęs pašalinti fobijas, kurios nuodija egzistavimą, turės:

• gebėjimas žiūrėti į save;
• kritinio mąstymo pradžia;
• noras dirbti su savimi.

Tie, kurie jaučiasi pakankamai stiprūs savyje, turėtų pradėti nuo paprastų žingsnių, kurie anksčiau ar vėliau atves prie teigiamų rezultatų. Pirmiausia turite pripažinti sau nepagrįstą baimę, po kurios galite pereiti prie bandymo atsipalaiduoti nerimo ar artėjančios panikos momentu. Atsikratyti baimės priepuolio gali padėti šios priemonės:

• raminanti muzika ar gamtos garsai;
• ramus išmatuotas kvėpavimas;
• užimti patogią laikyseną, palankią atsipalaiduoti.

Žmonės, kurie neturi galimybės dirbti savarankiškai, kad išnaikintų fobijas, turėtų kreiptis pagalbos į specialistus. Dažnai kognityvinė elgesio terapija taikoma norint atsikratyti įvairių fobijų. Jos pagalba galite įveikti sąmoningus ir pasąmoninius neigiamus įsitikinimus ir nuostatas, kurios sukelia panikos priepuolius ir kitus nervinius sutrikimus.

Psichoterapijoje dažnai naudojami specialūs vaistai kovojant su fobijomis. Dažniausiai naudojamos šios vaistų grupės:

1. Benzodiazepinai. Jie turi antiksiolitinį (prieš nerimą) ir raminamąjį poveikį.
2. Beta blokatoriai. Jie palengvina neigiamus psichosomatinius simptomus ir mažina stimuliuojantį adrenalino poveikį.

Serotonino reabsorbcijos vaistai (SSRI) yra skirti reguliuoti serotonino kiekį, kurio trūkumas sukelia prislėgtą nuotaiką ir panikos priepuolius. Norint kovoti su fobijomis, naudinga suprasti metodus, leidžiančius pasiekti maksimalų atsipalaidavimą. „Baimės kopėčių“ principas grindžiamas laipsnišku, kruopščiu kontaktu su objektu, kuris išprovokavo fobiją. Pavyzdžiui, žmogus, patiriantis panišką baimę, matydamas šunis, pirmiausia turėtų stebėti gyvūnus iš toli. Po tam tikro laiko galite imtis atsargių veiksmų, kad priartėtumėte prie šunų.

Neracionalios baimės yra pažeidimai, kuriuos galima ištaisyti humoro pagalba. Gebėjimas juoktis iš savo baimių yra svarbi priemonė norint atsikratyti fobijų. Poveikis reiškia susidūrimą akis į akį su objektu, kuris sukelia paniką. Ši technika turėtų būti įgyvendinta prižiūrint specialistui. Desensibilizacija vadinamas situacijų, kurios provokuoja neracionalios baimės vystymąsi, tyrimu.

Veiksmingi būdai atsikratyti neracionalių baimių

Manoma, kad neracionalios baimės suaktyvėja dešiniajame smegenų pusrutulyje. Todėl dvasios ramybę galite atkurti kairiojo pusrutulio, atsakingo už racionalizmą ir loginį mąstymą, pagalba. Panikos atveju racionalios terapijos specialistai pateikia šias rekomendacijas:

1. Nustatykite objektą, sukeliantį paniką. Reikia išjungti emocijas ir logikos požiūriu pagalvoti, kiek realų jo keliamą pavojų.
2. Atitraukite dėmesį nuo objekto, kuris sukelia baimę. Aktyvios protinės ar fizinės veiklos atveju smegenys nustoja koncentruotis.
3. Jei elgsitės taip, lyg objektas nekeltų baimės, emocinė ir fizinė būsena automatiškai stabilizuosis.

Specialistas turi nustatyti tikrąją baimę, slypinčią už neracionalumo, ir ją išnaikinti pasitelkęs efektyvią, individualiai parinktą metodiką. Dažnai tikrosios baimės yra įsišaknijusios gilioje vaikystėje ir nėra išsaugomos atmintyje. Tokiais atvejais reikalinga hipnotizuotojo pagalba, kuri galės iškelti juos į paviršių kompetentingam tyrimui, o po to atsikratyti fobijų.

Vienas iš sėkmingų psichologijos ir hipnozės specialistų yra Nikita Valerievich Baturin. Tai padeda žmonėms atsikratyti panikos priepuolių, baimių ir kitų psichosomatikos. Patariame žiūrėti garso transliaciją „Iš panikos priepuolių ir baimių“:

Vaizdo autorių teisės AFP Vaizdo antraštė Prieš 45 metus homoseksualumas JAV nebebuvo laikomas psichikos liga

Mokslininkai jau seniai atsisakė idėjos apie galimybę pakeisti žmogaus seksualinę orientaciją, nes sutariama, kad neįmanoma gydyti to, kas nėra pripažinta liga.

Homofobija, priešingai, vis dažniau tampa mokslininkų, siekiančių suprasti jos kilmę, dėmesio objektu.

„Iracionalios baimės“

Amerikiečių psichologas George'as Weinbergas, sugalvojęs šį terminą praėjusio amžiaus šeštajame dešimtmetyje, suteikė jam tokį apibrėžimą – „homofobija – tai baimė artimai bendrauti su homoseksualu“.

Savo 1972 m. knygoje „Visuomenė ir sveiki homoseksualai“ daktaras Weinbergas rašė: „Niekada nepripažinčiau paciento sveiku, jei jis negalėtų įveikti savo išankstinio nusistatymo prieš homoseksualumą“.

Vaizdo autorių teisės EPA Vaizdo antraštė Homofobijos tyrimų skaičius psichologijos, kultūros ir religijos požiūriu nuolat auga

Romos Tor Vergata universiteto endokrinologijos ir medicininės seksologijos profesorius Emmanuelis A. Giannini mano, kad homofobija – tik ledkalnio viršūnė. Anot jo, šis reiškinys siejamas su tam tikromis asmenybės savybėmis ir, jei lydimas smurto, gali būti pripažintas psichikos liga.

Giannini sukėlė ginčus profesionalų bendruomenėje, 2015 metais paskelbęs leidinį „Journal of Sexual Medicine“, kuriame homofobija susiejama su psichotizmu (pykčio ir priešiškumo charakteristika).

Konservatyviai nusiteikę kritikai šias seksologo prielaidas pavadino „nesąmone LGBT naudai“. Tačiau interviu BBC korespondentui Giannini gynė savo tyrimą, nurodydamas, kad homofobiškų polinkių turintį asmenį jis iš prigimties yra silpnas.

„[Silpnas] yra ne mokslinis terminas, o mano savas, kurį naudoju tam, kad mane geriau suprasčiau“, – sako profesorius.

Vaizdo autorių teisės EPA Vaizdo antraštė 1990 metais Pasaulio sveikatos organizacija priėmė sprendimą dekriminalizuoti homoseksualumą.

Homofobijos skalė

Savo straipsnyje Giannini siūlo panaudoti vadinamąją jo sukurtą homofobijos skalę, kuria jis matavo jos lygį 551 Italijos studento grupėje. Jis gautus rezultatus palygino su kitų psichologinių parametrų matavimais.

Straipsnyje Giannini teigia, kad didesnės homofobinės tendencijos yra susijusios su asmenybės bruožais, tokiais kaip psichotizmas ir nesubrendę gynybos mechanizmai, o nuolatinis prisirišimas prie tėvų greičiausiai rodo mažesnes homofobines tendencijas.

Mes kalbame apie psichines problemas, kurias galima išgydyti, sako Giannini.

„Tarkime, jums nepatinka homoseksualų elgesys. Bet tai visai nereiškia, kad būtinai visiems aiškinsite, kad jūs pats nesate homoseksualus, kad negalite jų pakęsti, kad nesutinkate, kad jūsų vaikus mokytų homoseksualūs mokytojai. “, – sako daktaras Giannini.

„Imtmečius diskutavome, ar homoseksualumas yra liga, ir dabar pirmą kartą parodėme, kad tikroji liga, kurią reikia gydyti, yra homofobija“, – tęsia jis.

Vaizdo autorių teisės AFP Vaizdo antraštė Brazilijos psichologai paprašė šalies Aukščiausiojo Teismo sugrąžinti 2017 metais panaikintą vadinamųjų seksualinės orientacijos terapijos metodų draudimą.

kultūros veiksnys

Tačiau socialiniai ir kultūriniai veiksniai vaidina svarbų vaidmenį formuojant asmenybę, o naujesniame dokumente Giannini ir jo bendraautoriai ištyrė, kaip tam tikros kultūros, turinčios ryškių hipervyriškumo, misoginijos ir moralizavimo komponentų, koreliuoja su homofobijos lygiais.

2017 m. paskelbtame dokumente jie palygino 1 048 studentų iš trijų skirtingų religijų šalių – Italijos (daugiausia katalikiška šalis), Albanijos (daugiausia musulmonų šalis) ir Ukrainos (daugiausia stačiatikių šalis) – apklausos rezultatus.

"Įdomu tai, kad pati religija nekoreliavo su homofobijos lygiu. Atvirkščiai, fundamentalistiniai įsitikinimai visose trijose religijose turėjo įtakos homofobijos lygiui konkrečioje kultūroje", - sako daktaras Giannini.

Vaizdo autorių teisės AFP Vaizdo antraštė Religinė propaganda gali turėti įtakos visuomenės požiūriui į seksualines mažumas

Dogmos galia

„Mes nepakantūs nuodėmei, bet ne tiems, kurie nusideda“, – sako Vakhtangas Kipshidze, Sinodalinio ryšių su visuomene ir žiniasklaida departamento pirmininko pavaduotojas.

Anot jo, Rusijos stačiatikių bažnyčia negali pakeisti savo neigiamo požiūrio į homoseksualumą, nes ši dogma kyla ne iš bažnyčios, o iš Dievo.

• „Man buvo pasakyta tiesiai: mes tave nužudysime“. Istorijos apie čečėnus, kurie pabėgo dėl savo seksualinės orientacijos
• Baku vyko didžiuliai policijos reidai prieš gėjus

„Manome, kad žmonės, palaikantys tos pačios lyties santykius, yra savo nuodėmingumo aukos ir todėl nusipelno dvasinės paramos“, – sakė jis BBC.

Tačiau ne visos ROC figūros laikosi tokios minkštos padėties.

Vaizdo autorių teisės AFP Vaizdo antraštė Ortodoksija homoseksualumą laiko nuodėme, tačiau nuosaikūs bažnyčios lyderiai teigia nepritaria homofobijai

"Suprantu Rusijos žmonių pasipiktinimą. Šventasis Raštas liepia užmėtyti akmenimis visus šiuos gėjus", – 2012 metais sakė ortodoksų kunigas Sergijus Rybko, komentuodamas ginkluotų vyrų išpuolį prieš gėjų klubą Maskvoje.

Tačiau Vakhtangas Kipsidzė atsakydamas sako: „Naujajame Testamente nėra nieko, kas galėtų reikšti bet kokio nusidėjėlio užmėtymą akmenimis“.

Anot jo, bažnyčia nekriminalizuoja svetimavimo nuodėmės, taip pat nepritaria tos pačios lyties asmenų santykių kriminalizavimui. Tačiau jis sutinka, kad daugelis tikinčiųjų nesupranta Šventojo Rašto ir naudoja jį savo polinkiui į smurtą pateisinti.

Kalbos galia

„Nėra jokių abejonių, kad kai kurios kalbos, kurias daugelis bažnyčios vadovų vartoja pamoksluose, skleidžia neigiamą požiūrį į LGBT bendruomenės narius“, – sako Tirnanas Brady, airių aktyvistas ir politikas, dažnai pasisakantis už katalikų seksualines mažumas.

Vaizdo autorių teisės AFP Vaizdo antraštė Popiežius Pranciškus yra švelnesnis LGBT žmonių atžvilgiu nei jo pirmtakai

Jis yra „Equal Future“, kuri buvo įkurta popiežiaus Pranciškaus vizito Dubline metu šių metų rugpjūtį, direktorius. "Homofobija nėra įgimta žmogaus savybė. Mes ją įgyjame iš išorės", - sako Brady.

Požiūris į LGBT asmenis šiandien keičiasi daugelyje pasaulio šalių, įskaitant Rytų ir Vidurio Europą, Indiją ir Kiniją, tačiau sunku tikėtis, kad šie pokyčiai per naktį pakeis šimtmečius trukusį priešiškumą ir šmeižtą, – tęsia jis.

„Bet bažnyčia yra tik dalis žmonių gyvenimo, o homofobija asimiliuojama iš tokių viešojo gyvenimo sričių kaip sportas, politika, kultūra“, – pastebi aktyvistė.

Kultūra konservatyviose šalyse gali sustiprinti griežčiausius religinius tabu, sako Brady.

„Šalys, kuriose matome homofobijos augimą, yra šalys, kuriose LGBT bendruomenės nariai yra nematomi, nes tokiose šalyse lengviau sukurti baimės ir nepasitikėjimo atmosferą“, – apibendrina Brady.

Stereotipų galia

Patrick R. Grzhanka yra Tenesio universiteto psichologijos profesorius ir žurnalo „Journal of Counseling Psycholog“ redaktorius. Jo tyrimai rodo, kad homofobija taip pat siejama su stereotipais.

Jie nustatė keturias atstovybių kategorijas:

1. Seksualinių mažumų žmonės taip gimė;
2. Visi tos pačios lyties grupės nariai yra panašūs vienas į kitą;
3. Vienas asmuo gali priklausyti tik vienai lyčių grupei;
4. Jei sutiksite asmenį iš vienos grupės, sužinosite apie visą grupę.

Nenuostabu, kad amerikiečių studentai labai sutaria su pirmuoju teiginiu, kuriame teigiama, kad būti seksualine mažuma gimsta gimus. Su tuo sutiko visų seksualinių grupių respondentai.

Tačiau sutikdami su kitais trimis teiginiais išskyrė respondentus, turinčius stipriausią neigiamą požiūrį į seksualines mažumas.

Vaizdo autorių teisės Reuters Vaizdo antraštė Neigiamai nusiteikę homoseksualų atžvilgiu žmonės atsisako matyti juos kaip asmenį, turintį specialų sandėlį

Grzanka šį reiškinį vadina „numanoma pirmenybe“ žmonių mintyse, dėl kurios jiems lengviau priimti tam tikras išankstines nuostatas.

Jis mano, kad švietimas yra patikimiausias būdas įveikti šiuos išankstinius nusistatymus žmonių santykiuose, dėl kurių gali sumažėti homofobijos lygis.

• Serbijos ministras pirmininkas yra atvira lesbietė. Tačiau LGBT aktyvistai prieštarauja jos dalyvavimui gėjų parade
• Kijevas: susirėmimai ir sulaikymai „Lygybės žygyje“, remiant LGBT bendruomenę
• Mirė už LGBT vaivorykštės vėliavos stovintis aktyvistas

„Turime vykdyti informavimo ir švietimo kampanijas ir įtikinti žmones, kad gėjai nėra vienodi ir kad seksualinės orientacijos negalima pakeisti“, – sako Grzanka.

"Nėra nieko, kas sukeltų neracionalias seksualinių mažumų baimes. Žmonijos istorijoje buvo laikai, kai homoseksualus elgesys nebuvo baudžiamas, o netgi buvo sveikinamas ir saugomas įstatymų", – pažymi jis.

Vaizdo autorių teisės Getty Images Vaizdo antraštė Didesnis atvirumas diskutuojant LGBT žmonių tema prisideda prie didesnės tolerancijos JAV

Yra įrodymų, kad švietimas gali turėti didelį poveikį visuomenės suvokimui apie prieštaringas temas.

1999 m. maždaug du trečdaliai amerikiečių prieštaravo tos pačios lyties asmenų santuokoms ir tik trečdalis sutiko su jų įteisinimu. Tai rodo agentūros „Gallup“ atliktos apklausos.

Ir tik po 20 metų yra visiškai priešingai – daugiau nei du trečdaliai amerikiečių palaiko tos pačios lyties asmenų santuokas ir mažiau nei trečdalis tam prieštarauja.

Mokslininkai atkreipia dėmesį, kad daugiau nei 10% suaugusių LGBT bendruomenės narių yra tos pačios lyties asmenų santuokose, o atvirumas diskutuojant šia tema visuomenėje padeda įveikti homofobines nuostatas.

Vis dar nežinoma, ar homofobija gali būti traktuojama kaip psichikos sutrikimas, tačiau mokslininkai mano, kad jie vis labiau supranta jos prigimtį.

F. yra neracionali baimė, kuri gali pasireikšti, pavyzdžiui, konkrečių gyvų ir negyvų objektų baimės forma. gyvačių baimė (ofidiofobija); baimė tam tikros žmonių grupės ar klasės (ksenofobija, svetimų baimė; androfobija, vyrų baimė); baimė dėl artėjančių ar numatomų įvykių (astrofobija, žaibo baimė, mokyklos ar egzaminų baimė) arba baimė, iš tikrųjų visko, ką tik galima įsivaizduoti. Toliau pateikiamos kai kurios dažniausiai klinikinėje literatūroje pranešamos fobijos:

vardas	Baimės objektas
Akrofobija	aukštų vietų
Agorafobija	Išeinant
Klaustrofobija	Uždaros erdvės
Kinofobija	Šunys
kipridofobija	Venerinės ligos
elektrofobija	Elektra, ypač elektros smūgis
Genofobija	Seksas
ginofobija	Moterys
Godofobija	Kelionės
hidrofobija	Vanduo
Hipnofobija	Svajoti
Kakorfiofobija	Nesėkmė
Misofobija	Purvas
patofobija	Liga

Tanatofobija Mirtis

Objektyvus bet kokios baimės įvertinimas dažniausiai yra ginčytinas, kiek ir kokiomis aplinkybėmis baimę sukeliantis objektas ar įvykis kelia realų pavojų. Du kriterijai, nesusiję su galimo pavojaus vertinimu, atskiria fobijas nuo racionalios, neneurotinės baimės.

Pirma, F. turi obsesinį pobūdį. Pacientas, sergantis F., dažnai yra priverstas susimąstyti apie savo baimę daug labiau, nei tai būtina objektyviomis aplinkybėmis.

Antroji savybė, skirianti F. nuo tikroviškos baimės, susijusi su nerimo pasireiškimo būdu. F. dažniausiai lydi toks didelis nerimas, kad pacientas yra imobilizuotas, atimama galimybė veikti efektyviai, kad sumažintų nerimą. Nėra visiško susitarimo dėl diferencinės diagnozės tarp fobinės baimės ir generalizuoto nerimo; greičiausiai tai priklauso nuo susirūpinimą keliančio objekto ar įvykio specifikos.

Fobijų priežastys

Vieno visuotinai pripažinto F etiologijos paaiškinimo nėra. Vis dėlto visuotinai pripažįstama, kad kai kurioms fobijoms, skirtingai nei kitoms, atsiranda konkretūs įvykiai. Šie įvykiai vadinami sukelianti traumą ar provokuojantį įvykį; jie gali būti laikomi tiesiogine F. priežastimi arba ne, priklausomai nuo teorijos. psichologo, priimančio sprendimą, orientacija. Yra trys pagrindiniai F. modeliai – psichoanalitinis, elgesio ir kognityvinis.

psichoanalitinis modelis. Freudas priskyrė F. į simptominių neurozių, kurias pavadino baimės isterija (nerimo isterija arba Angst isterija), dalį. Atsivertimo isterija taip pat patenka į šį rinkinį. F. yra užgniaužtų seksualinių fantazijų, dažniausiai edipinio pobūdžio, išraiška kovoje su gynybos mechanizmais, skirtais šiems jausmams suvaldyti.

Elgesio (socialinio mokymosi) modeliai. F. paaiškinimai su t.sp. biheviorizmas ar socialinė teorija. mokymasis sutelkiamas į tai, kaip individas išmoksta netinkamo, baimę sukeliančio atsako į iš pradžių neutralų ar nejaudinantį stimulą. Naudojamos trys pagrindinės paradigmos: klasikinis kondicionavimas, operantinis sąlygojimas ir modeliavimas.

F. etiologija buvo tyrimo objektas. viename iš pagrindinių elgesio psichologijos eksperimentų, kuris net praėjus dešimtmečiams po rezultatų paskelbimo yra svarbus jos raidos etapas. Johnas B. Watsonas ir Rosalia Rayner sukėlė fobiją 11 mėnesių vaikui Albertui, naudodami klasikinį kondicionavimo modelį, kurį atrado IP Pavlovas savo garsiuose eksperimentuose su šunimis.

Pagal operantinio kondicionavimo paradigmą B.

F. Skinner, F. išsivysto ne tik dėl atsitiktinio ar net tyčinio dirgiklių sutapimo, bet ir dėl tyčinių, savavališkų veiksmų aplinkoje bei šių veiksmų pasekmių (sustiprinimų).

Modeliavimo (mokymosi stebint) paradigmoje, kurią didžiąja dalimi sukūrė Albertas Bandura, daroma prielaida, kad F. – bent jau iš dalies – išmokstama iš kitų žmonių, ypač artimųjų, su kuriais bendraujama, nerimo ar neracionalių baimių suvokimo. empatiškas ryšys.

kognityvinis modelis. Kognityvinė-dinaminė F. samprata, kurią sukūrė Albertas Ellisas, išskiria ir paaiškina su sutrikimu susijusius mąstymo procesus. Ellis teigia, kad asociacijos su mintimi „tai yra gerai“ tampa teigiamomis emocijomis, tokiomis kaip meilė ar džiaugsmas, o asociacijos su mintimi „tai yra blogai“ tampa neigiamomis emocijomis, kurios nuspalvina skausmingus, piktus ar slegiančius jausmus. F. yra nelogiška ir neracionali asociacija, siejanti „tai yra blogai“ arba „tai pavojinga“ su dalykais, kurie iš tikrųjų nėra tokie.

Kiti paaiškinimai. Egzistencinės krypties atstovai Rollo May ir Viktor Frankl laiko F. šiuolaikinio gyvenimo susvetimėjimo, impotencijos ir beprasmybės atspindžiu, iš dalies industrializacijos ir nuasmeninimo padariniu. Humanistinės psichologijos atstovas Abrahamas Maslowas F., kaip ir neurozes apskritai, laiko asmenybės augimo pažeidimu, žmonių realizavimo galimybių žlugimu. potencialus.

Kai kurie teoretikai atkreipia dėmesį į fiziologą. o genetiniai F. Edwardo aspektai O. Wilsonas įžvelgia F. mūsų genetinės evoliucijos pėdsaką. „Ankstyvosiose žmogaus raidos stadijose, – rašo Wilsonas, – fobijos išplėtė žmogaus išlikimo galimybes.

Fobijos gydymas. Minėtų teorijų šalininkai naudoja F. gydymo būdus ir metodus atsižvelgdami į tai, ką jie laiko jų priežastimi. Psichoanalitikai, laikydami F. represuoto turinio produktu, paslėptu po psichologo klodais. gynybą, naudokite laisvą asociaciją, sapnų analizę ir interpretaciją, kad pašalintumėte gynybos sluoksnius ir patektumėte į konflikto esmę. Tada per katarsį – staigų emociškai turtingą represuotos medžiagos paleidimą – pacientas galės įveikti F. ir pasveikti.

Elgesio psichologai sukūrė įspūdingą F gydymo metodų spektrą. Dvi plačiausiai naudojamos paradigmos yra sistemingas desensibilizavimas ir užtvindymas.

Sisteminis desensibilizavimas yra klasikinio kondicionavimo forma, kai baimę sukeliantys dirgikliai derinami su slopinančiais atsakais įsivaizduojamoje (desensibilizacijos pakeitimas) arba realioje situacijoje (in vivo desensibilizacija).

Užtvindymas (potvynis) – tai „fobijų gydymo metodas, kai realiame gyvenime greitai atskleidžiamas bijotas objektas ar situacija, išlaikoma maksimali toleruojama baimė, kol ji pradeda mažėti, o po to kartojama ekspozicija, kol pacientas pasijus ramus situacijoje, kuri anksčiau kėlė baimę. “. Nors šis metodas laikomas greitu ir veiksmingu, bent jau trumpuoju laikotarpiu, jo naudojimas lydi didelį pacientų nerimą, kuris, kai kurių ekspertų nuomone, yra per didelis – todėl gali būti pavojingas.

Racionalios-emocinės terapijos procesas – tai psichoterapeuto komunikacija (dažnai labai veiksminga, įspūdinga forma) pacientui apie jo mąstymo iškraipymus. Tai panašu į psichopedagoginę techniką ir iš tikrųjų siekiama, kad pacientas suvoktų, kaip nelogiškas mąstymas sukelia nelogišką ir fobišką elgesio stilių.

Visi keturi metodai – psichoanalizė, sisteminė desensibilizacija, implozinė ir racionali-emocinė terapija – yra labai veiksmingi. Empirinio tyrimo duomenys. patvirtina tai, bent jau lyginant su tokių sutrikimų, kaip depresija ir šizofrenija, gydymu.

Taip pat žiūrėkite Nerimas, Asmenybės sutrikimai

„Puikybė daro žmogų pažeidžiamą
tiksliai tiek, kiek jis yra jos apsėstas.
Ją vienodai lengva sužeisti iš išorės ir iš vidaus“.
Karen Horney

Apie aroganciją ir tuštybę išsamiai kalbame skyriuje apie žmogaus savivertę. Ten analizuojame puikybės vystymosi būdus ir mechanizmus, bandome suprasti, kodėl jis užima tokią svarbią vietą nemažos dalies (jei ne visų) žmonių gyvenime. Čia apsistosime ties nerimo būsenomis, susijusiomis su pasididžiavimo nusivylimo baime.

Viena iš tokio nusivylimo priežasčių yra nesėkmė, persekiojanti žmogų, laikantis savo išdidumo reikalavimų, galinčių apimti visus žmogaus gyvenimo aspektus, kurie pasirodė svarbūs puikybės triumfui. Šie vadinamieji vidiniai nurodymai „TURI IR NE“) paverčia žmogų jo vergu, verčia jį stengtis, kad jis atitiktų savo IDEALĄ. Tiksliau – Tavo IDEALIOJO AŠ triumfas.

Šis triumfas taip pat gali būti susijęs su aspektu, kurį išdidieji laiko savo ypatingu moraliniu tobulumu, bet kuris vis tiek yra ne kas kita, kaip DIRBTINĖ MORALĖ IR VERTYBIŲ IŠKREIDIMAS.

„Vidiniai receptai („Daryk ir NE“), šiek tiek radikalesni už kitus idealaus įvaizdžio apie save išlaikymo būdus, nėra nukreipti į realius pokyčius, o betarpiškas ir absoliutus tobulumas: jų tikslas yra, kad trūkumai išnyktų arba kad tobulumas atrodytų pasiektas, – rašo Karen Horney, – todėl daugelis liūdesio, susierzinimo ar baimės reakcijų pacientui pasireiškia ne dėl to, kad jis atrado savyje nemalonią problemą, bet atsakydamas Jausdamas, kad jis negali jos atsikratyti nedelsiant“.

Puikybės nusivylimo reakcijos yra labai galingos, nes išdidus žmogus įdeda daug energijos, kad patenkintų savo IDEALIOJO AŠ reikalavimus, priverstinai vesdamas žmogų į įsivaizduojamą ir trokštamą Šlovę. Karen Horney pabrėžia, kad pasididžiavimo nusivylimo reakcijose „yra baimė, tačiau vyrauja pyktis ir net įniršis“.

Čia apžvelgsime baimes, kylančias dėl nerimo laukimo dėl jo pasididžiavimo nusivylimo pasekmių, kurios gąsdina žmogų.Kiekviena iš šių baimių kyla dėl „grėsmės“ pasididžiuoti viena ar kita žmogaus psichikos sritimi, kurioje tas pasididžiavimas vyksta ir kur žmogus bijo prarasti įkvepiančią ir maskuojančią įtaką apie save.

Visų pirma, žmogus bijo prarasti tai, kas dengia tiek nuo sąmonės, tiek nuo kitų akių TIKROJO AŠ, taip jo nekenčiamo. Jis bijo prarasti savo pasididžiavimo kaukes ir fasadus, kuriuos aklai laiko tikrąja savo esme ir stengiasi, kad kiti tuo patikėtų. Žemiau apsvarstykite svarbiausias neracionalias baimes, būdingas sužeisto išdidumo žmogui.

Dar kartą pabrėžiu, kad tai yra būtent neracionalios baimės (tiksliau būtų jas vadinti baimėmis), būdingos nerimui. Šios baimės neturi realaus objekto (kaip ir įprasta BAIMĖ), jos turi tik perdėtą baimę prarasti vieną ar kitą išdidumo aspektą arba atskleisti tai, ką žmogus taip kruopščiai slepia nuo kitų ir nuo savęs.

VISOGALIOS IDĖJOS BAIMĖ

Ši baimė, manau, yra pagrindinė, nes pasididžiavimo pagrindas yra būtent jausmas, kad žmogui nėra kliūčių pasiekti tikslus, kuriuos žmogui kelia jo IDEALUS AŠ. Be to, visagalybės idėja taip pat gali būti taikoma patiems šių tikslų pasiekimo metodams. Viskas vyksta tarsi burtų keliu, be jokios rizikos ir pastangų. Čia veikia MAGIŠKIO MĄSTYMO įtaka. Tuo pačiu žmogus paima tai, ko trokštama realybei, ką reikia keisti – į tai, kas jau pakeista. Mintyse žmogus jau tarsi įvykdė tai, ką matė savo fantazijose – juk jis jau matė save kaip tam tikro ATEITIES VAIZDO, kuriame jo trokštami tikslai jau pasiekti, herojų.

Galima teigti, kad beveik visada žmogaus pasąmonėje yra baimė, kad jo visagalybė yra ne kas kita, kaip jaudinanti FANTAZIJA. Tokią žmogaus ABEJOJĄ savo TAPATYBĖS pamatuose, kurios dalimi tampa išdidumas, galima išgyventi labai skaudžiai. Todėl žmogus visas tokias mintis išvaro nuo savęs – ir jo pasąmonė priima viską, kas PRIVERTA iš sąmonės.

Kai realybė savaip pakoreguoja žmogaus supratimą apie jo visagalybę, kai paaiškėja, kad jis negali būti toks, daryti to ir pasiekti tai, ko nori ir kaip nori, tada patirtys, susijusios su iliuzijų apie save žlugimu. kaip apie kažką įsilaužti. kažkas ypatingo, ne taip, kaip visi kiti. Iš tikrųjų paaiškėja, kad žmogus yra pats įprasčiausias – nuo ​​jo nuskrenda pompastiškumo ir pasipūtimo lukštas, ir jo tikrasis veidas tampa matomas visiems.

Daugeliui išdidžių žmonių toks „LIKIMO smūgis“ virsta katastrofa, viso pasaulio įžeidimu dėl TEISINGUMO. Ir tik nedaugelis sugeba panaudoti šį išblaivinimą tam, kad taptų SAVIMI, gyventų TIKRĄ GYVENIMĄ – savo TIKROJO AŠ gyvenimą.

Išdidus žmogus laiko save ne tik turinčiu teisę, bet ir visiškai pasitikinčiu savo neribotu gebėjimu kontroliuoti kitus žmones ir viską, kas su juo nutinka. Kita vertus, jis įsitikinęs, kad jo VIDINĖ REALYBĖ taip pat yra visiškai jo KONTROLĖJE. Čia galime kalbėti apie svarstomo antrinio nerimo tipo ryšį su ALARM KONTROLĖS PRARAŠAMU.

„Tik su didžiausiu nenoru jis atpažįsta savyje kai kurias nesąmoningas jėgas, tai yra jėgas, kurios nėra pavaldios sąmonės kontrolei, rašo Karen Horney: „Jam kankina pripažinti, kad yra konfliktas ar problema. jame, kad jis negali iš karto išspręsti (tai yra, su jais susitvarkyti)... Kiek įmanoma, jis laikosi iliuzijos, kad gali sau kurti įstatymus ir juos vykdyti. Jis nekenčia savo bejėgiškumo prieš kažką savyje taip pat, jei ne labiau, nei bejėgiškumo prieš išorines aplinkybes.

Dar viena tokios baimės priežastimi Karen Horney laiko bendrą nesaugumo jausmą dėl savo teisių, kurį dažnai patiria išdidūs žmonės: „vidinis pasaulis, kuriame jis jaučia teisę į bet ką, yra toks nerealus, kad realiame pasaulyje jis susipainioja. jo teisės“. Jausmas, kad jis neturi teisių, gali būti išorinė jo sielvarto išraiška ir jo skundų akcentas, nes jis nėra tikras dėl neracionalių savo išdidumo reikalavimų. Ir šie reikalavimai, kaip pažymi Horney, „atvirai pasakius, yra fantastiški, visi jie persmelkti STEBUKLO lūkesčių; reikalavimai yra būtina ir neišvengiama priemonė IDEALĮ AŠ realizuoti“.

BAIMĖ „ATRASTI“ IR SAVĘS ATSTRAUKTI

Puikybė, kaip žinome, yra savęs ir kitų apgaudinėjimas. Žinoma, tai dažniausiai nėra klaidinga tyčia. Žmogus tiesiog pakeičia savo TIKRĄJĄ AŠ IDEALIOJO AŠ kaukes ir fasadus.Viskas, kas neatitinka puikybės reikalavimų, yra PRIVERTA. Tačiau NESĄMONĖS turinys įsiveržia į sąmonę, nepalikdamas žmogaus vieno. Tiesa apie save, kad ir kaip ją slėptum, anksčiau ar vėliau privers susimąstyti apie jo LŪKESČIŲ iš jo paties neatitikimą realiai reikalų būklei, apie neatitikimą tarp jo nuomonės apie tai, kas jis yra, ir tikrosios esmės.

Tiesa apie tikrąjį „aš“ yra savo paties visagalybės iliuzijos žlugimas. Todėl rordinas visada sielos gelmėse baiminasi, kad jo kaukės bus nuplėštos, kad jis nesugebės tinkamai prižiūrėti savo fasadų. Ir dėl to visiems (taip pat ir jam pačiam) taps aišku, kad visas jo spindesys tebuvo dulkėtumas į akis, o tikroji jo esmė taps matoma visiems.

Bijoti poveikio yra visiškai normalu darant bet kokius veiksmus, kurie nepriimtini aplinkos ar sąžinės požiūriu. Iracionali poveikio baimė kyla tada, kai tikrosios (žmogaus požiūriu) savybės neatitinka tų savybių, kurias jis bando išsiugdyti savyje, norėdamas įtikti savo IDEALIAM AŠ.

Kai kurie išdidūs žmonės, teigia Karen Horney, yra ypač jautrūs baimei būti atskleisti. Tokiame žmoguje „visada slypi slapta baimė, kad jis tik aferistas“:

„Net jei sąžiningu darbu jis pasiekė sėkmės ar garbės, jis vis tiek manys, kad jų pasiekė klaidindamas kitus. Dėl to jis itin jautriai reaguoja į kritiką ir nesėkmes, net tik į nesėkmės galimybę, arba kad kritika atskleis jo „apgaulę“...“.

Dažnai išdidus žmogus stengsis įžvelgti savyje trūkumus, vedamas noro jas laiku pašalinti. Tačiau, būdamas linkęs į perdėtą savęs stebėjimą, toks žmogus, kaip pastebi Karen Horney, „jaučiasi „kaltas“ arba nepilnavertis, todėl jo žema savivertė dar labiau nuvertinama“. Tai reiškia, kad baimė atsiskleisti, pasak Horney, verčia žmogų į savistabą ir kaltinimus:

„Savęs kaltinimai sukčiavimu ir apgaule (baimė, kylanti jame reaguojant į kaltinimus savimi, yra baimė būti sučiuptam: jei žmonės jį geriau pažintų, pamatytų, kokia jis šiukšlė).

Kiti savęs kaltinimai smogia ne tiek dėl esamų sunkumų, kiek dėl motyvacijos ką nors daryti (pavyzdžiui, dėl ketinimų nenuoširdumo, dėl paslėptų ketinimų).

Savęs kaltinimai gali būti nukreipti į išorines nepalankias sąlygas, kurių šis asmuo negali kontroliuoti. Šie išoriniai veiksniai neturėtų būti nekontroliuojami. Vadinasi, viskas, kas vyksta ne taip, meta jam šešėlį ir atskleidžia gėdingus jo ribotumus.

Asmuo gali kaltinti save dėl veiksmų ar požiūrių, kurie, atidžiau panagrinėjus, atrodo nekenksmingi, teisėti ir netgi geidžiami (tas, kurie didžiuojasi asketizmu, apkaltins save „apsirijimu“, o tie, kurie didžiuojasi nuolankumu, pasitikėjimą savimi įvardys kaip egoizmas). Svarbiausias tokio savęs kaltinimo dalykas yra tai, kad jis dažnai reiškia kovą su TIKROJO AŠ apraiškomis.

Būtent dėl ​​šio polinkio į savęs kaltinimus išdidieji (tai yra žmonės, nepaisantys savo TIKROJO AŠ interesų) dažnai tampa MANIPULIATORIŲ, vaidinančių juose KALTE kurstymu, aukomis.

Horney pažymi, kad PROJEKCIJOS mechanizmo dėka polinkis į savistabą ir savęs kaltinimą iškeliamas į išorę. Tuo pačiu žmogui atrodo, kad jį apgaule nuolat bando nuteisti kiti žmonės. „Dėl to jis įsitikinęs, kad visi aplinkiniai visiems jo veiksmams priskiria blogus motyvus“, – rašo Horney, „šis jausmas jam gali būti toks tikras, kad jis piktinasi aplinkiniais dėl TEISINGUMO“.

Horney atkreipia dėmesį į savęs kaltinimų beprasmiškumą, į jų tik kaltinamąjį pobūdį. Išdidus žmogus, kuris kaltina save neapykantos dvasia, nenoriai, linkęs „gintis nuo bet kokio savęs kaltinimo, trukdo ugdyti konstruktyvios savikritikos gebėjimus ir taip sumažina tikimybę, kad iš klaidų ko nors pasimokysime “.

BAIMĖ, DĖL PAklausos trūkumo

Žmogaus pasididžiavimą dažnai „maitina“ tikėjimas, kad kiti be jo neapsieina. Šis reikalavimas suteikia jam stiprybės ir įtakos jausmą, pakelia jo savigarbą ir psichinę gerovę. Žmogus yra priklausomas nuo maitindamas savo pasididžiavimą jausmas, kad esi geidžiamas.

Tai paaiškina žmogaus baimes, kad jo (kaip jis prisistato) nepareikš kiti žmonės. O jo pasididžiavimas, bijantis žlugimo, stumia jį į vis daugiau triukų, siekiant išlaikyti status quo ar net įgyti dar tvirtesnes pozicijas santykiuose su kitais žmonėmis.

BAIMĖ DEVAVAVIMO

Puikybė, kaip ir sveika savigarba, reikalauja aukšto žmogaus įvertinimo tiek iš aplinkinių, tiek iš jo SAVIVERTINIMO. Vertinamas kitų ir savęs, išdidus žmogus jaučiasi ant žirgo. Jis trokšta pagyrimų ir daro viską, kad jį gautų (žr. TUŠTUKĄ KAIP KLINGĄ SAVĘS ĮVERTINIMĄ).

Tačiau kažkur išdidžiojo pasąmonėje visada slypi baimė, kad jis, toks nuostabus, nebus įvertintas, jo manymu, „dėl nuopelnų“, bus nuvertintas ar net nuvertintas. Taip gali nutikti, jei spindintys jo pasididžiavimo bruožai pasirodo esąs išblukusi klastotė, o pro kaukių ir fasadų spragas išryškėja labai neestetiška tikroji jo esmė.

Galime kalbėti apie bet kokį charakterio bruožą, bet kokią savybę, bet kokią išorinę ar vidinę „MEDŽIAGĄ“, kurią žmogus laiko savo VERTYBĖMIS ir nori būti labai vertinamas kitų. Išdidumo atveju kalbame apie tam tikrų bruožų ir savybių hipertrofiją, kurias IDEALUS žmogaus AŠ laiko svarbiausiu savo turtu. Tiesą sakant, mes kalbame apie kaukę, kuri dengia TIKRĄJĮ AŠ, kurio jis taip nekenčia. Žmogus baiminasi, kad šios kaukės nukritimas nuo jo ir tikrosios esmės išryškėjimas privers ne tik aplinkinius pakeisti nuomonę apie jį neigiama linkme, bet ir jis pats, nustojęs savęs vertinti, ims niekinti. pats.

Savęs nuvertinimo procesas gali pasiekti milžinišką mastą, sako Karen Horney: „Net žmonės, turintys tikrų intelektualinių laimėjimų, kartais mano, kad geriau reikalauti savo kvailumo, nei atvirai pripažinti savo siekius, nes jie turi vengti pavojaus, kad bus išjuokti. bet kokia kaina; su tylia desperacija jie priima savo verdiktą, atmesdami įrodymus ir patikinimus priešingai. Žmogus tarsi mano, kad geriau save nuvertinti, gėrėtis savęs žeminimu, juoktis iš savęs – nei tą patį patirti iš kitų žmonių.

BAIMĖ NEAPYKANTYS IŠ KITŲ

Jei žmogų įskaudintas pasididžiavimas nugramzdina į savęs paniekos bedugnę, tai, norint apsisaugoti nuo skausmingo ir žiauraus savęs plakimo, jo neapykanta sau išimama: pasitelkus apsauginį PROJEKTAVIMO mechanizmą, agresyvūs polinkiai. yra priskiriami kitiems žmonėms. Taigi pavojus žmogui tarsi gresia iš išorės. Tai gali sukelti įtarumą, nerimo priepuolius ir kitų baimę.

PASTANGŲ BAIMĖ

Kai kurie išdidūs žmonės yra įsitikinę, kad gali būti pranašesni už visus ir nedėdami tam jokių pastangų. „Giliai įsišaknijusios nuolatinių pastangų baimės priežastis yra ta, kad tai grasina sugriauti neribotos galios ir valdžios iliuziją“, – pažymi Karen Horney. Tai yra, būtinybė dėti pastangas yra kažkas „gėdingo“ tokiems žmonėms, parodantis tiek jiems, tiek aplinkiniams, kad apie visagalybę, kuri yra jų pasididžiavimo objektas, nėra nė kalbos.

Anot Horney, tai gali būti būdinga išdidiesiems; „didžiausias nepasitenkinimas bet kokiomis pastangomis“:

„Jo pasididžiavimo nesąmoningas reikalavimas yra toks, kad norint pasiekti, gauti darbą, tapti laimingu ar įveikti sunkumus, turėtų pakakti vien ketinimo. Jis turi teisę gauti visa tai be jokių energijos išlaidų. Kartais tai reiškia, kad tikrąjį darbą turi atlikti kiti. Jei taip neatsitiks, jis turi pagrindo būti nelaimingas. Dažnai atsitinka taip, kad jis pavargsta nuo vien tik „papildomo“ darbo perspektyvos.

Taigi žmogus atleidžia save nuo ATSAKOMYBĖS už išsisukimą iš nemalonių situacijų, už savo padėties gerinimą. „Dėl mano bėdų kalti kiti – jie turi viską sutvarkyti. Priešingu atveju, kokia bus korekcija, jei viską darysiu pats?“ – taip, anot Horney, galvoja išdidieji.

BAIMĖ ATSTRAUKTI

Vienas iš vidinių išdidumo reikalavimų gali būti reikalavimas būti kitų žmonių dievinamam. Išdidus žmogus gali manyti, kad kiti privalo būti su juo laimingi ir visada priimti jį išskėstomis rankomis, kad jam „lemta“ būti kitų palankiam. Tačiau sąmonė (nors ir slopinama išdidumo) žmogui sako, kad tokie reikalavimai ir lūkesčiai yra nerealūs. Tai yra nerimastingų nesėkmių lūkesčių priežastis.

Susidūrimas su realia atstūmimo situacija gali sukelti NETEISINGO NERIMO protrūkius, pasireiškus atitinkamoms emocijoms ir naudojant šiam nerimui būdingas apsaugos priemones.

BAIMĖ NEPRITVIRTINIMO

Jeigu žmogaus SAVIVERTINIMAS priklauso nuo išorinių vertinimų ir reikšmingų (ir net nereikšmingų) kitų atsiliepimų, tai nuo šio išorinio įvertinimo reikėtų tikėtis reikšmingų nuotaikos svyravimų – nuo ​​GERINIMO pagyrimais (bet kokia forma jis būtų vykdomas) iki NEVILTIES net teisingos ir draugiškos kritikos atveju. Be to, išdidus žmogus linkęs į neigiamus atsiliepimus reaguoti su panieka tiems, kurie jį neigiamai vertina.

Žmogus gali bijoti kitų nepritarimo tiek sau, tiek savo individualioms savybėms ir bruožams, elgesiui, veiksmams, taip pat jų įgyvendinimo stiliui ir būdams. Ši baimė pasireiškia priekaištų ir kritikos nepakantumu.

INTELEKTUALIOS GALIOS TRUKIMO BAIMĖ

Išdidūs savo intelektinius gebėjimus apskritai vertina labai aukštai. Jie mano, kad yra protingesni ir protingesni už kitus žmones. Kartu jie viena iš svarbiausių savybių gali laikyti savo gudrumą, išradingumą, gebėjimą apgauti.

Tačiau iš tikrųjų net ir šioje srityje dažnai ne viskas būna taip, kaip įsivaizduoja išdidus žmogus. Taigi jis gali laikyti save galinčiu rasti tinkamą sprendimą be pastangų ir gilių apmąstymų. Šis „nenugalimas poreikis pasirodyti visagaliam gali pakenkti mokymosi gebėjimams“, – tvirtina Karen Horney. Taip pat dėl ​​tokio tikėjimo savo pranašumu ir intelektinių procesų vykdymo lengvumu sutrinka ir gebėjimas priimti teisingus, subalansuotus sprendimus.

Išdidieji, kaip žinome, yra linkę ignoruoti realijas, nemalonias savo TIKROJI AŠ savybes. Tai neigiamai atsiliepia intelektinei veiklai apskritai.„Bendras polinkis užgožti asmenines problemas taip pat gali užgožti mąstymo aiškumą: kaip ir žmonės, apakę nuo savo vidinių konfliktų, gali nekreipti dėmesio į kitokio pobūdžio prieštaravimus, t. “, rašo Horney. Intelekto darbas yra skirtas TIESOS ignoravimui, bet iš tikrųjų – MELO.

Be to, išdidūs, Horney žodžiais, „per daug žavi šlove, kurią turi pasiekti, kad pakankamai domėtųsi savo atliekamu darbu.“ Tai pasakytina apie intelektualinio darbo kokybę ir intensyvumą bei pastangas, kurių reikalauja šis darbas.

AGRESIJA (savęs ir kitų žmonių atžvilgiu), būdinga sužeistiems išdidiems žmonėms, taip pat gali trukdyti kritiniam mąstymui, nes užtemdo protinį aiškumą.

Žodžiu, išdidus žmogus turi daug priežasčių būti nepatenkintam savo protu, kuris dažnai yra jo pasididžiavimo objektas. Dėl to išdidus žmogus gali labai nukentėti nuo savęs priekaištų arba didelių nusivylimų dėl savo proto neefektyvumo (nesvarbu, ar jis yra tikras, ar tiesiog jo numanomas).

Tačiau tikėjimas proto pranašumu išlieka vienu svarbiausių vidinių išdidiųjų gynėjų. Tai paaiškina jo norą nuolat visais įmanomais ir neįmanomais būdais stiprinti pasitikėjimą intelektu, kuris yra viena iš svarbių APSAUGOS NUO SUŽEISTOTO PIDYBĖJIMO NERIMO.

BAIMĖ, DĖL PREIKĖJIMO ATMESTI PIDYKIMO NORUS IR REIKALAVIMUS

Pasak Karen Horney, išdidžiam žmogui sunku „atpažinti laiko, energijos, pinigų, savo tikrų troškimų žinojimo ir gebėjimo atsisakyti mažiau svarbių dėl svarbesnių dalykų ribotumą“. Taip nutinka todėl, kad, viena vertus, toks žmogus yra įsitikinęs savo galimybių neribotumu iki tikėjimo savo visagalybe (MAGIŠKAS MĄSTYMAS, ypač kaip MANIC PROTECTION sistemos dalis), kita vertus, savo troškimais. kyla ne iš tikrųjų jo POREIKIŲ, o yra priverstinių jo pasididžiavimo (NADO) reikalavimų rezultatas.

To pasekmė – neįmanoma surikiuoti troškimų pagal jų reikšmę: jam jie visi vienodai svarbūs, todėl negali nei vieno iš jų atsisakyti, nei tikėti, kad neįmanoma įvykdyti to ar kito troškimo (ar visų iš karto). Tai tampa gilaus žmogaus nusivylimo priežastimi, kurią dar labiau apsunkina tai, kad sielos gelmėse jis suvokia ar jaučia, kad jo visagalybė yra tik fikcija, savęs ir kitų apgaudinėjimas.

Viena iš svarbių to pasekmių, pasak Karen Horney, yra „bendras nesaugumo dėl savo teisių jausmas“: vidinis pasaulis, kuriame išdidus žmogus jaučiasi turintis bet ką, yra toks nerealus, kad realiame pasaulyje jis susipainioja dėl savo teisių. ; jausmas, kad jis neturi teisių, gali būti išorinė jo kančios išraiška ir tapti jo skundų akcentu, nors jis nėra tikras dėl savo neracionalių teiginių.

Svarbu pažymėti, kad arogantiškasis dažnai negali atskirti savo troškimų IR savo išdidumo reikalavimų, kurie verčia jį atlikti priverstinius veiksmus, kuriuos jis atlieka tarsi prieš savo valią. Šie reikalavimai tarsi tempia žmogų per gyvenimą.

Visa apimanti išdidumo poreikių funkcija, pasak Karen Horney, yra „įamžinti išdidžiojo žmogaus iliuzijas apie save ir perkelti atsakomybę išoriniams veiksniams: atsakomybę už save jis perkelia kitiems žmonėms, aplinkybėms, likimui:

„Teiginiai apie pasididžiavimą neįrodo jo pranašumo pasiekimais ar sėkme: jie suteikia jam reikiamų įrodymų ir alibi. Ir net jei jis vėl ir vėl mato, kad kiti nepriima jo reikalavimų, kad įstatymas parašytas ir jam, kad jis nestovi aukščiau įprastų bėdų ir nesėkmių – visa tai neįrodo jam neribotų galimybių nebuvimo. Tai tik įrodo, kad su juo vis dar vyksta NETEISINGUMAS. Bet jei tik jis gins savo reikalavimus, vieną dieną jie bus įvykdyti.

Nesąžininga, kad jis apskritai turi problemų. Jis turi teisę bent į gyvenimą sutvarkytą taip, kad šios problemos jo niekaip nevargintų. Jis reikalauja: pasaulis turi būti sutvarkytas taip, kad nesusidurtų su savo konfliktais ir nebūtų priverstas jų suvokti.

BAIMĖ DEMONSTRUOTI „GĖDINIUS“ JAUSMUS

Išdidus žmogus stengiasi (tiksliau, TURI) išlaikyti gerą veidą bet kuriame žaidime. Todėl jis net neturėtų apsimesti, kad patyrė nesėkmę, dramą ar tragediją. Norėdami tai padaryti, jis neturi leisti kitiems žmonėms matyti savo jausmų, parodyti, kad jis patiria ar gėdijasi. Juk parodyti kitiems, kad jam tai blogai, reiškia asmeniškai pasirašyti už savo pasididžiavimo bandymų nesėkmę. „Jis mano, kad kančia yra gėda, yra paslėpta“, – rašo Karen Horney.

Išdidus žmogus, pasitikintis savo idealiu tobulumu ir absoliučiu teisumu, net ir pasididžiavimo metu gali nejausti gėdos jausmo, kurio jam siaubingai gėda. „Jausmas, kad esi teisus, užkerta kelią GĖDOS jausmui“, – rašo Horney.

Jei žmogus didžiuojasi savo nepažeidžiamumu, tai šis pasididžiavimas jam neleidžia pripažinti savyje apmaudo jausmo. Tokį išdidų žmogų, anot Karen Horney, ištiko dilema: „jis absurdiškai pažeidžiamas, bet jo išdidumas visiškai neleidžia būti pažeidžiamam. Dievybė iš principo gali pykti ant mirtingųjų netobulumų, tačiau jis turi būti pakankamai didis, kad būtų aukščiau už jį, ir pakankamai stiprus, kad peržengtų ją. Ši vidinė būsena daugiausia yra atsakinga už jo dirglumą.

„Tokia yra mūsų prigimties yda: nematomi, paslėpti ir nežinomi dalykai sukelia mumyse didelį tikėjimą ir stipriausią baimę“ (Julius Cezaris)

Baimė visiems pažįstama nuo ankstyvos vaikystės. Tai psichinė žmogaus būsena, susijusi su skausmingais išgyvenimais ir sukeliančiais veiksmus, kuriais siekiama išsaugoti save. Baimės yra skirtingos. Šiandien nekalbėsime apie tikras racionalias baimes. Jų priežasčių mūsų greitai besikeičiančiame gyvenime yra daug. Pakalbėkime apie neurotines baimes, neracionalias, kurios atsiranda kaip nežinomo pavojaus signalai, kylantys iš mūsų pačių instinktų (varo), draudimus, kaltę, praradimą, kontrolę, praradimą, atsiskyrimą, susiliejimą, nežinomybę ir daug daugiau.

Z. Freudas sakė, kad „nesąmoningas atmestos idėjos libido pasireiškia baimės pavidalu“. Tai, kas kažkada reiškė pavojų ir viršijo žmogaus (vaiko) psichikos gebėjimą susidoroti, buvo nuslopinta, išmesta į periferiją, psichikos neapdorota, neįtraukta į patirtį, gali sugrįžti žmogui per jo gyvenimą baimių pavidalu. . Lacanas sakė, kad „tai, kas buvo atmesta ir nepriimta į psichinės erdvės vidų, grįžta iš išorės baimės pavidalu“.

Baimė yra pavojaus signalas, realus ar iliuzinis, įsivaizduojamas. Baimės dažnai atsiranda ne nuo nulio, o po stresinių situacijų, netekčių, netekčių, ligų, sukrėtimų, emocinių būsenų.

Dažniausiai psichoanalitinės terapijos metu, atlikdamas tyrimus, klientas randa savo neracionalių baimių priežastis, dažniausiai vaikystėje, kai pasaulis atrodė magiškas, paslaptingas, nežinomas ir netikėtas.

Pasikartojanti obsesinė neurozinė baimė dėl tam tikro dirgiklio vadinama fobija. Žmogus dažniausiai bijo tam tikros situacijos ar konkretaus objekto, pavyzdžiui, vorų. Tačiau tai nėra baimės, kuria grindžiama ši fobija, priežastis. Esant fobijai, pavojus projektuojamas ant simbolinio objekto. Pavyzdžiui, dažnai klaustrofobijos, fobijos plėšikams, vorams, karinės invazijos pagrindas, anot Rosenfeldo, yra baimė tapti kaliniu ir persekiojamu dėl vaikystės fantazijos užpuolimo ir sadistiško įsiskverbimo į motinos kūną.

Kartais neurozinės baimės, fobijos atsiranda visai be jokios aiškios priežasties ir lydi nemalonių somatinių apraiškų, sukeliančių ligas, nelaimingus atsitikimus, „mirtinus“ įvykius. Pasitaiko, kad pati baimė visiškai neįsisąmoninama, o žmogus tik serga ir visą laiką blogai jaučiasi.

Kad baimė paliktų žmogų, reikalingas vidinis darbas, simbolizuojantis, surasti ir suprasti baimės prasmę ir išgyventi šią patirtį. Ištekliai išsivaduoti iš baimės visada yra pačiame žmoguje.

Norėčiau čia trumpai aprašyti vienos neurotinės baimės – vėžio fobijos – istoriją. Jauna moteris pagalbos ieškojo dvejus metus kenčianti nuo vėžio fobijos. Ši fobija prasidėjo praėjus kuriam laikui po vedybų ir giminaičio, sirgusio vėžiu, netekties. Santuoka buvo laiminga, iš meilės, bet dėl ​​baimės viskas klostėsi ne taip. Seksualinis gyvenimas nutrūko, nes klientas visą laiką jautėsi blogai. Ji paliko darbą ir visą savo laiką skyrė klinikoms, ligoninėms ir nesibaigiantiems tyrimams. Čia atiteko ir didžioji dalis vyro uždarbio. Nepaisant to, kad kliento kūnas buvo ne kartą tiriamas aukštyn ir žemyn, nuolatos atsirado naujų priežasčių reguliariai tikrintis.

Klientė atėjo į terapiją, nes jos šeimyninis gyvenimas „lūžo“ ir reikalai ėjo skyrybų link. Terapinio tyrimo metu klientas atrado, kad už vėžio baimės slypi visiškai kitokios baimės. Vienas iš jos pomėgių buvo astrologija. Ji daug dėmesio skyrė prognozėms ir prognozėms zodiako ženklams. Paaiškėjo, kad jos vyras pagal zodiako ženklą – vėžys. Ji bijojo vėžio – savo vyro, o tiksliau seksualinio artumo su juo (nuo ko gynėsi). Tolesni tyrimai parodė, kad ji bijojo pastoti, nors sąmoningai norėjo turėti vaikų. Ji bijojo mirti gimdydama. Paaiškėjo, kad kai mama buvo nėščia, ją kankino baimė mirti, nes kažkada buvo netekusi mylimos tetos (mirė gimdydama).

Visa tai buvo paslėpta šeimoje, ir niekas apie tai niekada neprisiminė. Apie šiuos faktus klientas sužinojo terapijos metu. Mamos gimdymas buvo sunkus, ji keletą mėnesių praleido ligoninėje, o auklė rūpinosi kliente. Grįžusi namo jautė didelę kaltę prieš vaiką, kad paliko dukrą be jos priežiūros, ją apleido. Ir ši kaltė nejučiomis buvo perduota jos dukrai (į ją investuota). Klientė pasakojo, kad jei visą gyvenimą tektų prieštarauti mamai, atsisakyti, reikalauti savęs, ką nors daryti be motinos pritarimo, ji visą laiką serga. Atrodo, kad ji atsisako mamos, ją palieka, atstumia. Terapijos metu klientė savyje atrado didžiulį kaltės jausmą, kurio iki tol nebuvo suvokta. Atsisakyti motinos buvo kaip mirtis, o mirti – tai palikti motiną. Mirties baimė atnešė baimę pastoti (yra galimybė numirti), vėliau – seksualinių santykių su vyru atmetimą ir vyro, tai yra vėžio, baimę. Paaiškėjo, kad tai buvo susivėlusis kamuolys, kurį klientas ilgai nardė.