Mitai apie skirtingų tautų pasaulio sukūrimą. Mitai ir legendos apie pasaulio sukūrimą

Įvadas

1. Kūrybos mitų prigimtis

2. Kūrybos mitai

2.1 Senovės religijos

2.2 Šiuolaikinės pasaulio religijos

2.3 Pietų ir Rytų Azijos religijos

Išvada

Naudotų šaltinių sąrašas

Įvadas

Net pirmųjų civilizacijų žmonės stebėjosi žmonijos ir likusio pasaulio kilme. Iš kur žemėje atsirado žmonės ir gyvūnai, medžiai ir krūmai, žolės ir javai? Kada pradėjo šviesti saulė – ryški saulė, išsklaidanti tamsą, išvaranti nakties baimes? Kas uždegė žvaigždes danguje ir pastatė mėnulį, kad pakeistų saulę naktį? Kaip žmonės atsirado žemėje ir kas laukia žmogaus po mirties? Tada, nesant mokslinių žinių, žmonės visame kame ieškojo religinių atspalvių.

Šis klausimas kyla natūraliai, nes daugelio kintančių dalykų, reiškinių ar supančio pasaulio procesų pavyzdys, gyvų būtybių, žmogaus, visuomenės ir kultūros reiškinių gimimo ir egzistavimo pavyzdys moko, kad viskas turi savo pradžią. Daug kas pasaulyje kažkada prasidėjo, atsirado ir pradėjo keistis bei vystytis per palyginti trumpą ar ilgą laiką. Tiesa, prieš žmogaus akis buvo tokių ilgaamžių dalykų, kurie atrodo amžini, pavyzdžiai. Pavyzdžiui, vandenynas, į jį įtekančios upės, kalnų grandinės, šviečianti saulė ar mėnulis atrodė amžini. Šie pavyzdžiai iškėlė priešingą idėją, kad visas pasaulis gali būti amžinas ir neturėti pradžios. Taigi žmogaus mintis, žmogaus intuicija pasiūlė du priešingus atsakymus į pateiktą klausimą: pasaulis kažkada pradėjo egzistuoti, o pasaulis egzistavo visada ir neturėjo pradžios. Tarp dviejų kraštutinių požiūrių galimi įvairūs variantai, pavyzdžiui, kad pasaulis atsirado iš pirminio vandenyno, kuris pats neturi pradžios, arba kad pasaulis periodiškai atsiranda, o paskui sunaikinamas ir pan.

Darbo tikslas: ištirti mitų apie pasaulio kūrimą prigimtį.

Norėdami tai padaryti, išspręsime šias užduotis:

išsiaiškinti mito ir mitologijos sampratą;

atskleisti mitų apie pasaulio atsiradimą ir gamtos reiškinius prigimtį;

trumpai apsvarstykite garsiausius mitus apie pasaulio sukūrimą.

1. Kūrybos mitų prigimtis

Pirmiausia išsiaiškinkime mito ir mitologijos sampratą.

Mitas (graikų "tradicija", "pasaka") - seniausios legendos, legendos, perteikiančios senovės tautų idėją apie pasaulio kilmę ir įvairius gamtos reiškinius.

Mitologija yra ne tik istorija apie tai, kaip atrodė dievas, ką jis veikė ir kas iš to išėjo. Tai nėra skirtingų istorijų ir veikėjų rinkinys. Visų pirma, tai yra išsamus pasaulio aprašymas, kaip jį įsivaizduoja ši tauta. Mitologija apima:

idėjos apie tai, kaip pasaulis veikia, iš kur jis atsirado, kodėl viskas pasaulyje vyksta taip, o ne kitaip;

pasakojimai apie tam tikrus dievų ir žmonių darbus;

paaiškinimai, kodėl žmonės elgiasi taip, kaip elgiasi;

receptai, kaip ir kodėl reikia elgtis kiekvienu gyvenimo momentu;

aprašo žmogaus gyvenimo esmę ir tai, kas jam nutiks po mirties.

Visi šie aspektai susilieja, susilieja į vientisą visa apimančią visumą ir neįmanoma iki galo paaiškinti vieno dalyko, nepaliečiant beveik visų kitų aspektų. Todėl labai sunku mitologiją suskaidyti į atskiras „temas“ – pasaulio kūrimą, mitus apie dievus ir t.t.

Pasaulio sukūrimas – tai kosmogoninių mitų ir legendų grupė mitologijose ir religijose, kuriai būdingas demiurgo arba Dievo Kūrėjo buvimas, kurio veiksmai ar valia yra nuoseklios veiksmų grandinės priežastis ir varomoji jėga. kūryba.

Daugumoje mitologijų yra bendrų siužetų apie visų dalykų kilmę: tvarkos elementų atskyrimą nuo pirmapradžio chaoso, motinos ir tėvo dievų atskyrimą, žemės atsiradimą iš vandenyno, begalybės ir amžinybės ir kt.

Pažvelkime į pagrindinių pasaulio mitologijų geografiją:

Šiaurės Amerikos indėnams kojotas yra šventas gyvūnas, kurio dėka mėnulis ir saulė apšviečia pasaulį;

vienas yra pergalės dievas, aukščiausias vikingų dievas, kuris paima pas save mūšyje kritusius karius;

graikai dievų karalių vadina Dzeusu; romėnai jį vadina Jupiteriu;

pieva – keltų šviesos dievas, jis drąsus, stiprus žmogus, muzikantas ir burtininkas;

ra - aukščiausias Egipto dievas, saulės dievas - jis neturi sustabdyti bėgimo per dangų, kitaip pasaulis pasiners į tamsą;

Višnu – vienas iš trijų Indijos dievų, stovi prie pasaulio lopšio;

Australijoje Rainbow Serpent – ​​sukurta gamta;

Rusijoje - Svarogas suteikė gyvybę saulei (Dazhdbog), Perunui, Jarilai.

Taigi mitai senovės žmonių gyvenime vaidino praktinį vaidmenį, nes. mitų pagalba jie bandė paaiškinti pasaulį, kuriame gyveno. Mitai suteikė pilną pasaulio tvarkos vaizdą. Jie buvo perduodami iš kartos į kartą ir buvo suvokiami kaip dvasinis protėvių testamentas, kuriame sutelkta ankstesnių kartų patirtis ir sena išmintis.

Per mitus buvo patvirtinta nekintama vertybių ir elgesio normų sistema, egzistuojanti tvarka pasaulyje buvo fiksuojama remiantis tokia, kokia ji buvo visada. Tais tolimais laikais nebuvo mokslų, nebuvo kosminių raketų, okeaninių lainerių, galinčių keliauti aplink pasaulį ir taip suteikti žmonėms supratimą apie pasaulio ribas, todėl visuose planetos kampeliuose savo gimė mitologijos, galinčios paaiškinti gamtos paslaptis ir nupiešti savo pasaulio paveikslą, kurį nagrinėsime kitame skyriuje.

2. Kūrybos mitai

Visur, visuose žemynuose žmonės pasakojo istorijas, apibūdinančias dievų darbus ir padedančias paaiškinti pasaulio paslaptis. Visi iki mūsų atėję mitai apie pasaulio ir žmonių sukūrimą iš pirmo žvilgsnio gali nustebinti prieštaringa įvairove. Dievų, žmonių ir juose esančios visatos kūrėjai yra arba gyvūnai, arba paukščiai, arba dievai, arba deivės. Skiriasi ir kūrimo būdai bei kūrėjai. Visoms legendoms būdinga, ko gero, tik primityvaus chaoso idėja, iš kurios pamažu kilo tam tikri dievai ir skirtingai kūrė pasaulį.

Deja, beveik nė vienas mitas apie pasaulio sukūrimą iki šių dienų neišliko iki galo. Gana dažnai nepavyksta atkurti net konkrečios legendos siužeto. Tokia fragmentiška informacija apie kai kuriuos variantus turėjo būti papildyta pasitelkus kitus šaltinius, o kai kuriais atvejais legenda atkurta pagal atskirus fragmentinius duomenis, remiantis tiek rašytiniais, tiek daiktiniais paminklais. Vis dėlto, nepaisant medžiagos neišsamumo, atidžiau panagrinėjus visą iki mūsų atėjusių mitų, tokių skirtingų ir, atrodo, tarpusavyje nesusijusių, įvairovę, vis tiek pavyksta nustatyti nemažai bendrų bruožų. Ir, nepaisant tokių prieštaringų, painių ir skirtingų požiūrių, žmonės „tikėjo į vieną aukščiausią dievą, savaime gimusį, savarankišką, visagalį ir amžiną, kuris sukūrė kitus dievus, saulę, mėnulį ir žvaigždes, žemę ir visa, kas yra. ant jo.

Mus, šiuolaikinius žmones, domina senovės tautų mitai, nes jie pasakoja apie tai, kaip jos gyveno, kuo tikėjo, kaip pasaulį suprato mūsų protėviai. Trumpai apsvarstykite kūrimo mitus, egzistavusius senovės pasaulyje, taip pat šiuolaikinėse pasaulio religijose.

2.1 Senovės religijos

Daugumoje mitologijų yra bendrų siužetų apie visų dalykų kilmę: tvarkos elementų atskyrimą nuo pirmapradžio chaoso, motinos ir tėvo dievų atskyrimą, žemės atsiradimą iš vandenyno, begalybės ir amžinybės ir tt. mituose kosmogoninis (apie pasaulio kilmę) ir antropogoninis (apie žmogaus kilmę), išskiriama siužetų grupė apie pasaulio kaip žemės ar visatos sukūrimą, gyvūnų ir augalų pasaulių kūrimą, kūrimą. žmogaus, apibūdindami jų kilmę kaip savavališką aukštesnės būtybės „kūrybos“ veiksmą.

Senovės Egipto mitai. Dievas Ra pasirodė iš Vandens bedugnės, o tada iš jo burnos išėjo visos gyvos būtybės. Pirmiausia Ra iškvėpė Shu – pirmąjį Orą, po to – pirmąjį drėgmę Tefnut (Vanduo), iš kurios gimė nauja pora – Geb Earth ir Nut Sky, tapę Ozirio gimimo, Izidės atgimimo, Set Desert ir Neptides tėvais, Horas ir Hatoras. Iš oro ir drėgmės Ra sukūrė Ra akį, deivę Hathorą, kad pamatytų, ką jis daro. Kai Ra turėjo akį, jis pradėjo verkti ir iš jo ašarų pasirodė žmonės. Hathoras supyko ant Ra, nes ji egzistavo atskirai nuo jo kūno. Tada Ra rado vietą Hathorui ant kaktos, po to sukūrė gyvates, iš kurių atsirado visos kitos būtybės.

Senovės Graikijos mitai. Graikijoje apie pasaulio sukūrimą sklandė ne vienas mitas – egzistavo patriarchalinės ir matriarchalinės versijos. Pirmiausia buvo chaosas. Iš chaoso atsiradę dievai yra Gaia Žemė, Eroso Meilė, Tartaras bedugnė, Erebas Gloom, Nikta Night. Iš Gajos pasirodę dievai yra Uranas Dangus ir Pontas Moras. Pirmieji dievai pagimdė titanus. Viena iš matriarchalinių versijų skambėjo taip: Motina Žemė Gaia kilo iš chaoso ir sapne pagimdė Uraną („Dangus“). Uranas pakilo į jam skirtą vietą danguje ir dėkingumą motinai išliejo lietaus pavidalu, kuris apvaisino žemę, o joje užmigusias sėklas pažadino gyvenimui.

Patriarchalinė versija: pradžioje nebuvo nieko, tik Gaia ir Chaosas. Iš Chaoso atsirado Erebas (tamsa), iš nakties – eteris ir diena. Žemė pagimdė jūrą, o paskui didįjį vandenyną ir kitus vaikus. Vaikų tėvas Uranas planavo juos sunaikinti, pavydėdamas meilės, kurią jiems jautė Gaia. Tačiau jauniausias iš vaikų - Kronosas, keršydamas, kastravo tėvą ir nupjautas dalis išmetė į jūrą - taip pasirodė Afroditė, o Urano kraujas, nukritęs ant žemės, pagimdė Furijas. Kronos tapo aukščiausia dievybe ir vedė Rėją. Jo vaikai (Hestia, Demetra, Hera, Hadas, Poseidonas), Kronos, bijodami būti nuversti, prarijo. Pabėgti pavyko tik jauniausiam Dzeusui, kuris po kelerių metų nuvertė Kronosą. Dzeusas išlaisvino savo brolius ir seseris ir tapo aukščiausia dievybe. Dzeusas yra vienas iš pagrindinių senovės graikų panteono dievų.

Mesopotamijos mitai. Pagal šumerų ir akadų kosmogoninį epą Enuma Elish, Tiamat sumaišė savo vandenis su Apsu, taip sukurdamas pasaulį. Žodžiai Apsu ir Tiamat turi dvejopą reikšmę, mitologijoje jie buvo suprantami kaip dievų vardai, tačiau rašant šiuos žodžius Enuma Eliše nėra determinanto DINGIR, reiškiančio „dievybė“, todėl šiame kontekste jie labiau turėtų būti laikomi natūraliais elementais ar elementais, o ne dievais.

Įdomią visatos koncepciją sukūrė zoroastriečiai. Pagal šią koncepciją pasaulis gyvuoja 12 tūkstančių metų. Visa jo istorija sąlygiškai suskirstyta į keturis laikotarpius, kurių kiekvienas yra 3 tūkst.

Pirmasis laikotarpis yra daiktų ir idėjų egzistavimas. Šiame dangaus kūrimo etape jau buvo visko, kas vėliau buvo sukurta Žemėje, prototipai. Tokia pasaulio būsena vadinama Menok („nematoma“ arba „dvasinė“).

Antrasis laikotarpis – sukurto pasaulio, tai yra tikro, matomo, apgyvendinto „tvariniais“, kūrimas. Ahura Mazda kuria dangų, žvaigždes, Mėnulį, Saulę, pirmąjį žmogų ir pirmąjį jautį. Už Saulės sferos yra paties Ahura Mazda buveinė. Tačiau tuo pat metu Ahrimanas pradeda veikti. Jis įsiveržia į dangų, sukuria planetas ir kometas, kurioms netaikomas vienodas dangaus sferų judėjimas. Ahrimanas užteršia vandenį, siunčia mirtį pirmajam žmogui Gajomartui ir pirmapradei. Tačiau nuo pirmojo vyro gimsta vyras ir moteris, iš kurių kilo žmonių giminė, o visi gyvūnai – iš pirmojo jaučio. Dėl dviejų priešingų principų susidūrimo visas pasaulis pradeda judėti: vandenys tampa skysti, kyla kalnai, juda dangaus kūnai. Norėdamas neutralizuoti „kenksmingų“ planetų veiksmus, Ahura Mazda kiekvienai planetai priskiria savo dvasias.

Trečiasis visatos egzistavimo laikotarpis apima laiką iki pranašo Zoroasterio pasirodymo. Šiuo laikotarpiu veikia mitologiniai Avestos herojai: aukso amžiaus karalius – Yima Švytintis, kurio karalystėje nėra nei karščio, nei šalčio, nei senatvės, nei pavydo – devų kūryba. Šis karalius gelbsti žmones ir gyvulius nuo potvynio, pastatydamas jiems specialią pastogę. Tarp šių laikų teisuolių minimas ir tam tikro regiono valdovas Vištaspa, Zoroasterio globėjas.

Per paskutinį, ketvirtąjį laikotarpį (po Zoroasterio), kiekvieną tūkstantmetį žmonėms turėtų pasirodyti trys Gelbėtojai, pasirodantys kaip Zoroastro sūnūs. Paskutinis iš jų, Gelbėtojas Saoshyant, nulems pasaulio ir žmonijos likimą. Jis prikels mirusiuosius, sunaikins blogį ir nugalės Ahrimaną, po kurio pasaulį apvalys „išlydyto metalo srovė“, o viskas, kas liks po to, įgis amžinąjį gyvenimą.

Kinijoje svarbiausios kosminės jėgos buvo ne stichijos, o vyriški ir moteriški principai, kurie yra pagrindinės aktyvios jėgos pasaulyje. Garsusis Kinijos yin ir yang ženklas yra labiausiai paplitęs simbolis Kinijoje. Vienas garsiausių kūrimo mitų buvo užfiksuotas II amžiuje prieš Kristų. e. Iš to išplaukia, kad senovėje buvo tik niūrus chaosas, kuriame pamažu savaime susiformavo du principai – Yin (niūrus) ir Yang (šviesa), nustatę aštuonias pagrindines pasaulio erdvės kryptis. Įsteigus šias kryptis, Yang dvasia pradėjo valdyti dangų, o Yin dvasia – žemę.

Ankstyviausi rašytiniai tekstai Kinijoje buvo būrimo užrašai. Literatūros sąvoka - wen (piešinys, ornamentas) pradžioje buvo įvardijama kaip žmogaus su tatuiruote (hieroglifu) atvaizdas. Iki VI amžiaus. pr. Kr e. wen sąvoka įgavo prasmę – žodį. Pasirodė pirmosios Konfucijaus kanono knygos: Permainų knyga - Yijing, Istorijos knyga - Shu Jing, Dainų knyga - Shi Jing XI - VII a. pr. Kr e. Taip pat pasirodė ritualinės knygos: Ritualų knyga – Li ji, Pastabos apie muziką – Yue ji; Lu karalystės metraščiai: Pavasaris ir ruduo – Chun qiu, Pokalbiai ir sprendimai – Lun yu. Šių ir daugelio kitų knygų sąrašą sudarė Ban Gu (32–92 m. AD). Knygoje Hanų dinastijos istorija surašė visą praeities ir savo laikų literatūrą. I-II amžiuje. n. e. vienas ryškiausių rinkinių buvo Izbornik – Devyniolika senovinių eilėraščių. Šie eilėraščiai pavaldūs vienai pagrindinei idėjai – trumpos gyvenimo akimirkos laikinumui. Ritualinėse knygose yra tokia legenda apie pasaulio sukūrimą: Dangus ir žemė gyveno mišinyje - chaose, kaip vištienos kiaušinio turinys: Pan-gu gyveno viduryje (tai galima palyginti su slavų vaizdavimu pasaulio pradžios, kai Rodas buvo kiaušinyje).

Japonija. Iš pradžių buvo tik beribė riebi chaoso jūra, tada trys dvasios „kami“ nusprendė, kad pasaulis turi būti sukurtas iš šios jūros. Dvasios pagimdė daugybę dievų ir deivių, įskaitant Izanakį, kuriam buvo suteikta magiška ietis, ir Izanami. Izanaki ir Izanami nusileido iš dangaus, o Izanakis ietimi pradėjo trikdyti jūrą, o kai jis ištraukė ietį, ant jos galo susikaupė keli lašai, kurie nukrito atgal į jūrą ir sudarė salą.

Tada Izanaki ir Izanami atrado savo anatomijos skirtumus, todėl Izanami pastojo daug stebuklingų dalykų. Pirmoji jų sumanyta būtybė pasirodė esanti dėlė. Jie įdėjo ją į nendrių krepšį ir leido plūduriuoti ant vandens. Po to, kai Izanami pagimdė Foam Island, kuri buvo nenaudinga.

Kitas dalykas, dėl kurio kilo Izanami – Japonijos salos, kriokliai, kalnai ir kiti gamtos stebuklai. Tada Izanami pagimdė Penkias Dvasias, kurios ją smarkiai sudegino, ir ji susirgo. Jos vėmalai virto Metalo kalnų princu ir princese, iš kurių ir kilo visos kasyklos. Jos šlapimas tapo gėlo vandens dvasia, o išmatos tapo moliu.

Kai Izanami nusileido į Nakties šalį, Izanaki verkė ir nusprendė susigrąžinti žmoną. Tačiau nusileidęs paskui ją, išsigando jos išvaizdos – Izanami jau buvo pradėjusi irti. Išsigandusi Izanaki pabėgo, bet Izanami pasiuntė Nakties dvasią, kad sugrąžintų jį. Bėgantis Izanaki metė savo šukes, kurios virto vynmedžiais ir bambukų tankmėmis, o Nakties dvasia sustojo pasivaišinti vynuogėmis ir jaunais ūgliais. Tada Izanami atsiuntė aštuonias griaustinio dvasias ir visus karius iš Nakties šalies savo vyrui, bet Izanaki pradėjo svaidyti į juos persikus, ir jie pabėgo. Tada Izanami pažadėjo savo vyrui, kad ji kasdien priims tūkstantį žmonių, jei jis jos vengs. Į tai Izanaki atsakė, kad kasdien duos gyvybę tūkstančiui žmonių. Taigi mirtis atėjo į pasaulį, bet žmonių giminė nepražuvo. Kai Izanaki nuplovė Nakties žemės purvą, gimė dievai ir deivės – Amaterasu – saulės deivė ir imperatoriaus protėvis, Tsukiyami-no-Mikoto – Mėnulis ir Susano-o – audros dievas.

2 Šiuolaikinės pasaulio religijos

Abraomo religijos yra monoteistinės religijos, kilusios iš senovės tradicijos, kilusios iš semitų genčių patriarcho Abraomo. Visos Abraomo religijos vienu ar kitu laipsniu pripažįsta Senojo Testamento Šventąjį Raštą.

Biblijoje pavaizduotas vieno Dievo sukurtas pasaulis yra vienas iš pagrindinių judaizmo ir krikščionybės tikėjimo principų. Pagrindinė sukūrimo istorija yra pirmoji Biblijos knyga Pradžios knyga. Tačiau šio naratyvo interpretacijos ir kūrimo proceso supratimas tarp tikinčiųjų labai skiriasi.

judaizmas. „Pirmą dieną buvo sukurta dešimt dalykų. Štai jie: dangus ir žemė, sumaištis ir tuštuma, šviesa ir tamsa, dvasia ir vanduo, dienos ir nakties turtas“ Talmudas (Traktatas Chagigah 12:1) „Dangus buvo sukurtas Dievo žodžiu. “ (Tehilimas 33:6). Talmudo literatūroje apie Visagalį dažnai sakoma: „Kas kalbėjo, ir iškilo pasaulis“. „Pasaulis sukurtas iš dešimties posakių“ (Traktatas Avot 5:1).

Centrinė kūrimo dogma šiuolaikinėje krikščionybėje yra Creatio ex Nihilo – „kūrimas iš nieko“, kuriame kūrėjas, pavadinęs visa, kas egzistuoja, iš nebūties, yra Dievas savo valios veiksmu lat. productio totius substantia^ ex nihilo sui et subjekti – viską, kas egzistuoja, perkeliant iš nebūties būsenos į būties būseną. Dievas taip pat veikia kaip pagrindinė pasaulio egzistavimo priežastis. Pasaulio kūrimo procesas aprašytas pirmuosiuose 3 Pradžios knygos skyriuose. Pasak Biblijos, pasaulis buvo sukurtas per 6 dienas, kai 6 dieną, paskutinę dieną, buvo sukurtas pirmasis žmogus. Kai kurios krikščioniškos konfesijos (pavyzdžiui, katalikai) nereikalauja, kad tikintieji pirmuosius Pradžios knygos skyrius suprastų kaip pažodinį kūrimo proceso aprašymą ir leistų juos vertinti kaip alegorinį pasakojimą apie pasaulio sukūrimą Dievo dėka. Daugelis šiuolaikinių ortodoksų teologų čia nurodo, kad dieną reikia suprasti tam tikrą pasaulio sukūrimo etapą, kuris savo trukme visiškai neatitinka astronominių dienų. Pirminis šaltinis yra hebrajiškas žodis yom (yom), mums žinomas žodžiu talpa, talpa gali būti ir didelė, ir maža. Šeši logaritminiai jomai (dienos) beveik sutampa su moksline chronologija. Tuo pačiu metu šiuolaikinėje stačiatikybėje gana daug teologų reikalauja pažodinio supratimo apie pirmuosius Pradžios knygos skyrius. Evangelikai krikščionys ir protestantai (liuteronai ir kt.) iš esmės laikosi pažodžiui 6 dienų pasaulio sukūrimo.

Islamas neatmeta savaitinių atostogų idėjos, kurią, kaip žinote, Biblijoje pagrindžia žinia, kad Viešpats Dievas ilsėjosi šią septintą dieną nuo pasaulio kūrimo darbų, tačiau penktadienis laikomas šventė. „Tavo Viešpats yra Alachas, kuris sukūrė dangų ir žemę per šešias dienas“. „Al A raf “(7:54) Pasak šiuolaikinių Korano tyrinėtojų, žodis „ayam“, kurio vienas iš vertimų yra „dienos“, turėtų būti aiškinamas kaip žymėjimas ilgam laikotarpiui, erai, o ne kaip „diena“ (dvidešimt keturios valandos). „Apreiškimas iš To, kuris sukūrė žemę ir dangų“. „Taha“ (20:4) Dangaus sukūrimas žemei ir žemės sukūrimas dangui, čia kalbame apie Kūriniją apskritai. „Ir Alachas pakilo į dangų, kuris buvo kaip dūmai“ „Fusilatas“ (41:11) „Ar netikintieji nemato, kad dangus ir žemė buvo sujungti, o tada Mes juos atskirėme? „Al-Anbiya“ (21:30) Vienos dujinės masės (durkhano) sukūrimas, kurios elementai, nors iš pradžių susijungę (ratg), vėliau tampa atskirais elementais (fatg). „Jis sukūrė dieną, naktį, saulę ir mėnulį. Jie juda savo ratu." „Al-Anbiya“ (21:33) Biblijoje kalbama apie Saulę ir Mėnulį kaip apie du šviesulius – valdyti dieną ir valdyti naktį, o Koranas išskiria juos naudodamas skirtingus epitetus: šviesa (nur) apie Mėnulį ir fakelas (siraj) apie Saulę.

3 Pietų ir Rytų Azijos religijos

Induizme yra bent trys pasaulio kilmės versijos:

iš „kosminio kiaušinio“;

nuo „pirminės šilumos“;

nuo pirmojo žmogaus Purušos aukos sau (iš jo kūno dalių).

Rig Veda taip pat mini tam tikrą kosminį seksualinį aktą. Pasak Kūrybos himno autoriaus:

„Tada nebuvo nei mirties, nei nemirtingumo.

Nebuvo nei dienos, nei nakties ženklo.

Kvėpavo, nekratydamas oro, pagal savo dėsnį

Kažkas Vienas, ir nieko kito nebuvo, tik jis.

Buvo trąšų. Tempimo jėgos buvo

Palaužti. Pasitenkinimas viršuje.

Iš kur atsirado ši kūryba?

Gal susikūrė pats, o gal ne...

Tas, kuris prižiūri šį pasaulį aukščiausiame danguje,

Tik jis žino. Gal jis irgi nežino?

Sikizmas – religija, atsiradusi induizmo ir islamo aplinkoje, tačiau besiskirianti nuo jų ir nepripažįstanti tęstinumo. Sikai tiki vieną Dievą, visagalį ir visapusį Kūrėją. Niekas nežino jo tikrojo vardo.

Dievas vertinamas iš dviejų pusių – kaip Nirgunas (Absoliutas) ir kaip Sargunas (asmeninis Dievas kiekvieno žmogaus viduje). Prieš sukūrimą Dievas egzistavo kaip Absoliutas pats savaime, tačiau kūrimo procese jis išreiškė save. Prieš Sukūrimą nieko nebuvo – nei dangaus, nei pragaro, nei trijų pasaulių – tik Beformis. Kai Dievas norėjo išreikšti save (kaip Sargunas), jis pirmiausia rado savo išraišką per Vardą, o per Vardą atsirado gamta, kurioje Dievas ištirpsta ir yra visur ir sklinda į visas puses, kaip Meilė.

Budizmo kosmologija patvirtina visatos kūrimo ir sunaikinimo ciklų kartojimąsi. Budistų religija neturi sampratos, kad pasaulį sukūrė aukštesnė nemateriali būtybė – Dievas. Kiekvienos naujos visatos atsiradimą lemia ankstesnio pasaulio ciklo gyvų būtybių visuminės karmos veikimas. Panašiai savo egzistavimo laikotarpį praėjusios visatos sunaikinimo priežastis yra susikaupusi bloga jaučiančių būtybių karma.

Kiekvienas pasaulio ciklas (mahakalpa) yra padalintas į keturis periodus (kalpas):

tuštuma (nuo vieno pasaulio sunaikinimo iki kito formavimosi pradžios) (samvartasthaikalpa);

pasaulio formavimas (dislokavimas) (vivartakalpa);

apsigyvena (kai kosmosas yra stabilios būklės) (vivartasthaikalpa);

sunaikinimas (krešėjimas, išnykimas) (samvartakalpa).

Kiekviena iš šių keturių kalpų susideda iš dvidešimties vaškavimo ir nykimo periodų.

Į klausimą, ar buvo pasaulio ciklų pradžia, ar pati samsara turi pradžią, budizmas neduoda jokio atsakymo. Šis klausimas, kaip ir pasaulio baigtinumo ar begalybės klausimas, reiškia taip vadinamus „neaiškius“, „neatsakomus“ klausimus, apie kuriuos Buda „kilniai tylėjo“. Viena iš budistų sutrų sako:

„Nepasiekiama mintims, o vienuoliai, samsaros pradžia. Jie nieko negali žinoti apie samsaros būtybių pradžią, kurios, apimtos nežinojimo ir apimtos aistros, klajoja savo cikle nuo gimimo iki gimimo.

Pirmoji naujoje visatoje atsiradusi būtybė yra dievas Brahma, induizme laikomas pasaulio Kūrėju. Pasak budistų sutros, po Brahmos atsiranda trisdešimt trys dievai, kurie sušunka: „Tai yra Brahma! Jis yra amžinas, jis visada buvo! Jis sukūrė mus visus! Tai paaiškina tikėjimo Dievo Kūrėjo egzistavimu idėją. Brahma budizme nėra Kūrėjas, jis yra tik pirmoji dieviška būtybė, kurią reikia garbinti. Kaip ir visos būtybės, jis nėra nekintantis ir jam galioja karmos priežasties ir pasekmės dėsnis.

Džainų mitologijoje yra išsami informacija apie pasaulio sandarą. Anot jos, visata apima pasaulį ir ne pasaulį; pastarasis yra neprieinamas skverbimuisi ir žinioms. Pasaulis, anot džainų, yra padalintas į aukštesniuosius, vidurinius ir žemesniuosius, ir visa tai susideda iš trijų, tarsi, nupjautų kūgių. Džainų mitologijoje išsamiai aprašomos kiekvieno pasaulio struktūros ir juose gyvenantys asmenys: augalai, gyvūnai, žmonės, pragaro gyventojai, daugybė dievybių.

Apatinis pasaulis, susidedantis iš septynių sluoksnių, yra pripildytas smarvės ir nešvarumų. Kai kuriuose sluoksniuose yra pragaro gyventojai, kenčiantys nuo kankinimų; kitose - bjaurios juodos spalvos būtybės, panašios į bjaurius paukščius, be lyties, nuolat vienas kitą kankinantys.

Vidurinį pasaulį sudaro vandenynai, žemynai, salos. Yra kalnų (kai kurie aukso ir sidabro), giraitės su pasakiškais medžiais, tvenkiniai, apaugę žydinčiais lotosais; rūmai, kurių sienos ir grotelės nusagstytos brangakmeniais. Legendose aprašomos uolos, ant kurių stovi sostai, skirti tirthankarams pradėti. Kai kurios salos priklauso mėnulio, saulės ir kitoms dievybėms. Vidurio pasaulio centre kyla pasaulio kalnas, vadinamasis Mandara.

Viršutinis pasaulis susideda iš 10 (Švetambarų) arba 11 (Digambarų) sluoksnių. Kiekvienas sluoksnis yra padalintas į posluoksnius, kuriuose gyvena daugybė dievybių; dažnai jų vardai tik minimi, o aprašymas nepateikiamas. Viršutinėje dalyje, ypatingoje Sidhakšetros (aukščiausio visatos taško) buveinėje, yra siddhi – išlaisvintos sielos.

Džainizme yra daugybė dievybių, kurios skiriasi viena nuo kitos socialine padėtimi: kai kurios turi tarnų, karių, patarėjų galią; kiti apibūdinami kaip žemiškosios parijos, labiausiai atimtos teisės ir vargingiausi žmonės. Priklausomai nuo savo padėties, dievybės gyvena aukštesniajame, viduriniame arba žemesniame pasauliuose. Įvairiose aukštutinio pasaulio karalystėse atgimsta žmonės ir gyvūnai. Kai jų dieviškoji būtybė baigiasi, jie gali grįžti į savo praeities būseną.

Pagal daoizmo sampratą, Visatos sukūrimas įvyksta dėl kelių paprastų principų ir etapų: pradžioje buvo tuštuma – Wu-chi, nežinomybė; Iš vakuumo atsiranda dvi pagrindinės energijos formos arba procesai: Yin ir Yang. Yin ir Yang derinys ir sąveika sudaro chi – energiją (arba vibracijas) ir galiausiai viską, kas egzistuoja.

Taigi, skaitydami įvairių tautų mitus, daugiau sužinome apie žmonių kultūrą ir įsitikinimus. Pažinę juos, geriau suprantame jų manieras ir papročius.

Išvada

Žmonės visada ir visur nerimavo dėl tų pačių klausimų: kas buvo prieš atsirandant dangui ir žemei? Iš kur atsirado pirmieji dievai?

Mitai – seniausios legendos, bylojančios apie visatos ir žmogaus atsiradimą, gimimo ir mirties paslaptis, pasaulio stebuklus, dievų, karalių ir herojų žygdarbius ir meilės išgyvenimus.

Visos pasaulio tautos nuo senų senovės kūrė mitus. Jie gimė iš natūralaus žmonių smalsumo, noro suprasti ir paaiškinti tikrovę. Mituose susipina ikimokslinės idėjos apie gamtą ir visuomenę, ankstyvieji religijos elementai, filosofija ir menas.

Mitai apie pasaulio sukūrimą pasakoja apie tai, kaip pasaulis atsirado Žemėje, kaip atsirado dangus ir žvaigždės, saulė ir debesys, iš kur atsirado gyvūnai ir paukščiai Žemėje, iš kur atsirado žmogus.

mitas pasaulinė pasaulio religija

Naudotų šaltinių sąrašas

1.Budge E.A. Wallis Senovės Egiptas: dvasios, stabai, dievai / E.A. Wallis Budge'as. - M.: Tsentrpoligraf, 2009. - 478 p.

.Gerber H. Graikijos ir Romos mitai / H. Gerber; per. E. Lamanova. - M.: Tsentrpoligraf, 2007. - 302 p.

.Ovčinikova A.G. Senovės Rytų legendos ir mitai / A.G. Ovčinikova. - Sankt Peterburgas: leidykla "Litera", 2002. - 512 p.

.Skosar V.Yu. Pasaulio kūryba. Kūrybos mitai / V.Yu. Skosar. - [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: #"justify">. Pasaulio kūryba. 14 val. [Elektroninis išteklius]. - Prieigos režimas: #"justify">. Pasaulio kūryba. Iš Vikipedijos, laisvosios enciklopedijos. [Elektroninis išteklius]. – Prieigos režimas: http://en.wikipedia.org/wiki/Creation_of_the world#cite_note-0

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Viskas, kas egzistuoja šiame pasaulyje, visada yra sukurta dėl Moteriškojo principo. Dar kartą tuo įsitikinau, kai netyčia užtikau Smitho Ramsey knygą „Australų aborigenų mitai ir legendos“. Greičiau jį man pasiūlė knygyno pardavėja, patikinusi, kad tai tikrai įdomus dalykas ir vertas bent jau susipažinti.

Kai kurie Australijos čiabuviai, būdami atokiai nuo pakrantės zonos ir būdami kolonialistams sudėtingose ​​​​vietose, išsaugojo senovės legendas apie pasaulio sukūrimą ir paskyrė jiems tyrą širdį, geras žmogus, kuris padės mums pažvelgti į pasaulio sukūrimas iš kitos pusės, pietų:

PASAULIO KŪRIMO ISTORIJA

Šią pasaulio sukūrimo istoriją pasakojo moteris Carrara iš vakarinės Pietų Australijos pakrantės. Jai 65 metai ir ji laisvai kalba savo kalba. Jos vardas gana eufoniškas: Cardinnilla, o tai reiškia linksmą upelį, sparčiai bėgantį į galingą ir platų vandenyną, kad susilietų su juo.

Iš pradžių visa visata buvo paskendusi tamsoje. Ši tamsa buvo tyli ir nejudri, o Žemė joje liko šalta ir negyva. Žemės paviršiuje iškilo kalnai su smailiomis viršūnėmis. Žemė taip pat buvo padengta kalvų, slėnių ir lygumų, gilių urvų ir karstinių tuštumų. Šiuose urvuose buvo gyvybės formų, bet ne protingų. Žemėje nebuvo vėjo, net silpno vėjelio.

Ilgai, ilgai, klaikiai visame kame viešpatavo mirtina ramybė. Ir šioje tamsoje ir ramybėje miegojo graži jauna deivė (Pagal šią istoriją moteriškoji saulė vadinama tokiais vardais: Saulės deivė, jaunoji deivė, motina, deivė motina, saulės motina, saulės deivė motina ir šviesos bei gyvybės deivė. Mėnulis, čia irgi moteriškas, laikomas nakties valdovu. Mėnulis ir ryto žvaigždė, vyriškos giminės, pažymėjo žmonių rasės pradžią. Mirdami žmonės tampa žvaigždėmis danguje). Kartą Didysis Dvasios Tėvas jai švelniai sušnibždėjo: „Tu ilgai miegojai, o dabar pabusk, eik, duok gyvybės Visatai ir viskam, kas joje yra. Daryk, kaip aš tau įsakau. Pirmiausia pažadinkite žolę, tada augalus, tada medžius. Kai Žemės veidą dengė žolė, augalai ir medžiai, juose gyveno vabzdžiai, žuvys, driežai, gyvatės, paukščiai ir gyvūnai. Tada ilsėkitės, kol visos šios jūsų sukurtos būtybės pakankamai išsivystys, kad įvykdytų užduotį, kuriai jie pasirodė Žemėje. Žemėje nėra vietos tam, kas nebūtų naudinga kitoms šio kūrinio dalims.

Jaunoji deivė giliai įkvėpė, sujudindama iki tol ramią atmosferą, ir pasakė Didžiajam Tėvui Dvasiai, kad yra pasirengusi atlikti jo užduotį. Ji atvėrė akis ir ryški šviesa užpildė visą jos esybę. Tamsa prieš ją išsisklaidė. Ji apsidairė aplink Žemę ir pamatė, kokia ji tuščia. Tada greičiau nei meteoras įveikė didžiulį atstumą iki Žemės. Rūpestingai ir meile viskam, kas ją supa, ji pasistatė namus Nularboro lygumoje [Atrodo ir skamba kaip vietinis pavadinimas, bet gali būti lotyniškas žodis „nėra medžių“].

Palikusi savo namus lygumoje, ji patraukė į vakarus ir, apsukusi aplink Žemę, grįžo į savo pradinį tašką. Ten, kur žengė jos kojos, pasirodė žolė, krūmai ir medžiai. Tada ji pasuko į šiaurę ir ėjo ta kryptimi, kol pravažiavo pietus ir grįžo į savo kelionės pradžios tašką. Taigi ji toliau keliavo aplink Žemę, kol visa ji buvo padengta augmenija. Po to, ilsėdamasi nuo savo darbų, Saulės deivė staiga išgirdo balsą, liepiantį eiti toliau į Žemės urvus, kad atneštų ten gyvybę. Ji padarė būtent tai ir atnešė šilumos ir šviesos į šias tamsias ir šaltas pasaulio dalis. Iš po žemės pasigirdo dvasių šauksmas: „O mama, kodėl tu mums trukdėi? Mes valdėme šiuos Žemės padalijimus daugybę milijonų metų. Motina deivė Saulė visą dieną praleido po Žeme, tyrinėdama visus požemių kampelius ir apšviesdama viską aplinkui savo šviesa. Tada iš Žemės pasirodė daugybė įvairių spalvų, dydžių ir formų gražių vabzdžių. Jie pradėjo skraidyti iš krūmo į krūmą, maišydami visas spalvas aplinkui, todėl Žemė vis gražėdavo. Tada mama Saulė atsigulė pailsėti.

Ji kurį laiką ilsėjosi, kad suteiktų vabzdžiams galimybę prisitaikyti prie naujų gyvenimo sąlygų. Tada šviesos vežime ji aplankė kalnų viršūnes, didingai iškilusias ant Žemės paviršiaus. Po to ji pakilo ant galingo vėjo, kuris akies mirksniu nunešė ją į atokiausius Žemės kampelius. Tuo pačiu vėju ji grįžo namo į Nullarboro lygumą. Tada kurį laiką, lygų dviem saulėtekiams, ji ilsėjosi, o šiame kūrimo etape saulė nenusileido. Ji nepaliaujamai švietė, ir niekur Žemėje nebuvo tamsos, išskyrus jos įsčiose. Po poilsio Saulės deivė aplankė kitą olą, arba bedugnę. Ji pažvelgė į jo gelmes, o jos veidas, spindintis meile, išsklaidė tamsą. Kai ji įžengė į tamsų, šaltą ir negyvą olos dugną, jos buvimas ištirpdė kietą ledą. Tada ji pakilo į viršų ir išvyko namo į Nullarboro lygumą. Iš šios bedugnės išniro gyvatės ir driežai be kojų, kurie ant pilvo sklandė Žemės paviršiumi. Iš šio urvo taip pat pradėjo tekėti upė, vingiuojanti slėniu, jos vandenyse ėmė rastis visokių didelių ir mažų žuvų.

Tada Motina Saulė pažvelgė į savo darbą ir pasakė, kad jis geras. Ji įsakė, kad jos sukurtas naujas gyvenimas visur būtų harmoningas. Motina Saulė vėl aplankė kalnų viršūnes ir ten pamatė medžius, krūmus, žolę, drugelius, vabalus, gyvates ir driežus, žemę ir vandenį ir liko patenkinta savo darbu. Vėjas vėl ją pakėlė ir pernešė per visus Žemės kampelius, o paskui parvežė namo į Nularboro lygumą. Ten ji kurį laiką ilsėjosi prieš tęsdama pasaulio kūrimo darbą.

Kai Deivė Motina vėl pasirodė, ją lydėjo vabzdžiai, gyvatės ir driežai, kurie ją dievino ir norėjo pamatyti, kaip ji kuria gyvenimą kitame urve. Ir vėl, kai ji nusileido į urvo dugną, tamsa išsisklaidė. Ant visų atbrailų ir urvo apačioje buvo galima pamatyti paukščių ir gyvūnų dvasines formas. Kai iš šios bedugnės pakilo deivė Motina, stiprus vėjas ją vėl pakėlė ir kaip karietą nunešė namo į Nularboro lygumą. Praėjus kelioms dienoms po jos apsilankymo urve, iš ten pasirodė daug įvairių spalvų paukščių, o vėliau – daugybė įvairiausių formų, dydžių ir spalvų gyvūnų. Jie visi nuėjo tiesiai pas Deivę Motiną pasigrožėti jos didingumu. Iš ten jie išvyko patenkinti ir patenkinti gyvenimu. Saulės deivė šiek tiek ilsėjosi, pasirūpindama, kad visų dvasių Tėvas būtų patenkintas tuo, ką ji sukūrė.

Po to Motina Saulė įsakė, kad Žemėje būtų trumpi sezoniniai pokyčiai. Pirmiausia tam tikrą laiką turėjo ateiti karštasis laikotarpis, po kurio – šaltas, tačiau jie neturėtų atsinešti didelio karščio ar šalčio, galinčio pakenkti Žemėje egzistuojantiems tvariniams ar augmenijai. Motina Saulė įsakė, kad toks karštis ir šaltis liktų tik atokiausiuose Žemės kampeliuose. Šviesa ir tamsa taip pat turi pakeisti viena kitą.

Pavasario pradžioje Motina Saulė sukvietė vabzdžius, roplius, paukščius ir gyvūnus, o didžiulis jų kiekis atkeliavo iš šiaurės, kur gimsta ir gyvena šiaurės vėjas. Kiti atkeliavo iš pietų, kur gyveno pietų vėjas, taip pat iš vakarų, kur gyveno vakarų vėjas. Tačiau daugiausiai jų atkeliavo iš rytų – karališkųjų rūmų ir saulės šviesos bei saulės spindulių lopšio. Kai jie visi susirinko, Motina Saulė švelniu ir ramiu balsu kreipėsi į gyvūnus, paukščius, roplius ir vabzdžius.

Ji pasakė: „Klausykite, mano vaikai, aš esu jūsų slaugytoja. Didysis Dvasios Tėvas suteikė man jėgų sukurti tave iš Žemės. Mano darbas Žemėje baigtas, ir dabar aš einu į aukštesnes sferas, kur būsiu jūsų šviesa ir gyvybė. Kai išeisiu, savo vietoje paliksiu kitą būtybę, kuri tave valdys. Jūs būsite jo tarnai, o jis bus jūsų dievas ir šeimininkas. Jūs visi patirsite tam tikrus pokyčius. Laikui bėgant jūsų kūnai grįš atgal į Žemę, o gyvybė, kurią pašaukiau ir Didysis Dvasios Tėvas davė jums, nustos egzistuoti tokia forma Žemėje. Jis bus nugabentas į tas vietas, esančias šalia mano būsto, iš kur švies ir ves paskui tave ateinančius. Jūsų namai bus dvasių žemė. Bet tai įvyks tik tada, kai nugyvensite savo gyvenimą, išpildysite savo širdies troškimus ir pasieksite būseną, kurioje būsite pasirengę sutikti šį pokytį. O dabar aš tave palieku“.

Ir tada Motina Saulė pakilo virš Žemės ir pradėjo kilti vis aukščiau ir aukščiau į didžiulius aukščius. Visi gyvūnai, paukščiai, ropliai ir driežai su baime akyse stebėjo šviesos ir gyvybės deivės pasitraukimą. Taip jie stovėjo ir žiūrėjo, kaip Žemės veidą gaubia tamsa. Šis keistas reiškinys pripildė juos baimės ir liūdesio, o kai tamsa pagilėjo, jie nutilo. Jiems atrodė, kad Motina Saulė juos apleido. Taip jie stovėjo tol, kol pamatė rytus, nušviestus saulėtekio. Suglumę jie stebėjo laipsnišką šviesos atsiradimą. Visi pradėjo diskutuoti, kas vyksta: „Visi matėme, kaip Motina Saulė nukeliavo į vakarus, tai kas dabar pas mus ateina iš rytų? Taip jie stovėjo, žiūrėdami į rytų dangų kylančią Motiną Saulę ir jiems šypsodamasi. Visi stovėjo įsišakniję į vietą ir žiūrėjo į savo mylimą Deivę.

Ji, nesustodama, tęsė kelią į vakarus. Ir tada publika suprato, kad spindinčią Saulės Motinos šypseną visada pakeis tamsos laikotarpis, vadinasi, tamsusis laikotarpis skirtas poilsiui. Ir tada visi bėgo į skirtingas puses, ieškodami prieglobsčio tankiuose miškuose, įsirausdami į Žemę ar ilsėdami ant medžių šakų. Šviesoje prasiskleidusios gėlės dabar užsimerkė ir užmigo, bet australinis skėriai nemiegojo visą naktį. Ji norėjo išlaikyti savo formą ir spalvą tiek tamsoje, tiek šviesoje. Upelio vandens dvasia taip pamilo saulės šviesą, kad ji ėmė kilti vis aukščiau ir aukščiau, kol dingo iš akių. Jis taip karčiai verkė ir verkė, bandydamas pasiekti šviesą, kad išsekęs sielvarto, grįžo į Žemę ir liko gulėti ant medžių, krūmų ir žolės gražių ir putojančių rasos lašų pavidalu.

Kai rytiniame danguje vėl išaušta aušra, paukščiai pirmieji pastebėjo šį Motinos Saulės atvykimo šauklį. Jie taip apsidžiaugė, kad vieni ėmė čiulbėti ir čiulbėti, kiti nepaliaujamai juoktis, treti dainuoti gražias šlovinimo dainas. Kai Motina Saulė pažvelgė į juos iš rytinio dangaus, į dangų veržėsi rasos lašai, kurie norėjo susitikti ir palydėti savo Motiną Saulę, ir tai reiškė ryto ir vakaro pradžią. Ir tada visos gyvos būtybės suprato Didžiosios Saulės Motinos planus.

Po daugelio metų šios gyvos būtybės pradėjo rodyti nepasitenkinimą savo egzistavimu. Vieni verkė, nes negalėjo skristi, kiti merdėjo, nes turėjo per daug laiko praleisti vandenyje. Vieni niurzgėjo, kiti nuolat miegojo, atsisakė valgyti ir džiaugtis gyvenimu.

Tada Motina Saulė vėl grįžo į Žemę, surinko visus ir pasakė: „O, žemės vaikai, ar ne aš jus atvedžiau į pasaulį iš Žemės įsčių? Argi aš neįkvėpiau tau gyvybės? O, nepatenkintos būtybės, aš daviau jums gyvybę ir teisę spręsti patiems. Darykite, kaip jums atrodo tinkama, bet gailėsitės savo pasirinkimo“.

Ir tada gyvūnai, paukščiai, ropliai ir vabzdžiai darė, kaip norėjo. Ir su kokiais keistais padarais jie atsidūrė: kengūra, garbanotas driežas, įvairių formų šikšnosparniai, pelikanai didžiuliais snapais, plekšnė, skraidanti lapė, kvailos išvaizdos senas vombatas, varlė, kuri taip keistai subręsta. ! Iš pradžių jis pasirodė kaip buožgalvis, turintis tik kūną ir uodegą, tada toje vietoje, kur kūnas pereina į uodegą, turi kojas. Po kurio laiko uodega nukrenta, o kūnas toliau vystosi keturiomis kojomis.

Pelės, kurios norėjo virsti paukščiais, dabar tapo skraidančios, tačiau jų kūnai nebuvo padengti plunksnomis. Ruonis, pavargęs nuo klajonių po miškus ir kalvas, troško gyventi taip, kaip gyvena šiandien. Pelėda karčiai verkė, norėdama didžiulių skaidrių akių, kurios matytų naktį. Jos noras išsipildė, tačiau dabar ji nemato dieną, todėl dieną ji yra priversta slėptis oloje ar medžio dauboje, nes nebetoleruoja ryškios šviesos ir negali žiūrėti į veidą. Motina Saulė. Koala gėdijosi savo gražios uodegos, kuria žavėjosi visi gyvūnai, ir norėjo jos atsikratyti. Dėl to jo uodega nugaišo, o dabar vargšė koala gėdijasi pasirodyti dingo kompanijoje, kuri didžiuojasi savo uodega ir sutikdama kitus gyvūnus linksmai ją vizgina. Pažiūrėkite, kaip kai kurie vabzdžiai išpildė savo norus. Vieni dabar primena medžio žievės gabalėlius, kiti – pagaliukus ar sausus šakelius.

Tokios nevienalytės būtybės aiškiai parodo, ką gali sukelti nepasitenkinimas ir kvaili troškimai. Kai Motina Saulė suprato, kad šios keistos būtybės gali išprovokuoti sumaištį Žemėje, ji pasakė: „Aš atsiųsiu jums dalelę savęs, o žemės vaikai. Mano širdies troškimas ateis pas tave prieš man atvykstant rytoj. Taigi kitą rytą, kai gyvūnai, paukščiai, ropliai ir vabzdžiai pabudo iš miego, jie pamatė rytiniame danguje virš Nularboro lygumos šviečiančią ryto žvaigždę. Visi susirinko priešais žvaigždę, bet ji su jais nekalbėjo, o liko sėdėti, nukreipdama žvilgsnį į rytus. Kai pakilo Motina Saulė, ji pasakė: „Aš tau duosiu Dvasių pasaulio sūnų, ir jis bus vienas iš jūsų“. Tada ji tarė šviečiančiai ryto žvaigždei: „Mano sūnau, valdyk čia, aš atsiųsiu tau draugą. Kai pasislėpsiu už vakarinio dangaus ir tamsa apims visą Žemę, pamatysite ryškią formą, kuri pasirodys vakariniame danguje. Tai nakties valdovas, kuris palaikys jūsų spindesį ir dalinsis su jumis šviesos džiaugsmais.

Taip viskas ir atsitiko. Kai Šviesos deivė, Motina Saulė, savo šviesos vežimu važinėjo per dangų ir pasislėpė vakaruose, o tamsa uždengė visą dangų savo šydu, pasirodė pažadėta pagalbininkė ir užpildė visą Žemę savo šviesa. Taigi, Saulės deivės prašymu, gimė Mėnulis. Mėnulis nusileido į Žemę, tapo ryto žvaigždės žmona ir jie susilaukė keturių vaikų. Šie vaikai augo ir dauginosi žmonių giminės pavidalu, o mirę užėmė vietą danguje žvaigždžių pavidalu.

Vietiniai sako, kad žvaigždės yra ryto žvaigždės ir gražiojo Mėnulio dukterų ir sūnų vaikai, kuriuos sukūrė Motina Saulė. Dvasių pasaulio pranašai Bajjara ir Arna sako: Jūs, Žemės vaikai, turite atsiminti, kam esate skolingi už gimimą, ir neturite stengtis pakeisti savo padėties, kaip gyvūnai, paukščiai, ropliai, vabzdžiai ir žuvys. Taip pat prisiminkite savo pranašumą prieš šiuos kūrinius ir kad jūs, jūsų vaikai ir jūsų vaikų vaikai galiausiai grįšite pas Didįjį Visų Tėvą, Amžinąją Dvasią.».

Parengė: Maksas Voroncovas

Ginčai tarp kreacionizmo teorijos ir evoliucijos teorijos šalininkų nesiliauja iki šių dienų. Tačiau, skirtingai nei evoliucijos teorija, kreacionizmas apima ne vieną, o šimtus skirtingų teorijų (jei ne daugiau). Šiame straipsnyje kalbėsime apie dešimt neįprasčiausių antikos mitų.

10. Pan-gu mitas

Kinai turi savo nuomonę apie pasaulio atsiradimą. Populiariausiu mitu galima pavadinti Pan-gu – milžinišką žmogų. Siužetas toks: laiko aušroje Dangus ir Žemė buvo taip arti vienas kito, kad susiliejo į vientisą juodą masę.

Pasak legendos, ši masė buvo kiaušinis, o Pan-gu gyveno jo viduje ir gyveno ilgą laiką - daugybę milijonų metų. Tačiau vieną dieną jis pavargo nuo tokio gyvenimo ir, mojuodamas sunkiu kirviu, Pan-gu išlipo iš kiaušinio, padalijęs jį į dvi dalis. Vėliau šios dalys tapo dangumi ir žeme. Jis buvo neįsivaizduojamai aukštas – maždaug penkiasdešimties kilometrų ilgio, o tai, remiantis senovės kinų standartais, buvo atstumas tarp dangaus ir žemės.

Deja, Pan-gu ir mūsų laimei, kolosas buvo mirtinas ir, kaip ir visi mirtingieji, mirė. Ir tada Pan-gu suskilo. Bet ne taip, kaip mes darome – Pan-gu sugedo tikrai šauniai: jo balsas virto griaustiniu, oda ir kaulai tapo žemės tvirtumu, o galva – Kosmosu. Taigi, jo mirtis suteikė gyvybę mūsų pasauliui.

9. Černobogas ir Belobogas

Tai vienas reikšmingiausių slavų mitų. Jis pasakoja apie Gėrio ir Blogio – baltųjų ir juodųjų dievų – konfrontaciją. Viskas prasidėjo taip: kai aplink buvo tik viena vientisa jūra, Belobogas nusprendė sukurti žemę, pasiųsdamas savo šešėlį - Černobogą - atlikti visus nešvarius darbus. Černobogas padarė viską, kaip tikėtasi, tačiau, būdamas savanaudiškas ir išdidus, jis nenorėjo dalytis valdžia dangaus skliaute su Belobogu, nusprendęs pastarąjį paskandinti.

Belobogas išėjo iš šios padėties, neleido savęs nužudyti ir netgi palaimino Černobogo pastatytą žemę. Tačiau, atsiradus žemei, iškilo viena nedidelė problema: jos plotas eksponentiškai išaugo, grėsdamas viską aplinkui praryti.

Tada Belobogas išsiuntė savo delegaciją į Žemę, norėdamas iš Černobogo sužinoti, kaip sustabdyti šį verslą. Na, Černobogas atsisėdo ant ožio ir nuėjo derėtis. Delegatai, pamatę, kaip Černobogas ant ožio šuoliuoja link jų, buvo persmelktas šio reginio komiškumo ir prapliupo laukiniu juoku. Černobogas nesuprato humoro, buvo labai įžeistas ir kategoriškai atsisakė su jais kalbėtis.

Tuo tarpu Belobogas, vis dar norėdamas išgelbėti Žemę nuo išsausėjimo, nusprendė šnipinėti Černobogą, pagamindamas šiam tikslui bitę. Vabzdys sėkmingai susidorojo su užduotimi ir išsiaiškino paslaptį, kuri buvo tokia: norint sustabdyti žemės augimą, reikia ant jo nupiešti kryžių ir ištarti brangų žodį - „pakanka“. Ką padarė Belobogas.

Pasakyti, kad Černobogas nebuvo patenkintas, reiškia nieko nesakyti. Norėdamas atkeršyti, jis prakeikė Belobogą ir prakeikė jį labai originaliai – dėl jo niekšybės Belobogas dabar turėjo valgyti bičių išmatas visą gyvenimą. Tačiau Belobogas nepametė galvos, o bičių išmatas padarė saldžias kaip cukrus – taip atsirado medus. Kažkodėl slavai negalvojo apie tai, kaip atsirado žmonės... Svarbiausia, kad yra medaus.

8. Armėniškas dvilypumas

Armėnų mitai primena slaviškus, taip pat pasakoja apie dviejų priešingų principų egzistavimą - šį kartą vyrišką ir moterišką. Deja, mitas neatsako į klausimą, kaip buvo sukurtas mūsų pasaulis, jis tik paaiškina, kaip viskas aplinkui išdėstyta. Tačiau tai nepadaro jo mažiau įdomių.

Taigi, čia yra santrauka: dangus ir žemė yra vyras ir žmona, kuriuos skiria vandenynas; Dangus yra miestas, o Žemė yra uolos gabalas, kurį ant didžiulių ragų laiko toks pat didžiulis jautis – jam purtant ragus, žemė plyšta nuo žemės drebėjimų. Tiesą sakant, tai ir viskas – taip Žemę įsivaizdavo armėnai.

Egzistuoja ir alternatyvus mitas, kai Žemė yra jūros viduryje, o Leviatanas plaukia aplink ją, bandydamas įsikibti sau už uodegos, o nuolatiniai žemės drebėjimai taip pat buvo paaiškinami jos svyravimu. Kai Leviatanas pagaliau įsikando sau uodegą, gyvenimas Žemėje baigsis ir ateis apokalipsė. Geros dienos.

7 skandinavų mitas apie ledo milžiną

Atrodytų, kad tarp kinų ir skandinavų nėra nieko bendro – bet ne, vikingai irgi turėjo savo milžiną – visa ko kilmė, tik jo vardas buvo Ymiras, o jis buvo ledinis ir su pagaliu. Iki jo pasirodymo pasaulis buvo padalintas į Muspelheimą ir Niflheimą – atitinkamai ugnies ir ledo sferas. O tarp jų driekėsi Ginnungagapas, simbolizuojantis absoliutų chaosą, ir ten, susiliejus dviem priešingiems elementams, gimė Ymiras.

O dabar arčiau mūsų, žmonių. Kai Ymiras pradėjo prakaituoti, iš dešinės pažasties kartu su prakaitu išniro vyras ir moteris. Keista, taip, mes tai suprantame – na, tokie jie, atšiaurūs vikingai, nieko nepadarysi. Bet grįžkime prie esmės. Vyro vardas buvo Buri, jam gimė sūnus Boras, o Boras turėjo tris sūnus – Odiną, Vilį ir Ve. Trys broliai buvo dievai ir valdė Asgardą. Jiems to atrodė negana, ir jie nusprendė nužudyti Ymiro prosenelį, paversdami jį pasauliu.

Ymiras nebuvo patenkintas, bet niekas jo neklausė. Proceso metu jis išliejo daug kraujo – tiek, kad pripildytų jūros ir vandenynus; iš nelaimingųjų brolių kaukolės sukūrė dangaus skliautą, jie sulaužė jam kaulus, iš jų padarė kalnus ir trinkelėmis, o iš vargšo Ymiro suplėšytų smegenų padarė debesis.

Odinas ir kompanija nedelsdami nusprendė apgyvendinti šį naują pasaulį: todėl pajūryje rado du gražius medžius – uosią ir alksnį, iš uosio padariusių vyrą, o iš alksnio – moterį, taip sukurdami žmonių rasę.

6. Graikų mitas apie kamuolius

Kaip ir daugelis kitų tautų, senovės graikai tikėjo, kad iki mūsų pasaulio atsiradimo aplink tvyrojo tik nuolatinis chaosas. Nebuvo nei saulės, nei mėnulio – viskas buvo suversta į vieną didelę krūvą, kur daiktai buvo neatsiejami vienas nuo kito.

Bet tada atėjo kažkoks dievas, pažiūrėjo į aplink vyraujantį chaosą, pagalvojo ir nusprendė, kad visa tai nėra gerai, ir ėmėsi darbo: atskyrė šaltį nuo karščio, ūkanotą rytą nuo giedros dienos ir visa tai. dalykas.

Tada jis patraukė į Žemę, susukdamas ją į rutulį ir padalindamas į penkias dalis: ties pusiauju buvo labai karšta, ašigaliais labai šalta, bet tarp ašigalių ir pusiaujo – kaip tik, neįsivaizduoji. patogesnis. Be to, iš nežinomo dievo, greičiausiai Dzeuso, romėnams žinomo kaip Jupiteris, sėklos buvo sukurtas pirmasis žmogus – dviveidis ir taip pat rutulio formos.

Ir tada jie perplėšė jį į dvi dalis, iš to paversdami vyrą ir moterį – mūsų ateitį.

Šaltinis nuotrauka 5 Egipto Dievas, kuris labai mylėjo savo šešėlį

Pradžioje buvo didelis vandenynas, kurio pavadinimas buvo "Nu", o šis vandenynas buvo Chaosas, ir nieko kito, be jo, nebuvo. Tik Atumas valios ir minties pastangomis susikūrė iš šio chaoso. Taip, vyras turėjo kamuolius. Bet toliau – vis įdomiau. Taigi, jis sukūrė save, dabar reikėjo sukurti žemę vandenyne. Ką jis padarė. Klaidžiojęs po žemę ir suvokęs savo visišką vienatvę, Atumui tapo nepakeliamai nuobodu ir jis nusprendė suplanuoti daugiau dievų. Kaip? Ir taip, su karštu, aistringu jausmu savo šešėliui.

Taip apvaisintas Atumas pagimdė Shu ir Tefnut, išspjaudydamas juos iš burnos. Bet, matyt, jis persistengė, ir naujagimiai dievai pasiklydo Chaoso vandenyne. Atumas sielvartavo, bet netrukus, jo palengvėjimui, vis dėlto surado ir susigrąžino savo vaikus. Jis taip džiaugėsi susitikimu, kad verkė ilgai, ilgai, o jo ašaros, liesdamos žemę, ją apvaisino – ir iš žemės išaugo žmonės, daug žmonių! Tada, kol žmonės apvaisino vieni kitus, Šu ir Tefnutas taip pat turėjo santykį, ir jie pagimdė kitus dievus – daugiau dievų dievų dievui! - Gebu ir Nutu, kurie tapo Žemės ir dangaus personifikacija.

Yra dar vienas mitas, kuriame Atumas pakeičia Ra, bet tai nekeičia pagrindinės esmės – ten irgi visi masiškai apvaisina vienas kitą.

4. Jorubų žmonių mitas yra apie Gyvybės Smėlį ir vištieną

Yra tokia Afrikos tauta – jorubai. Taigi, jie taip pat turi savo mitą apie visų dalykų kilmę.

Apskritai buvo taip: buvo vienas Dievas, jo vardas Olorūnas, ir vieną gražią dieną į galvą šovė mintis – kad Žemę reikia kažkaip sutvarkyti (tuomet Žemė buvo viena ištisinė dykynė).

Olorūnas pats to daryti tikrai nenorėjo, todėl išsiuntė į Žemę savo sūnų Obotalu. Tačiau tuo metu Obotala turėjo svarbesnių reikalų (tiesą sakant, tada danguje buvo suplanuotas prašmatnus vakarėlis, kurio Obotala tiesiog negalėjo praleisti).

Kol Obotala linksminosi, visa atsakomybė teko Odudavai. Neturėdama nieko po ranka, tik vištieną ir smėlį, Odudava vis dėlto ėmėsi darbo. Jo principas buvo toks: jis paėmė smėlį iš puodelio, užpylė jį ant Žemės, o tada leido vištai bėgti smėliu ir jį gerai sutrypti.

Atlikęs keletą tokių paprastų manipuliacijų, Odudava sukūrė Lfe arba Lle-lfe žemę. Čia Odudavos istorija baigiasi, o Obotala vėl pasirodo scenoje, šį kartą visiškai girta – vakarėlis pavyko.

Taigi, būdamas dieviško alkoholio apsvaigimo būsenoje, Oloruno sūnus ėmėsi kurti mus, žmones. Tai labai išėjo iš jo rankų, jis padarė invalidus, nykštukus ir keistuolius. Išblaivėjęs Obotala pasibaisėjo ir greitai viską ištaisė, sukurdamas normalius žmones.

Pagal kitą versiją, Obotala taip ir neatsigavo, o Odudava taip pat sukūrė žmones, tiesiog nuleisdamas mus iš dangaus ir tuo pačiu priskirdamas sau žmonijos valdovo statusą.

3. Actekų „Dievų karas“

Pagal actekų mitą, originalaus chaoso neegzistavo. Tačiau egzistavo pirminė tvarka – absoliutus vakuumas, neįveikiamai juodas ir begalinis, kuriame kažkokiu keistu būdu gyveno Aukščiausiasis Dievas – Ometeotlis. Jis buvo dvilypės prigimties, turėdamas ir moterišką, ir vyrišką pradą, buvo geras ir tuo pat metu piktas, buvo šiltas ir šaltas, tiesa ir melas, baltas ir juodas.

Jis pagimdė likusius dievus: Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca ir Xipe-Totec, kurie savo ruožtu sukūrė milžinus, vandenį, žuvis ir kitus dievus.

Tezcatlipoca pakilo į dangų, paaukodamas save ir tapdamas Saule. Tačiau ten jis susidūrė su Kecalkoatliu, įstojo į mūšį su juo ir jam pralaimėjo. Kecalkoatlis išmetė Tezcatlipoc iš dangaus ir pats tapo saule. Tada Quetzalcoatl pagimdė žmones ir davė jiems valgyti riešutų.

Tezcatlipoka, vis dar turėdamas pyktį Kecalkoatliui, nusprendė atkeršyti už savo kūrinius, paversdamas žmones beždžionėmis. Pamatęs, kas nutiko jo pirmiesiems žmonėms, Kecalkoatlis įsiuto ir sukėlė galingą uraganą, kuris visame pasaulyje išsklaidė niekšiškas beždžiones.

Kol Quetzalcoatl ir Tezcatlipoc buvo priešiški vienas kitam, Tialokas ir Chalchiuhtlicue taip pat virto saulėmis, kad tęstų dienos ir nakties ciklą. Tačiau įnirtingas Kecalkoatlio ir Tezkatlipokos mūšis paveikė ir juos – tada jie taip pat buvo išmesti iš dangaus.

Galų gale Kecalkoatlis ir Tezcatlipoc užbaigė priešiškumą, pamiršdami praeities nuoskaudas ir iš negyvų Kecalkoatlio kaulų ir kraujo sukurdami naujus žmones – actekus.

2. Japoniškas „Pasaulio katilas“

Japonija. Vėl chaosas, vėl vandenyno pavidalu, šį kartą nešvarus kaip pelkė. Šioje vandenyno pelkėje išaugo stebuklingos nendrės (arba nendrės), o iš šios nendrės (ar nendrių), kaip ir mūsų vaikai iš kopūstų, gimė dievai, jų yra labai daug. Visi kartu jie buvo vadinami Kotoamatsukami - ir tai yra viskas, kas apie juos žinoma, nes vos gimę jie iškart skubėjo slėptis nendrynuose. Arba nendrėse.

Kol jie slapstėsi, pasirodė nauji dievai, tarp jų Ijinami ir Ijinaga. Jie pradėjo maišyti vandenyną, kol jis sutirštėjo ir susidarė žemė – Japonija. Ijinami ir Ijinaga susilaukė sūnaus Ebisu, kuris tapo visų žvejų dievu, dukrą Amaterasu, kuri tapo Saule, ir dar vieną dukrą Tsukiyomi, kuri virto Mėnuliu. Jie taip pat turėjo dar vieną sūnų, paskutinį - Susanoo, kuris dėl savo žiauraus būdo gavo vėjo ir audrų dievo statusą.

1. Lotoso gėlė ir "Om-m"

Kaip ir daugelis kitų religijų, induizmas taip pat pasižymi pasaulio atsiradimo iš tuštumos samprata. Na, kaip iš tuštumos - buvo begalinis vandenynas, kuriame plaukė milžiniška kobra, o buvo Višnu, kuris miegojo ant kobros uodegos. Ir nieko daugiau.

Laikas bėgo, dienos ėjo viena po kitos ir atrodė, kad taip bus visada. Tačiau vieną dieną aplinkui nuaidėjo iki tol negirdėtas garsas – „Om-m“ garsas, o anksčiau tuščią pasaulį užliejo energija. Višnu pabudo iš miego, o Brahma pasirodė iš lotoso žiedo prie jo bambos. Višnu įsakė Brahmai sukurti pasaulį, o tuo tarpu dingo, pasiimdamas gyvatę.

Brahma, sėdėdamas lotoso pozoje ant lotoso žiedo, ėmėsi darbo: padalijo gėlę į tris dalis: vieną panaudojo dangui ir pragarui sukurti, kita – Žemei, trečią – dangui. Tada Brahma sukūrė gyvūnus, paukščius, žmones ir medžius, taip sukurdamas visa, kas gyva.

Iš pradžių nieko nebuvo, nei dangaus, nei žemės. Tik Chaosas – tamsus ir beribis – viską užpildė savimi. Jis buvo gyvybės šaltinis ir pradžia. Iš jo kilo viskas: ir pasaulis, ir Žemė, ir nemirtingi dievai.

Iš pradžių Gaia iškilo iš Chaoso, Žemės deivės, saugios visuotinės pastogės, suteikusios gyvybę viskam, kas joje gyvena ir auga. Gilios žemės gelmėse, tamsiausioje jos šerdyje, gimė niūrusis Tartaras – baisi bedugnė, pilna tamsos. Kaip toli nuo žemės iki šviesaus Dangaus, taip toli yra Tartaras. Tartaras nuo pasaulio atitvertas varine tvora, jo karalystėje viešpatauja naktis, žemės šaknys jį supina ir skalauja karčiai sūrią jūrą.

Iš Chaoso gimė ir gražiausias Erotas, kuris su Meilės galia, amžinai išlieta į pasaulį, gali užkariauti širdis.

Beribis chaosas pagimdė Amžinąją Tamsą – Erebusą ir Juodąją Naktį – Nyuktą, jie, kartu, suteikė gyvybę amžinajai Šviesai – Eteriui ir šviesiajai Dienai – Hemerai. Šviesa pasklido po pasaulį, o naktis ir diena ėmė keisti viena kitą.

Dievų pirmtakė Gaja pagimdė lygiavertį Žvaigždėtą dangų – Uraną, kuris tarsi begalinis gaubtas apgaubia Žemę. Gaia-Earth pasiekia jį, iškeldama aštrias kalnų viršūnes, pagimdydama pasaulį, dar nesusijungusį su Uranu, nuolat triukšminga Jūra.

Motina Žemė pagimdė dangų, kalnus ir jūrą, ir jie neturi tėvo.

Uranas paėmė vaisingą Gają kaip savo žmoną, o dieviškajai porai gimė šeši sūnūs ir dukterys – galingi titanai. Jų pirmagimis, giliai Okeano sūnus, kurio vandenys švelniai skalauja Žemę, dalijosi guolyje su Tetiu, suteikdamas gyvybę visoms į jūrą besiveržiančioms upėms. Trys tūkstančiai sūnų – upių dievų – ir trys tūkstančiai dukterų – okeanidų – pagimdė žilaplaukį vandenyną, kad suteiktų džiaugsmą ir klestėjimą viskam, kas gyva, pripildydami jį drėgmės.

Kita titanų pora – Hiperionas ir Tėja – pagimdė Saulę-Helioją, Seleną-Mėnulį ir gražiąją Eosą-Aušrą. Iš Eoso kilo žvaigždės, žaižaruojančios danguje naktį, o vėjai yra greitas šiaurės vėjas Boreas, rytų vėjas Eurus, drėgnas pietų Notas ir švelnus vakarų vėjas Zefyras, atnešantis baltų putų lietaus debesis.

Dar tris milžinus – Kiklopus – taip pat pagimdė motina Gaia, kuri viskuo panaši į titanus, tačiau kaktoje turi tik vieną akį. Gaia taip pat pagimdė tris šimtarankius ir penkiasdešimties galvų hekatoncheirų milžinus, turinčius neišmatuojamą jėgą. Niekas negalėjo jiems pasipriešinti. Jie buvo tokie stiprūs ir baisūs, kad tėvas Uranas iš pirmo žvilgsnio jų nekentė ir įkalino žemės gelmėse, kad jie negalėtų gimti iš naujo.

Motina Gaia kentėjo, sugniuždyta savo baisios naštos, uždaryta savo gelmėse. Ir tada ji paskambino savo vaikams, sakydama, kad pirmasis lordas Uranas planuoja piktadarystę ir jam turėtų tekti bausmė. Tačiau titanai bijojo eiti prieš savo tėvą, tik gudrus Kronas, jauniausias iš Gajos gimusių titanų vaikų, sutiko padėti Motinai nuversti Uraną. Geležiniu pjautuvu, kurį perdavė Gaia, Kronas nupjovė savo tėvo lytinį organą. Iš kraujo lašų, ​​išsiliejusių ant žemės, gimė siaubingieji Erinėjai, nepažįstantys pasigailėjimo. Iš jūros putų, kurios ilgai plovė gabalėlį dieviškojo kūno, gimė gražuolė Afroditė – meilės deivė.

Suluošintas Uranas pyko, keikė savo vaikus. Baisios nakties deivės pagimdytos dievybės tapo bausme už piktadarystę: Tanata - mirtis, Eridu - nesantaika, Apatu - apgaulė, Ker - sunaikinimas, Hipnosas - sapnas su būriu niūrių, sunkių vizijų, Nemezis, kuris nepažįsta gailestingumo - kerštas. už nusikaltimus. Daug dievybių, kurios neša pasauliui kančią, Nyukta pagimdė.

Siaubą, nesantaiką ir nelaimes į pasaulį atnešė šie dievai, kur Kronas karaliavo savo tėvo soste.

Bet kurioje mitologijoje mitai apie pasaulio ir žmonių sukūrimą sudaro pagrindą. Sunku išskirti kokią nors konkrečią viso to tendenciją. Pasaulio kūrėjai yra kažkur dievai, kažkur gyvūnai ir net augalai. Kaip pirmykštė būtybė atsirado iš pirmapradžio Chaoso ir kaip susikūrė pasaulis – kiekvienas mitas tam turi savo istoriją. Šiame straipsnyje pateikiami keli mitai apie slavų, graikų, šumerų, egiptiečių, indų, kinų, skandinavų, zoroastriečių, arikarų, huronų, majų indėnų pasaulio sukūrimą.

slavai.

Slavai turėjo keletą legendų apie tai, iš kur atsirado pasaulis ir jo gyventojai. Daugelis tautų (senovės graikai, iraniečiai, kinai) turėjo mitų, kad pasaulis atsirado iš kiaušinio. Panašių legendų ir pasakojimų galima rasti ir tarp slavų. Pasakoje apie tris karalystes herojus eina ieškoti trijų princesių į požemį. Pirmiausia jis patenka į vario karalystę, paskui į sidabrą ir auksą. Kiekviena princesė duoda herojui kiaušinį, į kurį jis paeiliui virsta, apgaubdamas kiekvieną karalystę. Išėjęs į pasaulį jis meta kiaušinius ant žemės ir išskleidžia visas tris karalystes.

Viena iš senų legendų byloja: „Pradžioje, kai pasaulyje nebuvo nieko, tik beribė jūra, virš jos skrisdama antis į vandens bedugnę numetė kiaušinį. Kiaušinis suskilo, iš jo apatinės dalies išėjo sūrio motinos žemė, o iš viršaus iškilo aukštas dangaus skliautas.

Kita legenda pasaulio atsiradimą sieja su herojaus dvikova su žalčiu, kuri saugojo auksinį kiaušinį. Herojus nužudė gyvatę, suskaldė kiaušinį – iš jo išėjo trys karalystės: dangiškoji, žemiškoji ir požeminė.

Štai kaip Karpatų slavai pasakojo apie pasaulio gimimą:
Kada buvo pasaulio pradžia
Tada nebuvo nei dangaus, nei žemės, tik mėlyna jūra,
O vidury jūros - aukštas ąžuolas,
Du nuostabūs balandžiai sėdėjo ant ąžuolo,
Pradėjo galvoti, kaip sukurti pasaulį?
Mes nusileisime į jūros dugną
Išimkime smulkų smėlį
Smulkus smėlis, auksinis akmuo.
Sėjame smulkų smėlį
Mes pakelsime auksinį akmenį.
Iš smulkaus smėlio - juoda žemė,
Studenos vanduo, žalia žolė.
Nuo auksinio akmens - mėlynas dangus, mėlynas dangus, ryški saulė,
Mėnulis giedras ir visos žvaigždės.

Štai dar vienas mitas. Laiko pradžioje pasaulis buvo tamsoje. Tačiau Visagalis atskleidė Auksinį kiaušinį, kuriame buvo įsprausta Šeima – visų dalykų Tėvas.
Rodas pagimdė Meilę – Motiną Ladą ir, Meilės galia, sunaikindamas jos požemį, pagimdė Visatą – begalę žvaigždžių pasaulių, taip pat mūsų žemiškąjį pasaulį.
Tada saulė išėjo iš Jo veido.
Šviesus mėnulis – nuo ​​Jo krūtinės.
Dažnos žvaigždės – iš Jo akių.
Giedros aušros – nuo ​​Jo antakių.
Tamsios naktys – taip iš Jo minčių.
Smarkūs vėjai – užknisa)..
„Koliados knyga“, 1 a
Taigi Rodas pagimdė viską, ką matome aplinkui – viską, kas yra su Rodu – viską, ką vadiname gamta. Klanas atskyrė regimą, pasireiškiantį pasaulį, tai yra, Realybę, nuo nematomo pasaulio, dvasinį nuo Novi. Strypas atskyrė Pravdą nuo Krivdos.
Ugningame vežime Strypą patvirtino griaustinis Perkūnas. Saulės dievas Ra, iškilęs iš Šeimos veido, buvo patvirtintas auksine valtele, o Mėnuo – sidabrine. Strypas iš savo burnos skleidė Dievo dvasią - paukštę Motiną Swa. Dievo Dvasia Rodas pagimdė Svarogą - dangiškąjį Tėvą.
Svarogas baigė taikdarystę. Jis tapo žemiškojo Pasaulio savininku, Dievo Karalystės viešpačiu. Svarogas patvirtino dvylika stulpų, laikančių dangaus skliautą.
Iš Aukščiausiojo Žodžio Rodas sukūrė dievą Barmą, kuris pradėjo murmėti maldas, šlovinimą ir deklamuoti Vedas. Jis taip pat pagimdė Barmos dvasią, savo žmoną Tarusą.
Rod tapo Dangaus šaltiniu ir pagimdė Didžiojo vandenyno vandenis. Iš vandenyno vandenų putų atsirado Pasaulinė antis, pagimdžiusi daugybę dievų – jasunų ir demonų-dasunų. Klanas pagimdė karvę Zemuną ir ožką Seduną, pienas išsiliejo iš jų spenelių ir tapo Paukščių Taku. Tada jis sukūrė Alatyro akmenį, su kuriuo pradėjo plakti šį pieną. Motinos žemės sūris buvo sukurtas iš sviesto, gauto po plakimo.

šumerai.

Šumerai visatos kilmę aiškino taip.
Šumerų mitologijoje dangus ir žemė iš pradžių buvo laikomi kalnais, kurių pagrindas buvo žemė, įasmeninta deive Ki, o viršūnė buvo dangus, dievas An. Iš jų sąjungos gimė oro ir vėjo dievas Enlilis, pats vadinamas „Didžiuoju kalnu“, o jo šventykla Nipuro mieste buvo pavadinta „Kalno namais“: jis atskyrė dangų nuo žemės ir sutvarkė kosmosą-visatą. Enlilo dėka pasirodo ir šviesuliai. Enlil įsimyli deivę Ninlil ir užvaldo ją jėga, kai ji plaukia upe savo barža. Už tai vyresnieji dievai ištremia jį į požemį, bet Ninlilas, kuris jau susilaukė sūnaus, mėnulio dievas Nanna, seka jį ir Nanna gimsta požemyje. Požeminiame pasaulyje Enlilis tris kartus įgauna požemio sergėtojų pavidalą, su Ninlilu pagimdo tris požeminius dievus. Jie grįžta į dangų pasaulį. Nuo šiol Nanna barke, lydima žvaigždžių ir planetų, naktį keliauja dangumi, o dieną – požeminiu pasauliu. Jis pagimdo sūnų, saulės dievą Utu, kuris dieną keliauja dangumi, o naktį keliauja po požemį, nešdamas mirusiems šviesą, gėrimą ir maistą. Tada Enlilis aprūpina žemę: išaugino iš žemės „laukų sėklą“, pagamino „viską naudingo“, išrado kaplį.
Yra ir kita mito apie pasaulio sukūrimą versija.
Šios istorijos pradžia gana graži. Seniai, kai nebuvo nei dangaus, nei žemės, gyveno saldžių vandenų deivė Tiamat, sūrių vandenų dievas Apsu ir jų sūnus, virš vandens kylantis rūkas.
Tada Tiamat ir Apsu pagimdė dvi dvynių poras: Lahmą ir Lahama (demonus), o paskui Anšarą ir Kišarą, kurie buvo protingesni ir stipresni už vyresniuosius. Anšaras ir Kisharas susilaukė vaiko, vardu Annu. Annu tapo dangaus dievu. Ea gimė Annu. Tai požeminių vandenų dievas, magija.
Jaunesnieji dievai – Lahma, Lahama, Anšaras, Kišaras, Ana ir Ea – kiekvieną vakarą rinkdavosi į triukšmingą puotą. Jie neleido Apsu ir Tiamat pakankamai išsimiegoti. Šiose pramogose nedalyvavo tik vyriausias Apsu ir Tiamato sūnus Mummu. Apsu ir Mummu kreipėsi į jaunesniuosius dievus prašydami nutraukti šventes, tačiau jų nebuvo išklausyta. Senoliai nusprendė nužudyti visus, kurie trukdė miegoti.
Ea nusprendė nužudyti Apsu, kuris surengė sąmokslą prieš jaunesniuosius.
Tiamat nusprendė atkeršyti už savo vyro mirtį. Jos naujasis vyras dievas Kingu labai palaikė šią idėją.
Taigi Tiamat ir Kingu sukūrė keršto planą. Sužinojusi apie Tiamato planą, Ea kreipėsi patarimo į Anšaro senelį. Anšaras pasiūlė smogti Tiamatui magijos pagalba, nes su jos vyru buvo taip elgiamasi. Tačiau Ea magiškos galios neturi įtakos Tiamatui.
Anu, Ea tėvas, bandė samprotauti su pikta deive, bet nieko neišėjo. Kadangi magija ir derybos nieko nenuvedė, beliko kreiptis į fizinę jėgą.
Ką siųsti į mūšį? Visi nusprendė, kad tai gali padaryti tik Mardukas. Anšaras, Anu ir Ea jaunąjį Marduką įvedė į dieviškosios magijos paslaptis. Mardukas yra pasirengęs kovoti su Tiamatu, kaip atlygį už pergalę, jis reikalauja nedalomos aukščiausiojo dievo galios.
Jaunasis Mardukas surinko visus anunnakius (taip save vadino dievai), kad jie pritarė karui su aukščiausia deive ir pripažino jį savo karaliumi. Anšaras išsiuntė savo sekretorių Kaku paskambinti Lahmai, Lahamai, Kisharai ir Damkinai. Sužinoję apie artėjantį karą, dievai pasibaisėjo, bet geras valgis su gausiu vynu juos nuramino.
Be to, Mardukas pademonstravo savo magišką galią, o dievai pripažino jį karaliumi.
Negailestingas mūšis truko ilgai. Tiamatas beviltiškai kovojo. Bet Mardukas nugalėjo deivę.
Mardukas nuėmė nuo Kingo „likimo lenteles“ (jos lėmė pasaulio judėjimą ir visų įvykių eigą) ir užsidėjo ant kaklo. Jis perpjovė nužudyto Tiamato kūną į dvi dalis: iš vienos padarė dangų, iš kitos – žemę. Žmonės buvo sukurti iš nužudyto Kingu kraujo.

egiptiečiai.

Egipto mieste Heliopolyje, „didžiuojančiame saule“, kaip vadino graikai, Atumas buvo laikomas kūrėju ir pagrindine būtybe. Jis kilo iš Nuno, pirminio vandenyno, kurį Atumas vadino savo tėvu, kai dar nieko nebuvo – nei dangaus, nei žemės, nei dirvožemio.
Atumas iškilo kaip kalva tarp vandenynų vandenų.
Tokių kalvų prototipai buvo tikros kalvos, kurios išsiskyrė užliejamo Nilo vandens paviršiuje. Tinkamai sustiprintos jos tapo platforma pirmiesiems šventykloms, kurių pastatymas tarsi įamžino pasaulio kūrimo aktą. Piramidės forma, matyt, yra susijusi su pirminės kalvos samprata.
- Aš egzistuoju! Aš sukursiu pasaulį! Aš neturiu tėvo ir motinos; Aš esu pirmasis dievas visatoje ir aš sukursiu kitus dievus! Neįtikėtinomis pastangomis Atumas atitrūko nuo vandens, pakilo virš bedugnės ir, iškėlęs rankas, metė magišką burtą. Tą pačią akimirką pasigirdo kurtinantis riaumojimas, ir Ben-Ben Hill išaugo iš bedugnės tarp putojančių purslų. Atumas nugrimzdo ant kalvos ir pradėjo galvoti, ką daryti toliau.
Tačiau vienišas kūrėjas neturėjo iš ko kurti, jis kopuliavo savo ranka ir surijo savo sėklą, o tada išspjovė iš oro dievo Šu ir drėgmės deivės Tefnut, pirmosios dieviškosios poros, burnos. Vandenyno vienuolė palaimino kūrybą, liepdama jai augti. Vos gimę vaikai kažkur dingo. Atumas niekaip negalėjo jų rasti ir pasiuntė savo dukterį, Dieviškąją Atumo akį, jų ieškoti. Deivė grąžino bėglius, o be galo apsidžiaugęs tėvas nubraukė ašarą. Jo ašaros virto pirmaisiais žmonėmis.
Iš pirmosios Atumo gimusios poros kilo dievas Gebas ir Riešutas, Dangaus deivė ir įsikūnijimas. Oro dievas Šu ir jo žmona padalijo žemę ir dangų: Riešutas tvirtumo pavidalu pakilo virš Gebo, atsiremdamas į jį rankomis ir kojomis, Shu savo rankomis pradėjo remti skliautą šioje padėtyje.
Reikėjo atskirti dangų ir žemę, nes kol jie kartu, apsikabinę, žemėje nėra vietos kitiems padarams.
Tačiau Gebui ir Nutui pavyko pagimdyti dvynius Ozirį ir Izidę, taip pat Setą ir Neftį. Ozyriui buvo lemta būti pirmajam nužudytam ir prikeltam amžinam pomirtiniam gyvenimui.
Žemę ir dangų iš visų pusių supa vanduo. Kiekvieną vakarą Riešutas praryja saulę, o ryte vėl
pagimdo jį.

Memfis turėjo savo sukūrimo mito versiją. Kūrėjas dievas Ptahas kuria visa, kas egzistuoja, minties ir žodžio galia: „Ptahas buvo nuramintas, sukūręs viską ir dieviškus žodžius. Jis pagimdė dievus, sukūrė miestus, pastatė dievus į jų šventoves. širdis ir išreikšta liežuviu, sukūrusiu visa ko esmę“.
Pagrindiniai senovės Egipto dievai, sukurti Ptaho, buvo jo paties įsikūnijimai. Egipto mitologijoje yra dar viena pasaulio sukūrimo versija, atsiradusi Shmunu mieste - „Aštuonių miestas“. Anot jos, visų daiktų protėviai buvo aštuoni dievai ir deivės – Nun ir Nuanet, Huh ir Huakhet, Kuk ir Kuaket, Amon ir Amaunet. Vyriškos dievybės turėjo varlių galvas, moterys – gyvates. Jie gyveno pirmykščio chaoso vandenyse ir ten sukūrė pirminį kiaušinį. Iš šio kiaušinio atsirado saulės dievybė paukščio pavidalu, o pasaulis prisipildė šviesos. „Aš esu siela, gimusi iš chaoso, mano lizdas nematomas, mano kiaušinis nesulaužytas“.
Naujosios karalystės laikotarpiu (XVI-XI a. pr. Kr.) Tėbų miestas tapo politine Egipto sostine. Pagrindinė Tėbų dievybė yra saulės dievas Amonas. Didysis himnas Amonui sako:
Tėvų ir visų dievų tėvas,
Jis pakėlė dangų ir sutvirtino žemę,
Žmonės išėjo iš jo akių, dievai išėjo iš jo burnos
Karaliau, tegyvuoja jis, tegyvuoja,
Tegul jis klesti, visų dievų galva
Amono mite buvo sujungtos jau egzistuojančios pasaulio sukūrimo mito versijos. Jame pasakojama, kad iš pradžių buvo dievas Amonas gyvatės pavidalu. Jis sukūrė aštuonis didžiuosius dievus, kurie birželio mėnesį pagimdė Ra ir Atumą bei Ptahą Memfyje. Tada jie grįžo į Tėbus ir ten mirė.
Egipto mitologijoje beveik neužsimenama apie dievų sukurtą žmogų. Pagal vieną versiją, žmonės kilo iš dievo Ra ašarų (tai paaiškinama panašiu egiptiečių žodžių „ašaros“ ir „žmonės“ skambesiu, pagal kitą – dievas Khnumas apakino žmones nuo molio.
Nepaisant to, egiptiečiai tikėjo, kad žmonės yra „Dievo kaimenė“ ir kad Dievas sukūrė pasaulį žmonėms. "Jis sukūrė jiems dangų ir žemę. Jis sunaikino neįveikiamą vandens tamsą ir sukūrė orą, kad jie galėtų kvėpuoti. Jis sukūrė jiems augalus, gyvulius, paukščius ir žuvis, kad galėtų juos pamaitinti." Reikėtų pažymėti, kad beveik visose tradicijose, legendose ir mituose tai yra įprasta ...

kinų.

skandinavai.

Anot skandinavų, pradžioje buvo tuštuma Ginungagapas. Į šiaurę nuo jo buvo sustingęs tamsos Niflheimo pasaulis, o pietuose – ugningai karšta Muspelheimo žemė. Iš tokios apylinkės pamažu pasaulinė Ginungagapo tuštuma prisipildė nuodingo šerkšno, kuris pradėjo tirpti ir virto piktuoju šalčio milžinu Ymiru. Ymiras buvo visų šalčio milžinų protėvis.
Tada Ymiras užmigo. Jam bemiegant, iš po pažastų varvantis prakaitas virto vyru ir moterimi, o iš kojų – kitu vyru. Kai ištirpo daug ledo, iš susidariusio vandens kilo karvė Audumla. Ymiras pradėjo gerti jos pieną ir mėgo laižyti sūrų ledą. Nulaižiusi ledą, ji po juo rado vyrą, vardu Buri.
Buri susilaukė sūnaus Boryo Bor, vedė šerkšno milžinę Bestlą ir susilaukė trijų sūnų: Odin, Vili ir Ve. Audros sūnūs nekentė Ymiro ir jį nužudė. Iš nužudytojo Ymiro kūno nutekėjo tiek kraujo, kad ji nuskandino visus milžinus, išskyrus Bergelmirą, Ymiro anūką ir jo žmoną. Iš medžio kamieno pagaminta valtimi jiems pavyko išsigelbėti nuo potvynio.
Odinas ir jo broliai atnešė Ymiro kūną į Ginungagapos centrą ir sukūrė iš jo pasaulį. Iš Ymiro kūno jie sukūrė žemę, iš kraujo - vandenyną Iš kaukolės jie sukūrė dangų. Ir smegenys buvo išsklaidytos į dangų, pasirodė debesys.
Dievai ignoravo tik tą dalį, kurioje gyveno milžinai. Jis buvo vadinamas Jotunheimu. Jie Ymiro blakstienomis atitvėrė geriausią šio pasaulio dalį ir ten apgyvendino žmones, pavadindami ją Midgardu.
Galiausiai dievai sukūrė žmones. Iš dviejų medžių mazgų paaiškėjo vyras ir moteris – Ask ir Embla. Visi kiti žmonės yra kilę iš jų.
Paskutinė buvo pastatyta neįveikiama Asgardo tvirtovė, iškilusi aukštai virš Midgardo. Šias dvi dalis sujungė Bifrost vaivorykštės tiltas. Tarp dievų, žmonių globėjų, buvo 12 dievų ir 14 deivių (jos buvo vadinamos Asėmis), taip pat visa kompanija kitų dievybių, mažesnių (vanų). Visas šis dievų būrys perėjo vaivorykštės tiltą ir apsigyveno Asgarde.
Virš šio sluoksniuoto pasaulio augo uosis Yggdrasil. Jo šaknys išdygo Asgarde, Jotunheime ir Niflheime. Ant Yggdrasil šakų sėdėjo erelis ir vanagas, kamienu aukštyn ir žemyn veržėsi voverė, prie šaknų gyveno elniai, o žemiau visų sėdėjo gyvatė Nidhogg, kuri norėjo viską valgyti. Yggdrasil yra tai, kas visada buvo, yra ir bus.

graikai.

Visko pradžioje tvyrojo beformis, bematis Chaosas, paskui pasirodė Gaia (Žemė) su Tartaru (bedugnė) giliai savo viduriuose ir amžina traukos jėga, egzistavusia dar ilgai prieš juos – Erotu. Tuo pačiu vardu graikai vadino meilės dievą, lydėjusį meilės deivę Afroditę, tačiau Erotas, stovėjęs visatos pradžioje, atmeta bet kokį jausmą. Erotą galima palyginti su gravitacijos jėga – tai tarsi dėsnis. Būtent ši jėga sukėlė chaosą ir Žemę. Chaosas gamina moteriškumą – Naktį, o vyriškąjį – Erebusą (Tamsą). Naktis pagimdė Tanatą (Mirtį), Miegą (Hipnosą), daugybę svajonių, likimo deives - Moirą, atpildo Nemezės, Apgaulės, Senatvės deivę. Nakties produktas taip pat buvo Eris, kuris įkūnijo konkurenciją ir nesantaiką, iš kurios kilo alinantis darbas, badas, sielvartas, mūšiai, žmogžudystės, melagingi žodžiai, bylinėjimasis ir neteisėtumas, bet taip pat ir kategoriškai teisingas orkas, baudžiantis kiekvieną, kuris ima melaginga priesaika. Ir iš Nakties sąjungos su Erebu gimė skaidrus Eteris ir šviečianti Diena - Šviesa iš Tamsos!
Pagal pasaulio atsiradimo mitą, po to pabudo Gaia: iš pradžių jos gimė Uranas (Dangus), paskui iš jo gelmių pakilo Kalnai, jų miškingi šlaitai užpildė jos gimusias nimfas, pasklidusias lygumose. Ponto (Jūros). Žemės padengimas dangumi lėmė pirmosios kartos dievų atsiradimą – jų buvo dvylika: šeši broliai ir šešios seserys, galingi ir gražūs. Jie nebuvo vieninteliai vaikai iš Gajos ir Urano sąjungos. Gaia taip pat pagimdė tris didžiulius bjaurius ciklopus su didele apvalia akimi kaktos viduryje, o po jų dar tris arogantiškus Šimtarankius milžinus. Titanai, paėmę savo seseris į žmonas, savo palikuonimis užpildė Motinos Žemės ir Tėvo Dangaus platybes: iš jų gimė seniausios kartos dievų gentis. Vyriausias iš jų, Okeanas, turėjo tris tūkstančius dukterų, gražiaplaukių okeanidų ir tiek pat upių upelių, kurios apėmė visą žemę. Kita titanų pora sukūrė Helios (Saulė), Selene (Mėnulis), Eos (Aušra) ir daugybę žvaigždžių. Trečioji pora sukėlė vėjus Boreas, Note ir Zephyr. Titanas Japetas negalėjo pasigirti tokiais gausiais palikuonimis kaip jo vyresnieji broliai, tačiau išgarsėjo keliais, bet puikiais sūnumis: Atlantu, kuris ant savo pečių prisiėmė sunkią dangaus skliauto naštą, ir Prometėju, kilniausiu iš pasaulio. titanai.
Jauniausias Gajos ir Urano sūnus buvo Kronas, įžūlus ir nekantrus. Jis nenorėjo kęsti ir įžūlios vyresniųjų brolių globos, ir savo paties tėvo valdžios. Galbūt jis nebūtų išdrįsęs pakelti prieš jį rankos, kėsinantis į aukščiausią valdžią, jei ne Gajos motina. Su subrendusiu sūnumi ji pasidalijo ilgalaike apmauda prieš savo vyrą: nekentė Urano už savo sūnų – Šimtarankių milžinų – bjaurumą ir įkalino juos savo tamsiose gelmėse. Kronas, prisidengęs Nikta ir padedamas motinos Gaios, užgrobė tėvo valdžią. Paėmęs į žmoną seserį Rėją, Kronas padėjo pamatus naujai genčiai, kuriai žmonės suteikė dievų vardą. Tačiau klastingas Kronas bijojo savo atžalos, nes pats pakėlė ranką į tėvą, o kad niekas neatimtų iš jo valdžios, iškart po jų gimimo pradėjo ryti savo paties vaikus. Rhea karčiai pasiskundė savo liūdnu likimu Gaiai ir gavo iš jos patarimų, kaip išgelbėti dar vieną kūdikį. Gimus vaikui, pati Gaia paslėpė jį viename iš neprieinamų urvų, o Rėja padovanojo savo sutuoktiniui suvystytą akmenį.
Tuo tarpu Dzeusas (taip vadino išgelbėto kūdikio mama) užaugo paslėptame urve, esančiame miškingos Idos, aukščiausio Kretos kalno, šlaituose. Ten jį saugojo kuretų ir koribantų jaunuoliai, varinių skydų smūgiais ir ginklų barškėjimu nuslopinę vaikų šauksmus, o Amaltėja, kilniausia iš ožkų, maitino jį savo pienu. Dėkodamas už tai, Dzeusas, vėliau užėmęs vietą Olimpe, nuolat ja rūpinosi, o po mirties pakėlė į dangų, kad ji amžinai spindėtų Aurigos žvaigždyne. Įdomu tai, kad Dzeusas sau paliko savo slaugės odą, iš jos pagamindamas skydą – aukštesnės galios ženklą. Šis skydas buvo vadinamas „aegis“, o tai graikų kalba reiškė „ožka“. Anot jo, Dzeusas gavo vieną iš labiausiai paplitusių epitetų – egidą galingas. Ragą, kurį Amaltėja netyčia nulaužė per savo žemiškąjį gyvenimą, dievų valdovas pavertė gausybės ragu ir padovanojo jį savo dukrai Eirenei, pasaulio globėjai.
Dzeusas užaugęs tapo stipresnis už savo tėvą ir ne su apgaule, kaip Kronas, bet sąžiningoje kovoje jį įveikė ir privertė nuo įsčių atgaivinti prarytus brolius ir seseris: Hadą, Poseidoną, Herą, Demetrą ir Hestiją. Taigi, pagal pasaulio atsiradimo mitą, artėjo titanų eros pabaiga, kuri iki to laiko dangaus ir žemiškąsias platybes užpildė keliomis savo kartomis, prasidėjo Olimpo dievų era.

zoroastriečiai.

Tolimoje praeityje, iki pasaulio sukūrimo, nieko nebuvo: nei šilumos, nei šviesos, nei gyvų būtybių žemėje ir danguje. Didžiulėje erdvėje buvo tik vienas Zervanas – begalinė amžinybė. Ji buvo tuščia ir vieniša, tada Jam kilo mintis apie pasaulio sukūrimą. Jis norėjo, kad jam gimtų sūnus. Noras buvo nepaprastai didelis, kad Zervanas ėmė aukotis tūkstantį metų. O jo įsčiose gimė du sūnūs – Ormuzdas ir Ahrimanas. Zervanas nusprendė, kad savo pirmagimiui sūnui Ormuzdui suteiks valdžią visam pasauliui. Ormuzdas perskaitė Tėvo mintis ir papasakojo apie jas Ahrimanui. Tačiau blogis jau tada buvo Ahrimano esmė, ir jis, norėdamas gimti pirmas, skubiai nuplėšęs Tėvo kiautą, gimė. Piktasis Ahrimanas pareiškė savo tėvui: „Aš esu tavo sūnus, Ormuzd“. Zervanas pažvelgė į bjaurųjį, tamsos kupiną Ahrimaną ir verkė: to Jis nesitikėjo. Tiesiai už Ahrimano iš įsčių pasirodė Ormuzdas, skleidęs Šviesą. Ahrimanas, ištroškęs valdžios pasaulyje, buvo jaunesnysis brolis, tačiau gudrumu gimė pirmasis. Todėl jis drąsiai priminė Zervanui, kad jis, kaip buvo žadėtas, turi valdyti pasaulį. Zervanas atsakė Ahrimanui: "Pražūk, nešvarus! Aš padarysiu tave karaliumi, bet tik devyniems tūkstančiams metų, bet Ormuzdas turės tau valdžią, o pasibaigus paskirtam laikui karalystė bus atiduota Ormuzdui ir Jis pataisys. viskas pagal jo valią“.
Taigi po pasaulio sukūrimo jis buvo padalintas į dvi dalis. Ormuzdo gyvenamoji vieta, pastovi ir neribota laike, kupina visažinystės ir dorybių, persmelkia begalinę šviesą. Tamsoje, nežinioje ir naikinimo aistringame Ahrimanui pavaldi vietovė, kuri buvo, yra, bet ne visada egzistuos, vadinama bedugne. Tarp Šviesos ir Tamsiosios bedugnės buvo tuštuma, kurioje susimaišė begalinė šviesa ir begalinė tamsa. Ormuzdas pradėjo tobulo pasaulio kūrimą, dalelę savo grynos šviesos išliedamas į bedugnę, kuri skyrė jį nuo Ahrimano. Bet Ahrimanas pakilo iš tamsos, kaip buvo išpranašauta. Klastingas jaunesnysis brolis, kuris neturėjo visažinio, nežinojo apie Ormuzdo egzistavimą ir buvo taip įsiutęs dėl pasaulio sukūrimo, kurį pamatė, kad paskelbė karą visai Kūrinijai. Ormuzdas bandė įtikinti Ahrimaną, kad iš tokio karo nėra jokios naudos, ir jis nelaikė savo broliui jokio pykčio. Tačiau Ahrimanas neklausė, nes nusprendė: „Jei Visažinis Ormuzdas bando taikiai išspręsti reikalą, jis yra bejėgis“. Ahrimanas nežinojo, kad jis negali pakenkti savo broliui, o gali tik pakenkti būtybei, apie tai žinojo tik visažinis Ormuzdas.
Broliams buvo duoti devyni tūkstančiai metų nuo pasaulio sukūrimo pradžios: pirmus tris tūkstančius metų įvykiai vyks Ormuzdo valia, kitus tris tūkstančius metų - susimaišys Ormuzdo ir Ahrimano valia, o pastaruosius tris tūkstančius metų piktasis Ahrimanas bus išsekęs ir jų konfrontacija dėl Kūrybos nutrūks. Ormuzdas parodė Ahrimanui savo pergalę istorijos pabaigoje: Piktosios dvasios impotenciją ir divų sunaikinimą, mirusiųjų prisikėlimą, galutinį įsikūnijimą ir būsimą kūrinių ramybę amžiams. Ir Ahrimanas iš baimės pabėgo atgal į Tamsą. Ir nors pabėgo, tęsė beprotišką kovą su Kūrinija – kūrė divas ir demonus, kurie pakildavo įbauginti. Pirmas dalykas, kurį sukūrė Ahriman, yra melas, kuris griauna pasaulį. Ormuzdas sukūrė sau amžinus nemirtingus bendražygius: gerą mintį, tiesą, paklusnumą, atsidavimą, sąžiningumą ir nemirtingumą. Tada Jis sukūrė gražius angelus, kurie tapo Ormuzdo pasiuntiniais ir gėrio gynėjais. Ormuzdas tęsė pasaulio kūrimą: sukūrė dangų ir žemę, o tarp jų sukūrė šviesą, žvaigždes, mėnulį ir saulę. Visažinis kiekvienam skyrė vietas, kad jie visada būtų pasirengę kovoti su blogiu ir būtų išgelbėti.

Arikara indėnai.

Didžioji dangiškoji dvasia Nesaru, kartais vadinama Didžiąja Paslaptimi, buvo visos kūrinijos valdovas. Po dangumi driekėsi beribė jūra, ant kurios amžinai plaukė dvi antys. Nesaru sukūrė du brolius – Vilką ir Laimingąjį, kurie įsakė antims nerti į didžiosios jūros dugną ir atnešti žemės. Iš šios žemės Žmogus Vilkas sukūrė Didžiąsias lygumas, o Laimingasis – kalvas ir kalnus.
Du broliai pateko į žemę ir rado du vorus. Jie mokė vorus daugintis. Du vorai pagimdė daugybę gyvūnų ir augalų rūšių, taip pat žmonių. Be to, jie pagimdė piktųjų milžinų rasę.
Šie milžinai buvo tokie žiaurūs, kad Nesaras galiausiai turėjo juos sunaikinti per didelį potvynį. Nesaru mylėjo žmones ir išgelbėjo juos nuo mirties.

Huronų indėnai.

Iš pradžių nebuvo nieko, išskyrus vandenį. Tik plati, plati jūra. Vieninteliai gyventojai buvo gyvūnai. Jie gyveno ant vandens, po vandeniu arba skraidė oru.
Tada iš dangaus nukrito moteris.
Pro šalį praskriejo du poliariniai čiurliai ir sugebėjo ją pakelti ant savo sparnų. Tačiau našta buvo per sunki. Lėktuvai bijojo, kad numes moterį ir ji nuskęs. Jie garsiai šaukėsi pagalbos. Jų kvietimu visi padarai skrido ir plaukė.
Didysis jūros vėžlys pasakė:
- Padėkite dangiškąjį man ant nugaros. Ji niekur nedings su mano plačia nugara.
Piktai taip ir padarė.
Tada gyvūnų taryba pradėjo galvoti, kaip elgtis toliau. Išmintingas jūrų vėžlys sakė, kad moteriai gyventi reikia žemės.
Visi gyvūnai savo ruožtu pradėjo nerti į jūros dugną, bet niekas nepasiekė dugno. Galiausiai Rupūžė nėrė. Prireikė daug laiko, kol ji vėl pasirodė ir atnešė saują žemių. Ji atidavė žemę moteriai. Moteris užplojo jį Vėžliui ant nugaros. Taip atsirado sausa žemė.
Laikui bėgant ant jo augo medžiai, tekėjo upės.
Pradėjo gyventi pačios pirmosios moters vaikai.
Iki šiol žemė laikosi ant Didžiojo jūros vėžlio nugaros.

Majų indėnai.

Seniai žemėje nebuvo nei žmonių, nei gyvūnų, nei akmenų, nei medžių. Ten nieko nebuvo. Tai buvo beribė ir liūdna lyguma, padengta vandenimis. Dievybės Tepevas, Kukumatai ir Khurakanas gyveno prieblandoje. Jie pasikalbėjo ir susitarė, ką daryti.
Jie uždegė šviesą, kuri pirmą kartą apšvietė žemę. Jūra atsitraukė, atskleidė žemę, kurią galima įdirbti ir kurioje klestėjo gėlės ir medžiai. Nuostabus kvapas pakilo į dangų iš naujai sukurtų miškų.
Dievai džiaugėsi savo kūriniais. Tačiau jie manė, kad medžiai neturėtų likti be tarnų ir prižiūrėtojų. Tada jie dedami ant šakų ir prie kamienų visų rūšių gyvūnų. Gyvūnai liko nejudėdami, kol dievai kiekvienam įsakė: - Eisi gerti vandens iš upių. Eisi miegoti į olą. Jūs vaikščiosite keturiomis kojomis, o vieną dieną jūsų nugara žinos nešamo krovinio svorį. O tu, paukšteli, gyvensi šakose ir skrisi oru, nebijodamas nukristi.
Gyvūnai pakluso įsakymams. Dievai manė, kad visos gyvos būtybės turi būti patalpintos į savo natūralią aplinką, bet neturėtų gyventi tyloje, nes tyla yra niokojimo ir mirties sinonimas. Tada jie atidavė jiems balsus. Tačiau gyvūnai galėjo tik rėkti, negalėdami ištarti nė vieno protingo žodžio.
Nelaimės ištikti dievai pasitarė ir kreipėsi į gyvulius: - Kadangi nesupratote, kas mes tokie, gyvensite amžinai bijodami kitų. Kai kurie iš jūsų prarys kitus be jokio pasibjaurėjimo.
Išgirdę šiuos žodžius, gyvūnai bandė kalbėti. Tačiau iš jų gerklės ir burnos sklido tik riksmai. Gyvuliai pakluso ir priėmė nuosprendį: netrukus buvo pradėti persekioti ir aukoti, o mėsa buvo virta ir gimsta daug protingesnių būtybių.

šaltinis vision7.ru