Nauka krótkich sur z Koranu: transkrypcja w języku rosyjskim i wideo. Koran Kuliev - Koran (Tłumaczenie znaczeń Kulieva) Przeczytaj święty Koran po rosyjsku

Nie ma wątpliwości, że ludzie muszą wiedzieć, co zostało nam przekazane w najnowszym Objawieniu Boga, Świętym Koranie. W końcu Koran został zesłany po arabsku, ale wiele narodów wyznaje i nie wszyscy ludzie znają arabski.

I nie tylko muzułmanie chcą wiedzieć, co jest napisane w Koranie. Z jednej strony z islamem wiąże się wiele negatywnych stereotypów, z drugiej strony zainteresowanie tekstem ostatniego Objawienia Bożego jest jak nigdy dotąd! To dlatego „tłumaczenie Koranu” stało się dla niektórych szybkim sposobem zdobycia sławy i zarobienia pieniędzy.

Osoba, która podejmuje się tego odpowiedzialnego biznesu, musi spełniać określone kryteria – przekazywać treść Świętej Księgi w innym języku. Jest to kolosalna praca, która wymaga niezwykłych cech osobistych i ogromnej wiedzy, a niewielu może to zrobić. Nic więc dziwnego, że większości „tłumaczeń” na języki europejskie dokonali amatorzy lub sekciarze, a „owoce ich pracy” nie tylko zawierają liczne błędy, ale wprost zaprzeczają fundamentom islamskiego dogmatu!

W związku z tym istnieje potrzeba przynajmniej krótkiej analizy tego zagadnienia, a także poznania poziomu kwalifikacji „tłumaczy” w zakresie języków arabskiego i rosyjskiego oraz nauk religijnych.

W naszych czasach nie ma ani jednej wiarygodnej interpretacji pełnego tekstu Koranu na język rosyjski i ukraiński, pomimo wielu prób „przetłumaczenia” Koranu przez różnych autorów. I nawet jeśli przedstawiają swoje pseudo-tłumaczenia jako „Tłumaczenie znaczeń Koranu”, to jest to dalekie od rzeczywistości! Tłumaczenia wielu wersetów są nie tylko błędne, ale wyraźnie sprzeczne z islamskim credo.

Oto najbardziej znani autorzy fałszywych tłumaczeń na język rosyjski: Sablukov G.S., Krachkovsky I.Yu., Porokhova VM, Osmanov M.-N. O., Kuliev ER, Abu Adel. I najbardziej reklamowani pseudotłumacze Kur'ana na ukraiński: Basyrov V.M., Yakubovich M.M.

Próbują tłumaczyć Święty Koran jako dzieło literackie, kierując się słownikami arabsko-rosyjskimi i odwołując się do podobnych pseudoprzekładów. Takie „tłumaczenie” często nie tylko jest sprzeczne z islamem i wprowadza w błąd czytelników, ale także działa na korzyść sekt, które zaprzeczają potrzebie tafsir Koranu. W szczególności błędne (dosłowne) tłumaczenia niektórych wersetów Koranu odzwierciedlają urojenia pseudonaukowca Ibn Taymiyyah, którego poglądy są podstawą ideologii wielu ekstremistycznych ruchów pseudoislamskich. To właśnie za pomocą takich dosłownych fałszywych tłumaczeń sekty te starają się uzasadnić i szerzyć swoją ideologię pod przykrywką islamskich dogmatów. Dlatego są oni przede wszystkim zainteresowani i często są bezpośrednimi klientami lub sponsorami „tłumaczeń Koranu”.

„Nie ma nic takiego jak Allahhej"

Koran został zesłany po arabsku, a prorok Mahomet mówił po arabsku. Dlatego każdy, kto chce przekazać znaczenie Świętej Księgi i hadisów Proroka w innym języku, musi posiadać głęboką znajomość obu tych języków, a także posiadać niezbędną wiedzę religijną, bez której nie będzie w stanie poprawnie zrozumieć znaczenia wielu arabskich słów i wyrażeń oraz wybrać dla nich odpowiedni odpowiednik w języku, na który tłumaczy. Jeśli chodzi o języki rosyjski i ukraiński, język arabski jest w porównaniu z nimi bogatszy, a różne znaczenia jednego arabskiego słowa nie zawsze mogą być przekazane jednym słowem w rosyjskim i ukraińskim.

Przed przystąpieniem do analizy konieczne jest poczynienie kilku ogólnych uwag na temat dopuszczalności używania niektórych słów języka rosyjskiego w przekładach tekstów religijnych.

Mówiąc o Bogu, należy przede wszystkim wyjść z faktu, że Bóg nie jest absolutnie w żaden sposób podobny do stworzonych - ani w istocie, ani w czynach, ani w atrybutach (Syfatah). Dlatego ważne jest, aby zrozumieć, jakich słów można użyć, mówiąc o Bogu i jakie mają one znaczenie.

  • tylko w stosunku do Stwórcy, i nie można go używać w odniesieniu do stworzonych, na przykład „Wszechwiedza”, „Wszechmoc” itp.
  • Są słowa, których możesz użyć tylko w stosunku do stworzonego, ale nie można go używać, gdy mówi się o Stwórcy. Niedopuszczalne jest przypisywanie Bogu cech stworzonych, takich jak rozmiar, lokalizacja, ruch, ciało i części ciała, wygląd, kształt, zmiana w czasie itp. Wszystko to nie jest nieodłączne od Allaha, ponieważ jest związane z przestrzenią i czasem, a Allah jest stwórcą przestrzeni i czasu, ale nie jest z nimi związany.

Ponieważ Bóg nie jest związany z przestrzenią i nie jest przedmiotem, w stosunku do Niego nie można używać słów znaczeniowych Struktura:„ciało”, „twarz (twarz)”, „uśmiech”, „oko”, „ucho”, „ręka (jako część ciała)”, „palec”, „noga”, „stopa”, „goleń” itp., a także słowa oznaczające ruch/odpoczynek:„być”, „siedzieć”, „stać”, „schodzić”, „wznosić się (wznosić)”, „być potwierdzanym”, „przychodzić”, „pojawiać się”, „posuwać się naprzód” itp. A mówiąc o Bogu, nie można używać słów, które mają znaczenie zmiana czasu:„nauczyłem się”, „widziałem”, „chciałem” itp.

Nie można mówić o Bogu jako o „pięknym” (ponieważ Bóg nie ma wyglądu), „inteligentnym, wnikliwym” (bo takie są cechy umysłu, a umysł jest cechą niektórych stworzonych). A także nie można powiedzieć o Bogu, że „podejmuje decyzję, myśli, zastanawia się” (ponieważ te działania są związane z myśleniem i czasem). Ponadto nie można nazwać Allaha „inżynierem wszechświata”, „planistą”, „uniwersalnym umysłem”, „uniwersalną duszą”, „uniwersalnym prawem”, „pierwszą zmianą”, „pierwotną zasadą”, „pierwotną przyczyną”, „źródłem”, „absolutem”, „uniwersalnym”, „miłością” itp. I, jak wyjaśnili naukowcy, nie można nazwać Boga tym, czym On sam siebie nie nazwał (w Chur‘Ana i hadisy).

Co więcej, nie można przypisywać Bogu cechy, które nawet stworzone są potępiane, na przykład przebiegłość, podłość, oszustwo, chciwość, ucisk, niesprawiedliwość = okrucieństwo itp.

  • Istnieją słowa, które są używane do powiedzenia i o Stwórcy, i o stworzeniu, ale mają różne znaczenia. Na przykład, kiedy mówią, że „Allah kogoś kocha”, to mówimy o szczególnym miłosierdziu i wyższości, a nie o uczuciu. „Aprobata Allaha” oznacza nagrodę, a nie uczucie radości i nastroju, ponieważ Allah nie ma emocji i uczuć. Kiedy mówią, że Allah „widzi”, „słyszy”, „powiedział”, wtedy mają na myśli Jego Syfaty Wszechwiedzący, Wszechsłyszący i Mowa, które są wieczne, absolutne, doskonałe, niezmienne i nie podobne do cech stworzonych - niedoskonałe, zmienne i ograniczone.

Specjalny przypadek - słowa i wyrażenia mające znaczenie przenośne (jednostki frazeologiczne, idiomy), na przykład: „wszystko jest w rękach Boga” (tj. „wszystko jest w Jego Mocy”), „Dom Allaha” (tj. miejsce, w którym Allah jest czczony, a nie w sensie lokalizacji), „przed Bogiem” (nie w sensie wzajemnego usposobienia i kierunku), „by zbliżyć się do Boga” (nie na odległość), „Najwyższy” (w sensie wywyższenia, a nie w sensie, że Allah jest ponad, ponieważ nie ma On nieodłącznej lokalizacji) itp. Użycie takich wyrażenia są dopuszczalne, jeśli język pozwala na ich użycie w znaczeniu, które nie jest sprzeczne z dogmatem. A ten, kto przekazuje znaczenie tekstów religijnych na inne języki, powinien być ostrożny w takich przypadkach, ponieważ często dosłowne tłumaczenie idiomów prowadzi do zniekształcenia znaczenia, ponieważ różne języki nie zawsze mają pełną analogię dla takich wyrażeń. Na przykład wielki imam Abu Hanifa ostrzegł, że wielosemantyczne arabskie słowo „” [yad] 4 w odniesieniu do Allaha nie może być przetłumaczone na perski słowem [dać], ponieważ oznacza ono tylko część ciała.
____________________________________

4, którego jednym ze znaczeń jest „ręka”

Interpretacja Koranu

Ta'wil jest wyjaśnieniem tekstu religijnego (werset lub hadis), którego nie można brać dosłownie.

W Świętym Koranie są wersety, które mają jasne znaczenie - wersety „mukhkamat”, o których mówi się, że jest to „podstawa Księgi”. A są też wersety zawierające wyrazy niejednoznaczne, a więc wymagające poprawnej interpretacji - wersety "mutashabibat". Teolodzy islamu wyjaśnili te wersety, aby ludzie mogli je właściwie zrozumieć i nie popaść w błąd.

ciąg dalszy nastąpi…

Święty Koran to słowo należy czytać po arabsku jako - الْقُـرْآن zawiera 114 sur i jest podzielony na 30 w przybliżeniu równych części (juz), z których każda ma własną nazwę. W ostatniej części Koranu największa liczba sur to 37, ale są one krótkie i dlatego często studiowanie Koranu zaczyna się od tego juz, które nazywa się ‘Amma.

INTERPRETACJA ŚWIĘTEGO KORANU - SURA 82 „AL-INFITA R”

Sura ta składa się z 19 wersetów. Zgodnie z jednomyślną konkluzją uczonych muzułmańskich zostali zesłani do Mekki.

Począwszy od Imienia Allaha w imię Boga po arabsku „Allah”, litera „x” wymawia się jak ه po arabsku- Miłosierny dla wszystkich na tym świecie i tylko dla wierzących w Innym Świecie.

إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ ﴿١﴾

  1. Kiedy niebo się rozpada

    وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ ﴿٢﴾

  2. a kiedy spadają gwiazdy (planety),

    وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ ﴿٣﴾

  3. i kiedy morza się połączą.
    Morza przepełnią się (przepełnią) i połączą się w jedno morze.

    وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ﴿٤﴾

  4. a kiedy groby wyjdą na powierzchnię i umarli powstaną,
    Ziemia na grobach pęknie, a to, co było w ich głębinach, wyjdzie na powierzchnię. Umarli ożyją i wyjdą z grobów.

    عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ﴿٥﴾

  5. wszyscy będą wiedzieć, co zrobił i co przegapił!
    Ibn Abbas, interpretując ten werset, powiedział: „Każdy będzie wiedział, co zrobił z dobrych uczynków, a czego nie zrobił, z tego, co był zobowiązany”.

    يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴿٦﴾

  6. O stary! Co cię zwiodło, a ty nie wierzyłeś w swojego Pana - Al-Karim
    Uważa się, że powodem zesłania tego wersetu był niewierzący Ubay ibn Khalaf. był jednym z wpływowych Kurajszytów ale to wezwanie odnosi się do wszystkich niewierzących. To osądzające pytanie sugeruje: „Co cię zwiodło i zwiodło, że nie uwierzyłeś w Pana, który dał ci tak wiele błogosławieństw?!” To, co uwodzi człowieka w tym życiu (dunya), to bogactwo, władza, przyjemności, a szatan go uwodzi. Pewien uczony powiedział: „Dunya uwodzi, krzywdzi i odchodzi”, to znaczy uwodzi tym, co nie ma sensu. Al-Baydawiyy powiedział, że odpowiedź na pytanie zadane w wersecie: „Został oszukany przez swojego szatana!”
    Jedno ze znaczeń imienia Allaha „Al-Karim” wspomniane w tym wersecie brzmi: „Ten, który udziela przebaczenia i nie spieszy się z karą”. Ale szatan zwodzi człowieka, sugerując mu: „Rób, co chcesz, ponieważ twoim Panem jest Al-Karim i nikogo nie ukarze!”
    Sufi o imieniu Muhammad ibn Sabih ibn As-Sammak powiedział wierszem: „O, kto ukrywa swój grzech! Nie wstyd ci?! W końcu Allah cię widzi, nawet gdy jesteś sam! Czy naprawdę uspokoiło cię to, że Allah nie ukarze cię od razu i nie ukryje twoich złych uczynków przed innymi?! Imam Zunnun Al-Misriy powiedział: „Ilu grzeszników nie czuje [ciężaru swoich grzechów], ponieważ ich grzechy są ukryte przed innymi!”
    Imam An-Nasafi, interpretując ten werset, powiedział, że jest to apel do tych, którzy zaprzeczają zmartwychwstaniu. Pytanie: „Co cię oszukało, oznacza:„ Co cię tak oszukało, że nie wypełniłeś tego, do czego byłeś zobowiązany, a jednak Allah Al-Karim dał ci istnienie i stworzył cię na piękny obraz ?!”.
    Kiedy Prorok Mahomet w imieniu Proroka „Mahometa” litera „x” jest wymawiana jako ح po arabsku przeczytaj to, powiedział: „Dał się zwieść ignorancji!” ‘Umar powiedział: „Został oszukany przez głupotę!” Imam Al-Hasan powiedział: „Został oszukany przez diabła”. I są inne opinie.

    الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ﴿٧﴾

  7. Ten, który cię stworzył i uczynił prostym, proporcjonalnym,
    Bóg stworzył człowieka, obdarzając go pięknym wyglądem: proporcjonalnym, harmonijnym, smukłym iz pełnoprawnymi narządami. Narządy ludzkie są zdrowe, jego ciało, ręce i nogi są proste, symetryczne: jedno ramię nie jest dłuższe od drugiego, jedno oko nie jest większe od drugiego, tego samego typu i koloru (nie, że jedno ramię jest czarne, a drugie białe). W przeciwieństwie do zwierząt człowiek porusza się na dwóch nogach, chodzi prosto, równo, zachowuje równowagę.

    فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ ﴿٨﴾

  8. I dał ci obraz, którego chciał!
    Allah stworzył każdą osobę w postaci, w której przeznaczył: mężczyznę lub kobietę, piękną lub brzydką, wysoką lub niską, podobną do niektórych krewnych lub innych.

    كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ﴿٩﴾

  9. Więc nie! Nie wierzycie w zemstę w Dniu Sądu!
    Jest to apel do niewierzących z potępieniem, że nie uznają religii islamu i nie wierzą, że będzie nagroda za dobre uczynki i kara za złe. A w tym potępieniu jest ostrzeżenie o karze.

    وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ﴿١٠﴾

  10. I zaprawdę, są z tobą strażnicy -
    Każdej osobie towarzyszą anioły, które zapisują jej czyny i słowa.

    كِرَامًا كَاتِبِينَ ﴿١١﴾

  11. honorowi skrybowie,
    Ci, którzy nie wierzą, nie wierzą w zemstę, lecz aniołowie zapisują ich czyny, a nawet to, co jest ukryte w ich sercach (Bóg daje to poznać aniołom), tak że niewierni odpowiedzą za wszystko. Wywyższenie Aniołów, które rejestrują czyny ludzi, podkreśla wagę relacji.

    يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴿١٢﴾

  12. Kto wie, co robisz.
    Żaden z ludzkich czynów, czy to dobrych, czy złych, nie jest ukryty przed tymi aniołami, a każdy czyn jest zapisany. A to ostrzeżenie jest odstraszające dla grzeszników i miłosierdzie dla bogobojnych. Al-Fudayl ibn Iyad powiedział: „Co za potężny werset dla tych, którzy zapominają o sobie w swojej nieuwadze!”

    إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ﴿١٣﴾

  13. Zaprawdę, pobożni są zachwyceni!
    Tutaj jest powiedziane o wierzących, którzy będą przebywać w rozkoszach Raju. Bogobojni wierzący w tym życiu cieszą się posłuszeństwem Stwórcy, zadowoleniem z tego, co jest dla nich z góry ustalone (w tym próby), i z tego, co jest im dane, nawet jeśli to nie wystarczy, aw Innym Świecie będą się cieszyć w Raju.

    وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ﴿١٤﴾

  14. Zaprawdę, wielcy grzesznicy są w piekle,
    odnosi się to do niewierzących. Wszyscy będą w piekle. Karą za ich niewiarę jest płomień ognia.

    يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ ﴿١٥﴾

  15. W którym zostaną zrzuceni w Dniu Sądu!
    niewierzący pójdą do piekła w Dniu Sądu. Tam przeżyją straszliwe męki od wielkiego upału i palącego ognia.

    وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ ﴿١٦﴾

  16. I żaden z nich nie uniknie tej kary!
    Ani jeden niewierzący nie uniknie kary i żaden z nich nie wyjdzie z piekła. Tam pozostaną na zawsze.

    وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٧﴾

  17. Co ty wiesz o Dniu Sądu?!
    Niektórzy tłumacze powiedzieli. że jest to apel do niewierzących, a inne są apelem do Proroka Mahometa w tym sensie, że nawet on nie wyobraża sobie całej wielkości i surowości Dnia Sądu.

    ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٨﴾

  18. Tak! Co ty wiesz o Dniu Sądu!
    To powtórzenie ma na celu wzmocnienie znaczenia poprzedniego wersetu i dalsze zastraszenie niewierzących.

    يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ﴿١٩﴾

  19. Tego dnia, kiedy nikt nie może nikomu pomóc i wszystko będzie zgodnie z Wolą Allaha!
    W Dniu Sądu żadna stworzona osoba nie będzie w stanie pomóc innej stworzonej osobie, z wyjątkiem tych, którzy z woli Allaha wykonają szafa'at (szafa'at będzie tylko dla muzułmanów, a niewierzący nie powinni w ogóle oczekiwać żadnej ulgi)
    Ten werset mówi, że w Dniu Sądu wszystko będzie zgodnie z Wolą Allaha, ale wiemy, że absolutnie wszystko na tym świecie zawsze dzieje się zgodnie z Wolą Allaha, a w Dzień Sądu będzie to jeszcze bardziej oczywiste dla tych, którzy zostali stworzeni, w tym dla tych, którzy nie wierzyli w Boga].

    Pierwsze muzułmańskie radio Crimea Islam Radio przedstawia wam pierwszą część interpretacji Sury Yasin. Kontynuację interpretacji Sury Yasin i innych Sur można usłyszeć na islamradio.ru, a także na naszej stronie internetowej.

    Link do aplikacji Islam Radio w AppStore: https://clck.ru/DtqcF
    Link do aplikacji Islam Radio w Google Play: https://clck.ru/Dtqdk
    Grupy w sieciach społecznościowych: VK.

Wszystko, co istnieje we Wszechświecie i wszystko, co się w nim dzieje, jest związane z Koranem i ma w nim odzwierciedlenie. Ludzkość jest nie do pomyślenia bez Koranu, a cała nauka, w prawdziwym tego słowa znaczeniu, to tylko niewielka część wiedzy zawartej w Świętym Koranie.

Ludzkość jest nie do pomyślenia bez Koranu i dlatego serca ludzi zamarzają, gdy słyszą to piękne słowo.

Ludzie chcą wiedzieć więcej o Koranie i szukają wszystkiego, co jest z nim związane.

Wraz z pojawieniem się Internetu w wierszach wyszukiwania miliony ludzi wpisują słowa: Koran, Koran + po rosyjsku, pobieranie Koranu, słuchanie Koranu, język Koranu, czytanie Koranu, czytanie Koranu, Koran + w Rosyjski, suras + z Koranu, tłumaczenie Koranu, Koran online, Koran za darmo, Koran za darmo, Koran Mishari, Rashid Koran, Mishari Rashid Koran, święty Koran, Koran wideo, Koran + po arabsku, Koran + i sunna, Koran za darmo pobieranie, bezpłatne pobieranie Koranu, słuchanie Koranu online, czytanie Koranu + po rosyjsku, piękny Koran, interpretacja Koranu, Koran mp3 itp.

Na naszej stronie każdy znajdzie niezbędne i kompletne informacje związane z Koranem.

Koran w języku rosyjskim to nie Koran. Pismo Święte zostało zesłane ludzkości w języku arabskim, a te księgi, które widzimy dzisiaj jako tłumaczenia Koranu na różne języki, w tym rosyjski, nie mogą być nazywane Koranem i nie są. Jak książka napisana po rosyjsku lub w innym języku może nazywać się Koranem? To tylko próba przetłumaczenia słowa Bożego na różne języki. Często uzyskuje się coś na kształt komputerowego tłumaczenia maszynowego, z którego trudno coś zrozumieć, a tym bardziej zabrania się podejmowania jakiejkolwiek decyzji w tej sprawie. Publikowanie książek w różnych językach z tłumaczeniem świętego tekstu i napisem „Koran” na okładce jest innowacją (bid'a), której nie było w czasach proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie). na nim) i po nim w czasach towarzyszy, ich zwolenników i Salaf Salihunów. Gdyby coś takiego było konieczne, Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) zrobiłby to i rozkazał innym. Po nim towarzysze również nie publikowali „Koranów” w językach perskim, angielskim, niemieckim, rosyjskim i innych.

W ten sposób zaczęto ich „uwielbiać” dopiero w ciągu ostatnich 200-300 lat. A XX wiek pod tym względem był rekordowy, kiedy Święty Koran został przetłumaczony na język rosyjski przez kilka osób jednocześnie. Nie poprzestali na tym i zaczęli tłumaczyć nawet na języki narodowe.

Każdy, kto chce zrozumieć prawdziwe znaczenie Koranu, musi przeczytać setki tomów interpretacji świętego tekstu, które zostały napisane przez największych uczonych islamu w swoim czasie.

Cała islamska nauka jest wyjaśnieniem ludziom tego, do czego wzywa Święty Koran. A tysiące lat ciągłych studiów nie będą w stanie dać człowiekowi pełnego zrozumienia znaczenia Świętej Księgi. A niektórzy naiwni myślą, że biorąc tłumaczenie Koranu na rosyjski, mogą podejmować decyzje i budować na nim swoje życie oraz osądzać innych. Jest to oczywiście ciemna ignorancja. Są nawet tacy, którzy szukają argumentów w tłumaczeniach Koranu i nic tam nie znajdując, przeciwstawiają się największym światowym uczonym islamskim.

Koran- wieczna, niestworzona mowa Allaha Wszechmogącego. Święty Koran został zesłany Prorokowi Mahometowi (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) przez Pana za pośrednictwem archanioła Jibrila i przetrwał do naszych dni niezmieniony poprzez przekazywanie z pokolenia na pokolenie.

Koran zawiera wszystko, co jest potrzebne ludzkości aż do Dnia Sądu Ostatecznego. Zebrał wszystko, co było zawarte w poprzednich Księgach, znosząc przepisy odnoszące się tylko do niektórych ludów, stając się w ten sposób źródłem odpowiedzi na palące pytania aż do końca czasów.

Ochrona Koranu została przejęta przez Pana. Nigdy nie zostanie zniekształcony i zostanie zachowany w formie, w jakiej został zesłany, ponieważ Allah Wszechmogący mówi (w znaczeniu): „Zaprawdę, My (Allah) zesłaliśmy Koran i na pewno go zachowamy” (Sura Al-Hijr, werset 9).

słuchaj Koranu

Słuchanie czytania Koranu uspokaja człowieka, normalizuje jego stan psychiczny. Instytucje medyczne prowadzą nawet terapię terapeutyczną, kiedy osobom cierpiącym na stresy i stany depresyjne pozwala się słuchać czytania Koranu, a eksperci stwierdzają zdecydowaną poprawę stanu pacjentów.

﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾

[سورة : الآية 82]

„Zsyłam z Koranu to, co jest uzdrowieniem i miłosierdziem dla tych, którzy wierzą”.

Język Koranu-Arabski, najpiękniejszy język, w którym będą się porozumiewać mieszkańcy Raju.

Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) powiedział: „Kochaj Arabów z trzech powodów: ponieważ jestem Arabem, Święty Koran jest po arabsku i mowa mieszkańców Raju jest po arabsku”.

Czytanie Koranu

Trzeba tylko poprawnie czytać Koran, nie jest to prosty tekst, który można czytać z błędami. Lepiej w ogóle nie czytać Koranu, niż czytać go z błędami, w przeciwnym razie osoba nie otrzyma żadnej nagrody, a wręcz przeciwnie, popełni grzech. Aby przeczytać Koran, musisz dobrze znać zasady czytania i wymowę każdej arabskiej litery. W języku rosyjskim jest jedna litera „s” i jedna litera „z”, aw arabskim są trzy litery podobne do rosyjskiego „s” i cztery na „z”. Każdy jest wymawiany inaczej, a jeśli wymawiasz to źle w słowie, znaczenie słowa całkowicie się zmienia.

Właściwa lektura Koranu i wymowa liter jest odrębną nauką, bez zrozumienia której nie można odebrać Koranu.

عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَالَ : " خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ " .

Uthman (ra) przekazał, że Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: Najlepszym z was jest ten, kto studiuje Koran i naucza go (innych) ”.

Koran + w języku rosyjskim. Niektórzy ludzie, którzy nie wiedzą, jak czytać Koran, chcąc otrzymać nagrodę od Wszechmogącego, obiecali tym, którzy czytają święty tekst, znaleźć dla siebie łatwą drogę i zacząć szukać tekstu Koranu napisanego rosyjskimi literami. Piszą też listy do naszej redakcji z prośbą o napisanie im tej lub innej sury rosyjskimi literami w transkrypcji. Oczywiście tłumaczymy im, że po prostu nie da się poprawnie napisać wersetów Koranu w transkrypcji i przeczytanie takiego tekstu nie będzie czytaniem Koranu, nawet jak ktoś tak przeczyta to popełni wiele błędów, że sam Koran go przeklnie za popełnione błędy.

Dlatego, drodzy przyjaciele, nawet nie próbujcie czytać Koranu w transkrypcji, czytaj z oryginalnego tekstu, a jeśli nie wiesz, posłuchaj czytania w nagraniu audio lub wideo. Ten, kto słucha Koranu z pokorą, otrzymuje taką samą nagrodę jak czytelnik. Sam Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) uwielbiał słuchać Koranu i poprosił swoich towarzyszy, aby mu go czytali.

„Kto słucha recytacji jednego wersetu z Koranu, otrzyma nagrodę kilkakrotnie zwiększoną. A ten, kto czyta ten werset, stanie się światłem (nur) w Dniu Sądu, oświetlając jego drogę do Raju ”(Imam Ahmad).

Sury + z Koranu

Tekst Koranu jest podzielony na sury i wersety.

Ayat - fragment (werset) Koranu, składający się z jednej lub więcej fraz.

Sura - rozdział Koranu, łączący grupę wersetów.

Tekst Koranu składa się ze 114 sur, które umownie dzieli się na mekkańską i medyńską. Według większości uczonych wszystko, co zostało zesłane przed Hidżrą, należy do objawień mekkańskich, a wszystko, co zostało zesłane po Hidżrze, należy do objawień medyńskich, nawet jeśli zdarzyło się to w samej Mekce, na przykład podczas pożegnalnej pielgrzymki. Wersety zesłane podczas migracji do Medyny są uważane za mekkańskie.

Sury w Koranie nie są w kolejności objawienia. Sura Al-Fatiha, zesłana w Mekce, jest umieszczona na pierwszym miejscu. Siedem wersetów tej sury obejmuje podstawowe zasady islamskiego dogmatu, dla którego została nazwana „Matką Pisma Świętego”. Po nim następują długie sury zesłane w Medynie i wyjaśniające prawa szariatu. Krótkie sury zesłane zarówno w Mekce, jak iw Medynie znajdują się na końcu Koranu.

Na pierwszych listach Koranu wersety nie były oddzielone od siebie znakami, jak to ma miejsce obecnie, i dlatego między uczonymi powstał pewien spór co do liczby wersetów w Piśmie Świętym. Wszyscy zgodzili się, że zawiera ponad 6200 wersetów. W dokładniejszych obliczeniach nie było między nimi jedności, ale liczby te nie mają fundamentalnego znaczenia, ponieważ nie dotyczą tekstu objawień, a jedynie tego, jak należy go podzielić na wersety.

We współczesnych wydaniach Koranu (Arabia Saudyjska, Egipt, Iran) wyróżnia się 6236 wersetów, co odpowiada tradycji kufickiej sięgającej Alego bin Abu Taliba. Pomiędzy teologami nie ma niezgody co do tego, że wersety w surach są ułożone w kolejności podyktowanej przez Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie).

Tłumaczenie Koranu

Niedozwolone jest dosłowne, dosłowne tłumaczenie Koranu. W tym celu konieczne jest wyjaśnienie, interpretacja, ponieważ takie jest słowo Allaha Wszechmogącego. Cała ludzkość nie będzie w stanie stworzyć takiej lub równej jednej surze Świętej Księgi.

Allah Wszechmogący mówi w Koranie (co oznacza): Jeśli wątpisz w prawdziwość i autentyczność Koranu, który zesłaliśmy Naszemu słudze - Prorokowi Mahometowi (niech spoczywa w nim pokój i błogosławieństwo), przynieś co najmniej jedną surę podobną do jakiejkolwiek sury Koranu w elokwencji zbudowanie i przewodnictwo! Wzywajcie waszych świadków, poza Bogiem, którzy mogliby zaświadczyć, jeśli jesteście prawdomówni...» (2:23).

Cechą Koranu jest to, że jeden werset może mieć jedno, dwa lub dziesięć różnych znaczeń, które nie są ze sobą sprzeczne. Ci, którzy chcą to szczegółowo przestudiować, mogą przeczytać tafseers Baizaviego „Anwaru ttanzil” i inne.

Również osobliwości języka Koranu obejmują użycie słów, które zawierają wiele znaczeń semantycznych, jak również obecność wielu miejsc, które wymagają wyjaśnienia przez samego Proroka (niech spoczywa w nim pokój i błogosławieństwo), i bez tego można rozumieć inaczej. Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) jest głównym nauczycielem wyjaśniającym ludziom Koran.

W Koranie jest wiele wersetów odnoszących się do życia i życia ludzi, zesłanych jako odpowiedzi na pytania, w zależności od sytuacji lub miejsca. Jeśli dokonasz tłumaczenia Koranu bez uwzględnienia tych konkretnych sytuacji lub okoliczności, osoba popełni błąd. Również w Koranie znajdują się wersety związane z naukami o niebie i ziemi, prawem, prawem, historią, zwyczajami, imanem, islamem, atrybutami Allaha i elokwencją języka arabskiego. Jeśli alim nie wyjaśni znaczenia wszystkich tych nauk, to bez względu na to, jak dobrze zna język arabski, nie pozna pełnej głębi wersetu. Dlatego też dosłowne tłumaczenie Koranu jest nie do przyjęcia. Wszystkie tłumaczenia, które są obecnie dostępne w języku rosyjskim, są dosłowne.

Dlatego nie można tłumaczyć Koranu inaczej niż poprzez interpretację. Aby dokonać interpretacji (tafsir), muszą być spełnione pewne warunki. Ten, kto dokonuje tłumaczenia Koranu lub jego tafsiru pod nieobecność przynajmniej jednego z nich, sam się myli i wprowadza innych w błąd. .

Koran w Internecie

Wszechmocny obdarzył nas wieloma różnymi błogosławieństwami w postaci nowoczesnych wynalazków, a jednocześnie dał nam możliwość wyboru wykorzystania ich na naszą korzyść lub na własną szkodę. Internet daje nam możliwość słuchania internetowego czytania Świętego Koranu przez całą dobę. Istnieją stacje radiowe i strony internetowe, które nadają recytację Koranu 24 godziny na dobę.

Koran za darmo

Sam Koran jest bezcenny i nie ma ceny, nie można go sprzedać ani kupić. A kiedy widzimy Koran w witrynach islamskich sklepów, musimy wiedzieć, że kupujemy papier, na którym zapisany jest święty tekst, a nie sam Koran.

A w przestrzeni internetowej słowo „bezpłatny” oznacza możliwość bezpłatnego pobrania tekstu lub dźwięku czytania Koranu. Na naszej stronie możesz pobrać za darmo.

Koran Mishari

Wielu internautów szuka nagrania Koranu w wykonaniu słynnego recytatora Świętego Koranu, imama Wielkiego Meczetu w Kuwejcie, Mishari Rashid al-Affasi. Na naszej stronie możesz bezpłatnie czytać Święty Koran autorstwa Mishari Rashid.

Święty Koran

Święty Koran jest głównym źródłem muzułmańskiej doktryny, norm moralnych i etycznych oraz prawa. Tekst tego Pisma jest niestworzonym Słowem Bożym w formie i treści. Każdemu z jego słów odpowiada znaczeniowo wpis w Zachowanej Tablicy – ​​niebiańskim archetypie Pisma Świętego, w którym przechowywane są informacje o wszystkim, co dzieje się w całym Wszechświecie. Przeczytaj w całości

wideo z Koranu

Filmy najlepszych recytatorów Koranu

Koran + w języku arabskim

Pełny tekst Świętego Koranu w

Koran + i Sunna

Koran jest mową Allaha Wszechmogącego.

Interpretacja Koranu

W Koranie i hadisach nie może być błędów, ale w naszym rozumieniu Koranu i hadisów może ich być mnóstwo. Widzieliśmy to na przykładzie podanym w pierwszej części tego artykułu, a takich przykładów są tysiące. Tak więc błędy nie leżą w świętych źródłach, ale w nas, którzy nie jesteśmy w stanie właściwie zrozumieć tych źródeł. Podążanie za uczonymi i mudżahidami chroni nas przed niebezpieczeństwem popełnienia błędu. Przeczytaj w całości.

Zrozumienie świętych tekstów również nie jest łatwym zadaniem. Chwała niech będzie Allahowi, który dał nam naukowców, którzy wyjaśniali, interpretowali święte teksty Koranu, w oparciu o hadisy Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) i wypowiedzi prawych naukowców. .

Piękny Koran

Koran mp3

Materiał przygotowany Muhammad Alimczułow

Abstrakcyjny

Nowego tłumaczenia Koranu dokonał znany orientalista, profesor M-N. O. Osmanow. Pierwszego pełnego tłumaczenia na język rosyjski bezpośrednio z arabskiego oryginału dokonał w Kazaniu G. S. Sabukow w 1878 r. W tłumaczeniu, które Państwu zaoferowano, profesor Osmanow, najlepiej jak potrafił, odtworzył arabski oryginał, przybliżając go do zrozumienia czytelnika. W tym miejscu należy powiedzieć, że zwykłemu człowiekowi nie jest łatwo zrozumieć wszystkie słowa Allaha. W takich przypadkach tłumacz starał się wybrać takie wyrażenia, które najbardziej odpowiadały oryginałowi. Nienagannie dokładne, poprawne i zgodne z językiem tłumaczenie Koranu jest z pewnością konieczne, ale czasami to nie wystarcza, aby czytelnik w pełni zrozumiał wszystkie tajne i wyraźne znaczenia jego wersetów.Od czasu narodzin islamu do dnia dzisiejszego Święty Koran był wielokrotnie tłumaczony na wiele języków. Aby zaspokoić potrzeby poszukiwaczy prawdy, udostępniamy to rosyjskie tłumaczenie Koranu do wyboru. Mamy nadzieję, że Allah poprowadzi cię właściwą drogą.

1.Otwarcie

3. Rodzina „Imran”

4.Kobiety

5. Posiłek

9. Pokuta

14. Ibrahim

15. Al Hidżr

17. Podróżuj nocą

21. Prorocy

23. Wierzący

25. Dyskryminacja

27. Mrówki

28. Historia

32. Petycja

35. Stwórca

37. Ustawieni w szeregi [aniołowie]

40. Wierzący

41. Wyjaśniono

43. Biżuteria

45. Klęcząc

46. ​​​​Al-Ahkaf

47. Mahomet

51. Rozsypanie [popiołów]

52. Góra [Synaj]

55. Łaskawy

56. Niedziela

58. Argumentacja

59. Zgromadzenie

60. Testowane

62. Katedra

63. Munafiki

64. Wzajemne oszustwo

69. Dzień Sądu Ostatecznego

70. Kroki

73. Zawinięte

74. Zawinięte

75. Niedziela

76. Człowiek

77.Wysłane

79. Wymuszenie

80. Marszczenie brwi

81. Zanurz się w ciemności

82. Otwórz się

83. Nieważki

84. Otworzy się

85. Konstelacja zodiaku

86. Poruszanie się w nocy

87. Najwyższy

88. Zakrycie

94. Czyż nie objawiliśmy?

95. Drzewo figowe

96. Skrzep

97. Predestynacja

98. Wyraźny znak

99. Wstrząśnienie mózgu

100. Skakanie

101. Miażdżąca katastrofa

102. Pasja do wzrostu

103. Popołudnie

104. Krytyk

106. Kurajszyci

107. Jałmużna

108. Obfitość

109. Niewierni

110.Pomoc

111. Włókna palmowe

112. Szczerość

113. Świt

Koran

Tłumaczenie znaczeń

M-N. O. Osmanow

1.Otwarcie

1. W imię Allaha, Wszechmiłosiernego i Miłosiernego!

2. Chwała niech będzie Allahowi, Panu [mieszkańców] światów!

3. miłosierny, miłosierny,

4. władco dnia sądu!

5. Czcimy Cię i wołamy do Ciebie o pomoc:

6. prowadź nas prostą drogą,

7. przez tych, których obdarzyłeś łaską, a nie przez tych, którzy [wpadli pod Twój] gniew, i nie przez tych, którzy zbłądzili.

2.Krowa

W imię Allaha, Wszechmiłosiernego i Miłosiernego!

1. Alif, lam, mim.

2. To Pismo, co do którego nie ma wątpliwości, jest przewodnikiem dla bogobojnych,

3. ci, którzy wierzą w sacrum, zawsze wykonują rytuał modlitwy salat, rozdzielają jałmużnę z tego, co im wyznaczyliśmy;

4. Ci, którzy wierzą w to, co wam zostało zesłane, i w to, co zostało zesłane przed wami, i są przekonani, że życie przyszłe.

5. Podążają prostą ścieżką wskazaną przez Pana i znajdą błogość [w tym świecie].

6. Zaprawde, ci, którzy nie uwierzyli, ci, których napominaliscie, i ci, których nie napominaliscie, nie uwierza [w przyszlosci].

7. Bóg położył pieczęć na ich sercach i uszach, zasłona zakrywa ich oczy i czeka ich kara wielka.

8. Wśród ludzi są tacy, którzy mówią: "Wierzymy w Boga iw Dzień Zmartwychwstania!" Ale oni nie są wierzący.

9. Oni próbują oszukać Boga i tych, którzy wierzą, lecz oszukują samych siebie, nie wiedząc o tym.

10. W ich sercach jest występek. Niech Allah zaostrzy ich występek! Za to, że kłamali, przewidziana jest dla nich kara bolesna.

11. Kiedy powiedziano im: „Nie czyńcie niegodziwości na ziemi!” - odpowiadają: „Czynimy tylko dobre uczynki”.

12. Niech wam będzie wiadome, że są bezbożni, ale sami o tym nie wiedzą.

13. Kiedy im powiedziano: „Wierzcie tak, jak wierzyli [inni] ludzie”, odpowiadają: „Czy my uwierzymy, jak wierzyli głupcy? „Niech wam będzie wiadomo, że są głupcami, ale nie wiedzą [o tym].

14. Kiedy spotykaja tych, ktorzy wierza, mówia: "Uwierzylismy!" Kiedy są sami ze swoimi szatanami, mówią: "Zaprawdę, jesteśmy z wami i zaprawdę, tylko się śmiejemy."

15. Sam Bóg wyszydzi ich i pomnoży ich pychę, w której błąkają się na ślepo.

16. To są ci, którzy za cenę prawdziwej ścieżki kupili błąd. Ale umowa nie przyniosła im zysku i nie zaliczają się do tych, którzy kierują się bezpośrednią ścieżką.

17. Oni są jak ci, którzy rozpalili ogień, ale kiedy ogień oświetlił wszystko wokół, Allah usunął światło i pozostawił ich w nieprzeniknionej ciemności.

18. Głusi, ślepi, nie zejdą [z niewłaściwej ścieżki].

19. Czy oni są podobni do chmury deszczowej, która jest na niebie. Przynosi ciemność, grzmot i błyskawicę, ale w śmiertelnym strachu, żeby nie usłyszeć grzmotu, zatykają sobie uszy palcami. Ale Bóg obejmuje [swoją mocą] niewiernych.

20. Są prawie ślepi od piorunów. Kiedy rozbłyska, wyruszają w podróż przy jego świetle, ale gdy okrywa ich ciemność, zatrzymują się. Gdyby Bóg chciał, to pozbawiłby ich słuchu i wzroku. Zaprawdę, Bóg jest nad każdą rzeczą wszechwładny!

21. O ludzie! Czcijcie swego Pana, który was stworzył, i tych, którzy żyli przed wami, a wtedy staniecie się bogobojnymi!

22. [Czcijcie Pana], który uczynił ziemię waszym łożem, a niebo waszym schronieniem, który spuścił z nieba wodę deszczową i wydał owoce na ziemi dla waszego utrzymania. Nie dorównujcie [bożkom] Allahowi, bo wiecie, [że oni nie są równi].

23. Jeśli powątpiewacie w to, co zesłaliśmy Naszemu słudze, to okażcie surę równą surze Koranu i wezwijcie waszych świadków do oliwy poza Bogiem, jeśli jesteście prawdomówni.

24. Jeśli tego nie uczynicie – a nigdy tego nie zrobicie – to bójcie się ognia piekielnego, w którym płoną ludzie i kamienie i który jest przygotowany dla niewierzących.

25. Raduj się (Muhammadzie) tym, którzy wierzą i pełnią dobre uczynki, gdyż są oni przygotowani na ogrody Edenu, gdzie płyną strumyki. Za każdym razem, gdy mieszkańcy otrzymują tam owoce na pożywienie, mówią: „To jest to samo, co dano nam wcześniej”. W rzeczywistości otrzymują coś, czego tylko pozór [było to, co było dane wcześniej]. A w tych ogrodach otrzymają czystych małżonków. I tak pozostaną na zawsze.

26. Zaprawde, Allah nie wstydzi sie przytaczac jako przykladu i przypowiesci komara, a nawet tego, co jest mniejsze od niego. Ci, którzy wierzą, rozumieją, że ta przypowieść jest prawdą zesłaną przez ich Pana. Powiedzą ci, którzy nie uwierzyli: „Co Bóg miał na myśli, dając tę ​​przypowieść?” [I że] przez to On sprowadza jednych na manowce, a innych prowadzi ku drodze prostej. Ale On zwodzi tylko bezbożnych,

Kompletny zbiór i opis: przeczytaj modlitwę Koranu w języku rosyjskim o duchowe życie wierzącego.

Podstawą islamu jest Koran – księga objawień zesłana Prorokowi przez samego Allaha. Koran jest zbiorem przykazań i zaleceń dla każdego wierzącego muzułmanina, który jest zobowiązany do honorowego znoszenia wszelkich ziemskich prób, aby po śmierci wstąpić do nieba i ponownie zjednoczyć się w raju z Allahem. Tylko modlitwy na każdy dzień mogą pomóc muzułmanom w tym.

Namaz: zasady

W islamie istnieje główna modlitwa - Namaz. Z jego pomocą człowiek może utrzymywać duchowe połączenie z Allahem. Zgodnie z przykazaniami Proroka każdy wierzący muzułmanin musi czytać namaz co najmniej 5 razy dziennie:

Czytanie Namaz pomaga muzułmanom wzmocnić wiarę we Wszechmocnego, radzić sobie z ziemskimi pokusami, oczyszczać duszę z popełnionych grzechów. Przed modlitwą osoba jest zobowiązana do wykonania obrzędu ablucji i stawienia się przed swoim Stwórcą absolutnie czystym.

Jeśli to możliwe, to osoba musi wykonać salat w specjalnie do tego przeznaczonym pomieszczeniu. Koran musi być przechowywany w miejscu, w którym nie znajdują się nad nim żadne inne przedmioty.

Mężczyźni i kobiety powinni modlić się oddzielnie od siebie. Jeśli z jakiegoś powodu konieczna jest wspólna modlitwa, kobieta nie ma prawa modlić się na głos. W przeciwnym razie mężczyzna będzie słuchał głosu kobiety, a to odwróci jego uwagę od komunikowania się z Allahem.

Najpotężniejszą modlitwą jest modlitwa wykonywana w meczecie. Ale możesz modlić się w dowolnym innym miejscu, ponieważ ten obrzęd jest uważany za obowiązkowy. Azan wzywa do rozpoczęcia modlitwy za wszystkich muzułmanów. Podczas modlitwy wierzący powinni być zwróceni twarzą do Mekki – świętego miasta dla wszystkich muzułmanów.

Istnieje szereg zasad i warunków, według których należy odprawiać modlitwę:

  • czystość rytualna. Osoba ma prawo rozpocząć modlitwę dopiero po ablucji.
  • czyste miejsce. Namaz można wykonywać tylko w czystym pomieszczeniu.
  • Czyste ubrania. Aby wykonać Namaz, osoba musi być ubrana w czyste ubrania. Konieczne jest zakrycie awrah ubraniami – częściami ciała, które muzułmanie zgodnie z szariatem mają obowiązek zakrywać podczas modlitwy. U mężczyzn jest to część ciała od pępka do kolan, a u kobiet całe ciało z wyjątkiem stóp, dłoni i twarzy.
  • Trzeźwość rozsądku. Niedopuszczalne jest modlenie się pod wpływem alkoholu lub narkotyków. Ogólnie rzecz biorąc, alkohol i narkotyki we wszystkich krajach muzułmańskich są haram (grzechem).

    • Na każdy dzień

    Modlitwa jest dość złożonym rytuałem., na który składają się pewne czynności modlącego się (pokłony, obroty głowy, ułożenie rąk) oraz odczytanie samej modlitwy. Dzieci są tego uczone od najmłodszych lat, a osoba dorosła, na przykład osoba, która niedawno przeszła na islam, również powinna dotknąć właściwej modlitwy.

    Dla wszystkich wierzących istnieje pojedyncza modlitwa w języku rosyjskim, którą można przeczytać w dowolnym momencie:

    „O Allahu! Apelujemy do Twojej pomocy, prosimy Cię, abyś poprowadził nas właściwą drogą, prosimy Cię o przebaczenie i nawrócenie. Wierzymy i polegamy na Tobie. Chwalimy Cię w najlepszy sposób. Dziękujemy i nie zaprzeczamy. Odrzucamy i zostawiamy (opuszczamy) wszystkich tych, którzy dopuszczają się bezprawia. O mój Boże! Tylko Ciebie wielbimy, modlimy się i przed Tobą składamy pokłony. Dążymy do Ciebie i idziemy. Ufamy Twojemu miłosierdziu i boimy się Twojej kary. Zaprawdę, Twoja kara dosięgnie bezbożnych!”

    Ta modlitwa może być używana przez tych muzułmanów, którzy nie są jeszcze zaznajomieni z modlitwą.

    Po modlitwie czytają:

    „O Allahu, pomóż mi godnie o Tobie wspominać, godnie Ci dziękować i czcić Cię w najlepszy sposób”.

    Niektóre z codziennych modlitw

    Istnieje wiele opcji modlitw muzułmańskich, a każda z nich jest przeznaczona na określoną okazję lub moment. Jedyną rzeczą, która łączy każdą z modlitw, jest lista zasad i działań, których nie jest pożądane, a nawet zabronione podczas modlitwy:

    • obce rozmowy i myśli
    • spożywanie jakiejkolwiek żywności i napojów (w tym gumy do żucia)
    • zabrania się dmuchania na cokolwiek
    • popełniać błędy w modlitwie
    • ziewnij i przeciągnij się
    • odmawiać modlitwy w cudzym domu bez zgody właściciela.

    Ponadto modlitwa jest uważana za naruszenie, wypowiedzi podczas wschodu słońca. Przed rozpoczęciem modlitwy zabrania się stania w drugim rzędzie wiernych, jeśli w pierwszym są wolne miejsca.

    1. Modlitwa o pokutę za grzechy

    „O Allahu, Ty jesteś moim Panem! Nie ma Boga oprócz Ciebie. Ty mnie stworzyłeś i jestem Twoim sługą. I postaram się uzasadnić powierzoną mi odpowiedzialność, aby dotrzymać słowa najlepiej jak potrafię i potrafię. Uciekam się do Ciebie, oddalając się od wszelkiego zła, które uczyniłem. Uznaję błogosławieństwa, którymi mnie obdarzyłeś, i uznaję swój grzech. Przepraszam! Zaprawdę, nikt poza Tobą nie wybaczy moich błędów.

  • Modlitwa przy wychodzeniu z domu

    „W imię Allaha Wszechmogącego! Ufam tylko Jemu. Prawdziwa moc i siła należą tylko do Niego”.

  • Modlitwa przed intymnością małżeńską

    „Zaczynam od imienia Pana. O Najwyższy, oddal nas od szatana i oddal szatana od tego, co nam dasz!”

  • Modlitwa przed posiłkami
  • Modlitwa o spokój ducha

    „O Wszechmogący Allahu! Jestem Twoim sługą, synem Twojego sługi i Twojej służebnicy. Panowanie nade mną jest w Twojej [prawicy]. Twoja decyzja jest bezsprzecznie wykonana w stosunku do mnie i jest słuszna. Zwracam się do Ciebie wszystkimi imionami, którymi siebie nazwałeś lub wymieniłeś w swoim Piśmie Świętym lub objawiłeś jakiemukolwiek ze swoich stworzeń, lub tymi [imionami] znanymi tylko Tobie. [Zwracam się do Ciebie w Twoim imieniu] i proszę, aby Koran był źródłem mojego serca, światłem mojej duszy i przyczyną zniknięcia mojego smutku, ustania niepokoju.

    Czytanie modlitwy Koranu w języku rosyjskim

    Namaz jest drugim filarem islamu

    Namaz jest jednym z fundamentów religii islamu. Z jego pomocą nawiązuje się połączenie między osobą a Wszechmocnym. Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Wiedzcie, że najlepszym z waszych czynów jest modlitwa!”. Czytanie namazu pięć razy dziennie pomaga za każdym razem wzmocnić wiarę, oczyścić duszę z popełnionych grzechów i uchronić się przed przyszłymi grzechami. Inny hadis mówi: „Pierwszą rzeczą, o którą człowiek zostanie poproszony w Dniu Sądu Ostatecznego, będzie modlitwa na czas”.

    Przed każdą modlitwą prawdziwy muzułmanin dokonuje ablucji i pojawia się przed swoim Stwórcą. W modlitwie porannej wywyższa Allaha, bez końca potwierdzając Jego wyłączne prawo do wielbienia. Wierzący zwraca się do Stwórcy o pomoc i prosi Go o bezpośrednią drogę. Jako dowód pokory i wierności, osoba schodzi na ziemię w pokłonie przed Wszechmogącym.

    Jak czytać namaz (Namaz uku tertibe)

    Modlitwy odprawiane są w języku arabskim – języku Objawienia – 5 razy dziennie:

    1. o świcie (Irtenge);
    2. w środku dnia (olej);
    3. wieczorem (Ikende);
    4. o zachodzie słońca (Ahsham);
    5. o zmierzchu (Jastu).

    To wyznacza rytm dnia wierzącego muzułmanina. Aby wykonać salat, kobiety i mężczyźni muszą oczyścić duszę i ciało, ubranie i miejsce modlitwy. Kiedy tylko jest to możliwe, prawi muzułmanie powinni modlić się w meczecie. Jeśli nie jest to możliwe, wolno modlić się prawie wszędzie, na przykład na uniwersytecie lub w urzędzie.

    Przed obowiązkową modlitwą jest wezwanie do niej - Azan. Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) w celu pokazania, że ​​Azan jest przejawem pobożności, powiedział: „Jeśli nadszedł czas na modlitwę, niech jeden z was przeczyta Azan”.

    Aby przeczytać modlitwę, muszą być spełnione następujące warunki:

    1. czystość rytualna. Osoba w stanie skalania musi wykonać rytualną kąpiel (pełną lub częściową, w zależności od stopnia skalania);
    2. czyste miejsce. Modlitwę należy odprawiać tylko w czystym, nieskalanym miejscu (wolnym od najas – nieczystości);
    3. qibla. Podczas modlitwy wierzący powinien stać w kierunku muzułmańskiej świątyni Kaaba;
    4. płótno. Muzułmanin musi być ubrany w absolutnie czyste ubranie, nie poplamione nieczystościami (na przykład odchodami człowieka lub zwierząt, sierścią zwierząt nieczystych, takich jak świnia lub pies). Ubiór powinien również zakrywać awra – miejsca, które wierzący według szariatu powinien zakrywać (dla mężczyzny – część ciała od pępka do kolan, dla kobiety – całe ciało z wyjątkiem twarzy, dłoni i stóp);
    5. zamiar. Osoba musi mieć szczery zamiar odprawienia modlitwy (nijat);
    6. trzeźwość umysłu. Alkohol, różne środki psychotropowe i odurzające są w islamie absolutnie zabronione (to jest haram).

    Muzułmańskie modlitwy są podstawą życia muzułmanina

    Ponadto, w przeciwieństwie do modlitwy muzułmańskiej w islamie, istnieją modlitwy (po arabsku nazywają się „dua”, a po tatarsku - „doga”) - jest to okazja do komunikowania się z Panem światów. Wszechmogący wie wszystko, co oczywiste i ukryte, dlatego Allah wysłuchuje każdej modlitwy i nie ma znaczenia, czy modlitwa muzułmańska jest odmawiana na głos, czy do siebie, na powierzchni księżyca lub w kopalni, w której wydobywa się węgiel.

    Dua do Allaha należy zawsze wymawiać z przekonaniem, ponieważ wiemy: Allah stworzył nas i nasze trudności i może zmienić ten świat i łatwo rozwiązać każdy problem. I bez względu na to, w jakim języku zwracasz się do Stwórcy, niech twoja dusza szepcze w języku, w którym najłatwiej ci się wyrazić.

    W islamie istnieją modlitwy na każdą okazję. Poniżej znajdują się przykłady muzułmańskich duetów, z których większość pochodzi z Koranu i Sunny, a także od szejków i awliya (bliskich ludzi - przyjaciół Allaha). Wśród nich są modlitwy o szczęście. Na przykład przed problemami, kłopotami, nieszczęściami i smutkiem, jeśli grozi niebezpieczeństwo itp.

    Muzułmańska modlitwa, jeśli chcesz odpokutować za grzechy

    Allahumma ante rabbi, laya ilyayahe illaya ant, halyaktania wa ana ‘abduk, wa ana’alaya ‘ahdikya va va’dikya mastato’tu, a’uuzu bikya min sharri maa son’tu, abuu’u lakya bi ni’matikya ‘alaya wa abuu’ulakya bi zanbii, fagfirlii, fa innehu lay mrówka illaya yagfiruz-zunuube.

    O Allahu, Ty jesteś moim Panem! Nie ma Boga oprócz Ciebie. Ty mnie stworzyłeś i jestem Twoim sługą. I postaram się uzasadnić powierzoną mi odpowiedzialność, aby dotrzymać słowa najlepiej jak potrafię i potrafię. Uciekam się do Ciebie, oddalając się od wszelkiego zła, które uczyniłem. Uznaję błogosławieństwa, którymi mnie obdarzyłeś, i uznaję swój grzech. Przepraszam! Zaprawdę, nikt poza Tobą nie wybaczy moich błędów. Uwaga: Stając się muzułmaninem, osoba przyjmuje na siebie pewną odpowiedzialność i składa Wszechmogącemu ślubowanie, że nie będzie czynić tego, co zakazane, i robić to, co jest obowiązkowe.

    Muzułmańskie modlitwy czytane przed jedzeniem

    Pierwsza opcja: Bismillah!

    Uwaga: Prorok Mahomet powiedział: „Zanim zaczniecie jeść, każdy z was powinien powiedzieć: „Bismillah”. Jeśli zapomni o tym na początku [posiłku], niech powie, gdy tylko sobie przypomni: „Bismil-lyahi fi avvalihi va aakhirihi” (z imieniem Wszechmogącego na początku i na końcu [posiłku]).

    Allahumma baarik lanaa fih, wa at'imnaa khairan minh.

    O Najwyższy, uczyń to błogosławieństwem dla nas i karm nas tym, co jest lepsze niż to.

    Muzułmańskie modlitwy czytane przy wychodzeniu z domu

    W imię Allaha Wszechmogącego! Ufam tylko Jemu. Prawdziwa moc i siła należą tylko do Niego.

    Allahumma inni ‘auuzu bikya an adylla av udalla av azilla av uzalla av azlimya av uzlyama av ajhala av yujhala ‘alaya.

    O Boże! Zaprawdę, uciekam się do Ciebie, abym nie zboczył z właściwej drogi i nie dał się zwieść, abym sam nie błądził i nie był zmuszony do błądzenia, abym sam nie postępował niesprawiedliwie i nie był uciskany, aby nie był ignorantem i nie był traktowany wobec mnie w ignorancji.

    Muzułmańska modlitwa czytana przy wejściu do domu

    Mówiąc te słowa, wchodzący pozdrawia tego, który w nim jest:

    Bismil-lyayahi valajna, wa bismil-lyayahi kharajna wa 'alaya rabbinah ta-vakkyalnaa.

    Z imieniem Wszechmogącego weszliśmy i z Jego imieniem wyszliśmy. I tylko w naszym Panu ufamy.

    Muzułmańska modlitwa, jeśli chcesz się pobrać lub wziąć ślub

    Najpierw wykonuje się rytualną ablucję (taharat, abdest), po której należy wykonać dwa rak'ah dodatkowej modlitwy i powiedzieć:

    Allahumma innakya takdir valaya akdir wa ta’lam wa la a’lam wa ante ‘alla-yamul-guyuyub, fa in ra’ayta anna (podaje imię dziewczynki) khairun lii fii dii-nii va dunya-ya va aakhyratii fakdurkhaa li, vain kayanet gairukhaa khairan li minha i fi diin ii va dunya-ya va aakhyratii fakdurkhaa lii.

    O Allahu! Wszystko jest w Twojej mocy, ale ja nic nie jestem w stanie zrobić. Ty wiesz wszystko, ale ja nie. Ty wiesz wszystko, co jest przed nami ukryte. A jeśli uważasz, że to jest najlepsze dla zachowania mojej religijności i pomyślności zarówno w tym, jak iw przyszłych światach, to pomóż mi, aby została moją żoną (mężem). A jeśli ten drugi jest najlepszy dla zachowania mojej religijności i pomyślności w obu światach, to pomóż mi, aby ten drugi został moją żoną (mężem).

    Muzułmańska modlitwa przed intymnością małżeńską:

    Zacznę od imienia Pana. O Najwyższy, oddal nas od szatana i oddal szatana od tego, co nam dasz!

    Muzułmańska modlitwa czytana w przypadku utraty czegokolwiek

    Bismil-lyah. Yaa haadiyad-dullyayal wa raaddad-doollyati-rdud 'alaya dool-lyati bi'izzatikya va sultaaniq, fa innahaa min 'atoikya va fadlik.

    Zaczynam od imienia Allaha. O Ten, który kieruje tych, którzy zbłądzili, na właściwą drogę! O Ten, który zwraca to, co utracone. Oddaj mi zgubioną rzecz z Twoim majestatem i mocą. Zaprawdę, tą rzeczą obdarzyłeś mnie przez Twoje nieskończone miłosierdzie.

    Muzułmańska modlitwa przeciwko problemom, kłopotom, nieszczęściom i smutkowi

    Zaprawdę, należymy całkowicie do Allaha i zaprawdę wszyscy do Niego powracamy. O Panie, przed Tobą zdam rachunek za zrozumienie i poprawność w przezwyciężaniu tego nieszczęścia. Wynagrodź mi cierpliwość, którą okazałem, i zastąp kłopoty czymś lepszym.

    Muzułmańska modlitwa przeciwko trudnościom, potrzebom i problemom

    Najpierw wykonuje się rytualną ablucję (taharat, abdest), po której należy wykonać dwa rak'ah dodatkowej modlitwy i powiedzieć:

    Alhamdu lil-layahi rabbil-'aalamimin, as'alukya muujibaati rahmatik, wa 'azaaima magfiratik, wal-'ismata min kulli zanb, val-ganiimata min kulli birr, was-salyamata min kulli ism, laya tada' lii zanban illaya gafartakh, wa laya hamman illaya farrajtakh, val yaya haajaten khiya lakya ridan illaya kadaytahaa, yaa arkhamar-raahimiin.

    Prawdziwa chwała należy się tylko Allahowi, Panu światów. Proszę Cię, o Allahu, o to, co przybliży mi Twoje miłosierdzie, skuteczność Twojego przebaczenia, ochronę przed grzechami, skorzystanie ze wszystkiego, co sprawiedliwe. Proszę Cię o zbawienie od wszelkich błędów. Nie zostaw ani jednego grzechu, którego byś mi nie przebaczył, ani jednego zmartwienia, z którego nie chciałbyś mnie wybawić, ani jednej potrzeby, której mając rację, Ty byś nie zaspokoił. Bo Ty jesteś Najmiłosierniejszy.

    Muzułmańskie modlitwy przeciwko lękowi i smutkowi w duszy

    Allahumma inni ‘abdukya ibnu’ abdikya ibnu ematiq. Naasyatii bi yadika maadyn fiya hukmukya ‘adlun fiya kadooky. As’alukya bi kulli ismin khuva lak, sammaite bihi nafsyak, av anzaltahu fi kitaabik, av ‘allyamtahu akhaden min halkyk, av ista’sarte bihi fi’i ‘ilmil-gaybi’ indek, en tad-j’alal-kur’ana rabi’a kalbi, va nuura sadri, wa jalaa'e khuzni, wa zaha aba hami.

    O Wszechmogący Allahu! Jestem Twoim sługą, synem Twojego sługi i Twojej służebnicy. Panowanie nade mną jest w Twojej [prawicy]. Twoja decyzja jest bezsprzecznie wykonana w stosunku do mnie i jest słuszna. Zwracam się do Ciebie wszystkimi imionami, którymi siebie nazwałeś lub wymieniłeś w swoim Piśmie Świętym lub objawiłeś jakiemukolwiek ze swoich stworzeń, lub tymi [imionami] znanymi tylko Tobie. [Zwracam się do Ciebie w Twoim imieniu] i proszę, aby Koran był źródłem mojego serca, światłem mojej duszy i przyczyną zniknięcia mojego smutku, ustania niepokoju.

    Allahumma innii a'uuzu bikya minal-hammi wal-hazan, wal-'ajzi wal-kasal, wal-bukhli wal-jubn, wa dola'id-dein wa galyabatir-rijaal.

    O Wszechmogący, z Twoją pomocą oddalam się od niepokoju i smutku, od słabości i lenistwa, od skąpstwa i tchórzostwa, od ciężaru obowiązków i ludzkiego ucisku.

    Muzułmańskie modlitwy w przypadku niebezpieczeństwa

    O Allahu, przedstawiamy Ci ich gardła i języki na sąd. I uciekamy się do Ciebie, oddalając się od ich zła.

    Hasbunal-laahu wa ni'mal vakiil.

    Wystarczy nam Pan i On jest najlepszym Obrońcą.

    Muzułmańska modlitwa o spłatę długów

    O Allahu, spraw, aby to, co zgodne z prawem [halal], chroniło mnie przed zakazanym [haram] i dzięki Twojemu miłosierdziu uczynił mnie niezależnym od wszystkich oprócz Ciebie.

    Muzułmańskie modlitwy podczas odwiedzania chorego

    Tłumaczenie: To nie ma znaczenia, zostaniesz oczyszczony za pozwoleniem Pana.

    Druga opcja, modlitwę należy odmówić siedem razy:

    As'elul-laahal-'azyim, rabbel-'arszil-'azyim ai yashfiyak.

    Proszę Wielkiego Stwórcę, Pana Wielkiego Tronu o twoje uzdrowienie.

    Dyskusje

    Modlitwy (dua) z transkrypcją w języku rosyjskim.

    33 posty

    „O Allahu, Ty jesteś moim Panem! Nie ma boga prócz Ciebie. Ty mnie stworzyłeś i jestem Twoim sługą. I postaram się uzasadnić powierzoną mi odpowiedzialność, aby dotrzymać słowa najlepiej jak potrafię i potrafię. Uciekam się do Ciebie, oddalając się od wszelkiego zła, które uczyniłem. Uznaję błogosławieństwa, którymi mnie obdarzyłeś, i uznaję swój grzech. Przepraszam! Zaprawdę, nikt poza Tobą nie wybaczy moich błędów”.

    Prorok Muhammad (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Ktokolwiek czyta tę [modlitwę] rano, będąc przekonanym o tym, co mówi, i jeśli zdarzy mu się umrzeć tego dnia przed wieczorem, będzie jednym z mieszkańców Raju. Kto czyta tę [modlitwę] wieczorem, pewny tego, co mówi, a jeśli zdarzy mu się umrzeć przed rankiem, będzie jednym z mieszkańców Raju ”(św. H. Imam al-Bukhari).

    Po porannej modlitwie („Fajr”) i przed wschodem słońca.

    Po trzeciej lub czwartej modlitwie.

    O Najwyższy, uczyń to błogosławieństwem dla nas i karm nas tym, co jest lepsze niż to”.

    Bismil-lyayah, tavakkaltu 'alal-laakh, wa laya hawla wa la kuvwate illaya bill-lyah.

    „W imię Najwyższego Pana! Ufam Mu. Prawdziwa moc i siła należą tylko do Niego”.

    „O Panie! Zaprawdę, szukam schronienia u Ciebie, aby nie zboczyć z właściwej drogi i nie dać się z niej zwieść; aby samemu nie popełnić błędu i nie być zmuszonym do popełnienia błędu; aby samemu nie czynić niesprawiedliwości i nie być uciskanym; abym nie był ignorantem i abym nie był traktowany w ignorancji”.

    Bismil-lyayahi valajna, wa bismil-lyayahi kharajna wa 'alaya rabbinah ta-vakkyalnaa. (Powiedziawszy to, wchodzący pozdrawia domowników).

    „W imieniu Wszechmocnego weszliśmy i w Jego imieniu wyszliśmy. I tylko w naszym Panu ufamy”.

    „Allaahumma innakya takdir valaya akdir wa ta’lyam wa la a’lyam wa ante ‘alla-yamul-guyuub, fa in ra’aita anna (podaje imię dziewczyny) khairun lii fi dii-nii va dunya-ya va aakhyratii fakdurkhaa li, va in kayanet gairukhaa khairan lii minkha fii diinii va dunya-i va aakhyratii fakdurkhaa lii”.

    „O Allahu! Wszystko jest w Twojej mocy, ale ja nic nie jestem w stanie zrobić. Ty wiesz wszystko, ale ja nie. Ty wiesz wszystko, co jest przed nami ukryte. A jeśli uważasz, że (imię dziewczyny) jest najlepsze dla zachowania mojej religijności i pomyślności zarówno w tym, jak iw przyszłych światach, pomóż mi uczynić ją moją żoną. A jeśli ta druga jest najlepsza dla zachowania mojej religijności i pomyślności w obu światach, to pomóż mi, aby ta druga została moją żoną.

    Bismil-lyah. Allahumma jannibnash-shaitaane va jannibish-shaitaana maa razaktanaa.

    „Zaczynam od imienia Pana. O Najwyższy, trzymaj nas z dala od szatana i trzymaj szatana z dala od tego, co nam dasz!”

    Po zakończeniu ablucji należy wykonać dwa rak'yaty dodatkowej modlitwy i powiedzieć:

    „Bismil-lyah. Yaa haadiyad-dullyayal wa raaddad-doollyati-rdud 'alaya dool-lyati bi'izzatikya va sultaaniq, fa innahaa min 'atoikya va fadlik.

    „Zaczynam od imienia Allaha. O Ten, który kieruje tych, którzy zbłądzili, na właściwą drogę! O Ten, który zwraca to, co utracone. Przywróć mi rzecz zgubioną z Twoją wielkością i mocą. Zaprawdę, tą rzeczą obdarzyłeś mnie przez Twoje bezgraniczne miłosierdzie.

    Innaa lil-lyahi wa innaa ilaihi raaji'uun, allahumma 'indakya ahtasibu musyybatii fa'dzhurnii fiihe, wa abdilnii bihee khairan minhe.

    „Zaprawdę, należymy całkowicie do Allaha i zaprawdę, wszyscy do Niego powracamy. O Panie, przed Tobą zdam rachunek za zrozumienie i poprawność w przezwyciężaniu tego nieszczęścia. Wynagradzaj mi cierpliwość, którą okazałem, i zastąp nieszczęście czymś lepszym.

    Konieczne jest wykonanie ablucji, następnie dwóch rak'yat dodatkowej modlitwy i zwracając się do Wszechmocnego, powiedz:

    „Alhamdu lil-layahi rabbil-'aalamimin, as'alukya muujibaati rahmatik, wa 'azaaima magfiratik, wal-'ismata min kulli zanb, val-ganiimata min kulli birr, was-salayamata min kulliizm, laya tada' lii zanban illaya gafartakh, wa la Jestem hamman illaya farrajtakh, valyaya haajaten khiya lakya ridan illaya kadaytakhaa, yaa arkhamar-raahimiin”.

    „Prawdziwa chwała należy się tylko Allahowi, Panu światów. Proszę Cię, o Allahu, o to, co przybliży mi Twoje miłosierdzie, skuteczność Twojego przebaczenia, ochronę przed grzechami, skorzystanie ze wszystkiego, co prawe. Proszę Cię o zbawienie od wszelkich błędów. Nie zostaw ani jednego grzechu, którego byś mi nie przebaczył, ani jednego zmartwienia, od którego nie chciałeś mnie uwolnić, ani jednej potrzeby, której mając rację, Ty byś nie zaspokoił. Bo Ty jesteś Najmiłosierniejszy”.

    Allahumma inni ‘abdukya ibnu’ abdikya ibnu ematiq. Naasyatii bi yadika maadyn fiya hukmukya ‘adlun fiya kadooky. As’alukya bi kulli ismin khuva lak, sammaite bihi nafsyak, av anzaltahu fi kitaabik, av ‘allyamtahu akhaden min halkyk, av ista’sarte bihi fi’i ‘ilmil-gaybi’ indek, en tad-j’alal-kur’ana rabi’a kalbi, va nuura sadri, wa jalaa'e khuzni, wa zaha aba hammi.

    „O Najwyższy! Jestem Twoim sługą, synem Twojego sługi i Twojej służebnicy. Panowanie nade mną jest w Twojej [prawicy]. Twoja decyzja jest bezsprzecznie wykonana w stosunku do mnie i jest słuszna. Zwracam się do Ciebie wszystkimi imionami, którymi się nazywałeś lub wymieniałeś w swoich Pismach, lub które objawiłeś jakiemukolwiek z Twoich stworzeń, lub tymi [imionami], które są znane tylko Tobie. [Zwracam się do Ciebie w Twoim imieniu] i proszę, aby Koran był źródłem mojego serca, światłem mojej duszy i przyczyną zniknięcia mojego smutku, ustania niepokoju”;

    „O Wszechmogący, z Twoją pomocą oddalam się od niepokoju i smutku, od słabości i lenistwa, od skąpstwa i tchórzostwa, od ciężaru obowiązków i ludzkiego ucisku”.

    Allahumma innaa naj'alukya fii nuhuurihim, wa na'uuzu bikya min shuruurihim.

    „O Allah, przedstawiamy Ci ich gardła i języki na sąd. I uciekamy się do Ciebie, oddalając się od ich zła.

    „Pan nam wystarczy i jest najlepszym Obrońcą”.

    Allahumma, ikfinii bi halayalikya ‘an haraamik, va agninii bi fadlikya’ am-man sivaak.

    „O Allahu, spraw, aby to, co zgodne z prawem [halal], chroniło mnie przed zakazanym [haram] i dzięki Twojemu miłosierdziu uczynił mnie niezależnym od wszystkich oprócz Ciebie”.

    Laya ba, tahuurun inshaa'el-laakh (dvraza).

    „To nie ma znaczenia, zostaniesz oczyszczony za pozwoleniem Pana”;

    „Proszę Wielkiego Stwórcę, Pana Wielkiego Tronu o twoje uzdrowienie”

    • W imię Łaskawego i Miłosiernego Allaha!
    Pokój i błogosławieństwo niech będą z Jego prorokiem!

    Tłumaczenie Koranu na inne języki jest w zasadzie niemożliwe. Tłumacz przy wszystkich swoich umiejętnościach jest zmuszony poświęcić piękno, elokwencję, styl, zwięzłość i część znaczenia Świętej Księgi. Ale istniała i istnieje potrzeba zrozumienia Koranu przez ludzi, którzy nie mówią po arabsku, dlatego pojawiają się tłumaczenia semantyczne, które nie twierdząc, że ujawniają całe piękno Koranu, dają pewne wyobrażenie o treści Księgi.

    18 wiek

    Pierwszy przelew

    W 1716 r. dekretem Piotra I opublikowano pierwsze tłumaczenie Koranu na język rosyjski pod tytułem „Alkoran o Mahomecie, czyli o prawie tureckim”. Za autora przekładu uważa się Piotra Postnikowa (1666–1703), dyplomatę, lekarza i poliglotę. Postnikow nie znał arabskiego i nie był orientalistą, ale jego zainteresowanie Koranem zaowocowało nieoficjalnym tytułem pierwszego tłumacza Koranu na język rosyjski. Przekładu dokonano nie z oryginału, lecz z francuskiego przekładu André du Rieu, który dość swobodnie posługiwał się tekstem. Oczywiście wybór źródła stawiał pod znakiem zapytania jakość przekładu Postnikowa. Tak czy inaczej, to tłumaczenie Postnikowa stało się pierwszym dziełem, dzięki któremu ludność rosyjskojęzyczna dowiedziała się o treści Koranu.

    Tłumaczenie pierwszego rozdziału Koranu:

    W imię BOGA hojnego i miłosiernego i chwała niech będzie Bogu hojnemu i miłosiernemu, królowi dnia sądu, bo modlimy się i prosimy o pomoc, prowadź nas właściwą drogą, drogą, którą pobłogosławiłeś z tymi, na których się nie gniewasz, abyśmy i my zostali uwolnieni od twojego gniewu.

    Około sto lat temu w Petersburgu odkryto rękopis pochodzący z pierwszej ćwierci XVIII wieku, zatytułowany „Prawo alkorańskie lub mahometańskie. Przetłumaczone z arabskiego na francuski przez Monsieur du Rieu”. W sumie rękopis zawierał tłumaczenie dwudziestu rozdziałów Koranu. Nieznany autor, podobnie jak Postnikow, wybrał jako źródło francuskie tłumaczenie i według badaczy ściślej się do niego stosował.

    przekład Verevkina

    W 1787 r., za panowania Katarzyny II, opublikowano nowe tłumaczenie Koranu. Autorem był Michaił Wieriewkin (1732–1795), zawodowy tłumacz różnych tekstów. Na jego koncie są tłumaczenia francuskich i niemieckich książek o tematyce morskiej, prace nad porównaniem rosyjskiego przekładu Biblii z francuskim, niemieckim i łacińskim, książki o rolnictwie itp. Wśród jego przekładów znajdują się prace o islamie. Verevkin patrzył na Koran znacznie przychylniej niż jego współwyznawcy. Otwarcie nienawidził uprzedzeń europejskich orientalistów wobec islamu, mówiąc, że oni „… nie zasługują na szacunek, bo wszystko, co opowiadają, jest zmieszane z prymitywnymi bajkami”. Jednak podobnie jak poprzedni tłumacze oparł się na francuskim dziele André du Rieu. Jednym z czytelników jego tłumaczenia był Puszkin.

    Tłumaczenie początku 14. rozdziału:

    Jestem miłosiernym Bogiem. Zsyłam ci, Mahomecie, tę księgę, abyś wyprowadził ludzi z ciemności do światła…

    Dwutomowy koniec XVIII wieku

    W 1792 roku najbardziej szczegółowe tłumaczenie w tamtym czasie zostało opublikowane w Petersburgu pod tytułem „Al Koran Magomedov, przetłumaczone z arabskiego na angielski z dodatkiem objaśniających i historycznych notatek do każdego rozdziału we wszystkich ciemnych miejscach, wybranych spośród najbardziej wiarygodnych historyków i arabskich interpretatorów Al Koranu autorstwa Georgy'ego Salema”. Różnica w stosunku do wcześniejszych prac polegała na tym, że nie opierała się ona na francuskim tłumaczeniu du Rieu, ale na angielskiej pracy George'a Sale'a, którą uważa się za pełniejszą ze względu na obecność objaśnień do tekstu. Opublikowane tłumaczenie wykazało stronniczy stosunek do islamu. Autorem był Aleksiej Kołmakow (zm. 1804), tłumacz specjalizujący się w tekstach o charakterze technicznym i niemający nic wspólnego z orientalistyką. Został pierwszym tłumaczem, który szczegółowo objaśnił rosyjski tekst.

    Tłumaczenie początku drugiego rozdziału:

    W imię Boga Wszechmogącego. A.L.M. W tej książce nie ma ani jednej wątpliwości; jest przewodniczką pobożnych i tych, którzy wierzą w tajemnice wiary, przestrzegając ustalonych czasów modlitwy i rozdzielając jałmużnę z tego, co im daliśmy ...

    19 wiek

    Tłumaczenie Mikołaja

    W 1864 r. opublikowano nowe rosyjskie tłumaczenie Koranu. Jego autorem był K. Nikolaev, który jako źródło wziął francuski tekst Albina de Biebersteina-Kazimirskiego. Książka była wielokrotnie przedrukowywana i rozpowszechniana w Rosji.

    Tłumaczenie początku 27. rozdziału:

    W imię Boga Miłosiernego i Miłosiernego. Ta. Ogród. To są oznaki czytania i pisania rzeczy oczywistych. Służą one jako wskazówka i dobra nowina dla wierzących. Dla tych, którzy przestrzegają modlitwy, czynią jałmużnę i mocno wierzą w życie przyszłe...

    Pierwsze tłumaczenie z arabskiego

    Dość nieoczekiwanie pierwszym tłumaczem Koranu z języka oryginalnego był zawodowy wojskowy i generał. Bogusławski (1826-1893), który zrobił już karierę wojskową, rozpoczął studia na Wydziale Języków Orientalnych, które udało mu się ukończyć jako student eksternistyczny. Nazywano go „zacnym orientalistą” i przez szereg lat pracował jako tłumacz urzędowy w krajach Wschodu. W 1871 r., pracując w Stambule, nie tylko przetłumaczył Koran, ale także spisał swoje wyjaśnienia do tekstu rosyjskiego. Bogusławski skarżył się na znaczne nieścisłości w rosyjskim tłumaczeniu Nikołajewa, co tłumaczyło chęć dokończenia jego dzieła, w którym chciałby opierać się wyłącznie na źródłach muzułmańskich. Należy zauważyć, że podstawą wyjaśnień była w większości książka „Mavakib” Ismaila Farrukha. Na tle poprzednich tłumaczeń takie podejście stawiało dzieło znacznie wyżej od pozostałych. Tłumaczenie długo pozostawało niepublikowane. Sam generał go nie opublikował, a Petersburska Akademia Nauk, do której wdowa po nim zwróciła się z propozycją publikacji, odmówiła, choć wysoko oceniała to tłumaczenie i mówiła o celowości jego publikacji. Pierwsze tłumaczenie ukazało się dopiero w 1995 roku.

    Tłumaczenie 28. wersetu 7. rozdziału:

    Popełniając haniebny czyn, mówią: zastaliśmy naszych ojców, którzy to robili, Bóg nam to nakazał. Powiedz im: Bóg nie nakazał haniebnych czynów; jak możesz mówić o Bogu, którego nie znasz?

    Najczęstsze tłumaczenie czasów przedrewolucyjnych

    Najpopularniejsze ze wszystkich przekładów z czasów Imperium Rosyjskiego ukazało się w 1878 r. Jego autorem jest Gordy Sabukow (1804–1880), profesor kazańskiego seminarium duchownego. Autor zajmował się orientalistyką, znał wiele języków, w tym arabski.

    Tłumaczenie pierwszego rozdziału:

    W imię Boga, miłosiernego, miłosiernego. Chwała Bogu, Panu światów, miłosiernemu, miłosiernemu, który ma do swojej dyspozycji dzień sądu! Wielbimy Cię i prosimy o pomoc: prowadź nas prostą drogą, drogą tych, których obdarzyłeś łaską, a nie tych, którzy są w gniewie, ani tych, którzy błądzą.

    XX wiek

    Tłumaczenie Kraczkowskiego

    Do tej pory chyba najbardziej znany jest przekład Ignacego Kraczkowskiego (1883-1951). Autor był arabistą, wykładał Koran na Wydziale Języków Orientalnych w Petersburgu. Krachkovsky pracował nad tłumaczeniem Koranu od 1921 do 1930 roku. Autor prawie do końca życia pracował nad sfinalizowaniem rosyjskiego tekstu. Za jego życia jego tłumaczenie nie zostało opublikowane. Pierwsze wydanie ukazało się dopiero w 1963 roku.

    Tłumaczenie początku trzeciego rozdziału:

    W imię Allaha, Miłosiernego, Miłosiernego! Alm. Allah - nie ma bóstwa oprócz Niego - żywy, istniejący! On zesłał wam Księgę w prawdzie, potwierdzającą prawdziwość tego, co zostało zesłane przed nim. I zesłał wcześniej Torę i Ewangelię jako przewodnik dla ludzi i zesłał różnicę.

    Tłumaczenie Qadianitów

    W 1987 roku w Londynie opublikowano tłumaczenie Koranu na język rosyjski. Wydawcą była sekta Qadiani. Jednym z tłumaczy był Rawil Bucharajew (1951–2012).

    Tłumaczenie początku 108. wersetu 6. rozdziału:

    I nie wyrzekajcie tych, których oni wzywają poza Bogiem, aby nie urągali Bogu o zemstę z powodu swojej niewiedzy. W ten sposób uczyniliśmy, że ich czyny wydają się dobre wszystkim ludziom. Wtedy oni powrócą do swego Pana, a On oznajmi im ich czyny.

    Poetyckie tłumaczenie Powder

    Autorem kolejnego tłumaczenia Koranu na język rosyjski była Iman Porokhova (ur. 1949). Prace nad poetyckim tłumaczeniem Koranu Porochowa rozpoczęły się w 1985 roku. Ostateczny projekt tekstu otrzymano w 1991 roku. Dla wielu książka była odkryciem: na tle wcześniejszych tłumaczeń tekst korzystnie wyróżniał się lekkością języka. Rewizja tekstu trwa, a nowe wydania różnią się od poprzednich.

    Tłumaczenie 1. rozdziału (w 11. edycji 2013):

    W imię Allaha, Wszechmiłosiernego, Litościwego! Chwała Allahowi, Panu światów! Wszechmiłosierny i miłosierny (On jest Jeden), Dzień Sądu Pierwszego On jest suwerenem. Tylko Tobie się poddajemy i tylko do Ciebie wołamy o pomoc: „Prowadź nas drogą prostą, drogą tych, którzy są obdarzeni Twoją łaską, a nie drogą tych, na których spoczywa Twój gniew, i nie ścieżkami zgubionych”.

    Poetyckie tłumaczenie Szumowskiego

    W latach 90. ukazały się jednocześnie dwa poetyckie przekłady Koranu. Autorem pierwszej był Porochowa, a drugiej arabista Teodor Szumowski (1913–2012), uczeń Ignacego Kraczkowskiego. Pracował nad swoją pracą w 1992 roku.

    Tłumaczenie początku pierwszego rozdziału:

    W imię Miłosiernego, Miłosiernego Boga! W imię Pana, którego serce jest miłosierne, którego miłosierdzia pragniemy, usilnie o nie prosimy! Chwała Temu, Władcy światów, który osłonę nad bytem rozpostarł, Temu, którego serce jest miłosierne dla stworzeń, którego miłosierdzia pragniemy, usilnie o nie błagając!

    Tłumaczenie Shidfara

    Podobnie jak Szumowski, Betsy Shidfar (1928–1993) była uczennicą Ignacego Kraczkowskiego. W ciągu swojego życia nie miała czasu na dokończenie tłumaczenia Koranu. Tekst opublikowany w 2012 roku.

    Tłumaczenie początku 14. rozdziału:

    W imię Allaha, Łaskawego, Miłosiernego. Alif, lam, ra. To jest Pismo, które wam zesłaliśmy, abyście wyprowadzili ludzi z ciemności do światła, za pozwoleniem ich Pana, na drodze Wszechmocnego, Chwalebnego.

    Tłumaczenie Karaoglu

    W 1994 roku w Azerbejdżanie ukazało się rosyjskie tłumaczenie Fazila Karaoglu. Jego prace były wielokrotnie publikowane w Turcji.

    przekład Osmanowa

    W 1995 roku opublikowano tłumaczenie, które było szeroko rozpowszechniane w Rosji. Jej autorem był Magomed-Nuri Osmanov (1924–2015), zawodowy orientalista z Dagestanu, znawca języka perskiego.

    Tłumaczenie początku rozdziału 7:

    Alif, lam, mim, ogród. [To] Księga została tobie zesłana - i niech twoje serce się nie martwi z tego powodu - abyś ich napominał i był przewodnikiem dla wierzących.

    przekład Sadeckiego

    W 1997 r. sekta Qadiani opublikowała w Stanach Zjednoczonych tłumaczenie nauczyciela języka rosyjskiego Aleksandra Sadeckiego. Publikacja zawierała również komentarze do wersetów.

    „Al-Muntahab”

    „Al-Muntahab” to krótka interpretacja Koranu w języku rosyjskim, opublikowana w 2000 roku przez słynny egipski uniwersytet „Al-Azhar” we współpracy z państwowymi władzami religijnymi Egiptu. Jeśli zwykle dzieła tego rodzaju składają się z oddzielnego tłumaczenia semantycznego wersetów i oddzielnych ich wyjaśnień, to Al-Muntahab jest raczej mieszanką obu.

    Tafsir z początku pierwszego rozdziału:

    Sura zaczyna się od imienia Allaha, Jedynego, Doskonałego, Wszechmogącego, Nieskazitelnego. On jest Łaskawym, Dawcą Dobra (wielkiego i małego, ogólnego i szczególnego) i wiecznie Miłosiernego. Wszelkiego rodzaju najpiękniejsza chwała Allahowi Jedynemu za wszystko, co z góry ustalił dla Swoich niewolników! Wszelka chwała Allahowi - Stwórcy i Panu mieszkańców światów! Allah jest Wszechmiłosierny. Tylko On jest Źródłem Miłosierdzia i Dawcą wszelkiego Dobra (wielkiego i małego).

    Należy zauważyć, że Abdel Salam al-Mansi i Sumaya Afifi, dwaj egipscy filolodzy języka rosyjskiego, którzy przetłumaczyli książkę „Al-Muntahab” z arabskiego, wcześniej przetłumaczyli pięciotomową książkę „Znaczenie i znaczenie Koranu”. Opublikowane najpierw w Niemczech (1999), a następnie w Rosji (2002), wielotomowe wydanie zawierało wyjaśnienia Koranu na podstawie komentarzy Maududiego, Saida Kutba i innych, a także tłumaczenie wersetów oparte na pracy Kraczkowskiego.

    Tłumaczenie Gafurowa

    XXI wiek

    przekład Kuliewa

    Najpopularniejszym przekładem ostatnich 20 lat jest praca azerbejdżańskiego badacza Elmira Gulijewa (ur. 1975), opublikowana w 2002 roku. Ma stosunkowo prosty i zrozumiały język. Z tej pracy często korzystają tłumacze tekstów religijnych: wykorzystano ją na przykład przy tłumaczeniu skróconej wersji tafsir Ibn Kathira i pierwszego wydania tafsir Abdullaha Yusufa Alego. Sam Elmir Kuliev przetłumaczył także salaficki tafsir Abdurrahmana Saadiego.

    Tłumaczenie pierwszego rozdziału:

    W imię Allaha, Łaskawego, Miłosiernego! Chwała Allahowi, Panu światów, Łaskawemu, Miłosiernemu, Panu Dnia Zemsty! Tylko Ciebie czcimy i tylko Ciebie modlimy się o pomoc. Prowadź nas prostą drogą, drogą tych, których obdarzyłeś łaską, a nie tych, na których spadł gniew, i nie tych, którzy zbłądzili.

    przekład Husejnowa

    W 2002 roku ukazało się tłumaczenie krytyka literackiego Czyngiza Gasana-oglu Husejnowa (ur. 1929) pod tytułem „Sury Koranu ułożone przez Ibn Hasana tak, jak zostały zesłane Prorokowi”. W swojej pracy ułożył rozdziały w kolejności, a nawet podzielił niektóre rozdziały na kilka osobnych. Tłumaczenie zostało wykonane nie z języka arabskiego, ale na podstawie tłumaczeń z języka rosyjskiego, tureckiego i azerbejdżańskiego.

    Tłumaczenie pierwszych wersetów rozdziału „Człowiek”:

    Dawno minęły czasy, kiedy nikt nie wiedział o osobie! Zaprawdę, stworzyliśmy człowieka z kropli nasienia, mieszaniny, poddając go próbie, obdarzyliśmy go słuchem...

    Trzecie tłumaczenie Qadiyanite

    Pomimo niewielkiej liczebności sekta Qadian wyróżniła się trzema tłumaczeniami Koranu na język rosyjski jednocześnie. Trzecia została ukończona w 2005 roku i opublikowana w 2006 roku. Podobnie jak za pierwszym razem, publikacja została wydana w Wielkiej Brytanii. Autorami tłumaczenia byli Khalid Ahmad, Rustam Chamatvaleev i Ravil Bukharaev. Wydaniu towarzyszyły wyjaśnienia oparte na interpretacji Qadiani Koranu.

    Tłumaczenie początku 16. rozdziału Koranu:

    W imię Allaha, Wszechmiłosiernego, Miłosiernego. Rozkaz Allaha nadejdzie, nie spiesz się. On jest uwielbiony, a ponad tym, co oni Jemu dodają jako współtowarzyszy.

    Tłumaczenie Abu Adela

    W 2008 roku Abu Adel z Nabereżnyje Czełny dokonał przekładu, który szybko zyskał popularność w kręgach salafickich, czasem przyćmiewając przekład Kulijewa. Podstawą pracy był tafsir napisany pod kierunkiem Ibn Abdul-Muhsina z Arabii Saudyjskiej.

    Tłumaczenie pierwszego rozdziału:

    W imię Allaha, Miłosiernego, Miłosiernego! (Wszelka) chwała należy się (tylko) Allahowi, Panu światów, Miłosiernemu (wszystkim Jego stworzeniom na tym świecie), (i) Miłosiernemu (tylko wierzącym w Dniu Sądu), (Jedynemu) Królowi Dnia Zemsty! (Tylko) Ciebie czcimy i (tylko) zwracamy się do Ciebie o pomoc (w tym, co tylko Ty możesz zrobić)! Prowadź (Ty) nas Drogą Prostą, Drogą tych, których obdarzyłeś dobrem, (a) nie (ścieżką) tych, którzy są pod (Twoim) gniewem, ani (ścieżką) tych, którzy zbłądzili.

    tłumaczenie Magomedowa

    W 2008 r. zastępca Suleiman Magomedov (ur. 1968). Mufti DUM AChR.

    Tłumaczenie 37. wersetu drugiego rozdziału:

    A Pan natchnął Adama słowami skruchy i przebaczył mu, bo przyjmuje skruchę i jest Miłosierny.

    Tłumaczenie Sharipovów

    W 2009 roku orientaliści Ural Sharipov (ur. 1937) i Raisa Sharipova (ur. 1940) opublikowali nowe tłumaczenie Koranu.

    Tłumaczenie 257. wersetu drugiego rozdziału:

    Allah jest Obrońcą tych, którzy wierzą. Wyprowadza ich z ciemności do światła. Ci, którzy nie uwierzyli, ich patronami są Tagutowie, którzy prowadzą ich od światła w ciemność. To są mieszkańcy Ognia, gdzie przebywają na wieki.

    Tłumaczenie Oryahili i Shafik

    Przekład opublikowany w Stambule pozostał praktycznie nieznany przeciętnemu czytelnikowi. Nie ma prawie żadnych informacji o jego autorach.

    Tłumaczenie 12. wersetu 11. rozdziału:

    Posłańcu, nie przegap niczego, co zostało ci zesłane, aby twoje serce nie skurczyło się z goryczy, gdy ci ludzie powiedzą: „Dlaczego nie zostały mu wysłane skarby lub dlaczego anioł mu nie towarzyszy?” Ty jesteś tylko ostrzegającym, a Bóg jest Obrońcą wszystkich rzeczy!

    Tłumaczenie Alyautdinova

    Bardzo popularne stało się tłumaczenie moskiewskiego imama Szamila Alyautdinova (ur. 1974), opublikowane w 2012 roku. Publikacja zawiera również własne komentarze Alyautdinova na temat Koranu.

    Tłumaczenie pierwszego rozdziału:

    W imię Allaha [w imię Boga, Stwórcy wszystkich rzeczy, Jedynego dla wszystkich i wszystkiego], którego miłosierdzie jest wieczne i nieograniczone. „Prawdziwa chwała należy się tylko Allahowi, Panu światów, którego miłosierdzie jest wieczne i nieograniczone, Panu Dnia Sądu Ostatecznego. Wielbimy Cię i prosimy o pomoc [wsparcie, błogosławieństwo Boże w naszych sprawach]. Prowadź nas właściwą drogą. Ścieżka tych, którym została nadana [spośród proroków i posłańców, sprawiedliwych i męczenników, a także wszystkich, którzy zostali tak uhonorowani]. Nie ci, na których się rozgniewałeś, ani ci, którzy go zostawili”. Amina.

    Tłumaczenie sekty Rashad Khalifa

    W 2014 roku ukazała się książka „Koran. The Last Testament” jest tłumaczeniem angielskiego wydania Rashada Khalifa (1935-1990), który słynie z ogłaszania się posłańcem Boga i zaprzeczania hadisom. Tłumaczką na język rosyjski była Madina Balseizer. W niektórych źródłach Mila Komarninski wymieniana jest jako jej współautorka.

    Tłumaczenie początku rozdziału 5:

    O wy, którzy wierzycie, musicie dotrzymywać swoich zobowiązań. Możesz jeść żywy inwentarz, z wyjątkiem tego, co jest tutaj wyraźnie zabronione. Nie wolno zezwalać na polowanie podczas pielgrzymki hadżdż. BÓG nakazuje wszystko, co chce.

    tłumaczenie szyickie

    Szyici słynęli także z tłumaczeń: w 2015 roku ukazała się praca Nazima Zeynalova (ur. 1979), który wcześniej przetłumaczył wielotomowy tafsir Koranu w interpretacji szyickiej.

    Tłumaczenie pod redakcją Mukhetdinova

    W 2015 roku wydawnictwo Medina opublikowało nowe wydanie tafsiru Abdullaha Yusufa Alego. Jeśli w pierwszym wydaniu przy tłumaczeniu wersetów użyto tłumaczenia Kulieva, to w nowym wydaniu najwyraźniej przedstawiono nowe, własne tłumaczenie. Jako tłumaczy tafsiru z języka angielskiego wymieniono kilka osób: Michaił Jakubowicz, Wiktor Rubcow, Nailya Khusainova, Valery Bikchentaev, redaktor naczelny - Damir Mukhetdinov (ur. 1977).

    Tłumaczenie początku 187 wersetu drugiego rozdziału:

    Dozwolone jest dotykanie waszych żon w noc postu. Oni są szatą dla ciebie, a ty jesteś szatą dla nich. Bóg wie, co robiliście w ukryciu między sobą, lecz On zwrócił się do was i przebaczył wam. Wejdźcie więc do nich i szukajcie tego, co Bóg wam przeznaczył. Jedz i pij, aż o świcie odróżnisz białą nić od czarnej, a potem pość, aż zapadnie noc.

    Nowe tłumaczenia

    Mimo obecności ponad dwudziestu rosyjskich tłumaczeń Koranu, prawdopodobnie czekamy na dziesiątki, jeśli nie setki nowych dzieł. Wskazują na to nie tylko ogólna tendencja do wzrostu ich liczby, ale także doświadczenia innych krajów: na przykład liczba tłumaczeń na język angielski najwyraźniej jest już wskazana przez trzy cyfry. Interesujące są oczywiście te tłumaczenia semantyczne z wyjaśnieniami, które są poświadczone przez godnego zaufania Ulama.

    №

    Tłumacz

    Rok

    Notatka

    1

    Postnikow

    1716

    Tłumaczenie z francuskiego

    2

    Verevkin

    1787

    Tłumaczenie z francuskiego

    3

    Kołmakow

    1792

    Tłumaczenie z języka angielskiego

    4

    Nikołajew

    1864

    Tłumaczenie z francuskiego

    5

    Bogusławski

    1871

    6

    Sabłukow

    1878

    7

    Kraczkowskiego

    1 piętro XX wiek

    8

    Bucharajewa i innych.

    1987

    Wersja Qadiani

    9

    Porochow

    1991

    Tłumaczenie poetyckie

    10

    Szumowski

    1992

    Tłumaczenie poetyckie

    11

    Shidfar

    1992

    12

    Karaoglu

    przed 1994 r

    13

    Osmanow

    1995

    14

    Sadecki

    1997

    Wersja Qadiani

    15

    Gafurow

    2000

    Tłumaczenie od przeciwnika islamu

    16

    Afifi, Mansi

    2000

    Tłumaczenie tafsir „Al-Muntahab”

    17

    Kuliew

    2002

    18

    Husejnow

    2002

    Nie po kolei, z podziałem na rozdziały

    19

    Chalid Ahmad, Chamatwalejew, Bucharajew

    2005

    Wersja Qadiani

    20

    Abu Adel

    2008

    Wersja salaficka

    21

    Magomedow

    2008

    22

    Szaripow

    2009

    23

    Oryahili, Szafik

    2010

    24

    Alyautdinov

    2012

    25

    Balsazer

    2014

    Sektowa wersja Rashada Khalifa

    26

    Zeynałow

    2015

    Wersja szyicka

    27

    wyd. Muchetdinowa

    2015

    Witryna redakcyjna

    Wykorzystane źródła: Yakubovich M. Rosyjskie tłumaczenia znaczeń Koranu w przestrzeni językowej państw WNP // islamsng.com; Gavrilov Yu. A., Shevchenko A. G. Koran w Rosji: tłumaczenia i tłumacze // Biuletyn Instytutu Socjologii. - nr 5, 2012 r. - str. 81–96 i inne.

    Wersety Koranu użyte w tłumaczeniu:

    ﴿﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

    بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
    الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ

    بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
    الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ

    بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
    طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿١﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

    وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

    بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
    الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ

    وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّـهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّـهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

    بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
    الٓمٓصٓ ﴿١﴾ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

    بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
    هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا ﴿١﴾ إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا

    بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
    أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

    فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

    ٱللَّـهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ

    فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَٱللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ

    بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
    يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلْأَنْعَـٰمِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى ٱلصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

    أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّـهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ