, Menecjusza i Epimeteusza, kuzyna Zeusa. Mąż Hesiony, ojciec Deucaliona (według wersji z Pandory).
Imię Prometeusz oznacza „przewidywanie”, „myślenie przed” (w przeciwieństwie do imienia jego brata Epimeteusza – „mocne przewidywanie po fakcie”, „myślenie po”).
Podczas bitwy bogów młodszego pokolenia, prowadzonych przez Zeusa, z tytanami, Prometeusz stanął po stronie Zeusa. Walka trwała dziesięć lat. Błyskawica Zeusa wypaliła wszystkie żywe istoty na ziemi i stała się pusta. Zeus polecił Prometeuszowi ożywić życie.
Według Hezjoda Prometeusz stworzył ludzi z ziemi, a Atena obdarzyła ich oddechem.
Ale ludzie byli nieszczęśliwi i bezsilni, nie umieli przewidzieć nadejścia zimy z jej mrozami, nie umieli gotować, bo nie mieli ognia. A wszechpotężni i potężni bogowie mieszkali na podniebnym Olympusie. Los ludzi wcale im nie przeszkadzał.
Tylko Prometeusz był zasmucony losem ludzi. Z kuźni swojego przyjaciela Hefajstosa Prometeusz ukradł ludziom ogień. Dawał ludziom wiedzę, uczył sztuk plastycznych, liczenia, czytania i pisania. Zapoznał ludzi z metalami, nauczył ich wydobywać i przetwarzać je w trzewiach ziemi.
Mądry tytan zbudował pierwszy statek, wyposażył go i rozpostarł na nim lniany żagiel, aby statek szybko przeniósł człowieka przez bezkresne morze.
Dla śmiertelników Prometeusz upokorzył dzikiego byka i nałożył na niego jarzmo, aby ludzie mogli wykorzystać siłę byków podczas uprawy swoich pól. Prometeusz zaprzągł konia do rydwanu i uczynił go posłusznym człowiekowi.
Prometeusz objawił ludziom moc lekarstw, a oni nauczyli się leczyć choroby.
W ten sposób rozgniewał Zeusa, a Gromowładny postanowił surowo ukarać Prometeusza. Wezwał do siebie dwóch potężnych bogów - Mocy i Siły, i rozkazał im zabrać Prometeusza na Kaukaz i przybić go do skały na wieczność. A Hefajstos, za to, że nie uratował ognia, nakazał Zeusowi pomóc przykuć swojego przyjaciela Prometeusza.
A oto Prometeusz przykuty do skały. Palące promienie słońca palą jego ciało, deszcz i grad biją, zimą na Prometeusza spadają płatki śniegu, a przenikliwy chłód skuwa jego kończyny. Codziennie do skały leci ogromny orzeł. Dziobem rozdziera wątrobę tytana. Ale Prometeusz jest nieśmiertelny. Rany goją się w ciągu nocy, a wątroba odrasta, by w ciągu dnia zapewnić orłowi nowe pożywienie. Lata, wieki, te męki trwają.
Ale wtedy narodził się i dojrzał wielki bohater, którego przeznaczeniem jest uwolnienie tytana z kajdan. Podczas swoich wędrówek dociera tu na krańce ziemi. Tym bohaterem jest Herkules, najsilniejszy z ludzi, potężny jak bóg. Herkules zerwał łańcuchy swoją ciężką maczugą. Męki Prometeusza dobiegły końca. Tytan wstał, teraz był wolny. W ten sposób spełniło się jego proroctwo, że śmiertelnik go wyzwoli.
Stało się to na krótko przed wojną trojańską...
Oto, co starożytny grecki poeta Hezjod mówi o Prometeuszu w swoich wierszach Teogonia oraz Dzieła i dni, które są jednym z głównych źródeł naszej wiedzy o mitach starożytnej Grecji:
(fragmenty podano w opowiadaniu Georga Stolla)
W czasach prymitywnych, kiedy światem rządził jeszcze Kronos, bogowie i ludzie, wywodzący się od jednej wspólnej matki Ziemi, żyli razem w zgodzie, prawie nie zdając sobie sprawy, czy istnieje między nimi jakakolwiek różnica. Kiedy po obaleniu Kronosa władzę nad światem objął jego potężny syn Zeus i gdy wysokogórski Olimp stał się siedzibą bogów, bogowie chcieli oddzielić się od ludzi i ustalić, jakie zaszczyty ludzie powinni oddawać nieśmiertelnym za ich dobre uczynki . W sikyońskim mieście Mekonu bogowie i ludzie zebrali się na naradzie. Dzieło bogów przejął Zeus, natomiast przedstawicielem ludu był Prometeusz, syn Japeta, z rodzaju boskich tytanów, którzy po długiej walce z Zeusem zostali przez niego zrzuceni do otchłani Tartaru. Rozsądny i przebiegły Prometeusz polegał na swoim umyśle i postanowił przechytrzyć Zeusa, najmądrzejszego z bogów. Prometeusz zabił wielkiego byka, pociął go na kawałki i pozostawił niebianom wybór z części, którą chcą złożyć w przyszłej ofierze. Ułożył te części na dwóch stosach. W jednym umieszczał kawałki mięsa i jadalne, pokryte tłuszczem wnętrzności, szczelnie okrywał je skórą zwierzęcia ofiarnego, a na wierzchu kładł żołądek, najgorszą część; umiejętnie ułożył kości w drugi stos i pokrył je śnieżnobiałym, błyszczącym tłuszczem. Więc nadał najlepszej części nieokreślony, najgorszej - piękny wygląd. Ojciec bogów i ludzi, wszechwiedzący Zeus, przejrzał oszustwo i śmiejąc się, powiedział: „Potężny synu Japeta, mój wierny przyjacielu! Jak nierówno mierzysz części. Prometeusz pomyślał, że jego sztuczka się powiodła i powiedział z uśmiechem: „Czcigodny Zeusie, największy z nieśmiertelnych bogów! Wybierz część, którą lubisz”. Pełen gniewu w sercu Zeus celowo wybrał najgorszą część - kości, aby mieć powód do upokorzenia ludzi, którzy myśleli źle. Obiema rękami lśnił lśniącym tłuszczem, a kiedy zobaczył białe kości i przekonał się o przebiegłym oszustwie, powiedział z gniewem: „Zaprawdę, przyjacielu, synu Japeta, jesteś wielkim znawcą oszustwa; nie zapomniałeś, jak oszukiwać!” Od tego czasu ludzie zaczęli palić kości zwierząt ofiarnych na dymiących ołtarzach. Za oszukanie Prometeusza Zeus nie dał ludziom ognia jako kary. Ale Prometeusz podstępem ukradł ogień z Olimpu, z domu Zeusa, i przyniósł tlącą się iskrę ludziom na ziemi. Gdy Zeus ujrzał promieniujący ogień wśród ludzi, rozgniewał się jeszcze bardziej, związał Prometeusza niezniszczalnymi łańcuchami, przybił go do skały, przebijając mu pierś klinem i posłał na niego potężnego skrzydlatego orła. Każdego dnia orzeł dziobał wątrobę zakutego w łańcuchy cierpiącego i co noc odrastała. Dopiero po długim czasie Herkules zabił orła i uratował Prometeusza przed udręką. Taka była wola Zeusa, który pragnął, aby tym wyczynem jego ukochany syn Herkules zyskał sobie jeszcze większą chwałę na ziemi.
Kiedy Zeus rozpoczął walkę z Kronosem i Tytanami, aby odebrać im władzę nad światem, Prometeusz poradził swoim pokrewnym tytanom, aby poddali się Zeusowi, który przewyższał ich mądrością. Ale dzicy tytani, polegając na swojej wielkiej sile, ze śmiechem odrzucili tę radę. Ze śmiałą odwagą przystąpili do walki. Następnie Prometeusz oddzielił się od swoich i wraz z matką przeszedł na stronę Zeusa: ostrzeżony przepowiednią matki wiedział, że zwycięstwo pozostanie po stronie, gdzie mądrość będzie towarzyszyć sile. Po straszliwej walce, która trwała dziesięć długich lat, Zeus, przede wszystkim dzięki Prometeuszowi, pokonał Kronosa i aroganckich tytanów i obalił ich za radą Prometeusza w głęboki kamień nazębny. Kronos, wpadając do Tartaru, rzucił na syna klątwę, którą kiedyś rzucił na niego obalony Uran. Dlatego też Zeusa musiał czekać los podobny do losu jego ojca Kronosa.
Nowy władca podzielił zaszczyty i stanowiska w swoim rządzonym przez nowe prawa królestwie między młodszych spokrewnionych bogów. Miały zniknąć ostatnie ślady panowania tytanów. Nawet tych, którzy mu pomogli, Zeus odsunął od siebie. Ocean został przesunięty na sam kraniec ziemi, prorokini Temida musiała oddać swoją wyrocznię w Delfach synowi Zeusa Apollowi, a ludzie żyjący pod rządami Kronosa musieli umrzeć i zrobić miejsce dla nowej generacji ludzi. Wtedy Prometeusz stanął w obronie biednej rasy ludzkiej i zapowiedział Zeusowi, że nadejdzie czas – śmiertelna żona urodzi bohatera, ulubieńca Zeusa Herkulesa, który pokona lwy i tylko śmiertelnik będzie mógł wtedy uwolnij Zeusa, ojca bogów i ludzi, od ciążącej na nim klątwy. Zeus ustąpił i ocalił rodzaj ludzki od zniszczenia; ale nienawidził Prometeusza, który oddał mu tak wiele usług swoimi mądrymi radami, jako ostatni z potężnych tytanów, który jako jedyny ośmielił się jeszcze przeciwstawić woli Zeusa. Sam Prometeusz wkrótce dał władcy powód do gniewu i kary.
Ludzie byli nędznym, bezsilnym plemieniem, bez myśli i bez nadziei. Widząc, nic nie widzieli, słuchając - nie słyszeli; wędrowali jak cienie, ich myśli nie miały związku i, naiwni, nie rozumieli, co czują. Ludzie światła, chóru kamieniarzy nie znali się, stolarki też nie znali: jak rojące się mrówki żyli w głębokich lochach, zagnieżdżeni w jaskiniach pozbawionych światła słonecznego; nie rozpoznali bliskości zimy ani wiosny, kwitnącej i obfitującej w owoce jesieni. Wszystko, co robili, robili bezmyślnie, w nieładzie. Wtedy Prometeusz zlitował się nad biednymi stworzeniami. Udał się na wyspę Lemnos, do kuźni swego przyjaciela Hefajstosa, na ognistą górę Mosikhl, wziął tam iskrę boskiego ognia, przyniósł ją, zatopioną w tlącej się ferulowej trzcinie, swemu ludowi i nauczył ich wszelkiej sztuki i wszelkiej nauka. Objaśnił im wschody i zachody ciał niebieskich, nauczył ich nauk o liczbach, posługiwania się pismem i dał im moc zapamiętywania, podstawę sztuki proroczej. Zaprzęgł dzikiego górskiego wołu do jarzma dla ludzi, zaprzągł dumnego konia i rydwan, zbudował statek i zainspirował go płóciennym żaglem - aby unosił się na wodach morza. Według jego wskazówek ludzie nauczyli się znajdować, wydobywać i wykorzystywać ukryte w ziemi skarby: miedź i żelazo, srebro i złoto. Do tego czasu, jeśli kogoś dopadła choroba, nie było lekarstwa, napoju, maści: Prometeusz nauczył ludzi robić lecznicze mikstury, które powstrzymują bezlitosną moc choroby. Następnie objawił im różne sposoby przepowiadania przyszłości, wyjaśniania snów, rozumienia harmonii dźwięków, rozumienia lotu ptaków, zaglądania do wnętrzności zwierząt. Uwalniał też ludzi od dręczących przeczuć i lęku przed śmiercią oraz zaszczepił w nich ślepą nadzieję, tak że zapomnieli nawet o śmierci myśleć. Tak więc ludzie zostali wprowadzeni przez Prometeusza we wszystkie sztuki życia i ze stanu dzikiej bezradności przeszli do pięknego, szczęśliwszego życia.
Zeus był rozgoryczony na tytana za ten nieuprawniony czyn, a zwłaszcza za uprowadzenie, wbrew jego woli, boskiego ognia, Prometeusz ostrzegł jednak swoją matkę Temidę, zapewniając, że nowy władca myśli tylko o tym, jak pozbyć się ostatniego z tytani. Przepowiedziała synowi, jak skuty będzie cierpiał trzydzieści tysięcy lat za swój czyn, aż wyczerpany, wyczerpany wszelakimi udrękami pogodzi się z władcą. Ale Prometeusz nie bał się gniewu Zeusa; jego dumny duch, jego miłość do rodzaju ludzkiego doprowadziła go do ruiny.
Ciesząc się, że znalazł winę dumnego, krnąbrnego tytana, Zeus nakazuje potężnym wykonawcom jego woli, Siły i Mocy, aby pojmali Prometeusza, zabrali go do krainy Scytów, na sam kraniec ziemi i tam przykuli do nagie skały Kaukazu obmywane przez fale. Hefajstos to robi, ale robi to z ukrytą niechęcią: przez długi czas przyjaźnił się z Prometeuszem. Hefajstos zakłada nierozerwalne żelazne kajdany na ręce i nogi, żebra i uda, a pierś przebija nieugiętym klinem. Podczas gdy on, wzdychając głęboko, przepełniony współczuciem, zakuwa przyjaciela w kajdany żelaznym łańcuchem, jego niegrzeczni towarzysze, szydząc z nieszczęśnika, mówią mu więcej niż jedno okrutne słowo i wyrzucają mu zbrodniczą dumę, która go zrujnowała; ale syn tytana, tytan dumnie i uparcie milczy, nie wydaje z siebie ani jednego jęku. Dopiero po usunięciu swoich oprawców, sam, zaczął głośno narzekać na swoje męki, na swoją hańbę, a jego głos niósł się daleko po skalistych brzegach morza. Przede wszystkim opłakuje, że cierpi męki za dobry uczynek, za dobre uczynki wobec ludzi: uważa swój sprzeciw wobec woli Zeusa za sprawiedliwy.
Z odległej groty swego ojca piękne oceany usłyszały dźwięk młota, którym przykuły cierpiącego do skały; pełni uczestnictwa przylatują, aby go pocieszyć i nakłonić do ustępstw wobec nowego władcy: jest z nimi z tego samego plemienia, ich ojcowie są braćmi; Hesiona, żona Prometejewa, ich siostra. Sam starszy Ocean przychodzi i nawołuje Prometeusza, by poddał się potężnemu Zeusowi, któremu on sam mądrze się poddaje. Ocean jest gotowy, aby udać się na Olimp do Zeusa i powiedzieć słowo o Prometeuszu. Ale tytan nie chce żadnej wstawiennictwa, współczucie dla niego może sprowadzić na Ocean nienawiść i gniew nowego władcy. Prometeusz stanowczo, nieugięcie postanowił wypić kielich cierpienia, aż w końcu gniew w piersi Zeusa został ujarzmiony.
Ocean właśnie odpłynął - przybiega Io, nieznośnie dręczona przez bąka, nieszczęsna córka króla Argos Inach, którą z miłości Zeusa do niej Hera zamieniła w krowę i która w strasznych mękach, wędrował po ziemi, nie pijąc ani nie jedząc i nigdzie nie znajdując spokoju. Zeus jest winowajcą jej smutku, podobnie jak Prometeusz. Prometeusz rozpoznaje Io swoim proroczym umysłem i obwieszcza jej, przez jakie kraje musi przejść w Europie i Azji, i jak wreszcie, po długich tułaczkach, znajdzie wybawienie od cierpień w Egipcie; tam Zeus dotknie jej ręką i urodzi syna Epafosa. Od niego, w trzydziestym pokoleniu, nadejdzie odważny bohater Herkules, którego przeznaczeniem jest uwolnienie tytana od udręki. Wtedy Zeus w końcu pokłoni się pojednaniu. A sam Zeus znajduje się pod wszechmocną mocą Moiry i nie może uciec przed straszliwym losem bez pomocy Prometeusza. Klątwa ojca Kronosa, którego obalił z tronu, grozi mu takim samym obaleniem, jeśli tylko zawrze małżeństwo, o którym myśli. Los Zeusa leży w rękach Prometeusza. Tylko on zna z rzeczy swojej matki imię bogini, która, jeśli Zeus ją poślubi, urodzi mu syna - syna: ten będzie silniejszy od ojca i pozbawi go władzy nad światem. Prometeusz ukryje tę tajemnicę w swojej piersi i żadne tortury, żadne sztuczki nie zmuszą go do jej ujawnienia, jeśli Zeus nie uwolni go z kajdan; jeśli tego nie uczyni, jego tron zostanie obalony, a on sam upadnie w wielkiej hańbie.
Z wysokiego nieba Zeus usłyszał groźby tytana. Wysłał swojego posłańca Hermesa do Prometeusza z poleceniem ujawnienia fatalnej tajemnicy. Grzmotami i błyskawicami grozi zmiażdżeniem skały, do której przykuty jest tytan, i zrzuceniem go w ponurą otchłań, w której będzie marnieć przez tysiąclecia, a jeśli wróci do jasnego świata, potężny i chciwy orzeł Zeusa będzie dręczył jego cierpiące ciało i pożreć jego wątrobę. . A męki te nie ustaną, dopóki jeden z bogów dobrowolnie nie zstąpi po niego do Hadesu, w ponurą krainę śmierci. Ale nie strasz Prometeusza żadnymi groźbami; postanowił zachować swój sekret - nawet wtedy, gdy wszystko wokół niego się zawaliło. A teraz ziemia zadrżała, ryknęło głuche echo grzmotu, błyskawice iskrzyły się ognistymi zwojami, pył uniósł się w wichrze; wszystkie wiatry uwolnione z łańcuchów są rozdarte we wspólnej bitwie; podniesione morze łączy się z niebem, a skała wraz z tytanem spada w otchłań, gdy wyje burza.
Przez tysiąclecia, przykuty łańcuchem Prometeusz, samotnie marnieje w ponurej, głębokiej szczelinie skalnej; ale jego serce jest niewzruszone. Z rozkazu Zeusa znów ujrzał światło i przez kolejne tysiąclecie wisiał przykuty do skały na pustyni Scytów, a gdy Zeus mu kiedyś groził, bezlitosny orzeł rozdarł mu pierś i wątrobę. Niezmiennie co trzeci dzień orzeł o potężnych skrzydłach powoli schodzi z wysokości, wbija ostre pazury w brzuch chorego i wydziobuje mu wątrobę, która za każdym razem odrasta. Krew wypływająca z ran i gromadząca się na jego ciele od wieków, ogrzewana palącym słońcem, spada kroplami na kamienistą ziemię.
Takie męki, trwające tysiące lat, mogą złamać najbardziej upartego ducha, najbardziej gigantyczną siłę. A Prometeusz w końcu się zmęczył; pragnie pojednania i wolności. Jego dawni wspólnicy, tytani, już dawno pogodzili się z nowym porządkiem świata, pogodzili się z Zeusem. Uwolnieni od kajdan ponownie opuścili tatar, podeszli do nieszczęsnego krewnego i dali mu radę - poddać się. Temida, stara, żałośnie pochylona matka Prometeusza, przychodzi również i przypomina mu, że zbliża się już czas, kiedy Zeus chce zawrzeć fatalne małżeństwo, które będzie przyczyną jego upadku. „Teraz”, powiedziała Temida, „Zeus poprosi cię o radę i pojednanie; to ostatnia szansa na zbawienie: nie należy jej przegapić”.
Zeus słyszy słowa mądrej Temidy i wobec grożącego niebezpieczeństwa zaczyna myśleć o pojednaniu z Prometeuszem. Z biegiem czasu dawny żądny władzy duch Zeusa złagodniał: jego tron jest tak silny, że nie ma się czego obawiać ze strony tytanów.
A potem Zeus rozkazał Herkulesowi, który wędrował po ziemi, aby udał się na skałę Scytów i zabił strzałą chciwego orła na piersi Prometeusza. A kiedy Herkules obiecał, że jego przyjaciel, boski centaur Chiron, który przypadkowo otrzymał nieuleczalną ranę od zatrutej strzały, dobrowolnie umrze za Prometeusza, Zeus nakazał mu zerwać kajdany Prometeusza. Z przyjacielskimi przemówieniami Kronion wysyła do tytana Hermesa, a tytan w końcu chętnie wyjawia swój sekret. Oto on: jeśli Zeus poślubi córkę Nereusa Tetydy, to decyzją losu urodzi syna silniejszego i potężniejszego niż jej ojciec, a ten syn obali go z tronu. Dlatego niech Zeus wyda ją za przywódcę Achajów, Peleusa: z tego małżeństwa będzie miał syna - najpiękniejszego z bohaterów Hellady. Aby zakończyć pojednanie, Chiron również przybył i ogłosił, że jest gotowy zejść po Prometeusza do podziemi. Na pamiątkę swojej niewoli i na znak, że poddał się i poddał Zeusowi, Prometeusz założył mu na głowę wieniec z wierzby i w tym samym celu zaczął nosić żelazny pierścień, w który włożono kamyk oderwany od kaukaskiej skały. Tak więc fatalne nieszczęście minęło Zeusa, a Prometeusz uwolnił się z kajdan, a na weselu Tetydy z Peleusem bogowie świętowali swoje pojednanie z tytanami.
Legenda o Prometeuszu to chyba jedna z najsmutniejszych i najpiękniejszych opowieści, jakie ludzkość stworzyła w krótkim okresie swojego istnienia. Urodziła się w starożytnej Grecji, kraju, który dał naszej cywilizacji ogromny impuls kulturowy i położył podwaliny pod nowoczesną demokrację.
Osobną warstwę stanowią mity stworzone w Helladzie tysiące lat temu. Są tak mocno zakorzenione we współczesnej historii i życiu codziennym, że wielu nawet nie zna i nie rozumie znaczenia codziennych rzeczy i rytuałów, uważając je za coś naturalnego i niedawno narodzonego. Ale nawet prosty pierścionek z kamieniem jest symbolem i przyszedł do nas z czasów starożytnych. I to jest związane z Prometeuszem. Większość oczywiście o nim słyszała, ale jest mało prawdopodobne, aby byli w stanie jasno powiedzieć, co Prometeusz przyniósł ludziom, z wyjątkiem ognia, i z czego jeszcze słynie ten mityczny tytan. Ale Prometeusz dał ludzkości nie tylko życiodajny płomień...
tło
Istnieje wiele legend o Prometeuszu i każda ma prawo istnieć. Spróbujmy połączyć je w jedno.
Dawno, dawno temu świat zamieszkiwały dwa rodzaje baśniowych stworzeń - tytani i bogowie. Współistnieli mniej więcej pokojowo, kłócili się o drobiazgi, ale sprawy nie wykraczały poza to. Ale pewnego dnia wszystko się zmieniło i wybuchła prawdziwa wojna między bogami a tytanami. Zwycięzcami zostali bogowie, na czele z Gromowładnym Zeusem. Surowy mistrz piorunów rzucił pokonanych w mroczne głębiny Ziemi, więziąc ich na zawsze za miedzianymi drzwiami i powierzając opiece hekatoncheirów - potwornych, sturękich i pięćdziesięciogłowych stworów.
Jednak nie wszyscy tytani walczyli z bogami. Byli tacy, którzy wręcz przeciwnie, popierali Zeusa i jego współpracowników. Wśród nich był Prometeusz, syn tytana Japeta. Zeus nie zapomniał o swoich usługach i pozwolił Prometeuszowi swobodnie żyć na Olimpu wśród bogów.
Stworzenie bogów
Starożytni Grecy mają kilka wersji pochodzenia ludzkiego plemienia. Jeden z nich twierdzi, że to wydarzenie stało się dzięki Prometeuszowi. Że ulepił pierwszego człowieka z surowej gliny na obraz i podobieństwo bogów olimpijskich. Pomogła mu w tym Atena, córka Zeusa, tchnąwszy duszę w ożywioną postać. W rezultacie tytan stał się niejako stwórcą, ojcem rodzaju ludzkiego. To wyjaśnia jego tak żarliwą miłość do ludzi.
Ojcze opiekuj się swoimi dziećmi
Pierwsi ludzie byli słabi i bezbronni. Nic nie wiedzieli i nic nie wiedzieli. Człowiek żył jak we śnie. Nie rozróżniał dnia od nocy, śpiew ptaków i szum wiatru nic mu nie mówiły. Jednak Prometeusz nie opuścił swoich dzieci. Cierpliwie uczył ich wszelkiego rodzaju rzemiosł, przekazywał wiedzę o otaczającym ich świecie, opowiadał, czym jest przyjaźń i miłość. A ponieważ została w nich umieszczona iskra Boga, te prymitywne stworzenia stopniowo stały się prawdziwymi ludźmi.
zainteresowanie bogów
Odważny eksperyment ekscentrycznego tytana zainteresował mieszkańców Olimpu. Z początku objęli opieką rodzaj ludzki, ale w zamian żądali czci i ofiar na ołtarzach wzniesionych ku ich czci. Ale nawet to wydawało się nie wystarczające aroganckim niebianom. Postanowili zwołać naradę generalną, aby dowiedzieć się, jak inaczej załadować zwykłych śmiertelników.
Prometeusz uważał, że ludzie już wystarczająco czcili bogów, dlatego postanowił nie tylko uczestniczyć w tym spotkaniu, ale także zrobić wszystko, co możliwe, aby pomóc swoim dzieciom.
Byk, który stał się sławny
Głównym tematem była ofiara. Bogowie chcieli otrzymać najlepszą część zwierzęcia ofiarnego. Oczywiście dla ludzi, którym nie żyło się zbyt dobrze, nie była to najlepsza opcja. Dlatego Prometeusz postanowił pójść na całość. Przyprowadził byka, zabił go i podzielił na dwie nierówne części. W większości składał kości, ścięgna i maskował to wszystko tłuszczem. Najlepsze kawałki mięsa, jadalne wnętrzności, trafiały do mniejszej części, a skórę i części byka, zupełnie nienadające się do jedzenia, wyrzucano na wierzch. Zeus zauważył sztuczkę, ale mimo to wybrał duży stos. Zrobił to celowo, aby usprawiedliwić późniejsze ukaranie syna Japeta, którego zawsze nie lubił.
ogień i życie
Za oszustwo bogów przywódca olimpijczyków ukarał nie Prometeusza, ale rasę ludzką, nie dając mu ognia - rozumował, że byłoby to znacznie bardziej bolesne dla uczuć dumnego tytana. I miał rację. Prometeusz traktował ludzi jak swoje dzieci i martwił się o nich prawie bardziej niż oni sami. Co więcej, rozumiał, że bez ognia ludzie bardzo szybko powrócą do dzikiego stanu, z którego wyprowadził ich z takim trudem.
A potem Prometeusz poszedł na niespotykaną zuchwałość. Odważył się sprzeciwić władcy wszelkiego życia na Ziemi. Zbuntowany tytan ukradł ogień, aby dać go ludziom. Przybywszy na Olimp w prostym ubraniu podróżnika, zbliżył się do boskiego ognia. Opierając się na zwykłej drewnianej lasce, Prometeusz długo i w zamyśleniu patrzył na grający płomień. A kiedy przestali zwracać na niego uwagę, szybko i ostrożnie włożył tlące się węgle do laski, która okazała się pusta. Niepostrzeżenie schodząc na ziemię, tytan przetoczył się jak trąba powietrzna przez miejsca, w których mieszkali ludzie, i rozrzucił wszędzie węgle. A ciemną noc rozświetliły jasne iskry domowych palenisk i wesołe błyski pasterskich ognisk. A ludzie składali ofiary dziękczynne swojemu ojcu i patronowi Prometeuszowi, który ocalił ich od zdziczenia i wyginięcia.
Gniew bogów
Straszny był gniew okrutnego Zeusa, gdy zobaczył z Olimpu, jak nocna Ziemia wesoło mieni się tysiącami małych światełek. Nie musiał pytać, kto dał ludziom ogień. On też to wiedział. Mściwy bóg postanowił zemścić się zarówno na Prometeuszu, jak i na ludziach.
Pandora
Głupia piękność Pandora otworzyła okropne pudełko, które później zostało nazwane jej imieniem. Niegdyś, chcąc jak najbardziej ułatwić życie swoim ludzkim dzieciom, Prometeusz wepchnął w niego wszystkie choroby i smutki, wszelkie kłopoty i trudności, aby ludzie mogli żyć długo i szczęśliwie. Dał to naczynie swojemu bratu Epithemeusowi na przechowanie. To do niego podstępny Zeus wysłał Pandorę o słonecznej twarzy, która została żoną Epithemeusa. Otworzywszy to naczynie zła, wąska i ciekawska „Miss Hellas” uwolniła całe błoto, które się tam czaiło. Od tego czasu ludzie są skazani na wieczne cierpienie i nieszczęście.
Zemsta Zeusa
Ale dla Prometeusza Zeus wymyślił jeszcze straszniejsze męki. Bezlitośni słudzy króla bogów Mocy i Siły pochwycili odważnego tytana. Z rozkazu Zeusa zabrali go w najbardziej opustoszałą i dziką część Ziemi - w góry Kaukazu. Wśród ponurych gór wybrali samotną skałę, u stóp której szare morze biło w bezsilnej furii. Najlepszy przyjaciel Prometeusza, słynny mistrz i magik kowalstwa, kulawy Hefajstos, niekochany syn Zeusa i piękna Hera, przykuł tytana niezniszczalnym łańcuchem do samego szczytu skały. Płacząc z żalu i współczucia dla swojego wiernego przyjaciela, ale nie śmiejąc sprzeciwić się potężnemu ojcu, kowal wbił diamentowy klin w pierś Prometeusza, przybijając zbuntowanego buntownika do kamiennego urwiska na zawsze.
Proroctwo
Ale nic nie mogło złamać odwagi i dumy nieustraszonego tytana. Codziennie zsyłał klątwy na władcę Olimpu, pokazując wszystkim, że jego duch nie został złamany. A kiedyś wykrzyknął: „Twoje królestwo nie jest wieczne, arogancki panie! Nadejdzie czas, kiedy twoja moc się skończy. Widzę twój koniec i wiem, jak go uniknąć. Ale nigdy nie poznasz tej tajemnicy!”
Jak każdy dyktator, Zeus marzył o wiecznym życiu i rządzeniu. Dlatego, usłyszawszy przepowiednię pokonanego tytana, przestraszył się i postanowił wszelkimi sposobami dowiedzieć się od niego najważniejszej tajemnicy swojego życia. Wysłał boga przebiegłości i oszustwa, przebiegłego Hermesa, do Prometeusza, aby podstępem wyłudził od niego tę tajemnicę. Ale zakuty w łańcuchy tytan tylko śmiał się z żałosnych prób boga kłamstw i podłości: „Nigdy nie będę niewolnikiem twojego pana, żadna męka mnie nie złamie i nie zmusi do powiedzenia ci prawdy!”
Upokorzony Hermes krzyknął z wściekłością: „W takim razie powiem ci, co cię czeka! Wkrótce, bardzo szybko znajdziesz się w najciemniejszej kamiennej otchłani, w której spędzisz wieki. A kiedy stracisz poczucie czasu, znów zobaczysz światło, ale wierz mi, będziesz chciał wrócić do otchłani. Bo każdego dnia przylatuje do Ciebie ogromny orzeł i męczy Twoją wątrobę! A wtedy sam będziesz błagał o litość! Ale w odpowiedzi podstępny bóg usłyszał tylko pogardliwy śmiech.
Niezłamani duchem
Wszystko stało się zgodnie z przewidywaniami Hermesa. Pewnej strasznej nocy rozpoczęła się bezprecedensowa burza. Morze ryczało jak rozwścieczony lew nemejski, a niebo nieustannie rozświetlały błyskawice. A potężna skała, do której przykuty był zbuntowany tytan, nie mogła tego znieść. Złamała się i runęła do kipiącego morza, wychodząc przez nie w czarną otchłań.
Notatka.Lew nemejski - potwór zabity przez Herkulesa (1. wyczyn z 12).
Nikt nie potrafi powiedzieć, ile czasu minęło, może 10 wieków, a może 100. Ale nadeszła godzina, kiedy Zeus, który niczego nie zapomniał, podniósł skałę z otchłani i położył ją z powrotem na ziemi. Tego samego dnia przyleciał olbrzymi orzeł i zaczął dziobać wątrobę nieustraszonego męczennika. Zadowolony, nikczemny ptak przeleciał nad horyzontem, by pojawić się ponownie jutro. Prometeusz był nieśmiertelny, jak wszystkie boskie stworzenia, więc wątroba została przywrócona w ciągu nocy, a orzeł cały czas jadł obfity posiłek. Dzień po dniu, rok po roku, wiek po wieku, ta tortura trwała. Ale przelatujące obok mewy nie usłyszały ani jednego jęku, ani jeden krzyk bólu nie dotarł do wrażliwych uszu Zeusa.
Nie boi się bogów
Wszystko się kiedyś kończy. Męki Prometeusza również dobiegły końca. Legendarny bohater Hellady, potężny Herkules, podczas jednej ze swoich niezliczonych podróży przypadkowo znalazł się w tych opustoszałych miejscach. Prometeusz czekał na niego od dawna, ponieważ miał dar przewidywania i wiedział, że prędzej czy później pojawi się bohater i go uratuje. Zawołał Herkulesa, a bohater, podchodząc bliżej, był przerażony, patrząc na udręczonego tytana, o którym słyszał same dobre rzeczy. Potężny Herkules nie wahał się ani minuty. Nie bał się ani gniewu Zeusa, ani olbrzymiego orła, który już zbliżał się do skały. Wyrzucając swój ogromny łuk, bohater wystrzelił strzałę i zabił krwiożerczego ptaka na miejscu. A potem, jednym uderzeniem swojej potężnej maczugi, zerwał magiczne łańcuchy, które krępowały tytana. Więc w końcu Prometeusz znalazł wolność. I dopiero potem powiedział pędzącemu Hermesowi, że czeka na Zeusa. Cóż, to inna historia.
Mit o Prometeuszu, który zyskał na znaczeniu w religii greckiej, stał się jednym z ulubionych tematów poezji, jest legendą o przebiegu rozwoju cywilizacji ludzkiej. Prometeusz, syn tytana Japeta, był pierwotnie, podobnie jak Hermes, uosobieniem ognia w jego zastosowaniu do ludzkich potrzeb. Stąd jego koncepcja rozwinęła się w mitach, jako przedstawiciela pociągu człowieka do rozwoju umysłowego, do panowania nad naturą, rozwinęła się idea, że \u200b\u200bta atrakcyjność łatwo prowadzi człowieka do przeciwstawienia się bogom, do buntu przeciwko nim.
Mit o Prometeuszu autorstwa Hezjoda
Inny mit o Prometeuszu, który również nadał treść wielu dziełom sztuki i poezji, głosił, że Prometeusz był stwórcą ludzi – według jednej opowieści na początku świata, według innej po Deukalion powódź. Ulepił ciała ludzi z gliny i według jednego z mitów ożywił ich także ogniem niebiańskim; według innych opowieści życie zostało w nich zainwestowane przez innych bogów lub siły natury. Prometeusz to ludzki duch dążący do wolności, czujący się panem natury i świadomy swej siły buntujący się przeciw Zeusowi. Mit o Prometeuszu jest mitem o przebudzeniu samoświadomości człowieka, o walce i cierpieniu, które temu przebudzeniu towarzyszą.
Prawie każda osoba zna starożytną legendę o Prometeuszu, który przyniósł ludziom ogień. W rzeczywistości jego ważny i głęboki sens różni się od ogólnie przyjętego. W legendzie Prometeusz ukazany jest jako „bohater” – dobroczyńca ludzkości. Ale to jest dalekie od prawdy. Po pierwsze, należy zwrócić uwagę na bardzo alegoryczny charakter tej legendy, innymi słowy, aby uświadomić czytelnikowi, że nie trzeba brać jej dosłownie, ale zastanowić się nad ukrytym znaczeniem, które autor bardzo dobrze przekazał przyszłemu pokoleniu. Po drugie, ludzie muszą zdać sobie sprawę, że prawdziwa istota tej alegorii ma ogromną rolę w życiu, losie i zdrowiu człowieka i całej współczesnej cywilizacji.
Na początek zauważmy, że Bóg ukarał Prometeusza absolutnie sprawiedliwie. Ponieważ to ogień jest fikcyjnym składnikiem cywilizacji, który do dziś niesie ze sobą tylko ogromną liczbę chorób i cierpień w życiu ludzi.
ogień w życiu człowieka
Czy zastanawialiście się kiedyś, dlaczego zwierzęta boją się ognia? W przeciwieństwie do osoby, która bardzo odeszła od natury, znają i czują jej prawdziwą istotę, którą osoba postrzega jako korzystną.
Po tym, jak zaczęli używać ognia, było wiele wojen i nieporozumień między ludźmi, zabijanie zwierząt na żywność i znaczna liczba chorób ludzkiego ciała. Wątpliwość? Gdyby człowiek nie miał ognia, nie byłby w stanie wytapiać metali, w wyniku czego nie powstałaby broń do zabijania (jasne jest, że „po” Prometeuszu ludzie zabijali nie tylko metalowymi przedmiotami), ale nie było też korzeni niezgody między ludźmi. Dlaczego? Weź pod uwagę metale szlachetne, takie jak złoto i srebro. Czy bezpośredni związek między najemnymi wojnami podboju, starciami i ogniem staje się coraz bardziej oczywisty?
Ponadto ognia używano do wypieku naczyń ceramicznych, w których osoba żyjąca po epoce Prometeusza przechowywała zapasy żywności. Teraz zrozumieliśmy jeszcze jeden powód pierwszych nieporozumień i wojen między narodami. Jest to nadmiar żywności, którą ludzie zaczęli uprawiać za pomocą metalowych narzędzi rolniczych, a także metalowych narzędzi do zabijania zwierząt. Żywność była gromadzona w celu coraz większego nasycania się „smakami”. Pragnienie i zazdrość jednych o zapasy żywności czy przedmioty z metali szlachetnych i metalowe narzędzia innych rodziły gniew, kłótnie i mordy bogatszych sąsiadów, czyli pierwsze wojny. Z tego powodu Zeus nakazał kowalowi Hefajstosowi wbić stalowy grot w pierś Prometeusza. Jak zapewne już zrozumiałeś, w tej legendzie symbolizuje wszystkie metalowe narzędzia zbrodni, które zostały wynalezione od czasu pojawienia się ognia. W ten sposób Prometeusz poniósł karę za wojny, które wybuchły i okrucieństwo między ludźmi wywołane ogniem.
Ukryte znaczenie legendy o Prometeuszu
Można z całą pewnością stwierdzić, że autor tej legendy w ukrytej i symbolicznej formie doskonale przekazał sprawcy wszystkich kolizji absolutnie słuszną karę Bożą. Ponadto, po pojawieniu się ognia i metali, „wiek walki” i duchowy upadek Kali Yugi jest czasami nazywany „epoką żelaza”.
Legenda głosi, że aby ukarać Prometeusza i ludzi, Zeus wysłał na Ziemię piękną Pandorę, podarował jej złote pudełko, w którym przechowywano ludzkie choroby i trudności. Brat Prometeusza, Epimeteusz, nie mogąc oprzeć się pożądliwości seksualnej (którą, nawiasem mówiąc, symbolizują również energie ognia), zafascynowany kobiecymi wdziękami poprosił ją, by pokazała, co jest w pudełku. Pandora to zrobiła i wielki rój ludzkich dolegliwości i chorób rozprzestrzenił się po całej Ziemi przez wiele stuleci. Ukryty sens tej części legendy polega na tym, że ogień wywołał nie tylko wojny i kłótnie, ale był także najsilniejszym nasileniem pożądania i zepsucia, które niekorzystnie wpłynęło na przyszłe losy ludzkości.
Po tym, jak Prometeusz przyniósł ogień, pojawił się „nocny tryb życia ludzi”. Myślę, że to oczywiste, że przed wynalezieniem świec, pochodni i lamp ludzie spali w nocy, bo po prostu nie można było robić nic innego (poza poczęciem dzieci). Każdy wie, że prowadząc nocny tryb życia, spada ogólna energia człowieka, ponieważ dochodzi do naruszenia Harmonii z naturalnymi rytmami Słońca i Księżyca, które mają ogromne znaczenie dla zdrowia psychicznego i fizycznego. Należy w tym miejscu zaznaczyć, że wszelkie urządzenia elektryczne, począwszy od zwykłej żarówki, a skończywszy na komputerach, są również pochodnymi przejawami energii ognia.
Dowiedzmy się teraz, w jaki sposób pojawienie się ognia spowodowało wiele chorób. Oprócz szalenie szkodliwego nocnego trybu życia, o którym już wspomniano powyżej, główną przyczyną wszystkich procesów chorobowych według Ajurwedy jest gromadzenie się śmieci („ama” - produkty rozkładu żywności) w ciele. Akumulacja następuje dzięki temu, że pokarm nie jest trawiony w żołądku i w tej niestrawionej postaci jest wysyłany do jelit. W Ajurwedzie istnieje coś takiego jak „ogień trawienny” – jest to energia psychiczna odpowiedzialna za proces trawienia. To od jego siły zależy, jak dobrze trawi się pokarm. Jednym z głównych czynników wpływających na pracę „ognia trawiennego” jest wysokość Słońca nad horyzontem w momencie jedzenia. Jest najsilniejszy, gdy Słońce znajduje się w zenicie. „Ogień trawienia” to słoneczna energia psychiczna w ludzkim ciele.
Ogień trawienia
Do niedawna był jeden punkt, który był tajemnicą nawet dla lekarzy ajurwedyjskich. Ogień jest inny!
Coraz większą popularność zdobywa dieta raw food – system żywienia oparty wyłącznie na nieprzetworzonych termicznie pokarmach roślinnych. Jak mówią sami witarianie, dzięki takiej diecie zawsze mają świetne samopoczucie, są świadomi i czyści, gdyż z organizmu zostały usunięte wszystkie toksyny.
Ważne jest, aby wziąć pod uwagę, że „ogień trawienia” i ogień Prometeusza to zupełnie różne rzeczy. To są różne energie. Konieczne jest zrozumienie, że istnieją 2 rodzaje ognia - ogień zewnętrzny (fizyczny, ziemski), który Prometeusz przyniósł ludziom i ogień wewnętrzny (Boski, niebiański), którego jednym z przejawów u człowieka jest energia psychiczna „ognia trawiennego”. Nawiasem mówiąc, ogień zewnętrzny był przyczyną pojawienia się planety Mars, a wewnętrzny - Słońca.
Być może ktoś wie, że z punktu widzenia astrologii wedyjskiej Mars (Bóg Wojny) oprócz zewnętrznego ognia fizycznego jest bezpośrednio powiązany z wojnami, agresją, pożądaniem, kłótniami, toksynami gromadzącymi się we krwi oraz z takimi cechami charakteru jak drażliwość, zazdrość, złość i okrucieństwo. Jeśli pamiętacie orła, którego Zeus zesłał, by ukarać Prometeusza, potem długo dziobał jego wątrobę, a jak wiadomo odpowiada za usuwanie toksyn z organizmu, to po raz kolejny przekonacie się o mądrości i wyższości ukrytego znaczenia starożytnej legendy. W końcu gotowanie z ogniem lub elektrycznością jest jedną z głównych przyczyn jego toksyczności, uszkodzenia wątroby, aw rezultacie pojawienia się agresywnego charakteru u ludzi. Więc orzeł dziobał Prometeusza we właściwym miejscu i absolutnie zasłużenie.
Energia wewnętrznego (duchowego) ognia
Tak więc bardzo ważne jest, aby zrozumieć, że kiedy osoba spożywa żywność poddaną obróbce cieplnej, to po wejściu do ciała energia zewnętrznego ognia po prostu gasi energię wewnętrznego (duchowego) ognia. Dlaczego to się dzieje? Ponieważ są to przeciwstawne siły natury. Zasady ognia fizycznego to przemoc, zniszczenie. Innymi słowy, taki ogień jest siłą, która niszczy życie. Zasady duchowego ognia to stworzenie i integralność. Oznacza to, że wewnętrzny ogień jest siłą, która daje życie. Z punktu widzenia fizyki to zjawisko neutralizacji „ognia trawienia” gotowanej żywności tłumaczy się oddziaływaniem energii plazmy niskotemperaturowej (ognistej lub elektrycznej) i wysokotemperaturowej (słonecznej).
Spożywając surowe pokarmy roślinne, człowiek nabywa siłę życiową (pranę) wewnątrz ciała, wypełniając je energią.
Należy również zauważyć, że Prometeusz nie bez powodu był przykuty do skały żelaznym łańcuchem. Jego bezruch symbolizuje niski stan energetyczny ludzi, który powstał z jednej strony z jedzeniem gotowanym na ogniu, az drugiej strony z przywiązaniem do rzeczy, na przykład do zapasów żywności, narzędzi i broni, złota i srebra itp. W podobny sposób autor legendy podkreślił związek między skutkami „wyczynu” Prometeusza a w pełni zasłużoną karą Bogów, która go spotkała.
Ale konsekwencje „heroicznego” aktu Prometeusza na tym się nie kończą. To nie przypadek, że wódka nazywana jest „wodą ognistą”. Zawiera niszczycielską moc Marsa, powoduje agresywność i negatywnie wpływa na zdrowie wątroby. Palenie powoduje raka, szkodzi też ogniowi trawiennemu. Każdy palacz zna takie zjawisko, że po jedzeniu chce się palić. Ale nie wszyscy wiedzą, że pojawienie się takiego pragnienia wynika z faktu, że jedzenie było gotowane na ogniu lub przy użyciu prądu. Po surowym jedzeniu takie pragnienie nie pojawia się.
Dlaczego potrzebny jest ogień
Oczywiście ktoś może się oburzyć i zapytać: „Jak możemy być bez ognia w naszym zimnym klimacie? Czy on nas ogrzewa?
Po pierwsze, wcale nie trzeba mieszkać w miejscach o zimnym klimacie. Ale ogólnie, choć może się to wydawać dziwne, ludzie marzną nie z powodu samego zimna, ale dlatego, że spożywają żywność poddaną obróbce cieplnej… w końcu wewnętrzny duchowy ogień nie płonie, jest gaszony przez zewnętrzny fizyczny. Uczucie ciepła i rozgrzania ciała po zjedzeniu lub wypiciu gorącej herbaty jest krótkie, a potem następuje odwrotne przywrócenie równowagi, ochłodzenie, które wymaga nowej porcji energii fizycznego ognia z zewnątrz. Taki łańcuch można nazwać „uzależnieniem energetycznym”, w którym człowiek traci naturalną zdolność do wytwarzania energii wewnętrznej, ognia duchowego.
Wewnętrzny ogień duchowy gaśnie nie tylko z powodu jedzenia, ale także z powodu energii psychicznej Marsa, jeśli objawia się ona w swoim destrukcyjnym aspekcie, na przykład jako wściekłość, zazdrość, agresja lub pożądanie. Osoba odczuwa zimno, ponieważ opiera się zimnemu, wyzwalając agresywną (marsjańską) reakcję na to. Niektórzy mogą wiedzieć, że relaksując się, gdy jest zimno, zrobi się znacznie cieplej. Ale tak naprawdę nie każdy może to zrobić, ponieważ relaks, aby nie zamarznąć całkowicie na mrozie, nie jest taki prosty, ponieważ ludzie po prostu nie wiedzą, jak naprawdę się zrelaksować. Być może słyszeliście o fenomenie tybetańskich mnichów i joginów, którzy: siedząc na śniegu absolutnie nie marzną, co więcej, roztapiają go własnym wewnętrznym ciepłem.
Po tym artykule o legendzie o Prometeuszu powinieneś pomyśleć o tym, co się dzieje i… ponownie przeczytać starożytne legendy.
(syn Prometeusza i Pandory, Schol. Apoll. Rhod. III 1086), mąż Pyrry (córki Epimeteusza i Pandory) (Apollod. I 7, 2).
Imię Prometheus oznacza „myślenie przed”, „przewidywanie” (w przeciwieństwie do Epimeteusza „myślenie po”, „mocna perspektywa”) i jest związane z pochodną od indoeuropejskiego rdzenia mē-dh-, men-dh-, „odzwierciedlać”, „rozpoznawać”. W obrazie Prometeusza niezaprzeczalne są cechy starożytnego bóstwa przedolimpijskiego, zakorzenionego w podłożu bałkańskim, patrona tutejszej autochtonicznej ludności. Prometeusz z okresu olimpijskiego mitologii greckiej łączy w sobie cechy archaicznego boskiego patrona plemienia (według Schol. Apoll. Rhod. III 1086, Ellin jest synem Deucaliona i Pyrry) z wizerunkami bogów, które nałożyły się na antyczne podłoże. Zachowuje swoje pierwotne dobroczynne funkcje i jest włączony w system relacji rodzinnych nowych bogów. Prometeusz nie uczestniczy w tytanomachii, sprzeciwia się brutalnym działaniom tytanów przeciwko olimpijczykom, a nawet dobrowolnie zawiera sojusz z olimpijczykami (Ajschyl. Prom. 202-208), przeciwstawiając się tym samym swoim byłym krewnym. Ze swojej przeszłości Prometeusz zachowuje niezależną pozycję w stosunku do nowych władców, świadomość swojego chtonicznego pochodzenia (własnymi słowami jest synem Gai - Ziemi, utożsamianej z Temidą, Ajschyl. Prom. 209-210). Mądrość (18), którą otrzymał od przodków (wiadomo, że korzysta z rady Gai, by zawrzeć sojusz z Zeusem i obezwładnić go przebiegłością, 211-218), zuchwalstwo (30), graniczące z przebiegłym oszustwem (62), posługuje się, patronując nędznemu rodzajowi ludzi (11), którego jest twórcą według szeregu świadectw. Prometeusz działa u zarania okresu olimpijskiego mitologii greckiej w procesie jej trudnego kształtowania się i zmagań z „potworami dawnych czasów” (Ajschyl. Prom. 151). Nic dziwnego, że Prometeusz, mimo swojej bezprecedensowej wyższości nad chtonicznymi krewnymi, żałuje zarówno Atlanty, jak i Tyfon, surowo ukarany przez Zeusa (347-355). Starożytna przebiegłość Prometeusza w systemie olimpijskim nabiera cech mądrości, których potrzebuje sam Zeus. Z drugiej strony klasyczna mitologia olimpijska nie może tolerować dwóch twórców ludzkości i nosicieli sprawiedliwości – Prometeusza i Zeusa. Prometeusz musi więc koniecznie przeciwstawić się Zeusowi, ale nie brutalnie i czysto fizycznie, jak to było w przypadku Tytanów, ale zająć pozycję, w której przewyższy samego Zeusa, tj. przyjąć pozycję męczennika, który poświęcił się za lud. Zeus natomiast występuje przeciwko przeciwnikowi, stosując brutalne metody przemocy, pamiętając swoje zwycięstwa nad tytanami, kiedy zwyciężył właśnie dzięki swojej wyższości fizycznej, sile swoich piorunów i niezłomności swoich sprzymierzeńców – sturękich (219-221).
Mity o Prometeuszu związane są z zbliżaniem się do epoki heroicznej. Jest to czas walki Zeusa z Tytanami, ustanowienia nowej potęgi Zeusa (Ajschyl. Prom. 148-150), powstania rasy ludzkiej. Według wielu źródeł Prometeusz, jako starożytne bóstwo, sam ukształtował pierwszych ludzi z ziemi i wody (Apollod. I 7, 1), a nawet stworzył ich patrzących w niebo, na podobieństwo bogów (Owidiusz. Met. I 81-88), ale Prometeusz uczynił to na polecenie Zeusa (Fabulae Aesopicae 228 Hausrath.). Co więcej, istnieją przesłanki, że ludzie i zwierzęta zostali stworzeni przez bogów w głębi ziemi z mieszaniny ognia i ziemi, a bogowie poinstruowali Prometeusza i Epimeteusza, aby rozdzielili między siebie zdolności. To Epimeteusz jest winien bezbronności ludzi, ponieważ wszystkie zdolności do życia na ziemi wydał na zwierzęta, więc Prometeusz musiał opiekować się ludźmi. Widząc, że wszystkie zwierzęta są we wszystko starannie wyposażone, a człowiek jest „nagi i nie obuty, bez łóżka i bez broni”, Prometeusz kradnie „mądrą umiejętność Hefajstosa i Ateny wraz z ogniem, bo bez ognia nikt nie mógłby jej posiadać ani używać” (tak więc w postaci ognia skradzionego przez niego z warsztatu Hefajstosa i Ateny, Prometeusz udziela ludzkości postępu technicznego; Plat. Prot. 320d-321e). Według Ajschylosa (z. 506) „wszystkie sztuki ludzkie pochodzą od Prometeusza” i okazuje się, że Prometeusz obdarzył ślepych, nieszczęśliwych ludzi, którzy żyli jak mrówki w jaskiniach, umysłem, nauczył ich budować domy, statki, zajmować się rzemiosłem, nosić ubrania, liczyć, pisać i czytać, rozróżniać pory roku, składać ofiary bogom i zgadywać (442-504). Jednak inne źródła nawet nie wspominają o roli Prometeusza w kulturalnym rozwoju ludzkości (Soph. Antig. 332-375). Początki państwowości i porządku, a także cechy moralne osoby nie są związane z darami Prometeusza, ale z działalnością Zeusa (Hes. Theog. 96, op. 256-264). Prometeuszowi nie udało się nauczyć ludzi życia w społeczeństwie, ponieważ nie mógł wejść w posiadłości Zeusa, który posiadał tę umiejętność (321d). Nie przekazał im wstydu i prawdy, którą Zeus wprowadził wśród ludzi przez Hermesa (322b-d). Jednak Zeus nie chciał ulepszać rodzaju ludzi, których stworzył, ale postanowił go zniszczyć i zasadzić nowy.
Istnieje mit o tym, jak rozgniewany Zeus zniszczył rasę ludzką, zsyłając powódź. Ale jedyna para pozostawiona przez Zeusa - małżonkowie Deucalion i Pyrra (czyli syn Prometeusza i córka Epimeteusza) stworzyli nową rasę ludzką, rzucając kamieniami za plecami (Owidiusz. Met. I 390-413). Tak więc Prometeusz, teraz przez swojego syna, ponownie brał udział w stworzeniu rasy ludzkiej. To Prometeusz odważył się zlitować nad ludem i wydobył dla nich ogień, przekazując go w wydrążonej trzcinie (Hes. Theog. 535-566). W mitach Prometeusz jest dobroczyńcą stworzonej z jego udziałem ludzkości i pobłażliwym patronem jego dzieł w czasach przedheroicznych, Zeus natomiast jest nieustępliwy i surowy; niszczy pokolenia ludzi więcej niż jeden raz, nie zniżając się do ich znikomości. Zeus jest protoplastą pokolenia bohaterów rozwiniętego patriarchatu, w którym Prometeusz zajmie bardzo skromne miejsce obok największych postaci Hefajstosa i Ateny. Z Hefajstosem spokrewniony był Prometeusz przez wspólny związek z ogniem, Hefajstosowi przypisywano również funkcje wychowawcze wśród ludzi (Hymn. Hom. XX). Atena odegrała dużą rolę w stworzeniu ludzi, tchnęła w nich duszę. To Prometeuszowi (a nie Atenie i Hefajstosowi) przypisuje się stworzenie pierwszej kobiety (Plotin IV 3, 14; Fulg. II 9). Atena pomaga nawet Prometeuszowi ukraść ogień (Serv. Verg. Buc. VI 42). Istnieją dowody na to, że Prometeusz został ukarany nie za dobre uczynki wobec ludzi, ale za to, że zakochał się w Atenie (Schol. Apol. Rhod. II 1249) lub za to, że był nieślubnym synem Hery i jednym z tytanów Eurymedonu. Zeus wrzucił Eurymedona do kamienia nazębnego i przykuł Prometeusza do skały na Kaukazie (Eustath. Schol. II. s. 987, 4 dalej). Prometeusz zaszczepił w ludziach „ślepe nadzieje”, ale nie dał im zdolności przewidywania własnego losu, a tym samym rozwinął w nich pragnienie nieustannej aktywności i zapomnienia o smutkach (Ajschyl. Prom. 248-250). Prometeusz jest starożytnym bohaterem kulturowym, idącym ze względu na swoich podopiecznych, by oszukać Zeusa, otworzyć bezczelność i cierpienie. Już samo wprowadzenie zwyczaju przynoszenia bogom w darze nie najlepszych kawałków mięsa, lecz kości obtoczonych w tłuszczu, jest zasługą Prometeusza, który oszukał Zeusa w Mekonie, gdy ustanowiono rytuał ofiarny, a stąd związek między bogami a ludźmi (Hes. Theog. 535-560). Charakterystyczne jest, że Zeus, który rozwikłał oszustwo Prometeusza, dał mu powód do ukarania ludzi i Prometeusza. W rezultacie Zeus pozbawia ludzi ognia. Prometeusz z kolei ponownie go oszukuje, ale teraz Prometeusza czeka główna kara: jest przykuty łańcuchami do gór Kaukazu w obrębie Scytii, gdzie orzeł wydziobuje mu wątrobę, która codziennie odrasta (Apollod. I 7, 1). W odwecie za ludzi i Prometeusza bogowie zesłali na ziemię pierwszą kobietę, zwiastunkę kłopotów, Pandorę. Prometeusz wewnętrznie triumfuje nad Zeusem, będąc strażnikiem starożytnej tajemnicy: wie, że małżeństwo Zeusa z boginią Tetydą doprowadzi do narodzin potężnego syna, który obali Zeusa. Prometeusz zdaje sobie sprawę, że moc Zeusa nie jest wieczna, jak moc jego poprzedników, gdyż taka jest wola „trójlicowej” moiry i „pamięci” Erynii (Ajschyl. Prom. 515-519). To nieznajomość przyszłości przeraża Zeusa, który uwalnia Prometeusza w zamian za ujawnienie tajemnicy. Zeus wysyła swojego wspaniałego syna na wyczyn Herkules aby uwolniwszy Prometeusza, jeszcze bardziej się wychwalał (Hes. Theog. 527-531). Wyzwolenie Prometeusza przez Herkulesa ma miejsce na drodze Herkulesa do jego jedenastego wyczynu - wydobycia złotych jabłek w ogrodzie Hesperydów. Pomoc przychodzi do Prometeusza i od centaura Chiron syn Kronosa. Nieśmiertelny Chiron zostaje zraniony zatrutą strzałą przez Herkulesa, przeżywa straszne męki i tęskni za śmiercią. Aby uzyskać możliwość zejścia do Hadesu, Chiron oferuje Zeusowi, aby dał Prometeuszowi nieśmiertelność (Apollod. II 5, 4). Podczas gdy popełniane są czyny słynnych bohaterów, Prometeusz, dla którego nie ma miejsca w świecie klasycznego heroizmu, zostaje przykuty łańcuchami, a Argonauci słyszą jego jęki, żeglując w pobliżu gór Kaukazu (Apoll. Rhod. II 1248-1258). Prometeusz zostaje uwolniony pokolenie przed wojną trojańską, a jego własne dobre uczynki wobec ludzi są wykonywane jeszcze przed narodzinami wielkich bohaterów. W epoce wojny trojańskiej Prometeusz jest już odległą przeszłością, więc Homer go nie pamięta (do tego czasu Zeus zdecydowanie zajął miejsce władcy ludzi i bogów, dawcy wszelkich błogosławieństw i patrona bohaterów). W Hezjodzie Prometeusz jest przebiegłym, ale życzliwym dla ludzi zwodzicielem Zeusa, ukaranym przez niego nie bez powodu. Wizerunek owego Prometeusza (jako symbolu ludzkiej cywilizacji), który jest bohaterem trylogii Ajschylosa (przeszedł do nas tylko w postaci jednej części „Prometeusza w łańcuchach” i w rozsypanych fragmentach), jest próbą ostatecznego pogodzenia prepolis z teraźniejszością polis, archaicznego dobroczyńcy ludu Prometeusza i olimpijskiego władcy nad ludźmi i bogami Zeusa, harmonijnego przedstawienia dwóch okresów historycznych jedność. Prometeusz nigdy nie stał się bóstwem olimpijskim, pełniąc jednak niezwykle ważne funkcje dla kształtowania olimpijskiego poziomu mitologii. Co więcej, w starożytności istniała tradycja potępiania wizerunku Prometeusza, a należy ona do autorów rzymskich. Dla Horacego zuchwały Prometeusz popełnił „podstępne oszustwo”, sprowadzając ogień, co doprowadziło do katastrofalnych skutków (Carm. I 3, 27-33). Tworząc człowieka, włożył w niego „złośliwość” i „szaleństwo” lwa (I 16,13-16); Prometeuszowi zależało tylko na swoim ciele, a stąd wszystkie kłopoty życia ludzkiego i wrogość między ludźmi (Własność III 5, 7-12).
Ślady kultu Prometeusza powinny były zachować się przede wszystkim wśród rzemieślników, ale klasa ta nie jest poświęcona Prometeuszowi, ale Hefajstosowi i Atenie (Plat. Legg. XI 920d). Pauzaniasz ma wiadomość, że w Akademii Ateńskiej znajdował się ołtarz Prometeusza; z niej rozpoczynał się bieg do miasta przez Keramik z zapalonymi pochodniami, które biegacze musieli ciągle palić (I 30, 2). W Atenach odbywały się uroczystości ku czci Prometeusza, obchodzone co roku przez garncarzy, których patronem był Prometeusz. Biegli z pochodniami zapalonymi z ołtarza Prometeusza w akademii. Jednak bieganie z pochodniami było także ku czci Ateny na Panatenaiku i Hefajstosa na Hefajstiadzie (Schol. Aristoph. Ran. 131). Chóry męskie i chłopięce występowały pod Prometeuszem i Hefajstią.
Oświetlony.: Losev A.F., Mitologia olimpijska w jej rozwoju społeczno-historycznym, „Notatki naukowe Moskiewskiego Państwowego Instytutu Pedagogicznego im. Lenina”, 1953, t. 72; własnego, Ajschylosa, w zbiorze: Grecka tragedia, M., 1958, s. 43-102; jego, Problem symbolu i sztuki realistycznej, M., 1976 (dosł. i szczegółowa analiza wizerunku Prometeusza w literaturze światowej); Kerényi K., Prometeusz. Das griechischen Mythologem von der menschlichen Existenz, Z., 1946; Sechan L., Le mythe de Prométhee, P., 1951.
A.F. Losev
Fabuły mitu o Prometeuszu („kara i uwolnienie Prometeusza” - najstarszy z wątków Prometeusza w sztuce starożytnej, „Prometeusz przykuty do skały”, „orzeł dziobiący wątrobę Prometeusza”, „Prometeusz niosący ogień”) znalazły odzwierciedlenie w greckim malarstwie wazowym, na lustrach etruskich z V-IV wieku. pne, na freskach pompejańskich, na lampach rzymskich. Fabuła „stworzenia człowieka” jest przedstawiona na płaskorzeźbach sarkofagów, klejnotów z III-I wieku. PNE. W sztuce europejskiej wątki mitu o Prometeuszu opracowali Piero di Cosimo, L. Carracci, Annibale Carracci, P.P. Rubens, J. Jordans, Tycjan i inni W literaturze europejskiej obrazem Prometeusza zajmowali się Boccaccio, P. Calderon, Voltaire, I.V. Goethe, J.G. Herder, A. Schlegel, J. Byron, P. Shelley, Vyach. Iwanow, A. Żyd, F. Kafka i inni.
Mity narodów świata. Encyklopedia. (W 2 tomach). Ch. wyd. SA Tokariew - M .: „Encyklopedia radziecka”, 1982. T. II, s. 337-340.