Wykład wprowadzający. Przedmiot etyki

etyka nauka duchowa

Pojęcie „etyki” wywodzi się ze starożytnego greckiego etosu (ethos). Początkowo etos rozumiany był jako miejsce wspólnego zamieszkania, dom, mieszkanie, legowisko zwierząt, ptasie gniazdo. Następnie zaczęto oznaczać głównie trwałość jakiegoś zjawiska, temperamentu, zwyczaju, charakteru. Rozumiejąc słowo „etos” jako cechę osoby, Arystoteles wprowadził przymiotnik „etyczny” w celu określenia szczególnej klasy przymiotów ludzkich, którą nazwał cnotami etycznymi. Cnoty etyczne są zatem właściwościami charakteru człowieka, jego temperamentu, przymiotów duchowych.

Aby dokładniej przetłumaczyć arystotelesowski termin „etyczny” z języka greckiego na łacinę, Cyceron wprowadził termin „moralis” (moralny). Utworzył je od słowa „mos” (mores – liczba mnoga), które oznaczało charakter, temperament, modę, krój ubioru, obyczaj. W języku rosyjskim takie słowo stało się w szczególności „moralnością”.

Zatem w swoim pierwotnym znaczeniu „etyka”, „moralność”, „moralność” to trzy różne słowa, chociaż stanowiły jeden termin i są używane jako synonimy w mowie potocznej.

Z biegiem czasu sytuacja się zmieniła. W procesie rozwoju filozofii, w miarę ujawnienia się tożsamości etyki jako dziedziny wiedzy, rozwinęła się tradycja rozróżnienia tych pojęć.

Zatem etyka oznacza przede wszystkim odpowiadający jej obszar wiedzy teoretycznej, nauki, a moralność (lub moralność) jest przedmiotem przez nią badanym, szczególną formą świadomości społecznej lub działalności człowieka. Chociaż badacze podejmowali różne próby hodowania terminów „moralność” i „moralność”. Na przykład Hegel w ramach moralności rozumiał subiektywny aspekt działań, a w ramach moralności - same działania, ich obiektywną istotę.

Etyka powstała ponad dwa i pół tysiąca lat temu, kiedy w wyniku społecznego podziału pracy poznawcza działalność teoretyczna oddzieliła się od bezpośredniej praktycznej świadomości moralnej. Etyka jako dyscyplina filozoficzna jest doktryną głęboko teoretyczną, wyjaśniającą naturę moralności, złożony i sprzeczny świat relacji moralnych, najwyższe aspiracje człowieka.

Osobliwością etyki w ramach filozofii jest to, że etyka stanowi normatywną i praktyczną część systemu wiedzy filozoficznej. Zasadnicza osobliwość etyki polega na jej normatywności. Arystoteles, a po nim wielu innych filozofów, uważał etykę za filozofię praktyczną, której ostatecznym zadaniem jest wytwarzanie nie wiedzy, ale wartości. Stanowi podstawę wartości działalności człowieka.

Etyka stara się wyjaśnić ogólne podstawy moralnego porządku świata, całą różnorodność przejawów moralności: czym jest dobroć, człowieczeństwo, prawda w życiu, jaki jest cel człowieka, co nadaje życiu sens, szczęście itp. Etyka bada źródła pochodzenia wartości moralnych, ogólną naturę moralności, jej specyfikę i rolę w życiu człowieka.

Etyka jako teoria moralności ustanawia logiczne powiązanie pomiędzy ocenami moralnymi, ujawnia prawa, według których formułowane są sądy, mające kierować działaniami ludzi. Etyka nie wypracowuje konkretnych zaleceń, jak postępować w konkretnym przypadku, formułuje jedynie ogólne, abstrakcyjne zasady, na których można budować konkretne oceny i rekomendacje.

Jako teoria moralności etyka zajmuje się badaniem głównych kategorii, w których można opisać oceny moralne i kryteria odróżniania dobra od zła. W ramach etyki budowany i badany jest system pojęć, w którym można wyrazić zarówno same prawa moralne, jak i logikę ich zastosowania do oceny zachowań człowieka w określonych sytuacjach.

Z charakterystyki etyki jako teorii moralności, która ma orientację normatywno-praktyczną, wynikają dwie najważniejsze funkcje etyki: poznawcza i normatywna.

Funkcja poznawcza etyki polega na tym, że etyka bada zachowanie człowieka w odniesieniu do orientacji wartościowych, ocenia jego motywy pod kątem dobra i zła, sprawiedliwości i niesprawiedliwości itp. W tym sensie można powiedzieć, że etyka bada życie moralne z punktu widzenia jego zgodności z normami moralnymi. Zadaniem etyki jest pomóc człowiekowi w każdym konkretnym okresie historycznym zrozumieć, czym jest prawdziwe dobro i znaleźć własną drogę do osiągnięcia tego dobra.

Normatywna funkcja etyki wiąże się z rozwiązaniem jednego z jej najważniejszych zadań: rozwiązywania sytuacji moralnych wymagających nowego rozumienia moralności, przezwyciężania fragmentacji wartości świadomości społecznej; dając w ten sposób możliwość zaoferowania społeczeństwu nowej, wspólnej dla wszystkich perspektywy moralnej. Aby to osiągnąć, etyka w danym okresie historycznym musi usunąć aureolę absolutności z pewnych norm moralnych, wartości i ideałów, ukazać ich względny charakter, a następnie wynieść inne do absolutu.

Etyka jest nauką filozoficzną, której przedmiotem badań jest moralność. Etyka nie tworzy norm, zasad i reguł postępowania, ocen i ideałów, lecz bada, teoretycznie uogólnia, systematyzuje i stara się uzasadnić jednolite normy, wartości i ideały. Aby tego dokonać, musi ujawnić źródło pochodzenia norm, wartości i ideałów moralnych, ogólną naturę moralności i jej rolę w życiu człowieka i społeczeństwa, a także zidentyfikować wzorce jej funkcjonowania. W kryzysowych warunkach rozwoju społecznego etyka zapewnia zmianę systemów moralno-normatywnych.

Główne założenia koncepcji Psychiatrii Dynamicznej:

a) początkowo konstruktywna agresja jest organicznie charakterystyczna dla osoby;

b) że przez człowieka należy rozumieć istotę żyjącą w grupach i wnoszącą wkład w te grupy - człowiek w każdym wieku zasadniczo ma możliwość zmiany i rozwoju, chorobę należy rozumieć jako ograniczenie, a nie zanik tej zdolności rozwijać się, choroba i objawy oznaczają także wołanie o pomoc otoczenia pacjenta, aby odzyskał on zdolność do rozwoju;

c) że tożsamość człowieka (a tym samym jego zdrowie) zawsze obejmuje dążenie do powyższych celów, implikuje etykę wpisaną w tradycje humanizmu.

Psychodynamiczna terapia ludzko-strukturalna kieruje się wizerunkiem osoby aktywnej społecznie „homo politicus”, która pozostaje w relacji z innymi ludźmi, przyrodą, kosmosem i posiada religijność w etymologicznym sensie re-ligio. (ponowne stworzenie - ponowne utworzenie Ja-tożsamości *).

Psychiatria dynamiczna nie uznaje polaryzującego sposobu myślenia i jego konsekwencji, przemocy i opowiada się za wprowadzeniem dynamiki grupowej w celu humanizowania instytucji i polityki. Próbuje połączyć się z korzeniami historii i duchowości. Terapia zawsze ma aspekt duchowy, nie można sobie wyobrazić rozwoju tożsamości, a co za tym idzie powrotu do zdrowia pacjenta, bez integralności etycznej terapeuty. Podobnie jak psychiatria społeczna, psychiatria dynamiczna definiuje się jako humanistyczna nauka o leczeniu, która promuje komunikację między ludźmi, a tym samym światem.

ETYKA

etyka; Ethik) – system postaw i wymagań moralnych.

Jung wierzył, że prawo moralne jednostki wyraża fakt psychiczny, który może, ale nie musi, zostać poddany refleksji i „osądowi” na podstawie jego własnych nieświadomych osądów. Rozwój świadomości wymaga rozważenia rzeczy, w tym kontemplacji religijnej, zarówno z ogólnie istotnego, jak i osobistego punktu widzenia. Według Junga jest to domena etyki.

ETYKA

1. Doktryna moralności jako jednej z form świadomości społecznej – o jej istocie, roli, prawach rozwoju. Jedna z form ideologii. 2. Całość, system norm moralnego postępowania jednostki, grupy społecznej lub zawodowej.

Etyka

Pojęcie akceptowalnego lub prawidłowego zachowania w osiąganiu określonego celu osobistego lub akademickiego. Studia etyczne tradycyjnie były raczej gałęzią filozofii niż nauki, jednak biorąc pod uwagę stale rosnącą odpowiedzialność badań naukowych, jasne jest, że moralność przedsięwzięcia należy rozpatrywać na równi z względami praktycznymi. W eksperymentach na ludziach etyka staje się szczególnie ważna. Większość psychologów podziela relatywistyczny pogląd na odpowiedzialność etyczną, wierząc, że cel uświęca środki. Publikacja jasnych zasad etycznych (np. w publikacjach Brytyjskiego Towarzystwa Psychologicznego) daje pewne wytyczne i pozwala na prowadzenie badań eksperymentalnych w sposób, który nie narusza interesów uczestników i jest moralnie uzasadniony z punktu widzenia widok eksperymentatora. Psycholog musi zdawać sobie sprawę ze znaczenia świadomej zgody i nie wprowadzać uczestników w błąd, chyba że jest to absolutnie konieczne. Samo przestrzeganie zasad nie zawsze wystarcza do zapewnienia etycznej poprawności badań. Z punktu widzenia wielu socjopsychologów naukowiec eksperymentalny powinien ponosić szeroką odpowiedzialność w kontekście społecznym, a nie tylko odpowiadać za dobro uczestników badania. Wykorzystywanie zwierząt w eksperymentach doprowadziło do szczególnie gorącej dyskusji w tym obszarze (patrz: Eksperymenty na zwierzętach).

ETYKA

Gałąź filozofii badająca, co jest uważane za dopuszczalne w ludzkim zachowaniu, co jest dobre, a co złe, dobre czy złe w ludzkim zachowaniu, dążąc do pewnych celów i zadań. Istnieje tendencja do używania tego określenia w odniesieniu do traktatów teoretycznych, studiów nad ideałem; rozważając rzeczywiste zachowania człowieka w kontekście społecznym i kulturowym (zwłaszcza w odniesieniu do tworzenia i przyjmowania norm etycznych), wielu autorów używa terminu moralność i terminów pokrewnych. Bardziej szczegółowe omówienie można znaleźć w artykule Moralność i poniżej.

ETYKA

Lektura tej pracy wyraźnie pokazuje, że praktyka hipnozy rodzi kwestie etyczne, a kwestie te są bardzo różne w przypadku tradycyjnej i nowej hipnozy. Nie należy zapominać, że wielu uważa hipnozę za niemoralną i niebezpieczną.

Henri Ey (1963, przedmowa) wysuwa problem moralny „hakowania osobowości, zniewalania pacjenta poprzez jego relację z mistrzem hipnotyzera”. Jeśli takie wyrażenia mogą teraz wywoływać śmiech, to sam problem inwazji jest pułapką, którą musimy nauczyć się omijać. Dzika praktyka sugestii, która nie jest obca żadnej formie hipnozy, rodzi problemy prawne, nawet jeśli ma dobre intencje.

Praktyka kliniczna hipnozy nie podaje wiarygodnych recept. Jak wskazuje Orne (1972), terapeuta hipnotyczny musi, podobnie jak inni terapeuci, działać w zgodzie ze zdrowymi pragnieniami i aspiracjami pacjenta, istnieje jednak wyraźne niebezpieczeństwo, że nieudolny terapeuta dostosuje się do destrukcyjnych aspektów osobowości pacjenta i wzmocni jego destrukcyjne zachowanie.

W świetle tego wszystkiego staje się jasne, że hipnoza powinna być własnością wykwalifikowanych specjalistów: lekarzy, psychologów i niektórych lekarzy paramedycznych, w ramach ścisłych ram etycznych zawodu, w którym są oni oficjalnie uznawani. Szanowane stowarzyszenia hipnotyczne zapisują zasady etyczne w swoich statutach.

ETYKA

z greckiego ethike, z ethos - zwyczaj, usposobienie, charakter) - nauka filozoficzna badająca moralność, moralność. Termin ten wprowadził Arystoteles. Od stoików wywodzi się tradycyjny podział filozofii na logikę, fizykę i E., który często był rozumiany jako nauka o naturze ludzkiej, czyli zbiegał się z antropologią. „Etyka” Spinozy jest doktryną substancji i jej sposobów. E. to nauka o należności w systemie I. Kanta, który rozwinął idee tzw. autonomiczny E. jako oparty na wewnętrznych, oczywistych zasadach moralnych, przeciwstawiając go E. heteronomicznym, wywodzącym się z pewnego rodzaju l. zewnętrzne w stosunku do warunków, interesów i celów moralnych. W dwudziestym wieku M. Scheler i N. Hartmann, w przeciwieństwie do Kantowskiego „formalnego” E. obowiązku, rozwinęli „materialne” (treściowe) E. wartości. Centralnym punktem etyki był i pozostaje problem dobra i zła, konfliktu moralnego i wyboru moralnego.

Etyka

grecki etos – zwyczaj; charakter) - 1. filozoficzna doktryna moralności, przyczyny i warunki powstawania norm moralnych, istota oraz jej formy pojęciowe i imperatywne. Przedmiotem etyki normatywnej jest ideał moralny, wartości i wymagania, cechy ich funkcjonowania; etyka społeczna - moralność z punktu widzenia życia społecznego; etyka indywidualna - życie moralne jednostki; 2. system norm moralnego postępowania jednostki, grupy społecznej, np. etyka lekarska. Najbardziej uderzający i mimowolnie godny podziwu jest fakt, że etyka lekarza, która najwyraźniej powstała już w starożytności przedpiśmiennej, jest nadal najwyższym osiągnięciem ludzkiego umysłu, w przeciwieństwie do niezliczonych odmian wąsko profesjonalnej etyki korporacyjnej; 3. Etyka biomedyczna jest interdyscyplinarną dziedziną badań, której przedmiotem są wartościowe aspekty środowiska medycznego, problemy etyczne relacji lekarz–pacjent, zagadnienia polityki społecznej w zakresie ochrony zdrowia, a także przeszczepianie narządów, wykorzystanie nowych technologii rozrodu, klonowanie, inżynieria genetyczna, wykorzystanie blastomerów (komórek macierzystych) do celów leczniczych itp.; 4. Ogólne czynniki kulturowe środowiska społecznego.

Człowiek jest istotą społeczną, więc chcąc nie chcąc musi stale komunikować się z innymi ludźmi. A biorąc pod uwagę fakt, że wszyscy ludzie są inni, ukształtowały się pewne zasady rządzące naszymi relacjami. Zasady te to nic innego jak pojęcia dobra i zła, słuszności i zła działań, sprawiedliwości i niesprawiedliwości działań, które rozwinęły się na przestrzeni wieków. I każda osoba spontanicznie lub świadomie stara się ich przestrzegać. W zależności od tego, jakie pojęcia zostaną osadzone w normach moralności i etyki, czy w ogóle zostaną uwzględnione, każdy z nas może utrudnić lub ułatwić komunikację ze swoim rodzajem. Dlatego od tego będzie zależeć szybkość osiągnięcia wyznaczonych celów, jakość komunikacji i życia. Dlatego każdy obywatel powinien znać choć podstawy etyki. Zasady dobrych manier jeszcze nikomu nie zaszkodziły.

Co to jest etyka

Terminu „etyka” po raz pierwszy użył Arystoteles. W tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „dotyczący moralności” lub „wyrażający pewne przekonania moralne”. Etyka to nauka o zasadach porozumiewania się między ludźmi, normach ludzkiego zachowania, a także obowiązkach każdego w stosunku do innych ludzi. I większość z nas, nawet ci, którzy specjalnie nie przestudiowali kodeksu etykiety, na poziomie podświadomości są świadomi głównej zasady relacji międzyludzkich: „Traktuj innych tak, jak sam chciałbyś być traktowany”. Jednym z głównych aspektów etyki jest moralność. Czym jest moralność? To nic innego jak system wartości uznawanych przez człowieka. To najważniejszy sposób regulowania relacji w różnych obszarach naszego życia: w życiu codziennym, w rodzinie, w pracy, w nauce itp. Etyka oprócz podstaw moralnych bada także zasady etyki – etykiety.

Etykieta - system znaków

Nasze działania niosą ze sobą pewną informację: kiedy się spotykamy, możemy poklepać towarzysza po ramieniu, kiwnąć głową, pocałować, objąć ramiona, czy też rzucić się w objęcia. Poklepanie po ramieniu oznacza znajomość; kiedy mężczyzna wstaje, jeśli kobieta wchodzi do pokoju, oznacza to jego szacunek dla niej. Postawy zajmowane przez osobę, ruch głowy - wszystko to ma również wartość etykiety. W jednostkach frazeologicznych można także zaobserwować formy etykiety: bić brwiami, pochylać głowę, klękać, odwracać się plecami, rzucać rękawiczkę, rękę na serce, głaskać po głowie, kłaniać się, piękny gest itp.

Etykieta to nie tylko zjawisko historyczne, ale i geograficzne: nie wszystkie przejawy etykiety, pozytywnie postrzegane na Zachodzie, znajdą aprobatę na Wschodzie. A niektóre gesty, które dziś są dopuszczalne, w dawnych czasach były kategorycznie potępiane.

Zasady dobrych manier

Czym jest etyka i jakie zasady obejmuje, powinien wiedzieć każdy człowiek. Poniżej znajdują się podstawowe pojęcia dobrych manier.

Komunikacja, na którą pozwalamy sobie w domu z bliskimi, nie zawsze jest akceptowalna w społeczeństwie. I pamiętając o stwierdzeniu, że drugiej szansy na zrobienie pierwszego wrażenia nie dostaniesz, podczas spotkań z nieznajomymi staramy się przestrzegać ogólnie przyjętych zasad zachowania w społeczeństwie. Tutaj jest kilka z nich:

  • w firmie lub na oficjalnym spotkaniu konieczne jest zapoznanie się z nieznajomymi;
  • spróbuj zapamiętać imiona przedstawionych Ci osób;
  • podczas spotkania mężczyzny i kobiety przedstawiciel płci słabszej nigdy nie jest przedstawiany jako pierwszy, wyjątek stanowi sytuacja, gdy prezydentem jest mężczyzna lub spotkanie ma charakter wyłącznie służbowy;
  • młodsi są przedstawiani jako starsi;
  • podczas prezentacji musisz wstać, jeśli siedzisz;
  • po spotkaniu rozpoczyna się rozmowa z seniorem na stanowisku lub w wieku, z wyjątkiem przypadku, gdy następuje niezręczna pauza;
  • przebywając z nieznajomymi przy jednym stole, przed przystąpieniem do posiłku należy poznać swoich sąsiadów;
  • podając sobie ręce, spójrz w twarz tego, którego witasz;
  • dłoń powinna być rozciągnięta ściśle pionowo, krawędzią w dół - oznacza to „komunikację na równych zasadach”;
  • pamiętaj, że każdy gest niewerbalny znaczy nie mniej niż słowo mówione;
  • ściskając dłonie na ulicy, pamiętaj o zdjęciu rękawicy, z wyjątkiem kobiet;
  • podczas spotkania pierwszym pytaniem po powitaniu powinno być: „Jak się masz?” lub „Jak się masz?”;
  • w trakcie rozmowy nie poruszaj tematów, które mogą być nieprzyjemne dla rozmówcy;
  • nie dyskutuj o tym, co dotyczy opinii i gustów;
  • nie chwal się;
  • uważaj na ton rozmowy, pamiętaj, że ani praca, ani relacje rodzinne, ani nastrój nie dają Ci prawa do bycia niegrzecznym wobec innych;
  • w towarzystwie nie ma zwyczaju szeptać;
  • jeśli żegnając się wiesz, że wkrótce się spotkacie, powinieneś powiedzieć: „Do widzenia!”, „Do zobaczenia!”;
  • żegnając się na zawsze lub na długo, powiedz: „Do widzenia!”;
  • na oficjalnym wydarzeniu musisz powiedzieć: „Pozwól mi się pożegnać!”, „Pozwól mi się pożegnać!”.

Nauczanie dzieci etyki świeckiej

Aby dziecko wyrosło na godnego członka społeczeństwa, musi wiedzieć, czym jest etyka. Dziecko musi nie tylko rozmawiać o zasadach zachowania w społeczeństwie, przy stole, w szkole, ale także demonstrować i potwierdzać te zasady własnym przykładem. Bez względu na to, jak często będziesz powtarzać dziecku, że w transporcie należy ustąpić pierwszeństwa osobom starszym, nie dając mu samodzielnie przykładu, nigdy go tego nie nauczysz. Nie każde dziecko uczy się w domu podstaw etyki świeckiej. Dlatego też tę lukę stara się wypełnić szkoła. Od niedawna do szkolnego programu nauczania wprowadzono przedmiot „Podstawy etyki świeckiej”. Na lekcjach dzieci zapoznawane są z zasadami i normami zachowania w różnych miejscach, uczą się etykiety kulinarnej, prawidłowego nakrycia stołu i wielu innych rzeczy. Również nauczyciele rozmawiają o zasadach moralności, dyskutują o tym, co jest dobre, a co złe. Ten przedmiot jest niezbędny dla dziecka. W końcu, wiedząc, jak prawidłowo zachowywać się w społeczeństwie, życie będzie dla niego łatwiejsze i ciekawsze.

Co się stało

Istnieje coś takiego jak kodeks etyki zawodowej. Takie są zasady regulujące działalność zawodową. Każdy zawód ma swój własny kodeks. Tak więc lekarze mają zasadę nieujawniania tajemnicy lekarskiej, prawnicy, biznesmeni – wszyscy przestrzegają kodeksu etycznego. Każda szanująca się firma ma swój własny kodeks korporacyjny. Takie przedsiębiorstwa bardziej cenią swoją reputację niż finanse.

Wniosek

Człowiek bez etykiety jest dzikusem, barbarzyńcą. To zasady moralności dają człowiekowi prawo uważać się za koronę stworzenia. Ucząc dziecko od najmłodszych lat, czym jest etyka, zwiększasz jego szanse na to, aby wyrosło na pełnoprawnego członka społeczeństwa.

łac. - temperament, zwyczaj) - dziedzina wiedzy filozoficznej badająca naturę moralności i moralności, prawa ich historycznego rozwoju i rolę w życiu publicznym. Etyka rozpatruje normy życia ludzkiego z punktu widzenia dobra i zła. Moralność może opierać się na różnych ideach: religijnej sankcji moralnej, eudemonizmie jako egoistycznej pogoni za szczęściem, interesach klasowych itp. Istnieje etyka chrześcijańska oparta na ideałach moralnych Biblii, na uznaniu Kazania na Górze i trzy święte cnoty – wiara, nadzieja i miłość, pojęcia grzechu i odkupienia. Istnieje także etyka zawodowa, w szczególności pedagogiczna. Etyka odgrywa ogromną rolę w życiu człowieka. Jest to rodzaj systemu ochrony przed całkowitą samowolą i normatywnymi normami bezkonfliktowego współdziałania.

Świetna definicja

Niekompletna definicja ↓

ETYKA

łac. ethica, z gr. etmke tech-ne – nauka i sztuka moralności), doktryna moralności, moralność) Za centrum E uważał doktrynę cnót jako moralności. cech jednostki, w jego systemie istniało już wiele „odwiecznych pytań” o naturę i źródło moralności, o wolną wolę i podstawy moralności. czyny, dobro najwyższe, sprawiedliwość itp.

W swojej historii E pełniła zarówno funkcję filozofii praktycznej (moralnej), czyli z nauką o prawidłowym i godnym życiu, jak i wiedzy o moralności (o jej naturze, pochodzeniu itp.). funkcje społecznie istotne – moralno-wychowawcze i poznawczo-oświeceniowe. Względna niezależność, niedopasowanie tych funkcji spowodowało stopniowe wyodrębnienie w kompozycji E dwóch powiązanych ze sobą części – normatywnej E i teoretycznej. E, zorientowane odpowiednio na naukę życia i wiedzę o moralności. wymagania związane z organizacją nauczania E w placówkach oświatowych (szkoły, uczelnie, wysokie buty itp.) Włączanie E do programów nauczania jest trendem charakterystycznym dla wszystkich krajów rozwiniętych.Kurs E można wprowadzić, aby uzyskać pozytywny wpływ na moralność. świadomości uczestników szkolenia na temat ich orientacji wartościowych, w tym przypadku treścią kursu są głównie normatywne elementy etyki. nauczania, jeśli zaakcentowanym celem jest zwiększenie światopoglądu kultury uczniów, zdobywania przez nich wiedzy o społeczeństwie, mechanizmach jego regulacji (moralność jest jednym z nich) i tak dalej, wówczas nacisk kładziony jest na naukowy. - wyjaśni aspekty E Chociaż oczekiwane edukacyjne lub poznawcze. Wynik nauczania tego przedmiotu zależy od metody mn i zawiera czynniki wstępnego wyboru normatywnego lub teoretycznego. Decydujące znaczenie ma E jako podstawa toku nauczania, np. moralność zaplanowana przez nauczyciela. - kształcić. efekt opracowanego przez niego kursu E często nie jest osiągany ze względu na fakt, że studentom przedstawiany jest głównie materiał opisowy i wyjaśniający (teoretyczny), moralność) sama w sobie jest korzystna dla jednostki, podnosi ją moralnie i Aby uniknąć takich błędów w nauczaniu E, konieczne jest wyraźne rozróżnienie pomiędzy jego normatywnym i teoretycznym. kwestie

Etyka normatywna to system rozumowania moralistycznego, którego celem jest utrzymanie podstaw moralności w społeczeństwie. wartości Ma na celu formułowanie odpowiedzi na pytania o dobro i zło, o prawidłowe zachowanie człowieka w sytuacjach życia codziennego Normatywnego i etycznego. doktryna głosi i broni określonego stanowiska moralnego, wyrażając je w formie moralności. ideały, zasady, reguły i normy postępowania W odróżnieniu od nagiego moralizowania, które cechuje budowanie, sugestia, odwoływanie się do autorytetów i wzorców do naśladowania, normatywne E odwołuje się do rozumu, jego metodami są dowód, argument, argument. Jeśli moralizujesz jako ped. technika jest właściwa w odniesieniu do nierozwiniętej (dziecinnej lub niekulturalnej) świadomości, wówczas normatywne E. adresowane jest do osoby krytycznie myślącej, która jest w stanie zakwestionować wszelkie postulaty. Rozsądne argumenty na rzecz pewnych zapisów moralności przyczyniają się do przekształcenia imperatywu społecznego (normy moralnej) zewnętrznego wobec jednostki w imperatyw wewnętrzny. impuls (poczucie obowiązku, moralna motywacja zachowania). Normatywno-etyczny. refleksje i dowody stanowią jeden ze sposobów kształtowania moralności. wierzenia.

Być filozofem. dyscyplina, normatywna E. nie zajmuje się bezpośrednio udowadnianiem konkretnych, konkretnych ocen i recept moralnych. Rozwój i uzasadnienie moralności. imperatywy w odniesieniu do pojedynczych lub typowych sytuacji, z którymi spotykają się ludzie w życiu osobistym i społecznym. życia, - pole działalności kaznodziejów, pisarzy moralnych, nauczycieli, twórców prof. etyczny kody („medyczne E.”, „E. biznes” itp.), tj. pedagogów ogólnokształcących w najszerszym tego słowa znaczeniu. Całe to działanie to konkretyzacja i praktyczność. stosowania pewnych ogólnych zasad etycznych. zasady; zatem wychowawca ostatecznie opiera się na tej czy innej filozoficznej normatywno-etyce. pozycja.

Osobliwością normatywnej E. jako filozofii moralności jest to, że zapewnia racjonalną podstawę dla podstawowych wartości, które służą jako przewodnik dla wychowawcy-praktyka. Ch. zadanie filozoficzne. uzasadnienie moralności – nadanie im statusu ponadindywidualnego i potwierdzenie bezwarunkowości wymagań moralnych. Filozof moralności z reguły nie działa we własnym imieniu, nie w imieniu doktora. instytucję społeczną (w tych przypadkach jego sądy nosiłyby piętno arbitralności, opcjonalności), ale jako przewodnik jakiejś wyższej idei. Imperatywy i oceny moralne zyskują tak niepodważalny status poprzez nadanie im znaczenia albo sakralnego nadprzyrodzonego (mistyczne, boskie), albo naturalno-obiektywnego. W pierwszym przypadku kategoryczny charakter zasad i norm moralności zapewnia absolutna władza Boga, w drugim przypadku przynależność do obiektywnego porządku świata, z nieuniknionymi prawami, z którymi człowiek musi się liczyć. Te dwa sposoby uzasadniania moralności wyznaczają ogólne kierunki normatywne i etyczne. myśli, w środku do-rykh jest ich wiele. gałęzie.

W religii nauczania, motywem przewodnim autorytarnego uzasadniania moralności jest pojmowanie Boga jako uosobienia Dobra, a norm moralności jako bóstw, przykazań, dzięki czemu normy te w umyśle wierzącego zyskują pozytywne i bezwarunkowo wiążące znaczenie . Często Bóg działa jako wszechwiedzący stróż swoich przykazań, nieuchronnie odpłacając według grzechów i zasług danej osoby. W tym przypadku moralność wzmacniana jest nie tyle przez sakralny autorytet i przyrodzoną wartość Dobra, ile przez groźbę kary lub obietnicę nagrody, przez co zanika właściwy sens moralny takiego uzasadnienia. Jednak podejście autorytarne nie dominowało w historii E. Znacznie większe miejsce zajęła metoda druga, związana z obiektywizacją wartości moralnych, w wyniku czego stały się one bezsporne i w tym sensie absolutne. Dowodząc obiektywności dobra, obowiązku itp., filozof w ten sposób uzasadnia te wartości, zmusza rozsądną jednostkę do ich przyjęcia i zgodzie się z nimi. Zatem w naukach Platona dobro lub dobro jest obiektywnie istniejącą „ideą”, ucieleśniającą w czystej formie integralną najwyższą wartość jako taką. Wartości takie, wystarczy uznać ich obiektywność, natychmiast nabierają normatywnego, wyznaczającego cel znaczenia. Platon, idąc za Sokratesem, uważał (z pewnymi zastrzeżeniami), że człowiek, znając dobro obiektywne, staje się przez to cnotliwy. Filozof odmiennie interpretował obiektywność moralności. racjonalizm nowego czasu, rozbijający normatywno-etyczny. problemy teorii poznania. Dla R. Kartezjusza, G. V. Leibniza, I. Kanta obiektywność pewnego sądu (w tym moralnego) oznaczała jego logikę. konieczność, przymus rozumu. Słynny imperatyw kategoryczny był właśnie takim koniecznym zdaniem (maksymą), z którym, jak sądził Kant, każda istota rozumna nie może się nie zgodzić, a zatem samo sformułowanie tej maksymy jest już jej racjonalnym uzasadnieniem. Podobne stanowisko zajmowali przedstawiciele intuicjonizmu XVIII–XX w. (R. Price, JE Moore i inni); według ich poglądów „prawda moralna” jest postrzegana bezpośrednio (intuicyjnie) jako oczywista, co służy jej uzasadnieniu. Koncepcje te uznawały autonomię moralności, tj. zakładano, że podstawy moralności są obiektywne, absolutne i nie wymagają zewnętrznego wzmocnienia.

Koncepcje etyki heteronomicznej uzależniają zasady moralności od innych, głębszych i solidniejszych podstaw, które nadają tym zasadom pewność i obowiązek. Jako takie podstawy są różne. filozofia postanowienia, w których określone są pewne cechy świata, społeczeństwa i człowieka. Zatem idea światowej konieczności, obiektywne przeznaczenie wszystkich wydarzeń, ich niesubordynacja wobec człowieka posłużyła za podstawę nauczania życia, które głosi pokorę, powściągliwość, mądrą beznamiętność itp. [wskazówki w języku chińskim (taoizm) i inny Grek. Filozofia (stoicyzm). Z idei dotyczących obiektywnego „ustawodawstwa” natury rozwinęły się imperatywy takie jak „żyj w harmonii z naturą”, „wszystko, co naturalne jest dobre” itp. (nauki innych greckich filozofów - cyników, sofistów itp.). Jeśli nie chodziło tu o naturę zewnętrzną, ale o naturę ludzką, to imperatywy te przekształcały się w wezwania: „słuchaj głosu własnej natury”, „podążaj za swoimi naturalnymi aspiracjami” itp., które stanowiły podstawę normatywną i etyczną. naturalizm, reprezentowany przez nauki hedonizmu, eudemonizmu, teorię egoizmu.

W XIX i XX wieku Powszechnie stosowane są koncepcje, w których moralność uzasadniana jest przez odwołanie się do obiektywnych praw rozwoju przyrody czy społeczeństwa, tj. działania zgodne z kierunkiem natury uznawano za właściwe lub uzasadnione. ewolucji (ewolucyjny E.) lub odpowiadający obiektywnemu przebiegowi, trendom, „obiektywnym potrzebom” historii (marksistowski E.). Szczególną linię tworzą koncepcje, w których wartości pozamoralne pełnią rolę obiektywnego fundamentu moralności. „Obiektywność” tych wartości często utożsamiana jest z ich społecznym, tj. status ponadindywidualny lub ponadgrupowy, a w tym przypadku moralność. imperatyw skierowany do jednostki lub grupy uzasadnia się następująco: coś jest dobre lub właściwe, gdyż służy dobru publicznemu (powszechnemu), postępowi społecznemu, ustanowieniu sprawiedliwego ustroju, interesom państwa lub narodu, albo nastawiony na osiągnięcie jak najwięcej. szczęście dla Naiba. liczba osób (utylitaryzm) itp. W innych przypadkach obiektywne wartości niemoralne są rozumiane jako „nieludzkie”, absolutne, wyższe (bóstwa, samowola, stanie „ponad” dobrem; cele kosmiczne itp. ), tak że o moralności czynów, o obowiązującym charakterze odpowiednich przepisów decyduje ich podporządkowanie najwyższemu. wartości-cele (teleologia, nauka o celowości porządku świata).

Etyka teoretyczna jest nauką opisującą i wyjaśniającą moralność jako szczególne zjawisko społeczne. Nauka ta odpowiada na pytania: czym jest moralność, czym różni się od innych społeczeństw. zjawiska; jaka jest jego geneza, jak zmieniała się historycznie; jakie są mechanizmy i wzorce jego funkcjonowania; jaka jest jego rola społeczna itp. Wszystkie te problemy zaczęły nabierać wyraźnego kształtu dopiero w XVIII wieku. Kant specyfikę moralności upatrywał w samowystarczalności, bezwarunkowej powinności i powszechności jej imperatywów (formalizm, absolutyzm). A. Shaftesbury, D. Hume i inni dostrzegli różnicę, przejaw ocen moralnych i zaleceń w ich szczególnej psychice. podłoże - „moralność. uczucia” (psychologizm). Hume również zauważył logikę oryginalność twierdzeń moralnych („sądy o tym, co powinno być”), ich niemożność wywnioskowania z twierdzeń o faktach („sądy o bytach”). Rozwinięciem tej myśli była idea niemożliwości naukowej. uzasadnienie moralności (neopozytywizm), obecność szczególnej („deontycznej”) logiki rozumowania moralnego itp. Dla przedstawicieli intuicjonizmu specyfika moralności oznaczała nieredukowalność motywu moralnego do jakiegokolwiek innego, wyjątkowość treści pojęcia moralne (dobro, obowiązek), ich nieredukowalność do jakiejkolwiek innej treści. Zatem Moore określił każdą definicję dobra poprzez inne koncepcje jako „naturalistyczną”. błąd"; błąd ten, jego zdaniem, jest charakterystyczny dla całego tr., „szch. E. Mn. filozofowie różnych kierunki (Arystoteles, Kant, A. Schopenhauer i in.) uznawali wolną wolę za konieczny znak świadomości moralnej, bez której, ich zdaniem, niemożliwy jest wybór moralny, a zatem niemożliwa jest także odpowiedzialność moralna jednostki. Jednocześnie wolna wola przeciwstawiana była bądź determinacji naturalnej (w tym mentalnej), bądź też wykraczającej poza naturalną predestynację (woluntaryzm, determinizm, fatalizm). Problem wolnej woli został także postawiony w innym kontekście – w związku z wyjaśnieniem źródła moralności, jej pochodzenia. Wolną wolę traktowano w tym przypadku nie jako przesłankę moralnie odpowiedzialnego wyboru między dobrem a złem, ale jako zdolność człowieka do arbitralnego ustalania własnych wartości, ustalania kryterium dobra i zła (egzystencjalizm, personalizm).

W XIX i XX wieku problem teoretyczny. E. coraz bardziej przechodziły w jurysdykcję nauk szczegółowych, dla których moralność była częścią ich przedmiotu. W ten sposób socjologia (w tym psychologia społeczna) wyjaśnia filogenezę moralności i jej społeczeństw. funkcje, treść jej zasad i norm, korelacja z innymi zjawiskami społecznymi itp. Psychologia osobista bada ontogenezę moralności, jej mentalność. podłoże i mechanizm. Etologia szuka przesłanek moralności ludzkiej w zachowaniu zwierząt. Logika i językoznawstwo badają język moralności, zasady i formy normatywne i etyczne. rozumowanie. Teoretyczny E. skupia wszystkie te naukowe. dane dotyczące istoty, pochodzenia i funkcjonowania moralności; obejmuje szeroki zakres wiedzy, w tym filozofię. wyjaśniać koncepcje i idee, aby mieć charakter metodologiczny. baza naukowa. wiedza moralna.

Praktyczny wartość teoretyczna. E. polega na tym, że wytworzona przez nią wiedza o prawach i warunkach kształtowania się i zmiany moralności może zostać wykorzystana dla świadomości. interwencję w ten proces, aby osiągnąć pożądany rezultat, na przykład utrwalenie w umyśle jednostki pewnych zasad moralnych. instalacje. Teoretyczny E. samo w sobie nie zawiera oczywiście konkretnych metod wychowania moralnego, lecz pełni funkcję metodologiczną. podstawa odpowiedniej dyscypliny o charakterze praktycznym (teoria wychowania moralnego). Jeśli normatywny E., uzasadniający wartości moralne, może wpływać na moralność. pozycja jednostki bezpośrednio przez samą jej treść, następnie wpływ teorii. E. oddziałuje pośrednio – poprzez rozwój metod i technik moralności. zajęcia. Dlatego nauczanie teoretyczne E. ma swoją własną charakterystykę: jako konto. dyscyplina, jest przeznaczona nie dla odbiorców „wykształconych”, ale dla wychowawców; wskazane jest uwzględnienie go w programach szkoleń i doskonalenia zawodowego nauczycieli.

Dosł.: Moore J. E., Zasady etyki, M., 1984; Huseynov A. A., Irrlitts G., Krótka historia etyki, M., 1987; Maksimov P.V., Problem uzasadnienia moralności, M., 1991. L.V. Maksimov.

Świetna definicja

Niekompletna definicja ↓

Na większości uczelni krajowych i zagranicznych wykładana jest tak interesująca dyscyplina jak etyka. Cóż, wydaje się to interesujące dla bardzo niewielu uczniów. Ale na próżno!

Zastanówmy się, dlaczego etyka jest tak ważna, w jakich obszarach życia nie da się bez niej obejść, a także co się stanie, jeśli jej nie będzie.

globalna histeria

W kręgach politycznych nierzadko można stwierdzić, że dziś następuje silny upadek wartości. Coraz częściej słychać, że trzeba stworzyć nową moralność, aby uniknąć przemocy i aktów wandalizmu.

Spójrzmy na przedmieścia Paryża, gdzie porządek rzeczy zaczął okazywać swój protest wybuchem wściekłości, adrenaliny, niszcząc wszystko dookoła.

Osoby sprawujące władzę skarżą się na utratę moralności, same zaś często są przyczyną niszczenia struktur solidarności społecznej. Co do tego doprowadziło?

  • Demokratyzacja edukacji,
  • amortyzacja warunków zatrudnienia, ochrona pracy,
  • potępiając bez podejmowania dalszych działań „aspołeczne” zachowania młodych ludzi,
  • brak wsparcia dla uczuć patriotycznych i wiele więcej.

Wszystko to prowadzi do gorączkowego tempa życia, ponieważ ludzie są przedstawiani samym sobie, samodzielnie odpowiedzialnymi za swój los. Próbują więc w krótkim czasie wyznaczonym im przez los osiągnąć wszystko, a nawet więcej.

Konkluzja: na świecie jest coraz więcej histerycznych podmiotów, cierpiących na własne ograniczenia. Ich cechą wyróżniającą jest planowanie krótkoterminowe, chaotyczne działania bez odniesienia do przyszłości.

A etyka jest właśnie tą nauką, która stara się zaszczepić w ludziach pragnienie powolności: powolnego stylu życia, sztuki, procesu myślowego. Przecież to w powolnym myśleniu rodzą się plany na przyszłość, prognozowanie i modelowanie sytuacji.

We współczesnym świecie konkurencja rynkowa króluje jako model zachowań i interakcji społecznych. Ludzie zaczynają się bać, że zostaną zastąpieni, dlatego tempo życia przyspiesza. A w efekcie wszystko to prowadzi do wspomnianych spadków wartości.

Zadaniem etyki jest zwiększenie oporu wobec tego procesu, pomóc człowiekowi wydostać się z sieci takiego strachu i nauczyć się żyć w pokoju ze sobą i otoczeniem.

A teraz o wszystkim w porządku.

Pojęcie i przedmiot etyki

Pojęcie etyki przyszło do nas ze starożytnej Grecji (gr. ἠθικόν, z innego greckiego ἦθος – ethos, „zwyczaj, zwyczaj”).

Etyka jest dyscypliną filozoficzną. Przedmiotem badań i studiów nad etyką jest moralność i moralność.

Doktryna ta została stworzona w nieco innych celach. Znaczenie słowa „etos” interpretowano jako zasady współżycia, normy spójności społeczeństwa, walka z agresywnością i indywidualizmem . Ale wraz z rozwojem społeczeństwa dodano tutaj badanie:

  • dobro i zło
  • przyjaźń,
  • współczucie
  • samopoświęcenie,
  • sens życia.

Współcześnie synonimami pojęcia etyki są miłosierdzie, przyjaźń, sprawiedliwość, solidarność – wszelkie pojęcia, które kierują moralnym rozwojem relacji i instytucji społecznych.

Ciekawostką jest to, że etyka jest charakterystyczna tylko dla społeczeństwa ludzkiego, a w świecie zwierząt jej odpowiedniki są całkowicie nieobecne.

W odniesieniu do etyki jako dyscypliny istnieje następująca definicja:

Etyka jest dziedziną wiedzy, a przedmiotem etyki jako nauki (czyli tego, co bada) jest moralność i moralność.

Czasami etyka jest rozumiana jako system wartości moralnych i moralnych w określonym społeczeństwie .

W programie pracy dyscypliny „etyka” można również znaleźć główne problemy:

  1. Problem pojęć dobra i zła, przywar i cnót;
  2. Problem wyznaczania ludzi na ziemi i sensu życia;
  3. Problem wolnej woli;
  4. Problem pojęcia „powinno się” i połączenia tego pojęcia z naturalnym pragnieniem szczęścia.

Jak już rozumiesz, inteligentni i przebiegli ludzie umiejętnie wykorzystują błędy w tych koncepcjach, aby sprowadzić ludzi z właściwej ścieżki. Jednak każdy ma swój sposób. Etyka odnosi się do dyscyplin, które jedynie pomagają osobie ją znaleźć, w żadnym wypadku nie wskazując jedynej właściwej opcji.

Przy okazji! Dla naszych czytelników mamy teraz 10% zniżki na

Klasyfikacja wartości etycznych

Według Hartmanna wszystkie wartości moralne można podzielić na:

  • te główne leżą u podstaw wszystkich innych wartości, obejmują dobro i sąsiednie wartości szlachetności, czystości i kompletności;
  • prywatny - wartości-cnoty.

Wartości prywatne dzielą się na trzy główne grupy:

  1. Wartości starożytnej moralności: mądrość, sprawiedliwość, samokontrola, odwaga. Oto wartości arystotelesowskie oparte na zasadzie środka.
  2. Wartości „kręgu kulturowego chrześcijaństwa”: szczerość i prawdomówność, miłość bliźniego, wierność, nadzieja, wiara i zaufanie, pokora, skromność, dystans, wartość zewnętrznego obejścia.
  3. Inne wartości: dawanie cnót, miłość do odległej, osobistej miłości.

Krótka historia etyki

Dowiedzieliśmy się już, czym zajmuje się etyka jako dyscyplina naukowa i akademicka, jaki jest jej przedmiot, przedmioty, zadania i cele. Ale kiedy i dlaczego pojawiła się ta nauka? Dlaczego trzeba było to oddzielić? W którym momencie pojawiła się potrzeba etyki jako dyscypliny akademickiej?

W odległym V w. PNE. sofiści odkryli, że prawa natury nie pokrywają się z przejawami kultury. Naturalna konieczność jest wszędzie taka sama, ale ludzkie zwyczaje, zwyczaje i prawa wszędzie się różnią.

W związku z tym pojawił się gwałtownie problem porównywania różnych obyczajów i praw, aby dowiedzieć się, które z nich są najlepsze.

Ciekawostką jest to, że gdy tylko ludzie podjęli proces porównania, od razu stało się jasne, że liczne zwyczaje i prawa, które zmieniają się nie tylko z człowieka na człowieka, ale także z pokolenia na pokolenie, są również różnie interpretowane w zależności od uzasadnienia . Jedynym źródłem ich uzasadnienia jest rozum.

Pomysł ten został szybko podchwycony przez Sokratesa i Platona i zaczął się dalej rozwijać.

Już na etapie jej powstania od razu stało się jasne, że etyki nie można rozpatrywać w oderwaniu od filozofii.

Arystoteles określił etykę jako szczególną gałąź filozofii praktycznej, gdyż stara się ona odpowiedzieć na pytanie: co powinniśmy czynić? Sam myśliciel uważał szczęście za główny cel moralnego postępowania. Wtedy słowo to rozumiano jako działanie duszy w pełni cnoty, czyli samorealizacji - czyny rozsądne, dalekie od skrajności i trzymające się złotego środka. A głównymi cnotami nauk Arystotelesa były roztropność i umiar.

Uczeń Platona był także pewien, że przedmiot i główne zadania etyki nie leżą w samej wiedzy, ale w działaniu ludzi. I tu, jak przezroczysta nić, istniał nierozerwalny związek pomiędzy tym, na czym polega dobro i sposobem jego osiągnięcia.

Punktem wyjścia tej nauki nie są zasady, ale doświadczenie życia społecznego. Dlatego nie może być takiej samej precyzji, jaka jest właściwa na przykład matematyce. Prawdę tutaj można ustalić jedynie ogólnie, w przybliżeniu.

Arystoteles nauczał, że cele są różne, tworząc hierarchię. Musi istnieć wyższy, ostateczny cel, który powinien być pożądany sam w sobie, a nie postrzegany jako środek do jakiegoś innego celu. To Ona jest dobrem najwyższym i może stanowić miarę doskonałości jednostki i instytucji społecznych. Najwyższym dobrem jest szczęście, do którego potrzebne są dobra zewnętrzne, a także szczęście Madame. Ale w głównym stopniu będzie to zależeć od pracy duchowej - od aktywności, która jest skorelowana z cnotą. A przedmiotem badań i celem etyki jako nauki według Arystotelesa jest właściwość duszy, aby działać na obraz cnót.

W szerokim znaczeniu etyka jest nauką stanowiącą podstawę ekonomii i polityki.

To z etyki przyszła do nas złota zasada: nie rób drugiemu tego, czego sam sobie nie życzysz! Wiele osób uważa, że ​​jest to biblijne, ale w rzeczywistości istnieje w różnych kulturach od czasów starożytnych, można je znaleźć w Misznie i u Konfucjusza.

Teorie etyczne nadal ewoluowały, a filozofowie zaczęli doświadczać pewnych trudności w używaniu ujednoliconych terminów. Faktem jest, że w różnych naukach za podstawowe uznano zupełnie inne koncepcje.

Przedmiotem etyki religijnej w kulturach z uosobionym Bogiem jest sam Bóg – jest to podmiot moralności. Podstawą są zatem normy, które religia na mocy nakazu uznała za boskie. A etyka stosunków społecznych jako system moralnych obowiązków wobec społeczeństwa zostaje zastąpiona etyką boską - systemem moralnych obowiązków wobec Boga. A czasami fakt ten może być przyczyną konfliktu (społecznego, a nawet masowego) z moralnością społeczeństwa.

Nowoczesna etyka

W czasach nowożytnych jest miejsce zarówno na nihilizm, jak i na ekspansję koncepcji etycznych. Pojęcie dobra zostaje przeniesione na grunt relacji z przyrodą i sferą naukową (etyka biocentryczna i bioetyka).

Wraz z rozwojem feminizmu etykę zaczęto interpretować z perspektywy płci. Teraz abstrakcyjne człowieczeństwo i człowieczeństwo jako cnoty są pogrupowane według znaków męskości i kobiecości.

Założona przez Tołstoja i Gandhiego etyka niestosowania przemocy jest kontynuowana w ideach Alberta Schweitzera, który w swojej książce opisał historię tej nauki i jej stan w XX wieku, a także zaproponował sposoby jej dalszego rozwoju.

Ale Teilhard de Chardin poszedł inną drogą. Rysuje wyraźne podobieństwa między tradycyjną etyką a teorią ewolucji.

Inne nauki również dokonały zmian w etyce. Rozwój medycyny i biotechnologii spowodował szybki rozwój bioetyki, która analizuje złożone trudności etyczne pojawiające się przy podejmowaniu decyzji sądowych, prawnych, medycznych i innych.

Niezwykła osoba dzisiaj nie słyszała o „dylemacie więźnia”. Jest to żywy przykład logiczno-matematycznych aspektów wyboru moralnego, które są badane w teorii gier.

Sekcje etyki

Pomimo tego, że etyka jest często uważana za filozofię moralności, która wskazuje sposoby godnego postępowania, jest to jednocześnie system wiedzy o naturze i genezie moralności. Dlatego też istnieją dwa podmioty i specyfika zadań etyki – moralno-wychowawcza oraz poznawczo-wychowawcza. W rezultacie – podział dwóch obszarów w drugiej połowie XX wieku, który ukształtował się w dwóch całkowicie niezależnych (ale wzajemnie powiązanych) dyscyplinach:

  1. Etyka normatywna – ukierunkowana jest na nauczanie życia i etykę teoretyczną.
  2. Etyka teoretyczna - ma na celu poznanie moralności.
  3. Etyka praktyczna jest miejscem moralności w rzeczywistym życiu ludzi.

Etyka teoretyczna

Etyka teoretyczna uważa moralność za szczególne zjawisko społeczne, dowiaduje się, czym jest, czym różni się moralność od innych zjawisk społecznych.

Przedmiotem i przedmiotem nauki jest etyka teoretyczna – geneza, rozwój historyczny, wzorce funkcjonowania, rola społeczna i inne aspekty moralności oraz moralności. Opiera się na wiedzy, ideach i koncepcjach wynikających z naukowej wiedzy o moralności.

Etyka nie jest jedyną nauką, której przedmiotem jest moralność:

  • Socjologia i psychologia społeczna zajmują się badaniem społecznej funkcji moralności, propagowanych przez nią zasad w odniesieniu do innych zjawisk społecznych.
  • Psychologia osobowości bada fizjologiczne podstawy moralności.
  • Lingwistyka i logika badają język moralności, formy i reguły logiki normatywnej i etycznej.

Nauki te wniosły także znaczący wkład w rozwój etyki. Wyniki badań x stanowią podstawę etyki teoretycznej, uogólnianej i przez nią wykorzystywanej.

W ramach etyki teoretycznej należy wyróżnić metaetyka .

Metaetyka jest kierunkiem etyki analitycznej, w ramach którego przeprowadzana jest analiza samej etyki jako dyscypliny naukowej.

Za pierwsze wyjaśniające studium metaetyki uważa się Zasady etyki George'a E. Moore'a. Przedmiotem i zadaniami metaetyki jako nauki jest badanie pytań o przedmiot, strukturę, cel etyki w słownikach, podręcznikach i podręcznikach.

W ramach metaetyki można wyróżnić taki kierunek jak niekognitywizm - doktryna kwestionująca status poznawczy etyki, poznawalność pojęć etycznych ze względu na ich niepewność i sam fakt dopuszczalności jej istnienia jako nauki. Za pomocą tego kierunku metaetyka stara się obiektywnie badać różne koncepcje etyczne.

Etyka normatywna

Przedmiotem podstawy etyki normatywnej jest poszukiwanie zasady regulującej postępowanie człowieka, kierującej jego postępowaniem, ustalającej kryteria oceny dobra moralnego oraz reguły, która mogłaby stanowić zasadę ogólną, wzór dla wszystkich kolejnych przypadków.

Celem etyki normatywnej jest utrzymanie podstawowych wartości moralnych w społeczeństwie, tworzenie norm postępowania w sytuacjach życia codziennego, odwoływanie się do rozumu, w tej części etyki stosuje się argumenty, argumenty, dowody. To właśnie czyni ją atrakcyjną dla każdej krytycznie myślącej osoby, w przeciwieństwie do moralizowania.

Przepisy moralności przybierają formę racjonalnego rozumowania, które zamienia się w wewnętrzne uczucia motywujące zachowanie.

Aby koncepcje i oceny moralne uzyskały status nieugiętych, istnieją dwa główne sposoby:

  • nadaj im mistyczne, boskie znaczenie;
  • nadać naturalne i obiektywne znaczenie.

Z niekognitywistycznego punktu widzenia etyka normatywna jest elementem świadomości moralnej, a nie moralności w ogóle.

Etykę normatywną poprzedzały takie nurty jak stoicyzm, hedonizm, epikureizm, a wśród współczesnych – konsekwencjalizm, utylitaryzm, deontologia.

Etyka stosowana

Etyka stosowana (lub praktyczna) zajmuje się badaniem konkretnych problemów oraz stosowaniem idei i zasad moralnych sformułowanych w etyce normatywnej do określonych sytuacji wyboru moralnego.

Ta część etyki jest dość ściśle powiązana ze współczesnymi naukami społeczno-politycznymi i obejmuje następujące sekcje:

  • Bioetyka.
  • Etyka lekarska.
  • Etyka komputerowa.
  • Etyka zawodowa.
  • Etyka polityczna.
  • Etyka społeczna.
  • Etyka biznesu.
  • Etyka środowiskowa.
  • Etyka prawna.

Bioetyka jest doktryną dotyczącą moralnej strony działalności człowieka w biologii i medycynie. Wąska strona tej nauki uwzględnia wszystkie problemy etyczne pomiędzy lekarzem a pacjentem, niejednoznaczne sytuacje, które stale pojawiają się w medycynie praktycznej. I konieczne jest rozważenie tych problemów nie tylko w wąskim środowisku medycznym, ale także wśród ogółu społeczeństwa. Szeroka strona tego terminu wiąże się z badaniem zagadnień społecznych, środowiskowych, medycznych i społeczno-prawnych nie tylko w odniesieniu do człowieka, ale także wszelkich organizmów żywych. Tutaj bioetyka wyróżnia się charakterem filozoficznym, oceniającym owoce pracy i rozwoju nowych idei i technologii w biologii i medycynie.

Ogólnie rzecz biorąc, przestudiowaliśmy pojęcie, przedmiot, podstawy i funkcje etyki. I choć studenci na uniwersytetach nie przywiązują do tego przedmiotu należytej wagi (główna wina z tego powodu leży po stronie nauczycieli, którzy nie potrafią zaszczepić miłości i zrozumienia dyscypliny), widzimy, jak ważne jest to dla całej ludzkości.

Nauka ta jest jednak dość skomplikowana i nie każdemu spodoba się pisanie prac kontrolnych, prac zaliczeniowych czy dyplomów z etyki. Jednak nie martwcie się, bo w pobliżu zawsze znajdzie się sprawdzony, gotowy do pomocy w trudnych chwilach! Nie ze względów materialnych, ale czysto etycznych ;-)