Yarilo jest bogiem wiosennego słońca. Yarilo - słowiański bóg wiosennego słońca

IV. System mitologii słowiańskiej. 3. Personifikacje słońca wśród Słowian wschodnich. Yarilo - bóg wiosennego słońca.

W cyklu bóstw solarnych powinno znaleźć się również bóstwo, w powszechnej opinii, nie poświadczone w annałach Nestora i innych starożytnych pomnikach, ale głęboko zakorzenione w świadomości religijnej narodu rosyjskiego - bóstwo, zarówno z nazwy, jak i znaczenia, reprezentujące bliskie podobieństwo do Yarovita i Radegasta ze Słowian bałtyckich, - rosyjski YARIL. « Jak sanskrycki korzeń ar, - zauważa Efimenko, - słowiański rdzeń yar zachował również znaczenie szybkości, szybkości, żaru, siły, światła, wiosny lub wschodzącego słońca… Wiosenne i poranne światło słoneczne pobudza w całej przyrodzie regenerujące siły; dlatego korzeń yar jest używany w znaczeniu owocnej mocy wiosennego i porannego światła słonecznego. Co dokładnie znajduje się pod korzeniem yar konieczne jest zrozumienie światła wiosny lub wschodzącego słońca, widać to po nazwach wiosny: Czech Garo, Mały Rosjanin yar - „Yar jest naszym ojcem i matką: kto nie sieje, nie weźmie”, - mówią Rusini galicyjscy. [Z.R. Geograf. O. (etn.) II. 362].

Stąd nazwa chleba zasianego wiosną: mały Rosjanin. jarynia, Wielki Rosjanin jaryca , Czech gar, słoweński Garice , Polski jarzyna i przymiotniki: wiosna, jary, żarliwy .. . Wiosna i poranek to czas, kiedy pojawia się światło i ciepło słońca, pobudzając pożądanie w człowieku i zwierzętach oraz chęć zapłodnienia w roślinach. Stąd nowe znaczenie korzenia yap to zwierzęca żądza, cielesna miłość i siła zapładniająca. Wściekłość - mieć pożądanie. Oprócz pożądania wiosenne światło pobudza siłę, odwagę; Dlatego jar główny w naszym kraju, jak w sanskrycie, to znaczy siła, odwaga, żarliwy - silny, odważny, Czech jarost - świeżość, młodzieńcza siła. Opierając się na powyższym sformułowaniu,- dodaje Efimenko, - słowo Yarilo będzie oznaczać szybko rozprzestrzeniające się wiosenne światło Lub poranne światło słoneczne, budząc moc roślin w ziołach i drzewach, a cielesną miłość w ludziach i zwierzętach, potem młodzieńczą świeżość, siłę i odwagę w człowieku. Stąd wynika, że Yarilo, jako bóstwo, powinien być bogiem wschodzącego lub wiosennego słońca, bogiem pożądania i miłości, bóg rośnie i patron zwierząt, hodowca roślin, bóg siły i odwagi. W tym sensie nasz Yarilo jest identyczny z Yarovitem gavolyanem”. W prowincji Archangielsk. gwałtownie oznacza: mocno, piekielnie dużo, wkrótce. [reg. c.-rus. słowa.] – Czeska nazwa pochodzi od innej formy tego samego rdzenia yar - tak.[Efimenko. O Yarilu. 80-81. Srezniewski. O cholera. słońce. 46.].

Jaryło czy Jaryło, w znaczeniu boga wiosennego słońca, nadal żyje w umysłach Białorusinów, którzy na ogół zachowali wiele bardzo starożytnych cech i motywów w swoich rytuałach i wierzeniach. Białorusini wyobraźcie sobie "Yarylę" młodego, przystojnego, jadącego na białym koniu, w białej szacie, z wieńcem z kwiatów na głowie; V prawą ręką trzyma ludzka głowa a po lewej mały snop żytnich kłosów. Na jego cześć Białoruskie dziewczyny zorganizować urlop w okresie pierwszych wiosennych zbiorów - 27 kwietnia, czyli mniej więcej w tym samym czasie, w którym został wysłany uroczystość ku czci Yarovita w Havelbergu. Ubierając jednego z jej przyjaciół w „Yaryl”, w białej szacie, a ozdobiwszy ją wieńcem z polnych kwiatów, wsadzili ją na białego konia przywiązanego do słupa . Dookoła Yaryla dziewczęta, też wianki przystrojone, poprowadź okrągły taniec, tańcz i śpiewaj. W przypadku sprzyjającej pogody ceremonia ta odbywa się na zasianych polach. Podczas tańca dziewczyny śpiewają czcij piosenkę Yarila, w którym jest przedstawiony jako chodzący po ziemi i niosący ze sobą żyzność pól i pól. Ta piosenka zaczyna się tak:

A gdzie jest nagi jon -
W capo jest życie,
A gdzie jest jon no zirne (tj. będzie patrzył),
Jest pierścień zatsvitse.

Według Drevlyansky'ego jest bardzo długa, ale tylko ta zwrotka jest mu dana [Drevlyansky. Białoruskie legendy ludowe 20-21].

Wszystkie znaki białoruskie Jarila wymagać jej uwzględnienia bóstwa słońca, jako przedstawiciel wiosenne słońce: 1) jest dany biały koń- wspólna charakterystyczna cecha boga słońca, 2) odbywa się święto ku jego czci na początku wiosny, 3) on, zarówno w nazwie, jak iw swoich właściwościach, jest podobny z Yarovitem Słowianie bałtyccy, którzy jednak oprócz pokojowego charakteru mają rewitalizacja przyrody i owocnik, jakie właściwości wyczerpują naturę białoruskiego Yarila, więcej charakteru południowe palące słońce, przedstawiciel boga wojny, utożsamiany pod tym względem z Aresem i Marsem. W wojskowy W odniesieniu do nazwy Yarovit Słowian bałtyckich nabiera również dobrze znanego znaczenia rdzenia w języku rosyjskim yap w sensie złości, temperamentu, wojowniczości: yaryu nazywa się w języku ludowym, np. Ugryzienie węża. W spisku z ukąszenia węża mówią: „Gad (wąż) pod ziemią, gad pod ziemią, weź swój jar (ugryź)”. [Majkow. Wielkie rosyjskie zaklęcia 73]. Żarliwa osoba nazywana jest gniewną, porywczą, silną, rozpaloną gniewem, okrutną. " Nie bądź sobą tak bądź miłosierny,- śpiewana jest w piosence o weselu Iwana Groźnego. [Wostokow. Doświadczenie Regionalnego Wielkiego Słownika Rosyjskiego Zobacz to słowo. - Busłajew. Wschód pkt. ja, 428] wściekłość, według wyjaśnienia Beryndy - , według interpretacji L. Zizania = złość, gwałtowność.[Sacharow. Opowieści narodu rosyjskiego. II. V, 111, 134].

W Imię Wielkiej Rusi i kult Jaryla, niewątpliwie były bardzo powszechne, zwłaszcza w prowincjach środkowych i wschodnich, pozostawiając niezatarty ślad w nazwach miejscowości, jarmarkach, igrzyskach i świętach. Ale tu Jaryło chociaż jest reprezentantem wiosenne słońce, jak na Białorusi ma zupełnie inny charakter.: jest czczony głównie gorący, a ponadto owocny, pożytecznie rozgrzewający, „pieczenie”, pożądliwa, falliczna strona bóstwa podobnego do greckiego Priapa, z południowosłowiańskim Bronton-Anksur, z bałtycko-słowiańskim pripekalom. W konsekwencji, Gry i uroczystości Yarilina dzieje się, rz nie na początku, ale pod koniec wiosny, a nawet latem, to jest pod koniec odchodzącej wiosny, Dokładnie pod koniec maja lub w czerwcu, bezpośrednio przed rozpoczęciem iw pierwszy dzień postu Pietrowa, w rzadszych przypadkach nawet bezpośrednio po poście. Sama gra jest teraz w niektórych miejscach, aw dawnych czasach, być może wszędzie obrzęd pogrzebu przestarzałego boga wraz ze źródłem. Służąc wyłącznie jako personifikacja „pieczącej” strony słońca, wywołującej pożądanie (yar) w naturze, połączenie płci i obfita płodność, Wielki Rosjanin, zniedołężniały pod koniec wiosny Yarilo był przedstawiany jako starzec lub lalka z niebotycznie dużym fallusem : ukochany bóg został uhonorowany, niesiony w procesji, śpiewany na cześć jego pieśni i na zakończenie, z lamentami, płaczem i lamentem, pogrzebany .

W grach Yarilina odtworzył w dramatycznej, choć w bardziej prymitywnej wiejskiej formie niż w starożytnej Grecji, tę samą ideę śmierci przedstawiciela wiosennej płodności, który przywracał całą przyrodę do nowego życia po zimowym śnie, a następnie, wraz z nadejściem największego przesilenia, oddalał się, umierał, ustępując miejsca powracającej zimie.

Zapamiętajmy mity o Persefonie, Adonisie, Attisie, Dionizosie, umierających w sile wieku wraz z końcem wiosny.

I zgodnie z rosyjską ideą ludową, matka słońce, w święto Kolyada (Boże Narodzenie), kierując swoje konie na lato, w dzień Iwanowa odwraca je z powrotem do zimy. Powód, dla którego Uczta pogrzebowa Yarilin odchodzi nie w samym czasie największego przesilenia, jak można by się spodziewać, służy bez wątpienia posterunkowi Pietrowskiego, który uniemożliwia taką grę. Z tego zwykle wysyłane są gry Yarilina w Wielki Tydzień, tuż przed Wielkim Postem Pietrowskim i kończy się pierwszego dnia Wielkiego Postu, jeśli wyjadą później, to zaraz po święcie Piotra, pod koniec niedogodnego dla gry okresu postu.

Jaryło, jako mit znany jest, z wyjątkiem Białorusi, w obwodach twerskim, kostromskim, włodzimierskim, niżnym nowogrodzkim, riazańskim, tambowskim i woroneskim. W imieniu Jarila liczny nazwy geograficzne miejscowościach oraz w innych prowincjach: Jaryłowicze w rejonach tichwińskim i wałdajskim, także w guberni czernihowskiej, pole jariłowskie w Kostromie, gaj jariłowski pod Kineszmą, Eriłowo w rejonie dorogobuskim, wąwóz Eriłowy w rejonie perejasławsko-zaleskim, dolina Jariłowa koło Włodzimierza. W Dolinie Jariłowej, według pana Busłajewa, co roku w dniu Zesłania Ducha Świętego odbywa się wspólne święto ludowe, które według Sniegiriiewa nosi nazwę „ na Yarilovej „z okrągłymi tańcami, w którym, zwłaszcza w tym dniu, śpiewa się pieśń pogańską: „I zasialiśmy proso, zasialiśmy - Och, czy Lado! Zasiane, zasiane! .. ” Jarmarki w prowincjach Orenburg i Penza znane są jako Yaril lub Eril, Dzień Yarilina towarzyszące aukcjom i jarmarkom w guberniach tambowskiej, riazańskiej i moskiewskiej (rejon możajski); te aukcje są znane pod nazwą do Yariliny.[Sniegiriew. Rosyjskie święta ludowe i zabobonne obrzędy. IV, 52, 60-61. - Sacharow. Opowieści narodu rosyjskiego. II. VII, 91 i nast. - Pasterstwo. Mity chwały. 60. - Chodakowski. Komp. słowa. 187. - Busłajew. Lokalny wyrok. 8. - Wschód. Doświadczenie regionalnego Wielkiego Słownika Rosyjskiego Zobacz słowa: „Eriła”, „Jariło”].

Głębokie korzenie, które najwyraźniej zapuściły korzenie w różnych miejscach Rosji Imię Jarila i pamięć o jego uhonorowaniu, niewątpliwie świadczą o jego wielkiej sławie i popularności w r pogańska Ruś.
Nawet w całkiem niedawnych czasach, w niektórych miejscach odbywało się to corocznie obrządek pogrzebowy Yarila. W Kostromie w tym dniu ludzie gromadzili się na placu po mszy. Ze środka tłumu wybrano starca, ubrali go w łachmany i wręczył mu trumna ze strachem na wróble - Yarila, przedstawiający mężczyznę z jego naturalnymi dodatkami. Następnie rozpoczęła się procesja z miasta na pole. Kobiety w tym czasie z wyciem i lamentami wyraził żal i rozpacz; mężczyźni śpiewali piosenki i tańczyli ; dzieci biegały tam iz powrotem. W polu wykopali grób kijami, a trumnę z Yarilem zakopano w ziemi wśród płaczu i lamentu. Zabawę zakończyły tańce i zabawy. wszechświęte zaklęcie, uroczystości i po zniszczeniu opisanego obrządku zachował nazwę Yarilo. Podobny obrzęd został odprawiony na początku tego stulecia w rejonie Kalyazinsky (prowincja Twer). pod starą sosną gdzie i później, gdy obrządek już zanikł, lud zbierał się z przyzwyczajenia na uroczystości. w Galicji (prowincja Kostroma.) na początku tego stulecia upili jakiegoś starca, żartowali z nim i zabawiali się, jakby byli przedstawicielami Yarila. Starca zabrano na łąkę, gdzie odbywały się okrągłe tańce i zabawy. Każda młoda kobieta lub dziewczyna, która brała udział w okrągłym tańcu, z góry kłaniała się „Yarili” od pasa. Według starej legendy, w pobliżu miasta Galicz, na Górze Dziobowej, stał Idol Yarila, gdzie Galicjanie nadal gromadzili się corocznie w tygodniu Wszystkich Świętych, aby wysłać trzydniowe świętowanie. Ta sama gra miała miejsce w Kineshma.

„W Woroneżu- czytamy w biografii Jego Ekscelencji Tichona, biskupa Woroneża, - od niepamiętnych czasów i prawdopodobnie w następstwie jakiegoś starożytnego pogańskiego święta słowiańskiego istniało pewne święto zwane Jaryło i odlatujący corocznie przed modlitwą Pietrowa Wielkiego Postu do wtorku samego Wielkiego Postu. W tych dniach całe miasto, a także okoliczna ludność wiejska, zgromadzona na placu, który znajdował się za dawnymi moskiewskimi bramami w Woroneżu, utworzyła klan Targi, aw domach wokół miasta przygotowywano się do tych dni, jak do jakiegoś słynnego święta. Na tym zgromadzeniu wybrano człowieka, który był związany wszelkiego rodzaju kwiaty, różne wstążki i dzwony; na głowę nałożono wysoki czepek, wykonane z papieru, malowane, a także przewiązywane wstążkami; jego twarz była wysmarowana różem; ręce otrzymały kręgi. W takim stroju spacerował tańcząc po placu w towarzystwie tłumów ludzi obu płci i nazywał się Yaril. były też wszędzie widoczne. zabawy, tańce, delikatność i pijaństwo oraz straszne walki na pięści, z którego święto to często naznaczone jest morderstwami i okaleczeniami ludzi. Ks. Tichon, który zniszczył to święto w Woroneżu, w swoim „wezwaniu” do mieszkańców miasta przedstawia obraz szalejącej, szalejącej zabawy ludu podczas obchodów Jarila i dodaje: „ Ze wszystkich okoliczności tego święta jasno wynika, że był to starożytny idol, zwany o imieniu Yarilo, który w tych krajach był czczony jako bóg, dopóki nie było chrześcijańskiej pobożności. A inni nazywają to świętem, jak słyszę od tutejszych ludzi, figlarność. A jak dawno temu zaczęły się te wakacje, zapytałem tych samych starych ludzi? Powiedzieli mi, że był tam od dawna; a potem powiedzieli, że mnoży się z roku na rok, więc ludzie oczekują tego, jak corocznej uroczystości, a kiedy nadejdzie, ci, którzy ją świętują, są usuwani w najlepszych strojach i stopniowo w niej zacznij się denerwować gdzie nawet małe dzieci z wielkim trudem proszą swoich ojców i matki. On zaczyna jak mi powiesz ludzie w środę lub czwartek po Zesłaniu Ducha Świętego i mnoży się w kolejnych dniach. A w poniedziałek, pierwszego dnia tego (Piotra) postu, on umrze; tylko z wielkim oburzeniem i wzrostem niegodziwości, co sam z żalem zauważyłem«.

Obaj autorzy milczą nt ostatni akt tego święta, a mianowicie o akcie pochówku Yarila. Jednak może być tak, że w tym czasie zwyczaj chowania Yarila już zanikł, tak jak w wielu innych miejscach zniknęła nawet sama postać Yarila z festiwalu, chociaż uroczystości wysyłane do dziś, w odpowiednie dni, nadal nazywane są jego imieniem: Yarilo, na Yarilina. O tych później gody, często trwający całą noc, czasami zwyczaj utrzymywał się tańczyć i śpiewać piosenki na cześć Yarila, jak na przykład w obwodzie czystopolskim (obwód kazański). W Twerze rozpoczęło się starożytne święto Yarile lub Yarule, zniszczone w XIX wieku od pierwszej niedzieli po św. Piotrze – 12 lipca. Następnie w tym tzw „Dzień Yarilina” młodzież z mieszczan i wieśniaków zbierała się wieczorem, aby tańczyć i bawić się. Miejscowi mieszczanie wysyłali na tę zabawę swoje córki "wściec się". [Sniegiriew. Rosyjskie święta ludowe i zabobonne obrzędy. IV, 55, 57, 58. - Sacharow. Opowieść. R. nar. P. VII, 91, 92. - Encykl. leks. XIII, 177. - Opis. życie i Tikh Ave. 22-23. - Itd. Tichon. Odpoczynek. op. 55].

W prowincji Tula w tym samym czasie wysłany „Widząc wiosnę” w obliczu człowieka, który założyć wieniec brzozowy na głowie wszywali wstążki na kaftanie, dawali w ręce gałązki drzew i kwiaty; jego traktowani i eskortowani pieśniami i tańcami.[Sacharow. Opowieść. R. I. s. VII, 93]. Ten facet prawdopodobnie też tu służył. przedstawiciel firmy Yaril, Wskazuje na to, niezależnie od podobieństwa do opisanych przed chwilą starców – głównych uczestników festynu yarilińskiego w rejonie kostromskim, galickim i kalyazinskim, – piosenka ludowa nagrana w guberni tulskiej, pokazująca, że sztuka Yarilino nie jest w guberni tulskiej niejasna:

Jak miał na imię młody człowiek?
Zawołał kochanie
Spójrz na grę
Spójrz na Yarilę… [Shane'a. Rosyjskie pieśni ludowe. I, 186.]

Wersję tej samej pieśni nagrał na początku tego stulecia Makarow w guberni riazańskiej [O stary. R. wakacje 115] We wsiach guberni riazańskiej i tambowskiej. w grach Yarilina, zdaniem Sacharowa, zawsze się wyróżniał wybrańca świata, jak w Woroneżu.

pochówek kukły, ubrany, jak Jaryła, w strój męski, znany jest też na Małej Rusi. Po najświętszej inkantacji, według Tereszczenki, który był naocznym świadkiem opisanego poniżej obrzędu, zebrali się po południu kobiet i Kozaków na spacer przy oponie Tam śpiewali i tańczyli do wieczora, o zachodzie słońca wyszli na ulicę słomiany mężczyzna, ze wszystkimi jego naturalnymi częściami i włożyć do trumny. Podeszły do niego pijane kobiety i szlochały: "Vin umarł, umarł!" Mężczyźni podnieśli i potrząsnęli lalką, jakby chcieli obudzić zmarłego Yarila. Kobiety nadal smuciły się i lamentowały: “Yakiy vin buv jest dobry! Nie wstawaj więcej wina! Och, jak możemy się z tobą rozstać? A co za życie, jeśli nic dla ciebie nie ma! Wstań na chwilę! Ale nie wstawaj i nie wstawaj! Po długich i urozmaiconych lamenty, wynieśli kukłę i zakopali ją. Pogrzeb był przekąskę i napój. Maksimowicz tak nazywa słomianego człowieka kostrubonkom i dodaje, że jego pogrzeb odbył się w dawnych czasach na Ukrainie przy śpiewaniu pieśni, w której melodia żałobna przeplatała się z wesołą. Ta piosenka zaczęła się tak:

Zmarł, zmarł Kostrubonko,
Szary, drogi gołąbku![Tereszczenko. Życie narodu rosyjskiego. V, 100-101. - Maksimowicz. Dni i miesiące III, 105]

Semargl. Katedra św. Jerzego - 1234, Yuryev Polsky, obwód włodzimierski

z powyższych półbóg Yaril , przedstawiciela wiosennego słonecznego upału, wywołującego pożądanie i płodność w przyrodzie, Nestor niewątpliwie miał na myśli, gdy obok Peruna, Khorsa Dazhboga i Striboga nazywał Simargla. Ta dziwnie brzmiąca nazwa nie budzi wątpliwości od dwóch słów, połączyły się w jednego kronikarza. Miłośnik Chrystusa, powtarzający Jego orędzie w „Słowie” Nestora o pogańskich bogach, podzielił wspomnianą nazwę w następujący sposób: „ uważać on pisze, w perunie ... iw simie i ryknął ” (według spisu z XIV wieku).
Porównajmy imię tego boga, nad którym tak wielu i tak wielu ludzi daremnie głowi się od tak dawna, w formach, w jakich znajduje się w kronikach i innych starożytnych pomnikach. Jednocześnie nie należy tracić z oczu biernika, w którym nazwa ta jest podawana w większości przypadków. Spotykamy następujące formy: Simargla, Semargla, Sima Rgla, Sima Regla, Simaerglya, Simaergla i tak dalej. Niezrozumiana, błędnie zapisywana w najstarszych zapisach kronikarskich, które do nas dotarły, nazwa ta, wśród późniejszych skrybów, uległa naturalnym dalszym zniekształceniom.
Uważam, że najbardziej poprawne ze wszystkich odczytań tego tajemniczego imienia byłoby Sima Ergla (lub Sema Ergla). Wymiana bj list S - i zastępowanie w korespondencji listów S dwa listy zr, oczywiście może się to bardzo łatwo zdarzyć - rozumiemy Sima Yeryla lub Sema Yeryla, tj. biernik od Sim lub Sem Yeryl lub Yerylo.

Imię Jeryło, Jeriło, Jaryło, Jaryło ciągle żyje w ustach ludzi i brzmi, jak to pokazano powyżej, w licznych nazwach miejscowości, gry, festyny, jarmarki w Rosji. Słowo to Sem lub Sem, można wyjaśnić Semo, co znaczyło geniusz lub półbóg co naprawdę jest priapo-o Brazny (od Priapus) Yarilo w opisanych powyżej, zachowanych do niedawna swoich kultach w środkowo- i wschodnich guberniach wielkoruskich.

–Sim, według interpretacji Pawła Beryndy, tj „chwała, godność ". Stara książka alfabetu tłumaczy Sim słowo: " zaangażowany«. [Porównywać Preller. Rzym. Mit. I, 90 i nast. Sacharowa. Opowieść. R. nar. II. V, 92, 183.] Użycie tutaj starożytnego terminu kursywą nie powinno nas dziwić, jeśli weźmiemy pod uwagę ścisły związek, który wielokrotnie wskazywałem powyżej Mitologia słowiańska w ogóle z, co zostanie poniżej potwierdzone szeregiem uderzających analogii; na razie wystarczy przypomnieć przypadki podobnych podobieństw napotkanych powyżej: Svyatovit = Semo Sanсus, Jupiter Sancus, Hercules sanctus, Dyi (Diy) = Diespiter, Svarozhich = Apollo Soranus = Sauranus, Yarovig = Garanus, Khors = Horso, podobnie jak Sim (Sem) = Semo.
A więc niesłusznie podejrzewany, zaprzeczany, radykalny Rosyjski bóg Yarilo zapisane dla słowiańskiej mitologii!

Ale co powiedzą ci, którzy temu zaprzeczają, kiedy sobie o tym przypomną Imię Jarila dosłownie w formie, którą nazywa to Nestor, a mianowicie Herilus czy Etilus , na wiele wieków przed chrześcijaństwem, znany był w we Włoszech i na Sycylii Herkules zwany greckim. znowu dosłownie jak Nestorow Eryl ? Mówiłem o priapicznym charakterze jaryla wielkoruskiego, zbieżnym z charakterem bałtycko-słowiańskiego pieczony, do którego porównuje się w listach okręgowych biskupów połabskich z XII wieku priap.

Ale kim był Priap(Inne greckie Πρίαπος, łac. Priapus) ? - Syn Dionizosa i Afrodyty pełnił funkcję reprezentanta zwierzęca żądza i płodność, i dlatego należał do Kult bachiczny i, podobnie jak Yarilo, przedstawiany koniecznie z wybitnością genitalia. W starożytnych Włoszech było to znane Herilus = Herilus Lub Erilus = Erilus, syn Feronii -boginie wiosny , jak z kolei Afrodyta w połączeniu albo z Apollem z Soranu, albo z bogiem słońca - Jowiszem Anksurem ; stąd włoski Herilus = Herilus , w swoim pochodzeniu, odpowiadał greckiemu Priapusowi, tożsamemu z naszym Yarilem. Ale we Włoszech jest jeszcze mniej konkretnych wspomnień o nim niż o samej Feronii i jej małżonkach wymienionych powyżej. Jest to wspomniane Herilus = Herilus « car ", który otrzymał od matki, Feronii, „trzy dusze” , w Wergiliuszu, który zachował jakieś niejasne wspomnienie tego słowiański rycerz.. U Wergiliusza, mimo podobnej do Priapa genealogii, ma on zupełnie inny charakter i ginie z rąk Evandera.

Ale kim była sama Feronia? Varro dzwoni bezpośrednio Feronia bogini Sabine.. Nazwa „Feroniya” może pochodzić od tego samego rdzenia z Tutaj Hersilia, Herentas, podobnie jak Feronia, są utożsamiane z Wenus, i litery f i h często wzajemnie się zastępują (na przykład fircus i hircus, foedus i hoedus). O wszystkich tych bóstwach lub półbogach w mitologii rzymskiej zachowały się tylko najmroczniejsze, niejasne koncepcje, jak o czymś starożytnym, zakorzenionym w głębokiej starożytności, ale utraciło swoje precyzyjne, jasne znaczenie. . W tym przypadku bogini Sabine Feronia byłby nazywany Heronia , przemawia za tym imię jej syna to Herilus. . Jeśli rozpoznajemy tę formę imienia bogini, to dalej Góra Sorakte (Svarakte) a w związku z tym powstanie cała kolonia bogów identycznych ze słowiańskimi: Apollo Soransky = Svarozhich, Jupiter Anksur = Prypekala, Feronia (Heronia) = Gerunya lub Yarunya (por. Herovit lub Yarovit: boginie Yarunya nie znamy w mitologii słowiańskiej, ale z imienia Jarun jest nazywany w Kronice Perejasławskiej bogiem, niewątpliwie identycznym z Jarila , i w końcu syn Feronii - Herilus = Yarilo. Już wyżej zaznaczyłem, że nazwa Ἡρακλῆς —Herkules = Eryl wezwany na Sycylię Herkules , który według bardzo powszechnej legendy w starożytnym świecie, jako przedstawiciel ciepła i światła słonecznego, jest zwycięskim czempionem potworów niosących ciemność i zimno, którymi są Gerion i Alcyone jednym słowem, Herkules - Słońce podbijające zimę.

Według Mommsen(Unterital. Dial. 262), Herius I Herenniusz należał do najukochańszych imion najważniejszych osób Sabina plemię, Samnici. Korzenie Cher - Jej I Char — Har Słowianie znajdują analogię w niem I Gar i tożsame z nimi Jer (Ty) I Słoik (Jar), również bardzo często słyszany w słowiańskich rzeczownikach własnych i pospolitych: Gero — Gero(Porównaj Herius - Herius) - nazwa często spotykana wśród Serbów Łużyckich (Scr. Geg. Lusat.: Jndex. Zobacz tę nazwę); garo, jaro(czeski), yar - wiosna, Yarovit nazywane również Gerowit(Poprzez G Lub H), Jaryło, nazywane również Yerilo, Yarun- nazwa ta została nazwana w XIII wieku namiestnikami Rżewskim i Połockim. (Karamzin. East. State. Ros. III, 144 itd. 164. Porównaj powyżej Hereniusz); Erunovo, Erishchi, Erinya, Erinevo itd itd. nazwy geograficzne w różnych miejscach w Rosji (Khodakovsky. Compar. Words. 186-187); Garany na Węgrzech, Garassen w Czechach Garaszewo w Poznaniu Jarushe Lub Jeruzalem w Chorwacji, Jaruga i wiele. inni; imiona osobiste: Jarosław, Jaropełk, Jaromir itp. Ciekawe, że imię bogini jasnego nieba, Hera(Greckie Ήρα, Hera - Jar, w sensie blasku, jasności, bieli [Dal. Słownik wyjaśniający: „Ardent”]) jest już rozpoznawany Herodota dla imienia pochodzenia pelazgijskiego(II, 50). nazwa Herkules(gr. Ήρακλής), zazwyczaj skorelowane z nazwą Hera, również blisko spokrewnione z nazwami słowiańskimi w „Jar” i można je nawet zrównać Jarosław: Ήρα - yar, κλίω - gloryfikować, τό κλές - chwała, plotka. Stąd dochodzimy do wniosku, że tożsamość sycylijskiego imienia Herkules: Ήρυλλος, ze słowiańskim Yerylom- nie przypadkowe. Wręcz przeciwnie, rzuca nowe światło na ścisły związek między nimi starożytne ludy włoskie i słowiańskie.

W starożytnych Włoszech Herkules Herkules - Herkules , w pierwotnym, wiejskim przedstawieniu, był czczony jako dobro geniusz, przynoszący zadowolenie i pomyślność, a więc w porównaniu z Ceres i Sylvanus. . Oczywiście zaszczycony przede wszystkim gloryfikowano jego słoneczną naturę Herkulesa. A więc stara kursywa Garanus Herkules i identyczny z nim starożytny Sycylijczyk - Hercules w swoim głównym znaczeniu, zarówno pod względem nazwy, jak i istoty, pokrywają się Słowiański Eryl - Pripekal. Teraz jest to jeszcze bardziej prawdopodobne Vladimir przyniósł bożki bogów, wzniesiony przez niego w Kijowie, z Pomorza Bałtycko-Słowiańskiego. Wspomniany przez Nestora Sim Eryl, notoryczny Simargl był nikt inny jak jeden ze słowiańskich Herkulesów, jeden z boskich rycerzy podobnych do słońca: Svyatovit, Svarozhich (Radegast), Ruivit, Yarovit, prawdopodobnie ostatni, lub, a to jest jeszcze bardziej prawdopodobne - Radegast z Bodrichian, którego imię, jeśli jest rozumiane w sensie wojskowy lub gorliwy, , nawet mecze o imieniu Yarovita. Jednak inne wyjaśnienie tej nazwy zostanie zaproponowane poniżej (patrz „Kupalo”).

Pamiętajmy o tym Światowit korespondował, zarówno pod względem nazwy, jak i znaczenia, Sabine Semo Sancus = Sem jest Święty; przez analogię i Yarovit lub Gerovit = Sim Yar, Sim Ger lub Sim Ep. Podczas przenoszenia Yarovita lub Sima Yara, Sima Ery do Kijowa, Władimir mimowolnie musiał się pojawić, a nawet poprosić o formę tego imienia: Sim Yaryl lub Eryl, identyczne z nazwami: starożytny włoski - Herilusa Lub Erilus i starosycylijski – które z kolei tak brzmią znane rosyjskim uszom. W Rosji, przywieziony z daleka przez Władimira, Sim Eryl, odpowiednio pokojowe usposobienie narodu rosyjskiego, jego wyłącznie rolniczy sposób życia, odpowiednio ogólnie nieodłączny dla ludów średniego i średniego północne szerokości geograficzne patrzą na słońce nie jak krwiożerczy wojownik, ale jako dobry, dobroczynny bóg, stróż i stróż dobra ludu, - w Rosji Sim Eryl zachował tylko znaczenie dobrego geniuszu ludności wiejskiej; on naturalnie, naturalnie połączył się z popularną ideą rozgrzewki, pieczenia i buntu w całej naturze pożądanie i płodność w wiosennym słońcu, którą uosabiają ludzie w Biała Ruś, jak nowo narodzony, wchodzący w swój własny blask, w formę Yarila - dziewczyny na białym (słonecznym) koniu, w święto na początku wiosny. I w Wielkim ruski Jarila pojawia się pod postacią tego, który spełnił swój cel, staje się przestarzały, zniedołężniały staruszek , gotowy do przejścia na emeryturę, bierze udział w festiwalu folklorystycznym na obrazie jaskrawo zdobione i zdobione, wyposażone w duży fallus starzec - Yarila, uhonorowany pod koniec wiosny.

Priap

Ciekawe jest porównanie wyglądu naszego starzec - Yarila z bardzo podobnym obrazem Priapa wśród Greków: Priap został przedstawiony jako rozpieszczony (weichlich), ubrany po azjatycku starzec, z rzadką brodą, z chustą na głowie, w kolorowym kaftanie; w uniesionym z przodu kaftanie widoczne były owoce ziemi, a spod nich charakterystyczny znak Priap, wygórowane prącie. .

Jednak być może imię Yaril było znane na Rusi i przed Włodzimierzem; w tym przypadku bóg ten mógł naturalnie wznieść przez Władimira w Kijowie idola, zbudowanego na wzór jednego z najbliższych mu bóstw bałtycko-słowiańskich, a byli to: Yarovit, Radegast, Prepekalo.

Świętowanie czasu wyjazdu na cześć Yarila na Belaya Rus - 27 kwietnia) niemal zbiega się ze świętem Jarowita z Havelberga, którego otaczano czcią 15 kwietnia. Yarilin te same obchody na Wielkiej Rusi mierzono z zadziwiającą dokładnością z czasem bezpośrednio poprzedzającym post Pietrowskiego lub następującym po nim zbiegają się ze świętami ku czci Herkulesa według kalendarza rzymskiego. Dla jasności przedstawię tabelę porównawczą świąt na cześć Herkulesa i odpowiednich świąt ludów słowiańskich.
4 czerwca został uhonorowany przez Herkulesa Gustosa (Herkules jest strażnikiem). W prowincji Niżny Nowogród. 4 czerwca odbyło się święto Yarila połączone z jarmarkiem. [Sniegiriew. Rosyjskie święta ludowe i zabobonne obrzędy. IV, 57].
4 czerwca 1121 r A Bałtyckie Pomorze, niedaleko Piritsy, gdzie zebrało się do 4000 osób: upojonych napojami i świąteczną zabawą obchodzili święto „sztuki, zmysłowe gesty, piosenki i głośne okrzyki”. Ze względu na dziki charakter tego festiwalu i dokładną zbieżność dnia jego wyjazdu wesołych świąt Herkulesa we Włoszech i Yarila w Niżnym Nowogrodzie usta., nie sposób nie rozpoznać w nim święta Bałtycki Herkules – Jariła, czyli Prypekała, do których porównywali się współcześni pisarze chrześcijańscy „Priapus i bezwstydny Baal z Fegora” . - Być może uroczystość na Wołyniu Pomorskim była tą samą uroczystością ku czci, która według Hebona „ludzie świętowali na początku lata na cześć jakiegoś bóstwa”; na to święto „Wiele osób przyszło razem na gry i tańce”.
30 czerwca obchodzono Herkulesa Musarum = Herkules jest przywódcą Muz. We wsiach prowincji Ryazan i Tambow. Święto Yarilin zostało wysłane albo w dzień Wszystkich Świętych, albo w inny dzień po Wielkim Poście Piotra, czyli 30 czerwca.
Mniej więcej w tym samym czasie, tj 24 czerwca prawie wszędzie jest święto Światojanskoje Lub Iwana Kupała, związane miejscami z początkiem żniwa, zwane po rusku „zamki”.

12 sierpnia uhonorowany Hercules Invictus = Hekrules - niezwyciężony. Mniej więcej w tym samym czasie słynne pożniwne uroczystość w świątyni.
10 sierpnia Czesi obchodzą wspomnienie św. Lawrence'a, bardzo szanowany przez ludzi. Św. Wawrzyńca w dawnych czasach uważany był za patrona warsztatu „mistrzowie i szefowie kuchni wszystkich trzech miast Pragi” (mistruv a kucharu vsech tri mest Prazskych) lub „bractwo św. Wawrzyńca” (bratrstv Sv. Lavrince). . W tej szczególnej czci pamięć o o Herkulesie - Eryl, do którego kultu, jak wspomniano powyżej, z konieczności należało uczty z ceremonialnym, że tak powiem, przejadaniem się. Zapamiętajmy epitet Herkulesa - „jedzenie byka”, pamiętaj przysłowie Lukullus ucztuje na cześć Herkulesa, pamiętajmy wreszcie, po ucztach ofiarnych w sanktuarium Arkońskiego Herkulesa - Svyatovit, w którym według Saxo Grammar, „Niewstrzemięźliwość była cnotą, a wstrzemięźliwość hańbą”. Lepszego patrona szefowie kuchni nie mogli wybrać. Między chrześcijańskimi świętymi, których pamięć obchodzona jest ok 12 sierpnia największą popularnością cieszył się św. Lawrence'a, który został przejęty przez Pragę „rzemieślnicy i kucharze” wybierając go na swojego patrona.
21 grudnia składano ofiary na cześć Herkulesa i Ceres. Bułgarzy 20 grudniaświnie rzeźne gotowane na świąteczny posiłek.[Karawelow. Pamięć bułgarski 276]. – To samo dzieje się w Czarnogórze 23 grudnia; nazywa się ten dzień „Tuchin Dan” . . - Na Białej Rusi (województwo wileńskie) każdy zamożny właściciel zabija na Boże Narodzenie utuczonego mężczyznę dzik, Co to oznacza w lokalnym dialekcie? „pokonaj kolędę”. [Afanasjew. Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę. I, 780]. - Słowacy ubój świń - "svinske kary" odbywa się w okresie od ostatnich dni listopada do Świąt Bożego Narodzenia oraz od godz 21 grudnia zaczynają przygotowywać rytualne ciasteczka na święta Bożego Narodzenia: drożdżówki, opiekunki itp. Ta tabela, w świetle wszystkiego, co zostało powiedziane, niewątpliwie dowodzi, że w zasadzie Svyatovit, Great Russian Yaril (Nestorov Sim Eryl) i sycylijski Eryl – ta sama mitologiczna twarz , który pod wpływem różnych uwarunkowań lokalnych nabrał różnorodnie osobliwego rozwoju i charakteru, a nie można jednak pominąć, że Svyatovit zbliża się do Herkulesa - wojowniczego bohatera, znany na całym świecie i Yarilo z Garanem - Herkulesem, pokojowym, życzliwym geniuszem wiejskiej ludności.
Chwila w obliczu ludowego bohatera Światowita w swojej apoteozie zostaje podniesiony do godności najwyższego, niebiańskiego boga, w Jaryl białoruski i wielkoruski tylko widzimy heros przedstawiciel wiosenna płodność, jak Priap, co nawet w pełni potwierdzają słowa wzywającego Nestora Yeryla „Sim” – geniusz, półbóg . Wraz z nadejściem momentu największego przesilenia Yarilo naturalnie umiera aż do następnej wiosny.

Famicyn Aleksander Siergiejewicz. IV. System mitologii słowiańskiej. 3. Personifikacje słońca wśród Słowian wschodnich.

Yarilo-Sun (Yarila)

Jaryło- opiekunka Dobrych i Czystych Serc oraz nasz dzienny Luminarz, który obdarza ciepłym ciepłem, miłością i pełnią życia wszystkich żyjących na Midgard-Ziemi. Obraz Yarila-Sun jest często przedstawiany w życiu codziennym w postaci różnych symboli swastyki i koni (koń nie jest dachem, pamiętaj).

Jaryło

Yarilo, Yarovit i Ruevit

Yarilę postrzegamy jako umierającego i zmartwychwstałego syna lub realną hipostazę Velesa, który zimą występuje jako Frost, a wiosną jako Yarila. Jego dzień to wtorek. Jego miesiącem jest marzec, nazwany na cześć boga wojny, jego metalem jest żelazo, jego kamieniami są bursztyn, rubin, granat, hematyt.
Wydaje nam się interesujące, że ten bóg miał swoich odpowiedników wśród wielu ludów. Patron robotników God Yar (Yarilo, Yarovit) jest uzbrojony we włócznię - broń milicji. I stąd, wśród wielu ludów świata (Słowian, Italików, Azteków i innych), bóstwo planety Mars paradoksalnie łączy funkcje militarne i rolnicze. A w folklorze bitwa kojarzy się ze żniwami, młóceniem, poczęstunkiem i innymi „rolniczymi” realiami. Jednocześnie słowo krzyk(„pług”) bardzo przypomina to słowo armia("armia"). I chociaż wielu badaczy pospiesznie zapisuje Yarila w fikcji późnego średniowiecza, nie może tak być, ponieważ rdzeń „yar” jest najstarszym wspólnym rdzeniem słowiańskim, a nawet indo-aryjskim. Przypomnijmy, że słowiański Yaril etymologicznie i funkcjonalnie odpowiada rzymskiemu Erylowi, który ma kilka żywotów, jak Mars, bóg żarliwej mocy odradzania się natury, Hitto-Hurrian bóg wojny Yarri, akadyjski bóg wojny Erra, grecki bóg wojny Ares-Arey.

Po pierwsze przypada święto Yarila 21 marca, początek pierwszego miesiąca roku pogańskiego, wynika to z faktu, że „bóg bydła budzi zimę na swoich rogach”. Być może tego samego dnia uczczono budzących życie bogów - Żywę, Dażdboga i Swaroga. Czczą Yarilę i Jurija Zimnego - 9 grudnia razem z Dazhdbogiem.Najjaśniejszy Niebiański Bóg-Patron ziemskiego życia. Yarila jest patronem wszystkich Światłych, Czystych, Dobrych, Sercowych Myśli i Myśli ludzi. Yarilo jest jednym z wcieleń Dazhdboga.Jaryło Jaryło- Bóg słońca, rodzenia dzieci, płodności i wściekłości. Wściekłość - w najwyższym tego słowa znaczeniu. Bez YAR - Force - dziecko nie może zostać poczęte. Dlatego przy poczęciu dziecka zwracają się również do Yarili i Dazhdboga.Yarilo, Yarovit i Ruevit- są to różne wcielenia tego samego bóstwa płodności („yar”, „wiosna”), żarliwego boga budzącej się materii („furia”), siły i młodości („yarka” - młoda silna owca) i wiosennego światła („jasny”) (wschodniosłowiański. Yarilo; zachodniosłowiański. Yarovit, zachodniosłowiański. Yaromir według nierozpoznanego „rękopisu Kraledvorskaya”). Bóg wojny Yarovit, którego świątynia znajdowała się w Wolegaście (Volegoshche), jest funkcjonalnie podobny do gwałtownej, gorliwej wyprawy Słowian Wschodnich, Marsa - Rzymian według naocznych świadków, Aresa - Greków, Tyra - Skandynawów.Możliwe, że Yarovit i Ruevit - Yariy i Zealous - to dwa imiona jednego bóstwa wśród zachodnich Słowian. Rugevit lub Ruevit - wśród Rugs-Ruyans, boga wojny o siedmiu twarzach, bożek stał w mieście Karenze (Kornica) na Rugii. Saxo pisze: „(Miasto) słynie ze świątyń trzech wspaniałych świątyń. Główna świątynia znajdowała się pośrodku przedniej części świątyni, która podobnie jak świątynia, nie mając ścian, została pozostawiona w spadku z purpurowego sukna, tak że dach leżał na tych samych kolumnach. Kiedy obie pokrywy zostały zerwane, dębowy bożek Ruevity brzydki otworzył się ze wszystkich stron.Idol Ruevity został wytępiony przez biskupa Absalona w 1168 roku. Miał osiem mieczy i siedem głów i był gigantycznej postury. Cztery głowy były męskie i dwie żeńskie, siódme zwierzę było na piersi. Chyba, że parafernalia mówią, że są to różni bogowie w rozumieniu Rugów i Stetynów. Symbolem Yarovita była ogromna tarcza, najprawdopodobniej uosabiająca słońce, ponieważ obchodzono na jego cześć święta przed początkiem lata (jak w przypadku Yarila, wzywającego pola do urodzaju).Dość charakterystyczne jest to, że Jaryło uczestniczy w białoruskich świętach albo pod postacią Jary-Jarilikhy, albo pod postacią mężczyzny z ogromnym fallusem. Tymczasem rdzeń „yar” występuje w takich specyficznie „żeńskich” słowach: wiosenna owca – jasna, jarzmo, pszenica jara, wiosenny chleb, ale użycie tego rdzenia w rodzaju żeńskim: wściekłość, dojarka, yar, yarina (wełna owcza), yara (wiosna).Yarilę postrzegamy jako umierającego i zmartwychwstałego syna lub realną hipostazę Velesa, który zimą występuje jako Frost, a wiosną jako Yarila. Jego dzień to wtorek. Jego miesiącem jest marzec, nazwany na cześć boga wojny - Marsa, jego metalem jest żelazo, kamienie - bursztynem, rubinem, granatem, hematytem.Yarilo-Sun (Yarila)- Najjaśniejszy Niebiański Bóg-Patron Ziemskiego Życia. Yarila jest patronem wszystkich Światłych, Czystych, Dobrych, Sercowych Myśli i Myśli ludzi. Yarilo jest jednym z wcieleń Dazhdboga.Jaryło- opiekunka Dobrych i Czystych Serc oraz nasz dzienny Luminarz, który obdarza ciepłym ciepłem, miłością i pełnią życia wszystkich żyjących na Midgard-Ziemi. Obraz Yarila-Sun jest często przedstawiany w życiu codziennym w postaci różnych symboli swastyki i koni.Jaryło- Bóg słońca, rodzenia dzieci, płodności i wściekłości. Wściekłość - w najwyższym tego słowa znaczeniu. Bez YAR - Force - dziecko nie może zostać poczęte. Dlatego przy poczęciu dziecka zwracają się również do Yarili i Dazhdboga.Yarilo, Yarovit i Ruevit- są to różne wcielenia tego samego bóstwa płodności („yar”, „wiosna”), żarliwego boga budzącej się materii („furia”), siły i młodości („yarka” - młoda silna owca) i wiosennego światła („jasny”) (wschodniosłowiański. Yarilo; zachodniosłowiański. Yarovit, zachodniosłowiański. Yaromir według nierozpoznanego „rękopisu Kraledvorskaya”). Bóg wojny Yarovit, którego świątynia znajdowała się w Wolegaście (Volegoshche), jest funkcjonalnie podobny do gwałtownej, gorliwej wyprawy Słowian Wschodnich, Marsa - Rzymian według naocznych świadków, Aresa - Greków, Tyra - Skandynawów.Możliwe, że Yarovit i Ruevit - Yariy i Zealous - to dwa imiona jednego bóstwa wśród zachodnich Słowian. Rugevit lub Ruevit - wśród Rugs-Ruyans, boga wojny o siedmiu twarzach, bożek stał w mieście Karenze (Kornica) na Rugii. Saxo pisze: „(Miasto) słynie ze świątyń trzech wspaniałych świątyń. Główna świątynia znajdowała się pośrodku przedniej części świątyni, która podobnie jak świątynia, nie mając ścian, została pozostawiona w spadku z purpurowego sukna, tak że dach leżał na tych samych kolumnach. Kiedy obie pokrywy zostały zerwane, dębowy bożek Ruevity brzydki otworzył się ze wszystkich stron.Idol Ruevity został wytępiony przez biskupa Absalona w 1168 roku. Miał osiem mieczy i siedem głów i był gigantycznej postury. Cztery głowy były męskie i dwie żeńskie, siódme zwierzę było na piersi. Chyba, że parafernalia mówią, że są to różni bogowie w rozumieniu Rugów i Stetynów. Symbolem Yarovita była ogromna tarcza, najprawdopodobniej uosabiająca słońce, ponieważ obchodzono na jego cześć święta przed początkiem lata (jak w przypadku Yarila, wzywającego pola do urodzaju).Dość charakterystyczne jest to, że Jaryło uczestniczy w białoruskich świętach albo pod postacią Jary-Jarilikhy, albo pod postacią mężczyzny z ogromnym fallusem. Tymczasem rdzeń „yar” występuje w takich specyficznie „żeńskich” słowach: wiosenna owca – jasna, jarzmo, pszenica jara, wiosenny chleb, ale użycie tego rdzenia w rodzaju żeńskim: wściekłość, dojarka, yar, yarina (wełna owcza), yara (wiosna).Yarilę postrzegamy jako umierającego i zmartwychwstałego syna lub realną hipostazę Velesa, który zimą występuje jako Frost, a wiosną jako Yarila. Jego dzień to wtorek. Jego miesiącem jest marzec, nazwany na cześć boga wojny - Marsa, jego metalem jest żelazo, kamienie - bursztynem, rubinem, granatem, hematytem.
Wydaje nam się interesujące, że ten bóg miał swoich odpowiedników wśród wielu ludów. I chociaż wielu badaczy pospiesznie zapisuje Yarila w fikcji późnego średniowiecza, nie może tak być, ponieważ rdzeń „yar” jest najstarszym wspólnym rdzeniem słowiańskim, a nawet indo-aryjskim. Przypomnijmy, że słowiański Yaril etymologicznie i funkcjonalnie odpowiada rzymskiemu Erylowi, który ma kilka żywotów, jak Mars, bóg żarliwej mocy odradzania się natury, Hitto-Hurrian bóg wojny Yarri, akadyjski bóg wojny Erra, grecki bóg wojny Ares-Arey.Święto Yarila po raz pierwszy przypada na 21 marca, początek pierwszego miesiąca pogańskiego roku, wynika to z faktu, że „bóg bydła budzi zimę na swoich rogach”. Być może tego samego dnia uczczono budzących życie bogów - Żywę, Dażdboga i Swaroga. Czczą Yarilę i Jurija Zimnego - 9 grudnia razem z Dazhdbogiem.

PPPPPPP Pochodzenie nazwy

Wielokrotne próby wyjaśnienia pochodzenia nazwy Jaryło wyprodukowany w 19 wiek. Wyprowadzanie go z rdzenia sanskryckiego ar, Greckiερ - „akcja podnoszenia, ruch w górę”, niektórzy naukowcy znaleźli korespondencję między Słowianami Jaryło i sanskryt arwan - „koń” (w Wedach: „szybki, szybki, biegnący” (epitety słońca)), zbliżający go do greckiego."Έρως ; inni woleli Skt.ŗnōmi - „Wstaję”, gr.αϊρω "Podnoszę"; jeszcze inni odnaleźli te same dźwięki w słowiańskich słowach „żarliwy”, „wściekłość”, „yaryna”, „yaritsa”, „yarets”, czeski.słoik, słowacki Jarice, Polski jarzynaitd., i zobaczył w korzeniu yar znaczenie „szybkości, szybkości, siły, światła, wiosny lub wschodzącego słońca”. Stąd bóstwo Yarilo miało następującą cechę: „rozsiewa wiosenne lub poranne światło słoneczne, budząc moc roślin w trawach i drzewach oraz cielesną miłość w ludziach i zwierzętach, młodzieńczą świeżość, siłę i odwagę w człowieku”. Zachowując względną wiarygodność proponowanych interpretacji, można stwierdzić jedynie wspólność imienia Yarilo ze słowem żarliwy"biały". Według M. Fasmera nazwa „Yarilo” pochodzi od rosyjsko-cławskiego. słowa Yara„wiosna”, podobnie jak słowa tak"wiosenny chleb" żarliwe pszczoły„pierwszy rój w ulu latem”, wiosenny chleb, wiosenny chleb„zwierzę lub roślina tego roku”, jaritsa, jarin"wiosna". Słowo sięga prasłowiańskiego korzenia * słoik, spokrewniony z Avestą. yārə„rok”, gotyk. jer „rok” itp.

Według Vyacha. Słońce. Iwanowa i V. N. Toporowa , nazwa „Yarilo” pochodzi od rdzenia „yar-” (* słoik), która koreluje pomysły dotyczące yari jako najwyższy przejaw sił wytwórczych, zapewniający maksymalną płodność, zysk, plon.

W chrześcijaństwie Yarilo zamienia się w św. Jerzego (Jurija).

Kultura słowiańska utożsamiała zjawiska naturalne z pewnym bóstwem, gdzie każdy bóg był patronem w określonej dziedzinie lub cyklu życia. Stosunek żywej istoty do różnych zjawisk i roślin otaczającego świata pomógł naszym przodkom żyć w zgodzie z naturą i samym sobą.

Według legend słowiańskich bóg słońca miał 4 hipostazy odpowiadające porze roku (cyklowi życia).

metal - używany do tworzenia męskich amuletów (złoto i żelazo);

dniem tygodnia jest niedziela.

Oprócz wymienionych atrybutów wiosennego słońca są wszystkie symbole słoneczne, a także biały koń, kłosy dojrzałej pszenicy, ludzka czaszka. Amulet Yarilo jest tworzony przy użyciu dowolnego z atrybutów i ma na celu zwiększenie płodności, w tym dla bezdzietnych par, które chcą począć i urodzić dziecko.

Yarovit został przedstawiony na białym koniu, w jednej ręce z kłosami pszenicy, w drugiej z czaszką. Wędrował więc po wiosennych polach, obdarzając płodnością. Obraz ten powstał na podstawie opisu obchodów Dnia Yarila i znajduje się w wielu źródłach literackich i historycznych.

Symbolika

Symbole słowiańskich mecenasów są bardzo potężne i są używane do produkcji amuletów i amuletów. Każdy bóg jest patronem pewnych darów. Bóg Yarilo nie jest wyjątkiem.

Wielką moc mają też symbole słowiańskiego wiosennego słońca i miłości. Najczęstsze znaki, które znalazły dowody w mitologii, legendach i opowieściach.

Istnieje wiele innych znaków Yarilo uosabiających słońce i płodność, ale nie wszystkie zostały potwierdzone w pracach historycznych dostępnych współczesnym archeologom i historykom.

Moc amuletu

Talizman Yarilo (amulet z wizerunkiem słońca) odnosi się do silnego amuletu, który pozytywnie wpływa na ujawnienie wewnętrznego potencjału osoby, zwiększa kreatywność i chęć stworzenia czegoś nowego, zwiększa energię właściciela.

Obraz słońca jest także symbolem męskiej płodności.

Wykonanie amuletu „słonecznego” z nici chroni dom i rodzinę przed wpływem negatywnej energii, wzmacnia pozytywne myślenie, łagodzi depresję i nieżyczliwe myśli.

Wizerunkiem słońca można ozdobić ubrania lub wnętrza w formie panoramy, obrazu, haftu czy dzianiny.

Każdy może nosić amulet słoneczny (dzieci, kobiety, mężczyźni). Jednocześnie amulety wykonane ze złota lub żelaza są bardziej odpowiednie dla mężczyzn, a wiązane (wykonane z nici) lub haftowane są bardziej odpowiednie dla kobiet i dzieci.

Yarila w ortodoksji kal endare (personifikacja równonocy wiosennej)

Po wprowadzeniu chrześcijaństwa wizerunek Ruevita uległ zmianom i został częściowo przeniesiony na św. Jerzego (Jegorij, Jurij).

Głównym dniem jest równonoc wiosenna 21-22 marca. W czasach nowożytnych święto nazywa się Maslenitsa i odbywa się podczas rytualnego palenia kukły. Ten obrzęd ma starosłowiańskie korzenie, kiedy żegnając zimę palili rytualną lalkę, żegnając się z zimą witali przebudzenie natury zabawami i walecznymi zabawami. Spotkanie wiosny nazwano świętami Jariłowa.

Następnie odbyła się ceremonia spalenia Yarilo i powitania Kupały (Dzień Iwana-Kupały), obchodzona 3 czerwca i oznaczająca koniec wiosny - początek lata.

Bóstwa związane z Yarila

Wizerunek boga słońca zmienia się wraz z porami roku, od nowonarodzonego Kolyady do starszego Svyantovita.

Bóg wiosny i płodności jest związany z Yarovitem (bałtyckim bogiem płodności). Ruevit jest również kojarzony z Yarila, co jest tłumaczone ze słowiańskiego „rvati” jako pękanie pokryw lodowych.

Porównywano ich także z Kostromą, gdzie według niektórych legend była żoną Yarila - Yarilikha. Według innych źródeł żeńska hipostaza boga słońca (to założenie nie jest potwierdzone).

Odbyła się uroczystość uhonorowania Yarila i Yarilikha, co wskazuje, że są to różne bóstwa, a Kostroma (Kostrobunka) nadal odnosi się do swojej żony.

Obrzęd ten odprawiano w łaźni, pod koniec tygodnia rusalskiego (15 kwietnia). W rolę Yarili i Yarilikhy wcielił się wybrany chłopak i dziewczyna lub przebrane lalki. Ubrani w białe eleganckie stroje i zaszczyceni grami i zabawami. Na zakończenie uroczystości kukłę zakopano w ziemi. Uroczystość była poświęcona głównemu wydarzeniu rodziny słowiańskiej - rozpoczęciu sezonu siewu.

Wniosek

Yarilo, syn Velesa, jest strażnikiem życia i patronem przebudzenia. płodność i namiętność. Bóg słońca faworyzuje ludzi podobnych do niego z charakteru (wesołych, kochliwych i bystrych). Amulet Yarilo ma wiele opcji, od prostego obrazu ciała niebieskiego, po obraz samego boga i jego atrybutów.

Moc symbolu „słońca” ma na celu tworzenie, rozwijanie talentów i równoważenie charakteru. nadaje się do dekoracji wnętrz i noszenia jako talizman do noszenia. Dotyczy uniwersalnych znaków ochronnych odpowiednich dla dzieci i dorosłych. Jednak opcje metalowe są nadal bardziej męskie.

Informacje o wielu bogach, których czcili nasi przodkowie, dotarły do nas w bardzo niejasny sposób. Niektórych znamy tylko z imienia. Ale to nie dotyczy Yarili - boga płodności i witalności ziemi. Czcili go na wszystkich ziemiach, na których żyli Słowianie - od Rusi po Serbię.
Nic dziwnego, że wiemy o nim więcej niż o innych bogach. Perun był czczony przede wszystkim przez wojowników, którzy stanowili stosunkowo niewielką część populacji. Rodzaj był tak ogromny, wszechmocny i niezrozumiały, że wielu ludzi nie myślało zbytnio o jego naturze. Ale Yarila był dobrze znany każdemu dziecku sternika od dzieciństwa. Co nie jest zaskakujące - będąc odpowiedzialnym za urodzaje i żyzność ziemi, Yarilo (lub Yarila) często był pamiętany przez ludzi. A jeśli weźmiemy pod uwagę, że w tamtych czasach lwią część populacji stanowili właśnie rolnicy, łatwo zrozumieć, dlaczego kościół nie mógł zniszczyć wszystkich informacji i tradycji związanych z Jariłą nawet przez tysiąc lat.
Można powiedzieć, że ten bóg ucieleśniał płodność. Od niego zależało, czy rok będzie urodzajny, czy zbiory będą obfite, a więc czy prostemu człowiekowi będzie się dobrze żyło.
Święta, które wychwalały Yarilę, trwały prawie dwa miesiące - od końca kwietnia do końca czerwca. Łatwo to też wytłumaczyć. Maj i czerwiec to najważniejsze miesiące dla wzrostu chleba. Jeśli w maju wykiełkują razem, w czerwcu przejdą w mocny, duży kłos, to w lipcu się wzmocnią, aw sierpniu będzie można zebrać obfite zbiory, które wystarczą na nasiona i wygodne życie przez cały rok.
Oczywiście w ciągu tych dwóch miesięcy wakacje były zupełnie inne. Na przykład pod koniec kwietnia obchodzono przebudzenie Yarila. Jego moc porównywano bezpośrednio z mocą ziaren. Yarilo obudził się, a żyto i pszenica podniosły się. Trzeba rozweselić młodego boga, pokazać, że jest pamiętany, czczony i kochany. Dlatego do końca czerwca, w ciągu zaledwie dwóch miesięcy, nie raz lub dwa razy wznosili dla niego kubki z miodem.
A pod koniec czerwca Yarilo… umierał. Tak, oddając zbożu całą swoją siłę życiową, umierał i potrzebował odpowiedniego pogrzebu. Ze słomy, starych ubrań, gałęzi zrobiono lalkę, którą uroczyście zaniesiono do pochówku. Zwykle niosły go kobiety, płacząc smutno i jęcząc - mówią, komu nas zostawiłeś. Mężczyźni szli za nim i zapewniali (często w bardzo obsceniczny sposób), że nic mu się nie stanie, że za rok ożyje i na pewno wróci na Ziemię, by na nowo napełnić ją siłą i mocą.
Jarila chowano na różne sposoby, w zależności od stopnia chrystianizacji danego obszaru. Tam, gdzie chrześcijaństwo zyskało szczególną siłę, a kościół szczególnie dbał o to, aby ludzie nie żyli w tradycjach swoich przodków, lalka została pochowana. Ale nadal w większości miejsc przygotowano duże ognisko, na którym uroczyście umieszczono lalkę Yarila, po czym podpalono drewno opałowe. Nie było smutku ani łez - tylko uśmiechy, śmiech i radość. Wszyscy wiedzieli, że popiół z pożaru rozniosą wiatry, wnuki Striboga po okolicy, a on zapadnie się pod ziemię. A następnej wiosny Yarilo obudzi się ponownie, by przeżyć tylko dwa, ale bardzo jasne, pełne wydarzeń miesiące.
Święto obchodzono jasno - prawie tak radośnie jak Kupała. Ale w następnych tygodniach i miesiącach nasi przodkowie zapomnieli o wakacjach. Rozpoczęło się letnie cierpienie, w którym nie można było przegapić ani jednego dnia, a czasem nawet godziny. W końcu Słowianie zawsze umieli pracować i kochali.

Kolejny artykuł, który ujawnia ukryte znaczenie słowiańskiego boga Yarilo.

Yarilo rozpoczyna służbę słoneczną natychmiast po Dazhdbog. Bierze w swoje słoneczne posiadanie już przygotowaną glebę. Dlatego przede wszystkim Yarilo jest bogiem późnego wiosennego słońca. Tak, jasne słońce, czerwone słońce, chodzi o Yarilę. Jego czas to koniec wiosny - początek lata.
Symbol Yarila - słońce to stylizowane słońce i wieniec z polnych kwiatów. Na poziomie kolorystycznym Yarila jest przedstawiona w kolorach czerwonym i białym.
Semantyka słowa „Yarilo” odsyła nas do starożytnego rdzenia „Yar”. To jest oznaczenie wszystkiego nasyconego czerwienią, pamiętaj tylko o jagodzie yargu. Jaskrawoczerwony kolor słońca budzi naturę i sprawia, że przynosi ona owoce. Niektórzy naukowcy uważają, że w imię boga Yarilo, żarliwej mocy erotycznej, zamieszek młodości, ukryta jest erotyczna atrakcja. Ale jak pisaliśmy w jednym z artykułów, symbole płodności bezpośrednio zależą zarówno od słońca, jak i siły pożądania seksualnego oraz późniejszego rodzenia dzieci. To bunt pogaństwa. Nic dziwnego, według jednej wersji Yarila jest przedstawiany nago na koniu. Koń, jak wiecie, uosabia słoneczny rydwan. Jest to jedno z powiązań Yarili, szczególnie z funkcjami słonecznymi. Jeszcze przed pewnym okresem historycznym herb Moskwy był dokładnie skorelowany ze sposobem Yarila. Ogólnie rzecz biorąc, w pogaństwie nie ma kompleksu nagiego ciała. W architekturze słowiańskiej temat ten nie jest tak realizowany jak, powiedzmy, w pogaństwie greckim, ale nie zmienia to istoty.
Uważa się, że pszenica i zboże są potrzebne Yarili, dlatego należy tego przestrzegać podczas rytuałów.
Wśród badaczy istnieje inny punkt widzenia na temat Yarila. Uważają go za boga wojny. Za gorącą zwolenniczkę tego stanowiska uważa się Marię Siemionową, która najdobitniej zrealizowała to stanowisko w swojej książce „Jesteśmy Słowianami”. Rysuje go, jak wielu innych, na białym koniu, w czerwonym płaszczu iz odciętą głową przywiązaną do siodła. Inni badacze po prostu interpretują żarliwą semantykę bóstwa w nieco inny sposób. Ich zdaniem żarliwy wojownik, żarliwa siła. To jest szalona moc wojownika, prawie berserkera, który w szale dokonuje bohaterskich czynów. Ale nawet w takiej koncepcji obraz tego bóstwa występuje z elementami płodności. Tak więc w jednej ręce Yarila miecz, aw drugiej kłoski pszenicy. Nawiasem mówiąc, w starożytności jedna z odmian pszenicy nazywała się „Wiosna”.
Ale są też bardziej konserwatywni naukowcy, którzy na ogół zaprzeczają, że Yarilo był bóstwem wśród Słowian.
Jest jeszcze jedna skrajna pozycja wśród młodych staroobrzędowców. Uważają Yarilo za trisvetly słońce i jest to jedno z najwyższych bóstw słowiańskiego panteonu. Bóg Demiurg.
Yaritsa jest żoną radosnego, wiecznie młodego słowiańskiego boga Yarilo.
Kup idola z twarzą

0 Dziś dowiecie się o Jaryle, słowiańskim bogu wojny, który jest także bogiem płodności i wiosny. Nazywa się też „ Rugewid", "Gerowit" I " yariwid". Yarilo jest synem Peruna, boga piorunów, ale został skradziony ojcu, a następnie zesłany do podziemi, gdzie został uratowany przez Velesa. Niektórzy wyobrażali sobie Yarilo jako bardzo przystojnego młodzieńca w białych szatach, który jeździ na białym koniu. Jego ubrania były ozdobione kwiatami i kłosami.
Z tego powodu w różnych wiosennych rytuałach dziewczęta przyozdabiają się białymi kwiatami i dosiadają koni na cześć tego bóstwa. Istnieje inne przekonanie, że Yarilo był siedmiogłowym wojownikiem w rycerskiej zbroi. Dodaj naszą stronę do zakładek, aby zawsze otrzymywać tylko przydatne i sprawdzone informacje.
Zanim jednak przejdę dalej, chciałbym wskazać Państwu kilka interesujących publikacji na temat edukacji i nauki. Na przykład, kim jest Światowid, czym jest Hipostaza, jak rozumieć słowo Aspekt, dowiedzieć się więcej o bogach celtyckich itp.
Więc kontynuujmy, Yarilo, bóg Słowian, to znaczy?

Jaryło- To słowiański bóg wegetacji, płodności i wiosny.

Etymologia nazwy „Yarilo”

Termin ten powstał z prasłowiańskiego przymiotnika „ słoik» (jâr = wściekłość, jarko = jasność, žar = ogień, pasja) wyraża to, co charakteryzuje się jako „ młoda witalność", "wściekła siła wzrostu Ta moc nie jest postrzegana abstrakcyjnie, ale jest koncepcją archaiczną. Ta moc objawia się w określonej porze roku, na wiosnę. To energia wiosny, która otwiera lato, wyznacza początek lata i odrodzenie natury.

Pod nazwą przymiotnika we wszystkich trzech jego wersjach: „ słoik”, „jara” i „jaro"oznacza" wiosna”, „ciepło”, „zaciekły”, „młody rok"itd.
W Chorwacji i Serbii słoik" oznacza " złość, okrucieństwo", a po polsku" słoik„i ukraiński” tak„przetłumaczone jako” wiosna. „W Rosji” tak„(žar) oznacza” ognisko”, „grill».
Oczywiście pierwotne znaczenie prasłowiańskiego „ słoik" może odnosić się zarówno do wzrostu młodych zwierząt, jak i roślin.

Wojownik Yarilo

Tak więc Yarilo był reprezentowany przez siedem podzielonych posągów, a nawet jako jeden posąg z siedmioma głowami. Istnieje wiele teorii, dlaczego Yarilo miał siedem głów. Niektórzy eksperci twierdzą, że to stworzenie składa się w rzeczywistości z siedmiu bogów w jednym ciele, podczas gdy inni sugerują, że jego siedem głów reprezentuje siedem miesięcy w roku, za które odpowiada Yarilo. Jedna strona tego boga była związana z wojną i jego wojowniczą naturą. Jeśli chodzi o tę stronę charakteru, musisz zrozumieć, że Yarilo wcale nie był krwiożerczy. Chronił słabych i bezradnych Słowian przed atakami. Pragnął pokoju i harmonii, dlatego Yarilo trzyma w jednej ręce gałązkę oliwną, aw drugiej dzierży miecz.

Jeśli nie było innego sposobu rozwiązania problemu, Yarilo użył swojego miecza. Nosił osiem mieczy i dużą tarczę ozdobioną złotem. Podczas gdy siedem mieczy reprezentowało siedem miesięcy w roku, które są pod jurysdykcją Yarilo, ósmy miecz należał do niego. Największa świątynia Yarilo znajdowała się na wyspie Rugia w Niemczech. U źródła jego nazwy leży słowo „ słoik"" co znaczy " ogień”, „wściekłość”, „moc„i w ten sposób ujawnia jego ognisty temperament. Ale, jak wspomniano wcześniej, Yarilo nie był złym bogiem, był sprawiedliwy i dobroduszny.

Yarilo jest właściwie kombinacją niekompatybilnych postaci. Idealna równowaga pomiędzy dwoma zupełnie różnymi koncepcjami. Z jednej strony ma w sobie wściekłość, siłę, odwagę i umiejętności doskonałego wojownika, z drugiej życzliwość, czułość, piękno i płodność, będąc uosobieniem wiosny i lata.

Bóg wiosennej płodności

Stoi naprzeciw Porevita (boga o pięciu twarzach wśród Wendów, czczonego w mieście Korenice na wyspie Rugia), który rządził przez pozostałe pięć miesięcy zimy (podczas gdy Yarilo panował przez kolejne siedem miesięcy). Porevit był także bratem Gerowita (Yarilo), którego świątynia znajdowała się na wyspie Rugia. Jako bóstwo płodności, Yarilo uosabiał wyłącznie nasze gorące światło, które pozwala kukurydzy szybko rosnąć i dojrzewać na czas, a także chroni plony przed niszczycielskimi burzami.

Święty Jerzy i Jaryło

Święty Jerzy zastąpił Yarilo w chrześcijaństwie. Ten święty walczył ze Smokiem, który uosabiał ciemność i zło. Jednym z powodów, dla których Yarilo był kojarzony z George'em, jest podobieństwo ich imion. Dziś wśród ludów słowiańskich istnieją imiona oparte na imieniu Yarilo (Jarosława, Jaromir, Jarosław).
Yarilo miał również dni, kiedy ludzie świętowali i oddawali mu cześć. Słowianie składali Yarilo ofiary ze swojego inwentarza żywego (owiec lub kóz), a ludzie używali kwiatów i liści do ozdabiania swoich domów. Po nadejściu chrześcijaństwa jego imię jest stopniowo zapominane, chociaż nadal istnieją ludzie, którzy czczą starożytnych bogów.

Po przeczytaniu tego przydatnego artykułu dowiedziałeś się o słowiańskim bogu Yarilo, a teraz nie znajdziesz się w trudnej sytuacji, jeśli nagle będziesz musiał usłyszeć to imię.

Dowiedz się więcej o słowiańskich bogach!