ميخائيل باكونين - السيرة الذاتية والمعلومات والحياة الشخصية. دورة قصيرة في التاريخ

(1814-1876) سياسي روسي

حتى وقت قريب ، كان ميخائيل ألكساندروفيتش باكونين شخصية أسطورية أكثر من كونها شخصية تاريخية. اعتبره الأناركيون معلمهم ورأوا فيه نوعًا من "عملاق الروح". أهان الخصوم باكونين بكل طريقة ممكنة بنفس الشغف. في العهد السوفياتي ، تم التكتم على اسمه ، لأنه كان معارضًا مبدئيًا لأي شمولية وبيروقراطية.

ينتمي ميخائيل الكسندروفيتش باكونين إلى عائلة نبيلة قديمة ، كرس جميع ممثليها أنفسهم للخدمة العامة. ولد في ملكية العائلة Pryamukhino بالقرب من Torzhok ، حيث كان والده قائد المقاطعة للنبلاء. تلقى تعليمه في أوروبا وعاش في إيطاليا لفترة طويلة حيث عمل ملحقًا في السفارة الروسية. بالعودة إلى روسيا ، تخلى عن حياته المهنية في المحكمة ، وتقاعد واستقر على ممتلكاته. الأطفال (وكان لديه اثنان منهم) قدم تعليمًا واسعًا.

في شبابه ، تأثر ميخائيل باكونين بشكل خاص بالانتفاضة الديسمبريالية ، التي تعلم عنها من الشهود المباشرين ، ومعارف العائلة التي جاءت إلى الحوزة.

في سن الرابعة عشرة ، التحق ميخائيل بمدرسة سان بطرسبرج للمدفعية ، وبعد ذلك أصبح ضابط مدفعية وأرسل أولاً إلى مينسك ثم إلى مقاطعة غرودنو. لكن الخدمة العسكرية أثارت اشمئزاز الشاب الذي تقاعد واستقر في موسكو بعد عامين. هناك سرعان ما التقى ن. ستانكفيتش ، ثم في بيلينسكي.

ميخائيل باكونين منخرط في الفلسفة كثيرًا وفي عام 1838 نشر في مجلة "موسكو أوبزرفر" ترجمة روسية لـ "خطب الجمنازيوم" لجي هيجل ، وفي عام 1840 أول عمل علمي له - مقال بعنوان "في الفلسفة" ، والذي حظي بالثناء تقييمات من V. Belinsky ، وكذلك الناشر الشهير A. Kraevsky.

أدرك باكونين أن التعليم الأعمق ضروري للدراسات المنهجية للفلسفة ، في عام 1840 سافر إلى الخارج. في البداية ، استقر في برلين للاستماع إلى محاضرات الفلاسفة المشهورين ك. ويردر وس. شيلينغ ، وانتقل لاحقًا إلى سويسرا ، حيث أصبح طالبًا للفيلسوف دبليو ويتلينج.

بالتوازي مع دراساته ، يكتب مقالات تنشر في مجلات مختلفة. في نفوسهم ، تظهر قناعات باكونين الراديكالية بشكل تدريجي ، ومع مرور الوقت تزداد حدة ، الأمر الذي يجذب انتباه السلطات الألمانية إليه. للتأمين ضد المشاكل المحتملة ، أعطى السفير الروسي في ألمانيا باكونين أمراً بالعودة الفورية إلى روسيا. ومع ذلك ، ميخائيل باكونين يرفض بتحد ، وبعد أن حكم عليه بالنفي في سيبيريا بقرار من مجلس الشيوخ ، غادر ألمانيا وانتقل إلى فرنسا ، حيث التقى ك.ماركس وإف.إنجلز ، وكذلك الاشتراكي الفرنسي الشهير ب. برودون.

للمشاركة النشطة في الثورة الألمانية عام 1848 (قاد باكونين أعمال المتمردين في دريسدن) ، اعتقلته سلطات ساكسونيا وحكمت عليه بالإعدام. ومع ذلك ، لم يجرؤوا على تنفيذ الحكم وبعد عام قاموا بتسليم المحكوم عليه إلى السلطات الروسية. تم نقل ميخائيل باكونين تحت الحراسة إلى سانت بطرسبرغ وسجن في رافلين أليكسيفسكي في قلعة بطرس وبولس ، حيث تم نقله قريبًا إلى شليسلبرج. هناك أمضى ثلاث سنوات في الحبس الانفرادي ، وبعد ذلك ، بأمر من الإسكندر الثاني ، تم نفيه إلى سيبيريا من أجل تسوية أبدية.

يستقر باكونين في تومسك ، حيث أجرى مراسلات غير قانونية مع أ. هيرزن. بعد أن أمضى أربع سنوات في سيبيريا ، هرب في صيف عام 1861 من منفاه ، ووصل إلى نيكولايفسك أون أمور ، ومن هناك انتقل إلى اليابان ، ثم عبر الولايات المتحدة الأمريكية وصل إلى لندن.

أصبح ميخائيل ألكساندروفيتش باكونين مساهمًا نشطًا في مجلة أ. هيرزن "الجرس" وينشر مقالات يدعم فيها الانتفاضة البولندية عام 1863. في محاولة لمساعدة المتمردين ، حاول تنظيم إنزال مجموعة مسلحة على أراضي ليتوانيا.

بعد قمع الانتفاضة ، اختلف باكونين مع هيرزن في آرائه وبدأ في تطوير نظريته الخاصة بإعادة التنظيم الاجتماعي للمجتمع. بحلول هذا الوقت ، أصبح الفيلسوف معارضًا قويًا لأي شكل من أشكال سلطة الدولة ومدافعًا عن الحرية غير المقيدة للفرد. هذه العقيدة تسمى الأناركية.

تسبب مثل هذا الموقف في موقف سلبي حاد ل K. Marx. سرعان ما قطع الثوريان الأكثر نشاطًا العلاقات ، وتم طرد ميخائيل باكونين من الأممية الأولى.

منذ عام 1870 ، كان ناشطًا في تنظيم الحركة الأناركية في أوروبا. يرحب بكومونة باريس ، ويصبح زعيم الأناركيين في بولونيا.

رد باكونين أيضًا على انتقادات الماركسيين بنشره الدولة والفوضى (1873). يظهر فيه فشل نموذج اشتراكية الدولة ويثبت الحاجة إلى تحريض واسع النطاق بين الفلاحين. في وقت لاحق ، طور الشعبويون هذه الأفكار وأصبحت أساس البرنامج السياسي لمنظمة الأرض والحرية. خرج أول حزب ديمقراطي اشتراكي روسي برئاسة جي بليخانوف من المجموعة الشعبوية "إعادة التوزيع الأسود".

تكمن أهمية نشاط باكونين في حقيقة أنه كان من أوائل من أدركوا دور التحريض الواسع ، وأدرك أيضًا الحاجة إلى برنامج فلسفي مفصل.

أمضى ميخائيل ألكساندروفيتش باكونين السنوات الأخيرة من حياته في برن ، حيث اضطر ، بسبب مرض خطير ، إلى التقاعد تدريجياً من العمل النشط.

ماجستير باكونين

كان ميخائيل الكسندروفيتش باكونين (1814-1876) أحد مؤسسي الأناركية.

ولد لعائلة نبيلة في قرية بريموخينو ، مقاطعة تفير. في العائلة ، إلى جانبه ، كان هناك 4 أخوات و 5 أشقاء. لقد نشأوا في جو من الفن والأدب والطبيعة المحيطة. بعد أن أصبح تلميذًا في مدرسة المدفعية ، واجه عالمًا مختلفًا تمامًا ، حيث لم يكن هناك انسجام بريموخين ، و "لم يتم اعتبار الأكاذيب الماهرة فقط نائبًا ، ولكن تمت الموافقة عليها بالإجماع". خدم ميخائيل باكونين في الجيش بعد فترة من تخرجه من الكلية ، ولكن في عام 1835 تقاعد وانتقل إلى موسكو.

الانبهار بأفكار الفلسفة الكلاسيكية

هنا أصبح مهتمًا بأفكار الفلسفة الكلاسيكية الألمانية ، ولكن نظرًا لكونه رومانسيًا ، فسر أفكار شيلينج وهيجل وفيشته بروح رومانسية. أصبح قريبًا من Herzen و Belinsky ، اللذين كانا مثله أعضاء في دائرة Stankevich.

نيكولاي فلاديميروفيتش ستانكفيتش فيلسوف روسي خريج جامعة موسكو. كان من أوائل الذين نظموا دائرة في روسيا حيث تمت مناقشة المشكلات الفلسفية ، ولا سيما المثالية الألمانية ، حيث كان ستانكفيتش مفتونًا بتعاليم هذا الفيلسوف الألماني ، على الرغم من أنه لم يصبح هيغليًا حقيقيًا ، في نفس الوقت كان من أنصار الفلسفة الهيغلية للتاريخ.

خلال هذه الفترة من الزمن ، أصبح كل من V. Botkin و M. Katkov و T. Granovsky أصدقاء له ، لكن باكونين لديه علاقات صعبة مع كثيرين. كان هذا إلى حد كبير بسبب خصائص شخصيته ، التي كتب عنها بيلينسكي: "لقد أدركت دائمًا والآن أتعرف فيك على طبيعة أسد نبيلة ، وروح قوية وعميقة ، وحركة غير عادية للروح ، ومواهب ممتازة ، ومشاعر لا نهاية لها. ، عقل ضخم ، لكن في الوقت نفسه ، أدركت ولا زلت أدرك الكبرياء الوحشي ، والتفاهة فيما يتعلق بالأصدقاء ، والطفولة ، والكسل ، وقلة الصدق والحنان ، ورأيي العالي عن الآخرين ، والرغبة في قهر ، حكم ، رغبة في إخبار الآخرين بالحقيقة ، وتجنب الاستماع إليها من الآخرين.

قرر باكونين المغادرة إلى ألمانيا لدراسة الفلسفة والحياة الألمانية بشكل أعمق ، لكنه ينتقل بطريقة غير محسوسة من الموقف الفلسفي إلى السياسة. تتغير دائرة أصدقائه تدريجياً ، والتي تضم بالفعل زعيم اليساريين هيغليانز أ. روج ، والشاعر الديمقراطي جي هيرويج ، والملحن ر. بلانك ، ب. ز برودون ، الشيوعي إي. كابيت ، قادة حركة التحرر البولندية ، أ. ميكيفيتش ، كارل ماركس - الخصم الأيديولوجي والسياسي المستقبلي ، ولكن في الوقت الحالي شخص يحترمه. آراؤه تكتسب تدريجيا طابع ديمقراطي ثوري ، تظهر المقالات السياسية الأولى.

رفض المجتمع الشيوعي ، لكنه في الوقت نفسه جادل بأن "الشيوعية الحقيقية" تقوم على "الحقوق المقدسة والمطالب الأكثر إنسانية" ، وأن "الشيوعية لا تنطلق من النظرية ، بل من الغريزة العملية ، من الغريزة الشعبية ، والأخيرة" لا يخطئ أبدا. "". وأكد أن أوروبا كانت "في عشية ثورة تاريخية عالمية كبيرة" ، وأن الفقراء والجماهير المضطهدة ستطيح بالنظام الاجتماعي والسياسي القائم وتنفذ شعارات الثورة الفرنسية - "الحرية والمساواة والأخوة".

منذ عام 1843 ، بدأ في تغيير مكان إقامته بسبب حقيقة أنه يتعرض للاضطهاد من قبل السلطات الرسمية ، بتحريض من الدبلوماسيين القيصريين. في روسيا ، حُكم عليه غيابيًا بالأشغال الشاقة في سيبيريا ، وبالتالي أصبح باكونين أخيرًا مهاجرًا سياسيًا ومناضلًا سياسيًا.

عندما بدأت الثورة في فرنسا في فبراير 1848 ، استعجل باكونين هناك ، ويبدأ ، على حد قوله ، "شهر السكر الروحي". تحدث محافظ باريس عن باكونين في ذلك الوقت على النحو التالي: "يا له من رجل! ياله من رجل! في اليوم الأول للثورة ، كان هذا مجرد كنز ، لكن في اليوم التالي يجب إطلاق النار عليه ". بالنسبة لباكونين ، تبدأ فترة التقلب حول أوروبا: فهو إما على حدود روسيا ، حيث يبحث عن دعم بين الديموقراطية البولندية في "تمرد" ضد الإمبراطور نيكولاس ، ثم في المؤتمر السلافي في براغ ، ثم بصفته عضوًا تطوع في انتفاضة براغ (يونيو 1848) ، التي انتهت بالهزيمة ، ثم أحد قادة الانتفاضة في دريسدن ، بعد هزيمته التي تم القبض عليه فيها. أولاً ، يُحكم عليه بالإعدام ، ويتم استبداله بعد ستة أشهر بالسجن المؤبد. ثم يتم نقله إلى يد القضاء النمساوي ، الذي يحكم عليه أيضًا بالإعدام شنقًا ، لكنه يغير العقوبة مرة أخرى إلى السجن المؤبد ، لكنه يحيله على الفور إلى السلطات الروسية. في روسيا ، تم سجنه أولاً في قلعة بطرس وبولس ، ثم نُقل إلى شليسلبورغ ، حيث ظل حتى عام 1857.

كاميرا باكونين في قلعة بطرس وبولس

كونه مسجونًا ، كتب باكونين في عام 1851 اعترافًا تكفيريًا لنيكولاس الأول.

"اعتراف" بقلم م. باكونين

بعد شهر ونصف من إقامة م. باكونين في ألكسيفسكي رافلين في قلعة بطرس وبولس ، أمر الإمبراطور نيكولاس الأول ببدء استجواب السجين. وطالبه الكونت أورلوف ، نيابة عن الإمبراطور ، بقصة مكتوبة عن الحركة الألمانية والسلافية ، موضحًا أن القيصر يريد من باكونين أن يتحدث إليه باعتباره ابنًا روحيًا له أب روحي ، أي أن يعترف ، والذي في وسميت لغة الدرك "الصريح" و "الصادق" بالاعتراف والتوبة لما تم. بالطبع ، كان نيكولاس مهتمًا أكثر بمسألة الحركة الثورية الروسية وعلاقات باكونين بها.

في "اعتراف" أخبر نيكولاس الأول عن حياته كلها في الخارج ، مضيفًا بعض الملاحظات المفيدة حول سياسته الداخلية والخارجية ، وكشف له جوهر سياسته الاستبدادية ، وتحدث بحماس عن الثوار الباريسيين. "الاعتراف" له طابع تائب بشكل عام ونبرة متواضعة أمام القيصر ، مما يعطي انطباعًا غير سار.

هناك كتاب كامل عن "الاعتراف". السؤال الرئيسي هو ما مدى صدق "توبة" باكونين على القيصر. ولكن بعد أن عُرفت رسائل باكونين من القلعة سراً إلى أقاربه في تاريخ 1854 ، فلا شك: تظاهر باكونين بخداع أعدائه والخروج بسرعة أكبر من أجل استئناف نشاطه الثوري. كان "الاعتراف" نموذجًا للادعاء.

ها هي بداية هذا "الاعتراف":

"صاحب الجلالة الإمبراطوري ،

أرحم الملك!

عندما تم نقلي من النمسا إلى روسيا ، وأنا أعلم مدى خطورة القوانين الروسية ، مدركًا كراهيتك التي لا تقاوم لكل ما يشبه العصيان فقط ، ناهيك عن تمرد واضح ضد إرادة جلالتك الإمبراطورية ، مع العلم أيضًا بخطورتي الكاملة. الجرائم التي لم يكن لدي أمل في ارتكابها ، ولا حتى النية لإخفائها أو التقليل من شأنها أمام المحكمة ، قلت لنفسي إنه لم يتبق لي سوى شيء واحد - يدوم حتى النهايةوسأل الله التوفيق لكي يشرب بكرامة و بدونضعف حقير ، كأس مرير ، أعدته بنفسي. كنت أعلم أنه ، بعد أن حُرمت من النبلاء منذ عدة سنوات بحكم مجلس الشيوخ الحاكم ومرسوم جلالتكم الإمبراطوري ، قد أتعرض قانونيًا للعقاب البدني ، وتوقعت الأسوأ ، كنت أتمنى موتًا واحدًا على وجه السرعة. المنقذ من كل العذاب ومن كل التجارب.

لا أستطيع أن أعبر يا سيدي عن مدى دهشتي وتأثري العميق بالمعاملة النبيلة والإنسانية المتعالية التي قابلتني عند دخولي إلى الحدود الروسية! كنت أتوقع لقاء آخر. ما رأيته ، سمعته ، كل ما مررت به "استمرار الطريق بأكمله من مملكة بولندا إلى قلعة بطرس وبولس كان مخالفًا تمامًا لتوقعاتي المخيفة ، يقف في هذا التناقض مع كل شيء أنا نفسي ، وفقًا للشائعات ، فكرت وقلت وكتبت عن قسوة الحكومة الروسية أنني ، ولأول مرة أشك في حقيقة المفاهيم السابقة ، سألت نفسي بدهشة: ألم أشتري؟ أقنعتني إقامة لمدة شهرين في قلعة بطرس وبولس أخيرًا بأن العديد من الأحكام المسبقة القديمة لا أساس لها من الصحة.

وها هي نهايتها:

”السيادية! أنا مجرم عظيم ولا أستحق العفو! أعلم هذا ، إذا كنت مقدرًا لعقوبة الإعدام ، فسأقبلها كعقاب مستحق ، وسأقبلها بفرح تقريبًا: ستنقذني من وجود لا يطاق ولا يطاق. لكن الكونت أورلوف أخبرني نيابة عن جلالتك الإمبراطورية أن عقوبة الإعدام غير موجودة في روسيا. أتوسل إليك يا سيدي ، إذا كان ذلك ممكنًا وفقًا للقوانين وإذا كان طلب المجرم يمكن أن يمس قلب جلالتك الإمبراطورية ، سيدي ، لا تأمرني بالتعفن في العبودية الأبدية! لا تعاقبني على خطايا الألمان بعقوبة ألمانية. دع العمل الشاق هو نصيبي ، سأقبله بامتنان ، رحمة ، كلما كان العمل صعبًا ، سيكون من الأسهل بالنسبة لي أن أنساه! في الحبس الانفرادي ، تتذكر كل شيء وتتذكره دون استخدام ؛ ويصبح الفكر والذاكرة عذابًا لا يوصف ، وتعيش طويلًا ، وتعيش ضد إرادتك ، ولا تموت أبدًا ، كل يوم تموت بلا عمل وفي كرب. لم يكن ذلك جيدًا بالنسبة لي في أي مكان ، لا في قلعة كينيغشتين ، ولا في النمسا ، كما هو الحال هنا في قلعة بطرس وبولس ، ولا سمح الله أن يجد كل شخص حر مثل هذا النوع ، مثل هذا القائد الخيري ، مثل ما وجدته هنا ، لأعظم سعادتي! وعلى الرغم من حقيقة أنه إذا أُتيحت لي فرصة الاختيار ، يبدو لي أنني أفضل ليس الموت فحسب ، بل حتى العقاب البدني على السجن الأبدي في الحصن.

طلب آخر يا سيدي! اسمح لي وحدي وللمرة الأخيرة أن أرى الأسرة وأودعها ؛ إن لم يكن مع كل شيء ، فعلى الأقل مع والده العجوز ، ووالدته ، وأخته المحبوبة ، التي لا أعرف حتى ما إذا كانت على قيد الحياة (تاتيانا أليكساندروفنا).

أرني هاتين النعمتين العظيمتين ، أيها الملك الرحيم ، وسأبارك العناية الإلهية ، التي حررتني من أيدي الألمان ، لكي توصلني إلى أيدي أبوي جلالتك الإمبراطورية.

بعد أن فقدت الحق في أن أعتبر نفسي من الرعايا المخلصين لجلالتك الإمبراطورية ، أوقع من قلبي الصادق

تائب

ميخائيل باكونين.

تحرير

في عام 1857 ، كتب باكونين "رسالة دعاء من مجرم" إلى الإسكندر الثاني ، الذي حرره من القلعة وأرسله إلى مستوطنة أبدية في سيبيريا. في رسالته إلى الإسكندر الثاني ، كتب أنه سوف "يستعد بطريقة لائقة للموت" ، ولكن في الواقع ، كونه يتمتع بحرية نسبية ، تزوج وفي خريف عام 1861 هرب عبر شرق سيبيريا واليابان وأمريكا إلى لندن إلى هيرزن وأوغريف. قبله الرفاق القدامى في دور نشر Kolokol. في إنجلترا ، اقتحم باكونين على الفور الحركة الثورية: قام بطباعة أعمال دعائية ، وفي السويد ينظم حملة للتضامن مع البولنديين في تحريرهم من روسيا ، ويذهب إلى إيطاليا إلى غاريبالدي من أجل جذبه إلى حركة التحرير البولندية. رفض غاريبالدي ، موضحًا رفضه بحقيقة أن البولنديين لم يسألوه عن ذلك.

في فلورنسا ، يلتقي باكونين بزوجته التي وصلت من روسيا ، ويلتقي بالفنان ن.جيه ، الذي يرسم صورته. ووصف ن. قه باكونين على النحو التالي: "... لقد أعطى انطباعًا بسفينة كبيرة بدون صواري ، بدون دفة ، تتحرك مع الريح ، لا تعرف أين ولماذا".

N. Ge "صورة ميخائيل ألكساندروفيتش باكونين"

في نوفمبر 1864 ، التقى باكونين مرة أخرى مع ك. مارس ، لكنه كان قد خطط بالفعل لإنشاء "الجمعية السرية الاشتراكية الثورية الدولية" الخاصة به. يتلخص جوهرها في تنظيم مؤامرة واسعة النطاق للقيام بثورة دولية. في أثناء هذه الثورة ، كان لابد من تدمير الدول الحديثة ، وسيقوم مكانها اتحاد حر للشعوب. وقد عبر عن أفكاره في هذا الأمر في أعمال الجمعية السرية الدولية لتحرير البشرية والتعليم الثوري.

"التعليم المسيحي الثوري" بقلم م. باكونين

الأحكام الرئيسية لهذا العمل:

إنكار الله.
يُعترف بالعقل البشري على أنه المعيار الوحيد للحقيقة. يجب أن يحل تبجيل البشرية محل عبادة الإله.
لا يمكن أن تتحقق حرية الفرد إلا في مساواة الجميع. تحقيق الحرية في المساواة هو العدل.
يجب ألا ينتقل التنظيم السياسي والاقتصادي برمته ، كما هو الحال اليوم ، من الأعلى إلى الأسفل ، من المركز إلى المحيط ، وفقًا لمبدأ الوحدة ، ولكن من الأسفل إلى الأعلى ، من المحيط إلى المركز ، وفقًا لمبدأ الوحدة. لمبدأ الاتحاد الحر.
إلغاء أي مسئول - تحميها وتدفعها الدولة - الكنيسة. حرية الضمير والثقافة المطلقة مع حق غير محدود للجميع لبناء المعابد لآلهتهم ودفع ثمن رجال الدين.
الحرية المطلقة لكل فرد ، والاعتراف بالحقوق السياسية فقط لأولئك الذين يعيشون على عملهم الخاص ، بشرط أن يحترموا حرية الآخرين.
الحق العالمي في التصويت ، وحرية غير محدودة للصحافة والدعاية والكلام والتجمع (للاجتماعات الخاصة والعامة).
يجب على الأمة أن تمثل فقط اتحادًا للمقاطعات التي ترغب في الانتماء إليها طواعية.
إلغاء حقوق الإرث. لصندوق التعليم العام وحده الحق في الميراث ، لأنه سيكون من واجبه إعالة الأطفال والإشراف عليهم وتعليمهم وتعليمهم منذ ولادتهم وحتى سن الرشد.
المساواة بين الرجل والمرأة في جميع الحقوق السياسية والاجتماعية.
إلغاء الأسرة القانونية على أساس القانون المدني والملكية.
زواج مجاني. الأطفال لا ينتمون إلى والديهم أو المجتمع. حضانة الأطفال العليا وتربيتهم وتعليمهم ملك للمجتمع.
ستحل المدرسة محل الكنيسة. مهمتها هي خلق رجل حر.
تدمير مؤسسة السجون والجلاد. احترام كبار السن العاجزين عن العمل والمرضى ورعايتهم.
القناعة الأساسية هي أنه بما أن حرية جميع الشعوب متضامنة ، فإن الثورات الفردية في البلدان الفردية يجب أن تكون متضامنة أيضًا ؛ أنه من الآن فصاعدًا لم تعد هناك ثورة في أوروبا وفي العالم المتحضر بأسره ، ولكن هناك ثورة عامة واحدة فقط ، تمامًا كما يوجد رد فعل أوروبي وعالمي واحد فقط.

لتنفيذ فكرة الحرية وتدمير جميع السلطات ، اقترح باكونين إنشاء منظمة ثورية ذات سلطة مركزية صارمة ومنضبطة ، تكتنف أنشطتها بالسرية. انخرط باكونين في هذا العمل خلال الفترة 1865-1867 ، وفي خريف عام 1868 تم إنشاء "تحالف الديمقراطية الاشتراكية" تحت قيادة باكونين - وهي منظمة صغيرة ولكنها نشطة شبه سرية لها أقسامها في سويسرا وإسبانيا وإيطاليا وفرنسا. في عام 1869 ، اندمجت هذه المنظمة في الدولية.

في هذا الوقت ، ظهرت شخصية S.Nechaev في مجال رؤيته ، الذي أقنع باكونين بوجود منظمة ثورية قوية في روسيا.

راهن باكونين بتهور على نيتشايف ، الذي كان يتخيله بالفعل كرئيس للفرع الروسي لمنظمته. من باكونين ، تلقى نيجاييف وثيقة موثوقة في عيون الشباب الراديكالي الروسي حول انتمائه إلى "الاتحاد الثوري الأوروبي" موقعة من السيد باكونين ، والمال والدعم والبرمجيات. نشر باكونين وأوغريف ونشيف منشورات وكتيبات ومقالات تدعو إلى ثورة فورية ، من أجل حركة بين الناس ، وتنظيم أعمال شغب ، وما إلى ذلك. متأخر. تم طرده من الدولية ، واسمه مرتبط إلى الأبد باسم Nechaev. يكتب ف. إنجلز: "... أعطانا الباكونينيون في إسبانيا مثالاً لا يضاهى عن كيفية عدم القيام بثورة".

في مؤلفاته "إمبراطورية كنوتو الألمانية والثورة الاجتماعية" (1871) و "الدولة والفوضى" (1873) ، ينتقد م. لصالح العلم ، يتم القيام به الآن على الأرانب والقطط والكلاب. في هذا كان على حق. كانت فكرته هي: "الحرية لا يمكن إنشاؤها إلا بالحرية ، أي من خلال ثورة وطنية وتنظيم حر للجماهير العاملة من أسفل إلى أعلى".

"الدولة والفوضى" م. باكونين

عند تحليل تاريخ الحركة العمالية ، يعتقد باكونين أن عدوها الرئيسي هو الدولة التي "تستعبد الجماهير". وهو يميز بين الدول "الكاثوليكية الرومانية" القديمة في أوروبا و "الدول الحديثة" ("المملكة اليهودية" ، "نظام البنوك") ، على أساس استغلال رأس المال لعمل الناس. يصف باكونين البيروقراطية المالية وسلطة الشرطة بأنها الأدوات الرئيسية للدولة.

يعارض باكونين الدولة في مواجهة "الثورة الاجتماعية" المستوحاة من مُثُل الحرية والمساواة والأخوة.

يسمي الإفلاس الشرط الأول الضروري للثورة ، والإيمان بـ "المثل الأعلى" الثاني.

بصفته روسيًا ، دعا باكونين إلى تدمير "الإمبراطورية الروسية الفاسدة" ، التي وصفها بأنها "حكومة بطرسبورغ" أو "إمبراطورية ألمانية تتارية". إنه يرفض كل من الوطنية المخمرة والسلافية ، على الرغم من أنه يتحدث بشكل إيجابي عن السلاف كشعب مسالم وزراعي.

تبين أن ثورة باكونين ليست وطنية ، بل دولية ، تهدف إلى تشكيل أخوة عالمية في شكل اتحاد للمجتمعات الحرة ، سيكون "الاتحاد السلافي" جزءًا منه.

قسم باكونين البروليتاريا إلى "متسول" (ثوري حقًا) و "متميز" (برجوازي). إن البروليتاريا المتسولة هي أكثر ما يميز إيطاليا ، المتميزة - لألمانيا.

واعتبر نظام الانتفاضات الصغيرة المستمرة وأعمال الشغب والاضطرابات الزراعية وما إلى ذلك ، القوة الدافعة الرئيسية لأفكاره والطريقة الرئيسية للدعاية بين هذه الجماهير ، واصفًا هذه الحقائق الدعائية.

حصيلة

لكن تجربة الفوضويين في القرن العشرين. في روسيا وإسبانيا ودول أخرى أظهر أنه طريق يقود إلى أي مكان ، ولكن ليس إلى عالم الحرية والعدالة والأخوة.

بدأ باكونين نفسه بالفعل في إدراك مأزق أفكاره وكتب إلى أوغريف في لندن عام 1874: "أنا أيضًا ، صديقي القديم ، تقاعدت ، وهذه المرة انسحبت بحزم وكامل من جميع الأنشطة العملية ، من جميع الاتصالات للمؤسسات العملية .... يتطلب العمل الجديد طريقة جديدة ، والأهم من ذلك ، قوى شابة جديدة - وأشعر أنني لست لائقًا لخوض صراع جديد ... ومع ذلك ، أعيش بدون أيدي مطوية ، لكني أعمل كثيرًا. أولاً ، أكتب مذكراتي ، وثانيًا ، أستعد للكتابة ، إذا كانت لدي القوة ، فإنني أقرأ كثيرًا آخر كلمة كاملة عن أعز قناعاتي.

في 1 يوليو 1876 ، توفي ميخائيل ألكسندروفيتش باكونين في برن. لم يحضر جنازته أي روسي.

قبر م. باكونين في برن

جاء ميخائيل الكسندروفيتش باكونين من عائلة نبيلة قديمة وثرية.خدم والده ، ألكسندر ميخائيلوفيتش ، لفترة طويلة في السفارات الروسية في مختلف الولايات ، وعاد إلى روسيا ، وعاش كمالك للأرض في منزله بريموخينو في مقاطعة تفير. هنا ، في مايو 1814 ، ولد ميخائيل ، أكبر إخوة باكونين الستة. حتى سن الرابعة عشرة ، نشأ في المنزل. في عام 1828 ، وضعه والديه في مدرسة سان بطرسبرج للمدفعية. ترك الانتقال الحاد من الجو الشعري الحر في موطنه الأصلي إلى الجو الرسمي لمؤسسة عسكرية انطباعًا عميقًا على باكونين. كتب باكونين في إحدى رسائله: "من عالم بريموخينيان الأصلي ، وجدت نفسي فجأة في عالم جديد غريب تمامًا عني". - تعرفت فجأة على الجانب الأسود والقذر والخسيس من الحياة ... "V - تمت ترقيته إلى ضابط وإرساله إلى أحد ألوية المدفعية المتمركزة في مقاطعة مينسك. كانت الحياة في البرية ، في مجتمع لا علاقة له به ، صعبة. في عام 1835 استقال باكونين وقرر تكريس نفسه للنشاط العلمي. بعد أن انتقل إلى موسكو في عام 1836 ، أصبح هنا صديقًا مقربًا للدائرة الفلسفية لنيكولاي ستانكفيتش ، وتعرف على بيلينسكي ، ولاحقًا مع هيرزن. تحت تأثير الأصدقاء الجدد ، أصبح مهتمًا بالفلسفة الألمانية ، وخاصة فيشته وهيجل ، وسرعان ما أصبح شخصية بارزة بين الهيغليين في موسكو. وبحسب أنينكوف ، الذي كان يعرفه عن كثب ، فإن باكونين "سيطر على دائرة الفلاسفة". "شغف بالزخرفة ، وحنكة فطرية للفكر ... وأخيراً ، احتفالي دائمًا إلى حد ما في الشكل ، صاخب ، وإن كان خطابًا صناعيًا باردًا إلى حد ما ، وغير متعلم. ومع ذلك ، فإن هذا الخطاب الاحتفالي كان على وجه التحديد قوة باكونين ، حيث أخضع أقرانه له ... "

وفقًا لهرزن ، "كان لدى باكونين قدرة ممتازة على تطوير المفاهيم الأكثر تجريدًا بوضوح جعلها في متناول الجميع ...

كان بإمكان باكونين التحدث لساعات متتالية ، مجادلاً بلا كلل من المساء إلى الصباح ... وكان دائمًا مستعدًا للشرح والشرح والتكرار دون أدنى دوغماتية. لقد ولد هذا الرجل مبشرًا ، وداعيًا ، ورجل دين ... كانت حياته كلها تابعة لدعاية واحدة فقط ".

الحاجة إلى المعرفة ، "العطش غير المشبع" ، كما قال باكونين ، دعاه إلى برلين ، إلى "مكة المكرمة لجميع الفلاسفة" في ذلك الوقت. في أكتوبر 1840 ، سافر إلى الخارج ، وبعد أن استقر في برلين ، انغمس في دراسة تاريخ الفلسفة والمنطق وعلم الجمال واللاهوت والفيزياء. حتى أنه أصبح طالبًا في جامعة برلين. أثناء النهار ، عندما بدأت الدروس ، كان باكونين يستمع إلى المحاضرات ؛ وفي المساء ، كان يدرس إما مع أخته فارفارا أو مع أصدقاء جدد. (في ألمانيا ، التقى بتورجينيف ، الذي قدم لاحقًا العديد من ميزات باكونين لبطل روايته الشهيرة Rudin.) بالإضافة إلى الفلسفة ، درس الموسيقى والأدب كثيرًا. ومع ذلك ، بعد عامين ، تراجعت اهتمامات باكونين العلمية البحتة تدريجياً إلى الخلفية.

بدأ يهتم بشدة بالحياة السياسية في ألمانيا ، وأصبح قريبًا من الشباب الراديكالي ، وفي عام 1842 وضع مقالًا كبيرًا بعنوان "حول رد الفعل في ألمانيا" في الكتاب السنوي الألماني لروج. ثم قرر عدم العودة إلى روسيا مرة أخرى. كتب إلى شقيقه نيكولاي: "أنا لست لائقًا لروسيا الحالية" ، "أنا مدلل لها ، لكن هنا أشعر أنني ما زلت أريد أن أعيش ، يمكنني التمثيل هنا ، ولا يزال لدي الكثير من الشباب و الطاقة لأوروبا. "

في عام 1843 ، بعد أن علم أن الشرطة البروسية قد وضعته تحت المراقبة ، ذهب باكونين إلى سويسرا ، ثم إلى باريس. التقى بالعديد من الثوار المشهورين (من بين معارفه كارل ماركس ، الذي التقى به لأول مرة عام 1844 في باريس). انتقل من بلد إلى آخر ، واجتمع بالعديد من الأفكار الجديدة ، وسرعان ما أصبح مشبعًا بأفكار وروح الحركة الثورية الأوروبية. يتوسع مجال مصالح باكونين - فهو مغرم بالأفكار الاشتراكية والشيوعية ، ويدرس الاقتصاد السياسي. كان لأفكار برودون ، الواردة في كتاب ما هي الملكية؟ ، تأثير كبير على تشكيل رؤيته للعالم. ("الملكية سرقة" ، أجاب برودون على هذا السؤال ودعا إلى التدمير القاسي للنظام القائم ، وإلغاء جميع معايير الحياة البرجوازية.) وقد صُدم هيرزن ، الذي وصل إلى باريس عام 1847 ، بمدى بُعد باكونين عن واقع الحياة الروسية. كتب هيرزن أنه كان مستاءً من أن الأخبار التي أحضرتها كانت تتعلق بالعالم الأدبي والجامعي أكثر من المجالات السياسية. كان ينتظر قصصًا عن الأحزاب ، والمجتمعات ، والأزمات الوزارية (في عهد نيكولاس!) ، والمعارضات (في عام 1847!) ... كان منفصلاً جدًا عن الحياة الروسية وانخرط كثيرًا في مصالح الثورة "العالمية" و أسئلة فرنسية لفهم أنه في بلادنا ، كان ظهور "النفوس الميتة" أكثر أهمية من تعيين اثنين من أفراد Paskevich كحراس ميدانيين واثنين من Filarets كمدن. بدون رسائل صحيحة ، وبدون كتب ومجلات روسية ، تعامل مع روسيا بطريقة ما من الناحية النظرية ومن الذاكرة ، مما أعطى إضاءة اصطناعية إلى أي مسافة.

في نوفمبر 1847 ، في اجتماع الهجرة البولندي المخصص للذكرى التالية للانتفاضة البولندية عام 1831 ، ألقى باكونين خطابًا ناريًا موجهًا ضد الاستبداد الروسي. لقد كان نجاحًا كبيرًا وأعيد طبعه في الصحف الديمقراطية الألمانية والتشيكية. وردا على ذلك طالب السفير الروسي كيسيليف الحكومة الفرنسية بطرد باكونين من فرنسا. في ديسمبر ، انتقل باكونين إلى بروكسل ، لكنه لم يعيش هناك لفترة طويلة - في نهاية فبراير 1848 ، بدأت ثورة في فرنسا.

سرعان ما جاء نبأ الإطاحة بالملك لويس فيليب. كتب باكونين لاحقًا: "بمجرد أن علمت أنهم كانوا يتقاتلون في باريس ، آخذًا جواز سفر من صديق تحسبًا لذلك ، عدت إلى فرنسا". - لكن جواز السفر لم يكن ضرورياً ، كانت أول كلمة التقينا بها على الحدود: "تم إعلان الجمهورية في باريس". كان الشهر الذي أمضاه في باريس ، حسب كلماته ، وقت "سكر روحي". يتذكر: "استيقظت في الخامسة ، في الرابعة صباحًا ، وأخلد إلى الفراش في الثانية ؛ كنت أقف على قدمي طوال اليوم ، وشاركت بشكل حاسم في جميع الاجتماعات والتجمعات والنوادي والمواكب والمشي والمظاهرات - باختصار ، رسمت في نفسي بكل مشاعري ، في جميع الأوقات ، أجواء ثورية مسكرة. في مقال نُشر في ذلك الوقت ، كتب باكونين أن الثورة كانت في بدايتها ، ولن تنتهي إلا عندما "تتحول أوروبا ، كل أوروبا ، وليس روسيا ، إلى جمهورية ديمقراطية فيدرالية". في نهاية مارس ، غادر باكونين متوجهاً إلى ألمانيا. حتى يونيو ، كان يعيش في بريسلافل ، محاولًا إقامة اتصالات مع المهاجرين البولنديين ، ثم ذهب إلى براغ لحضور المؤتمر السلافي وشارك في الانتفاضة التي أثيرت في العاصمة التشيكية في 12 يونيو. كتب: "مكثت في براغ حتى الاستسلام ، أرسل خدمة تطوعية: مشيت بمسدس من حاجز إلى آخر ، أطلقت عدة مرات ، ولكن ، مع ذلك ، كان في كل هذا العمل كضيف ، لا تتوقع منه نتائج عظيمة ".

بعد استسلام براغ ، عاش باكونين أولاً في بريسلاو ، ثم في برلين ، ثم في كوتين ، ثم في لايبزيغ. أخيرًا لجأ إلى دريسدن. بعد أن أقام اتصالات مع الثوار التشيكيين ، كان يستعد لانتفاضة براغ جديدة.

ومع ذلك ، اختلطت الأحداث في ولاية سكسونيا بين خططه. في بداية مايو 1849 ، اندلعت انتفاضة في دريسدن. هرب الملك السكسوني ، وتم تشكيل حكومة مؤقتة في المدينة ، وقاد باكونين ، متذكرًا ضابطه السابق ، الدفاع عن دريسدن. لم يكن موقعه سهلاً - كان عليه أن يقود مدنيين ، غير مدربين تدريباً جيداً. كان الانضباط ضعيفًا ، وتم تنفيذ أوامر باكونين ببطء أو لم يتم تنفيذها على الإطلاق. ومع ذلك ، أظهر ضبط النفس ورباطة الجأش ، وظل في منصبه حتى النهاية. لمدة يومين ، صد المتمردون هجمات القوات الملكية (التي جاءت لمساعدة العديد من الأفواج البروسية). في 9 مايو ، بعد أن رأى باكونين يأس المزيد من المقاومة ، سحب المتمردين من المدينة. واعتقل في نفس اليوم في كيمنتس.

سُجن باكونين في سجن دريسدن ، ثم نُقل إلى قلعة كونيجشتاين. أثناء التحقيق ، لم يتم إثبات مشاركة باكونين النشطة في انتفاضة دريسدن فحسب ، بل ثبت أيضًا محاولته إثارة انتفاضة في براغ. في يناير 1850 حكم عليه بالإعدام. في 12 يونيو ، استبدلها الملك السكسوني بالسجن مدى الحياة ، وبعد يومين تم تسليم باكونين إلى السلطات النمساوية. سجنه النمساويون أولاً في سجن براغ ، ثم في مارس 1851 ، نقلوه إلى قلعة أولموت. هنا تم وضعه في زنزانة معزولة بشكل صارم ، ولمزيد من الموثوقية ، كان لا يزال مقيدًا بالسلاسل إلى الحائط. تم نقل الحراس من قبل فصيلة من الجنود. خلال العام ، حققت المحكمة في ملابسات التحضير لانتفاضة براغ وفي 14 مايو حكمت على باكونين بالإعدام شنقًا. كما هو الحال في ساكسونيا ، تم تخفيف الموت إلى السجن مدى الحياة. ومع ذلك ، فإن النمساويين لن يحتفظوا بمثل هذا المجرم الخطير على أراضيهم. في نفس اليوم ، تم تسليمه إلى السلطات الروسية. نُقل باكونين إلى قلعة بطرس وبولس وسُجن في رافلين أليكسيفسكي. لم يكن هناك استجواب.

بعد شهرين فقط ، جاء رئيس الدرك ، الكونت أورلوف ، إلى زنزانته ونقل كلمات نيكولاس الأول: "أرسلني الملك إليك وأمرك أن تقول: قل له أن يكتب لي ، بصفته ابنًا روحيًا. يكتب لأب روحي. هل تريد أن تكتب؟ وافق باكونين وكتب بعد شهر اعترافه الشهير (تم اكتشافه في الأرشيف ونشر عام 1921). تحكي هذه الوثيقة الغريبة بالتفصيل عن إقامة باكونين في الخارج والدوافع التي أجبرته على التحول إلى الثورة. تمت قراءة "الاعتراف" باهتمام شديد من قبل الإمبراطور ووريثه.

ثم بدا السجين وكأنه منسي ، مما جعله يقبع في الحبس الانفرادي. بالنسبة لباكونين ، كان هذا أسوأ أنواع التعذيب الممكنة. في وقت لاحق قال لهرزن: "الشيء الفظيع هو السجن المؤبد. قل لنفسك كل يوم: "اليوم أنا غبي ، وغدًا سأكون أكثر غباء". مع وجع الأسنان الرهيب الذي استمر لأسابيع (نتيجة الإسقربوط) ... لا تنم لأيام أو ليال - بغض النظر عما تفعله ، بغض النظر عما تقرأه ، حتى أثناء النوم تشعر بنوع من عدم الراحة والقلب. قلبك وكبدك بإحساس أبدي: أنا عبد ، أنا رجل ميت ، أنا جثة ... "" لن تفهم أبدًا ، - لقد كتب في إحدى رسائله إلى أقاربه ، - ماذا يعني ذلك لتشعر بأنك مدفون على قيد الحياة ... لتشعر بالامتلاء بنكران الذات ، وقادرة على القيام بكل أنواع التضحيات وحتى البطولة ... - ولترى كيف تنكسر كل هذه الدوافع ضد أربعة جدران عارية ... "في مارس 1854 ، تم نقل باكونين من قلعة بطرس وبولس إلى شليسلبورغ. هنا ، أُمر أيضًا بالاحتفاظ به في "أفضل غرف القلعة السرية وأكثرها موثوقية" و "أن يكون أكثر يقظة وأكثر إشرافًا صارمًا عليه". في فبراير 1855 ، بعد وفاة نيكولاس الأول ، عندما أُعلن عن عفو وأنواع مختلفة من الغفران للسجناء السياسيين ، بدأ الأقارب في الجدل بشأن السجين البائس. لكن كل شيء كان عبثا. في بداية عام 1857 ، أرسل باكونين رسالة إلى الإسكندر الثاني مليئة بالتوبة العميقة. كتب الإمبراطور في التماسه: "لا أرى أي نتيجة أخرى بالنسبة له غير النفي إلى سيبيريا من أجل التسوية". لكن بالنسبة لباكونين ، بعد سبع سنوات من الحبس الانفرادي ، كان هذا بلا شك رحمة كبيرة.

تم تعيين Nelyubinsky volost له كمكان إقامة. ومع ذلك ، فإن حاكم غرب سيبيريا ، جاسفورد ، بسبب سوء الحالة الصحية في المنفى ، سمح له بالاستقرار في تومسك.

أثناء إقامته في هذه المدينة ، التقى باكونين بعائلة كفياتكوفسكي وسرعان ما أصبح مهتمًا بفتاة شابة تبلغ من العمر 17 عامًا ، أنتونينا كسافيريفنا كفياتكوفسكي. في أكتوبر 1858 تزوجها. في ربيع عام 1859

سُمح لباكونين بالانتقال إلى إيركوتسك في شرق سيبيريا. لعب الحاكم المحلي ، الكونت مورافيوف-أمورسكي ، أحد أقارب باكونين ، دورًا كبيرًا في مصيره. بمساعدته ، حصل باكونين على إذن للتحرك بحرية. لقد استخدم هذا الحق لتحقيق الحرية التي طال انتظارها. في صيف عام 1861 (بعد استقالة مورافيوف بالفعل) ، ذهب باكونين نيابة عن التاجر سوباشنيكوف إلى آمور لبناء مؤسسات تجارية وصناعية. بعد أن وصل إلى نيكولاييف ، أبحر على المقص "Strelok" إلى مركز De-Kastri ، والذي كان عليه أن يتفقده لأغراض تجارية. على طول الطريق ، صعد على متن سفينة أمريكية ، يسحبها Strelkom ، وصعد إلى اليابان. في أوائل سبتمبر ، في يوكوهاما ، تمكن من الصعود إلى سفينة أمريكية أخرى ، والتي نقلته إلى سان فرانسيسكو. (كيف تمكن من تنفيذ هذا الهروب الجريء لا يزال لغزا حتى يومنا هذا. من الواضح أنه كان لديه رعاة أقوياء ، لكن لم يثبت تواطؤهم.) من الولايات المتحدة وصل باكونين إلى لندن في ديسمبر من نفس العام ، حيث وصل هيرزن وأوغاريف يسكن. كتب هيرزن: "في عملنا ، في تحالفنا المزدوج المغلق ، صعد عنصر جديد ، أو ربما عنصر قديم ، بعث ظل الأربعينيات ، والأهم من ذلك كله ، أكثر من 1848". - كان باكونين هو نفسه ، فقد كبر في الجسد فقط ، وكانت روحه شابة ومتحمسة ... التخيلات والمثل التي كان محبوسًا بها في كونيغشتاين عام 1849 ، أنقذها وجلبها عبر اليابان وكاليفورنيا في عام 1861 بكاملها ... روح الأحزاب في ذلك الوقت ، وحصريتهم ، وتعاطفهم وكرههم للأفراد ، والأهم من ذلك كله إيمانهم بقرب المجيء الثاني للثورة - كان كل شيء واضحًا. دخل باكونين بسرعة في دائرة الديمقراطيين الأوروبيين القريبين من هيرزن ، ثم عاشوا في لندن ، وسرعان ما انغمس في العمل الثوري بطاقة غاضبة. لقد اعتبر أن هدفه المباشر هو تربية الشعوب السلافية ، وتوحيدها في النضال ضد الإمبراطوريات الروسية والعثمانية والنمساوية من أجل إنشاء دولة سلافية فيدرالية على أنقاضها. لقد تولى هذا العمل المعقد وغير الواقعي تمامًا مع الحماسة المميزة لأشخاص الأربعينيات. كتب هرزن ، الذي مر في ذلك الوقت بخيبات أمل كثيرة ونظر إلى المستقبل بشك كبير ، عن باكونين آنذاك دون سخرية: "لقد جادل ، ووعظ ، وأمر ، وصاح ، وقرر ، ووجه ، ونظم ، وشجع طوال اليوم ، يوم. في الدقائق القصيرة التي بقيت حرا بالنسبة له ، هرع إلى مكتبه ، ونظف مكانًا صغيرًا من الرماد وبدأ في الكتابة - خمسة وعشرة وخمسة عشر رسالة إلى سيميبالاتينسك وأراد ، إلى بلغراد وتسارغراد ، إلى بيسارابيا ومولدافيا وبيلوكرينيتسا. . في منتصف الرسائل ألقى قلمه ورتب بعض الدلماسي المتخلف بالترتيب ، ودون إنهاء حديثه ، أمسك بالقلم واستمر في الكتابة ، ومع ذلك ، سهّل عليه حقيقة أنه كتب وتحدث عن نفس الشيء. نشاطه ، كسله ، شهيته وكل شيء آخر ، مثل النمو الهائل والعرق الأبدي - كل شيء لم يكن في حجم الإنسان ، مثله ، لكنه هو نفسه - عملاق برأس أسد ، وبدة أشعث.

ومع ذلك ، بدا أن الأحداث تتطور في الاتجاه الذي يحتاجه - في عام 1863 ، اندلعت انتفاضة بولندية. بالتزامن مع هيرزن ، أقام أعضاء المنظمة السرية "الأرض والحرية" ، التي نشأت مؤخرًا في روسيا ، والتي كانت تستعد لانتفاضة الفلاحين ، اتصالات. كان يأمل باكونين في توحيد هاتين الحركتين. في مارس 1863 ، على متن السفينة "Word Jackson" وعلى متنها شحنة من الأسلحة ومائتي مواطن بولندي ، انطلق إلى شواطئ ليتوانيا. لكن قبل وصول السفينة إلى بالانغا ، أصبح معروفًا بهزيمة المفارز البولندية العاملة في ليتوانيا وأن القوات الروسية كانت تستعد لمواجهة "وورد جاكسون". عادت السفينة إلى السويد واحتجزتها السلطات المحلية هناك. الحملة فشلت. سرعان ما أصبح معروفًا بهزيمة "الأرض والحرية". لم يكن أمام باكونين خيار سوى مغادرة السويد دون تحقيق أي من أهدافه.

في يناير 1864 ، انتقل باكونين مع زوجته ، التي جاءت للعيش معه في ستوكهولم ، إلى فلورنسا (في عام 1865 استقر في نابولي). دفعه فشل الحركات الوطنية المعزولة أكثر فأكثر إلى فكرة الحاجة إلى تنظيم جمعية ثورية دولية سرية لتحرير البشرية. (أصبحت فيما بعد تعرف باسم "الإخوان العالميون"). وبنطاقه المميز ، خطط باكونين لإنشاء شبكة عملاقة من الخلايا الثورية السرية للغاية في أوروبا والتي من شأنها أن تنشغل في التحضير لثورة عالمية جديدة.

بعد أن بدأ على الفور في تحقيق خطته ، أجرى اتصالات عديدة في إيطاليا ، وذهب مرة أخرى إلى ستوكهولم للحصول على دعم الثوار السويديين والفنلنديين. في طريق العودة ، توقف في لندن ، حيث جدد تعارفه مع كارل ماركس. كان ماركس قد أنهى للتو إنشاء الرابطة الدولية للعمال - الأممية الأولى. تركت صورة حركة الطبقة العاملة الدولية الواسعة التي كشفها ماركس أمامه انطباعًا كبيرًا على باكونين ، وأعلن عزمه على الانضمام إلى الأممية.

ومع ذلك ، فإن تعاليم ماركس حول الثورة البروليتارية وديكتاتورية البروليتاريا لم تكن أبدًا قريبة عضوياً من باكونين. وضع آرائه الثورية في نفس العام في عمل قصير ، الجمعية الدولية السرية لتحرير البشرية. كان الهدف الرئيسي لهذه المنظمة هو بناء مثل هذا النظام الاجتماعي حيث يمكن لكل فرد ممارسة حريته الفردية بالكامل ، وهو أمر ممكن فقط مع المساواة الفعلية لجميع أعضائه. من أجل تنظيم مثل هذا المجتمع ، كتب باكونين ، من الضروري أولاً وقبل كل شيء إلغاء الحق في الملكية والحق في الميراث ، وإدخال حرية الزواج ، وإعلان المساواة بين الرجل والمرأة ، وتنظيم التعليم العام لجميع الأطفال. . يجب أن يكون المنتج الوحيد للثروة هو عمل جميع أفراد المجتمع. في المجال السياسي ، كان لابد من تنظيم هذا المجتمع من الأسفل إلى الأعلى ، دون المركزية الصارمة التي تتميز بها جميع الدول الحديثة. كان من المفترض أن تكون خليتها مجتمعًا إقليميًا ، "عالمًا صغيرًا ومستقلًا يقوم على الحرية الفردية والجماعية لجميع أعضائه". كان من المقرر أن يقوم اتحاد العموم الفيدرالي بتشكيل منطقة أو مقاطعة. تم تكليف الإدارة والإدارة والمحكمة في المحافظة بمسؤولية المجلس التشريعي ، المكون من نواب من جميع الطوائف ، والرئيس. ومع ذلك ، لم يكن لهذا الأخير الحق في التدخل في الشؤون الداخلية للمجتمعات. كانت الأمة مكونة من اتحاد فيدرالي للمقاطعات ، وكان اتحاد دولي يتكون من دول ترغب في الانضمام إليه.

كان باكونين مدركًا جيدًا أن تنظيم المجتمع الذي تصوره غير قابل للتحقيق حاليًا. العمل التحضيري طويل الأمد مطلوب ، والذي قد يستمر لعقود. كان من المقرر أن يتم تنفيذه من قبل الجمعية الدولية التي أنشأها. كتب: "مثل اليسوعيين ، الذين أنشأوا مجتمعات سرية مع أفضل منظمة في العالم ، وعملوا بلا كلل وبشراسة لأكثر من قرنين من الزمان لتدمير كل الحرية في العالم ، ونحن ، الذين نريد انتصاره ، أسسنا مجتمعًا من أجل لفترة طويلة ، يجب أن تعمر لنا ولن يتم حلها إلا بعد اكتمال برنامجها بالكامل ".

تم تطوير هذه الأفكار واستكمالها في عمل آخر - "التعليم المسيحي الثوري". قيل هنا أنه بما أن حرية جميع الشعوب متضامنة ، فإن الثورات الفردية في البلدان الفردية يجب أن تكون متضامنة ، وأنه "من الآن فصاعدًا في أوروبا وفي العالم المتحضر بأسره ، لم تعد هناك ثورات ، ولكن هناك ثورة واحدة فقط. ثورة عامة ... وأن ... كل المصالح الخاصة ، كل الغرور القومي ، الادعاءات ، الحسد الصغير والعداوة يجب أن تندمج الآن في مصلحة عالمية واحدة مشتركة للثورة. كتب باكونين عن طبيعة الثورة الشعبية المستقبلية: "إنها ستبدأ بتدمير كل المنظمات والمؤسسات: الكنائس والبرلمانات والمحاكم والهيئات الإدارية والجيوش والمصارف والجامعات وما إلى ذلك ، التي تشكل العنصر الحيوي للدولة. بحد ذاتها. يجب تدمير الدولة على الأرض ... وفي نفس الوقت ، في المجتمعات والمدن ، سيبدأون في مصادرة كل ما يخص الدولة لصالح الثورة ؛ كما أنهم سيصادرون ممتلكات جميع الرجعيين ... "يجب نقل رؤوس الأموال والمصانع والأدوات والمواد الخام إلى جمعيات العمال والأراضي إلى مجتمعات الفلاحين. كانت هذه هي الأحكام الرئيسية للعقيدة التي أنشأها باكونين ، والتي سميت بالأناركية.

وضع باكونين الأساس لـ "إخوانه" في إيطاليا ، وشكل مع العديد من الأشخاص ذوي التفكير المماثل ، اتحاد الديموقراطية الاشتراكية.

ومع ذلك ، لم يجد عددًا كبيرًا من المؤيدين في هذا البلد ، وفي عام 1867 انتقل إلى جنيف ، مركز الهجرة الثورية. لكن هنا أيضًا ، لم تؤد محاولاته لإيجاد مؤيدين لأفكاره إلى نتائج مهمة. ثم أدرك أنه من غير المجدي مواصلة العمل الثوري خارج الأممية ، يليه عمال معظم البلدان الأوروبية. في يوليو 1868 انضم إلى قسم جنيف وسرعان ما تولى مكانة رائدة فيه. ومع ذلك ، فمنذ البداية ، لم يكن باكونين ينوي العمل على أساس المبادئ التي صاغها ماركس. كان هدفه هو نشر آرائه من خلال الأممية ونشرها بين دوائر واسعة من العمال. ولهذه الغاية ، قام في أكتوبر 1868 بتحويل "أخوانه" إلى "تحالف الديمقراطية الاشتراكية" وطلب من المجلس العام للأمم المتحدة قبول أقسامه الوطنية في الرابطة الدولية كمنظمة مستقلة. في صيف عام 1869 ، تمت الموافقة على طلبه ، ولكن بالفعل في سبتمبر من نفس العام ، بدأت مناقشة مفتوحة بين مؤيدي ماركس وأنصار باكونين في مؤتمر بازل للأممية. (كانت نقطة الخلاف الرئيسية هي إلغاء حق الميراث الذي أصر عليه اللاسلطويون. تم تقسيم الأصوات بالتساوي ، ولم يتم اتخاذ قرار بشأن هذه القضية). أدت هذه الاختلافات الأيديولوجية في النهاية إلى قطيعة بين ماركس وباكونين. وجدت نظريات باكونين الأناركية أتباعًا وانتشرت بين عمال إسبانيا وإيطاليا وجنوب فرنسا. كان العمال البريطانيون والألمان فقط ، في الغالب ، موالين للماركسية. بما أنه كان من الواضح أن الخلاف كان حول الاتجاه الذي سيصبح سائدًا في الحركة العمالية الدولية ، فقد اتخذ النضال طابعًا لا هوادة فيه. شن الماركسيون حملة قاسية وغير عادلة في كثير من الأحيان ضد باكونين في جميع الصحف الخاضعة لسيطرتهم. رد الفوضويون عليهم بنفس القسوة (ومع ذلك ، لم ينجرف باكونين أبدًا إلى الهجمات الشخصية ضد ماركس). إحدى الظروف التي أضرّت بسمعة باكونين سرعان ما سمحت لماركس بالتغلب عليه.

بوجود مؤيديه في العديد من البلدان ، حلم باكونين ، بالطبع ، بإنشاء منظمته الخاصة في روسيا. كانت رغبة طبيعية ، لكن في هذا الاتجاه كان ينتظره أحد أقسى الثغرات في حياته السياسية. في مارس 1869 ، وصل طالب شاب من جامعة سانت بطرسبرغ سيرجي نيتشايف إلى جنيف. بعد أن التقى باكونين ، قال إنه جاء كممثل للجنة الثورية ، وأن منظمة قوية من شباب العاصمة وقفت وراءه ، وأنه هو نفسه قد اعتقل وهرب من قلعة بطرس وبولس. كما اتضح لاحقًا ، كانت كلها كذبة. ومع ذلك ، صدق باكونين Nechaev على الفور ودون قيد أو شرط.

"لقد أخبرت نفسي وأوغريف ،" كتب لاحقًا إلى Nechaev ، "أنه ليس لدينا ما ننتظره لشخص آخر ، وأننا كلاهما كبير في السن ، وأنه من غير المحتمل أن نكون قادرين على مقابلة شخص آخر مشابه ، وأكثر استدعاءًا وقدرة من أنت ، لأننا إذا أردنا الاتصال بالقضية الروسية ، يجب علينا الاتصال بك ، وليس مع أي شخص آخر. أعطى باكونين Nechaev تفويضًا بأنه كان ممثلًا للقسم الروسي في الاتحاد الثوري العالمي ، وزوده بوثائق البرنامج ومبلغًا كبيرًا من المال (أعطاه Ogarev الأخير).

ومن بين الوثائق التي تلقاها نيتشايف إعلان "للأخوة الصغار" وقعه باكونين ، والذي تضمن نداء للشباب للذهاب إلى الشعب. في كتيب "بيان السؤال الثوري" ، أُعطيت هذه الدعوة تطوراً ملموساً: يجب أن يكون الشباب الثوري من بين الناس من أجل توحيد قواهم المتباينة في الانتفاضات الشعبية القادمة. احتوى نفس الكتيب على تأملات باكونين الغريبة حول طبيعة أعمال الشغب هذه. التمرد ، وفقًا لنظريته ، موجود في شكلين: تمرد سكان الريف المسالمين وتمرد السطو. كتب باكونين: "السرقة هي واحدة من أكثر أشكال الحياة الشعبية الروسية تكريمًا". "منذ تأسيس دولة موسكو ، كان يحتج الشعب يائسًا ضد النظام الاجتماعي الحقير ... السارق بطل ومدافع ومنتقم للشعب وعدو عنيد للدولة ولكل المجتمع و المجتمع. النظام المدني الذي أسسته الدولة ... "(هذا الاعتذار لعالم اللصوص قد تأثر بالعبادة التي أعلنها شعب باكونين ، الإعجاب بـ" اللاوعي "والعناصر الأساسية في حياته.) والأكثر بغيضًا كان الكتيب" بداية الثورة "، التي ربما كتبها نيشيف نفسه ، الذي طور وعبر بدقة عن أفكار لم يعبر عنها باكونين بنفسه بهذه الوضوح. أعلن الكتيب عن فكرتين رئيسيتين: الإرهاب وإباحة أي وسيلة لتحقيق هدف ثوري. قيل هنا ، "إن الأعمال التي بدأها كاراكوزوف ... يجب أن تتحرك ، وتتزايد باستمرار وتتزايد في أعمال الجماهير الجماعية ... مع ... تسلسل قاس ، بارد ، لا يرحم ... يجب أن يبدأ هذا الجيل ثورة حقيقية ... يجب أن يدمر كل ما هو موجود بشكل عشوائي ودون تمييز ، مع اعتبار واحد: عاجلاً وأكثر. يمكن أن تكون أشكال التدمير مختلفة. سم ، سكين ، حبل المشنقة .. الخ .. ما زالت الثورة مقدسة في هذا النضال .. سيطلق عليه "الإرهاب"!

هذا سوف يعطي اسم مستعار بصوت عال! اسمحوا ان! نحن لا نهتم!"

مُجهزًا بكل هذه الأدبيات وحصل على مباركة باكونين ، ذهب نيشيف إلى روسيا ، حيث حاول إنشاء منظمته الإرهابية الخاصة. إن عواقب قضية نيخيفسكي ، التي انتهت بارتكاب جريمة جنائية مروعة وفضيحة سياسية بارزة ، معروفة جيداً. عند معرفة الوضع الحقيقي للأمور ، صُدم باكونين. في صيف عام 1870 ، كتب إلى Nechaev: "لا أستطيع أن أعبر لك ، يا صديقي العزيز ، عن مدى صعوبة الأمر عليك وعلى نفسي ... لقد كذبت علينا بشكل منهجي. هذا يعني أن عملك كله كان مليئًا بالأكاذيب الفاسدة ، فقد تأسس على الرمال. هذا يعني أن لجنتك هي أنت ... وهذا يعني أن القضية برمتها التي من أجلها قدمت حياتك بالكامل انفجرت ، وتبددت ، وتبددت مثل الدخان ... "كان من المؤلم للثوري القديم أن يدرك أنه قد خدعه الصبي الذي استخدمه بوقاحة وغير رسمية لأغراضه الخاصة ، كان من الصعب الاعتراف بأن اسمه تعرض للخطر بشكل خطير بسبب ظروف قضية Nekhaevsky ، ولكن لا يزال موقف باكونين تجاه Nechaev صعبًا. عندما علم أن الأخير قد تم القبض عليه من قبل الشرطة السويسرية وتسليمه إلى روسيا ، أعرب عن ثقته في رسالة إلى أوجاريف مفادها أن نيشيف سيتصرف كبطل ولن يخون مبادئه أبدًا (لم يكن مخطئًا في ذلك).

أدت الانتفاضة الثورية الجديدة التي بدأت في أوروبا عام 1870 إلى صرف انتباه باكونين عن الشؤون الروسية. بعد ثورة سبتمبر ، سقط نظام الإمبراطورية الثانية في فرنسا. في العديد من المدن الفرنسية ، انتقلت السلطة إلى أيدي الكوميونات ، وكان هناك العديد من أتباع باكونين بين قادة الانتفاضات في جنوب فرنسا. في 15 سبتمبر ، وصل هو نفسه إلى ليون. أصبحت شقته المقر الرئيسي لإعداد أداء جديد. في 17 سبتمبر ، في مسيرة نظمها الأناركيون ، تقرر إنشاء لجنة مركزية لإنقاذ فرنسا. في 25 سبتمبر ، في مسيرة جديدة ، تم اعتماد البرنامج الذي طوره. وأعلن إلغاء آلة الدولة الإدارية والحكومية ، وإنشاء لجان لإنقاذ فرنسا في جميع الكوميونات الفيدرالية ، وتشكيل مؤتمر ثوري فرنسي في ليون. في 27 سبتمبر ، في اجتماع للجنة المركزية ، دعا باكونين إلى انتفاضة مسلحة. في اليوم التالي ، استولى عمال مسلحون على دار البلدية. خرج باكونين إلى الشرفة وألقى خطابًا حماسيًا على العمال. لكن في غضون ساعات قليلة ، فرضت كتائب الحرس الوطني سيطرتها على المدينة. كاد باكونين أن يسقط في أيدي أعدائه وأجبر على الفرار من المدينة. استقر في مرسيليا وبدأ في جمع مؤيديه لأداء جديد ، لكن كل شيء ذهب سدى - لم يظهر الناس نشاطًا ثوريًا واتخذوا موقف الانتظار والترقب. كتب باكونين إلى أوغريف: "حسنًا ، يا أخي ، يزداد الأمر سوءًا يومًا بعد يوم ... الناس صامتون ، خائفون من الإرهاب الجمهوري الرسمي." كانت الشرطة تلاحق باكونين. لمغادرة البلاد ، قطع رأسه الرائع من شعره ، وحلق لحيته ، وارتدى نظارات زرقاء ، وعاد إلى سويسرا حزينًا من الهزيمة.

في غضون ذلك ، تصاعد الصراع بين الباكونين والماركسيين في الأممية الأولى إلى أقصى حد. في خريف عام 1872 ، في مؤتمر لاهاي ، طالب باكونين والفوضويون بحل المجلس العام ، والتخلي عن المبادئ الاستبدادية في الحكم ، وإلغاء كل السلطات داخل الرابطة. تم دعم الاقتراح من قبل العديد من الأقسام. كان التهديد الذي تعرض له ماركس خطيرًا. لصد الضربة ، بدأ في جمع مواد مساومة على باكونين. خاصة أن اتصال خصمه مع نيتشايف أعطاه الكثير لتشويه سمعة زعيم الفوضويين. اللجنة الخاصة ، بعد أن فحصت جميع الوثائق التي تم تسليمها بناء على طلب ماركس ، أدركت أن أنشطة باكونين ، سواء في هذه القضية أو في بعض القضايا الأخرى ، تتعارض بشكل أساسي مع قوانين الأممية وتشوه مصداقيته في نظر المجتمع الدولي. ثم صوت غالبية المندوبين لصالح طرد باكونين. بعد طرده من الأممية الأولى ، عقد باكونين مؤتمراً لمؤيديه في سان إيمييه ، الذين أعلنوا تشكيل أمميتهم الأناركية الخاصة. (ومع ذلك ، لم يدم طويلاً وانهار بعد وفاة باكونين مباشرة). في غضون ذلك ، بعد ظهور كتاب باكونين الرئيسي "الدولة والفوضى" في خريف عام 1873 ، بدأت أفكاره تكتسب المزيد والمزيد من المؤيدين في روسيا. بالنسبة للعديد من الفتيان والفتيات الروس ، كان التعرف على هذا الكتاب ، بالمعنى الحقيقي للكلمة ، نقطة تحول في حياتهم. في عمله ، حث باكونين الشباب على ترك العلم ، الذي لا يستطيع تحديد الأشكال المستقبلية لحياة الناس (لأن الناس فقط هم القادرون على تطويرها) ، والذهاب لرفع الفلاحين إلى انتفاضة شعبية عامة.

لقد رأى محنة الفلاحين الرئيسية في العزلة الداخلية لجميع المجتمعات الريفية ، وهذا ما يفسر فشل وتشرذم جميع الثورات الفلاحية. لذلك ، كان الواجب الأساسي للشباب الثوري هو "إقامة رابطة متمردة حية بكل الوسائل الممكنة وبكل الوسائل بين المجتمعات المفككة". للقيام بذلك ، كان على المرء أن يذهب إلى الناس ، "لأنه خارج الناس ، خارج الملايين العديدة من الجماهير العاملة ، لم يعد هناك حياة ، لا عمل ، لا مستقبل." لقيت هذه الدعوة تجاوباً حاراً في نفوس الشباب ، وكانت إيذانا ببداية "الذهاب إلى الشعب" الشهير في تاريخنا. ومنه نشأت ظاهرة مهمة في الحياة الروسية مثل الشعبوية.

ومع ذلك ، فإن باكونين نفسه ، المنفصل عن روسيا ، كانت لديه فكرة غامضة للغاية عن تأثير كتابه في وطنه. بعد الفشل مع نيتشايف ، تحول كل انتباهه إلى الحركة الثورية العالمية. كان آخر حدث كبير في حياته هو الثورة الإسبانية. كان تأثير الفوضويين في هذا البلد كبيرًا للغاية ، وعندما أعلن الكورتيس في فبراير 1873 ، تحت ضغط من الشعب ، عن جمهورية ، انتقلت السلطة السياسية في العديد من المدن إلى أيديهم.

انقسمت البلاد إلى كانتونات منفصلة ، دخلت في علاقات اتحادية مع بعضها البعض. ومع ذلك ، كما هو متوقع ، في ظروف الحرب الأهلية ، لم يكن مثل هذا الهيكل للدولة يبرر نفسه. مستفيدين من حقيقة أن قوى الثوار أصبحت مجزأة ، وأنهم لم يتمكنوا من إنشاء جيش واحد ، هزم الملكيون كل كانتون على حدة ، ووحدوا البلاد وأعادوا الملكية مرة أخرى.

بسبب المرض ، لم يتمكن باكونين من السفر إلى إسبانيا ، كما كان يعتقد في البداية. جنبا إلى جنب مع الأناركيين الإيطاليين ، في عام 1874 كان يعد لانتفاضة ثورية في إيطاليا ، والتي كان من المفترض أن تثار في صيف عام 1874.

كان من المفترض أن تبدأ بأداء المتمردين في بولونيا. لكن عشية الشرطة علمت بالمؤامرة. مع الاعتقالات وتقديم القوات ، تمكنت السلطات من منع الأداء. كان لسلسلة الهزائم تأثير قوي على باكونين. بعد عودته من إيطاليا إلى سويسرا ، أعلن انسحابه من الأنشطة الثورية. طغت على سنواته الأخيرة المشاجرات الصغيرة مع شركائه السابقين - الأناركيون الروس الإيطاليون ، وكذلك الفقر. توفي باكونين في يوليو 1876 في عيادة الدكتور فوشت في برن.

ميخائيل باكونين

ميخائيل الكسندروفيتش باكونين (1814-1876)، بلا شك ، شخصية رئيسية في تاريخ الفكر اللاسلطوي والحركة الأناركية ، أكبر داعية لوجهة النظر الأناركية للعالم في النظرية والتطبيق. كان باكونين ، باعتباره فيلسوفًا موهوبًا ، هو من وضع أسس اللاسلطوية كنظرة عالمية متكاملة (وليس فقط كبرنامج عمل أو عقيدة اجتماعية). بدأ باكونين ظهور حركة ثورية قوية تحت شعارات أناركية في جميع أنحاء أوروبا تقريبًا. أخيرًا ، كان باكونين ، مثله مثل أي شخص قبله أو بعده ، قادرًا على التعبير عن الدافع الرئيسي للفوضوية - شفقة التمرد ، النضال الذي لا هوادة فيه من أجل تحرير الفرد والمجتمع.

كتب ألكسندر بلوك: "نقرأ باكونين ونستمع إلى صافرة النار ... ربما يمكننا بالفعل أن ننسى الحقائق الصغيرة لهذه الحياة باسم نارها الخلاصية ... فلنستعير النار من باكونين". إن الصفة الروحية الرئيسية لميشيل (كما كان يُطلق على باكونين عندما كان مراهقًا - في دائرة عائلته - وكرجل عجوز - في دائرة العمال السويسريين) هي ، باعترافه ، فوضويًا بارزًا ، "حب الحرية والكراهية الحتمية لأي اضطهاد ، حتى عندما يقع على عاتق الآخرين أكثر من نفسي ... أعتبر أنه واجب مقدس أن ننهض ضد أي اضطهاد ، بغض النظر عن مصدره ، وبغض النظر عمن يقع عليه. لطالما كان لدي الكثير من الخيالات: ليس فقط سياسيًا ، ولكن أيضًا في الحياة الخاصة.

حياة باكونين مثل الأسطورة. كان من بين أصدقائه ن. ستانكفيتش ، إ. تورجينيف ، أ. هيرزن ، في. بيلينسكي ، ب. شاداييف ، جي جيرويج ، آر واجنر ، جيه ساند ، أ ميكيفيتش ، بي زد إتش. برودون ، أ. روج ، دبليو ويتلينج. ألهم باكونين ريتشارد فاجنر لإنشاء صورة سيجفريد المحموم ، وكان باكونين هو النموذج الأولي لرودين في تورجينيف وستافروجين في دوستويفسكي.

في شبابه - شغف بالفلسفة ومناقشات في صالونات موسكو وفي منزله في قرية برياموخينو. ثم - الانتقال إلى النشاط الثوري العملي: المشاركة في ثورة 1848 في باريس (في فبراير) ، والدعوة إلى انتفاضة عموم السلافية ، وحواجز في براغ ودريسدن ، والاعتقال ، وأحكام الإعدام في ساكسونيا والنمسا ، واثني عشر عامًا من الحصون و المنفى في ساكسونيا والنمسا وروسيا (بما في ذلك في بيتروبافلوفكا وشليسيلبورغ ، حيث فقد باكونين أسنانه نتيجة "العلاج الخيري" ومرض داء الاسقربوط) ، وهو هروب رائع من سيبيريا ، والعمل في جرس هيرزن ، النضال في الأممية ضد استبداد ماركس ...

لم يكن نشاط باكونين الثوري يعرف حدودًا وكان حقًا كبيرًا في نطاقه. ساعد البولنديين خلال انتفاضة 1863-1864 ، وتحدث في السويد ، وأرسل مبعوثًا أناركيًا ج. ماتزيني في إيطاليا (حيث أصبح مؤسس الحركة الأناركية والمبادر للانتفاضة في بولونيا) ، ونظم اتحاد الجورا (الأناركي) للأممية في سويسرا ، وحارب في باريس ، وبراغ ، ودريسدن ، وقاد التحريض الثوري بين البلغار والبلغاريين. تعاون الصرب والفنلنديون والتشيك مع الأرض والإرادة في ستينيات القرن التاسع عشر ، وشارك (لسوء الحظ لنفسه) في دعاية غير شيف ، وكان مصدر إلهام لدوائر باكونين في جنوب روسيا. سوف يستغرق تعداد المنظمات التي أنشأها والبرامج والمواثيق المكتوبة عدة صفحات. في نهاية حياة مليئة بالحرمان المادي الشديد ، والافتراء من الأعداء ، بعد الاضطهاد الذي نظمه ضده من قبل المجلس العام للأممية ، بعد هزيمة عدد من الانتفاضات ، وموت كومونة باريس وانتصار بسمارك. في الحرب الفرنسية البروسية (هذا الانتصار ، كما توقعه باكونين نبويًا ، جنبًا إلى جنب مع انتهاز جزء من الحركة العمالية ، أنذر بانتصار طويل وواسع النطاق للرجعية والبيروقراطية والعسكرة في أوروبا) - لم ينكسر إم إيه باكونين أخلاقياً ، على الرغم من تكثيف المزاج التشاؤمي في نظرته للعالم.

بالطبع ، لم يكن باكونين "فارسًا بلا خوف وعتاب" ، معصومًا من الخطأ في كل أفعاله. في نشاطه الرائع حقًا ، ارتكب العديد من الأخطاء التي يمكن إلقاء اللوم عليها. ومع ذلك ، فإن معظمهم مرتبطون بقدرته على الانجراف بشكل مفرط وجذب الآخرين بالآفاق التي تنفتح ، وأحيانًا تجعل هذه الاحتمالات مثالية ، وعلى حد تعبير هيرزن ، "الخلط بين الشهر الثاني من الحمل والشهر التاسع". غالبًا ما أخذ باكونين ما تمناه للواقع ، وبالغ في درجة استعداد الجماهير للثورة ، وسمح بأفعال عشوائية - خدع وخداع ، وكان من الواضح أنه مولع بالجانب التآمري والتآمري للعمل الثوري. يتحمل باكونين ، بالطبع ، المسؤولية الأخلاقية عن الهجمات الفردية القومية (المعادية لألمانيا والمناهضة لليهود) الموجودة في أعماله ، وعن أنشطة S.G. Nechaev.

لكن - فقط الشخص الذي لا يفعل شيئًا ليس مخطئًا ، وقد تمكن باكونين من فعل الكثير بلا حدود في حياته. كروبوتكين ، الذي تحدث مع العمال الفوضويين السويسريين الذين عرفوا باكونين ، يلاحظ بشكل خاص: "لقد أدهشتني حقيقة أن التأثير الأخلاقي لباكونين كان أقوى من تأثيره كسلطة عقلية."

لكونه أعظم متذوق لفلسفة هيجل ، فضل باكونين الحياة والنضال على التجريدات الفلسفية ، وتمكن من تطبيق ما بشر به بالكلمات. كانت شخصية باكونين مزيجًا من الطاقة العظيمة ، والإرادة للعيش والقتال ، والنبوية ، والوعظ ، والهدايا الخطابية والفلسفية ، والقدرة على إشعال الناس وقيادتهم ، والسحر الشخصي ، والمواهب التنظيمية ، والتفاني ، والإخلاص ونكران الذات. بالحديث عن باكونين المُنظِّر ، فلنتحدث عن أعماله الرئيسية: "رد الفعل في ألمانيا" ، "الخطابات الفلسفية حول الشبح الإلهي ، حول العالم الحقيقي والإنسان" ، "الفيدرالية والاشتراكية ومناهضة اللاهوت" ، "الدولة والفوضى" ، "الله والدولة "،" إمبراطورية كنوتو الألمانية والثورة الاجتماعية ". باتباع مبدأه الشهير: "الروح المدمرة هي الروح الخلاقة ، والشغف بالتدمير هو الشغف الإبداعي!". بشكل عام ، أعطى باكونين الأولوية للحياة على العلم ، معتقدًا أن الفكر ، العلم غير قادر أبدًا على احتضان وفهم الحياة بأكملها ، والتنبؤ بكل شيء والتحكم في الأفعال البشرية. من هذا ، بالمناسبة ، انبثقت الاعتراضات العاطفية للمتمردين العظيمين ضد فكرة الوضعيين والماركسيين حول إدارة المجتمع من قبل العلماء ، الذين ، وفقًا لباكونين ، سوف يصلبون حتما الناس الأحياء على سرير Procrustean من مذاهبهم. والنظريات.

دون التمكن من عرض أفكار باكونين بالتفصيل هنا ، سنلاحظ فقط أن صيغتها المختصرة يمكن اعتبارها عنوانًا لأحد خطابات برنامج الأناركي: "الفيدرالية والاشتراكية ومناهضة اللاهوت". قارن الله والدين بـ "معاداة اللاهوت" ، و "دين الإنسان" الجديد وتنوير الشعب ، وإجبار الدولة على المركزية - الفيدرالية والحكم الذاتي ، والاستغلال الرأسمالي - الاشتراكية والملكية الجماعية للعمال ("الجماعية "أحد الأسماء الذاتية للباكونينية).

كان باكونين مصلحًا متشددًا ، اعتبر الله طاغية شخصًا ، والدين كمبرر للاستبداد الدنيوي ونقص الإنسان الأبدي والتوافق.

خصص باكونين العديد من الصفحات المشرقة والعاطفية للنقد الشامل للدولة وتأثيرها المدمر على الناس - المحكومين والحكام على حد سواء. كتب اللاسلطوي الروسي: "الدولة هي الأكثر فظاعة ، وأكثرها سخرية ، وأكثر إنكار كامل للإنسانية". "إنه يكسر التضامن العالمي للناس على الأرض ويوحد جزءًا منهم فقط مع سلسلة الدمار والغزو والاستعباد لكل البقية." يعتقد باكونين أن التعسف الذي يمارس على الفرد والمجتمع ، تسمي الدولة بغرور "القانون". الدولة ، حسب باكونين ، ليست أكثر من "وصاية رسمية وراسخة بشكل صحيح لأقلية من الأشخاص الأكفاء ... للإشراف على سلوك هذا الطفل الكبير الفظيع الفظيع الذي لا يمكن إصلاحه والسيطرة عليه - الشعب". بما أن كل سلطة تسعى إلى إدامة نفسها ، فإن "الطفل" لن يبلغ سن الرشد أبدًا بينما تهيمن عليه الوصاية المذكورة أعلاه. "إذن ، حيث تبدأ الدولة تنتهي الحرية الفردية ، والعكس صحيح. سوف أعترض على أن الدولة ، ممثلة الصالح العام أو المصلحة العامة ، تحرم الجميع من جزء من حريته فقط من أجل تزويده بكل شيء آخر. لكن الباقي ، إذا أردت ، هو الأمن وليس الحرية. الحرية غير قابلة للتجزئة: لا يمكنك قطع جزء منها دون قتلها بالكامل. الجزء الصغير الذي قطعته هو جوهر حريتي ، هذا كل شيء ". "هذا هو منطق أي سلطة يفسد في نفس الوقت بشكل لا يقاوم الشخص الذي يمسكها بين يديه ، ويدمر من يتبعها."

بعد إدانة الوطنية كإيديولوجية دولة قومية للرق والكراهية ، تعرض باكونين لانتقادات مفصلة للديمقراطية التمثيلية ، التي تعتمد ، في رأيه ، على التلاعب بالجماهير الخاضعة للرقابة. يحلل باكونين مشاكل الدولة والثورة الاجتماعية فيما يتعلق بالخصائص الوطنية لمختلف الشعوب الأوروبية ، مع تاريخهم وثقافتهم. إذا قُدمت ألمانيا البسماركية إلى باكونين باعتبارها تجسيدًا لروح الدولة والمركزية والعسكرة والبيروقراطية ، فإن المفكر يعتبر الشعوب الرومانية والسلافية بيئة تؤدي تلقائيًا إلى ظهور الفوضويين ، الذين تتخلل مبادئهم الشعبية مع الرغبة في الحرية والحكم الذاتي. يجب أن نعترف أنه في البلدان السلافية وفي جنوب أوروبا ، اكتسبت الحركة الأناركية أكبر مجال لها في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر. و لاحقا.

يقدم باكونين في أعماله نقدًا لامعًا ومتسقًا لاشتراكية الدولة (الماركسية في المقام الأول) ، والتي تبين أنها نبوءة إلى حد كبير. عدم الإيمان بالطبيعة المؤقتة لـ "دكتاتورية البروليتاريا" التي اقترحها ماركس (لأن كل ديكتاتورية تسعى إلى إدامة نفسها) ، وإنكار الفكرة الماركسية لحكم "الاشتراكيين العلميين" وإمكانية إدخال الاشتراكية من خلال المجموع الكلي. وضع الحالة الاجتماعية والإنتاج ، أظهر باكونين أنه بما أن الاستغلال والسلطة مرتبطان ارتباطًا وثيقًا من ناحية أخرى ، فإن تدمير الأول مع الحفاظ على الثاني سيؤدي حتمًا إلى ظهور طبقة جديدة - "البيروقراطية الحمراء" ، لتحل محل الطبقات القديمة المستغِلة.

دعا باكونين إلى ثورة اجتماعية من شأنها تدمير مؤسسات الدولة الطبقية في المجتمع الحديث واستبدالها باتحاد اشتراكي عديم الجنسية للمجتمعات والكوميونات والتجمعات العمالية. اعتبر باكونين أن القوة الرئيسية القادرة على إحداث ثورة في أوروبا هي البروليتاريا ("العمال") وفي روسيا الفلاحون.

وهكذا ، جعل باكونين فوضوية برودون متطرفة ، وطورها وشاعها في الحركة العمالية. كانت نتيجة أنشطة باكونين هي الانتشار الواسع للفوضوية - بشكل أساسي في إسبانيا وإيطاليا وسويسرا وروسيا وبلجيكا وهولندا وفرنسا وبعض البلدان الأخرى. كان أبرز مظاهر هذه العملية هو ظهور جناح أناركي في الاتحاد الدولي للعمال (الأممية الأولى) وكومونة باريس ، حيث لعب اللاسلطويون أحد الأدوار الرئيسية.

من الكتاب المختار المؤلف ميتكا

مايكل سابيجو

من كتاب الإنسان: مفكرو الماضي والحاضر عن حياته وموته وخلوده. العالم القديم - عصر التنوير. مؤلف جورفيتش بافل سيمينوفيتش

مايكل بسيل<О душе и уме>العقل هو أكمل حالة للروح ، بينما الروح هي كيان يتحرك ذاتيًا وبالتالي فهو خالد ، لأن هذا هو كل شيء يتحرك بنفسه. فالعقل ليس بشيء والروح شيء آخر. من الملكات الكامنة في الروح ، بعضها عقلاني ، والبعض الآخر عقلاني

من كتاب تاريخ الفلسفة الروسية المجلد 1 الجزء الأول والثاني مؤلف زينكوفسكي فاسيلي فاسيليفيتش

من الكتاب المجلد 9 مؤلف إنجلز فريدريش

ك. ماركس ميخائيل باكونين لمحرر الجريدة "معلن الصباح" سيدي الكريم! أراد هيرزن وجولوفين التدخل في المنشور في عامي 1848 و 1849. تحت إدارتي لتحرير "Neue Rheinische Zeitung" في الجدل الدائر بينهما وبين "F. م " (فرانسيس ماركس. محرر) حول باكونين.

من كتاب ميخائيل باكونين المؤلف ريابوف بيتر

إن بيوتر ريابوف ميخائيل باكونين ميخائيل ألكساندروفيتش باكونين (1814-1876) هو بلا شك شخصية رئيسية في تاريخ الفكر الأناركي والحركة الأناركية. لقد كان باكونين ، باعتباره فيلسوفًا موهوبًا ، هو الذي وضع أسس اللاسلطوية كنظرة متكاملة للعالم (وليس فقط مثل

من كتاب الاشتراكية. العصر الذهبي للنظرية مؤلف شوبين الكسندر فلادلينوفيتش

من كتاب فلسفة اللغة وسيميائية الجنون: أعمال مختارة مؤلف رودنيف فاديم بتروفيتش

من كتاب Literaturocracy مؤلف بيرج ميخائيل يوريفيتش

8. ميخائيل باختين البطل هو وجهة نظر حول العالم تجسده الكلمة. ينظر بطل كافكا إلى العالم بخوف ورعب. إنه خائف من العالم. وهذا الخوف يأتي من عدم تجاوب الكلمة الأساسي ، الاعتراف بها في الآخر. يتحدث ولكن لا أحد يستمع إليه

من كتاب ماركيز دو ساد والقرن العشرين [مجموعة] المؤلف بارت رولاند

ميخائيل إبشتاين: ما بعد الحداثة كشيوعية نسخة مفاهيمية أخرى لتفسير أزمة خطاب ما بعد الحداثة قدمها إم.

من كتاب فلسفة اللغة وسيميائية الجنون. اعمال محددة مؤلف رودنيف فاديم بتروفيتش

باكونين والفوضوية اللاسلطوية هي نتاج مميز للروح الروسية ، وهي أحد أقطاب البنية الروحية للشعب الروسي. الشعب الروسي شعب دولة ، فهم يوافقون بإخلاص على أن يكونوا مادة لإنشاء دولة عالمية عظيمة ، وهم أيضًا عرضة للتمرد ،

من كتاب الفوضى والنظام مؤلف باكونين ميخائيل الكسندروفيتش

من كتاب تاريخ الحرية. روسيا المؤلف برلين اشعياء

ذهب لاقتحام السماء (ميخائيل الكسندروفيتش باكونين ،

باكونين ميخائيل الكسندروفيتش باكونين ميخائيل الكسندروفيتش

(1814-1876) ، ثوري ، أحد أيديولوجيين الفوضوية والشعبوية. شقيق أ. أ و ن. أ. باكونين. في الثلاثينيات. عضو في دائرة N. S. Stankevich. من 1840 في الخارج ، مشارك في ثورة 1848-1849 (باريس ، دريسدن ، براغ). في عام 1851 ، سلمته السلطات النمساوية إلى روسيا ، وسُجن في قلعة بطرس وبولس ، ثم (1854) في قلعة شليسلبورغ ، من 1857 في المنفى في سيبيريا. في عام 1861 هرب إلى الخارج ، وتعاون مع أ. منظم الجمعية الثورية السرية "الإخوان الدولي" (نهاية 1864-65) و "تحالف الديمقراطية الاشتراكية" (1868). منذ عام 1868 ، عارض أحد أعضاء الأممية الأولى خط كارل ماركس وأنصاره ، وفي عام 1872 تم طرده من الأممية بقرار من مؤتمر لاهاي. كان لعمل باكونين "الدولة والفوضى" (1873) تأثير كبير على تطور الحركة الشعبوية في روسيا ، وأصبح ما يسمى ب "الملحق أ" لهذا العمل أحد وثائق برنامج الشعبوية الثورية.

بيكونين ميخائيل الكسندروفيتش

باكونين ميخائيل ألكساندروفيتش (18 مايو 1814 ، قرية برياموخينو ، مقاطعة نوفوتورجسكي ، مقاطعة تفير - 19 يونيو (1 يوليو) ، 1876 ، برن ، سويسرا) ، ثوري روسي ، دعاية ، أحد مؤسسي الأناركية (سم.الفوضى)، إيديولوجية الشعبوية. جاء ميخائيل باكونين من عائلة نبيلة قديمة ، ولد في عائلة مالك الأرض. منذ عام 1829 ، درس في مدرسة سان بطرسبرج للمدفعية ، ولكن في عام 1834 تم طرده بسبب الوقاحة أمام مدير المدرسة. ثم عمل ضابطا في وحدات المدفعية. في عام 1835 ، ترك باكونين الخدمة بشكل تعسفي ، لكنه أفلت من العقاب بتهمة الفرار.
في النصف الثاني من ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، عاش في موسكو ، منذ عام 1835 أصبح عضوًا في دائرة N.V. التقى Stankevich ، حيث لعب دورًا بارزًا ، مع V.G. بيلينسكي ، أ. هيرزن ، ن. اوغريف. تحت تأثير Stankevich ، أصبح مهتمًا بأعمال Kant و Fichte ، وكذلك فلسفة هيجل. في عام 1840 ، ذهب باكونين إلى ألمانيا ، واستمع إلى محاضرات ك. ويردر حول المنطق ، والتقى ف. في عام 1842 ، نشر في مجلة A. Ruge "الكتاب السنوي الألماني للعلوم والفنون" مقالًا بعنوان "رد فعل في ألمانيا" ، أقر فيه بالحاجة إلى "التدمير الكامل للنظام السياسي والاجتماعي القائم" وجادل بأن " هناك شغف بالتدمير إلى جانب الشغف الإبداعي. قوبل هذا المقال بموافقة هيرزن وبيلينسكي. في زيورخ ، التقى باكونين بالاشتراكي الطوباوي دبليو ويتلينغ ونظريته في المساواة الشيوعية. منذ عام 1844 ، عاش باكونين في باريس ، حيث أصبح قريبًا من P.Zh. برودون ، التقى ك. ماركس وف. إنجلز ، كان يعمل في الترجمة الروسية لـ "بيان الحزب الشيوعي". جذبت أنشطة باكونين في الخارج انتباه السلطات القيصرية.
في فبراير 1844 ، طالبت الحكومة الروسية بعودة باكونين إلى روسيا. بسبب رفض استيفاء هذا الشرط ، حُرم من النبلاء ، وجميع حقوق التركة ، وحكم عليه مجلس الشيوخ غيابيًا ، إذا عاد إلى روسيا ، بالنفي في سيبيريا للأشغال الشاقة. من منتصف أربعينيات القرن التاسع عشر ، دافع باكونين عن فكرة إنشاء اتحاد للشعوب السلافية ، وشارك في أنشطة المنظمات السلافية للتحرير. في 17 نوفمبر 1847 في باريس ، في اجتماع في ذكرى الانتفاضة البولندية (1830-1831) ، ألقى باكونين خطابًا ندد فيه بالقيصرية ، وتنبأ بحتمية الثورة ، ونيابة عن روسيا المتقدمة ، دعا البولنديين إلى تحالف باسم تحرير جميع السلاف. بإصرار من الحكومة الروسية ، تم طرده من فرنسا. في عام 1848 ، كتب باكونين بيانًا بعنوان نداء وطني روسي للشعوب السلافية دعا فيه إلى الإطاحة بإمبراطورية هابسبورغ وإنشاء اتحاد حر للشعوب السلافية في أوروبا الوسطى. شارك باكونين في ثورة 1848-1849 وأظهر اهتمامًا خاصًا بحركات الشعوب السلافية. عضو في الكونغرس السلافي في براغ (1848) ، أصبح أحد قادة الانتفاضة التي اندلعت خلال المؤتمر (12-17 يونيو ، 1848). في نداءين للسلاف ، دعاهم إلى التقرب أكثر من الشعبين الألماني والهنغاري ، لإنشاء اتحاد سلافي ، واحتج على تدخل القوات الروسية في المجر (1849).
في مايو 1849 ، أصبح أحد قادة الانتفاضة في درسدن (ساكسونيا). بعد قمعه ، ألقي القبض على باكونين في كيمنتس ، في أبريل 1850 ، حكمت عليه محكمة سكسونية بالإعدام ، وخففت إلى السجن مدى الحياة. في نفس العام ، تم تسليم باكونين إلى الحكومة النمساوية وفي مايو 1851 ، من قبل محكمة عسكرية في أولموتز ، حُكم عليه مرة أخرى بالإعدام ، وتم تخفيفه أيضًا إلى السجن مدى الحياة.
في عام 1851 ، سلمت السلطات النمساوية باكونين إلى الحكومة القيصرية ، ونُقل إلى سانت بطرسبرغ وسجن في ألكسيفسكي رافلين في قلعة بطرس وبولس. بناء على طلب الإمبراطور نيكولاس الأول بافلوفيتش باكونين كتب "اعترافًا" (نُشر عام 1921) ، تحدث فيه ، دون المساومة على أحد ، عن الأحداث الثورية في أوروبا ومشاركته فيها. من حيث الشكل ، كان له طابع التوبة ، وهو ما يمكن تفسيره برغبة باكونين في الهروب من السجن ، وفقًا لرئيس مجلس الدولة أ. تشيرنيشيف ، لم يكن لديه "ظل عودة جادة لمبادئ المخلص للموضوع". قضى باكونين ست سنوات في قلعة شليسيلبورغ. بعد انضمام الإسكندر الثاني نيكولايفيتش في عام 1857 ، تم إرساله إلى المنفى في شرق سيبيريا ، حيث عاش في تومسك وإيركوتسك. في عام 1861 ، حصل باكونين على إذن بالسفر إلى أسفل نهر أمور للعمل. بعد أن وصل إلى ساحل البحر ، استقل ميخائيل ألكساندروفيتش سفينة أمريكية متجهة إلى اليابان ، ثم وصل إلى بريطانيا العظمى عبر الولايات المتحدة الأمريكية. في لندن في 1862-1863 ، تعاون في "الجرس" مع هيرزن وأوغريف ، وسرعان ما افترق عن الآراء السياسية - أدان هيرزن مغامرة باكونين. ارتبط باكونين بأول منظمة "الأرض والحرية" ، في بداية عام 1863 شارك في الانتفاضة البولندية (1863-1864).
في عام 1864 استقر في إيطاليا ، حيث أسس أول منظمة أناركية ، جماعة الإخوان المسلمين الدولية. في نهاية عام 1864 ، انضم باكونين إلى الرابطة الدولية للعمال (الدولية الأولى). تتضمن فترة الحياة في إيطاليا التكوين النهائي ، جزئيًا على أساس تعاليم برودون ، لآراء باكونين الأناركية ، والتي انتشرت في عدد من الدول الغربية وفي روسيا. في عام 1867 انتقل إلى سويسرا ، حيث أنشأ بلا كلل شبكة من الجمعيات الثورية السرية في أوروبا.
تشكلت عقيدة باكونين اللاسلطوية أخيرًا كنقيض للماركسية في الكتب الفيدرالية والاشتراكية ومناهضة اللاثيولوجيا (1867) ، إمبراطورية كنوتو الألمانية والثورة الاجتماعية (1871) ، الدولة والفوضى (1873). رفض الحاجة إلى السلطة السياسية والمركزية والخضوع للسلطة ، واحتج على أي شكل من أشكال استخدام سلطة الدولة من قبل الثوار. رفض باكونين عقيدة ماركس عن دكتاتورية البروليتاريا والدور التنظيمي للحزب البروليتاري ، وواجهها بفكرة ثورة عفوية. التاريخ ، وفقا لباكونين ، هو عملية تطورية ، انتقال البشرية من "مملكة الحياة" إلى "مملكة الحرية". صفات الطبقة الدنيا هي الدين والدولة. لا يختلف الإنسان عن الحيوان إلا في التفكير الذي يحيا الدين. الدولة التي تجسد الاستبداد والاستغلال تعتمد على خيال الله. يجب أن يكون المجتمع المستقبلي نظامًا للحرية غير المحدودة ، واستقلال الإنسان عن كل سلطة ، والتنمية الكاملة لجميع قدراته. ترتبط النظرية اللاسلطوية لباكونين في كثير من النواحي بتعاليم م. شتيرنر.
نظرًا لأن الدولة هي المصدر الرئيسي لاضطهاد الجماهير ، ولجميع الشرور الاجتماعية ، فقد تحدث باكونين ضد أي دولة ؛ عارضوا استخدام الدولة من قبل الطبقة العاملة ، ضد المذهب الماركسي لديكتاتورية البروليتاريا. ودافع باكونين وأتباعه عن شعار "الاتحاد الحر" للجمعيات الزراعية والمصانع والصناعات اليدوية ، رفضوا المشاركة في النضال السياسي داخل الدول القائمة ، واستخدام التحريض الانتخابي والبرلمانات. علق باكونين آماله الرئيسية على الفلاحين ، على الطبقات الحرفية شبه البروليتارية في المدينة ، على البروليتاريا الرثاء. صنف باكونين نفسه في الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر على أنه مادي وملحد ، وكان قريبًا من الوضعية لأو كونت في فهم دور الفلسفة ومهامها.
كان باكونين مقتنعًا بأن "العلم ، الأكثر عقلانية وعمقًا ، لا يمكنه تخمين أشكال الحياة الاجتماعية المستقبلية" ، وبالتالي اعتبر محاولات التنظير المؤذية ، وتحويل القوى عن التحضير لثورة من شأنها أن تكتسح النظام القديم ، وبعد ذلك مجتمع جديد تتشكل من تلقاء نفسها ، وفقًا للمثل التي تعيش بين الناس. لذلك ، كانت الجهود الرئيسية لباكونين وأنصاره تهدف إلى تنظيم ثورة ثورية ، وليس تطوير مفهوم مفصل لمجتمع المستقبل. جذبت شخصية باكونين وشهرته دائرة واسعة ومتنوعة من المتابعين له. كان لأفكاره تأثير خاص على تشكيل الأناركية في إيطاليا وإسبانيا وروسيا.
في عام 1868 ، في جنيف ، أسس باكونين المنظمة الأناركية "التحالف الدولي للديمقراطية الاشتراكية" (L "Alliance Internationale de la الاشتراكي الديمقراطي) وسعى إلى قبولها في المنظمة الدولية كمنظمة دولية مستقلة. وبعد رفض ذلك ، أعلن باكونين حلها. التحالف ، في الواقع ، الاحتفاظ به كان من المفترض أن تلعب هذه المنظمة دور الطليعة الأناركية داخل الأممية ، ونتيجة لذلك اندلع صراع بين ماركس وباكونين ، وكانت جذوره متجذرة في الكراهية الشخصية والاختلافات النظرية.
في 1868-1870 ، أصبحت اتصالات باكونين مع الحركة الثورية الروسية أكثر نشاطًا. تحت إدارته ، في عام 1868 ، نُشر العدد الأول من مجلة Narodnoye Delo في جنيف. في عام 1869 ، أصبح باكونين صديقًا مقربًا لـ S.G. Nechaev ، شارك في أنشطته السرية ، ونشر معه مجلة "People Punishment". من خلال Nechaev ، كان زعيم الأناركية يأمل في توسيع نفوذ منظمته الأناركية الدولية السرية إلى روسيا. ومع ذلك ، بعد التعرض لـ G.A. افترق لوباتين من جوهر Nechaev الطرق مع هذا الأخير.
بحلول 1869-1870 ، يعود تاريخ عدد من نداءات باكونين المطبوعة إلى الشباب الديمقراطي الروسي. كان لكتابه الدولة والفوضى (1873) تأثير أيديولوجي على الحركة الثورية الشعبوية. وصف باكونين الفلاح الروسي بأنه اشتراكي بالفطرة ودافع عن وجود "المثل الأعلى للشعب الروسي" ، الذي رآه في الملامح الرئيسية للأراضي الجماعية ، في فكرة "الحق في الأرض" المتأصلة في اللغة الروسية. فلاح. لقد ألهم الشباب للإيمان بالروح الثورية العميقة التي لا تنضب لجماهير الفلاحين. أكد باكونين أن "إنشاء أي قرية لا يكلف شيئًا" ، وأكد على عدم كفاية "الفاشيات الخاصة" (على الرغم من أنه اعتبرها مفيدة دون قيد أو شرط) وأشار إلى مهمة المثقفين الثوريين المتمثلة في إنشاء "بكل الوسائل الممكنة ... لقمة العيش" اتصال متمرّد بين المجتمعات المفككة ". تحت التأثير المباشر لباكونين ، تطور اتجاه باكونيني متمرّد في الحركة الشعبوية في سبعينيات القرن التاسع عشر وسيطر عليها لعدة سنوات. وقد تجلت بشكل أوضح في "ذهاب جماهير" المثقفين الثوريين بهدف نشر الاشتراكية والدعوة إلى انتفاضة ثورية. كان لاتجاه باكوني في الحركة الشعبوية ظلال مختلفة وخضع لتطور ملحوظ خلال سبعينيات القرن التاسع عشر. بالإضافة إلى الدوائر الباكونينية البحتة (S.F. Kovalika) ، انعكس تأثير الباكونيني في أنشطة Dolgushins ، جزئيًا Chaikovtsy ، في دائرة "سكان موسكو". أثرت آراء باكونين على برنامج وتكتيكات الأرض والحرية في سبعينيات القرن التاسع عشر ، نارودنايا فوليا.
خلال الحرب الفرنسية البروسية (1870-1871) شارك باكونين في انتفاضة ليون (سبتمبر 1870). في عام 1872 ، في مؤتمر لاهاي ، نتيجة لمؤامرة بدأها ماركس ، طُرد باكونين من الأممية. أدى الانشقاق إلى توقف أنشطة الأممية الأولى. في عام 1874 قاد حركة أناركية في بولونيا (إيطاليا). على الرغم من مرضه ووضعه المالي الصعب ، حافظ باكونين على قناعاته الثورية حتى نهاية حياته ، وكتب مناشدات وإعلانات ، وخطط لأعمال ثورية. توفي في برن ودفن هناك.

قاموس موسوعي. 2009 .

شاهد ما هو "Bakunin Mikhail Alexandrovich" في القواميس الأخرى:

جنس. في عام 1814 ، د. 19 يونيو (2 يوليو) 1876 نجل المارشال الإقليمي لنبل مقاطعة تفير ، ألكسندر ميخائيلوفيتش باكونين ، من زواجه من فارفارا ألكساندروفنا مورافيوفا ، ينتمي إم أ. موسوعة سيرة ذاتية كبيرة

الثوري الروسي ، أحد مؤسسي ومنظري الأناركية والشعبوية. ولد في عائلة مالكة للأراضي. درس في مدرسة المدفعية في سانت بطرسبرغ ، وخدم لفترة قصيرة ... ... الموسوعة السوفيتية العظمى

باكونين ميخائيل الكسندروفيتش- (18141876) ، زعيم الحركة الأناركية الدولية ، ومنظر الأناركية ، وأحد أيديولوجيين الشعبوية الثورية. في عام 182933 درس في سانت بطرسبرغ في مدرسة المدفعية ، وتقاعد من عام 1835 ، وسافر إلى الخارج في عام 1840 ، ... ... كتاب مرجعي موسوعي "سانت بطرسبرغ"

- (1814 - 76) ثوري روسي ، منظّر الأناركية ، أحد أيديولوجيين الشعبوية الثورية. في الثلاثينيات. عضو في دائرة N. S. Stankevich. من 1840 في الخارج ، مشارك في ثورة 1848-1849 (باريس ، دريسدن ، براغ). في عام 1851 أصدر النمساوي ... ... قاموس موسوعي كبير

شاهد مقال باكونين ... قاموس السيرة الذاتية

- (1814 - 76) ، زعيم الحركة الأناركية الدولية ، ومنظر الأناركية ، وأحد أيديولوجيين الشعبوية الثورية. في عام 1829 ، درس 33 في سانت بطرسبرغ في مدرسة المدفعية ، وتقاعد من عام 1835 ، وسافر إلى الخارج في عام 1840 ، وشارك ... ... سانت بطرسبرغ (موسوعة)

- (1814 1876) الروسية. ثوري ، دعاية ، إيديولوجي اللاسلطوية. نبيل بالولادة. درس في مدرسة سان بطرسبرج للمدفعية (1826-1832) ، خدم في الجيش. في عام 1834 ، تقاعد ب واستقر في موسكو ، حيث أصبح على دراية وثيقة بـ VG ... موسوعة فلسفية

باكونين ميخائيل الكسندروفيتش- (باكونين ، ميخائيل) (1814 - 76) ، الروسية. الثوري ، المنظر الرائد للفوضوية ومؤسس النمو. الحركات الشعبوية. خدم في الجيش الإمبراطوري حتى عام 1835. للمشاركة في أوروبا. ثورات 1848 في المنفى إلى سيبيريا. في عام 1861 ، هرب من المنفى و ... ... تاريخ العالم