Kalbant apie armėnų šventes, kuriose tradiciškai yra tautiniai kostiumai, negalima nepaminėti šios tautos muzikinio paveldo. Jų muzika labai melodinga, nes perėmė ne tik Artimųjų Rytų motyvus, bet ir perėmė kažką iš Viduržemio jūros.
Ryškiu muzikos instrumentų pavyzdžiu galima laikyti armėnišką duduką, kurį daugelis vadina unikaliu, o jį girdintieji tvirtina, kad tai dangiška muzika. Pagal tokius pasakiškus motyvus neįmanoma nepatogiai judėti. Todėl jie visada išsiskiria kraštutine harmonija ir vidiniu estetiškumu.
Tai nelieka nepastebėta, kuri, kaip įrodė istorikai, yra viena seniausių pasaulyje. Kulinarijos specialistų gastronominiame rinkinyje visada yra daug žalumynų, mėsos, pieno produktų. Saldumynai plačiai žinomi, dažnai kuriami tik iš cukraus ir miltų, tačiau nenusakomo skonio.
Ne mažiau unikalūs ir kiti armėniški patiekalai, tarp kurių pirmoje vietoje yra šašlykas. Neatsitiktinai jų restoranai visame pasaulyje garsėja gardžiais patiekalais.
Kokie yra šiuolaikiniai armėnai?
Armėnai yra neatsiejama šiuolaikinės visuomenės dalis. Juos vienodai galima priskirti Europos ir Rytų etninėms grupėms. Iki šiol jų skaičius negali būti tiksliai apskaičiuotas, tačiau, remiantis statistika, pasaulyje yra nuo 10 iki 12 milijonų šios tautos atstovų. Jie gyvena daugelyje šalių – nuo Rusijos iki Brazilijos ir Australijos. Ir visur jie suteikia armėniško skonio, kuris neabejotinai vertas pagarbos.
Net juokeliai apie armėnus byloja apie tai, koks neįprastas šių žmonių mentalitetas. Daugelyje literatūrinių šaltinių jie rodomi kaip geranoriški, drąsūs ir linksmi žmonės, galintys juokauti, šokti ir prireikus ginti savo nepriklausomybę. O seni geri kaimyniniai santykiai su rusais iš esmės tapo garantu, kad jų indėlis į Rusijos ir pasaulio kultūrą neliko nepastebėtas.
Taigi tarp tų, kurie Didžiajame Tėvynės kare kovojo su fašistiniais agresoriais, buvo daug armėnų didvyrių. Tai vyresnysis leitenantas Sergejus Burnazyanas, pulkininkas leitenantas Garnikas Vartumjan, Sovietų Sąjungos maršalas Ivanas Bagramjanas. Tai tik trys vardai tų armėnų tautos atstovų, kurie tapo Sovietų Sąjungos didvyriais. Ir tokių žmonių buvo dešimtys, ir dar tūkstančiai paprastų armėnų kartu su rusais, baltarusiais, gruzinais kovojo už bendrą tėvynę.
Ne mažiau yra ir tų, kurie yra tarp pasaulio kultūros ir sporto simbolių. Tarp žinomiausių armėnų – kino režisierius Sergejus Paradžanovas, aktoriai Dmitrijus Charatjanas ir rašytojas Williamas Saroyanas, futbolininkas, šachmatininkas, dainininkas Bulatas Okudžava (abiejų pavardės – iš motinos pusės). Šie ir daugelis kitų žmonių prisidėjo prie šiuolaikinės civilizacijos vystymosi.
Jie tikrai daug davė ne tik toms tautoms, šalia kurių istoriškai buvo priversti gyventi, bet ir visai pasaulio bendruomenei. Šiandien jie ypatingu būdu papildo Kaukazo etninių grupių bendrumą, išsaugodami jų savitumą ir kartu išlikdami tauta, genetiškai vientisa. Visame pasaulyje egzistuojančios armėnų diasporos tai tik patvirtina.
armėnai
Aš nesu D. -yanin, -a, m. Žmonės, kurie sudaro pagrindinę vietinę Armėnijos populiaciją.
ir. armėnų ir
adj. armėnų, -th, -th.
Naujas rusų kalbos aiškinamasis ir išvestinis žodynas, T. F. Efremova.
armėnai
Indoeuropiečių etnolingvistinės grupės žmonės, sudarantys pagrindinę Armėnijos populiaciją.
šios tautos atstovai.
Enciklopedinis žodynas, 1998 m
armėnai
ARMĖNAI (savavardis – hai) žmonės, pagrindinė Armėnijos populiacija (3,08 mln. žmonių, 1992 m.). Jie taip pat gyvena Rusijos Federacijoje (532 tūkst. žmonių), Gruzijoje (437 tūkst. žmonių); JAV (700 tūkst. žmonių), Prancūziją (270 tūkst. žmonių), Iraną (200 tūkst. žmonių), Siriją (170 tūkst. žmonių), Kalnų Karabachą (146 tūkst. žmonių), Libiją ir Turkiją (po 150 tūkst. žmonių) ir kt. bendras skaičius yra 6,55 milijono žmonių. armėnų kalba. Tikintys armėnai dažniausiai yra monofizitai krikščionys.
armėnai
(savęs vardas ≈ hai), tauta. SSRS armėnai sudaro pagrindinę Armėnijos TSR gyventojų dalį (1959 m. surašymo duomenimis, virš 88%). Jie taip pat kompaktiškai gyvena Gruzijos SSR, Azerbaidžano SSR ir šiaurėje. Kaukazas. 1959 m. surašymo duomenimis, bendras armėnų skaičius SSRS buvo 2 787 000; 1965 metų pradžios skaičiavimu, 3 400 tūkst. Už SSRS ribų A. gyvena daugiau nei 60 šalių (daugiausia miestuose). Nemaža dalis A. žuvo (1967 m. duomenimis, tūkst. žmonių) JAV (450), Irane (200), Prancūzijoje (200), Libane (180), Turkijoje (150), Sirijoje (150), Argentinoje. (60), Irake (25), UAR (25), taip pat Brazilijoje, Kanadoje, Graikijoje, Urugvajuje, Australijoje, Bulgarijoje, Rumunijoje, Indijoje ir kitose šalyse. Iš viso A. užsienyje Šv. 1,8 milijono žmonių
Dar prieš 1914 m. Pirmąjį pasaulinį karą bendras Armėnijos skaičius, kuris tuomet siekė 4 mln. žmonių, kompaktiškai gyveno istorinės Armėnijos teritorijoje; iš jų Užkaukazėje, Rusijos imperijos teritorijoje – iki 1,5 mln. žmonių, likusieji – Turkijoje. 1915-16 metais iš 2,5 milijono Turkijoje gyvenančių A. Šv. 1,5 milijono žmonių Turkijos valdžios nurodymu jis buvo sunaikintas, o daugiau nei 600 tūkst. priverstinai iškeldinta (daugiausia į nederlingus Mesopotamijos regionus). Dėl genocido, iškeldinimo ir priverstinės emigracijos visas Zapas. Armėnija iš esmės prarado vietinius gyventojus, o A. apsigyveno daugelyje pasaulio šalių. Šv.300 tūkstančių žmonių. rado prieglobstį Užkaukazėje, Rusijoje. Nuo 1920 m. armėnai buvo repatrijuoti iš užsienio šalių į Armėnijos TSR.
A. kalbėti armėniškai. Tikintieji daugiausia yra monofizitų įtikinėjimo krikščionys (301 m. krikščionybė tapo oficialia Armėnijos religija). Nedidelė dalis A. užsienio šalyse – katalikai ir protestantai.
Seniausias Azijos branduolys buvo šiaurės rytinės Mažosios Azijos dalies gyventojai. Ši šalis hetitų (16-15 a. pr. Kr.) užrašais vadinosi Armatana, o vėliau (14-13 a. pr. Kr.) Hayasa. Iš ten A. protėviai, žinomi kaip urumiečiai, XII a. pr. Kr e. įsiveržė į Asirijos Šupijos provinciją (į pietvakarius nuo Van ežero). Nuo to laiko tarp asirų Shupria taip pat buvo vadinama Urme. Viduryje VIII a. pr. Kr e. ji buvo prijungta prie Urartu valstijos pavadinimu Urme, arba Arme. Šių regionų (Hayas ir Arme) gyventojai kalbėjo indoeuropiečių proarmėnų kalba, kuri palaipsniui tapo didelių genčių asociacijų kalba vakarinėje Armėnijos aukštumų dalyje, kuriai priklausė ir vietinės hurrų-urariečių aborigenų gentys. Armėnų tautybės formavimasis vyko stiprėjant ir plačiai išplitus Armėnijos aukštumų teritorijoje žemės ūkiui, kartu su galvijų auginimu. (Tai buvo Urartu valstybei priverstinai pavaldžių genčių klasių formavimosi metas.) Armėnų tautos klostymo procesas buvo labai ilgas ir iš esmės baigtas iki graikų ir makedonų užkariavimų IV amžiuje. pr. Kr e. Tačiau dar prieš tai senovės persų tekstuose VI a. pr. Kr e., minima didžiulė Armino šalis (Armėnija ≈ senovės graikų tekstuose). Patys gyventojai savo šalį vadino Hayk (arba Hayastan, Hayastan), o save - Hay. Vėlesniais šimtmečiais, vergų valdymo sąlygomis (iki IV a. po Kr.), o vėliau ir feodaliniais santykiais, kurie susiklostė Armėnijos teritorijoje, nuolat vykstant Armėnijos kovai su įvairiais užkariautojais (kimerais, skitais, persais, romėnais, partais). , arabai, turkai ir kt.) stiprėjo ir vystėsi armėnų tautybė. Rytų Armėnijos inkorporavimas į Rusiją 1801–1828 m. prisidėjo prie kapitalistinių santykių plėtros ir tolesnio Armėnijos įsitvirtinimo į tautą (daugiausia užbaigta iki XIX a. pabaigos). Ypač plačios apimties šie procesai įgavo 1850–1860 m.
Armėnijoje įsitvirtinus sovietų valdžiai (1920 m. lapkritį), socialistinės statybos metu Armėnija įsitvirtino į socialistinę tautą. Armėnijos žmonės sukūrė aukštą ir savitą kultūrą, kuri mūsų šalyje buvo toliau plėtojama po Spalio revoliucijos. Išnyksta miesto ir kaimo kultūros ir gyvenimo skirtumai. Išstumtos senosios tautinės būsto formos (glkhatunas su skyle lubose dūmams ir šviesai) ir drabužiai (vyrams - archaluk, čiukha, kailinė kepurė, moterims - siuvinėti marškiniai, šalikai, specifinis galvos apdangalas ir kt.). beveik visur šiuolaikiniais. Dingo patriarchalinių santykių likučiai, sunaikinta buvusi moterų nelygybė šeimoje ir visuomenėje. Plataus pripažinimo sulaukė sovietų armėnų mokslininkų studijos, rašytojų, menininkų, amatininkų, plėtojančių tradicinius menus ir amatus (kilimų audimas, papuošalų kūrimas, odos dirbiniai ir kt.) darbai. (Apie Armėnijos ekonomiką, okupacijas ir kultūrą žr. Armėnijos SSR str.)
Užsienyje didžioji dalis Azerbaidžano užsiima amatais ir prekyba; nemažas procentas yra inteligentija.
Lit .: Kaukazo tautos, t. 2, M., 1962 (bibl.).
S. T. Jeremianas.
Vikipedija
armėnai
armėnai(, šienas) – senovės tauta, kalbanti armėnų kalba, priklausanti indoeuropiečių kalbų šeimai.
Tai valstybę formuojanti tauta Armėnijoje ir nepripažintoje Kalnų Karabacho Respublikoje. Antri pagal dydį žmonės Libane ir iš dalies pripažino Abchaziją, o trečia – Gruzijoje ir Jordanijoje.
Dauguma tikinčių armėnų išpažįsta krikščionybę ir yra Armėnijos apaštalų bažnyčios pasekėjai.
Armėnijos tautos formavimasis Armėnijos aukštumų teritorijoje prasidėjo II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. ir baigėsi VI amžiuje prieš Kristų. e. (išsamiau žr. Armėnų etnogenezė). Antropologiškai armėnai priklauso Vakarų Azijos tipui, stambios Kaukazo rasės pietinės atšakos.
Žodžio armėnai vartojimo literatūroje pavyzdžiai.
Įvairūs Juodosios jūros regiono gyventojai šią upę vadina skirtingai – abchazai, estai, graikai, imeretinai, armėnai- Azmych, Bzych, Mzymta-Mzych, Adzmych ir A.
Pagal azerbaidžanietišką versiją - armėnai pažeidė pažadą suteikti nemokamą koridorių ir sušaudė jais tikinčius žmones, tarp kurių aukų skaičius pastebimai viršijo armėnų iškviestą 20.
nemanau armėnai, labai aiškiai ir kompetentingai susijęs su tokiomis situacijomis, galėtų leisti azerbaidžaniečiams gauti dokumentus, atskleidžiančius juos fašistiniuose veiksmuose.
Be to, daugiau nei pusė karinio personalo Rusijos bazėse Armėnijoje - armėnai, labai sąžiningai, pagal bendras apžvalgas, atlieka savo paslaugą.
Kai kurie pietietiški juodaveidžiai ir siauraveidžiai žmonės - armėnai ar graikai – dirbo valdose.
Šiek tiek pažiūrėjęs jis nusprendė - armėnai, bet didžiąja dalimi - pirmapradė, Maskva, bet tam, kad tai nustatytum, pačiam reikia turėti, kaip sakoma, ypatingą akį ir ypatingą kvapą, būtent dėl to jie ir Kolcovas buvo laikomi asais specialiosiose pajėgose.
moldavai, tadžikai, armėnai, osetinai – visi stovėjo prie savo nacionalinės stovyklos.
O kai kitais metais atvykome į Beirutą draugiškoms rungtynėms, ten ir susirinkome armėnai iš visos šalies.
Dabar suprantu, kodėl mano nuotraukoje, kuri armėnai parodė Ina, aš žaliu kostiumu.
Ji sunkiai suprato, kaip atsitiko, kad ją pagrobė koks nors eilinis armėnai, o dabar ji guli ant žolės ir aplinkui šurmuliuoja du rusai vaikinai, kuriuos ji mato pirmą kartą gyvenime.
Armėnai – tauta, turinti savo kalbą, istoriją, kultūrą, daugybę papročių ir tradicijų. Viso pasaulio istorikai vis dar ginčijasi, kada prasideda vienos iš seniausių ir pirmųjų tautų – armėnų – istorija. Armėnai patyrė daug priekabiavimo ir persekiojimų iš istorinių kraštų. Kartu su daugeliu senovės tautų armėnai gerbia savo protėvius ir savo istoriją. Ryškus tokios pagarbos pavyzdys – genocido, nusinešusio tūkstančių armėnų protėvių gyvybes, pripažinimas. Armėnai dažniausiai turi šeimos kultą – armėnų šeimos yra draugiškos, gausios ir pasiruošusios padėti bet kuriuo paros ar nakties metu, jei reikia.
armėnų kalba.
Remiantis tyrimais, armėnų kalba yra tarp 50 populiariausių kalbų pasaulyje. Armėnų kalba visame pasaulyje kalba daugiau nei 5,5 milijono žmonių, ir visi jie dar kartą įrodo, kad pagerbti savo kultūrą galima ne tik istorinėje tėvynėje, bet ir ten, kur ją išmetė gimtosios kalbos likimas. Ginčai dėl armėnų kalbos kilmės nerimsta iki šiol. Kai kurie istorikai teigia, kad armėnų kalba gali būti laikoma senovės graikų ir tokių išnykusių kalbų, kaip dakų ir frigų, mišiniu, o antroji istorikų grupė paneigia šį faktą. Todėl šiuo metu visuotinai pripažįstama, kad armėnų kalba yra sugėrusi daugelio gyvų ir mirusių indoeuropiečių kalbų bruožus. Įdomus faktas, vertas papildomo paminėjimo ir žinių, yra armėnų abėcėlė. Jis nesikeitė daugiau nei 1600 metų. Armėnišką abėcėlę 405 metais sukūrė kunigas Maštotas.
Mesropas Mashtotsas labai prisidėjo prie armėnų kalbos rašymo ir raidos. Kaip skaitytojas, vertėjas ir kunigas, Mashtotsas yra kultinis Armėnijos istorijos veikėjas. Mashtotsas ilgalaikėje ekspedicijoje sukūrė armėnų abėcėlę, susidedančią iš 36 raidžių, kuri padėjo jam patobulinti abėcėlę ir padaryti ją tikru atradimu. Toks reikšmingas, kad iki šiol armėnų abėcėlė yra originali.
Religija.
301 metais armėnai priėmė krikščionybę ir pasirinko šį tikėjimą kaip valstybę. Dėl to aplink armėnų tikėjimą susiklostys daug istorinių įvykių, juos bus bandoma palaužti, priversti priimti kitokį tikėjimą, tačiau armėnų tauta parodys tikrą savo įsitikinimų tvirtumą ir jokios kitos religijos nebus. galintis „pavilioti“ armėnus į savo pusę. Reikia pažymėti, kad armėnai yra monofizitai ir, skirtingai nei stačiatikiai, Jėzuje Kristuje mato tik vieną prigimtį, neskirstydami jos į dieviškąją ir žmogiškąją.Armėnijos šventės ir istorinės datos.
Sausio 1-oji – Naujieji metai. Armėnų Naujieji metai praktiškai nesiskiria nuo Rusijos Naujųjų metų. Pagrindiniai veikėjai taip pat yra Kalėdų Senelis ir Snieguolė, šventiniai stalai lūžta nuo tradicinių patiekalų ir gėrimų, artimieji ir draugai sveikina vieni kitus kaip įmanydami – vieni asmeniškai apsilankę, kiti telefonu.
Sausio 6 – Kalėdos. Šventės išvakarėse tikintieji eina į bažnyčias, kad taptų liturgijos dalimi, uždegtų žvakutę ir su uždegta žvake grįžtų namo. Manoma, kad tai apšviečia namus ir apvalo nuo visokio blogio.
Vasario 14-oji – Terendezas. Ši šventė – alternatyva Valentino dienai ar Valentino dienai.
Vasario 19-oji – Šv.Sargio diena. Šventasis Sarkis yra visų Armėnijos įsimylėjėlių globėjas. Jis buvo drąsus karys, vadas.
Vasario 26-oji – žuvusiųjų per pogromus ir sumušimus Baku, Kirovabade, atminimo diena. Nusikaltėliai naikino armėnus butuose, namuose, gatvėse ir visur, kur tik sutikdavo. Aukos buvo nužudytos, sudegintos gyvos, suluošintos improvizuotomis priemonėmis. Nuo 1988 m. vasario 26 d. iki vasario 29 d. Armėnijos žmonės vėl jautė baimę ir neteisybę.
Balandžio 24-oji yra žuvusiųjų per genocidą prieš armėnų tautą atminimo diena. Visame pasaulyje ir šalyse, kurios pripažino genocidą, balandžio 24-oji yra 1915 m. osmanų kančių atminimo diena. yra kraujuojanti žaizda armėnų tautai, įvykis, kurio negalima pamiršti.
Armėnijoje ir Rusijoje švenčiama daug švenčių, tokių kaip pasieniečių diena, pergalės diena, radijo diena. Atostogų datos tos pačios.
Armėnijos tautos kultūra ir tradicijos.
Šiuo metu armėnų vestuvės išlaikė tik kai kuriuos viduramžiais priimtus papročius. Vestuvės vis dar susideda iš kelių dalių:
1.Sužadėtuvės.Ši apeiga patyrė nedidelių pokyčių ir vis dar yra svarbus įvykis jaunųjų gyvenime. Paskirtą dieną, kurią susitaria jaunieji ir jų tėvai, visi giminaičiai susirenka į jaunikio namus. Jaunikio tėvai, artimi giminaičiai, kavoras (krikštatėvis) su žmona. Po furšeto (anksčiau vietoj furšeto vykdavo tikra puota, kuri galėdavo trukti apie 5 val.), dovanos, dovanos nuotakai surenkamos į pintus krepšius ir visi giminaičiai į nuotakos namus eina pėsčiomis, nesvarbu, kur. nuotaka gyveno kitoje gatvės pusėje arba gretimame kaime. Dabar krepšeliuose galima pamatyti vaisių, saldumynų, dekoracijų. Armėnai pamažu atsisakė tradicijos dėti į krepšelius mėsą, pieną ir duoną. Šie gaminiai buvo krepšeliuose tuo metu, kai jie buvo laikomi jaunikio turto rodikliu. Tuo tarpu nuotakos namuose buvo atliekami paskutiniai paruošiamieji darbai – ant stalo buvo padėta visa, kas geriausia, nuotaka apsirengė ir iki tam tikro momento nuėjo į atskirą kambarį. Artėjant prie nuotakos namų, krepšių nešėjai jas turėjo iškelti virš galvų, kad visi matytų, kokiu tikslu artėja minia. Žinoma, šiuo metu jaunikio pusė iš jaunikio į nuotakos namus nevaikščios, tad paprotys kiek pasikeitė. Jaunikiui padovanojus nuotakos mamai visus krepšelius maisto, svečiai kviečiami prie stalo. Po kurio laiko kavoros žmona nusiveda nuotaką į svečius, tėvai palaimina jauniklius, o jaunikis užmauna žiedą nuotakai ant piršto. Reikia pažymėti, kad daugelį stebėtojų glumina vienas mažas armėnų įsitraukimo bruožas. Sužadėtuvių ir vestuviniai žiedai mūvimi ant kairės rankos bevardžio piršto. Daugelis rusų, tai matydami, šio fakto šiek tiek atgraso, nes yra įpratę šiuos žiedus matyti ant dešinės rankos bevardžio piršto. Anksčiau nuotakai reikėdavo dovanoti auksą, o dabar jaunikio tėvai dovanoja papuošalus, dažnai šeimos palikimą (žiedas, apyrankė, karoliai, perduodami iš kartos į kartą).
2.Vestuvės.Šiais laikais armėniškos vestuvės mažai kuo skiriasi nuo kitų vestuvių. Nuotaka ir jaunikis atlieka paskutinius pasiruošimus, rengiasi, apsirengia namuose. Po to jaunikio pusė eina už nuotaką, kuri turėtų būti tėvų namuose. Įveikęs visas varžybas ir „barjeras“ kelyje pas nuotaką, jaunikis su puokšte įeina į būsimos žmonos tėvo namus ir ją išsiveža. Vestuvių kortežas siunčiamas į metrikacijos skyrių, kur vyksta santuokos ceremonija, o po jos visi vyksta į bažnyčią jaunavedžių vestuvėms. Po vestuvių visa vestuvių eisena vyksta į restoraną, kad būtų tinkamai atšvęsti šventę. Vienas iš vestuvių akcentų – nuotakos šokis svečių apsuptyje. Svečiai šokio metu įteikia nuotakai pinigų, o šis atlygis gali būti * automatinis blogų žodžių ištrynimas * nuo mažų iki be galo didelių sumų. Dėl to, kad laikas nestovi vietoje ir daugelis tradicijų keičiasi, armėnų vestuvės prarado tokius originalius ritualus kaip raudonų obuolių, žvakių ir raudono vyno įteikimas nuotakos mamai kaip ženklas, kad jos dukra buvo nekalta. prieš vestuvių naktį. Gana simbolinė tradicija išliko praeityje.
Vaiko gimimas. Pastebėtina, kad, nepaisant daugelio tradicijų ir papročių pasikeitimo, nuotakos nėštumas prieš vedybas armėnų šeimoje yra praktiškai neįmanomas. Armėnai neturi tokio dalyko kaip šeima, sukurta dėl vaiko. Pirmiausia sukuriama armėnų šeima, o vėliau joje gimsta vaikas. Armėnijos merginos taupo savo vyrus, yra taip auklėjamos, kad net negalvoja apie kitokį rezultatą. Šiuolaikinės armėnų moterys teigia nepatiriančios jokių apribojimų ar aiškaus draudimo, sekso poreikio iki santuokos, nes daugeliui jų vedybų pasiūlymai pateikiami dar nesulaukus pilnametystės ir belieka laukti tam tikro amžiaus ir vestuvių ceremonijos. . Reikia pažymėti, kad vis dar yra armėnų šeimų, kurios neregistravo savo santykių metrikacijos įstaigoje, o tiesiog susituokė. Nėštumas iki santuokos taip pat neįtraukiamas.
Kiekvienas armėnas, šeimos galva, svajoja apie įpėdinį, sūnų, kuris paveldės ne tik pavardę, bet ir daugybę tėvo įgūdžių. Šiuo metu niekas nepriklauso nuo vaiko lyties, tai tik dar viena tėvo pasididžiavimo priežastis. Pagrindinė armėnų tautos tradicija, susijusi su vaiko gimimu, yra ta, kad 40 dienų naujagimį mato tik šeimos nariai. Tik 40 dieną vaiką galima parodyti draugams, tolimiems giminaičiams, kaimynams. Nuperkama apranga, padengiamas šventinis stalas, o laimingi tėvai kiekvienam atėjusiam į šventę aprodo savo vaiką. Žinoma, socialinių tinklų amžiuje sunku išlaikyti šį paprotį, nes kiekviena mama nori parodyti savo kūdikį visiems. Tačiau, nepaisant to, laikas bėga taip greitai, kad šios keturiasdešimt dienų ateis labai greitai.
Svetingumas. Ne paslaptis, kad armėnai garsėja svetingumu ir prašmatniomis puotomis svarbiomis progomis. Vieno iš giminaičių atvykimas, išleidimas į kariuomenę, paskyrimas į naujas pareigas – bet koks įvykis yra proga sukviesti visus kaimynus, gimines ir draugus. Armėnai tiki, kad kuo labiau nuoširdžiai džiaugsitės, tuo daugiau laimės Dievas jums suteiks. Šventes lydi nacionaliniai patiekalai, geras alkoholis, uždegantys šokiai ir, žinoma, gera nuotaika. Reikia pažymėti, kad armėnai neturi alkoholio kulto. Šeimose, kuriose gyvena vyresnioji karta, seneliai, gaila persistengti su alkoholiu. Nepriklausomai nuo amžiaus, socialinės padėties, „nusilinksminusio“ svečio gali būti paprašyta išeiti iš atostogų. Natūralu, kad tokios sąvokos kaip „girtų muštynės“ armėnų šventėse yra tiesiog neįtraukiamos.
Nacionaliniai patiekalai. Armėnijos nacionalinės virtuvės istorija siekia daugiau nei 2000 metų. Kultūrų susipynimas, priklausomybė nuo aplinkos – visa tai įnešė ypatingų elementų į armėnų tautos virtuvę.
Sriubos ir karšti patiekalai. Patyrusios šeimininkės dažnai prisimena, kaip mamos ar močiutės būsimąsias šeimininkes mokė visų gaminimo subtilybių ir kantrybės, nes buvo labai sunku priprasti prie to, kad vieną sriubą išvirti gali užtrukti daugiau nei 2 valandas. Virimo technologijos labai skiriasi nuo rusams žinomų kopūstų sriubos, sriubų ir barščių ruošimo technologijos. Dėl to, kad vienas patiekalo produktas (pavyzdžiui, mėsa) gali būti apdorojamas keliais būdais (kepti, troškinti, rūkyti), patiekalai pasirodo nuostabūs ir įsimenami amžinai. Pastebėtina, kad armėnų virtuvėje gausu įvairių žolelių ir prieskonių. Armėniški patiekalai išsiskiria natūraliu skoniu, skirtingai nei daugelis kaukazietiškų patiekalų.
Mėsa. Pagrindinę vietą bet kurios armėnų namų šeimininkės kulinarinėje knygoje užima mėsos patiekalai. Nepaisant nedidelio mėsos rūšių skaičiaus, kiekvienas mėsos patiekalas turi savitą skonį dėl išankstinio mėsos paruošimo. Specialūs marinatai (vynas, konjakas) su prieskoniais gali perteikti visą bet kokios rūšies mėsos skonio gamą.
Populiariausi armėnų nacionaliniai patiekalai yra šašlykinė, dolma, kyufta.
Armėnai mano, kad kiekviena šeimininkė turi mokėti gaminti nacionalinius saldumynus: katą ir nazuką. Tai daugiasluoksniai pyragaičiai su įvairiais įdarais. Žinoma, apie artimiausiame prekybos centre pirktą tešlą negali būti nė kalbos.
Vaisiai ir daržovės taip pat užima pagrindinę vietą bet kurio armėnų racione.
Pagrindinių patiekalų garnyras – dribsniai.
Lavašas yra svarbiausias duonos gaminys. Armėnai jį naudoja vietoj duonos prie visų patiekalų: su mėsa, sriuba, merkę į padažus. Šiuolaikinės šeimininkės gamina įvairius įdarus ir suvynioja juos į pita duoną.
Įžymūs pasaulio armėnai. Armėnijos žmonės yra išsibarstę po visą planetą ir jų atstovai, žinoma, yra pasiekę įvairių aukštumų. Armėnai didžiuojasi savo tautiečiais, o tie, savo ruožtu, neslepia savo kilmės.
Charles Aznavour (Shakhnur Aznavourian) – prancūzų šansonininkas, aktorius, visuomenės veikėjas, poetas, kompozitorius. Jo tėvai 1922 m. pabėgo į Prancūziją, bijodami, kad pasikartotų 1915 m. armėnų genocidas. Charlesas gimė Prancūzijoje ir nuo vaikystės žinojo, ką veiks visą gyvenimą. Jis žinomas visame pasaulyje. 2014 m., būdamas 90 metų, jis koncertavo Crocus rotušėje. Visi bilietai buvo parduoti, nepaisant jų vertės. Aznavouras parašė dainą „Jie krito“ genocido aukų atminimui. Šiai dainai nufilmuotame vaizdo klipe pasirodė Armėnijos ir armėnų kilmės armėnų aktoriai, dainininkai ir įžymybės.
Armėnas Džigarkhanjanas. Teatro ir kino aktorius, prodiuseris, režisierius. Armenas Borisovičius gimė 1935 m. spalio 3 d. Jerevane. Nuo mažens Džigakhanjanas lydėjo mamą į filmų premjeras, teatro spektaklius ir parodas. Armeno Borisovičiaus motina Jelena Vasilievna įskiepijo jam meilę kultūrai ir menui. Vėliau Džigarkhanjanas prisipažįsta, kad jei ne jos mama ir karšta meilė kinui, galbūt visi būtų pažinę Džigarkhanjaną ekonomistą, tačiau niekada nebūtų žinoję apie Džigarkhanjaną kaip puikų aktorių, galintį persikūnyti ir vaidinti įvairiai ir įvairiai. vaidmenis. Žinomas dėl filmų „Labas, aš tavo teta“. „Šuo ėdžiose“, „Susitikimo vietos pakeisti negalima“.
Tigranas Keosajanas. Režisierius, scenaristas, prodiuseris. Garsaus „Nepagaunamų keršytojų“ režisieriaus Edmondo Keosayano sūnus Tigranas vertai tęsė tėvo darbą, tapdamas režisieriumi ir scenaristu. Jis stovėjo prie populiarių Rusijos atlikėjų dainų vaizdo klipų kūrimo ištakų. Keosayanas Rusijos žiūrovams pristatė savo režisūrinį darbą „Vargšas Saša“, kuriame pagrindinį vaidmenį atliko A. Zbruevas. Jis yra vedęs aktorę Aleną Chmelnickają.
Dživanas Gasparianas. Armėnų muzikantas, visame pasaulyje garsinęs armėnų nacionalinį instrumentą duduką. Jis yra garsių filmų „Gladiatorius“, „Kristaus kančia“, „Da Vinčio kodas“ kompozitorius. Nepaisant savo amžiaus (g. 1928 m.), jis vis dar koncertuoja ir moko groti duduku.
Varteresas Samurgaševas. 2000 m. vasaros olimpinių žaidynių graikų-romėnų imtynių čempionas. Europos, pasaulio, Rusijos čempionas. Nusipelnęs sporto meistras. Jį geriausiai pažįsta Rostovo prie Dono gyventojai, nes jis ten gyvena.
Šavaršas Karapetjanas. Garsus plaukikas, Europos ir SSRS čempionas. Po herojiško poelgio dėl sveikatos problemų kuriam laikui paliko sportą.
Žygdarbis, apie kurį dabar žino nedaugelis. 1976 m., kasdien bėgiodamas Jerevano ežero pakrante, Šavaršas pamatė, kaip troleibusas su žmonėmis nuo kelio prie ežero įkrito į vandenį. Shavarshas nusprendžia išgelbėti kuo daugiau žmonių ir per kelias sekundes sugalvoja planą: jis neria ir paima žmones, o kartu su juo bėgę brolis ir treneris toliau padeda. Verta paminėti, kad nelaimė įvyko rugsėjo viduryje, vanduo buvo šaltas, o po vandeniu iš viso nebuvo matyti. Tokiomis sąlygomis Shavarsh išgelbėjo daugiau nei 20 žmonių. Tie, kurie išanalizavo visą šią situaciją, buvo šokiruoti: Shavarshas išgelbėjo žmones be jokios galimybės. Bet jis padarė. Savo sveikatos kaina. Po savo poelgio Karapetyanas susirgo sunkiu plaučių uždegimu ir po pusantro mėnesio grįžo namo.
Suzanne Kentikian. Moteris boksininkė. Pasaulio lengvo svorio moterų čempionė. Iš 25 surengtų kovų 25 buvo laimėtos, 16 iš jų – nokautu. Jo aukštis yra 1,50 m, o svoris - 50 kg.
Hmayak Hakobyan. Cirko artistas, aktorius. Daugeliui jis išgarsėjo kaip programos „Labanakt, vaikai“ vedėjas. Dešimtojo dešimtmečio vaikai prisimena jį su spalvingais mago apdarais, jo triukais ir unikaliais burtais.
Viačeslavas Dobryninas (Viačeslavas Petrosianas). Garsus dainininkas ir kompozitorius. Daugelio dainų konkursų ir apdovanojimų laureatas.
Michailas Galustjanas (Nshan Galustyan). KVNschik, aktorius, prodiuseris. Šiuo metu mažai žmonių nepažįsta Michaelo.
Irina Allegrova. Populiarus dainininkas, tokių hitų kaip „Jaunesnysis leitenantas“, „Imperatorienė“ atlikėjas.
Jevgenijus Petrosianas. Menininkas, komikas.
Verta paminėti, kad nemažai armėnų sovietmečiu bandė pasikeisti pavardes ir visais įmanomais būdais stengėsi „išsižadėti“ savo kilmės. Atslūgus aistroms aplink armėnus, daugelis iš visų jėgų bandė susigrąžinti savo senovines pavardes, tačiau viskas buvo veltui.
armėnų bendruomenės ar žmonių vienybė, nepaisant vietos.
Kaip minėta aukščiau, visi žino, kad armėnai, kad ir kur jie būtų, visada mielai padės savo tautiečiui. Dėl šios savybės kiekviename pasaulio kampelyje yra armėnų bendruomenės, kurios sudaro armėnų diasporą. Armėnų diasporoje yra daugiau nei 8 milijonai žmonių. Reikėtų pažymėti, kad tik 40% armėnų gyvena Armėnijos teritorijoje, o likusieji yra išsibarstę po visą pasaulį.
Istoriškai armėnai dažnai buvo persekiojami, todėl daugelis armėnų buvo priversti apsigyventi ten, kur buvo saugu. Diaspora pastebimai išaugo po armėnų genocido 1915 m. Tie, kurie sugebėjo išgyventi šiuos baisius, kruvinus įvykius, apsigyveno visame pasaulyje. Baimė dėl savęs, dėl savo šeimų, dėl vaikų ir artimųjų daugybę armėnų pastūmėjo palikti gimtąsias žemes ieškoti saugumo ir ramaus gyvenimo.
Armėnų bendruomenės nerimauja, kad atvykę į svetimus kraštus armėnai praras poreikį išsaugoti kultūrą, tradicijas, nustos būti gimtoji kalba, todėl visais įmanomais būdais prisidės prie to, kad armėnas tik keičia savo gyvenamąją vietą. , bet ne jo įpročiai ir tapatybė.
Atvykęs į bet kurį pasaulio kampelį armėnas gali būti tikras, kad jam pavyks rasti savo tautietį ar bendruomenę. Bendruomenė atlieka mecenato ir pagalbininko funkciją, kai lankytojas prastai orientuojasi, koks gyvenimas jo laukia ateityje svetimame krašte. Žinoma, niekas nepadeda lankytojui finansiškai, daugiausia tai yra moralinė pagalba ir laisvalaikio organizavimas, visų bendruomenės narių nacionalinių armėnų švenčių minėjimas. Daugelis armėnų pastebi, kad dėl bendruomenių dvasios vienybės svetimame krašte jie neprarado tikėjimo savimi ir savo ateitimi, kad ir kaip sunku būtų.
Be to, visi žino, kad armėnai bando perkelti savo šeimą ten, kur jie apsigyveno. Daugelis juokiasi iš šios savybės, juokiasi tol, kol susidurs su savo šeimos abejingumu kritinėse situacijose.
Istoriniai įvykiai, pakeitę daugelio armėnų gyvenimus.
Pagrindiniai ir, deja, tragiški įvykiai, amžinai ir neatšaukiamai pakeitę tūkstančių, o gal ir milijonų armėnų gyvenimus ir likimus, yra šie:
- Armėnų genocidas. Praėjusiais, 2015-aisiais, armėnai visame pasaulyje minėjo 100 metų sukaktį nuo baisaus įvykio ne tik armėnų, bet ir pasaulio istorijoje. Tyrimai parodė, kad daugiau nei 42% pasaulio gyventojų nežino pagrindinių armėnų genocido priežasčių ir pasekmių. Jie tik išgirdo, kad „kažkas atsitiko ir armėnus pradėjo žudyti“. Tai baisus nutylėjimas ir žmonių žinių spraga. Pagrindinė to, kas nutiko, priežastis – armėnų atsisakymas priimti turkų tikėjimą – islamą. Vaizdžiai tariant, 301 metais krikščionybę priėmę armėnai, nieko neprivertę savo tikėjimo, atsidūrė turkų kelyje, kurie savo pozicijas pradėjo užleisti stipriausiai Osmanų imperijai. Osmanai, norėdami įrodyti savo jėgą sau ir visoms šalims, ėmė engti armėnus. Žinoma, viskas buvo daug giliau ir prieštaringiau, tačiau faktas lieka faktu: turkai norėjo pralinksminti savo pasididžiavimą ir pradėjo karą su nemėgstamais žmonėmis. Armėnai buvo skerdžiami šeimomis, gyvi deginami savo namuose, skandinami upėse. Turkai daugelio tūkstančių egzekucijas pradėjo nuo kunigų, politikų ir visų tų, per kuriuos paprasti žmonės galėjo kreiptis pagalbos į pasaulį, į Rusiją, į Europos šalis, nužudymu. Nuo tada armėnai tam tikru genetiniu lygmeniu buvo nusiteikę priešiškai prieš turkus, kurie vis dar nepripažino savo kaltės dėl šio kraujo praliejimo. Kiekvieno armėno pareiga buvo misija: perteikti pasauliui, kokie baisūs buvo osmanų veiksmai. Štai kodėl armėnų genocidas buvo pripažintas 30 pasaulio šalių. 30 šalių, tarp kurių Turkija nepasirodė. Viename iš interviu Nicolas Sarkozy padėkojo armėnų tautai už jų atkaklumą, už tai, kad armėnai ieško tiesos: „...galbūt tokio solidarumo dėka armėnai užkirto kelią kitų tautų genocidams“. Daugelis sociologų pažymėjo, kad 2008 m. kare Cchinvalyje Michailas Saakašvilis bandė panašią taktiką prieš osetinus.
- Žemės drebėjimas Spitake. Purvinas, suplyšusiais marškiniais ir tarp akmenų bei šiukšlių ieškantis savo šeimos, Armėnijos miesto Spitako gyventojas vienam iš žurnalistų pasakė: „Nežinau, kaip mes taip supykdėme Dievą, kad mūsų laukė dar vienas išbandymas. daug“. Ir tai buvo tiesa. Iš širdies šauksmas ir pagalbos prašymas. 1988 m. gruodžio 7 d. Armėnijos Spitake įvyko stipriausias žemės drebėjimas Armėnijos istorijoje. 11.41 vietos laiku buvo stiprus (beveik 12 balų pagal Richterio skalę, tai yra didžiausia vertė) drebėjimas, kurį pajuto net Jerevano, esančio už šimto kilometrų nuo Spitako, gyventojai. Šioje tragedijoje po miesto griuvėsiais žuvo apie 25 tūkstančiai žmonių, tūkstančiai buvo suluošinti. Armėnai visame pasaulyje drebėjo. Kažkas Spitake turėjo giminių, kažkas – draugų. Oro uostai buvo perpildyti – visi bandė skristi į miestą, kurio nebeliko. Blogiausia, kad 1988 metais buvo šalčiausia žiema, o tie, kurie išgyveno po smūgių, galėjo tiesiog mirti nuo šalčio. Pagrindinis to meto politikas, SSRS vadovas Michailas Gorbačiovas, sužinojęs apie žemės drebėjimą, nedelsdamas nutraukė savo komandiruotę į Ameriką ir iškart išvyko į Armėniją. Šalys, sužinojusios apie tragediją, siuntė sunkvežimius, lėktuvus ir traukinius su humanitarine pagalba, geriausius gydytojus ir gelbėtojus, tačiau neatsižvelgė į pagrindinį dalyką – kartu su gyvenamaisiais pastatais, darželiais ir mokyklomis buvo sunaikintos ir ligoninės. Situacija tapo nekontroliuojama ir išgąsdino net pačius tvirtiausius. „Sunkiausi“ ligoniai lėktuvais ir malūnsparniais buvo išsiųsti į artimiausias ligonines, tragedijos vietoje visą parą dirbo gelbėtojai, gydytojai ir tiesiog civiliai, kurie neprarado vilties tarp griuvėsių rasti savo artimuosius. Vėliau miestas buvo atkurtas ir šiuo metu Spitake gyvena apie 40 tūkst.
- Kalnų Karabachas. Paskutinis didelio atgarsio sulaukęs konfliktas, kuriame dalyvavo Armėnija, buvo Karabacho konfliktas. Teritoriškai tarp Armėnijos ir Azerbaidžano esantis anklavas buvo vadinamas Kalnų Karabachu. Kalnų Karabache gyveno armėnai, kurie norėjo tapti Armėnijos dalimi arba įgyti nepriklausomybę. Armėnija ir Azerbaidžanas pradėjo vesti politines derybas, kurių metu nepavyko taikiai susitarti, kam turėtų priklausyti Karabachas. Konfliktas pasiekė aukščiausią tašką 1988-ųjų lapkritį-gruodį, o Spitako žemės drebėjimas kuriam laikui atšaldė kariaujančiųjų užsidegimą. Civiliai priešinosi vieni kitiems, kiekvienas bandė pasisavinti „svetimą“ Karabachą. Ginčai dėl Karabacho atsinaujino po perestroikos ir dėl Seržo Sargsiano, kuris tuo metu dar nebuvo Armėnijos prezidentas, teisingų strateginių veiksmų paskatino Armėniją atkurti teisingumą ir grąžinti istorines žemes.
Su galutiniu sunaikinimu 719 m.pr.Kr. Izraelio karalystė ir nemaža dalis jos gyventojų pasitraukus į Asirijos ir iš dalies į Medijos nelaisvę, atskiri klanai, sudarę šią karalystę, tarsi visiškai išnyksta iš istorinės arenos.
Biblijos metraštininkai, pranešantys daug istorijų apie Jehudo gentį, taip pat į Babiloniją lydėjusią Benjamino gentį, visiškai nutyli apie tolesnį kitų Dešimties Izraelio genčių likimą. Paskutinėje metraštininko žinutėje apie juos rašoma: „Ir Izraelis buvo perkeltas iš savo žemės į Asiriją iki šios dienos“ (II Karalių knyga, 17, 23). Tai parašyta valdant Babilono karaliui Evilui-Merodachui (apie 560 m.); taigi 160 metų po jų tremties Izraelis vis dar egzistavo; ir tada visos žinios apie jį dingsta, tarsi dešimt Izraelio giminių būtų dingę nuo žemės paviršiaus.
Tai galima paaiškinti tik vienu – Dešimties genčių palikuonys tapo pagonys ir todėl nustojo būti minimi žydų kronikose, kad likusieji žydai nesektų jų pavyzdžiu.
Bet kur dingo 10 Izraelio genčių?
Ir tai nėra taip sunku įdiegti, kaip atrodo.
Asirijos valdžia nebuvo didžiulė imperija.
Žydai buvo išvežti į kalnus – ten, kur ant jų nusileido debesis ir uždengė“ – „už tamsių kalnų“ (Jer. Sang., X, 29c; plg. Bemidb. rab., XVI, 15).
Taip pat žinoma, kad jų gyvenvietėse yra Sambacijos upė. Ši upė tapatinama su Zabato upe, tekančia Asirijos ir Medijos siena.
Eldadas Ga-Dani, žinomas žydų keliautojas, kalba apie Isacharo gentį, „klajojančią kalnuose, pajūryje, Medų-Persų žemės gale“. Jis taip pat aplankė Rubenovo ir Zebulonovo gentis Pariap kalne.
Iš to galime daryti išvadą, kad žydai buvo perkelti į Asirijos valstybės šiaurę arba rytus, į kalnuotą vietovę.
Tokia vieta Asirijoje gali būti Media arba Urartu.
Jie apsigyveno būtent Urartu, Armėnijos protėvių namuose.
Tai aišku, nes šie belaisviai žydai nė kiek nepamiršo savo žydiškos kilmės.
Savo kilmę prisiminė ir finikiečiai, kanaaniečiai, kurie kartu su žydais buvo laikomi belaisviais.
Abu juos mini viduramžių armėnų istorikai.
Pradėkime nuo to, kad armėnai savo legendiniu protėviu laiko Babilono didiką Hayką, sukilusį prieš Babilono karalių Belą. Haikas su sūnumi Aramenaiku ir dar 300 vyrų išvyko į šiaurę. Būdingas ir hebrajiškas Armenaiko sūnaus vardas – Kadmos („Rytai“). Movsesas Khorenatsi savo istorijoje pateikia mums senolių informaciją, kad 2 Simo sūnų palikuonys buvo kaimynai su Hayk-Hayk protėviais. Šie simsai prisijungė prie Haiko ir dalyvavo mūšyje prieš Belą.
Asirai yra babiloniečių (chaldėjų), žydų protėvių, atšaka. Movsesas Khorenatsi kalba apie asirų - Adrameleko ir Sanasaro, Asirijos karaliaus Senekerimo sūnų - gyvenvietę Armėnijoje: „Mūsų narsus protėvis Skyordi apgyvendino vieną iš jų mūsų šalies pietvakariuose, netoli tos pačios Asirijos sienų. ; tai buvo Sanasaras. Jo palikuonys augo, daugėjo ir užpildė kalną, vadinamą Semu. Vėliau iškilusiam ir vyriausiajam iš jų, parodžiusiam ištikimybę tarnaujant mūsų karaliams, buvo suteikta garbė gauti šių žemių globėjos laipsnį. Ardamozanas įsikūrė į pietryčius nuo tos pusės; metraštininkas pasakoja, kad iš jo kilo Artsruni ir Gnuni šeimos. Tai yra priežastis, kodėl mes minime Senekerimą. Sancheribo sūnūs po tėvo nužudymo pabėgo į Ararato žemę (II sk. 19:37 ir Iz 37:38).
Iš to aišku, kad armėnų protėviai buvo kai kurie semitai, išvykę iš Babilonijos į Urartu. Taigi armėnai yra ne tiesioginiai urartiečių palikuonys, o semitų palikuonys, susimaišę su Urartu gyventojais.
Kas galėtų būti tie semitai?
Sunku patikėti, kad „babiloniečiai“ atsiskyrė nuo „babiloniečių“ ir pabėgo nuo savęs į šiaurę.
Akivaizdu, kad armėnų protėviai, nors ir kilę iš Babilono gyventojų, buvo ne babiloniečiai, o nelaisvėje esantys žydai ir finikiečiai.
Apie armėnų kilmę iš Babilono kalba ir gruzinų autorius Leonti Mroveli savo „Kartli karalių gyvenime“: „Atskyrus kalbas, kai buvo pastatytas Babilono bokštas, kalbos atsiskyrė ir iš ten išsibarstė. visame pasaulyje. Targamas atėjo su visa savo gentimi ir įsitvirtino tarp dviejų žmogui neprieinamų kalnų – Ararato (Korduko srities Araradas – pietų Armėnija) ir Masio. Ir jo gentis buvo didelė ir nesuskaičiuojama, jis susilaukė daug vaikų, sūnų ir dukterų vaikų ir anūkų, nes gyveno 600 metų. Ir neapėmė savo Arato ir Masio žemių.
Talmude (Kiddush, 72a) Samuelis apima Mešecho sritį Viduržemio miestuose, kur Asirijos karalius Šalmaneseris perkėlė izraelitų belaisvius (II Kings, 18, 11).
Meshekh – Muski Mažojoje Armėnijoje, į šiaurę nuo Melitene. Iš 120, 5 psalmės teksto („Vargas man, aš gyvenau Mešeche, turėjau stovyklą Kedaro palapinėse“), aišku, kad ten gyveno nelaisvėje gyvenantys žydai.
Ara yra vietovės, į kurią buvo atimti Pulas ir Tiglat-Pileseris, Asirijos karaliai, Rubeno, Gadovo gentys ir pusė Manaso giminės, pavadinimas (I knyga. Chron., 5, 26: „Halakh, Khabor and Aru ir Gozanės upė“) – labai panašus į Ararato vardą.
Žodinėje Tora (Eicha Rabbah, 1) pasakojama, kad Babilono karalius Nebukadnecaras (Nevuchadnecaras) iš karto po 1-osios šventyklos sunaikinimo, V a. Kr.) išvarė dalį žydų į Armėniją.
Taigi žydų tradicija susieja nelaisvėje esančius žydus Armėnijoje!
Taigi ponia Khorenatsy sako, kad iš belaisvių finikiečių, apsigyvenusių Armėnijoje, yra gerai žinoma Gntuni šeima, „šios giminės vyrų papročiai išskiria juos kaip kanaaniečius“. Jis taip pat rašo, kad karalius Valaršakas paskiria „Dzeresą, kanaaniečių palikuonį, apsirengti, o aš nežinau kodėl savo šeimą vadina Gntuni“. Remiantis kitais pranešimais, gnuni buvo žydų kilmės, o tai dar kartą įrodo, kad finikiečiai ir žydai yra viena tauta (žr. mano straipsnius „Finikiečiai yra žydai“, „Žydai Kartaginoje“ ir „Hyksos buvo žydai“).
Taigi Mkhitaras iš Ayrivanko, kalbėdamas apie Mozės ir Jozuės laikus, praneša, kad „kananietis Chanidas atvyko į Armėniją“.
Tas pats Movsesas Khorenatsi (kaip ir kiti armėnų autoriai) rašo, kad pati Armėnijos karalių šeima kilusi iš vieno nelaisvėje paimto žydo – Shmbat Bagratuni.
Net mūsų laikais neįmanoma įsivaizduoti, kad Armėnijos prezidentu taptų žydas.
Tačiau būdinga, kad kalbėdami apie tai, viduramžių armėnų autoriai dėl to nereiškia jokio susirūpinimo ar pasipiktinimo.
Akivaizdu, kad visi žmonės buvo žydų kilmės, todėl karaliaus žydiškoje kilmėje nebuvo nieko neįprasto.
Didžiosios Armėnijos karaliai buvo Erodo Tigrano IV (apie 6 m. po Kr.), Tigrano V (60–61 m.) ir Aristobulo (55–60 m.) Mažojoje Armėnijoje dinastijos atstovai.
Remiantis kronikos legendomis, Amatuni ir Mamikonian feodalinės šeimos taip pat buvo žydų kilmės.
Movsesas Khorenatsi rašo, kad Armėnijos sostinė Vagharshapat buvo suformuota iš žydų kolonijos, čia įkurtos vadovaujant Tigranui VI (150-188).
Jis taip pat praneša apie 2 žydų nelaisvę Tigrano Vidurio laikais: ankstesnį, kurį jis padarė pats (II knyga, 16 sk.), kai naujakuriai buvo patalpinti Armavire ir Valaršapate, ir vėlesnį, kurį jam vadovavo Barzapranas Rshtuni. (II knyga, 19 sk.), kuris apgyvendino kalinius Šamiramo mieste (tai yra Vane).
Pasak Mar-Abbas-Katinos, Armėnijos istorijos, kurios fragmentus pateikia tas pats Movsesas Khorenatsi, autorius, Armėnijos karalius Haracheay (Hayk II), Nebukadnecaro amžininkas, išmaldavęs paskutinio kilmingojo žydų. belaisvius, vardu Šambatas (Smbatas) ir išvežė į Armėniją.
Karališkoji armėnų Bagratuni šeima yra kilusi iš Šambato. GERAI. grindų. 3 amžiuje pr. Kr. galingą ir išmintingą žydą Shambu Bagaratą Armėnijos karalius Vagharshak I apipylė pagyrimu „už buvusį nesavanaudišką pagalbą karaliui, už ištikimybę ir drąsą“. Jis suteikė savo šeimai teisę būti paveldimu tagadiru, t. y. dėti karūną aršakidams ir paskyrė jį dešimčių tūkstančių karių vadovu vakarinėse Armėnijos sienose. Shambu Bagaratas išlaikė didelę įtaką net po to, kai atmetė Vagharshako pasiūlymą. palikti judaizmą Tačiau šios aukštos Bagratuni klano pareigos truko neilgai. Aršakas (128-115 m. pr. Kr.) reikalavo Bagratunio sūnų stabų garbinimo. Du iš jų drąsiai priėmė mirtį už savo tėvų tikėjimą, o kiti sūnūs sutiko pažeisti šabo poilsį. Klano padėtis dar labiau pablogėjo valdant Tigranui Didžiajam (95 m. pr. Kr.).Pasak Mozės iš Chorenskio, Tigranas įsakė visiems nakhararams aukotis šventyklose, tačiau Bagratuni klano nariai to atsisakė ir todėl buvo atimta vadovybė kariuomenei, o vienas iš jų, vardu Asudas, nukirto liežuvį.Nepaisant to, aspetų (raitelių vadų) orumas jiems buvo išsaugotas, bet vėliau jis buvo atimtas.Nuolatinis griežtas persekiojimas lėmė tai, kad ši šeima paliko judaizmą.
Kita galinga žydų kilmės šeima, anot Mozės Khorenskio, buvo Amatuni, persikėlusi iš rytų šalių, valdant Artašei (85–127 m.), buvo viena galingiausių armėnų genčių, gyvenusių Ararato kalnų šlaituose. Jų kaimų ir pilių griuvėsiai išlikę iki šių dienų. Amatuni valdė kitus gyventojus, gyvenančius nuo Jerevano iki Gumrio. Mozė Khorenskis praneša, kad ši gentis buvo žydų kilmės, kad ji kilusi iš rytinių arijų šalių, tai yra iš Persijos, ir kad jos protėvis buvo kažkoks Manue, kurio vardu persai juos tebevadina Manuenais. Mozė priduria, kad pirmasis Parthijos karalius Arsasas atvedė juos į Armėniją ir kad jam valdant jie suformavo galingą gentį Ahmadano šalyse. Armėnijos karalius Artašas, mitinis Domiciano, Trajano ir Adriano amžininkas, apdovanojo juos valdomis. Anot to paties istoriko, amatuni reiškia advenae, „svetimi“ arba „prozelitai“; tai galbūt atitinka persų žodį amat. Jie minimi V a. Lozorius Farpietis ir Agafangelis. Prieš prasidedant kryžiaus žygiams į Armėniją jie pristatė vadus, patarėjus ir dvasininkus.
Istorijoje apie Mozę iš Khorenskio nėra nieko neįtikėtino, nes visuose Armėnijos ir Kaukazo miestuose, pasak V amžiaus metraštininkų, gyveno žydai.
Talmude taip pat minimas rabinas Jaakovas Armėnas (TI., Git. 6:7, 48 a). Be to, minima ir ješiva (Toros mokykla) Nizbyje.
II amžiuje. Žydus belaisvius iš Armėnijos atvežė į Antiochiją ir ten išpirko vietos žydai (Jeb. 45a).
360 m., pasak Bizantijos Fausto, persai persų karaliaus Saporo (Šaburo) invazijos metu iš Armėnijos miestų Artašato, Kruandašato, Zeragavano, Zarišato ir Vano atėmė 75 000 žydų šeimų, atvežtų žydų palikuonių. karaliaus Tigrano Aršakuno belaisviai iš „Palestinos“ kartu su vyriausiuoju kunigu Hirkanu. Žydai sudarė daugumą tarp tremtinių iš trijų miestų: Jervandašato, Vano ir Nachičevano.
Tai labai keista.
Atrodytų, kodėl persai turėtų atskirti žydus nuo armėnų ir perkelti juos į Isfahaną?
Tai rodo, kad tuo metu tarp armėnų ir žydų nebuvo jokio priešiškumo, priešingai – jie buvo sąjungininkai ir kėlė potencialią grėsmę Persijai.
Taigi Veniamin Tudelsky (XII a.) sako, kad tremtinio (žydų galvos) jurisdikcija, be kita ko, apėmė žydus „visoje Armėnijoje ir Kotos šalį, netoli Ararato kalno, Alanijos šalyje. “.
Abraomo ibn Daudo liudijimas datuojamas tuo pačiu laiku, kad žydų gyvenvietės tęsiasi iki Kaukazo.
Petahia iš Regensburgo (XII a.) praneša, kad „Ararato žemėje yra didelių miestų, bet juose labai mažai žydų. Anksčiau, senais laikais, jų buvo daug; bet jie naikino vienas kitą, o paskui išsklaidytas ir pasklidęs po Babilonijos miestus, Mediją, Persiją ir Kušo žemę“. Jis taip pat patikina, kad būdamas Bagdade „savo akimis“ matė „Mešecho žemės“ karalių pasiuntinius ir šie pasiuntiniai pasakojo, kad „Mešecho karaliai ir visa jų žemė tapo žydais“ ir kad tarp jų Mesecho gyventojų yra mokytojų, kurie „juos ir jų vaikus moko Toros ir Jeruzalės Talmudo“.
1996 metais Yeghegiz regione (Armėnijos Syunik regione) buvo aptikti keli žydų antkapiai.
1910 metais N.Ya. Marrui buvo atsiųsta nuotrauka, kurioje užfiksuotas žydų antkapis, rastas iš Alagyaz kaimo (Erivano provincijos Šaro-Daralagezo rajonas), t.y. istoriškai garsioje vietoje Yeghegis iš Vayots Dzor srities.
Tam tikrais viduramžių laikotarpiais Rytų Armėnijos teritorijoje gyveno tam tikras skaičius žydų, tai liudija archeologų aptiktos žydų kapinės Yeghegnadzor mieste.
Legendinio Rytų krikščionių imperatoriaus Džono Presterio, kuris arba valdė žydų žemę, arba buvo šalia jos, karalystė kartais yra šalia Armėnijos. Etiopijos istorijos veikale Kebra Negast, datuojamame XIV amžiuje, teigiama, kad Etiopija padės „Romai“ (Bizantijai) panaikinti maištaujančią žydų šalį Armėnijoje. Geografinė XIV amžiaus kolekcija. Sero Johno Mandeville'io kelionėje teigiama, kad Kaspijos žydai buvo Džordžijos karalienės Tamaros pavaldiniai.
Armėnija užima svarbią vietą viduramžių ir vėlesnių tradicijų apie legendinių „laisvųjų žydų“ gyvenviečių egzistavimą. 1646 metais Don Chuanas Menelesas pasiūlė Turkijai ištikimybę „žydų apgyvendintai Armėnijai“.
Žydų pareigūnas, tarnaujantis Kordobos emyrui Hisday ibn Shaprut, norėjo per Armėniją nusiųsti savo garsųjį laišką chazarų karaliui Juozapui, iš kurio aišku.
ZOKI (savarankiškai zok) – istorinė ir etnografinė (subetninė) žydų kilmės armėnų grupė, tradiciškai gyvenusi iki 90-ųjų pradžios. 20 a Araks regiono teritorijoje Goghtn (Goltn) apskrityje. Stabilios zokų ir kitų Armėnijos gyventojų idėjos apie jų žydų kilmę suteikia teisę zokus laikyti stigmatizuota grupe. Zokai tapatina save su armėnų etnosu, tačiau tarp likusių armėnų gyventojų įprasta juos laikyti „Armėnijos žydais“. Istorinį ryšį tarp senovės hebrajų ir senovės armėnų tautų patvirtina Senojo Testamento įrodymai apie Armėniją, kuri minima pavadinimu, kurio nėra jokiame kitame Vakarų Azijos istoriniame šaltinyje, būtent: „Togarma“ arba „namas“. Togarmos“ (Pr., 10, 3; Ezek., 27, 14, 38, 6). Žydų belaisvių palikuonys, kuriuos Babilono karalius Nebukadnecaras II išvežė iš Jeruzalės, gausiai gyveno šalia Armėnijos esančiose Partijos ir Persijos karalystėse. Armėnijos istorikas Favstos Buzandas (V a.) teigė, kad Armėnijos karalius Tigranas II (95–55 m. pr. Kr.) dėl karinės kampanijos 69 m. prieš Kristų Didžiosios Armėnijos miestuose apgyvendino daug žydų belaisvių iš Palestinos. Jis taip pat praneša, kad persai IV amžiuje, valdant karaliui Šapurui II, „sunaikino šiuos miestus, užėmė jų gyventojus, kartu su jais visą armėnų šalį ir gavarus. Iš visų šių gavarų, regionų, tarpeklių ir šalių jie išvedė kalinius, visus suvarė į Nachičevano miestą, kuriame buvo sutelkta jų kariuomenė. Jie taip pat paėmė ir sunaikino šį miestą, o iš ten paėmė 2000 armėnų ir 16000 žydų šeimų ir paėmė juos kartu su kitais belaisviais. Būtent šis Nachčevano regionas (nuo X a. Nachičevano) sutampa su zokų gyvenamąja vieta iki 1989–1990 m. Favstos Buzand taip pat išvardija kitus Armėnijos miestus, iš kurių Persijos šachas atvežė armėnus ir žydus. Taigi jis pažymi, kad laikotarpiu nuo 360 iki 370 metų persai iš Artašato miesto paėmė 40 tūkstančių armėnų ir 9 tūkstančius žydų šeimų, 20 tūkstančių armėnų ir 30 tūkstančių žydų šeimų iš Jervandašato ir 5 tūkstančius armėnų šeimų iš Zarechvano. 8 tūkst. žydų šeimų, Zarišatų – 10 tūkst. armėnų ir 14 tūkst. žydų šeimų, iš Vanų – 5 tūkst. armėnų ir 18 tūkst. žydų šeimų. Ya.A. Manandjanas rašė, kad „nėra jokių abejonių, kad žydai ir sirai... sudarė didelę Armėnijos miesto gyventojų dalį“. Istorinių įrodymų apie Nachičevano gyventojus galima rasti XVII amžiaus armėnų istoriko darbe. Arakela Davrizhetsi „Istorijų knyga“. Jis praneša, kad pačioje XVII amžiaus pradžioje, valdant Irano šachui Abbasui I, iš Armėnijos miestų buvo iškeldinta daug armėnų šeimų, t. iš didelio Džugos miesto ir persikėlė į kitą upės pusę. Araksas, giliai į Iraną, kur Isfahano (tuometinės Irano sostinės) apylinkėse įkūrė Nor-Jugos (Naujosios Jugos) miestą. 1659 m., valdant Irano šachui Abbasui II, buvo išleistas dekretas, kuriuo „armėnai ir kartu su jais gebrų gentis (iš biblinės tradicijos - hebrajų, anglų k., prancūzų - hebrajų (u), m. Rusų kalba - žydai) buvo įsakyta iš ten išvykti ir persikelti ten, kur apsigyveno jerevaniečiai, daštinai ir džiuginai “t.y. netoli Nor-Jug.
Talmude (Yebam., 45a) rašoma, kad nelaisvi žydai buvo perkelti į Tiberiją iš „Armono“, tai yra, Armėnijos.
Karalius Tigranas I (II a. pr. Kr.) pakvietė papildomą skaičių žydų, atidėjęs kalnuotus karalystės regionus jų apsigyvenimui.
Armėnijoje, Yeghegis kaime, buvo aptikti XI-XIII a. su užrašais hebrajų kalba ir ūkiniais pastatais, daiktais.
Remiantis kronikomis apie Armėnijos užkariavimą persams, IV a. daugelyje Armėnijos miestų žydai sudarė 30-70% visų jų gyventojų!
Armėnai priėmė monofizitizmą – kryptį, kuri priešinosi Bizantijos bažnyčios hegemonijai, deklaruodami savo ryšį su Izraeliu. Monofizizmas labai artimas judaizmui. Pats Armėnijos krikštas siejamas su karaliumi Trdatu Didžiuoju, kuris 286 m., padedamas romėnų, įžengė į paveldimą sostą. Kaip naują religiją jis paskelbė Armėnijos nepriklausomybę nuo Persijos sąjungoje su romėnais.
Taip pat manoma, kad Armėnijos bažnyčios liturgija turi ryšį su Jeruzalės šventyklos muzika. Armėniškas žodis „sharakan“ (dainų autorius, pensija) gali būti lengvai redukuojamas iki hebrajiško žodžio „shir“ („kamuolys“), kuris perneša mintį iš semantinės serijos „skleisti proporcingus garsus, dainuoti, šlovinti“. Byla dėl A. Ts. Idelsonas, E. Werneris, H. Avenari ir kiti atskleidė neginčijamą grigališkojo choralo santykį su Babilono ir Jemeno žydų giedojimais. Šis tęstinumas buvo pastebėtas ir XIX amžiuje: pavyzdžiui, V. Stasovas įrodinėjo, kad „visos grigališkosios, ambrozinės ir kitos krikščioniškos melodijos... stovi ant žydiškų pamatų“.
Žydų pranašas Jeremijas, ragindamas „karą prieš Babiloną: iškviesk Ayrato karalystę ir Askanazo kariuomenę!“, gali patvirtinti šią Mano teoriją: pirma, Jeremijas apskritai žino apie Armėnijos (Ararato) egzistavimą, svarbą. kurį suprato net Movsesas Khorenatsi, antra, reikia užduoti klausimą, ar įmanoma kaip nors paaiškinti jo kvietimą armėnams (askenazim), jei ne a) jie moka hebrajų kalbą, klauso jo pamokslų; c) jiems labai rūpi žydų likimas.
Movses Khorenatsi teigimu, karalius Tigranas II Didysis apgyvendino žydus Armėnijoje (valdė 95-55 m. pr. Kr.), tiksliau, du kartus perkėlė žydus į Armėniją. Jis eina į „Palestiną“, pakeliui sugauna žydus ir eina apgulti Ptolemiją. Ptolemaida buvo į pietus nuo Tyro, Viduržemio jūros pakrantėje. Tigranas žydus gaudė dar prieš jam priartėdamas prie jos, t.y. jis paėmė į nelaisvę Sirijos žydus. Armėnijos karalius apgyvendina nelaisvėje esančius žydus Armavire ir Vardges kaime, esančiame prie upės. Kasachas. Dar žemiau, trumpai kalbėdamas apie šį kaimą, Movsesas kartoja, kad Tigranas jame apgyvendino pusę pirmosios nelaisvės žydų, ir šis kaimas tapo miesto gyvenviete su turgaviete.
Antroji nelaisvė, pasak Movseso Khorenatsi, įvyko dėl to, kad armėnai įsikišo į dviejų pretendentų į žydų sostą - Antigono ir Hyrcanus - tarpusavio ginčus. Padedant Antigono šalininkams, armėnų kariuomenė įžengė į Jeruzalę ir, niekam nepakenkdama, užėmė tik Hirkano turtą. Raidydami aplinkinius regionus, jie apiplėšė Hirkano šalininkus. Jie paėmė į nelaisvę Marisos miesto gyventojus, paskyrė Antigoną karaliumi, o Hirkanas kartu su belaisviais buvo nuvestas į Tigraną. Tigranas įsakė belaisvius žydus apgyvendinti Šamiramo mieste (Šamiramas yra armėniškas karalienės Semirami vardas), tai yra Van. Kadangi žinoma, kad Hirkanas sosto neteko 40 m. pr. Kr., Movsesas klydo: 2-ąją žydų dalį Armėnijoje apgyvendino ne Tigranas, o jo sūnus Artavazdas II, karaliavęs 55-34 m.
Iš šių Movses Khorenatsi istorijų galima padaryti keletą įdomių išvadų: armėnai laikė Judėją savo interesų zona, taip pat vykdė žydų perkėlimo į savo miestus politiką.
Kalbėdamas apie persų invaziją į Armėniją, Movsesas Khorenatsi rašo apie persų šacho įsakymą „paimti į nelaisvę žydus, tuos, kurie buvo atvežti (į Armėniją) Tigrano dienomis ir gyveno Vane, likdami su savo tikėjimu. Jie taip pat paėmė į nelaisvę Artašate ir Valaršapate gyvenusius žydus, KURIE ŠVENTO GRIGORIO IR TRDAT DIENOMIS TIKI KRISTUS.
Tai rodo, kad Armėnijos žydai priėmė krikščionybę.
Priešrevoliucinėje „Žydų enciklopedijoje“ rašoma: „Kai kurie armėnų mokslininkai teigia, kad būtent jų žmonės yra kilę iš 10 Izraelio genčių, ir atkreipia dėmesį į kai kuriuos papročius, kurių laikėsi armėnų pjaunant gyvulius ir dėl gyvūnų rūšių. jie valgo." Straipsnyje apie Turkiją taip pat rašoma: „Turkijos rytuose, Vano ir Mosulo vilajetuose, gyvena žydai, kurie laiko save tiesioginiais Asirijos belaisvių palikuonimis, kuriuos Armėnijos karalius Tigranas III išvežė iš Palestinos. Pastarieji niekuo nesiskiria nuo vietinių, išskyrus ilgas garbanas virš šventyklų. Iš 5000 Van provincijos žydų tik 360 liko ištikimi žydams, likusieji priėmė armėnų tikėjimą.
Akademikas Iosifas Orbelis sakė vienam iš žydų ir armėnų klausimo tyrinėtojų Gagikui Sargsyanui, kad dar pradžioje. 20 a valstiečiai iš Vaną supančių kaimų matė miesto gyventojuose žydus, kuriuos Tigranas Didysis perkėlė į Armėniją. Yra nuomonė, kad VANTSE yra žydų palikuonys. Apskritai pats pavadinimas – Van panašus į žydišką vardą Baana (Vaana, Vaan).
Armėnijoje ir Turkijoje yra religinė-gentinė grupė - PACARADON. Jie yra krikščionys, bet nesituokia su kitais armėnų, nevalgo kiaulienos ir laikosi Šabo. Yra legenda, kad jie yra Babilono žydų palikuonys, kurie persikėlė į Kaukazą II šventyklos laikais.
Buvęs Izraelio prezidentas Yitzhak Ben-Zvi aprašė keistą incidentą, nutikusį jo draugui Chaimui Greenbergui. Po revoliucijos Grinbergas gyveno Kijeve ir studijavo universitete. Kartą profesorius armėnas Jegiazarovas jam paskambino pas jį ir pribloškė tokiu teiginiu: „Jūs, žinoma, studijavote hebrajų kalbą. Taigi, jei atmestume galūnę, mano pavardė skamba taip: Ekhiezer! Mūsų šeimoje yra tradicija, kad esame žydų palikuonys. Todėl yra tradicija duoti vaikams žydiškus vardus ir su šia tauta elgtis šiluma...“
Armėnišką semitų kilmės teoriją sukūrė Ernestas Renanas (Histoire g;n;rale des langues s;mitiques, livre V, sk. 2, § 6) ir A.Ya. Harkavi („Semitų, indoeuropiečių ir hamitų pirminės buveinės tyrimai“). Taigi, E. Renanas išskiria 3 žydų antropotipus, tačiau dauguma aškenazių žydų priklauso armenoidų tipui ir jo mestizams. Yra armenoidinio tipo aškenazių veislė.
Antiochas Didysis daug žydų perkėlė į Apamėją, ne Siriją, o esančią „Frygijos regione“ („Senienos“, XII, 3, § 4). Remiantis „Žydų Sibilų knygomis“ (I, 261), Ararato kalnas, ant kurio sustojo Nojaus arka, buvo Frygijoje, todėl Sirijos karalius perkėlė žydus į Armėniją.
Pasak legendos, būtent Armėnijoje gyvena Amžinasis Židas (Agasferis) – žydas, Jėzaus Kristaus kankinystės liudininkas.
Iš senovės armėnų istoriko Yeghishe sužinome, kad iki krikščionybės armėnai švęsdavo šeštadienį, o originale ant grabaro (senovės armėnų kalba) frazė „susitikimo šeštadienis“ atsispindi žodyje „Shabathamut“, t.y. Šabo pradžia (šeštadienis) penktadienio vakarą.
Movsesas Khorenatsi taip pat rašo, kad „armėnų“ karaliai (tiesą sakant, arsacidai – iraniečiai) turėjo dėti daug pastangų, kad įtikintų žydus, paimtus į nelaisvę stabmeldystės, ir kad daugelis žydų „mokėjo gyvybe už Dievo garbinimą. “
Tą patį liudija ir Hovhannesas Draskhanakertsis (IX a. 40 m. – 925 m.): atėjo, apsigyveno Kol papėdėje [Kol yra kalnas pirmajame to paties pavadinimo Taika/Gel gavare, kuris užima teritoriją ties Kuros šaltinis]. Du iš jų, kurie buvo nukankinti už dievų negarbinimą, buvo nužudyti nuo kalavijo už tėvų tikėjimą, sekdami šv. Eleazaras ir Šamono sūnūs.
Yra žinoma, kad Armėnijos žydai buvo priverstinai pakrikštyti armėnų kilmės Bizantijos imperatoriaus Mauricijaus (582-602).
Daugelyje šaltinių Armėnija vadinama Amaleku, žydai armėnus vadino amalekitais. Tas pats terminas jų žymėjimui buvo vartojamas Bizantijoje. Juozapas rašė, kad Amaleką užkariavo Benjamino gentis Sauliui valdant ir kad šios genties palikuonys padėjo pamatus judaizmui Armėnijoje.
Tas pats Juozapas rašo, kad Judėjos žydai buvo paimti į Armėnijos karaliaus Artavazdo II (55-34 m. pr. Kr.) nelaisvę ir išsiųsti į Vano sritį. Tačiau net jo tėvas Tigranas II (95–56 m. pr. Kr.) daug žydų amatininkų buvo perkelta iš helenistinių Mažosios Azijos miestų.
Movses Kalankatuysky (Kagankatvatsi) tiesiogiai susiejo armėnus su žydais - „Ir vis dėlto skaitiniuose apie Dovydo ir Jokūbo dieną sakoma, kad kai kuriuose kituose miestuose Kalėdos švenčiamos gruodžio 25 d. Tuose miestuose tai paaiškinama tuo, kad jie atsivertė į krikščionybę iš pagonių, o ne iš apipjaustytų [žydų]. Pagonybės laikais buvo įprasta tą dieną švęsti saulėtekį, todėl šios šventės nenorėjo atsisakyti. Todėl apaštalai buvo priversti su jais susitarti ir šią dieną paskirti jiems Kristaus gimimą. IR TIE, KAS ATSIVERĖ Į KRIKŠČIONYBĘ IŠ GRANDŲ, [Kalėdos] visur švenčiamos sausio 6 d., kuri buvo perduota mūsų protėviams. o Viešpaties žodis iš Jeruzalės“ (Izaijo 2:3).
Tai yra, Movsesas Kalankatuysky tiesiogiai rašė, kad armėnų protėviai buvo apipjaustyti - žydai, o tai patvirtina Yeghishe žodžius apie armėnų protėvių kažkada švęstą šabą.
Daugelis istorikų priėjo prie tos pačios išvados, kad aš, tai yra, kad armėnai yra žydų, susimaišiusių su uratais, palikuonys, pavyzdžiui, Turkijos žydų istorikas Abraomas Galanti (1873-1961). Taigi jis aptiko žydų populiacijos pėdsakus Mažojoje Azijoje vietovėje nuo Kapadokijos iki Kilikijos: Aegina (dabar Kemalie), Darende, Div-Rika ir Arapkir. Senovės miesto Agino (Agin) pavadinimas armėnų kalba yra „vaizdas“ arba „šaltinis“. Tai panašu į žodį ayin hebrajų transkripcija. Toliau Galanti priėjo prie išvados, kad jau XX a. Eginoje veikė žydų-armėnų religinė bendruomenė, pasivadinusi pakradūniu, kuri nuo kitų armėnų bendruomenių skyrėsi vidinio gyvenimo normomis ir kai kuriomis tradicijomis. Dolichocefalinė kaukolė ir kiti išvaizdos bruožai priartino juos prie žydiško tipo. Septynios gedulo dienos yra įprasta žydų tradicija. Arti žydų ir kitų papročių. Šių miestų gyventojai nevalgo kiaulienos, laikosi tam tikrų šabo įstatymų, geria tik bendruomenės narių gaminamą vyną. Juose vyrauja bendruomeninės santuokos. Galanti tikėjo, kad tokios pavardės kaip izraeliečių, paplitusios tarp armėnų, patvirtino jo versiją.
Daugelis atkreipia dėmesį į nuostabų armėnų ir žydų panašumą - jų verslo savybes, talentus medicinoje, astronomiją, humoro jausmą ir kt. Ne veltui yra tokie posakiai kaip „Iš dviejų žydų katilų velniai išvirė vieną armėną“, „kur armėnas praėjo, žydui nėra ką veikti“ ir t.t.
Yra net posakis: „Armėnai yra Rytų žydai“.
Dėl to paties talento tam tikrai veiklai armėnai ir žydai dažnai buvo konkurentai, todėl tarp šių dviejų tautų kilo priešiškumas.
Tačiau armėnai ir žydai taip pat sukelia aplinkinių tautų priešiškumą. Armenofobija turi daug bendro su antisemitizmu. Pavyzdžiui, armėnfobas V. Velichko rašė: „Kas yra armėnai? Pagrindinė jų kilmė mažai žinoma. Istorija liudija apie susijungimą su jais – iš pradžių Babilono nelaisvės metu, o paskui sunaikinus Jeruzalę – didžiulė žydų masė. Antropologiniu požiūriu jie dažniausiai yra kraštutiniai brachicenalai, t. y. trumpagalviai ir šiuo požiūriu labiausiai panašūs, kaip matyti iš Chantre'o, Erkerto, Potnyukhovo ir kitų tyrimų su kalnų žydais. ir sirochaldėjai (Aisors). Anglų mokslininkas Bertinas juos laiko to paties tipo žydais iki Palestinos laikotarpio.
Apskritai diasporos ir žydų valstybių žydų istorija labai panaši į armėnų, Armėnijos ir armėnų diasporos istoriją.
Taip pat jau pats armėnų pavadinimas gali rodyti žodžio „aramėjų“ kilmę, o juk aramėjų kalba kažkada buvo žydų kalba.
Europos žydai vadinami aškenaziais. Ashken yra armėnų tikras vardas, nes Vakarų Armėniją kadaise užkariavo iraniečių kilmės skitai („Magogo karalystė“). Aškenazas, pagal Bibliją (Pradžios knyga, X, 3) ir Jeremijo Armėnija (Jer., 51, 27, 28), minimos kalbant apie Ararato ir Minio karalystes bei šalia Medijos kaip babiloniečiams priešiška gentis.
Anoniminis chazaras žydas – vadinamasis. Kembridžo anonimas rašė, kad Chazarijos žydų protėviai pabėgo iš Armėnijos, nes. „negalėjo pakęsti stabmeldžių jungo“.
Kurdai žydai save vadina anshey targum („Targumo žmonės“), kaip ir armėnai ir chazarai.
Geografas Shemeud-din-Dimeshki chazarus vadina armėnais.
Anot bulgarų istoriko Bakhshi Imano, chazarai kilę iš Armano (Armėnija): „Pagal beką, chazarai buvo tie patys Samaros bulgarai, kuriuos bardžijai [persai] išvarė iš Armano [plg. pranešimai apie persų ištremtus žydus iš Armėnijos] į Kašaną. Be to, remiantis chazaro Džambeko, chazarų istoriko Karamišo sūnaus žodžiais, jis iš tikrųjų pakartoja anoniminio autoriaus Kembridžo chazaro žydo mintį apie chazarų požiūrį į Armėniją kaip į savo tėvynę: „Spausdamas Kumanai, seldžiukai [atsiskyrę nuo chazarų] paliko savo beiliką ir persikėlė per Chorasaną prie šventų bulgarų ežerų [= chazarai] Ban [Van, Vakarų Armėnija] ir Saban [Sevanas, Armėnija] pirmaprade bulgarų [chazarų]. ] Armano regione, kad apvalytų šią žemę nuo joje veisiančių netikėlių...“.
Pasak Sinckello (I, 91) ir armėnų istorikų (Samuel of Armenia y Eusebius, Chron. Ar-men., II, 12) ir Movses Khorenatsi, „Togarmos namų“ palikuonys (;;;;;;; ; ;) yra armėnai. Tačiau chazarai taip pat laikė save Togarmos palikuonimis.
Žydų autoriai žydus chazarus vadino „Mineas“, kas primena senąjį armėnų pavadinimą. Pagal chazarų karaliaus Juozapo kilmingo asmens pasakojimą, Chazarijos žydai pabėgo iš „Armėnijos... O mūsų protėviai bėgo nuo jų... nes negalėjo pakęsti stabmeldžių jungo“. Chazarai laikė save prarastų Izraelio genčių palikuonimis, pamiršusiomis savo tikėjimą, o tai atitinka aukščiau aprašytą legendą apie armėnų kilmę iš Babilono priešų. Daugelis mano, kad žydai aškenaziai yra chazarų palikuonys, o Biblija Armėniją vadina žodžiu „Aškenazas“ (žr. skyrius apie chazarus ir alpinistus).
Viename iš archyvinių dokumentų XIX a. Taip pat yra toks apibrėžimas: „Okochanai (chazarai) buvo vadinami persų naujakuriais ir armėnais, kurie paliko Persiją ir apsigyveno Šventojo Kryžiaus apylinkėse“.
Iš tiesų, šiuolaikinis mokslas žino, kad chazarai iš pradžių buvo iraniečių kalba.
Imperatorius (armėnų) Leo Filosofas pavadino armėną Fotijų „chazarų antsnukiu“.
Pasak senos rusų legendos, 3 broliai – miesto įkūrėjai, datuojami dar chazarų laikais, broliai Kyi, Ščekas ir Chorivas, jų sesuo Lebed įkūrė brolių vardu pavadintus miestus – Kijevą ir kitus. Tarono broliai Kuaras, Meltey ir Horianas (ir jų sesuo Karap, armėnų kalba „gulbė“!) Armėnijoje taip pat rado miestų, pavadintų jų vardais. vadinamasis. „Vlesovos knyga“ (nors šaltinis abejotinas) Kijevo įkūrimą sieja su armėnams, Bizantijai ir Iranui tarnaujančiu žydu Smbatu Bagratuni, o iš bulgarų šaltinių vėl matome tą patį Sambatą kaip Kijevo įkūrėją. , ir tai įrodo labai senovinis Kijevo Sambato pavadinimas, su kuriuo sutinka kai kurie armėnų entuziastai.
Iš tiesų, pasak Bakhshi Iman, Šambatas yra Atilkese (Asparuh) ir Bat-Boyano sūnėnas, Tubdzhako proanūkiai, Bel-Kermeko proanūkis, Atilla Aibat (Mishdauly), įkūrėjos sūnus. Dulo klanas. Šambatas pastatė Baštu miestą (Kijevas), atskyrė ir pavadino savo šalį – Duloba.
Slavų abėcėlės išradėjas armėnas Kirilas lankėsi Chazarijoje turėdamas misionierišką tikslą ir kalbėjo chazarų kalba. Mesropas Mashtotsas išvertė Evangeliją į vieną iš albanų tarmių, pritaikydamas ak-chazirų (baltųjų chazarų) raštą, kurių kalba panaši į gargarų kalbą, t.y. Anot Movses Khorenatsi, Mashtots sukuria abėcėlę Gargar (Kangar) kalbai: „Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun“ („sukūrė raides laukinei baltųjų kalbai, garsas inhazaraghsthroat“ „baltas“, „khazur“ - „chazarai“], panašus į barbarą Gargarianą). Ir kaip pažymėjo A. Perikhanyanas, Maštotai negalėjo sukurti abėcėlės jam nepažįstamai kalbai.
Daugelis mano, kad žydai aškenaziai yra chazarų palikuonys, tačiau Biblija Armėniją vadina žodžiu „aškenazas“. Terminas Askenaz yra etimologizuotas remiantis iraniečių kalbomis. I; kuza-A; kenaz - Sakas; n; - Sacasinae - ; aka;; n pažodžiui reiškia „buveinė, sakų gyvenamoji vieta, sakų šalis“< др. ир. Saka;ayana – сложное слово, составлено из следующих композитов: 1 – Saka- «Скиф, Сак – иранское название скифов, тотемического происхождения 2. др. ир. *;ayana – «обиталище, место проживания, поселок», ср. авест. ;ay;na, среднеперсидский;;n (>senovės ir naujųjų armėnų;;n, plg. daugybėje armėnų toponimų Geta;;n, Verni;;n, ;;nuhayr ir kt.), plg. kitos ind. ;аyanaka – „būstas, buveinė, klestinti vietovė“, plg. ranka. ;en „klestintis, klestintis (miesto, gyvenvietės)“, plg. Saksino chazarų karalystė.
Magomedovas pažymėjo, kad chazarų ir albanų krikščionybė buvo armėnų kilmės.
Pasak Kumyk legendų, netoli Karabudakhkent stovėjo akmeninė statula, vaizduojanti ant eržilo sėdintį raitelį su pilnais šarvais. Raitelis 3 dešinės rankos pirštus laikė ant kaktos, tarsi norėdamas pasikrikštyti. Kumykai teigė, kad ši statula vaizduoja Ermelį (armėną), kuris virto akmeniu, kai musulmonai norėjo jį nužudyti.
Taigi galime padaryti tokią išvadą – belaisviai žydai apsigyveno Armėnijoje, kur iš dalies susimaišė su vietiniais ir nutolo nuo judaizmo.
Kita dalis žydų išlaikė savo tikėjimą ir išvyko į Dagestaną bei Čečėniją, kur atsirado judėjų chazarai.
Iš Chazarijos, kurią 965 m. nugalėjo rusai ir oguzai, žydai iš dalies pabėgo į Vakarus, iš dalies atsivertė į islamą, todėl atsirado kumikai ir galbūt vainachai (žr. mano straipsnį „Čečėnai ir žydai“), kurie turi bendrą kalbą. sluoksnis su Urartu ir legendomis apie gyvenimą Nachičevane ir kt.
Į Vakarus išvykę judėjai-chazarai susimaišė su Rytų Europos žydais, suformuodami didžiausią žydų subetnosą – aškenazimus.
Viena seniausių armėniškai kalbančių tautų (indoeuropiečių kalbų šeima). Skaičius yra apie 12 mln. Armėnijos valstybę formuojantys žmonės.
Plotas: 229 743 km2
Gyventojų skaičius: apie 3 milijonai žmonių.
Sostinė: Jerevanas
Kalba: armėnų
Piniginis vienetas: dramas
Dideli miestai: Jerevanas, Vanadzoras, Giumris
Valdymo forma: parlamentinė respublika
Istorijos puslapiai
1. armėnų tauta– vienas seniausių darinių, todėl apie armėnus sklando daugybė legendų, istorinių faktų ir prielaidų. Pirmasis armėnų paminėjimas datuojamas VI amžiuje prieš Kristų. Buvo manoma, kad Persijos imperijos pavaldiniai buvo armėnų protėviai.
2. Kita versija yra biblinė. Jame pasakojama apie stebuklą išgelbėjus Nojaus šeimą kalno viršūnėje. Nojaus proanūkis Jafetas laikomas armėnų protėviu.
3. Kita legenda turi graikiškas šaknis: manoma, kad vienas iš argonautų (Tesalijos Armenas) apsigyveno derlingoje žemėje.
4. Istorikai labiau linkę tikėti ilgu tautos gimimo procesu. Didžiulė tauta galėtų susidaryti susijungus gentims, klanams, šimtams mažų tautų. Vystymasis negalėjo vykti be antskrydžių ir užkariavimų, migracijų ir mišrių santuokų. Įvairiose Armėnijos vietose buvo apgyvendintos albanų ir janariečių, utiečių ir kartmanų gentys. Taigi armėnų kilmės hipotezė yra tokia: žmonės susiformavo iš senovės aukštumų gyventojų (urariečių, luvių ir hurrų).
5. Armėnijos valstybės istorija turi daugiau nei 3600 metų.Šiuolaikinėje istorijoje Armėnijos valstybinė era yra laikotarpis nuo 1828 m. Jerevano kunigaikštystės susikūrimas XIX amžiuje buvo valstybės raidos laikotarpio pradžia šiais laikais.
Šiuolaikiniame Jerevane
Šiuolaikinė Armėnija yra sparčiai besivystanti šalis. Kalnuota šalis su turtingiausiu istorinių relikvijų sandėliu vilioja ir turistus, ir mokslininkus. Sostinė Jerevanas yra politinė, žemės ūkio, komercinė, kultūrinė ir turizmo Armėnijos kryžkelė. Gyvenimas čia nuolat verda: laukų ir sodų dovanos geležinkelio linijomis siunčiamos į daugybę kampelių. Kvapiųjų abrikosų, birių vynuogių ir prinokusių pomidorų derlius, ko gero, užtikrintai patenka tarp kokybiškiausių kaimo produktų pasaulyje.
Nepaisant senovės istorijos, Jerevanas yra unikali sostinė. Viena vertus, miestas atitinka visus įtempto metropolijos gyvenimo tempus, kita vertus, sostinėje harmoningai sugyvena didingi architektūros paminklai ir istorinis paveldas. Nėra spūsties ar „epochų šuolio“ jausmo. Atvirkščiai, išvystyta infrastruktūra, modernus menas ir garbingas Jerevano istorinis amžius buvimą jame daro ir patogų, ir labai informatyvų. Jūsų laukia muziejai, išsamios ekskursijos, armėnų virtuvės šefų svetingumas.
Kultūra ir tradicijos
Turtingiausios senovės armėnų istorijos įspaudas pasireiškia Armėnijos kultūros tradicijose. Daugelis tikriausiai girdėjo apie gerai žinomą Kaukazo tautų svetingumą. Tačiau tie, kurie galėjo patirti šį širdingumą, nuoširdų širdies atvirumą, laiko save laimingais: aplankyti armėnų šeimą yra šventė. Gausus stalas su gėrybėmis (šašlykinė, dolma, chašas, basturma), dosni savininko ranka, pridedant auksinio konjako ir kerinčių duduko garsų ...
Įsimintinas reginys – išraiškingi ir uždegantys šokiai. Kochari- senovinis šokis, populiarus mūsų laikais, labai simboliškas: šokėjai išsirikiuoja prie sienos, taip perteikdami vieningą armėnų tautos vienybės dvasią.
Trndez Vasario mėnesį švenčiama nacionalinė įsimylėjėlių diena. Jaunimas šokinėja per ugnies liepsnas – senovės tradicija. Vasarą švenčiamos linksmybės Vardavaras, arba Vandens diena. Purslai ir jaunųjų juokas – tai senovinės šventės, kuri atėjo į šiuolaikinį jaunimą, atributai.
Armėnų tautos bruožai
Armėnų diaspora yra gausi ir gyvena daugelyje pasaulio miestų. Šios tautos atstovai išsiskiria šeimyninių ryšių tvirtumu ir verte, pagarba vyresniems, rūpesčiu vaikais. Moteris šeimose turi autoritetą, todėl su močiutėmis, mamomis, žmonomis ir seserimis elgiamasi rūpestingai. Nuo vaikystės armėnai mokomi gerbti pagyvenusius žmones.
Lengvas nusiteikimas, komunikabilumas ir geranoriškumas padeda armėnų tautybės atstovams puikiai prisitaikyti darbo kolektyvuose net už gimtosios šalies ribų. Tačiau greitas charakteris, „karštas kaukaziečio kraujas“, noras atkeršyti už savo skriaudą ar už giminaitį, draugą gali sukelti rimtą konfliktą. Savitarpio pagalba ir savitarpio pagalba sunkiose situacijose būdinga visiems armėnams.