Historia ludzkości podzielona jest na trzy epoki (do chwili obecnej: nowe mogą rozpocząć się w przyszłości):
Pierwsza era: od pojawienia się człowieka (2-2,5 mln lat temu) do rewolucji neolitycznej (ok. 8000 p.n.e.).
Druga era: od rewolucji neolitycznej (ok. 8000 pne) do rewolucji przemysłowej (koniec XVIII - początek XIX wieku).
Trzecia epoka - od rewolucji przemysłowej (koniec XVIII - początek XIX wieku) do współczesności.
[Daty oparte są na najlepszym wyniku: oczywiście nadal można znaleźć plemiona, które nadal żyją w Pierwszej Erze pod względem rozwoju.]
Rewolucje neolityczna i przemysłowa to niezwykle ważne wydarzenia w historii ludzkości, ustępujące jedynie powstaniu ludzkości. Z przykrością stwierdzam, że w ogóle nie rozumiem ich powodów. Nie, w kłótni z osobą, która jest pewna, że ją rozumie, mogę wygenerować mniej lub bardziej prawdopodobne wyjaśnienie, ale nie mam prawdziwego zrozumienia. Jednak szczegóły znajdują się poniżej.
1. Pierwsza era i rewolucja neolityczna.
Charakterystyczną cechą pierwszej epoki jest brak jakiegokolwiek zauważalnego postępu dla współczesnych. Iluzja nienaruszalności, niezmienności wszechświata i stylu życia.
Aby zobaczyć postęp, trzeba wyglądać jak naukowcy - w okresach STO TYSIĘCY lat, a ponadto z dbałością o najdrobniejsze szczegóły. To jedyny sposób, aby zobaczyć jakiekolwiek pozory postępu.
Żyjąc w takim społeczeństwie, nie widać postępu: tego słabego trendu wzrostowego na przestrzeni kilku pokoleń nie można oddzielić od wahań, wahań poziomu życia z najróżniejszych powodów.
Takie społeczeństwa mogą istnieć stabilnie przez dowolnie długi okres czasu. Nie mają wewnętrznych powodów do rozwoju. Nic dziwnego, że gdzieś w amazońskiej dżungli można spotkać plemiona, które do dziś żyją w Pierwszej Erze. A jeśli nie zostaną znalezione, mogą pozostać w tym stanie przez wiele tysiącleci, dziesiątki tysięcy i setki tysięcy lat. Jeśli za pomocą „wehikułu czasu” któryś z ich mieszkańców przeniesie się w przeszłość na tysiąc lub dwa tysiąclecia, znajdzie się w dość dobrze mu znanym środowisku kulturowym.
Zaskakująca jest jeszcze jedna rzecz: dlaczego niektórym z tych społeczności udało się jeszcze wznieść na kolejny etap rozwoju?
Powody są zdecydowanie niezrozumiałe.
Czy wczesne rolnictwo jest w jakiś sposób lepsze od polowania?
Ludzie są biologicznie lepiej przystosowani do polowań. Psychologicznie taka aktywność odbierana jest jako przyjemniejsza. Praca rolnika jest zupełnie odwrotna. Dlatego, aby ludzie zdecydowali się zostać rolnikami, musiały istnieć ku temu bardzo dobre powody.
Mówiąc o chlebie, nie wyobrażaj sobie tego, który jesz codziennie. I nie wyobrażaj sobie średniowiecznego chleba. Chleb, który przygotowywali pierwsi rolnicy, był niedożywiony, bez smaku i potwornie czasochłonny w przygotowaniu!
To samo dotyczy ryżu, kukurydzy i innych roślin jadalnych.
Oczywiście wynik polowania był niestabilny, ponieważ zależał nie tylko od umiejętności myśliwych, ale także od przyczyn obiektywnych, takich jak zmiany liczebności i migracji zwierzyny. Ale czy rolnictwo jest lepsze? To właśnie w Trzeciej Erze rolnictwo daje stabilny wynik. Jest to wynik rolnictwa w Drugiej Erze, choć ryzykowne, ale ryzyko jest umiarkowane. W Pierwszej Erze rolnictwo jest wyjątkowo zawodne. Mniej więcej na tym samym poziomie co polowanie.
Antropolodzy znają przykłady plemion prymitywnych rolników i myśliwych żyjących obok siebie w tych samych warunkach naturalnych. Z reguły ich standard życia jest dość porównywalny. Dlaczego więc doszło do przejścia na rolnictwo?
Rewolucja neolityczna ma też drugą tajemnicę – swój niezależny, ale niemal synchroniczny początek w kilku rejonach planety (różnica czasu mierzona jest w tysiącleciach, ale na tle dwóch milionów lat historii ludzkości to tak naprawdę jedna chwila).
Potrafię znaleźć uzasadnienie, ale mnie to nie przekonuje. Nie rozumiem tej zagadki.
2. Druga era.
Druga Era, w przeciwieństwie do Pierwszej, ma wyraźną niestacjonarność: społeczeństwo, które weszło w Drugą Erę, nie może pozostać niezmienione przez tysiąclecia, a nawet stulecia. Nieuchronnie nastąpią okresy ożywienia gospodarczego i technicznego, które, choć często równoważone kolejnymi recesjami, nadal istnieją. W przeciwieństwie do społeczeństw Pierwszej Ery.
Inną ważną cechą Drugiej Ery jest całkowita zależność od rolnictwa.
To nie przypadek, że wśród ekonomistów Drugiej Ery powszechnie wierzono, że bogactwo powstaje tylko w rolnictwie, a wszyscy inni tylko je redystrybuują.
Widzisz upadek kraju Drugiej Ery? Najprawdopodobniej zaczęło się od chudych lat.
Widzisz wzrost? Na pewno zaczęło się od dobrych zbiorów.
Trzecią charakterystyczną cechą Drugiej Ery, radykalnie odróżniającą ją od Trzeciej Ery, jest ODWRÓCONY stosunek między wzrostem dochodu całkowitego i per capita mieszkańców dowolnego kraju.
Jeśli kraj się bogaci, poziom życia większości jego mieszkańców (z wyjątkiem małej góry) spada. I wzajemnie. Na przykład od połowy XIV wieku (od początku „czarnej śmierci”) do połowy XV wieku Europa przeżywała kolosalny upadek… ale nigdy w historii poziom życia europejskich chłopów nie był tak wysoki! Zostanie przekroczony dopiero z końcem Drugiej Ery.
Dla nas, mieszkańców Trzeciej Ery, wydaje się to paradoksalne, ale tak właśnie jest. Dlaczego? Właśnie dlatego, że gospodarka Drugiej Ery jest ściśle związana z rolnictwem, a dynamika populacji jest maltuzjańska.
Z reguły ogólnemu ożywieniu gospodarczemu towarzyszył wzrost liczby ludności. A to wymusiło wykorzystanie mniej urodzajnej ziemi, zwiększając produkt całkowity, ale zmniejszając produkt krańcowy. Okazuje się więc, że jeśli całkowity produkt kraju wzrósł, powiedzmy, z 1000 konwencjonalnych jednostek do 2000, to liczba jego mieszkańców wzrosła na przykład ze 100 do 250, a na każdego konwencjonalnego mieszkańca przypada nie 10 konwencjonalnych jednostek dochodu, ale 8.
Dla historyków i ekonomistów Druga Era jest interesująca ze względu na NIEUNIKALNOŚĆ, możliwość porównywania alternatywnych ścieżek rozwoju.
Pierwsza era nie pasuje tutaj: bez względu na to, jak paradoksalnie może to zabrzmieć, ludzkość była jedna. Chodzi o to, że chociaż podróże ludzi i rozpowszechnianie informacji były bardzo powolne, to pojawianie się nowej wiedzy było znacznie wolniejsze. W ten sposób wiedza rozprzestrzeniła się po całej ludzkości, prawie nigdy nie tracąc na aktualności.
Trzecia era jest tym bardziej nieodpowiednia: wraz z początkiem rewolucji przemysłowej jedność świata stała się ostateczna i nieodwracalna (bez całkowitej degradacji ludzkości i powrotu do Drugiej ery).
A w Drugiej Erze były odmiany. Cywilizacje Europy, Azji i Afryki Północnej stanowią jeden system. Od najgłębszej starożytności łączyły je ze sobą szlaki handlowe. Doskonale zdawali sobie sprawę ze swojego istnienia.
Ale cywilizacje Ameryki Południowej i Środkowej to zupełnie inna sprawa! Nie mają nic wspólnego z cywilizacją eurazjatycko-północnoafrykańską. Tym bardziej interesujące jest porównanie dwóch alternatywnych ścieżek rozwoju w Drugiej Erze, aby zrozumieć, które cechy są obowiązkowe, a które są przypadkowo ustalone. Dlatego to szalenie niefortunne, że konkwistadorzy zniszczyli i zniszczyli absolutnie bezcenne dowody na to, jak zostały zorganizowane kraje Ameryki Południowej i Środkowej.
3. Rewolucja przemysłowa.
Jeśli rewolucja neolityczna miała miejsce na długo przed początkiem zapisanej historii ludzkości, to rewolucja przemysłowa miała miejsce w pełnym świetle historii. Dokładnie wiemy, co się stało i jak. Ale DLACZEGO nastąpiła rewolucja przemysłowa, jest nie mniej tajemnicą!
Kiedy miłośnicy „historii alternatywnej” deklarują, że Egipcjanie nie mogliby nosić takich kamieni jak w piramidach, zwykle przytaczani są jako przykład różnych olbrzymich kamieni z Petersburga. Pierwszym odruchem mieszkańców Trzeciej Ery jest stwierdzenie „No, to było tysiące lat wcześniej!”. Ale trzeba tylko włączyć umysł, gdy staje się jasny niesamowity fakt: tak, różnica to stulecia i tysiąclecia, ale nie ma fundamentalnych zmian! Co da się zrobić na początku XVIII w. n.e., to da się zrobić tysiąc czy dwa lata pne, no, może tylko trochę więcej ludzi będzie potrzebnych i trochę dłużej będą musieli pracować: różnica jest tylko kilkukrotna, a nawet nie kilkudziesięciokrotna.
Druga era charakteryzuje się cyklicznym rozwojem. Miał też świetne wzloty i upadki. Jeśli porównamy tylko szczyty rozwoju, to zupełnie niezrozumiałe jest, dlaczego europejski szczyt XVIII wieku był tak wyjątkowy, że pozwolił nam przenieść się w Trzecią Erę.
Klasyczne wyjaśnienie pochodzi z nauki i technologii.
Argument z nauki wyraźnie nie działa. Podczas Pierwszej Ery nie było w ogóle nauki, a podczas Drugiej Ery albo nie była ona w żaden sposób związana z technologią, albo była jej konsekwencją: tj. najpierw empirycznie wynajduje się nowe urządzenie, a dopiero potem wyjaśnia się, jak ono działa. NTP, tj. postęp techniki jako konsekwencja postępu naukowego jest cechą charakterystyczną Trzeciej Ery. Przed rewolucją przemysłową (a nawet dekady później) nie istniała. Dlatego rozwój nauki nie mógł być przyczyną rewolucji przemysłowej.
Z argumentem z technologii też nie jest łatwo. Co takiego było w Europie w XVIII wieku, czego nie było na przykład w Aleksandrii w Egipcie Ptolemeuszy? Był nawet silnik parowy!
Można iść naprzód: w średniowiecznej Europie były wielkie wzloty i upadki w XI-XIII wieku oraz od połowy XV do połowy XVI w. Jednak, jak to było typowe dla wszystkich wzrostów ekonomicznych Drugiej Ery, zakończyły się one recesją i cofnięciem.
Możesz także przejść do tyłu. Śródziemnomorska XIII w. BC, w przededniu Katastrofy epoki brązu – czego tam brakowało rewolucji przemysłowej? Nie rozumiem.
To samo dotyczy innych wielkich cywilizacji. A w Indiach, Chinach i Japonii były wzloty i upadki w ten sam sposób. Dlaczego, dlaczego ani jeden wzrost nie pozwolił na rozpoczęcie rewolucji przemysłowej?
Im bardziej i głębiej studiuje się historię tych krajów, tym mniej jasne jest, dlaczego Europa je wyprzedza: przez długi czas były one dość porównywalne, co więcej, Europa często pozostawała w tyle pod każdym względem. Dominacja Europy pojawiła się dopiero w przededniu rewolucji przemysłowej.
Inną paradoksalną cechą rewolucji przemysłowej jest jej NIEWIDZIALNOŚĆ dla współczesnych.
Prawie nikt nie rozumiał, że są świadkami przełomu w historii ludzkości. Nawet wśród najmądrzejszych i najbardziej spostrzegawczych ludzi, takich jak Adam Smith, nie ma zrozumienia dla roli przemysłu.
Ale dla porównania słowa Rogera Bacona, odnoszące się do około 1260 roku:
„Może się okazać, że zrobią maszyny, dzięki którym największe statki, napędzane przez jedną osobę, będą poruszały się szybciej, niż gdyby były pełne wioślarzy; że powstaną wozy, które będą poruszać się z niewiarygodną prędkością bez pomocy zwierząt; że powstaną maszyny latające, w których człowiek… uderzałby w powietrze skrzydłami jak ptak… Maszyny pozwolą penetrować głębiny mórz i rzek”.
Ale dlaczego rewolucja przemysłowa miała miejsce pod koniec XVIII wieku, a nie pod koniec XIII wieku? Nie wiem.
4. Trzecia era.
Trwa zbyt krótko, aby wyciągać poważne wnioski. Dlatego wymienię pokrótce kilka jego istotnych cech wyróżniających, które są już dziś zauważalne:
Niezaprzeczalna „strzałka czasu”. Historia nie jest stacjonarna ani cykliczna i jest to oczywiste nawet dla laika.
- Postęp naukowy i technologiczny zamiast postępu technicznego charakterystycznego dla poprzednich epok: najpierw ujawnia się wiedza o świecie, a następnie na jej podstawie tworzona jest nowa technologia.
- Bezpośredni związek między dochodem całkowitym a dochodem na mieszkańca. Rozwój kraju podnosi standard życia jego obywateli.
- Wyjście z „pułapki maltuzjańskiej”.
- Mały świat. Jeśli w Drugiej Erze nadal ma sens dzielenie ludzkości na odrębne cywilizacje, to w Trzeciej Erze cały świat jest jednym systemem, którego wszystkie elementy są ze sobą silnie powiązane.
[O Pierwszej Erze i Rewolucji Neolitycznej]
Tezę o stabilnej produkcji produktu nadwyżkowego można postrzegać jako przejaw wzrostu poziomu i jakości życia w okresie rewolucji neolitycznej: przed nią ludzie żyli na skraju śmierci głodowej, a potem, w wyniku przejścia na bardziej zaawansowane technologie, życie stało się bardziej obfite. To rozumienie było szeroko rozpowszechnione aż do lat 70. XX wieku, kiedy amerykański antropolog Marshall Sahlins udowodnił, że jest to błędne.
W swojej monografii Economy of the Stone Age (1973) M. Sahlins, podsumowując informacje etnograficzne i historyczne, sformułował paradoksalny wniosek: pierwsi rolnicy pracowali więcej, ale mieli niższy standard życia niż późno prymitywni łowcy i zbieracze. Znane w historii ludy wczesnorolnicze pracowały z reguły przez znacznie większą liczbę dni niż te, które przetrwały do XX wieku, spędzając na zdobywaniu pożywienia. prymitywni łowcy i zbieracze. Idea głodnego życia zacofanych ludów również okazała się mocno przesadzona - wśród rolników strajki głodowe były bardziej dotkliwe i regularne. Faktem jest, że w gospodarce zawłaszczającej ludzie zabierali naturze wszystko, co mogła im dać. Powodem tego nie jest wyimaginowane lenistwo ludów zacofanych, ale specyfika ich sposobu życia, który nie przywiązuje wagi do gromadzenia bogactwa materialnego (które zresztą często jest niemożliwe do zgromadzenia ze względu na brak technologii długoterminowego przechowywania żywności).
Nasuwa się paradoksalny wniosek, który nazywa się „paradoksem Sahlinsa”: w okresie rewolucji neolitycznej poprawa produkcji rolnej prowadzi do pogorszenia poziomu życia. Czy można zatem uznać rewolucję neolityczną za zjawisko postępowe, skoro obniża standard życia? Okazuje się, że jest to możliwe, jeśli kryteria postępu rozpatrzymy szerzej, nie redukując ich jedynie do średniego spożycia per capita.
Na czym dokładnie polegała progresywność rewolucji neolitycznej, można wytłumaczyć modelem zaproponowanym przez amerykańskich ekonomistów i historyków Douglasa Northa i Roberta Thomasa.
We wczesnym społeczeństwie prymitywnym dominowała własność wspólna: ze względu na małą populację dostęp do łowisk i łowisk był otwarty dla wszystkich bez wyjątku. Oznaczało to, że istniało ogólne prawo do korzystania z zasobu przed jego przejęciem (ktokolwiek go przechwycił jako pierwszy) oraz indywidualne prawo do korzystania z zasobu po jego zdobyciu. W rezultacie każde plemię, zbierając zdobycz z kolejnego miejsca migracji, było zainteresowane drapieżną konsumpcją współdzielonych zasobów „tu i teraz”, bez troski o reprodukcję. Kiedy zasoby terytorium zostały wyczerpane, opuścili je i udali się w nowe miejsce.
Taką sytuację, gdy każdemu użytkownikowi zależy na maksymalizacji osobistych doraźnych korzyści bez martwienia się o jutro, ekonomiści nazywają tragedią wspólnej własności. Dopóki zasoby naturalne były obfite, nie było problemów. Jednak ich uszczuplenie w wyniku wzrostu liczby ludności doprowadziło około 10 tys. lat temu do pierwszej w historii rewolucji w produkcji i społecznej organizacji społeczeństwa.
Zgodnie z paradoksem Sahlinsa łowiectwo i inne rodzaje gospodarki zawłaszczającej zapewniały znacznie wyższą wydajność pracy niż rolnictwo. Dlatego dopóki obciążenie demograficzne przyrody nie przekraczało pewnej wartości progowej, prymitywne plemiona nie angażowały się w produktywną gospodarkę, nawet jeśli istniały ku temu odpowiednie warunki (np. rośliny nadające się do uprawy). Kiedy na skutek wyczerpywania się zasobów naturalnych produktywność myśliwych zaczęła spadać, wzrost populacji wymagał przejścia od łowiectwa do rolnictwa lub myśliwych umierających z głodu. W zasadzie możliwe jest też trzecie wyjście – zatrzymanie presji demograficznej na granicy krytycznej. Jednak prymitywni ludzie rzadko się do tego uciekali z powodu braku zrozumienia wzorców środowiskowych.
Aby przejść od łowiectwa do rolnictwa, konieczne są zasadnicze zmiany w stosunkach własnościowych. Rolnictwo jest zasadniczo ugruntowanym rodzajem działalności: przez wiele lat lub nieprzerwanie rolnicy eksploatują ten sam kawałek ziemi, którego zbiory zależą nie tylko od pogody, ale także od działań ludzi. Żyzna ziemia staje się rzadkim zasobem, który wymaga ochrony. Istnieje potrzeba ochrony ziem uprawnych przed próbami zawłaszczania ich przez obcych i rozwiązywania konfliktów o ziemię między współplemieńcami. W efekcie państwo zaczyna się kształtować jako instytucja, której główną funkcją gospodarczą jest ochrona praw własności.
D. North i R. Thomas sugerowali, że główną treścią pierwszej rewolucji gospodarczej (jak nazwali rewolucję neolityczną) było pojawienie się praw własności, zabezpieczających wyłączne prawa jednostki, rodziny, klanu lub plemienia do ziemi. Przezwyciężenie tragedii własności wspólnej pozwoliło zatrzymać upadek krańcowego produktu pracy i go ustabilizować.
Postęp rozwoju społeczeństwa w toku rewolucji neolitycznej przejawia się zatem nie bezpośrednio we wzroście przeciętnego poziomu życia na mieszkańca, ale we wzroście gęstości i wielkości populacji. Szacuje się, że przejście od łowiectwa i zbieractwa do rolnictwa setki razy zwiększyło gęstość zaludnienia. Ponieważ to przejście nie miało miejsca we wszystkich regionach planety, wzrost całkowitej populacji planety następował wolniej - nie setki, ale tylko dziesiątki razy.
[O Aleksandrii w Egipcie Ptolemeuszy]
Pierwszym przykładem, zbyt odległym, a jednak mylącym, jest Egipt ptolemejski. Czy trzeba było się na tym zatrzymać, idąc najdłuższą drogą? Niemniej jednak w Aleksandrii od 100 do 50 lat. BC, siedemnaście lub osiemnaście wieków przed Denisem Palenem, miało miejsce zjawisko pary. Czy jest tak mały, że „inżynier” Heron wynalazł wówczas aeolipil, rodzaj turbiny parowej, zabawkę, która jednak wprawiła w ruch mechanizm zdolny do zdalnego otwierania ciężkich drzwi świątyni? Odkrycie to nastąpiło po wielu innych: pompach ssących i ciśnieniowych, przyrządach, które wyprzedziły termometr i teodolit, maszynach bojowych, choć bardziej teoretycznych niż praktycznych, które zmuszały do działania sprężanie lub rozszerzanie powietrza lub siłę ogromnych sprężyn. W tych odległych stuleciach Aleksandria jaśniała wszelkimi odcieniami zamiłowania do wynalazków. Od jednego czy dwóch stuleci płonęły tam różne rewolucje: kulturalna, handlowa, naukowa (Euklides, astronom Ptolemeusz, Eratostenes); Dicaarchus, najwyraźniej mieszkający w mieście na początku III wieku pne, był pierwszym geografem, który „narysował na mapie linię szerokości geograficznej, która biegłaby od Cieśniny Gibraltarskiej do Oceanu Spokojnego, wzdłuż Byka i Himalajów.
Dokładne zbadanie długiego rozdziału aleksandryjskiego zaprowadziłoby nas oczywiście za daleko, przez interesujący świat hellenistyczny wyłaniający się z podbojów Aleksandra, w którym państwa terytorialne (takie jak Egipt i Syria) zajęły miejsce wcześniejszego modelu greckich miast-państw. Oto przemiana, która nie może nie przypominać nam pierwszych kroków nowoczesnej Europy. Zachęca również do stwierdzenia, które później będzie często powtarzane: wynalazki pojawiały się grupami, w dużych ilościach, w seriach, tak jakby polegały na sobie nawzajem, a raczej, jakby jakieś społeczeństwo wypchnęło je wszystkie razem na pierwszy plan.
Jednak bez względu na to, jak błyskotliwie intelektualny był ten długi rozdział aleksandryjski, pewnego pięknego dnia zakończył się on bez wynalazków (a tymczasem ich osobliwością było odwoływanie się do zastosowań technicznych: w III wieku Aleksandria założyła nawet szkołę inżynierów) zaowocowało jakąkolwiek rewolucją w produkcji przemysłowej.
Bez wątpienia winę za to ponosi niewolnictwo, które zapewniało starożytnemu światu całą potrzebną mu siłę roboczą, którą można było wyzyskiwać. Tak więc na Wschodzie poziomy młyn wodny pozostanie szczątkowy, przystosowany wyłącznie do potrzeb mielenia zboża, trudnego i codziennego zadania, a para będzie służyć tylko w rodzaju pomysłowych zabawek, ponieważ, jak pisze jeden z historyków techniki, „nie odczuwano potrzeby mocy [energetycznej], przewyższającej znane wówczas jej rodzaje”. A to oznacza, że społeczeństwo hellenistyczne pozostało obojętne na wyczyny „inżynierów”.
Ale czy nie jest to również zasługą podboju rzymskiego, który nastąpił wkrótce po tych wynalazkach? Gospodarka i społeczeństwo hellenistyczne były od kilku stuleci otwarte na świat. Rzym natomiast zamknął się w basenie Morza Śródziemnego i po zniszczeniu Kartaginy, zniewoleniu Grecji, Egiptu i Wschodu, trzykrotnie zamknął wyjścia na szeroki świat. Czy sprawy potoczyłyby się inaczej, gdyby Antoniusz i Kleopatra zwyciężyli pod Akcjum w 31 r. p.n.e.? Innymi słowy, czy rewolucja przemysłowa nie jest możliwa tylko w sercu otwartej gospodarki-świata?
[O relacji między dochodem całkowitym a dochodem per capita]
Przed tą transformacją tradycyjny wzrost był przerywany, ciągiem wzlotów i upadków, a nawet spadków na przestrzeni wieków. Istnieją bardzo długie fazy: 1100-1350, 1350-1450, 1450-1520, 1520-1720, 1720-1817. Fazy te były ze sobą sprzeczne: w pierwszej ludność rosła, w drugiej gwałtownie spadała, w trzeciej znowu rosła, w czwartej pozostawała w stanie stagnacji, aw ostatniej zaczęła szybko rosnąć.
Ilekroć liczba ludności rosła, następował wzrost produkcji i dochodu narodowego – jakby usprawiedliwiając stare powiedzenie „Bogactwo można znaleźć tylko w ludziach”. Ale za każdym razem dochód na mieszkańca spadał lub nawet spadał, podczas gdy w fazach stagnacji poprawiał się. Dokładnie to pokazuje długa krzywa obliczona przez siedem wieków przez Phelpsa Browna i Sheilę Hopkins. Istniała więc rozbieżność między dochodem narodowym a dochodem na mieszkańca: wzrost produktu narodowego odbywał się kosztem pracujących, takie było prawo Starego Porządku. I przyjmę, wbrew temu, co zostało powiedziane i powtórzone, że początki angielskiej rewolucji przemysłowej były wspierane przez wzrost należący do Starego Porządku. Do 1815 r., a raczej do 1850 r. (a niektórzy powiedzieliby, że do 1870 r.), nie było stałego wzrostu.
Od połowy XIX wieku, która przerwała specyficzny rytm wzrostu starego porządku, wydaje się, że wkraczamy w inną erę: sekularny trend (trend) to tendencja do jednoczesnego wzrostu liczby ludności, cen, PKB, płac, przerywana jedynie wypadkami cykli krótkookresowych, jak gdyby „trwały wzrost” był nam obiecany na zawsze.
Jeśli chodzi o Drugą Erę i Rewolucję Przemysłową, polecam „Cywilizację materialną, ekonomię i kapitalizm” Fernanda Braudela.
W zależności od punktu widzenia przedmiotu badań i zachodzących procesów, epoki historyczne mogą nie przebiegać w tej samej kolejności, do jakiej zwykli ludzie są przyzwyczajeni. Co więcej, nawet zerowy punkt odniesienia można umieścić w bardzo nietypowym miejscu.Rozpoczęcie odliczania
Czym jest „Historia”? Historia jest tym, co jest zapisane. Jeśli jakieś wydarzenie nie jest rejestrowane, ale przekazywane ustnie, to jest to tradycja. W związku z tym uzasadnione byłoby założenie, że epoki historyczne dotyczą tylko tego okresu istnienia cywilizacji ludzkiej, kiedy pismo zostało już wynalezione. Jest to jeden z ważnych czynników oddzielających epoki historyczne od geologicznych.Idąc za tymi argumentami, początek odliczania epok historycznych rozpocznie się od momentu wynalezienia pisma. Ale jednocześnie nie należy przerywać tradycji pisania.
W szczególności znajdują się próbki pisma, które pochodzą z wieku 8 i 7,5 tys. lat. Ale nie trwały one dalej, ale były tylko lokalnymi przejawami potęgi ludzkiego intelektu. A te listy nie zostały jeszcze rozszyfrowane.
Pierwsze odszyfrowane do tej pory zapisy pojawiły się w Egipcie około 5,5 tys. lat temu. Są to gliniane tabliczki, które znajdowały się w miejscach pochówku. Wypisano na nich imiona zmarłych.
To pisanie nie zostało przerwane w czasie.
Od tego momentu rozpoczyna się kolejność liczenia epok historycznych.
Epoki historyczne w porządku chronologicznym
W każdym odizolowanym regionie Ziemi pismo pojawiało się w swoim własnym okresie historycznym. Przeanalizujemy najbliższą nam kulturę - europejską. A jego początki, poprzez cywilizację kreteńską, sięgają starożytnego Egiptu.Należy pamiętać, że uważając starożytny Egipt za ojczyznę kultury europejskiej, oddzielamy się od geograficznych punktów orientacyjnych. Według „Teorii cywilizacji” prof. A. D. Toynbee struktury te mają zdolność rozwoju, ożywiania innych cywilizacji, w niektórych przypadkach zanikają lub odradzają się w innych kulturach.
Oznacza to, że początkiem chronologii epok historycznych będzie środek eneolitu.
1. Świat starożytny, o całkowitym czasie trwania około 3000 lat, w tym:
· Epoka miedzi zakończyła się około 3700 lat temu.
Epoka brązu. Zakończyła się 3100 lat temu.
Epoka żelaza. Trwał do 340 pne.
· Starożytność. Wraz z upadkiem Rzymu w 476 roku zakończyła się era starożytnego świata.
2. Średniowiecze. Trwało to do około 1500 roku (czas trwania ≈1000 lat). Początek końca średniowiecza wyznaczyły:
· Masowa migracja wykształconej części ludności z Bizancjum do Europy.
Upadek Cargradu w 1453 r.
· Pojawienie się renesansu. Być może właśnie ten czynnik był fundamentem, na którym powstała współczesna cywilizacja kapitalistyczna z jej wadami.
3. Nowy czas. Epoka ta trwała około 400 lat i zakończyła się pod koniec 1917 r. Październikową Rewolucją Socjalistyczną. W tym czasie kulturowy i moralny stan społeczeństwa przeszedł niesamowitą metamorfozę.
Jeśli na początku New Age Bóg, który stworzył człowieka, był w centrum światopoglądu zwykłego człowieka, to cały świat iw ogóle był miarą wszystkich rzeczy. To przemijanie epoki
· Renesans, dzieła Tomasza z Akwinu, teologia zaczęła być postrzegana jako zwykła dyscyplina naukowa, niezwiązana z Bogiem. Następnie orędownik racjonalizmu, Kartezjusz, ogłosił postulat: „Myślę, więc jestem”. A w finale G. Cherbury stwierdził, że chrześcijaństwo jest powszechną doktryną filozoficzną. To był początek deizmu. Potem następowało
Kroplę oliwy w ogniu przeformatowania świadomości dodał Voltaire, argumentując, że to nie Bóg stworzył człowieka, ale człowiek wymyślił Boga. Oznaczało to początek schizoidalnego rozłamu w umysłach całej cywilizacji. Przecież w niedziele wszyscy chodzili do kościoła i tam wyznawali, że są grzeszni i niegodni. Ale przez resztę dni byli równi Bogu.
I chociaż teraz zaczęto uważać ludzi za miarę wszechrzeczy, ludzie zaczęli odczuwać brak pierwiastka duchowego i mistycznego w swoim życiu. I pojawił się na progu
Epoka romantyzmu. Umysł został zepchnięty na boczny tor, a zaczęły dominować uczucia i emocje, które zastąpiły duchowość. Stąd nieodpartość, pragnienie ryzyka. Pojedynki były prawie zalegalizowane. Powstał obraz „szlachetnego dzikusa”.
Feerbach zakończył ten okres postulatem: „Uczucia to nic, najważniejsze, żeby jeść smacznie i sycąco”. A potem przyszła kolej na emancypację kobiet. Tymczasem ontologicznie są strażnikami tradycyjnych wartości.
4. Ostatni czas. Okres ten trwa do dziś, prawie sto lat.
Ciekawe wzory
Według obliczeń wybitnych naukowców, w każdej z powyższych epok na planecie żyło ≈ 10 miliardów ludzi. Ale zjawisko kompresji czasu historycznego z każdą epoką zmniejszało jego czas trwania o 2,5-3 razy.Pojawiają się sugestie, że dla przejścia ludzkości do nowej formacji musi zgromadzić się pewna ilość wiedzy i innowacji technologicznych, co z kolei prowadzi do skoku jakościowego.
prof. S. Kapitsa wyprowadził wzór na wzrost populacji dla całej planety: N(t)=200 miliardów /(2025-t). Gdzie N to liczba ludności w danym czasie, a t to dany czas. Kilku naukowców niezależnie od siebie uzyskało dwie stałe: 2025 i 200 miliardów ludzi.
Ta formuła pozwala zbudować taki wykres wzrostu populacji na Ziemi:
I pokrywa się to z danymi o populacji, które historycy podają z różną dokładnością.
Zgodnie z tą koncepcją S. Kapitsa argumentował, że mniej więcej w 2025 r. powinno nastąpić pewne przejście fazowe w rozwoju cywilizacji ludzkiej, któremu towarzyszyć będą globalne zmiany we wszystkich sferach życia.
Lata przed nową erą.
4 tysiące lat. Zjednoczenie małych państw w dolinie Nilu. Pierwsza piramida. Sumero-akadyjskie królestwo w Mezopotamii. Wynalazek pisma klinowego. W dolinie Indusu pojawia się cywilizacja harappańska. W dolinie Huang He hoduje się jedwabniki i wytapia brąz; jest pisanie guzkowe i obrazkowe.
2,5-2 tys. lat. Cywilizacja minojska. Państwo asyryjskie ze stolicą w Niniwie. Fenicjanie tworzą literę alfabetu, otwierają drogę do Morza Czerwonego. Kultura rolnicza Trypillia w regionie Dniepru.
2 tysiące lat. Plemiona aryjskie przenikają do Indii, a Grecy Achajów - do Hellady.
1,5 tysiąca lat. W Chinach powstaje stan Shang (Yin).
1400 Exodus Żydów z Egiptu prowadzony przez Mojżesza.
OK. XV wiek Oddzielenie plemion prasłowiańskich od jedności indoeuropejskiej.
XV-XIII wiek Okres Grecji Achajskiej.
1300-1200 Hetyci odkrywają sposób pozyskiwania żelaza. 970-940 Panowanie króla Salomona, budowa świątyni jerozolimskiej.
IX-VIII wiek Pierwsza wzmianka o państwie Persów.
800 Założenie Kartaginy przez Fenicjan.
776 Pierwsze Igrzyska Olimpijskie.
753 Legendarna data założenia Rzymu.
660 Pierwszy cesarz Japonii.
560 Narodziny Buddy.
551 Narodziny Konfucjusza.
489 - IV w. N. mi. Państwo Wielkiej Armenii.
461 „Złoty wiek” Peryklesa w Grecji. Budowa Partenonu.
334-325 Podboje Aleksandra Wielkiego na Wschodzie.
317-180 n.e Imperium Maurejskie w Indiach.
264-146 n.e Trzy wojny punickie między Rzymem a Kartaginą i zniszczenie Kartaginy.
246 Rozpoczęcie budowy Wielkiego Muru Chińskiego.
146 Podporządkowanie Grecji Rzymowi.
73-71 lat Powstanie rzymskich niewolników pod wodzą Spartakusa.
49-44 lata Dyktatura Juliusza Cezara w Rzymie.
6 pne - 4 n.e mi. Prawdopodobna data narodzin Jezusa Chrystusa.
Lata nowej ery.
I wiek. Pojawienie się chrześcijaństwa.
OK. 29 n.e. Ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa na polecenie prokuratora rzymskiego Poncjusza Piłata.
I-II wieku Pierwsza wzmianka o Słowianach wśród starożytnych autorów.
132-135 n.e Początek rozproszenia Żydów po świecie.
164-180 n.e Zaraza pustoszy imperium rzymskie i chińskie.
III-IX wiek Cywilizacja Majów w Ameryce.
395 Podział Cesarstwa Rzymskiego na Wschód i Zachód.
IV-V wiek Wprowadzenie chrześcijaństwa w Gruzji i Armenii.
476 Upadek zachodniego cesarstwa rzymskiego.
Początek średniowiecza.
482 Chrzest Franków. Pierwsze królestwo Franków.
570 Narodziny Mahometa, założyciela islamu.
630 Powstanie państwa arabskiego.
Koniec VII wieku Powstanie państwa bułgarskiego.
711-720 Arabski podbój Hiszpanii.
732 Bitwa pod Poitiers. Zatrzymał natarcie Arabów w Europie.
VIII-X wiek Kaganat chazarski.
Pierwsza informacja kronikarska o Nowogrodzie.
d. Legendarna data założenia Kijowa.
IX wiek Powstanie Rusi Kijowskiej.
Koniec IX - początek X wieku Powstanie państwa czeskiego.
X wiek Powstanie państwa staropolskiego.
1054 Zerwanie między prawosławiem a katolicyzmem.
1096-1099 Pierwsza krucjata.
1136-1478 Nowogrodzka republika feudalna.
1147 Pierwsza wzmianka o Moskwie.
1206-1227 Panowanie Czyngis-chana. Powstanie państwa Mongołów.
1236-1242 Najazd tatarsko-mongolski na Ruś i kraje europejskie.
1242 Aleksander Newski pokonał niemieckich rycerzy nad jeziorem Pejpus.
Ser. X wiek - 1569 Wielkie Księstwo Litewskie i Ruskie.
1325 Założenie królestwa Azteków w Meksyku.
1348-1349 Zaraza zmiotła połowę populacji Anglii.
1370-1405 Panowanie wielkiego emira Timura zdobywcy.
1378 Zwycięstwo wojsk moskiewskich nad Tatarami nad Wożą.
1380 Bitwa pod Kulikowo - klęska Tatarów pod wodzą Dmitrija Donskoja.
1389 Bitwa o Kosowo (klęska Serbów przez Turków).
1410 Klęska Zakonu Krzyżackiego przez wojska polsko-litewsko-rosyjskie (Grunwald).
1431 Spalenie Joanny d'Arc przez Inkwizycję.
1445 Biblia Gutenberga. Początek druku w Europie.
1453 Upadek Konstantynopola i Bizancjum pod naporem Turków.
1478 Początek Inkwizycji w Hiszpanii.
1480 „Stojąc na Ugrze”. Koniec jarzma tatarsko-mongolskiego.
1492 Wypędzenie Arabów z Hiszpanii. Odkrycie Ameryki przez Kolumba.
1517 Marcin Luter przeciwstawia się władzy papieży. Początek Reformacji.
1531-1533 Podbój państwa Inków przez Pizarra.
1533-1584 Panowanie Iwana Groźnego.
24 sierpnia 1572 Noc św. Bartłomieja (rzeź hugenotów we Francji).
1588 Śmierć „Niezwyciężonej Armady” (flota hiszpańska).
1596 Unia brzeska. Powstanie Kościoła greckokatolickiego („unickiego”). 1604-1612 „Czas kłopotów”.
Wyzwolenie Moskwy przez milicję Minina i Pożarskiego.
d. Wybór Michaiła Romanowa do królestwa.
1620 Ojcowie Pielgrzymi zakładają kolonię za oceanem w Nowej Anglii.
Początek rewolucji burżuazyjnej w Anglii uważany jest za początek New Age.
1640 Początek rewolucji burżuazyjnej w Anglii. 1644 Manchus przejmuje Chiny.
1654 Decyzja o przekazaniu Ukrainy pod panowanie cara Rosji (Perejasław Rada).
1667-1671 Wojna chłopska pod przywództwem Stepana Razina.
1682-1725 Panowanie Piotra I.
1701-1703 Wojna o sukcesję hiszpańską. Wzmocnienie Anglii na morzu.
27 czerwca 1709 Bitwa pod Połtawą.
1762-1796 Panowanie Katarzyny I.
1773-1775 - Wojna chłopska pod przywództwem Emelyana Pugaczowa.
1775-1783 Amerykańskie wojny kolonialne o niepodległość. edukacja w USA.
24 lipca 1783 r. Traktat Georgijewskiego o przejściu Gruzji pod ochronę Rosji.
14 lipca 1788 Zdobycie Bastylii i początek rewolucji francuskiej.
1793-1795 Przystąpienie Ukrainy, Białorusi, Litwy, Łotwy do Rosji.
1812 Armia Napoleona najeżdża Rosję. Bitwa pod Borodino.
1815 Napoleon pokonany w bitwie pod Waterloo.
1837 Przystąpienie królowej Wiktorii do Anglii.
1853-1856 Wojna krymska. Obrona Sewastopola.
19 lutego 1861 r. Zniesienie pańszczyzny w Rosji.
1861-1865 Amerykańska wojna domowa między północą a południem. Zniesienie niewolnictwa.
1862 Zjednoczenie Niemiec przez Bismarcka.
1867 Powstanie podwójnego Cesarstwa Austro-Węgierskiego.
1877-1878 - wojna rosyjsko-turecka, wyzwolenie Bułgarów, Serbów, Rumunów.
1896 Koronacja Mikołaja P. Katastrofa na polu Chodynka.
1904-1905 Wojna rosyjsko-japońska. Śmierć Varyagów, upadek Port Arthur.
Pan „Krwawa niedziela”. Początek rewolucji w Rosji. Manifest 17 października .
Panie Pierwsza Duma Państwowa.
1911-1913 Rewolucja w imperialnych Chinach.
1914 Arcyksiążę Ferdynand zostaje zamordowany i rozpoczyna się I wojna światowa.
1917 Rewolucja lutowa w Rosji, obalenie samowładztwa.
1917 Zwycięstwo rewolucji październikowej w Piotrogrodzie. Edukacja RFSRR.
1417 Powstanie Ukraińskiej Republiki Ludowej i Radzieckiej.
1918 Rewolucja w Niemczech, powstanie niepodległej Polski i Czechosłowacji.
1918 Koniec I wojny światowej. Początek wojny domowej w Rosji.
1919 Traktat Wersalski między aliantami a Niemcami.
1919-1923 Rewolucja kemalistowska w Turcji, upadek Imperium Osmańskiego.
30 grudnia 1922 Powstanie ZSRR.
1929 Początek kolektywizacji w ZSRR. Światowy kryzys gospodarczy.
1931-1933 Wielki głód w ZSRR.
30 stycznia 1933 Ustanowienie dyktatury nazistowskiej w Niemczech.
1436-1939 Bunt generała Franco i hiszpańska wojna domowa.
1437-1938 Masowe represje w ZSRR.
d. „Noc Kryształowa” (masakra Żydów w Niemczech).
d. Pakt Ribbentrop-Mołotow. Początek II wojny światowej.
22 czerwca 1941 Atak Niemiec na ZSRR.
Bitwa pod Moskwą – pierwsza klęska Wehrmachtu
d. Podpisanie deklaracji 26 państw o walce z Niemcami.
1442-1943 Bitwa pod Stalingradem. Walki w Afryce Północnej.
Bitwa pod Kurskiem. Lądowanie wojsk alianckich we Włoszech.
d. Lądowanie wojsk alianckich w Normandii.
8-9 maja 1945 Bezwarunkowa kapitulacja Niemiec.
1945 kapitulacja Japonii. Koniec II wojny światowej.
1445-1946 Procesy norymberskie hitlerowskich zbrodniarzy wojennych.
1947 Przyjęcie przez Stany Zjednoczone planu Marshalla.
1448 Proklamacja Państwa Izrael.
1949 Powstaje NATO. Proklamacja NRD, RFN, ChRL.
1950-1953 Wojna w Korei.
1955 Podpisanie Układu Warszawskiego.
4 października 1957 Wystrzelenie pierwszego sztucznego satelity Ziemi w ZSRR.
12 kwietnia 1961 Pierwszy załogowy lot w kosmos. Yu A. Gagarin (ZSRR).
1961-1973 Wojna w Wietnamie.
1966-1976 „Rewolucja kulturalna” w Chinach.
1968 Inwazja Układu Warszawskiego na Czechosłowację.
21 lipca 1969 Pierwszy człowiek na Księżycu (N. Armstrong, USA).
1975 Porozumienie helsińskie o bezpieczeństwie i współpracy w Europie.
1980-1988 Wojna Iran-Irak.
1985 Początek „pierestrojki” w ZSRR.
26 kwietnia 1986 Wypadek w elektrowni jądrowej w Czarnobylu.
1991 Referendum w sprawie losów ZSRR (70% - dla zachowania Unii). Pucz GKChP.
d. Porozumienia Białowieskie i rozpad ZSRR.
1991-1992 Upadek Czechosłowacji, Jugosławii.
d. Początek „terapii szokowej” w Rosji.
1994 Początek wojny w Czeczenii.
Związek Rosji i Białorusi. Wycofanie wojsk rosyjskich z Czeczenii.
Upadek rubla (domyślnie) w Rosji.
Bombardowanie Jugosławii samolotami NATO. Operacja Pustynna Burza.
Rezygnacja BN Jelcyna. Jego następcą jest W. W. Putin.
d. Wybór WW Putina na Prezydenta Federacji Rosyjskiej.
11 września 2001 Masowy atak terrorystyczny w Nowym Jorku. Tysiące zabitych.
d. inwazja USA i sojuszników na Irak. Upadek reżimu Husajna.
d. „pomarańczowa rewolucja” na Ukrainie.
g. Katastrofalne tsunami w Indonezji. Huragan Katrina w USA.
d. Kryzys władzy na Ukrainie.
Niektóre historyczne dynastie
Począwszy od legendarnego Jimmu, potomka bogini słońca Amaterasu, która wstąpiła na tron 11 lutego 660 roku pne. e. Japonia miała 134 cesarzy.
Począwszy od Apostoła Piotra, pierwszego biskupa Rzymu, który został stracony około 65 roku, na Stolicy Apostolskiej zasiadało 344 papieży, z czego 39 nie jest uznanych („antypapieże”).
Liczba stylów i trendów jest ogromna, jeśli nie nieskończona. Kluczową cechą, według której prace można pogrupować według stylu, są ujednolicone zasady myślenia artystycznego. Zmiana niektórych sposobów myślenia artystycznego na inne (naprzemienne typy kompozycji, techniki konstrukcji przestrzennych, cechy koloru) nie jest przypadkowa. Nasze postrzeganie sztuki jest również historycznie zmienne.
Budując system stylów w porządku hierarchicznym, będziemy trzymać się tradycji eurocentrycznej. Największym w historii sztuki jest pojęcie epoki. Każda epoka charakteryzuje się pewnym „obrazem świata”, na który składają się idee filozoficzne, religijne, polityczne, idee naukowe, psychologiczne cechy światopoglądu, normy etyczne i moralne, estetyczne kryteria życia, według których odróżniają jedną epokę od drugiej. Są to epoka prymitywna, epoka starożytnego świata, starożytność, średniowiecze, renesans, nowa era.
Style w sztuce nie mają wyraźnych granic, płynnie przechodzą jeden w drugi i podlegają ciągłemu rozwojowi, mieszaniu i przeciwstawianiu. W ramach jednego historycznego stylu artystycznego zawsze rodzi się nowy, który z kolei przechodzi w następny. Wiele stylów współistnieje jednocześnie i dlatego w ogóle nie ma „czystych stylów”.
Kilka stylów może współistnieć w tej samej epoce historycznej. Na przykład klasycyzm, akademizm i barok w XVII wieku, rokoko i neoklasycyzm w XVIII wieku, romantyzm i akademizm w XIX wieku. Takie style, jak na przykład klasycyzm i barok, nazywane są wielkimi, ponieważ dotyczą wszystkich rodzajów sztuki: architektury, malarstwa, rzemiosła artystycznego, literatury, muzyki.
Należy wyróżnić: style artystyczne, nurty, nurty, szkoły oraz cechy poszczególnych stylów poszczególnych mistrzów. W ramach jednego stylu może istnieć kilka kierunków artystycznych. Na kierunek artystyczny składają się zarówno znaki charakterystyczne dla danej epoki, jak i specyficzne sposoby myślenia artystycznego. Na przykład styl Art Nouveau obejmuje szereg nurtów z przełomu wieków: postimpresjonizm, symbolizm, fowizm i tak dalej. Z drugiej strony koncepcja symbolizmu jako ruchu artystycznego jest dobrze rozwinięta w literaturze, podczas gdy w malarstwie jest bardzo niejasna i jednoczy artystów tak różnych stylistycznie, że często jest interpretowana jedynie jako łączący ich światopogląd.
Poniżej znajdują się definicje epok, stylów i trendów, które w jakiś sposób znajdują odzwierciedlenie we współczesnej sztuce plastycznej i dekoracyjnej.
| - styl artystyczny, który ukształtował się w krajach Europy Zachodniej i Środkowej w XII-XV wieku. Był wynikiem wielowiekowej ewolucji sztuki średniowiecznej, jej najwyższego etapu i jednocześnie pierwszego paneuropejskiego, międzynarodowego stylu artystycznego w historii. Obejmował wszystkie rodzaje sztuki - architekturę, rzeźbę, malarstwo, witraże, projektowanie książek, sztukę i rzemiosło. Podstawą stylu gotyckiego była architektura, którą charakteryzują ostrołukowe łuki wznoszące się ku górze, wielobarwne witraże, wizualna dematerializacja formy. Elementy sztuki gotyckiej często można odnaleźć we współczesnym wystroju wnętrz, zwłaszcza w malarstwie ściennym, rzadziej w malarstwie sztalugowym. Od końca ubiegłego wieku istnieje subkultura gotycka, wyraźnie przejawiająca się w muzyce, poezji i projektowaniu mody. |
|
| (Renesans) - (francuski renesans, włoski Rinascimento) Epoka w rozwoju kulturowym i ideologicznym wielu krajów Europy Zachodniej i Środkowej, a także niektórych krajów Europy Wschodniej. Główne cechy wyróżniające kulturę renesansu: świeckość, humanistyczny światopogląd, odwoływanie się do antycznego dziedzictwa kulturowego, swego rodzaju „odrodzenie” (stąd nazwa). Kultura renesansu ma specyfikę epoki przejściowej od średniowiecza do czasów nowych, w której stare i nowe, przeplatając się, tworzą swoisty, jakościowo nowy stop. Trudna jest kwestia chronologicznych granic renesansu (we Włoszech - 14-16 wieku, w innych krajach - 15-16 wieku), jego rozmieszczenia terytorialnego i cech narodowych. Elementy tego stylu w sztuce współczesnej są często wykorzystywane w malarstwie ściennym, rzadziej w malarstwie sztalugowym. | |
 |
- (od włoskiego maniera - technika, maniera) nurt w sztuce europejskiej XVI wieku. Przedstawiciele manieryzmu odeszli od renesansowego harmonijnego postrzegania świata, humanistycznej koncepcji człowieka jako doskonałego tworu natury. Ostre postrzeganie życia połączono z programowym pragnieniem nie podążania za naturą, ale wyrażenia subiektywnej „wewnętrznej idei” obrazu artystycznego, która zrodziła się w duszy artysty. Najwyraźniej objawia się we Włoszech. Dla włoskiego manieryzmu 1520s. (Pontormo, Parmigianino, Giulio Romano) charakteryzują się dramatyczną ostrością obrazów, tragizmem światopoglądowym, złożonością i przesadną ekspresją póz i motywów ruchowych, wydłużeniem proporcji postaci, dysonansami kolorystycznymi i światłocieniowymi. Ostatnio jest używany przez historyków sztuki w odniesieniu do zjawisk w sztuce współczesnej związanych z przemianami stylów historycznych. |
| - historyczny styl sztuki, który pierwotnie był dystrybuowany we Włoszech w środku. XVI-XVII wieku, a następnie we Francji, Hiszpanii, Flandrii i Niemczech w XVII-XVIII wieku. Szerzej termin ten używany jest do określenia wciąż odradzających się tendencji niespokojnego, romantycznego światopoglądu, myślenia w ekspresyjnych, dynamicznych formach. W końcu w każdej epoce, niemal w każdym historycznym stylu artystycznym można znaleźć swój „okres baroku” jako etap największego rozkwitu twórczego, napięcia emocji, wybuchowości form. | |
| - styl artystyczny w sztuce zachodnioeuropejskiej XVII - wczes. XIX wiek i rosyjski XVIII - wczesny. XIX, odwołując się do starożytnego dziedzictwa jako ideału do naśladowania. Przejawiało się to w architekturze, rzeźbie, malarstwie, sztuce i rzemiośle. Artyści klasycystyczni uważali starożytność za najwyższe osiągnięcie i uczynili z niej swój standard w sztuce, który starali się naśladować. Z czasem odrodził się w akademizmie. | |
| - nurt w sztuce europejskiej i rosyjskiej lat 20.-30. XIX wieku, który zastąpił klasycyzm. Romantycy wysunęli na pierwszy plan indywidualność, przeciwstawiając idealne piękno klasycystów „niedoskonałej” rzeczywistości. Artystów przyciągały jasne, rzadkie, niezwykłe zjawiska, a także obrazy o fantastycznej naturze. W sztuce romantyzmu ważną rolę odgrywa ostra indywidualna percepcja i doświadczenie. Romantyzm wyzwolił sztukę z abstrakcyjnych dogmatów klasycyzmu i skierował ją w stronę historii narodowej i obrazów folkloru. | |
 |
- (z łac. sentyment - uczucie) - kierunek sztuki zachodniej drugiej połowy XVIII wieku, wyrażający rozczarowanie „cywilizacją” opartą na ideałach „rozumu” (ideologia oświecenia). S. głosi uczucie, samotną refleksję, prostotę wiejskiego życia „małego człowieczka”. J. J. Rousseau uważany jest za ideologa S.. |
| - kierunek w sztuce dążący do jak największej prawdziwości i rzetelności ukazania zarówno formy zewnętrznej, jak i istoty zjawisk i rzeczy. Jak metoda twórcza łączy cechy indywidualne i typowe przy tworzeniu obrazu. Najdłuższy czas istnienia kierunku, rozwijający się od czasów prymitywnych do współczesności. | |
| - kierunek w europejskiej kulturze artystycznej przełomu XIX i XX wieku. Powstający jako reakcja na dominację norm burżuazyjnego „rozsądku” w sferze humanitarnej (w filozofii, estetyce – pozytywizm, w sztuce – naturalizm), symbolizm ukształtował się przede wszystkim w literaturze francuskiej przełomu lat 60. Estetyczne zasady symbolizmu pod wieloma względami sięgały idei romantyzmu, a także niektórych doktryn filozofii idealistycznej A. Schopenhauera, E. Hartmanna, częściowo F. Nietzschego, do twórczości i teoretyzowania niemieckiego kompozytora R. Wagnera. Symbolika przeciwstawiała żywą rzeczywistość światu wizji i snów. Symbol generowany przez poetycki wgląd i wyrażający nieziemskie znaczenie zjawisk, ukryte przed zwykłą świadomością, uznano za uniwersalne narzędzie do zrozumienia tajemnic bytu i indywidualnej świadomości. Artysta-twórca uważany był za pośrednika między tym, co realne, a tym, co nadzmysłowe, wszędzie odnajdującego „znaki” światowej harmonii, proroczo odgadującego znaki przyszłości zarówno w zjawiskach nowożytnych, jak iw wydarzeniach z przeszłości. | |
| - (z francuskiego impresja - impresja) nurt w sztuce ostatniej trzeciej XIX - początku XX wieku, który powstał we Francji. Nazwę wprowadził krytyk sztuki L. Leroy, który lekceważąco skomentował wystawę artystów z 1874 r., na której m.in. obraz C. Moneta „Wschód słońca. Wrażenie". Impresjonizm podkreślał piękno realnego świata, podkreślając świeżość pierwszego wrażenia, zmienność otoczenia. Dominująca uwaga skierowana na rozwiązywanie problemów czysto obrazowych ograniczyła tradycyjną ideę rysunku jako głównego składnika dzieła sztuki. Impresjonizm wywarł potężny wpływ na sztukę krajów europejskich i Stanów Zjednoczonych, wzbudził zainteresowanie scenami z prawdziwego życia. (E. Manet, E. Degas, O. Renoir, C. Monet, A. Sisley itp.) | |
| - nurt w malarstwie (synonim dywizjonizmu), który rozwinął się w ramach neoimpresjonizmu. Neoimpresjonizm powstał we Francji w 1885 roku i rozprzestrzenił się także na Belgię i Włochy. Neoimpresjoniści starali się zastosować w sztuce najnowsze zdobycze optyki, zgodnie z którymi malarstwo, wykonane oddzielnymi punktami barw podstawowych, daje w percepcji wizualnej fuzję barw i całą gamę malarską. (J. Seurat, P. Signac, K. Pissarro). | |
 |
postimpresjonizm- warunkowa nazwa zbiorcza głównych kierunków malarstwa francuskiego do XIX - I ćw. XX wiek Sztuka postimpresjonizmu powstała jako reakcja na impresjonizm, który skupiał uwagę na przekazie chwili, na poczuciu malowniczości i utracie zainteresowania formą przedmiotów. Wśród postimpresjonistów są P. Cezanne, P. Gauguin, V. Gogh i inni. |
| - styl w sztuce europejskiej i amerykańskiej przełomu XIX i XX wieku. Art Nouveau przemyślał i stylizował cechy sztuki różnych epok oraz wypracował własne techniki artystyczne oparte na zasadach asymetrii, ornamentyki i dekoracyjności ty. Naturalne formy stają się również przedmiotem stylizacji nowoczesności. Wyjaśnia to nie tylko zainteresowanie ornamentami wegetatywnymi w dziełach secesyjnych, ale także samą ich strukturę kompozycyjną i plastyczną - obfitość krzywoliniowych konturów, pływających shchix, nierównych konturów, przypominających formy roślinne. Ściśle związana z nowoczesnością jest symbolika, która posłużyła za estetyczną i filozoficzną podstawę nowoczesności, opierając się na nowoczesności jako plastycznej realizacji swoich idei. Art Nouveau miało różne nazwy w różnych krajach, które są zasadniczo synonimami: Art Nouveau - we Francji, Secesja - w Austrii, Jugendstil - w Niemczech, Wolność - we Włoszech. |
|
 |
- (z francuskiego nowoczesny - nowoczesny) ogólna nazwa szeregu ruchów artystycznych pierwszej połowy XX wieku, które charakteryzują się zaprzeczeniem tradycyjnych form i estetyki przeszłości. Modernizm bliski jest awangardyzmowi i przeciwstawny akademizmowi. |
| - nazwa, która łączy zakres ruchów artystycznych, które były rozpowszechnione w latach 1905-1930. (Fowizm, kubizm, futuryzm, ekspresjonizm, dadaizm, surrealizm). Wszystkie te obszary łączy chęć odnowienia języka sztuki, ponownego przemyślenia jej zadań, uzyskania wolności wypowiedzi artystycznej. | |
 |
- kierunek w sztuce do XIX - współczesności. XX wiek, oparty na twórczych lekcjach francuskiego artysty Paula Cezanne'a, który zredukował wszystkie formy obrazu do najprostszych kształtów geometrycznych, a kolor - do kontrastujących konstrukcji ciepłych i zimnych tonów. Cézannism był jednym z punktów wyjścia dla kubizmu. Cezannizm w dużym stopniu wpłynął także na rodzimą szkołę malarstwa realistycznego. |
 |
- (od fauve - dziki) nurt awangardowy w sztuce francuskiej n. XX wiek Nazwa „dziki” została nadana przez współczesnych krytyków grupie artystów, którzy pojawili się w 1905 roku w paryskim Salonie Niezależnych i była ironiczna. Byli wśród nich A. Matisse, A. Marquet, J. Rouault, M. de Vlaminck, A. Derain, R. Dufy, J. Braque, K. van Dongen itp. Fauwistów połączył pociąg do lakonicznej wyrazistości form i intensywnych rozwiązań kolorystycznych, poszukiwanie impulsów w twórczości prymitywnej, sztuce średniowiecza i Wschodu. |
| - celowe uproszczenie środków wizualnych, naśladowanie prymitywnych etapów rozwoju sztuki. Termin ten odnosi się do tzw. sztuka naiwna artystów, którzy nie otrzymali specjalnego wykształcenia, ale byli zaangażowani w ogólny proces artystyczny końca XIX - początku XIX wieku. XX wiek. Prace tych artystów - N. Pirosmaniego, A. Russo, V. Selivanova i innych cechuje swoista dziecinność w interpretacji natury, połączenie uogólnionej formy i drobnej dosłowności w szczegółach. Prymitywizm formy bynajmniej nie przesądza o prymitywizmie treści. Często służy jako źródło dla profesjonalistów, którzy zapożyczali formy, obrazy, metody od sztuki ludowej, w gruncie rzeczy prymitywnej. N. Goncharova, M. Larionov, P. Picasso, A. Matisse czerpali inspiracje z prymitywizmu. | |
 |
- kierunek w sztuce, który rozwinął się w oparciu o kanony starożytności i renesansu. Istniał w wielu europejskich szkołach artystycznych od XVI do XIX wieku. Akademizm przekształcił klasyczne tradycje w system „odwiecznych” zasad i przepisów, które krępowały twórcze poszukiwania, próbował przeciwstawić niedoskonałej żywej naturze za pomocą „wysoko” udoskonalonych, ponadnarodowych i ponadczasowych form piękna doprowadzonych do perfekcji. Akademizm charakteryzuje się preferencją dla wątków z mitologii starożytnej, motywów biblijnych lub historycznych do wątków z życia współczesnego artysty. |
| - (francuski kubizm, od sześcianu - sześcianu) kierunek w sztuce pierwszej ćwierci XX wieku. Plastyczny język kubizmu opierał się na deformacji i rozkładzie przedmiotów na płaszczyzny geometryczne, plastycznym przesunięciu formy. Narodziny kubizmu przypadają na lata 1907-1908 - przeddzień pierwszej wojny światowej. Niekwestionowanym liderem tego nurtu był poeta i publicysta G. Apollinaire. Nurt ten jako jeden z pierwszych ucieleśniał wiodące kierunki dalszego rozwoju sztuki XX wieku. Jednym z takich trendów była dominacja koncepcji nad wartością artystyczną samego obrazu. J. Braque i P. Picasso uważani są za ojców kubizmu. Fernand Léger, Robert Delaunay, Juan Gris i inni dołączyli do powstającego nurtu. | |
| - nurt w literaturze, malarstwie i kinie, który powstał w 1924 roku we Francji. W znacznym stopniu przyczyniła się do ukształtowania świadomości współczesnego człowieka. Głównymi postaciami ruchu są Andre Breton, Louis Aragon, Salvador Dali, Luis Bunuel, Juan Miro i wielu innych artystów z całego świata. Surrealizm wyrażał ideę egzystencji poza rzeczywistością, absurdem, nieświadomością, snami, marzeniami nabierają tu szczególnie ważnej roli. Jedną z charakterystycznych metod surrealistycznego artysty jest oderwanie się od świadomej twórczości, co czyni go narzędziem wydobywającym na różne sposoby dziwaczne obrazy podświadomości, zbliżone do halucynacji. Surrealizm przetrwał kilka kryzysów, przetrwał II wojnę światową i stopniowo, łącząc się z kulturą masową, krzyżując się z transawangardą, wszedł jako integralna część postmodernizmu. | |
 |
- (od łac. futurum - przyszłość) ruch literacki i artystyczny w sztuce lat 1910-tych. Przypisując sobie rolę pierwowzoru sztuki przyszłości, futuryzm jako program główny wysuwał ideę przełamywania stereotypów kulturowych, proponując w zamian apologię technologii i urbanistyki jako głównych znaków teraźniejszości i przyszłości. Ważną ideą artystyczną futuryzmu było poszukiwanie plastycznego wyrazu szybkości ruchu jako głównego znaku tempa współczesnego życia. Rosyjska wersja futuryzmu nosiła nazwę kybofuturyzm i opierała się na połączeniu zasad plastycznych francuskiego kubizmu i europejskiego ogólnego futuryzmu estetycznego. |
Społeczeństwo prymitywne- od pojawienia się pierwszych przodków człowieka do powstania miast, państw i pisma. Ten okres jest również nazywany prehistorycznym, ale nie zgadzam się z tym: kiedy pojawiła się osoba, oznacza to, że rozpoczęła się historia ludzkości, nawet jeśli dowiadujemy się o tym nie ze źródeł pisanych, ale z różnych znalezisk archeologicznych. W tym czasie człowiek opanował rolnictwo i hodowlę bydła, zaczął budować domy i miasta, narodziła się religia i sztuka. I to jest historia, choć prymitywna.
Świat starożytny– od pierwszych państw antycznych do upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego (5,5 tys. lat temu - V wiek n.e.). Cywilizacje starożytnego Wschodu, starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu, starożytnej Ameryki. Niesamowity czas, w którym pojawiło się pismo, narodziła się nauka, nowe religie, poezja, architektura, teatr, pierwsze idee dotyczące demokracji i praw człowieka, ale czy można wymienić wszystko!
Średniowiecze (V-XV w.)- od upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego u schyłku starożytności, do wielkich odkryć geograficznych, wynalezienia druku. Stosunki feudalne, inkwizycja, rycerze, gotyk – to pierwsze, co przychodzi na myśl, gdy mowa o średniowieczu.
Nowy czas (XV wiek - 1914)- od wielkich odkryć geograficznych do początku I wojny światowej. Okres renesansu w nauce i kulturze, odkrycie Nowego Świata przez Hiszpanów, upadek Konstantynopola, rewolucje angielska i francuska, wojny napoleońskie i wiele innych.
Najnowszy czas- okres w historii ludzkości (od 1914 do chwili obecnej).
Inne podejścia do podziału historii ludzkości na okresy:
– formacyjny, w zależności od systemu społeczno-gospodarczego: prymitywny system komunalny, niewolniczy, feudalny, kapitalistyczny i komunistyczny(do czego zostaliśmy wpędzeni w szkole);
– według metod produkcji: społeczeństwo agrarne, społeczeństwo przemysłowe, społeczeństwo postindustrialne;
- według poziomu rozwoju kultury materialnej:okres prymitywny, okres archaiczny, wieki ciemne, starożytność, średniowiecze, odrodzenie, czasy nowożytne, nowożytność;
– przez okresy panowania wybitnych władców;
– przez okresy wojen o znaczeniu historycznym;
Z chronologicznego punktu widzenia historię dzieli się na prymitywną, starożytną, średniowieczną, nową i niedawną. Periodyzacja ta, w swoich głównych zarysach przyjętych w XIX wieku, jest odpowiednia tylko dla Europy Zachodniej.
Historia prymitywnego społeczeństwa obejmuje okres od momentu pojawienia się człowieka 2,5-1 mln lat temu (por. art. Antroposociogeneza) do powstania pierwszych państw w Azji i Afryce (przełom 4-3 tys. pne). Jednocześnie w innych częściach świata era prymitywności trwała znacznie dłużej. Według periodyzacji archeologicznej, opartej na różnicach w materiale i wyglądzie narzędzi, dzieje społeczeństwa prymitywnego dzielą się na kilka epok: wczesną (zakończoną ok. 100 tys. lat temu), środkową (ok. 40 tys. lat temu) i późną (ok. 10 tys. lat temu), paleolit, mezolit (8 tys. Potem następuje epoka brązu (przed 1000 rokiem pne) i epoka żelaza, kiedy to prymitywne społeczeństwa współistniały z pierwszymi cywilizacjami. Dla każdego regionu ramy czasowe epok znacznie się różnią. W społeczeństwie prymitywnym nie było jasno określonych różnic społecznych i majątkowych, dominował system plemienny (zob. Rodzaj sztuki, Plemię).
Starożytna historia świata bada istnienie najstarszych cywilizacji (Starożytny Wschód, Starożytna Grecja, Starożytny Rzym) od momentu ich powstania do V wieku. N. mi. Koniec ery starożytnego świata tradycyjnie uważany jest za rok upadku zachodniego imperium rzymskiego (476). Jednak ta linia chronologiczna nie ma znaczenia dla innych cywilizacji (patrz art. Cywilizacja chińska, cywilizacja mezoamerykańska). Przy znacznych różnicach w typach rządów (od wschodniego despotyzmu po system polis), większość starożytnych społeczeństw była zdominowana przez niewolnictwo (patrz Art. Niewolnictwo).
Historia średniowiecza wpływa na V-XV wiek, odkrycie Ameryki przez X. Kolumba (1492) jest uważane za koniec europejskiego średniowiecza. Średniowieczne społeczeństwo europejskie istniało w okresie feudalizmu. Termin „średniowiecze” został po raz pierwszy użyty przez włoskiego humanistę F. Biondo (1392-1463) w odniesieniu do okresu między starożytnością a renesansem. Europejskie średniowiecze dzieli się na wczesne (V-X w., tzw. średniowiecze ciemne), wysokie (XI-XIII w.) i późne (XIV-XV w.).
Nowa historia zwany okresem 16-kon. 18 wiek Niektórzy naukowcy uważają początek Wielkiej Rewolucji Francuskiej z lat 1789-1799 za chronologiczną granicę oddzielającą New Age od następnej epoki, podczas gdy inni uważają koniec pierwszej wojny światowej z lat 1914-1918. Nowożytność Europy naznaczona była epokami wielkich odkryć geograficznych i renesansu, rozpowszechnieniem druku, reformacją, kontrreformacją i pierwszą wojną ogólnoeuropejską (zob. Art. Wojna trzydziestoletnia). Najważniejszym procesem czasów nowożytnych było tworzenie się państw narodowych. Charakterystyczną formą rządów dla tej epoki był absolutyzm. Historia najnowsza według jednych obejmuje okres od 1789 r. do końca II wojny światowej 1939-1945, według innych od 1918 r. do chwili obecnej. Cywilizacja europejska wkroczyła w epokę industrialną, charakteryzującą się dominacją kapitalizmu, wojnami światowymi, początkiem kolonializmu i upadkiem systemu kolonialnego. Dominującą formą rządów była republika lub monarchia konstytucyjna.
Współczesna historia sięga końca II wojny światowej. Niektórzy naukowcy uważają tę epokę za integralną część historii nowożytnej, inni badacze wyróżniają cywilizację postindustrialną jako samodzielny okres w rozwoju ludzkości. Charakteryzuje się procesami rewolucji informacyjnej i globalizacji, powstaniem społeczeństwa postindustrialnego (zob. artykuł Teoria społeczeństwa postindustrialnego (informacyjnego), zimną wojną i upadkiem obozu socjalistycznego, skażeniem środowiska na dużą skalę oraz walką z międzynarodowym terroryzmem.