Plan na pisanie:
1. Śpij na łonie natury. Sen o zabiciu konia to wycieczka w przeszłość bohatera.
Esencja Raskolnikowa, jego dusza czystej, współczującej osoby, sen pomaga zrozumieć bohatera, przeniknąć do ukrytych zakamarków ludzka dusza,
W scenie zabicia konia Dostojewski definiuje wewnętrzne sprzeczności Raskolnikowa,
Zarysowana jest droga bohatera od upadku do oczyszczenia,
Dwuznaczność i symbolika snu (obrazy, detale artystyczne, kolory, które później zadecydują o wydarzeniach i losach bohaterów),
3. Sen - rodzaj planu, zgodnie z którym Raskolnikow jest zaproszony do działania - „Boże! wykrzyknął: „Czy naprawdę mogę wziąć siekierę, zacząć uderzać ją w głowę, zmiażdżyć jej czaszkę…”
4 . Pierwszy sen Raskolnikowa jest jednym z Kluczowe punkty fabuła powieści „Zbrodnia i kara”.
Materiały robocze do eseju
(analiza - studium tekstu powieści "Zbrodnia i kara")
Zawartość snu:
Ile lat miał bohater w pierwszym śnie? („Ma około siedmiu lat i idzie na wakacje, wieczorem, z ojcem za miasto”.
Co przyciąga małą Rodię? („Szczególna okoliczność zwraca jego uwagę: tym razem to jak spacer… Idą z ojcem drogą na cmentarz i przechodzą obok tawerny…”
Co uderzyło Rodyę? („Mały, chudy, dziki wieśniak został zaprzężony do tak dużego wozu… Wszyscy wspinają się na wóz Mikolkina ze śmiechem i dowcipami…” -
Co dzieje się w wozie iw tłumie? („Śmiech podwaja się w wozie iw tłumie, ale Mikolka się wścieka i w furii chłoszcze klacz przyspieszonymi ciosami, jakby naprawdę wierzyła, że pobiegnie galopem. kopniak”.
Jak zareaguje na to mała Rodya? („Tato, dlaczego oni… biednego konia… zabili!” Szlocha, ale jego oddech zostaje wstrzymany, a słowa wyrywają się z jego ściśniętej piersi… Obejmuje ojca ramionami, ale jego Klatka piersiowa uciska, uciska. „Dusza siedmioletniego chłopca buntuje się, szkoda mu biednego konia.
2. Co ujawnia pierwszy sen Raskolnikowa? sekretne znaczenie spać.
Bohater pędzi między miłosierdziem a przemocą, dobrem a złem. Bohater jest podzielony na dwie części.
Sen dramatyzuje duchowe zmagania Raskolnikowa i stanowi najważniejsze wydarzenie w powieści: od niego rozciągają się wątki do innych wydarzeń.
Próbując się pozbyć obsesja, Raskolnikow stara się znaleźć jak najdalej od domu. Zasypianie na łonie natury. Oczywiste jest, że straszna teoria o podziale ludzi na „trzęsące się stworzenia” i „mające prawo” kryje się nie w petersburskich slumsach, ale w umyśle samego bohatera.
Sen odgrywa okrutny żart z Raskolnikowem, jakby dając mu możliwość zrobienia „testu próbnego”, po którym bohater udaje się do starej lombardzkiej kobiety - na drugą próbę.
- „W ostatniej części snu niewątpliwie odzwierciedlono cechy wymyślonego przez niego strasznego planu - niech na razie konie. (Daria Mendelejewa).
Okropny sen Raskolnikow ma wieloznaczność i symbolikę, jest wyprawą w przeszłość i jednocześnie predestynacją, rodzajem planu, według którego musiał działać.
W kompozycji powieści F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara” Marzenia Raskolnikowa zajmują ważne miejsce, będąc integralną częścią konstrukcji dzieła. Sny w powieści są odbiciem wewnętrzny świat bohater, jego idee, teorie, myśli ukryte przed jego świadomością. Jest to ważny element powieści, który daje czytelnikowi możliwość penetracji Raskolnikowa, zrozumienia samej istoty jego duszy.
Sny w psychologii
Badanie osobowości człowieka to bardzo delikatna nauka, balansująca między precyzyjnymi postawami a wnioskami filozoficznymi. Psychologia często operuje takimi tajemniczymi i niejednoznacznymi kategoriami jak „świadomość”, „nieświadomość”, „psychika”. Tutaj, aby wyjaśnić działania osoby, dominuje jego wewnętrzny świat, czasami ukryty nawet przed samym pacjentem. Swoje niemoralne myśli i uczucia wpędza głęboko w siebie, wstydząc się przyznać do nich nie tylko innym, ale nawet sobie. Powoduje to brak równowagi psychicznej, przyczynia się do rozwoju nerwic i histerii.
Aby rozwikłać ludzką kondycję, prawdziwe powody jego cierpienia moralnego, psychologowie często stosują hipnozę lub rozwiązywanie snów. W psychologii sen jest wyrazem nieświadomości w psychice człowieka, jego stłumionego „ja”.
Sen jako metoda psychoanalizy w powieści
Dostojewski jest bardzo subtelnym psychologiem. Wydaje się, że na oczach czytelnika wywraca dusze swoich bohaterów na lewą stronę. Ale robi to nie wprost, ale stopniowo, jakby malował przed widzem obraz, w którym każdy powinien dostrzec szczególne wzory. W utworze „Zbrodnia i kara” sen jest sposobem na ujawnienie wewnętrznego świata Raskolnikowa, jego przeżyć, emocji i myśli. Dlatego tak ważne jest określenie treści snów Raskolnikowa, ich obciążenia semantycznego. Jest także niezbędny do zrozumienia zarówno samej powieści, jak i osobowości bohatera.
Kościół i bar
Podczas całej pracy Rodion Romanowicz śni pięć razy. A dokładniej trzy sny i dwa półurojenia występujące na granicy świadomości i nierzeczywistości. Marzenia Raskolnikowa streszczenie co pozwala uchwycić głęboki sens dzieła, pozwala czytelnikowi wyczuć wewnętrzne sprzeczności bohatera, jego „ciężkie myśli”. Dzieje się tak w przypadku pierwszego snu, w którym poniekąd toczy się wewnętrzna walka bohatera. To bardzo ważny punkt. To sen przed morderstwem starego lombardu. Trzeba się na tym skupić. To systemotwórczy epizod, z którego, jak kamień rzucony do wody, rozchodzą się fale na każdej stronie powieści.
Pierwszy sen Raskolnikowa jest wytworem chorobliwej wyobraźni. Widzi go w swoim „pokoju” po tym, jak spotkał pijaną dziewczynę na bulwarze. Sen przenosi Rodiona z powrotem do odległego dzieciństwa, kiedy mieszkał w swoim rodzinnym mieście. Życie jest tam tak proste, zwyczajne i nudne, że nawet na wakacjach nic nie jest w stanie rozmyć „szarej godziny”. Ponadto sen Raskolnikowa został przedstawiony przez Dostojewskiego w ponurych, odrażających tonach. Kontrast tworzą jedynie zielono-czerwono-niebieskie koszule, które należą do pijanych mężczyzn.
W tym śnie są dwa przeciwstawne sobie miejsca: tawerna i kościół na cmentarzu. Kościół na cmentarzu jest pewnym symbolem: jak człowiek zaczyna życie w kościele, tak je tam kończy. A tawerna z kolei kojarzy się Rodionowi ze złośliwością, podłością, skostnieniem, pijaństwem, brudem i zepsuciem jej mieszkańców. Zabawa mieszkańców karczmy, zarówno tych wokół nich, jak i najmniejszego Rodiego, budzi jedynie strach i odrazę.
I te dwa ośrodki – karczma i kościół – nieprzypadkowo znajdują się w niewielkiej odległości od siebie. W ten sposób Dostojewski chce powiedzieć, że człowiek, bez względu na to, jak obrzydliwy może być, może w każdej chwili przerwać swoje niskie życie i zwrócić się do wszechprzebaczającego Boga. Aby to zrobić, wystarczy rozpocząć nowe, „czyste” życie, życie bez grzechów.
Stary koszmar z dzieciństwa
Zwróćmy się teraz nie do symboli tego snu, ale do samego Rodiona, który we śnie pogrążył się w świecie swojego dzieciństwa. Ponownie przeżywa koszmar, którego był świadkiem wczesne dzieciństwo: Rodion wraz z ojcem udaje się na cmentarz, aby odwiedzić grób młodszego brata, który zmarł w wieku 6 miesięcy. A ich ścieżka przebiegała przez tawernę. Przy tawernie stał zaprzężony w wóz. Pijany właściciel konia wyszedł z tawerny i zaczął zapraszać swoich przyjaciół na przejażdżkę powozem. Gdy ta nie ustępowała, Mikołaj zaczął ją bić biczem, który następnie zamienił na łom. Po kilku ciosach koń umiera, a Rodion, widząc to, rzuca się na niego z pięściami.
Analiza pierwszego snu
To właśnie ten sen w powieści „Zbrodnia i kara” jest najważniejszym elementem całej powieści. Pozwala czytelnikom zobaczyć morderstwo po raz pierwszy. Tylko morderstwo nie jest wymyślone, ale prawdziwe. Pierwszy sen zawiera znaczenie, które niesie ze sobą ogromny ładunek semantyczny i symboliczny. Wyraźnie pokazuje, gdzie bohater rozwinął poczucie niesprawiedliwości. To uczucie jest wynikiem poszukiwań i cierpienia psychicznego Rodiona.
Jedynym w pracy „Zbrodnia i kara” marzeniem Raskolnikowa jest tysiącletnie doświadczenie ucisku i zniewolenia siebie nawzajem przez ludzi. Odzwierciedla okrucieństwo rządzące światem i niezrównaną tęsknotę za sprawiedliwością i człowieczeństwem. Ten pomysł z niesamowitymi umiejętnościami i jasnością F.M. Dostojewski potrafił pokazać się w tak krótkim odcinku.
Drugi sen Raskolnikowa
Co ciekawe, po tym, jak Raskolnikow miał swój pierwszy sen, on przez długi czas nie widzi już snów, z wyjątkiem wizji, która nawiedziła go przed morderstwem – pustyni, na której znajduje się oaza z błękitną wodą (to symbol: niebieski to kolor nadziei, kolor czystości). Fakt, że Raskolnikow decyduje się napić ze źródła sugeruje, że nie wszystko stracone. Wciąż może zrezygnować ze swojego „doświadczenia”, uniknąć tego strasznego eksperymentu, który powinien potwierdzić jego ekstrawagancką teorię, że zabójstwo „szkodliwej” (złej, podłej) osoby z pewnością przyniesie społeczeństwu ulgę i uczyni życie dobrzy ludzie lepsza.
Na skraju nieświadomości
W gorączkowym ataku, gdy bohater nie myśli dużo z powodu delirium, Raskolnikow widzi, jak Ilja Pietrowicz rzekomo bije właściciela jego mieszkania. Nie sposób wyodrębnić tego epizodu, który miał miejsce w drugiej części powieści, jako osobnego snu, gdyż jest on bardziej „nonsensowny i halucynacje słuchowe". Choć w pewnym stopniu sugeruje to, że bohater przewiduje, że będzie „renegatem”, „wyrzutkiem”, tj. NA poziom podświadomości wie, że zostanie ukarany. Ale być może jest to również gra podświadomości, która mówi o pragnieniu zniszczenia kolejnego „drżącego stworzenia” (gospodyni), który, podobnie jak stary lombard, nie jest, zgodnie z jego teorią, wart życia.
Opis kolejnego snu Raskolnikowa
W trzeciej części utworu Rodion, który miał już do czynienia z Aleną Iwanowną (zabijając jednocześnie niewinną Lizawietę Iwanownę), ma kolejny sen, stopniowo przechodzący w delirium. Następny sen Raskolnikowa jest podobny do pierwszego. To koszmar: stara lichwiarka żyje we śnie, a na bezowocne próby samobójstwa Raskolnikowa odpowiada śmiechem, śmiechem „złowieszczym i nieprzyjemnym”. Raskolnikow ponownie próbuje ją zabić, ale wrzawa tłumu, który jest wyraźnie nieprzyjazny i złośliwy, nie pozwala mu wykonać zadania. Dostojewski ukazuje w ten sposób mękę i porzucenie bohatera.
Psychoanaliza autora
Ten sen w pełni oddaje stan bohatera, który był „załamany”, ponieważ jego eksperyment pokazał mu, że nie jest w stanie przejść nad ludzkim życiem. Śmiech staruszki to śmiech z faktu, że Raskolnikow okazał się nie „Napoleonem”, który z łatwością potrafi żonglować ludzkimi losami, ale osobą nic nieznaczącą i śmieszną. To rodzaj triumfu zła nad Raskolnikowem, któremu nie udało się zniszczyć sumienia. Czysto kompozycyjnie sen ten jest kontynuacją i rozwinięciem rozważań Raskolnikowa nad jego teorią, według której dzielił ludzi na „trzęsące się stworzenia” i tych, którzy „mają prawo”. Ta niezdolność do przejścia nad osobą doprowadzi Rodiona do linii, do możliwości „odrodzenia się z popiołów” w przyszłości.
ostatni sen
Ostatni sen Raskolnikowa w powieści „Zbrodnia i kara” to kolejny rodzaj na wpół snu, na wpół urojenia, w którym należy szukać nadziei na możliwość odrodzenia się bohatera. Ten sen ratuje Rodiona przed wątpliwościami i poszukiwaniami, które dręczyły go cały czas po morderstwie. ostatni sen Raskolnikow to świat, który musi zniknąć z powodu choroby. Jakby na tym świecie były duchy obdarzone rozumem, które mają wolę zdolną podporządkować sobie ludzi, czyniąc z nich marionetki, opętanych i szalonych. Co więcej, same lalki po infekcji uważają się za naprawdę inteligentne i niewzruszone. Zarażeni ludzie zabijają się nawzajem jak pająki w słoiku. Po trzecim koszmarze Rodion zostaje uzdrowiony. Staje się moralnie, fizycznie i psychicznie wolny, uzdrowiony. I jest gotów pójść za radą Porfiry Pietrowicz, gotowy stać się „słońcem”. Zbliża się więc do progu, za którym leży nowe życie.
W tym śnie Raskolnikow patrzy na swoją teorię zupełnie innymi oczami, teraz widzi, że jest nieludzka i uważa ją za niebezpieczną dla rodzaju ludzkiego, dla całej ludzkości.
Gojenie : zdrowienie
Wielu pisarzy używało snów w swoich dziełach, ale niewielu było w stanie osiągnąć to, co F.M. Dostojewski. Drogę, którą subtelnie, głęboko i jednocześnie obrazowo opisał za pomocą snu stan psychiczny charakter, uderza nie tylko laika, ale i prawdziwych koneserów literatury.
... Leżał w szpitalu przez cały koniec postu i Mszy Św. Wracając już do zdrowia, pamiętał swoje sny, kiedy jeszcze leżał w gorączce i delirium. W chorobie śniło mu się, że cały świat jest skazany na ofiarę jakiejś strasznej, niesłychanej i bezprecedensowej zarazy, która z głębi Azji dotarła do Europy. Wszyscy mieli zginąć, z wyjątkiem nielicznych, bardzo nielicznych wybranych. Pojawiły się nowe włośnice, mikroskopijne stworzenia zamieszkujące ciała ludzi. Ale te istoty były duchami obdarzonymi umysłem i wolą. Ludzie, którzy przyjęli je do siebie, natychmiast stawali się opętani i szaleni. Ale nigdy, przenigdy ludzie nie uważali się za tak mądrych i niewzruszonych w prawdzie, jak myśleli zarażeni. Nigdy nie uważali swoich osądów, wniosków naukowych, przekonań moralnych za bardziej niezachwiane. Całe wsie, całe miasta i narody zostały zarażone i oszalały. Wszyscy byli zaniepokojeni i nie rozumieli się nawzajem, wszyscy myśleli, że prawda jest w nim samym, a on był dręczony, patrząc na innych, bił się w piersi, płakał i załamywał ręce. Nie wiedzieli, kogo i jak sądzić, nie mogli się porozumieć, co uznać za zło, a co za dobro. Nie wiedzieli, kogo winić, kogo usprawiedliwiać. Ludzie zabijali się nawzajem w jakiejś bezsensownej złośliwości. Całe armie zbierały się na siebie, ale wojska już w marszu nagle zaczęły się dręczyć, szeregi były zdenerwowane, żołnierze rzucili się na siebie, dźgali i cięli, gryźli i zjadali. W miastach przez cały dzień dzwoniono na alarm: wszyscy zostali wezwani, ale nikt nie wiedział, kto dzwoni i po co, i wszyscy byli zaniepokojeni. Zrezygnowali z najzwyklejszych rzemiosł, ponieważ każdy przedstawiał swoje przemyślenia, własne poprawki i nie mógł się zgodzić; rolnictwo ustało. W niektórych miejscach ludzie wpadli w kupę, zgodzili się zrobić coś razem, przysięgli, że się nie rozstaną, ale od razu zaczęli coś zupełnie innego, niż sami od razu zakładali, zaczęli się oskarżać, walczyć i kaleczyć. Zaczęły się pożary, zaczął się głód. Wszyscy i wszystko zginęli. Wrzód rósł i przesuwał się coraz dalej. Tylko kilka osób na całym świecie mogło być zbawionych, byli czyści i wybrani, przeznaczeni do startu nowy rodzaj ludzie i nowe życie, odnowić i oczyścić ziemię, ale tych ludzi nigdzie nie widział, nikt nie słyszał ich słów i głosów.
Raskolnikowa dręczyło to, że to bezsensowne delirium odbija się tak smutno i tak boleśnie w jego wspomnieniach, że wrażenie tych gorączkowych snów nie mija tak długo ...
FM Dostojewski „Zbrodnia i kara”, epilog, rozdział II. Przeczytaj także artykuły: Pierwszy sen Raskolnikowa (o uciśnionej zrzędzie), Drugi sen Raskolnikowa (o roześmianej staruszce) oraz streszczenie Zbrodni i kary.
Śniło mu się w chorobie, jakby cały świat był skazany na ofiarę jakiejś strasznej, niesłychanej i niesłychanej zarazy - Pojawiły się jakieś nowe trychiny...- Na przełomie 1865 i 1866 roku w gazetach rosyjskich ukazały się niepokojące doniesienia o nieznanych wówczas medycynie stworzeniach - włośnicach i wywołanej przez nie epidemii choroby. Pilnie opublikowano broszurę: Rudnev M. O Trichins w Rosji. Nierozwiązane problemy włośnicy. SPb., 1866.
Rodion Raskolnikow, jak wiecie, wymyślił własną teorię, dzieląc ludzi na „trzęsące się stworzenia” i „mające prawo”, rozwiązując w ten sposób „krew w sumieniu”. W całej pracy wykazano niespójność tej hipotezy. Jednym z wybitnych środków autora w walce z ideologią nienawiści są sny. To symbole, których rozszyfrowanie jest kluczem do zrozumienia złożonej i wielowarstwowej koncepcji Dostojewskiego.
- O zabitym koniu. Już pierwszy sen bohatera pokazuje jego prawdziwe rysy i ujawnia jego zdolność do współczucia. Raskolnikow zostaje przeniesiony do dzieciństwa, widzi konia biczowanego batem przez zbrukanych ludzi. Epizod ten dowodzi dwuznaczności postaci młodego teoretyka, który wczuwając się we śnie w biedne zwierzę, w rzeczywistości przygotowuje się do zabicia człowieka. Ten sen staje się symbolicznym wyrazem świata przepełnionego przemocą, cierpieniem i złem. Kontrastuje tawernę, jako uosobienie brzydkiego, podłego świata, z kościołem, z którym Raskolnikow ma smutne, ale jasne wspomnienia. Motyw zbawienia od strasznego świata rzeczywistości za pomocą wiary będzie nadal śledzony w całej powieści.
- O Afryce. Krótko przed fatalnym aktem Raskolnikow śnił o Afryce we śnie. Widzi oazę, złoty piasek i błękitną wodę, która jest symbolem oczyszczenia. Ten sen jest antytezą okropności Życie codzienne bohater. Ważnym szczegółem jest to, że Rodion śni o Egipcie. W związku z tym motyw napoleoński pojawia się we śnie. kampania egipska była jedną z pierwszych podjętych przez Napoleona. Ale tam cesarzowi groziła porażka: armię dotknęła zaraza. Bohater nie zatriumfuje więc wolą, lecz rozczarowaniem w finale własnej kampanii.
- O Ilji Pietrowiczu. Po zabójstwie starego lombardu młody człowiek ma gorączkę. Upał prowokuje jeszcze dwa sny. Pierwsza z nich dotyczy Ilji Pietrowicza, który bije właściciela wynajmowanego przez Rodiona mieszkania. Widać z tego, że Raskolnikow nie toleruje zastraszania osoby, bez względu na to, jak zły może być. Łatwo też zrozumieć, że Rodion Romanowicz Raskolnikow boi się formalnej kary (prawa). Fakt ten jest ucieleśniony w postaci policjanta.
- O śmiejącej się staruszce. Raskolnikow wraca na miejsce zbrodni, gdzie popełniony przez niego morderstwo niemal się powtarza. Różnica polega na tym, że tym razem stara kobieta śmiała się, kpiąc z bohatera. Może to wskazywać, że zabijając staruszkę, zabił także siebie. Przestraszony Raskolnikow ucieka z miejsca zbrodni. W tym śnie Rodion czuje horror ujawnienia i wstydu, który naprawdę go dręczy. W dodatku ten koszmar to potwierdza główny bohater był moralnie niezdolny do zabójstwa, zostało to przez niego boleśnie odczute i stało się przyczyną jego dalszej moralnej autodestrukcji.
- Spać w więzieniu. Ostatni sen bohatera ostatecznie potwierdza fiasko hipotezy Rodiona. „Śniło mu się w chorobie, że cały świat został skazany jako ofiara jakiejś strasznej, niesłychanej i bezprecedensowej zarazy” – zabójca widzi, jak realizuje się jego plan „uratowania” wszystkiego, ale w praktyce wygląda to okropnie. Gdy tylko dzięki sofistycznie spekulatywnemu rozumowaniu zaciera się granica między dobrem a złem, ludzie pogrążają się w chaosie i tracą podstawy moralne na których opiera się społeczeństwo. Sen jest sprzeczny z teorią: bohater wierzył, że „ludzie z nowa myśl rodzi się niezwykle mało”, a we śnie mówi się, że świat wali się z braku „ludzi czystych”. Tak więc ten sen przyczynia się do szczerej skruchy Raskolnikowa: rozumie, że nie potrzeba pretensjonalnego wyrafinowania z cebuli, ale szczerego i dobre uczynki sprzeciwiający się złu i występkowi.
Marzenia Swidrygajłowa
Svidrigailov to postać, która ma również symboliczne sny, przesiąknięte głębokie znaczenie. Arkadij Iwanowicz to człowiek, który ma dość życia. Jest równie zdolny zarówno do czynów cynicznych i brudnych, jak i szlachetnych. Na jego sumieniu ciąży kilka zbrodni: zabójstwo żony i samobójstwo służącego oraz znieważonej przez niego dziewczynki, która miała zaledwie 14 lat. Ale sumienie go nie niepokoi, tylko sny przekazują ukrytą stronę jego duszy, nieznaną samemu bohaterowi, to dzięki jego snom Arkadij Iwanowicz zaczyna dostrzegać całą swoją podłość i znikomość. Tam widzi siebie lub odbicie swoich cech, które go przerażają. W sumie Svidrigailov widzi trzy koszmary, a granica między snem a rzeczywistością jest tak zatarta, że czasami trudno zrozumieć, czy jest to wizja, czy rzeczywistość.
- myszy. W pierwszym śnie bohater widzi myszy. Mysz jest uważana za personifikację ludzkiej duszy, zwierzę, które szybko i prawie niezauważalnie ucieka, jak duch w chwili śmierci. W chrześcijańskiej Europie mysz była symbolem złej, destrukcyjnej działalności. Możemy zatem wywnioskować, że we śnie Swidrygajłowa gryzoń jest zwiastunem kłopotów, nieuchronnej śmierci bohatera.
- O utopionej dziewczynie. Arkadij Iwanowicz widzi dziewczynę-samobójcę. Miała „anielsko czystą duszę, która wyrwała ostatni krzyk rozpaczy, nie słyszana, ale bezczelnie skarcona w ciemną noc…”. Nie wiadomo dokładnie, ale krążyły plotki o Swidrygajłowie, że uwiódł czternastoletnią dziewczynę. Ten sen wydaje się opisywać przeszłość bohatera. Możliwe, że właśnie po tej wizji budzi się w nim sumienie i zaczyna uświadamiać sobie całą niegodziwość czynów, z których czerpał przyjemność.
- O pięcioletniej dziewczynce. W ostatnim, trzecim śnie Swidrygajłowowi śni się mała dziewczynka, której pomaga bez złych intencji, ale nagle dziecko ulega przemianie i zaczyna flirtować z Arkadijem Iwanowiczem. Ma anielską twarz, w której stopniowo wyłania się esencja kobiety podłej. Ma zwodnicze piękno, które zewnętrznie zakrywa ludzką duszę. Ta pięcioletnia dziewczynka odzwierciedlała całą pożądliwość Swidrygajłowa. To go najbardziej przerażało. W obrazie demonicznej urody można dostrzec odzwierciedlenie dwoistości charakteru bohatera, paradoksalne połączenie dobra i zła.
Budząc się, Arkadij Iwanowicz odczuwa całkowite wyczerpanie duchowe i rozumie, że nie ma siły i chęci do życia. Te sny ujawniają całkowite bankructwo moralne bohatera. A jeśli drugi sen odzwierciedla próbę przeciwstawienia się losowi, to ten drugi ukazuje całą brzydotę duszy bohatera, od której nie ma ucieczki.
Znaczenie i rola snów
Sny u Dostojewskiego to nagie sumienie, nie wypowiedziane żadnymi kojącymi, chwalebnymi słowami.
W ten sposób prawdziwe postacie bohaterów ujawniają się w snach, pokazują to, do czego ludzie boją się przyznać nawet przed samym sobą.
Ciekawy? Zapisz go na swojej ścianie!
Ważne w powieści są marzenia. Praktycznie nie ma granicy między snem a rzeczywistością. Sen płynnie przechodzi w rzeczywistość, rzeczywistość w sen. Kiedy Raskolnikow widzi kupca, który oskarżył go o śmierć starej kobiety, postrzega go jako sen. Wynika to z faktu, że sama rzeczywistość w powieści jest fantastyczna, co ułatwia obraz Petersburga, jego duszna atmosfera, która ma znaczenie symboliczne.
W całej powieści Rodion Raskolnikow śni pięć razy. Pierwszy sen widzi w swoim pokoiku po spotkaniu z pijaną dziewczyną na bulwarze. Generuje ją chorobliwa wyobraźnia bohatera. Akcja rozgrywa się we wczesnym dzieciństwie Raskolnikowa. Życie w jego rodzinnym mieście jest tak zwyczajne i szare, że „czas jest szary”, nawet na wakacjach. Tak, a cały sen jest przedstawiony przez pisarza w ponurych kolorach: „las robi się czarny”, „droga jest zawsze zakurzona, a kurz na niej zawsze taki czarny”. Tylko zielona kopuła kościoła kontrastuje z ciemną, szarą tonacją i tylko czerwono-niebieskie koszule pijanych mężczyzn są radosnymi plamami.
We śnie są dwa przeciwstawne miejsca: tawerna i kościół na cmentarzu. Tawerna ku pamięci Rodiona Raskolnikowa uosabia pijaństwo, zło, podłość i brud jej mieszkańców. Zabawa pijanych ludzi nie inspiruje w szczególności innych mały Rodek Nic tylko strach. Nieco dalej przy drodze znajduje się cmentarz miejski, a na nim kościół. Zbieżność ich lokalizacji sprawia, że niezależnie od tego, jaka to osoba, i tak zacznie swoje życie w kościele i tam je zakończy. To nie przypadek, że kościół znajduje się trzysta kroków od tawerny. Ta niewielka odległość pokazuje, że człowiek może w każdej chwili przerwać swoje wulgarne życie i zwracając się do Boga, który wszystko wybaczy, rozpocząć nowe, sprawiedliwe życie. Ten sen jest ważną częścią powieści. W nim czytelnik najpierw widzi morderstwo, nie tylko zaplanowane, ale i przeprowadzone.
A po śnie w głowie Raskolnikowa pojawia się myśl: „Tak, naprawdę, naprawdę, wezmę siekierę, zacznę ją uderzać w głowę, zmiażdżę jej czaszkę… Wsunę się w lepką ciepłą krew, rozbiję zamek, kradnij i drżyj; ukryć się we krwi... z siekierą? Boże, naprawdę?" Rodionowi trudno będzie popełnić to morderstwo, ponieważ jego stosunek do przemocy niewiele się zmienił od czasów dzieciństwa. Mimo upływu lat nadal odczuwa niechęć do przemocy, zwłaszcza morderstwa. Ten sen jest najbardziej żywy i niezapomniany i niesie ze sobą największy ładunek semantyczny. Wyraźnie ujawnia źródło poczucia szokującej niesprawiedliwości, jakie generowały poszukiwania i aspiracje bohatera. To jeden z najbardziej ważne punkty powieść, w której skupione są tysiącletnie doświadczenie zniewolenia i ucisku jednych ludzi przez innych, stulecia okrucieństwa, na których od dawna opiera się świat, oraz żarliwa tęsknota za sprawiedliwością i człowieczeństwem, wyrażona z wielką wprawą, skupiają się w skompresowana forma.
Kolejny sen to krzyczący sen, brzydki sen. Wypełniony jest nie dźwiękami jasnymi, ostrymi, niemiłymi i radosnymi, ale strasznymi, przerażającymi, przerażającymi: „jęczała, kwiczała i lamentowała” – chrypiał głos bijącego mężczyzny „takie nienaturalne dźwięki, takie wycie, krzyki , zgrzytanie, łzy, bicie i przekleństwa, jakich nigdy wcześniej nie słyszał ani nie widział”. Pod wpływem tych dźwięków Rodion Raskolnikow zaczął mieć pierwsze i wciąż nieśmiałe wątpliwości co do swojej teorii. Nastasya opisał mu swój stan w ten sposób: „To krew w tobie krzyczy. To wtedy nie ma wyjścia i zaczyna piec z wątróbką, wtedy zaczyna sobie wyobrażać. Ale to nie jego krew krzyczy w nim, ale krew ludzi, których zabił. Raskolnikow całym sobą sprzeciwiał się popełnionemu morderstwu, tylko rozpalony mózg upewnia się, że teoria jest słuszna i że dla Rodiona morderstwo powinno być jak zwykle, jak zmiana dnia i nocy. Tak, zabił, ale kiedy Ilja Pietrowicz bije gospodynię, w głowie Raskolnikowa nieustannie pojawiają się pytania: „Ale dlaczego, dlaczego ... i jak to możliwe!”, „Ale, Boże, czy to wszystko jest możliwe!”
Nawet po morderstwie doskonałym Raskolnikow ma awersję do morderstwa i ogólnie do przemocy. Ten sen pokazał bohaterowi, że jest tym samym geniuszem, co Ilja Pietrowicz, który bije gospodynię bez konkretnego powodu, podczas gdy Raskolnikow „nie podniósł ręki, aby zamknąć się na haku”, „strach, jak lód, pokrył jego duszę , torturował go, usztywniał…”. W tym śnie sceną są schody. Symbolizuje walkę wewnątrz Raskolnikowa, walkę dobra ze złem, tylko w ta sprawa nie wiadomo, gdzie jest dobro, a gdzie zło. Drabina jest przeszkodą, przez którą musi przejść bohater, aby wspiąć się na sam szczyt rozwoju człowieka, zastąpić Boga, który stworzył ten niedoskonały świat, aby móc zmieniać ludzi dla własnego dobra. Autor wprowadził ten sen do narracji, aby go podkreślić negatywne strony Teoria Raskolnikowa: jej horror i porażka.
Dla Rodiona Raskolnikowa sny były bardzo ważne, były jego drugim życiem. W jednym ze swoich snów powtarza morderstwo starego lombardu, które już popełnił. W porównaniu z prawdziwe życie przestrzeń się nie zmieniła, „wszystko tu jest takie samo: krzesła, lustro, żółta kanapa i obrazy w ramkach”. Ale z biegiem czasu nastąpiły istotne zmiany. Była noc. „Ogromny, okrągły, miedziano-czerwony księżyc patrzył prosto w okna”, „to taka cisza od księżyca”. Atmosfera przypominała królestwo zmarłych, a nie zwykły petersburski dom. To właśnie ten szczegół świadczył o morderstwie doskonałym. Opuszczając mieszkanie staruszki, Raskolnikow pozostawił po sobie dwa zwłoki. A teraz powrócił do tego królestwa umarłych. Wszystko było martwe, ale tylko dla Raskolnikowa wszystko umarło w jego duszy. Tylko dla Rodiona jest cisza i ani żywej duszy, dla innych świat się nie zmienił. Na dole stali ludzie, Raskolnikow był ponad tym tłumem, wszystkimi tymi „drżącymi stworzeniami”. On jest Napoleonem, jest geniuszem, a geniusze nie mogą stać na tym samym poziomie co ludzie. Ale ludzie potępiają Raskolnikowa, śmieją się z jego żałosnych prób zmiany świata poprzez zamordowanie jakiejś starej kobiety. I rzeczywiście, absolutnie niczego nie zmienił: stara kobieta wciąż żyje i śmieje się z Rodiona wraz z tłumem ludzi. Stara kobieta śmieje się z niego, ponieważ zabijając ją, Raskolnikow zabija również siebie.
Sny w powieści „Zbrodnia i kara”, obok znaczenia symbolicznego, które pomagają zrozumieć psychologię bohatera i samego autora, pełnią jeszcze jedną ważną rolę: ukazują przemiany w teorii Raskolnikowa. W tekście pojawiają się dwa sny ukazujące świat według teorii bohatera. W pierwszym śnie Raskolnikow marzył o idealnym świecie, który stworzy on, geniusz, Napoleon, zbawiciel ludzkości, Bóg. Rodion marzył o stworzeniu Nowego Jeruzalem na ziemi, a opis tego świata bardzo przypomina Eden. Na początku będzie małą oazą szczęścia pośród bezkresnej pustyni żalu, nierówności i smutku. Na tym świecie wszystko będzie dobrze: „cudowne, takie cudowne niebieska woda, zmarznięty, biega po różnokolorowych kamieniach i po takim czystym piasku ze złotymi iskierkami, wciąż pije wodę, prosto ze strumienia, który właśnie tam, z boku, płynie i szumi.
To nie przypadek, że oaza znajduje się w Egipcie. Jak wiecie, kampania egipska była początkiem wspaniałej kariery Napoleona, a Raskolnikow, jako osoba podająca się za Bonapartego, musi budować swój świat, zaczynając właśnie od Egiptu. Ale drugi sen pokazał Rodionowi owoce jego teorii, które mógł zebrać w najbliższej przyszłości. Świat zmienił się w porównaniu z pierwszym snem: został „potępiony jako ofiara jakiejś strasznej, niesłychanej i bezprecedensowej zarazy”. Raskolnikow prawdopodobnie nawet nie podejrzewał, jak straszna, jak uwodzicielska była jego teoria.
Ten sen jest dokładnym przeciwieństwem pierwszego snu. Pierwszy sen wypełniony jest czułymi, pięknymi epitetami, a w drugim sen obraz świata tworzą działania zamieszkujących go ludzi: „cierpiał”, „bił się w pierś, płakał i załamywał ręce”, „ dźgać i ciąć”, „gryźć i zjadać”, „zaczęli się nawzajem oskarżać, walczyć i znowu się ciąć”. To jest prawdziwy obraz przyszłego świata. Te dwa sny pokazują różnicę między światem wymyślonym przez Raskolnikowa a światem, który mógłby się faktycznie pojawić. To właśnie po tym śnie Rodion Raskolnikow w końcu zrozumiał istotę swojej teorii i porzucił ją.
Materiały o powieści F.M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”.