V vrsti zavrnjenih so bili prvi bogovi. Po neki indijski legendi sta se Brahma in Višnu sprla. Vsak je zagotovil, da je vesolje ustvarila njegova moč in moč. Nenadoma je sredi prepira vse zasvetilo z ognjem. Ognjena linga (falus) neverjetnih razsežnosti se je dvignila pred osuple bogove.
In oba boga sta ponižno priznala svojo šibkost. Ime lastnika falusa je bilo Shiva.
Podobo njegovega linga mnogi hindujci še danes častijo. Steber, ki simbolizira božanski organ, je okrašen s cvetjem in poškropljen z gheejem, medom in sokom sladkornega trsa. Vnema vernikov je razumljiva, saj kot piše v eni izmed tantričnih knjig: »S čaščenjem Shivalinge pridobiš večnost.« Toda sam Šiva, kot pravi druga legenda, ni ohranil svojega previsokega dostojanstva in ga je zaradi prekletstva nekoga drugega izgubil.
Ni prvi, ni zadnji.
Moškim ne vladajo ženske
Več kot pet tisoč let so evnuhi živeli na dvorih kitajskih vladarjev. Ne glede na to, katera dinastija je vladala državi, domača ali tuja, je imel cesar celo osebje mož, »brez strasti«. Za to so bili razlogi.
Po kastraciji oseba, ki je utrpela ponižanje, spremeni svoj značaj. Tako pohabljeni ljudje se pokažejo kot brezpogojni služabniki in sužnji, svojemu gospodarju vdani kot psi. V zgodovini srednjega cesarstva obstajajo pod različnimi imeni: »tempeljski stražarji«, »vratarji«, »uradniki notranjih dvoran«, »slavnostni mojstri«. Cesarji so ljubili svoje nesebične služabnike, brezbrižne do užitkov svojih žena, in jim zaupali ne le svoje zakonce in priležnice, temveč tudi najpomembnejša vladna mesta.
Evnuh po imenu Taijiang je načrtoval celoten namakalni sistem na Kitajskem. Njegov sotrpin Guo Shoujing je blizu Pekinga zgradil velik kanal za svojega pokrovitelja, velikega kana Kublaj kana (1215 1294). (Takoj pridejo na misel zagonetne vrstice Samuela Coleridgea, ki zvenijo kot urok, kot zmedeno pripovedovanje sanj, a jih je med drugim navdihnilo neumorno delo dvornih evnuhov:
Kubla je zgradil dvorano na zahodu,
Tempelj zemeljskih skušnjav,
Kjer je tekla Alf, reka bogov
Skozi temne brezne brez števila
V morja brez sonca.
Tam je deset debelih milj zemlje
Obdali so jo z močnim zidom;
Med vrtovi so potoki tkali vzorec,
Dišeče so bile pikantne rože.
(prevedel V. Rogov).
Evnuh Liu Chin je celo vladal celotnemu Srednjemu cesarstvu od leta 1505 do 1510 pod cesarjem Wi-Tsujem, ki je bil mladi. Ta pohabljeni začasni delavec je sprožil pravi teror nad aristokrati in usmrtil na stotine tistih, ki jih ni maral. Aseksualni varuh je jemal življenja in položaje, prosta delovna mesta je nadomestil s sotrpini.
Najbolj znan kitajski evnuh je bil admiral Cheng Ho. V 15. stoletju je opravil pomorska potovanja v Indijo, Šrilanko, Arabijo in plul ob obali vzhodne Afrike. Bil je blizu odkritja Evrope. Poveljeval je ogromni floti, ki je štela več kot tristo ladij in 30.000 mornarjev, a njegovo telo je bilo slabo in mu je manjkalo nekaj delov.
Vendar so vsa navedena imena podobna pozlačevanju, ki pokriva sivo, brez veselja ozadje. Večina evnuhov, tako kot običajnih ljudi, je bila daleč od pomembnih delovnih mest, podvigov in odkritij. Ostali so isti zaničevani, ustrahovani pariji, vsem tuji. Ti nesrečni evnuhi so svojo zavrženo moškost vedno nosili s seboj in jo hranili v žepu, v posebni škatli. Po smrti naj bi te posušene organe pokopali skupaj s truplom. Tako velika je bila želja, da bi spet postali moški, če ne v tem življenju, pa v drugem, posmrtnem.
In prišel je evnuh.
»Badr Basim je jezdil s kraljico Lab in njenim spremstvom, dokler niso prispeli do vrat palače, nato pa so emirji in plemiči vlade razjahali in kraljica je ukazala vsem plemičem vlade, naj odidejo, in poljubili so tla ter levo in kraljica je vstopila v palačo. In ob pogledu na to palačo je kralj Badr Basim videl, da česa takega še ni videl: njeni zidovi so bili zgrajeni iz zlata, na sredini pa je bil globok ribnik v velikem vrtu« (prevedel M. Salye). Po pravljičnih palačah, ki jih opevajo neznani avtorji Arabskih noči, se sprehajajo številni liki, ki niso željni besed, vsi pa imajo eno ime: evnuh. (»In evnuh je prinesel ptico in jo postavil pred kralja«, »In evnuh je stopil k njemu in ga vprašal«, »In evnuh je šel prinesti kraljico.«) Ženstvene, razkošno oblečene evnuhinje se sprehajajo po haremih. kalifov in seraljev sultanov. Njihovi vladarji, ki si lastijo to spremstvo možic igrač, niso prav nič v zadregi zaradi besed preroka Mohameda, ki je prepovedal kastracijo živali in ljudi.
Vendar so bili Arabci sprva zvesti tej zapovedi. Šele po osvojitvi Perzije (650) je nežnost in sladkost šahinšahove tradicije, mimogrede prevzete od Kitajcev, napolnila duše dotlej strogih kalifov s prepovedanim, zastrupljenim užitkom. S smrtjo kalifa Alija (661) in porazom šiitov, ki so ga podpirali, tradicionalne beduinske vrednote postajajo preteklost. Užitek in razkošje opijata arabske vladarje. Pred njimi se vrstijo lepi mladeniči brez mesa in vedno razpoložljive sužnje.
Slavni Harun al Rašid, ki je leta 786 809 vladal Bagdadskemu kalifatu, je imel pri sebi dvesto žensk. Njegov najbližji zaupnik in štitonoša je bil evnuh Mazrur. Kalif mu je podelil dvomljiv privilegij, da svojim sovražnikom seka glave.
Bajno bogastvo kalifa bo kmalu zasenčila nova resničnost. Kakšnega pol stoletja bo minilo in žensk v arabskih haremih bo na tisoče (obstaja poročilo o haremu, v katerem je bilo dvanajst tisoč žensk). Zanje so bili potrebni evnuhi – ljudje, ki ne bi poželeli gospodarjeve žene.
Nastanejo ogromni trgi sužnjev: na primer v Bagdadu in Kairu, kjer se trguje z Afričankami, črnimi kot južna noč, in Evropejci z lunastimi obrazi. Nastajajo tudi pravi centri, kjer se usposabljajo bodoči čuvaji poročnih sob, evnuhi. Tam jih kastrirajo in jih naučijo pravilnega vedenja. Takšne »kastratske univerze« so bile na primer v Samarkandu in Derbentu.
Na splošno je bilo trgovanje z evnuhi donosen posel. Sužnje so kupovali v Bizancu, Etiopiji, Nubiji, Indiji, Franciji in na Kitajskem. Po kastraciji se je njihova vrednost povečala za dvajsetkrat. Trgovcev niti ni osramotilo dejstvo, da se je po takem postopku zmanjšalo živo blago: ozdravel je le eden od treh kastrirancev. Ostali, ki so se ločili od dela svojega mesa, so kmalu izgubili celotno telo in se spremenili v še en neuspeh suženjskih zdravnikov. Vendar tudi ob tako mračni statistiki trgovci niso izgubili denarja. Muslimani, kristjani in Judje so bili enako uspešni v trgovini z nespolnimi sužnji. Tuja smrt in tuja muka jih nista motila.
Medtem so se haremi, naseljeni z neštetimi lepoticami, spremenili v poseben svet, nedostopen neposvečenim. Cena vstopa tukaj je bila mesna. Dnevi so minevali v monotonih dejavnostih, ki so s seboj prinašale neizkoreniljivo melanholijo.
V haremu vlada življenje lenoba;
Užitek redko utripa.
Mlade žene, kakopak
V želji prevarati srce,
Spreminjajo svoje čudovite obleke,
Začnejo igre, pogovore ...
Med njimi se sprehaja zlobni evnuh,
In beži zaman:
Njegove ljubosumne oči in ušesa
Vsem se ves čas sledi.
A.S. Puškin
"Bakhchisarai fontana"
Seveda je bilo v velikem haremu več kot en "evnuh". Brezspolni nadzorniki, služabniki, pajdaši in vohuni so mrgoleli med zdolgočasenimi ženami. Tudi oni so bili žalostni. Nemški orientalist Peter Scholz opisuje občutke, ki so prevevali duše kastratov, tavajočih med napol golimi lepotci; »Tlačila jih je notranja dvojnost, njihove duše so bile večno mučene, razpete med nepotešeno moško strastjo in žensko nemočjo, med krotkostjo in strahopetnostjo. Bile so čutne in plašne, arogantne in lahko ranljive, arogantne, sanjave in lene, bile so podobne ženam, zaprtim med njimi v haremu.« Samo pojav mojstra je občasno in za kratek čas prekinil brezdelni vrvež, lene spletke in utrujajočo, uspavalno blaženost nerazločnih dni.
Potem pa so njene besede prekinili kliki:
»Sultan prihaja! Veliki sultan prihaja!"
Najprej se je pojavil ljubek roj deklic,
Potem so sultanovi evnuhi obarvani;
Kot na paradi so dvignili zadnjico
Njihovi bujni kaftani so poslikani.
J. Byron.
“Don Juan (prevedel T. Gnedich).
»Minili so časi, ko ...« bi rad rekel, a časi dvornih evnuhov še danes niso minili. Leta 1995 je ameriška novinarka Zia Joffrey odkrila, da v indijski provinci Goa še vedno obstaja podzemna tržnica sužnjev, na kateri mlade evnuhe prodajajo v palače bližnjevzhodnih šejkov. Zagovorniki arabske demokracije so očitno uživali v tem, da so svoje najbolj zapostavljene podanike približali svojim zbornicam.
Ugajajo bogovom
Moški so bili kastrirani iz različnih razlogov. Nekatere so kaznovali zaradi prešuštva, druge so mučili med zasliševanjem, tretje, na primer sužnje, pa so prisilili v pokornost. Zmagovalci so kastrirali vojake poražene vojske. Zmagoslavni vladarji so imeli opravka z nevarnimi nasprotniki. Tu je značilen odlomek iz »Kronografije« bizantinskega zgodovinarja Mihaela Psela: »Zdelo se je, da je cesar z izgonom Orfanotrofa zamajal temelje družine, nato pa jo je začel popolnoma izkoreniniti in vse sorodnike - in v večini primerov te so bili bradati možje v cvetu življenja in očetje družin, ki so zasedali najvišje položaje, prikrajšani za reproduktivne člane in v tej obliki, napol mrtvi, prepuščeni preživeti svoje življenje.” Kastracija je vedno veljala za najstrašnejšo kazen, ki lahko doleti človeka. Kljub temu je bilo in je veliko moških, ki so se prostovoljno ločili od svojih občutljivih lastnosti.
Že v pradavnini so maloazijska ljudstva častila boginjo Kubaba, ki je rastlinam podarjala rodovitnost. Stari asirski dokumenti iz začetka drugega tisočletja pred našim štetjem omenjajo svečenika boginje Kubabe. Duhovnik-evnuh. Nekaj stoletij pozneje je Kubaba postal eno glavnih božanstev hetitskega panteona.
Kasneje so Frigijci častili Kubabo (danes imenovano Kibela). Njeno ime je povezano s strašnimi krvavimi orgijami.
Leta 204 pr. e. V Rimu se uvede kult Kibele. V njeno čast potekajo bujna praznovanja. Prinaša rodovitnost, varuje mesta in daje bogastvo državi. Imenujejo jo Velika mati bogov. Ta boginja ima grozen temperament: od svojih neofitov ne zahteva obrezovanja, ampak odrezovanje. Vsako leto 24. marca praznujemo Krvavi dan. Na ta dan so svečeniki Cybele, ki so padli v trans, plesali, raztrgali svoja telesa z drobci posode, s krvjo poškropili obraz Velike matere in njen oltar. Na ta dan so bili kamniti kipi Kibele od glave do pet prekriti s krvjo. Po tleh je tekla kri in se polivala po telesih pohabljenih duhovnikov. »O mati Kibela, ki si rodila bogove! Daj nam dobroto in srečo! Daj nam življenje!" Med temi kriki so se častilci boginje kastrirali in uničili prezira vredno meso.
Srečni evnuhi so postali svečeniki boginje, njihovi reproduktivni organi pa darila, ki so ji jih prinašali. Po legendi je to storil Atis, ljubljeni boginje, in zdaj počnejo enako. Kdor ljubi Kibelo, pozabi svoje zemeljske žene. Zanje je nedostopen.
Tradicija kastracije ni bila izkoreninjena niti s širjenjem krščanstva, ki prav tako ni bilo naklonjeno grešnemu mesu.
Med prvimi cerkvenimi očeti srečamo kastrate na primer filozofa Origena (185 254), jeruzalemskega škofa Leoncija ali Valerija (ok. 250), ki je celo ustanovil sekto kastratov.
Samokastracija je postala tako razširjena, da je moral koncil v Nikeji leta 325 to prakso posebej obsoditi in jo kategorično prepovedati. Kljub temu so se številni heretiki in sektaši še naprej kastrirali. Tako so se egiptovski kristjani Kopti izkazali kot pravi strokovnjaki za obglavljanje mesa. V nedavni preteklosti je bilo skoptchestvo zelo razširjeno v Rusiji.
Dilema o čistosti in grehu, ki se spreminja v spor med dušo in telesom, se iz stoletja v stoletje poraja v vnetih glavah drugih obsedencev. Vnema verskih fanatikov se preliva v obup neverujočih laikov.
Eden od likov v romanu Williama Faulknerja »The Sound and the Fury« (ki opisuje dogodke z začetka našega stoletja), ko se je poskušal rešiti greha, je »šel v gozd in tam sedel v grapi, uporabil zlomljeno britvico, da bi razkril (»grešne« dele telesa. N N.) in jih z enakim zamahom čez ramo v krvavi strdku vrgel stran od sebe. A to še ni vse. Ni dovolj, da jih izgubite. Ne smeš jih imeti od rojstva« (prev. O. Soroka).
Veselje mož
»Tu po navadi Perzijcev z nožem režejo še nezrele fante in njihova telesa na silo spreminjajo za pohotno zabavo, tako da kljub prenagljenim letom njihovo pravo starost skrije to umetno. zamuda« (prevedel B. Yarho).
Junak dela rimskega pisatelja Petronija "Satirikon" z dolgočasno zasanjanostjo opisuje ukoreninjeno navado mnogih sibaritskih plemičev. Sužnje v starem Rimu so kastrirali še pogosteje kot v arabskem kalifatu ali na Kitajskem. Evnuhe so radi uporabljali »za pohotno zabavo«. »Ta uboga bitja,« je zapisal zgodovinar Henri Vallon, »so postala žrtev čutnosti še pred dobo, ko se prebudijo strasti.«
Zmerjeni že od otroštva so dolgo ohranili mladostno svežino, čeprav so se kasneje takoj postarali. Njihovi gladki, golobradi obrazi in mehka, ženstvena koža so zapeljali številne bogate libertine. In kdo, razen bogatašev, bi si lahko privoščil nakup te brezspolne mladosti, posteljne zabave, če je vsaka od teh lutk iz mesa in krvi stala približno 250-krat več kot navaden suženj - "živo orodje dela"?
Evnuh, kot veste, ni enak evnuhu. Obstaja "bela" kastracija in obstaja "črna" kastracija. Rimljani so jasno razlikovali med dvema metodama ravnanja s človeškim mesom. Pri »črni« kastraciji se odstranijo moda in penis. Med "belo" kastracijo se fantu ali moškemu odstranijo samo moda. To pohabljanje odvzame sposobnost oploditve, vendar vam ne prepreči spolnih odnosov. To dostojanstvo so ženske zelo cenile v času, ko "Sir Condom" še ni živel na obalah Albiona.
Glede na »uporabo« so Rimljani delili kastrirane sužnje v več kategorij: semivir (polčlovek), eviratus (maskuliran moški), mollis (»okrepljen moški«), malakos (plesalka v podobi in podobnosti ženske).
Usoda kastratov je bila pogosto tragična. »Ponižani pod vplivom zanje pogubne naklonjenosti ali zaradi grdega ravnanja, izgubili človeško podobo zaradi zgodnjih razvad, je žalosten rezultat povzel A. Vallon, so živeli v popolni odvisnosti od človeka, absolutnega vladarja njihove celotne bivanje ... so ostali tisto, kar so v življenju imenovali: »telesa«.
Najbolj znan rimski kastrat je bil verjetno Sporus, suženj cesarja Nerona. Po ženini smrti je cesar kastriral tega dečka in ga "poskušal celo narediti za žensko". Njegovo zgodbo nam je ohranila zgodba Svetonija. Neron je praznoval Sporo s »poroko z vsemi obredi, z doto in baklo, ga pripeljal v svojo hišo z velikim pompom in živel z njim kot s svojo ženo ... To Sporo je oblekel kot cesarico in ga nosil s seboj v leglu« (prev. M. Gasparov). Eden od njegovih sodobnikov je o tem rekel: "Ljudje bi bili srečni, če bi imel Neronov oče takšno ženo!" Po Neronovem samomoru je mladega evnuha zbližal najprej Nimfidij Sabin, nato pa Oton. Na koncu, ker ni mogla prenesti neskončne sramote in ponižanja, je »čedna žena« naredila samomor.
"Briljantni čudaki"
Po grobih ocenah je bilo samo v Italiji v 17. in 18. stoletju vsako leto kastriranih približno 5000 dečkov. Več kot 60 odstotkov kastriranih mladostnikov je umrlo v prvih dneh po operaciji. Nekateri so izkrvaveli do smrti, drugi so umrli zaradi okužb. Preživele so poslali v pevske šole. Soočili so se s sedmimi leti brutalnega drila. Toda tedaj so redčene vrste kastratov lahko slavile Gospoda s svojim petjem.
Papeži nosijo odgovornost za usodo teh mladih. V katoliški cerkvi je bilo ženskam prepovedano petje v zboru. Fantje bi lahko zamenjali ženske s svojimi prozornimi soprani, a so njihovi otroški glasovi kmalu počili.
Le kastracija bi lahko preprečila neizogibno. Dečke, prikrajšane za gonade, so odlikovale neverjetne fiziološke sposobnosti. Njihov grlo je ostal nerazvit kot pri otroku, vendar je bil obseg prsnega koša zelo velik, kot pri vseh normalnih moških.
Kombinacija takšnih lastnosti je dala glasu neomejeno višino - razpon njihovega glasu je zajemal tri oktave in pol. O njihovih izjemnih sposobnostih virtuoznih pevskih gracij so se spletle legende.
Sčasoma "angelski glasovi" kastratov začnejo zveneti zunaj cerkvenih zidov, saj se je v 16. stoletju v Firencah rodila nova zvrst alkovne glasbe - opera. Najboljši skladatelji 16. in 18. stoletja - Monteverdi, Palestrina, Handel, Gluck - so svoje arije pisali z mislijo na kastrate. Včasih je pevsko zasedbo sestavljalo sedem kastratov ter le en bariton in en bas.
Najslavnejši kastratski pevec Carlo Broschi z vzdevkom Farinelli (1705 1782) je s svojim sopranom poslušalce spravljal do histerije. Neponovljiv tok njegovega glasu je španskega kralja Filipa V. ozdravil manične depresije. Farinelli je v Madridu živel 24 let. Tu je pridobil slavo in bogastvo, bil obsut z »diamanti in smaragdi« in postal je celo kraljev komornik.
Še ena kastratska pevka, Atto Melanie (1626 1693), je prevzela domišljijo in srce Anne, matere kralja Ludvika XIV.
Nekoč so zavoljo kastratovega pevskega talenta celo prekinili vojno med Švedsko in Poljsko. Krivec srečnega incidenta je bil poljski dvorni pevec Baldasare Ferri (1610 1680). Piskanje in puške so utihnile, da je lahko svojo umetnost pokazal švedski kraljici Christini.
Na splošno so bili pevci kastrati priljubljeni pri ženskah, saj so po izgubi spolnih žlez še vedno ohranili sposobnost spolnega življenja. Vsak veliki pevec je imel cele množice oboževalcev, ki jih je narava in umetnost kirurga obdarila ne le s čudovitim glasom, ampak tudi z mehko, ženstveno kožo, gladkim obrazom brez brade. Pričakovali so, da bodo odrski virtuozi angažirani ne le v sijajnih evropskih gledališčih, ampak tudi v njenih najboljših posteljah. O Farinelliju je bilo rečeno, da je ženske spravljal v blaznost, nato pa se je nenadoma umaknil iz niše in dal bojno polje svojemu precej zdravemu bratu Riccardu, ki je zaključil igro z damo, vneto od strasti.
Zgodovina »papeških kastratov« se je končala v našem stoletju. Zadnji med njimi je bil Alessandro Moreschi. Leta 1922 je pel v Sikstinski kapeli. Ohranili so se celo njegovi gramofonski posnetki. »Nikoli prej in nikoli pozneje nisem spoznal, da je človeški glas najbolj osupljiv, najbolj čaroben od vseh instrumentov. Le ko je pel Alessandro Moreschi, sem to čutil s tako neverjetno močjo,« se je spominjal eden od glasbenih kritikov.
A zgodba o kastratih se tu ni končala.
Ples s hidžrami
Leta 1990 so indijski časopisi razširili fotografije petnajstletnega dečka. Ime mu je bilo Mohamed Hanif Vora. V nekaterih je bil v oblačilih svojih mož, ki se mu spodobijo, v drugih, ovit v sari, je bil videti kot ljubek lepotec, v tretjih je bil videti gol, z grobimi brazgotinami, ki jih je pustil moški, ki ga je kastriral. Fotografije so postale prava senzacija. Časopisi so bili polni člankov o hijra evnuhih. Njihove tajne skupnosti so v Indiji obstajale že od nekdaj. Sprejemajo ljudi z zelo različnimi usodami: deformacije od rojstva, katerih genitalije niso bile nikoli popolnoma oblikovane ali so bile močno izkrivljene, pa tudi hermafrodite in seveda kastrate. Za večino članov skupnosti njihova skupnost ostaja edina opora, ki jim omogoča vztrajnost in preživetje v strogo urejeni kastni družbi.
Oblečene v ženska oblačila hidžre plešejo na porokah in rojstnih dnevih, ženskam obljubljajo potomstvo in blagoslavljajo otroke. Če hidžra ne prejme miloščine, se bo razjezil, dvignil rob svojega sarija, pokazal poškodovana mesta in poslal prekletstvo. Hindujci še danes verjamejo v čudežne sposobnosti hidžr in se zato bojijo teh slikovito pobarvanih in pisano oblečenih ljudi, ki utelešajo »enospolno« načelo.
V našem času se je strah pred hidžro morda le še okrepil. Zdaj, ko zdravniki vse pogosteje pomagajo dečkom, rojenim z nerazvitimi genitalijami, se je naravni pritok v vrste te skrivnostne skupnosti zmanjšal, zato se zgodi, da njeni starejši člani ugrabijo mlade moške ali zapeljejo brezdomne otroke, berače, obiskovalce, potepuhe in nato svojega Enega. stvar čaka: nož. Dobro usmerjen udarec z nožem še vedno spremeni osebo v izobčenca. Te dni je tako kot prej.
V Indiji zdaj živi približno milijon ljudi, ki so razvrščeni kot hijre. Torej se zgodba o evnuhih nadaljuje.
Nikolaja Nepomnijačega
Senesino v Händlovem Flaviu, London, c. 1723 Pripisano Williamu Hogarthu.
Pred približno 25 stoletji je Aristotel na oddaljenem egejskem otoku ugotovil, da »vse živali, če so mlade operirane, postanejo večje in privlačnejše od svojih nepohabljenih dvojnikov; če jih operiramo, ko so že popolnoma odrasle, potem ne bo prišlo do povečanja ... Izpeljemo lahko splošno pravilo: pohabljene živali zrastejo do večje velikosti kot nepohabljene.«
Z "pohabljanjem" je Aristotel mislil na kastracijo. Njegov učinek na moške je dobro poznal grški kmet iz 4. stoletja pred našim štetjem, pa tudi njegovi sodobni potomci. Toda grški filozof je imel v mislih več kot le živino. Mislil je tudi na osebo.
Glede na njihov nadaljnji namen so Rimljani delili kastrirane sužnje v več kategorij: semivir (polčlovek), eviratus (maskuliran moški), mollis ("okrepljen moški"), malakos (plesalka v podobi in podobnosti ženske).
Strogo gledano, evnuh in kastrat nista ista stvar, saj obstajata dve vrsti kastracije: bela in črna. Pri črni kastraciji se odstranijo tako moda kot penis, s čimer moški postane kastrat. Pri beli kastraciji se dečku ali moškemu izrežejo le moda, ki ga spremenijo v evnuha. To pohabljanje odvzame sposobnost oploditve, vendar vam ne prepreči spolnih odnosov.
To dostojanstvo so v 18. stoletju zelo cenile ženske v haremih, pa tudi ljubiteljice evnuhov pevcev (ki so jih še imenovali kastrati). Iz zgodovine Kitajske je znan tudi primer, ko je eden od evnuhov celo postal oče otrok vdove cesarice in mati vladarja. Verjetno moda evnuhu, kastriranemu v otroštvu, niso bila popolnoma odstranjena, umetnih pripomočkov za ljubljenje pa je bilo tudi v srednjem veku na pretek ... V starem Rimu so sužnje kastrirali celo pogosteje kot v arabskem kalifatu ali na Kitajskem. kastrirane dečke pa so uporabljali kot priležnice.
Toda v starodavni Kitajski so operacijo izvajali bodisi na odrasli osebi po lastni volji bodisi na otroku v zgodnjem otroštvu s soglasjem očeta. Pacientko so položili na ogrevan kavč v polsedečem položaju, trebuh in stegna so zavezali s krpo, genitalije pa večkrat izprali z vročo vodo in poprom. Po posegu so sečnico zamašili z zamaškom, rano pa pokrili s papirjem, namočenim v mrzlo vodo, in jo močno povili. Operirani niso smeli piti 3 dni, dokler niso odstranili čepa. Delovanje so nenehno izboljševali, največji uspeh pa je Kitajska dosegla pri izdelavi evnuhov.
A kjer je bila kastracija odmev starodavnih obredov žrtvenega čaščenja krute – in hkrati usmiljene – boginje matere, na primer v Egiptu, je bil postopek barbarsko okruten. Duhovnik je genitalije močno potegnil z volneno nitjo in jih izvlekel. Krv, ki je curljala iz rane, so zaustavili s pepelom in vročim rastlinskim oljem, nato pa so evnuha do pasu zakopali v vroč pesek, kjer naj bi preživel 5-6 dni. Zaradi tega je umrla velika večina kastratov. V starodavni Indiji so bodočemu kastratu pred posegom dali velik odmerek opija. Njegove genitalije so preščipnili z bambusovimi iverji in jih odrezali z ostrim rezilom. Rano speremo z vročim rastlinskim oljem in prekrijemo s krpo, namočeno v olje. Pacient je ležal na hrbtu in pil samo mleko – do dneva, ko je prišel k sebi. Indijci so imeli veliko manj smrti kot Egipčani.
Sčasoma so na vzhodu nastali pravi kastracijski centri, kjer so se usposabljali bodoči stražarji zakonskih sob in idealni služabniki. Sprva so »učence« skrbno kastrirali, nato pa so jih naučili pravilnega vedenja. Takšne »kastratske univerze« so bile na primer v Samarkandu in Derbentu. Vzhodni vladarji iz neznanega razloga niso bili v zadregi zaradi besed preroka Mohameda, ki je prepovedal kastracijo živali in ljudi.
Obstaja en zanimiv vzorec: fantje, ki so bili kastrirani pred puberteto, so postali nenavadno visoki. Gravura, pripisana Hogarthu, prikazuje kastrata, ki igra eno od vlog v Händlovi operi. Visoka je nad drugimi umetniki.
Zakaj so bili kastrati tako visoki? Zadnji vatikanski kastrat Alessandro Moreschi je umrl leta 1922. Toda v drugih državah je večino 20. stoletja živelo na stotine, če ne na tisoče moških, ki so bili kastrirani kot otroci. To so bili dvorni evnuhi in teh je bilo kar nekaj. Do abdikacije je imela kitajska cesarska družina, zadnji potomci kraljeve dinastije, do 2 tisoč evnuhov v službi Prepovedanega mesta v Pekingu. Zadnji kitajski dvorni evnuh Sun Yaoting je bil pokopan šele leta 1996. Skupaj z njegovimi testisi, ki so bili skrbno shranjeni v posebni posodi. Približno dvesto evnuhov je živelo v palači Topkapi v Istanbulu do leta 1924, torej do izgona sultana, ki so mu služili. Na splošno je moralo biti veliko več evnuhov na obsežnih ozemljih, ki jih je nekoč nadzorovalo Visoko pristanišče. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja je nekaj istanbulskih evnuhov natančno pregledala skupina nemških zdravnikov. Kar so ugotovili, se je zdelo res nenavadno. Ti starejši moški, zadnji v vrsti evnuhov, ki so nenehno služili svojim rimskim, bizantinskim in otomanskim gospodarjem, so imeli kosti najstnikov.
Ko se otroci približujejo pozni adolescenci, se njihove rastne plošče, vir celic, ki spodbujajo rast kosti, postopoma zaprejo. Zaradi tega se rast sčasoma ustavi. Rentgenski posnetki kažejo, kako daleč je šel ta proces; z njimi je mogoče celo določiti "kostno starost" otroka. Če imajo osemletni otroci široke narastne plošče na vsakem koncu dolgih kosti, potem se pri štirinajstletnikih zožijo, pri osemnajstletnikih pa so skoraj ali popolnoma zaraščene. Rastne plošče istanbulskih evnuhov se nikoli niso zaprle. Jasen, čeprav rahlo presenetljiv zaključek je, da ti ljudje nikoli niso nehali rasti, ker niso imeli testisov.
Leta 1994 je bolnik prišel k zdravniku v Cincinnatiju s tipičnimi evnuhoidnimi značilnostmi – nesorazmerno dolgimi okončinami, kljub temu, da je imel moški dva nedotaknjena in na videz zdrava moda. Star je bil 28 let in visok 204 centimetre. Nenavadno je bilo to, da je bil glede na vozniško dovoljenje pri šestnajstih visok le 178 centimetrov. Povedano drugače, v zadnjih dvanajstih letih je nekako zrasel za skoraj 22 centimetrov. Pregled pacientke je pokazal mutacijo estrogenskih receptorjev.
Estrogeni - estradiol in estron - sta tipična ženska hormona. To so hormoni mlečnih žlez, menstruacije, nosečnosti in menopavze. Vendar pa se pri moških proizvajajo tudi estrogeni in v velikih količinah: iz njih se proizvaja testosteron. Vsi estrogeni, ki so prisotni pri moških, se ne transformirajo; nekateri od njih ostanejo in igrajo pomembno vlogo pri zaustavitvi rasti kosti. V zadnjih letih so ugotovili, da še dva moška, eden na Japonskem in drugi v New Yorku, ne moreta proizvajati estrogena zaradi odsotnosti enega encima. Oba sta tudi vstopila v dvajseta in še naprej rasla. Po drugi strani pa se pri otrocih s prekomerno proizvodnjo estrogena puberteta začne in konča zelo zgodaj. Rastejo hitro, vendar ne za dolgo, zaradi česar ostanejo zakrneli vse življenje.
Tudi kastrati (evnuhi) doživljajo spremembe v svoji psihi: postanejo flegmatični, sedeči, trmasti, skopi, skrivnostni, s pridihom brezčutnosti v značaju, izginejo vedrost in živahnost misli, opazi se nagnjenost k depresiji in melanholiji. Poleg letargije kastrate odlikuje popolna brezbrižnost do ljudi.
Toda vse te boleče (ali neboleče) posledice kastracije mnogim evnuhom niso preprečile, da bi dosegli veličino. In to na različnih področjih...
Legendarni kalif Harun al Rašid, ki je Bagdadskemu kalifatu vladal od leta 786 do 809, je imel ob sebi dvesto žensk. Njegov najbližji zaupnik in štitonoša je bil evnuh Mazrur. Kalif mu je podelil dvomljiv privilegij, da svojim sovražnikom seka glave. Kastrati so imeli včasih ogromen vpliv na svoje gospodarje in so kot »sivi kardinali« celo vladali celim državam. Na primer, desetletja, ko je bil v Bizancu na oblasti cesar Konstancij II., je državo vodil vodja njegove spalnice Evzebij.
Med prvimi cerkvenimi očeti so znani kastrati, na primer filozof Origen (185-254), jeruzalemski škof Leoncij ali Valerij (ok. 250), ki je ustanovil celo sekto kastratov, pozneje prepovedano. Toda najbolj znan krščanski kastrat je teolog in filozof Pierre Abelard (12. stoletje). Kastriran je bil, potem ko je zapeljal plemenito dekle Heloise in rodil njenega otroka, potem pa sta oba postala meniha, par pa je živel več let in vodil romantično in filozofsko dopisovanje.
Drugi primer moči kastratov je Kitajska, kjer ta postopek poznajo že več kot 5 tisoč let. Poleg tega so mnogi od njih služili ne le na sodišču, ampak tudi v vojski. In dosegli so opazen uspeh na čisto moškem področju! Nekateri sodobni zgodovinarji so celo prepričani, da Amerike ni odkril Kolumb, ampak eden od kitajskih kastratov - Zheng He, v 15. stoletju znan pod vzdevkom Admiral Evnuh, ko je šel na čelu pomorske odprave iskat zaklade. za vladajočo dinastijo Ming. V 15. stoletju je opravil pomorska potovanja v Indijo, Šrilanko in Arabijo, plul ob obali vzhodne Afrike in poveljeval ogromni floti z več kot 300 ladjami in 30 tisoč mornarji. Obstajajo celo primeri, ko so kastrati praktično zamenjali cesarje na vseh področjih življenja.
Številni znani kastrati so bili znani tudi po svojih zmagah na ljubezenski fronti. Tudi v starodavni Kitajski so imeli evnuhi svoje družine - posvojili so otroke, vzeli žene in priležnice. S pomočjo umetnih organov sta premeteno posnemala ljubezen. In v 18. stoletju je po zgodovinskih virih romantično razmerje s kastratom veljalo za mamljivo avanturo. Prav tako je bilo cenjeno, da spolni odnosi z njimi ne morejo voditi do nosečnosti. Homoseksualni kastrati so imeli še eno prednost: zlahka so se preoblekli v ženske – v eno izmed njih se je zaljubil celo Casanova. Cinična baročna doba ni obsojala ničesar!
Kastratski pevec Farinelli (1705-1782) je postal bolj znan kot kdorkoli drug v Evropi.
Carlo Broschi, pevčevo pravo ime, je pridobil široko popularnost v prvi polovici 18. stoletja. Rodil se je leta 1705 v Neaplju, debitiral je v Rimu, nato pa blestel na Dunaju, v Benetkah, Neaplju, Milanu, Londonu in Parizu.
Carlo Broschi je bil kastriran kot otrok z dovoljenjem starejšega brata, skladatelja, ki se je bal, da bo z leti izgubil svoj čudovit glas. Njegov sopran je očaral samega Händla, občinstvo in predvsem gledalke pa so bile navdušene nad njegovim glasom in pevca imenovale "božanski Farinelli".
Velikim opernim hišam, kot je La Scala, niso vladali tenorji, kot je danes, temveč kastrati. Nekateri kastrati, ki so bili hvaljeni zaradi razpona, moči in eterične kakovosti svojih glasov, so postali bogati, slavni in vplivni. Farinelli je pel španskemu kralju Filipu V. in prejel naziv caballero; Cafarelli je postal vojvoda in si zgradil palačo v Neaplju; Domenico Mustafa je postal papeški vitez in redni direktor papeževega zbora. Rossini, Monteverdi, Handel, Gluck, Mozart in Meyerbeer so vsi pisali glasbo posebej za kastrate. Med petjem so gledalci v ložah vzklikali: "Eviva il coltello!" (»Naj živi skalpel!«) in ponorela od navdušenja.
Glavni značilnosti pevcev kastratov sta bili oblika in položaj grla. Pri dečkih se grlo po mutaciji spusti in tudi pri deklicah se z odraščanjem do neke mere zgodi isto, kar se odraža v tembru glasu. Pri kastratih ne pride do prolapsa grla, to pomeni, da se njihove vezi ne odmaknejo od resonančne votline, kar daje njihovemu glasu tako nenavadno čistost in zvočnost ter prispeva k harmoničnemu zvoku. Po strukturi kosti je takšen grk bolj podoben ženskemu, tako po velikosti kot po odsotnosti ukrivljenosti, ki jo ustvarja Adamovo jabolko. Tudi zven je bil ženski, tako da so lahko nekatere dele z enakim uspehom izvajale sopranistke in pevke: vlog Rinalda v Händlu sta enakovredno izvajala kastrata Nicolino in Bernacchi ter sopranistka Barbier in Vico. Toda ob vsem tem je kastratov grlo ohranil položaj, obliko in plastičnost otroškega grla, dvojnim prednostim takšnega "hibridnega žrela" pa je bila dodana izjemna moč glasilk, lastna samo kastratom, ki se je razvila zaradi marljivo delo - od 4 do 6 ur dnevno! - dolgoletna vadba.
V Italiji v 18. stoletju je okoli 4 tisoč fantov na leto izgubilo moškost, da bi ohranili angelske glasove. Toda le za nekatere je ta žrtev postala pot do slave. Razlaga za veliko število kastratov v Evropi je v prepovedi petja žensk v cerkvi, nato pa še v rimskih opernih hišah, ki so pod budnim nadzorom papeža. Katoliška cerkev je že večkrat obsodila prakso kastracije, a je v bistvu še naprej privabljala takšne pevce v kapele. Prav ti so do leta 1903 peli v zboru Sikstinske kapele in prejemali bajne honorarje in darila.
Na srečo so italijanski kastrati padli iz mode, samo operacijo pa je papež Pij X. leta 1920 prepovedal. Doba kastratov je potonila v pozabo - zadnji izmed njih, Alessandro Moreschi, je umrl leta 1922. Njegov glas se je ohranil na posnetku s koncerta leta 1902 v Rimu. V modernih produkcijah baročnih oper, z vso modo starinskega in avtentičnega (zgodovinska avtentičnost), so vloge kastratov včasih podeljene mezzosopranistkam in kontratenoristom. Toda njihov falset le redko povzroči tisti edinstveni, očarljivi vtis: moč in melodija kastratovega glasu sta bili veliko boljši od ženskega petja. Nekatere najtežje opere Vivaldija, Glucka in Händla so bile izrinjene z gledaliških plakatov.
Spolna usmerjenost muslimanov.
O homoseksualnosti med muslimani, še prej pa med narodi, ki so postali muslimani, lahko sodimo po nekaterih referencah v Koranu. Tako evnuhi haremov niso bili le opazovalci žensk, žena vladarjev in njihovih begov ... Od kastriranih evnuhov so pogosto zahtevali spolne storitve. Vendar pa Koran omenja takšno "nepravično homoseksualno nasilje" med moškimi. Omenjena je zgodba o pravičnem Lotu. Hčerki sta očeta napili in spali z njim. V zgodbi o preroku Jusufu je namig o uporabi spolnih sposobnosti moških. On se je "vzdržal".
V Koranu in hadisu so namigi, implicitni znaki skupnih »želj« in celo dovoljenih »stikov« med moškimi. Hadith Bukhari je splošno znan. Ta hadis se ne šteje za posredovanega s strani preroka - avtorstvo pripada Abu Jafarju. V skladu z besedilom se pedofilu ne sme dovoliti, da se poroči z materjo svojega ljubimca - če med njima pride do spolnega stika: »Kar se tiče tistega (ki) se igra s fantom: če je imel odnose z njim, bi moral se ne poroči s svojo materjo« (Bukhari LXII , 25)". Podobna prepoved velja za moškega - pod pogojem, da se hkrati poroči z materjo in njeno hčerko.) Razsvetljeni odvetnik bo podal zaključek: hadis spolnega stika s fantom ne šteje za homoseksualnost. Navsezadnje je za tak zločin predpisana stroga kazen: smrt s sežigom, kamenjanjem ali metanjem z visokega stolpa. Sploh ni prepovedano poročiti se s fantovo materjo. Zgornje kazni so omenjene v hadisu - za to, kar so zagrešili »Lotovi ljudje«.
Na področju morale in prava islam ostro razlikuje med pederastijo (spolni odnosi s fanti) in homoseksualnostjo (spolni odnosi z moškimi). V vseh obdobjih starega sveta in poznejših obdobjih so bili pojavi prve in druge lastnosti pogosti, v nekaterih primerih pa univerzalni. Podobne spolne perverzije so se ohranile v sodobnih islamskih državah. Težko je razumeti njihovo »državniško logiko«: dovoljene so perverzije nad nemočnimi otroki. Toda v odnosu do odraslih moških je to strogo obsojeno s strani vere, kaznovano z zakonom in državnimi kazenskimi organi. Ta ambivalenten odnos, ki ga Evropejci malo razumejo, se je ohranil do danes na ozemljih in med ljudstvi pod vladavino islama. Obstaja različica: ljubezen do fantov se gleda v pozitivnem smislu. Navsezadnje mladoletni fantje in kastrirani »naravni evnuhi« ne čutijo potrebe po ženski. Ta okoliščina "utemeljuje" njihove ideje: fantje po starosti in evnuhi po stanju niso moški.
Koran opisuje raj, homoseksualcem obljublja moralno in drugo podporo:
"In med njimi bodo imeli fante, kot skrite bisere 52:17-29."
"in temnooki so kakor skriti biseri" 56:22-23.
"In nesmrtni fantje bodo med njimi 76:19."
"In v [vrtovih] morajo imeti popolne partnerje ... 2:25"
"In v sebi morajo imeti popolne partnerje ... 4:57."
Rabia al-Adwiya je pisala Sufiju. Široko povpraševanje. Imenovano super. Izpolnila je funkcijo, ki ji je bila dodeljena - upravičila je pederastične odnose moških z najstniki. Ponovljeno v istem besedilu in brez kančka neodobravanja v knjigi iz 10. stoletja o velikih sufijskih ženskah.
»Nekoč je Rabia videla Raba [al-Qaizija] – poljubljal se je z nekim fantom.
"- Ali ga ljubiš?" - je nekoliko zmedeno vprašala.
"Da," je odgovoril brez oklevanja.
Na to je nekoliko presenečeno pripomnila: »Neprestano delaš, razmišljaš in moliš. Nisem si mogel predstavljati: v tvojem srcu je še vedno prostor za ljubezen do kogarkoli ... Razen do Allaha, velikega in mogočnega boga!«
Raba je odgovoril: »Nasprotno, iščem razlog in priložnost za sprostitev in zabavo. Ne samo spomini na vašo brezskrbno mlado preteklost, ampak sodelovanje, ljubezen do življenja, burna mladost - to je dar in usmiljenje. Sam Allah, Veliki Bog, je stopil živo meso in položil ljubezen v srca svojih sužnjev.”
Bogati, tudi premožni muslimanski moški zlobne usmerjenosti niso skrivali povečanega zanimanja za odrasle moške. Poleg fantov. Hadis pripoveduje: Prerokovi spremljevalci so ga vprašali, ali jim dovoli, da uporabljajo moške (domnevno vojne ujetnike) kot "evnuhe"? Za zadovoljevanje spolnih potreb. Navsezadnje so se znašli daleč od svojih žena.
»Včasih smo se borili s prerokom. Toda z nami ni bilo nobene ženske. Rekli smo: O Messenger, ali lahko nekatere uporabimo kot evnuhe? To nam je prepovedal. Buhari LXII 6:9 (Pripoveduje Ibn Masud).
Tovariši niso smeli "uporabiti (nekaterih) kot evnuhe" v odsotnosti svojih žena. Prerok jim je "dovoljil, da se poročijo s pokvarjenimi ženskami" iz okrožja Versiya v Buhariju LXII 8:13, nato pa jim citira Koran: " O Ti, ki veruješ! Ne prepovedujte tega, kar vam je Allah dovolil, in ne vdajte se grehu.”
To je pomembno in pomembno dejstvo: Mohamed je svojim tovarišem prepovedal uporabo moških kot evnuhov. Prerok in moralni učitelj je prepričan, da je uporaba moškega kot spolnega partnerja v bistvu »greh Lotovega ljudstva«. Nič ni rečeno o uporabi evnuha. Avtoriteta Ibn Masuda zadostuje za privolitev v uporabo evnuhov kot spolne nagrade. Takšni pojavi so se pogosto izvajali v arabski družbi in veljali za naravne. Navsezadnje evnuh ni veljal za moškega. Tudi Koran ni prepovedal njegove uporabe.
In pod mameluki je bilo vse ohranjeno - v skladu s tradicijo morale in željami perverznežev. Evnuhom so bile namenjene vloga in družbene funkcije: za moške so ostali spolni objekti. Uporabljali so jih kot »rešitelje«: starejšim Mamelukom so preprečevali spolne odnose z mlajšimi. To pomeni, da jih poželjive osebe spolno zlorabljajo. Pokvari lastne sinove.
Dekleta so neumna že od rojstva. S starostjo postanejo manj inteligentni. Kar jim ne moremo vzeti, je to, da so v kuhinji nepogrešljivi. Dobro v postelji! Toda za brezplodno iskanje žene sta dva razloga ali celo več. Bogati si morajo dovoliti imeti več žena. Preostalih žensk v muslimanskem svetu, med verniki, ni dovolj za vse! Ne glede na vse! Zato moramo zanje iskati celo neenakovredno zamenjavo.
Evnuhi so bili namestniki. Tudi če niso enakovredne. Služil je kot ščit pred homoseksualnim poželenjem. Sami so oblikovali cilj tega poželenja in ga odvrnili od mladih. Mnogi avtorji opisujejo evnuhe kot ženstvene in poslušne v postelji zvečer. Čez dan med kampanjo so postali pogumni in celo bojeviti.
Prisotnost evnuhov v zgodnji muslimanski družbi določa prisotnost ali nastanek problema. Ali je prerok Mohamed priznal: Nekateri ljudje se po naravi vzdržijo heteroseksualnosti. Usoda jim je pripravila usodo preostalih naravnih evnuhov. Ta tema je obravnavana v posebnem hadisu.
Spremljevalec preroka Abu Hurayraha je spregovoril o sebi. Medtem ko je bil še mlad, se je "bal muk za svojo dušo" - vodil je pravičen življenjski slog. Zaradi njegovega slabega dohodka "nisem našel priložnosti, da bi se poročil z žensko." In zdaj še vedno ne ve, kaj storiti in kaj storiti. Abu Hurayrah je trikrat ponovil svoje vprašanje. Prerok je še naprej molčal. Kot da ne bi slišal vprašanja, namenjenega njemu. Šele po četrtem času je Mohamed rekel: " O Abu Hurayrah, pero je suho glede tega, kaj je primerno za vas. Zato postanite evnuh." ( Buhari, LXII ). (Za primerjavo: Osman je prišel k Mohamedu, da bi izvedel, ali lahko živi v abstinenci? Prerok ga je zavrnil).
Pomembno je razumeti bistvo različnih rešitev iste vrste problema. Kakšne muke se je Abu Hurayrah bal za svojo dušo? Tukaj je mnenje Muhammada Khana Mahsina, prevajalca iz Buhare v angleščino. Prevajalec je menil: Abu se je bal morebitnega nezakonitega spolnega odnosa. Kakšni »spolni odnosi« so za Abu Hurairah veljali za »nezakonite«? Zanj kot moškega sta dve obliki spolne aktivnosti škodljivi, prepovedani, nesprejemljivi. Skušnjave same, skušnjave njim, so povzročile boleče muke v iščočih dušah mladega romantika. Pazil je, da ne bi zapadel v željo po spolni pasivnosti. Popustite nekomu ali izgubite svojo primarno, aktivno vlogo pri obvladovanju in posesti. Mučila ga je druga skušnjava, mučila ga je želja, da bi se prepustil prepovedanemu prešuštvu z žensko.
V Abu Hurairahovem vprašanju je bil kanček dileme in možne rešitve le-te. Sam je rekel preroku: v sebi ne najde tistega, kar je potrebno za poroko z žensko. Ob pomanjkanju sredstev za plačilo dote in preživljanje družine ali ob škodljivi želji po nečistovanju in prešuštvu z žensko mu je prerok, ki se je globoko poglobil v bistvo problema, nedvomno svetoval, naj ostanite potrpežljivi. Ravnajte v popolnem skladu s Suro 24:33 ( tudi Buhari LXII 2 in 3). Povsem nepričakovano mu je prerok svetoval, naj postane evnuh. Enostavno mu je manjkalo privlačnosti do žensk. Druge skušnjave se mu ni bilo treba bati – skušnjave prešuštva z nepravičnimi ženskami. Pasivna homoseksualnost je postala njegova nevarnost. Toda Mohamed opozarja: njegova identiteta je v tem, da je enako oddaljen med evnuhom in moškim. Ta položaj namestitve določi Stvarnik (»pero je posušeno«). V svojem obnašanju in življenju mora ustrezati tej usodni usodi. Če namerava imeti spolne odnose z žensko, se mora izogibati pasivni homoseksualnosti in se mora poročiti.
Morate razumeti in ponotranjiti ideje o izkrivljanjih. Naredil prerok Mohamed. Vstopil v ideologijo Korana. Prerok in njegovi privrženci so verjeli, da je bila Jezusova mati Marija evnuhinja. Kako razlagajo Jezusovo rojstvo? Ta ideja je smešna, polna homoseksualnega poželenja. Starodavni homoseksualci so bili podobni sodobnim: da bi opravičili svoje vedenje, so bili pripravljeni uveljaviti vsako neumnost.
Starodavni koncepti rojstva in razmnoževanja so veljali za dokazane: samo ljudje so sposobni ustvariti in prenašati seme. Brez moškega semena ob pravem času biološkega cikla ženska ne more zanositi in roditi otroka. V krščanstvu je ta problem očetovstva in prenosa moškega semena rešen nenavadno preprosto. Gospodje
G-d je bil imenovan za očeta preroka Jezusa. Po naukih Korana B-g ne rodi. Seme, ki je rodilo Jezusa, je prvotno prišlo v Marijo. Po starodavnih definicijah je Marija nosila v sebi sposobno seme – bila je moški. Čeprav je njen videz govoril drugače. Koran pravi: ob rojstvu Marije je njena mati oznanila: rodila se je deklica. Bog je vedel bolje:
"Ustvaril sem žensko - a Allah najbolje ve, kaj je ustvaril - in moški ni kot ženska (Koran 3:36)"
Makedonski Aleksander Veliki je bojevnik in vladar, znana osebnost v zgodovini. Zaslovel je v dveh vlogah hkrati: kot bojevnik-zmagovalec in kot vzgojitelj. Vzgojen je bil v normah grške kulture. Prinesel ga je pokorjenim ljudstvom vzhoda. Te pomembne točke ni mogoče spregledati: grška kultura je na vsakdanji ravni nosila v sebi kult homoseksualnosti, na božanski ravni pa je bila prepletena z aromo skoraj grešnega greha s Parnasa.
Aleksander Veliki je imel redek vojaški genij. Obdarjen je z odličnimi političnimi in upravnimi lastnostmi. Všeč so mu bile orientalske manire. Prešel je na orientalske obleke. Heteroseksualnost je postala krinka njegove vzhodne politike. Homoseksualnost je prevzel iz kulture starih Grkov. Fanta Hefestion in Bago sta postala njegova partnerja v spolnih igrah. Aleksander je v osvojenih deželah predstavljen kot živi bog z Olimpa. Povsod ga niso dojemali drugače. Osvajalci so s seboj v države Bližnjega vzhoda prinesli helensko kulturo. Maniri in navade vladarjev obsežne regije so stoletja pustile globok pečat. Postale so sestavni del perzijske poezije. Preželi so jo z erotiko. Razvili so verzifikacijo v mistični obliki.
Helenizem je razširil svoj vpliv na Arabski polotok. Ime Aleksandra Velikega je v Koranu omenjeno kot Dul Qarnain (Dvorogi): »Vprašali te bodo (Mohamed) o Dul Qarnain. Reci: Povedal ti bom o njem ...« Slišali so zanj in se ga spominjali v deželi preroka Hidžaza. Po trenutni legendi je na Aleksandru Alahova milost. "Mi (Alah) smo rekli," O Dul Qarnain, moraš jih ozmerjati ali priti do njih z dobroto -(Jama XVIII: 85)".
Koran Aleksandra ne obsoja zaradi ekscesov. Imenujejo ga pravičnega človeka. Sam Alah mu je zaupal in ga spoštoval! In njegova homoseksualnost ni imela nobene zveze s pobožnostjo. Citat pravi: »Medtem ko si (fantje) predajajo tam (v nebesih) skodelico drug drugemu, ki ne bo povzročala praznega pogovora in ne bo greha, in tam se vrtijo med njihovimi mladeniči, kot skriti biseri - ( Gora LII: 20).
Ti verzi jasno povedo dve dejstvi o prihodnji ureditvi raja:
1. Vsi muslimani v raju bodo imeli "svoje" mladeniče - kot bisere.
2. ne bo “nobenega vzroka za greh”” - rajski zakoni bi morali biti tako liberalni: poželenje ne bi smelo veljati za greh.
V knjigi profesorja Philipa Hittija Zgodovine Arabcev beremo: »Skoraj vsi služabniki so bili sužnji iz nemuslimanskih narodov, ujeti s silo, ujeti v vojni ali kupljeni v miru. To so bili Grki in Slovani, Armenci in Berberi. Nekateri sužnji so bili evnuhi (hiswan), dodeljeni za služenje haremu. Drugi so se imenovali gailman, bili so tudi evnuhi in so bili deležni odlikovanja od svojih lastnikov, nosili so bogate uniforme in pogosto svoja feminizirana telesa mazali z dišavami. Brali smo o Gailmanu med dinastijo al-Rašid, vendar so bili tudi pod A l-Amin, ki je po perzijskem precedensu v arabskem svetu ustanovil Gilmanov inštitut za prakso nenaravnih spolnih odnosov. Sodnik Al-Maman je vzdrževal harem štiristo dečkov. Pesnikom, kot je Abu Nuwas (slavni arabski srednjeveški pevec homoseksualnosti), se ni zdelo sramotno, da bi v svojih pesmih opevali sprevrženo strast, naslovljeno na fante."
Obstajajo zelo erotični koranski opisi "nebeških dečkov": nevehli, lepi kot biseri, okrašeni s svilo, brokati in zapestnicami. Postrežejo s kristalnimi skledami, napolnjenimi z vinom.
Perzijci so strast do spolne perverzije in ljubezen do homoseksualnosti pridobili od svojega osvajalca Aleksandra Velikega in njegovih grških vojakov. Ta praksa je med Arabci zakonita in ustreza koranskim opisom čednih fantov. Al-Rašid in A L-Amin so bili vidni vladarji in voditelji muslimanskega sveta. Prisotnost »fantov« je veljala za model družbenega obnašanja. Tudi muslimanski sodniki - kazije so po načelih islama hranili hareme dečkov. O kakšni pravičnosti bi lahko govorili?
Pod muslimanskimi vladarji je homoseksualnost vstopila v indijsko dvorno življenje. Muslimanski in hindujski aristokrati so v šestnajstem stoletju vzdrževali harem mladih dečkov. Cesar Babar je romantično pisal o svoji ljubezenski zvezi s fantom. Pomemben uradnik knežje države Hyderabad, Dargah Kali Khan, je opisal homoseksualne dejavnosti in homoseksualno ljubezen v življenju in kulturi Delhija na predvečer invazije Nadir Shaha. Njegov osebni dnevnik iz časa šaha Mohameda vsebuje enake utrinke veselega življenja med njegovim triletnim bivanjem v Delhiju, med letoma 1739 in 1741.
Eden od glavnih aristokratov cesarstva, Khan Azam, je v svoji biografiji opisan kot "pederast, tudi rad ima lepa dekleta ... ko poročajo o lepem fantu ali dekletu, jih poskuša kupiti." Človek plemenitega rodu, Mirza Mannu, je uspel v sodomiji. Deluje kot vodnik za novinca, ponosen na svojo vlogo. Organizira nastope – z uporabo skupin mladih moških. Njegov dom je palača Shaddad (hudobnega kralja in ustanovitelja Bagh-e-lrama), polna lepih fantov in deklet ...
Dvanajstletni deček v plesu odseva koketnost, je popek, ki tekmuje s cvetjem ali plamenom svetilke, ki stoji pred svetlobo sonca. Občinstvo ga želi videti večkrat in njihova žeja po ogledu njegove lepote ne pojenja.
Institucija evnuhov na kraljevih dvorih starega sveta je bila razširjena v stari Perziji, Asiriji in nato v Bizancu. Evnuhi so bili vključeni tudi v svete kulte, kot je Artemidin kult, ki so ga častili megabiz starodavna Grčija in GalijaIn, oboževalci Kibele iz starega Rima. Ulpian opisuje tri vrste evnuhov: evnuh po naravi, evnuh, ki ga je ustvaril človek, in vse druge vrste evnuhov. V latinščini so rekli castrati spado, A narave spadones- izraz za naravne evnuhe, to je tiste moške, ki so bili rojeni z nerazvitimi genitalijami in navzven podobni ženskam. Nedvomno so v vsaki kulturi teh družb obstajale različne vrste kastracije, »polne« ali »delne«, vendar je zaradi pomanjkanja virov o določenih posameznikih nemogoče povedati karkoli natančno, saj niso vedno navajali » kakšen kastrat« je bil. Le ugibamo lahko, da je moral biti evnuh duhovnega kulta popolnoma umaskuliran, tako kot evnuh, ki je služil v ženskih spalnicah, medtem ko je bil evnuh na moški strani samo "delno" umaskuliran. V tem članku bom na kratko razpravljal o delitvah, ki so se pojavile z nastopom muslimanske oblasti na Bližnjem in Srednjem vzhodu. V arabskem svetu je bil evnuh označen z izrazom khadim, kar dobesedno pomeni "služabnik". To omenja klasični avtor al-Jahiz (776-869). Po islamskem osvajanju so kastrirali le sužnje, torej tujce, saj je bila kastracija »vernika« zakonsko prepovedana. Na primer, v Otomanski Turčiji so bili evnuhi pogosto ljudje s Kavkaza in Balkana, torej iz krščanskih družin ali iz družb drugih ver. Opredelitev »črnega« ali »belega« evnuha je mnogim iz Otomanskega cesarstva postala znana od 16. stoletja, ko je bil določen harem. Kara-Khadim(črni evnuhi) in za enderuna(kjer so živeli sultan in njegovi služabniki) ak-khadyms- beli evnuhi. Vendar pa je bila praksa takšne delitve že dolgo pred tem časom uporabljena na vzhodu, zlasti v muslimanskem svetu, le da do tistega trenutka ni bila uzakonjena kot institucija. V 15. stoletju je po poznobizantinskem viru sultan Mehmed II ukazal pripeljati sužnje iz Etiopije, kar daje razlog za domnevo, da so bili v njegovi palači temnopolti služabniki, nedvomno evnuhi. Ni presenetljivo, da je imel v starih časih bagdadski kalif al-Amin na svojem dvoru veliko evnuhov, črnih in belih, med prvimi pa je bil najljubši evnuh Kawtar. Arabski učenjak Hilal al-Sabi poroča o služabnikih abasidskega dvora v času vladavine kalifa al-Muqtadirja (908-932): »V dneh al-Muqtadirja je bilo v njegovi rezidenci 11.000 evnuhov (khadim) – 7.000 črnih in 4.000 belih Slovanov.ki so bili svobodni". Besedilo potrjuje dejstvo, da "črno" ali "belo" ni le vrsta kastracije, ampak tudi rasa. Mimogrede, še eno neumno napačno prepričanje je, da je mesto evnuhov le harem. Evnuhi niso opravljali le haremskih zadev, ampak predvsem upravne in vojaške naloge. Na dvoru prej omenjenega al-Muqtadirja, evnuhi postali zaupanja vredni svetovalci v politiki in močni upravitelji. To je bila tudi praksa v vseh muslimanskih državah, glede na to, da je dinastija Abasidov postala model za številne kraljeve dvore. Evnuhi niso imeli le pomembne vloge pri vseh uradnih slovesnostih in sprejemih, imeli so dostop do vseh oblasti, kot odposlanci, vohuni, govorniki in nadzorniki. Ker so bili vladarju najbližji, so si zaupanje pridobili s svojo predanostjo gospodu. Zahvaljujoč temu so si evnuhi zaslužili spoštovanje in jih je bilo prepovedano žaliti. Na primer, leta 897, ko je kdorkoli v množici zavpil " Oh Akik! "namenjen temnopoltemu evnuhu, potem je bil po ukazu samega kalifa al-Mu'tadida tak kršitelj aretiran zaradi žalitve evnuha. Izraz ima veliko pomenov; prej gre za slengovski posmeh, saj je arabski glagol akik- je peti pesem za zdravljenje bolnih. Očitno nekateri rasisti in evnuhofobi niso bili zadovoljni s tem, da so imeli evnuhi velik vpliv na vladarja in namesto njega skorajda odločali. Torej, v čem so se vrste kastracije radikalno razlikovale? Beli evnuhi so predvsem sužnji indoevropske rase, temnopolti pa negroidne rase. Napačno prepričanje, da je "črni evnuh" vrsta kastracije, lahko zlahka ovržejo tisti, ki dobro poznajo vzhodno literaturo. Toda najprej bom opisal nekaj medicinskih odtenkov. Pisec al-Subki opisuje vrste kastracije: mamsuh- evnuh, ki so mu odstranili celoten organ skupaj z modi; majbub- tisti, ki mu je penis odstranjen, moda pa so ostala; in končno, najpogostejša vrsta kastracije za bele evnuhe: Khasi- moda odstranjena, penis pa ostal. Učenjaki in zakonodajalci sunetskega prava (suniti) verjamejo, da mamsuh ima pravico gledati ženske (to pomeni, da mu je bilo vse odstranjeno, zato ne bo mogel imeti poželjivih misli), je implicirano, da imajo mamsukhi pravico biti bližje ženskam kot služabniki. Ker majbub oz Khasi se nimajo pravice približevati ženskam, namenjene so služabnikom moških. V vseh primerih je bilo belim evnuhom celo prepovedano približevanje ženskam, prav zato, ker niso bile popolnoma kastrirane. Na primer, Zain al-Dahya v zgodbi o oporoki ustanovitelja grobnice to jasno pove:" In na svoje mesto je imenoval svobodne in najbolj pravične evnuhe vseh ras, nato pa najbolj pravične izmed svojih svobodnih ljudi izmed belih moških sužnjev. Vendar pa postavlja pogoj, da je najbolj pravičen evnuh bele rase, in sicer tisti, ki nesosednjiz ženskami" .Pisatelj in učenjak al-Jahiz je na primer zapisal, da je kastracija belih evnuhov "nasproti črni je ta operacija podpirala vsa naravna nagnjenja", kar nakazuje, da je bil beli evnuh sposoben spolne aktivnosti. Medtem ko je mameluški učenjak iz 13. stoletja jasno razložil razliko in vlogo temnopoltih evnuhov:" Tam je tudi veliko črnih Arabcev. So popolnomastroyed in ne čutijo sramu (gledenjegovo stanje). Ti ljudje se imenujejo "Khadim" in bogati plemeniti vladarji jim izkazujejo čast. Prav tako ti kastrirani khadimi bdijo nad ženskimi četrtmi Turkov, saj noben moški nima pravice vstopiti tja, razen za kastracijoinROvannovokomorniki".Geograf iz poznega 10. stoletja al-Maqdisi je verjel, da je bila diferencialna kastracija izvedena zaradi rasnih razlik, da bi jih prikrajšali za sposobnost ustvarjanja potomcev. Vendar je to napačno prepričanje. Takšni avtorji niso vedeli ničesar o anatomiji in fiziologiji, o kateri so vedeli zdravniki. Zakaj so bili črni sužnji popolnoma kastrirani? Ker je bila vrsta kastracije mamsukha zapletena in tvegana operacija, je bil za to potreben vzdržljiv izbranec. Že takrat je bilo znano, da so Afričani veljali za močnejše, trdoživejše in manjše tveganje za okužbo, zato so jih uporabljali, da je bilo manjše tveganje izgube dragocenega sužnja. In ker so bili črni sužnji mamsukhi, so imeli dostop do žensk. Od tod otomanska praksa Kara-Khadimov, in »kyzlar-aga« je vedno brez dvoma afriškega izvora. Beli sužnji, ki so bili prikrajšani le za testise, da bi odstranili testosteron iz telesa, so bili namenjeni služenju na moški strani. Služili so knezom, samemu vladarju in bili zadolženi za paže. Mimogrede, vrsta njihove kastracije je bila opisana v stari Grčiji, grški izraz Flazija- evnuhi, katerih testisi so bili stisnjeni (glagol flan- stiskanje), tako da motijo delovanje in telesu ne dovajajo testosterona. V starih časih so raje kastrirali pred puberteto, čim prej, tem bolje, torej veliko prej, preden je dečku začela rasti brada in dlake. To je bilo storjeno, da bi fant ohranil svojo lepoto, mladost in ženskost in ne bi bil "grob" kot navadni mladeniči, ki so dozoreli do 16. leta. Telo dečka, kastriranega pred puberteto (do 12 let), se je radikalno razlikovalo od telesa navadnega človeka: 1. Takšen evnuh je postal ženstven in ženstven, njegove poteze so bile zaobljene, na bokih se je pojavila maščoba; 2. kljub podobnosti z ženskami je bila ena razlika od njih: neverjetno visoka postava in dolgi udi (roke, noge in prsti), ker njihove kosti niso prenehale rasti, torej kot večne najstnice; 3. Njihovo telo ni imelo nobenih dlak, ni bilo sramnih dlak ali brade, v tem so bili bolj podobni "večnim otrokom" kot ženskam. Prav tako se je izvajalo, da so evnuhi postali ljubimci svojih gospodarjev, zato je bila kastracija že od nekdaj neločljivo povezana s homoseksualnostjo. V razmerah omejene spolne usmerjenosti, kot sta krščanstvo ali islam, je institucija evnuhov postala vrata do svobode osebnih preferenc. Ženski evnuhi ali mladi fantje so postali predmet ljubezni moških, saj so bili vizualno sprejemljivi za estetske poglede družbe. Arabski viri omenjajo lepoto evnuhov, tako črnih kot belih. V virih lahko najdete opise, kot so, da so njihove postave graciozne, da so elegantno oblečene in da so njihovi obrazi sladki. Zanimivo je, da so temnopolti evnuhi služili tudi v muslimanskih svetiščih v Meki in Medini, ker se je tja zgrinjalo tudi veliko romaric, zato je imel samo evnuh privilegij varovanja svetega kraja in vseh donacij. Takole jih opisuje znameniti Ibn Batuta, ki je obiskal svetišče prerokovega groba:" Služabniki plemiške mošeje in njeni skrbniki so evnuhi iz Etiopije in bližnjih krajev. Predstavljajo lep videz, so čistega in urejenega videza, njihova oblačila pa so elegantna. Glavni med njimi, znan kot Sheikh al-Khuddam, ima položaj glavnih emirjev. Plačo prejemajo v deželah Egipta in Sirije, ki se jim letno prinese" .V mameluških biografijah je glavni evnuh straže Kafur opisan kot "popolnega videza med najboljšimi možmi, absolutnega v svojem idealnem značaju in vzbujajoče strahospoštovanje v svoji podobi." Posebnost predpubertetnega kastrata je njegova višina. Skoraj vsi popotniški biografi ugotavljajo nenormalno rast evnuhov. Mameluki iz Egipta so pogosteje opazili druge lastnosti evnuhov in jih klicali Jamil(Lepo), wasim(Srčkan), Ahsan(najboljši, najlepši) oz Akmal(popoln). Jean Louis Burckhardt, že leta 1811 z negativnim evropskim pogledom, opisuje evnuhe Hijaza "strašljivosuhi kot okostnjaki" kot evnuhi " skrivali svojo vitkost poddebelejši od oblačil". Pravzaprav se mu je zelo visoka postava starih evnuhov zdela zastrašujoča. Glede na prisotnost številnih virov v mojem arhivu bi lahko več govoril o evnuhih, o katerih vlogi je bilo veliko povedanega v opisih vzhodnih kraljevih dvorov, vendar ne bi želel podaljševati članka, katerega namen je bil jasno pojasni razliko med črnimi in belimi evnuhi, ponavljam, ravno v njihovi rasni identiteti, kar ovrže prevladujoče mnenje, da vrsta kastracije ni odvisna od tega. Kot kaže zgodovina, kljub dejstvu, da so bili evnuhi narejeni iz sužnjev, njihov status ni vplival na rast njihove kariere, vpliva in privilegijev. Ne glede na to, katere rase, črne ali bele, so imeli pravico uživati spoštovanje, občudovanje in celo strah ljudi, saj je bilo evnuhom zaupano mesto oskrbnikov in varuhov nedotakljivega. Opombe Marmon, Shaun. Evnuhi in svete meje v islamski družbi. Oxford: Oxford University Press, 1995. "O izrazu Khadim v smislu evnuha v zgodnjih islamskih virih." Arabica 32 (1985): 289-308. Cheikh-Mousa, A. "Gaziz et les eunuques ou la confusion du méme et de l'autre." Arabica 29 (1982): 184-214. Marmer, David Bruce Jay. Politična kultura abasidskega dvora, 279-324 (A. H.). Doktorska disertacija, Univerza Princeton, 1994. Ringrose, Kathryn. M. "Življenje v sencah: evnuhi in spol v Bizancu." V Tretji spol, tretji spol: Onkraj spolnega dimorfizma v kulturi in zgodovini, ur. Gilbert Herdt, strani 85-519 1994. Tougher, Shaun F. "Bizantinski evnuhi: pregled s posebnim sklicevanjem na njihovo ustvarjanje in izvor." Služabniki pri vratih: evnuhi na dvoru Al-Muqtadir. Nadia Maria El-Cheikh. Koninklijke Brill NV, Leiden, 2005 David Ayalon, Eunuchs, Caliphs and Sultans: A Study in Power Relationships (Jerusalem: The Magness Press, 1999)
Kastrati so se uprli,
Vstop v očetove sobe:
»Zakaj nisva poročena?
Kako smo krivi?
Oče jim ostro reče:
»Kakšna sinagoga je to?
Se ne bojiš Boga?
Stran! Poberi se!"
Rekli so mu: "V redu je zate,
Živiš kul življenje
Vendar smo tako brezupni,
To je zelo nadležno!
Živite po svoji volji,
Čaj, drgnil moje žulje,
Povej mi: ali je tako?
V naši grenki usodi?
Oče jim reče: »Otroci,
Bilo je, preden si pogledal,
Ko sem izgubil te stvari,
Moraš biti potrpežljiv!
Žal mi je za vašo izgubo;
Jaz morda v obliki honorarja,
Naročil bom iz najboljše vate
Nalepi si obliže!”
Rekli so mu: »Kaj rabimo vato?
To je dobro za haljo!
Ne mehko, ampak trdo
Nekaj potrebujemo!"
Oče jim: "V nebesih vam bom dal mesto,
Za vsakogar bo nevesta,
Dva funta testa na mesec.
Sodnik: teža!«
Tisti mu: "Kaj potrebujemo v testu,
Naj bo vsaj dvesto funtov,
Z njim ne moreš narediti neveste
Kaj storiti z življenjem z njo!«
"Oh, ni lahko! -
Oče je rekel s podstavka, -
Ker je nekaj padlo z vozička,
Torej napišite: izgubljeno!
Ta stvar," je dodal oče, "
Izgubi se tudi s Priapom,
Za to ni eskulapa,
Ta stvar ni klobuk!
In kaj si v resnici?
Če bi živel v moji kapeli,
Pod poveljstvom Antonellija,
Da, peli so kantate!«
"Ne," odgovori kastrat, "
Pij, ti si tak deveti,
Huskyja sva že postala,
Pojte kantate!
Bi ga radi za divo?
Nam zapoješ "Casta diva" sam? 1
Da, ne nesramno, ampak škripajoče,
Subtilno in še posebej!«
Oče je bil prestrašen: "Otroci,
Zakaj bi moral peti subtilno?
In kako naj razumem
So to predlogi?
Tisti mu: "Preprosta znanost,
To vam zagotavljamo
Enkrat je čivknil in to je bistvo -
Tukaj prihaja britvica! Pridi!"
Oče si misli: »Saj je
Sploh ne bi bilo modno
Moral bi pokazati srednji spol!«
Pošiljam po De Merode.
De-Merode takrat,
S kraljem, ki se pripravlja na boj,
Telovadil pod goro
Papeška pehota:
Vsi nosijo svilene sutane,
Njihove torbe so narejene iz novih kož,
Polno smrekovih storžev,
Sam v vijoličnih nogavicah.
Venerati priteče:
»Vi,« zavpije, »nimate časa za boj!
Tam želijo, povsem neprimerno,
Očka bi moral biti v celibatu!«
Izkušen v vojaški formaciji,
De Merode se je trikrat upognil,
Vidi, da so stvari slabe,
Pravi: "Kaj je?"
Venerati ponavlja:
"Zdaj nimaš časa za boj,
Tam želijo, povsem neprimerno,
Očka bi moral biti v celibatu!«
Ko ponovno slišim ta stavek,
De Merode je takoj razumel
Pravi: »Izgleda tako;
Upoštevajte ukaz!
Takoj so zatrobile trobente,
V vojski je izbruhnila huda vročina,
Tako vsi gledajo
Ga udariti po zobeh?
De Merode, v napetem klobuku,
V sutani, sveže iz igle,
Vse se prevažajo v enokolesniku
Na očetovo majhno lučko.
Takoj ko so vojaki vstopili vanjo,
Kastrati so se bali,
Pravijo: »Sami smo krivi!
Peli bomo brez plačila!
Dobri oče je prost
Spet mu je mar za ljudi,
In kastratu De Merodeju
Reci nekaj takega:
»Počakajte, zlobneži!
Vse bom obesil za mude!«
Oče je rekel in rahlo zardel:
"Moraš biti pametnejši!"
In konec je prišel vsem prepirom;
Nekdanji dekor na dvoru,
In kastrati zacvilijo v en glas
Vse do ad finem seculorum!.. 2