هل هناك آخرة؟ هل هناك حياة بعد الموت - روايات شهود عيان

المعلومات الأكثر موثوقية ومنطقية عن الحياة بعد الموت:

آيات فريدريك مايرز.

<…>رجل متعلم تعليماً عالياً ، وهو أستاذ في كامبريدج ، إحدى الجامعات الرائدة في العالم ، وتخصص في الكلاسيكيات القديمة وكان معروفًا في المقام الأول بأنه مؤلف عدد من المقالات العميقة عن شعراء روما القديمة قبل أن يجد مهنته في البحث التخاطر. كان مايرز على دراية وثيقة بالتطورات في الفيزياء والعلوم الطبيعية الأخرى التي أدت إلى اكتشافات أينشتاين ، بالإضافة إلى التطورات الرئيسية في علم النفس الحديث ، بما في ذلك عمل فرويد.

بدأ مايرز بحثه مليئًا بالشك العميق. كان من المعروف أنه ومعاونيه لا يهتمون بالأضرحة ، ولا رحمة للدجالين ، وعلى استعداد لفضح أي احتيال ، بغض النظر عن مصدره. كانت متطلباتهم للأدلة شديدة لدرجة أن البعض أشار بمرارة إلى مجموعة مايرز البحثية باسم "جمعية تدمير الأدلة". فقط تحت الضغط المستمر لكمية متزايدة من الأدلة توصل مايرز أخيرًا إلى الاعتقاد بأن بقاء الإنسان بعد الموت حقيقة. بعد ذلك ، رأى أن مهمته الرئيسية لم تعد تكمن في إثبات الحقيقة - وقد تم ذلك - ولكن في إيصالها إلى وعي معظم الناس باللغة التي يمكن لعقلهم ، الذي اعتاد تمامًا على معتقدات العلوم الفيزيائية ، فهمها.

لم يكن أي شخص آخر أكثر دراية بتعقيدات ودقة الدراسة العلمية لمشكلة بقاء الإنسان بعد الموت أكثر من مايرز. لم يعرف أحد كما فعل كل الأسس المشروعة للشك العلمي. نحن جميعًا ، من رياض الأطفال ، نستوعب عقائد العلم التي تصف وتشرح العالم المادي ، ومن أجل جعلنا نؤمن بشيء ما ، من الضروري تقديم أفكار جديدة باللغة التي اعتدنا عليها. بدلاً من ذلك ، فإن هذا الظرف ، أكثر من تفرده ، هو الذي يعطي دليل مايرز قيمة خاصة. يتحدث إلينا "بلغتنا".

بحلول وقت وفاة مايرز في عام 1901 ، كان العائقان الكبيران اللذان ذكرهما بالفعل لا يزالان يقفان في طريق الاعتراف العالمي ببقاء الشخصية البشرية بعد الموت الجسدي. إحداها هي الفرضية القائلة بأن كل هذا يتم تفسيره في الواقع من خلال التبادل التخاطري للمعلومات بين الأشخاص الذين يعيشون بيننا. بمجرد أن ثبت أن التخاطر هو ظاهرة حقيقية وقابلة للتكرار ، وليست ظاهرة واحدة ، تم على الفور تفسير جميع الرسائل التي تدعي أنها مرتبطة بالعالم الآخر على أنها تلفيق واع أو غير واعي لوسيط تلقى معلومات توارد خواطر من هؤلاء. الذين يعيشون على الأرض. أدرك مايرز ، إن لم يكن معقولية ، شرعية هذا الاعتراض. كان يبحث باستمرار عن مثل هذه الأدلة ، مدعومة بمظاهرة ، يمكن أن تستبعد تمامًا أي احتمال للوجود المادي لمصدر المعلومات قيد الدراسة. بعد "وفاته" قام بحل هذه المشكلة ببراعة في تقاريره المتقاطعة الشهيرة.كانت الصعوبة الرئيسية الثانية هي عدم وجود أي أساس نظري مقبول بشكل عام يمكن للعالم ذي التوجه المادي بناء مفهوم هيكلي لحياة مستمرة ومتطورة بعد الموت. تعامل مايرز أيضًا مع هذه المهمة ، حيث أظهر الطاقة العقلية والأشكال العقلية ، والعمل بلغة مألوفة بالفعل لعلماء النفس.

<…>توصل مايرز ، نتيجة عشرين عامًا من الخبرة والملاحظة "الأخروية" ، إلى استنتاج مفاده أن الحياة بعد الموت تنقسم إلى سبع مراحل رئيسية ، لكل منها مرحلتها التمهيدية وفترة تطورها وفترة إعدادها الانتقال إلى المرحلة التالية الأعلى. المرحلة الأولى- هذا بالطبع هو مستوى وجودنا الأرضي. والثاني هو حالة الفرد بعد الموت مباشرة.. يشير إليها مايرز بأشكال مختلفة: "الحياة بعد الموت مباشرة" و "الطائرة الانتقالية" و "الجحيم". البقاء في هذا المستوى من الوجود لا يدوم طويلاً وينتهي بالانتقال إلى عالم أكثر استقرارًا ، وهو ما يسميه مايرز "طائرة الأوهام" ، "فورًا ، أو التالي ، عالم ما بعد الموت".

ثم يتبع المرحلة الرابعة من الكائن الجذاب الذي لا يوصف ، وهو ما يسميه "مستوى اللون" أو "عالم إيدوس". يمكن الآن للأرواح عالية التطور الصعود تدريجيًا إلى "طائرات اللهب"، أو "عالم هيليوس"، المرحلة الخامسة من الوجود. المراحل النهائية - المرحلتان السادسة والسابعة - "طائرة من الضوء"و "الخالدة"- مجالات ذات طبيعة روحية عالية وقريبة جدًا من مصدر وجوهر الخلق لدرجة أنه لا يوجد حتى الآن قاموس لتلك التجربة يمكن أن يساعد هنا في وصفها ؛ لذلك ، من الصعب نقل كل هذا بلغة يسهل الوصول إليها لأولئك الذين يعيشون حياتنا الأرضية. لاستخدام تشبيه تقريبي ، يكون الموقف أكثر تعقيدًا مما لو حاول الطبيب شرح عمل الغدد الصماء للطفل الصغير الذي يعالجها من أجله.

يوضح مايرز هذه الحركة الهجومية في الحياة بعد الموت بأمثلة حقيقية. ولكن قبل اتباع مايرز أبعد من ذلك ، دعونا نسبق رسائله الإضافية بتوضيح آخر - هذه المرة بمفهوم التناسخ (التناسخ). خلال فترة عمل مايرز العلمي على الأرض واستمراره في العالم الآخر ، لم يكن لنظرية التناسخ ثقة كبيرة في الغرب بين الباحثين في مجال علم النفس وعلم التخاطر والطب النفسي. في الوقت الحاضر ، لا سيما في ضوء الأبحاث الحديثة التي أجراها أستاذ علم النفس بجامعة فيرجينيا إيان ستيفنسون ، يتم أخذ إمكانية التناسخ على محمل الجد. هنا ، كما هو الحال مع نظرية تطور الوعي ، كان مايرز سابقًا لعصره بكثير.

أولاً ، من بين الأمثلة الفعلية التي قدمها لنا مايرز ، قد ننظر في حالة والتر. كان والتر واحدًا من أربعة أبناء لعائلة من الطبقة المتوسطة. أتيحت للعائلة فرصة العيش بأمان وراحة بفضل الأب ، على الرغم من أن العمل الذي كان يعمل فيه كان غير مهم. كانت عائلة "مركزة" على نفسها. لعبت الأم دورًا مهيمنًا ورأت معنى حياتها في الأطفال ، الذين كانت فخورة جدًا بهم. تميزت الأسرة بالصلابة والكبرياء والابتعاد عن الآخرين ، معتبرين أنفسهم فوق الناس العاديين ولا يأخذون سوى جزء ضئيل من الحياة خارج دائرة الأسرة.

كان والتر محبوبًا بشكل خاص من قبل والديه. تزوج أخيرًا ، لكن زواجه كان هشًا. لم يستطع والتر ، الذي اعتاد على الثناء المفرط من والدته ، التكيف مع وجود امرأة حكمت عليه بشكل أكثر واقعية. أدى ذلك إلى مشاجرات خطيرة وطلاق. عاد والتر إلى منزل والدته وكرس كل طاقته الفائضة لكسب المال. لاعب مخزون ماهر ، حقق نجاحًا كبيرًا وتمكن من جمع ثروة. بعد وفاة والديه ، انتقل إلى نادٍ عصري باهظ الثمن في المدينة ، حيث أمضى بقية أيامه ، مستمتعًا بالحزن الذي يحيط دائمًا بأولئك الذين لديهم الكثير من المال في الحياة الأرضية. في النهاية مات والتر ودخل المرحلة الثانية من الوجود - المستوى الانتقالي ، أو الجحيم.

عندما ينتقل الطفل من حالة الوعي الجنيني إلى مستوى الذكاء والإدراك الدنيويين ، فإنه ينام كثيرًا ، ويغفو ويستريح ، بينما يتم رعايته من قبل أشخاص أكثر اعتيادًا على الظروف الأرضية للوجود ، والتي لا يدركها إلا بشكل خافت. . يقول مايرز إن الشيء نفسه يحدث للشخصية عند دخولها إلى الجحيم ، أو المرحلة الثانية ، في الحياة بعد الموت. تدعي تقاليد الفولكلور أنه في أذهان الناس قبل وفاتهم مباشرة ، تومض ذكرى حياتهم السابقة بأكملها. إذا كان هذا صحيحًا ، فهذا هو المستوى الانتقالي ، أو Hades ، الذي حدده مايرز. خلال هذه الفترة ، كان والتر ، عندما كان نائمًا ، في حالة راحة ونصف نائم ، وتكشفت صور حياته الماضية وطفت في ذهنه. ربما تكون هذه الحالة هي ما يسميه التقليد القديم "الجحيم". ستكون "جحيمة" أو "ليست جحيمة" - إنها تعتمد ، بالطبع ، على ما تحتويه ذاكرة شخص معين. إذا احتفظت ذاكرتها بالكثير من الشر ، وإذا كان هناك الكثير من الأشياء المرعبة في حياتها ، فسوف يطفو كل هذا الآن ويطفو أمام عينيها ، إلى جانب الأحداث الأكثر إرضاءً في حياتها على الأرض. يسمي مايرز هذه الفجوة "رحلة في المعرض الطويل".

خلال هذه الرحلة الهادئة عبر ممر الذاكرة ، أعاد والتر اكتشاف ارتباطه السابق بوالدته والجو المريح والممتع للرعاية المحببة التي أحاطت به. مع تقوية قوته وتطور خياله ، وجد في نفسه القدرة على إعادة إنشاء صورة مثالية لمنزله القديم وحياته ومسقط رأسه القديم - مع روح والدته التي لا تزال تصل إليه - كان قادرًا على العيش بسعادة في وهو منصب اعتبره مثاليًا.

في المرحلة الثالثة من الوجود- مستوى الوهم ، أو في العالم مباشرة بعد الموت ، المواد مرنة للغاية بحيث يمكن إعطاؤها أي شكل من خلال التأثير المباشر للخيال. على عكس المواد الأرضية "العنيدة" ، لا تحتاج إلى تمريرها بين أيدي المصممين والرسامين والعمال. لم يكن لدى والتر الآن أي مشاكل سوى الكثير من وقت الفراغ. ونظرًا لأنه كان يحب دائمًا لعبة الأسهم ، وشراء الأسهم وبيعها ، فقد بدأ في البحث عن شركاء لا يمانعون في الانضمام إلى اللعبة معه ، وبالطبع وجد ذلك.

كما هو الحال على الأرض ، نجح وأصبح صاحب أموال كبيرة مرة أخرى. ومع ذلك ، فإن الثروة هنا لم تجلب له نفس الإعجاب بالآخرين ونفس القوة الموجودة على الأرض. كل ما هو مطلوب هنا يمكن إنشاؤه مباشرة بقوة خيالك. كل هذا خلق لدى والتر شعوراً بخيبة الأمل والقلق. ازداد هذا الشعور حدة عندما بدأ يدرك أن حب والدته له هو حب التملك للطفل. كانت أم وطفلها تلعب مع طفلها الصغير: فتاة صغيرة تلعب بدميتها.

والأب لم يكن معجبًا بابنه كما كان من قبل. كان من أولئك الذين يفهمون عدم جدوى المال حيث لا حاجة إليه. لذلك اضطر والتر تدريجياً إلى فهم أنه لم يكن يعني الكثير من الناحية الروحية. الموقف الرافض لوالده وهاجس والدته الخانق يدفع والتر إلى غضب عاجز. إنه يشعر أنه بحاجة إلى الخروج من هذه الحالة. السؤال الوحيد هو إلى أين نذهب. ينجذب إلى الأيام الخوالي للتداول المثير في البورصة ، حيث كان ينظر إليه بإعجاب. شعر بما يسمى هنا "شوق الأرض ، شوق الولادة". عاد إلى المرحلة الثانية من الوجود وراجع ماضيه مرة أخرى. هناك قرر العودة إلى الخطوة الأولى ، إلى مجال الحياة على الأرض. بمجرد العثور على الآباء المناسبين في هذه الحالة ، يجب أن يولد مرة أخرى كطفل ويكتشف ما يمكن أن يحصل عليه من تجربة أرضية أخرى.

والتر لديه شقيق اسمه مارتن. قُتل في الحرب قبل وقت طويل من موت والتر. كانت هناك أيضًا أخت ، ماري ، التي توفيت في سن مبكرة. كان لدى ماري ومارتن نظرة أوسع بكثير من وجهة نظر والتر ووالديه. بفضل حقيقة أن كليهما كانا قادرين على عيش حياتهما بشكل مختلف على الأرض ، فقد تمكنا من تجاوز الدائرة الضيقة لمصالح الأسرة ، وأيقظا شعورًا بالحب تجاه الناس ومجتمعهم مع البشرية جمعاء.

كما أنهم ، بعد أن كانوا في المرحلة الثانية من الوجود ، عادوا إلى المحيط الخيالي لمدينتهم القديمة وابتهجوا بلم شملهم مع أسرهم. لكنهم لم يكونوا على هذا المستوى من الوجود لفترة طويلة. لقد رأوا بسرعة قيود الأسرة والعمل ، بغض النظر عن مدى جمالها ومثاليتها. لقد تم جذبهم ليس للعودة إلى الأرض ، ولكن إلى الحياة على مستوى أعلى من الوعي ، بأبعاد جديدة تمامًا. لذلك هم انتقلت إلى الوجود في مستوى اللون ، أو العيدوز.

في النهاية ، بعد الانفصال عن جميع الأطفال ، بدأ الأب والأم يفكران في إعادة تقييم وجودهما في جو مسقط رأسهما القديم. الأم ، التي انجذبت إلى الأرض بسبب ارتباطها بوالتر ، ستعود إلى الأرض في المستقبل كطفل حديث الولادة. هناك ، تعيش حياة أكثر وعيًا وكرمًا ، ستصلح الضرر الذي أحدثه هوسها التملك سابقًا. تردد الأب لعدم رغبته في العودة إلى الأرض. أخيرًا ، بمساعدة خفية من مارتن من المجال "عيدوسا"تم وضعه على الطريق إلى مستوى أعلى من الوعي.

ليس كل شيء في الخطوة الثالثة من الوجود ، كما يقول مايرز ، ينم عن "جيرة منزلية" كما في حالة الأسرة الموصوفة. قد يكون الميل إلى إنشاء مجموعات توحدها مصالح ومهن مشتركة ، بدلاً من الهياكل الأسرية ، من الاهتمام بشكل خاص: الفن ، والدين ، والحرف ، بشكل عام ، أي نوع من النشاط تقريبًا. نظرًا لأن التواصل مع بعضنا البعض يتم بشكل مباشر عن بعد ، فلا توجد حواجز لغوية. وبما أن جميع الأشخاص المتحمسين لم يكونوا أبدًا أسرى وقتهم ، أو سجين أذواق وأفكار قرنهم ، فإن الانتماء السابق لأولئك الذين يتواصلون مع عصور مختلفة ليس له أهمية كبيرة. وبالتالي ، من الممكن تمامًا هنا أن يجد الشخص نفسه في مجموعة تضم ممثلين عن قرون وشعوب مختلفة.

ولكن على الرغم من أن الشخص قد يظل في المرحلة الثالثة من الوجود مدى الحياة لأجيال كاملة ، إلا أنه يجب أن يتم الاختيار أخيرًا بواسطته هنا: إما أن يعود الشخص إلى الأرض أو يرتقي إلى الخطوة الرابعة من الوجود. ومع ذلك ، قبل مغادرة عالم الحياة هذا ، فإن الأرواح الأكثر نشاطًا لديها الفرصة لتجربة واحدة من أعظم روائع هذا المستوى من الوعي - للسفر عبر قسم أو آخر. "ذاكرة عظيمة". مثلما يمكن لأي منا الذهاب إلى مكتبة الأفلام ومشاهدة وقائع الأحداث المهمة التي وقعت في العالم والتُقطت في فيلم منذ اختراع الكاميرا ، لذلك في المرحلة الثالثة من الوجود ، يمكن للمرء أن يرى في " أصلي "أي أحداث يتم اختيارها حسب الرغبة منذ بداية الوجود البشري.. يتم تخزين كل ما حدث على الأرض في الذاكرة الكونية.

لا أستطيع المقاومة وأريد أن أضيف أنه في التبت يطلق عليه "سجلات أكاشيك" ، ويمكن للأشخاص الذين يعيشون على الأرض الرجوع إليها أيضًا. على وجه الخصوص ، أخذ فانجا معلومات عن الأحداث الماضية من هناك ، واستخدم إدغار كايس ولوبسانغ رامبا ، اللذان تحدثا عن أحداث الأيام الماضية ، "الذاكرة العظيمة". في الأديرة التبتية ، يعلمون كيفية دخول الطائرة النجمية والتحول إلى سجلات Akashic ؛ بالنسبة للاما التبتية ذات الإمكانات الروحية العالية ، فهذه تقنية شائعة تساعد على التحقق من الحقيقة من خلال ما هو مكتوب في الكتب.

« لقد وصلت فقط إلى Eidos ، المستوى الرابعكتب مايرز بخط يد الآنسة كمينز ، "... لذا فإن معرفتي محدودة حتما." هنا ، وكذلك في الحياة الأرضية ، يرى نفسه "باحثًا" في الطبيعة الفعلية للإنسان والكون والعلاقات بينهما. هدفه الواضح والواعي هو التوغل بعمق قدر الإمكان في أسرار الوجود التي تنكشف له ، ثم إرسال رسائل حول الاكتشافات الجديدة إلى "العقل الجماعي للبشرية" في الحياة الأرضية. يقودنا خطوة بخطوة ويوضح لنا كيف تحدث العملية الكونية. شخصية الإنسان ، تتحرك بثبات نحو آفاق جديدة للإدراك والفهم ، مع كل خطوة للأمام ستصبح أكثر فأكثر وعياً وتتقن مساحات الكون الإبداعي.

يحصل المرء على انطباع بأن هدف الخالق هو "القبول في العمل" كنوع من "الشركاء الصغار" قدر المستطاع القادرين على أن يكونوا هم. بمجرد أن يتم فهم التجربة الأرضية المعاشة واستيعابها بالكامل من قبل الشخصية - إما في حياة واحدة ، أو بعد العودة المتكررة إلى المجال الأول من الوجود ، أو كنتيجة لتبادل ما تم فهمه مع الأرواح الأخرى على المستوى الثالث من الوجود - يمكن للمرشح أن يتبع أبعد من ذلك ، إلى مجالات الوجود. يكتب مايرز: "إذا أصبحت روحًا متطورة عقليًا وأخلاقيًا ، فستريد أن تصعد ، وستريد أن تتسلق سلم الوعي. في معظم الحالات ، تختفي الرغبة في الوجود الجسدي والعودة إلى الأرض ".

في جميع رحلاته ، يؤكد مايرز أن ما يتحدث عنه هو التجربة الفعلية لوجود الإنسان في أشكال أخرى من الوجود ، وليس مجرد تنظير حول هذا الموضوع. "هنا ، في المجال الرابع للوجود ، يجب على المرء أن يحرر نفسه من كل البنى الفكرية المجمدة والعقائد ، سواء كانت علمية أو دينية أو فلسفية." يصر مايرز على هذا الموقف لدرجة أنه يعطي مثل هذا الاسم الإضافي للمستوى الرابع من الوجود - "تدمير الصورة". الآن في مستوى الألوان ، يكافح مايرز للعثور على كلمات من لغتنا الأرضية لوصف ما يختبره: "لا يمكن للإنسان أن يتخيل أو يتخيل صوتًا جديدًا أو لونًا جديدًا أو إحساسًا لم يختبره من قبل. لا يمكنه تكوين أي فكرة عن التنوع اللامتناهي للأصوات والألوان والأحاسيس التي نتعرف عليها هنا في المجال الرابع من الحياة.

ومع ذلك يخبرنا عن بعض خصائصه. لا تزال احتياجات الجسد المادي والتمثيلات في الأشكال الأرضية ، بسبب تأثيرها الطويل ، تظل في ذاكرة الشخصية ، ولكنها قد تم دفعها بعيدًا إلى الوراء. يتمتع الفكر والروح الجديدين بإمكانيات طاقة أعلى بمزيد من المساحة والحرية في أنشطتهم. تتطلب هذه الطاقة الجديدة جسمًا جديدًا ، وهي تخلقه. يشبه هذا الجسم بشكل غامض شكله الأرضي السابق ، فهو مشع وجميل ومناسب بشكل أفضل لغرضه الجديد.

يتابع مايرز: "تنمو الأزهار هنا ، ولكن بأشكال لا تعرفها وبألوان رائعة تشع الضوء. لا يوجد مثل هذا اللون والضوء في أي مقياس أرضي. نحن نعبر عن أفكارنا عنهم عن طريق التخاطب وليس لفظيا. الكلمات هنا قديمة بالنسبة لنا. يجب على الروح في هذا المستوى من الوعي أن تقاتل وتعمل ، وتعرف الحزن ، ولكن ليس الحزن الدنيوي. لمعرفة النشوة ، ولكن ليس النشوة الأرضية. يجد العقل تعبيراً مباشراً أكثر عن نفسه: يمكننا سماع أفكار النفوس الأخرى. تجربة المرحلة الرابعة من الوجود تقود الروح إلى حدود المنطقة فوق الأرضية.

يقول مايرز إن كل شيء على هذه الطائرة أكثر كثافة بشكل لا يمكن تصوره ، مشحونًا بطاقة أعلى. الوعي هنا بشكل مستمر ، لم تعد هناك حاجة للنوم. الخبرة المكتسبة هنا من قبل الفرد أكثر كثافة "بشكل لا يوصف". لا يوجد هنا الحب والحقيقة والجمال فحسب ، بل يوجد أيضًا العداء والكراهية والغضب. "يمكن لشخصية عدائية ذات إشعاع قوي موجه للفكر أن تدمر أو تلحق الضرر جزئيًا بجسمك ، الناتج عن الضوء واللون. من الضروري معرفة كيفية إرسال حزم الحماية القادمة. إذا كان لديك على الأرض عدو ، رجل أو امرأة ، وكنت تكره بعضكما البعض ، فإن الذاكرة العاطفية القديمة تستيقظ هنا عندما تلتقي. يجذبك الحب والكراهية حتمًا لبعضكما البعض هنا ، وهذا يأخذ الأشكال التي تحددها أنت بنفسك.

يتمثل العمل الرئيسي للروح في عالم الوجود هذا في فهم كيفية سيطرة العقل على الطاقة وقوة الحياة التي تنشأ منها جميع المظاهر الخارجية للوجود. هنا الشخصية خالية من القيود الأرضية الميكانيكية الثقيلة. يقول مايرز: "لا بد لي من التركيز على تفكيري للحظة ، ويمكنني إنشاء نوع من نفسي ، وإرسال هذا التشابه بنفسي عبر المسافات الشاسعة من عالمنا إلى صديق ، أي إلى شخص ، كما كانت ، منسجمة مع موجة واحدة. سأظهر بعد قليل أمام صديقي هذا ، رغم أنني نفسي ما زلت بعيدًا عنه. "ثنائي" الخاص بي هو التحدث إلى صديق - لا تنس أنه يتحدث عقليًا ، بدون كلمات. ومع ذلك ، كل هذا الوقت أتحكم في جميع أفعاله ، لأنني على مسافة كبيرة منه. بمجرد انتهاء المحادثة ، أتوقف عن تغذية هذه الصورة عن نفسي بطاقة تفكيري ، وتختفي.

نظرًا لأن مايرز لم يرتفع فوق المستوى الرابع من الوجود في الوقت الذي أرسل فيه رسائله ، فإن حساباته عن العوالم العليا للوعي كانت أقل تفصيلاً وأكثر تخمينًا. لكن يبدو أنه قد التقط ما يكفي من مفاهيم المستوى الأعلى في مملكته لتوضيح الصعود التالي ببعض الثقة.

للانتقال من كل خطوة إلى خطوة أعلى ، هناك حاجة إلى تجربة جديدة للموت وولادة جديدة. يُفترض أنه في المستوى الرابع من الوجود ، تحترق الخبرة المكتسبة بشكل مكثف من "اليأس العميق والنعيم غير المفهوم" في النفس البشرية آخر بقايا التفاهة والغرور الأرضي الذي يقيدها ، وتحرر الروح تمامًا وتامًا من الجسد. قوة الأرض. الروح البشرية قادرة الآن على اختبار الفضاءات الكونية خارج كوكبنا.في المرحلة الخامسة من الوجود ، يمتلك الإنسان جسمًا من اللهب ، والذي يسمح له بالسفر عبر العوالم المرصعة بالنجوم دون خوف من أي درجة حرارة أو قوى كونية أولية ، والعودة بمعرفة جديدة عن أقاصي الكون.

المستوى السادس هو مستوى الضوء.الشخصيات هنا هي أرواح ناضجة مرت بوعي عبر المسار السابق بأكمله وتوصلت إلى فهم لجميع جوانب الكون المخلوق. يسمي مايرز أيضًا هذا المستوى من كونه "مستوى الضوء الأبيض" ويعطيها اسمًا إضافيًا - "العقل الصافي". ويصف النفوس الموجودة في هذا المستوى من الوجود ما يلي:

"إنهم يحملون معهم حكمة الشكل ، وأسرار الحكمة التي لا تعد ولا تحصى المكتسبة من خلال ضبط النفس ، والتي يتم حصادها كحصاد لسنوات لا حصر لها في أشكال الحياة التي لا تعد ولا تحصى ... وهم الآن قادرون على العيش وراء أي شكل ، موجود كضوء أبيض في الفكر النقي من خالقهم. لقد انضموا إلى الخالدين ... لقد حققوا الهدف النهائي لتطور الوعي ".

مرة أخرى ، اسمحوا لي أن أقاطع هذه القصة الأكثر قيمة ، والتي ، للأسف ، تقترب بالفعل من مرحلتها النهائية ، مع ملاحظتي الصغيرة. كما لاحظت ، فلكرات الوجود الخامس والسادس هي طائرات من اللهب والنور. ربما تكون مهتمًا جدًا بمعرفة إلى أي مستوى وصل إليه الشخص ، المعروف باسم يسوع المسيح ، في تاريخ العالم؟

ثم أقترح عليك قراءة هذا الاقتباس من كتاب "Vanga: Confession of a Blind Clairvoyant" من تأليف ابنة أخت Vanga K. Stoyanova.

فانجا شخص متدين للغاية ، فهي تؤمن بالله ووجوده. لكن فيما يتعلق بسؤال الصحفي ك. (لدي شريط تسجيل للمحادثة) ، الذي أجرى مقابلة معها في عام 1983 ، عندما سئل عما إذا كانت قد رأت يسوع المسيح ، أجابت فانجا: "نعم ، لقد فعلت. لكنه ليس هو نفسه على الإطلاق كما هو موضح على الأيقونات. المسيح هو كرة ضخمة من النار ، من المستحيل النظر إليها ، إنها مشرقة للغاية. فقط الضوء ، لا شيء آخر. إذا أخبرك أحدهم أنه رأى الله ، وكان يشبه الرجل ظاهريًا ، فاعلم أن هناك كذبة مخبأة هنا.

مقابلة عام 1983 ، وعندما رأى فانجا المسيح غير معروف. ولكن هذا ليس نقطة. الحقيقة هي أن كل شيء يتوافق مع ما نقله مايرز من الجانب الآخر. وأود أن أذكركم مرة أخرى بأن يسوع المسيح ليس هو الله ، بل هو شخص على مستوى روحي عالٍ للغاية جاء إلى الأرض لتغيير شيء ما في دين واحد وحياة مجموعة كاملة من الناس ، وهم اليهود.

المرحلة السابعة والأخيرة ، حيث تلتقي الروح بالله ، كما لو كانت "تصبح شريكه الكامل" ، هي خارج حدود إمكانيات مايرز اللفظية. إنه "يتحدى كل الوصف: إنه أمر ميئوس منه تمامًا لمحاولة القيام بذلك."

<…>"الموت المفاجئ" المذكور في الصلاة الشهيرة والشائع في زمن الحروب وحوادث السيارات موضوع آخر يطرح العديد من التساؤلات. مرة أخرى ، مايرز عملي. ويقول إن الصعوبات التي أحدثها الموت المفاجئ تكمن أساسًا في حقيقة أن الروح لم يكن لديها الوقت للاستعداد للانتقال. قد تتجول روح الشخص الذي مات فجأة في مقتبل العمر لبعض الوقت بين مشاهد الحياة على الأرض قبل أن تدرك وضعه الجديد. في هذه الحالة ، لا تبدأ روحه قريبًا في فهم الحاجة إلى المساعدة من الأفراد المعنويين الآخرين في تكيفها مع حياة جديدة ، وبالتالي لا تلجأ إلى خدماتهم لفترة طويلة. ومع ذلك ، كما تبين تجربتي الخاصة كوسيط ، فإن الانتقال إلى العالم الآخر بعد الموت المفاجئ يحدث في كثير من الحالات دون انحرافات كبيرة عن القاعدة وبهدوء إلى حد ما. يقول مايرز إن الانتقال الطبيعي هو نزول بسيط وسلمي إلى نوم لطيف ومريح أحيانًا. خلال هذه الفترة ، ينفصل الجسم النجمي - ذلك "المزدوج" المضيء الذي يصاحب جسمنا المادي من الحالة الجنينية والذي يكون مرئيًا بوضوح للأشخاص الموهوبين بالقدرة النفسية على مراقبة الهالة.

هذا الجسم المنفصل عن البقايا الأرضية ، على الرغم من أنه كان في حالة نوم في البداية ، فهو حي ، كما كان من قبل ، ولكنه موجود الآن حصريًا في نطاق موجات الأجسام النجمية. خلال فترة الراحة هذه ، قد تأتي الأحلام مع ذكريات الحياة الأرضية.

بعد الاستيقاظ ، عادة ما يتم استقبال الروح والترحيب بها من قبل الأصدقاء والزملاء السابقين والأقارب الذين انتقلوا سابقًا إلى عالم آخر.

هذا هو ترتيب العوالم أو مستويات الوجود في المستويات الأعلى بعد الحياة الأرضية. ومرة أخرى ، بإرادة الخالق ، نرى الرقم المقدس سبعة. سبع كرات ، سبعة ألوان ، سبعة أصوات. سبعة هو رقم الانسجام.

هناك شيء واحد مؤكد ، وأريد أن أخبر الجميع عنه. ليس لدينا ما نخافه بعد الموت. سنلتقي هناك ، وستمضي الروح ، التي تسعى جاهدة للتحسين المستمر ، أكثر على طول الطريق الذهبي للصعود الروحي ، وسوف يُدفن الجسد في الأرض ، وسيصبح الجسد ترابًا. ولكن هل يستحق القلق بشأن ما سيحدث للجسد ، والذي يشبه البدلة (عندما تهترئ تمامًا ، يتم التخلص منها) ، إذا كانت هناك روح غير قابلة للفساد؟

بعد ذلك ، بمعرفة كل ما سبق ذكره ، تتضح نية الخالق ، وتكتسب الحياة على الأرض معنى مختلفًا تمامًا. سيكون من الصحيح القول بأن شخصًا ما يأتي إلى الأرض لاكتساب الخبرة في مجال الاهتزازات المنخفضة ، أي في الجسد (الصدفة الجسدية) ، في بداية حياته ، يتعلم التحكم في جسده ، ثم الأفكار والمشاعر والبيئة ، بعد انتهاء وجود القشرة المادية ، يذهب مرة أخرى إلى Nav ، حيث يستريح من الحياة الأرضية ويستعد لدرس جديد. يمكن أن يحدث هذا عدة مرات ، حتى تكتسب الروح الخبرة اللازمة وتكون جاهزة للانتقال إلى مستوى أعلى. في النهاية ، بعد أن تغلبت الروح على المستوى السادس "مستوى الضوء الأبيض" = "عقل نقي" ، تتحد مع المصدر الذي أُرسلت منه ذات مرة "للدراسة".

أصبح الوجود على الأرض جحيمًا فقط بإرادة شخص لا يريد أن يدرك دوره في العالم المادي. في الواقع ، نحن جميعًا رواد فضاء على متن مركبة فضائية رائعة مجهزة تجهيزًا كاملاً للحياة ، واسمها الأرض. لكن جشع بعض الناس يتجاوز كل الحدود الممكنة ، وغباء الآخرين يسمح لهم بتدمير سفينة الفضاء هذه ، التي هي أيضًا على قيد الحياة.

سيلاحظ القارئ اليقظ أن هذه النسخة خالية من الدلالات الدينية وقصص الرعب والخرافات ، وتوحد كل الناس دون استثناء في عائلة واحدة ، تأتي من نفس المصدر ، وفي النهاية ، تعود إلى المصدر المنفرد ، وأيضًا يؤكد عقيدة التناسخ والثالوث القديمة: الجسد (القشرة الجسدية) ، الروح - الجسد النجمي والروح - ذلك الشعاع غير المرئي الذي يطغى على الإنسان.

تم تجميع المواد على أساس مقتطفات من كتاب "الشرق والغرب عن الحياة بعد الموت" / جمعه ن. شكلييف. - سان بطرسبرج: Lenizdat ، 1993.

وفقا لكتاب "دليل على وجود الحياة بعد الموت" ، شركات. فومين أ.

تجري حاليًا تجربة فريدة في إنجلترا: يسجل الأطباء شهادات المرضى الذين عانوا من الموت السريري. محاورنا هو قائد فريق البحث الدكتور سام بارنيا.

ماذا ينتظرنا بعد الموت؟ يبدو أن سام بارنيا ، طبيب إنجليزي من مستشفى في ساوثهامبتون ، يقترب من الإجابة. قبل ثلاث سنوات بدأ تجربة فريدة. تم الإعلان عن النتائج الأولى للتو ، والتي تسببت في عاصفة من المشاعر في ألبيون.

أنا لست مندهشا من هذه الضوضاء. بعد كل شيء ، سيحدث عملي ثورة في حياة وعقل الشخص ، كما يخبرني سام.

إنه ذو شعر داكن ، ممتلئ الجسم ، ويبدو أنه غير مستعجل. ولكن عندما يتعلق الأمر بأبحاثه ، يقفز ، ويبدأ في المشي بسرعة حول المكتب الصغير ، وعيناه تضيء.

تجربة خارج عتبة "النفق الأسود"

أنت ، على حد علمي ، طبيب قلب. وبحلول سن التاسعة والعشرين ، تمكنوا من القيام بالكثير من العمليات الناجحة. لماذا أجروا مثل هذه التجربة غير العادية؟ أسأل.

منذ الأيام الأولى من مسيرتي الطبية ، كنت مهتمًا بمشكلة "الأحاسيس المعنوية". بالإضافة إلى ذلك ، يعاني بعض مرضاي من الموت السريري. تدريجيًا ، حصلت على المزيد والمزيد من القصص من أولئك الذين أكدوا لي أنهم في حالة غيبوبة طاروا فوق أجسادهم. ومع ذلك ، لم يكن هناك تأكيد علمي لهذه المعلومات. وقررت أن أجد فرصة لاختباره في المستشفى.

هل نجحت؟

نعم. لأول مرة في التاريخ ، تم تجديد منشأة طبية بشكل خاص. على وجه الخصوص ، في الأجنحة وغرف العمليات ، قمنا بتعليق الألواح السميكة ذات الرسومات الملونة تحت السقف. والأهم من ذلك ، بدأوا في تسجيل كل ما يحدث لكل مريض بعناية ، حتى ثوانٍ. منذ اللحظة التي توقف فيها قلبه توقف نبضه وتنفسه. وفي تلك الحالات التي كان فيها القلب قادرًا على البدء وبدأ المريض في التعافي ، قمنا على الفور بتدوين كل ما فعله وقاله. كل سلوك وكل كلمات وإيماءات كل مريض. الآن أصبحت معرفتنا بـ "الأحاسيس غير المادية" أكثر منهجية وكاملة من ذي قبل.

على مدار ثلاث سنوات ، فحص سام وزملاؤه 63 شخصًا. و ماذا؟ يبدو أن أنصار انفصال الروح عن الجسد يمكن أن ينتصروا. ما يقرب من ثلث المرضى يتذكرون بوضوح ووضوح أنفسهم في غيبوبة. في نفس الوقت لم ير أحد الرسومات على السبورة!

ما النتيجة التي توصلت إليها؟ أوضح.

يجيب الطبيب ، من وجهة نظر علمية ، النجاح كبير. - الأحاسيس العامة للناس الذين ، إذا جاز التعبير ، تخطوا عتبة "العالم الآخر". بدأوا فجأة في فهم كل شيء. خالية تماما من الألم. إنهم يشعرون بالمتعة والراحة وحتى النعيم. يرون أقاربهم وأصدقائهم القتلى. إنها محاطة بضوء ناعم ومبهج للغاية. حول جو من اللطف غير العادي.

عالم آخر موجود

هل يعتقدون أنهم ذهبوا إلى عالم آخر؟

نعم ، وعلى الرغم من أن هذا العالم كان صوفيًا إلى حد ما بالنسبة لهم ، إلا أنه كان كذلك. كقاعدة عامة ، وصل المرضى إلى بوابة أو مكان آخر في النفق ، حيث لا يوجد طريق للعودة وحيث يكون من الضروري تحديد ما إذا كانوا سيعودون ... وتعلمون ، كل شخص تقريبًا لديه الآن تصور مختلف تمامًا للحياة . لقد تغير بسبب حقيقة أن الشخص قد مر لحظة من الوجود الروحي السعيد. اعترف جميع حراستي تقريبًا أنهم لم يعودوا خائفين من الموت ، على الرغم من أنهم لا يريدون الموت. تبين أن الانتقال إلى العالم الآخر كان تجربة غير عادية وممتعة. بدأ الكثير بعد المستشفى العمل في المنظمات الخيرية.

أعلنت بعض الصحف ، التي نقلت النتائج الأولى لتجربتك ، أن مرضى الدكتور بارنيا "شاهدوا الآخرة". هل توافق مع هذا؟

لن أتسرع في التوصل إلى مثل هذا الاستنتاج العالمي. وبشكل عام مع الاستنتاجات. 63 مريضا لا يكفي لصورة كاملة. الآن 25 مستشفى بريطاني آخر ينضمون إلى عملنا. لذلك دعونا نتحلى بالصبر.

الى متى سوف ننتظر؟

حوالي عام ونصف. أعدك بإبقاء القراء على اطلاع. أنا مقتنع بأننا على وشك اكتشافات مذهلة للغاية.

حسنًا ، دعنا ننتظر نتائج جديدة. ودعونا نتمنى ألا ينسى الطبيب القادم من ساوثهامبتون ، رغم شهرة شهرته بين عشية وضحاها ، وعده.

رأي الخبراء

الروح موجودة ولا تموت مع الجسد. ثقة الدكتور بارنيا تشترك فيها أكبر نجمة طبية في المملكة المتحدة. يرفض أستاذ علم الأعصاب الشهير من أكسفورد ، مؤلف الأعمال المترجمة إلى العديد من اللغات ، بيتر فينيس رأي غالبية العلماء على هذا الكوكب. إنهم يعتقدون أن الجسم ، عند توقفه عن وظائفه ، يطلق مواد كيميائية معينة ، والتي تمر عبر الدماغ ، وتسبب بالفعل أحاسيس غير عادية لدى الإنسان.

يقول البروفيسور فينيس إن الدماغ ليس لديه الوقت لخوض "إجراء الإغلاق". - على سبيل المثال ، أثناء النوبة القلبية ، يفقد الشخص أحيانًا وعيه بسرعة البرق. جنبا إلى جنب مع الوعي ، تختفي الذاكرة أيضًا. إذن كيف يمكنك مناقشة الحلقات التي لا يستطيع الناس تذكرها؟ ولكن نظرًا لأنهم يتحدثون بوضوح عما حدث لهم عندما توقف نشاط دماغهم ، فهناك روح أو روح أو أي شيء آخر يسمح لك بالوعي خارج الجسد. تجربة الدكتور بارنيا تثبت ذلك.

كلمة - شهود عيان

السيدة ك ، ربة منزل من ساوثهامبتون:

فقدت الوعي عندما كنت أتسوق البقالة. في المستشفى بالفعل أثناء العملية ، شعرت فجأة أنني كنت أطير من جسدي. رأيت نفسي والأطباء ينحنون فوقي. رأيت أيضًا ممر المستشفى. اتصل ابن عمي بزوجته وقال: "لم يكن عليها شراء أشياء كثيرة. كانت الحقائب ببساطة لا تطاق ". عندما أخبرته عن محادثة هاتفية سمعت بعد المستشفى ، تحولت إلى اللون الأبيض. اكتشفت لاحقًا أنني مصابة بنوبة قلبية.

ساندرا أيلينج ، ممرضة بليموث:

كنت أشاهد التلفاز في المنزل وفجأة شعرت بألم شديد في صدري. لم أستطع التنفس ، وفي نفس اللحظة شعرت أنني أطير في وضع مستقيم بسرعة كبيرة عبر النفق. فوقي - بعض الوجوه المخيفة ، مقززة فقط. أرى ضوءًا في نهاية النفق ، لكن كلما طارت بشكل أسرع ، كلما ابتعد.

ثم بدت وكأنني أنتزع نفسي بعيدًا عن جسدي ، وارتفعت إلى السقف ، وتلاشى كل الألم. لم أشعر بوزني ولم أتنفس بحرية. كان هناك شعور غير عادي بالخفة والسلام والنعيم. فجأة شعرت بجسدي مرة أخرى ، وربما في تلك اللحظة بدأ قلبي يعمل مرة أخرى. استيقظت أخي. قال ، "تبدو كشبح." عندما اتصلنا بالأطباء ، تم نقلي إلى المستشفى.

في وقت لاحق قيل لي أن هناك انسدادًا في الأوعية الدموية وأنني على وشك الموت. منذ ذلك الحين ، كنت أصلي كثيرًا ، على الرغم من أنني لم أكن متدينة من قبل. أنا متأكد من أنني رأيت الجحيم في هذا النفق ، وبعد ذلك ، عندما أقلعت ، الجنة.

السيدة C ، عاملة مكتب من بورتسموث:

أثناء العملية ، شعرت بنفسي أرتفع فوق الجسد وأنظر إلى نفسي. ويحثني أحدهم على ألا أنظر إلى الأسفل ، بل أن أطير. أعتقد أن "شخصًا ما" هو الله ، رغم أنني كنت أتخيله مختلفًا تمامًا. أحاطني الضوء من جميع الجهات.

منذ تلك اللحظة ، بدأت أرى حياتي منذ البداية. سرعان ما أدركت أنه ربما لن أعود. لكن لدي ابنة تبلغ من العمر 18 عامًا! كيف سأتركها هي وزوجي؟ من الصعب جدًا نقلها ، لكن الضوء من حولي أصبح متعاطفًا وتقرر أن أعود. قيل لي (لا يمكنني شرح من وكيف) أنه سيكون لدي أسرة سعيدة ومنزل مليء بالحب. بدأت رحلة العودة إلى جسدي. وبعد فترة رأيت ممرضتين بجوار سريري.

في عصرنا ، كثيرًا ما يسمع المرء أنه لا توجد حياة أبدية ، وأن العالم الآخر هو اختراع ، وأن كل شيء بالنسبة للإنسان ينتهي بالموت. نعم ، قانون الموت مشترك بين البشرية جمعاء. الموت لا مفر منه للجميع والجميع. لكن الحياة الجسدية لا تكتمل بالموت. بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس ، المستقبل الآخرة حقيقة لا جدال فيها ، هذا هو تعليم الكنيسة. يقدم هذا الكتاب ، المبني على الكتاب المقدس وتعاليم آباء الكنيسة ، دليلاً على خلود الروح ، ويخبر عن المحن ، وبركة الصالحين ، وعذاب الخطاة ، ويجمع أقوال العلماء والفلاسفة العظماء حول سر الخلود. الكتاب موصى به من قبل مجلس النشر التابع للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

* * *

المقتطف التالي من الكتاب المستقبل الآخرة: التدريس الأرثوذكسي (و.م.زوبرن ، 2012)مقدم من شريكنا الكتاب - شركة اللترات.

كيف يعيش موتانا؟

الفصل الأول تعريف الآخرة. أماكن الآخرة من النفوس. فترات الآخرة

ما هي الآخرة وما هي الحياة بعد الموت؟ إن كلمة الله هي مصدر الحل لسؤالنا. اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره(متى 6:33).

يقدم لنا الكتاب المقدس الحياة الآخرة على أنها استمرار للحياة الأرضية ، ولكن في عالم جديد وفي ظروف جديدة تمامًا. يعلّم يسوع المسيح أن ملكوت الله في داخلنا. إذا كان للصالحين الأتقياء الجنة في قلوبهم ، فإن الأشرار لهم جهنم في قلوبهم. إذن ، حالة الآخرة ، أي الجنة والنار ، لهما مراسلاتهما على الأرض ، وتشكلان ، كما كانت ، بداية الحياة الأبدية الآخرة. يمكن تحديد طبيعة الحياة الآخرة من خلال كيف وكيف تعيش الروح على الأرض. وفقًا للحالة الأخلاقية للأرواح هنا ، يمكننا أولاً التعرف على حياتهم الآخرة.

الوداعة والتواضع يملآن الروح بسلام سماوي. خذ نيري عليك وتعلم مني ، فأنا وديع ومتواضع القلب ، وستجد الراحة لأرواحك.(متى 11:29) ، علم الرب يسوع المسيح. هذه بداية الحياة السماوية - السعيدة ، الهادئة ، الهادئة - على الأرض.

إن حالة الشخص الخاضع للعواطف ، كحالة غير طبيعية بالنسبة له ، ومخالفة لطبيعته ، وغير متوافقة مع إرادة الله ، هي انعكاس للعذاب الأخلاقي. هذا تطور أبدي لا يمكن إيقافه للحالة العاطفية للروح - الحسد ، الكبرياء ، حب المال ، الشهوة ، الشراهة ، الكراهية والكسل ، مما يجعل الروح ميتة على الأرض ، ما لم يتم علاجها في الوقت المناسب بالتوبة ومقاومة عاطفة.

حالة الآخرة ، أي الجنة والنار ، لهما مراسلاتهما على الأرض ، وتشكلان ، كما كانت ، بداية الحياة الأبدية الآخرة.

كل واحد منا منتبه لأنفسنا قد اختبر هاتين الحالتين الروحيتين الداخليتين للروح. السكون هو عندما تحتضن الروح بشيء غير أرضي ، مليء بالفرح الروحي الذي يجعل الإنسان مستعدًا لأي فضيلة ، حتى التضحية بالنفس من أجل الجنة ؛ والعاطفة هي حالة تجعل الشخص مستعدًا لأي خروج عن القانون وتدمر الطبيعة البشرية ، روحيًا وجسديًا.

عندما يموت الإنسان ، يُدفن جسده كبذرة لتنبت. كان مثل الكنز مخبأ في المقبرة حتى وقت معين. الروح البشرية التي هي صورة الخالق ومثاله - الله - تنتقل من الأرض إلى الآخرة وتعيش هناك. ما وراء القبر كلنا أحياء ، لأن الله ... ليس إله الأموات ، بل إله الأحياء ، لأنه معه جميعًا أحياء(لوقا 20:38).

تدل العناية الإلهية العجيبة بوضوح على أن الإنسان خُلق للخلود. حياتنا الأرضية هي بداية ، وإعداد للحياة الآخرة ، وحياة لا نهاية لها.

مع التطور الحديث للعلم ، أصبح التدهور الروحي والأخلاقي عميقًا لدرجة أنه تم نسيان حقيقة وجود الروح وراء القبر وبدأ هدف حياتنا في النسيان. الآن يواجه الإنسان خيارًا يؤمن به: عدو خلاصنا ، الذي يلهم الشك ، يغرس عدم الإيمان في الحقائق الإلهية ، أو الله ، الذي وعد بالحياة الأبدية لأولئك الذين يؤمنون به. إذا لم تكن هناك حياة جديدة بعد الموت ، فلماذا إذن تكون هناك حاجة إلى الحياة على الأرض ، فلماذا إذًا الفضائل؟ تدل العناية الإلهية العجيبة بوضوح على أن الإنسان خُلق للخلود. حياتنا الأرضية هي بداية ، وإعداد للحياة الآخرة ، وحياة لا نهاية لها.

الإيمان بالحياة الآخرة في المستقبل هو أحد مبادئ الأرثوذكسية ، العضو الثاني عشر في قانون الإيمان. الحياة الآخرة هي استمرار للحياة الأرضية الحقيقية ، فقط في مجال جديد ، في ظل ظروف مختلفة تمامًا ؛ استمرار إلى الأبد في التطور الأخلاقي للخير - الحقيقة ، أو تطور الشر - الأكاذيب. فكما أن الحياة على الأرض إما تقرب الإنسان من الله أو تبعده عنه ، كذلك بعد القبر تكون بعض النفوس مع الله ، والبعض الآخر على مسافة منه. تدخل الروح في الآخرة ، وتأخذ معها كل ما يخصها. كل الميول والعادات الصالحة والشريرة وكل المشاعر التي كانت مرتبطة بها والتي عاشت من أجلها لن تتركها بعد الموت. الآخرة هي مظهر من مظاهر خلود الروح التي وهبها لها الرب. لقد خلق الله الإنسان ليكون غير قابل للفساد وجعله صورة وجوده الأبدي.(الحكمة 2 ، 23).

ترتبط مفاهيم الخلود وخلود الروح ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الآخرة. الأبدية هي وقت بلا بداية أو نهاية. منذ اللحظة التي ينال فيها الطفل في الرحم الحياة ، تنفتح الأبدية على الإنسان. يدخل فيه ويبدأ وجوده اللانهائي.

في الفترة الأولى من الأبدية ، أثناء بقاء الرضيع في الرحم ، يتشكل الجسد إلى الأبد - رجل خارجي. في الفترة الثانية من الأبدية ، عندما يعيش الإنسان على الأرض ، تتشكل روحه ، الإنسان الداخلي ، إلى الأبد. وهكذا ، فإن الحياة الأرضية هي بداية الفترة الثالثة من الأبدية - الحياة الآخرة ، والتي هي استمرار لا نهاية له للتطور الأخلاقي للروح. بالنسبة للإنسان ، للأبدية بداية ، لكن ليس لها نهاية.

صحيح ، قبل استنارة البشرية بنور إيمان المسيح ، كان لمفاهيم "الخلود" و "الخلود" و "الآخرة" أشكال خاطئة وفجة. كل من المسيحية والعديد من الديانات الأخرى تعد الإنسان بالخلود ، وخلود الروح والحياة الآخرة - سعيدًا أو غير سعيد. لذلك ، فإن الحياة المستقبلية ، التي هي استمرار للحاضر ، تعتمد عليها كليًا. بحسب تعاليم الرب ، من يؤمن به لا يدان ، لكن غير المؤمن قد حكم عليه بالفعل ، لأنه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد.(يوحنا 3:18). إذا قبلت الروح هنا على الأرض مصدر الحياة ، الرب يسوع المسيح ، فستكون هذه العلاقة أبدية. مما تتطلع إليه الروح على الأرض - في الخير أو الشر ، فإن مستقبلها بعد الموت سيتوقف ، لأن هذه الصفات ، مع الروح ، تذهب إلى الأبدية. ومع ذلك ، فإن الحياة الآخرة لبعض الأرواح ، التي لم يتقرر مصيرها نهائيًا في محكمة خاصة ، مرتبطة بحياة أحبائها الذين بقوا على الأرض.

الخلود ، خلود الروح ، وبالتالي ، الحياة الآخرة لها هي مفاهيم عالمية. إنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمعتقدات جميع الشعوب ، في جميع الأوقات والبلدان ، في أي مرحلة من مراحل نموها الأخلاقي والعقلي. تختلف الأفكار عن الحياة الآخرة في أوقات مختلفة وبين الشعوب المختلفة عن بعضها البعض. تمثل القبائل ذات المستويات المنخفضة من التطور الحياة الآخرة في أشكال بدائية خام ، تملأها بالملذات الحسية. اعتبر البعض الآخر الحياة الآخرة مملة ، وخالية من الأفراح الأرضية ، وسميت بمملكة الظلال. كان لدى الإغريق القدماء مثل هذه الفكرة ، فقد اعتقدوا أن الأرواح موجودة بلا هدف ، وظلال متجولة.

مما تتطلع إليه الروح على الأرض - في الخير أو الشر ، فإن مستقبلها بعد الموت سيتوقف ، لأن هذه الصفات ، مع الروح ، تذهب إلى الأبدية.

وإليك كيفية وصف مهرجان الموتى في ناجازاكي: "عند الغسق ، يذهب سكان ناغازاكي في موكب إلى مختلف المقابر. توضع فوانيس ورقية مضاءة على القبور ، وفي لحظات قليلة تنعش هذه الأماكن بإضاءة رائعة. يحضر أقارب المتوفى وأصدقائه طعامًا مخصصًا للموتى. جزء منها يؤكل حيا ، والآخر يوضع على القبور. ثم يوضع طعام الموتى في قوارب صغيرة ويوضع في الماء على طول التيار الذي ينبغي أن يحملهم إلى النفوس خلف التابوت. هناك ، وراء المحيط ، وفقًا لأفكارهم ، هناك فردوس "(" الطبيعة والناس "، 1878).

الوثنيون ، مقتنعين بشدة بوجود الحياة الآخرة ، من أجل تهدئة الموتى ، قمع أسرى الحرب بوحشية ، وانتقامًا لدماء أقاربهم القتلى. الموت من أجل وثني ليس بشيء. لماذا؟ لأنه يؤمن بآخرة!

تحدث مفكرو العصور القديمة المشهورون - سقراط ، شيشرون ، أفلاطون - عن خلود الروح والتواصل المتبادل بين العالمين الدنيوي والحياة الآخرة. لكنهم ، وهم يدركون ويتوقعون خلودهم في الآخرة ، لم يتمكنوا من اختراق أسرارها. وفقًا لفيرجيل ، فإن النفوس التي تندفع على الريح تم تطهيرها من أوهامهم. تعتقد القبائل التي تقع في المستويات الدنيا من التطور أن أرواح الموتى ، مثل الظلال ، تتجول حول مساكنهم المهجورة. وإدراكًا لحقيقة الحياة الآخرة للنفس ، يسمعون في الريح صراخًا ضعيفًا للظلال المتجولة. كانوا يعتقدون أن الروح لا تزال تعيش حياة حسية ، لذلك وضعوا الطعام والشراب والأسلحة في القبر مع المتوفى. شيئًا فشيئًا ، أدى التفكير والخيال إلى خلق أماكن محددة إلى حد ما حيث كان من المقرر أن يعيش الأموات. ثم ، بناءً على ما يطمحون إليه خلال حياتهم ، من الخير أو الشر ، بدأت هذه الأماكن تنقسم إلى مجالين لهما تشابه بعيد مع أفكار الجنة والنار.

حتى لا تبقى النفوس في الآخرة وحيدة ، قُتل الخدم على القبور ، وذُبح أو أحرق زوجات الموتى. كان الحليب يسكب على قبور رضع الأم. والغرينلانديون ، في حالة وفاة طفل ، يقتلون الكلب ويضعونه في القبر معه ، على أمل أن يكون ظل الكلب في الآخرة دليلاً له. على الرغم من تخلفهم ، فإن الشعوب الوثنية القديمة والوثنيون الحديثون يؤمنون بالانتقام بعد وفاتهم من الأعمال الدنيوية. وهذا موصوف بالتفصيل في كتابات بريتشارد والجزائر اللتين جمعتا حقائق كثيرة عنه. يكتب L. Caro: حتى بين المتوحشين غير المتطورين ، فإن هذه القناعة تصدمنا ببراعة الشعور الأخلاقي ، والتي لا يمكن إلا أن تندهش.

المتوحشون في جزيرة فيجي ، الذين يعتبرون الأقل تطوراً من بين القبائل الأخرى ، مقتنعون بأن الروح بعد الموت تظهر أمام كرسي الحكم. في جميع الحكايات الأسطورية ، لدى جميع الشعوب تقريبًا فكرة عن الاختبار الأولي للأرواح الذي يسبق حكمهم. وفقًا لأفكار هنود قبيلة هورون ، يجب أن تمر أرواح الموتى أولاً عبر طريق مليء بجميع أنواع المخاطر. إنهم بحاجة إلى عبور نهر سريع على عارضة رفيعة ترتجف من تحت أقدامهم. الكلب الشرس الموجود على الجانب الآخر يمنعهم من العبور ويحاول رميهم في النهر. ثم يجب عليهم اتباع طريق يتعرج بين الصخور المتمايلة التي قد تسقط عليهم. وفقًا للمتوحشين الأفارقة ، فإن الأرواح الشريرة تضطهد أرواح الأشخاص الطيبين في طريقهم إلى الإله. لذلك ، طوروا عادة تقديم الذبائح للأموات لهذه الأرواح الشريرة. في الأساطير الكلاسيكية ، نلتقي عند أبواب الجحيم مع سيربيروس ذي الرؤوس الثلاثة ، والذي يمكن استرضاءه من خلال القرابين. المتوحشون في غينيا الجديدة مقتنعون بأن روحين - الخير والشر - ترافق الروح بعد وفاتها. بعد مرور بعض الوقت ، يسد جدار طريقهم. الروح الطيبة ، بمساعدة الروح الطيبة ، تطير بسهولة فوق الحائط ، بينما يتم تحطيمها بالشر.

اعتقدت جميع الشعوب أن الروح بعد الموت لا تزال موجودة بعد القبر. لقد اعتقدوا أن لديها صلة بالأحياء الذين لا يزالون على الأرض. وبما أن الحياة الآخرة بدت للوثنيين سرًا غامضًا ، فإن الأرواح التي ذهبت إلى هناك أثارت نوعًا من الخوف وانعدام الثقة في الأحياء. إيمانًا منهم بعدم انفصال الاتحاد الروحي للموتى عن الأحياء ، في حقيقة أن الموتى يمكن أن يؤثروا على الأحياء ، فقد سعوا لإرضاء سكان الحياة الآخرة ، لإيقاظ حبهم للأحياء. من هذا نشأت طقوس وتعاويذ دينية خاصة - استحضار الأرواح ، أو الفن الخيالي لاستدعاء أرواح الموتى.

في جميع الحكايات الأسطورية ، لدى جميع الشعوب تقريبًا فكرة عن الاختبار الأولي للأرواح الذي يسبق حكمهم.

يؤسس المسيحيون إيمانهم في خلود الروح والحياة الآخرة على الوحي الإلهي للعهدين القديم والجديد ، وعلى تعاليم الآباء القديسين ومعلمي الكنيسة ، وعلى مفاهيم الله والنفس وخصائصها. عندما سمع آدم وحواء كلمة "موت" من الله ، أدركا على الفور أنهما خُلقا خالدين.

منذ زمن الرجل الأول ، لم يكن فن الكتابة معروفًا لفترة طويلة ، لذلك تم نقل كل شيء شفهيًا. وهكذا ، وصلت كل الحقائق الدينية ، من جيل إلى جيل ، إلى نوح ، الذي نقلها إلى أبنائه ، وتلك إلى ذريتهم. لذلك ، فإن حقيقة خلود النفس وحياتها الآخرة الأبدية ظلت محفوظة في التقليد الشفوي حتى ذكرها موسى لأول مرة في أماكن مختلفة في أسفار موسى الخمسة.

إن حقيقة أن الوعي بالحياة الآخرة كان مشتركًا للبشرية جمعاء يتضح من جون ذهبي الفم: "الهيلينيون والبرابرة والشعراء والفلاسفة ، وبشكل عام يتفق الجنس البشري بأسره مع إيماننا بأن كل شخص سيكافأ وفقًا للأفعال في الحياة المستقبلية "(" المحادثة 9 - أنا إلى 2 كورنثوس). كشف الوحي الإلهي في العهدين القديم والجديد للإنسان حقيقة حياته الآخرة. كتب موسى: وقال الرب لأبرام ... وتذهب إلى آبائك بسلام وتدفن في شيخوخة طيبة.(تكوين 15 ، 13 ، 15). ومعلوم أن جثة إبراهيم دفنت في كنعان ، ودُفن جثمان أبيه تارح في حاران ، ودُفنت جثث أسلاف إبراهيم في أور. تستريح الأجساد في أماكن مختلفة ، ويخبر الله إبراهيم أنه سيذهب إلى آبائه ، أي أن روحه ستتحد خلف القبر مع أرواح الأجداد الذين هم في الهاوية (الجحيم). ومات إبراهيم ... وانضم إلى قومه(تك 25: 8). وبالمثل ، يصف موسى موت إسحاق قائلاً إنه تعلق بقومه(تك 35 ، 29). قال البطريرك يعقوب ، حزينًا على وفاة ابنه الحبيب: بحزن أنزل إلى ابني في العالم السفلي(تكوين 37 ، 35). كلمة "العالم السفلي" تعني مسكنًا غامضًا في الآخرة. قال يعقوب ، إذ استشعر اقتراب الموت: أنا أضيف لأهلي ... وتوفيت وأضيف لأهلي(تك 49 ، 29 ، 33).

يؤسس المسيحيون إيمانهم في خلود الروح والحياة الآخرة على الوحي الإلهي للعهدين القديم والجديد ، وعلى تعاليم الآباء القديسين ومعلمي الكنيسة ، وعلى مفاهيم الله والنفس وخصائصها.

أمر الله موسى أن يعد أخاه هارون لرحيله عن الحياة على الأرض: ليند هرون الى قومه... ليرحل هرون ويموت(عدد 20 ، 24 ، 26). فقال الرب لموسى: دلل شعبك وأنت ، كما فعل هارون أخوك ... انتقم من المديانيين من أجل بني إسرائيل ، وبعد ذلك ستعود إلى شعبك.(عدد 27:13 ؛ 31: 2). كل شعب قورح ، حسب كلام موسى ، ابتلعتهم الأرض ، ونزلوا مع كل ما كان لهم أحياء إلى الجحيم(عدد 16 ، 32 ، 33). قال الرب للملك يوشيا: سأضيفك إلى آبائك(2 ملوك 22:20). لماذا لم أموت عندما خرجت من الرحم؟صرخ أيوب وسط إغراءاته. - الآن سوف أكذب وأرتاح. كنت أنام ، وكنت سأكون في سلام مع ملوك الأرض ومستشاريها ، الذين بنوا الصحارى لأنفسهم ، أو مع الأمراء الذين لديهم ذهب ... الصغير والكبير هناك متساوون ، والعبد حر من سيده ... أعرفيو ، يقول أيوب ، "يعيش مخلصي ، وفي اليوم الأخير سيرفع من التراب بشرتي المتحللة ، وسأرى الله في جسدي."(أيوب 19 ، 25 ، 26 ؛ 3 ، 11-19).

يشهد الملك والنبي داود أن الموتى لم يعودوا قادرين على مساعدة أنفسهم ، وينبغي على الأحياء أن يصلوا من أجلهم: في القبر من يحمدك؟(مز 6 ، 6). قال أيوب الصالح: قبل ذلكانا ذاهب ... إلى أرض الظلمة وظلال الموت ، إلى أرض الظلماتوما هو ظلمة ظل الموت حيث لا جهاز أنت ، حيث يكون الظلام ، مثل الظلام نفسه(أيوب 10 ، 21 ، 22). و فييعود الغبار إلى الأرض ، كما كان ؛ لكن الروح عاد إلى الله الذي أعطاها (جا 12: 7). تدحض الاقتباسات الواردة هنا من الكتاب المقدس الرأي الخاطئ بأن العهد القديم لا يقول شيئًا عن خلود الروح وعن حياتها الآخرة. دحض هذا الرأي الكاذب الأستاذ خفولسون ، الذي أجرى بحثًا في شبه جزيرة القرم عن قبور وشواهد قبور اليهود الذين ماتوا قبل ولادة المسيح. تظهر نقوش القبور الإيمان الحي لليهود بخلود الروح وفي الآخرة. هذا الاكتشاف المهم يدحض أيضًا فرضية سخيفة أخرى مفادها أن اليهود استعاروا فكرة خلود الروح من اليونانيين.

إن الدليل والدليل القاطع على حقيقة خلود النفس وحياتها الآخرة هو قيامة ربنا يسوع المسيح من بين الأموات. لقد أثبت بوضوح وبشكل ملموس ولا يقبل الجدل للعالم كله أن الحياة الأبدية موجودة. العهد الجديد هو استعادة الوحدة المفقودة للإنسان مع الله من أجل الحياة الأبدية ، للحياة التي تبدأ للإنسان بعد القبر.

أقام يسوع المسيح ابن أرملة نايين ، ابنة يايرس ، لعازر البالغ من العمر أربعة أيام. حقيقة أخرى تؤكد وجود الحياة الآخرة هي ظهور النبيين إيليا وموسى أثناء التجلي المجيد للرب على جبل طابور. بعد أن كشف للإنسان أسرار الحياة الآخرة ، وخلود النفس ، ومصير الصالحين والخطاة ، فإن الرب بتعاليمه ، وحياته ، وآلامه ، وفداء الإنسان من الموت الأبدي ، وأخيراً بقيامته. أظهر لنا كل الخلود.

لا يوجد موت لمن يؤمنون بالمسيح. تم تدمير انتصارها من خلال قيامة المسيح. الصليب هو أداة خلاصنا ، المجد الإلهي للمسيح. ماذا يعني ، على سبيل المثال ، وضع صليب على قبر؟ علامة مرئية ، الاقتناع بأن الشخص الذي يستريح تحت هذا الصليب لم يمت ، بل يعيش ، لأن موته هزمه الصليب وبنفس الصليب مُنح الحياة الأبدية. هل من الممكن أن تقضي على حياة خالدة؟ يقول المخلص ، مشيرًا إلى هدفنا الأسمى على الأرض: لا تخافوا ممن يقتلون الجسد ولا يقتلون الروح(متى 10:28). لذا فإن الروح خالدة. (لوقا 20:38). هل نعيش - نحيا للرب ؛ ان متنا نموت للرب. لذلك سواء عشنا او متنا فالرب دائما(رومية 14: 8) ، يشهد الرسول بولس.

من الحقائق التي تؤكد وجود الآخرة ظهور النبيين إيليا وموسى أثناء التجلي المجيد للرب على جبل طابور.

لكن إذا كنا للرب ، وإلهنا هو إله الأحياء وليس الأموات ، فعندئذ ، أمام الرب ، كل شخص على قيد الحياة: سواء أولئك الذين ما زالوا على الأرض أو أولئك الذين انتقلوا إلى الحياة الآخرة. إنهم أحياء لله وأحياء لكنيسته أعضاء فيها ، إذ يقال: من يؤمن بي حتى لو مات فسيحيا(يوحنا 11:25). إذا كان الأموات أحياء للكنيسة ، فهم أيضًا أحياء من أجلنا ، من أجل أذهاننا وقلبنا.

أكد الرسل القديسون وخلفاؤهم والعديد من القديسين بحياتهم أن الروح خالدة وأن هناك حياة أخرى. لقد أقاموا الموتى ، وتحدثوا إليهم كما لو كانوا أحياء ، ووجهوا إليهم أسئلة مختلفة. على سبيل المثال ، وجه الرسول توما سؤالاً إلى الشاب المقتول ، ابن أحد الكهنة ، حول من قتله ، وتلقى إجابة. اعتبر جميع معلمي الكنيسة الحياة الآخرة والرغبة في إنقاذ الإنسان من الموت الأبدي موضوعًا مهمًا في تعليمهم. صلاة الكنيسة من أجل الموتى تشهد على إيمانها الراسخ بالآخرة. مع انخفاض الإيمان بالله ، فقد الإيمان بالحياة الأبدية والعقاب بعد الموت أيضًا. إذن ، من لا يؤمن بآخرة فليس له إيمان بالله أيضًا!

الله كلي الوجود ، ولكن هناك مكانًا خاصًا لحضوره ، حيث يظهر بكل مجده ويبقى إلى الأبد مع مختاريه ، وفقًا ليسوع المسيح: حيث اكون انا هناك ايضا يكون خادمي. ومن يخدمني فالآب يكرمهيا (يوحنا 12:26). والعكس صحيح أيضًا: من لم يكن خادماً للإله الحقيقي لن يكون معه حتى بعد الموت ، وبالتالي فإن مكاناً خاصاً للحياة الآخرة في الكون مطلوب له. ها هي بداية التعليم عن حالتي النفوس الراحلتين: حالة الثواب والعقاب.

من لا يؤمن بالآخرة فلا يؤمن بالله!

في سر الموت ، تنتقل الروح المنفصلة عن الجسد إلى أرض الكائنات الروحية ، إلى عالم الملائكة. واعتمادًا على طبيعة الحياة الأرضية ، فإنها تنضم إما إلى الملائكة الصالحين في مملكة السماء ، أو الملائكة الأشرار - في الجحيم. هذه الحقيقة شهدها ربنا يسوع المسيح نفسه. السارق الحكيم والمتسول لازار فور موته ذهبوا إلى الجنة. وانتهى الأمر بالرجل الغني في الجحيم (لوقا 23:43 ؛ لو. 16: 19-31). "نحن نؤمن" ، يعلن البطاركة الشرقيون في "اعترافهم بالإيمان الأرثوذكسي" ، "أن أرواح الموتى مباركة أو معذبة ، اعتمادًا على أفعالهم. ينفصلون عن الجسد وينتقلون إما إلى الفرح أو الحزن والأسى ؛ لكنهم لا يشعرون بالنعيم الكامل أو العذاب التام ، لأن الجميع سيحصلون على نعمة كاملة أو عذاب كامل بعد القيامة العامة ، عندما تتحد الروح بالجسد الذي عاشت فيه فضيلة أو شريرة.

تكشف لنا كلمة الله أن النفوس وراء القبور تذهب إلى أماكن مختلفة. الخطاة غير التائبين يتحملون عقابهم المستحق ، بينما الأبرار ينالون أجرهم من الله. يشرح كتاب حكمة سليمان عقيدة الحياة الآخرة المزدوجة: الصدّيقون يعيشون الى الابد. أجرهم في الرب وعنايتهم عند العلي. لذلك ينالون مملكة المجد وإكليل الجمال من يد الرب ، لأنه يغطيهما بيمينه ويحميهما بذراعه.(الحكمة 5 ، 15-16). الأشراركما اعتقدوا ، سيعاقبون على ازدراء الصالحين وترك الرب (الحكمة 3 ، 10).

في سر الموت ، تنتقل الروح المنفصلة عن الجسد إلى أرض الكائنات الروحية ، إلى عالم الملائكة. واعتمادًا على طبيعة الحياة الأرضية ، فإنها تنضم إما إلى الملائكة الصالحين في مملكة السماء ، أو الملائكة الأشرار - في الجحيم. هذه الحقيقة شهدها ربنا يسوع المسيح نفسه.

مكان إقامة النفوس الصالحة في الكتاب المقدس يسمى بشكل مختلف: مملكة السماء (متى 8 ، 11) ؛ ملكوت الله (لوقا 13:20 ؛ 1 كورنثوس 15:50) ؛ الجنة (لوقا 23:43) ، موطن الآب السماوي. تسمى حالة النفوس المنبوذة ، أو مكان إقامتهم ، جهنم ، حيث لا تموت الدودة ولا تطفأ النار (متى 5:22 ؛ مر 9: 43) ؛ الفرن الناري الذي فيه البكاء وصرير الأسنان (مت 13:50) ؛ ظلام دامس (متى 22:13) ؛ الظلمة الجهنمية (2 بط 2: 4) ؛ الجحيم (إشعياء 14:15 ؛ متى 11:23) ؛ سجن الأرواح (1 بطرس 3:19) ؛ الجحيم (فيلبي 2:10). يسمي الرب يسوع هذه الحالة الآخرة للأرواح المدانة بالموت ، ويطلق على أرواح المذنبين المدانين الذين هم في هذه الحالة "الموتى" ، لأن الموت بعد الله ، عن ملكوت السموات ، إنه حرمان. من الحياة الحقيقية ، نعيم

تتكون الحياة الآخرة للإنسان من فترتين. إن حياة الروح قبل قيامة الأموات ويوم القيامة هي الفترة الأولى ، والحياة الأبدية للإنسان بعد هذا الدينونة هي الفترة الثانية من الآخرة. وفقًا لتعاليم كلمة الله ، في المرحلة الثانية من الحياة الآخرة ، سيكون لكل فرد نفس العمر. عبّر السيد المسيح بنفسه عن تعليمه حول هذا الأمر على النحو التالي: واما الله فليس اله اموات بل اله احياء لانه معه احياء(لوقا 20:38). وهذا دليل على الاستمرار الأبدي لحياة الروح إلى ما بعد القبر. كل الناس ، سواء الأحياء على الأرض أو الأموات ، الصالحين وغير الأبرار ، أحياء. حياتهم لا تنتهي ، لأنهم مُقدَّر لهم أن يكونوا شهودًا لمجد الله الأبدي وقوته ، عدله. علم الرب يسوع المسيح أنهم يعيشون في الآخرة مثل ملائكة الله: أولئك الذين يستحقون بلوغ ذلك السن والقيامة من الأموات لا يتزوجون ولا يتزوجون ولا يستطيعون الموت ، لأنهم متساوون مع الملائكة وهم مع. nys من الله ابناء القيامة(لوقا 20: 35-36).

وبالتالي ، فإن حالة الروح الآخرة عقلانية ، وإذا كانت الأرواح تعيش مثل الملائكة ، فإن حالتها نشطة ، كما تعلمنا كنيستنا الأرثوذكسية ، وليست فاقدًا للوعي ونعاسًا كما يعتقد البعض. هذا التعليم الخاطئ عن الحالة السلبية للنفس في الفترة الأولى من حياتها الآخرة لا يتوافق مع إعلان العهدين القديم والجديد ، ولا مع الفطرة السليمة. ظهرت في القرن الثالث في المجتمع المسيحي بسبب التفسير الخاطئ لبعض الأماكن في الكتاب المقدس. وهكذا ، يعتقد العلماء العرب ، المدعوون النفسيون النفسيون ، أن النفس البشرية ، أثناء النوم وبعد الانفصال عن الجسد ، في الفترة الأولى من حياتها الآخرة ، تكون في حالة نعاس وغير واعية وسلبية. كان هذا التعليم منتشرًا في العصور الوسطى. أثناء الإصلاح ، كان الممثلون الرئيسيون لهذه العقيدة هم قائلون بتجديد عماد (المعمدين) ، الذين نشأت طائفتهم في فريزلاند (في شمال هولندا) في عام 1496. تم تطوير هذه العقيدة بشكل أكبر من قبل السوسينيانيين ، الذين رفضوا الثالوث الأقدس وألوهية يسوع المسيح ، ومن قبل الأرمينيين (أتباع تعاليم أرمينيوس) في القرن السابع عشر.

حالة الروح الآخرة عقلانية ، وإذا عاشت الأرواح كالملائكة ، فعندها تكون حالتها نشطة ، كما تعلمنا كنيستنا الأرثوذكسية ، وليست فاقدًا للوعي ونعاسًا.

يقدم لنا الكتاب المقدس عقيدة الحياة الآخرة للنفس ويظهر في نفس الوقت أن حالتها هناك مستقلة ومعقولة وفاعلة. في العهد القديم ، على سبيل المثال ، يصف الفصل الخامس بأكمله من كتاب حكمة سليمان الحياة الواعية للنفس في الجحيم. بعد ذلك ، يرسم النبي إشعياء صورة نبوية للملك البابلي وهو يدخل الجحيم ويلتقي به هناك. صورة مليئة بالشعر لكنها في نفس الوقت تعكس حياة آخرة معقولة وفاعلة: لقد تم تحريك جحيم العالم السفلي من أجلك ، لمقابلتك عند مدخلك ؛ ايقظت لكم الرفائيين جميع رؤساء الارض. رفعوا كل ملوك الامم عن عروشهم. كلهم سيقولون لك: لقد صرت عاجزاً مثلنا! وأصبحت مثلنا! (إشعياء 14: 9-10.)

رسم النبي حزقيال صورة شعرية مماثلة لمجيء الفرعون إلى الجحيم ولقائه بملوك آخرين ماتوا قبله: من أنت متفوق؟ انزل واضطجع مع الغلف. تي صالجحيم بين القتلى بالسيف وقد دفع للسيف. اجذبه هو وكل جمهوره. في وسط العالم السفلي ، سيتحدث عنه أوّل أبطاله وعن حلفائه ؛ سقطوا ووقعوا هناك بين الغلف المقتولين بالسيف (حزقيال 32: 19-21).

كل شخص ، طيبًا وشرًا ، يستمر بعد الموت في وجوده الشخصي في الأبدية ، كما تعلمنا كنيستنا المقدسة! الروح ، التي تمر في الآخرة ، تنقل معها كل أهواءها وميولها وعاداتها وفضائلها ورذائلها. كل مواهبها ، التي تجلت بها على الأرض ، بقيت معها أيضًا.

الفصل 2 حياة النفس على الأرض وما وراء القبر. خلود الروح والجسد

إذا كان الإنسان خليقة ذات طبيعة واحدة ، كما يعلّم الماديون ، مدركين فيه الجوهر المادي فقط ويرفضون الجزء الرئيسي الروحي منه ، فلماذا يكون عمل الروح مرئيًا في نشاطه؟ إن الرغبة في الجمال والصالح ، والتعاطف ، والإبداع تظهر في الشخص ليس فقط الطبيعة المادية ، ولكن أيضًا الروحية. كخليقة من الله ، مُقدر لها أن تصبح شاهداً على مجد وقوة خالقها ، لا يمكن للإنسان أن يكون كائنًا فانيًا في الجسد والروح. لم يخلق الله لكي تدمر خليقته فيما بعد. الروح والجسد خلقهما الله ، لذلك هما خالدان.

بعد أن تنفصل النفس عن جسدها تعيش في العالم الروحي المطابق لطبيعتها ، ويعود الجسد إلى الأرض. الإنسان ، الذي وُضِع بين العوالم المرئية وغير المرئية ، بين الطبيعة والروح ، يعيش ويعمل على الأرض وخارجها. الجسد على الأرض ، لكن العقل والقلب خارج الأرض - إما في الجنة أو في الجحيم. قوي وغامض للغاية هو اتحاد الروح بالجسد وتأثيرهما المتبادل قوي جدًا لدرجة أن نشاط الروح على الأرض ، الموجه نحو الحقيقي والعالي والجميل ، يضعف كثيرًا بالجسد ، كما يشهد الرب: صوت تغيير البرمجيات للألعاب على الإنترنت(متى 26:41). لم يكن هذا بعد خلق الإنسان مباشرة ، لأنه في ذلك الوقت كان كل شيء كاملاً ، ولم يكن هناك خلاف في أي شيء. كان مقدّرًا للجسد أن يصبح ، كما هو حقًا ، أداة لإظهار الروح غير المرئية الشبيهة بالله ، وقواها القوية وأنشطتها المدهشة. لأن الروح راغبة ، ولكن الجسد ضعيف ، فهناك صراع مستمر بينهما. في هذا الصراع ، تضعف الروح وغالبًا ما تسقط أخلاقياً مع الجسد ، وتنحرف عن الحقيقة ، عن مقصدها ، عن هدف حياتها ، نشاطها الطبيعي. أنا لا أفعل ما أريد ، لكن ما أكرهه ، أنا أفعل ... مسكين أنا! من ينقذني من جسد هذا الموت؟- صرخ الرسول بولس بحزن (رو 7 ، 15 ، 24).

إن نشاط الروح على الأرض هو مزيج من الخير والشر ، والحقيقة والباطل. الجسد على الأرض بمثابة عائق للروح في أنشطتها. هناك ، بعد القبر ، في المرحلة الأولى ، ستزول هذه العقبات بغياب الجسد ، وستكون الروح قادرة على التصرف وفقًا لتطلعاتها ، التي تستوعبها على الأرض ، سواء كانت جيدة أو شريرة. وفي المرحلة الثانية من حياتها الآخرة ، ستعمل الروح ، رغم أنها تحت تأثير الجسد ، الذي تتحد معه مرة أخرى ، لكن الجسد سيتحول بالفعل إلى خفي ، روحي ، غير قابل للفساد ، وسيؤثر تأثيره حتى على نشاط الروح ، وتحرر نفسها من الحاجات الجسدية الجسيمة وتلقي خصائص روحية جديدة. علاوة على ذلك فإن روح الله نفسه الذي يخترق كل شيء ، ويخترق أعماق الله(1 كورنثوس 2 ، 10) ، والذي يسكن على الأرض في النفوس والأجساد التي تحب الله ، ناهيك عن أنه يترك الأتقياء وراء القبر. وكل القوى الروحية ، في ظل العمل النافع للروح القدس ، التي تحقق المطلوب ، ستمتلئ بالتأكيد بالفرح ، وستحقق الروح نعيمها ، وجهتها الطبيعية.

الجسد على الأرض بمثابة عائق للروح في أنشطتها. بعد القبر ، سيتحول الجسد وسيساهم في عمل الروح.

على الأرض ، يترافق كل نشاط الروح في سعيها وراء الحقيقة دائمًا بصعوبات وأحزان: في الدنيا ستواجهوا المحن؛ لكن تشجّع: لقد غزت العالم(يوحنا 16:33). هذا هو مصير الإنسان على الأرض بعد سقوطه في الجنة. هذا هو المصير الذي حدده الله نفسه لآدم مرة وإلى الأبد (تكوين 3:17) ، وفي وجهه للبشرية جمعاء ، وأعطاها الرب يسوع المسيح مرة أخرى للإنسان الروحي الجديد. ملكوت السماوات يؤخذ بالقوة ، ومن يستخدم القوة يأخذها بالقوة(متى 11:12). كل الفضائل ، على الرغم من العوائق التي تحول دون تحقيقها ، تجلب الفرح الروحي لمن يناضل من أجلها ، والذي يشارك فيه الجسد الضعيف بشكل أو بآخر.

بعد القبر ، سيتحول الجسد وسيساهم في عمل الروح. إن الشر الذي يكمن فيه العالم كله وأكاذيبه لن يكون بعد القبر ، وسيتبارك الإنسان إلى الأبد ، أي أن نشاط روحه سيصل إلى وجهته الأبدية. إذا تحققت النعيم الحقيقي للنفس على الأرض بالسعي إلى الحرية الكاملة من الشهوة الثلاثية المتمثلة في حب المجد والشهارة وحب المال ، فعندئذٍ بعد القبر ، تحرر الروح من هذا الشر ، ستُبارك إلى الأبد ، كغريب عن أي عبودية ، أي سبي شرير.

أساس نشاط الإنسان الأرضي هو العمل الروحي الداخلي غير المرئي للنفس ، بحيث تعكس حياة الإنسان المرئية النفس غير المنظورة وخصائصها. إذا كانت النفس ، من خلال تسمية الخالق نفسه ، خالدة ، أي تستمر في العيش إلى ما بعد القبر ، وعادة ما يتم التعبير عن الحياة في نشاط ، فمن الصحيح أنه حيثما توجد حياة ، يوجد نشاط ، وحيثما يوجد. النشاط هناك الحياة. وبالتالي ، يستمر عمل الروح إلى ما بعد القبر. ما هو هناك؟ في نفس الوقت ، ما هو نشاطها على الأرض. فكما أن قوى الروح تعمل على الأرض ، هكذا تتصرف فيما وراء القبر.

حياة الروح وعي بالذات ، ونشاط الروح هو تحقيق الواجبات الروحية والأخلاقية. يتكون عمل الوعي الذاتي من نشاط القوى العقلية الفردية: التفكير والرغبة والمشاعر. تتكون الحياة الروحية الداخلية من تعميق النفس الكامل للروح في نفسها ، من معرفة الذات. الروح ، المغتربة عن الجسد والعالم المادي ، لا ترفه عبثًا ، فقواتها تعمل بالفعل دون عائق ، وتسعى جاهدة من أجل الحقيقة. بهذا الشكل ، أظهر الرب يسوع المسيح الحياة الآخرة وأنشطة الأرواح في الفترة الأولى من الحياة الآخرة في مثله عن الرجل الغني ولعازر. أرواحهم تفكر وترغب وتشعر.

إذا كانت الحياة الآخرة استمرارًا ، وتطورًا إضافيًا للحياة الأرضية ، فإن الروح ، التي تمر في الحياة الآخرة بميولها الأرضية وعاداتها وعواطفها ، بكل سماتها ، وما وراء القبر ، تواصل تطورها - نشاط الخير أو الشر ، اعتمادًا على على حياتها الأرضية. لذا فإن عمل الروح الأرضي هو مجرد بداية لنشاطها المستقبلي بعد القبر. صحيح ، على الأرض ، يمكن للنفس أن تغير تطلعها من الشر إلى الخير والعكس صحيح ، ولكن مع ما انتقلت إلى الآخرة ، فإنها ستتطور في الأبدية. الهدف من نشاط الروح سواء على الأرض أو ما بعد القبر هو نفس السعي وراء الحقيقة.

يعمل الجسد وجميع أعضائه ما تريده الروح ، ويفيون بإرادتها. هذا هو هدفهم الطبيعي. تعمل الروح غير المرئية بصريًا فقط بمساعدة أعضاء الجسم. في حد ذاتها ، هم فقط أدوات. لذلك ، إذا انتزعت هذه الأعضاء من الروح ، فهل ستنتهي حقًا من أن تكون روحًا؟ لم يكن الجسد هو الذي أحيا الروح ، بل الروح الجسد. وبالتالي ، حتى بدون جسد ، بدون كل أعضائه الخارجية ، ستحتفظ الروح بكل قواها وقدراتها.

الروح ، التي تمر في الآخرة بميولها الأرضية وعاداتها وأهواءها ، بكل صفاتها وما وراء القبر ، تواصل تطورها - نشاطًا صالحًا أو شريرًا ، اعتمادًا على حياتها الأرضية.

يستمر نشاط الروح إلى ما بعد القبر ، مع الاختلاف الوحيد أنه سيكون هناك أكثر كمالا من الأرض. كدليل ، لنتذكر أنه على الرغم من الهاوية الهائلة التي تفصل الجنة عن الجحيم ، فإن الرجل الغني المتوفى ، الموجود في الجحيم ، رأى وتعرف على إبراهيم الصديق ولعازر ، اللذين كانا في الجنة. علاوة على ذلك ، تحدث مع إبراهيم: ابونا ابراهيم! ارحمني وأرسل لعازر ليغمس طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني ، فأنا أعذب في هذا اللهيب.(لوقا 16:24).

وهكذا ، فإن نشاط الروح وكل قواها في الآخرة سيكون أكثر كمالا. هنا على الأرض ، نرى الأشياء عن بعد بمساعدة الأجهزة البصرية. ومع ذلك ، فإن عمل الرؤية له حدود لا تخترقه ، حتى لو كان مسلحًا بالأدوات. ما وراء القبر حتى الهاوية لا تمنع الصالحين من رؤية الخطاة والمحكوم عليهم من رؤية المخلّصين. حتى على الأرض ، طهر الأبرار بحياتهم المسيحية مشاعرهم ووصلوا إلى الحالة الطبيعية التي كان فيها الناس الأوائل قبل السقوط ، وتجاوز نشاط أرواحهم الصالحة العالم المرئي. سنرتاح في الآخرة عندما نعيش معًا إلى الأبد ونرى بعضنا البعض إلى الأبد. الروح ، وهي في الجسد ، لها البصر والروح وليس العيون. الروح تسمع لا الأذنين. حاسة الشم والذوق واللمس هي الروح وليس أجزاء الجسد. وبالتالي ، فإن خواص الروح هذه ستكون معها وراء القبر ، فهي على قيد الحياة وتشعر بالثواب أو العقوبة التي ستنالها على أعمالها.

إن نشاط الروح البشرية ، الذي يتحكم فيه المحبة المسيحية النزيهة ، هدفه وهدفه هو ملكوت السموات ، وفقًا لوصية الرب يسوع المسيح: اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره(متى 6:33). يجب تقديس اسم الله في كل عمل ، لأن حياة الإنسان يجب أن تسعى للتعبير عن إرادته. هذا هو النشاط الطبيعي للنفس ، الذي يشكل غرضه ، مقابل النشاط الخاطئ ، خلافًا لطبيعته ، الذي لا ينبع من إرادة الله ، بل من إرادة الإنسان الشريرة. بشكل عام ، الغرض الطبيعي والطبيعي لنشاط الروح هو السعي وراء الحقيقة على الأرض. وبما أن رغباتنا وتطلعاتنا لا تنتهي ، فإن هذه الرغبة في ما وراء القبر ستستمر إلى الأبد. كتب الوثنيون ، على سبيل المثال ، أفلاطون ، عن هذا الغرض من الحياة ونشاط الروح: "إن الهدف الجدير والوحيد للحياة البشرية هو تحقيق الحقيقة".

كل قوى وقدرات الروح ، تتجلى معًا ، تشكل نشاطها. تتجلى هناك أيضًا قوى الروح ، التي تعمل على الأرض ، مع الانتقال إلى الحياة الآخرة. إذا كان من الطبيعي أن تعيش الروح في صحبة كائنات مثلها ، وإذا كانت مشاعر الروح لا تزال متحدة على الأرض من قبل الله نفسه في اتحاد الحب الأبدي ، فعندئذٍ حتى وراء القبر لا تنفصل الأرواح ، ولكن كما تعلم الكنيسة المقدسة ، فإنهم يعيشون في مجتمع النفوس الأخرى. هذه هي العائلة الكبيرة لأب سماوي واحد ، أعضاؤها أبناء الله ؛ إنها مملكة لا حد لها لملك سماوي واحد ، تدعو الكنيسة أعضاؤها في كثير من الأحيان المواطنين السماويين.

كل قوى وقدرات الروح ، تتجلى معًا ، تشكل نشاطها. تتجلى هناك أيضًا قوى الروح ، التي تعمل على الأرض ، مع الانتقال إلى الحياة الآخرة.

الروح ، التي تعيش في المجتمع ، موجودة من أجل الله ، لذاتها ولجيرانها ، كائنات أخرى مثلها. تنتج علاقات الروح هذه بالله وبالذات وبالنفس الأخرى نشاطًا مزدوجًا: داخلي وخارجي. يتكون النشاط الداخلي للروح من علاقتها بالله وبذاتها ، ويتكون نشاطها الخارجي من علاقات مختلفة مع الكائنات الأخرى وكل ما حولها: سواء في الحياة الحالية على الأرض أو في الحياة الآخرة. هذا هو النشاط المزدوج للروح على الأرض وما بعد القبر. الأنشطة الداخلية للروح هي: الوعي الذاتي والتفكير والإدراك والشعور والرغبة. يتكون النشاط الخارجي من تأثيراته المختلفة على كل شيء حوله: على الكائنات الحية والأشياء غير الحية.

الفصل 3 الحياة الداخلية للروح: المشاعر ، العقل ، الذاكرة ، الإرادة ، الضمير

الدرجة الأولى ، أو ، إذا جاز التعبير ، أساس نشاط الروح ، هو نشاط مشاعرها - الخارجية والداخلية. الشعور هو قدرة الروح على تلقي انطباعات من الأشياء بمساعدة أعضائها الخارجية - أدوات نشاطها. هناك ستة من هذه الأعضاء الخارجية والحواس المقابلة لها ، وثلاث حواس داخلية تتوافق معها.

الحواس الخارجية: الشم ، اللمس ، الذوق ، البصر ، السمع ، الإحساس بالتوازن.

المشاعر الداخلية: الانتباه والذاكرة والخيال.

إن إنجاز النفس للواجبات الأخلاقية والطبيعية هو نشاطها على الأرض ، وبالتالي ما وراء القبر. إن وفاء القانون الأخلاقي جيد للإنسان ، روحه ، لأن هدف الإنسان هو أن يكون مباركًا. وبالتالي ، فإن الفعل القانوني لجميع الحواس ، الداخلية منها والخارجية ، إذا كانت متناغمة ، يجلب الروح إلى حالة من النعيم. لذلك ، لا تتحقق هذه الحالة إلا من خلال إعمال القانون الأخلاقي ، من خلال الوفاء بواجب الفرد الأخلاقي. ما هي الحالة التي تريدها لروحك بعد القبر ، أوصلها إلى مثل هذه الحالة على الأرض ، وإن كان بالقوة ، وتعويد كل قوى الروح على ذلك.

الغرض الطبيعي الوحيد لنشاط الحواس هو الرغبة في الحقيقة - الخير والجميل. يجب على حواسنا في كل خليقة الله أن تجد وترى مجد الله فقط. يجب رفض كل ما يؤدي إلى المحرم والخاطئ لأنه غير طبيعي ويتعارض مع طبيعة الروح. إن الرغبة في الاستماع ، والشعور بالله على أنه خالق كل ما هو مرئي وغير مرئي ، وعادات البحث عن اللذة في كل ما هو قانوني والابتعاد عن كل شيء خاطئ ستستمر إلى ما بعد القبر ، في ملكوت مجد الله. هنا سيتم الكشف عن العمل البهيج للحواس ، وبالتالي ، اللانهاية من الرغبات. في الواقع ، وفقًا للرسول ، العين لم ترَ ، والأذن لم تسمع ، ولم تدخل في قلب الإنسان ما أعدَّه الله لمن يحبونه.(1 كو 2: 9).

الغرض الطبيعي الوحيد لنشاط الحواس هو الرغبة في الحقيقة - الخير والجميل.

لذلك ، بالنسبة لحالة الروح الآخرة (هناء أو مؤلمة) ، فإن نشاطها ضروري ، وبدونها لا يمكن تصور حياة الروح ، التي تتجلى في العمل (المشاعر ، والرغبات ، والتفكير ، ومعرفة الذات). أول الحواس الخارجية هو البصر. علّم السيد المسيح عن فعلها الشرعي أو غير الشرعي ، الذي يسبب إما الخير أو الشر للروح كلها ، عندما قال: كل من نظر إلى امرأة بشهوة فقد زنى بها في قلبه. ولكن إذا كانت عينك اليمنى تؤذيك فقلعها وألقها بعيدًا عنك ، فمن الأفضل لك أن يهلك أحد أعضائك ، ولا يلقى جسدك كله في الجحيم.(متى 5: 28-29). عمل البصر المسمى عمل غير قانوني ، فهو يفصل الإنسان عن الله ويحرمه من الحياة المباركة في الأبدية.

فبكى الأسقف نون ، وهو ينظر إلى بيلاجيا الجميلة ، لأنه لم يكن يهتم بروحه بقدر اهتمامها بمظهرها. هذا هو النشاط الأخلاقي الشرعي للرؤية ، والذي يتعارض تمامًا مع عمل رؤية زوجة بنتفري ، التي أعجبت بجمال يوسف.

السعي وراء الحق يبدد ظلمة النجاسة. هذا الجهاد هو القانون الأساسي للنشاط الروحي ؛ والفرح الروحي غير المنفصل عنه ، باعتباره ثمرة الحياة الأخلاقية المشروعة. قانون النشاط نفسه ، على وجه الخصوص ، ينتمي إلى كل قوة روحية ، إلى كل شعور. لذلك ، فهو بمثابة الأساس لعمل الرؤية ، الذي يجب أن يكون هدفه على الأرض كل شيء يتقدس فيه اسم الله. وسيكون هناك ما يكفي من هذه العناصر وراء القبر إلى الأبد - لعمل الرؤية الخارجية والداخلية. في حياة سعيدة (في الجنة) ، سيكون من الممكن رؤية الله إلى الأبد بصحبة الملائكة القديسين ، ورؤية المشاركين في النعيم - جميع القديسين ، وكذلك جيراننا ، الذين ، حتى على الأرض ، كانوا أعزاء على قلوبنا والتي اتحدنا بها الله نفسه من خلال اتحاد الحب الأبدي الذي لا ينفصم. وأخيرًا ، سيكون من الممكن رؤية كل جمال الجنة. يا له من مصدر نعيم لا ينضب!

ولكن منذ زمن الخطيئة الأولى للوالدين الأولين ، اختلط الشر بالخير ، يجب علينا حماية مشاعرنا من كل شر وإغراءات ، حيث يوجد سم يمكن أن يقتل أرواحنا (متى 5 ، 29) . مهما كان معنى البصر على الأرض يجد متعة ، فإنه سيسعى أيضًا إلى ما بعد القبر. إن نشاط البصر على الأرض ، الذي يتطور في اتجاه حقيقي وجميل وجيد ، سيجد مزيدًا من التطور لنفسه بعد القبر ، في الأبدية ، في عالم الحق ، الجميل والصالح ، في عالم من قال عن نفسه : أنا الطريق والحقيقة والحياة(يوحنا 14: 6).

لكن الشخص الذي اعتاد رؤيته على الأرض على حالة غير طبيعية ، على الفعل ، على عكس الطبيعة والغرض ، والذي وجد الفرح على الأرض لنفسه في انتهاك الحق ، لا يمكن أن يكون لديه المزيد من التطور لهذا الشعور إلى ما بعد القبر. كل ما هو غير طبيعي ، على عكس الطبيعة ، هو شر. وبالتالي ، فإن الفعل غير القانوني لن يجد بعد القبر ما اعتاد عليه على الأرض. إذا كان الحرمان من حاسة البصر على وجه الأرض خسارة كبيرة للإنسان ، فإن الحياة الآخرة للخطاة ستكون واحدة من أولى أوجه الحرمان التي تؤدي إلى نقص الرؤية. بحسب تعاليم الكنيسة ، في الجحيم ، في نار قاتمة ، لا يرى المتألمون بعضهم البعض. لذلك فإن غبطة الصديقين تتطلب وجود حاسة البصر ، لأنه بدونها يستحيل الغبطة. لذلك ، فقط في وجود المشاعر يكون النعيم ممكنًا.

إن العهدين القديم والجديد ، اللذين يشهدان على الحياة الآخرة ، يظهران أرواحًا تستطيع أن تبصر. الرجل الغني ولعازر يمثلهما الرب في رؤية بعضهما البعض. في الجنة ، يرى جميع المخلّصين بعضهم البعض أيضًا. في الجحيم ، في حالة غير محسومة ، لا ترى النفوس بعضها البعض ، لأنهم محرومون من هذا الفرح ، ولكن لزيادة حزنهم ، يرون المخلّصين في الجنة. يحدث هذا في الفترة الأولى بينما تستمر الحالة التي لم يتم حلها. إن رؤية الروح ، حسب تعاليم الكتاب المقدس ، هي أسمى معانيها ، فهي تخترق كل ما يتعلق بإدراك واستيعاب الانطباعات الخارجية.

يجب أن تتجه آذاننا أيضًا إلى الخير والجميل. بعد ذلك ، حتى ما وراء القبر ، ستجد الروح فيه مصدرًا لا ينضب للفرح لنفسها. لا شيء يزعج نعيم السمع في الجنة. حيثما يوجد فرح أبدي ، ستسمع الروح ما لم تسمعه من قبل على الأرض. لو أن سماع حواء قد انفتح لوصية الله وانغلق عن كلمات الشيطان المغرية ، لكان هذا هو عمله الطبيعي القانوني ، ولما كانت نعيم الروح قد انقطع.

يجب أن يجاهد العقل من أجل الحقيقة ، أي معرفة خالقه - الله ، بداية كل البدايات ، منظم الكائن المرئي وغير المرئي. البحث عن الحقيقة هو التطلع الإنساني العالمي للعقل. بالعقل نعرف أنفسنا ، روحنا ، العالم من حولنا. لذا ، فإن عمل العقل هو مجمل نشاط القوى الروحية الفردية - التفكير والإدراك والمشاعر والرغبات. نشاط العقل على الأرض محدود. وفقًا لتعاليم الرسول بولس ، فإن معرفة الخير والشر على الأرض هي "معرفة جزئية". أي مع كل جهود العقل البشري ، لا ينتهي تطوره على الأرض ، ولكن وفقًا لقانون الحياة الأبدية ، سيستمر النشاط العقلي إلى ما بعد القبر. بعد ذلك ، وفقًا لتعليم الرسول بولس ، ستكون المعرفة أكثر كمالًا: الآن نرى من خلال الظلامالزجاج ، بالتخمين ، ثم وجهاً لوجه ؛ الآن أعرف جزئيًا ، لكن بعد ذلك سأعرف ، كما أنا معروف (1 كو 13:12).

يجب أن تنظم الإرادة كل عمل الروح بطريقة تعبر عن تحقيق هدفها الطبيعي - إرادة الله.

نشاط الوعي ، إذا أظلمته العواطف والعادات السيئة والميول ، يكون غير طبيعي ، ومن ثم يتصرف الوعي بشكل خاطئ. تمامًا كما أن السم الذي يأخذه الإنسان ، حتى بجرعة صغيرة ، يعمل إلى حد كبير أو أقل على تدمير الكائن الحي بأكمله ، كذلك الكذبة الأخلاقية ، مهما كانت صغيرة ، إذا قبلها العقل ، سوف تصيب الروح بأكملها و أصابها بمرض أخلاقي. وراء القبر ، فإن معرفة الذات لكل شخص بمساعدة القوى الروحية الفردية (على سبيل المثال ، الذاكرة) ستقدم للروح بكل امتلاءها ووضوحها صورة مفصلة عن حياتها على الأرض - الخير والشر. ستظهر كل الأعمال والكلمات والأفكار والرغبات ومشاعر النفوس في يوم القيامة أمام نظرة العالم الأخلاقي بأسره.

معرفة الذات هي العمل الرئيسي للعقل ، ومراقبة بيقظة وصارمة لحالة الروح ، نشاط القوى الفردية للروح البشرية. إنه يعطي الاقتناع الحقيقي بالضعف والضعف. فقط مثل هذا النشاط المتواضع للعقل في السعي وراء الحقيقة يعطي لمحة عن النعيم وراء القبر. إنه قائم على القانون الأبدي للإنسان: بدوني لا يمكنك فعل أي شيء(يوحنا 15: 5) ، لجهاده من أجل الحياة الأبدية المباركة في الله مع الله. لأن يسوع المسيح نفسه علم ذلك ملكوت الله داخلك(لوقا 17:21).

تشكل حياة الروح وعيها لذاتها ، لذلك فهي تنتمي إليها حتى بعد القبر ، لأن الروح تستمر في وجودها الشخصي حتى بعد الموت. يدرك الرجل الغني في الجحيم سبب وضعه الحزين ولذلك يسعى لتحرير إخوته الذين ما زالوا على الأرض من الموت. يطلب من إبراهيم البار أن يرسل لعازر إلى الأرض: أسألك يا أبي ، أرسله إلى بيت أبي ، فأنا لي خمسة أشقاء. ليشهد لهم انهم ايضا لم يأتوا الى مكان العذاب هذا(لوقا 16: 27-28). هذا هو الدليل على أن الرجل الثري البائس لديه وعي في الجحيم ، وعي الحياة الآخرة ، الذي يحتوي على عمل القوى الروحية الفردية: الذاكرة والإرادة والمشاعر. إن طريقة تفكير الإنسان على الأرض تشير بالفعل إلى الحالة التي سيبقى فيها الجميع بعد القبر ، لأنه بعد الموت لن تخرج الروح عن السعي وراء الخير أو الشر الذي تعلمته على الأرض.

كل ما هو حقيقي وجميل وصالح هو الهدف الطبيعي لنشاط الإدراك ، وبالتالي يجب على الروح أن تسعى جاهدة لمعرفة الخير. حجم المعرفة لانهائي لدرجة أنه على الأرض ، مع كل سعي الجنس البشري للمعرفة ، فإنهم جميعًا يشكلون أصغر جزء منها فقط. وقوة المعرفة ، التي تخص الروح الخالدة ، ستستمر في نشاطها إلى ما بعد القبر ، إلى الأبد. في كل مكان حيث يتم وصف الحياة الآخرة فقط ، سواء في العهد القديم أو العهد الجديد ، يتم تمثيل الروح في كل مكان على أنها تحتفظ بذكرى كاملة للطريق الأرضي ، وحياتها ، وكذلك ذكرى كل من تواصلت معهم. أرض. هذا ما تعلمه كنيستنا المقدسة.

يتذكر الرجل الثري الإنجيلي إخوته الذين بقوا على الأرض ويهتم بحياتهم الآخرة. بما أن نشاط الروح يتألف من نشاط كل قواها الفردية ، فإن الوعي الذاتي الكامل والإدانة الكاملة للذات لا يمكن تحقيقهما بدون عمل الذاكرة ، الذي يعيد إنتاج كل ما مر في الوعي. في الفترة الأولى من الحياة الآخرة ، كان أولئك الذين هم في الجنة في وحدة واتحاد واتحاد مع أولئك الذين ما زالوا يعيشون على الأرض. يتذكرون ويحبون بوضوح كل من هو عزيز على قلوبهم. النفوس التي كرهت جيرانها خلال حياتهم الأرضية ، إذا لم يتم شفاؤها من هذا المرض ، تستمر في كرههم وراء القبر. بالطبع هم في الجحيم حيث لا حب.

يجب أن تنظم الإرادة كل عمل الروح بطريقة تعبر عن تحقيق هدفها الطبيعي - إرادة الله. الاتفاق أو الاختلاف مع قانون الله والضمير ، الذي بدأ على الأرض ، بعد أن تحول القبر إما إلى اندماج تام مع إرادة الله ، أو إلى اتحاد مع عدو الحق ، إلى مرارة ضد الله.

نشاط المشاعر والرغبات هو أساس عمل التفكير والإدراك. وبما أن معرفة الذات غير قابلة للتصرف من الروح حتى وراء القبر ، فإن نشاط مشاعرها ورغباتها سيستمر هناك. حيث لا توجد مشاعر ، لا توجد رغبة ، ولا معرفة ، ولا توجد حياة. اتضح أن الروح الخالدة لها مشاعر وراء القبر ، وإلا فإن القصاص مستحيل. ما قيل يؤكده كل من كلمة الله والفطرة السليمة. بما أن هدف الخلق ليس عبء الوجود ، بل النعيم ، حيث يمكن فقط تمجيد الخالق ، لذلك فإن قانون الله في هذه الحالة ليس عبئًا. يتحدث الرسول يوحنا عن هذا أيضًا: وصاياه بلا وزن(1. يوحنا 5: 3).

شريعة الله ليست إكراهًا ، بل هي مطلب طبيعي يجعل تحقيقها ضروريًا وسهلاً. وبما أن هذا المطلب طبيعي ، فإن الوفاء به يجب أن يكون جيدًا لأولئك الذين يتصرفون وفقًا للقانون. على سبيل المثال ، الحب خاصية فطرية في الروح البشرية وتنتمي إليها وحدها في أعلى درجة. بدون حب ، لا يمكن للإنسان أن يحقق هدف خليقته ، وبدونه يفسد طبيعته. المحبة قانون يجلب تحقيقه الخير والفرح للإنسان: لنحب بعضنا بعضاً ، لأن المحبة من الله ، وكل من يحب وُلِد من الله ويعرف الله. من لا يحب لم يعرف الله لأن الله محبة(1 يوحنا 4: 7-8). وفاءً لقانون طبيعته ، يحقق الإنسان مطلب الضمير ، وهو القانون الداخلي ، صوت الله نفسه ، مبتهجًا قلب خادمه بفرح غامض بينما لا يزال على الأرض. شهد ربنا يسوع المسيح نفسه لهذه الحقيقة: تعلم مني ، لأني وديع ومتواضع القلب ، وسوف تجد الراحة لأرواحكم(متى 11:29).

إن عمل الضمير في الإنسان هو إما سلام في القلب ، أو على العكس من ذلك ، قلق أخلاقي عند التهرب من الهدف الطبيعي ، من متطلبات الطبيعة الروحية والأخلاقية. على الأرض ، يمكننا إعادة ضميرنا إلى حالة سلمية ، لكن ما الذي يمكن أن يهدئه بعد القبر؟ بساطة الروح ونقاوة القلب - هذه هي حالة الروح التي تتوافق مع الحياة السماوية السعيدة في المستقبل. لذلك ، فإن نشاط العقل والإرادة والضمير يتألف من تحقيق هدفهم الطبيعي والشرعي.

تشكل معرفة الذات (عمل العقل) وإدانة الذات (عمل الضمير) الحياة الروحية الداخلية للنفس ما بعد القبر. لا يوجد شخص لم يختبر تأثير الضمير وهو لا يزال على الأرض! بعد القيام بعمل صالح ، يمتلئ القلب بفرح خاص غير أرضي. والعكس صحيح ، بعد ارتكاب الشر ، ومخالفة القانون ، يبدأ القلب في القلق ، ممتلئًا بالخوف ، والذي يتبعه أحيانًا مرارة ويأس خبيث ، إلا إذا شفيت الروح بالتوبة من شرها. إليكم حالتان متعارضتان تمامًا للروح ناتجة عن فعل الضمير. ستستمر هذه الحالات وراء القبر في التطور ، وفي نفس الوقت سيدين الضمير أو يكافئ الحالة الأخلاقية الأرضية السابقة.

تشكل معرفة الذات (عمل العقل) وإدانة الذات (عمل الضمير) الحياة الروحية الداخلية للنفس ما بعد القبر.

الضمير هو صوت الناموس ، صوت الله في الإنسان ، مخلوق على صورة الله ومثاله. كقوة فطرية طبيعية للروح ، لن يترك الضمير أي شخص أبدًا ، بغض النظر عن مكان الروح! لن يتوقف عمل الضمير أبدًا. دينونة الضمير ، دينونة الله ، لا تطاق. لهذا السبب ، حتى على الأرض ، أرواح مضطهدة من قبل ضميرها وغير قادرة على تهدئتها بالتوبة ، ومحاولة الانتحار ، والتفكير في إيجاد نهاية لعذابها في هذا. لكن الروح الخالدة تمر فقط إلى الحياة الآخرة الخالدة ، التي تتوافق مع حالتها قبل الموت. الروح ، التي يتبعها الضمير على الأرض ، تنتقل إلى ما بعد القبر إلى نفس حالة إدانة الذات والتوبيخ الأبدي.

بعد تحريرها من الجسد ، تدخل الروح في الحياة الأبدية الطبيعية. إن الوعي الكامل بالحياة الأرضية للفرد ، والصورة الحية للنشاط الدنيوي السابق كأساس لحالة الحياة الآخرة (النعيم أو المنبوذ) ستشكل حياة الروح. وعمل الضمير - السلام أو إدانة الذات - سوف يملأ هذه الحياة إما بالنعيم الأبدي أو العار الأبدي ، حيث لا يمكن أن يكون هناك ظل سلام ، لأنه يوجد سلام حيث لا عيب ، واضطهاد من قانون.

الفصل 4 وحدة الآخرة مع الحاضر. تواصل النفوس في الآخرة

يتطلب ملء الحياة الداخلية للنفس وراء القبر ، بما يتوافق مع هدفها ، أن تكون في مجتمع كائنات مماثلة لأنفسهم ، لذلك ، من أجل هذه الحياة الاجتماعية ، فإن العلاقات المتبادلة بين الكائنات الروحية والأخلاقية - الأرواح والنفوس ضرورية . وبالتالي ، في الفترة الأولى من الحياة الآخرة ، سيكون نشاط الأرواح هو الوحدة والتواصل مع الأرواح التي لا تزال على الأرض ومع بعضها البعض ، وفي الفترة الثانية - مع بعضها البعض فقط في مملكة السماء.

بعد الدينونة الأخيرة ، عندما يحدث الفصل النهائي بين النفوس المخلصة والمفقودة ، ستتوقف جميع الاتصالات بينهما. سيستمر التفاعل في الجنة إلى الأبد ، لأنه بدونه يستحيل تخيل التطويب ، لكنه في الجحيم توقف من وقت قيامة المسيح وإبعاد الصالحين من هناك. لا يوجد تواصل في الجحيم ، سكانها محرومون من هذه النعمة ، لا يرون بعضهم البعض ، لكنهم يرون الأرواح الشريرة فقط.

الكائنات الروحية والأخلاقية والأرواح (الخير والشر) والأرواح ، سواء على الأرض أو في الجسد أو في الآخرة ، تعمل بشكل متبادل على بعضها البعض ، أينما كانوا. وبالتالي ، فإن النفوس التي تعيش في الآخرة تعمل على بعضها البعض.

لقد كشف لنا الكتاب المقدس أن ملائكة الله لا يعيشون في عزلة ، بل يتواصلون مع بعضهم البعض. قال السيد المسيح: والذين يستحقون بلوغ ذلك السن والقيامة من الاموات لا يتزوجون ولا يتزوجون ... هم متساوون بالملائكة.(لوقا 20: 35-36). وبالتالي ، فإن طبيعة الروح تشبه طبيعة الملائكة ، وبالتالي فإن الأرواح ستكون في شركة روحية مع بعضها البعض.

التواصل الاجتماعي هو خاصية طبيعية وطبيعية للروح ، وبدونها لا يحقق وجودها هدفه - النعيم. فقط من خلال التواصل يمكن للروح أن تخرج من تلك الحالة غير الطبيعية التي قال عنها خالقها: لا يصح ان يكون الرجل وحده. دعونا نجعله مساعدًا مناسبًا له(تكوين 2:18). تشير هذه الكلمات إلى الوقت الذي كان فيه الإنسان في الجنة ، حيث لا يوجد إلا النعيم السماوي. هذا يعني أنه من أجل النعيم التام ، لم يكن هناك سوى شيء واحد - كائن مشابه له ، والذي سيتواصل معه. هذه الحقيقة شهدها الرب في الفردوس ، ثم أعادها الروح القدس بفم الملك داود المقدس: ما أجمل وما أجمل أن يعيش الإخوة معًا!(مز ١٣٢ ، ١) تتطلب النعيم التفاعل الدقيق ، والتواصل القائم على الوحدة. وهذا يعني أنه من أجل ملء النعيم ، من الضروري التواصل مع النفوس المتدينة ، وفقًا لشهادة نفس الملك داود ، الذي يأمر بعدم إهمال الصداقة مع الناس ، بل تجنب التواصل مع غير التقوى: طوبى للرجل الذي لا يذهب إلى مجمع الأشرار ولا يقف في طريق الخطاة ولا يجلس في جماعة المفسدين.(مز 1 ، 1).

التواصل الاجتماعي هو خاصية طبيعية وطبيعية للروح ، وبدونها لا يحقق وجودها هدفه - النعيم.

الروح ، بعد أن تخلت عن جسدها ، تواصل نشاطها ككائن حي وخالد. إذا كان التواصل حاجة طبيعية للروح ، وبدونها تكون النعيم مستحيلًا أيضًا ، فإن هذه الحاجة ستُلبى تمامًا بعد القبر بصحبة قديسي الله المختارين - في ملكوت السموات. بعد كل شهادات الكتاب المقدس عن شركة الصالحين في الجنة ، تصل أذهاننا إلى نفس النتيجة حول حياة مختاري الله في الحياة الآخرة. أظهر السيد المسيح نفسه تفاعل النفوس هذا في الفترة الأولى من الحياة الآخرة في مثل الرجل الغني ولعازر.

الفصل 5 الحب الأبدي هو قانون الخلود. تأثير الأحياء على الحياة الآخرة للأموات

في هذا الفصل سوف نوضح ما هي وحدة واتحاد وتواصل الحياة الآخرة مع أولئك الذين يعيشون على الأرض. تأمل هنا علاقة النفوس التي لم تحل بالأحياء. في هذا الفصل ، من أجل الاتصال الداخلي للأجزاء واكتمال الموضوع ، سيكون من الضروري ، إذا لزم الأمر ، تكرار ما سبق أن قيل من قبل في أماكن مختلفة.

في الفصل السابق ، تم عرض الحياة الآخرة الداخلية للروح ونشاط جميع قواها. ومنذ ذلك الحين بحسب شهادة الرب ، ليس من الجيد أن تكون وحيدًا(تكوين 2 ، 18) ، فهذا يعني أنه من أجل ملء الوجود ، تحتاج الروح إلى الاتحاد والشركة مع كائنات روحية وأخلاقية مماثلة. هذا يعني أن أرواح الحالة التي لم تحل بعد تتفاعل مع الأرواح التي لا تزال على الأرض ومع النفوس في الآخرة ، ولكن في حالة تم إنقاذها بالفعل. حالة الضائع ليس لها اتحاد ولا شركة مع حالة المخلصين أو مع حالة المترددين ، لأن أرواح الحالة المفقودة ، وهي على الأرض ، ليس لديها شيء مشترك - لا اتحاد ولا شركة - مع النفوس الطيبة ينتمون إلى دول المخلصين وغير المحلولين.

إن حياة النفوس في الحالات المخلصة وغير المحلولة مبنية على قانون عام واحد يربط جميع الكائنات الروحية والأخلاقية بخالقهم - الله وفيما بينهم ، قانون الخلود ، وهو الحب الأبدي. أرواح كلتا الحالتين من الحياة الآخرة ، المحفوظة وغير المحلولة ، إذا اتحدت على الأرض بالصداقة والقرابة والعلاقات الودية ، وما وراء القبر تستمر في الحب بصدق وإخلاص ، حتى أكثر مما أحب خلال الحياة الأرضية. إذا أحبوا ، فهذا يعني أنهم يتذكرون أولئك الذين بقوا على الأرض. معرفة حياة الأحياء ، يشترك فيها الأموات ، ويحزنون ويفرحون مع الأحياء. بوجود إله واحد مشترك ، فإن أولئك الذين مروا إلى الآخرة يأملون في الصلاة والشفاعة لهم أحياء ويرغبون في الخلاص لأنفسهم ولأولئك الذين ما زالوا يعيشون على الأرض ، ويتوقعون منهم كل ساعة أن يستريحوا في أرضهم الآخرة. كل ساعة ، لأنهم يعرفون واجب كل الذين يعيشون على الأرض أن يكونوا مستعدين للانتقال إلى الحياة الآخرة في أي ساعة.

إن حياة النفوس في الحالات المخلصة وغير المحلولة مبنية على قانون عام واحد يربط جميع الكائنات الروحية والأخلاقية بخالقهم ، الله ، وفيما بينهم ، قانون الخلود ، وهو الحب الأبدي.

من لا يحب لم يعرف الله لأن الله محبة.(1 يوحنا 4: 8) ، يعلم الرسول. والمخلص نفسه قال أنه هو الطريق والحقيقة والحياة(يوحنا 14: 6). لذلك فالحياة هي الحب ، والعكس صحيح ، الحب هو الحياة. فكما أن الحياة أبدية لأن الله أزلي ، كذلك فإن المحبة أبدية أيضًا. لذلك يعلّم الرسول بولس ذلك الحب لا ينقطع أبدًا وإن كانت النبوة تصمت والألسنة ستبطل المعرفة(1 كورنثوس 13 ، 8) ، لكنه ينتقل إلى عالم آخر مع الروح ، حيث الحب ، مثل الحياة ، هو ضرورة ، لأن النفس خالدة. لذلك فإن المحبة طبيعية للنفس الحية ، وبدونها ميتة ، كما تشهد كلمة الله نفسها: من لا يحب اخاه يبق في الموت(1 يوحنا 3:14). لذلك ، الحب ، مع الروح ، يمر عبر القبر إلى مملكة السماء ، حيث لا يمكن لأحد أن يعيش بدون حب.

الحب هو خاصية إلهية ، طبيعية ، تُمنح للروح منذ ولادتها. وبحسب تعاليم الرسول ، فإنها تظل ملكًا للنفس وراء القبر. المحبة ، المتخيلة في القلب ، المقدَّسة والمُقوَّاة بالإيمان ، تحترق إلى ما بعد القبر إلى مصدر المحبة - لله وللجيران الذين تركوا على الأرض ، والذين اتحد بهم الرب بوحدة حب قوية. إذا كنا نحن المسيحيين مرتبطين جميعًا بالروابط المقدسة للحب الأبدي ، فإن القلوب الممتلئة بهذا الحب ، بالطبع ، تحترق وراء القبر بنفس الحب لله ولجيراننا ، وخاصة لأولئك الذين كنا متحدين ، ببركة الله ، اتحاد محبّة خاصّ.

الحب هو خاصية إلهية ، طبيعية ، تُمنح للروح منذ ولادتها. وبحسب تعاليم الرسول ، فإنها تظل ملكًا للنفس وراء القبر.

هنا بالإضافة إلى الوصية العامة للمسيح المخلص : أحبوا بعضكم بعضاً كما أحببتكم(يوحنا ١٥ ، ١٢) الوصية التي لا تُعطى للجسد ، بل للنفس الخالدة ، مرتبطة بأنواع أخرى من الحب القديسة. من يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه(1 يوحنا 4:16) ، يعلم الرسول عن الحب يوحنا. هذا يعني أن الأموات الذين في الله يحبوننا الأحياء. ليس فقط أولئك الذين هم في الله كاملون ، لكنهم أيضًا لم ينفصلوا عنه تمامًا ، ناقصون ، يحتفظون بالحب لأولئك الذين بقوا على الأرض.

فقط بعض النفوس المفقودة ، غريبة تمامًا عن الحب ، لأنها كانت عبئًا عليهم حتى على الأرض ، الذين كانت قلوبهم مليئة بالحقد والكراهية ، وبعيدًا عن القبر كانوا غرباء عن حب جيرانهم. ما تتعلمه الروح على الأرض - محبة أو كراهية - يتحول إلى الأبدية. إذا كان للموتى حب حقيقي على الأرض ، فبعد الانتقال إلى الحياة الآخرة ، يستمرون في حبنا نحن الأحياء. يتضح هذا من خلال الرجل الغني بالإنجيل ولعازر. أظهر الرب أن الرجل الغني ، وهو في الجحيم ، بكل أحزانه ، يتذكر الإخوة الذين بقوا على الأرض ، يهتم بحياتهم الآخرة. لذلك فهو يحبهم. إذا كان الخاطئ قادرًا على المحبة ، فبما يحب الوالدان الرقيق ، تحترق قلوب الآباء الذين انتقلوا إلى مملكة السماء لأطفالهم الأيتام الذين تركوا على الأرض! وما الحب الناري الذي يختبره الزوجان المتوفيان لأزواجهم الأرامل الذين يعيشون على الأرض ؛ بأي حب ملائكي تحترق قلوب الأطفال الموتى لوالديهم الذين تركوا في هذا العالم! يا لها من محبة صادقة للإخوة والأخوات والأصدقاء والمعارف وكل المسيحيين الحقيقيين الذين تركوا هذه التجربة الحياتية للأخوات الأخوات الذين بقوا على الأرض والأصدقاء والمعارف وكل من اتحدوا بهم بالإيمان المسيحي!

وانطلق الرسول بطرس من هذه الحياة الأرضية ، ووعد معاصريه بتذكرهم حتى بعد الموت: سأحاول أن أتأكد من أنك بعد مغادرتي تذكرين ذلك دائمًا(2 بطرس 1:15). فالذين في الجحيم يحبوننا ويهتمون بنا ومن هم في الجنة يصلون من أجلنا. إذا كان الحب هو الحياة ، فهل يمكننا أن نفترض أن أمواتنا لا يحبوننا؟ غالبًا ما يحدث أننا نحكم على الآخرين من خلال أن ننسب إليهم ما في أنفسنا. لا نحب قريبنا لأنفسنا ، نعتقد أن كل الناس لا يحبون بعضهم البعض. والقلب المحب يحب الجميع ، لا يشك في العداوة والبغضاء والحقد في أي شخص ، ويرى ويجد الأصدقاء في السوء. وبالتالي ، فإن من لا يسمح بفكرة أن الموتى يمكن أن يحبوا الأحياء ، يكون له قلب بارد ، غريب عن نار الحب الإلهي ، والحياة الروحية ، بعيدًا عن الرب يسوع المسيح ، الذي وحد جميع أعضاء كنيسته ، أينما كانوا ، على الأرض أو ما وراء القبر ، الحب الأبدي.

أنا لا أحب كل ما أتذكره ، لكن كل ما أحبه ، أتذكره ولا يمكنني أن أنساه ما دمت أحبه. والحب خالد. الذاكرة قوة ، ملكة الروح. إذا احتاجت الروح إلى ذاكرة لأنشطتها على الأرض ، فلا يمكن حرمانها منها بعد القبر. إن ذكرى الحياة الأرضية إما أن تهدئ الروح أو تصل بها إلى حكم الضمير. إذا اعترفنا بفكرة أن الروح ليس لها ذاكرة بعد القبر ، فكيف يمكن أن تكون هناك معرفة بالذات وإدانة للذات ، وبدونها لا يمكن تصور الحياة الآخرة مع مكافأة أو عقاب على الشؤون الأرضية؟ لذلك ، فإن كل ما التقت به الروح أثناء حياتها على الأرض لن يمحى أبدًا من ذاكرتها. لذلك ، أيها الراحلون ، أيها الأعزاء على قلوبنا ، تذكرنا نحن الذين بقينا على الأرض لبعض الوقت.

كل هذا والذي التقت به الروح أثناء حياتها على الأرض لن يمحى من ذاكرتها أبدًا.

تتكون الحالة العقلية للإنسان من: التفكير والرغبات والمشاعر. هذا هو نشاط الروح. إن خلود الروح يجعل نشاطها لا ينتهي. تستمر حياة الروح الطيبة أو الشريرة بالنسبة لأحبائهم إلى ما بعد القبر. الروح الطيبة تفكر في كيفية إنقاذ أحبائها والجميع بشكل عام. والشر - كيف تدمر. تفكر الروح الطيبة: "يا للأسف أن أولئك الذين بقوا على الأرض يؤمنون بقليل أو لا يؤمنون على الإطلاق ؛ إنهم يفكرون ، ولكن قليلاً ، أو لا يفكرون على الإطلاق ، فيما سيعدّه الله للإنسان بعد القبر! " الرجل الغني بالإنجيل ، المحب والمتذكر لإخوته في الجحيم ، يفكر فيهم ويشارك في حياتهم. النفوس المليئة بالحب الحقيقي لجارهم ، بغض النظر عن مكان وجودهم ، على الأرض أو ما وراء القبر ، لا يسعهم إلا أن تشارك بشكل حيوي في حالة جارهم ، ولا يسعهم إلا أن يتعاطفوا مع الحزن أو الفرح. مع من يبكون يبكون ، ومع المبتهجين يفرحون حسب خاصية الحب المأذون به. إذا أحبنا أولئك الذين رحلوا وتذكروا وفكروا فينا ، فمن الطبيعي أن يلعب حبهم دورًا نشطًا في مصيرنا.

هل يستطيع الموتى معرفة حياة من بقوا على الأرض؟ لماذا يطلب الغني بالإنجيل من إبراهيم أن يرسل إنسانًا من الجنة إلى إخوته ليحميهم من الحياة الآخرة المرة؟ يتضح من التماسه أنه يعرف حقًا أن الإخوة يعيشون ، كما عاش هو ، في إهمال. كيف يعرف؟ أو ربما يعيش الأخوان بشكل فاضل؟ علم المخلص نفسه في هذا المثل أن حياتنا الأرضية لها تأثير على الحياة الآخرة للأموات. بأية حالة ذهنية قادت حياة إخوته الرجل الغني الميت؟ كان متضايقًا من حياتهم غير الصالحة. كم أزعجت الرجل الثري البائس في الجحيم! لم يقل المخلص شيئًا عما إذا كان الإخوة الأحياء يهتمون بالميت. وستكون رعايتهم له ضرورية جدًا له! دفع سببان للرجل الغني البائس إلى أن يطلب من إبراهيم أن يرشد إخوته إلى حياة أخلاقية ترضي الله. أولاً ، لم يفكر أبدًا على الأرض في إنقاذ نفسه وإخوته. كان يحب نفسه ، وعاش لنفسه. هنا ، عندما رأى المتسول لعازر في المجد ، ونفسه في الذل والحزن ، يختبر وخزات الكبرياء والشعور بالحسد ، يطلب من إبراهيم المساعدة. ثانياً ، في خلاص إخوته ، كان يأمل في خلاصه - من خلالهم بالفعل. بالطبع ، إذا غيروا أسلوب حياتهم ، فسوف يتذكرونه أيضًا ، ويتذكرون ، سيشاركون في حياته الآخرة بالصلاة إلى الله.

حياتنا الأرضية لها تأثير على الحياة الآخرة للموتى.

تقوى الأحياء تجلب الفرح للموتى ، لكن الحياة الشريرة تجلب الأسى. التوبة ، ومعها تصحيح حياة الخاطئ على الأرض ، تفرح الملائكة. لذلك ، يبتهج الجيش الملائكي بأكمله ، ومعه مجتمع الأبرار بأسره ، ويفرح في السماء. يشهد الكتاب المقدس أن سبب الفرح في السماء هو تصحيح الخاطئ على الأرض. الكواكب هي بالفعل سعيدة ، ولكن يضاف فرح جديد إلى نعيمها ، عندما ، بينما لا نزال على الأرض ، نبدأ في نبذ العبث ، المؤقت ، الجسدي ، وندخل في الوعي إلى أي مدى ابتعدنا عن وجهتنا ، ابتعد عن الله.

وضع حدًا للظلم والباطل ، ندخل في حياة جديدة قائمة على تعاليم المسيح. وهكذا ، فإن حياتنا الأرضية في المسيح والمسيح ، حياة أخلاقية مرضية من الله ، ستجلب الفرح لسكان السماء. لن تفرح الأرواح الصالحة والملائكة فقط. والأموات ، الذين لم يبلغوا الكمال بعد ، وحتى الأرواح المدانة بالفعل ، سوف يفرحون بحياة الأحياء ، المتقين الله ، الذي يقبل الرب صلاته.

حياتنا الأرضية في المسيح وللمسيح ، الحياة الأخلاقية التي تُرضي الله ، ستجلب الفرح لسكان السماء.

سيجد الموتى فينا ، الأحياء ، المحسنين لهم ، يحسنون حياتهم الآخرة باستمرار. من الواضح الآن أنه لم يكن هناك فرح في السماء للرجل الثري البائس من الحياة الأرضية لإخوته. نعم ، وكان مصيره قاتماً في الجحيم بحسب الإنجيل ، وذلك تحديداً لأنه لم يكن هناك سبب يفرح في الآخرة ، لأن الإخوة لم يتوبوا ويصححوا أنفسهم. لكنهم يستطيعون تحسين الحياة الآخرة لأخيهم البائس!

حقيقة أن النفوس في الجحيم تعرف كيف يعيش أحبائها على الأرض يمكن تأكيدها من خلال محادثة القديس مقاريوس المصري مع جمجمة الكاهن. بمجرد أن سار الراهب مقاريوس في الصحراء ورأى جمجمة ملقاة على الأرض ، سأله: "من أنت؟" ردت جمجمة: "كنت رئيس الكهنة الوثنيين. عندما تصلي يا أبي من أجل أولئك في الجحيم ، نشعر ببعض الراحة ". وبالتالي ، يمكن للرجل الغني بالإنجيل أن يعرف أيضًا حالة حياة إخوته على الأرض من حياته الآخرة. لم يرَ أي عزاء لنفسه ، كما يقول الإنجيل ، فقد توصل إلى نتيجة عن حياتهم الخاطئة. إذا كانوا قد عاشوا حياة صالحة إلى حد ما ، فلن ينسوا أخيهم الميت ، وكانوا سيساعدونه بطريقة ما. ثم يمكنه أيضًا أن يقول ، مثل جمجمة الكاهن ، إنه يتلقى بعض التعزية من صلواتهم من أجله. لم ينل الغني أي راحة بعد القبر ، واستنتج عن حياتهم الطيبة. يعرف الأموات نوع الحياة التي نحياها - خيرًا أم شرًا ، لما لها من تأثير على حياتهم الآخرة.

يقتصر نشاط الروح على الأرض إلى حد كبير على الجسد المادي والمادي. يعتمد نشاط الروح ، بسبب ارتباطها الوثيق بالجسد ، الخاضع لقوانين المكان والزمان ، على هذه القوانين. لذلك ، فإن عمل الروح محدود بقدرات جسدنا. بعد أن تخلت عن الجسد ، وأصبحت حرة ولم تعد خاضعة لقوانين المكان والزمان ، فإن الروح ، ككائن خفي ، تدخل منطقة تتجاوز حدود العالم المادي. ترى وتدرك ما كان مخفيا عنها سابقا. الروح ، بعد أن دخلت حالتها الطبيعية ، تعمل بالفعل بشكل طبيعي ، وتتحرر حواسها. في حين أن حالة المشاعر مدى الحياة كانت غير طبيعية ، ومؤلمة - نتيجة الخطيئة.

وبالتالي ، بعد الانفصال عن الجسد ، تدخل الروح في الحدود الطبيعية لنشاطها ، عندما يختفي المكان والزمان. إذا كان الأبرار يعرفون (انظر ، ويشعرون) الحياة الآخرة للخطاة ، على الرغم من المساحة التي لا حد لها بينهم ، ويدخلون في شركة مع بعضهم البعض ، فإنهم يعرفون أيضًا حالتنا الأرضية ، على الرغم من المساحة التي لا يمكن التغلب عليها بين السماء والأرض. إذا كان الخطاة يعرفون أيضًا (يرون ويشعرون) حالة الصالحين ، فلماذا لا يستطيع الأول ، الموجود في الجحيم ، أن يعرف حالة الحياة على الأرض بنفس الطريقة تمامًا ، كما كان يعلم الرجل الغني التعيس في الجحيم حال اخوته الذين على الارض؟ وإذا كان الأموات معنا ، الأحياء بروحهم ، أفلا يستطيعون معرفة حياتنا الأرضية؟

يعتمد نشاط الروح ، بسبب ارتباطها الوثيق بالجسد ، الخاضع لقوانين المكان والزمان ، على هذه القوانين.

وهكذا يعرف الموتى الناقصون حياة الأحياء بسبب حياتهم الآخرة ، وبسبب كمال المشاعر الروحية بعد القبر والتعاطف مع الأحياء.

ما يسمى بالجميل حقًا ، ندركه في خليقة الله. يقول الرب نفسه عن خليقته أن كل ما خلقه ... حسن جدا(تك 1:31). العالم الروحي والعالم المادي يشكلان وحدة متناغمة كاملة. شيء قبيح لا يمكن أن يخرج من يد الخالق. في خلق الله ، حدث كل شيء ويحدث ليس عن طريق الصدفة (كما يعلم الماديون ، الذين لا يعترفون بأي شيء سوى المادة) ، ولكنه حدث ويحدث وفقًا لخطة معينة ، في نظام متناغم ، لغرض معين ، وفقًا لـ قوانين ثابتة. كل شيء مشترك في كل شيء ، كل شيء يخدم بعضه البعض ، كل شيء يعتمد على بعضنا البعض. لذلك ، كل شيء يؤثر في بعضه البعض ، وحالة الشيء تتحد مع حالة الآخر ومع حالة الكل. يسير تطور العالمين الروحي والمادي بالتوازي ، جنبًا إلى جنب ، وفقًا لقانون الحياة ، بمجرد إعطائه وعدم تغييره. تنعكس حالة الكل ، العام في حالة أجزائه. وحالة أجزاء الكل ، تتفاعل مع بعضها البعض ، تقودهم إلى التوافق والانسجام. يسمى هذا الانسجام بين الكائنات الروحية والأخلاقية التعاطف. أي ، الشعور بحالة شخص آخر ، أنت نفسك تأتي قسراً إلى نفس الحالة.

في مملكة الله ، في مملكة الكائنات الروحية والأخلاقية ، مثل الأرواح والأرواح البشرية ، تسود طبيعة واحدة ، وهدف واحد للوجود وقانون واحد للإجماع ، ينشأ من قانون الحب ، ويربط بين جميع الكائنات الروحية والأخلاقية و النفوس. الوجود هو حياة الروح ليس فقط لذاتها وحدها ، ولكن أيضًا لخالقها - الله ، وللآخرين. لقد خُلقت حواء لآدم ، ووجود روحها ليس فقط لها وحدها ، ولكن أيضًا من أجل ملء كيان آدم.

الوجود هو حياة الروح ليس فقط لذاتها وحدها ، ولكن أيضًا لخالقها - الله ، وللآخرين.

لذلك ، فإن حالة الروح تحددها حالة النفوس من حولها ، والتي لها علاقات مختلفة. ما مدى سرعة استجابة دولة حواء الساقطة لآدم! حب الذات أمر غير طبيعي للروح ، كمال حياة الروح يتحدد بعلاقتها بالله وبكائنات مثلها. ترتبط حياة الروح ارتباطًا وثيقًا بحياة الكائنات المشابهة لها والتي لها علاقات مختلفة معها ، وبالتالي من المستحيل ألا تكون نفس الروح التي تمنحهم الحياة موصلة تقود النفوس إلى الاتفاق ، الإجماع في دول مختلفة.

الفرح والحزن وحالات الروح بشكل عام التي تؤخذ في القلب هي مشاعر. النبوءات والتعاطف من القلب أيضًا. وبالتالي فإن الفرح والحزن ينتميان إلى القلب بشكل لا ينفصل. هناك مقولة بين الناس لا تخلو من الحق: "القلب يعطي القلب رسالة". ألا يعني هذا التعاطف؟ بعد كل شيء ، التعاطف هو خاصية طبيعية للروح ، لأنه من الطبيعي لها أن تبكي وتفرح مع الآخرين. لقد شوه السقوط الأخلاقي للإنسان الخصائص الطبيعية للروح ، وبدأوا في التصرف بشكل غير صحيح. قلة الإيمان والمحبة ، والعواطف الجسدية ، وفساد القلب ، تحول التعاطف إلى لامبالاة. إن الإنسان يعرف القليل جدًا مقارنة بما يستطيع أن يعرفه (بقدر ما يسمح له الله بذلك) ، وأن المعرفة الموجودة تعادل عمليًا الجهل. وقد عبر الرسول بولس عن هذه الحقيقة أيضًا ، إناء الروح القدس المختار.

كم هو غامض في الطبيعة البشرية ، التي تتكون من الجسد والنفس والروح! الروح والجسد يتعاطفان مع بعضهما البعض ، والحالة الذهنية تنعكس دائمًا في الجسد ، وتنعكس حالة الجسد في حالة الروح. لذا ، فإن التعاطف هو خاصية طبيعية للكائنات الروحية والأخلاقية.

التعاطف هو خاصية طبيعية للكائنات الروحية والأخلاقية.

ينتج الموت في البداية حزنًا شديدًا بسبب الانفصال المرئي عن العائلة والأصدقاء. تعتمد القوة ودرجة الحزن على قوة الحب الذي يربط بين شخصين وعلى علاقتهما المتبادلة. يقال أن الروح الحزينة تشعر بالارتياح بعد ذرف الدموع. الحزن دون البكاء يحبط الروح بشكل كبير. الروح في اتحاد غامض وثيق بالجسد ، تُظهر من خلاله حالات عقلية مختلفة. لذا ، فإن الطبيعة تتطلب بكاءً مريرًا. والإيمان يشرع لنا فقط البكاء المعتدل المعتدل. يعزينا الإيمان أن الاتحاد الروحي بالموت لا ينتهي بالموت ، وأن الميت بروحه يبق معنا ، الأحياء ، وأنه حي.

قانون التعاطف هو أن بكاء ودموع أحدهم تنتج حالة حزينة في روح الآخر ، وغالبًا ما نسمع: "دموعك وبكاءك وحزنك ويأسك تجلب الكآبة إلى روحي!" إذا ذهب شخص في رحلة طويلة ، فإنه يطلب من الذي انفصل عنه ألا يبكي ، بل يدعو الله من أجله. المتوفى في هذه الحالة يشبه الراحل. لذلك فإن البكاء المفرط لا فائدة منه بل ضار ، فهو يتعارض مع الصلاة التي من خلالها يكون كل شيء ممكنًا للمؤمن.

فالصلاة والرثاء على الذنوب ينفعان كلا المنفصلين. تطهر النفوس من الذنوب بالصلاة. شهد الرب يسوع المسيح لهذه الحقيقة: طوبى للحزانى لانهم يتعزون(متى 5: 4). بما أن حب الموتى لا يمكن أن يتلاشى ، فمن الضروري إظهار التعاطف معهم - لتحمل أعباء بعضهم البعض ، والتشفع في خطايا الموتى ، كما لو كانت من أجل خطاياهم. ومن هنا يأتي النوح على خطايا الميت ، وبهذا يظهر الرب رحمة للميت ، حسب الوعد الثابت بسماع من يسأل بإيمان. في الوقت نفسه ، يرسل المخلص مساعدته ونعمته لأولئك الذين يطلبون المتوفى.

طلب المتوفى عنده ألا يبكي عليهم لكونهم غير موجودين ، بل أن يصلي من أجلهم إلى الله ، لا أن ينسوا ويحبوا. وبالتالي ، فإن الإفراط في البكاء على الموتى يضر بالأحياء والميتات. نحن بحاجة إلى البكاء ليس على حقيقة أن أحبائنا انتقلوا إلى عالم آخر (بعد كل شيء ، هذا العالم أفضل من عالمنا) ، ولكن على الخطايا. ومثل هذا البكاء مرضي عند الله ، وينفع الموتى ، ويهيئ أجرًا أكيدًا لمن يبكون بعد القبر.

الإفراط في البكاء على الميت يضر بالأحياء.

ولكن كيف سيرحم الله الأموات إذا كان الأحياء لا يصلي من أجله ، بل ينغمس في البكاء المفرط ، واليأس ، وربما التذمر؟ بعد ذلك ، لا يشعر الراحلون برحمة الله على أنفسهم ، ويحزنون على إهمالنا. لقد تعلموا من تجربتهم الخاصة عن الحياة الأبدية للإنسان. ونحن ، الذين ما زلنا هنا ، لا يسعنا إلا أن نجتهد لتحسين حالتهم ، كما أمرنا الله: اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره ، وهذا كله يضاف لكم(متى 6:33) ؛ نحمل أعباء بعضنا البعض ، وبذلك يتمم ناموس المسيح(غلاطية 6: 2). يمكننا مساعدة المغادرين بشكل كبير إذا حاولنا القيام بذلك.

حتى في العهد القديم ، نصت كلمة الله على منع الإنسان من الشر حتى يتذكر باستمرار الموت ، وحتمية الانتقال إلى الحياة الآخرة. بوجود الحياة الأبدية أمام أنظارنا الداخلية ، لم نعد منفصلين عن الأموات ، ولكن ، بالتهرب من كل ما هو دنيوي وخاطئ ، فإننا نتشبث بالحياة الآخرة. وبما أن الجميع خاطئون أمام الله ، سواء كانوا أمواتًا أو أحياء ، فيجب علينا بالضرورة أن نشارك مصير الراحل ، الذي ينتظرنا أيضًا بعد الموت. إن حالة الموتى هي حالتنا المستقبلية ، وبالتالي يجب أن تكون قريبة من قلوبنا. كل ما يمكن أن يحسن فقط هذه الآخرة الحزينة يكون ممتعًا للأموات ومفيد لنا.

أمر يسوع المسيح بأن نكون مستعدين للموت كل ساعة. هذا يعني أننا يجب أن نكون في اتحاد وتواصل مستمر مع أولئك الذين سبقونا في الطريق إلى الحياة الآخرة. لا يمكنك تنفيذ هذه الوصية (تذكر الموت ، تخيل وتوقع الدينونة ، الجنة ، الجحيم ، الأبدية) إذا لم تتخيل أولئك الذين ذهبوا إلى الحياة الآخرة. لذلك ، فإن ذكرى الموتى مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بهذه الوصية. من المستحيل أن نتخيل الدينونة والسماء والنار بدون أناس ، من بينهم أقاربنا ومعارفنا وكلهم أعزاء على قلوبنا. وأي نوع من القلب يبقى غير مبال بحالة المذنبين في الآخرة؟ عند رؤية رجل يغرق ، تندفع بشكل لا إرادي لمنحه يد العون لإنقاذه. تخيل بوضوح الحياة الآخرة للخطاة ، ستبدأ قسريًا في البحث عن وسائل لإنقاذهم. لذا ، إذا أعطينا ذكرى الموت ، إذن ، ذكرى الموتى.

إذا رأيت الرجل المهلك ، وبكيت فقط دون استخدام أي وسيلة لإنقاذه ، فكيف يمكنني تحسين حالته؟ والمخلص عن هذه البكاء عديمة الفائدة لأرملة نايين ، التي كانت تدفن ابنها الوحيد ، دعم الشيخوخة ، عزاء الترمل ، قال: لا تبكي(لوقا 7:13).

هذه الحقيقة أكدها المسيحيون وهم يبكون على موتاهم والرسول بولس الرسول. "لا تحزن!" عمل استاذا. وواضح أن الضار وحده يحرم علينا ويأمر النافع. والبكاء محرم ، والكرم جائز. شرح يسوع المسيح نفسه سبب عدم جدوى البكاء بإخبار مارثا ، أخت لعازر ، أن أخيها سيُقام. وقال يايرس إن ابنته لم تمت لكنها نائمة. علم الرب ذلك اله اموات الا اله احياء؛ (مرقس 12:27). لذلك ، كل أولئك الذين مروا إلى الآخرة أحياء. لماذا نبكي على الأحياء الذين سنأتي إليهم في الوقت المناسب؟ يعلّم القديس يوحنا الذهبي الفم أن الصلاة من أجل الأموات لا تذهب سدى ، وأن الصدقة لا تذهب سدى. كل هذا أنشأه الروح ، راغبًا في أن نجلب منفعة متبادلة لبعضنا البعض.

هل تريد تكريم الموتى؟ اصنع الصدقات والحسنات والصلاة. ما فائدة بكاء كثير؟ نهى الرب عن هذا البكاء ، قائلاً: لا ينبغي أن نبكي ، بل نصلي من أجل خطايا الميت ، التي تجلب له فرحًا أبديًا. الرب يبارك مثل هذا البكاء كصلاة على الذنوب: طوبى للبكاء(لوقا 6:21). نهى الرب عن البكاء الذي لا عزاء له ، واليائس ، وليس مشبع بالإيمان في الآخرة. لكن الدموع التي تعبر عن الحزن على الانفصال عن الأحباء على الأرض ليست ممنوعة. على قبر لعازر يسوع ... هو نفسه حزن بالروح وسخط(يوحنا 11:33).

نهى الرب عن البكاء قائلاً: لا نبكي ، بل نصلي من أجل خطايا الميت ، فيجلب له فرحاً أبدياً.

إن القديس يوحنا الذهبي الفم يتوسل إلينا نحن المؤمنين ألا نقتدي بالكفار الذين ، مثل المسيحيين ، لا يعرفون القيامة الموعودة والحياة المستقبلية. حتى لا يمزقوا ملابسنا ، ولا يضربوا أنفسهم على الصدر ، ولا يمزقوا شعر رؤوسهم ولا يفعلوا فظائع مماثلة ، وبالتالي يضرون أنفسهم والميتى ("كلمة يوم السبت اللحم -أجرة"). من كلمات القديس هذه يمكن للمرء أن يرى كيف عديمة الجدوى وحتى مؤذية ومرهقة هي صرخة الأحياء غير المعقولة للأموات. إن ظهور الكاهن الأرمل في المنام ، الذي بدأ ينغمس في خطيئة السكر بدافع اليأس ، كشف عن مدى الألم الذي تركناه من حياتنا السيئة وكيف يتمنون من القلب أن ننفقها نحن الأحياء. طريق مسيحي ، مع وعد بالقيامة والحياة الأبدية للتابوت.

لذلك ، إذا كانت النفوس التي لم يُحسم مصيرها بعد ، بكل حالتها المحزنة ، في الجحيم ، تذكر أولئك المقربين من قلوبهم الذين بقوا على الأرض ، وتعتني بحياتهم الآخرة ، فماذا يمكن أن يقال عن أولئك الذين هم على عشية النعيم ، عن رعايتهم ، أهتم بمن يعيشون على الأرض؟ حبهم ، الآن لا شيء أرضي ، لا أحزان أو عواطف ، يشتعل بشكل أقوى ، سلامهم ينكسر فقط من خلال رعاية المحبة لأولئك الذين على الأرض. إنهم ، كما يقول القديس كبريانوس ، وهم واثقون من خلاصهم ، يهتمون بخلاص أولئك الذين تركوا على الأرض.

إن روح الإنسان ، ذات الأصل الإلهي ، تؤكد له الاستلام بلا شك من الله لما هو مطلوب ومطلوب ، تاركًا للقلب رجاء خلاصًا في الرب. فالرجاء إذن هو راحة قلب الإنسان في الله ، في تلقيه منه ما يطلب أو يرغب. الأمل هو مفهوم إنساني شامل ، كحالة ذهنية قائمة على الإيمان ، وهي خاصية طبيعية للروح ، وبالتالي للبشرية جمعاء.

لا يوجد شعب واحد ليس لديه أي معتقدات ، مع الاختلاف الوحيد وهو أن الدين بين القبائل البرية غير المتعلمة لا يشكل عقيدة ثابتة ، كما هو الحال معنا. إذا كان الإيمان طبيعيًا بالنسبة للإنسان ، فإن الأمل إذن هو مفهوم شامل. طمأنينة القلب في تحقيق شيء ما هي الأمل بشكل عام. الناس على الأرض في مثل هذه العلاقة مع بعضهم البعض لدرجة أنهم يعتمدون على بعضهم البعض في ظروف مختلفة ، على سبيل المثال ، الحاجة إلى الحماية والمساعدة والراحة والشفاعة. لذلك ، على سبيل المثال ، يعتمد الأطفال على والديهم ، والزوجات على الأزواج ، والأزواج على الزوجات ، والأقارب على الأقارب ، والمعارف ، والأصدقاء ، والمرؤوسين على الرؤساء ، والرعايا على الملك ، والسيادة على الرعايا. ومثل هذا الرجاء يتوافق مع إرادة الله ، إلا إذا كان رجاء شخص أو دولة لا يتجاوز رجاء الله. الحب هو اساس الرجاء ، والمرتبط بالحب ، نتمنى لبعضنا البعض. الأفكار والرغبات والمشاعر هي محتوى نشاط الروح غير المرئي الذي يحمل بصمة اللامادي.

وللنفس رجاء متأصل في الله وفي ذاته كائنات مماثلة لها علاقات مختلفة معها. بعد أن انفصلت عن الجسد ودخلت الآخرة ، تحتفظ الروح بكل ما لها من رجاء بالله وفي الأشخاص المقربين والأعزاء لها الذين بقوا على الأرض. يكتب الطوباوي أوغسطينوس: "أولئك الذين ماتوا يأملون في الحصول على المساعدة من خلالنا ، لأن وقت العمل قد طار من أجلهم." يؤكد القديس أفرايم السرياني نفس الحقيقة: "إذا كنا على الأرض نحتاج إلى مرشدين ، فنحن بحاجة إلى أدلة ، إذن ما مدى ضرورة هذا عندما ننتقل إلى الحياة الأبدية!"

الأمل ملك للروح الخالدة. نرجو بشفاعة القديسين أن ننعم ببركة الله وننال الخلاص ، ولذلك فنحن بحاجة إليهم. وبنفس الطريقة ، فإن الموتى ، الذين لم يبلغوا النعيم بعد ، يحتاجون إلينا نحن الأحياء ويعتمدون علينا.

الأمل ملك للروح الخالدة.

كما سبق ذكره ، فإن الروح ، التي تتجاوز القبر بكل قواها وقدراتها وعاداتها وميولها ، وهي حية وخالدة ، تواصل حياتها الروحية هناك أيضًا. وبالتالي ، فإن الرغبة ، كقدرة الروح ، تستمر في نشاطها إلى ما بعد القبر. الهدف من نشاط الرغبة هو الحقيقة ، والرغبة في العلي والجميل والخير ، والبحث عن الحقيقة والسلام والفرح ، والعطش للحياة ، والرغبة في مزيد من التطور ، وتحسين الحياة. التعطش للحياة هو الرغبة في المصدر الطبيعي للحياة ، وهو بالنسبة لله ، الملكية الأصلية للروح البشرية.

الرغبات التي كانت للروح على الأرض لن تتركها وراء القبر. نريد الآن ، ونحن على قيد الحياة ، أن يصلي الله من أجلنا ، ونريد أيضًا ألا ينسونا حتى بعد الموت. إذا أردناها الآن فما الذي يمنعنا من رغبتها في ما وراء القبر؟ ألن تكون هناك هذه القوة الروحية؟ اين يمكن ان تذهب؟

الرغبات التي كانت للروح على الأرض لن تتركها وراء القبر.

وعندما اقترب الرسول بولس من الموت طلب من المؤمنين أن يصلوا من أجله: صلِّ في جميع الأوقات بالروح ... ومن أجلي ، حتى تُعطى الكلمة لي - بفمي بصراحة بجرأة لإعلان سر الإنجيل(افسس 6:18 ، 19). إذا كان حتى إناء الروح القدس المختار ، الذي كان في الفردوس ، يرغب في الصلاة لنفسه ، فماذا يمكن أن يقال عن الراحل الناقص؟ بالطبع يريدون منا أيضًا ألا ننسىهم ونتشفع لهم أمام الله ونساعدهم بأي طريقة ممكنة. إنهم يريدون صلواتنا بقدر ما نريد أن يصلّي القديسون من أجلنا ، ويريد القديسون الخلاص لنا ، نحن الأحياء وكذلك الأموات غير الكاملين.

نرغب في صلواتنا ، وبشكل عام ، الشفاعة أمام الله ، فإن الناقصين الذين رحلوا في نفس الوقت يريدون الخلاص لنا نحن الأحياء. يريدون تصحيح حياتنا الأرضية. دعونا نتذكر رعاية الرجل الغني في الجحيم لإخوته الذين تركوا على الأرض. في هذه الرغبة في صلواتنا يكمن أولاً وقبل كل شيء موقف الموتى تجاهنا. إن الكنيسة المقدسة ، التي تعرف حياتها الآخرة وتدرك أننا جميعًا خطاة أمام الله ، من أجل العمل بنجاح أكبر في قلوب الأحياء ، تخاطبهم نيابة عن المتوفى بهذه الكلمات: "صلوا من أجلنا. لم نكن بحاجة أبدًا إلى صلاتك بقدر ما نحتاجه في الوقت الحاضر. نذهب الآن إلى القاضي ، حيث لا يوجد محاباة. نسأل الجميع ونصلي: صلوا من أجلنا إلى المسيح الله ، حتى لا ننزل حسب خطايانا إلى موضع العذاب ، بل نرقد بسلام ، حيث يوجد نور حي ، حيث يوجد لا حزن ، لا مرض ، لا تنهد ، ولكن هناك حياة لا نهاية لها. هذا هو الطلب المشترك لكل نفس خرجت من الأرض ، والكنيسة تعبر عنه لنا نحن الأحياء حتى نتعاطف معها. من أجل تعاطفنا معهم ، من أجل صلواتنا ، سوف يرسلون لنا البركة من العالم الآخر. محبتنا لنا بصدق ، فهم خائفون ، قلقون علينا ، حتى لا نخون الإيمان والمحبة. وكل رغبتهم هي أن نتبع تعاليم الرب يسوع المسيح ، ونقتدي بحياة المسيحيين الصالحين.

نحن سعداء عندما تتحقق رغباتنا. الراحل ، الذي يرغب في الاستمرار في إتمام أعماله على الأرض حتى بعد الموت ، يوجه شخصًا آخر ، بقي هنا ، لتحقيق إرادته. وبالتالي ، فإن المتوفى يتصرف من خلال الحياة بنفس الطريقة التي يتصرف بها الشيخ بمساعدة الأصغر ، والسيد من خلال العبد ، والمرضى من خلال الأصحاء ، والمغادرة من خلال البقية. يشترك في هذا النشاط شخصان: القائد والآخر المكتمل. ثمار النشاط تعود لمُلهمه أينما كان. إن إتمام الوصية المسيحية يمنح الموصي السلام ، حيث تُقدَّم الصلوات إلى الله من أجل راحته الأبدية. إن عدم الوفاء بهذه الوصية يحرم الموصي من السلام ، حيث يتبين أنه لم يعد يفعل أي شيء من أجل الصالح العام. من لم يتمم الوصية يخضع لحكم الله كقاتل ، لأنه أخذ الوسائل التي يمكن أن تنقذ الموصي من الجحيم ، وتنقذه من الموت الأبدي. سرق حياة الميت ، ولم يستغل الفرص التي يمكن أن توفرها له الحياة ، ولم يوزع تركته على الفقراء! وتنص كلمة الله على أن الصدقة تنجي من الموت ، لذلك فإن من بقي على الأرض هو سبب موت من يعيش فوق القبر ، أي القاتل. إنه مذنب كقاتل. ولكن هنا ، مع ذلك ، فإن القضية ممكنة عندما لا تقبل تضحية المتوفى. ربما ليس بدون سبب ، كل شيء هو إرادة الله.

الرغبة الأخيرة ، بالطبع ، إذا لم تكن غير قانونية ، فإن الإرادة الأخيرة للشخص المحتضر تتحقق بشكل مقدس - باسم سلام الراحل وضمير منفذ الوصية. يتحرك الرب ليرحم الميت من خلال إتمام الوصية المسيحية. يسمع من يسأل بإيمان ، وفي نفس الوقت سيأتي بالبركة ويتشفع للميت.

بشكل عام ، إهمالنا تجاه الموتى لن يبقى بدون عقاب. هناك مثل شعبي: "الرجل الميت لا يقف عند البوابة ، لكنه سيأخذ ملكه!" في جميع الاحتمالات ، فإنه يعبر عن العواقب التي يمكن أن تحدث بسبب الموقف اللامبالي للعيش تجاه المتوفى. يجب عدم إهمال هذا المثل ، لأنه يحتوي على جزء كبير من الحقيقة.

حتى القرار النهائي لدينونة الله ، حتى الأبرار في الجنة ليسوا بعد بعيدين عن الحزن الذي يأتي من محبتهم للخطاة الذين ما زالوا على الأرض وللخطأة الذين ما زالوا في الجحيم. والحالة الحزينة للخطاة في الجحيم ، الذين لم يتقرر مصيرهم في النهاية ، تزداد بسبب حياتنا الآثمة. المتوفى ، أينما كان ، في الجنة أو الجحيم ، يريد إعدام إرادته بالضبط. خاصة إذا كان إعدام الموروث يمكن أن يحسن الحياة الآخرة للميت. إذا حرم الأموات من النعمة بسبب إهمالنا أو نوايانا الخبيثة ، فيمكنهم أن يصرخوا إلى الله من أجل الانتقام ، ولن يتأخر المنتقم الحقيقي. قريباً سيصيب مثل هؤلاء الناس عقاب الله. ممتلكات المتوفى المسروقة ، التي أصبحت ملكًا للسارق ، لن تذهب إلى آخر مرة في المستقبل. كما يقولون: "كل شيء احترق ، كل شيء تحول إلى تراب!" من أجل الشرف المنهوب ، وممتلكات المتوفى ، عانى الكثيرون ويعانون. يتحمل الناس العقوبة ولا يفهمون السبب ، أو بعبارة أفضل ، لا يريدون الاعتراف بذنبهم للمتوفى.

تتحقق الإرادة الأخيرة للشخص المحتضر بشكل مقدس - باسم سلام الراحل وضمير منفذ الوصية.

أولئك المقربون منا ، الذين سبقونا في انتقالهم إلى الآخرة ، إذا كانوا يحبوننا ويهتمون بنا ، فهم بالطبع ينتظروننا. نتمتع بالخلود ، فإن آباؤنا وإخوتنا وأخواتنا وأصدقائنا وأزواجنا في الآخرة يرغبون في رؤيتنا مرة أخرى. كم عدد النفوس التي تنتظرنا هناك؟ نحن متجولون ... فكيف لا نريد الوصول إلى الوطن وإنهاء الرحلة والراحة بالفعل في ملاذ مريح ، حيث ينتظر كل من أمامنا! وعاجلاً أم آجلاً سوف نتحد معهم وسنكون معًا إلى الأبد ، وجهاً لوجه ، حسب كلمات الرسول بولس: كن دائما مع الرب(1 تسالونيكي 4:17). هكذا مع كل الذين أرضوا الله.

كل الأطفال الذين يموتون بعد المعمودية المقدسة سيحصلون بلا شك على الخلاص. لأنهم إذا كانوا طاهرون من الخطيئة العامة ، لأنهم قد تطهروا بالمعمودية الإلهية ، ومن أنفسهم ، بما أن الأطفال ليس لديهم إرادتهم الخاصة بعد ، وبالتالي لا يخطئون ، فسيخلصون دون أدنى شك. وبالتالي ، عند ولادة الأطفال ، يجب على الوالدين الاهتمام بإدخال أعضاء جدد من كنيسة المسيح إلى الإيمان الأرثوذكسي من خلال المعمودية المقدسة ، بدلاً من جعلهم ورثة الحياة الأبدية في المسيح. إذا كان الخلاص مستحيلاً بدون الإيمان ، فمن الواضح أن الحياة الآخرة للأطفال غير المعتمدين لا تحسد عليها.

إذا حرم الأموات من النعمة بسبب إهمالنا أو حقدنا ، فيمكنهم أن يصرخوا إلى الله للانتقام ، ولن يتأخر المنتقم الحقيقي.

تتجلى الحياة الآخرة للأطفال في كلمات القديس يوحنا الذهبي الفم التي قالها نيابة عن الأطفال تعزية للوالدين الباكين: "لا تبكي ، كانت نتائجنا ومرورنا الجوي برفقة الملائكة بلا هموم. . لم تجد الشياطين فينا شيئًا ، وبفضل ربنا الله ، نحن حيث الملائكة وجميع القديسين ، ونصلي إلى الله من أجلكم ("كلمة يوم سبت ميتفير"). لذا ، إذا صلى الأطفال ، فهذا يعني أنهم يدركون وجود والديهم ، ويتذكرونهم ويحبونهم. إن درجة نعمة الأطفال ، بحسب تعليم آباء الكنيسة ، أجمل من درجة العذارى والقديسين. إنهم أبناء الله ، حيوانات أليفة من الروح القدس ("خليقة الآباء القديسين" الفصل 5. ص 207). صوت الأطفال لوالديهم الذين يعيشون على الأرض ينادي من خلال فم الكنيسة: "لقد متت مبكرًا ، لكن لم يكن لدي وقت لتسخير نفسي بالخطايا ، مثلك ، وأفلت من خطر الخطيئة. لذلك ، من الأفضل لك ، أيها الخطاة ، أن تبكي دائمًا "(" ترتيب دفن الأطفال "). يجب على الآباء المسيحيين بتواضع وتفانٍ لإرادة الله أن يتحملوا حزن الانفصال عن أبنائهم وألا ينغمسوا في حزن لا يطاق على موتهم. يجب التعبير عن حب الأطفال الموتى في الصلاة من أجلهم. ترى أم مسيحية في طفلها المتوفى أقرب كتاب صلاة لها أمام عرش الرب وبحنان خاشع تبارك الرب له ولها. أعلن ربنا يسوع المسيح مباشرة: اطلق الاولاد ولا تمنعوهم من القدوم اليّ لان ملكوت السماوات لمثل هذا(متى 19:14).

نجد أيضًا اعتقادًا مشابهًا حول نعيم الأطفال الموتى بين البيروفيين القدماء. يعتبر موت الطفل حديث الولادة بالنسبة لهم حدثًا بهيجًا ، يتم الاحتفال به بالرقصات والأعياد ، لأنهم مقتنعون بأن الطفل الميت يتحول مباشرة إلى ملاك.

الفصل السادس: حياة النفس على الأرض هي بداية حياتها الآخرة. حالة النفوس التي لم تحل في الجحيم

أثرت الروح ، وهي على الأرض ، على النفوس الأخرى بكل قواها. بعد مغادرتها للحياة الآخرة ، تعيش بين نفس المخلوقات - أرواح وأرواح. إذا أصبحت الحياة على الأرض تحضيرًا للحياة الآخرة ، وفقًا لتعاليم الرب يسوع المسيح ، فإن الحياة الآخرة ستكون استمرارًا للحياة الأرضية - الصالحة (الصالحة) أو الشريرة (الخاطئة). عبثًا ينسب البعض إلى الروح وراء قبر الخمول ، والانفصال. هذا لا يتماشى مع تعاليم الكنيسة المقدسة وخصائص الروح. حرمان الروح من نشاطها يعني حرمانها من فرصة أن تكون روحًا. هل عليها حقًا أن تخون طبيعتها الأبدية غير المتغيرة؟

الخاصية الأساسية للروح هي الخلود والنشاط المستمر ، التطور الأبدي ، تحسين الانتقال المستمر من حالة ذهنية إلى أخرى ، أكثر كمالا ، خير (في الجنة) أو شر (في الجحيم). لذلك ، فإن حالة الروح الآخرة نشطة ، أي أنها تستمر في العمل ، كما فعلت من قبل على الأرض.

حالة الحياة الآخرة للروح نشطة ، أي أنها تستمر في العمل ، كما فعلت من قبل على الأرض.

في حياتنا الأرضية ، هناك تفاعل مستمر بين الأرواح ، وفقًا للغرض الطبيعي من نشاطها. تحقق الناموس ، وتحقق الروح رغبتها بالتأثير على النفس الأخرى بقدر ما تستطيع. بعد كل شيء ، ليست الروح فقط مثقلة بجسد قابل للفساد ، ولكن أذهاننا مثقلة أيضًا بمسكن أرضي: الجسد الفاني يثقل كاهل النفس ، وهذا المعبد الأرضي يقمع العقل الذي يهتم بكثرة(الحكمة 9 ، 15). إذا كان ما قيل صحيحًا ، فما الذي يمكن أن نفترضه عن عمل الروح بعد القبر ، عندما تتحرر من جسدها ، مما يعيق عملها على الأرض؟ إذا أدركت هنا وشعرت بشكل جزئي فقط (على حد تعبير الرسول - بشكل غير كامل) ، فعندئذ بعد القبر سيكون نشاطها أكثر كمالًا ، وستتعرف الأرواح ، وتتفاعل ، وتشعر ببعضها البعض بشكل شامل. سوف يرون ويسمعون بعضهم البعض ويتحدثون مع بعضهم البعض بطريقة لا نفهمها الآن. ومع ذلك ، حتى على الأرض لا يمكننا حقًا أن نشرح لأنفسنا نشاط الروح بأكمله. هذا النشاط - البدائي ، غير المرئي ، غير المادي - يتكون من الأفكار والرغبات والمشاعر. ومع ذلك فهي مرئية ، مسموعة ، تشعر بها النفوس الأخرى ، رغم أنهم في أجساد ، لكنهم يعيشون حياة روحية ، وفقًا لوصايا الله.

تثبت الحياة الأرضية لجميع القديسين ما قيل. لم يخفوا السر ، الخفي ، الحياة الروحية الداخلية والنشاط غير المرئي للآخرين. تجاوب القدّيسون مع أفكار ورغبات ومشاعر بعضهم بالأقوال والأفعال. هذا هو الدليل الأكثر إقناعًا أنه حتى بعد القبر ، ستتفاعل الأرواح بدون أجساد دون الحاجة إلى أعضاء مرئية. تمامًا كما رأى قديسون الله وسمعوا وشعروا بالحالة الداخلية للآخرين دون أي مساعدة من أعضاء خارجية. إن حياة القديسين على الأرض وتفاعلهم هي بداية الإعداد للحياة الآخرة. يتواصلون أحيانًا دون مساعدة من أعضاء خارجية. هنا ، بالمناسبة ، هو السبب في أنهم لم يهتموا بالجسد على الإطلاق ، أو حتى أنهم لم يهتموا به على الإطلاق ، معتبرين أنه حتى غير ضروري للحياة الروحية.

إذا أثبتت المعرفة القائمة على الخبرة حقيقة موقف أو آخر ، فعندئذ على أساس نفس التجارب التي أجرتها الحياة نفسها وفقًا لقانون الرب ، يمكن لأولئك الذين يرغبون أن يتحققوا بأنفسهم من حقيقة الحقائق الإلهية من خلال اختبارها على أنفسهم: إخضاع الجسد للروح والعقل والقلب لطاعة الإيمان. وسترى على وجه اليقين أن الحياة الحقيقية للروح ونشاطها على الأرض هو بداية حياتها الآخرة ونشاطها. أليس تفاعل النفوس بعد الموت دليلاً دامغاً؟ وعلى سبيل المثال ، مثل هذه الحقائق المعروفة ، عندما يعلن شخص ما مسبقًا لأحبائه عن رغبته في التحدث معه ، يعين مباشرة وقتًا لهذا - حلم. وبالفعل ، بغض النظر عن الجثث التي تستريح على أسرتهم ، تواصل الأرواح محادثة ، كان موضوعها معروفًا لهم حتى قبل النوم.

يقال أن النوم صورة للموت. ما هو الحلم؟ حالة الشخص التي يتوقف فيها النشاط النشط للجسم وجميع الحواس الخارجية. لذلك ، تتوقف أيضًا جميع الاتصالات مع العالم المرئي ، مع كل شيء حوله. لكن الحياة ، نشاط الروح الأبدي ، لا تتجمد في حالة النوم. الجسد ينام ، لكن الروح تعمل ، ويكون نطاق أنشطتها أحيانًا أكثر اتساعًا مما هو عليه عندما يكون الجسد مستيقظًا. وهكذا ، فإن النفوس ، التي دخلت في محادثة متفق عليها في المنام ، كما قيل أعلاه ، تتفاعل مع بعضها البعض. وبما أن النفوس تتحد بشكل غامض مع أجسادهم ، فقد انعكست الحالة المعروفة للأرواح في المنام على أجسادهم ، على الرغم من أن هذا التفاعل حدث دون أي مشاركة في أجسادهم. في حالة اليقظة ، يمارس الناس ما تتحدث عنه الأرواح أثناء النوم. إذا كان باستطاعة النفوس أن تؤثر على بعضها البعض دون مشاركة أجسادها في هذا ، فلماذا تكون تفاعلات نفس النفوس وراء القبر مستحيلة؟

الحياة الحقيقية للروح ونشاطها على الأرض هو بداية حياتها الآخرة ونشاطها.

هنا تحدثنا عن نشاط الأرواح الذي يحدث بوعي كامل ، وقد تم تحديد وقت النوم مسبقًا. هناك تجارب أخرى (المشي أثناء النوم والاستبصار) تؤكد ما قلناه وتثبت أن نشاط الروح يكون أكثر كمالا عندما يتحرر من الجسد أثناء النوم. وهكذا ، فمن المعروف أن العديد من الأفكار النبيلة ظهرت لأول مرة في نفوس الأذكياء أثناء النوم ، أثناء النشاط الحر لأرواحهم. ويعلم الرسول أن نشاط الروح ، أي نشاط جميع قواها ، لا يصل إلى الكمال إلا بعد القبر ، في غياب الجسد في الفترة الأولى ، وفي الثانية - مع مساعدة الجسد بالفعل في فاعلية الروح وعدم إعاقتها. لأن الجسد والروح في الفترة الثانية من الحياة الآخرة سيكونان في وئام تام مع بعضهما البعض ، ليس كما كان على الأرض ، عندما قاتلت الروح مع الجسد ، وتمرد الجسد على الروح.

كل أحاديث الرب المُقام مع تلاميذه هي دليل مباشر على لقاء وتواصل النفوس في الأبدية ، سواء في الفترة الأولى أو الثانية من حياتها الآخرة. ما الذي سيمنع الأرواح في الفترة الأولى بعد القبر من الرؤية والاستماع والشعور والتواصل مع بعضها البعض بنفس الطريقة التي رأى بها تلاميذه وسمعوا وشعروا وتواصلوا مع الرب القائم من بين الأموات على الأرض؟ يشهد الرسل وكل من رأوا الرب يصعد إلى السماء على وجود اتحاد وشركة النفوس في الحياة الآخرة.

نهاية المقطع التمهيدي.

لا يُعرف سوى القليل عن الآخرة. لا يمكن للعلماء بشكل عام الاتفاق على ما إذا كان موجودًا ، لأنه من المستحيل إثبات ذلك. يمكن للمرء أن يثق فقط في أولئك الذين عانوا من الموت السريري وشاهدوا ما يحدث خارج الخط. في هذه المقالة ، سنحاول معرفة ما إذا كانت هناك حياة بعد الموت ، وما هي أسرارها التي تم الكشف عنها حتى الآن ، وما الذي لا يزال يتعذر على البشر الوصول إليه.

الآخرة لغز. لكل شخص رأيه الشخصي حول إمكانية وجوده. في الأساس ، يتم تبرير الإجابات بما يؤمن به الشخص. إن أتباع الديانة المسيحية لا لبس فيها في الرأي القائل بأن الإنسان يستمر في الحياة بعد الموت ، لأن جسده فقط يموت ، والروح خالدة.

هناك دليل على الآخرة. تستند جميعها إلى قصص أشخاص اضطروا للذهاب بقدم واحدة في العالم الآخر. نحن نتحدث عن الأشخاص الذين عانوا من الموت السريري. يقولون أنه بعد توقف القلب وتوقف الأعضاء الحيوية الأخرى عن العمل ، تتكشف الأحداث على النحو التالي:

• الروح البشرية تترك الجسد. يرى المتوفى نفسه من الخارج ، وهذا يصدمه رغم أن الدولة ككل توصف في هذه اللحظة بالسلم.
• بعد ذلك ، ينطلق الشخص في رحلة عبر النفق ويذهب إما إلى حيث يكون خفيفًا وجميلًا ، أو إلى حيث يكون مخيفًا وحقيرًا.
• في الطريق ، يرى الشخص حياته وكأنها فيلم. أمامه تظهر اللحظات الأكثر إشراقًا التي لها أساس أخلاقي كان عليه أن يتحمله على الأرض.
• لم يشعر أي من أولئك الذين زاروا العالم التالي بأي عذاب - تحدث الجميع عن مدى روعة المكان وحريةته وسهولة تواجده هناك. هناك ، وفقًا لهم ، السعادة ، لأن هناك أشخاصًا ماتوا منذ زمن طويل ، وهم جميعًا راضون وسعداء.

يعتقد العلماء أن الأشخاص الذين عانوا من الموت السريري لا يخشون الموت الحقيقي. حتى أن البعض ينتظرون ساعتهم للذهاب إلى عالم آخر.

لكل أمة معتقداتها الخاصة وفهمها لكيفية عيش الموتى في الآخرة:

1. على سبيل المثال ، اعتقد سكان مصر القديمة أنه في الحياة الآخرة ، يلتقي الشخص أولاً مع الإله أوزوريس ، الذي يحكم عليهم. إذا ارتكب شخص ما خلال حياته الكثير من الأفعال السيئة ، فقد تم منح روحه إلى القطع الممزقة من قبل الحيوانات الرهيبة. إذا كان في حياته لطيفًا ومحترمًا ، فقد ذهبت روحه إلى الجنة. حتى الآن ، هذا الرأي حول الحياة بعد الموت هو رأي سكان مصر الحديثة.
2. فكرة مماثلة عن الآخرة والإغريق. هم فقط يعتقدون أن الروح بعد الموت تذهب بالتأكيد إلى الإله حادس ، وتبقى هناك إلى الأبد. يمكن فقط إرسال المختارين إلى الجنة بواسطة الجحيم.
3. لكن السلاف يؤمنون بإعادة ولادة الروح البشرية. يعتقدون أنه بعد موت الجسد ، يذهب إلى الجنة لبعض الوقت ، ثم يعود إلى الأرض ، ولكن في بعد مختلف.
4. الهندوس والبوذيون مقتنعون بأن الروح البشرية لا تذهب إلى الجنة على الإطلاق. هي ، بعد إطلاق سراحها من جسم الإنسان ، تبحث على الفور عن ملاذ آخر لنفسها.

18 أسرار الآخرة

توصل العلماء ، الذين يحاولون التحقيق فيما يحدث لجسم الإنسان بعد الموت ، إلى عدة استنتاجات نريد إخبار القراء عنها. تستند العديد من هذه الحقائق إلى سيناريوهات أفلام ما بعد الحياة. ما هي الحقائق حول:

• في غضون 3 أيام بعد وفاة الشخص ، يتحلل جسده تمامًا.
• الرجال الذين ينتحرون شنقًا دائمًا ما يكون لديهم انتصاب بعد الوفاة.
• يعيش دماغ الإنسان ، بعد توقف قلبه ، لمدة أقصاها 20 ثانية.
• بعد وفاة الشخص ، ينخفض ​​وزنه بشكل ملحوظ. تم إثبات هذه الحقيقة من قبل الدكتور دنكان ماكدوغالو.

• الأشخاص البدينون الذين ماتوا بنفس الطريقة ، بعد أيام قليلة من وفاتهم ، يتحولون إلى صابون. تبدأ الدهون في الذوبان.
• إذا دفنت شخصًا على قيد الحياة ، فسيأتي الموت في غضون 6 ساعات.
• بعد وفاة الشخص ، يتوقف نمو الشعر والأظافر.
• إذا تعرض الطفل للموت السريري ، فإنه لا يرى سوى الصور الجيدة ، على عكس البالغين.
• ينبش سكان مدغشقر رفات قريبهم المتوفى في كل مرة في أعقاب ذلك من أجل الرقص معهم.
• آخر إحساس يخسره الإنسان بعد موته هو السمع.
• تبقى ذكرى الأحداث التي وقعت في الحياة على الأرض في الدماغ إلى الأبد.
• يمكن لبعض المكفوفين الذين ولدوا بهذه الحالة المرضية أن يروا ما سيحدث لهم بعد الموت.
• في الآخرة ، يبقى الإنسان على حاله - كما كان في الحياة. يتم الحفاظ على جميع صفات شخصيته وعقله.
• يستمر إمداد الدماغ بالدم إذا توقف قلب الشخص. يحدث هذا حتى يتم الإعلان عن الموت البيولوجي الكامل.
• بعد وفاة شخص بالغ ، يرى نفسه كطفل. الأطفال ، على العكس من ذلك ، يعتبرون أنفسهم بالغين.
• في الآخرة ، الناس متساوون في الجمال. لا توجد إصابات أو تشوهات أخرى باقية. يتخلص منها الرجل.
• تتراكم كمية كبيرة جدًا من الغازات في جسم الشخص المتوفى.
• الأشخاص الذين انتحروا من أجل التخلص من المشاكل المتراكمة ، في العالم الآخر ، سيظل عليهم الرد على هذا الفعل وحل كل هذه المشاكل.

قصص شيقة عن الآخرة

يخبر بعض الأشخاص الذين عانوا من تجربة الاقتراب من الموت كيف شعروا في تلك اللحظة:

1. تعرض راعي الكنيسة المعمدانية في الولايات المتحدة لحادث. توقف قلبه عن الخفقان ، وأعلنت سيارة الإسعاف وفاته. ولكن عندما وصلت الشرطة ، كان من بينهم أحد أبناء الرعية كان على دراية بالعميد شخصيًا. أخذ من يده ضحية حادث وقرأ صلاة. بعد ذلك ، عاد رئيس الدير إلى الحياة. يقول أنه في اللحظة التي أُلقيت فيها صلاة عليه ، أخبره الله أنه يجب أن يعود إلى الأرض ويكمل الشؤون الدنيوية المهمة للكنيسة.
2. الباني نورمان ماك تاغرت ، الذي عمل أيضًا في مشروع بناء سكني في اسكتلندا ، سقط مرة من ارتفاع كبير وسقط في غيبوبة ، حيث مكث لمدة يوم واحد. قال إنه في غيبوبة زار الآخرة ، حيث تواصل مع والدته. كانت هي التي أبلغته أنه بحاجة للعودة إلى الأرض ، لأن هناك أخبارًا مهمة للغاية تنتظره هناك. عندما عاد الرجل إلى رشده ، قالت زوجته إنها حامل.
3. أخبرت إحدى الممرضات الكنديات (اسمها ، للأسف ، غير معروف) قصة مذهلة حدثت لها في العمل. في منتصف نوبة الليل ، اقترب منها صبي يبلغ من العمر عشر سنوات وطلب منها أن تعطيه لوالدتها حتى لا تقلق عليه ، لأن كل شيء على ما يرام معه. بدأت الممرضة في مطاردة الطفل الذي بدأ يهرب منها بعد الكلمات المنطوقة. رأته يركض نحو المنزل ، فبدأت تطرق عليه. تم فتح الباب من قبل امرأة. أخبرتها الممرضة بما سمعته ، لكن المرأة كانت مندهشة للغاية ، لأن ابنها لم يتمكن من مغادرة المنزل لأنه كان مريضًا جدًا. اتضح أن شبح طفل مات جاء إلى الممرضة.

الإيمان بهذه القصص أم لا هو أمر شخصي للجميع. ومع ذلك ، لا يمكن للمرء أن يكون متشككًا وينكر وجود شيء خارق للطبيعة قريب. فكيف إذن يمكن للمرء أن يشرح الأحلام التي يتواصل فيها بعض الناس مع الموتى. مظهرهم غالبًا ما يعني شيئًا ما ، ينذر. إذا تواصل شخص ما مع المتوفى في أول 40 يومًا في حلم بعد الموت ، فهذا يعني أن روح هذا الشخص تأتي إليه حقًا. يمكنه إخباره بكل ما يحدث له في الآخرة ، ويطلب شيئًا بل ويتصل به.

بالطبع ، في الحياة الواقعية ، يريد كل منا التفكير فقط في الأشياء الجيدة والممتعة. الاستعداد للموت لا طائل من ورائه ، والتفكير فيه أيضًا ، لأنه لا يمكن أن يأتي عندما خططنا له لأنفسنا ، ولكن عندما تأتي ساعة الإنسان. نتمنى لك أن تكون حياتك الأرضية مليئة بالفرح واللطف! قم بأعمال أخلاقية عالية حتى يكافئك الله في الآخرة بحياة رائعة في ظروف سماوية تكون فيها سعيدًا ومسالمًا.

فيديو: الآخرة حقيقة! إحساس علمي "

يبدأ معظم الناس ، بعد أن وصلوا إلى سن معينة ، في التفكير فيما إذا كانت هناك حياة أخرى ، وكيف يعيش موتانا. تبشر معظم الأديان بعالم آخر ، حيث يتحرر الإنسان من كل المشاكل والهموم ، ولكن من أجل الحصول على مكان في عدن ، من الضروري كسبه من خلال السلوك التقوى في الحياة الأرضية. بعد أن بدأ الإلحاد يفقد قوته في العقود الأخيرة ، أثبت علماء التخاطر وعلماء النفس والعلماء غير التقليديين أن الحياة الآخرة موجودة.
ماذا يحدث على الجانب الآخر من الرؤية وما الذي أدى إلى مثل هذه الاستنتاجات؟

هل توجد آخرة - دليل:

لم يشك العديد من العرافين (فانجيليا جوشتيروف - فانجا ، غريغوري راسبوتين - نوفيك ، الصبي التنزاني شيخ شريف) في وجود العالم الآخر وأن لكل شخص مكانه الخاص هناك. يمكن اعتبار الدليل المباشر لوجود شخصيات تاريخية حقيقية بعد وفاتها (بشكل رئيسي مريم العذراء) معجزات فاطيما (1915-1917) وشفاء لورد. عندما يُسأل بعض العلماء الذين يلتزمون بنظرة إلحادية للعالم ، عما إذا كانت هناك حياة أخرى ، فإن الدليل الذي يكون في معظم الحالات غير مباشر ، يجيب بالإيجاب.

الآخرة: كيف يعيش موتانا

عالم الفسيولوجيا العصبية الأكاديمي ن. تقول بختيريفا ، التي لا تقبل مهنتها نفسها أي تصوف ، في مذكراتها الذاتية أن شبح زوجها الراحل ظهر لها مرارًا وتكرارًا. في الوقت نفسه ، قام زوجها ، الذي عمل أيضًا في مجال علم وظائف الأعضاء الطبي ، بالتشاور معها حول المشكلات التي لم تحل خلال حياتها. إذا تسببت اللقاءات الليلية مع شبح في القلق لدى المرأة ، فبعد ظهوره في النهار ، اختفت كل المخاوف. لم تشك ناتاليا بتروفنا في حقيقة ما كان يحدث.

قام الرائي الأمريكي الشهير إدغار كايس ، بتقديم نفسه في حالة نوم نائم ، بحوالي 25 ألف تنبؤ ، أشار في إحداها إلى وقت وفاته بدقة تصل إلى ساعة. عند تشخيص الأمراض ، حقق E. Casey دقة تصل إلى 80٪ - 100٪. كان واثقًا بشدة من تناسخه وظهوره في العالم بطريقة مختلفة.

قرأ بعض الباحثين ، بناءً على أحداث وظواهر وظواهر حقيقية ، كحقيقة لا جدال فيها أن العلماء قد أثبتوا وجود الحياة الآخرة. ومع ذلك ، فإن الاتصال بالعالم الآخر ممكن فقط مع الأفراد - "المرشدين": الأفراد الذين هم في حالة مرهقة أو حدودية ، أو الأشخاص ذوي القدرات خارج الحواس.

يمكن اعتبار آخر دليل على وجود الحياة الآخرة البحث عن أحد سكان نوفوسيبيرسك ، M.L. قبر الجدة لوالده الذي توفي خلال الحرب الوطنية العظمى. وجدت ماريا لازاريفنا مكان دفنه كجزء من مجموعة البحث. في الوقت نفسه ، وفقًا لأعضاء البعثة ، أشارت إلى مكان الراحة بدقة مذهلة. في مقابلة مع التلفزيون ، م. أوضح بابوشكينا بشكل مقنع للصحافيين أن صوته قاد الباحثين إلى قبر الأب ، وأشار أيضًا ، إلى أقرب متر ، إلى مكان رفات جندي الخط الأمامي.

تم الإبلاغ عن مثل هذه الحالات بشكل متكرر من قبل المشاركين في بعثات البحث من نوفغورود. وفقا لتقاريرهم ، فإن أرواح جنود الخطوط الأمامية الذين لم يهدأوا بشكل صحيح تخرج للباحثين المنفردين والإبلاغ عن إحداثيات الدفن. لوحظ أكبر عدد من الاتصالات مع ممثلي الآخرة في إحدى مناطق مياسني بور (وادي الموت) ، حيث في عام 1942 حاصر النازيون جيش الصدمة الثاني ، وتوفي معظم الجنود والضباط أثناء محاولتهم اختراق التطويق.
لقد أثبت العلماء أن الآخرة موجودة

رؤى العالم السفلي

*** جالينا لاغودا من كالينينغراد ، أثناء وفاتها السريرية ، على طاولة العمليات ، التقت بشخص غريب في رداء أبيض ، قال إنها لم تنجز مهمتها الأرضية ، ومن أجل إكمال هذه المهمة ، أعطت هدية الموت البصيرة.
*** لم يفقد يوري بوركوف ، بعد سكتة قلبية ، الاتصال بالعالم الخارجي ، وبعد عودته للحياة ، كان أول ما سأله زوجته عما إذا كانت قد عثرت على المفاتيح المفقودة ، والتي لم تخبرها المرأة المذعورة أحداً. عن. بعد سنوات قليلة ، بينما كان مع زوجته بجانب سرير ابنه المريض ، الذي تم تشخيص حالته من قبل الأطباء بتشخيص قاتل ، توقع أن ابنه لن يموت الآن وأنه سيحظى بعام من الحياة - جاء التنبؤ صحيح بدقة مطلقة.
*** لاحظت آنا آر ، أثناء الوفاة السريرية ، ضوءًا ساطعًا مبهرًا وممرًا يؤدي إلى اللانهاية ، والتي منعتها إجراءات الإنعاش الناجحة من الدخول.

يمكن الحديث عن ظهور العديد من القديسين والأنبياء والشهداء بعد وفاتهم ، والذين يتنبأون بدقة كافية ليس فقط بأحداث العالم العالمية ، ولكن أيضًا بمستقبل شخص معين ، على أنها حقائق حقيقية. هذا يعطي سببًا للاعتقاد بأن الحياة الآخرة موجودة ، وكيف يعيش موتانا فيها ، ويظل سكان العالم المادي مجهولين. هذه المعرفة تتجاوز الفهم البشري ، وهناك حالات قليلة فقط تذكر بالعالم الآخر.

سفيتلانا سوشكيفيتش
*******
ملاحظة: صدق أو لا تصدق ، الموتى يأتون إلي ، في الثلاثين من عمري ، حتى أولئك الذين يجب أن يغادروا ، هم أنفسهم ، وأرواحهم ، يأتون إلي لتحذير أقاربهم من خلالي. لم أكن مخطئا في التنبؤات ، ولكي أكون صادقا ، لا أتوقع الموت إلا عندما تأتي النفوس نفسها. نادرا ما أتوقع الموت. مهمتي هي التحذير من مأساة خطيرة. لكن أسوأ شيء هو أنني أرى بالفعل رؤى لأناس يغادرون هذا العالم. أراهم حتى بعد الموت. رأيت راي. لقد قبلت النفوس في هذا العالم على طول الطريق الذي يذهبون إليه. بالطبع إنه قصير. طويلة لوصفها.