El Antiguo Testamento habla de la vida y las obras de muchos profetas justos. Entre ellos, Moisés ocupa un lugar especial: fue él quien predijo el nacimiento de Jesucristo y liberó a los judíos de la opresión egipcia. Le ayudó a realizar una serie de milagros un atributo especial conocido como la vara o cayado de Moisés. Este artefacto está envuelto en muchos secretos: ¿de dónde vino, dónde desapareció después de la muerte del profeta, qué aspecto tenía y cómo se puede encontrar hoy? Este artículo le informará sobre el personal e intentará responder las preguntas más interesantes.
Origen de Moisés
Moisés nació en una época en la que el pueblo judío estaba bajo el dominio egipcio. Según la leyenda, los faraones egipcios los obligaban a realizar trabajos esclavos y los controlaban constantemente a través de sus capataces, quienes a menudo no consideraban que los esclavos hebreos fueran personas.
Con el paso de los años, Faraón se dio cuenta de que había demasiados esclavos israelitas. Tanto es así que el aumento del número de esclavos comenzó a amenazar la estabilidad política y podría resultar en un levantamiento y un golpe de estado. Para mantener el poder, Ramsés ordenó que todos los niños israelíes recién nacidos fueran ahogados en las aguas del Nilo. Pero no todas las madres pudieron encontrar la fuerza para obedecer la cruel orden. La madre de Moisés, Jocabed, quedó asombrada por la extraordinaria belleza de su hijo recién nacido.
No queriendo separarse de él, lo escondió durante tres meses, y luego, cuando ya no fue posible esconder al niño, lo metió en una canasta y lo llevó a las orillas del Nilo, confiando en la voluntad del Dioses. La hermana de Moisés se escondió en el monte para ver qué le pasaría a su hermano. Por una feliz coincidencia, en ese momento la hija del faraón, que no podía tener hijos, bajó al río a nadar.
Al ver una canasta con un maravilloso bebé del que emanaba luz, inmediatamente decidió llevarlo a palacio y criarlo como a su hijo. La hermana de Moisés, que presenció el rescate, salió de su escondite y ofreció a la princesa a su madre como enfermera para el bebé. Así fue como Moisés se salvó, se reunió con su madre y comenzó la vida en el palacio.
Moisés creció en el palacio de Faraón, cuidado y amado como a su propio heredero. El propio faraón Ramsés lo llevaba a menudo a su casa para amamantar al bebé inusualmente hermoso e inteligente. Un día esto provocó un incidente que casi mata a Moisés. El faraón, jugando con el bebé, que en ese momento tenía varios años, lo sentó en su regazo. El niño, después de jugar, arrancó de la cabeza de Ramsés los nemes, un tocado especial que simboliza el poder. Los sacerdotes inmediatamente sospecharon el mal y decidieron que el bebé estaba compitiendo por la corona, y le hicieron una prueba con carbón y diamantes, esperando que el niño quisiera jugar con piedras preciosas, demostrando así un anhelo de riqueza y poder y comprometiéndose. .
Moisés eligió las brasas, se quemó y sufrió una herida (una quemadura en el paladar) que lo dejó incapaz de hablar con claridad por el resto de su vida.
Huida de Egipto
El niño creció y notó cada vez más injusticia a su alrededor. Una vez incluso mató a un capataz egipcio. El egipcio se encariñó con la esposa de un esclavo judío y, tras violarla, decidió matar a su marido para evitar la publicidad. Estalló una pelea, durante la cual fueron atrapados por el hijo adoptivo de la hija del faraón. Queriendo interceder por un esclavo inocente, intervino en la batalla y, como dice la leyenda, pronunció el nombre del Señor, matando así al criminal. El faraón, al enterarse de este incidente, decidió deshacerse de su heredero lo antes posible.
Por supuesto, no tomó esta decisión por la muerte del supervisor. El punto también era que Moisés se estaba haciendo adulto y comenzó a representar una amenaza para el poder de Faraón. Cada vez más, Ramsés notó en su nieto una amenaza para él mismo y no aprobó su actitud hacia los judíos.
El faraón envió mercenarios, pero tan pronto como uno de ellos levantó su espada sobre la cabeza del futuro profeta, la hoja se desmoronó en muchos pedazos. El posible asesino y otros mercenarios que presenciaron esto fueron inmediatamente castigados por Dios, perdiendo el oído o la vista.
Al darse cuenta de que el faraón no se detendría ante nada para destruir a su otrora amado nieto y ahora oponente político, Moisés huyó de Egipto. Mientras huía, en la tierra de Mediam, vecina de Egipto, se encontró con un pastor. Un poco más tarde se casó con su hija. Durante cuarenta años Moisés vivió la vida de un pastor común y corriente, ayudando a su suegro a cuidar el rebaño. Durante este tiempo, los asuntos de los judíos en Egipto solo empeoraron, pero Moisés no sabía cómo ayudar a su pueblo.
El primer milagro creado por el personal.
Un día, Moisés, como de costumbre, estaba cuidando ovejas al pie del monte Horeb. De repente escuchó una voz que lo llamaba. Moisés miró a su alrededor y se dio cuenta de que la voz provenía de una zarza ardiendo. El milagro fue que la zarza ardió, pero no ardió. El hombre supuso que Dios le estaba hablando de esa manera y respondió al llamado. El Señor dijo que Moisés fue elegido para salvar a los judíos del dolor y llevarlos a nuevas tierras. Para ello, debe acudir al Faraón y pedirle que libere a los judíos y los deje ir al desierto. Moisés estaba asombrado: ¿cómo podría hablar con Faraón y guiar al pueblo si no podía hablar bien a causa del cielo divinizado en la infancia?
El Señor aseguró a Moisés el éxito del asunto: su hermano Aarón hablaría en nombre del profeta, y para que los judíos creyeran en el presagio divino, Dios le dio a Moisés la capacidad de realizar milagros: el cayado de Moisés, con el que salió a pastar ganado, podría convertirse en serpiente. Otro signo destinado a convencer al pueblo del destino profético de Moisés eran las manchas de enfermedad en sus manos, que podían desaparecer.
Así apareció la vara de Moisés, con la ayuda de la cual realizaría muchos milagros y liberaría al pueblo egipcio.
Éxodo de los judíos y el segundo milagro
Como era de esperar, el faraón no quería dejar ir al pueblo judío. Los milagros creados por Moisés (el bastón de la serpiente y la desaparición de la lepra) no convencieron al gobernante de que el pastor fue elegido por Dios. Dijo que ya había visto milagros similares en sus sacerdotes. Luego Moisés habló de la profecía: Diez plagas en forma de enfermedades e invasiones de pestes caerán sobre Egipto si los judíos no son liberados. El faraón no le creyó al profeta y ordenó a Moisés y a su hermano que salieran del palacio.
Pero tan pronto como se fueron, el Nilo se llenó de sangre, la gente empezó a enfermarse y a empobrecerse, y las langostas destruyeron la cosecha. El décimo castigo fue la muerte de todos los primogénitos de las familias egipcias. Al ver las lágrimas de su pueblo, perder hijos y seres queridos, morir de enfermedades y hambre, Faraón llamó a Moisés y le ordenó reunir a todos los judíos y salir al desierto a orar por el perdón del pueblo egipcio. Entonces los judíos recibieron del faraón el derecho a salir de Egipto por un tiempo. Pero Moisés, ahora a cargo de 600 hombres judíos y sus familias, ni siquiera pensó en regresar.
Así comenzó el éxodo de Egipto. La gente caminó sin parar durante varios días y noches, y el Señor mismo les mostró el camino. Faraón pronto se dio cuenta de que los esclavos hebreos no querrían regresar y envió a su mejor ejército a perseguirlos. Los perseguidores egipcios alcanzaron al pueblo judío cuando se acercaron a las orillas del Mar Rojo. Al encontrarse en un callejón sin salida, el pueblo se preparó para aceptar la muerte, pero Dios le mostró a Moisés el camino a la salvación. El profeta, por orden del Señor, golpeó la orilla con su bastón y las aguas del mar se separaron para el pueblo judío. Pudieron cruzar el mar, mientras que frente a los egipcios el agua volvió a cerrarse.
Tercer milagro
Después de superar las profundidades del mar, los judíos tuvieron un largo y difícil viaje a través del desierto. En el camino, la gente exhausta y cansada más de una vez mostró cobardía, acusando a Moisés de mentir y perder la esperanza de salvación. El profeta acudió a Dios en busca de ayuda en todo momento. El Señor hizo descender comida para los judíos hambrientos, dándoles maná del cielo. Al pie del monte Horeb, los judíos empezaron a pedir agua. Entonces Moisés golpeó la roca con su vara, y de la hendidura brotó agua. Cuando llegaron al monte Sinaí, Dios envió a los judíos tablas de mandamientos que debían seguir.
Cuarto milagro
Los judíos vagaron por el desierto durante cuarenta años. Durante este tiempo, muchos de los que abandonaron Egipto murieron. El pueblo volvió a quejarse contra el profeta a causa de la sed y el hambre. Y entonces el profeta volvió a golpear la roca con su vara para extraer agua.
Después de varias décadas de vagar, necesario para que el pueblo creyera en Dios y aprendiera a seguir los mandamientos, los judíos llegaron a la Tierra Prometida.
Quinto uso de la varita
Algunas fuentes indican que la vara de Moisés se utilizó cinco veces. La última vez que el pueblo sufrió de sed, el profeta golpeó la roca dos veces, dudando de sus palabras y de Dios y queriendo conseguir agua lo antes posible. Por tal cobardía, el Señor le envió un castigo: el propio Moisés no llegó a Palestina y murió antes. El Profeta sólo logró ver la Tierra Prometida desde lejos.
La influencia del personal en las personas.
Hay una leyenda según la cual el comandante Josué pidió ayuda a Moisés antes de una batalla difícil. El Profeta pronunció un discurso y también mostró a los soldados su bastón. Gracias al poder de la palabra que provenía de él, las tropas se sintieron especialmente inspiradas y ganaron la batalla.
origen del personal
Del Antiguo Testamento se sabe de dónde vino el poder del bastón, capaz de realizar milagros; probablemente Dios mismo lo dotó del bastón cuando se apareció a Moisés por primera vez en forma de zarza ardiente. Pero, ¿qué era este artefacto y de dónde lo sacó Moisés? Ahora en Estambul, el bastón de Moisés se exhibe en el Palacio de Topkapi. Es un bastón de pastor común y corriente, hecho de madera. Pero según las fuentes, Moisés no hizo él mismo su bastón. Hay una tradición preservada en la Torá y en la tradición islámica de que Moisés recibió su bastón como regalo de su suegro Itro.
El misterio de Itro y el bastón
Parecería que todo es simple: el suegro pastor le dio a Moisés un bastón. ¿Pero fue Itro un simple pastor? Resulta que no. Itro era sacerdote y consejero del faraón, pero, a diferencia de otros nobles egipcios, siempre se puso del lado de los judíos y simpatizaba con ellos.
Un día, el sacerdote Itro se dio cuenta de que el politeísmo egipcio era una religión equivocada y comenzó a predicar la fe en Jehová (Dios el padre de Jesucristo). Inmediatamente anunció al pueblo que ya no podía ser sacerdote y habló de sus mentiras. La gente quedó tan atónita que le dieron la espalda a Itro y su familia, y éste se vio obligado a abandonar Egipto y llevar la vida de un pastor común y corriente. Llevó consigo sus cetros sacerdotales, símbolos del poder divino, uno de los cuales luego regaló a Moisés.
Creación divina del bastón de Moisés
También existe una tradición según la cual la vara fue creada por Dios al anochecer del sexto día de la creación del mundo y luego se la dio a Adán. Después de la expulsión de Adán y Eva, el bastón pasó a los hijos de Adán, y luego de alguna manera terminó en manos de los faraones egipcios, donde el sacerdote Itro lo notó y lo pidió. Así, podemos hablar del origen divino del artefacto y del plan especial del Señor, según el cual la vara regresó a los hijos de Jacob.
Apariencia
Sólo podemos adivinar cómo era esta reliquia. Si hablamos del bastón de Moisés guardado en el Palacio de Topkapi, entonces se trata de un bastón de madera común y corriente de pastor con rastros de nudos. Muchos creyentes se muestran escépticos de que este objeto en particular haya realizado milagros. Sólo los guías turísticos de Estambul no tienen dudas: el bastón de Moisés (en la foto de abajo), según ellos, es original y no necesita pruebas.
Puedes imaginar cómo era el bastón, según la leyenda conservada por judíos y musulmanes. Basándonos en el hecho de que Moisés recibió este objeto de un sacerdote egipcio, podemos concluir que el bastón era probablemente un palo de madera o metal decorado con los nombres y epítetos de Dios; dichos bastones se usaban en los rituales de los sacerdotes egipcios y se representaban en pinturas de Deidades egipcias.
Como amuleto, los judíos representan el bastón de Moisés en forma de vara con dibujos en las perillas e inscripciones de carácter religioso.
El misterio de la desaparición
Moisés murió sin llegar nunca a Palestina; así lo castigó Dios porque el profeta era cobarde y dudaba de la corrección de su camino. Su tumba fue escondida por Dios para que los paganos no pudieran hacer un culto del entierro del profeta. Por lo tanto, el lugar donde fue enterrado Moisés permanece desconocido hasta el día de hoy.
Al mismo tiempo, el lugar donde hoy se encuentra la vara de Moisés también se ha convertido en un misterio. Esto da lugar a numerosas teorías y especulaciones.
Posibles ubicaciones del personal.
Moisés es uno de los profetas más importantes de cristianos, judíos y musulmanes. Por tanto, la vara con la que realizó milagros es un santuario venerado. Pero ¿dónde está ahora el cayado de Moisés? Según una versión, como ya se mencionó, se conserva en Turquía, en el Museo del Palacio de Topkapi. Es imposible saber si el bastón de Moisés en Estambul es genuino. Tampoco hay consenso entre los creyentes sobre este asunto.
También puedes mirar una de las variaciones de la reliquia sagrada en Jordania. En el monte Nebo hay una escultura que simboliza el primer milagro: la transformación de una vara en una serpiente.
Así, se pueden contemplar dos objetos: una imagen escultórica y un bastón supuestamente auténtico en el tesoro del Palacio de Topkapi. También puedes contemplar numerosas pinturas que representan la vida y los milagros realizados por Moisés. En ellos, el bastón suele estar entrelazado con una serpiente y sólo ocasionalmente tiene la apariencia de un bastón sacerdotal egipcio.
Reflexión en la cultura
El bastón de Moisés aparece a menudo en las pinturas del profeta, donde, por regla general, es un simple bastón de pastor o se parece a una escultura del monte Nebo.
La caricatura estadounidense "El Príncipe de Egipto" habla de la vida del profeta. La vara allí también está representada en forma de un simple palo, que usaban los pastores.
En la popular serie de televisión Supernatural, el bastón de Moisés se utiliza como instrumento de ejecución, un arma celestial increíblemente poderosa. Con su ayuda, el propietario de la reliquia puede infligir a sus enemigos las llamadas ejecuciones egipcias. Externamente, este bastón parece un bastón de madera con mango.
El bastón de Aarón aparece sólo en dos episodios bíblicos importantes, el primero de los cuales se remonta al período de la estancia de los judíos en Egipto. Más precisamente, hasta el momento anterior al Éxodo.
Cuando Dios llamó a Moisés al ministerio profético, inicialmente puso la excusa de que “Habla duro y tiene la lengua trabada”(Ej., cap. 4). Dios le ordenó que tomara a su hermano mayor Aarón como asistente y fuera ante el faraón.
Cuando Moisés y Aarón vinieron al Faraón y le pidieron (o exigieron) que liberaran a los judíos de Egipto, dijeron que eran mensajeros de Dios mismo, pero el Faraón no les creyó y exigió pruebas. Entonces Aarón hizo lo siguiente para probar sus palabras:
“Y Aarón arrojó su vara delante de Faraón y de sus siervos, y la vara se convirtió en una serpiente. Y Faraón llamó a los sabios [de Egipto] y a los hechiceros; y estos magos de Egipto hicieron lo mismo con sus hechizos: cada uno arrojó su vara, y se convirtieron en serpientes, pero la vara de Aarón se tragó sus varas. » [Éxodo 7:8-13] Recomiendo prestar especial atención a este caso, pero no todavía a las varas egipcias de las que habla el autor.
En la tradición cabalística, sin embargo, los bastones no se convertían en serpientes, sino en cocodrilos, pero esto no cambia la esencia...
Sin embargo, esto sólo enfureció al faraón, que se negó a permitir que los judíos salieran de Egipto. Y luego llegó el momento de las famosas diez “plagas de Egipto”, en las tres primeras de las cuales se volvió a utilizar el bastón de Aarón:
“...[Aarón] levantó [su] vara y golpeó el agua del río ante los ojos de Faraón y ante los ojos de sus siervos, y toda el agua del río se convirtió en sangre, y los peces en el río se extinguió, y el río apestaba, y los egipcios no podían beber el agua de los ríos; y hubo sangre por toda la tierra de Egipto” (Éxodo, capítulo 7).
“Y el Señor dijo a Moisés: Dile a Aarón [tu hermano] que extienda su mano con su vara sobre los ríos, sobre los arroyos y sobre los lagos, y saque las ranas en la tierra de Egipto. Aarón extendió su mano sobre las aguas de Egipto [y sacó ranas]; y salieron ranas que cubrieron la tierra de Egipto” (Éxodo, capítulo 8).
“Aarón extendió su mano con su vara y golpeó el polvo de la tierra, y aparecieron mosquitos sobre las personas y sobre el ganado. Todo el polvo de la tierra se convirtió en mosquitos por toda la tierra de Egipto” (Éxodo, capítulo 8).
Si en el primer caso los acontecimientos durante la visita al faraón podrían, digamos, atribuirse a una alucinación masiva bien inducida, entonces en las tres primeras "plagas de Egipto", el bastón de Aarón ya actúa como una especie de "varita mágica". " Aunque aquí la opción puede ser mucho más sencilla. De hecho, en todos los casos, la acción real en la que consiste la “ejecución” no la lleva a cabo Aarón, sino Dios mismo.
El movimiento de su bastón por parte de Aarón sólo podía servir como una "señal" para Dios, quien, para obtener la decisión deseada del Faraón, necesitaba no sólo llevar a cabo la "ejecución" en sí, sino también elevar la autoridad de sus mensajeros. - Moisés y Aarón.
“Y toma a Aarón tu hermano, y a sus hijos con él, de entre los hijos de Israel, para que sea mi sacerdote, Aarón, Nadab, Abihú, Eleazar e Itamar, hijos de Aarón” ( Ej., cap. 28).
Sin embargo, muchas "personas eminentes" se opusieron a este nombramiento y exigieron la participación igualitaria en los ritos religiosos para todos los clanes. La rebelión, en la tradición de las acciones de Dios en tales casos, fue reprimida de raíz.
La Biblia informa que como resultado “Catorce mil setecientas personas murieron a causa de la derrota, excepto los que murieron en el asunto de Coré”[Números 16:41-50]
; No se indica cuántos murieron “en el caso Koreev”.
Y, sin embargo, después de una “azote” tan ejemplar, por alguna razón se está escenificando un “juego de democracia”.
Se invita a los solicitantes de doce generaciones a dejar sus cayados durante la noche en el Tabernáculo frente al Arca de la Alianza, para que Dios elija entre ellos el cayado cuyo dueño se convertirá en el sumo sacerdote.
“...y he aquí, la vara de Aarón, de la casa de Leví, floreció, brotó flores, dio flor y produjo almendras”.(Núm., cap. 17).
La elección quedó clara para todos (como si no lo hubiera estado claro en la masacre anterior), y Aarón fue nombrado sumo sacerdote, ya que a partir de entonces sólo los descendientes de su familia serían sumos sacerdotes.
Bastón floreciente de Aarón
Es casi imposible decir de manera inequívoca cómo fue posible que el personal de Aaron pudiera “destacarse” tanto en una sola noche. Por supuesto, podrías plantarlo en una maceta con tierra húmeda y colocarlo en una especie de “acelerador del tiempo”. Sería posible acelerar los procesos vegetales con algún tipo desconocido de radiación proveniente del Arca. O simplemente podrías reemplazarlo. Moisés también podría haber hecho esto; después de todo, él era una parte interesada, ya que Aarón era su hermano. Sea como fuere, la historia (y especialmente el Antiguo Testamento) guarda silencio al respecto.
Entonces “... el Señor dijo a Moisés: Vuelve a poner la vara de Aarón delante del arca del testimonio para que la guarde, como señal para los desobedientes, para que cese su murmuración contra mí y no mueran” (Núm., cap.17).
Un orden bastante extraño, debo decir. Después de todo, sólo los mismos sumos sacerdotes tenían derecho a ver el Arca de la Alianza (también conocida como "Arca del Testimonio"). Entonces, ¿quién podría ser impedido de quejarse y rebelarse con un “signo” ubicado en un lugar inaccesible?
Aquí termina la mención del bastón de Aaron...
Si la vara de Aarón se utilizó durante las "plagas de Egipto" al menos como una "vara de señales", entonces sería interesante estudiarla cuando se descubrió el Arca de la Alianza; de repente, no solo hay una "vara de guía", sino una fuente de algún tipo de señal. Y sería aún más interesante estudiarlo si su papel en estas acciones fuera significativamente más amplio. Por ejemplo, el personal de Aaron realizó algunas acciones relacionadas con el uso de armas biológicas.
Sin embargo, incluso si en el Arca de la Alianza hay algún tipo de bastón floreciente de Aarón, no se sigue en absoluto que sea el mismo bastón que se usó en las “plagas de Egipto”. La Biblia no dice esto en absoluto. Y Aaron podría haber tenido más de un bastón...
El elemento más misterioso de la lista anunciada de candidatos para estar dentro del Arca de la Alianza es el bastón de Moisés, aunque las manifestaciones de sus “extrañas” propiedades también se limitan a unos pocos episodios bíblicos.
El primer episodio no es particularmente impresionante. Además, la acción ya nos resulta familiar: el bastón se convierte en una serpiente y regresa. Esto ocurre en un momento en que Dios designa a Moisés como el profeta elegido para liderar al pueblo de Israel.
“Y Moisés respondió y dijo: ¿Y si no me creen y no escuchan mi voz y dicen: El Señor no se os ha aparecido? [¿Qué debería decirles?]
Y el Señor le dijo: ¿Qué es esto que tienes en la mano? Él respondió: una vara.
El Señor dijo: tírenlo al suelo. La arrojó al suelo, y la vara se convirtió en serpiente, y Moisés huyó de ella.
Y el Señor dijo a Moisés: Extiende tu mano y tómalo por la cola. Extendió su mano y la tomó [por la cola]; y se convirtió en vara en su mano” (Éxodo, capítulo 4).
Moisés pronto demostró esta capacidad de la vara para convertirse en serpiente y regresar a los judíos como una señal que confirmaba sus pretensiones del título de profeta...
Mucho más impresionante es el segundo episodio asociado con el bastón de Moisés. Este episodio se refiere a acontecimientos posteriores al Éxodo de los judíos de Egipto.
El faraón envió un enorme ejército tras los judíos que partían, que alcanzó a los fugitivos frente a la costa del "Mar Rojo" (la mayoría de los investigadores creen que estamos hablando del Mar Rojo, pero hay quienes dudan de esta versión). Al encontrarse en una situación desesperada, Moisés clamó a Dios.
“Y el Señor dijo a Moisés: ¿Por qué clamas a mí? Di a los hijos de Israel que vayan, y alza tu vara y extiende tu mano sobre el mar, y divídelo, y los hijos de Israel pasarán por el mar en seco. Pero yo endureceré el corazón de [Faraón y de todos] los egipcios, y los seguirán; Y mostraré mi gloria sobre Faraón y sobre todo su ejército, sobre sus carros y su gente de a caballo; y [todos] los egipcios sabrán que yo soy el Señor, cuando muestre mi gloria sobre Faraón, sobre sus carros y sobre su gente de a caballo.
Y el Ángel de Dios, que caminaba delante del campamento de Israel, se movió y fue detrás de ellos; La columna de nube también se movió delante de ellos y se paró detrás de ellos; y entró en medio del campamento de Egipto y el campamento de los [hijos de] Israel, y fue para unos nube y oscuridad, y para otros alumbró la noche, y no se acercaron el uno al otro en todo el tiempo. noche.
Y Moisés extendió su mano sobre el mar, y el Señor impulsó el mar con un fuerte viento del este durante toda la noche e hizo que el mar se secara, y las aguas se dividieron. Y los hijos de Israel subieron en medio del mar en seco, y las aguas les eran por muro a derecha y a izquierda.
Los egipcios los persiguieron, y todos los caballos de Faraón, sus carros y su gente de a caballo los siguieron hasta el medio del mar. Y en la vigilia de la mañana, el Señor miró el campamento de los egipcios desde una columna de fuego y de nube y alborotó el campamento de los egipcios; y les quitó las ruedas de los carros, de modo que apenas podían tirarlos. Y los egipcios dijeron: Huyamos de los israelitas, porque el Señor peleará por ellos contra los egipcios.
Y el Señor dijo a Moisés: Extiende tu mano sobre el mar, y que las aguas se vuelvan contra los egipcios, sobre sus carros y sobre su gente de a caballo.
Y Moisés extendió su mano sobre el mar, y por la mañana el agua volvió a su lugar; y los egipcios corrieron hacia [el agua]. Así el Señor ahogó a los egipcios en medio del mar. Y el agua volvió y cubrió los carros y la gente de a caballo de todo el ejército de Faraón, que entró en el mar tras ellos; no quedó ni uno solo de ellos.
Y los hijos de Israel caminaron en seco en medio del mar: las aguas eran para ellos un muro a la derecha y un muro a la izquierda. Y Jehová libró a Israel aquel día de manos de los egipcios, y los [hijos de] Israel vieron a los egipcios muertos a la orilla del mar” (Éxodo, capítulo 14).
Las aguas del mar se abren ante Moisés.
El tercer episodio en el que se utilizaron las propiedades inusuales de la vara de Moisés ocurrió después de que los judíos conocieron el “maná del cielo”.
“Y toda la congregación de los hijos de Israel partió del desierto de Sin, conforme al mandamiento del Señor, y acamparon en Refidim, y no había agua para que el pueblo bebiese.
Y el pueblo reprendió a Moisés, y dijo: Danos agua de beber. Y Moisés les dijo: ¿Por qué me reprocháis? ¿Por qué tientas al Señor?
Y el pueblo de allí tuvo sed de agua, y el pueblo murmuró contra Moisés, diciendo: ¿Por qué nos sacaste de Egipto, para matarnos de sed a nosotros y a nuestros hijos y a nuestras ovejas? Moisés clamó al Señor y dijo: "¿Qué haré con este pueblo?" un poquito más y me apedrearán.
Y el Señor dijo a Moisés: Ve delante del pueblo, y toma contigo algunos de los ancianos de Israel, y toma tu vara con la que golpeaste el agua en tu mano, y ve; He aquí, yo estaré delante de ti allí sobre la peña en Horeb, y tú golpearás la peña, y de ella saldrá agua, y el pueblo beberá. Y Moisés lo hizo así ante los ojos de los ancianos de Israel.
Y llamó el nombre de aquel lugar Masah y Meribah, por el oprobio de los hijos de Israel y porque tentaron al Señor, diciendo: ¿Está el Señor entre nosotros o no? (Ej., cap. 17).
Por alguna razón, este texto dice que Moisés previamente “golpeó” el agua con su vara. Mientras tanto, no se dice ni una palabra sobre ningún golpe del bastón en el agua durante el cruce del Mar Rojo: allí Moisés solo extiende su mano con el bastón sobre el agua, y esta sigue siendo una acción ligeramente diferente a un golpe. Pero es posible que sólo haya imprecisiones en la traducción...
Literalmente, inmediatamente después de la descripción del evento con la extracción de agua de la roca, en el Antiguo Testamento hay un texto sobre otro uso del bastón por parte de Moisés.
“Y los amalecitas vinieron y pelearon contra los israelitas en Refidim.
Moisés dijo a Josué: Escógenos hombres [fuertes] y ve y pelea contra los amalecitas; Mañana estaré sobre la cumbre del monte, y la vara de Dios estará en mi mano.
E hizo Josué como Moisés le dijo, y fue a pelear contra los amalecitas; y Moisés, Aarón y Hur subieron a la cumbre del collado. Y cuando Moisés alzó sus manos, prevaleció Israel, y cuando él bajó las manos, prevaleció Amalec; Pero las manos de Moisés se volvieron pesadas, y entonces tomaron una piedra y se la pusieron debajo, y él se sentó sobre ella, mientras Aarón y Hur sostenían sus manos, uno de un lado y el otro del otro. Y sus manos estuvieron levantadas hasta que se puso el sol.
Y Josué derribó a Amalec y a su pueblo a filo de espada” (Éxodo, capítulo 17).
Aarón y Hur sostienen las manos de Moisés
Nada más se dice sobre la vara de Moisés en el Antiguo Testamento...
No hay nada en el Antiguo Testamento sobre el origen real de las varas de Aarón y Moisés.
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El bastón de Moisés es uno de los objetos más misteriosos mencionados en el Antiguo Testamento. Las manifestaciones de sus “extrañas” propiedades se limitan a unos pocos episodios bíblicos.
El primer episodio no es particularmente impresionante (aunque aquí es donde se muestran las dos cobras en el "cetro" de Thoth): el bastón se convierte en una serpiente y regresa. Esto ocurre en un momento en que Dios designa a Moisés como el profeta elegido para liderar al pueblo de Israel.
“Y Moisés respondió y dijo: ¿Y si no me creen y no escuchan mi voz y dicen: El Señor no se os ha aparecido? [¿Qué debería decirles?]
Y el Señor le dijo: ¿Qué es esto que tienes en la mano? Él respondió: una vara.
El Señor dijo: tírenlo al suelo. La arrojó al suelo, y la vara se convirtió en serpiente, y Moisés huyó de ella.
Y el Señor dijo a Moisés: Extiende tu mano y tómalo por la cola. Extendió su mano y la tomó [por la cola]; y se convirtió en vara en su mano” (Éxodo, capítulo 4).
Moisés pronto demostró esta capacidad de la vara para convertirse en serpiente y regresar a los judíos como una señal que confirmaba sus pretensiones del título de profeta...
Mucho más impresionante es el segundo episodio asociado con el bastón de Moisés. Este episodio se refiere a acontecimientos posteriores al Éxodo de los judíos de Egipto.
El faraón envió un enorme ejército tras los judíos que partían, que alcanzó a los fugitivos frente a la costa del "Mar Rojo" (la mayoría de los investigadores creen que estamos hablando del Mar Rojo, pero hay quienes dudan de esta versión). Al encontrarse en una situación desesperada, Moisés clamó a Dios.
“Y el Señor dijo a Moisés: ¿Por qué clamas a mí? Di a los hijos de Israel que vayan, y alza tu vara y extiende tu mano sobre el mar, y divídelo, y los hijos de Israel pasarán por el mar en seco. Pero yo endureceré el corazón de [Faraón y de todos] los egipcios, y los seguirán; Y mostraré mi gloria sobre Faraón y sobre todo su ejército, sobre sus carros y su gente de a caballo; y [todos] los egipcios sabrán que yo soy el Señor, cuando muestre mi gloria sobre Faraón, sobre sus carros y sobre su gente de a caballo.
Y el Ángel de Dios, que caminaba delante del campamento de Israel, se movió y fue detrás de ellos; La columna de nube también se movió delante de ellos y se paró detrás de ellos; y entró en medio del campamento de Egipto y el campamento de los [hijos de] Israel, y fue para unos nube y oscuridad, y para otros alumbró la noche, y no se acercaron el uno al otro en todo el tiempo. noche.
Y Moisés extendió su mano sobre el mar, y el Señor impulsó el mar con un fuerte viento del este durante toda la noche e hizo que el mar se secara, y las aguas se dividieron. Y los hijos de Israel subieron en medio del mar en seco, y las aguas les eran por muro a derecha y a izquierda.
Los egipcios los persiguieron, y todos los caballos de Faraón, sus carros y su gente de a caballo los siguieron hasta el medio del mar. Y en la vigilia de la mañana, el Señor miró el campamento de los egipcios desde una columna de fuego y de nube y alborotó el campamento de los egipcios; y les quitó las ruedas de los carros, de modo que apenas podían tirarlos. Y los egipcios dijeron: Huyamos de los israelitas, porque el Señor peleará por ellos contra los egipcios.
Y el Señor dijo a Moisés: Extiende tu mano sobre el mar, y que las aguas se vuelvan contra los egipcios, sobre sus carros y sobre su gente de a caballo.
Y Moisés extendió su mano sobre el mar, y por la mañana el agua volvió a su lugar; y los egipcios corrieron hacia [el agua]. Así el Señor ahogó a los egipcios en medio del mar. Y el agua volvió y cubrió los carros y la gente de a caballo de todo el ejército de Faraón, que entró en el mar tras ellos; no quedó ni uno solo de ellos.
Y los hijos de Israel caminaron en seco en medio del mar: las aguas eran para ellos un muro a la derecha y un muro a la izquierda. Y Jehová libró a Israel aquel día de manos de los egipcios, y los [hijos de] Israel vieron a los egipcios muertos a la orilla del mar” (Éxodo, capítulo 14).
Por defecto se cree (y se presenta en las diversas ilustraciones disponibles para estos eventos) que Moisés extendió su mano con un bastón...
Arroz. 108.Las aguas del mar se abren ante Moisés.
El tercer episodio en el que se utilizaron las propiedades inusuales de la vara de Moisés ocurrió después de que los judíos conocieron el “maná del cielo”.
“Y toda la congregación de los hijos de Israel partió del desierto de Sin, conforme al mandamiento del Señor, y acamparon en Refidim, y no había agua para que el pueblo bebiese.
Y el pueblo reprendió a Moisés, y dijo: Danos agua de beber. Y Moisés les dijo: ¿Por qué me reprocháis? ¿Por qué tientas al Señor?
Y el pueblo de allí tuvo sed de agua, y el pueblo murmuró contra Moisés, diciendo: ¿Por qué nos sacaste de Egipto, para matarnos de sed a nosotros y a nuestros hijos y a nuestras ovejas? Moisés clamó al Señor y dijo: "¿Qué haré con este pueblo?" un poquito más y me apedrearán.
Y el Señor dijo a Moisés: Ve delante del pueblo, y toma contigo algunos de los ancianos de Israel, y toma tu vara con la que golpeaste el agua en tu mano, y ve; He aquí, yo estaré delante de ti allí sobre la peña en Horeb, y tú golpearás la peña, y de ella saldrá agua, y el pueblo beberá. Y Moisés lo hizo así ante los ojos de los ancianos de Israel.
Y llamó el nombre de aquel lugar Masah y Meribah, por el oprobio de los hijos de Israel y porque tentaron al Señor, diciendo: ¿Está el Señor entre nosotros o no? (Ej., cap. 17).
Por alguna razón, este texto dice que Moisés previamente “golpeó” el agua con su vara. Mientras tanto, no se dice ni una palabra sobre ningún golpe del bastón en el agua durante el cruce del Mar Rojo: allí Moisés solo extiende su mano con el bastón sobre el agua, y esta sigue siendo una acción ligeramente diferente a un golpe. Pero es posible que sólo haya imprecisiones en la traducción...
Arroz. 109.Escisión de agua con un bastón.
Literalmente, inmediatamente después de la descripción del evento con la extracción de agua de la roca, en el Antiguo Testamento hay un texto sobre otro uso del bastón por parte de Moisés.
“Y los amalecitas vinieron y pelearon contra los israelitas en Refidim.
Moisés dijo a Josué: Escógenos hombres [fuertes] y ve y pelea contra los amalecitas; Mañana estaré sobre la cumbre del monte, y la vara de Dios estará en mi mano.
E hizo Josué como Moisés le dijo, y fue a pelear contra los amalecitas; y Moisés, Aarón y Hur subieron a la cumbre del collado. Y cuando Moisés alzó sus manos, prevaleció Israel, y cuando él bajó las manos, prevaleció Amalec; pero las manos de Moisés se hicieron pesadas, y entonces tomaron una piedra y la pusieron debajo de él, y él se sentó sobre ella, mientras Aarón y Hur sostenían sus manos, uno de un lado, y el otro del otro lado. Y sus manos estuvieron levantadas hasta que se puso el sol.
Y Josué derribó a Amalec y a su pueblo a filo de espada” (Éxodo, capítulo 17).
También aquí, en todas las ilustraciones existentes, Moisés sostiene un bastón en una de sus manos.
Arroz. 110.Aarón y Hur sostienen las manos de Moisés
Nada más se dice sobre la vara de Moisés en el Antiguo Testamento...
No hay nada en el Antiguo Testamento sobre el origen real del bastón de Moisés. Pero la información sobre esto se conservó en otras fuentes. Además, la versión que existe sobre este tema en la tradición musulmana coincide con la que se puede encontrar en la Torá. Y la misma versión la escuchamos del Gran Cohen, es decir, el Sumo Sacerdote, de los samaritanos durante su expedición a Israel en 2010.
Según todas estas fuentes, Moisés no se hizo un bastón de una rama de algún árbol o arbusto, sino que lo recibió ya hecho de su suegro (es decir, el padre de su esposa), llamado Jetro. Resulta que Itro no era un hombre sencillo.
Esto es lo que dice una de las fuentes judías al respecto.
Jetro alguna vez ocupó el cargo de asesor del faraón egipcio y, a diferencia de otros asesores, sugirió que el faraón tratara a los judíos con tolerancia. Al comprobar que su consejo no era aceptado, renunció a su puesto en la corte real, abandonó Egipto y se instaló en Media. Pronto se convirtió en el sumo sacerdote allí.
Sin embargo, en algún momento (por razones poco claras), Itro quedó imbuido de la idea central del monoteísmo, la idea de un solo Dios, y anunció al pueblo que ya no podía ser sacerdote.
Las palabras de Itro sorprendieron a la gente. Todos le dieron la espalda a él y a su familia. Incluso los pastores que cuidaban sus rebaños abandonaron a Itró, y no había nadie para llevar el ganado a pastar excepto sus hijas. Cuando las hijas de Itro llevaron el ganado a la fuente, los pastores los ahuyentaron y se vieron obligados a esperar hasta que todos los demás dieran de beber a sus rebaños.
Un día, las hijas de Itro conocieron a un extraño en un manantial. Fácilmente podrían haberlo confundido con un egipcio. Y aunque los egipcios eran conocidos como personas no muy nobles y educadas, este "egipcio" les ayudó a dar de beber a su ganado y ese día regresaron temprano a casa. Le dijeron al sorprendido padre que el “egipcio” los había ayudado y protegido de los pastores, y que el agua misma subía para encontrarse con este hombre. Y entonces Itró se dio cuenta de que este “egipcio” venía de la familia de Jacob. Envió a sus hijas tras el extraño, y pronto regresaron con él. Era Moshé (es decir, Moisés). Le dijo a Jetro: “Tus hijas tienen parte de razón cuando dicen que fueron salvadas de los pastores por un egipcio. El hecho es que maté a un capataz egipcio que era cruel con un judío. Tuve que huir de Egipto y finalmente llegué a estos lugares. Entonces, si no fuera por el egipcio del que huí, no estaría aquí y no podría ayudar a tus hijas. Yitro y Moshe se querían y Moshe se alegró de encontrar refugio en la casa de Yitro.
La mención de la “familia de Jacob” (también conocida como Jacob en la tradición cristiana) en esta historia no es accidental. El hecho es que es con Jacob con quien se conecta el pasaje de la Torá, en el que nuevamente vemos un bastón que obra “milagros”.
“En el capítulo semanal de Vaishlah, nuestro antepasado Yaakov dice: “Crucé este Jordán con mi personal”. Rashi explica: “Bajó su bastón al Jordán y las aguas del río se separaron”. Es decir, Yaakov también realizó un milagro con la ayuda del bastón” (Benzion Laskin, Capítulo Semanal “Shemot”).
Así, el impacto del bastón sobre una gran masa de agua tuvo lugar mucho antes del nacimiento de Moisés. Y esto no es casualidad, ya que, según la leyenda, el bastón tenía origen divino y una larga historia. Escuchamos esta historia brevemente de boca de los samaritanos.
Arroz. 111.Cohen Supremo de los Samaritanos
Y esto es lo que escribe Benzion Laskin sobre esto:
“De hecho, todo empezó incluso antes. La Mishná dice (Pirkei Avot) que el bastón fue creado al final del sexto día de la Creación, al anochecer, justo antes del comienzo del primer Shabat en la historia de la humanidad. El Midrash añade que cuando el primer hombre fue expulsado del Paraíso, se llevó consigo un bastón. Este bastón pasó de generación en generación hasta que llegó a Noé, quien se lo dio a su hijo Sem. De allí el cayado pasó a Avraham, Isaac y Yaakov. Yaakov lo llevó a Egipto y se lo dio a José. Después de la muerte de Yosef, el bastón de alguna manera terminó en posesión de Yitro (quizás después de la muerte de Yosef, el faraón distribuyó su propiedad, y Yitro, como la persona más espiritual de todos los asesores del faraón, recibió el bastón). Cuando Jetro, después de salir de Egipto, se estableció en Madián, clavó un bastón en la tierra de su jardín, pero luego no pudo sacarlo del suelo. Jetro tenía una hija llamada Tziporá, que era muy hermosa: como dice Rashi, “todos reconocían su belleza”. Por eso en Madián muchos héroes querían tomarla como esposa. Itro puso a prueba a todos los que vinieron a pedir la mano de su hija, diciendo: “Si podéis sacar este bastón, recibiréis a mi hija”. Sin embargo, todos los intentos de los pretendientes fracasaron. Y entonces vino Moisés y sacó la vara de la tierra (y se casó con Tziporah)”.
La Hagadá judía da una versión ligeramente diferente (que no es fundamentalmente diferente de la dada anteriormente):
“Esta vara, preparada en el crepúsculo del sexto día de la creación, fue dada por el Señor a Adán en el Paraíso, pasó de Adán a Hanoc, de Hanoc a Sem, luego pasó por herencia a Abraham, a Isaac, a Yaakov y, finalmente, a Yosef. Después de la muerte de Yosef, el faraón se llevó el bastón. Itro, que era uno de los magos egipcios, sintiendo vagamente el poder milagroso de este bastón, se lo pidió al Faraón y lo plantó entre los árboles de su jardín. Sin embargo, una mano invisible le impidió acercarse al bastón. Cuando apareció Moisés, vio el bastón y leyó las letras escritas en él, extendió la mano y lo tomó sin impedimento. Al ver esto, Jetro se dio cuenta de que Moisés estaba destinado a liberar al pueblo de Israel y le dio a su hija Tziporá como esposa”.
En todas estas opciones hay dos puntos importantes. En primer lugar, el bastón es de origen divino, es decir, creado por Dios. Y en segundo lugar, Itro era un sacerdote egipcio. Y esto nos lleva directamente a aquellas imágenes de los dioses egipcios, donde los dioses sostienen un “cetro” en sus manos.
Se puede suponer que Moisés recibió de Itro uno de estos "cetros" (llamado "bastón" en el Antiguo Testamento), con la ayuda del cual el profeta realizó los "milagros" enumerados anteriormente, demostrando la enorme superioridad de las tecnologías de La civilización de los dioses no sólo está por encima de las capacidades de los pueblos de los tiempos del Antiguo Testamento, sino también de nuestros logros modernos. La lista de "milagros" nos dice que el "cetro" era un dispositivo multifuncional capaz de influir tanto en la gravedad (separando las aguas del Jordán y el Mar Rojo) como en las personas (el último episodio que afectó a las personas durante la batalla). .
Naturalmente, en el marco de una religión monoteísta, nadie podía hablar de muchos dioses, por lo que en los textos había un solo "Dios", que creó todo, incluido el "cetro" que finalmente fue para Moisés. La misma parte de la trama, según la cual Dios le dio este "cetro" a la primera persona: Adán, puede indicar que el "cetro" llegó a la gente en tiempos muy antiguos.
Está claro que un artículo así no puede ser utilizado libremente por cualquiera. Debía ser conservado por sacerdotes o iniciados. Así que entre los propietarios del bastón (léase "cetro") sólo se mencionan "antepasados" destacados, que claramente no pertenecían a la categoría de "simples mortales". Y el hecho de que el "bastón" en un determinado momento terminara en manos del sacerdote egipcio Itro tampoco es una coincidencia.
Arroz. 112.Personal del Palacio de Topkapi en Estambul
Esta versión, al menos, resulta mucho más lógica que la suposición de que un simple palo de madera podría realizar los “milagros” descritos en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, el que ahora se está manifestando en el Palacio de Topkapi en Estambul, afirmando que se trata del bastón de Moisés.
El verdadero bastón de Moisés desapareció en dirección desconocida. Sus huellas se perdieron después de la muerte del profeta...
También es bastante obvio que numerosos bastones encontrados en entierros egipcios y que son palos ordinarios de madera o metal, aunque a veces decorados por ambos lados con "was", no tienen nada en común con los "cetros" en manos de los dioses. Esta es una imitación común de la apariencia, y en una versión muy simplificada.
Arroz. 113.Bastones de entierros del reinado de Amenemhet III
Dean se dio cuenta de que si permanecía cerca de Lisa y el bebé, los pondría en mayor peligro. A pesar de que todavía no conocen un mundo oculto donde los hombres lobo arrasan los bosques y hay una guerra por el poder en el cielo, Dean decide ir a cazar con Sam y acabar con todo. En una de las ciudades, se da cuenta de extraños asesinatos. O una persona se convierte instantáneamente en un charco de sangre, luego la segunda muere debido al hecho de que los insectos salieron de su cabeza.
Dean sugiere llamar a Castiel e informarse sobre las causas sospechosas de estas muertes. Castiel se presenta ante los Winchester y, tras escuchar todo esto, dice que tras la muerte de Michael, se está librando una guerra brutal en el cielo. Rafael, el último arcángel, decidió restablecer el orden, pero no todos aceptaron y se pasaron al lado de Castiel. Luego el ángel habla sobre el Bastón de Moisés, un arma antigua que fue robada debido al caos de arriba. Y todo esto es probablemente la razón del impacto del propio personal.
Todo esto cobra impulso cuando Rafael desciende del cielo en busca de este artefacto. Primero comienza una conversación entre ellos, en la que Sam y Dean aprenden algunos detalles más importantes sobre lo que está sucediendo en el mundo. Sam dice que no le importa la guerra de los ángeles y que quiere evitar que la gente muera.
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La Biblia menciona una vara misteriosa que Dios mismo le dio a Moisés. Podría hacer sangre del agua o provocar granizo. Hoy en día, la ciencia puede explicar muchos milagros. Entonces, ¿tal vez la Vara de Moisés sea solo un dispositivo aún no inventado por nuestra civilización, pero un dispositivo muy real?
Las palabras de despedida de Dios
La Biblia dice que Moisés escribió por primera vez sobre la vara mágica bajo la dirección del Señor. ¿Quién era Moisés? Nació en Egipto, donde los judíos eran esclavos. Pero llegó el día en que Moisés mató a un egipcio, intercediendo por un miembro de su tribu, y se escondió en la “tierra de Madián”, donde formó una familia. La opresión de los judíos en Egipto continuó sin cesar.
Zarza ardiente
Dios escuchó las oraciones de los judíos y se apareció a Moisés y le ordenó que condujera a su pueblo a “una tierra buena y espaciosa, donde mana leche y miel”. Dios y el ángel se le aparecieron a Moisés de una manera extraña: “Y el ángel del Señor se le apareció en una llama de fuego en medio de una zarza. Y vio que la zarza ardía en fuego, pero la zarza no se consumía”. Hoy en día este fenómeno es fácil de explicar, podría tratarse de una linterna eléctrica.
El Señor recompensó a Moisés con una vara mágica capaz de convertir el agua en sangre. Además, la vara podría convertirse en una serpiente. Ahora todos pueden hacer un líquido muy similar a la “sangre” a partir del agua mezclando cloruro férrico con tiocianato de amonio. Y si calientas un trozo de tiocianato de mercurio, se descompondrá rápidamente y se convertirá en una masa porosa que se retuerce, muy similar a una serpiente. Esta experiencia se llama "la serpiente del faraón".
Plagas egipcias
Entonces resulta que el milagro tiene una explicación sencilla. Pero, sin embargo, Moisés tenía un bastón, que era un mecanismo complejo, y los trucos descritos anteriormente eran una nimiedad.
Después de todo, la vara de Moisés podía cambiar la hora del día, enviar langostas y “moscas de perros”. Hoy en día también es posible controlar el clima utilizando reactivos especiales. Es probable que la varilla permitiera que esto sucediera a distancia.
Sin embargo, ¿qué era exactamente la vara de Dios? ¿Cómo transformó una sustancia en otra? Cada sustancia está determinada por la carga del núcleo de su átomo, por lo que si cambiamos la carga del núcleo, obtenemos una sustancia diferente. En el siglo XX, como resultado de experimentos, el oro se obtuvo artificialmente, pero este método resultó no rentable en comparación con la extracción simple. Quizás pronto se encuentre otro método más económico. El famoso bosón de Higgs (partícula de Dios) casi ha sido encontrado en el colisionador de hadrones (casi, ya que aún no se ha completado la verificación de los resultados experimentales).
Quizás estos estudios permitan convertir una sustancia en otra o privarla de masa, ya que los dioses de la antigüedad conocían el secreto de combatir la gravedad.
varita mágica
La Biblia dice que el profeta Moisés no era el único dueño de la vara; los gobernantes de Egipto también tenían esos palos.
Existen mitos similares en India, Sumeria y América. Así, los dioses griegos disponían de una vara mágica, el caduceo, similar a la vara de Moisés y que les permitía realizar diversos milagros. La forma del caduceo se asemeja a una antena espiral cónica. Estas varitas se convirtieron en el prototipo de la varita mágica, conocida por todos en los cuentos de hadas infantiles.