वैज्ञानिक सिद्धांतों और धार्मिक सिद्धांतों में क्या अंतर है? विश्व धर्म

आधुनिक दर्शनशास्त्र में वैज्ञानिक ज्ञान का अध्ययन किया जाता है...

ज्ञान-मीमांसा

दर्शन का कार्य, समस्याओं की प्रकृति को स्पष्ट करने से जुड़ा है,

निजी विज्ञान के संज्ञानात्मक तंत्र में बदलाव की आवश्यकता,

बुलाया...

methodological

विश्व की वैज्ञानिक तस्वीर की विशिष्ट विशेषताओं में शामिल हैं...

दुनिया के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान का व्यवस्थितकरण

पदार्थ की परमाणु संरचना के सिद्धांत के संस्थापक हैं...

डेमोक्रिटस

पुनर्जागरण में प्रकृति पर विचारों में इसकी पुष्टि की गई है...

देवपूजां

प्राकृतिक कानून का सिद्धांत किसके द्वारा विकसित किया गया था?

जॉन लोके

आई. फिच्टे की दार्शनिक प्रणाली की सार्वभौमिक शुरुआत कांटियन सिद्धांत है...

इच्छा की स्वायत्तता

घटना

जी.वी. प्लेखानोव प्रतिनिधि हैं...

मार्क्सवाद

दर्शनशास्त्र का विषय है (हैं)...

"विश्व - मनुष्य" प्रणाली में सार्वभौमिक

एक प्राचीन दार्शनिक जिसने सबसे पहले सत्तामूलक प्रश्न उठाया था "सबकुछ क्या है?" विचार करना …

नियतिवाद का मूल अस्तित्व है...

करणीय संबंध

समय का विशिष्ट गुण है...

अपरिवर्तनीयता

कारण एवं प्रभाव के सिद्धांत को कहा जाता है...

यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होते

शास्त्रीय मनोविश्लेषण के निर्माता हैं...

वस्तु की अखंडता की प्रत्यक्ष समझ इस प्रकार कार्य करती है...

समझ

किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक क्षमता, वास्तविकता के पूर्ण, सार्वभौमिक पैटर्न को व्यक्त करती है...

"दो सत्य" का सिद्धांत फैल गया है

उत्तर मध्यकालीन युग

मनुष्य द्वारा वास्तविकता को समझने का सबसे पुराना रूप है...

वैज्ञानिक अनुसंधान में पहला कदम है...

समस्या का विवरण

पहला यूरोपीय विश्वविद्यालय कहाँ खोला गया था?

अवैज्ञानिकता

मनुष्य के अध्ययन के दार्शनिक दृष्टिकोण और प्राकृतिक विज्ञान के बीच एक विशिष्ट अंतर है...

मनुष्य के सार को उसकी जैविक, सामाजिक और आध्यात्मिक अभिव्यक्तियों की एकता में समझना

किसी व्यक्ति में व्यक्ति और सामाजिक के विरोधाभास को हल करने के सिद्धांत सार्वभौमिकता, सामूहिकता और ... हो सकते हैं।

व्यक्तिवाद

एक निश्चित सामाजिक समूह की संस्कृति, मूल्यों की एक प्रणाली द्वारा विशेषता,

परंपराएँ, रीति-रिवाज, आचरण के नियम, वाणी की विशिष्टताएँ, कहलाती हैं...

उपसंकृति

धर्म जीवन का अर्थ देखता है...

जीवन के बाहर ही

दर्शनशास्त्र में पहली बार "नागरिक समाज" शब्द का प्रयोग किया गया...

अरस्तू

"सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार" की अवधारणा सबसे पहले तैयार की गई थी...

एन.या. डेनिलेव्स्की

समाज के विकास के चरण सिद्धांत का प्रतिनिधि है...

ए टॉफलर

मानव विकास के आधुनिक चरण की एक विशिष्ट विशेषता है...

व्यक्तिगत देशों और लोगों का असमान विकास

दार्शनिक ज्ञान के उस अनुभाग का नाम बताइए जो अन्य सभी की तुलना में बाद में उत्पन्न हुआ।

प्रौद्योगिकी का दर्शन

दर्शनशास्त्र का विश्वदृष्टि कार्य...

विश्व के समग्र दृष्टिकोण के निर्माण में योगदान देता है

दुनिया की ईसाई तस्वीर की विशेषता है...

किसी व्यक्ति के उद्देश्य की सराहना करें

प्रोटागोरस

यथार्थवाद और नाममात्रवाद की स्थिति के बीच मुख्य अंतर यह था कि...

यथार्थवादियों ने सामान्य संपत्तियों के स्वतंत्र अस्तित्व को मान्यता दी, जबकि नाममात्रवादियों ने ऐसा नहीं किया

आधुनिक काल के दर्शन में अनुभववाद का प्रतिनिधि था...

फ़्रांसिस बेकन

जर्मन शास्त्रीय दर्शन में आलोचनात्मक या "अनुवांशिक" आदर्शवाद के संस्थापक हैं...

"अस्तित्व" की अवधारणा दार्शनिक दिशा की केंद्रीय अवधारणा है...

एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म

रूसी रूढ़िवाद के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में शामिल हैं ...

एन. डेनिलेव्स्की

प्राचीन यूनानी दार्शनिक जिन्होंने परमाणु पदार्थ का विचार विकसित किया -...

डेमोक्रिटस

पदार्थ, गति, स्थान और समय की एकता का प्राकृतिक वैज्ञानिक प्रमाण सिद्धांत में दिया गया है...

सापेक्षता

जी. हेगेल द्वारा प्रतिपादित द्वंद्वात्मकता के नियमों में कानून शामिल नहीं है...

विरोधों की एकता और संघर्ष

एक तर्कसंगत आध्यात्मिक प्राणी के रूप में एक व्यक्ति का स्वयं का अनुभव जुड़ा हुआ है...

आत्म जागरूकता

सामाजिक ज्ञान के मुख्य कार्य पद्धतिगत और...

स्वयंसिद्ध

प्रत्यक्षीकरण के आधार पर बनाई गई किसी वस्तु की अप्रत्यक्ष संवेदी छवि कहलाती है...

प्रदर्शन

ज्ञानमीमांसा में, "सत्य" की अवधारणा लागू होती है...

किसी वस्तु के गुणों द्वारा वातानुकूलित ज्ञान

नृवंशविज्ञान (लोक ज्ञान) _________ ज्ञान है।

पूर्व वैज्ञानिक

घटना विज्ञान के संस्थापक हैं...

ई. हुसरल

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के सामाजिक-सांस्कृतिक निर्धारण की समस्या केंद्रीय बन जाती है...

उत्तर-सकारात्मकता

कथन "यह (प्रौद्योगिकी) एक व्यक्ति को विघटन, पृथक्करण की प्रक्रिया में उजागर करता है, जिसके कारण एक व्यक्ति, जैसा कि वह था, एक प्राकृतिक प्राणी बनना बंद कर देता है, जैसा कि वह पहले था" से संबंधित है ...

पर। Berdyaev

जन संस्कृति की एक पहचान है...

वाणिज्यिक प्रकृति

ईसाई अवधारणा में जीवन का अर्थ है...

भगवान की सेवा करना

यह कहावत "अक्षीय समय पुरातनता की महान संस्कृतियों के लुप्त होने का स्थान ले लेता है जो सहस्राब्दियों से अस्तित्व में थीं" का संबंध है...

के. जैस्पर्स

स्वयंसिद्धि के दृष्टिकोण से संस्कृति इस प्रकार प्रकट होती है...

मूल्यों और आदर्शों की प्रणाली

उत्तर-दक्षिण संबंधों की वैश्विक समस्या है...

विकसित और विकासशील राज्यों के बीच संबंधों की समस्या

वह दार्शनिक जिसने दर्शन को प्राकृतिक धर्मशास्त्र, प्राकृतिक दर्शन और तत्वमीमांसा में विभाजित किया है...

दर्शन का कार्य, उन समस्याओं की प्रकृति को स्पष्ट करने से जुड़ा है जिनके लिए विशेष विज्ञान के संज्ञानात्मक तंत्र में परिवर्तन की आवश्यकता होती है, कहा जाता है ...

methodological

एफ. शेलिंग के अनुसार विषय और वस्तु की पहचान का क्षेत्र है...

कला

ए. कैमस के दर्शन का केंद्रीय विषय यह प्रश्न है...

मानव अस्तित्व का अर्थ

____________ के युग में शास्त्रीय विज्ञान की छवि उभरती है।

नया समय

एक वैज्ञानिक सिद्धांत ____________ वस्तुओं पर कार्य करता है।

आर्दश

ज्ञान वृद्धि

थीसिस "विज्ञान 20वीं सदी का प्लेग है" स्थिति के अर्थ को दर्शाता है...

अवैज्ञानिकता

मानवतावादी मानवकेंद्रितवाद मनुष्य के सार और ईश्वर के साथ उसकी समानता की अभिव्यक्ति पर विचार करता है...

निर्माण

व्यक्तित्व का निर्माण प्रक्रिया में होता है...

समाजीकरण

भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति दोनों...

वास्तविकता के प्रति मूल्य दृष्टिकोण से जुड़े किसी व्यक्ति की रचनात्मक गतिविधि का परिणाम

सामाजिक व्यवस्था के विकास में एक कारक के रूप में स्व-संगठन, यह तर्क दिया जाता है...

तालमेल

सभ्यता को संस्कृति के विकास में अंतिम क्षण के रूप में, इसकी "गिरावट", "गिरावट" पर विचार किया गया था ...

ओ स्पेंगलर

वैश्विक संकट से उबरने के आधार के रूप में मानवीय गुणों में सुधार का विचार व्यक्त किया गया था...

ए. पेसी

16वीं शताब्दी में "तत्वमीमांसा" कहा जाता था...

अस्तित्व के उच्चतम, अंतिम सिद्धांतों का सिद्धांत

दर्शन का हिस्सा नहीं...

दर्शन का कार्य, जो आसपास की वास्तविकता के सामान्यीकरण, एक मानसिक-तार्किक योजना, आसपास की दुनिया की एक प्रणाली के निर्माण में व्यक्त होता है, कहलाता है...

मानसिक-सैद्धांतिक

दर्शन, धर्म के विपरीत, है...

समझने का सैद्धांतिक रूप

वह प्राचीन दार्शनिक जिसने नैतिक बौद्धिकता की अवधारणा बनाई, जिसने ज्ञान के साथ सद्गुण की पहचान की, वह था...

मानवतावाद की विचारधारा के पूर्वज हैं...

फ्रांसेस्को पेट्रार्का

डी. ह्यूम ने अस्तित्व पर विचार किया...

कारण और प्रभाव संबंध

जर्मन शास्त्रीय दर्शन की केंद्रीय समस्या है...

विषय और वस्तु की पहचान की समस्या

घटना का वर्णन दार्शनिक ज्ञान के मुख्य लक्ष्य के रूप में पहचाना जाता है...

घटना

रूसी दर्शन की मुख्य विशेषताओं में से एक है...

नैतिक-धार्मिक चरित्र

पारमेनाइड्स का मानना ​​था कि...

गतिहीन, अपरिवर्तनीय और बोधगम्य

परस्पर जुड़े तत्वों के समूह के आंतरिक क्रम को कहा जाता है...

प्रणाली

मनोवैज्ञानिक समय और सत्तामूलक समय के बीच मुख्य अंतर है...

आत्मीयता

द्वंद्वात्मकता की दृष्टि से विकास है...

भौतिक और आध्यात्मिक दुनिया की वस्तुओं में अपरिवर्तनीय, प्रगतिशील परिवर्तन

वह दार्शनिक स्थिति जो आध्यात्मिक घटनाओं को मस्तिष्क की भौतिक अवस्थाओं के साथ पहचानती है, कहलाती है...

अश्लील भौतिकवाद

सदैव सांकेतिक रूप में विद्यमान रहता है।

समझ की एक अनिवार्य विशेषता है...

अर्थ की समझ, पहचान और पुनर्निर्माण

"दो सत्य" का सिद्धांत फैल गया है...

उत्तर मध्यकालीन युग

ज्ञान वृद्धि

किसी व्यक्ति की जीवनशैली के निर्धारक हैं...

प्राकृतिक एवं सामाजिक वातावरण

आधुनिक संस्कृति की प्रवृत्ति है...

अंतर्राष्ट्रीयकरण

दर्शन की दृष्टि से जीवन का अर्थ व्यक्ति की उपस्थिति में निहित है...

वे मूल्य जो एक व्यक्ति कार्यों में महसूस करता है

समतावादी परिवार की निशानी है...

संयुक्त निर्णय लेना जो परिवार के लिए महत्वपूर्ण है

धार्मिक दर्शन इतिहास की प्रेरक शक्ति मानता है...

मितव्ययिती

के. मार्क्स की गठनात्मक अवधारणा के लिए सूचीबद्ध अवधारणाओं में से विदेशी हैं...

उत्तर-औद्योगिक समाज

वैश्वीकरण की विरोधाभासी प्रकृति की एक अभिव्यक्ति है...

राष्ट्रीय विविधता के विलुप्त होने का ख़तरा

ऑन्टोलॉजी - होने का विज्ञान

दर्शनशास्त्र का एक भाग जो भौतिक और आध्यात्मिक के बीच संबंधों का अध्ययन करता है

अस्तित्व का अध्ययन

एक्सियोलॉजी - मूल्यों का सिद्धांत

पद्धतिगत कार्य - समन्वय करना

बहुलवाद - दुनिया की कई स्वतंत्र शुरुआतों का अस्तित्व

देववाद - आत्मा पदार्थ का निर्माण करती है और उससे पहले आती है

द्वंद्वात्मकता - प्राकृतिक विज्ञान पर निर्भरता

विकास एक अपरिवर्तनीय पोमटुपैट है। आइटम बदलना

स्वयंसिद्ध पहलू - चयनात्मकता

संशयवाद - दुनिया को जानने की संभावना के बारे में संदेह

अनुमान - निगमनात्मक और आगमनात्मक

हठधर्मिता - पूर्ण सत्य

घटना विज्ञान - दार्शनिक ज्ञान के मुख्य लक्ष्य के रूप में घटना का वर्णन

द्वैतवाद - दो मूलभूत सिद्धांतों की एक-दूसरे के प्रति समानता और अघुलनशीलता की मान्यता। ब्रह्मांड की शुरुआत

बेकन के अनुसार वैज्ञानिक ज्ञान, प्रेरण और प्रयोग पर आधारित होना चाहिए।

अस्तित्ववाद - अस्तित्व का दर्शन - XX सदी के दर्शन में एक प्रवृत्ति, तर्कहीन मनुष्य की विशिष्टता पर अपना ध्यान केंद्रित करती है

अनुसंधान विधि - विश्वसनीय ज्ञान प्राप्त करना

नियतिवाद भौतिक और आध्यात्मिक दुनिया की घटनाओं के वस्तुनिष्ठ नियमित अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रयता का एक दार्शनिक सिद्धांत है।

फेनोमेनोलॉजी 20वीं सदी के दर्शन में एक दिशा है, जिसने अपने कार्य को संज्ञानात्मक चेतना के अनुभव और उसमें आवश्यक विशेषताओं के आवंटन के बिना शर्त विवरण के रूप में परिभाषित किया है।

विज्ञान-विरोधी - "विज्ञान 20वीं सदी का प्लेग है"

अस्तित्व-अस्तित्व का सिद्धांत

सोलिप्सिज्म एक कट्टरपंथी दार्शनिक स्थिति है जो किसी की अपनी व्यक्तिगत चेतना को एकमात्र निस्संदेह वास्तविकता के रूप में पहचानने और आसपास की दुनिया की वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को नकारने की विशेषता है।

अज्ञेयवाद - दुनिया को जानने की असंभवता

व्यावहारिकता एक दार्शनिक आंदोलन है जो सत्य और अर्थ संबंधी महत्व की कसौटी के रूप में अभ्यास पर आधारित है।

सामूहिक संस्कृति के लक्षणों में से एक की प्रकृति व्यावसायिक है

दर्शन की एक विशिष्ट विशेषता वैज्ञानिक सिद्धांतकारों का एकीकरण है। और आध्यात्मिक रूप से व्यावहारिक जीवन शैली

एच-के अध्ययन का विषय की प्रकृति और सार - मानव विज्ञान

पूर्वानुमान संबंधी फ़ंक्शन fil-fii- भविष्य की भविष्यवाणी करें

स्टोइक्स का नैतिक आदर्श वह ऋषि है जिसने उदासीनता हासिल की है

दिव्य शुरुआत - रचनात्मकता

एक सामान्य प्रणाली के विकास में एक कारक के रूप में स्व-संगठन - तालमेल

डायल करें. मेटर-ज़म- सत्य का मूल मानदंड- अभ्यास

डायल-कॉम मैट-ज़मा में ज्ञान की वस्तु उद्देश्य या विषय का एक टुकड़ा है। असलियत

ज्ञानमीमांसा में, "सत्य" विज्ञान है, पूर्व-वैज्ञानिक ज्ञान (वस्तु के संतों द्वारा वातानुकूलित ज्ञान)

वैज्ञानिक सिद्धांत आदर्शीकृत वस्तुओं से संचालित होता है

हेर्मेनेयुटिक्स - मुख्य रूप से मौखिक समझ के रूप में एच-का की समाजक्षमता

करुणा - अतार्किकता के अनुसार, व्यक्तिगत स्व और दुनिया का विलय

विनम्रता - धार्मिक दर्शन में एच-का की आंतरिक स्वतंत्रता प्रकट हुई

संस्कृति - लैट में। इंद्रिय - परिवर्तनकारी क्रिया -थ

वैयक्तिकता - उच्चतम मूल्य के रूप में व्यक्तित्व

दर्शन का पारगमन चरित्र - मानव ज्ञान से परे जाने की क्षमता

अस्तित्ववाद - "अस्तित्व" की अवधारणा

अवधारणा - सोच का एक रूप जो वस्तुओं के सामान्य, आवश्यक गुणों और संबंधों को अलग और ठीक करता है

"दो सत्य" का सिद्धांत - स्वर्गीय मध्य युग का युग

ज्ञानमीमांसा - वैज्ञानिक ज्ञान के सामान्य पैटर्न और रुझान

तकनीकीवाद - तकनीकी ज्ञान के एल्गोरिदम के मॉडल पर किसी भी समस्या को हल करने की इच्छा

समाजीकरण - ज्ञान, मानदंडों और मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली में महारत हासिल करने की प्रक्रिया

तपस्या - प्रकृति की भावनाओं का दमन, आंतरिक ऊर्जा को मुक्त करने के लिए सुखों की अस्वीकृति

डेमोक्रिटस - परमाणुवाद की स्थापना की

थॉमस एक्विनास - विश्वास और तर्क के सामंजस्य का सिद्धांत

पितृसत्तात्मक ऑगस्टीन ऑरेलियस

एल. फ़्यूरबैक - धर्म का स्रोत - एच-का की सीमितता

हर्ज़ेन - पश्चिमीवाद का प्रतिनिधि

हेगेल - विकास का प्रथम सिद्धांत

फिल-एफ 19वीं सदी की शुरुआत में - अस्तित्व और गैर-अस्तित्व की सहसंबंधी परिभाषा की परंपरा

द्वंद्वात्मकता का विज्ञान में परिवर्तन

मार्क्स कार्ल - द्वंद्वात्मक भौतिकवाद - सत्य का मुख्य मानदंड - अभ्यास

पर्यावरण-जीवन की समस्याएँ

परमेनाइड्स के अनुसार होना बकवास है

घटना विज्ञान के संस्थापक हसरल

पॉपर - ज्ञान वृद्धि की अवधारणा

हेराक्लीटस

सामान्य कारण का दर्शन - फेडोरोव

बेकन - दर्शन को प्राकृतिक धर्मशास्त्र, प्राकृतिक दर्शन, तत्वमीमांसा में विभाजित किया गया

आर. डेसकार्टेस - आधुनिक समय के दर्शन में, मनुष्य और आत्मा की एकता

बिल्कुल निश्चित - संदेह

सामुदायिक विकास का चरण सिद्धांत - टॉफलर

अरस्तू के अनुसार पदार्थ संभावना है

लेविथान - GOBBS

डायल-क्यू मेटर-जेडएम - कार्ल मार्क्स

रूस में पश्चिमवाद का प्रतिनिधि - हर्ज़ेन

"नागरिक समाज" शब्द - अरस्तू

नीत्शे - संस्कृति - "लोगों के जीवन का तरीका"

मॉन्टेन - प्रयोग - संशयवाद

डेनिलेव्स्की - रूढ़िवादी

"सब कुछ क्या है" - थेल्स

फेयरबेंड - विचारों का प्रसार

बी.रसेल - दर्शनशास्त्र का सामाजिक कार्य

वी. मोनोमख - कार्य "निर्देश"

के. जैस्पर्स - सभी संस्कृतियों के मूल्य के रूप में सभ्यता

ज़ेड ब्रेज़िंस्की - आम जीवन के सभी पहलुओं पर प्रौद्योगिकी और इलेक्ट्रॉनिक्स का प्रभाव

ए शोपेनहावर एक सुपर स्पिरिट हैं। शुरुआत - दुनिया की इच्छा

एन मैकियावेली - ईश्वरीय राज्य के विरोध में राज्य की अवधारणा

विश्लेषणात्मक दर्शन नवप्रत्यक्षवाद की एक दिशा है, जो दर्शन को भाषाई साधनों और अभिव्यक्तियों के उपयोग के विश्लेषण तक सीमित कर देता है। संस्थापक बी. रसेल, एल. विट्गेन्स्टाइन हैं। इस तरह के विश्लेषण का उद्देश्य दार्शनिक समस्याओं को जन्म देने वाले भाषाई साधनों के उपयोग की वास्तविक स्थिति की पहचान करना है, जो इस दृष्टिकोण से तार्किक-भाषाई समस्याओं का दर्जा प्राप्त करते हैं।

नव-मार्क्सवाद पश्चिमी यूरोपीय दर्शन में एक विषम प्रवृत्ति है, जो "जीवन दर्शन", अस्तित्ववाद, नव-फ्रायडियनवाद, आदि के साथ शास्त्रीय मार्क्सवाद का मिश्रण है। प्रतिनिधि - जे.-पी. सार्त्र, ई. फ्रॉम, जी. मार्क्युज़, जे. हेबरमास और अन्य। नव-मार्क्सवाद में विश्लेषण का मुख्य विषय समाज में एक व्यक्ति है; मुख्य अवधारणाएँ "अलगाव" और "पुनरावर्तन" हैं।

संरचनावाद वैज्ञानिक दर्शन की एक दिशा है, जो सांस्कृतिक घटनाओं के विश्लेषण की संरचनात्मक पद्धति पर आधारित है। प्रतिनिधि - के. लेवी-स्ट्रॉस, एम. फौकॉल्ट, जे. डेरिडा, जे. लैकन। संरचनात्मक पद्धति का आधार संबंधों के एक समूह के रूप में संरचना की पहचान करना है जो कुछ परिवर्तनों के तहत अपरिवर्तनीय हैं। संरचना किसी वस्तु के स्थिर "कंकाल" और नियमों के सेट की विशेषता बताती है जिसके द्वारा एक वस्तु से कई अन्य वस्तुएँ प्राप्त की जा सकती हैं।

वस्तुनिष्ठ दुनिया और उसमें एक व्यक्ति के स्थान, आसपास की वास्तविकता और स्वयं के प्रति एक व्यक्ति के दृष्टिकोण पर विचारों की एक स्थिर प्रणाली को कहा जाता है ... एक विश्वदृष्टि

मूल्यों का दार्शनिक सिद्धांत स्वयंसिद्ध सिद्धांत है

दर्शन और धर्म के लिए एक सामान्य कार्य है... अस्तित्वगत

आई. न्यूटन द्वारा प्रस्तावित दुनिया की तस्वीर की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि... दुनिया गुरुत्वाकर्षण के नियम से जुड़े परमाणुओं से बनी है

संख्या को आदिम मानने वाला दार्शनिक था... पाइथागोरस

"एंजेलिक डॉक्टर" को मध्यकालीन विचारक कहा जाता है... थॉमस एक्विनास

"देववाद" की अवधारणा का अर्थ यह विचार है कि आत्मा पदार्थ का निर्माण करती है और उससे पहले आती है

जर्मन शास्त्रीय दर्शन में आलोचनात्मक या "अनुवांशिक" आदर्शवाद के संस्थापक कांट हैं

रूसी दर्शन की मुख्य विशेषताओं में से एक है ... नैतिक और धार्मिक चरित्र

वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद और भौतिकवाद दोनों इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि...

विश्व मानव चेतना के बाहर और स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में है

पदार्थ, गति, स्थान और समय की एकता का प्राकृतिक विज्ञान प्रमाणन ... सापेक्षता के सिद्धांत में दिया गया है

वह दार्शनिक प्रवृत्ति जो गति को सामान्य रूप से परिवर्तन के रूप में परिभाषित करती है, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद कहलाती है

जिस दार्शनिक ने द्वंद्वात्मकता को विज्ञान में बदलने में बहुत बड़ा योगदान दिया, उसका नाम हेगेल है।

वस्तुओं के प्रति सक्रिय, चयनात्मक आकांक्षा दिखाने की चेतना की क्षमता को ... जानबूझकर कहा जाता है

प्लेटो के वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद के दृष्टिकोण से, ज्ञान का सार है... विचारों की आत्मा द्वारा स्मरण

किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक क्षमता, वास्तविकता के पूर्ण, सार्वभौमिक पैटर्न को व्यक्त करती है, वह है... मन

व्यावहारिकता की दृष्टि से सत्य है (हैं)... ज्ञान की उपयोगिता, दक्षता

____________ के युग में शास्त्रीय विज्ञान की छवि उभरती है। नया समय

वैज्ञानिक सिद्धांत ____________ आदर्शीकृत वस्तुओं के साथ संचालित होता है

मनुष्य के अध्ययन के दार्शनिक दृष्टिकोण और प्राकृतिक विज्ञान के बीच एक विशिष्ट अंतर है... मनुष्य के सार को उसकी जैविक, सामाजिक और आध्यात्मिक अभिव्यक्तियों की एकता में समझना

किसी व्यक्ति की विशिष्टता, अद्वितीयता को अवधारणा ... व्यक्तित्व द्वारा दर्शाया जाता है

जन संस्कृति के लक्षणों में से एक है...व्यावसायिक प्रकृति

दर्शन की दृष्टि से जीवन का अर्थ व्यक्ति की उपस्थिति में निहित है... वे मूल्य जिन्हें व्यक्ति अपने कार्यों में क्रियान्वित करता है

नागरिक समाज की सामान्य विशेषताओं में एक सार्वभौमिक कानूनी राज्य शामिल है

कार्ल जैस्पर्स के अनुसार, एक उत्कृष्ट व्यक्ति वह है... जो दूसरों की स्वतंत्रता के लिए ज़िम्मेदार महसूस करता है

"नोस्फीयर" की अवधारणा पर विचार करने वाले दार्शनिक वी.आई. हैं। वर्नाडस्की, पी. टेइलहार्ड डी चार्डिन

16वीं शताब्दी में "तत्वमीमांसा" को अस्तित्व के उच्चतम, अंतिम सिद्धांतों का सिद्धांत कहा जाता था।

दर्शनशास्त्र की वह शाखा जो वैज्ञानिक ज्ञान का अध्ययन करती है, ज्ञानमीमांसा कहलाती है

दर्शन का कार्य, उन समस्याओं की प्रकृति को स्पष्ट करने से जुड़ा है जिनके लिए विशेष विज्ञान के संज्ञानात्मक तंत्र में परिवर्तन की आवश्यकता होती है, कहा जाता है ... पद्धति

एफ. बेकन ने वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य विधि... प्रेरण पर विचार किया

जर्मन शास्त्रीय दर्शन की केंद्रीय समस्या है...विषय और वस्तु की पहचान की समस्या

जे. डेल्यूज़ उत्तर आधुनिक दर्शन के प्रतिनिधियों से संबंधित हैं

जी.वी. प्लेखानोव ... मार्क्सवाद के प्रतिनिधि हैं

बीसवीं सदी का दार्शनिक आंदोलन, जिसने अस्तित्व और गैर-अस्तित्व की परिभाषा पर बहुत ध्यान दिया, कहलाता है...अस्तित्ववाद

वह जो स्वतंत्र रूप से, अपने आप में अस्तित्व में है और किसी अन्य चीज़ पर निर्भर नहीं है, दार्शनिक उसे पदार्थ कहते हैं

कूसा के निकोलस की द्वंद्वात्मकता ईश्वर के अनंत और एक होने के सिद्धांत में प्रकट होती है

एक तर्कसंगत आध्यात्मिक प्राणी के रूप में एक व्यक्ति का स्वयं का अनुभव ... आत्म-चेतना से जुड़ा होता है

वह दार्शनिक स्थिति, जिसके प्रतिनिधि दुनिया को जानने की संभावना पर संदेह करते हैं, संशयवाद कहलाती है

एल. फ़्यूरबैक ने ज्ञान का विषय माना... एक व्यक्ति जो निष्क्रिय रूप से दुनिया को समझता है

द्वन्द्वात्मक भौतिकवाद की दृष्टि से सत्य की मुख्य कसौटी है... अभ्यास

रहस्योद्घाटन और ध्यान ... धर्म की विशेषता है

पी. फेयरबेंड के सिद्धांत के अनुसार, वैज्ञानिक ज्ञान की वृद्धि ... विचारों के प्रसार की प्रक्रिया में होती है

आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में, शब्द के व्यापक अर्थ में प्रौद्योगिकी को ... किसी भी लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए मनुष्य द्वारा बनाई गई गतिविधि के किसी भी साधन और तरीकों के रूप में समझा जाता है।

अरस्तू के अनुसार मनुष्य एक राजनीतिक प्राणी है

किसी व्यक्ति की जीवनशैली के निर्धारक हैं... प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण

पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति में व्यक्ति के पूर्ण मूल्य का विचार ईसाई धर्म से जुड़ा है

दार्शनिक ज्ञान के मुख्य लक्ष्य के रूप में घटना का वर्णन घटना विज्ञान द्वारा मान्यता प्राप्त है

डेसकार्टेस के पदार्थ के सिद्धांत में द्वैतवाद का चरित्र है

बहुलवाद इस तथ्य से आता है कि ऐसे कई पदार्थ हैं जो मौजूदा दुनिया का आधार हैं। आधुनिक काल के दर्शन में यह दृष्टिकोण गॉटफ्रीड लीबनिज की विशेषता है।

अद्वैतवाद एक दार्शनिक सिद्धांत है जो सभी विद्यमानों का आधार एक ही सिद्धांत को मानता है। भौतिकवादी पदार्थ को ऐसी ही उत्पत्ति मानते हैं। आदर्शवादी आत्मा, विचार को सभी घटनाओं की एकमात्र शुरुआत मानते हैं।

ब्रह्मांड "संपूर्ण रूप से विश्व" है। प्राचीन परमाणुविज्ञानियों का मानना ​​था कि ब्रह्मांड में कई संसार शामिल हैं जो उत्पन्न होते हैं और नष्ट हो जाते हैं। लीबनिज और उनके अनुयायियों के दृष्टिकोण से, ब्रह्मांड में कई दुनियाएं शामिल हैं, लेकिन उनमें से केवल एक ही वास्तविक है - वह जिसमें हम हैं।

सृजनवाद (अव्य. creare - सृजन करना, सृजन करना) ईश्वर द्वारा शून्य से संसार के निर्माण के बारे में एक धार्मिक सिद्धांत है।

दैवीय इच्छा से इतिहास और लोगों के भाग्य की पूर्वनियति के सिद्धांत को प्रांतीयवाद कहा जाता है

वह दार्शनिक जिसने दर्शन को प्राकृतिक धर्मशास्त्र, प्राकृतिक दर्शन और तत्वमीमांसा में विभाजित किया है...एफ. बेकन

मूल्यों का दार्शनिक सिद्धांत है...स्वसिद्धांत

ज्ञान के सैद्धांतिक तरीकों को संदर्भित करता है। 1.विश्लेषण

बी. रसेल का कथन "... लोगों के जीवन की परिस्थितियाँ काफी हद तक उनके दर्शन को निर्धारित करती हैं, लेकिन इसके विपरीत, उनका दर्शन काफी हद तक इन परिस्थितियों को निर्धारित करता है" दर्शन के सामाजिक कार्य को दर्शाता है।

पदार्थ की परमाणु संरचना के सिद्धांत के संस्थापक हैं... डेमोक्रिटस

मध्यकालीन दर्शन का वैचारिक सिद्धांत है...ईश्वरकेंद्रवाद

आर. डेसकार्टेस बिल्कुल निश्चित मानते हैं... संदेह

"अस्तित्व" की अवधारणा दार्शनिक दिशा ... अस्तित्ववाद की केंद्रीय अवधारणा है

सांस्कृतिक अध्ययन के अध्ययन का विषय हैं ... संस्कृति के मॉडल, मूल्य, मानव व्यवहार के मानदंड

अंतरसांस्कृतिक संचार सुनिश्चित करने के लिए लोगों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का अध्ययन आवश्यक है

20वीं सदी के पहले तीसरे भाग में मानवीय ज्ञान की एक अलग शाखा के रूप में सांस्कृतिक अध्ययन के उद्भव को यूरोपीय समाज में संस्कृतियों के संघर्ष द्वारा समझाया गया है।

पीढ़ी-दर-पीढ़ी ज्ञान, रीति-रिवाजों, कलाकृतियों के मूल्यों का हस्तांतरण संस्कृति का एक कार्य है

दुनिया के बारे में किसी व्यक्ति का ज्ञान, सबसे पहले, समाज की वास्तविक संस्कृति से निर्धारित होता है

संस्कृति का पाठ इस संस्कृति की विशेषता वाले विश्व का एक चित्र है

संस्कृति में परिवर्तन उसमें नवीनताओं की उपस्थिति से जुड़े हैं

एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था वितरित सामाजिक भूमिकाओं और मान्यता प्राप्त मानदंडों वाले लोगों का एक स्थिर संघ है

स्थानीय संस्कृति ... एक विशेष ऐतिहासिक रूप से परिभाषित समाज की संस्कृति है

व्यापकता एवं पहुंच जन संस्कृति के लक्षण हैं

मनुष्य का द्वंद्व इस तथ्य में प्रकट होता है कि वह भौतिक और आदर्श के रूप में विद्यमान है

दर्शनशास्त्र में पूर्णता की सीमा को अच्छा शब्द से दर्शाया जाता है

सत्य की शास्त्रीय अवधारणा पत्राचार के सिद्धांत पर आधारित है

ज्ञानमीमांसीय आशावाद का दावा है कि वस्तुनिष्ठ दुनिया मौलिक रूप से जानने योग्य है

विचार की एक इकाई जिसमें किसी वस्तु की आवश्यक विशेषताओं की एक प्रणाली होती है, अवधारणा कहलाती है

मानव जीवन शैली में निहित मानसिक गतिविधि के उच्चतम रूप को चेतना कहा जाता है

पत्राचार स्थापित करें: 1 विचारों की दुनिया चीजों की दुनिया - प्लेटो। 2 भिक्षुओं की भीड़ से लीबनिज - 3 भगवान ने शून्य से बनाया ऑगस्टीन - 4 दो प्रकार की सामग्री और आध्यात्मिक - पी डेकार्टेस

बुद्धिवाद एक सिद्धांत है जो कारण को सार्वभौमिक सत्य के स्रोत के रूप में मान्यता देता है।

विश्व की विचार प्रक्रिया और ज्ञान के पैटर्न को प्रकट करने वाले दर्शनशास्त्र के कार्य को ज्ञानमीमांसा कहा जाता है

पत्राचार स्थापित करें 1) एकाधिकार विरोधी कानून - राजनीतिक 2) फर्नीचर उत्पादन - आर्थिक 3) बाजार वर्ग का गठन - सामाजिक 4) बीमा कंपनी की गतिविधि - आर्थिक।

वर्नाडस्की नोस्फीयर

आंतरिकवाद के प्रतिनिधि वैज्ञानिक ज्ञान में निहित आंतरिक विचारों को विज्ञान के विकास में मुख्य कारक मानते हैं।

अवैज्ञानिक ज्ञान रहस्यवाद और अध्यात्मवाद परावैज्ञानिक ज्ञान का रूप

प्राकृतिक विज्ञान में शामिल हैं: रसायन विज्ञान, भौतिकी

एक अंतःविषय दिशा जो जटिल प्रणालियों के स्व-संगठन की प्रक्रिया का अध्ययन करती है, सहक्रिया विज्ञान कहलाती है

द्वंद्वात्मक रूप से भौतिक ऑन्टोलॉजी अवधारणा को त्याग देती है

किसी जटिल प्रणाली की संरचना को बदलने की क्षमता को स्व-संगठन कहा जाता है।

सुकरात ने द्वंद्वात्मकता को बहस करने की कला के रूप में समझा

राजनीतिक पशु अरस्तू

बेकन प्रेरण को वास्तव में वैज्ञानिक ज्ञान होने का दावा करता है।

जे डेल्यूज़ उत्तर आधुनिकतावाद के दर्शन के प्रतिनिधि हैं

कांट के अनुसार, केवल घटनाएँ ही चेतना के लिए सुलभ हैं

वह ज्ञान जो जानबूझकर वास्तविकता के बारे में विचारों को विकृत करता है, अवैज्ञानिक कहलाता है

पत्राचार सेट करें 1) परमाणु ऊर्जा में महारत हासिल करना-40x60। 2) 20वीं सदी के 80-90 के दशक में जेनेटिक इंजीनियरिंग का विकास 3) 21 की शुरुआत में नैनो टेक्नोलॉजी का उद्भव

आदर्श वस्तुओं में न्याय के विचार, एक ज्यामितीय बिंदु शामिल हैं

कांट की नैतिकता में स्पष्ट अनिवार्यता का नाम

सत्य का मानदंड आर डेसकार्टेस साक्ष्य स्पष्टता

मध्ययुगीन दर्शन की केंद्रीय समस्या ईश्वर के अस्तित्व का प्रमाण है

सत्य की शास्त्रीय अवधारणा पत्राचार के सिद्धांत पर आधारित है

अज्ञेयवाद के दृष्टिकोण से, सार और घटना द्वंद्वात्मक रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं

धार्मिक अध्ययन एवं धर्मशास्त्र की दृष्टि से मुख्य विशेषताएं (धर्म के तत्व) आधुनिक धार्मिक अध्ययन में धर्म का वर्गीकरण.

धर्म अपने इतिहास के एक महत्वपूर्ण हिस्से में मानव समाज में निहित एक घटना के रूप में है, और धार्मिक मान्यताएँ अभी भी दुनिया की अधिकांश आबादी की विशेषता हैं।

धर्म में, दो पक्षों पर विचार किया जा सकता है: बाहरी एक, जैसा कि बाहरी पर्यवेक्षक को दिखाई देता है, और आंतरिक एक, जो एक आस्तिक के लिए खुलता है जो इस धर्म के आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांतों के अनुसार रहता है।

बाहर से, धर्म, सबसे पहले, एक विश्वदृष्टिकोण है जिसमें कई प्रावधान (सच्चाई) शामिल हैं, जिसके बिना (कम से कम उनमें से एक के बिना) यह खुद को खो देता है, या तो जादू टोना, जादू-टोना और इसी तरह के छद्म-धार्मिक रूपों में पतित हो जाता है, जो केवल इसके क्षय, विकृति के उत्पाद हैं, या विचार की एक धार्मिक-दार्शनिक प्रणाली में जिसका किसी व्यक्ति के व्यावहारिक जीवन पर बहुत कम प्रभाव पड़ता है। धार्मिक विश्वदृष्टि का हमेशा एक सामाजिक चरित्र होता है और यह एक निश्चित संरचना, नैतिकता, अपने अनुयायियों के लिए जीवन के नियम, एक पंथ, आदि के साथ कम या ज्यादा विकसित संगठन (चर्च) में व्यक्त होता है।

धर्म का सार विश्वास है अलौकिक प्राणी,जिसमें देवता, आत्माएं और नायक (संत) शामिल हैं। वे ताकत, बुद्धि और अन्य क्षमताओं में औसत मानव से बेहतर हैं। रूसी शब्द "भगवान" प्राचीन ईरानी "वड़ा" और फिर, बदले में, प्राचीन भारतीय "भगा" से मिलता है, जिसका अर्थ है "स्वामी", "जिसके पास शक्ति है।" भगवान के रूप में ईश्वर एक अधिक परिपूर्ण अस्तित्व की अवधारणा की सामग्री का केवल एक हिस्सा है, हालांकि सबसे महत्वपूर्ण है। कुछ धर्मों में अतिमानवों के बारे में विचार उत्पन्न हुए हैं जो इस अर्थ में देवता नहीं हैं, अर्थात्। वे लोगों पर हावी होने और केवल अपनी उपस्थिति के तथ्य से किसी व्यक्ति को प्रभावित करने की कोशिश नहीं करते हैं।

आस्था में एक शक्तिशाली नैतिक आरोप समाहित है। यह विश्वास कि मुझसे भी अधिक परिपूर्ण कोई है, मुझे उस पूर्णता की दिशा में आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करता है। ऐसा आंदोलन मूल रूप से दो प्रकार का होता है: पहला, एक व्यक्ति मातहतउनका व्यवहार अधिक परिपूर्ण प्राणियों की इच्छा के अनुरूप होता है, अर्थात्। स्वयं को अभ्यस्त कर लेता है आज्ञाकारिता;दूसरे, वह अपने कार्यों, बाहरी दिखावे और आंतरिक क्षमताओं से प्रयास करता है जैसा बनोये जीव और कुछ हद तक रूपांतरित किया जा रहा है.

एक संस्करण के अनुसार, लैटिन शब्द "रिलिजियो" क्रिया "रेलिगेयर" से आया है, जिसका अर्थ है "बांधना", "जोड़ना"। यदि यह संस्करण सही है, तो धर्म में हम अलौकिक प्राणियों और एक-दूसरे के साथ लोगों के संबंध के बारे में बात कर रहे हैं। चूँकि "अतिमानव" वह है जो मनुष्य से ऊँचा और अधिक परिपूर्ण है, धर्म का मुख्य कार्य है मूल्य अभिविन्यास.धर्म सर्वोच्च मूल्यों को स्थापित या खोलता है। रूपक के तौर पर कहें तो यह व्यक्ति को वह रास्ता दिखाता है जहां वह और अधिक परिपूर्ण हो जाता है।

लोगों के नैतिक जीवन में धर्म की भूमिका इतनी महत्वपूर्ण है कि इसकी तुलना केवल भाषा की भूमिका से की जा सकती है, जिसके बिना नैतिकता बिल्कुल भी संभव नहीं होगी। अनुभव पवित्रनैतिक अच्छाई की अवधारणा से मेल नहीं खाता. अन्यथा, धर्म और नैतिकता एक अविभाज्य समग्रता में विलीन हो जायेंगे। लेकिन संस्कृति के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में धर्म और नैतिकता इतने करीब आ जाते हैं कि पवित्र विस्मय में बदल जाते हैं विस्मय,और दैवीय शक्तियां पूर्ण नैतिक पूर्णता से संपन्न हैं। हालाँकि, यह तालमेल सभी में नहीं होता है, बल्कि केवल सबसे विकसित धार्मिक प्रणालियों में होता है, और एक लंबा ऐतिहासिक रास्ता इसकी ओर जाता है।

पवित्र की अवधारणा अवधारणा से अविभाज्य है रहस्य.पवित्र का अमिट रहस्य इस तथ्य के कारण है कि मानव मन एक समान स्वयं को समझने और संगठन में सरल होने के लिए अनुकूलित है, लेकिन उच्चतर और अधिक परिपूर्ण के साथ मिलने पर अनिवार्य रूप से सबसे गंभीर कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। अलौकिक, जिसके साथ प्रत्येक धर्म एक अनुभव है, मनुष्य के लिए कभी भी पूरी तरह से पारदर्शी नहीं हो सकता है। इसमें अभी भी अज्ञात पहलू शामिल हैं और इसलिए यह रहस्यमय है। पूर्णतः तर्कसंगत धर्म असंभव है। इस प्रकार, यह एक धर्म नहीं होगा, बल्कि व्यावहारिक ज्ञान की एक प्रणाली, आचरण के सटीक नियमों का एक सेट होगा। परमेश्वर की ओर से जो पुकार आती है उसे मनुष्य कभी भी पूरी तरह से समझ नहीं पाता है। इसलिए, वह न केवल आज्ञाकारिता, बल्कि स्वतंत्रता भी पैदा करता है।

रहस्य का आवश्यक गुण है आत्मीयता(लैटिन "एम्टिमस" से - "अंतरतम", "गुप्त")। अतिमानव अपनी गहराई को चयनात्मक रूप से प्रकट करता है: प्रत्येक व्यक्ति के लिए नहीं और सभी के लिए समान सीमा तक नहीं। मानव आत्मा के लिए रहस्य से अधिक आकर्षक कोई विषय नहीं है। उच्च शक्ति के साथ संचार व्यक्ति को ऊपर उठाता है, उसे न केवल उसकी पिछली स्थिति की तुलना में, बल्कि उससे भी अधिक परिपूर्ण बनाता है अन्य लोगजिनके लिए ऐसा संचार उपलब्ध नहीं है. धर्म का केंद्र इसके विपरीत है पवित्र(पवित्र) और अपवित्र(सांसारिक, धर्मनिरपेक्ष)। अपवित्र (ग्रीक "προφανής" से - "स्पष्ट", "खुला") का सामान्य मूल्य हो सकता है, हानिकारक हो सकता है या बस लोगों के प्रति उदासीन हो सकता है। पवित्र एक विशेष मूल्य से संपन्न है, जो केवल चुने हुए लोगों के लिए ही प्रकट होता है और जितना अधिक पूर्ण होता है, वे अलौकिक के साथ उतने ही करीब से जुड़े होते हैं। रहस्य से आने वाली आकर्षण की असाधारण शक्ति न केवल लोगों की एकता में योगदान देती है, बल्कि अलगाव में भी योगदान देती है: एक साधु जीवन शैली का चुनाव या संप्रदायों का निर्माण (लैटिन "सेक्टा" - "सोचने का तरीका, कार्य, जीवन") - सह-धर्मवादियों के बंद समूह। धर्म का वह अत्यंत महत्वपूर्ण पक्ष कहा जाता है, जो रहस्य की घटना से जुड़ा होता है रहस्यमय(ग्रीक "μθω" से - "बंद करना")। यदि रहस्य को जानबूझकर विकसित किया जाने लगे, यदि सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक संस्कारों को जानबूझकर सभी "अशिक्षित" लोगों से छिपा दिया जाए, तो नैतिकता बन जाती है गुप्त(अंदर की ओर निर्देशित, बंद) इसके विपरीत आमफ़हम(बाहर की ओर निर्देशित, खुला, सार्वजनिक)।

चूँकि रहस्यमय सामग्री के बिना धर्म की कल्पना नहीं की जा सकती, सभी धार्मिक प्रणालियों में हमें बाहरी और गूढ़ परतें मिलती हैं। उनकी उपस्थिति धार्मिक नैतिकता को चरणबद्ध चरित्र प्रदान करती है। नैतिक पूर्णता का अधिग्रहण निम्न स्तर से उच्च स्तर तक संक्रमण में व्यक्त किया जाता है। इस संबंध में सबसे सामान्य बात नैतिक जीवन को तीन चरणों में विभाजित करना है: 1) सामान्य लोग, सामान्य विश्वासी; 2) दुनिया में रहने वाले पुजारी; 3) भिक्षु - तपस्वी और तपस्वी।

धर्म के सबसे विकसित रूपों का व्यक्ति के नैतिक जीवन पर बहुमुखी सकारात्मक प्रभाव पड़ता है:

वे दुनिया की एक समग्र तस्वीर बनाते हैं, जिसमें, प्राकृतिक और अलौकिक शक्तियों के बीच बातचीत के आधार पर, एक निश्चित कामएक निश्चित से मेल खाता है प्रतिशोध;इस तरह, अनैतिक जीवन शैली की तुलना में नैतिक जीवन शैली की श्रेष्ठता प्रमाणित होती है: इस विश्वास की पुष्टि की जाती है कि नैतिक अच्छाई को अंततः पुरस्कृत किया जाता है, और बुराई और पाप को दंडित किया जाता है;

ईश्वर की छवि में अवधारणा का निर्माण होता है आदर्शउच्चतम नैतिक मानक के रूप में, जिस दृष्टिकोण से आस्तिक का जीवन निर्धारित होना चाहिए;

किसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण नैतिक आवश्यकताओं को तैयार और संहिताबद्ध करना;

अवधारणा के माध्यम से सर्वोच्च अच्छाई और ख़ुशीएक पदानुक्रमित प्रणाली में मूल्यों को एकजुट करें;

वे किसी व्यक्ति के मुख्य सकारात्मक और नकारात्मक गुणों की एक सूची निर्धारित करते हैं - गुण और दोष, - पूर्व को प्राप्त करने और बाद को मिटाने का एक तपस्वी अभ्यास विकसित करते हैं;

चर्च समुदाय, मठ व्यवस्था या अन्य धार्मिक संगठनों में लोगों और उनके अनुरूप रीति-रिवाजों के बीच विशेष रूप से घनिष्ठ संबंध स्थापित करें, नैतिक जीवन को आदर्श के लिए एक चरणबद्ध चढ़ाई के रूप में व्याख्या करें।

नैतिकता पर धर्म के प्रभाव की इन विभिन्न रेखाओं को एक सबसे महत्वपूर्ण तक कम किया जा सकता है: धर्म आध्यात्मिकता को पूर्णता के प्रयास के रूप में बनाता है, जिसकी सीमा ईश्वर है।

धर्म और नैतिकता की परस्पर क्रिया का उत्पाद है धार्मिक नैतिक प्रणाली,प्रत्येक सांस्कृतिक जीव में ऐतिहासिक रूप से उभर रहा है। ऐसी प्रणालियों की संख्या उन धर्मों की संख्या से मेल खाती है जो मानव इतिहास में कभी अस्तित्व में थे और वर्तमान समय में भी मौजूद हैं। सार्वभौमिक मानवीय दृष्टिकोण से प्रत्येक धर्म अपने आप में मूल्यवान है, किसी भी व्यक्ति, भाषा और यहाँ तक कि जैविक प्रजाति की तरह। विचार करते समय हम स्वयं को उन्हीं तक सीमित रखेंगे जिनके अनुयायियों की संख्या सबसे अधिक है और जिनका मानव जाति के नैतिक विकास पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ा है।

24. बाइबिल नैतिकता का धर्मकेंद्रितवाद। डेकोलॉग का धार्मिक और नैतिक अर्थ

बाइबिल का धर्मशास्त्रीय-ओन्टोलॉजिकल सिद्धांत मनुष्य, मानवविज्ञान के सिद्धांत में पूरी तरह से प्रकट होता है। पूर्व और पुरातनता के द्वैतवादी विचारों की तुलना में, जिनमें से अधिकांश के अनुसार मनुष्य ब्रह्मांड के समान प्रकृति से संपन्न है और उसका स्वरूप है, बाइबिल की शिक्षा निश्चित रूप से कहती है कि मनुष्य ईश्वर की छवि है। इस प्रकार पुराने नियम की पहली पुस्तक - उत्पत्ति - इस बारे में बताती है: "और परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार उत्पन्न किया, परमेश्वर के स्वरूप के अनुसार उस ने उसे उत्पन्न किया; नर और नारी करके उस ने उनको उत्पन्न किया।"

बाइबिल का रहस्योद्घाटन दुनिया और मनुष्य की मौलिक रूप से अलग समझ देता है। पुराने और नए टेस्टामेंट दोनों का आधार धर्मशास्त्रीय, सत्तामीमांसा और मानवशास्त्रीय अद्वैतवाद है। धार्मिक अद्वैतवाद को एकेश्वरवाद के नाम से जाना जाता है (ग्रीक मोनोस से - एक, केवल और टीओस - ईश्वर)।

ऐतिहासिक रूप से, पहला एकेश्वरवादी धर्म पुराने नियम का धर्म था। इसकी विशिष्ट विशेषता ईश्वर को एक इकाई के रूप में समझना है।

एकेश्वरवाद का सबसे आवश्यक क्षण आदेश की एकता है, जिसे कम से कम दो पहलुओं में समझा जा सकता है:

सबसे पहले, एक-व्यक्ति प्रबंधन को इस तथ्य के रूप में समझा जा सकता है कि ईश्वर दुनिया की एकमात्र शुरुआत है, इस अर्थ में कि वह, और वह अकेले ही, किसी की मदद के बिना, किसी भी साधन और सामग्री का सहारा लिए बिना, दुनिया का निर्माण करता है। पवित्र प्रेरित और इंजीलवादी जॉन थियोलॉजियन इस बारे में इस प्रकार बताते हैं: "आरंभ में शब्द था, और शब्द भगवान के साथ था, और शब्द भगवान था। यह शुरुआत में भगवान के साथ था। सब कुछ उसके माध्यम से शुरू हुआ, और उसके बिना कुछ भी नहीं होना शुरू हुआ।"

दूसरे, "आदेश की सर्वसम्मति" शब्द में दुनिया के एकमात्र शासन का मकसद भी है। और यद्यपि एक बार मसीह ने शैतान को "इस संसार का राजकुमार" कहा था; फिर भी आध्यात्मिक अर्थ में, यह ईश्वर है, और केवल वही, जो ब्रह्मांड का सर्वोच्च भगवान है, रणनीतिक रूप से इसके मेटाऐतिहासिक भाग्य के बारे में सोच रहा है। दस "मोज़ेक" आज्ञाओं में से पहली इस को समर्पित है: "मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूं, जो तुम्हें मिस्र देश से दासत्व के घर से निकाल लाया, ताकि मेरे सामने तुम्हारे पास कोई अन्य देवता न हो।"

डिकालॉग, या डिकालॉग, जैसा कि दस आज्ञाएँ भी कहा जाता है, बाइबिल रहस्योद्घाटन के केंद्रीय दस्तावेजों में से एक है। पुराने नियम के युग में डिकालॉग कानून का केंद्र था; नए नियम के समापन के बाद भी इसका महत्व कम नहीं हुआ। इसके अलावा, डिकालॉग के प्रकाशन के बाद से तीन सहस्राब्दियों से अधिक समय के दौरान, इसका संस्कृति और सभ्यता पर असाधारण, अतुलनीय प्रभाव पड़ा है और जारी है। जिसे आधुनिक मनुष्य "सार्वभौमिक मूल्य" कहता है, वह संक्षेप में डिकालॉग का नैतिक घटक है। यहूदियों को दी गई डिकालॉग की आज्ञाएँ ईसाई और इस्लामी परंपरा में बिना किसी बदलाव के प्रवेश करती हैं।

बाकी कानून के विपरीत, डिकालॉग, सिनाई पर्वत पर मूसा को दिए गए ईश्वर के प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। अनुमानतः यह घटना 1250 ईसा पूर्व की मानी जा सकती है। किंवदंती के अनुसार, भगवान ने स्वयं रहस्यमय तरीके से मूसा द्वारा तैयार की गई पत्थर की पट्टियों (गोलियों) पर दस आज्ञाओं को अंकित किया था।

और परमेश्वर ने [मूसा से] ये सब बातें कहीं, और कहा:

1. मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूं, जो तुम्हें मिस्र देश से दासत्व के घर से निकाल लाया; तुम्हारे पास मुझसे पहले कोई भगवान नहीं था।

2. अपने आप को मूर्ति मत बनाओ... क्योंकि मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूं...

3. अपने परमेश्वर यहोवा का नाम व्यर्थ न लो...

4. सब्त के दिन को याद रखना, उसे पवित्र रखना; छ: दिन तक तो काम करना, और अपना सब काम करना, परन्तु सातवां दिन तेरे परमेश्वर यहोवा का विश्रामदिन है...

5. अपने पिता और अपनी माता का आदर करना, जिस से जो देश तेरा परमेश्वर यहोवा तुझे देता है उस में तू बहुत दिन तक जीवित रहे।

6. मत मारो.

7. व्यभिचार मत करो.

8. चोरी मत करो

9. अपने पड़ोसी के विरुद्ध झूठी गवाही न देना।

10. अपने पड़ोसी के घर का लालच मत करो; अपने पड़ोसी की पत्नी का लालच मत करो...तुम्हारे पड़ोसी के पास कुछ भी नहीं है।

पहला, जिसमें 1-4 आज्ञाएँ शामिल हैं, एक व्यक्ति के ईश्वर के साथ संबंध और लोगों के आध्यात्मिक जीवन की व्यवस्था के बारे में बात करता है;

दूसरा, जिसमें अंतिम 6 आज्ञाएँ शामिल हैं, जीवन की नैतिक व्यवस्था और लोगों के एक दूसरे के साथ संबंधों की बात करता है।

डिकालॉग की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता इन दो खंडों का एक पूरे में संयोजन है। डिकालॉग अपने दोनों भागों को समान महत्व देता है; इस प्रकार, नैतिकता ईश्वर की पूजा का एक रूप बन जाती है, न कि केवल सांसारिक जीवन की सर्वोत्तम व्यवस्था के सिद्धांत। साथ ही, किसी व्यक्ति के धार्मिक और नैतिक जीवन की एकता में ही उसे ठोस आधार प्राप्त होता है। इस प्रकार, डिकालॉग हमेशा के लिए बाइबिल नैतिक एकेश्वरवाद का मुख्य घोषणापत्र बन गया है।

26. मध्ययुगीन नैतिकता के तपस्वी निर्देश और जुनून के बारे में शिक्षाएँ और
मध्यकालीन नैतिकता विशेष रूप से ईसाई धर्म के ढांचे के भीतर विकसित हुई। इसलिए, यह बिल्कुल भी आश्चर्य की बात नहीं है कि यह पापपूर्णता और पीड़ा और पश्चाताप, भगवान के प्रति विश्वास और प्रेम, उनकी इच्छा को पूरा करने की तत्परता द्वारा अपराध के प्रायश्चित के विचारों को दर्शाता है।

मध्यकालीन नैतिकता प्राचीन नैतिकता का निषेध है, क्योंकि स्वतंत्रता, गरिमा, मानव शक्ति के सिद्धांतों को ईसाई चर्च से समर्थन नहीं मिल सका। मध्य युग में नैतिकता को व्यवहार के बाहरी, पारस्परिक और अपरिवर्तनीय मानदंडों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है जो भगवान की आज्ञाओं से मेल खाती है। मनुष्य नहीं, ईश्वर लक्ष्य बन जाता है। मध्यकालीन नैतिकता को प्राचीन नैतिकता से अलग करने वाली मुख्य विशेषता इसका धार्मिक चरित्र था। पवित्र धर्मग्रंथ का पाठ ईसाई नैतिक शिक्षण की सभी मुख्य समस्याओं पर विचार करने और उन्हें हल करने का एकमात्र स्रोत बन गया है: नैतिकता के स्रोत और प्रकृति, नैतिकता के मानदंड, मानव जीवन का उद्देश्य और अर्थ और उसके नैतिक आदर्श, अच्छाई और बुराई के बारे में। इसलिए, यह बिल्कुल भी आश्चर्य की बात नहीं है कि मध्ययुगीन नैतिक विचारों में केंद्रीय व्यक्ति प्राचीन काल की तरह दार्शनिक नहीं थे, बल्कि धर्मशास्त्री थे: ऑरेलियस ऑगस्टीन, थॉमस एक्विनास, रॉटरडैम के इरास्मस, आदि।

मध्यकालीन नैतिक चिंतन की केंद्रीय समस्याएँ:

1) बुराई का स्रोत और प्रकृति - स्वतंत्र इच्छा की पसंद के परिणामस्वरूप ईश्वरीय आज्ञाओं से मनुष्य के विचलन का परिणाम;

2) ईश्वर के साथ मनुष्य की एकता और बुरी ताकतों पर विजय के प्रमाण के रूप में मसीह की छवि;

3) आत्मा और शरीर का विरोध। भौतिकता मनुष्य की पापबुद्धि का स्रोत है, आत्मा अमर और दिव्य है, शरीर नश्वर और पापपूर्ण है;

4) नैतिक मूल्यों का स्रोत ईश्वर है, जिसने दुनिया, मनुष्य और इसलिए व्यवहार के सभी मानदंडों को बनाया।

मध्य युग के नैतिक विचार की उपलब्धियों में निम्नलिखित पर ध्यान दिया जाना चाहिए:

1)नैतिकता को सार्वभौम अर्थात सार्वभौमिक चरित्र प्रदान करना;

2) प्रत्येक व्यक्ति के मूल्य की पुष्टि, उसकी उत्पत्ति, सामाजिक स्थिति और यहां तक ​​कि योग्यता की परवाह किए बिना;

3) अपराध, पाप, पीड़ा, मुक्ति की श्रेणियों के माध्यम से "नैतिकता" की अवधारणा के आवश्यक अर्थ को गहरा करना।

हालाँकि, अपनी सभी खूबियों के बावजूद, मध्य युग का नैतिक विचार सीमित प्रकृति का था, क्योंकि इसने मनुष्य की पूर्ण नपुंसकता की पुष्टि की थी। मनुष्य स्वयं को नहीं बचा सकता, केवल ईश्वर ही उसे बचा सकता है।

बाहर से, धर्म एक विश्वदृष्टिकोण है जो कई विशिष्ट विशेषताओं द्वारा निर्धारित होता है, जिसके बिना (कम से कम उनमें से एक के बिना) यह गायब हो जाता है, शमनवाद, जादू-टोना, शैतानवाद आदि में बदल जाता है। ये सभी छद्म-धार्मिक आंदोलन, जिनमें धर्म के कुछ व्यक्तिगत तत्व शामिल हैं, धार्मिक गिरावट का परिणाम हैं।

1. धर्म का पहला और मुख्य लक्षण व्यक्तिगत आध्यात्मिक सिद्धांत - ईश्वर - मनुष्य सहित मौजूद हर चीज के अस्तित्व का स्रोत - की स्वीकारोक्ति है। एकेश्वरवादी धर्मों में, ईश्वर वास्तव में विद्यमान आदर्श है, जो मनुष्य की आध्यात्मिक आकांक्षाओं का अंतिम लक्ष्य है।

2. धर्म में ईश्वर की पहचान हमेशा अच्छी और बुरी आत्माओं में विश्वास के साथ जोड़ी जाती है, जिनके साथ एक व्यक्ति, कुछ शर्तों के तहत, संचार में प्रवेश कर सकता है। कभी-कभी बुतपरस्त धर्मों में, आत्माओं में विश्वास ईश्वर में विश्वास पर हावी हो जाता है।

3. धर्म का सबसे महत्वपूर्ण तत्व यह विश्वास है कि एक व्यक्ति ईश्वर के साथ आध्यात्मिक मिलन में सक्षम है, जो विश्वास के माध्यम से किया जाता है। आस्था से तात्पर्य केवल ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास से नहीं है, बल्कि इस धर्म की हठधर्मिता और आज्ञाओं के अनुरूप एक आस्तिक के पूरे जीवन का एक विशेष चरित्र है।

4. यह सिद्धांत कि मनुष्य अन्य सभी प्राणियों से मौलिक रूप से भिन्न है, कि वह केवल एक जैविक प्राणी नहीं है, बल्कि मुख्य रूप से एक आध्यात्मिक, व्यक्तिगत प्राणी है। इसलिए, सभी धर्मों में मनुष्य के मरणोपरांत जीवन का कमोबेश विकसित सिद्धांत मौजूद है। ईसाई रहस्योद्घाटन में और भी अधिक घोषित किया गया है - सार्वभौमिक शारीरिक पुनरुत्थान और शाश्वत जीवन का सिद्धांत। इसके लिए धन्यवाद, सांसारिक जीवन और मानव गतिविधि पूर्ण अर्थ प्राप्त करती है। ईसाई धर्म कहता है: "विश्वास करो, मनुष्य, अनन्त जीवन तुम्हारा इंतजार कर रहा है!" - नास्तिक के साथ बिल्कुल विपरीत: "विश्वास करो, मनुष्य, अनन्त मृत्यु तुम्हारा इंतजार कर रही है!" यह उल्लेखनीय है कि दोनों ही मामलों में आह्वान आस्था को संबोधित है - एक व्यक्ति को वह ज्ञान नहीं दिया जाता है जो किसी विकल्प को चुनने के लिए मजबूर करता है। आई. वी. किरीव्स्की ने लिखा, "एक व्यक्ति उसका विश्वास है।" विश्वास को चुनकर, एक व्यक्ति अपने बारे में गवाही देता है कि वह स्वतंत्र रूप से किसके लिए प्रयास करता है और इसलिए, वह कौन है और वह कौन बनना चाहता है।

5. भौतिक मूल्यों की तुलना में आध्यात्मिक एवं नैतिक मूल्यों की प्राथमिकता की स्वीकृति। धर्म में इस सिद्धांत को जितना कम विकसित किया गया है, यह उतना ही निम्न और अनैतिक है।

6. प्रत्येक धर्म में निहित सभी धार्मिक और अनुष्ठानिक नियमों और विनियमों, संस्कारों और कार्यों की समग्रता के रूप में पंथ।

इनमें से प्रत्येक विशेषता धर्म के लिए अनिवार्य है, लेकिन साथ ही वे उनमें से प्रत्येक में समान रूप से मौजूद नहीं हैं। इसलिए, प्रत्येक धर्म का अपना "धार्मिक स्तर" होता है।

ये मूल लक्षण धर्म के आवश्यक स्वरूप को दर्शाते हैं जिसमें वास्तविक सामग्री पाई जाती है। धर्म उन लोगों का ध्यान आकर्षित करता है जो न केवल जीवन के अर्थ के बारे में प्रश्न के सैद्धांतिक उत्तरों से, बल्कि सच्चे विश्वासियों की आत्माओं में अद्भुत शक्ति के साथ इस अर्थ की अभिव्यक्ति से इसकी तलाश करते हैं। धर्म आस्तिक को ईश्वर और आध्यात्मिक दुनिया के प्रति खोलता है। एक आस्तिक के धार्मिक अनुभवों की विविधता नास्तिक के लिए दुर्गम है, भले ही नास्तिक धर्म के बाहरी पक्ष को अच्छी तरह से जानता हो। इस बारे में ठीक कहा. सर्गेई बुल्गाकोव: "तो, सबसे सामान्य रूप में, कोई धर्म की निम्नलिखित परिभाषा दे सकता है: धर्म ईश्वर का ज्ञान और ईश्वर के साथ संबंध का अनुभव है... धार्मिक अनुभव अपनी तात्कालिकता में न तो वैज्ञानिक है, न दार्शनिक, न सौंदर्यवादी, न ही नैतिक, और जैसे कोई मन से सुंदरता को नहीं पहचान सकता है, वैसे ही धार्मिक अनुभव की चिलचिलाती आग का केवल एक पीला विचार विचार द्वारा दिया जाता है। संतों, तपस्वियों, पैगम्बरों, धर्मों के संस्थापकों और धर्म, लेखन, पंथ, रीति-रिवाजों के जीवित स्मारकों का जीवन ... यही वह है जो हर किसी के व्यक्तिगत अनुभव के साथ-साथ, इसके बारे में अमूर्त दर्शन के बजाय धर्म के क्षेत्र में ज्ञान का परिचय देता है।

आधुनिक यूनानी धर्मशास्त्री एच. यन्नारस लिखते हैं: “हम ईश्वर के पास किसी खास तरह की सोच के जरिए नहीं, बल्कि एक खास तरह के जीवन के जरिए आते हैं। ... प्यार जो माता-पिता और बच्चे को बांधता है, उसे किसी तार्किक तर्क या किसी अन्य गारंटी की आवश्यकता नहीं होती है। जब यह संबंध कमजोर हो जाता है तभी प्रमाण की आवश्यकता उत्पन्न होती है और तब मन के तर्क जीवन की वास्तविकता को प्रतिस्थापित करने का प्रयास करते हैं।

संक्षेप में, हम इसके बारे में शब्द कह सकते हैं। एस बुल्गाकोव: धर्म "ईश्वर का प्रत्यक्ष ज्ञान और उसके साथ जीवंत संबंध है।"

1. विश्व धर्म:

ईसाई धर्म

ओथडोक्सी
रोमन कैथोलिक ईसाई
प्रोटेस्टेंट

2. क्षेत्रीय धर्म

3. "नए धर्म" और समधर्मी पंथ*

ईश्वर में आस्था व्यक्ति को बचपन से ही घेरे रहती है। बचपन में, यह अभी भी अचेतन विकल्प पारिवारिक परंपराओं से जुड़ा है जो हर घर में मौजूद हैं। लेकिन बाद में व्यक्ति जानबूझकर अपना कबूलनामा बदल सकता है। वे कैसे समान हैं और वे एक दूसरे से कैसे भिन्न हैं?

धर्म की अवधारणा और उसके उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ

शब्द "रिलीजन" लैटिन रिलिजियो (पवित्रता, धर्मस्थल) से आया है। यह एक विश्वदृष्टिकोण, व्यवहार, किसी ऐसी चीज़ पर विश्वास पर आधारित कार्य है जो मानवीय समझ से परे है और अलौकिक है, यानी पवित्र है। किसी भी धर्म की शुरुआत और अर्थ ईश्वर में विश्वास है, चाहे वह साकार हो या अवैयक्तिक।

धर्म के उद्भव के लिए कई आवश्यक शर्तें हैं। पहला, अनादिकाल से मनुष्य इस संसार की सीमाओं से परे जाने का प्रयास करता रहा है। वह इसके बाहर मुक्ति और सांत्वना खोजना चाहता है, उसे ईमानदारी से विश्वास की आवश्यकता है।

दूसरे, एक व्यक्ति दुनिया का वस्तुपरक मूल्यांकन देना चाहता है। और फिर, जब वह केवल प्राकृतिक नियमों द्वारा सांसारिक जीवन की उत्पत्ति की व्याख्या नहीं कर सकता, तो वह यह धारणा बनाता है कि इस सब पर एक अलौकिक शक्ति लागू होती है।

तीसरा, एक व्यक्ति का मानना ​​है कि धार्मिक प्रकृति की विभिन्न घटनाएँ और घटनाएँ ईश्वर के अस्तित्व की पुष्टि करती हैं। विश्वासियों के लिए धर्मों की सूची पहले से ही ईश्वर के अस्तित्व का वास्तविक प्रमाण है। वे इसे बहुत सरलता से समझाते हैं। यदि ईश्वर न होता तो धर्म भी न होता।

धर्म के सबसे पुराने प्रकार, रूप

धर्म का जन्म 40 हजार वर्ष पूर्व हुआ। यह तब था जब धार्मिक विश्वासों के सबसे सरल रूपों का उदय हुआ। खोजी गई कब्रगाहों के साथ-साथ चट्टान और गुफा कला की बदौलत उनके बारे में जानना संभव हुआ।

इसके अनुसार, निम्नलिखित प्रकार के प्राचीन धर्म प्रतिष्ठित हैं:

• कुलदेवता. टोटेम एक पौधा, जानवर या वस्तु है जिसे लोगों, जनजाति, कबीले के एक विशेष समूह द्वारा पवित्र माना जाता था। इस प्राचीन धर्म के मूल में ताबीज (टोटेम) की अलौकिक शक्ति में विश्वास था।

• जादू। धर्म का यह रूप मनुष्य की जादुई क्षमताओं में विश्वास पर आधारित है। प्रतीकात्मक क्रियाओं की सहायता से जादूगर अन्य लोगों के व्यवहार, प्राकृतिक घटनाओं और वस्तुओं को सकारात्मक और नकारात्मक पक्ष से प्रभावित करने में सक्षम होता है।
• अंधभक्ति. किसी भी वस्तु (उदाहरण के लिए किसी जानवर या व्यक्ति की खोपड़ी, पत्थर या लकड़ी का टुकड़ा) में से एक को चुना गया जिसमें अलौकिक गुणों को जिम्मेदार ठहराया गया था। वह सौभाग्य लाने वाला और खतरे से बचाने वाला था।
• जीववाद. सभी प्राकृतिक घटनाओं, वस्तुओं और लोगों में एक आत्मा होती है। वह अमर है और उसकी मृत्यु के बाद भी शरीर के बाहर जीवित रहती है। सभी आधुनिक प्रकार के धर्म आत्मा और आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास पर आधारित हैं।
• शमनवाद। ऐसा माना जाता था कि जनजाति के मुखिया या पादरी के पास अलौकिक शक्तियां होती थीं। उन्होंने आत्माओं से बातचीत की, उनकी सलाह सुनी और आवश्यकताओं को पूरा किया। ओझा की शक्ति में विश्वास धर्म के इस रूप के केंद्र में है।

धर्मों की सूची

दुनिया में सौ से अधिक विभिन्न धार्मिक रुझान हैं, जिनमें सबसे प्राचीन रूप और आधुनिक रुझान भी शामिल हैं। उनके घटित होने का अपना समय होता है और अनुयायियों की संख्या में भिन्नता होती है। लेकिन इस लंबी सूची के केंद्र में विश्व के तीन सबसे अधिक धर्म हैं: ईसाई धर्म, इस्लाम और बौद्ध धर्म। उनमें से प्रत्येक की अलग-अलग दिशाएँ हैं।

विश्व धर्मों को एक सूची के रूप में इस प्रकार दर्शाया जा सकता है:

1. ईसाई धर्म (लगभग 1.5 अरब लोग):

• रूढ़िवादी (रूस, ग्रीस, जॉर्जिया, बुल्गारिया, सर्बिया);
• कैथोलिक धर्म (पश्चिमी यूरोप, पोलैंड, चेक गणराज्य, लिथुआनिया और अन्य के राज्य);
• प्रोटेस्टेंटिज्म (यूएसए, ग्रेट ब्रिटेन, कनाडा, दक्षिण अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया)।

2. इस्लाम (लगभग 1.3 अरब लोग):

• सुन्नीवाद (अफ्रीका, मध्य और दक्षिण एशिया);
• शियावाद (ईरान, इराक, अज़रबैजान)।

3. बौद्ध धर्म (300 मिलियन लोग):

• हीनयान (म्यांमार, लाओस, थाईलैंड);
• महायान (तिब्बत, मंगोलिया, कोरिया, वियतनाम)।

राष्ट्रीय धर्म

इसके अलावा, दुनिया के हर कोने में राष्ट्रीय और पारंपरिक धर्म हैं, उनकी अपनी दिशाएँ भी हैं। वे कुछ देशों में उत्पन्न हुए या विशेष वितरण प्राप्त किया। इस आधार पर, निम्नलिखित प्रकार के धर्मों को प्रतिष्ठित किया गया है:

• हिंदू धर्म (भारत);
• कन्फ्यूशीवाद (चीन);
• ताओवाद (चीन);
• यहूदी धर्म (इज़राइल);
• सिख धर्म (भारत में पंजाब राज्य);
• शिंटो (जापान);
• बुतपरस्ती (भारतीय जनजातियाँ, उत्तर और ओशिनिया के लोग)।

ईसाई धर्म

इस धर्म की उत्पत्ति पहली शताब्दी ईस्वी में रोमन साम्राज्य के पूर्वी भाग फिलिस्तीन में हुई थी। इसका स्वरूप ईसा मसीह के जन्म में आस्था से जुड़ा है। 33 वर्ष की आयु में, लोगों के पापों का प्रायश्चित करने के लिए उन्हें क्रूस पर शहीद कर दिया गया, जिसके बाद वे पुनर्जीवित हुए और स्वर्ग चले गए। इस प्रकार, ईश्वर का पुत्र, जिसने अलौकिक और मानवीय प्रकृति को अपनाया, ईसाई धर्म का संस्थापक बन गया।

सिद्धांत का दस्तावेजी आधार बाइबिल (या पवित्र ग्रंथ) है, जिसमें पुराने और नए नियम के दो स्वतंत्र संग्रह शामिल हैं। उनमें से पहले का लेखन यहूदी धर्म से निकटता से जुड़ा हुआ है, जहाँ से ईसाई धर्म की उत्पत्ति हुई है। नया नियम धर्म के जन्म के बाद लिखा गया था।

ईसाई धर्म के प्रतीक रूढ़िवादी और कैथोलिक क्रॉस हैं। विश्वास के मुख्य प्रावधानों को हठधर्मिता में परिभाषित किया गया है, जो भगवान में विश्वास पर आधारित हैं, जिन्होंने दुनिया और मनुष्य को स्वयं बनाया है। पूजा की वस्तुएँ परमपिता परमेश्वर, यीशु मसीह, पवित्र आत्मा हैं।

इसलाम

इस्लाम, या मुस्लिमवाद, की उत्पत्ति 7वीं शताब्दी की शुरुआत में मक्का में पश्चिमी अरब की अरब जनजातियों के बीच हुई थी। धर्म के संस्थापक पैगंबर मुहम्मद थे। यह व्यक्ति बचपन से ही अकेलेपन का शिकार था और अक्सर पवित्र विचारों में डूबा रहता था। इस्लाम की शिक्षाओं के अनुसार, 40 वर्ष की आयु में, माउंट हीरा पर, स्वर्गीय दूत जाब्राइल (महादूत गेब्रियल) उनके सामने प्रकट हुए, जिन्होंने उनके दिल में एक शिलालेख छोड़ा। दुनिया के कई अन्य धर्मों की तरह, इस्लाम भी एक ईश्वर में विश्वास पर आधारित है, लेकिन इस्लाम में इसे अल्लाह कहा जाता है।

पवित्र ग्रंथ - कुरान. इस्लाम के प्रतीक तारा और अर्धचंद्र हैं। मुस्लिम आस्था के मुख्य प्रावधान हठधर्मिता में निहित हैं। उन्हें सभी विश्वासियों द्वारा पहचाना और निर्विवाद रूप से पूरा किया जाना चाहिए।

धर्म के मुख्य प्रकार सुन्नीवाद और शियावाद हैं। उनकी उपस्थिति विश्वासियों के बीच राजनीतिक असहमति से जुड़ी हुई है। इस प्रकार, शिया आज तक मानते हैं कि केवल पैगंबर मुहम्मद के प्रत्यक्ष वंशज ही सत्य को आगे बढ़ाते हैं, जबकि सुन्नियों का मानना ​​है कि मुस्लिम समुदाय का एक निर्वाचित सदस्य होना चाहिए।

बुद्ध धर्म

बौद्ध धर्म की उत्पत्ति छठी शताब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। मातृभूमि - भारत, जिसके बाद यह शिक्षा दक्षिणपूर्व, दक्षिण, मध्य एशिया और सुदूर पूर्व के देशों में फैल गई। इस बात पर विचार करते हुए कि कितने अन्य प्रकार के धर्म मौजूद हैं, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि बौद्ध धर्म उनमें से सबसे प्राचीन है।

आध्यात्मिक परंपरा के संस्थापक बुद्ध गौतम हैं। वह एक साधारण व्यक्ति थे, जिनके माता-पिता को यह सपना दिखाया गया था कि उनका बेटा बड़ा होकर एक महान शिक्षक बनेगा। बुद्ध भी अकेले और चिंतनशील थे, और बहुत जल्दी धर्म की ओर मुड़ गए।

इस धर्म में पूजा की कोई वस्तु नहीं है। सभी विश्वासियों का लक्ष्य निर्वाण, अंतर्दृष्टि की आनंदमय स्थिति तक पहुंचना, अपने स्वयं के बंधनों से मुक्त होना है। उनके लिए बुद्ध एक प्रकार का आदर्श हैं, जो समान होना चाहिए।

बौद्ध धर्म चार आर्य सत्यों के सिद्धांत पर आधारित है: दुख पर, दुख की उत्पत्ति और कारणों पर, दुख की वास्तविक समाप्ति और उसके स्रोतों के उन्मूलन पर, दुख की समाप्ति के सच्चे मार्ग पर। इस पथ में कई चरण शामिल हैं और इसे तीन चरणों में विभाजित किया गया है: ज्ञान, नैतिकता और एकाग्रता।

नई धार्मिक धाराएँ

उन धर्मों के अलावा जिनकी उत्पत्ति बहुत पहले हुई थी, नए पंथ अभी भी आधुनिक दुनिया में सामने आते रहते हैं। वे अभी भी ईश्वर में विश्वास पर आधारित हैं।

आधुनिक धर्मों के निम्नलिखित प्रकार देखे जा सकते हैं:

• साइंटोलॉजी;
• नव-शमनवाद;
• नवबुतपरस्ती;
• बुर्कानिज़्म;
• नव-हिन्दू धर्म;
• रेलाइट्स;
• ओमोटो;
• और अन्य धाराएँ।

इस सूची को लगातार संशोधित और पूरक किया जा रहा है। कुछ प्रकार के धर्म शो बिजनेस सितारों के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय हैं। उदाहरण के लिए, टॉम क्रूज़, विल स्मिथ, जॉन ट्रावोल्टा साइंटोलॉजी के प्रति गंभीर रूप से भावुक हैं।

इस धर्म की उत्पत्ति 1950 में विज्ञान कथा लेखक एल. आर. हबर्ड की बदौलत हुई। वैज्ञानिक मानते हैं कि कोई भी व्यक्ति स्वाभाविक रूप से अच्छा होता है, उसकी सफलता और मन की शांति उस पर निर्भर करती है। इस धर्म के मूल सिद्धांतों के अनुसार मनुष्य अमर प्राणी है। उनका अनुभव एक मानव जीवन से भी अधिक लंबा है, और उनकी क्षमताएं असीमित हैं।

लेकिन इस धर्म में सबकुछ इतना स्पष्ट नहीं है. कई देशों में यह माना जाता है कि साइंटोलॉजी एक संप्रदाय है, बहुत सारी पूंजी वाला एक छद्म धर्म है। इसके बावजूद यह चलन बहुत लोकप्रिय है, खासकर हॉलीवुड में।

वैज्ञानिक सिद्धांत धार्मिक सिद्धांतों से किस प्रकार भिन्न हैं?

उचित टिप्पणियों के लिए कि इतने सारे रहस्यमय सिद्धांत हैं - वास्तविकता के बारे में इतने सारे अलग-अलग विचार, कई मायनों में असंगत रूप से विरोधाभासी - रहस्यवादी, बिना किसी हिचकिचाहट के, उत्तर देते हैं: सभी धर्म मूल रूप से एक ही चीज़ के बारे में बात करते हैं, और समझ और समझने की तैयारी की सीमा तक मतभेद दिखाई देते हैं। यह ऐसा है जैसे सभी धर्म समान मूल्यों का प्रचार करते हैं। नैतिक मूल्यों पर जोर दिया गया है.
कोई इस तरह के बहाने (किसी अप्रिय प्रश्न से बाहर निकलने का प्रयास) को अधिक सामान्य और गहन बना सकता है: ठीक है, सचमुच हर कोई, जब तक कि वे पागल न हो गए हों, "सर्वश्रेष्ठ" चाहते हैं :) यहां तक ​​कि शैतानवादी भी, आदि। वे "बेहतर" के अर्थ की अपनी समझ में सर्वश्रेष्ठ चाहते हैं। और फिर किसी भी विचार में कोई मतभेद नहीं हैं :) और यह मानस के संगठन के तंत्र द्वारा बहुत उचित है: सभी उच्च जानवरों के पास आंतरिक रिसेप्टर्स होते हैं कि उनके लिए क्या अच्छा है (उनके लिए व्यक्तिगत रूप से) और क्या बुरा है। स्वर्ग और नर्क के केंद्र. इसलिए, इंसानों सहित सभी जानवर उसके लिए प्रयास करते हैं जो उनके लिए अच्छा है, "सर्वोत्तम के लिए" प्रयास करते हैं और जो उनके लिए बुरा है उससे बचते हैं। यही नैतिकता और उसकी व्यक्तिगत समझ का आधार है।
लेकिन इससे वास्तविकता की ग़लतफ़हमी पैदा होती है। और व्यक्तिगत दृष्टिकोण पर आधारित सभी सिद्धांत, सभी धर्म, वास्तविकता का वर्णन करने के लिए नहीं, बल्कि संस्थापकों और अनुयायियों की एक निश्चित नैतिकता का उपदेश देने के लिए सामने आते हैं। इसमें शामिल है, और यह - प्रबल - शक्ति के महत्व के बारे में व्यक्तिगत विचार।
ईसाई धर्म कई धाराओं में विभाजित था, इसलिए नहीं कि "सर्वोत्तम क्या है" के मूल्यांकन में अंतर असंगत रूप से बड़ा हो गया था, बल्कि इसलिए कि शक्ति का विभाजन था। और अब रूढ़िवादी रोम पर अनुग्रह से निर्भर नहीं हैं, बल्कि अपने झुंड पर स्वयं शासन करते हैं।
विज्ञान, रहस्यवाद के विपरीत, वास्तविकता के वर्णन से संबंधित है, न कि उससे व्यक्ति के संबंध को, और इसलिए इसकी तुलना रहस्यवाद से करना आम तौर पर गलत है। और फिर भी, यहां हम उन अंतरों पर विचार करेंगे जो मुख्य से अनुसरण करते हैं.. :)

सबसे बुनियादी मुद्दों पर धर्मों और रहस्यमय सिद्धांतों के बीच विशिष्ट अंतर की तालिकाएँ नीचे दी गई हैं। ये मतभेद कहाँ से आते हैं?
पहले तो, वैज्ञानिक सिद्धांत वैज्ञानिक विषयों में विशिष्ट हैं (ऐसा कोई भी नहीं है जो पूरी दुनिया को उसकी विविधता और संपूर्णता में वर्णित करने का कार्य करता हो) और यह इस तथ्य को दर्शाता है कि एक व्यक्ति एक विवरण के साथ एक ही बार में सब कुछ कवर नहीं कर सकता है, दुनिया का एक एकल सूत्र नहीं बना सकता है, लेकिन, धारणा के गुणों के कारण, कुछ व्यक्तिगत गुणों को उजागर करने के लिए मजबूर किया जाता है, जिससे अमूर्तता पैदा होती है। इसलिए, प्रत्येक वैज्ञानिक अनुशासन दुनिया की तस्वीर के केवल अपने हिस्से का वर्णन करता है (अमूर्तता की कुछ सीमाओं के भीतर, जो अधिक सामान्य विचारों का एक विशेष मामला है), जिसमें पारस्परिक रूप से सुसंगत घटक सिद्धांतों की सामान्य संरचना शामिल है। धर्म की विशेषता, एक ओर, अमूर्तताओं के मिश्रण से होती है, जब घटनाओं की एक अधिक विशिष्ट श्रेणी में जो निहित होता है, उसे अधिक सामान्य लोगों में स्थानांतरित कर दिया जाता है, जिसमें वे भी शामिल होते हैं। उदाहरण के लिए, मन, इच्छा - ब्रह्मांड के लिए। इसलिए रहस्यवादियों का एक ही कथन है कि मूलतः धर्मों के बीच कोई मतभेद नहीं हैं, बल्कि वे एक ही बात को अलग-अलग शब्दों में कहते हैं।
दूसरी ओर, यह उन अमूर्तताओं को उजागर करने की विशेषता है जो वास्तविकता में स्वतंत्र संस्थाओं के रूप में मौजूद नहीं हैं: ऊर्जा, सत्य, अच्छाई, बुराई, स्थान, समय, संख्याएं, मेरिडियन और समानताएं, आदि।
यदि कोई अवधारणा "छोटी चीज़ों के लिए आदान-प्रदान" नहीं करती है और विश्व स्तर पर दुनिया का वर्णन करने की कोशिश करती है, तो यह एक रहस्यमय सिद्धांत का एक निश्चित संकेत है।

दूसरे, सभी वैज्ञानिक अवधारणाएँ अंततः कुछ व्यावहारिक उपयोग के उद्देश्य से हैं। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि वे वास्तविक घटनाओं और वस्तुओं पर विचार करते हैं, जिनमें से प्रत्येक ज्ञात गुण किसी न किसी तरह अपना प्रभाव डाल सकता है। धार्मिक और रहस्यमय सिद्धांतों का व्यवहार में उपयोग नहीं किया जा सकता (यदि जादू एक उद्देश्य के रूप में अस्तित्व में था, लेकिन अभी भी अज्ञात घटना है, तो विज्ञान सफलतापूर्वक इससे निपट सकता है)। पृथक रहस्यमय अमूर्तताओं का सटीक रूप से उपयोग नहीं किया जा सकता क्योंकि वे मौजूद नहीं हैं। यद्यपि इन अमूर्तताओं को स्वयं दार्शनिकता में आसानी से संचालित किया जा सकता है।
इसलिए, यदि यह कहना असंभव है कि किसी विशेष अवधारणा का उपयोग (या महत्व) क्या है, तो यह एक निश्चित संकेत है कि यह गैर-मौजूद संस्थाओं के साथ काम करता है। तो, यह तर्क दिया जा सकता है कि संपूर्ण ब्रह्मांड भौतिक संख्याओं से बना है, लेकिन व्यावहारिक रूप से इससे कुछ भी नहीं निकलता है।
अक्सर, रहस्यमय सिद्धांतों में अनुभवजन्य डेटा, विधियां शामिल होती हैं, उदाहरण के लिए, शरीर की स्थिति में परिवर्तन। इससे, निःसंदेह, ये विधियाँ रहस्यमय नहीं बन जातीं।
धार्मिक, रहस्यमय और दार्शनिक अवधारणाएँ जिनमें ऐसी अवधारणाएँ नहीं हैं जो किसी वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान घटना की विशेषता बताती हैं, विशेष रूप से परिभाषित अवधारणाओं का उपयोग नहीं करती हैं, लेकिन अवधारणाओं (सूक्ष्म, शुद्ध ऊर्जा, ईश्वर) के कुछ "आभासी टेम्पलेट" का उपयोग करती हैं, जो घटना के कुछ गुणों का वर्णन नहीं करती हैं, गुणात्मक रूप से वैज्ञानिक पद्धति की अवधारणाओं से भिन्न होती हैं। आभासी अवधारणाएँ वर्णित घटनाओं को उन गुणों से संपन्न करने की अनुमति देती हैं जिन्हें किसी विशेष व्यक्ति के आधार पर समझा जाता है, न कि वास्तव में मौजूदा गुणों के आधार पर। इसीलिए ये सभी अवधारणाएँ अलग-अलग लोगों के लिए, यहाँ तक कि एक ही धर्म के लोगों के लिए भी काफी भिन्न हैं।

तीसराप्रत्येक वैज्ञानिक अनुशासन सभी मामलों में प्रकृति के खुले और बार-बार पुष्टि किए गए नियमों (स्वयंसिद्ध) पर निर्भर करता है। दुनिया की तस्वीर का अनुमानित हिस्सा परिकल्पनाओं द्वारा वर्णित है, जो सिद्धांतों के विपरीत, एक ही घटना के बारे में धारणाओं के कई प्रकारों का वर्णन कर सकता है।
एक परिकल्पना तथ्यात्मक डेटा का एक काल्पनिक सामान्यीकरण है, जिसे, हालांकि, एक सिद्धांत बनने से पहले इसकी वैधता की प्रयोगात्मक पुष्टि की आवश्यकता होती है - एक पूरी तरह से विश्वसनीय रूप से सिद्ध सामान्यीकरण जो विज्ञान के संबंधित अनुभाग में शामिल है।
पूरी तरह से सिद्धांतों पर आधारित सिद्धांतों को अचानक रद्द नहीं किया जा सकता है, भ्रम घोषित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वे केवल वर्णन करते हैं, जो वास्तव में देखा जाता है उसका आराम औपचारिक रूप देते हैं। वे केवल अधिक सामान्य स्थितियों के दायरे में ही विस्तार कर सकते हैं। इस प्रकार, न्यूटन की यांत्रिकी को सापेक्षता के सिद्धांत द्वारा किसी भी तरह से रद्द नहीं किया जा सकता है।

विज्ञान के विपरीत, धर्मों में परिकल्पना जैसी कोई चीज़ नहीं होती है। वहां हर चीज़ निर्विवाद सिद्धांत, निर्विवाद सत्य है। इन सत्यों को न तो सिद्ध किया जाता है और न ही खंडित किया जाता है, बल्कि इन्हें बिना शर्त विश्वास के आधार पर स्वीकार किया जाता है। कोई भी विरोधाभासी सत्य एक पाखंड है जिसे आस्था पर प्रतिकूल प्रभाव डाले बिना सहना संभव नहीं है।
सोवियत विज्ञान कई मायनों में कट्टर था, जिसमें धार्मिकता के कई लक्षण थे। उनकी कई परिकल्पनाओं को प्राथमिक सिद्धांत कहा गया, जिसे अकादमिक अधिकारियों द्वारा दृढ़ता से प्रोत्साहित किया गया।
विज्ञान और धर्म के बीच मुख्य और गुणात्मक अंतर यह है कि धर्म बिना शर्त विश्वास पर आधारित हैं, और विज्ञान विश्वसनीय और बार-बार सत्यापित तथ्यों पर आधारित हैं - सिद्धांत जो आवेदन की सीमित स्थितियों के लिए अवधारणा (अमूर्त) की नींव बनाते हैं।
साथ ही, आस्था धर्म की वस्तु, जैसे कि ईश्वर, से भी अधिक महत्वपूर्ण है। कट्टर आस्था की कई प्रणालियों में, ईश्वर की कोई अवधारणा नहीं है, या वह, ईश्वरवादी लोगों की तरह, इस प्रणाली में मुख्य चीज़ नहीं है। उदाहरण के लिए, साम्यवादी विचारधारा में कट्टर आस्था पर आधारित व्यवस्था के सभी गुण मौजूद हैं, लेकिन इसमें ईश्वर में विश्वास के बजाय ईश्वर के अस्तित्व में न होने पर विश्वास है।
कट्टर विश्वास प्रणाली एक व्यक्ति के रूप में विकसित होने लगती है (एक जुनून के रूप में जो वैज्ञानिक विचारों से बाहरी रूप से अप्रभेद्य हो सकती है), और समाज में अन्य व्यक्तित्वों पर हावी हो जाती है। तभी इसे धर्म कहा जाता है।
धर्म कई व्यक्तियों को वश में करने में सक्षम है जो इसमें बिना शर्त विश्वास करते हैं। और फिर, अक्सर, ऐसे धर्म को उसके नेताओं द्वारा संगठित किया जाता है, और इसे लोगों को प्रभावित करने के लिए एक राजनीतिक ताकत में बदल दिया जाता है।

एक नियम के रूप में, प्रत्येक रहस्यमय सिद्धांत दुनिया का पूरी तरह से "से और तक", अलग-अलग वर्णन करता है, अन्य रहस्यमय सिद्धांतों का उल्लेख किए बिना। उनमें से किसी की भी, दुनिया के विभिन्न पहलुओं (विषयों) के कवरेज के संदर्भ में, वैज्ञानिक विषयों के पूरे सेट द्वारा दी गई वैज्ञानिक तस्वीर के साथ निकटता से तुलना नहीं की जा सकती है, जो मनुष्य को ज्ञात प्रकृति, मनुष्य और समाज की सभी घटनाओं का वर्णन करता है, जबकि रहस्यमय लोग इनमें से कुछ पक्षों का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं करते हैं और मुख्य रूप से मानव अस्तित्व के व्यवहारिक पहलुओं पर निर्देशित, उच्चारण किए जाते हैं। धर्म की विशेषता उनमें ऐसी अवधारणाओं की उपस्थिति है जो दूसरों में अनुपस्थित हैं (कर्म, ब्रह्मांडीय मन, कई गूढ़ विचार, देवताओं के व्यक्तित्व और उनके प्रतिनिधि)
यदि वैज्ञानिक शब्द सख्त अवधारणाएँ हैं (अनिश्चित तत्व शामिल नहीं हैं), तो रहस्यमय शब्द (शुद्ध ऊर्जा, शुद्ध ज्ञान, शुद्ध जानकारी, शुद्ध चेतना, आदि) आम तौर पर अनौपचारिक अवधारणाएँ हैं।
सभी रहस्यमय शिक्षाओं और धर्मों की विशेषता नैतिक सहित वस्तुतः सभी मुद्दों पर उनके अपने विशिष्ट विचार हैं। अक्सर उनके विचार परस्पर अनन्य होते हैं।
प्रत्येक धर्म का दावा है कि वही सत्य का स्रोत है, केवल वही विश्व और ईश्वर का सही वर्णन करता है, अर्थात्। अन्य धर्मों के प्रावधानों को असंगत रूप से नकारता है। जो लोग यह सिद्ध करने का प्रयास करते हैं कि वास्तव में सभी धर्म एक ही बात कहते हैं, वे इस बारे में स्वयं धर्मों के दावों का खंडन करते हैं। हां, और एक ही सार को अलग-अलग शब्दों में वर्णित करना एक बात है, और इस सार को पूरी तरह से अलग, परस्पर अनन्य गुण और गुण देना बिल्कुल दूसरी बात है।
यहां बताया गया है कि विभिन्न शिक्षाएं, सिद्धांत और धर्म कुछ प्रश्नों का उत्तर कैसे देते हैं।

पूरी मेज
रहस्यमय सिद्धांतों के बारे में अक्सर कहा जाता है कि
1) वे, विज्ञान के साथ, वास्तविकता का पता लगाते हैं: विज्ञान दुनिया का भौतिक हिस्सा है, रहस्यवाद दिव्य है (और केवल आध्यात्मिक नहीं, क्योंकि इसका अध्ययन जातीय समूहों, इतिहास, संस्कृति, समाज, मानस, नैतिकता, कला, आदि के अध्ययन के संदर्भ में बड़ी संख्या में वैज्ञानिक विषयों द्वारा किया जाता है)।
2) धर्मों और रहस्यमय सिद्धांतों में बहुत कुछ समान है, जो कल्पना नहीं, बल्कि रहस्यमय विचारों की किसी प्रकार की निष्पक्षता को सिद्ध करता है।

यदि विज्ञान द्वारा अज्ञात की जांच करने में रहस्यवाद वास्तव में प्रभावी है, तो उसे इस अज्ञात के बारे में कुछ सामान्य विचार देने होंगे, जो किसी को भी उनका उपयोग करना चाहेंगे। वास्तव में, किसी भी धर्म या रहस्यमय सिद्धांत का उसके ग्रंथों में अध्ययन शुरू करने पर, आपको काफी निश्चित अवधारणाएँ मिलती हैं जिनकी उनके आधार पर मनमाने ढंग से, व्यक्तिगत रूप से व्याख्या नहीं की जा सकती है। हालाँकि ईश्वर, आत्मा, ऊर्जा जैसी अवधारणाएँ, मैं वास्तव में उनकी प्रकृति, सार को प्रकट नहीं करता (न केवल अज्ञात को छोड़कर, बल्कि व्यक्तिगत व्याख्याओं के लिए पर्याप्त अवसर भी प्रदान करता हूँ), उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं और गुणों को अक्सर काफी स्पष्ट रूप से वर्णित किया जाता है। ऐसा प्रतीत होता है कि इन्हीं से कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि ये सभी सिद्धांत किस प्रकार विज्ञान के पूरक हैं।
मैंने किसी भी धर्म को प्राथमिकता दिए बिना इस पर प्रकाश डालने की कोशिश की, क्योंकि। इस बात पर विचार करने के लिए कोई मानदंड नहीं है कि उनमें से एक अज्ञात का दूसरे की तुलना में अधिक "सही" वर्णन करता है। विशेष रूप से, उन्होंने कई विशिष्ट, प्रसिद्ध और बहुत कम रहस्यमय सिद्धांतों पर विचार किया, जिनके लेखक ज्ञान में उनकी निस्संदेह भागीदारी का दावा करते हैं।

कुछ धर्म और सिद्धांत कुछ मुद्दों पर कुछ निरंतरता दिखाते हैं, लेकिन अन्य मुद्दों पर तेजी से भिन्न होते हैं।
जिस प्रकार उनके निर्माण का समय और संस्कृति की विशिष्टताएँ धर्मों पर एक अमिट छाप छोड़ती हैं, उसी प्रकार व्यक्तिगत लेखकों के सिद्धांतों पर - उनके व्यक्तित्व और व्यवसायों की विशेषताएं।
कास्टानेडा - हर चीज़ का संदर्भ - योद्धा की अवधारणा, स्पष्ट रूप से शर्मनाक भारतीय परंपराओं से उत्पन्न हुई है।
इरिनुष्का एक स्पष्ट अंतर्मुखी हैं और, तदनुसार, उनके विचार, जैसे थे, उनके अपने व्यक्तित्व के इर्द-गिर्द और उनके व्यक्तित्व के भीतर अलग-थलग हैं।
ब्लावात्स्की - सभी बौद्ध सिद्धांतों के साथ खिलवाड़ करते हुए, उन्हें अपनी सर्वश्रेष्ठ समझ के अनुसार सामान्यीकृत किया और उस समय के विज्ञान और संस्कृति के विकास के कारण (कई आधुनिक रहस्यवादी जो सपना देखते हैं, वह, सिद्धांत रूप में, पहले से ही लागू करने का प्रयास कर चुकी है, लेकिन यह प्रयास नैतिक रूप से बहुत जल्दी पुराना हो गया है)।
ग्रोफ़ और मोनरो साइकेडेलिक व्यक्तिगत अनुभवों के माध्यम से रहस्यवाद में आए, और उनके सभी विचार उनकी सभी काल्पनिक विविधता में व्यक्ति के व्यक्तिपरक अनुभवों की छाप रखते हैं।
सैन-सानिच, इस विचार से आश्चर्यचकित हुए कि उनके सामने यह बात खुल गई कि सब कुछ सत्य के कारण होता है, उन्होंने उत्साहपूर्वक इस विचार के आधार पर एक संपूर्ण सिद्धांत तैयार किया।
ईसाई धर्म उदासीन है और सब कुछ के बावजूद, पुराने धर्म के विशाल रूपों और नैतिकता को नई वास्तविकताओं की ओर खींचने की कोशिश कर रहा है।
इस दिशा में इस्लाम ने निर्णायक रूप से धर्म का आधुनिकीकरण किया।
यूरेंटिया पुस्तक आम तौर पर मौलिक रूप से आधुनिकीकरण के करीब पहुंची, लेकिन मनोवैज्ञानिक रूप से यह ईसाई धर्म से अधिक आधुनिक धर्म की ओर बढ़ना संभव बनाती है।
इस प्रकार विभिन्न धर्म और रहस्यमय सिद्धांत कुछ मुद्दों पर टकराते हैं।

ईश्वर
ईश्वर के साथ वार्तालाप में, ईश्वर शुद्ध ऊर्जा है। सैन सानिच - पहले सत्य था, और फिर - ईश्वर। ब्लावात्स्की, द यूरेंटिया बुक और ग्रोफ़ के अनुसार - ईश्वर वह सब कुछ है जो प्रकृति में मौजूद है, प्रकृति ही। कास्टानेडा के अनुसार, द्रष्टा के लिए भगवान एक अथाह नीले-काले ईगल - इरादे की तरह दिखता है, जो ब्रह्मांड में मौजूद हर चीज से जुड़ा हुआ है। ईसाई धर्म और इस्लाम एक निश्चित आत्मा का संकेत देते हैं जो सभी चीजों का निर्माण करती है।
ये सभी परिभाषाएँ अपने सार में बिल्कुल भिन्न हैं।
भगवान का व्यक्तित्व
ब्लावात्स्की ईश्वर के साथ वार्तालाप में मनुष्य को छोड़कर बाकी सभी में व्यक्तित्व की अनुपस्थिति पर जोर देते हैं, एक निर्विवाद व्यक्तित्व जो काफी मानवीय रूप से संचार करता है, और यूरैंटिया पुस्तक इसे सीधे तौर पर बताती है। कास्टानेडा के अनुसार, ईगल एक शक्ति है जो जीवित प्राणियों के भाग्य को नियंत्रित करती है, अर्थात। वास्तव में, एक राजा, एक व्यक्ति, हालाँकि जो कुछ भी मौजूद है वह उसका एक हिस्सा है। वे। वह अपने अंगों पर शासन करता है।
शैतान या भगवान का विरोध करने वाली कोई चीज़
ईश्वर के साथ वार्तालाप में शैतान के अस्तित्व को नकारा जाता है - यह सिर्फ मनुष्यों का आविष्कार है। कास्टानेडा और ब्लावात्स्की अक्सर उसका उल्लेख करते हैं, जिससे उसके अस्तित्व का पता चलता है।
ईसाई धर्म में - एक गिरा हुआ देवदूत और मनुष्य का दुश्मन, कुछ धर्मों और सिद्धांतों (यूरेंटिया बुक, सैन सानिच, इरिनुष्का) में इसका उल्लेख नहीं किया गया है।
ईश्वर की सर्वशक्तिमत्ताआमतौर पर इसे असीमित के रूप में पहचाना जाता है (प्रसिद्ध विरोधाभासों के बावजूद, जिसके कारण यह होता है), लेकिन सैन सानिच सत्य और उसके नियमों को उच्चतर रखता है और भगवान उन्हें बदल नहीं सकते हैं। दूसरी ओर, ब्लावात्स्की घोषणा करते हैं कि "कोई चमत्कार नहीं है। जो कुछ भी होता है वह एक कानून का परिणाम है - शाश्वत, अविनाशी, हमेशा क्रियाशील।", यानी। चूंकि कोई व्यक्तित्व नहीं है, इसलिए शक्ति के बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं है।
क्या भगवान का अस्तित्व है एक वस्तु के रूप में- आमतौर पर इसकी बहुत अस्पष्ट व्याख्या की जाती है। ईसाई धर्म और यूरेंटिया पुस्तक में यह निश्चित रूप से है। लेकिन सैन सानिच, विषयवादियों की तरह, पदार्थ है - ईश्वर का विचार।
यीशु मसीह
ऐसे धर्म हैं जहां वह एक प्रमुख व्यक्ति हैं, और ऐसे भी हैं जहां उनका उल्लेख नहीं किया गया है या यहां तक ​​कि अपमानजनक रूप से उल्लेख किया गया है (उदाहरण के लिए कास्टानेडा में)।
स्वर्गदूतों की अवधारणा काफी अलग है: ब्लावात्स्की के लिए, ये पूर्व लोग हैं। ईसाई धर्म में - ईश्वर की संतान।
के बारे में प्रकृति के नियमकम मतभेद नहीं: ईसाई धर्म का दावा है कि भगवान की इच्छा के बिना कुछ भी नहीं किया जाता है (और, इसलिए, सभी दुख और गंदी चालें), कास्टानेडा - कि सब कुछ सभी जीवित प्राणियों के मानसिक प्रयासों का परिणाम है, इरिनुष्का, कि ब्रह्मांड का सार्वभौमिक तंत्र - अनुभूति की वैश्विक शक्ति, ग्रोफ और मोनरो - कि ये कानून भ्रामक हैं, भगवान के साथ बातचीत में - कि भगवान ने इन कानूनों की स्थापना की, ब्लावत्सकाया - विकासवादी सिद्धांत तक उनके बारे में विज्ञान के विचारों से पूरी तरह सहमत हैं।
बात के बारे मेंकास्टानेडा और इरिनुष्का कहते हैं कि हम ऊर्जा के बुलबुले हैं और, सैन सानिच, वह पदार्थ सत्य के परिवर्तन का एक चरण है, ग्रोफ़ के पास सबसे आदिम विचार हैं, एक "ठोस" पदार्थ के साथ पहचान तक, लेकिन ब्लावात्स्की के समान है कि सब कुछ जीवन है, यहां तक ​​​​कि व्यक्तिगत परमाणु भी जो केवल उनकी इच्छा के कारण आकर्षित होते हैं (उनके पास यह आश्चर्यजनक रूप से नीरस और स्थिर है :))।
अवधारणा कारण अौर प्रभावसभी आश्चर्यजनक रूप से भिन्न हैं। मनोवैज्ञानिक, जंग से शुरू होकर ग्रोफ़, मोनरो, विल्सन तक आम तौर पर इस तरह के संबंध से इनकार करते हैं, अतीत पर भविष्य के प्रभाव और एक दूसरे पर वर्तमान की विभिन्न असंबंधित घटनाओं की संभावना को स्वीकार करते हैं। ब्लावात्स्की में, यह संबंध सख्त है और कर्म के सिद्धांत में बेतुकेपन की हद तक ले जाया गया है। ऐसा लगता है कि कास्टानेडा ने ऐसी बात कभी नहीं सुनी थी।
सपनेमुनरो के लिए, ये शरीर के बाहर आत्मा की उड़ानें हैं। ब्लावात्स्की के लिए - उच्च अहंकार के साथ मस्तिष्क का संबंध। कास्टानेडा के पास अपने सामान्य सपने को नियंत्रित करने, उसे चेतना की नियंत्रित अवस्था में स्थानांतरित करने की क्षमता वाला एक सामान्य शरीर विज्ञान है।
यहां तक ​​कि विषय भी आत्मा की अमरता, विचित्र रूप से पर्याप्त, की व्याख्या काफी अलग तरीके से की जाती है। तो इरिनुष्का इससे पूरी तरह इनकार करती हैं. ब्लावात्स्की मनुष्य के अमर व्यक्तित्व और उसके नश्वर व्यक्तित्व के बीच अंतर करते हैं। कास्टानेडा के लिए, यह सिर्फ जागरूकता का संरक्षण है। ईसाई धर्म के लिए - व्यक्तित्व का संरक्षण। सैन सानिच से: यदि आप उस स्थिति तक नहीं पहुँचे हैं जब आत्मा ने अस्तित्व में निश्चितता प्राप्त कर ली है, तो भौतिक मृत्यु पर, सब कुछ मर जाता है, और कुछ भी नहीं बचता है, यानी बिल्कुल कुछ भी नहीं।
असलियतकास्टानेडा में, यह केवल तभी तक मौजूद है जब तक हमारी जागरूकता इसे ऐसा बनाती है। ब्लावात्स्की की एक ही वास्तविकता है - जो कुछ भी था, है और होगा उसका मूल कारण। द यूरेंटिया बुक में, वास्तविकता "जैसा कि सीमित प्राणियों द्वारा समझा जाता है, आंशिक, सापेक्ष और भ्रामक है।"
प्रसिद्ध बाइबिल वाक्यांश कि ईश्वर प्रेम है, ईसाई धर्म में ही - केवल शब्दों में, द यूरेंटिया बुक में समर्थित है। ईश्वर के साथ वार्तालाप में, इसका विस्तार "प्रेम नहीं" की समान मान्यता तक होता है। अंतर्मुखी-इरिनुष्का प्यार का जिक्र तक नहीं करतीं। और कास्टानेडा, जो प्रेम का उल्लेख भी नहीं करते, भय और मृत्यु की इच्छा को मुख्य शक्ति मानते हैं।
अवधारणा कर्मा- केवल बौद्ध धर्म से प्राप्त धर्मों और शिक्षाओं में।
का चित्र सांसारिक अवतार के कार्य- मौलिक रूप से भिन्न है. ईसाई धर्म के लिए, शरीर का जीवन आत्मा की परीक्षा है। बौद्ध धर्म में, इरिनुष्का के लिए - आत्म-सुधार का एक विद्यालय। कोई व्यक्ति ईश्वर के साथ वार्तालाप में केवल "आप कौन हैं इसे याद रखने और पुनः बनाने" के लिए रहता है।
नैतिकता और आज्ञाएँ- आश्चर्यजनक विसंगतियाँ। कास्टानेडा में, योद्धा को अपने किए पर कोई पछतावा नहीं है। ईसाई धर्म और इस्लाम में स्पष्ट नियम, आज्ञाएँ हैं और ईसाई धर्म में वे शब्दों में रहते हैं। कन्वर्सेशन्स विद गॉड में, उनका दावा है कि उन्होंने कभी यह स्थापित नहीं किया कि क्या सही है और क्या गलत है। ब्लावात्स्की के लिए, नैतिकता और नैतिकता कर्म-कारण-और-प्रभाव संबंध का आधार हैं।
के बारे में मुक्त इच्छाअजीब बात है, लगभग सभी सिद्धांत और धर्म स्वतंत्र इच्छा को मानते हैं, यहाँ तक कि ईसाई धर्म भी, जो दावा करता है कि सब कुछ ईश्वर की इच्छा के अनुसार होता है। लेकिन आमतौर पर इसे लेकर काफी विवाद होता है.
के बारे में रचनात्मकता- विभिन्न प्रकार के विचार। कास्टानेडा - लोग जो कुछ भी करते हैं वह अंतहीन मूर्खता है। इरिनुष्का में ब्रह्मांडीय मन की योग्यता है। ब्लावात्स्की का कहना है कि "बौद्धिक क्षेत्र में मनुष्य कहीं भी इतना स्पष्ट और अपरिवर्तनीय रूप से अपने भाग्य का निर्माता नहीं है।"
इच्छाओं और उनकी पूर्ति के बारे में, कई आधुनिक रहस्यवादी कहते हैं कि वे "भौतिक" हो जाती हैं, वे पूरी हो जाती हैं। हालाँकि, कास्टानेडा का मानना ​​है कि यही चीज़ हमें दुखी करती है। ब्लावात्स्की का दावा है कि यह पूरे ब्रह्मांड में डाली गई एक शक्तिशाली शक्ति है, जिसके बिना कोई गति नहीं होगी (चूंकि सब कुछ जीवित है, यह उसकी इच्छा के कारण गति करता है)।
ईसाई धर्म में स्वर्ग की अवधारणा पहले एक सांसारिक उद्यान है, फिर स्वर्ग का राज्य। कास्टस्टेनेडा के लिए, एक योद्धा का रास्ता केवल नरक तक जाता है। द यूरेंटिया बुक में, स्वर्ग ब्रह्मांड में बिल्कुल शानदार गुणों वाला एक स्थान है। कन्वर्सेशन्स विद गॉड में उनका दावा है कि स्वर्ग और नर्क केवल हमारे दिमाग में ही मौजूद हैं।
मौतईसाई धर्म में - पहले पाप की सजा और आत्मा केवल एक बार अवतरित होती है। कास्टानेडा अपरिहार्य है। बौद्ध धर्म में, ब्लावात्स्की और इरिनुष्का विकास के एक और चरण का अंत मात्र हैं। सैन सानिच की मृत्यु के बाद उनके व्यक्तिगत ब्रह्मांड में एक नया सत्य और एक नया ईश्वर है।
सत्यअलग तरह से माना जाता है। कास्टानेडा के साथ, सच्चाई बिल्कुल उतनी ही है जितनी आप समझते हैं। इरिनुष्का के पास बहुत सारे लोग और बहुत सारी सच्चाइयाँ हैं। ईश्वर के साथ बातचीत में - आंतरिक आवाज़। ग्रोफ़ और मुनरो के पास जितने चाहें उतने सत्य हो सकते हैं, और प्रत्येक सत्य है। सैन सानिच के लिए, सत्य हर चीज़ का मूल सिद्धांत है, यानी यह मौलिक है और संपूर्ण ब्रह्मांड के लिए एक है।
आदमी का बुलावाईसाई धर्म में - ईश्वर और उसकी आज्ञाओं के प्रति प्रेम और निष्ठा। बौद्ध धर्म में - दुख पर काबू पाना, कर्म संबंधी आत्म-सुधार। कास्टानेडा में, "वास्तव में कुछ भी मायने नहीं रखता, इसलिए योद्धा बस एक कार्य चुनता है और उसे करता है।" सैन सानिच में - भगवान का अध्ययन करने के लिए। इरिनुष्का का कॉस्मिक माइंड के साथ तालमेल है। ईश्वर से वार्तालाप - स्वयं को ईश्वर के रूप में जानना। ब्लावात्स्की - निपुण बनने के लिए, एक नई जाति।
दूसरों का उपकार करने का सिद्धान्त- ब्लावात्स्की के लिए - पूर्ण उदासीनता में आत्म-सुधार का कार्य। कास्टानेडा में एक योद्धा की तरह अपनी बेवकूफी भरी हरकतें करने की इच्छाशक्ति है। इरिनुष्का का परोपकारिता के प्रति तीव्र नकारात्मक रवैया है।
धन के प्रति दृष्टिकोणईसाई धर्म में तीव्र नकारात्मकता है लेकिन केवल शब्दों में। कास्टानेडा - एक योद्धा के पास कुछ भी नहीं होना चाहिए। इरिनुष्का - कृपया हमेशा। ब्लावात्स्की के अनुसार, भौतिक संपदा विकास को रोकती है।
सभी धर्म विज्ञान के प्रति संशयवादी और शत्रुतापूर्ण हैं, भले ही वे मौखिक रूप से इसके लिए, विज्ञान के साथ विलय आदि की वकालत करते हों। साथ ही, लगभग सभी आधुनिक धर्म और सिद्धांत वैज्ञानिक शब्दों और वाक्यांशों से आच्छादित हैं, और अनुभव की अवधारणा लगभग एक अपरिहार्य विशेषता बन जाती है।
ड्रग्ससमान रूप से या स्वागत योग्य या स्पष्ट रूप से निंदा की गई। कास्टानेडा, ग्रोफ़, मोनरो - उन्हें नमस्कार। बौद्ध धर्म में, दवाओं के बजाय, लेकिन एक ही उद्देश्य के साथ, ध्यान और साँस लेने के व्यायाम का उपयोग किया जाता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, यहां तक ​​कि सबसे मौलिक विचारों में भी, रहस्यमय सिद्धांत मौलिक रूप से भिन्न होते हैं, "अज्ञात" की पूरी तरह से अलग-अलग व्याख्या करते हैं। किसे प्राथमिकता दी जानी चाहिए? जो सत्य है उसे चुनने के लिए सत्य का कौन सा मानदंड लागू किया जाए?
शायद आपको सभी में से सबसे "सही" चुनना चाहिए? आधुनिक रहस्यमय सिद्धांत यही करते हैं। ईसाई धर्म से, प्रेरणादायक "ईश्वर प्रेम है", और बौद्ध धर्म से - पुनर्जन्म, लेकिन अब बिना किसी निशान के निर्वाण में घुलना नहीं, बल्कि दैवीय शक्ति में आत्म-सुधार करना। और साथ ही, अपने आप को एक बोझिल नैतिकता के बंधन में न बांधने के लिए, शर्मनाक तंत्र और भगवान की तरह प्यार करने वाले भागीदारों के साथ, निस्वार्थ रूप से पीछे देखे बिना बकवास करें। सबके लिए काफी प्यार है.
लेकिन ज्यादा समय नहीं गुजरेगा और "सही" अब उतना वांछनीय और सही नहीं लगेगा। धारणाएँ और संस्कृतियाँ नाटकीय रूप से बदल रही हैं। धर्म और रहस्यमय सिद्धांत अप्रचलित होते जा रहे हैं। और उन्हें कोई आराम नहीं है :)
और यहां धर्मों के अंतर पर थोड़ी गहराई से नजर डाली गई है।

पाठ पढ़ें और कार्य C1-C4 पूरा करें।

धार्मिक मुद्दे मौलिक या अंतिम हैं। वे किसी भी समाज के विकास के किसी भी चरण में सामने खड़े होते हैं, चाहे सामाजिक व्यवस्था, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास का स्तर, लोगों की सांस्कृतिक पहचान कुछ भी हो...

मानव संस्कृति को परिभाषित करने वाले स्थिर नैतिक मानदंडों के निर्माण में धर्म ने बहुत बड़ा योगदान दिया है। स्वीकृति या अस्वीकृति, अनुमोदन या निंदा धार्मिक जीवन का केंद्र है, क्योंकि यह सामान्य रूप से मानव जीवन और समाज की नींव है।

लेकिन वह आगे बढ़ीं और समय की प्रकृति का वर्णन किया: अतीत से वर्तमान तक भविष्य की ओर बढ़ना एक अभिशाप नहीं रह गया है, बल्कि भाग्य का संकेत बन गया है। कुछ धर्मों में, समय को चक्रीय के रूप में देखा जाता है, हालाँकि मानव जीवन एक रैखिक परिदृश्य के अनुसार आगे बढ़ता है। अन्य धर्मों में, समय दुनिया के निर्माण से लेकर इसके अंत तक रैखिक रूप से चलता है, हालांकि लोगों का जीवन वार्षिक रूप से आवर्ती घटनाओं-यादों के आसपास चक्रीय रूप से व्यवस्थित होता है।

धर्म व्यक्ति को उसके जीवन का अर्थ समझाकर जीवन संकट से उबरने में मदद करता है। धर्म, चर्च एक ऐसी संस्था है जो मानव अस्तित्व के अर्थ, जीवन और मृत्यु के बारे में सबसे कठिन प्रश्नों के निश्चित उत्तर प्रदान करती है। धर्म सिखाता है कि धन नहीं, अच्छाई ही शाश्वत जीवन की सच्ची कसौटी है।

इससे पता चलता है कि गरीबों और अमीरों के अलग-अलग चर्च और संप्रदाय हैं। आर्थिक असमानता से पीड़ित निम्न वर्ग आधिकारिक धर्म की ओर नहीं, बल्कि अनेक संप्रदायों की ओर आकर्षित होते हैं। वे उत्पीड़ितों को पुकारते हैं और उन्हें आशा देते हैं कि स्वर्ग में उन्हें उनके कष्टों का पूरा मुआवजा मिलेगा। इसके विपरीत, पारंपरिक धर्म समृद्ध और सफल नागरिकों को अधिक आकर्षित करते हैं जो आर्थिक संकटों से नहीं, बल्कि अकेलेपन जैसे अन्य दुर्भाग्य से पीड़ित हैं। एक साधारण चर्च में, उन्हें एकता, भावनात्मक समर्थन और आवश्यक सामाजिक दायरा मिलता है।

धर्म समाजीकरण का एक विशेष अभिकर्ता एवं संस्था है। धर्म मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया के साथ विशेष रूप से भरोसेमंद संपर्क में आता है। यह व्यक्ति को ऐसे शाश्वत और सार्वभौमिक मूल्यों से जोड़ता है जो किसी अलग समूह, परिवार, राष्ट्र, देश पर निर्भर नहीं होते...

धर्म न केवल विचारों और मूल्यों की एक प्रणाली है, बल्कि एक निश्चित अभ्यास और अनुष्ठान भी है। अतः इसका एक औपचारिक संगठन है। किसी भी धार्मिक संगठन में, ऐसे लोगों की एक श्रेणी होती है जो पेशेवर रूप से खुद को धर्म के प्रति समर्पित करते हैं - ये पुजारी, चुड़ैलों, ओझा, इमाम, रब्बी, भिक्षु आदि हैं। वे आधिकारिक और औपचारिक पदानुक्रम बनाते हैं, एक चार्टर और आचरण के नियम स्थापित करते हैं, उनके कार्यान्वयन पर दैनिक नियंत्रण रखते हैं। एक आध्यात्मिक संस्था के रूप में धर्म व्यक्ति को अच्छे और बुरे की शाश्वत समस्याओं, परलोक के अस्तित्व, मानव अस्तित्व की सीमितता और अनंतता, इस दुनिया और दूसरी दुनिया के बीच संबंध, जीवन का अर्थ और अन्य सवालों के जवाब देने में मदद करता है जिनका विज्ञान जवाब नहीं दे सकता है।

(ए.आई. क्रावचेंको)